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ESPACIO URBANO Y PERCEPCIN DE LA INSEGURIDAD EN REYNOSA TAMAULIPAS .

rea temtica: Urbanizacin y desarrollo social. Contribuciones tericas.
Autores:

Cisneros Jos Luis. 1 Martn lvarez Alberto. 2 Villareal Sotelo Karla.3 A manera de introduccin. Una de las cuestiones centrales de preocupacin e inters para el mbito de la criminologa, sin duda son los efectos que trae consigo la sociedad contempornea y las consecuencias relacionadas con las formas de percibir, practicar y usar los espacios pblicos. Dicha cuestin, por si misma se ha convertido en una fuente de investigacin, sin embargo cuando a tal problemtica le agregamos una condicin ms, el problema de estudio adquiere otras latitudes, nos referimos al problema de la inseguridad pblica y los efectos que trae consigo en el uso y practica del espacio pblico. En este sentido lo que pretendemos exponer en estas lneas, es un primer acercamiento encaminado al estudio de la percepcin social de la inseguridad y sus efectos en el uso del espacio urbano, particularmente en la ciudad de Reynosa Tamaulipas. Dicho acercamiento esta constituido por la construccin de un piso terico conceptual con el cual podamos establecer un conjunto de anclajes conceptuales que nos permitan comprender la importancia que adquieren los imaginarios urbanos en le proceso de percepcin de la inseguridad pblica. Esta primera construccin, es el resultado de un seminario de formacin , articulado por dos instituciones universitarias, el rea de investigacin educacin, cultura y proceso sociales de la UAM Xochimilco, y la coordinacin de la licenciatura en Criminologa de la UMRA UAT. En este seminario nos hemos puesto como propsito la construccin de un basamento terico conceptual que de cuenta de la importancia que trae consigo la explicacin del concepto espacio urbanos como categora analtica y su edificacin en el proceso colectivo de la imagen urbana como un constructo cultural que nos permita explicar la percepcin de la inseguridad y sus efectos en el uso del espacio pblico.

Profesor Investigador. UAM-X. Depto Relaciones Sociales. rea de Investigacin, educacin, cultura y procesos sociales. cijl0637@correo.xoc.uam.mx 2 Profesor Investigador. UMRA UAT martinal@nodo50.org 3 Profesora Investigadora. Coordinadora de la Licenciatura en Crimin ologa. UMRA UAT. kvillar@uat.educ.mx

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En este sentido, nos hemos trazado como propsito en estas lneas exponer la sistematizacin de un conjunto de teoras y conceptos que sin duda consideramos podrn tiles para investigaciones futur as. Sobretodo porque sin duda muchos de nuestros lectores podran reconocer que los estudios sobre los imaginarios urbanos, podra decirse que son relativamente resientes y particularmente cuando pretendemos establecer un anclaje conceptual desde la criminologa y la sociologa, para explicarnos la percepcin de la inseguridad y sus efectos en el uso del espacio urbano. De ah que podamos advertir que la ciudad tiene que ser concebida como generadora de imaginarios y viceversa, dicha afirmacin se constituye en una de lo propsitos centrales de estas lneas, en la medida que en este proceso de figuracin urbana la inseguridad encuentra lugar para mediar en la imagen de la ciudad . En consecuencia es pertinente retomar la tesis de Bronislaw Baczko expuesta en su libro Los Imaginarios Sociales: [] donde afirma que la ciudad no es otra cosa ms que una proyeccin de los imaginarios sociales sobre el espacio urbano. (Baczko 1991). Sin embargo, independientemente de l proceso de construccin del entramado conceptual resultante de nuestro semina rio, hemos partido de dos interrogantes articuladoras de nuestro escrito, la primera es: Cmo establecer un anclaje conceptual entre espacio, imaginario e inseguridad publica ?, la segunda Cul seria la contribucin de una reflexin como la que pretendemos, al terreno de la polticas publicas locales? Sin duda la primera pregunta es la que guiara como hemos mencionado el objeto de estas lneas, mientras que a la segunda interrogante lamentablemente no daremos respuesta, dado que es parte del proceso mismo de la investigacin, sin embargo podemos adelantar y decir que con el resultado de nuestra investigacin, tendremos la posibilidad de mostrar aquellos espacios que la poblacin identifique como de riesgo, es decir como espacios del terror y una ves identificados podremos disear un a serie de propuestas de prevencin y fortalecimiento de los espacios pblicos. De ah que tal y como lo plantea Jerome Monnet (1995) en su estudio: Usos e Imgenes del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, la informacin sensitiva es lo que produce la imagen, o sea, la construccin mental resultante de la percepcin (sensible) de un espacio. Otra obras que fue una fuente importe en entes proceso de formacin, fue el trabajo; La Imagen de la Ciudad de Kevin Lynch (1974) donde plantea que los procesos relacionales del sujeto con su entorno urbano (ms o menos lo que plantea Berger y Luckmann), se construyen en los espacios. De ah que la interelacin nunca se da de

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forma inmediata, est, segn Lynch, esta condicionada, por canales y filtros que la mediatizan.4 Como se puede advertir pretender un estudio desde la perspectiva de lo urbano no resulta sencillo, ya que si bien, lo urbano representa todo lo que nos prese moderno o desarrollado, no sabemo s hasta que momento algo es urbano y cuando no lo es. De ah que utilizar la categora de imaginarios sea una herramienta que nos posibilita una explicacin de la manera en que una sociedad construye la imagen de ciudad en base a la representacin mediada por imgenes. La construccin terica de los imaginarios urbanos El concepto de imaginario social se constituye en una piezas importen para entender las formas subjetivas del espacio urbano, y entendemos por imaginario aquello que Bronislaw Baczko define en su libro Imaginarios Sociales: Memorias y esperanzas colectivas, como un vasto sistema simblico que producen toda colectividad y a travs del cual ella "se percibe, se divide y elabora sus finalidades" (vase: Mauss, citado por Baczko, 1984, 28). De este modo, a travs de sus imaginarios sociales una colectividad designa su identidad elaborando una representacin de s misma; marca la distribucin de los papeles en las relaciones sociales; expresas e impone ciertas creencias comunes, y enuncia el significado y usos de los lugares. Los imaginarios se apoyan sobre el simbolismo, que es a la vez obra e instrumento (vase: Castoiradis, 1983, citado por Baczko 1984, 29). La construccin del smbolo y de los sistemas de smbolos, que aparecen fuertemente estructurados dotados de una notable estabilidad, relaciones entre lo imaginario y las formas simblicas, presentan gran cantidad de problemas para los psiclogos y los socilogos y algunos otros cientficos sociales en igual forma que han decidido elaborar la teora sobre smbolos e imaginarios. Los smbolo designa n tanto el objeto como las relaciones de sujeto hacia ese objeto; que la funcin del smbolo no es slo la de instituir distinciones, sino tambin da introducir valores y de modelar conductas individuales y colectivas; que todos smbolo est escrito en una constelacin de relaciones con otros smbolos; las formas simblicas que van desde lo religioso a lo mgico, desde lo econmico a lo poltico, etc., forman un campo en donde se articulan las imgenes, las ideas y las acciones (Berger y Luckmann, 1986, 140). Los smbolos son estables, y estn anclados en profundas necesidades, terminan por volverse una razn de existencia y accionar para los individuos y los grupos sociales, otras tantas condiciones simblicas del cambio o de la inercia histrica. Los sistemas simblicos, son en los cuales se apoyan y, a travs de los que trabaja la imaginacin social, se construyen sobre las experiencias de los agentes sociales, pero tambin sobre sus deseos, aspiraciones e interes es: todo campo de
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Subrayado por Fuentes Gmez, Jos H. en Ciudades, Imaginarios Urbanos No. 46 ao 12, Red Nacional de investigacin Urbana. Universidad Autnoma de Puebla, Mxico 2000

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experiencias sociales est rodeado de un horizonte de expectativas y recuerdos, temores y esperanzas. El dispositivo imaginario asegura un grupo social un esquema colectivo de interpretacin de las experiencias individuales tan complejas como variadas, la codificacin de expectativas y esperanzas as como la fusin, en el crisol de una memoria colectiva, de los recuerdos y de las representaciones del pasado cercano y lejano. La potencia unificadora en los imaginarios sociales est asegurada por la fusin entre verdad y normalidad, informaciones y valores, que se operan por y en el simbolismo (Baczko, 1984, 30). Una de las caractersticas de los imaginarios sociales consiste en la organizacin , el dominio del tiempo colectivo sobre el plano simblico. Interviene activamente en una memoria colectiva para la cual como ya hemos observado, a menudo los acontecimientos cuentan menos que las representaciones imaginarias a las que ellos mismos dan origen y encuadran. Tal vez, los imaginario sociales operan todava ms vigorosamente en la produccin de visiones del futuro en especial en la proyeccin sobre este de obsesiones y fantasmas, esperanzas y de sueos colectivos. (Baczko, 1984, 30). Los imaginario sociales y los smbolos sobre los cuales se apoyan los primeros forman parte de complejos y compuestos sistemas, a saber, en especial los mitos, las utopas y las ideologas, ya que los imaginarios sociales segn Baczko no funcionan aisladamente sino relacionados, con diferencias y variables, con otros tipos de imaginarios, confundindose a veces con ellos y con su simbolismo. Espacio y simbolismo En este apartado tratare de explicar cul es la parte fundamental de la construccin de los imaginarios urbanos, cules son los elementos tericos ms sobresalientes de los mismos, sin olvidar el punto principal de los objetivos. Resulta de suma importancia mencionar, cul es el papel de los espacios en la construccin de los imaginarios y, de qu manera influyen en la representacin de lo urbano. En primer lugar encontramos, en el espacio distintas formas de interpretacin por ejemplo, lo espacial como estructura fsica construida por el hombre, lo espacial como determinante de conductas sociales, lo espacial como escenario de lo social pero como una realidad analtica relevante, lo espacial como una produccin del espacio e incluso, bajo la forma en que ha parecido en las versiones modernas de la teora sociolgica o como seala Giddens: "lo espacial como elemento estructurante de lo social" (Lezama 199 0, 35). Para este autor el espacio es un elemento activo de interpretacin social. De igual forma sostienen que la diferenciacin espacial constituye la expresin geogrfica de la diferenciacin social y da lugar al desarrollo de formas culturales regionales, estrechamente vinculadas a las clases sociales que habitan diversos contextos espaciales. Este hecho influye decididamente en los cambios sociales en la medida que los estimula o lo s restringe. La accin de las clases sociales, las luchas polticas y sus conductas sociales ms especficas, estn ntimamente conectadas con lugares y con los momentos histricos en que tienen lugar. 4 Universidad Autnoma de Tamaulipas

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De esta manera nos acercamos a una explicacin de los imaginarios, a pensarlos en relacin a una construccin histrica espacial, pero y sobre todo a una construccin de imgenes y lugares especficos. Hemos precisado la existencia de formas espaciales que nos pueden ayudar a discernir la parte terica del presente trabajo, por lo tanto es menester del mismo, mencionar una adec uada teora del espacio social. En la medida en que slo podemos comprender el espacio social relacionado con ciertas actividades sociales, en consecuencia nos vemos obligados no asumir una solo postura terica en relacin al espacio. Una de las partes tericas que han utilizado varios autores, en relacin con el espacio social, es la parte del simbolismo, y cmo ste se desempea en la conducta humana, o bien, como plantea Harvey (1979): La distribucin espacial de un pueblo entero en una cultura primitiva puede reflejar detalladamente la mitologa de sus habitantes y las relaciones sociales que existe entre varios grupos de poblacin (Harvey 1979, 35). Desde luego son construcciones colectivas que dejan en claro que tanto el espacio como la imaginaci n juegan un papel determinante en la conformacin de la identidad. Este es un marco en el que el espacio slo adquiere un significado en funcin de las relaciones significativas, y una relacin significativa, segn Harvey, no puede ser entendida solo por el estado cognoscitivo de los individuos ni del contexto dentro del cual se encuentran. El espacio social, por consiguiente, esta compuesto por un conjunto de sentimientos, imgenes y reacciones respecto al simbolismo espacial que rodea al individuo. Todo esto nos hace creer que algunos grupos de gente parecen tener sustancialmente las mismas imgenes con respecto al espacio que los rodea y desarrollar parecidas formas de de interpretar su significado y comportarse dentro del espacio. Sin embargo grupos distintos dentro de una poblacin pueden por consiguiente, tener una capacidad muy distinta para esquematizar el espacio y no s ayuda que la educacin desempee un papel importante en la determinacin de la capacidad espacial (vase: Smith, 1964, citado por Harvey, 1979, 30). En cualquier poblacin existe una gran diferencia en lo que se refiere la capacidad de leer mapas, mantener el sentido de orientacin, etc. tambin hay una considerable diferencia en la forma en que los individuos o grupos de individuo s construyen esquemas mentales. Quiz lo ms sencillo sea recordar las relaciones por el sistema de aprendizaje memorstico segn Harvey puede desarrollar sistemas simples de coordenadas de referencia a partir de experiencias aisladas, y otros pueden adopt ar la forma mucho ms compleja, esquematizar las relaciones espaciales. Pero gran parte de la informacin que se basa en un esquema espacial debe ser el resultado de la experiencia individual, de forma que el esquema es susceptible de sufrir cambios continuos conforme se vaya desarrollando la experiencia. La naturaleza de dicha experiencia puede ser decisiva a la hora de determinar el simbolismo: siempre hay zonas en una ciudad a las que se odia por qu traen malos recuerdos, y zonas que slo evocan buenos momentos. La experiencia contina acumulndose y puede modificar o ampliar la naturaleza del mapa mental o de la forma espacial grabada en la imagen.

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La propia memoria puede irse desvanecindose y las partes de la imagen espacial que no sean forzadas pu eden desaparecer muy rpidamente. El espacio social no es slo variable de un individuo a otro y de un grupo a otro, tambin cambia con el tiempo. Dentro del simbolismo; si una ciudad contienen todo tipo de seales y smbolos, entonces podemos tratar de comprender el significado que la agente les confiere. Debemos esforzarnos por comprender el mensaje que la gente recibe del ambiente construido a su alrededor. La relacin de lo imaginario con lo simblico nos advierte Silva (1995), se da cmo principio fundamental en su percepcin: lo imaginario utiliza lo simblico para manifestarse, y cuando la fantasa ciudadana hace efecto en un simbolismo concreto como el rumor, el chiste, el nombre de un almacn, o la marca de un lugar como sitio territorial, entonces lo urbano se hace presente, como la imagen de una forma de ser. La construccin imaginaria pasa as por mltiples estandartes de narracin ciudadana, pero por debajo de todos sus relatos corre como fuente primaria de un acontecimiento psquico, la figura oscura y densa del "fantasma social". Acudir a la etimologa de fantasma con el fin de averiguar su origen es til, sin embargo no es menester de este trabajo ocuparnos de el. 5 El espacio urbano es, entonces, factible de ser analizado como resultado de simples procesos de percepcin, interpretacin e invencin por parte de los sujetos. Discursos escritos, orales, textuales y visuales son los productos fundamentales de este proceso de construccin de sentido que dota a las ciudades de significaciones diversas. Leyendas, mitos, creencias, narraciones populares, canciones, historias, tradiciones, fotografas, pelculas, pinturas, entre otras formas de expresin, ponen en evidencia como ciudadanos y visitantes perciben interpretar la ciudad. Diferencia r y caracterizar a los autores de las formas de expresin es un paso fundamental al entendimiento profundo del imaginario urbano. La multiplicidad de actores sociales presentes en la ciudad en un momento histrico determinado resulta en diferentes formas de relacin entre sujetos y espacio y, como consecuencia, en la multiplicidad de representaciones urbanas. El espacio urbano como construccin colectiva Para el presente apartado he decidido describir algunos planteamientos que vendran a complementar y abrir nuevas posibilidades a los estudios acerca del espacio urbano; me refiero, muy en concreto, al punto de vista del ambiente, o a la utilizacin de los mapas mentales, de la imagen del lugar que prevalece en la poblacin o en determinados sectores de la misma, que a fin de cuentas, organizados en grupos diferenciados, vive n y deciden el gran significado de la ciudad, que representan la vida en comunidad.
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En Imaginarios Urbanos de Armando Silva podemos encontrar toda una definicin sobre los fantasmas, concepto que es de utilidad para entender la apropiacin de imgenes y de espacios por medio de lo que llama Silva fantasmas urbanos.

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Resulta claro, hasta momento, que el hombre no ha sido capaz de captar en su totalidad los componentes del paisaje urbano, pero s de estructurar aquellos que le son significativos y que le permiten establecer una imagen coherente de su entorno; es decir, una imagen formada a travs de la suma de percepciones y experiencias del mundo que le rodea, que al unirse con otras imgenes individuales, crean la imagen colectiva de un lugar. El hombre, conforme pasa el tiempo, ha desarrollado la capacidad de percibir, otorgar significado y organizar conceptualmente los espacios que habita, como condicin necesaria par a establecer una red dinmica al orientarse, ubicarse en tiempo y espacio, y relacionarse con su medio ambiente y con la comunidad. La relacin entre el hombre y el medio ambiente se despliega de dos vertientes, la mayora de las veces concebida como un mi smo fenmeno: la percepcin y la cognicin. (Martnez Snchez Flix A., 2001, 72 ). Para ubicar al espacio urbano dentro de la construccin colectiva, nos dice Martnez Snchez: "todo paisaje presenta una determinada estructura y organizacin de su espacio, la cual se logra a travs del tiempo y con mltiples actores, que imprimen su huella en un entorno con caractersticas especficas, dependiendo de su ubicacin geogrfica, condiciones de suelo, vegetacin, topografa, agua, geologa, clima, etc. todo lo anterior influye de manera determinante para establecer relaciones que permiten la expresin manifiesta de un pasaje con caractersticas propias. As, el paisaje urbano es resultado de un gran nmero de factores que interrelacionan y se condicionan mutuamente y en donde intervienen las necesidades materiales del hombre, que actan y afectan significativamente los procesos naturales y contribuyen en su transformacin, ya sea consciente o no. En consecuencia, el paisaje urbano aparece como producto de la interaccin del hombre con su medio ambiente, de acuerdo con una determinada comprensin de este medio. Podemos decir que, en primer momento, el hombre se encuentra con un medio natural mnimamente alterado y establece con el una relacin de dependencia y profundo respeto a las leyes que lo rigen; las alteraciones son, en ese momento, insignificantes. A medida que el hombre logra avances en la ciencia y la tecnologa, y surgen las grandes concentraciones humanas, esta relacin se modifica, convirtindose, hoy da, en conflictiva. (Vase Martines Snchez, 2001, 73) Las intervenciones de humanidad sobre el medio ambiente son relativamente recientes, pero intensas ; su actual relacin nos alerta para enfocar nuestro estudio hacia la interpretacin de estos cambios y a los nuevos usos que se les da a los espacios en base a la transformacin del medio. All, donde la naturaleza dominaba, el hombre ha decidido establecerse y con ello ha creado las ciudades, sistemas de gran complejidad que resultan difciles de e ntender en su dinmica y funcionamiento.(Martnez Snchez 2001, 74).

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Tal complejidad determina que los paisajes y espacios urbanos sean de carcter heterogneo, no slo en cuanto al tipo de sus construcciones, sino, tambin, en cuanto a la composicin y ubicacin de sus habitantes. Por ello, son reconocibles las reas y componentes que se caracterizan por diferentes causas ya sea por el nivel econmico de su poblacin, la tipologa de los espacios y las tcnicas constructivas, por sus actividades relevantes, por los valores histricos y sociales o por los aspectos relacionados con la escala de las construcciones (por la forma , color, textura, olor, sonidos, etc.). stas cualidades del paisaje y espacio urbano estn determinadas por la sociedad en su conjun to, lo que permite que las peculiaridades de los diferentes actores se manifiesten dotando de significado los espacios construidos colectivamente, de acuerdo con el grupo social, las condiciones naturales donde se desarrollan y la herencia cultural de dichos grupos. En la sociedad, en su conjunto, quien construye la ciudad y, en consecuencia, el paisaje urbano. No es el arquitecto, el urbanista, el constructor, la inmobiliaria, el Estado. No es el individuo aislado quien edifica su entorno inmediato, ni e l planificador que traza calles y destruye para construir. No es el financiero que otorga crditos, ni el ingeniero. Es la sociedad en su conjunto, la con toda su complejidad, quien impone y determina el carcter de las nuevas edificaciones; es sociocultur al, la vida cotidiana, las contradicciones propias de una sociedad compleja, las necesidades de los diferentes grupos insertos en la ciudad lo que, de alguna manera, propicia la construccin del paisaje y del espacio urbano . El concepto de imagen. El concepto ms general de imagen se describe como la representacin de una cosa u objeto, es decir una de reflejo de un fenmeno, sin ser el fenmeno mismo. La imagen es la representacin de una determinada realidad. De ah que podamos retomar la propuesta ma rcada por Martnez Snchez, (2001) en Notas para el estudio del paisaje urbano del cual subrayamos cinco ideas bsicas que fundamentan la construccin de la imagen: a) las imgenes son fenmenos con cierto grado de funcionabilidad al permitir relacionar a los individuos con su medio ambiente, donde el grado de contacto y de movimiento en el medio urbano, son determinantes para la ampliacin y claridad de la imagen. b) la imagen se construye en unidades estticas, transformando los datos recibidos en estructuras coherentes, donde el observador escoge, organiza y dota de significado lo que percibe. c) una vez establecido los valores o significados de los rasgos distintivos de un paisaje se clasifican los objetos y se llega a la comprensin de su funcionamiento, estableciendo relaciones espaciales o putales del objeto con el sujeto y con otros elementos urbanos.

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d) la imagen mental no se construye globalmente de manera instantnea, sino que se genera lentamente, enriqueciendo su elaboracin en el tiempo y en el espacio. De ah el carcter dinmico de la imagen, manifestndose como un proceso sumamente activo y creativo. e) las imgenes se construye no slo a partir de experiencia directa con el medio ambiente, sino tambin a travs de la realidad indire ctamente conocida. Como se puede apreciar, los componentes del espacio urbano se manifiestan a travs de una compleja red de imgenes y relaciones expresadas en hechos concretos. Para su estudio y comprensin se han estructurado en tres sistemas, segn Martnez Snchez son los siguientes: "El sistema del espacio objetivo, el sistema del espacio sociocultural y el sistema del espacio tecnolgico, donde las interrelaciones existentes, tanto el interior de cada uno de estos sistemas, entre ellos, lo forman hechos aislados, sino que son parte de un proceso global que da como resultado el espacio". Todo espacio urbano esta constituido por componentes objetivos, tangibles, que le son propias y que influyen en la expresin del paisaje. Estos componentes objetivos, conforman el sistema del espacio objetivo, integrado por tres elementos. El primero se refiere a los factores naturales que se constituyen como la forma bsica del paisaje: geologa, clima, hidrologa, edafo loga, topografa, vegetacin, fauna, etctera. El segundo referido a los esquemas espaciales de referencia, permite estructurar el paisaje urbano: sendas, bordes, Barrios, nodos y puntos de referencia. (Martnez Snchez, 2001, 76). Finalmente el tercero analiza el aspecto polisensorial del paisaje: olor, sonido, color, textura, etc., todo lo cual incluye la conformacin de la imagen del paisaje. La imagen del paisaje se integra una tambin, a partir de las experiencias individuales y colectivas que actan como filtros en funcin de las caractersticas econmicas, histricas y culturales de sus habitantes. El sistema espacio sociocultural se integra por los diferentes grupos sociales y desempea un papel determinante en su conformacin y refleja las aspiraciones de la sociedad en su conjunto, que travs de mltiples acciones alteran o moldea los paisajes originales. La composicin de la sociedad es, por naturaleza, segn Martnez Snchez, plural, integrada por grupos con diferen cias cuantitativas y cualitativas, lo que explica la variacin de la imagen: El sistema del espacio sociocultural se conforma, primero por diferencias individuales: edad, gener, tipo de actividad, lugar de residencia, tiempo de residencia, etc.; segundo, por diferencias culturales: residentes, extranjeros, etnias, grupos sociales, organizaciones civiles y religiosas, etctera; tercero, por factores sociales: apego, arraig, relaciones de amistad y compadrazgo, uso social del espacio, valores histricos culturales, etctera . El tercer componente, el sistema del espacio tecno lgico, juega un rol esencial en el proceso de formacin de la imagen, ya que se inscribe en el tiempo al hace r nfasis 9 Universidad Autnoma de Tamaulipas

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en el desarrollo tecnolgico, el cual modifica nuestra relacin con el paisaje. Se ha clasificado de la siguiente manera: primero modo de desplazamiento (tren, tranva, automvil, bicicleta, teatro, etctera); segundo, avances tecnolgicos referidos a infraestructura (pavimentos, redes de alimentacin y desalojo, iluminacin); y tercero, realidad indirectamente conocida: impresos, Internet, televisin, lugares descritos, etctera. Tales componentes del paisaje determinan el carcter nico y diferenciable del mismo e impactan a sus habitantes, estableciendo relaciones subjetivas que crean imgenes mentales del medio ambiente. La imagen urbana como construccin mental Imagen, percepcin y representacin son conceptos familiares a dos ramas, una de la geografa y a otra de la sociologa y se inscriben en un proceso donde se relaciona el sujeto con su entorno urbano. La relacin nunca se da de forma inmediata, est condicionada por canales y filtros que la mediatizan. Nuestra percepcin del mundo sensible y del espacio circundante no es el producto bruto de las informaciones recibidas por nuestros sentidos; el cerebro clasifica y estructura esas informaciones, las organiza en representaciones significantes (Monnet J., 1995: 21). Jerome Monnet plantea que: Esta transformacin de las informaciones sensitivas produce lo que llamaremos aqu la imagen, o sea, la construccin mental resultante d e la percepcin (sensible) de un espacio y de la calificacin de esa percepcin (1995: 21). Por otra parte Walmsley plantea que los individuos no piensan las ciudades solo en funcin de distancia y direccin, es decir, donde se localizan los servicios y espacios donde acudir. Ms bien construyen una representacin mental global del medio urbano incluyendo distancia y direccin- sobre los atributos que existen en barios lugares. (Monnet J. 1995. citado por Fuentes Gmez: 2000. 4). A esta representacin me ntal de la ciudad se le denomina Imagen urbana. Por lo tanto definir a la imagen como represtacin de lo que puede ser llevado a la mente a travs de la imaginacin . Pero la imagen urbana nos advierte mucho ms que eso. Diversos autores coinciden en explicar la imagen urbana como representacin mental sobre el entorno. Precisamente por ello, la imagen nunca puede llegar a ser un reflejo exacto de la realidad interpretada. En este sentido nos advierte Monnet: La imagen urbana es una representacin tan ntima que no se transmite ms que muy imperfectamente. Cada cual integra a su manera todas las representaciones de que ha tenido conocimiento para formarse su imagen de un lugar (Monet 1995, 22 y 23). Como representacin mental del medio real, la imagen urbana es segn Monnet: parcial (no cubre la totalidad de la ciudad); Simplificada (omite una gran cantidad de informacin); Ideocincrsica (en el sentido en que cada imagen urbana individual es nica); y Distorsionada (se basa sobre nociones subjetivas , ms que en direcciones y distancias reales), la forma que adquiere una imagen urbana individual est influida por las habilidades perceptivas y cognoscitivas, entre otras. En trminos

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simples, entonces, la imagen urbana resume la experiencia en el medio ambiente del individuo. (Monnet J.1995, 22) La imagen como construccin cultural Si bien el factor subjetivo en la construccin de la imagen urbana no puede negarse, es necesario aclarar que las imgenes son construcciones de agentes urbanos, que si bien son individuos en sociedad y no entes aislados, forman parte de unidades sociales amplias y complejas y comparten una cultura que se genera a lo largo del tiempo: la imagen es tanto un fenmeno individual (en el sentido en que resume la perspectiva individual del mundo y del sistema social en el cual el individuo opera) y un fenmeno cultural (por el que la gente en situaciones similares tiende a desarrollar imgenes semejantes como resultado de estar expuestas a experiencias y flujos de informacin semejantes (vase: Walmsley D.1988:37 citado por Fuentes Gmez, Jos,2000, 4) La sociologa seala que la cultura es una construccin social que une y separa a los grupos humanos y se transmite generacionalmente a travs de complejos procesos de socializacin. Al explicar la imagen como fenmeno cultural podemos, entonces, tratar de detectar comportamientos comunes en sectores sociales relativamente homogneos. Entre las percepciones sensibles comunes a toda la especie humana y la visin propia de cada individuo, perfectamente personal y estrictamente subjetiva, encuentran sus lugares las imgenes compartidas por grupos definidos por su cultura. As, toda percepcin est condicionada culturalmente, ya que es en funcin de las escalas de valores y de las categoras de nuestra cultura (Fuentes Gmez, Jos, 2000, 4). Para este mismo autor la cultura constituye una trama, una red de smbolos y significados, que son compartidos, hasta cierto punto, por los miembros de un grupo; los elementos de la cultura necesariamente tienen que ser compartidos, si no, no permitirn la funcin de comunicacin ni la formacin de identidades entre los miembros de un grupo. Compartir la informacin, signos y smbolos de las imgenes urbanas permite a los individuos identificarse como miembros de un grupo, de un tiempo y un espacio. El individuo no entra directamente en el mundo sino a partir de una socializacin en una cultura, o sea, en una interpretacin del mundo y, por tanto, en un orden que le da sentido (vase: Todorov Tzdetan, 1989, citado por Monnet J, 1995, 22) Como seala Monnet, nunca percibimos un paisaje, producto visual de la percepcin calificada del espacio sino, en el sentido que nuestra cultura le da su medianza, bello o feo, rico o pobre son categoras culturale s (Ibid.). As, pues encontramos que la imagen de un espacio est cultural y socialmente construido. En esta perspectiva, la repuesta de Monnet es: Sin una imagen culturalmente determinada ningn espacio tendra sentido ni, por tanto, funcin (1995: 21). El concepto de imaginario colectivo

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A lo largo de su historia las sociedades se han entregado a una invencin permanente de sus propias realidades pasadas y presentes, a imaginarse a s mismas de modo colectivo, generando un conjunto de ideas-imgenes a travs de las cuales reforja una identidad. (Bronislaw Baczko, 1991). Estas representaciones colectivas constituyen la materia del imaginario. , de ah que ni el concepto de representacin ni el de imaginario puede entenderse por fuera de la definicin de la facultad que los hace posibles: la imaginacin. Sin embargo, los estudios contemporneos sobre la imaginacin social no busca caracterizar una "facultad" psicolgica autnoma; en realidad, la debilita un aspecto de la vida social. (Baczko Op. Cit.: 27) el concepto de imaginario hace referencia, por un lado, a la actividad de invencin, de creacin, ya apropiacin, de percepcin, de conformacin de una visin de la realidad de los actores sociales y, por el otro, a los productos que resulten de este actividad y que ponen de manifiesto sus particularidades. Leyendas, creencias, historias, mito, imgenes, pinturas, fotografas, pelculas, canciones, obras literarias, traiciones, costumbres, (Natalia Melanesio 2001. 20), sabores, olores, colores, texturas y materiales (Mandoky K. Op. Cit.:199). Sus algunas de las urnas en que el imaginario que un acuerdo con objetividad y resultado. Lo imaginario, nos dice Milanesio, depende de lo simblico para existir: las imgenes estn all en representacin de otra cosa y, por lo tanto, tiene una funcin simblica. Sin embargo, el simbolismo presupone a su vez la capacidad imaginaria por la cual se establece entre los trminos un vnculo por el que uno representa el otro. Esto no significa que todos los acontecimientos, actos y objetos sean directamente simblicos, pero sin duda son imposibles de aprehender y de comprender por fuera de una red simblica. Como consecuencia, para que sino sea entendido en su funcin significante innecesaria existencia de un cdigo, de un conjunto de reglas de sustitucin o convenciones que establezcan un orden simblico compartido (Colombo Eduardo: 1993, 21 citado por Milanesio Op., Cit.:21). Por ejemplo casi todos realizamos una representacin semejante del guila y la relacionamos con smbolos de fuerza y liderazgo. La percepcin, la reinvencin representacin no es actividad que se limite la realidad actual: lo imaginario opera en la produccin de visiones del presente, as como del pasado y del futuro. De hecho, una de sus funciones es el dominio y organizacin del tiempo colectivo sobre el plano simblico. En este caso como resultado justamente de la naturaleza retrospectiva de la actividad, la conformacin imaginaria de la memoria colectiva aumenta la carga simblica y legendaria de los objetos que la constituyen. (Milanesio Op., Cit.:21). Espacio e imaginario urbano Si el concepto de imagen urbana, aunque diferentes formas, viene utilizando se desde hace ya algn tiempo en investigaciones de arquitectos, gegrafos, siclogos e historiadores, el concepto de imaginarios tienen menor antigedad, ms recientemente por antroplogos, socilogos y comuniclogos. A partir de la perspectiva antropolgica, Ral Nieto (1998) , plantea un conjunto de reflexiones 12 Universidad Autnoma de Tamaulipas

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interesantes para entender el concepto de imaginarios urbanos. Para este autor: " el imaginarios urbanos constituyen la dimensin, por medio de la cual, los distintos habitantes de una ciudad representa, significan y dan sentido a sus distintas prcticas cotidianas en el acto de habitar, constituyen la dimensin en se establecen distintas identidades pero, tambin, se reconocen diferencias " (Nieto R., 1998: 125). Representacin, significado, sentido del espacio, por tanto, son conceptos presentes en la construccin de los imaginarios. La cuestin referida a los espacios y lugares han dado con anterioridad una amplia literatura, tal es el caso de Jos Lus Lezarna que realiza un resumen de algunas ideas de autores como Lefebvre, Castells, Giddens entre otros que apuntan hacia una revalorac in del papel que el espacio desempea en la conformacin de conductas sociales especficas y que mas tarde abordaremos. Representacin significado aluden al campo de lo simblico, mientras el signo designa con precisin un objeto particular al que ningn otro puede sustituir, el smbolo se caracteriza por la polisemia, es decir, varios significados. Lo simblico en el mbito urbano est estrechamente vinculado a la cultura, sta se manifiesta en las imgenes y los imaginarios. La cultura es una construcci n social compartida pero, como anteriormente lo seal, esto no quiere decir que no sea en la misma medida por todos los individuos que se ubican en un tiempo y espacio determinado, ya sea escala reducida como un barrio o a nivel ms amplio como la ciudad . Puesto que la ciudad capitalista es una institucin compleja y heterognea resulta lgico que haya grupos sociales diversos: hombres y mujeres, jvenes, ancianos, etc., que presten diferencias encuentra su representacin significado sobre la ciudad. Por ello, aunque los imaginarios son construcciones sociales compartidas, hay varios imaginarios de acuerdo a los grupos sociales que los construyen. El espacio es uno de los soportes privilegiados de la actividad simblica. Lo perciben y valoran de distinta forma quienes lo habitan o lo aprovechan, a la extens in que ocupan en su mente, lo que conocen , que aman y que es para ellos signo de seguridad, motivo de orgullo o fuente de arraigo. El espacio libre, as, bajo las formas de imgenes mentales y stas son tan importantes para comprender la configuracin de los grupos, como la ciudad de alianzas del territorio que ocupan (vase, Claval, citado por Monnet J., Op. Cit.: 161). El imaginario -como parte de un proceso complejo de elaboracin de sentidos y significados- est influido por un conjunto de prcticas sociales en las que es posible distinguir los distintos registros, marcas, procesos subjetivos, individuales pero, que -no por ello- dejan de ser compartidos con otros miembros de la sociedad urbana. En el imaginarios establecen los mecanismos de identidad y pertenencia urbana pero, adems, de la actividad se reproduce la diferenciacin, la distincin y la segregacin social (Nieto R., Op. Cit.: 125). Por tanto, la ciudad se carga subjetivamente de significaciones, sentimientos, proyecto de vidas individuales, familiares y grupales, en donde la biografa cobra sentido en una historia colectiva. Remite, pues, al problema de distintos sentidos de existencia (Ibid.: 125).

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Indagar y reconocer los imaginarios urbanos, puede ayudar a comprender el funcionamiento de las estructuras que organizan el funcionamiento de la sociedad de un territorio o regin. A travs de ellos se expresan las diferencias sociales, sus ansiedades y temores, sus proyectos de de espacio y vida urbana, los deseos de aspiraciones de los habitantes, etc., pero diversos sectores sociales. La elaboracin de los imaginarios no es una cuestin caprichosa, obedece arregladas, y formaciones discursivas y sociales muy profundas, de honda manifestac in cultural (Silva, 1992: 94). En este sentido, pueden estar influidos por procesos histricos de larga duracin, que se reflejan en relaciones sociales desplegadas en un territorio urbano, por esto, para comprender su lgica, en muchos casos, resulta nec esario conocer el contexto histrico que les ha dado lugar. Pero los imaginarios son de naturaleza inmutable, como construcciones culturales se modifican la causa de los cambios que ocurren en la sociedad y, especialmente, en los relativos a la organizacin y funcionamiento del espacio urbano que producen nuevas formas de relacionarse con el territorio, de habitarlo y apropiarlo. Para Fuentes Gmez el aprendizaje de las estructuras imaginarias constituye un acto de apreciacin en donde se incorpora el bagaje individual, un capital de cargas simblicas con que han sido investidos distintos lugares pblicos y privados, lejanos y cercanos, familiares y extraos en la ciudad: las calles y avenidas, las plazas, los parques, los cines, los cafs, las loncheras, las estaciones del metro, las miscelneas y centros comerciales, etc. ( vase, Nieto R. citado por Fuentes Gmez, Op. Cit.: 8). Ese bagaje que uno de los imaginarios califican los espacios comunes seguros, sucios, agradables, divertidos, montonos, opulentos, miserables, etc. y a sus pobladores como decentes, indecentes, amables, peligrosos, bullangueros o aburridos. La representacin que se tiene a travs de los imaginarios influye en la forma como los portadores de ellos se relacionan o dejan de relaciona rse con espacios, lugares y personas. stos conocimientos y elaboracin es forma parte de un capital simblico colectivo que se adquiere por el acto de nacer y/o vivir en una ciudad, delante se habla en la casa (cuya primera experiencia se adquiere bajo el rostro de la calle y barrio); en la distintos recorridos preciasen del vecindario, primero, y ms tarde la ciudad. Si los imaginarios se construyen de las mltiples experiencias de habitar y/o pensar la ciudad, entonces, las formas concretas de experimen tarla se deben reflejar en ello. Por esto, si las experiencias son positivas o placentera producirn imaginarios gratos y agradables, por ejemplo, los asociados al disfrute de la belleza de edificios, parques, monumentos, acontecimientos, etc. pero no deb emos de pensar que slo se les puede relacionar o asociar con este tipo de experiencias, los imaginarios expresan la organizacin y funcionamiento de las ciudades y pueden considerarse como caja de resonancia de los problemas y conflictos que afectan y pr eocupan a los pobladores en sus usos de la ciudad. Silva es uno de los primeros autores en advertir la existencia de imaginarios relacionados con la violencia e inseguridad para los casos de Sao Paulo y Bogot. stos han llevado, a los pobladores de altos ingresos, a desarrollar estrategias de proteccin como las villas cercadas con sistemas de vigilancia, que han dado lugar a la formacin de espacios pblicos en

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fraccionamientos privados que segn Silva corresponden a los altos niveles de inseguridad. Los imaginarios asociados al miedo constituyen un conjunto de imgenes muy concretas, que en ciudades con altos ndices de violencia como Bogot o Mxico, pueden llegar a dominar los imaginarios urbanos. stos, bautizados por Katia Mandoky (1998), como los imaginarios malficos para el caso de la Ciudad de Mxico, conforman un vasto catlogo incluye zonas urbanas particularmente peligrosas, la figura del delincuente que mata por inercia, el microbs asesino, las manifestaciones estranguladoras, los perifricos estacionarios, los ambulantes invasores y los judiciales serpentinos. Tales imaginarios, lejos de ser ficticios encarnan la tensin social y el antagonismo de las clases. En ese sentido gozan de plena materialidad y un certificado de realidad ya que los pobladores efectivamente los enfrentan cotidianamente y toma formas determinadas en funcin del estr ato social al que pertenecen (Ma ndoky, Op. Cit.: 209 -213). As, los imaginarios urbanos se conforman por el conjunto de las imgenes de los pobladores de una ciudad o quienes la visitan, asociadas al paisaje, topografa, los lugares, edificios, zonas, tipo de individuos que viven en ellas, lugares pblicos como parques, mercados, centros comerciales, etc.; pero, tambin, sobre acontecimientos: fiestas, ferias, carnavales, espectculos culturales masivos, etc. si bien los imaginarios se nutren, fundamentalmente, de la cotidianidad de vastos sectores sociales, fundada sobre su experiencia urbana, tambin se alimentan de las mltiples propuestas religiosas, polticas, y las derivadas de prcticas profesionales que influyen directamente en urbano como las de arquitectos, urbanistas, planificadores, periodistas, socilogos, antroplogos, comuniclogos y profesionales de la imagen, msicos, poetas y escritores (Torres Ribeiro M.A.,1996, citado por Fuentes Gmez, Op. Cit.: 9) En consecuencia, los imaginarios urbanos quedaron definidos como construcciones sociales histricas que llevan a la creacin continua e indeterminada de figuras, formas e imgenes de la ciudad. Para estos autores las imgenes e imaginarios urbanos tienen una estrecha relacin. La ciudad y vida urbana se construyen en el imaginario del sujeto en forma de imgenes. A travs de la imaginacin, stas pasan a conformar el acervo de los ima ginarios de los individuos y grupos. La ciudad para el agente urbano que quiere sentido en virtud de la posibilidad de explicrsela por medio de las imgenes. Las relaciones entre las imgenes urbanas y la ciudad, como espacio fsico social de donde emerge n, forman parte de un proceso por el cual se retroalimentan cotidianamente. Para Milanesio el imaginario urbano se constituyen como el sistema de representaciones de la ciudad que construyen quienes disean gran forma y estructura; quienes determinan, org anizan y reglamentan sus espacios y sus usos; quienes la reforman y aportan al legado urbano del pasado y quienes la tenan y recrean desde lo nuevo. Dentro de este grupo no slo participan diseadores, urbansticas y arquitectos controles especficamente de creacin y reforma, sino todo rgano estatal o civil, local, regin han o nacional, ejecutivo, legislativo o consultativo 15 Universidad Autnoma de Tamaulipas

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con voluntad y poder de decisin y obra sobre el espacio urbano. Sin embargo las representaciones urbanas que constituyen el imaginarios sobre la ciudad tambin proceden de sus habitantes, de quienes la viven, la usan y la sufren y, como consecuencia, construyen un imaginario urbano basado en sus experiencias, prcticas y memoria. A manera de conclusin A lo largo de esta revisin terico conceptual, hemos focalizado las definiciones y categoras utilizadas para la interpretacin del espacio e imaginario urbano, sin que ello presuponga que en estas lneas se muestra una minuciosa e intensa articulacin de todo lo producido en la explicacin de la constriccin de los imaginarios urbanos, por el contrario, si podemos afirmar que hemos transitado en nuestra exposicin de manera rpida por las principales aportaciones en la explicacin de la construccin del espacio urbano y los imaginarios, lo cuales no solo tienen sus races e la n Sociologa, tambin hemos encontrado aportes dados por la Psicologa, la Antropologa, la Historia, la Geografa y la Arquitectura. En consecuencia la revisin de dichos textos en este seminario nos deja la mesa puesta para abordar nuestro trabajo emprico y definir el proceso de construccin de nuestros instrumentos de para la recoleccin de informacin, e incluso la posibilidad de que este tipo de reflexiones como hemos mencionado sirvan de soporte para futura s investigaciones que posibiliten propuestas tiles para el mejoramiento de las condiciones de vida de nuestra comunidad. BIBLIOGRAFA Aguayo, Fernando y Roca Lourdes, Imgenes e investigacin social, Instituto Mora, Mxico, 2005 Aguilar, Miguel A. Diversidad, territorio y cultura en la Ciudad de Mxico , plaza y Valdes, Mxico 1999. Berger, Peter L. y Luckmann Thomas, La construccin social de la realidad , Amorrortu ediciones, Buenos Aires 1995. Bazko, Wronislaw, Los imaginarios sociales Memorias y esperanzas colectivas, Nueva visin, Buenos Aires, 1991 Escalante Gonzalbo Fernando, Ciudadanos Imaginarios, COLMEX, Mxico 2002 Garca Canclini, Nstor, Imaginarios Urbanos, Eudeba, Buenos Aires, 1999 Harvey, David, Urbanismo y Desigualdad Social, Siglo Veintiuno, Mxico 1977 Lynch, Kevin, La imagen de la ciudad , ED, Infinito, Argentina 1974.

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