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Simbolismo, tradicin hermtica y presencia de Sirio en la iconografa masnica

La bveda de nuestros Templos tiene (o debera tener) un conglomerado azul oscuro que simboliza la Va Lctea y apunta a Oriente. En la vanguardia de esta masa sideral destaca una estrella sobre las dems: es Sirio, el astro ms brillante del Universo nocturno boreal. Veinte veces ms potente que nuestro sol y dos veces ms grande, pertenece a la Constelacin Canis Major (Gran Perro). Las antiguas escuelas mistricas en Caldea, Tebas y Eleusis, lo consideraban el sol detrs del sol y como tal, la fuente de potencia e incandescencia del astro rey de nuestro orbe planetario. Si el calor y la luz del Sol mantienen vivo nuestro mundo fsico, a Sirio se le considera la fuente de energa que alimenta el mundo espiritual.
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Situacin de la estrella Sirio en la Constelacin del Can Mayor

Sirio tiene una significacin fundamental en el entramado simblico del Egipto faranico. Se venera como Sothis y est asociado a Horus, el Divino Hijo que presenta a Osiris las almas de los hombres junto con Anubis, el dios de la muerte con cabeza de perro. Los gnsticos aseguraban que de esta estrella procede la sabidura de TothHermes, el Gran Maestro de la Humanidad. Todas estas asociaciones esotricas y religiosas tienen su correlato real, pues la aparicin de Sirio en el firmamento egipcio, a comienzos de verano, anuncia la esperada inundacin del cauce del Nilo. Este orto siriaco boreal significaba para los sabios egipcios, siempre atentos al firmamento, una poca de prosperidad que deba

saludarse con fiestas y rituales. En los territorios europeos colonizados por celtas y romanos, los festivales agrcolas por la cosecha del cereal se daban cuando llegaba el calor seco de finales de julio y principios de agosto, durante la cancula, llamada as porque en el horizonte gobierna la constelacin del Can. Actualmente muchos de estos pases conservan estas fiestas veraniegas convenientemente cristianizadas. As pues, la estrella Sirio, astro brillante de la estacin frtil, era para los cultivados sacerdotes egipcios un referente de primera magnitud, como demuestra su aparicin constante en los hipogeos funerarios del Valle de los Reyes. Pero su valor no quedaba ah, no era slo simblico. Su patronazgo iba ms all del efecto fecundador sobre el lgamo del Nilo hasta alcanzar un plano ms intangible, de fecundidad espiritual. Segn afirma Marshall Adams en The Book of the Master, la Gran Pirmide de Giza fue construida en perfecta alineacin con varias estrellas, y en particular con Sirio y la constelacin de Orin. En las ceremonias religiosas que acompaaban al faran en el viaje al Ms All, se utilizaba la luz de estas estrellas como fuente de iluminacin espiritual:
Los sacerdotes egipcios saban que una vez al ao el Sol Padre se sita en lnea con la gran estrella del Can. Por ello construyeron la Gran Pirmide de forma que, en ese momento sagrado, la luz del astro se derramara sobre el lugar exacto de la Casa de Dios (nombre dado a la pirmide) en el extremo superior de la Gran Galera. Desde all descenda sobre la cabeza del Sumo Sacerdote, que reciba as esta fuerza suprasolar. El oficiante poda entonces, a travs de su propio cuerpo perfeccionado, transmitir a otros iniciados este estmulo aadido para la evolucin de su ascenso espiritual. Un propsito claro para que la casta sacerdotal, junto a los arquitectos y el propio faran, emprendiera la meticulosa construccin de la "Casa de Dios" con precisin geomtrica y sabidura astronmica. La interpretacin esotrica dice que en ese instante Osiris, desde su trono celeste, otorga al iluminado la corona Atf de la luz csmica. Norte y Sur de la corona del conocimiento, proclama un himno egipcio. Y as, en las enseanzas de los sacerdotes, la luz visible no era sino la sombra de lo invisible de la luz, y esta era la gran verdad de la sabidura heredada y la propia naturaleza del Altsimo."
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Nuevos descubrimientos cientficos, relacionados con la Gran Pirmide y su misteriosos ejes de aire y luz, han llevado a varios investigadores a confirmar la importancia del orto siriaco para la construccin y medidas de este gran templo funerario que funcionaba tambin como captador de energa.

Alineamiento de las estrellas con la Gran Pirmide de Giza. El cinturn de Orin, asociado con el dios Osiris, se alinea con la Cmara del Rey. Sirio, asociada con la diosa Isis, lo hace con la Cmara de la Reina.

Aunque la interpretacin de la mitologa no es una ciencia emprica y hay que reconocer que resulta complicado, e incluso errtico, establecer conexiones entre los orgenes antropolgicos de sus creencias, con frecuencia las sinergias ocurren de manera natural y prodigiosa, de manera que las conexiones surgen por s mismas de manera tan clamorosa que no se pueden dejar al azar. As lo demuestra Manly P. Hall en The Secret Teachings of All Ages cuando rastrea, en culturas muy diversas, la identidad que los humanos han dado a la constelacin del Can Mayor a la que pertenece Sirio, encontrando en una abrumadora mayora la nocin lobo o su variante domesticada can. En la astronoma china y japonesa, Sirio es conocida como la Estrella del Lobo Celeste. Tambin distintas tribus nativas de Norteamrica se refieren a ella en trminos caninos: los Seris y los Tohono Oodham la describen como el Perro que sigue a las Ovejas de Montaa, mientras que los Pies Negros la llaman Cara de Perro; los Cherokee emparejaron a Sirio con Antares como perros guardianes en la Ruta de las Almas; entre los Wolf Skidi se la conoca como el Lobo de las Estrellas, mientras que otras ramas de esta etnia la denominaban Estrella Coyote; ms al norte, los Inuit de Alaska la llamaron Perro de la Luna. Resulta fascinante esta consistencia semiolgica de Sirio en el legado hermtico de la especie humana, aunque an se nos escape el significado profundo de tales

atribuciones. Tal vez proceda hablar aqu de la mtica sabidura de los atlantes, citados por Platn y tantos otros eruditos y libros de la Antigedad, como el origen semntico de esta identificacin. Segn la tradicin hermtica, cuando esta admirable civilizacin qued destruida por el Diluvio Universal, unos cuantos de sus sabios moradores pudieron salvarse en embarcaciones estancas. Aquellos que, una vez emergidas las nuevas tierras, se extendieron por ellas desde Mesoamrica a Egipto o el Tbet, diseminaron su conocimiento de manera selectiva y oculta, a travs de los misterios y ritos ancestrales. Esta hiptesis nos llevara a explicarnos mejor las sorprendentes creencias de la tribu africana de los Dogon, clebre en los estudios de Antropologa por los complejos conocimientos astronmicos que posee. Los hechiceros dogon aseguran en su tradicin milenaria que la estrella Sirio tiene una doble personalidad, una material y otra espiritual, cuestin que de forma sorprendente ha sido avalada por la ciencia contempornea con el descubrimiento de un sistema binario estelar en Sirio formado por dos cuerpos Syrius alfa y Syrius beta. En el mito generativo de esta tribu, el mesas es Nommos, un profeta sabio venido de Cielo a quien la Estrella del Perro gua hasta la Tierra para llevar la luz del conocimiento. Los gnsticos atribuyen parecidos rasgos a Thoth-Hermes Trismegisto (El Tres Veces Sabio), ser portentoso de origen misterioso que llega en misin de ensear a los humanos, guiado por Sirio. Distintos textos egipcios lo describen como uno de los maestros de los misterios que vinieron de las estrellas1. Todos estos indicios apuntan de manera clara a que el sentido ltimo dado por la inteligencia humana a Sirio es el de gua para el viaje sutil que la luz debe recorrer desde esferas superiores para alumbrar el conocimiento. Una luz que, por otra parte, no es sino el reflejo incandescente de su propio ser (la colosal combustin producida por la fisin nuclear de su masa que se produce de manera constante, dicho en trminos de astrofsica actual), es decir portadora de un calor genuino y benfico que da lugar a la verdadera vida. De ah que tanto los dogon como los egipcios hablen de su doble condicin y la definan como el sol detrs del sol, madre
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La asociacin de Sirio con lo divino, incluso su consideracin como el hogar de estos grandes maestros de la humanidad no est incrustada en la mitologa de las civilizaciones primitivas: Es una creencia generalizada y fragmentaria que ha sobrevivido hasta nuestros das.

nutricia o energa que impulsa y gobierna la propia combustin termonuclear de nuestro sol.

He querido profundizar en la dimensin simblica, cultural y astral de la estrella Sirio porque esto nos lleva a una mejor comprensin de una nocin fundamental en Masonera, no siempre bien entendida y en general explicada con dbiles argumentos. La estrella destacada del firmamento, la que aparece en el techo de la Logia cerca de Oriente, se revela y toma carta de naturaleza simblica cuando el Iniciado debe comenzar sus Viajes de Conocimiento. Ahora est velada y no puede contemplarse, porque para contemplarla en el horizonte es necesario ascender de Grado. Se trata de la Estrella Flamgera, cuyo significado y apoteosis corresponde desvelar en los grados avanzados y que aqu slo describiremos de manera sucinta para establecer su importancia y correlacin con la estrella Sirio, manteniendo al mismo tiempo la discrecin sobre sus grandes enseanzas iniciticas y, por tanto, veladas tanto al aprendiz como al profano. Como dice el autor masn William Hutchinson Sirio es el primer objeto y el ms exaltado que exige nuestra atencin en la Logia pues brilla en nuestros Templos como la Estrella Flamgera. Tanto el Rito Escocs Antiguo y Aceptado como el Rito Francs exigen mantenerlo velado al Aprendiz, pues al igual que ocurra en Egipto, su aparicin anuncia la fecundidad en los trabajos. En otras tradiciones de la Francmasonera Universal, sin embargo, su presencia es inmediata e indica el camino desde el principio. Como la riqueza metodolgica masnica admite y genera variantes sobre las nociones fundamentales, no debe extraarnos que en ciertos ritos la estrella est presente en el mismo pavimento ajedrezado del suelo, dando a entender que su smbolo es el resultado de la tarea del masn de tallar la Piedra Cbica y alcanzar as la luz de la sabidura espiritual.

El smbolo de Sirio, la Estrella Radiante, en el pavimento ajedrezado de una Logia

Para lograr ese grado de perfeccin, el iniciado debe comprender y asimilar la naturaleza dual del mundo (Bien y Mal, Masculino y Femenino, Blanco y Negro, etc) a travs de la metamorfosis alqumica. Segn Albert Pike, en Morals and Dogma, este concepto es simblicamente representado por la unin de Osiris e Isis que da a luz a Horus, el Nio-Estrella, el hombre perfecto de la masonera que se equipara con la Estrella Flamgera. Por esta razn su smbolo aparece rodeado por los cuadrados binarios blanco/negro que en su da formaron el estandarte del Temple, la Orden que trajo a Occidente la inmensa sabidura de los gnsticos. En su apoteosis vital, la Estrella Flamgera de Sirio es la chispa ardiente para la vida y semilla universal de todos los seres. Interpretada como metfora de ascesis y meta de sabidura, el arte masnica la representa al final de una escala de perfeccin ascendente.

Otra pintura simblica la sita sobre el capitel drico de una las tres columnas que sostienen los trabajos masnicos en el REAA. El Sol (Osiris), como principio masculino, representa la Sabidura; la Luna (Isis) es el principio femenino de la Belleza; en medio, Sirio representa la Fuerza de la armona, la coherencia en los trabajos del masn, con el Ojo de Horus (El Tiempo) gobernando el proceso. Observad que mientras que el sol y la luna llevan halos que los rodean, la estrella emite rayos que se derraman y alcanzan cualquier rincn de la existencia, incluido el mundo espiritual.

Para concluir esta inmersin en el simbolismo de Sirio y su devenir en la Historia de las Civilizaciones, veamos cmo su carcter hermtico ha llegado hasta nuestros das por medio de los francmasones norteamericanos. Resulta tan sugestivo como revelador. Observando el jeroglfico egipcio que representa a Sirio, vemos que contiene los smbolos que encierran la descripcin esotrica de la Trinidad csmica como origen de vida: un obelisco flico en forma de rayo solar (Osiris), una cpula o vientre lunar (Isis) y el prisma piramidal (o piramidn, visto desde arriba) con forma de estrella que corresponde a Sirio/Horus. As pues, Sirio representa la vida como resultado de la unin y discurrir existencial.

Tan acertada y sabia geometra simblica fue asimilada por la tradicin hermtica del Arte Real de la Construccin. Los egipcios erigan obeliscos como alabanzas a Ra por su funcin generativa en el propio acto vital, pero al igual que los griegos, no fueron capaces de construir cpulas arquitectnicas. Los romanos, expertos constructores de puentes y acueductos en los que aprendieron la fuerza sostenedora entre las dovelas de un arco, mximos arquitectos e ingenieros que trabajaron la piedra y el ladrillo, crearon la tcnica hasta llegar a la perfeccin en la inmensa y hermosa cpula que corona el Panten de Agripa y desafa a los siglos. El Cristianismo, que ha ido recogiendo tradiciones hermticas de aqu y all para adaptarlas a sus creencias, continu la tcnica en sus grandes baslicas como Santa Sofa de Constantinopla, templo pionero inspirador de las mezquitas musulmanas. El sencillo romnico, surgido tras la Edad Oscura de las invasiones germnicas, redujo la cantidad de cpulas a una, que se abre sobre el bside del templo en una metfora sutil de la Iglesia fecundada por el Seor en el mgico ritual de la Consagracin durante la Misa2. La apoteosis espiritual y simblica que sucede tras el arranque del Segundo Milenio, a finales del siglo XII y durante el siglo XIV, transforma la mentalidad de los fieles de agradecidos a peticionarios en un cambio de actitud de pasivo a activo. Las iglesias se convierten entonces no slo en templos de alabanza a Dios, tabernculos donde mora la divinidad y se produce la transubstanciacin del Mesas en hijo divino salvador de la humanidad, sino tambin en espacios sagrados para rogar y rezar. Al romnico de arcos semicirculares y bvedas pequeas que da gracias al dios patriarcal, le sucede el carcter ojival y puntiagudo del gtico. La Cristiandad, con toda la seguridad en s misma y el oropel que trajo el feudalismo, pareca levantarse ante la majestad de Dios, elevarse del cenagal del mundo a travs de santos, obispos, abades y del propio Salvador en el regazo de su madre Mara, saludando en el dintel de la puerta. Las agujas de las torres se elevan entonces como obeliscos, como puntas flicas que piden la interseccin de la Mujer, de la Madre del Seor, algo que resulta evidente en la ereccin de las grandes catedrales gticas de Francia impulsadas por los templarios y dedicadas a la Virgen. Los
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Siguiendo esta lnea de semitica religiosa, no es descabellado pensar que el acto de elevacin del sacerdote para consagrar la hostia, formando la punta del obelisco, es una alegora de la fecundidad de Dios en el vientre de la Virgen para que nazca, est vivo, el Dios-Hijo Jess, curiosamente en un objeto ritual y simblico con forma circular, como el Ojo que representa la eternidad de Horus.

castos Soldados de Cristo piden ayuda a la mujer como ser virginal, idealizado, capaz de actuar en representacin de ellos ante el Altsimo, conmovida y generosa como madre que es. Por ello dedican los nuevos y apotesicos templos al culto de Mara, nueva Reina del Cielo. Fue entonces cuando naci la masonera operativa, al menos en Europa, pues es probable que muchos de sus ritos, smbolos y tradiciones vinieran de antiguo. Tanto la nocin de Templo de Salomn, como las leyendas sobre su construccin, pudieran traerlas los templarios de Jerusaln, no en vano fundaron la Orden del Templo como fraternidad de perfeccionamiento personal que tuvo una especial predileccin por construir grandes templos del conocimientos y fortalezas del poder. Esta tradicin templaria pudo viajar a Escocia cuando la persecucin en Francia, para establecer all el ncleo vivo de la Orden y preservar el legado de su sabidura secreta a travs de algo parecido al Rito Escocs. El corpus filosfico de esta sabidura, impregnada de saberes y ritos surgidos en pocas lejanas y civilizaciones extinguidas, debi de prender entre los protestantes episcopalianos, quienes lo llevaron a Inglaterra en el siglo XVII durante el triunfo del Parlamentarismo, desligndose as de la obediencia estuardo. La necesidad de apoyar a la nueva dinasta luterana de los Hannover en el trono britnico, hizo que varias logias de la Masonera inglesa, muy religiosa y en la lnea de la reflexin interior que predic Lutero, refundaran la Orden desde los principios filosficos que la sustentaban para abrirla a todos los ciudadanos (varones, eso s). Los francmasones norteamericanos que fundaron los Estados Unidos como una tierra de promisin fueron sus ms dignos herederos. Devotos cristianos en su mayora, los Padres de la Patria tenan como religin cvica, o tarea sagrada en este mundo, la construccin de una sociedad libre, igualitaria y fraternalmente justa. se fue el propsito de su misin trascendental, la gran labor para construir el Templo Exterior de la sociedad humana (de la que excluan, hay que volver a decirlo, a gran parte de la poblacin, no slo mujeres sino tambin negros, indios, homosexuales, deformes y pobres). George Washington, buen general e intachable francmasn, fue el Gran Maestro de esta federacin de logias nacidas al calor de la Independencia y con clara dedicacin poltica, como poco despus habra de ocurrir con las logias lautaras y rojas
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de la Amrica hispana. A la nueva Roma de esta naciente civilizacin que habra de convertirse en imperio, le pusieron el nombre de este francmasn admirado por todos. Como un nuevo Rmulo, Washington eligi el lugar apropiado y comenzaron las obras de la capital federal, el punto de unin para la reunin de estados libres asociados. Siguiendo la tradicin ms genuina del Arte Real de la Construccin, como dictan los cnones de la Masonera ms depurada, se construy una ciudad sagrada para el gobierno y la administracin de una nacin que desafiaba la tirana y el fanatismo del Viejo Orden. La propia demarcacin de la urbe, sus distancias, planos y distribucin, fueron diseados con precisin, utilizando el valor de los antiguos arcanos para crear un importante conjunto arquitectnico: el Capitolio, con su inmensa cpula, completado ms tarde por el Obelisco dedicado a Washington, en alineacin perfecta y despejada. Isis y Osiris, Cristo y su Iglesia, la energa de Sirio a travs del Sol y la Luna. La propia estrella est representada en el pequeo prisma de aluminio -el piramidnque recubre el inmenso obelisco3.
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Este es el motivo por el que el reverso del billete de dlar norteamericano lleva dibujado el piramidn en su versin completa, es decir con el Delta trinitario de la unin incesante entre lo Masculino y lo Femenino, con el Ojo que Todo lo Ve, como
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Existen otros obeliscos, como es bien sabido, en Occidente: los de Pars, Londres (Westminster) y Nueva York (Central Park) son originales egipcios. El de Buenos Aires es de probable inspiracin masnica y los dos madrileos junto al puente de San Isidro, llamados pirmides, tienen su origen en la iconografa barroca de Roma, pero las del Pasillo Verde, s contienen la simbologa masnica y el del monumento al hroe desconocido del Dos de Mayo, junto a la Bolsa, probablemente tambin.

expresin de la Conciencia Inmortal, formando un Tringulo csmico que los masones destas asociaron sin dificultad al Gran Arquietcto del Universo, como an lo hace hoy la Masonera de carcter regular anglosajn y muchos masones liberales. El delta o piramidn culmina en la Gran Pirmide, construida segn los parmetros vistos. No representa la idea de Dios como mucha gente cree, aunque el Cristianismo haya asimilado la imagen, sino el smbolo masnico de Horus y el Tiempo Inmortal que contempla la existencia humana. Aunque muchos de los Padres Fundadores de esta nacin fueron buenos masones, tambin eran fervientes cristianos protestantes que no debieron tener problema en asimilar esta imagen con la idea del Gran Arquitecto del Universo. Pocos norteamericanos saben que en sus bolsillos llevan un radiante homenaje a Sirio4.
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Desde 1935, el diseo del reverso del escudo norteamericano figura en el reverso del billete de dlar, al otro lado de la efigie de Washington

Tambin se puede encontrar el brillo radiante de Sirio en la ornamentacin de algunos edificios masnicos y en el collar de Venerable Maestro.

Tampoco suelen saber que el smbolo del dlar, la S con dos barras, as como los pesos de Mjico, significa la S de Spanien por la marca que se pona a los lingotes de oro llevados de Amrica a Espaa durante el reinado de Carlos V. El Emperador utilizaba el idioma alemn en ciertas transacciones internacionales porque ste era el oficial del Imperio, dignidad mayor que el reino unido de las Espaas. Las dos barras aluden a las columnas de Hrcules; la razn por la que en Mjico y otros lugares se qued en una, sinceramente la desconozco. Similar origen tiene la propia palabra dlar, que viene de tlero, moneda alemana de la poca carolina que se utilizaba como unidad para cantidades considerables.

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El Delta Luminoso que preside el Oriente de la Logia es, como hemos visto, la representacin de la Trinidad Csmica que simboliza la vida como unin constante de complementarios. El tiempo Inmortal que emana del Ojo es la esencia en la que discurre la existencia, para muchos masones la representacin cabal del Gran Arquitecto del Universo (G.. A..D..U..). En su pupila brilla el Universo en constante ebullicin como la Conciencia Csmica siempre atenta. El Delta forma un tringulo y sta es una figura esencial en la Armona Simblica. Los masones utilizamos los Tres Puntos tanto por simbolizar los tres pilares de los Trabajos Justos y Perfectos, como por la figura triangular que trazan, hecha de energa. Aplicamos este signo de la escritura a las abreviaturas de palabras rituales o en la rbrica de nuestro nombre. Los Tres Puntos recogen adems los ngulos del Delta Csmico y simbolizan numerosas tradas masnicas como la que forman proporcionalmente los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad (L..I..F..) 5. Para los masones el nmero tres no es una nocin dogmtica que haya que adorar y rendirle culto sino un ritmo de la ciencia del conocimiento, el vehculo mediante el que se expresan verdades trascendentales y nociones complementarias u opuestas, que vistas como puntos aislados o trazadas en una mera lnea recta o en varias paralelas seran simples paradojas.

La edad del Aprendiz es de tres aos y tres son los Grados masnicos esenciales (Aprendiz-CompaeroMaestro). El nmero tres constituye la piedra angular de la fsica y metafsica de Pitgoras, en la que toda figura geomtrica puede ser reducida a tringulos; tres son las edades del Tiempo (pasado, presente y futuro) y trina es la esencia de la divinidad en las grandes religiones: a la cristiana y egipcia se aaden Brahma-Vishn-Shiva (India); Anu-Nuah-Bel (caldeos); Wottam-Freya-Thor (godos); Odn-Vile-Ve (escandinavos); Huitzilopoxtli-Tlaloc-Texclatipoca (aztecas). La metafsica trinitaria se encuentra tambin en las Tres Gunas: Rajas, Tamas y Sattva (Actividad-Inercia-Ritmos) que corresponden respectivamente a la Fuerza Centrfuga o Expansin, a la Fuerza Centrpeta o Principio de Contraccin y a la Fuerza de Equilibrio o Principio de Ritmo Ondulatorio. Asimismo, en el Templo de Salomn haba tres estancias en las que se renda culto a la tierra, e mar y el cielo; adems, existan tres cmaras que deba atravesar el adepto para reflexionar y aprender antes de recibir la luz: la de la Verdad, las Ciencias y las Artes. Las hermandades profesionales y artesanas de los officia romanos establecieron el axioma Trinum Faciunt Collegium (Tres hacen un Colegio).

Aqu, en nuestro recorrido por los smbolos del Templo, nos interesa apuntar que tambin representan las Tres Luces del Templo sin las que no es posible abrir los Trabajos ritualmente: El Venerable, situado al Oriente para abrirlos; el Segundo Vigilante, en la Columna del Norte, que debe velar por el trabajo de Aprendices y Compaeros; y el Primer Vigilante, en la Columna del Sur, quien con los Maestros cierra los Trabajos y lleva a los Obreros del taller al descanso. Esta jornada simblica est igualmente representada en los Tres Puntos, porque indica los tres momentos equidistantes de la carrera del Sol: alba, cnit y ocaso. En la mesa del Venerable Maestro descansa la espada salomnica, representacin de la autoridad que emana de la sabidura e instrumento que rubrica la ceremonia de iniciacin cuando el aspirante es aceptado en la Orden de la Masonera. Su significado profundo es el rayo, por ello debe tener forma ondulada. El rayo que ilumina la oscuridad (iniciacin), pero no el relmpago fortuito y abrasador de la tormenta sino los rayos benficos de la energa del Sol, la Luna y la estrella Sirio. Para los alquimistas, era signo de purificacin por el fuego, pues su misma consistencia est templada en la fragua. Su representacin de espada con empuadura remite al significado subsidiario de defensa de la verdad, el orden y la equidad frente al caos y la ignorancia. Esto es lo que le confiere su autoridad simblica, la capacidad de representar no slo la preeminencia del Venerable (incluso frente al caos y el conflicto que puedan surgir en el seno del Taller o durante el desarrollo de los Trabajos, razn por la que se coloca extendida sobre el borde exterior de la mesa) sino la de la misma Fraternidad Masnica entendida como Orden Universal con sus ritos, landmarks y conceptos. El Venerable la enarbola con el vrtice hacia arriba para declarar la autoridad que le confiere la Familia Masnica Universal y la coloca sobre la cabeza y hombros del iniciado para rubricar su pertenencia a ella, exigindole con la verdad desnuda del metal su lealtad, discrecin y conducta apropiada. Esta ceremonia recoge una larga tradicin inicitica, seguida por las rdenes de caballera adscritas al Cristianismo y juramentadas para defender sus valores y creencias. La espada es un smbolo del ideal caballeresco. Debe destruir la tirana o el oprobio y restaurar la justicia y la paz. A lo largo del tiempo, distintos hroes han tenido que vencer la fuerza oculta de la espada y rescatarla del Mal como Arturo o Sigfrido, prncipes-maestros que deban identificarse a Lug, padre de los dioses celta
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cuya espada era invencible. La Historia profana abunda en ejemplos de espadas carismticas que combatieron el fanatismo y la ignorancia como la de Alejandro que cort el nudo gordiano, la del Cid contra la intolerancia almorvide defendiendo a los musulmanes de Valencia o la del Empecinado contra la tirana napolenica.
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Junto a ella el mallete, como instrumento de orden y medida, constituye el smbolo de la autoridad suprema, no slo de las Tres Luces que lo portan, sino de la calidad y ritmo de los trabajos que deben seguir sus seales, abrir y cerrar trabajos y aclamar con percusin continuada la entrada ritual de las grandes dignidades en lo que se llama Marcha a Mallete Batiente. Como atributo especfico del Venerable indica la voluntad soberana de crear y construir, pues quien lo maneja debe tener en su interior la forma de lo que quiere modelar. Los malletes de los Vigilantes se hacen eco de esa voluntad creadora que preside los trabajos de la Logia. Delante del Venerable y en el nivel de los Hermanos, se encuentra el altar de los Juramentos, presidido por el Libro Sagrado. Puede ser la Biblia, la Torah, el Corn o cualquier otro libro sagrado. En mi Taller, la Respetable Logia Hermes Tolerancia n8 al Oriente de Madrid adscrita y federada a la Gran Logia Simblica Espaola, mixta y totalmente adogmtica, trabajamos en Rito Francs y mantenemos una orientacin ms laica, por lo que preferimos colocar como Libro de la Ley la Declaracin Universal de Derechos Humanos de la ONU. Veis que en el estrado que realza el Oriente, a la izquierda del Venerable Maestro y orientado hacia l, se sita el Orador. Es el cuarto oficial de la Logia y tiene una triple funcin: es guardin de la Ley, por lo que siempre tendr a mano los

Reglamentos Generales; pronuncia los discursos de bienvenida a los nuevos Hermanos y con ocasin de Tenidas especiales; formula las conclusiones de los trabajos al final de la Tenida o les da por buenos. Puede, y debe, alertar sobre posibles incumplimientos de las normas masnicas y los Reglamentos tanto de la Gran Logia a la que pertenece el Taller como los que ste puede haber codificado a modo de costumbres aceptadas. Es el nico oficial que tiene capacidad para hacer observaciones al Venerable durante una Tenida, si lo cree oportuno. En el simbolismo csmico le corresponde el sol y dentro del sello de Salomn -la estrella de seis puntas- forma uno de los tringulos descendentes, el que organiza la Logia. Es importante que el Orador no sea un mero ejecutor reglamentario ni slo correa de transmisin en la poltica de la Gran Logia. Como dice el gran terico de la Masonera y Respetable H.. Daniel Beresniak: El Orador, si est a la altura de su funcin, se entiende a s mismo como Guardin de la Ley pero no se deja reducir al papel de un servidor incondicional del reglamento. La ley es, sobre todo, el espritu, no la letra. Un Maestro coloca el comps sobre la escuadra y conoce la primaca del espritu y vive segn este conocimiento hasta lo ms profundo de s mismo. El Orador es un Maestro experimentado que conoce el Arte, la historia del Oficio, la historia de la Franc-Masonera, la naturaleza y el alcance la iniciacin. Sabe juzgar un texto, situarlo en su contexto, conoce las reglas y los usos, en resumen, es como lo muestra el simbolismo, la sabidura y el sol. Participa como persona en este trabajo. Le hace falta, por lo tanto, ser un creador, un incitador. El sol resplandece con sus rayos. De l viene la luz y el calor. A la derecha del V..M.. se sienta el Secretario o Canciller, que mantiene a recaudo los sellos, se hace cargo de la correspondencia y consigna el desarrollo de cada Tenida en una Plancha informativa. Junto con el V.. M.. y el Primer o Segundo Vigilantes, dependiendo de si se trata de un Aprendiz o un Compaero, firma la correspondiente casilla en el Pasaporte que se entrega a todo iniciado. Este documento, de larga tradicin en Masonera, sirve para identificarse en Logias distintas a la propia y franquea las puertas del Templo, pues sa es la raz semntica de su significado: pasar la puerta. Se trata de uno de los muchos elementos propiamente masnicos que la sociedad civil hizo suyo a partir del fin de la Primera Guerra Mundial, como modo de identificar a los habitantes de las nuevas naciones europeas que se formaron tras la desaparicin de los Imperios Centrales y la eclosin de la Unin
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Sovitica. No olvidemos que muchos gobernantes del momento eran masones en su vida privada y conocan esta sencilla y eficaz costumbre que atae a todas las personas en igualdad, ms all de los salvoconductos y permisos que se expedan discrecionalmente hasta entonces.
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