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DESCONTRLATE

Xavier Guix

Cuentan que un discpulo le pregunt a su maestro: Maestro, cul es el secreto de tu serenidad?. Y el maestro respondi: Entregarme incondicionalmente a lo inevitable. La sabidura de la felicidad: distinguir lo inevitable de lo evitable, lo que est bajo mi control y lo que escapa a l. A veces hay que entregarse al universo o a los hechos incondicionalmente, otras hay que pelear, luchar por aquellas cosas que consideramos no negociables. Cundo?: cuando es vital, cuando los principios y la vida estn en juego. Epteto, el esclavo, afirmaba: Si quieres ser libre, no desees o no huyas de nada de lo que dependa de los otros, si no sers necesariamente esclavo. Entre el extremo de la necesidad de control, que se manifiesta en la ms cruda ansiedad, y el descontrol descabellado, que define la incapacidad de poner y ponerse lmites, hay un punto medio racional, saludable y constructivo en el que el yo se inventa a s mismo y se descubre en la sabidura del buen discernimiento. Es sano aprender las habilidades bsicas para aproximarnos a la vida buena, aceptar la incertidumbre y aprender a perder. En una cultura occidental en la que la ilusin de control se convierte en una apologa, es apenas natural que nos mantengamos estresados y frustrados, ya que la mayora de las cosas no dependen de uno mismo. Muchas enfermedades psicolgicas nacen del culto al control: T, todo lo puedes o Todo bajo control. De esa capacidad o virtud de saber descontrolarse a tiempo, de manera justa y en el lugar adecuado, descubrimos que al fin y al cabo, la felicidad es lo que importa. Ese control extremo es la aspiracin de quienes ansan ms y viven cada da menos.

En el intento de llegar a todas partes vamos dejndonos la piel, sufrimos. Son tantas las cosas que debemos controlar y, aado, hacer bien, cuando no a la perfeccin, que no tardan en aparecer los miedos a no poder, a no llegar, a morir en el intento. Si el miedo es el sentimiento de fondo, las obsesiones y las exigencias son la marabunta

que ruge en la mente. Entre tanto barullo se hace imposible or la queja del alma que implora un poco de paz y de tranquilidad. Muchas veces hacemos odos sordos al alma. El da a da se convierte para nuestras emociones en una montaa rusa, cuando no en el tnel del terror. El cuerpo se va cansando de tanto mareo, de tanto hacerse el valiente, de tanto correr para rcord. Vivir es como una maratn que cuando al final has conseguido llegar, te dicen que vuelvas a empezar. Y eso no hay ningn cuerpo que lo aguante. Cuando el cuerpo dice basta!, significa eso: Basta! Harto de tanto escuchar nuestras autojustificaciones, harto de que le mintamos hacindole creer que maana pararemos; harto de tragarse complejos vitamnicos, bfidos activos, omegas 3, mezclados con cafs, alcohol, tabaco o psicotrpicos; harto por encima de todo de lo poco que lo queremos, decide parar de forma unilateral, silenciosa y radical: ANSIEDAD o DEPRESIN. Todo eso ocurre porque nos pasamos tres pueblos a la hora de controlar nuestra vida. Porque en el fondo de eso se trata: querer controlar lo que nos sucede; querer controlar el futuro, tener claridad; pasar por la vida evitando que nos pasen cosas inesperadas. Hemos entrado en la era de la obsesin por controlar la vida y la muerte. Algo similar ocurre con el querer controlar el peso: es tanta la neura por estar bien y por estar estupendos, que destinamos buena parte del tiempo libre centrados en la transformacin del cuerpo. En lugar de construir un interior rico, sereno y confiable, nos dedicamos a maquillar nuestras carencias y a hacer rehabilitaciones en nuestras fachadas corporales. Tambin pretendemos controlar el tiempo. El tiempo colectivo ha pasado al individual para que cada uno lo controle a su gusto. Lo curioso es que cuando lo tenemos no sabemos qu hacer con l. No sabemos controlarlo. El problema que queremos tratar es qu ocurre cuando sentimos la necesidad de que todo lo que rodea nuestra vida est bajo control. Cuando sufrimos ante la posibilidad de que las cosas no sucedan como tenamos pensado, cuando queremos tener la mxima seguridad en todo. Hay una conexin entre el exceso de control y los miedos que se van enraizando en nuestro cuerpo primero y en nuestra vida despus. El estilo de vida al que nos estamos acostumbrando, conlleva la aparicin de una especie de personalidad controladora que se pasa el da con la alarma puesta. La ansiedad por controlarlo todo acaba descontrolndonos. Cunta energa gastamos cada da sufriendo por llegar a todo! Por no fallar!

PRIMERA PARTE: El miedo


El miedo es tu propia invencin. Miedo y control: Ua y carne

Es sencillo adivinar que a ms miedo ms control. Excepto las personas que sufren lesiones en el ncleo central o bilateral de la amgdala, en el sistema lmbico cerebral, y por tanto no pueden ni condicionarse, ni reconocer el miedo, la mayora de los humanos sentimos temores diversos relacionados con nuestra vida, con lo que hacemos, lo que nos hacen, lo que nos pasa o lo que nos pasar. El miedo es algo normal. Estamos programados para tener miedo y lo tenemos. Otra cosa es lo que hacemos con l. Tambin estamos programados para ser felices y muchos deciden inscribirse en el arte de amargarse la vida. El problema entonces no es tener miedo, sino entenderlo y gestionarlo. Las cosas se pueden controlar ms o menos, pero se puede hacer lo mismo con las personas, el tiempo, el futuro, el amor? NO!! Y la gente que lo intenta controlar en realidad vive bajo el miedo. Un gran miedo que les arruina la vida y, de paso, la de los dems. Cuanto ms incapaces nos sentimos de anticipar el maana y ms incierto nos parece nuestro porvenir o el de nuestros seres queridos, ms espacio dejamos abierto para que la angustia nos invada y conmocione el cimiento vital de la confianza en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea. La necesidad de controlar nace como respuesta a los temores, reales o imaginados, que percibimos a nuestro alrededor. Ya nada ni nadie se salva de la incertidumbre. Por eso hay que cimentar con doble hormign la confianza en nosotros mismos. Cuando eso no ocurre nos sentimos tentados a transformar la angustia en mxima seguridad, es decir, en demasiado control. Es muy difcil comprender la vida mientras la queremos controlar. Levantarse por la maana no es una accin de gracias, sino un temor expectante: a ver qu va a pasar hoy! El miedo es la cara opuesta a la confianza y al amor. Lo contrario del miedo no es la valenta sino el amor. El que ama verdaderamente confa, el que teme desconfa. El que ama recibe amor; el que teme recibe miedo. El que se quiere, se acepta, confa en s mismo. Ms amor, ms confianza. Ms temor, ms control. Demasiado control, obsesin. Parece como si nos debatiramos entre la confianza y la desconfianza. Entre la seguridad y la inseguridad. El deseo de seguridad y la sensacin de inseguridad son una y la misma cosa. Retener el aliento es perderlo. Tal vez nos estamos poniendo morados de controlar demasiado, de tensar nuestra vida intentando conseguir una ilusoria seguridad. Al ver que no la alcanzamos, caemos en el miedo. Es obvio que en algunos niveles de la experiencia puede que sea altamente til, tanto el tener miedo, como el ejercer un control absoluto. Pero, tiene sentido vivir como si nos jugramos la vida? Si no sabemos lo que va a suceder maana, tiene sentido preocuparse tanto por todo lo que pueda pasar? Esa preocupacin va a mejorar o va a empeorar la situacin? Anticipando lo que puede ocurrir, no estamos preparando el camino para que ocurra?

La conciencia de vulnerabilidad est alimentada por el miedo a lo imprevisto y desconocido. Se trata de un miedo indefinido, latente e incmodo, que nos roba la tranquilidad, nos hunde el nimo y nos transforma en caracteres aprensivos, suspicaces, irritables, asustadizos, tmidos y distantes. No podemos huir, pues, de hablar sobre el miedo. Tal vez vaya siendo hora que reconozcamos, de que nos reconozcamos en nuestros miedos, como primer paso para afrontarlos. Y ese primer paso consiste en darse cuenta, en aceptar que detrs de esos excesos controladores, que detrs de nuestras pequeas o grandes obsesiones se esconden nuestros mayores temores. A menudo nos resistimos a aceptarlo porque ya desde pequeos nos han dicho que no hay que tener miedo, que el mundo es de los valientes. Lo que no nos dijeron es que tratar de ser valientes es estar asustados. La persona supercontroladora est convencida de la necesidad de sus actos y los justifica por el bien de los dems y de s misma. Vive engandose porque es ms fuerte la necesidad que la razn. El miedo es destructivo siempre que no se limite a su funcin de supervivencia. Es fundamental darse cuenta de que el mayor de nuestros temores es precisamente la sensacin de perder el control. - El miedo aparece cuando hay conflicto entre lo que deseamos y lo que hacemos. El miedo aparece cuando no tenemos tiempo. El miedo aparece cuando hay que elegir, con la duda eterna de si escogimos la opcin correcta. - El miedo aparece cuando los dems no responden como queremos. - El miedo aparece cuando desconfiamos de nosotros y cuando creemos que los dems no merecen confianza. - El miedo aparece cuando las cuentas no salen. - El miedo aparece cuando tememos no ser queridos. - El miedo aparece cuando las noticias no son buenas. - El miedo aparece cuando la salud no es buena. - El miedo aparece cuando nos sentimos ignorantes e ignorados. - El miedo aparece cuando no sabemos si seremos capaces. - El miedo aparece cuando las expectativas son demasiado altas. - El miedo aparece cuando estamos solos ante el peligro porque nada ni nadie nos garantiza lo que va a suceder. - El miedo aparece cuando vivimos en la incertidumbre. - Y a da de hoy, quin no vive as? La sensacin de perder el control trae consigo la necesidad de recuperarlo. Y ah es donde perdemos la cabeza. Nace la ansiedad y por intentar aplacarla caemos en la obsesin.

Enfrentados al temor de perder el control, la mente y el ego se tornan muy ingeniosos en sus esfuerzos por mantenerlo. Las personas en una situacin de esta naturaleza pueden crear un complejo sistema de negacin, dicindose a s mismas que ya estn bien como estn y que no tienen por qu cambiar, o que los cambios que estn sufriendo son ilusorios. Quien acaba padeciendo nuestros miedos es sin duda el cuerpo. Cualquier pequeo desajuste en nuestra vida provoca a su vez un desajuste, para empezar, en la musculatura. Es ah donde vamos cargando las angustias del da a da, junto con la espalda. A veces nos irritamos, sentimos que nos sube la sangre a la cabeza y, si pudiramos, responderamos con ms o menos agresividad (lo que no significa, ni justifica violencia alguna). Pero la inhibimos. Nos la tragamos, adems de acorazarnos. Esa doble accin redobla el tono y la rigidez muscular. Al relajarnos nos llevamos una gran sorpresa: en lugar de sentirnos aliviados, sentimos desasosiego. Cuando nos quitan la presin, entonces aparece la angustia. Se suelta el msculo y con l, la tristeza contenida. Por fin podemos llorar lo que antes reprimimos. El miedo y su control tienen su propia traduccin en el cuerpo en forma de contracturas. Es su primer sntoma. Hay muchas personas que viven sufriendo, sobretodo las que se escudan detrs de obligaciones y responsabilidades: Si no lo hago yo, quin lo va hacer. En el fondo, el problema no consiste en quin acabe haciendo las cosas, sino el temor, la desconfianza a que no se hagan como uno quiere, o sea, que se hagan mal. Con esa excusa, consiguen controlar la situacin. Nada mata ms la iniciativa y la motivacin que la desconfianza. Podemos inspirar a travs de la confianza, pero sufrir porque los dems no harn las cosas slo denota inseguridad i necesidad de control. Muchos directivos no saben delegar, y acaban ejerciendo un control tan abusivo que los dems no soportan tanta presin. Tambin esto ocurre en las relaciones y en la familia. Muchas veces con la mejor de las intenciones intentamos que nuestra pareja, hijos, amigos sigan las sendas que creemos ms ptimas para su desarrollo. Y en cambio hacen todo lo contrario. Sin darnos cuenta les transmitimos todos nuestros miedos, que no aceptamos como son y que desconfiamos de ellos. Lo que ocurre en realidad es que cuando los otros nos hacen sufrir, no soportamos esa ansiedad y pretendemos quitrnosla de encima. En lugar de asumir la responsabilidad sobre lo que sentimos, vamos echando la culpa a los dems sobre nuestros sentimientos. Pagamos nuestro miedo con la moneda de la desconfianza. No sabemos si tenemos miedo porque perdemos el control, o controlamos porque tenemos miedo. El caso es que miedo y control son como ua y carne.

Como no nos gusta el miedo lo queremos evitar. Pero esa evitacin tiene un coste en nuestras vidas. A menudo es tanto lo que queremos evitar que logramos todo lo contrario: tener an ms miedo. A ms seguridad, ms miedo a perderla! Nos fijamos slo en los efectos sin atender a las causas. Todo ello no trae ms confianza, sino todo lo contrario: tener an ms miedo. Sobre el miedo La sensacin de miedo est inscrita en nuestra estructura cerebral, concretamente en nuestro sistema lmbico, sede de las emociones ms primarias. En el sistema lmbico reside la amgdala, que es el centro donde el miedo est registrado y generado. El miedo es una emocin primaria. Como un paleta que combina unos pocos colores bsicos, existen emociones primarias que al combinarse crean nuestros sentimientos ms complejos. EMOCIONES PRIMARIAS: miedo, amor parental, enfado o rabia, alegra y tristeza. La naturaleza nos proporciona los medios para regular y mantener la vida, sin necesidad de pensar demasiado, ni hacerse preguntas existenciales. El miedo entonces es innato, pero las respuestas son fruto de los aprendizajes que hacemos al interactuar con el miedo. EMOCIONES SOCIALES: vergenza, simpata, turbacin, culpabilidad, orgullo, envidia, gratitud, admiracin, indignacin, La emocin acaba generando un sentimiento de fondo. ESTMULO EMOCIONALMENTE COMPETENTERESPUESTA EMOCIONAL El cerebro procesa informacin relativa a amenazas y miedos incluso cuando una persona no se concentra en ello, aunque ni siquiera recuerde haber visto una seal de peligro. Son las dos caras de una misma moneda: retener datos de una situacin peligrosa es bueno para el cerebro ya que guarda la impronta para evitar que vuelva a suceder. Pero a la vez se automatiza, aparece aunque no exista amenaza real. El miedo tambin es un constructo psicolgico, es decir, un paquete de creencias, conductas y emociones que cada persona se construye sobre el tema. Por eso no hay dos miedos iguales. Aunque admiremos a personas que no tienen nuestros miedos, no significa que estn libres de otros temores incluso insignificantes para nosotros. Es importante entender el miedo de cada uno y no interpretar esa experiencia segn nuestra idea. Lo mismo ocurre cuando hablamos de control.

Bajo el miedo Slo puede asumirse el miedo cuando cumple su funcin de alerta, por eso, Norberto Levy lo llama MIEDO FUNCIONAL. Sin embargo, nuestra confusin e ignorancia lo han convertido en una emocin negativa que debe ser eliminada. Levy propone atender a los mensajes que se esconden detrs de los miedos, en lugar de borrarlos de un plumazo o ahogarlos en la represin. Dos tipos de miedos: Miedos reales: Existe una amenaza real para nuestra supervivencia fsica. Miedos psicolgicos: Existe una amenaza para nuestra supervivencia psicolgica. Miedos construidos: Miedos basados en emociones sociales que construimos mentalmente. Miedos recordados: Recreaciones mentales de situaciones vividas. En su extremo destacan las fobias. Miedos existenciales: Sobre la vida y la muerte. Miedos del inconsciente. El miedo no existe por s mismo, sino con relacin a algo o a alguien. Ej: Mi miedo no es miedo por la muerte, sino perder mi vinculacin con las cosas que me pertenecen. Mi miedo siempre tiene relacin con lo conocido y no con lo desconocido. Por eso tenemos miedos a que nuestras personas queridas enfermen o mueran, miedo a perder propiedades y bienes, miedo al dolor, a perder el placer, a perdernos, a no saber quines somos. El miedo, pues, existe en tanto que se acumula lo que se conoce y se teme perderlo. El miedo a lo desconocido es, en realidad, el miedo a perder las cosas conocidas. De la reflexin anterior nace otra a tener en cuenta: todos esos miedos en realidad no existen. Son slo una idea. Los pensamientos, las ideas o las palabras no son la realidad, sino una representacin de ella. Una cosa es el miedo como emocin y la otra el objeto que nos causa el miedo. Aunque terminen por aparecer juntos en la mente, son procesos distintos. LA MENTE CREA EL MIEDO. La fuente principal de angustia de muchas personas que se sienten vulnerables son los temores imaginados. Giorgio Nardone distingue entre:

Fobias simples: Miedo a volar, a segn qu animales, al agua, Fobias generalizadas: Agorafobia, obsesiones, ataques de pnico, o las manas hipocondracas, La diferencia entre unas y otras es en cunto limita la conducta del sujeto. Nardone se interesa bsicamente por cmo funciona el problema y no por qu existe. Ej: Lo que nos interesa no es por qu un da determinado te pusiste a pensar en lo peor dentro de un avin, ni que todo acaba en un ataque de ansiedad. La tarea del terapeuta consiste en ayudarte a desmontar, pieza por pieza, los comportamientos de evitacin y rechazo que t mismo te creaste con tal de hacer frente a ese miedo desproporcionado. Curiosamente se trata de que dejes de responder como lo has hecho hasta ahora porque es ah donde reside tu problema. De nuevo estamos ante un intento desesperado aunque infructfero de controlarnos a nosotros mismos. El miedo a perder el control Nuestra vida se identifica sobre todo por lo que tenemos y lo que hacemos. Los verbos ser y estar quedan arrinconados a capricho de la ocasin. Teniendo en cuenta que atendemos a una cultura que desde la ms tierna infancia nos valora por lo que logramos y no por lo que somos acabamos siendo lo que hacemos y lo que tenemos. Si queremos, siempre encontraremos una excusa, una justificacin ms o menos razonable para seguir haciendo lo mismo que hicimos ayer y lo mismo que esperamos hacer maana. Ah est una de las claves del miedo a perder el control. Nos pasamos el da esforzndonos en mantener nuestra imagen externa, esa mscara protectora con la que acabamos identificndonos. Llegamos a perder de vista quin somos en realidad. Nos desgastamos a diario intentando que no se nos caiga la mscara. Y por qu tanto miedo? Porque no estamos seguros de que nos guste lo que hay detrs de ella o peor an: que no gustemos a los dems, que nos rechacen o abandonen. Todo eso ocurre porque desconfiamos de nosotros mismos. A ms desconfianza en uno mismo, ms necesidad de controlarlo todo ya todos. Cuando dependemos de la confianza de los otros, nacen muchos otros miedos: miedo al qu dirn, miedo a fallar, miedo a no llegar, miedo a fracasar, miedo a que no cuenten con nosotros, miedo a no estar a la altura, miedo a la soledad. Tenemos miedo a perder el control porque nos resistimos a aceptar la vida tal y como es, tal y como se presenta. Porque nos cuesta aceptar a los dems tal y como son. Para ello hay que anticiparse, programar, presuponer, atar cabos, vigilar, ordenar, cuadrar y sobre todo no saltarse demasiado no fuera que se nos viese el plumero. De esta

manera no andamos armonizados con la vida, no fluimos lo suficiente porque la alarma est siempre puesta. Qu miedo da permitirnos ser nosotros mismos y confiar! Cuando nos acostamos convencidos de que todo est bajo control es una ilusin, un engao que tal vez nos sirva para dormir ms tranquilos. En realidad, el miedo a perder el control se fundamenta en la ilusin de que alguna vez lo cremos tener. Creer que lo tenemos todo controlado es una evidencia sensorial, una sensacin interna de que todo est bien. En realidad, lo nico que hemos hecho es apaciguar nuestra posible ansiedad. Los miedos existenciales Te ocurre a menudo que sientes como un agujero negro en tu interior? Sientes como una tristeza de fondo, como una compaera de vida que viste de luto? Te preguntas qu sentido tiene lo que haces? A menudo hablamos de un vaco existencial. Nos pasamos el da atareados, relacionndonos con los dems, de aqu para all como cohetes pero hacia dnde? No hay nada peor que andar de aqu para all sin sentido. Esa es la clave, tener una orientacin, un sentido. De qu llenamos nuestra vida? Sobre todo de preocupaciones, de neuras, de miedos, nos metemos en los con el nico propsito de tener la mente entretenida. De no hacerlo as nos daramos cuenta del vaco. Es que no tenemos nada ms que hacer que pasar las horas entretenidos en lo que nuestros amigos han dicho, lo que aquel ha hecho o cmo debera haber actuado? Cuando se encuentra sentido a la vida desaparecen las tonteras. Cuando cuesta encontrar sentido a la vida, es fcil caer en esos miedos que los existencialistas identifican como la falta de deseo y motivacin de autorrealizacin, o sea, el miedo a la muerte. Cuando no somos capaces de actuar como observadores de nuestros procesos internos, sino que nos identificamos con ellos, entonces quedamos apegados al capricho de nuestra memoria y de nuestros estados de nimo. Ante la falta de sentido de la vida actuamos a travs de cinco sntomas ms comunes: 1. DEPRESIN EXISTENCIAL: estancamiento vital ante la falta de sentido de la vida. 2. FALTA DE AUTENTICIDAD: falta de conciencia y aceptacin de la propia finitud y mortalidad.

3. SOLEDAD Y EXTRAEZA EXISTENCIAL: un sentimiento de s mismo suficientemente fuerte que, sin embargo, se siente ajeno a este mundo. 4. FALTA DE AUTORREALIZACIN: segn Maslow, si eres menos de lo que eres capaz sers profundamente infeliz el resto de tu vida. 5. ANSIEDAD EXISTENCIAL: amenaza de muerte o prdida de la modalidad autorreflexiva de ser-en-el-mundo. Fluyendo en ese ro continuo de vida llegas a olvidarte de esa construccin que es tu identidad, te olvidas de ti para ser t mismo. Una misin a la que todos estamos invitados es a autorrealizarnos, a llegar a la mxima expresin de nuestro ser. Pero fjate t que por ah encontramos otro miedo existencial. El miedo al propio conocimiento asusta porque tememos conocer algo que no nos guste de nosotros mismos. Pero tambin el sentirnos muy felices durante mucho tiempo nos asusta porque lo vivimos como una responsabilidad ms. Los humanos tememos sentirnos completamente libres. El miedo y el exceso de control nos quita libertad. Estar pendiente de todo lo que sucede a mi alrededor acaba consumiendo mi voluntad. Me esclaviza. Son las dos caras del miedo: de un lado paraliza (no tengo libertad de accin) y del otro me hace controlador (no tengo libertad de la voluntad). Fobia al compromiso: El miedo de moda Cada sociedad y cada momento histrico fabrican sus propios miedos. Observando nuestros comportamientos actuales, destaca la dificultad en consolidar relaciones de pareja. Medio mundo anda loco por emparejarse y la otra mitad huye de hacerlo. O sea, no hay manera de encontrarse. Slo existe un compromiso: No comprometerse! Por una parte hay personas que tienen dificultades para comprometerse en nada. Nada les dura porque de todo se cansan. Tambin hay otras personas que sufren un miedo desproporcionado a la intimidad, a la expresin emocional, as como al rechazo o al abandono. Lo que sin duda une a hombre y a mujeres es que hoy trabajan ms que nunca. El 30 por ciento de las rupturas sentimentales se produce porque se pasa demasiado tiempo en el lugar del trabajo. Este exceso es tambin una de las causas que explican las dificultades que existen hoy para buscar pareja. El problema es que se nos acaba la paciencia nada ms empezar; que no estamos para invertir en malos rollos y que eso del sacrificio y la voluntad es cosa de nuestros abuelos. La gente de hoy tiene muchas cosas que hacer en la vida que aguantar las veinticuatro horas a

otro. Sobre todo cuando el mercado est lleno de otros u otras. Si buscamos un beneficio rpido y seguro, una relacin es la peor inversin, aunque es la ms codiciada. Por eso hay que escoger entre el deseo o el amor. Estar en una relacin significa un montn de dolores de cabeza, pero sobre todo una perpetua incertidumbre. Nadie te garantiza que esa relacin va a ser para toda la vida. El hombre contemporneo se interesa ms por la emocin de tipo explosivo, que por el sentimiento, que tiene un carcter ms duradero. En el campo de las emociones, el hombre de hoy descuida las que pueden enriquecer su alma en beneficio de las que le procuran simples excitaciones. FOBIA AL COMPROMISO: Muchos hombres y mujeres creen que quieren establecer relaciones slidas, pero en realidad su vida est gobernada por un enorme miedo a la intimidad. Frecuentemente son romnticos y seductores, pero cuando alguien se acerca demasiado se alejan a bailar por separado. Los fbicos al compromiso son vctimas que actan como verdugos. Su constante conflicto gira alrededor de una sola idea: gritan que necesitan intimidad, pero en cuanto la encuentran salen huyendo. Lo malo es que por el camino han dejado empequeecida a otra persona que, en medio del desconcierto, pierde su autoestima y para colmo llega a sentirse culpable. Lo peor que te puede ocurrir con el miedo es identificarte con l. Slo podrs huir, una y mil veces. Sera recomendable: - Vivir un enamoramiento saludable, es decir, permitir que se expresen las emociones aunque sin tomar decisiones. - El momento culminante son los primeros pasos de la relacin una vez iniciada. Ah es donde aparece el miedo con todo tipo de manifestaciones: bloqueo emocional, sudor fro, desconcierto, deseo y odio a la vez por el sujeto de su amor. En algunas ocasiones incluso se producen distorsiones perceptivas: as como el enamorado ve toda la belleza en el rostro amado, el fbico ve ms fealdad de la que realmente existe. - Hay que confiar en uno mismo y en el otro. Cierto que las personas con dificultades de compromisos se ganan que las dejen, pero si alguna oportunidad tienen de aprender, slo puede ser en el seno de una relacin que se lo permita. - Lo que no tiene sentido es dejar pasar el tiempo y creer que slo con quererla mucho habr suficiente.

Los miedos del inconsciente Nuestro inconsciente es ese gran desconocido que nos conoce mejor que nadie. La causa de una emocin puede ser muy diferente de las explicaciones que nos damos a nosotros mismos o que damos a otros tras el hecho. El miedo lo llevamos padeciendo desde nuestra ms tierna infancia. En el vientre materno ya empiezan a ocurrir cosas. El feto siente el miedo en sus madres, en su constelacin familiar. El miedo se transmite, y adems, lo mamamos. Tres modelos de respuesta: - APEGO SEGURO: El nio siente algo de temor cuando la madre se aleja, pero se alegra cuando regresa. - APEGO INSEGURO: El nio no parece alterarse cuando la madre se ausenta, aunque tampoco muestra alegra a su vuelta. Suele ser un nio evasivo, de padres que se muestran distantes. - APEGO AMBIVALENTE O ANSIOSO: De padres inconstantes en la expresin afectiva, el nio acta con mucho temor a quedarse solo, aferrndose y llorando con desconsuelo. A la vuelta de sus progenitores se muestra indiferente u hostil. La responsabilidad que podemos llegar a tener en la construccin de nuestros peores miedos. Podemos crear y creer en lo creado. Podemos convertir los sueos en realidad, pero tambin nuestras pesadillas. El pensar en lo que ocurri ayer, y el temer que pueda repetirse maana, es lo que engendra tanto el tiempo como el miedo. DIMENSIONES DEL MIEDO PSICOLGICO: - El miedo es un conjunto complejo de respuestas qumicas y neuronales. - El miedo es una emocin primaria e innata. - Aunque las respuestas puedan ser innatas, se requiere la ayuda mnima de una exposicin apropiada al ambiente. - Cuando la informacin que recibimos del exterior, o la que imaginamos internamente, tiene una carga emocional considerable reforzamos los procesos de consolidacin de memorias emocionales. - Memoria y aprendizaje condicionado acaban formando un constructo psicolgico del miedo, basado en creencias, conductas y emociones. - El miedo existe con relacin a algo o a alguien. - Ese algo o alguien han de representarse en uno o ms de los sistemas de procesamiento sensorial del cerebro, como las regiones visual o auditiva.

Al tratarse de una representacin, no es una existencia real sino una idea que construimos en la mente. Cabe distinguir entre la emocin del miedo y el objeto o idea que la causa. Algunas ideas sobre nuestra existencia, como la vida, la muerte, el amor o la libertad son generadoras de miedo y angustia. Los pensamientos engendran tanto el tiempo como el miedo. Los pensamientos asociados a objetos que producen ansiedad se pueden convertir en fobias.

LOS MIEDOS PSICOLGICOS NOS LOS CREAMOS NOSOTROS MISMOS. MALA NOTCIA: NO PUEDES SINO CREER EN LO QUE T MISMO HAS CREADO. BUENA NOTCIA: PORQUE SE TRATA DE UNA CONSTRUCCIN PERSONAL, PUDES DESCONSTRUIRLA. SUPERAR EL MIEDO ES UNA DECISIN DE TU VOLUNTAD.

SEGUNDA PARTE: EL CONTROL


Un hombre que sufre antes de lo necesario, sufre ms de lo necesario. Sneca. Detrs de las conductas existen, por supuesto, creencias y valores que las orientan. Por eso, adems de darte cuenta de cmo controlas, tambin puede ser interesante acercarse a las creencias que has ido consolidando a lo largo de tu vida, y que se relacionan con la necesidad de controlar. Cuando los humanos buscamos la manera de defendernos, de controlar, podemos llegar a ser altamente creativos as como perversamente rebuscados. Voy a referirme a los mecanismos de control como las conductas y estrategias que realizamos para mitigar la ansiedad que puede producir una sensacin de temor, de miedo construido. Ejercemos control cuando tememos precisamente perderlo. Anticipamos nuestras acciones con tal de evitar un posible sufrimiento posterior. Eso que puede ser muy vlido ante una situacin de riesgo, puede acabar siendo nefasto cuando se pretende hacer con nuestras relaciones y las emociones que se generan entre ellas.

Todos ejercemos un cierto control sobre nuestras vidas y la confianza en nosotros mismos se asienta tambin en la capacidad de controlar lo que nos va ocurriendo. Dnde est la lnea divisoria entre un control normal y demasiado control? Siempre que nuestra conducta nos reporte bienestar personal, no nos perjudique, ni tampoco perjudique a terceros, entonces nos manejamos dentro de una normalidad psicolgica. Si ocurre todo lo contrario, entonces tenemos un problema. La funcin de los mecanismos defensivos es resolver una situacin que para la persona significa una amenaza para su psiquismo. Es pasar lo consciente a lo inconsciente. La represin, por citar un ejemplo ampliamente reconocible, pretende encerrar a cadena perpetua ideas o sentimientos que nos parecen insufribles. Los mecanismos de control, en cambio, son ms bien conductas identificables que tambin pretenden defendernos, aunque de supuestos conscientes que nosotros mismos construimos. Eso s, no hay duda de que los dos mecanismos se relacionan y que, en el fondo, todo acaba siendo una cuestin tan vital como protegernos de la angustia y del sufrimiento. Existe entonces una personalidad controladora? Existen personas que han convertido la necesidad de controlar en su manera de actuar ante la vida. Su obsesin ha llegado a convertirlos en esclavos de su propio control: el control los controla, o segn se mire, los descontrola. Pero lo que ms se reluce de esa personalidad es su incapacidad para dejar de controlar. Ah es donde empieza el trastorno. CONDUCTAS DE CONTROL, RETRATOS DE CONTROLADORES La mente controladora Todos conocemos a personas que se han instalado en el tico de su organismo. Viven mentalmente, lo controlan todo de cabeza. Al seguir secuencias lgicas todo tiene que estar ordenado; todo debe tener una explicacin, una razn; no existe nada que no tenga un porqu. Su vida se basa en dar vueltas a las cosas porque necesitan verlo claro. Huyen de las sorpresas porque anticipan constantemente su vida. La nica emocin que se permiten es la sensacin de que todo est bajo control. A los controladores les cuesta ser espontneos y soltarse, pero lo peor es que impiden a sus parejas que lo hagan, no fuera que tuvieran que lidiar con una situacin imprevista. Los controladores mentales van muy bien para trabajos que requieren precisamente control. El problema viene cuando tienen que manejar personas, cuando deben dirigir equipos. Al tenerlo todo controlado, es decir, anticipado, esperan que los dems acten como ellas tienen previsto. No reconocen los mritos de los otros porque siempre creen que se puede hacer mejor.

Los muy mentales suelen ser perfeccionistas porque la cabeza no para de encontrar motivos de insatisfaccin. Se exigen y para ello no pueden perder el tiempo atendiendo a sus emociones o las de los dems. Su agilidad mental deslumbra, pero su pobreza emocional apena. Crean rechazo a su alrededor, y al sentirse as incrementa an ms el control y el menosprecio hacia los dems. El mecanismo de control mental que ejercen estas personas est dirigido a evitar sentirse arrastrados por las emociones. No las entienden, las sufren. Se vive ms para evitar que para actuar. Y cuando lo hacen es porque se sienten sobre seguro. El problema de estas personas es la incapacidad de distinguir entre estar satisfechas y sentirse felices. Cuando la satisfaccin llega por los mritos logrados, por su hacer, les encierra en la trampa de validarse como personas segn lo que hacen. En cambio, sentirse feliz es una dimensin centrada en el ser. No entienden qu significa eso de abandonarse y si les dicen que sean ellos mismos te dirn qu hay que hacer? Y cuando estallan, cuando ya no pueden contener tanta presin en su cabeza, caen en la depresin o en el dramatismo. Entonces es cuando vemos su miedo ms oculto: a no ser nadie si se equivocan. Sufrir antes de hora Conocidos como sufridores, muchas personas tienden a anticipar todos los peligros habidos y por haber ante cualquier situacin. A menudo su sufrimiento acaba siendo una profeca autocumplidora. De tanto insistir en el riesgo, las cosas acaban ocurriendo porque acabaron con los nervios de todo el mundo. Reiteran las noticias catastrficas que aparecen en los medios de comunicacin, o cuentan los avatares de amigos y vecinos. Y falta que ocurra alguna cosa como para vociferar su: Ya lo saba o su Si me hubierais hecho caso. La cuestin es incidir, recordar y sobretodo darse la razn de que en esta vida hay que ir con mucho cuidado. Tienen muy poca confianza en s mismas y an menos en los dems a pesar de necesitarlos, ya que por alguien deben sufrir. A travs de la supuesta bondad que exhiben al prevenirnos, se oculta la ntima incapacidad de afrontar sus propios miedos. Por eso quieren que los dems lo sufran de la misma manera. Esta es la pena de los sufridores: no paran de gritar porque nadie les escucha. Lo divertido del asunto es cuando se ha pasado por una situacin temida sin que haya ocurrido nada. En lugar de aceptar que todo ha ido bien y que no haba para tanto, suelen achacar esa suerte a la casualidad o incluso a sus advertimientos. Y aunque lo admitan, dura

poco. Ya estn buscando otra fuente de sufrimiento que de algn modo justifique su razn de ser en el mundo. Una versin ms Light de la figura del sufridor la cumplen aquellas personas que anticipan en exceso el fracaso de cualquier operacin. Un caso bien conocido es el de hablar en pblico, pero seguro que puede ampliarse a cualquier responsabilidad que hayamos asumido. Queremos quedar tan bien, queremos cumplir tan perfectamente con nuestro cometido, queremos responder tan ampliamente a la confianza que nos dan, que acabamos sufriendo. Sentimos el peso de esa responsabilidad en forma de ansiedad, porque nos preocupamos en exceso. Dicho de otro modo, perdemos ms tiempo resolviendo esa ansiedad que ocupndonos del asunto en cuestin. A ms preocupacin, ms ansiedad; a ms ansiedad, menos capacidad de concentracin, ya que la atencin se pone en los nervios; a ms nervios, ms necesidad de controlarlos; a ms control, ms necesidad de estar pendientes de todos los detalles; a ms detalles pendientes, ms ansiedad y vuelta a empezar. El sufridor ansioso acaba generando motivos de sufrimiento. Le hace juego a la profeca autocumplidora. Anticipa tanto el fracaso que acaba por poner nerviosos a los dems, con lo cual logra lo que tanto teme, o sea, que las cosas salgan mal. No sirve de mucho preocuparse tanto de las cosas. Mucho mejor ocuparse. Y ocuparse significa centrarse en la accin y no tanto en nuestras reacciones. Significa concentrarse y no dispersarse en lo que podra ocurrir en caso de fallar. Otra cosa es el derecho a decir las cosas por su nombre. Como dira Covey: Primero lo primero y lo primero es plantear la situacin, antes de preocuparse por si no lo logramos. Los sufridores hacen lo contrario: Primero sufren y despus intentan solucionar. Lo que suele ocurrir es que su sufrimiento apiada a alguna alma caritativa que les soluciona el problema. Eso es lo que pretendan con su sufrimiento. Andar con el freno puesto Hay personas que se han pasado la vida escuchando mensajes de prudencia. No es que vayan asustados por la vida pero s con el freno de mano. Se debaten entre la prudencia y el atrevimiento. Y aunque se atrevan, lo hacen con tanto temor que la profeca autocumplidora funciona a la perfeccin. Esa prudencia les hace personas confiables, aunque curiosamente son las que menos se fan de s mismas. Por eso necesitan confirmaciones continuamente. Necesitan que todo est bajo su control. Las emociones les pueden desbordar; por eso antes que nada hay que controlar. Asumir riesgos es lanzarse a la aventura confiando en uno mismo y en la vida. Los que van con el freno en la mano no confan en ellos mismos. No lo pueden hacer porque en su infancia mamaron el miedo.

Muchas personas han crecido aadiendo a su miedo el de sus padres. Les ensearon que lo primero que hay que hacer en esta vida es pensar antes de actuar, andar despacio y cuando vienen curvas echar el freno de mano. Y mientras se deciden o no, la vida les va quedando atrs. La comparacin con el pasado Muchas personas que temen lo que la vida les pueda traer de nuevo, que temen volver a empezar, volver a vivir para volver a sufrir, se anclan en el pasado. Es una manera de controlar un futuro sin sorpresas desagradables. De algn modo estn renunciando a vivir porque creen haberse vaciado por el camino. Eso les suele ocurrir a personas que despus de haber vivido grandes pasiones o tal vez sencillas historias de amor, al perderlas las creen irrepetibles. Ciertamente existen relaciones que nos parecen insustituibles. Tampoco se trata de reemplazarlas, sino de diferenciarlas. Una situacin muy similar es vivida por aquellas personas que han perdido un hijo. Adems de arrastrar un dolor en el alma de por vida, deciden que el luto les acompae tambin de por vida. Renuncian a cualquier placer, a cualquier alegra como si eso fuera as traicionar la memoria del hijo desaparecido. Les cuesta entender que la vida pierde un sentido por el que vivir, aunque no su sentido ms profundo. El mecanismo consiste en la comparacin constante que nunca llega a ser igual o mejor que lo vivido. Ese argumento, o excusa, ahorra a la persona afrontar la vida desde la implicacin. Sentirnos solos y desilusionados genera mucho temor a no soportar, ni soportarnos, en esas circunstancias. Por eso queremos huir; queremos volvernos nios sin problemas; queremos regresar al vientre materno porque all nos sentamos protegidos; queremos volver a esa edad en la que fuimos felices. Porque en el fondo ese es el problema. Sentirnos infelices, sin ilusin. Es importante saber transitar estos momentos de la vida, es decir, seguir adelante. Esa emocin es transitoria, aunque no lo parezca en ese momento. Pocos se escapan de haber vivido situaciones con una fuerte carga emocional. Separaciones, duelos, humillaciones, traiciones, abandonos, injusticias, rechazos, la lista puede ser larga aunque todo termine convertido en miedos. Algunas personas dramatizan sus miedos cuando lo que temen es perder el control. Lo que les duele no es la herida del pasado, sino lo que podra suceder si no estn al tanto. Es como una condena de por vida: viven el presente sufriendo por el pasado y temiendo el futuro. El futuro: Planificar la vida

Tenemos hoy tantas cosas por hacer que no cabe duda de que hay que echar mano de la agenda. Pero algunas personas temen ver esa agenda vaca. Y ah es donde empieza el problema. Hay diferentes maneras de proyectarse el futuro. La primera, generando expectativas. Ilusionndose constantemente por la realizacin de nuestros sueos. La segunda manera es ms rebuscada: nos sirve para aplazar vivir el presente. Eso se traduce en los consabidos cuando pueda, el da que consiga, cuando tenga tiempo, cuando encuentre lo que espero.... En definitiva, que cuando llegue el da y la hora entonces suceder lo que tanto hemos estado esperando. Por supuesto, ese da, no llega nunca. Y si llega, nos encuentra despistados pensando en cundo llegar. Ej: La persona que intenta llenar la agenda de actividades y citas con otras personas, teme quedarse solo un sbado por la noche o un fin de semana. La sola idea de no tener nada que hacer, de no tener a nadie con quien estar, le provoca un profundo vaco que slo puede cubrirse con la programacin de cualquier actividad deseable. Tanto puede ser quedar con una persona como lo que sea. Tanto da porque el fin es el mismo: poner un parche a la soledad. Muchas personas temen la agenda vaca y por eso se empean en organizar o en apuntarse a todo lo que sea. El caso es evitar la incapacidad de aguantarse a s mismas, de estar presentes en su soledad, de ocuparse de s, de llenarse con su propia compaa. Proyectadas al futuro, estas personas generan grandes expectativas que las mantienen en estado de espera. Llmales ilusas u optimistas, pero as van tirando por la vida. En el segundo caso, hablamos de aplazamientos. Ir aplazando los compromisos que la vida les exige por temor a fallar, a no saber, a no estar a la altura. Proyectarse hacia el futuro evita lanzarse a la piscina. Quieren asegurarse estar preparadas, dispuestas. A menudo algunos grados de exigencia tienen el mismo propsito. Al depender de la misma persona siempre hay alguna que otra razn para el aplazamiento Y as hasta olvidarse del asunto. Planificar (cuidarse de) la vida de los dems Es curioso observar el comentario siguiente: Yo para m, necesito poca cosa. Me apao con nada. Pero para los dems, todo. Aunque parezca mentira, la vida de muchas personas adquiere sentido cuando pueden dedicarla a alguien. Planificar la vida de los dems es una conducta controladora cuando se convierte en necesidad. Lo es cuando se hace sin que nadie lo haya pedido. Lo es porque a travs de esa conducta la persona consigue diluirse en un doble afn: ser querida, ser imprescindible, ser dependiente, y sobre todo olvidarse de s misma,

no tener que mediar con los miedos y las necesidades propias. Rellenan el agujero negro de entregada generosidad. Hacer sentir culpable Las relaciones interpersonales son la fuente principal de sabores y sinsabores de nuestra vida. Los dems son espejos para nosotros y nosotros para ellos. Las relaciones son una proyeccin constante que refleja y nos refleja. En cada una podemos vernos a nosotros mismos, tanto desde la luz como desde la sombra. A veces apreciamos en otros cosas que no nos gustan. Nos inquietan. Nos molesta. Se alimenta un temor que hay que controlar. Cuando esto ocurre en nuestras relaciones ms personales, la manera en que gestionamos esa sombra de duda, convertida ya en rechazo, puede ser muy manipulativa. Sobre todo cuando en lugar de afrontar nuestros miedos, los arrojamos a nuestros compaeros de vida y tambin de trabajo. Hay personas que tienen la habilidad de hacer sentir culpables a los dems. Convierten las diferencias en amenazas. Hay quien se empea en que los otros sean iguales a ellos. Por eso intentan moldear a los dems a su gusto y semejanza, a base de reconstruirlos. Y el primer camino para conseguirlo es hacerlos sentir culpables de ser como son. Chantaje emocional Que somos vctimas de pequeos chantajes est claro. Lo grave ocurre cuando de sopetn nos amenazan con cortarse las venas. El chantaje emocional no tiene matices. Coloca a cada uno en el extremo opuesto para conseguir que la cuerda se rompa para siempre o, por el contrario, los polos se vuelvan a atraer. Un miedo irracional a las prdidas amorosas, a ser rechazadas, a asumir cambios o a perder el poder del que han dispuesto, es el campo de accin de las personas que practican el chantaje. Aprovechndose de los sentimientos ajenos, acaban imponiendo unas exigencias que de no ser resueltas les llevar a actuar trgicamente. Ante tales situaciones es conveniente poner lmites a la relacin. Por supuesto, no ceder a la presin y menos bajo amenaza. Claro que eso exige superar los sentimientos propios de posible culpabilidad. De eso se aprovecha el que chantajea. No salirse del guin Hay personas que son muy rgidas en su vida, son muy exigentes y perfeccionistas. Son muy previsibles a pesar de escudarse bajo una ptina de sofisticacin. Son muy poco permisibles consigo mismas. Temen que si se sueltan todo les ir mal, que no sabrn qu hacer. Esa es la escena temida de aquellos que necesitan un guin rgido. Y ah est su miedo central. Para controlarlo necesitan seguir unas pautas

determinadas y slo esas. Se hacen dependientes, esclavos de su propia determinacin. De entrada con agresividad La conducta agresiva es una respuesta defensiva. Una situacin a la que tememos, que vivimos con inseguridad, nos plantea la necesidad de controlarla, de restablecer el equilibrio interno. Cuando no lo sabemos hacer, cuando no hay suficiente confianza en nosotros mismos, entonces es fcil que aparezca agresividad, sobre todo verbal. Tambin podemos reaccionar de forma pasiva, es decir, no haciendo nada, tragndonos la situacin por miedo a entrar en conflicto. A ms confianza en uno mismo menos necesidad de defenderse de nada ni de nadie. Respondemos ms que reaccionamos. Cuando se cuelan los miedos cuesta mucho ms ser asertivos, es decir, ser capaces de expresar lo que sentimos, lo que pensamos, aunque de forma cmoda y sin agredir al otro. La figura de la eterna sonrisa La figura de la eterna sonrisa se refiere a aquellas personas que resuelven la mayora de las situaciones interpersonales con una sonrisa. Funciona de forma automtica, es como si formara parte del discurso. Funciona de forma automtica, es como si formara parte del discurso. Y se advierte cuanto ms agresivas se sienten. No pueden expresar esas emociones sociales temidas, la ira, la rabia, el enfado. En su lugar rubrican con una sonrisa. Est controlando lo que ms teme: mostrarse a s mismo, expresar sus emociones, dejarse conocer. Para que no nos duela tanto, seguir sonriendo. Soar despierto Soar despierto tiene un propsito claro de huir de la realidad. Asumir las cosas como son. Hay que reconocer que a veces, es duro. Cuando estamos faltos de ilusin, cuando llevamos una temporada empalmando desgracias, cuando a los das parece que le cuesta salir el sol, entonces buscamos refugio en la ensoacin consciente. A veces es bueno, pero tenemos que tener en cuenta que eso no significa evitar reconocer la realidad. Los conflictos hay que afrontarlos. Para los soadores es mejor estar esperando, que estar desesperados. Otra variante de los sempiternos soadores es vivir las vidas de los dems. Ya que no encuentran ningn placer en las suyas, siguen con pasin los quehaceres de los personajes del papel cuch. Qu me pasa, doctor? Tal vez una de las conductas de evitacin ms socorridas es la hipocondra. A veces nuestra vida es lo suficientemente fea como para no querer mirarnos a nosotros mismos. Entonces miramos hacia otro lado, transferimos la tristeza existencial en pequeos sntomas que nos

tendran ocupados. Y an mejor, nos servir para que estn por nosotros, para que nos den unos mimos aunque sea en forma de regao. A veces cuesta mucho hacernos cargo de nosotros mismos. En lugar de asumir nuestros miedos y frustraciones preferimos un chequeo clnico, que nos digan casi a la fuerza que estamos bien. Pero cuando ya no sabemos ver el miedo, sino la necesidad de controlar ese cuerpo descontrolado, entonces caminamos hacia el pnico. Y vuelta a empezar. En resumidas cuentas Las mayores ansiedades que padecemos se producen dentro de nuestras relaciones. Como dice Nardone: Cada evitacin confirma la peligrosidad de la situacin evitada y prepara la siguiente evitacin. Esta espiral de progresivas evitaciones produce el incremento, no slo de la desconfianza en los propios recursos, sino tambin de la reaccin fbica del sujeto, de manera que el trastorno se vuelve cada vez ms inhabilitador y limitador. Los que hemos mencionado anteriormente son mecanismos psicolgicos y conductuales que intentan amortiguar la ansiedad generada por nuestros temores. La ilusin de control Atribuimos factores internos a nuestros logros y factores externos a nuestros fracasos. Si las cosas nos salen bien es porque somos buenos. Si salen mal es por la circunstancias. Desde luego es una buena proteccin para nuestra autoestima. Todo lo contrario suele ocurrir cuando las atribuciones de las causas de los resultados negativos las cargamos sobre nuestras carencias personales. Si nos enroscamos en esa creencia estamos llamando de nuevo al fracaso y de paso a la depresin. Son dos conceptos bsicos para entender cmo nos montamos solitos esa ilusin de control. Muchas personas con sentimiento de miedo creen que las circunstancias externas le proporcionarn la seguridad deseada. Su vida es una proyeccin llena de condicionales: el da que encuentre el hombre o la mujer de mi vida, cuando pueda ahorrar algo de dinero, si pudiera cambiar de trabajo En lugar de resolver esos miedos, fijan su atencin en aspectos externos sobre los que transferir toda su necesidad de seguridad. MiedoNecesidad de controlarRigidezAnsiedadObsesin Este recorrido genrico tiene tres puntos clave que hay que atender: la rigidez, el aprendizaje y la identificacin. El problema no es el miedo en s mismo, ni tampoco la ansiedad que no es ms que una respuesta corporal. El problema es todo lo que ocurre entre medio. El problema es instalarse en la rigidez, aprender unas conductas compulsivas y creerse que somos eso.

Ansiedad: El miedo en el cuerpo Centramos todos los recursos psicolgicos y farmacolgicos en acabar con la ansiedad, sin solucionar el autntico problema de fondo, que suele ser emocional. El miedo, el temor a algo que nos supera es la parte oculta de un iceberg, del que emerge una cima llamada ansiedad. Por mucho que dinamitemos esa punta, por mucho que la pretendamos controlar, las races siguen ah debajo. Y es ah donde hay que acercarse si queremos resolver el problema. Menos pastillas y ms paz interior. La obsesin: El exceso compulsivo Cuando no logramos quitarnos las preocupaciones de encima, amanecemos ansiosos. Pero si esta actitud persiste de continuo acabamos neurotizando nuestra conducta. Caemos en la obsesin. Cuando esto ocurre de forma compulsiva, cuando no se pueden dejar de hacer esos rituales, entonces hablamos de trastorno. La clave para entender la obsesin compulsiva es que el intento de control aparenta ser tan exitoso que la persona ya no sabe prescindir de l. Ej: Transferir toda la ansiedad en asear los armarios. Al hacerlo, la persona controla su tensin. Pero si no lo hiciera aumentara su ansiedad. Slo cabe preocuparse de estos rituales si nos damos cuenta de la incapacidad de prescindir de ellos. Si nos sentimos empujados a realizarlos aunque no queramos.

TERCERA PARTE: EL DESCONTROL


El descontrol del que hablamos no tiene nada que ver con un inventario de conductas alocadas, ni prdidas de conciencia, ni convertirte en un rebelde con o sin causa. El sentido no es otro de que dejar de controlar tanto. Si sientes an mucha resistencia a abandonar tus hbitos controladores y tus conductas obsesivas, entonces hay que ir al grano del asunto, que no es otro que atajar ese miedo que tapona tu presente. Las experiencias placenteras son vividas de forma asociadas, eso es, nos fundimos con esa sensacin y slo despus de la experiencia le ponemos una etiqueta, sea alegra, bienestar o euforia. Todo lo contrario sucede con el miedo o con esas emociones que nos generan malestar, inquietud e incluso ansiedad. En lugar de fundirnos, nos separamos de ellas. Pretendemos disociarnos de esa experiencia. Al sentirlo as se produce un estado de confusin y las ganas de quitarse ese sentimiento de encima. Por lo general, las conductas desesperadas que desarrollamos, dirigidas a erradicar el miedo, acaban siendo la fuente de nuestro neuroticismo. Todo lo que resistes, persiste. Lo que aceptas, se transforma. Cuesta abrirse plenamente a la experiencia del miedo, pero pocas alternativas nos quedan si queremos ser plenamente conscientes de nuestro presente, de nuestra experiencia. No podemos separarnos de ella, sino aceptarla para comprenderla. Encuentra el origen de tu miedo Tenemos que preguntarnos que es lo que evitamos en nuestra vida cotidiana. Tal vez podamos preguntarnos qu es lo que evitamos a causa de los sntomas fsicos que tenemos. Ah puede que encontremos algunas pistas. Es casualidad que las depresiones acostumbren a cebarse con gente muy activa? A lo mejor es miedo a sentir que no puedes con todo, que no eres una mquina, en definitiva, que no eres perfecto. La evitacin acta como mecanismo de control. Puedo preguntarme: qu ocurrira si me dejara llevar completamente por eso que intento controlar? Puede que tambin as encuentres motivos suficientes y valorables como para mantener ese control. Pero ahora ya no es controlar el miedo, sino aceptar mi conducta, aceptarme a m, y eso tiene ms que ver con la autoestima que con el miedo.

Flexibilidad: Soltando amarras Soltar amarras consiste en no resistirte a aceptar lo que es. En no acumular pesos emocionales, en no tragarlos continuamente porque tarde o temprano nos van a romper. Soltar amarras no es naufragar. Ese es slo el miedo. Si no soltamos amarras no sabremos nunca de lo que somos capaces, ni de los puertos que hay ms all de nuestras narices. Y junto a ello descubrir lo que te gusta, lo que te apetece, lo que te ilusiona y lo que te impide lograrlo. Aterriza en tus creencias y date un garbeo por esos pensamientos limitadores que no te permiten avanzar. No sirve de nada darle vueltas a las cosas, es como afianzar an ms las amarras. Confa plenamente en tu parte intuitiva. Soltar amarras tiene que ver con el hecho de soltar las viejas creencias que han sido tiles durante algn momento de tu vida. La ruta la marcan tus creencias y valores. Por eso es bueno revisar el mapa de vez en cuando y actualizarlo. Eso es, darte cuenta de cules son las creencias que te dan vida y plenitud o, por el contrario, te limitan y te meten en miedos. Es importante a la hora de soltar amarras de marcarse unos objetivos definidos. Unos objetivos que orienten tu vida. Segn la frmula sencilla de Dilts i que aplica la PNL , se trata de hacer una suma: Estado presente+recursos=Estado deseado Hay que querer cambiar, saber cmo cambiar y darse la oprtunidad de cambiar. No pierdas tu centro Cuando sueltes tus amarras puede que te invada esa sensacin de salto al vaco. Ese es uno de los temores. El otro consiste en el miedo a polarizarte, a instalarte en los extremos. Lo importante es encontrar ese centro que te permita integrar la experiencia. El equilibrio consiste tambin en un estado de ser. Tal vez no existan palabras que puedan definir ese estado, como los japoneses usan el Hara. Slo se me ocurre hablarte de armona; de un estado de centramiento al que llamo confluencia. Suelo lograrlo cuando me abandono a la relajacin primero y a la meditacin despus. Llega un momento de serenidad interior en el que te parece conectar con una fuerza apaciguada. Nada de preocupa. Nadie te preocupa. Apenas tienes conciencia de ti porque permaneces en ese estado. Eres ese estado y nada ms. Es altamente recomendable hacerte espacios de centramiento. Ese centro, esa armona, no es algo que hay que lograr, porque ya existe en ti. Slo se trata de hacerle espacio.

Para unos es experiencia corporal, para otros emocional y tambin para muchos lo es espiritual. Y por qu no las tres cosas? Respira hondo Andamos con el cansancio encima y asustados porque podemos fallar. Y eso es impensable en una sociedad altamente competitiva. Vamos soplando en lugar de respirando. Andamos cansados porque discapacitamos nuestra respiracin. No tenemos la suficiente conciencia de la importancia en nuestras vidas de un uso adecuado de la respiracin. La respiracin profunda y libre tiene el poder de liberar sentimientos suprimidos. Del mismo modo que al respirar cargamos el cuerpo de energa, a la vez descargamos ese material emocional reprimido. Por eso llorar es toda una liberacin. La respiracin es un ejercicio que implica el cuerpo y permite sentirnos. Vive en presente continuo Vivir el presente no es forzarnos a disfrutar el presente a tope. Se trata de aceptar la vida tal y como se nos presenta. Sin forzarla. Sin exigirle que est al tope. Sin intermediarios adictivos.

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