Un liberal consecuente

Por Miguel Domingo Aragn

Por qu a Lisandro de la Torre se lo respeta y no se lo quiere? Porque no se puede negar la limpieza de sus intenciones, aunque no se las comparta y no se puede dejar de sentirlo ajeno, aunque se lo aplauda. Tena talento, sobre todo oratorio, pero careca de la inteligencia propia del poltico, que es entender la realidad circundante. Tena una cultura libresca fuera de lo comn -aunque no excepcional- pero le faltaba saber, sabidura, el conocimiento de los fines superiores; tena suficiente fe como para creer en la Constitucin Nacional, pero no le alcanzaba para creer en Dios. Fue chula del progresismo liberal y si se levant contra l en 1890, fue por razones morales. Era un moralista. Un moralista laico, dispuesto a combatir contra los liberales en honor del liberalismo, como los catlicos distinguen la santidad de la Iglesia de los pecados de sus hijos. Tena una religin secular. La poltica, entonces, se converta para l en una mezcla de ascesis, apologtica y pastoral. Veneraba al hombre, pero los hombres le desagradaban. En 1897 se separ de la Unin Cvica Radical considerando que haba cado debajo la rbita del personalismo, lo que se dice en el culto de la personalidad. Los liberales aspiran a que las masas se aglutinen por las leyes, no por las personas. Quieren que las leyes de los hombres se sobrepongan a las de la naturaleza. Y esa fue la primera contradiccin que desgarr la vida de don Lisandro de la Torre: endiosar al pueblo como estaba contenido en los textos de las leyes, de los discursos y de la historia y abominar al mismo tiempo de la presencia de la multitud. Si Hiplito Irigoyen no realiz la obra reparadora que unos esperaban y otros teman de l, fue -como l mismo lo advirti desde el primer momento- porque haba admitido la legalidad del Rgimen que se propuso abatir. Pero esa conformidad con el rgimen fue, precisamente, la causa del ataque implacable que le dirigi de la Torre. Torvo, cido, rgido, sostena los principios y rechazaba inexorablemente las consecuencias. Por su honradez, lleg a ser el ejemplar ms representativo de la contradiccin ntima del democratismo liberal. Por una parte, el pueblo soberano, y soberano absoluto; por otra parte, las decisiones del pueblo no son las que esperan los populistas. La revolucin de 1930 marc el pice de esta incompatibilidad entre los principios y las consecuencias. Haba un orden legal, el de la Constitucin; las autoridades expresaban a una mayora incuestionable; todos los partidos estaban representados en el Congreso, donde se haca la voluntad del presidente porque el pueblo la mayora- as lo deseaba; los ciudadanos gozaban de libertad y los medios de difusin se expresaban sin traba alguna sobre el asunto que quisieran. Pero la situacin era calamitosa. No quedaban ms recursos que apelar a la responsabilidad de los hombres de armas. De la Torre apoy el movimiento militar. Haba culminado la experiencia de la legalidad.

Qu hacer en adelante? Uriburu tena lgica: cambiar el orden legal. Alguna lgica tena tambin Justo: restablecer el orden legal y controlarlo por el fraude. De la Torre era una contradiccin: restablecer y respetar el orden legal, que dara el gobierno a los radicales, para que hicieran las mismas cosas que se haba querido impedir con la intervencin militar. Por fin, con la cuestin de las carnes, Lisandro de la Torre descubri la contradiccin en que haba vivido. Detrs de su sacerdocio constitucionalista, detrs de esas minoras que exaltaban al pueblo pero queran antes educarlo, estaba la corrupcin, el sometimiento al extranjero. Luch, pero ya era tarde. Lo haban usado y ahora lo tiraban. Entonces le sali del alma aquella frase: Este Rgimen falaz y descredo como le llam Hiplito Yrigoyen. Perdi la nica fe que haba tenido. Tuvo asco de todo, hasta de s mismo. Y se peg un tiro. Haba nacido el 7 de diciembre de 1868.

(*) Pseudnimo de Roque Ral Aragn.

(Publicado en La Nueva Provincia, de Baha Blanca, el 6 de diciembre de 1977)