YAKKA, GUMALLA, BILYANA

Alfonso Carmona Gonzlez (Universidad de Murcia)

La amplia comarca septentrional de Tudmir que abarca de Jumilla a Villena aparece citada con relativamente escasa frecuencia en los textos rabes medievales que han llegado hasta nosotros. Tales citas proceden de autores posteriores al siglo XI y se refieren a hechos que tienen lugar a partir de esa centuria. Hay quiz una excepcin importante: la posible aparicin, en una de las versiones del celebrrimo Pacto de Teodomiro, del topnimo Billana, susceptible de ser identificado con Villena. I Sabido es que del texto de la capitulacin de Orihuela en el 713 conocemos varias versiones (1). En los manuscritos de una de ellas, la transmitida por alHimyari, Lvi-Provenal ley, entre las ciudades firmantes del pacto, Mula, Balana y Allo (2). Cuando Ihsn `Abbs hizo, a partir de otros manuscritos, la edicin de ese mismo texto (3), ley, en lugar de Mula, N.w.l.h. que puede interpretarse como Nuwilla o Nuwalla. En cuanto a Balana, mantuvo esa lectura, pero haciendo constar en nota que los dos manuscritos sobre los que se bas escriben: wa-Fulana wa-Fulana, lo que sin duda indica que el autor no entendi el nombre de dos ciudades en la fuente que copiaba y las supli con esa expresin, que quiere decir un nombre propio que se ignora o no viene al caso. Por lo que respecta a Alluh o Allo, dado que en sus manuscritos no apareca esa ciudad y s en la edicin de Lvi-Provenal, la aadi entre corchetes (4). Apoyndose en estas correcciones del editor rabe, M J. Rubiera ve en el texto citado los topnimos: Nuwilla (Novelda), Billana (Villena) e Illa (Elda) (5). Aunque, como he dicho, la palabra Billana no aparece en ninguno de los dos manuscritos empleados por Ihsn `Abbas, en caso de querer admitirla -basndonos en la lectura de Lvi-Provenal-, debemos recordar que dicho topnimo no coincide con la ortografa con la que el nombre de Villena aparece escrito en 15 rabe a partir, al menos, del siglo XI: Bilyana. El primero de estos nombres debe leerse (lo dir para los que no conozcan el sistema de transcripcin del rabe a carcteres latinos) con doble l, no con la ll del nombre actual. Tal circunstancia lleva a Mara Jess Rubiera a lanzar la hiptesis (6) de que al-Himyari, que vivi en Granada en poca nazar, debi tener acceso a un documento antiguo, "seguramente el documento primitivo, transcripcin rabe de un texto latino". Ello se deduce, a su juicio, del hecho de que los topnimos Billana, Illa, Nuwilla mantienen sin palatalizar la l geminada latina. Pero, como consta que Villena, a partir del siglo XI al menos, se deca Bilyana, hay que suponer, segn la argumentacin de M Jess Rubiera, un paso de la doble l a ly (l palatalizada) producido con posterioridad al siglo octavo. La defensa de esta hiptesis, sin d u d a sugerente, pero basada en una problemtica lectura de los manuscritos en cuestin, deber tener en cuenta, adems, que la referida geminacin de la l se mantuvo en poca rabe en topnimos de la zona que estudiamos, como Gumalla (Jumilla), y, si admitimos la lectura Illa y Nuwilla en el texto de al-Himyari y su transformacin en Elda y N o v e l d a , t e n e m o s ah o t r o s d o s casos d e n o palatalizacin de l geminada. Quiz el nico rasgo de la palabra Billana que podra explicar una hipottica evolucin diferente con respecto a los otros tres topnimos, sea la posicin de la geminada con respecto a la slaba tnica (7), ya que el contexto voclico, en estos cuatro casos, si aceptamos la vocalizacin expuesta, no nos ayuda a aclarar la cuestin (8). Sin embargo, el que haya razones para admitir la presencia del nombre de Villena en una de las versiones del Pacto, no indica forzosamente que dicha poblacin fuera una de las acogidas a ese tratado, pues, como es bien conocido, si sumamos los nombres de ciudades que aparecen en todas las transmisiones del texto de la

capitulacin, el resultado es superior a siete, que es el nmero de ciudades adherentes en que todas las fuentes coinciden. Por lo tanto, o hay que excluir algn nombre, o cabe imaginar -como he dicho en otro lugar (9)- "que el nmero de ciudades pactantes no fue de siete, sino superior, habindose "deslizado" posteriormente ese dgito por su valor mgico-religioso y por ser fcil de retener en la memoria, pues es bastante casualidad que fueran siete las ciudades, como son siete los das de la semana y los de la Creacin, siete las vacas gordas y las flacas, siete los varones apostlicos, los sacramentos, los pecados capitales...; siete son los sabios de Grecia y siete las maravillas del mundo, siete los planetas para los antiguos astrnomos, etc. Despus, cada autor intentara acomodar a ese nmero la lista (o listas) de ciudades sometidas que conociera. O bien: hubo en un comienzo siete poblaciones adheridas al pacto, al que fueron agregndose otras, sobre todo si estaban fuera de los lmites geogrficos de la zona que inicialmente pact y no queran mantener una guerra imposible contra el invasor." Pero, de todos modos, fuera o no Villena una de las ciudades capitulantes, lo que si damos como seguro es que all se encontraba una poblacin visigoda de origen romano, a juzgar por el nombre, y que, dado el silencio que guardan con respecto a ella las fuentes rabes de los primeros siglos, debi ir cayendo en un estado de estancamiento y atraso. Quiz una posible resistencia a la islamizacin, comn - m e parece- a otras ciudades firmantes del pacto, le condujo a su aislamiento dentro de ese nuevo estado que se forj durante el siglo VIII. Por ltimo, antes de acabar este primer apartado, dedicado a una posible forma Billana para el nombre altomedieval de Villena, quiero aludir a una hiptesis sugerida tambin por M Jess Rubiera (10). En su antologa, Ibn Bassam (11) incluy una largusima carta escrita en la primera mitad del siglo XI por Ahmad Ibn Suhayd al rey de Valencia `Abda`aziz Ibn Abi `mir, en que aqul le recordaba la promesa que se le haba hecho de concederle una finca (day'a) en Tudmir, explicndole la razn por la que haba sido objeto de tal merced, y era que el padre de Ibn Suhayd fue durante nueve aos agente de Almanzor en el Levante. Al mismo tiempo, informa de las circunstancias en que se produjo la vuelta de su padre a Crdoba tras su cese voluntario, y cmo Almanzor no slo no grav con impuesto alguno las enormes ganancias que haba conseguido en el cargo, sino que le concedi, de por vida, una cantidad de trigo y cebada para alimentar a su familia y su numerosa servidumbre.

Dichos suministros deban ser retirados -se le dice- "de los graneros de tal sitio (min ahr' Fulana) por su proximidad a tu lugar (de residencia?)". La profesora Rubiera Mata opina que es posible leer F.llana, en lugar de Fulana, y entender que se est refiriendo a Villena, sobre todo teniendo en cuenta que "no lejos de esa poblacin existen los topnimos Alorines y Alforins, cuyo timo es al-hury (el granero estatal)". II A partir del siglo XI, Villena empieza a ser una poblacin que cuenta en el Levante hispano-rabe. De all era originario un poeta de ese siglo: Abu 1-Hasan Rasid ben Sulaymn. De l dice al-Higari (m. en 1155) (12): "Era natural de Bilyana (Villena), donde posea unos bienes que haba recibido en herencia. Vivi en la capital, Murcia, donde alcanz un alto rango. Escribi para quien gobernaba entonces en ella, que era Ab `Abdarrahman Ibn Tahir". R e c u r d e s e q u e el m e n c i o n a d o Ab `Abdarrahman Ibn Tahir gobern desde 1063 -en que sucedi a su p a d r e - hasta que Murcia pas a incorporarse al Reino de Sevilla unos veinte aos despus. Es sta, pues, la primera vez -tanto por la poca del autor como por la fecha de los hechos- que el nombre de Bilyana, con esa precisa ortografa, aparece en los textos rabes. Cuando hacia mediados de ese siglo, el gegrafo almeriense al-`Udri describe la ruta de Murcia a Valencia (siguiendo, al menos en parte, la antigua Via Augusta), no menciona Villena y s el cercano enclave de Biar (13): "De la ciudad de Murcia a la de Orihuela hay una etapa; hasta el pueblo (qarya) de Aspe hay una etapa; hasta Biar (Biyar), una etapa; hasta la ciudad de Jtiva, hay una etapa; hasta la ciudad de Valencia, una etapa". Tampoco aparece Villena, sino Biar, un siglo ms tarde, en el itinerario que nos proporciona al-Idrisi (14): "[De Murcia] a Orihuela hay doce millas; a la ciudad de Elche, 18 millas; al hisn (15) de Crevillente, 18 millas; a Biar, 35 millas; a Jtiva, 35 millas; a la ciudad de Valencia, 36 millas." (Debe haber un error en la transmisin del texto, ya que, viniendo de Murcia, Crevillente est antes que Elche y adems, entre ambas poblaciones hay mucho menos de 18 millas). En otro pasaje de la misma obra (16), encontramos, ms detallado, el mismo itinerario: 16

"De Murcia a Orihuela hay doce millas. De esta localidad a Albatera hay seis millas: all es donde est el parador (manzil). Desde ese lugar al hisn de Aspe hay seis millas. Luego se dirige uno al castillo de la Mola, que est a orillas del ro de Elche; entre Aspe y la Mola hay seis millas. El camino lleva luego hasta Petrel (Bitrir), donde se completa la etapa, que es de 35 millas. De Petrel hay que dirigirse al hisn de Biar (Biyar), y luego al hisn de Onteniente (Untinyan), hasta el cual hay 36 millas. De all a la ciudad de Jtiva hay 30 millas". El camino sigui pasando por Biar por lo menos durante un siglo ms. As se constata en la ruta que sigui la expedicin de Jaime I en noviembre de 1265 en direccin a tierras murcianas. Pero, el itinerario de esa marcha incluy Villena, enclave sin duda de gran importancia, pues el monarca tom el camino de Jtiva, dirigindose luego a Biar (lmite meridional entonces del reino de Valencia con el de Murcia), Villena, Elda, Petrel, Monforte, Alicante, Elche y Orihuela (17). En el siglo XII, Villena es ya una localidad de cierta importancia, como parece probarlo el hecho de que all encontrara refugio un destacado sabio huido de Jan y de que a esa poblacin del Alto Vinalop fueran a buscarlo quienes deseaban conocerlo y aprender de l. La siguiente cita est tomada de la Takmila de Ibn alAbbar (18): "Abu`Abdallah Muhammad ben Ahmad [...], de Jan. [...] Ibn `Iyyad, que transmiti tradiciones que aprendi de l, dice: "Lo conoc en Bilyna (Villena), [cabeza de] uno de los distritos de Murcia (min a`mal Mursiya); creo que haba tenido que salir de su tierra con motivo de los sangrientos conflictos (fitna) que estallaron en la poca de la cada del rgimen de los lamtunes [=almorvides]." El trmino `amal (plural: a`mal), en su acepcin geogrfico-administrativa, estoy convencido de que design tambin algo as como lo que hoy recibe el nombre en Espaa de "partido judicial". Me baso en que el sistema debi guardar probablemente analoga con el vigente en Marruecos hasta la poca colonial. All, al frente de cada uno de estos distritos ("amalatos" los llamaran los africanistas espaoles de principio de siglo) haba un cad -propuesto por el juez de la capitalquien, a su vez, poda designar personas con atribuciones semejantes a las de los "jueces de paz" para los distintos pueblos de su jurisdiccin (19). La traduccin literal de la expresin min a`mal Mursiya es "uno de los distritos de Murcia", pero me parece evidente que aqu no se est indicando slo que Villena perteneca a Murcia formando parte de una de sus divisiones administrativas, sino que era "capital de distrito" o "cabeza 17

de partido", ya que dicho amal reciba el nombre de Bilyana, localidad que era, por lo tanto, su capital (20). Para datar este encuentro en Villena (donde parece deducirse del texto que el giennense imparta lecciones) hay que tener en cuenta que los conflictos a que aqu se alude debieron tener lugar entre 1144 y 1148, y que Abu `Umar Yusuf Ibn `Iyyad, erudito valenciano originario de Liria, vivi de 1111 a 1179 (21). As pues, es sta la segunda vez que encontramos el topnimo Bilyana en las fuentes rabes. No mucho despus, este nombre volver a sonar, y ser en una crnica almohade, donde se narra el regreso del califa Yusuf I de la campaa de Huete (22): "Parti de Jtiva [...]. Luego, prosigui, el domingo (13 de agosto de 1172), y acamp en el castillo de Bilyana (Villena). En la marcha del lunes, acamp en el castillo de `Asf (Aspe). Luego continu, el martes, y acamp en el castillo de Elche. En la marcha del mircoles, acamp en el castillo de Orihuela." La ltima mencin de Villena en un texto rabe medieval es quiz este pasaje de Ibn Sa`id al-Magribi (m. hacia 1284) (23): "La ciudad de Villena (madinat Bilyana) ofrece un bello aspecto. Dispone de agua abundante y tiene huertos. Se encuentra al norte de Murcia. De ella es Abu 1-Hasan Rasid ben Sulayman." En este texto, Villena es llamada madina (ciudad), lo que indica, en principio, un carcter administrativo y una poblacin superiores a los de la simple qarya o a los del hisn. Pero, sabemos que tambin conservaron esta categora algunas poblaciones que la tenan con anterioridad a la conquista rabo-islmica, a pesar de que, en realidad, debieron quedar reducidas a meros caseros o poco ms. As, por ejemplo, Minateda (Madinat Iyya) (24) o quiz incluso C a r t a g e n a (Madinat Qartaganna), que no parece "despegar" hasta el siglo XII. III No sabemos nada sobre Jumilla en las tres primeras centurias de dominio islmico, slo que la poblacin conserv su nombre latino, transcrito en rabe como Gumalla. Este nombre aparece en tres textos, todos de Ibn al-Abbar, autor del siglo XIII, pero referidos a hechos y personas de los dos siglos anteriores. La primera vez ser con motivo de un acontecimiento que tuvo lugar a finales del XI. Alude a ello el bigrafo valenciano (25), el cual, tras insistir en la gran enemistad que existi entre el famoso poeta y ministro

del rey sevillano al-Mu`tamid, Ibn `Ammar -quien se hizo con el control de Murcia-, y el gobernante valenciano Abu Bakr Ibn `Abda `aziz, explica la intencin de un verso del primero diciendo: " H a y quien opina que nicamente lo dijo con motivo de la traicin de que hizo objeto a Ibn `Abdal `aziz en el hisn de Gumalla (Jumilla), [cabeza de] uno de los distritos de Murcia (min a`mal Mursiya) (26)." Segn Joaqun Vallv (27), este hecho tuvo lugar en el marco de 'la famosa campaa de Ibn `Ammar por tierras de Murcia en el ao 474 (1081-1082)." A comienzos del siglo siguiente, en 1117, nace en Jumilla un renombrado erudito. He aqu algunos prrafos de la biografa que Ibn al-Abbar le dedica (28): "Abu `Abdallh Muhammad ben `Abdassalam [... ] al-Muradi, de Gumalla (Jumilla), [cabeza de] uno de los distritos de Murcia {min a`mal Mursiya), por lo que es conocido con la nisba (29) de al-Gumalli ("El Jumillano"). [...] Aprendi Derecho (fiqh) [...] y Humanidades (adab). [...] Peregrin a La Meca en el ao 527 (1133). [Despus de haber aprendido de diversos maestros] regres a alAndalus y estableci su residencia en Murcia, donde ense Hadit (Tradicin Islmica). Tena una bella caligrafa y una correcta vocalizacin. Muri en el ao 564 (1169). Haba nacido en Jumilla en el 511 (1117)." Como se puede quiz deducir de los ejemplos anteriores, Jumilla no era entonces una atrasada aldea meramente rural. Sin embargo, no llegaba a ser un lugar donde se pudiese hacer carrera como hombre de ciencia. As, este al-Gumalli considera oportuno establecerse en Murcia, abandonando su Jumilla natal. Su hijo ir an ms lejos: fijar su residencia en la capital del Imperio almohade, como consta en su biografa (30): "Ab Bakr Muhammad ben Muhammad ben `Abdassalam [...] al-Murdi, natural de Murcia, conocido por al-Gumalli ("El Jumillano") por tener su origen familiar en Gumalla (Jumilla), [cabeza de] uno de los distritos de Murcia. [...] Aprendi Derecho. [...] Se estableci en Marrakus (Marraquech), dnde fue durante un tiempo magistrado encargado de los asuntos matrimoniales. [...] Muri en el ao 608 (1211) o aproximadamente." IV Yecla tambin ha dejado su huella en las fuentes rabes que manejamos, aunque un poco ms tarde que las otras poblaciones sobre las que hemos centrado nuestra atencin.

A comienzos del XII (si no fue en los ltimos aos del siglo anterior) naci en Yecla uno de sus hijos ms preclaros. As lo presenta ad-Dabbi (m. en 1202): "Abu Bakr Yahy ben `Abdalgalil ben Sahl, conocido como al-Yakki ("el Yeclano"), literato y poeta." (31) As-Saqundi (m. en 1232), que escribi la famosa Epstola sobre las excelencias de al-Andalus (traducida por E. Garca Gmez con el ttulo de "Elogio del Islam Espaol"), lo califica de maestro de la stira en todo el Occidente islmico, y les lanza a los norteafricanos el reto de poder encontrar entre ellos un poeta satrico igualable a al-Yakki (32), quien fue capaz de emplear para el elogio extremo las mismas ideas que posteriormente us para el ataque despiadado, y ello con respecto a idnticos destinatarios (en el caso que cita: los almorvides) (33). El bigrafo Ibn Dihya (m. en 1235), en su Mutrib (34) aclara que el apellido al-Yakki, viene de Yakka, poblacin "a 45 millas al norte de Murcia". Segn el valor que le demos a esa milla, la distancia en kilmetros oscilar entre 82 y 92 kilmetros (35). En un trabajo anterior aventur la opinin de que esas 45 millas podan equivaler a 82 kms., la distancia que se recorre por el antiguo camino que pasa por Fortuna y Pinoso" (36). Pero, quiz sea preferible la hiptesis de F. Muoz Lpez (37), segn la cual "el camino ms idneo es el que bordea la Sierra del Carche por el Oeste, a unos 10 kms. de Jumilla, y desemboca en el Puerto de la Losilla, en el camino de Murcia a Cieza." Por aquellos mismos aos, el gegrafo oriental Yaqut, dando a conocer todo lo que saba sobre la patria de al-Yakki (que era bien poco, como se ver), escribe (38): " Yakk (sic): es un pueblo de occidente (al-Magrib). Llev su nisba un poeta, famoso por la stira que profiri contra la ciudad de Fez." Tambin Ibn al-Abbr se ocupa de este personaje. En su al-Hulla (39) cita dos versos de Abu Bakr Ibn Sahl al-Yakki, que los compuso -dice- "cuando gozaba del mximo favor y estima", es decir: en su fase de poeta ditirmbico, antes de caer en desgracia y versificar las stiras que le han dado fama y que ayudaron a que Yecla fuera conocida fuera del mbito levantino. Al hablar de l, Ibn Sa`id (40) da la siguiente informacin sobre su lugar de origen: "Yecla es un hisn de Murcia". A continuacin aade: "Abu Bakr Yahy ben Sahl al-Yakki es el satrico 18

del Magrib (occidente islmico). De l se dice en el Mushib: 'Este hombre es el Ibn Rumi de nuestra poca y el Hutay'a de nuestro tiempo. Su talento slo destaca en la stira." El autor del Mushib, al-Higari, fue contemporneo de Ben Sahl (muri diez aos antes que l), de ah sus expresiones: "de nuestra poca (...) de nuestro tiempo". Ibn Rumi y Hutay'a son los maestros de la stira y el insulto en verso rabe. Hay que corregir pues, el error de que Yahya era "hijo de un cristiano (rumi)" (41). Error que ha partido de una desacertada interpretacin del texto anterior y que se ha visto reflejado en algn trabajo de historia yeclana, permitiendo sacar conclusiones infundamentadas sobre la pervivencia de una comunidad cristiana a finales del siglo XI en la comarca murciana del Altiplano. Un autor marroqu del siglo XVII, al-Maqqari, aborda en varios pasajes de su Nafh, el tema de la poesa de al-Yakki. En uno de ellos (42), cuenta que, "cuando Abu Bakr Yahy al-Yakki se excedi en sus stiras contra los habitantes de Fez", stos buscaron un medio de conseguir su ruina: "Presentaron un hombre que le reclamaba una deuda, y prestaron testimonio contra l acerca de ello un alfaqu conocido por az-Zanati y un sayh (43) de la localidad cuyo sobrenombre era Abu 1Husayn. As pues, se consideraron probados los hechos y se pronunci sentencia condenatoria en contra suya, ordenndose su ingreso en prisin". Cuando el encargado de hacer cumplir la orden lleg a su puerta, el poeta pidi una hoja a su secretario y escribi unos versos infamantes contra todos los que haban instigado su proceso o participado en l, hoja que hizo llegar por medio del alguacil al principal de ellos. Tras unos largos fragmentos de sus poemas, Ibn Sa`id (44), citando la obra Dayl al-Harida, escribe que Ibn Sahl muri en el ao 560 (1165). V No es ste el nico hijo famoso de Yakka cuyos datos estn recogidos en los libros de biografas. Tenemos noticias de otros dos personajes que tenan antecedentes familiares inmediatos en esta poblacin. Sobre el primero de ellos, en la Takmila de Ibn al-Abbar (45) se lee: " A b u `Amr Muhammad ben Muhammad [...] al-Lahmi, vecino de Murcia, de familia originaria de Yecla (Yakka), [cabeza de] uno de los distritos de Murcia (min a`mal Mursiya) (46), por lo que era conocido por la nisba de al-Yakki. [...] Se dedicaba a la redaccin de las clusulas de los contratos y al asesoramiento en esa materia, y era experto en la resolucin de cuestiones 19

intrincadas; compona versos y es autor de un til diccionario biogrfico (taqyid fi l-wafayat) (47), que es una de las fuentes en que se basa este libro. [...] Muri a la edad de 76 aos [...] en el ao 614 (1218) y fue enterrado en la rawda (cementerio privado) de Ibn Farag, en el arrabal de Sirhn, intramuros de Murcia. Haba nacido en el ao 538 (1143)." El otro personaje con races yeclanas es, segn la informacin de Abu `Abdallh al-Marrakusi (48): "Ahmad ben a`id [... ] al-Qaysi: vecino de Murcia, de ascendencia yeclana, conocido como Abu 1-Abbas Ibn al-Yakki. [...] Desempe la judicatura de Murcia, y fue muy alabada su actuacin, siendo tenido por magistrado imparcial y justo [...]. Luego, tras su exilio, fue nombrado Juez de Almera, cargo en el que se mantuvo, elogiado por su manera de juzgar y reconocido por lo acertado de sus sentencias, hasta su muerte, ocurrida en dicha ciudad [...] en 677 (1279). Haba nacido en el ao 593 (1197)." Como se ha podido constatar, se trata de figuras que, aunque tengan su origen en Yecla, no desempean su actividad all. Tienden a instalarse en una ciudad importante como Fez, o en la capital del reino. La biografa del ltimo de estos yakkes es especialmente significativa, pues ilustra el destino de los notables e intelectuales de la sociedad murs tras la conquista castellana en 1243. El hecho de que tales eruditos (literatos, funcionarios de la administracin y hombres de leyes) surjan en el hisn de Yakka indica sin duda que ste no era un lugar atrasado o exclusivamente agrcola, sino que deba contar con determinadas estructuras urbanas, aunque el dato de que no sea all donde alcancen renombre, debe ser tambin indicador de las limitaciones de Yakka como entidad de poblacin. DICIEMBRE 1990.

NOTAS.
(1) Algunas novedades sobre esta cuestin en VALLVE, J.: "Nuevas ideas sobre la conquista rabe de Espaa. Toponimia y onomstica". Madrid, 1989, pgs. 106/107; MOLINA, E. y PEZZI, E.: "Ultimas aportaciones al estudio de la cora de Tudmir (Murcia). Precisiones y rectificaciones". Cuadernos de Historia del Islam. Granada, 1975/76, pgs. 83/110; POCKLINGTON, R.: "El emplazamiento de Iyi(h)". Sharq a l - A n d a l u s 4. Alicante, 1987, p g s . 175/198; CARMONA, A.: "La obra escrita de Hazim al-Qartaganni". Historia de Cartagena, tomo V. Murcia, 1987, pg. 505. (2) LEVI-PROVENCAL, E.: "Ar-Rawd al Mi`tar". El

Cairo, 1937, pg. 63, y "La Pninsule Ibrique au Moyen Age, d'aprs le K. ar-Rawd al-Mi`tar...". Leiden, 1938, pg. 79. (3) "Ar-Rawd al-M`tar". Edicin I. `Abbas, Beyrut, 1975, pg. 131. (4) Una muy satisfactoria explicacin, a mi juicio, de estas confusiones se encuentra en el trabajo de R. Pocklington, en preparacin: "El Pacto de Teodomiro", a cuyos materiales la amabilidad de su autor me ha permitido tener acceso. (5) RUBIERA, M J.: "Villena en las calzadas romana y rabe". Villena-Alicante, 1985, pgs. 32/33. (6) Ibidem. (7) Sobre este cuestin, quiz pueda consultarse con provecho: VNNEN, V.: "Introduccin al Latn vulgar". Madrid, 1971, pg. 106; ALARCOS, E.: "Fonologa espaola". Madrid, 1971, pg. 261; cfr.; GALMES DE FUENTES, A.: "Dialectologa mozrabe", Madrid, 1983, pgs. 179/180,202, 239/241. (8) Adems, admitir que la forma antigua de Bilyana es Billana debe invalidar a mi juicio, la etimologa a partir de Velius, propuesta por la citada investigadora (pg. 25 de la obra citada). (9) CARMONA, A.: "Recorrido por la geografa histrica de la Murcia Islmica". Gua Islmica de la Regin de Murcia, 1990, pgs. 25/26. (10) "Los precedentes geopolticos musulmanes del Seoro de Villena". Congreso de Historia del Seoro de Villena. Albacete, 1987. (11) "Ad-Dahira". Edicin I. `Abbas, Beyrut, 1979,1, pgs. 193 y ss. (12) Citado por Ibn Sa`id al-Magribi: "Al-Mugrib", ed. Sh. Dayf. El Cairo, s.a., I, pg. 272. (13) Al-Udri: "Nusus `an al-Andalus min K. Tarsi alahbar". Ed. `A. al-Ahwani. Madrid, 1965, pg. 17. (14) Al-Idrisi: "Uns al-Muhag". Ed. J. Abid Mizal. Madrid, 1989, pg. 44. (15) Se designa con este nombre tanto el castillo que sirve de defensa a una poblacin de base rural, como a la misma poblacin que cuenta con ese sistema de proteccin. La diferencia con el trmino qal`a (alcal) creo que puede estar en que este ltimo tipo de castillos formaba parte de la red de defensa y control del ejrcito, mientras que un hisn era ms bien un sistema de autodefensa de la poblacin. Cfr. CRESSIER, P., BAZZANA, A. et al.: "Les chteaux ruraux d'al-Andalus. Histoire et archologie des husun du Sud-Est de l'Espagne". Madrid, 1988. (16) Pgs. 64/65. (17) MOLINA, E.: "Murcia y el Levante espaol en el

siglo XIII (1224-1266)". Tesis doctoral. Granada, 1976, III, pgs. 794/795. (18) Ed. F. Codera. Madrid, 1889, pg. 214, na 728. (19) FALGUERAS Y OZAETA, F.: "Estudios sobre sociologa y Derecho de Marruecos". Madrid, 1910, pgs. 8 0 / 81. (20) Esto mismo es aplicable a Yecla y Jumilla, como veremos ms adelante. (21) Ibn al-Abbr: 'Takmila". Ed. F. Codera Zaydn. Madrid, 1889, pg. 734, nfi 2.081. (22) Ibn Sahib as-Sala: "Al-Mann bi-1-imama". Trad. A. Huici. Valencia, 1969, pg. 224. (23) "Al-Mugrib", I, pg. 272. (24) CARMONA, A.: "Las vas murcianas de comunicacin en poca rabe". 'Los Caminos de la Regin de Murcia', 1989, pgs. 156/157. (25) Ibn al-Abbar: "Al-Hulla as-Siyara'", Ed. H. Mu'nis. El Cairo, 1974, II, pg. 155. (26) Vase supra, nota 20. (27) "La divisin territorial en la Espaa Musulmana (II). La cora de Tudmir (Murcia)". 'Al-Andalus 37'. MadridGranada, 1972, pg. 178. (28) 'Takmila". Ed. F. Codera. Madrid, 1889, pg. 222, n 741. (29) La nisba es un elemento de la onomstica rabe tradicional. Es un adjetivo que indica origen geogrfico, familiar, tnico, etc. En singular, su terminacin de masculino es i, y de femenino, -iyya. (30) Ibn al-Abbar: "Takmila". Ed. Codera, pg. 300, n 913. (31) Ad-Dabbi: "Bugya". Ed. F. Codera y J. Ribera. Madrid, 1885, pg. 488, n 1.479. Ed. El Cairo, 1967, pg. 503, n 1.480. (32) As-Saqundi no da el nombre del poeta: slo lo llama al-Yakki. Garca Gmez, traductor de esta Risala, crey errneamente que se trataba de Muhammad al-Lahmi, otro yeclano del que nos ocuparemos a continuacin. (33) Apud al-Maqqari: "Nafh at-Tib". Ed. I. `Abbas. Beyrut, 1968, tomo III, pgs. 205/206. (34) Ed. I. al-Ibyari et alii. El Cairo, 1954, pg. 132. (35) Cfr. VALLVE, J.: "La divisin territorial...". Pgs. 177/178. (36) CARMONA, A.: "Ibn Sahl al-Yakki...". 'El Siglo',

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junio 1988, pg. 10. (37) "El castillo de Yecla y el poblamiento musulmn en su comarca". Indito. (38) RODRGUEZ, J. A.: "Nuevos topnimos relativos a al-Andalus en el Mu'yam al-buldan deYaqut". Cuadernos de Historia del Islam. Granada, 1977, pg. 84. (39) Ed. citada, II, pg. 237. (40) "Mugrib". Ed. citada, I, pg. 266. (41) As est dicho en el libro de BLAZQUEZ, J.: "Yecla en su historia". Toledo, 1988. (42) Ed. I. `Abbas, III, pg. 324, na 101. (43) El trmino sayh, que literalmente significa "hombre viejo", ha servido, en el mundo islmico, para designar varias categoras de personas. Aqu, se refiere a alguien con autoridad espiritual y, por lo tanto, con influencia en la sociedad.

(44) "Mugrib", I, pg. 270. (45) 'Takmila". Ed. citada, pg. 314, n 939. (46) Vase supra, nota 20. (47) Aunque la traduccin literal del nombre del libro ("Registro de fallecimientos") hace pensar en algo ms modesto que una coleccin de biografas, no creo que haya que entender que redact un simple obituario o necrologio. (48) "Ad-Dayl wa-t-Takmila". Ed. M. Ben Sarifa. Beyrut s.a.,I, pg. 119, n 162. (Este estudio, as como el que titul "Recorrido por la geografa histrica de la Murcia Islmica" (en Gua islmica de la Regin de Murcia, Editora Regional, 1990) y otros en preparacin, son resultado de una investigacin que estoy realizando con ayuda econmica de la Direccin General de Educacin y Universidad -Consejera de Cultura, Educacin y Turismo- Comunidad Autnoma de la Regin de Murcia; n del proyecto PSH89/32).

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