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La tambora Universo mgico

Digenes Armando Pino Avila

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Digenes Armando Pino vila

LA TAMBORA: UNIVERSO MAGICO.

"IDENTIDAD CULTURAL DEL HOMBRE DE LA RIBERA DEL RIO MAGDALENA"

DIGENES ARMANDO PINO AVILA

TAMALAMEQUE Cesar, Septiembre 25 de 1.989

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Primera. Edicin, noviembre 1.989 Casa de la Cultura y Turismo de Tamalameque Digenes Armando Pino Silva Coordinacin: William H. Crdenas O. Portada: Digenes Armando Pino vila Ilustracin: Edgar Guerra Noriega Diseo y Diagramacin: Leonzzio Direccin: Editorial: FUNPROCEP, Bucaramanga.

Firmado digitalmente por Diogenes Armando Pino Avila Motivo: Soy el autor de este documento Ubicacin: Tamalameque Colombia Fecha: 2006.08.22 18:07:13 -05'00'

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A los Tamboreros del mundo, a quienes de verdad pertenece este documento. A MIS HIJOS: Digenes Armando Wladimir Senegoyd Gisela Karima Quienes son el norte de mi vida.

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CONTENIDO

Pg.

La Tambora: Conformacin: El Indio: El Negro: Los Instrumentos: La Tambora (hembra): EL CURRULAO (Macho): Los Gallitos: La Tamborina: Modalidades: La Tambora - Tambora: La Guacherna: El Berroche o Pereque: El Chand: El Canto: El Baile Noche de Guacherna El Vestuario El Hombre La Mujer: Personajes: Pacha Gamboa: Brgida Maldonado: Concho Guerra: Digna Villarreal:

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Tamalameque: La Gloria Chimichagua Rioviejo Atillo de Loba: Barranco de Loba Altos del Rosario San Martn de Loba TAMALAMEQUE CUNA DE TAMBORAS CANCIONERO BIBLIOGRAFA RECONOCIMIENTO:

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INTRODUCCIN
Nuestro propsito en este trabajo, es hacer un bosquejo, lo ms objetivo posible, de "Las Tamboras" como manifestacin cultural, que identifica al hombre de la ribera del ro Grande de la Magdalena, desde Simiti (Bol.) donde el ro Magdalena se bifurca desprendiendo el brazo de Morales, hasta donde el brazo de Loba regresa al ro madre unindose con el brazo de Mompox, subregin sta denominada, la depresin Momposina. Nuestra meta: Rescatarla, documentarla y sobre todo difundirla. Ya que "La Tambora", como expresin folclrica, tiende a desaparecer por una serie de factores, de los cuales enumeraremos algunos a continuacin. En el caso concreto del Departamento del Cesar, se da la imposicin por parte del centralismo Vallenato, de una simbologa repetida y difundida hasta la saciedad: De un acorden, una caja y una guacharaca, cuando no de un Indio Arhuaco, con su atuendo tradicional. Relegando a un segundo plano las dems manifestaciones culturales que existen en el Dpto. y que tienden a desaparecer, debido a la asfixia a que se hallan sometidas de hecho, por la agresin de un sector del Cesar que impulsa un solo valor cultural: El Vallenato. Es que no es posible olvidar manifestaciones culturales tan importantes como: Los cantos de Vaqueras de Chimichagua, Los Negros de Santa Isucia de Chiriguan, Las Tamboras de Tamalameque y por qu no mencionar las manifestaciones culturales que se han desarrollado en los asentamientos "Cachacos" que se conformaron a propsito de la Violencia Poltica Colombiana, donde un gran nmero de Santandereanos (De los dos Santanderes) en esos das aciagos se radicaron a lo largo y ancho del Cesar, formando poblados como: Curuman, Pailitas, Pelaya, Aguachica, Gonzlez; Ro de Oro, San Martn, San Alberto, etc. Otra de las causas del poco desarrollo y difusin de nuestro folclor es la arremetida publicitaria y comercial del Vallenato por todo el territorio Nacional, lo cual ha relegado a un segundo o tercer plano las otras manifestaciones culturales no solo del Cesar sino de toda la Costa Atlntica: con esto no queremos menospreciar, ni mucho menos rivalizar, contra ese bello folclor de la msica Vallenata, la cual admiramos; pero, s exigimos y nos peleamos un espacio para lo nuestro: Las Tamboras. Por ltimo el snobismo de nuestra juventud, que debido a la "droga de la publicidad" ha cado en la dependencia de Culturas forneas, menospreciando nuestra propia cultura, debido, tal vez, a la falta de informacin y difusin de los valores culturales vernculos. Y es que para la juventud y para grandes sectores de la poblacin es algo cursi y casi que vulgar, bailar una Tambora, una

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Cumbia o cualquier otra expresin cultural popular, habiendo tanto Rock, salsa o reguetn para bailar. Todos estos factores y muchos ms son los que han hecho posible la extincin de gran parte de nuestro patrimonio cultural y folclrico. Pero no todo ha sido malo. En la medida en que se dan estas manifestaciones negativas, por el otro lado se da lo positivo, como es el inters y el empeo de un sector -cada da ms grande de Quijotes, que se dedican de cuerpo y alma a exaltar estos valores culturales que tercamente se niegan a desaparecer. Concretamente con las Tamboras, aqu en Tamalameque, felizmente en el ao 1978, a un puado de locos - Edgar Guerra, Lus Vides Pea y Digenes Armando Pino vila - nos sugiri de pronto, en una de esas tertulias de jvenes, la idea de rescatar las Tamboras como identidad cultural de Tamalameque. Nos dispusimos, y peleando contra el mundo, presentamos a los cuatro vientos, a los cinco o seis tamboreros y cantadores de tambora, que como rareza an quedaban en Tamalameque y los pusimos a concursar en el atrio de la Iglesia por tres das, "En el marco del primer Festival de las Tamboras y la Guacherna" - Como se deca, por un altoparlante, al hacer la animacin. El pueblo respondi, la gente asisti a los eventos, aplaudi y critic, en fin, logramos el objetivo de interesar al Tamalamequero por sus fueros de identidad cultural. Econmicamente resultamos un fiasco, quedando rodeados de deudas por todas partes, apabullados por la crtica de un sector que no entenda los alcances de nuestros propsitos. Ganamos: S ganamos, podemos gritar ahora, ya que nuestra idea cal en el sentimiento Tamalamequero, y despus, ocho largos aos ms tarde en 1.986, ya con ms edad, ms experiencia, ms documentacin y sobre todo con la ayuda de mucha gente valiosa e importante, realizamos el II Festival y en 1.987 el III, con un xito tan rotundo que a nuestro pueblo llegan investigadores folclorlogos a recoger datos sobre las Tamboras.

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La Tambora

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La Tambora: Con este nombre se conoce a una modalidad de canto y baile autctono
del municipio de Tamalameque en el Departamento del Cesar y difundida y practicada desde hace siglos a lo largo y ancho del ro Magdalena desde Simit hasta ms arriba de Tenerife; concretamente en la sub-regin de la DEPRESION MOMPOSINA, adentrndose por caos y cinagas en toda su extensin, convirtindose este "baile cantao", en la identidad cultural y folclrica de todos los pueblos, veredas y rancheras de este vasto territorio. Su nombre proviene del instrumento musical llamado Tambora (hembra). Instrumento ste

formado por un cilindro de madera, cuyas dos bocas estn cubiertas por unos cueros, generalmente de carnero, los cuales son golpeados con unas cortas varas o mambacos.

Conformacin: Nuestras investigaciones nos llevan a concluir que "La Tambora" como
manifestacin cultural y folclrica del hombre del ro Magdalena, tuvo una conformacin tritnica, debido a que el Indio, el Negro y el blanco, todos en su medida cultural y a su debido tiempo, hicieron su aporte, dentro del acontecer histrico del ro Magdalena.

El Indio: Los Indios Chimilas, esos bravos guerreros descendientes de los bravos Caribes,

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poblaron el vasto territorio de la margen derecha del ro Magdalena, desde frente a la isla de Mompox hasta Gamarra, cerrando un tringulo en el Valle de Upar. Ese vastsimo reino Chimila era regentado por el cacique Tamalaguataca, quien junto con su pueblo prefiri la extincin y la muerte al sometimiento del yugo espaol. Todava quedan perdidos en la selva de la regin Chimila, entre el Copey y Fundacin un reducto de algunos descendientes de estos bravos guerreros, como testimonio de su existencia, conservando su original forma de vida; sin saber, tal vez, que en su momento, fueron los amos y seores de un reino y podero, que hara palidecer de envidia a cualquier "Cacique" de nuestros das. En fin, estos bravos Chimilas, tal vez, en sus ceremonias religiosas, donde hacan sus ofrendas al dios MARAYAJNA, o a ITAYLAS su demonio, danzaban alrededor de un tronco hueco, el cual era golpeado por unos palos, arrancndole un ritmo para marcar la cadencia de la danza.

El Negro: Sabido por todos el advenimiento del negro al territorio Americano; pues, bien,
el negro fue introducido a travs del ri Magdalena, como esclavo para el trabajo de minera y despus fue remitido a la labor de boga en el ri para reemplazar el indio que estaba siendo aniquilado por este duro trabajo. El trabajo de boga que ejecut primero el indio solo y despus junto con el negro, dio pie para fundir en parte a estas culturas diferentes, pero unidas en el sufrimiento, haciendo posible el cruce racial tambin. El Negro aport los parches a la Tambora e impuso el ritmo, del cual eran maestros en su frica lejana, aport adems, el lamento en los cantos. El Conquistador, el espaol que irrumpe en la vida americana, imponiendo violentamente su cultura -- A ms de la cruz y de la espada, trajeron el gonococo, como dira el Tuerto Lpez---, El papel que desempean en la conformacin de la Tambora, es la inclusin de su vestido.

El Blanco:

TAMBORA (Hembra)

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Como dato curioso, la negra que tuvo que vestir, obligada las prendas de la blanca; ("Noches de San Zenn: El ama obligaba a la negra a vestir sus prendas, vestidos y mejores atuendos, para regocijo de los blancos"), pero como signo de rebelda, la negra se dej el faldn de la blusa por fuera, nunca se lo encaj, dejando testimonio de su dignidad. Este hecho significativo, de la rebelda negra, lo hemos respetado y an en nuestros das, al bailar la Tambora, nuestras mujeres no se encajan la blusa. En fin, podemos concluir, sin problema alguno, que la conformacin de la Tambora tuvo un origen tritnico: La Danza a rascapi y sin movimiento exagerados en las caderas, sino serena y cadenciosa es de origen indio, Chimila. La instrumentacin y voces de origen negro, y el vestuario de origen blanco.

Los Instrumentos: Originalmente la Tambora solo tuvo dos instrumentos: La Tambora


(hembra) y el Currulao (macho)

La Tambora (hembra): Como dijimos en un comienzo, es un cilindro hueco de


madera, forradas sus dos bocas por unos parches de cuero, generalmente de piel de chivo, antao de estmago (buche) de caimn; los cuales son golpeados por unos varas (mambacos) de madera, nunca con la mano. (La piel de Tigre o del Tigrillo, no se puede usar para forrar tamboras, pues, sostienen los abuelos, que donde se suena una tambora forrada con la piel de estos animales se termina la Guacherna en peleas.).

CURRULAO (Macho)

EL CURRULAO (Macho): Formado por un cilindro semicnico de madera, forrado en


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su boca superior (la ms grande) por un parche de piel, tensados con bejucos o camos, y unas cuas de madera; el cual es golpeado con las yemas de tos dedos mientras se suspende y se golpea rtmicamente contra el suelo, entre las rodillas y pantorrillas del ejecutante.

Los Gallitos: Son unas tablas pequeas provistas de unos mangos alargados, que
se golpean rtmicamente unos con otros, haciendo con estas una especie de rellenos instrumental. Suponemos que su uso se debi a la necesidad de descanso que necesitaron las manos de los cantadores a quienes el ritmo exige el acompaamiento con las palmas. El uso del "gallito" no se generaliz y con el tiempo desapareci, quedando como nico vestigio de su existencia, el uso que an se le da en las Tamboras de Altos del Rosario (Bol). No sabemos a ciencia cierta en qu momento entr "El Guache" como instrumento en la Tambora, est "extrao" apareci algunos aos, no muchos, irrumpiendo en su mundo, se abri espacio y se qued ah, haciendo un relleno que antes no tena la Tambora.

La Tamborina: Como dato curioso, en esta parte de los instrumentos, queremos registrar: en
la localidad del Ro Viejo (Bol), se canta y baila la Tambora, pero sin la ejecucin del instrumento de ese nombre, sino con un cilindro semicnico de madera, de cortas dimensiones, de

figura hbrida entre caja y currulao, llamado "Tamborina", de un solo parche, con cuas como el currulo, pero tocado como la Tambora con dos baquetas de madera.

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La presin que ejerce la difusin y comercializacin del Vallenato, ha hecho que en algunas partes, de tres a cinco aos atrs, le hayan introducido "La Caja" como un instrumento ms de la Tambora. Este intruso sobra, pues, la "Tambora" nunca llev, ni lleva tal instrumento. Por otro lado se ha tratado de generalizar en varias partes sobre todo, por los lados de Valledupar, Santa Marta y Barranquilla, la inclusin de instrumentos como el clarinete y el saxo para acompaar la Tambora, lo cual le quita el sabor y el valor de autntico folclor, para convertirla en un remedo de otros aires neo-clsicos de uso carnavalesco. Nosotros, aqu en Tamalameque, respetuosos de la tradicin, ejecutamos la Tambora autntica cuando hacemos folclor, naturalmente tambin hacemos proyeccin folclrica y nicamente en el aire del berroche o pereque la acompaamos del clarinete.

Modalidades: En la Tambora existen cuatro aires o sones, que hacen de ella algo expresivo y
verstil. Estos cuatro aires son: La Tambora - Tambora, la Guacherna, El Berroche o pereque y el Chand.

La Tambora - Tambora: Es como se dijo anteriormente un aire o modalidad de la


Tambora y se caracteriza por el ritmo del canto y la instrumentacin, donde los mambcos golpean el parche de la Tambora y suben una vez cada tantos compases a golpear la madera en la parte del borde del cilindro revestido de cuero. Son ejemplos de la Tambora-Tambora cantos como: El Avin, La Palma Real, Er mico se come er may, etc. La Guacherna: Es un ate ms alegre, un poco ms rpido que el anterior, donde los mambcos golpean primero el cuero y despus la madera, subiendo ambos palos a golpear cuero y madera en el instrumento, cancin tpica de la Guachema: La Zaragozana.

El Berroche o Pereque: Es el aire ms alegre de la Tambora donde las baquetas, una


golpea el cuero y otra la madera, dando unas resonancias caractersticas que invitan al baile, Cancin tpica de Berroche: El Pajarito, Requema.

El Chand: Es tal vez la modalidad ms difundida nacionalmente debido al trabajo de Tot la


Momposina; con el agravante de ser en muchas partes distorsionado en el aspecto de la Danza. Esto por cuanto en la observacin de diferentes Grupos, de los diferentes poblados de la orilla del ro Magdalena, notamos grandes diferencias en cuanto al baile. En muchos pueblos desapareci el Chand y en otros, pocos ancianos lo bailan, por lo cual ha sido difcil recavar material autntico sobre este ate constitutivo de la Tambora. La ejecucin del instrumento es como la del Garabato, o Danza de la Muerte

El Canto: Es un "baile cantao", podemos decir que la Tambora es ms canto que baile,
o con mucho, que hay una relacin dicotmica entre canto y baile, ya que toda vez que se hace Tambora la magia de los cueros y la caricia de la cancin invitan al baile. La Tambora es un canto responsorial, donde una voz prima versea y un coro de voces responden un estribillo. En la medida que se canta se toca palmas marcando el ritmo de la meloda.

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Nuestra Tambora es un canto vivencial, donde nuestros Juglares narran su propia cotidianidad, las vivencias de su mundo mgico, como una especie de sedante para disipar la dura vida de pescador o sembrador de hombre de ro. El canto es muchas veces un lamento de pocas pasadas, o la queja de algo que se fue y nunca volver: "Hace tiempo era yo hierbabuena de mi casa ahora como no soy he cado en desgracia" En otras se narran costumbres, vicios de la comunidad, los cuales son aceptados o rechazados con la misma sencillez, sana de su vida elemental: "Maana me voy de aqu como todos lo vern y en vortiando mis espaldas sabe Dios lo que dirn.

Es comn la utilizacin de un lenguaje metafrico para expresar sentimientos y situaciones: "Mi Madre es una cometa mi Padre un rayo cruel, hijo de cometa y rayo que bueno puedo yo ser". Otras veces el cantante reta al oyente o a su adversario, para que entable una competencia, para mostrar sus habilidades en los ms dismiles quehaceres: "Como contador que eres te Hamo a la tabla de cuentas, seis por cuatro veinticuatro cinco por ocho cuarenta". Es normal en la Tambora que el cantador aconseje, rete o critique en sus versos: "Cuando venga mi sombrero le voy a peg un regao para que comprenda y vea que er sereno le hace dao". Como es natural el cantador de Tamboras tambin le canta al Amor: "Mi vida si t me quieres no me des penas malditas que la mancha del Amor con otro nuevo se quita".

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Otras veces utiliza un juego de palabras para sacar versos preados de picarda: "Un hombre me ech un carajo un carajo contest carajo no sea carajo que ms carajo es usted. En otras, cuando acusa el cansancio su Garganta, lamenta no poder continuar su canto: "Ah malhaya un pecho claro y una lengua relatora para seguirles cantando toda la noche tambora" Cntale a la muerte, la cual respeta pero no teme, la cual espera recibir ejecutando A instrumento o cantando una tambora: "Al pi del Currulao tengo yo mi sepultura para enterrar a este cuerpo que ha nacido sin ventura".

El Canto de las Tamboras es un lenguaje sencillo, de estrofas de cuatro versos sin medida, de rima libre, explcita su propio mundo, su propia cotidianidad. Vale la pena decir que todo esto, dentro de un marco de un estribillo que coralmente se repite a lo largo de la cancin. Son ejemplos de este marco responsorial los siguientes estribillos que por lo regular, le dan el nombre de la cancin: "Bonita la parma real bonita parma realera".

"Er mico se come er may pero no come la tuza" "Ya se va el Avin que bonito va, pajarillo mo llvame a vol "Yo vide el tigre yo no lo vi.". "Oye Juanita Oye Juliana muchacha bonita

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La Zaragozana". En fin dentro de este marco coral, el cantador realiza su trabajo de verseador. Cabe aclarar que hay una gran cantidad de versos prefabricados, transmitidos por tradicin oral, que el cantador utiliza a su amao y acomodo mientras improvisa los suyos propios. A lo largo y ancho del ro, el investigador encuentra versos y coros que se repiten, sin tener autor conocido, versos estos de antigedad asombrosa preservado por la tradicin oral. Muchos de estos versos y muchas de estas canciones de Tambora antiguas han sido robadas por vivarachos que posan de compositores, y las escuchamos en discos grabadas en un ritmo diferente, convertidas en Vallenato o cualquier otra meloda, registrada, con la autora de elementos sin moral que vulneran la propiedad del pueblo sin ningn tipo de remordimientos. La letra de las canciones de Tamboras, son de una construccin sencilla, lo cual la hace de una belleza sin par, dicho en un lenguaje comn, sin refinamiento, ni rebusques alambicados. Son sencillos como su mundo, como su forma de ser, son elementales como la vida misma del pescador.

Ahora con la realizacin del Festival de la Tambora y la introduccin de la modalidad cancin indita, es que observamos la presencia de un sentido ms esttico, en cuanto a poesa; y si bien es cierto, con esto gana la Tambora en cuanto a potica, en retrica y en esttica, pierde eso s, su autenticidad y su sabor de salvaje belleza. La cancin de la Tambora tradicional, en cuanto a sus versos, no se refiere a un tema en particular, sino a los ms diversos y variados temas, cual si fuera una colcha de retazos, unidas tan solo por el estribillo del marco coral, que los "Cose" conformado de esa variedad, un todo bello y variado, como esa figura que nace de la unin de infinitas partes, llamadas "Mosaicos". El cantador de Tamboras acompaa y a veces completa sus versos con una expresin muy especial: "Gee ... geeeema". La que repite varias veces dentro de su cancin, como un recurso, como una licencia especial, permitida al cantante, para completar versos que le salieron cortos, o rimar sobre la marcha un verso mal improvisado, para rellenar un bache, un olvido, incluso para darse tiempo a pensar e improvisar los versos que siguen.

El Baile:

Es una Danza cadenciosa y sensual, donde los pies no se levantan del suelo, donde las caderas van serenas sin movimientos exagerados. En este rasca-pi de la Danza, el parejo invita y persigue a la mujer, mientras ella lo esquiva. Ella coquetea pero rehus a la galantera del parejo; solo permite el mayor acercamiento en una parte de la Tambora que

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llaman "El Gosao", donde se acelera el ritmo de la cancin y se repican los cueros de la Tambora. La pareja realiza en su Danza las actividades que el Cantador en sus versos va narrando.

Noche de Guacherna: Con este nombre se conoce las noches de Tamboras.


Tradicionalmente las tamboras se sonaban en las vsperas de las fiestas religiosas, San Martn, La Cruz de Mayo, El Santo Cristo, Santa Brbara, La Concepcin, Pascua, Ao Nuevo, Santos Reyes etc. Esto da a entender su origen ceremonial, en que los tamboreros festejaban la vspera, tocando Tambora hasta el amanecer del da a guardar. Las noches de guacherna, se formaban tambin, cuando alguien, con dinero, se constitua en "Cabeza de Guacherna", y acompaado de un bulto de ron, invitaba a los tamboreros a cualquier esquina donde iniciaban el toque. Al Dum-Dum de las Tamboras, se iban acercando los curiosos y despus se "armaba" la Tambora (El baile), donde parejos y parejas demostraban sus habilidades haciendo "El Ocho" y bailando los cuatro aires de la Tambora. Cabe aqu resaltar, que cuando se agotaba el ron que el cabeza de Guacherna haba mandado, los tamboreros, en cualquier momento suspendan la pieza que ejecutaban, y el Currulaero sorpresivamente echaba a rodar el Currulao hacia los parejos exclamando:"La Culebra!" y la persona a la cual el Currulao tocara sus pies, tenia que mandar la botella de ron para los tocadores o tamboreros, continuando este juego toda la noche hasta el amanecer, cada vez que se terminaba la botella. En estas noches de Guacherna, vale mencionar por sus caractersticas especiales la del 31 de Diciembre a amanecer primero de Enero, donde los tamboreros festejaban la entrada del Ao Nuevo, con una Tambora ms concurrida que las otras, ya que casi todo el pueblo asista y en la madrugada, cualquiera cortaba una rama de un rbol a la cual le amarraban unas velas encendidas, armando "(El Pajarito)"; puestos de acuerdo, msicos y bailadores, levantaban la Guacherna, y comenzando el recorrido del poblado, Danzando y cantando detrs del "Pajarito" (La rama adornada con las espermas encendidas, que blanda una persona bailando delante del montn); en este recorrido se cantaba el Berroche: "El Pajarito, parando frente a la puerta de las casas de las personas pudientes, donde se les improvisaba versos, llenos de picarda, exigiendo en pago una botella de ron, quien no le diera, tena que acompaar obligado a los Tamboreros, en el resto del recorrido. En los diferentes pueblos donde se practica la Tambora, cuando esta se hace caminando las calles del pueblo como en el caso del Pajarito en Tamalameque, se denomina como Tambora de paseo.

El Vestuario: La Tambora tiene un vestuario muy particular, como se dijo al comienzo,


es de origen espaol:

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El Hombre: Camisa blanca de mangas largas, pantaln blanco, al cuello un pauelo rojo,
tocado con un sombrero "Concha e Jobo", a pi descalzo. a colores adornada con abundante encaje en la gola, y falda larga (al tobillo), de sayas adornadas con cintas y encajes, al cuello pauelos de colores, a pi descalzo, flor de coral rojo en la cabeza. Sobre esto de la flor de coral en la cabeza se dice: Quienes la lleven a la izquierda son seoritas y quienes la lleven a la derecha son seoras: Este dato es defendido por unos y rebatidos por otros en igual medida, por lo cual lo damos como dato curioso pendiente de confirmar.

La Mujer: Blusa

Personajes: En esta oportunidad se me agolpan un sinnmero de personajes que hicieron y


hacen poca en las Tamboras, pero el espritu de este trabajo no permite la enumeracin de todos, por tanto tomaremos lo ms sobresaliente.

Pacha Gamboa: Menuda mujer de pelo lacio, que vivi hasta su muerte en Tamalameque,
la menciono de primero, debido a que la pasin por las Tamboras, la hizo vivir ancdotas bellsimas, que enriquecen a nuestro folclor.

Cuentan los abuelos, que era tal la pasin que senta Pacha Gamboa por las Tamboras, que en noches de Guacherna se escapaba de su hogar, dejando a su marido dormido; se escapaba

y se iba a bailar Tamboras hasta el amanecer, despus de locuaz sigilosamente, volva a su hogar, y silenciosa se deslizaba dentro del catre, bajo el toldo, donde roncaba su marido. En una noche de tantas, el marido not su ausencia y orientado por el sonar de Tamboras, se decide ir en busca de Pacha. Se dirige al ruedo de curiosos que rodea los bailadores, y en el centro alcanza a avizorar a su mujer, bailando extasiada la Tambora. Ella nota su presencia, y en su gesto adusto, adivina su mal humor y la intencin de vociferarle su falta ante la concurrencia. Por lo cual ella aprovechando el espacio de respiro del cantante, tomando personalmente la meloda, canta con melosa voz, mirando a su marido: "Desde aqu te estoy mirando cara a cara y frente a frente, no me vay a desluc que estoy entre tanta gente". Con estos cuatro versos sabios y serenos, detiene las intenciones de su marido, que termina danzando con ella hasta el amanecer. Otra ancdota de Pacha Gamboa, es, la que debido a su incorregible pasin por Tamboras,

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pelea con su marido, el cual cansado del problema, decide ir hasta la iglesia a ponerles las quejas al Padre Molina, cura de la localidad. El Cura, manda a llamar a Pacha, a quien le recrimina su actitud, aduciendo que es gravsimo pecado dejar al marido dormido e irse a bailar Tamboras. A lo cual Pacha con sencillez refuta, diciendo: "Ay Padre Molina, si baila Tambora es pecado, y creo que Dios peca tambin; porque con lo bonito que es la Tambora, El all en el cielo cielo la tiene que baila tambin". Estas y muchas ancdotas ms y sobre todo su pasin por las Tamboras, hizo que la rescatramos del olvido, y le diramos a la tarima del Parque Central de Tamalameque, donde se realiza el Festival de Tamboras, el nombre de PACHA GAMBOA.

Brgida Maldonado: Cantadora de Tambora, se caracteriz por ser el juglar local,


componiendo gran cantidad de canciones e improvisando versos, cual Rapsoda tamboreril, donde describa vida y milagros de sus vecinos.

Concho Guerra: Marido de Brgida Maldonado, mximo ejecutor del Currulao quien
con sus dedos amputados por una lepra "Santanton", arrancaba de los cueros la magia de este ritmo hermoso llamado Tambora.

Digna Villarreal: Viva an, la mejor voz cantadora de Tambora de la Regin,


quien toda la noche verseaba sin que su voz se debilitara. Tan bella y sonora era su voz, que los tamboreros sostienen, que en una noche de guacherna donde se daba la piquera, con unas cantadoras forneas, causando tal envidia por su voz y su gracia, que estas le hicieron un maleficio dejndoila parapljica de por vida. Podramos seguir la lista con nombres de personajes desaparecidos unos, y otros vivos an que han hecho de la tambora el Universo mgico que identifica al hombre de nuestro medio; enumeremos los ms importantes de los pueblos que practican las tamboras:

Tamalameque:

Julin Ramrez, Brgida Robles, Demetria Carmona, Elicer Romero, Agustn Ramrez, Vicente Miranda, Clemente Carmona, Casimiro Galvn, Alejandro Carmona, Manuel Galvn, Vctor Carmona, Lus Eugenio Imbrechts, Daniel Galvn, Sal Martnez Machuca, Emil Pedraza, Ermides Snchez, etc.

La Gloria:

Guillermo Caas, Antonio "La Rula" Caas, Evaristo Romero, Antonia Burgos, Luisa Caamao, Ignacia Alboa, Icha Uribe, Orfelna Quintero de Sajonero, Mara Hoyos, Juana Morales Madrid, Cesrea Martnez, Estela Uribe, Delfina Araque

Chimichagua:

Heriberto Pretel, Reynaldo Ruizdias, Estebana Sereno, Emilia Snchez, Hernn Martnez, Irlene Villarreal, Julia Pretel, etc.

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Rioviejo:

Ana Matilde Alvarado Sajonero, Luz Mara Sajonero, Raimundo Covilla, Samuel Sajonero, Tobas Alvarado, Rubn Daro Castellares, Emel Barroso, Victoria Sajonero, Ana G. Flrez de Sajonero, Ana Elvira Caas, Delfina Sajonero, Valerio Martnez, Alcides Galvn, Nstor Ballesteros, etc. Venancia Barriosnuevo, Diluna Muoz, Dennis Barriosnuevo, Gumersindo Palencia, Amparo Amariz, Alejandro Muoz, Juan Cortez, Juan Villalobo, Juan Barriosnuevo, Iriam Garca, Osnaldo Garca, etc.

Atillo de Loba:

Barranco de Loba:

ngel Mara Villafae, Lus F. Campo, Iprides Melndez, Jaisson Galvis, Cayo Galvis, Walfran Ardila, Carmenza Torres, Carlotas Daz, Idelfonso Campos, Jos Pacheco, etc.

Altos del Rosario: Agripina

Echeverry, Dagoberto Deal, Celestino Epalza, Emitilio Vzquez, Mara Indalecia Ardila, Asuncin Jimnez, Rosala Urrutia, Rosa Elena Trespalacios, Marciana Gutirrez, Nellys Rodrguez, Isidra Epalza, etc.

San Martin de Loba: David Escobar,

Cecilio Vidales, Casildo Gil, Vicente Serpa, Nicanor Agudelo, Nelson Ardila, Elauterio Ardila, Ana Regina Ardila Mattos.

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TAMALAMEQUE CUNA DE TAMBORAS

De las poblaciones ms antiguas de esta regin, despus de Santa Marta (29 de julio de 1.525;, Mompox (3 de mayo de 1.537) y Tenerife (20 de enero de 1.540) le sigue en antigedad Tamalameque (29 de septiembre de 1.544). Sobre Tamalameque los historiadores sostienen que ya en el ao 1 536, haba sido avistado por Quezada quien lo sojuzg por ser una Ranchera Indgena. En el ao 1.544 en un sitio denominado "Barbudo" frente a Mompox, Lorenzo Martn fund a San Miguel de las Palmas de Tamalameque, o San Miguel de las Paloma de Tamalameque.

Luego por algunas circunstancias fue mudado sucesivamente de sitios. La memoria

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colectiva preservada por la tradicin oral, cuenta de tres incendios que destruyeron a Tamalameque, lo cual hizo que fuera mudada a tres sitios diferentes. Jos Nicols de la Rosa en su libro LA FLORESTA DE SANTA MARTA afirma sobre este particular, que el da 9 de febrero de 1.708, Tamalameque fue presa de un voraz incendio que destruy gran parte de la poblacin la cual en su momento, por su extensin e importancia fue gran ciudad emporio de riqueza producto del comercio que impuso Don Juan de Zaracondegui que vino a esta provincia en 1.699. La historia registra el cambio de sitios de Tamalameque, atribuyndosele en parte a Fray Bartolom Balzara, quien debido a su genio difcil cada vez que disgustaba con el corregidor, trasladaba las imgenes y las campanas, a cualquier sitio en despoblado, tocando arrebato sus campanas los feligreses iban a escuchar la misa y con el tiempo cambiaban de domicilio. Una de estas refundaciones se hizo en los playones de SOMPAYON y la ltima se le atribuye a don Fernando de Mier y Guerra (el mismo que refund a Chiriguan y Chimichagua) en el ao 1680 cumpliendo rdenes del Rey Carlos V. Esta refundacin se hizo en las sabanas de CHINGALE donde an permanece hasta nuestros das. La historia de Tamalameque, nos da para concluir, que debido a los constantes cambios de sitios de la poblacin, hicieron de sus moradores, unos irradiadores de costumbres y cultura a lo largo del ro, dando origen a una serie de poblados. Desde Mompox hasta donde estamos hoy da, podemos analizar fcilmente: Hay un Tamalamequito, el Banco, Un paraje Tamalacu, etc., que son vestigios existentes que prueban nuestra teora. La historia misma dice que con los nombres de Tamalameque y Tamalaguataca se reconoce la antigua poblacin de Tmara en la tierra del POCABUY, en la desembocadura del ro Cesar en la Cinaga de Zapatosa. "La toponimia indgena de la regin de la Cinaga de Zapatosa, se repite en la regin de Mompox, donde existen an sitios con los nombres de Sempegua, Guataca, Menchiquejo y Chilloa, datando probablemente de una poca cuando Tamalameque quedaba frente a Mompox. Esto es fcil entenderlo ya que segn Reichel-Delmatoff, Gerardo, citado por Milena Abuabara, encuentra emparentamientos indgenas entre los malibes, desde Tamalameque, Tamalaguataca, Nicaho, Sempegua, Pancuyche, Potos, Zapatosa, Simichagua y Soloba. Con estos argumentos es fcil concluir que Tamalameque y el Tamalamequero, estn ligados entraablemente a la Tambora y que naci y creci junto con ella. Que si Tamalameque no fue la cuna de las tamboras por lo menos la involucr en su cultura y la mantuvo viva, y ha hecho lo posible por mantenerla y rescatarla.

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CANCIONERO
En esta parte del trabajo recopilamos una serie de canciones de Tambora, como un reconocimiento a sus compositores, que con su inspiracin le insuflan vida a este bello folclor.

Con esto dejamos testimonio de su autora, para evitar as el robo a que tradicionalmente se hallan sometido por parte de seudocompositores, que seca ya su fuente de inspiracin, deambulan a la deriva del folclor, haciendo suyas las composiciones de gente joven, que cantan y componen, con la gallarda valenta de quien reta diariamente las dificultades de la vida de sufrimiento del pescador. Incluimos, adems, con el mismo propsito algunas canciones del folclor, respetando su autntica forma de expresin.

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MI BURRA Autor : OSNALDO GARCA. CORO: Prstame tu burra para echar el agua Ay, no te la presto porque est ocupada. Por debajo de la quebrada corre el agua ms hermosa donde yo dej mi amor con un ptalo de rosa. Jess, en el nombre de Dios y en el nombre de Mara que me den buena dentrada y tambin buena salida. REVIVAMOS LA TAMBORA Autor: LUIS EUGENIO IMBRECHTS CORO: Le leile, le leile Muchacha a'onde andabas t. En los tiempos de mi abuelo se bailaba la tambora ahora que murieron ninguno le para bolas. En las calles de mi pueblo en las noches decembrinas bailaban todos los viejos la tambora en una esquina Esos tiempos se olvidaron apenas se recuerdan la tambora la cambiaron por la msica moderna. La tambora habl conmigo este me dijo a mi yo te agradezco hijo no me dejei mor Este verso me emociona y me tiene apechichao Yo soy hijo e' la tambora mi pap es el currulao Seores tengan presente revivamos la tambora que viva en Tamalameque la tierra de la Llorona.

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VENI Autor VENANCIA BARRIOSNUEVO ; MUCHACHA CORO: Ay, ven muchacha tu mam te llama. Ay, ven muchacha tu mam te llama. Yo me llamo Venancia mi apellido Barriosnuevo vengo de otras tierras a cantarles algo nuevo. Ya mis padres se han muerto mi familia se ha regado no me gusta el camarn me gusta es el pescado. No es el tiempo lo que pasa las tamboras se han perdido no me gusta el vallenato ni tampoco los corridos. CORO: Ven muchacha tu mam te llama. Ven muchacha, tu mam te llama. EL SON DE LA TAMBORA Autor: VENANCIA BARRIOSNUEVO. CORO: Ay si, ay si, ay si ahora para seguirles tocando el son de la tambora. Ay triste porque he nacido y alegre porque me muero porque me han mandado carta que directo voy al cielo. Para abajo van mis ojos atajados con arena o si no djalos ir que no van pa' tierra ajena. CORO: Ay si, ay si ay si ahora para seguirles tocando el son de mi tambora.

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EL HILO Autor VENANCIA BARRIOSNUEVO. CORO 4 donde esta ese hilo pa' ensart esa aguja El corrido de este hilo aqu lo vengo a cantar este hilo es muy bonito y la duea es mi mam. Mi mam lo fue a buscar donde ella lo tena se cans de preguntar y el hilo no apareca Ese hilo est perdido tiene ms de cuatro das la vecina de ah enfrente dijo que yo lo tena. Mi mam est muy inquieta porque tiene la ropa rota y si el hilo no aparece mejor me callo la boca. Tengo la aguja en la mano el pantaln lo tengo roto y si el hilo no aparece como le compongo el roto. LA PAVA ECHA Autor GUMERSINDO FALENCIA GIL. CORO: Zumba que zumba zumba la pava. Zumba que zumba zumba la pava. Yo tena mi pava ech con huevos de sipic si la pava no me saca la cojo y me voy de aqu. Yo tena mi pava ech con huevos de coroncoro si la pava no me saca la cojo y la jodo. Yo tena mi pava ech con huevos de no se que si la pava no me saca yo no s que le har. CORO Zumba que zumba zumba la pava. Zumba que zumba zumba la pava

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CAMPANAS DE NAVIDAD Autor ANGEL MARA VILLAFAE ay campanas de navidad si me das lo que te pido ay de tus maanas serenas v de tus aires el sonido. Sub al rbol ms sereno hasta coger el roco ay no quiero lo que es ajeno ni quiero lo que no es mo. Campanitas navideas porque eres bonita y bella ay parece que ya me suena el vaso con la botella. Bonito el mes de diciembre la llegada del verano ay los corazones alegres porque ha llegado un ao nuevo. CORO. Campanas de navidad campanitas navideas, campanas de navidad campanitas navideas PACHA GAMBOA Autor GUMERSINDO PALENCIA GL Que bonito es Tamalameque con su parque centenario por aqu pas Bolvar sentadito en su caballo. Santanita la de Hatillo su corona es un tembleque viva San Martn de Loba y el Cristo de Tamalameque Eso dijo Pacha Gamboa con palabras reverentes no me vas a desluc delante de tanta gente El perro mocho del rabo no pudo llegar a este la'o un saludo a todo el pblico y tambin a los jurados. CORO. Ay Pancha Gamboa en mi mente te llevo. En mi mente te llevo ay Pacha Gamboa.

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LLEGADA A TAMALAMEQUE Autor. MATILDE ALVARADO DE SAJONERO CORO. Llegamos a Tamalameque a Digenes a saludar sabemos que eres el jefe de este bello festival. Me dijiste que era firme la palma donde me agarr sabiendo que tiene dueo para que te das a quer. En la palma de mi mano yo tengo que retratarte para cuando ests ausente voltear la mano y mirarte. Maldito sea hasta el amor y el amor maldito sea el amor tiene la culpa que yo en trabajo me vea. Si el tamborero supiera lo que le tengo guardado una camisita blanca y los botones colorados. Calle arriba y calle abajo mi pauelo va volando y en la punta va diciendo ya mi amor se est acabando. Lirio blanco no me olvides lirio de resignacin pasaron tus bellos das con la flor del algodn. CORO: Llegamos a Tamalameque a Digenes a saludar sabemos que eres el jefe de este bello festival. MI TUNA CORO: Yo sembr mi tuna tuna tunar yo sembr mi tuna en tierra abon. Autor: OSNALDO GARCA.

CORO: Yo sembr mi tuna tuna tunar. Yo sembr mi tuna en tierra abon.

Palomita, palomita si volares ms que el viento llvame este papelito donde est mi pensamiento.

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LA TAMBORA LA CANDELARIA Autor. ANA MATILDE ALVARADO DE SAJONERO Gloria al Padre, Gloria al Hijo Gloria al Espritu Santo por ser la segunda vez que yo en esta plaza canto. Pueblo de Tamalameque no te podernos olvidar nos brindas buena atencin cuando llegamos al festivalAl enamorao pendejo lo ponen de centinela con la boca llena de baba sin tener dolor de muelas. Dgale a la vida ma que aqu la estoy esperando debajo de este palito todita me estoy mojando. No quieras hombre casado porque huele a levadura quiero a un hombrecito limpio que huele a pia madura. CORO: QUE VIVA RIOVIEJO CANTEMOS CON GANAS ESTE ES EL FOLCLOR DE LA CANDELARIA.

PASA BANDERA PASA Autora: Rosala Urrutia No se que tendr mi pecho que ya mi voz no levanta el sereno de la noche me ha daado la garganta Noche oscura y temerosa noche de mi mala suerte unos me desean la vida otros me desean la muerte Por ser la primera vez que yo en esta plaza canto gloria al padre, gloria al hijo y gloria al Espritu Santo. Pueblo de Tamalameque me despido con amor como yo me voy maana lo llevo en el corazn

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En la palma de mi mano tengo un pulido letrero las primeras letras dicen morena por ti muero

Pajarito si volares que en el pico lleves hilo dame para yo coser este corazn herido. QUE SE ROMPA ESA TAMBORA Autor: Joaqun Daniel Vlez Vanegas Esa sangre de tambora que por dentro llevo yo La dej Pacha Gamboa que es la reina del folclor, Cuando canto la tambora la Guacherna y el Chand que linda se ve la aurora cuando est en su amanec Esos aires de tambora que se oyen en el festival cantaremos hasta la aurora porque vamos a ganar. CORO: Dale, dale, dale duro dale duro a esa tambora que si se rompe ese cuero el mo yo lo pongo ahora. JOS JOS Autor: Gumersindo Patencia.

Desde el cerro de la Popa se divisa Cartagena Donde llevan a morir los hijos, de madre ajena. Que bonito es Cartagena con sus calles tres esquinas y su bello monumento de la India Catalina.

CORO. Jos, Jos, Jos, adonde estabas t Tu mam te est llamando y no lo quieres responder.

LA HERENCIA Autor Nstor Robles Miranda De Pacha Gamboa hered dos cueros de chivo viejos dos trozos de ceiba compr hacer mi tambora quiero.

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Tambora Tambora en la tierra ma tu alegras en las noches decembrinas. Mi sangre est acalorada por el llanto de mi tambora ha sentido en carne propia la muerte de Pacha Gamboa. Cantando yo mi tambora que se rompan mis pulmones en las noches de Guachernas se alegran los corazones. CHANDE Autor: VENANCIA BARRIOSNUEVOi Aqu estoy porque he venido porque he venido aqu estoy si me dan licencia canto si no me la dan me voy. CORO: Chand, Chand ... ASI ME CONT MI ABUELO Autor: RODRIGO PREZ NUEZ Contme de los cumbiones de aquellos tiempos abuelo hoy me traes recordaciones lo que me preguntas nieto de aquellos tiempos pasados de guacherna y de tambora me quedan recuerdos gratos que quiero contarte ahora de Agustn ya me acordaba y Brgida Maldonado la que cantaba y bailaba al golpe del currulao. Contme, contme. ms que quiero saber abuelo que pa' mi es como escuch tambora de tiempos viejos Ahora me acord, me dijo de Concho Guerra y Julin de Vicente que est viva y de Digna Villarreal haba un Amars Julin que con Pedro Maldonado los que ms saban toc en tambora el currulao a Pacha ahora recordaba que siempre era la primera y la que mejor bailaba la Tambora y la Guacherna. Contme contme ms que quiero saber abuelo que pa' mi es como escuch tamboras de tiempos viejos. y fueron muchos los cantos los que yo escuch cant verdolaga y lirio blanco junto con la palma real y recuerdo que escuch no se me puede olvid corocito de mangu y negrito de cascaj fjate nieto me dijo ya casi me hacey llor porque esos tiempos son bonitos no vuelven a regres.

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NOCHE DE TAMBORA Y GUACHERNA


CORO: Djala ven djala que venga es noche de tambora noche de guacherna. Autor: Tulio Lobo Covilla.

Se quita el sombrero a ella galantea lo tira en el suelo y ella se menea.

Hay sale el parejo y busca su pareja son de la tambora y al son de la guacherna.

En noches serenas y de luna clara se cantan los pajaritos tambin la verdolaga.

El abre sus brazos y ella su pollera son de la tambora y al son de la guacherna.

A Pacha Gamboa todos la recuerdan bailaba la tambora bailaba la guacherna. SALA LA LLORONA CORO Sala, salta, sala, salta la Llorona por las calles de mi pueblo gritando a toda hora. Autor: Jos Lus Robles Payares.

En pocas de diciembre se oa sonar las tamboras y por las calles de mi pueblo se oa gritar la Llorona.

Con su grito tembloroso que se oa de aqu pa' ya y todo el que estaba tomando enseguida se iba acostar.

Las creencias de mi pueblo ya todo el mundo la olvid no se acuerdan de la Llorona que a toditos asust.

Yo invito a toda la gente que lleguen a visitar que con el grito de la Llorona no se deben descuidar.

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MI NEGRA LA TAMBORERA Autor Digenes Armando Pino vila.] La brisa corre muy suave arrastrando la voz que salta llevando lejos el mensaje voz que la tambora canta. En el silencio de la noche motiva la sangre caliente el ritmo de ese berroche que hasta en el alma se siente. La negra se viste de gala y sale de la casa ahora porque en su sangre de negra brava late por dentro una tambora. Veloz llega a la guacherna y se confunde con los tamboreros su espritu de hembra se enerva olvidando sus grandes penas. Canta baila y canta en esa noche serena bendita tambora santa que alegraste a mi morena. La noche corre veloz de la tambora enamorada ms nadie tiene un reloj los sorprende la madrugada CORO: Mi negra la tamborera slito a mi me dej se fue a bail la tambora y por otro me abandon TAMBORA - TAMBORA Autor: DIGENES ARMANDO PINO A AVILA

Seores cantarles quiero ahora lo que sale de mi memoria hay personajes de la tambora que en mi pueblo hicieron historia

Meldica voz que timbra en la noche entre todas princesa real cuando cantaba un berroche alegre digna Villarreal.

Con mucho recuerdo y estima menciono de corazn la que dio nombre a la Tarima Pacha Gamboa, madre del folclor.

Mi canto aqu no ha acabado por favor toquen de prisa viene Brgida Maldonado de las tamboras poetiza.

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CORO: Tambora-Tambora Tambora para cantar Tambora - Tambora Tambora para Gozar. REQUEMA Compadre Jos Compadre Jos Cuantos perritos tiene a su la'o cuantos perritos tiene a su la'o Autor. LUIS EUGENIO IMBECHTS

Hay compadre Geo veintiuno y uno quemao quien se lo requem quien se lo requem El hijo de Chepa el come pescao el hijo de Chepa el come pescao. En Tamalameque se se baila requema con media de ron y un paquete de esperma. Quien se lo ense a Usted compadre quien se lo ense a Usted. El compadre Geo y el compae Jos. CORO: Requema requema pero bien requemao. Requema requema pero bien requemao. LA RANA Autor: LUIS EUGENIO IMBRECHTS CORO: Cu Cu, cantaba la rana cu cu, debajo del agua. Cantaba la rana por la maanita y la acompaaban sus cuatro hijitas Estaba en el bao y estaba sin pollera y todos retan ay, de verla en cuera. Estaba pariendo en una batea y le decan puja puja Dorotea.

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Ya pari la rana ombe que emocin ha parido un hijo un bello rann CURO: Cu c cantaba la rana cu cu debajo del agua. cu cu cantaba la rana cu cu debajo del agua.

ME VOY PA' CHIMICHAGUA Autor: LUIS EUGENIO IMBRECHTS. CORO: Yo me voy Yo me voy Yo me voy pa' Chimichagua bonito el Higuern que lindas son sus playas. De los pueblos de Colombia Chimichagua es el ms bello yo te canto mi tambora folclor tamalamequero Bonito es el Higuern que bonitas son sus playas yo le canto a Chimichagua con todo mi corazn. Yo te canto Chimichagua y un favor te pido ahora que me prestes tu Piragua pa' yo pase la Llorona. EL que llega aqu se amaa y se siente muy contento nunca olvido a Chimichagua la tierra del Gallo Tuerto. LOS POZOS BRILLANTES (Del Folclor) CORO: Los pozos brillantes se estn derramando los tubos de plata lo estn aparando. Maana cuando me vaya no sabrn porque me fui solamente la tinaja por el agua que beb Cuando venga mi sombrero le voy a peg un regao para que comprenda y vea que el sereno le hace dao.

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El amor de la mujer se pega como el cadillo hace camina a los hombres de noche como armadillo.

La joven que va bailando me dijo que no saba miren como d la vuelta esa es mucha picarda.

CORO: Ya se va el avin que bonito va pajarillo mo llvame a vol

EL AVION (Del Folclor)

Ya se va el avin que bonito va cuando va volando como el pavo real.

Ya se va el avin Para Ceret no llores mi vida yo regresar

Ya se va el avin para Medelln te quedas slita te quedas aqu.

Ya se va el avin para Barranquilla te quedas slita slita mi vida

Todos los palos del monte tienen su separacin unos sirven para santos y otros para hacer carbn.

VERSOS DE TAMBORA (Del Folclor)

Me mandaste a decir que ya tu no me queras yo tampoco me merezco semejante porquera.

En la palma de mi mano tendr que retratarte para cuando ests ausente alz la mano y besarte.

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Anteanoche mi mujer tuvo una pelea conmigo porque me encontr la mano a bajito del ombligo.

Dame tu mano derecha para apretarte los dos, como tu eres de mi gusto, me alegro cuando te veo.

En el pi del currulao tengo yo mi sepultura para enterrar este cuerpo que ha nacido sin ventura. VAMOS A LA CALLE Vamos a la calle vamos a pasear porque ya tenemos nuestra libertad. TAMBORAS DEL FOLCLOR

MARCELINO TORRES Marcelino Torres Tiene dos banderas una liberal y otra conservadora. JOS ANTONIO Jos Antonio, Jos Antonio Que la Pacha le deca el que tiene amores no duerme ni de noche ni de da. CHISPA CANDELA. Ay chipa candela fuego que me quem.

LA MAZAMORRA Revolv, revolv revolv la mazamorra.

EL BORRACHO Ese hombre est borracho palo con el. NEGRITO CAYAY Negrito cayay con su cachimbembe.

BARB Barb no vuelve ms vamos a pesc el barb.

SOMBRERITO BLANCO Sombrerito blanco qutate del sol mira que te quemas con su resplandor.

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LA VERDOLAGA Recog, recoge recog la verdolaga por el suelo NARANJAS Y LIMAS Naranjas y limas limas y limones ms linda es la Virgen que todas las flores. LA PIEDRA DE JUANA SNCHEZ Ah si, ah no al derecho y al revs la piedra de Juana Snchez a derribado al Santander.

SABAN Saban en la cabeza rasca que rasca me pica por todo el cuerpo el saban.

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BIBLIOGRAFA
GMEZ, Picn Rafael; Magdalena ro de Colombia, Editora nuevo Mundo, Bogot 1.945. REY, Sinning Edgar Configuracin Histrico-cultural del Bajo Magdalena, Bucaramanga Septiembre 30 de 1.987. SMITH, Cordova Amir: Visin sociocultural del negro en Colombia, Vol 1. Centro para la Investigacin del negro en Col. Bogot 1.986. ABUABARA, Aguilar Milena: Breve resea histrica de Tamalameque, Bogot, Septiembre 4 de 1.988. DAZ, C. William e Daz, V. Ibsen: Canciones en ritmo de Tambora, tomadas del III Festival de la Tambora realizado en Tamalameque, Universidad Tecnolgica del Magdalena, Santa Marta 1.987. PINO, vila, Digenes Armando: Va Circunvalar Tamalameque - Puerto Boca, Alcalda de Tamalameque, Tamalameque 1.989. Archivos de los Festivales de Tambora de Tamalameque, Casa de la Cultura, Tamalameque 1.986 1.987. Entrevistas Personales con los Tamboreros de Rioviejo, Chimichagua El Paso, Guamal, Hatillo de Loba, Juana Snchez, San Martn de Loba, Altos del Rosario, Tamalameque. DE LA ROSA, Jos Nicols: La Floresta de Santa Marta, Biblioteca Banco Popular, Bogot, 1975.

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RECONOCIMIENTO:
Especial reconocimiento a quienes nos han acompaado en la dura labor de resaltar las tamboras, realizando los festivales:

HERNN MIELES PAEZ ARISTIDES MARTNEZ MARTNEZ DANIEL VELEZ ECCEHOMO VALLE ZAIDA MONTESINO CADENA LUCY CORONEL DEL VALLE ESTELA CASTAO BELEO LIGIA MARULANDA ARENAS SIMN MARTINEZ UBARNES ADALBERTO ACOSTA NICOLS MAESTRE ERNESTO PALENCIA RODOLFO CLIZ ARIZA LAURA HUNDELSHAUSSEN ESTRADA CARLOS MALDONADO. COPECAFE VALLEDUPAR.

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Agradecimiento especial al Grupo de Danzas folclricas LA LLORONA de Tamalameque

LUIS EUGENIO IMBRECHTS HERNANDO MORENO (Cosaco) RODRIGO RAMREZ VIDES OLGA ROJAS TRESPALACIOS MARA CADENA PREZ PATRICIA LIVANO RANGEL RODRIGO SURMAYPALLAREZ LUIS BELEO BELEO MARA EUGENIA JIMNEZ ROBERTO VEGA EXOMINA SURMAY AVILA JENIFER SURMAY AVILA YAMERLIS QUINTERO ROBLES LAURA MANCERA DE NGEL ANGELMIRO GAL VAN LPEZ DANIEL GALVAN LPEZ EUSTORGIO MIER AVILA MARA BERNARDA CUADRADO YECITH GUTIREZ EMIL PEDRAZA WILLIAM SILVA VIDES SAL MARTNEZ MARTNEZ SAUL MARTINEZ MACHUCA JOS LUIS ROBLES PALLARES ROSIDES HOYOS VIDES SCAR SURMAY RAMREZ CIELO MEZA DURAN ARMANDO DURAN QUIROZ JOS CAMELO ROBLES OLGA MARINA PABA ROBLES MARITHZA NAVARRO MOLINA ELIZETH MONTESINO CADENA

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