www.noisradio.com PROYECTO DE COMUNICACIN ALTERNATIVA EN INTERNET Csar Torres R. Natalia Santa R. -Ma. Juliana Soto N.

. ESCUELA DE COMUNICACIN SOCIAL UNIVERSIDAD DEL VALLE CALI, COLOMBIA 2010

CAPTULO IV EL CONTEXTO DE LAS POSIBILIDADES INFINITAS

La nocin de alternatividad. En el mundo de los vivos no hay silencio. Cuando intentamos precisar las razones por las que hemos decidido crear un medio de comunicacin alternativo, se disparan en todas las direcciones, palabras como rayos. Lo fundamental del ejercicio es que algunos de los rayos logren atacarnos de frente, incrustarse en nuestras cabezas como un objetivo imperdible, imborrable. Para lograrlo se necesita tiempo. Nosotros hemos tenido tiempo para leer, para observar, atender y registrar; para escuchar, escribir, memorizar, borrar y retomar. Para reconocer que otros tambin han estado en campo abierto buscando el rayo de luz que encienda, defina e ilumine la ruta. La nocin de <<alternativo>>, resalta Claudio Vvori de la emisora argentina La Tribu, disuelve y a veces oculta que lo alternativo, adems de oposicin a lo dado, implica buscar una respuesta a la pregunta: Para qu alternativos?[1] La respuesta, en nuestro caso, o mejor, el rayo que nos atac de frente fue la responsabilidad de pensar nuestro contexto y nuestro lugar en la sociedad. Finaliza la primera dcada del Siglo XXI y como bien titula el diario El Pas de Espaa, Colombia no se mira en el espejo La lista de desaguisados que amojonan el segundo mandato presidencial, hara sonrojar hasta a un dictador. Enumerarlos es como una visita al museo de los horrores: ms de medio centenar de diputados uribistas procesados o en la crcel, la mayora por conexiones con los paramilitares; espionaje telefnico del DAS (Departamento Administrativo de Seguridad) sobre todo el que se mueva; compra de votos a la vista del pblico para cambiar la Constitucin; adjudicacin de notaras a cambio de apoyo parlamentario; legitimacin del transfuguismo masivo, como ocurri en la aprobacin de la ley del referndum ya citado () el caso ms egregio de todos, los dos mil y pico falsos positivos -eufemismo por asesinato- de otros tantos campesinos perpetrados por el Ejrcito para hacerlos pasar por 1

guerrilleros, sobre los que Uribe no reconoce responsabilidad ni conocimiento. Y la ltima bofetada, la certificacin estadounidense de que Colombia coopera en la lucha contra la droga -especialmente, cediendo el uso de siete bases a Estados Unidos- cuyo texto est concebido en lenguaje de potencia protectora a tribu protegida[2] Con agudeza el periodista espaol, Miguel ngel Bastenier, dibuja el turbio panorama del actual gobierno colombiano. Un abrebocas ante el resto de aspectos desbaratados, entre ellos la salud, la educacin, el desempleo, la violencia no slo rural sino tambin urbana, entre muchsimos otros, que deben tenerse en cuenta a la hora de reflexionar sobre el pas. As que por nuestra parte no hay silencio. La realidad colombiana nos talla, nos aburre, nos hasta, pero tambin nos responsabiliza y nos obliga a asumir una posicin responsable frente a ella, no slo como ciudadanos, sino tambin como futuros profesionales del periodismo y la comunicacin. Esta es, quizs, la razn ms importante por la cual la nocin de alternatividad encaja bien con la naturaleza de nuestro proyecto y por lo cual es pertinente volver sobre ella para repensarla desde este, nuestro lugar. Un proyecto que no es un objeto acabado, ni una obra de arte enmarcada y colgada en la pared. NosRadio es una obra en marcha; una apuesta por un modelo de radio en Internet, auto gestionada, que hemos diseado como producto del desarrollo de esta investigacin. No pretendemos arrojar conclusiones determinantes. Pretendemos, en cambio, que NosRadio se construya a partir de lo que aqu planteamos, pero con la colaboracin de quienes vean en este primer boceto un modelo incitador, inspirador, generador, una invitacin abierta. Por qu? Porque la comunicacin es uno de los derechos fundamentales del hombre[3]. Es decir, estamos en derecho de producir un discurso comunicativo que responda a nuestros intereses como comunicadores sociales/estudiantes/jvenes/ciudadanos y de invitar a otros a hacer valer su derecho. Somos tres personas que emitimos un discurso desde un lugar privilegiado[4], sumado a que nos encontramos dentro de un espacio acadmico que privilegia y fomenta el anlisis y la reflexin sobre nuestra sociedad. Es por esto, que estamos en la obligacin de permanecer en un constante estado de conciencia frente a este confortable lugar. Un estado de conciencia que nos permite pensar y no dormitar silenciosamente, un estado de conciencia para reinventar las nociones y las instituciones, aquellas como la Universidad, en la que no slo nos formamos como profesionales o especialistas en determinadas reas del conocimiento, sino que tambin formamos nuestra identidad como pensadores y crticos de lo que vivimos. Hecha esta declaracin, nos parece acertado lo que Martha Isabel Tejada[5], licenciada en Lenguas de la Universidad del Valle, dice al respecto del tema, en la Conferencia Mundial sobre Educacin Superior de la UNESCO[6]: Qu significa reinventar la Universidad, reinventar la educacin superior? 2

Significa querer una universidad distinta e imperfecta, capaz de promover la responsabilidad social a travs de todas las reas del conocimiento, implica exigir un compromiso de los actores y no slo conformarse con el impacto discursivo; partir de la realidad local, cientfica y epistemolgica, y no nicamente de las experiencias forneas ()Ambicionamos con una formacin cuya prioridad sea el desarrollo de la investigacin latinoamericana, sin dejar de lado la cooperacin internacional, la bsqueda de modelos de expansin y de anlisis, la creacin de redes de trabajo y el aprovechamiento de los avances tecnolgicos(...) En conclusin reinventar la educacin superior para Amrica Latina significa confiar e invertir en nuestra capacidad, en nuestros recursos humanos y tomar lo que nos ha hecho reconocernos ante las dems regiones[7].

Por lo tanto, nuestra tarea es bastante extensa. No slo estamos en la obligacin de aportar para reinventar la Universidad, sino de reinventar algunas nociones que en ella hemos aprendido. Es el caso de la nocin de medios de comunicacin alternativos los cuales, segn plantea el chileno Armando Cassigoli[8], no generan ms que ruido frente al discurso dominante. Los considera espacios de informacin y difusin que no tienen una real incidencia, ni eficacia, y que son hechos por y para unos pocos. Cmo respondemos a esto, cuando el trmino mismo alternativo, no tiene una definicin nica, sino que se trata de una nocin flexible, re acomodable, capaz de contener en su seno prcticas comunicacionales de los ms diversos tipos, a veces incluso contradictorias entre s[9] Entonces Qu significa crear un medio de comunicacin alternativo? Alternativos son los proyectos que construyen alternatividad. No es una tautologa. Lo que est en juego no son los modelos que podamos escribir sino los procesos que se generan; esto marca la necesidad de despegarnos de las declaraciones de principios y preocuparnos por qu significa hoy construir alternatividad poltico-cultural-comunicacional y analizar cules son las consecuencias materiales y simblicas de los proyectos. Un medio de comunicacin no es alternativo. La alternatividad es lo que construye con otros[10] En principio, podemos decir que entendemos que se trata de asumir una posicin poltica y crtica frente a nuestra realidad, a travs de un llamado de atencin al desorden de las cosas; que significa tener un discurso entusiasta y anormal. Natalia Vinelli y Carlos Rodrguez Espern, docentes de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires, explican que lo alternativo no se define por los rasgos que adquiere la prctica en su desarrollo: aunque los tiene en cuenta, el elemento determinante aparece en su dependencia de un proyecto de cambio radical de la sociedad: es decir, en su insercin en un lugar y en una perspectiva de enfrentamiento a lo dominante.[11]. Los investigadores afirman que los medios de comunicacin son alternativos siempre y cuando se enmarquen dentro de un proyecto de cambio y si definen que su estructura, sus modos de gestin, sus contenidos y sus relaciones con la comunidad, tienen como desafo no reproducir los sistemas dominantes y excluyentes, defender la propiedad colectiva y el trabajo sin nimo de lucro. Como afirma Gastn 3

Montells de La Tribu, Las cuatro dimensiones de un proyecto comunicativo: la dimensin poltica, la organizativa, la econmica y la comunicacional, estn encaminadas a cumplir estos fines. Cuando son proyectos que eligen la comunicacin y la cultura para, al menos, construir la discusin sobre las condiciones de existencia, para intentar transformarlas[12]. En este captulo nos proponemos entonces, sealar los momentos en los que la nocin de alternatividad se ha reinventado, consecuencia de hechos histricos- sociales o por la aparicin de nuevas tecnologas o de nuevos escenarios. Adems, apoyados en el anlisis de algunas experiencias y reflexiones sobre la comunicacin alternativa, podremos finalmente plantear las cuatro dimensiones de nuestro proyecto, dibujar el contexto en el que aparece y asentar las bases para una posible relectura de la nocin de alternatividad.

Diacrona de las ideas y del entusiasmo. El profesor Rodrguez Espern, citado anteriormente, hace una seleccin de los diferentes momentos que se han sealado en la historia como el inicio de la concepcin terica de la comunicacin alternativa[13]: En Europa, a partir de lo sucedido con los movimientos estudiantiles y obreros en mayo del 68, surgen las Radios Libres[14] y con ellas la primera aparicin del trmino alternativo. Rodrguez Espern citando a Cassigoli abre la delimitacin geogrfica al afirmar que la nocin de alternativo emana de las situaciones que precisamente se produjeron durante 1968 en casi toda Europa, EUA, Asia y Amrica Latina, as como de los procesos de crtica y hasta de escisiones en muchos partidos comunistas[15]. En Estados Unidos el trmino se aplic para designar a los movimientos relacionados con la Nueva Izquierda americana y en general con los movimientos contraculturales de la poca (aos 60s) principalmente en California, hasta terminar estrechamente ligado a las radios universitarias. En Amrica Latina, la nocin se relaciona con los movimientos nacionales populares, desde mediados de los aos 70s hasta mediados de los 80s. La alternatividad aparece en la reflexin sobre la comunicacin, que se instaura en los intentos fallidos por establecer Polticas Nacionales de Comunicacin en dichos pases. El mismo Rodrguez Espern contina su reflexin citando al diplomtico y profesor chileno, Fernando Reyes Matta[16], quien plantea que el origen de la alternatividad tiene lugar en el fin de la II Guerra Mundial, determinado por cuatro frentes histricos: 4

1. La lucha frente al colonialismo, buscando la posibilidad de que los pueblos, principalmente Asia y frica, tuvieran un perfil cultural que les concediera identidad frente a las potencias coloniales. 2. Las reacciones nacionales e internacionales frente al neocolonialismo, en otras palabras la reaccin del denominado y dominado Tercer Mundo, no slo en el plano econmico, sino tambin en el informativo y cultural. 3. El movimiento por la calidad de la vida y dimensin humana del desarrollo, que da cuenta del surgimiento de una serie de movimientos heterogneos, cuyo contexto eran las sociedades postindustriales de la dcada de los 70s, que buscaban diversas formas de expresarse, por ejemplo, las asociaciones feministas, ecologistas, gays, as como aquellos que rechazaban las carreras armamentistas y nucleares, etc. 4. Las reacciones frente a los autoritarismos polticos y econmicos: La comunicacin alternativa se liga a las formas de expresin y resistencia que generan los movimientos populares y las organizaciones de base en situaciones de dominacin poltica (principalmente dictaduras militares) y de concentracin del poder (econmico, cultural, etc.) en grupos privilegiados al interior de cada sociedad[17]. Adems de los momentos histricos que los investigadores Rodrguez y Reyes, marcan en sus respectivos trabajos como los orgenes de una concepcin terica de la denominada Comunicacin Alternativa, es necesario completar esta diacrona sealando las corrientes tericas que sirvieron como base para la accin/reflexin sobre la dicha comunicacin, en Amrica Latina. Rodrguez Espern[18].retoma las siguientes corrientes fundadoras:

Teora Marxista: Si algo ha caracterizado a la mayor parte de las experiencias de comunicacin alternativa en nuestro continente es la lucha contra la desigualdad Es por esto que el Marxismo es la teora sin la cual resulta imposible entender el resto de corrientes fundadoras. Si bien Rodrguez aclara que su intencin no es explicar qu es el marxismo, resalta su importancia por haber sido la teora que analiz sistemticamente la desigualdad. Dice Rodriguez: Las relaciones sociales de produccin en el sistema capitalista, son relaciones de desigualdad. Entender esto es de fundamental importancia para comprender el origen y el impulso de la inmensa mayora de prcticas 5

comunicacionales alternativas en Latinoamrica. 1. Teologa de la Liberacin: se trata de una relectura del Evangelio a partir de la solidaridad con los pobres y los oprimidos, de una teologa de salvacin en unas condiciones concretas, histricas y polticas, de una reflexin a partir de la praxis del hombre que se compromete a vivir la fe en el compromiso liberador, de una teologa que va ms all de pensar el mundo[19]. Estas ideas, forjadas en el II Concilio Vaticano (1962-1965)[20], se materializaron en Latinoamrica con la realizacin de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medelln, 1968). Derivando en inesperadas posiciones radicales por parte de algunos de los seguidores del catolicismo. En Colombia, por ejemplo, el sacerdote Camilo Torres form parte del grupo guerrillero ELN promoviendo las ideas de la Teora de la Liberacin. 2. Pedagoga Freiriana: El pedagogo Paulo Freire es quien, a travs de un mtodo de alfabetizacin que comienza a desarrollar en el norte de Brasil en 1960, desarrolla el concepto de concientizacin, enfocado en abandonar la idea de que la educacin funciona como un depositador de saberes que, en su mayora, no tienen nada que ver con el contexto real en el que viven los estudiantes. En otras palabras, la teora Freiriana consista en propiciar que los conocimientos adquiridos fueran la base para llevar a cabo una toma de conciencia liberadora de su propia identidad y de su lugar en la historia. 3. Teora de la Dependencia Ligada a las dos anterior, La Teora de La Dependencia, fue impulsada principalmente por el ex presidente del Brasil Fernando Henrique Cardoso. Era una teora econmico-social, que culpaba a la situacin de dominacin en la que se encontraban los pases latinoamericanos, de impedir su desarrollo autnomo dentro del capitalismo, ya que la actividad econmica serva nicamente para cumplir las necesidades del imperialismo. En el plano cultural, se desarroll fuertemente el concepto de Imperialismo Cultural que denunciaba cmo los modelos difundidos por la industria cultural estaban influenciando en sus modos de vida, a las sociedades de los pases dependientes. 4. Teora de Althusser: Sobre los aparatos ideolgicos del Estado. El libro en el que el filsofo desarrolla sus ideas sobre el tema, es conocido en Latinoamrica al ser publicado en Chile en 1971. La tesis central de Althusser puede resumirse diciendo que as como el Sistema econmico reproduce sus condiciones de produccin, el Sistema cuenta con aparatos para reproducir sus ideologas. La nocin de aparato refiere a una estructura homognea, sin brechas, imposible de ser penetrada, quedando como nica salida la destruccin de los mismos. 6

5.

Teora de la Vanguardia: Se trata de un grupo que logra conciencia sobre las relaciones causales de la realidad y, de la misma manera que el hombre logr conciencia sobre la naturaleza e influy de tal manera que interrumpi su ciclo, quiere colaborar en la autoconciencia de las masas.[21] Teora de los Movimientos Sociales: Desarrollada en los aos 80, esta

6.

teora se caracteriza por las acciones que nuevos actores sociales realizan al margen de los mecanismo tradicionales de participacin poltica. Su lucha no es por el poder, sino por modificar aspectos del lugar que ocupan dentro de la estructura social, destacndose cinco grandes sectores: industrializacin y condicin obrera; la calidad de vida, consumo colectivo; tierra, mercado, etnicidad; guerra, poltica; libertad, gnero, religin y democracia. Finalizado este repaso sobre las corrientes fundadoras que han marcado el camino de la Comunicacin Alternativa en Amrica Latina, nos preguntamos entonces, Cul es el contexto de la alternatividad hoy, especialmente en nuestro pas? Para responder, podemos lanzar una rabiosa lista de palabras: capitalismo salvaje, neoliberalismo, grupos mediticos trasnacionales, corrupcin, prdida de confianza en las instituciones del Estado, atropello a las minoras, mediocridad, desinformacin, crueldad, maldad, sociedades atomizadas y fragmentadas[22] conectadas a travs de redes sociales virtuales (facebook, twitter, myspace, etc) gracias al auge de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. En otras palabras, la alternatividad se levanta hoy, en medio de un monstruo poltico, social y tecnolgico tan despiadado como encantador. Se levanta a travs de distintos modos de proceder que tienen como motor de arranque una serie de desdichas, un entusiasmo acerca del cambio y un objetivo claro: establecer relaciones dialgicas: comunicar y no practicar el mero ejercicio informativo unilateral. En esto, sigue habiendo consenso: el inters est puesto en luchar contra todo tipo de desigualdad. En Colombia, los movimientos estudiantiles, sindicalistas, las agremiaciones de trabajadores y los movimientos ciudadanos, tienen una voz pequea, casi imperceptible, atenuada por el miedo, fruto de la falta de garantas del Estado y de la invisibilizacin que sobre ellos ejercen los grandes medios en sus agendas de informacin. Pese a esto, encontramos en nuestro pas algunos ejemplos de movimientos sociales realmente fuertes y organizados, como el movimiento social indgena. Durante nuestra participacin en el Colectivo OIR + Radio Experimental[23] conocimos el trabajo de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca, ACIN, quienes en el marco de sus proyectos comunitarios crearon el Tejido de Comunicacin y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida que dio lugar a diferentes espacios comunicativos como Radio Payumat, como el peridico lvaro Ulcu, la pgina de Internet: 7

www.nasaacin.org y la Escuela de Comunicacin. Adems han celebrado encuentros, talleres, mingas y movilizaciones, con el fin de crear una agenda propia que no vaya en contra de sus planes de vida comunitaria para resistir a la invisibilizacin que aqueja a su comunidad, en los grandes grupos mediticos del pas. Mauricio Acosta, miembro de ACIN dice: la idea no es generar una propuesta indigenista, sino una propuesta incluyente que abarque todos los movimientos excluidos, campesinos, negritudes, todos los movimientos sindicales, de maestros, etc. Y la idea es utilizar los medios comunitarios como un nodo que fortalece una red de trabajo comunitario[24]. A diferencia del modelo anterior, encontramos la marcha contra las FARC realizada el 4 de Febrero de 2008, se deferencia del movimiento indgena, porque su origen no se encuentra en un movimiento social establecido, sino en una iniciativa aislada, gestada en un medio electrnico, aunque despus de realizada, diera origen a la Asociacin Colombia Soy Yo. Ms de 13 millones de personas de la sociedad civil, fueron convocadas a travs de Facebook, en ms de 183 ciudades del mundo. Este acontecimiento nos parece relevante, ms all de sus connotaciones polticas, porque evidencia la posibilidad de generar movilizacin social a travs de Internet sin pertenecer a una organizacin social establecida, al menos no en su gnesis. Con menos xito se repiti la experiencia de una movilizacin social, convocada a travs de Internet, el 6 de Marzo del mismo ao, en la denominada Marcha Contra los Crmenes de Estado, del Paramilitarismo y de la Parapoltica. Estas dos marchas son las ms grandes manifestaciones masivas que han tenido lugar en nuestro pas, durante toda la historia de violencia y abusos por parte de los grupos armados ilegales y del mismo Estado colombiano, en las que gente, que jams haba salido a la calle a alzar la voz y a marchar pacficamente, lo hizo. Adems, son las primeras y nicas marchas, hasta la fecha, que naciendo de convocatorias a travs de Internet, han tenido un xito semejante entre la poblacin colombiana. Estos ejemplos de movilizacin social son pertinentes porque, prcticamente, son nicos en su gnero. Como sealamos anteriormente, las asociaciones gremiales, sindicatos, movimientos estudiantiles, entre otros, no son tan visibles, ni tienen un poder de convocatoria de igual magnitud. Sin embargo, queremos resaltar que en efecto existen, que son vctimas de atropellos, violaciones, inseguridad e invisibilizacin y que nuestro inters no es hacerles una crtica. La pregunta es entonces, a quin respondemos o a quin nos debemos, como proyecto de Comunicacin Alternativa?

Porque la alternatividad es una crtica a lo establecido. Los proyectos de cambio radical de la sociedad[25], son los soportes de los medios de Comunicacin Alternativa. Una unin histrica.

A nuestro lado caminan da a da: estudiantes universitarios, nuevos profesionales que inician su carrera dentro de las empresas de la ciudad, otros que intentan poner en pie sus iniciativas personales, etc. Todos somos amigos en Facebook y chateamos en MSN: somos una gente alienada, pasiva y perezosa. Ponemos nuestra energa en empresas superfluas; nos entusiasman discursos baratos/falsos como Colombia es Pasin[26] y le dedicamos ms tiempo a las telenovelas recicladas que a los escndalos de los Ministerios Nacionales como el caso del programa Agro Ingreso Seguro[27]. Tenemos pereza y muy poca concentracin. Somos los hijos del zapping y del Internet en casa. A qu clase de movimiento social nos debemos? Estamos lejos de vivir en el Estado Social de Derecho organizado en forma de Repblica unitaria (...) democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del inters general[28], tal como dicta el primer prrafo de la Constitucin Poltica de Colombia y nos encontramos peligrosamente cerca del silencio total. El silencio de nuestras mentes, porque nuestras voces bullangueras siguen escuchndose por todas partes. Lo que llamamos revoluciones son gestos vacos, torpes y sin eco. A lo largo de nuestros estudios en la Universidad del Valle, vimos los pequeos golpecitos de dama que dieron, semana tras semana, los compaeros revolucionarios en protesta por los atropellos que la fuerza pblica, el gobierno o el terrorismo de Estado ejercan contra la comunidad universitaria o contra una poblacin en situacin de desamparo. Razones de peso para levantarse y sacudirse, s, para sacudirse el cerebro. Levantar los brazos, las banderas rojas y tirar papas bombas, es bastante cuestionable. Por lo tanto vimos que (adems de los muertos y heridos implicados o no en el tropel) que quedaban como fruto de las patticas y tristes batallas en la puerta principal de la Universidad, es difcil visibilizar los logros alcanzados con estas formas de lucha. En otros pases, como Argentina por ejemplo, la situacin es diferente. Su historia reciente incluye una dictadura militar que, segn los organismos de derechos humanos, dej ms de 30.000 desaparecidos entre obreros, estudiantes, empleados, artistas, amas de casa, periodistas, nios etc. Una cifra que no debe distar mucho de los desaparecidos en Colombia a nombre de los grupos paramilitares en los ltimos 20 aos. Incluye tambin la salvaje aparicin del neoliberalismo en los aos 90, con los dos periodos presidenciales de Carlos Menem, as como una tradicin sindicalista bastante fuerte, y la presencia visible de agremiaciones de todo tipo. Estas razones le han dado al pueblo argentino, un volumen alto en su voz a la hora de defender sus derechos. En la ciudad de Buenos Aires se pueden encontrar, casi a diario, marchas y manifestaciones, as como en la Capital de la provincia de Buenos Aires, la Ciudad de La Plata, corazn del gobierno de la provincia. [29] 9

Insistimos entonces sobre la pregunta: a qu movimiento social deberamos unirnos o debernos como medio de comunicacin alternativo? Como primera pista a tan dilatada respuesta, podra funcionar esta afirmacin: no existe, o no existe de manera convencional. El movimiento social al que se unir este proyecto radiofnico es el producto de nuestra inconformidad con las condiciones de existencia, un movimiento que no tiene sede, nombre, ni presidente y secretario; No se trata de un grupo actualmente conformado, no respondemos a un sindicato, ni a un colectivo estudiantil. Se trata de una iniciativa de tres, que comenzar a funcionar realmente en el momento en el que otros, distantes o cercanos, estudiantes, amigos del Facebook, blogeros, etc. se involucren, escuchen, propongan y realicen programas como autores de NosRadio. Formamos parte de una red social informal de individuos, colectivos y movimientos sociales que usan sus medios para visibilizar identidades, experiencias y perspectivas excluidas de espacios pblicos y mediticos.[30] Gente que invierta su tiempo en leer despacio, en poner etiquetas o tags sobre lo extraordinario. Beatriz Sarlo dice acertadamente: La miseria no deja pensar y la necesidad es contraria a toda construccin que tenga el futuro como horizonte[31] Ese es nuestro punto a favor. No vivimos en la miseria econmico-social que aplasta a la gran mayora de personas que viven el infortunio de haber nacido en un pas diseado para la clase alta o mejor, que no ha sido diseado, ni pensado, sino que lleva doscientos aos siendo producto de la improvisacin, del egosmo y la avaricia, pero esa discusin escapa a las posibilidad de este trabajo. Sin embargo, nos atrevemos a hacer una relectura de lo expresado por Sarlo: en nuestro caso, tememos a la miseria mental y esto nos mantiene bastante ocupados. En ltimas, esta clase de ejercicios, como poner a funcionar una radio valorando el trabajo de los dems, parece darle la vuelta a la dominacin tecnolgica y mercachifle del sistema capitalista. Sin duda un gran logro para aquellos que creen que la tecnologa y el capital (intelectual) deben estar en manos de todos a los que les interese.

10

Calambres cerebrales en realizadores radiofnicos del siglo pasado.

S, Internet ha venido a revolucionar las tecnologas de la comunicacin, pero ha hecho ms que eso: ha transformado gran parte de los paradigmas (sociales, culturales, incluso polticos) que nos regan hasta finales del siglo pasado. [32] As reza la introduccin del dossier principal del nmero 103 de la revista mexicana Letras Libres, titulado: Atrapados en la red. Al igual que Internet nacimos en el siglo pasado. Hemos sido testigos vivientes (aunque con cierto desfase en el tiempo por encontrarnos en el Tercer Mundo) de los enormes pasos que la tecnologa ha dado gracias a Internet, en cuanto a la comunicacin y a la informacin. Hemos vivido, a travs de estos aos, los cambios dramticos que se han presentado. La comunicacin y a la informacin son unos de los evidentes escenarios transformados, pero tambin estn la educacin, la poltica, el entretenimiento, las artes. Hemos vista adems, el aumento de aparatos electrnicos que existen para conectarse a la Red (Ipod, Blackberry, computador porttil, Iphone, etc.) proporcional a la cantidad de nuevos medios de generacin y consumo de contenidos mediticos como las redes virtuales (Twitter, Facebook), los canales de broadcast yourself [33] (YouTube, Vimeo) las pginas constantemente actualizadas de los diarios del mundo; los blogs, los mensajes de texto, etc. Estos ejemplos que no tienen ms de 6 aos, como el caso de Facebook, o ms de 4 aos en el caso de Twitter, nos remiten a la reflexin hecha por Berttold Brecht a propsito de la radio entre los aos 1927 y 1932: de repente se tuvo la oportunidad de decirlo todo a todos[34] afirmaba Brecht respecto a la primera etapa de la radiodifusin. De repente existen los microbloggins[35], los estados[36], el espacio Whats on your mind?[37], los comentarios, los guios, para decirlo todo a todos en todo el mundo. En todo el mundo? Ya en el capitulo anterior hilamos despacio sobre este tema. La cita de Brecht, cobra vida hoy porque, como nunca antes, todos podemos hacer pblicas nuestras tonteras o Acaso no es verdad que de los 4 billones de tweets[38] que han sido publicados en lo corrido de este ao, la mayora podra clasificarse en la categora palabras sin sentido nombre bastante literario, asignado por la empresa Pear Analytics[39], que realiz el anlisis de 2.000 tweets durante un periodo de dos semanas, en 2009 y que asign a dicha categora el 40.55% del total de publicaciones? Sin embargo, no slo circulan en Internet las tonteras que se nos cruzan en la cabeza y que salimos corriendo a publicar, tambin estn los usos polticos y comerciales, los usos intelectuales, educativos, artsticos, entre otros. El actual presidente de los Estados Unidos, Barack Obama es un ejemplo de ello. Aprovech tener a uno de los co-creadores de Facebook, Chris Hughes, como director de su campaa poltica on line[40] reuniendo a ms de 6.847.932 de seguidores en su fanpage[41] y a 1.070.922 en su grupo de facebook. En Colombia el caso ms reciente de candidato virtual lo protagoniza Antanas Mockus, aspirante a la presidencia de la repblica que, en menos de un mes (Marzo-Abril de 2010), ha puesto a funcionar su campaa on line, basada en regalar girasoles[42] virtuales. El candidato Mockus cuenta adems con ms de 100 grupos de facebook relacionados con su aspiracin a la presidencia y un fanpage en donde congrega a ms 11

de 228.756 [43] fans. As pues, polticos, artistas, instituciones, empresas y ociosos, han encontrado la manera de tener un lugar en el mundo virtual. Dentro de Internet: todo; fuera, nada.[44] Entonces, como parte de este ejercicio mnemotcnico, vale anotar un momento crucial de esta maravillosa inclusin: el 11 de septiembre de 2001 es una fecha que recaer sobre la humanidad como la famosa gota china, durante aos y aos. El control sobre el acceso a todo tipo de informacin, el intercambio de datos, de correos, de nmeros, de imgenes, disponibles a travs de Internet, cambi radicalmente a partir de esta fecha memorable. Desde entonces los ojos de los gobiernos, de los organismos de inteligencia y seguridad, son ojos de guilas vigilantes, prestas a atrapar al primero que d un paso en falso. Las bsquedas en Google comenzaron a ser rastreadas con mayor inters y adquirieron una sobresaliente importancia en las investigaciones antiterroristas. Esto sin duda, marc el camino de lo que hoy podramos llamar pruebas virtuales. En Colombia, por ejemplo, Nicols Castro[45] fue detenido por haber participado en un grupo de Facebook, siendo el primer detenido a causa de un delito cometido en la red. En otros pases como China, Venezuela y Cuba, el acceso a Internet est regulado por el Estado, convirtindose en naciones altamente vulnerables a la ejecucin de censuras y hostigamientos por parte de sus gobiernos. El tema de la censura, de la vigilancia y el registro de las actividades que realizan los usuarios de Internet est ligado, indiscutiblemente, a un sin nmero de temas merecedores de una investigacin en torno a ellos: la identidad, la privacidad, la democratizacin de los medios, la libertad de expresin. Aunque no son de nuestra total competencia son, sin duda, parte del contexto en el que se desenvuelve la alternatividad hoy. Por lo tanto, tener una radio funcionando en Internet, bajo las polticas de Libre Cultura, con un modelo comunicacional de naturaleza alternativa y sin nimo de lucro, no garantiza en lo ms mnimo, que el proyecto servir para algo, algo ms que aumentar las horas de trabajo de los servidores de Silicon Valley[46]. Pensar un proyecto radiofnico para Internet implica una lectura profunda y aterrizada del contexto en el que se desarrolla una idea de estas caractersticas. La radio que hacemos o que pretendemos hacer an no tiene nombre. Radio por Internet, es otra cosa diferente a la radio. Habr que buscar una denominacin ms precisa.[47] La alternatividad hoy, es otra cosa diferente. Podramos decir que alternativos son todos aquellos que utilizan medios como Twitter, Facebook o un blog personal, para expresarse, para dar una opinin diferente, para convocar a una marcha, alejados de los grandes sistemas mediticos?

La Rana, el Mantra y ColoresMari. Estos perfiles realmente existen. Interesados en conocer con mayor profundidad algunos casos de personas asiduas a Internet, consumidoras y productoras de contenidos digitales a travs de comunidades virtuales o de sus propios proyectos o pginas web, comenzamos la tarea de buscar 12

quin respondiera a dicho perfil. Una de nuestras caractersticas como creadores de NosRadio es que no cumplimos a cabalidad con esa descripcin, en otras palabras, nuestra relacin con Internet y con las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin es diferente, en cada uno. La participacin de Natalia y de Csar en comunidades virtuales, por ejemplo, tiene poca frecuencia y no est relacionada con ningn proyecto de periodismo o comunicacin digital. Natalia tiene cuentas en Facebook, MSN y tiene un correo electrnico, pero no tiene internet en casa. Este hecho es relevante, porque marca una diferencia de acceso a la Red, en comparacin con Csar y Mara Juliana. Csar tiene cuentas en Facebook, MSN, Flickr, Skype, adems de un correo electrnico y un blog (olvidado). Sin embargo no es un usuario activo y constante de estos sitios de internet, a pesar de tener acceso a internet desde su casa. Mara Juliana tiene cuentas en Facebook, MSN, Skype, Flickr, Vimeo, Stumble y Pgina12, adems tiene correo electrnico y un blog (actualizado). Su relacin con Internet es mucho ms frecuente y sobre todo, ms activa. Sumado a esto, participa desde hace dos aos en Proyecto Sic[48], un espacio electrnico de literatura y arte grfico. An as, en comparacin, nuestra mirada podra ser muy distante de aquella que tienen las personas que estn mucho ms relacionadas con el uso de plataformas digitales para realizar sus proyectos comunicativos, para publicar sus textos, sus dibujos, sus fotos, etc. entonces contactamos a los posibles entrevistados: Andrea Bernal, Alberto Bossa y Maritza Snchez. Los criterios de seleccin, adems del mencionado anteriormente, tenan que ver con su perfil profesional o su actividad laboral. Nos interesaba que estas personas tuvieran una relacin cercana al quehacer periodstico, o que de una u otra manera estuvieran relacionados con alguna de las reas de la comunicacin. Y aunque su edad no fue un factor determinante coincidi que ninguno pasaba los 35 aos y ninguno tena menos de 25. En la mayora de los casos, los contactamos a travs de Facebook. A Andrea Bernal y a Alberto Bossa no los conocamos personalmente. En el primer caso, nuestro director de Trabajo de Grado, profesor Carlos Patio, fue quien mediante Facebook, le pregunt a Andrea Bernal si era posible que nos contactramos con ella. Despus de agregarnos como amigos en dicha comunidad virtual, intercambiamos un par de mensajes 13

explicndole el motivo de la entrevista y finalmente unos mensajes para establecer fecha, hora y lugar. A Alberto Bossa lo contactamos por medio de una egresada de la Escuela de Comunicacin Social de Univalle, Mara Camila Botero, quien por tener amistad tanto con Alberto Bossa como con nosotros, sirvi de intermediara en primer momento. Luego lo agregamos como amigo en Facebook y comenzamos, al igual que hicimos con Andrea Bernal, el intercambio de mensajes hasta establecer da, hora y lugar de la entrevista. A diferencia de los entrevistados anteriores, a Martiza Snchez, la conocemos hace ms de tres aos, gracias a nuestro paso por el Colectivo OIR+ Radio Experimental. A ella la contactamos va correo electrnico y quedamos comprometidos a vernos en Cali, aprovechando que iba a viajar desde Bogot, ciudad en donde reside, a dictar, junto con Carolina Botero, una conferencia sobre Derechos de Autor y Creative Commons, a propsito de la inscripcin de la Universidad del Valle en el portal Open Course Ware, en donde se alojan contenidos abiertos de programas de curso de pregrado y posgrado. Desde un principio, todos se mostraron interesados en el tema y dispuestos a colaborar. Las entrevistas tuvieron, por supuesto, caractersticas individuales que sealaremos en cada caso y fueron desarrolladas en el mes de Febrero de 2010.

14

La Rana Berden

Andrea Bernal es psicloga, no ejerce su profesin y trabajaba actualmente para la Casa Editorial El Tiempo. Su relacin con internet comienza como una simple observadora, consumidora, ms no productora de contenidos. Tras su regreso a Colombia, despus de pasar varios aos en los Estados Unidos, conoce distintas plataformas electrnicas con las que podra comenzar a expresarse. As que a partir de la lectura de blogs colombianos, decide tener uno propio, al que llama El Charco y busca un pseodnimo para existir en la Red, construyendo un anagrama con las letras de su nombre, que da como resultado: La Rana Berden. La experiencia de La Rana Berden es particular. Su estrecho vnculo con internet tiene sus bases en relaciones personales importantes para ella, que la han hecho apasionarse por las capacidades que ofrece la Red. En su blog comienza a publicar contenidos que ella misma produce sobre Cali. De esta manera y estando en contacto activo con dems bloggeros, las palabras de La Rana, van siendo ledas por bloggeros de Cali y del resto del pas, que comienzan a llamarla la bloggera de Cali. A partir de su produccin en El Charco, la revista de blogs Equinoccio, de Bogot, la invita a ser parte de su equipo y con ellos comienza a darle forma laboral a algo que haba comenzado como una simple experiencia personal, y de la que no haba imaginado, podra llegar a vivir. La Rana es, sin dudas, un ejemplo de produccin y consumo de contenidos mediticos en Internet. Adems de su trabajo en la Casa Editorial El Tiempo, que la obliga a permanecer conectada desde las 6 de la maana hasta las 3 de la tarde, dado que su responsabilidad es estar atenta a qu es noticia para la seccin que, desde Cali, desde su telfono, maneja para Bogot, La Rana genera gran cantidad de contenidos a travs de las redes virtuales en las que participa. Su perfil en facebook tiene ms de 450 enlaces. Conversamos con Andrea durante dos horas, aproximadamente, lo que nos permitieron conocer el perfil, quizs, ms apasionado (comparado con los otros entrevistados), de una mujer que trabaja y se divierte, indudablemente, en Internet (casi) todo el tiempo.

El Mantra

Alberto Bossa es Comunicador Social-Periodista, de la Universidad del Valle. Trabaja 15

como corrector de estilo del Diario Occidente que circula gratuitamente en Cali. Su trabajo lo ha decepcionado terriblemente en varias oportunidades, situacin que anotamos, porque constantemente cuenta ancdotas desafortunadas sobre la mediocridad, la improvisacin y la falta de seriedad del medio y de sus directivas. Sin embargo, nuestro inters en conversar con l no pasa por este lugar sino que tiene que ver con quetan.blogspot.com , traducido: Qu tan brutos amanecimos? Un blog del cual es el nico autor. El Mantra, pseudnimo utilizado por Alberto Bossa en su blog, publica con bastante frecuencia contenido literario, descrito por l mismo como textos hechos a partir de un ejercicio de escritura automtica, editados para la web, sin una revisin juiciosa. Los textos van acompaados por imgenes que El Mantra recoge de otras pginas de Internet. Participa activamente de Facebook, medio que utiliza para publicitar su blog y para generar otro de tipo de contenidos ligados al plano personal (como invitaciones a salir con sus amigos, estados de nimo, resultados de un partido de ftbol) y con frecuencia da guios a los contenidos que le gustan de otros perfiles de la comunidad virtual.

Alberto Bossa se muestra como una persona interesada en participar en modelos de comunicacin alternativa, pero tan solo (y esto lo aclara con bastante nfasis) en su etapa inicial. Cuando los proyectos se van organizando en jerarquas o van cambiando sus intereses iniciales por intereses con nimo de lucro, l se aleja. Como le ocurri con el Colectivo Oir+ Radio Experimental y con la Agencia Pinocho[49]. Su relacin con internet se desarrolla, principalmente, en su lugar de trabajo y en casa est determinada por la transmisin de un programa radial sobre futbol, del cual es fiel oyente, ya que se conecta a internet mientras escucha este programa en una emisora comercial de Cali.

ColoresMari

Maritza Sanchez es Periodista de la Universidad de Antioquia. Fundadora de la hoy llamada Altair Libre, Net Radio de la UdeA, es quizs una de las personas que ms sabe sobre radio en Internet en Colombia. Trabaja con la Fundacin Karisma, dirigida por Carolina Botero. Tiene una pgina web 16

que comenz como blog: www.detodosloscolores.com en la que dedica un aparte completo a hablar sobre radio en Internet, y las dems publicaciones estn relacionadas con su vida personal y con su trabajo. Tiene links a sitios en internet relacionados con la Libre Cultura, con Creative Commons, con radio en internet, etc. Maritza Sanchz vino a Cali a finales del 2007 en el marco del II Festival Oir+ a dictar un taller, precisamente, sobre radio en Internet. Desde ese momento ha sido una persona muy cercana a este Trabajo de Grado porque nos ha compartido, con mucha amabilidad, la experiencia de Altair Libre, de vital importancia para el capitulo siguiente. En Facebook es generadora constante de contenidos. Hace links especialmente a noticias y videos. En Flickr tiene una galera de fotos de caractersticas definidas y con tratamiento de las imgenes. Despus de haber realizado las tres entrevistas, de haber puesto en cuestin nuestra relacin con las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, la pregunta es si estamos ms cerca de experiencias individuales como las gestadas por La Rana, El Mantra y ColoresMari, que de proyectos consolidados como Medios de Comunicacin Alternativa, por ejemplo, LaTribu y Altair Libre.

[1] VIVORI, Claudio. No Somos Nada. En : LA TRIBU, Comunicacin Alternativa. Buenos Aires: La Tribu, 2000. p. 168- 169. [2] BASTENIER, Miguel ngel. Colombia no se mira en el espejo. [en lnea] En : El Pas, Madrid. (12, Oct, 2009) [Consultado el 2/10/2009] Disponible en <http://www.elpais.com/articulo/internacional/Colombia/mira/espejo/elpepiint/20091012elpepiint_8/Tes> [3] Artculo 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. [Consultado el 17 de julio de 2009] Disponible en <http://www.un.org/es/http://> [4] Colombia tiene 45 millones de habitantes. 20 millones son pobres y 8 millones viven en condiciones de indigencia. Ni nosotros, ni nuestras familias forman parte de estas terribles y graves cifras. [Consultado el 26 de Agosto de 2009]. Disponible en <http://www.semana.com/noticias-economia/menos-pobreza-indigencia-colombia/127777.aspx > <http://www.dnp.gov.co/PortalWeb/LinkClick.aspx?fileticket=sTGqIR2LyJk%3D&tabid=36> <http://www.dane.gov.co/reloj/reloj_animado.php.> Nosotros somos parte del 23.75% de la poblacin de Colombia, dentro de la categora de Jvenes. De los cuales tan slo 775.787 estamos matriculados en una institucin pblica de educacin superior. [Consultado el 30 de Agosto de 2009] Disponible en <http://www.universidad.edu.co/index.php?option=com_content&task=view&id=279&Itemid=91> [5] Representante de Colombia en la Conferencia Mundial sobre Educacin Superior, UNESCO, 2009. Doctoranda en Ciencias del Lenguaje en co-tutora de las Universidades Paris 8 (Francia) y Pompeu Fabra (Espaa). [6] La Conferencia Mundial sobre Educacin Superior realizada del 5 al 8 de Julio de 2009 en la sede de la UNESCO en Pars, reuni a ms de 1.000 participantes de aproximadamente 150 pases. Un grupo conformado por ministros, profesores, rectores, estudiantes, representantes del sector privado, entre otros. En la Conferencia se abordaron , principalmente, los siguientes temas : la responsabilidad social de la educacin superior, el acceso, equidad y calidad; la internacionalizacin, regionalizacin y mundializacin, el aprendizaje y la investigacin e innovacin; la educacin superior en frica, la accin de los Estados Miembros y de la UNESCO. Para Martha Isabel Tejada, la mayor resolucin que se hizo en este evento fue establecer la educacin superior mundialmente como un "bien pblico" y no como un "servicio pblico" (como era hasta el ao pasado). A partir de este momento, se redimensiona el

17

alcance de la educacin superior y se supone que otros factores trabajarn en sinergia para contribuir al desarrollo de sta: la implementacin de sistemas de conocimiento o de investigacin (research systems), las redes interuniversitarias, las asociaciones y convenios Sur-Sur y Norte-Sur, el establecimiento de estndares y polticas de calidad adaptadas a cada contexto. Cabe anotar que los comunicados y declaraciones emitidos en las conferencias organizadas por la UNESCO tienen una importante repercusin en los Estados Miembros, en el caso de Colombia se puede constatar, por ejemplo, en documentos como el Plan Nacional de Cultura http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=5307 y el Compendio de Polticas Culturales http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1825 . [7] TEJADA SNCHEZ, Martha Isabel, Intervencin en la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior. [Va live streaming]. [Consultado el 5 de Julio 2009]. Disponible en <http://www.unesco.org/en/wche2009/resources/conference-webcasting/> [8] CASSIGOLI PEREA, Armando, Sobre La Contrainformacin Y Los As Llamados Medios Alternativos. En : SIMPSON GRINBERG, Mximo. Comunicacin alternativa y cambio social. Mxico :Premia, 1989. p. 63-71. Citado por: VINELLI Y RODRIGUEZ, Contrainformacin: medios alternativos para la accin poltica. Buenos Aires: Continente. p.13. [9] Ibid., p.12. [10] LAMAS y TORDINI. La mquina, la impaciencia, la chispa. En : LA TRIBU, Comunicacin Alternativa. Op.Cit. p. 269- 277. [11] VINELLY y RODRIGUEZ, Op Cit, p. 13. [12] Video-conferencia en el III Festival de radio OIR+, Gastn Montells La Tribu. Cali, Octubre de 2008. [13] RODRIGUEZ ESPERN, Carlos. Breve Introduccin a la Comunicacin Alternativa. [en lnea] [Consultado en Abril 5 de 2010]. Disponible en <http://comunicacion.fsoc.uba.ar/> [14] Son radios ilegales pero legtimas preocupadas por ser medios sociales y creativos, sin nimo de lucro y no profesionales. Se diferencian de las radios piratas porque no estn interesadas en publicitar productos ni msica comercial. Ms informacin en <http://lacomodin.org/www/player.html> Documental Radio Libres. Las voces de la gente" producido y realizado por la Asociacin Cultural La Tripulacin del Comodn (Barcelona), 2005. [15] CASSIGOLI PEREA, Armando. Op. Cit. p. 2. [16] REYES MATTA, Fernando. Comunicacin alternativa y desarrollo solidario ante el mundo transnacional. Citado por FONTCUBERTA, Mar de y GMEZ MOMPART, J.L. En RODRIGUEZ ESPERN, Carlos. Op.Cit. p. 3. [17] dem. [18] PEPPINO BARALE, Ana Mara. Op. cit. Pg. 143. Citado por RODRIGUEZ ESPERN, Carlos. Op.Cit. p. 6. [19] Ibid., p 4. [20] Se produce una especie de actualizacin de la Iglesia, en un contexto de crtica a las instituciones como la familia, la escuela y la iglesia misma. Hay cambios en la estructura de la misa y se gesta el movimiento Opcin por los Pobres. [21] dem. [22] A pesar de que han pasado ms de 25 aos desde que Fernando Reyes Matta, en el discurso inaugural del Seminario Comunicacin y Pluralismo: alternativas para la dcada, 1982 dijo estas palabras: Nunca como ahora en la historia de la humanidad se ha dispuesto de mayores recursos para transmitir ideas, smbolos, mensajes de un ser humano a otro. Para vivir en un dilogo social vitalizador y creativo. Pero, al mismo tiempo, nunca tanto como ahora la sociedad aparece atomizada. Fragmentada, remitida a los consumos individuales y mediatizados de la versin sobre la propia historia que se vive. stas siguen teniendo una vigencia notable, por su lucidez para describir la situacin de la humanidad frente a los recursos comunicacionales y a las caractersticas de nuestras sociedades. [23] Oir+ es un colectivo creado en 2006 por estudiantes de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad del Valle. Tiene como objetivo hacer radio va web/cd/casette/ter/autoparlante con una perspectiva diferente a la comercial, que invita a que los interesados puedan integrarse como radioescuchas o como productores. Realizan el Festival de Radio Oir+ desde hace cuatro aos. Nosotros participamos en el Colectivo aproximadamente durante 3 aos. [24] ACOSTA, Mauricio. Tomado de conferencia sobre el Tejido de Comunicacin Indgena ACIN, , Electiva Profesional 4, Escuela de Comunicacin Social, Universidad del Valle, Profesora Diana Coryat, 14 de septiembre de 2007. [25] VINELLI y RODRIGUEZ, Op Cit, p. 13

18

[26] Ms informacin <http://www.colombiaespasion.com/es/colombia-es-pasion/18/98> [27] Ms informacin <http://www.lasillavacia.com/historia/4627 > [28] CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA. Artculo 1. Op. Cit. p17 [29] El motivo de la marcha es que nosotros pertenecemos a la empresa Mafisa, una textil de La Plata, de El Olmo y despidieron a seis compaeros () reclamamos al Ministerio de Trabajo, de 7 y 41, para que acte de oficio, porque estamos en medio de una conciliacin obligatoria y no actuaron, hasta el momento no haban actuado, hasta que vinimos con la movilizacin. Somos del sindicato de obreros de AOT (Asociacin de Obreros Textiles) Tomado del audio de entrevista radiofnica, Mara Juliana Soto, estudiante del Seminario de Radio I, Facultad de Periodismo, UNLP. Argentina. 2007. [30] CORYAT, CAICEDO, GONZLEZ. No masivo: los medios comunitarios vistos a tres voces. En: Revista Nexus. No. 3 (Diciembre, 2007); p. 56 [31] SARLO Beatriz, Las mejores ideas sin poder. En: El Clarn, Buenos Aires : (22 ,Noviembre, 2001) disponible en: <http://www.perio.unlp.edu.ar/produccionradiofonica1/Bibliografia/sarlo_las_mejores_ideas_sin_poder.pdf > [32] Introduccin En :Revista Letras Libres. No. 103 Mxico, 2007. P. 17. [33] Emita o publique usted mismo. [34] BRECHT, Bertol. Extrado de El Compromiso Social en Literatura y Arte, ed. Pennsula, Barcelona, 1973, traducido por J. Fontcuberta de la edicin original preparada por Werner Hecht y publicada por Suhrkamp Verlag, de Frankfurt Am Main, con el ttulo Schriften zur Literatur und Kunst, en 1967. Revisado, para esta edicin, por Csar BolaoY Guillermo Mastrini Citado en Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin. Disponible en: <www.eptic.com.br Vol.V, n.2, Mayo/Ago. 2003> [35] Web sites en donde los usuarios abren una cuenta personal y pueden generar contenido textual de no ms de 140 caracteres, aproximadamente. El mayor ejemplo del microbloggin es el ya nombrado Twitter con ms de 4 billones de tweets (micro-entradas basadas en texto) tan slo en el primer trimestre de 2010. [36]

Ausente, disponible, ocupado, invisible.

[37] Espacio de publicacin de textos cortos en facebook. Mximo 420 caracteres. [38] Los tweets son las micro-entradas o mensajes de texto que se publican en Twitter. [39] < http://www.pearanalytics.com/blog/2009/twitter-study-reveals-interesting-results-40-percent-pointless-babble/ > [40] < http://www.periodismociudadano.com/2009/01/19/facebook-y-obama-campana-investidura/ > [41] Pgina de fanticos. [42] Estrategia de publicidad que consiste en enviar un girasol virtual a otros miembros de la red social como un regalo de agradecimiento por apoyar la campaa poltica. [43] [Consultado el 11 de Abril de 2010] Disponible en <http://www.facebook.com/search/? init=srp&sfxp&o=69&q=antanas+mockus&s=50 > [44] Cita completa: Internet es un espacio poltico abierto a todos, pero sin puertas de salida. Es un espacio totalitario que se define a la manera de la cultura en la revolucin soada por Fidel Castro: dentro de internet, todo; fuera, nada FOGEL, Jean-Francois. Revista Letras Libres. Op.Cit . p. 21. [45] Nicols Castro tiene 23 aos, es estudiante de Artes de la Universidad Jorge Tadeo Lozano en Bogot y fue detenido en 2009 por la Fiscala y acusado por el delito de instigacin para delinquir, por la supuesta creacin de un grupo de Facebook en el que se aseguraba querer matar a uno de los hijos del Presidente lvaro Uribe. [46] En espaol, Valle del Silicio. Trmino acuado por el periodista norteamericano Don C. Hoefler, en 1971, para hacer referencia a un lugar al norte de California en donde se agrupan gran cantidad de industrias de alta tecnologa, relacionadas principalmente con las computadoras y el internet. Microsoft, Google, Apple, tienen sus instalaciones en el famoso Valle, una muestra de las miles de empresas que funcionan all, con lo que nos podemos dar cuenta de la importancia de este lugar y de las graves consecuencias ambientales que genera, da a da.

19

[47] HERREROS, Cebrin. La radio en la convergencia multimedia. Barcelona: Gedisa, 2001, p. 21. [48] www.proyectosic.com [49] www.agenciapinocho.com

20