www.noisradio.com PROYECTO DE COMUNICACIN ALTERNATIVA EN INTERNET Csar Torres R. Natalia Santa R. -Ma. Juliana Soto N.

. ESCUELA DE COMUNICACIN SOCIAL UNIVERSIDAD DEL VALLE CALI, COLOMBIA 2010

CAPITULO III UNA TECNOLOGA DE LIBERTAD[1]

Relacin Cultura/Tecnologa Durante los ltimos aos hemos venido presenciando un cambio radical en la estructura de las sociedades en el mundo entero, resultado de la convergencia de diversos movimientos y situaciones como crisis econmicas, ataques terroristas, derrumbamiento de las grandes ideologas, prdida de confianza en las instituciones del Estado, movimientos sociales de reivindicacin de derechos y libertades, revoluciones culturales... Parte de ese cambio se lo debemos a las tecnologas que siempre han actuado como agentes histricos, introduciendo transformaciones a nivel social, poltico y cultural. En los ltimos veinte aos, las denominadas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, (TICs) se han convertido no slo en definitivas para el progreso de la humanidad, sino tambin en vehculo de relacin entre los individuos. Es por esto que se encuentran inmersas en todos los niveles de la actividad humana, afectando desde nuestras relaciones personales, hasta el funcionamiento del mundo entero. En este captulo nos interesa estudiar cmo la cultura, entendida como un conjunto de valores y creencias que dan forma y motivan el comportamiento de las personas,[2] se ve intensamente ligada a las prcticas comunicativas actuales mediadas por las TICs. Reconocemos que la cultura acta como brjula del individuo[3], ste adquiere la capacidad de poner en prctica todo un repertorio de referencias, esquemas de accin y de comunicacin, los cuales va formando a lo largo de su vida, y estn estrechamente ligados al contexto social y territorial en el que se encuentre. Es evidente que en la actualidad muchos de sos hbitos, esquemas de accin y de comunicacin, estn mediados por factores tecnolgicos y por productos de amplia circulacin conocidos como bienes culturales, los cuales en la mayora de los casos son producidos por las denominadas Industrias Culturales, quienes poseen un poder de difusin planetario que no tienen las dems culturas tradicionales. El trmino Industria Cultural se refiere, como lo seala Thedor Adorno, a la estandarizacin del objeto o bien cultural, mediante la racionalizacin de las tcnicas de distribucin, despojndolo de la espontaneidad o carcter artstico que llegara a tener, y 1

convirtindolo en un producto del mercado para las masas, donde lo comercializado es cuestin de estatus. Segn esta lnea de pensamiento, la Industria Cultural tiene una fuerza alienante, reduce a las masas y les impide emanciparse, () ya que los hombres son tan maduros como se lo permiten las fuerzas de produccin de la poca.[4] Aunque este trmino fue introducido por tericos de la escuela de Frankfurt, a finales de la dcada del cuarenta, y sigue teniendo mucha validez, presenciamos una poca de importante cambio en las formas de produccin, donde la comunicacin y la circulacin de la informacin se han convertido en el elemento que da valor a la sociedad. Jess Martn Barbero[5] afirma que actualmente se considera a la comunicacin como parte constitutiva de las dinmicas de la cultura y se tiene en cuenta, cada vez ms, la naturaleza comunicativa de toda cultura. Entonces se puede decir, que en las situaciones de intercambio comunicativo, donde los individuos interactan respaldados por un conjunto de saberes y de referencias, se vive una parte muy importante de la transmisin y la circulacin de la cultura. Actualmente, dichos intercambios al estar mediados en su mayora por las TICs, demuestran que stas no slo cumplen el papel de mediadoras, sino que con sus formas de acceso y de uso, van modelando y creando nuevos lenguajes y prcticas comunicativas inditas. Como vemos es muy estrecha la relacin entre tecnologa y cultura, por lo cual es importante resaltar que consideramos que la cultura est inmersa en todos los aspectos del individuo, no se trata de algo exterior o superior a l no mira desde lo alto sino que se encuentra al lado y al servicio del bienestar cercano[6], la cultura es popular entendida como conjunto de esquemas comunes en todo un grupo social, es cotidiana, vive a nivel de todas las capas sociales y se encuentra en uso e intercambio permanente. No se refiere simplemente a un conjunto de saberes cultos, a la identificacin con la tradicin y el patrimonio histrico o, al reconocimiento y disfrute de la denominada Alta cultura, como aquellas expresiones artsticas a las que su acceso ha estado tradicionalmente reservado para ciertos sectores de la sociedad. A nuestro parecer, la cultura es mucho ms que esto, integra tambin lo masivo como expresin y vivencia de lo popular, los nuevos lenguajes, la innovacin y las diversas manifestaciones que pueda tener. Partiendo de esta idea de cultura, concebimos la creacin de una radio en Internet consciente de su potencial cultural y de la capacidad que tiene para aportar dinamismo a los lenguajes locales. Pensamos en Cali, nuestra ciudad, como un espacio que vivencia la diversidad de culturas, de grupos sociales, clases, generaciones, etnias, y gneros. Esto nos remite a pensar en el contexto local como un rasgo inconfundible de nuestra produccin radiofnica. Hablamos desde una ciudad, no ligados especficamente a un lugar fsico, sino como un concepto de confluencias imaginarias, que nos marcan y nos atraviesan, que nos interesan y nos repudian. Al estar presentes en Internet, gran ventana a la conexin global, la relevancia del contexto local genera miles de cuestiones a problematizar. Pero, Cmo siquiera intentar

producir conocimiento a travs de un pequeo intento, como lo es un Trabajo de Grado? Creemos firmemente que, ms que certezas o afirmaciones, la intensin de nuestro trabajo, es plantear preguntas e intentar reflexionar a cerca de ellas. Pensar en esta conexin global nos remite al concepto de globalizacin entendida como () un fenmeno planetario que se caracteriza por: el enlace, cobertura, calidad y velocidad de las comunicaciones; la abundancia, eficiencia y contundencia de las conexiones econmicas entre unos sectores y otros; la cobertura planetaria de la operacin de las transnacionales; el creciente debilitamiento de los Estados Nacionales, sobre todo en los pases del denominado Tercer Mundo y, finalmente, la existencia de problemas y causas comunes en toda la humanidad. [7] La globalizacin presentada como un fenmeno poltico, cultural, social y econmico, tiene en esto ltimo su gnesis, pues nace de la expansin de los mercados y los intercambios comerciales mundiales. Dentro del fenmeno de la globalizacin algunos estudios sobre el tema introducen el concepto de Glocalizacin, para referirse al encuentro de lo global con lo local. Este trmino acuado por la jerga empresarial, se presenta como una estrategia mercantil donde impera la capacidad de adaptacin a los diversos territorios, contextos y universos simblicos diferentes. La adaptacin de los spots publicitarios de las marcas globales, tales como Coca-Cola o Malboro, en funcin de los imaginarios nacionales y de las distintas aculturaciones, a las referencias de la globalizacin, as lo atestiguan. Lo que arrasa en Mosc o Pekn es muy distinto de lo que engancha en Pars o en Sao Paulo.[8] El fenmeno de la glocalizacin, est estrechamente ligado a la circulacin de la cultura y sus diferentes manifestaciones, al estudiarlo se observa cmo Cada sociedad retranscribe los signos transnacionales, los adopta, los reconstruye, los reinterpreta, los re-territorializa, los re-semantiza.[9] Lo cual influye de diversas maneras en la configuracin de las identidades y en la produccin cultural e intelectual de las sociedades. Esta nocin resulta entonces muy problemtica, pues aunque se acepte el hecho de que cada sociedad resemantiza los productos culturales extranjeros, las sociedades no pueden quedarse simplemente haciendo esto. Estaramos dejando de lado la necesidad de que ellas tambin produzcan y consuman sus propios productos culturales, lo cual esta relacionado con la capacidad que tienen algunos pases para exportar su cultura, frente a otros que no poseen la infraestructura para hacerlo, estableciendo as una hegemona cultural. Como seala el francs Jean Pierre Warnier, lo que est en juego es la capacidad de los pases para producir su propia cultura y para hacerla perdurar frente a las agresiones exteriores y a la invasin selectiva de las mercancas culturales.[10] No se trata de defender la idea romntica de volver a nuestras races y tradiciones, se trata de no aceptar los trminos usados a la ligera. No hablar de globalizacin y de glocalizacin como paradigmas de la sociedad actual, ni de una como solucin o equilibrio de la otra. Pues al interior de su discurso de igualitarismo y oportunidades subyace el gran

incremento de las desigualdades y la necesidad de conformar verdaderas alianzas sociales.

Respecto a la sociedad globalizada en la que interactuamos hoy, Jess Martn Barbero es muy oportuno al sealar que Eso ya es algo inalterable y no podemos echarnos atrs o refugiarnos en un sitio que no haya sido tocado o penetrado. Aunque nos pese y por ms rabia que nos d, estamos en este espacio mundial de esta manera, y eso constituye ya parte de nuestro ser y de nuestro hacer. El problema ya no es decir si nos integramos o no, sino cmo hacemos para integrarnos de una manera que no nos destruya, pero que s nos transforme[11] Por eso, vale la pena reflexionar sobre las condiciones de acceso a las nuevas tecnologas, especficamente a Internet, que se ha constituido como una importante herramienta para la penetracin del fenmeno de la globalizacin en las sociedades. A pesar de que Internet se presente como el medio con el cual podemos comunicarnos con el mundo entero, esto no quiere decir que todo el mundo tiene acceso a l, ni siquiera que las condiciones de acceso sean iguales. Roman Gubern[12], en su texto El Simio Informatizado, al hablar de las utopas de la sociedad hipertecnologizada, es muy acertado al afirmar que jams se habla de aquellos que no quieren o no pueden participar de tal modelo social. Consideramos importante que al plantearnos la creacin de un proyecto comunicacional cuyo medio va a ser Internet, conozcamos las condiciones de acceso y uso de ste en nuestro pas. Segn lo revelado por la Comisin de Regulacin de Telecomunicaciones[13], a junio de 2009, se estima que el 44% de la poblacin colombiana es usuaria del servicio de acceso a Internet a travs de redes fijas. De stos, el 52,9% de los suscriptores poseen conexiones entre 512Kbps y 1024 Kbps, velocidad que se encuentra muy por debajo de la media en pases pertenecientes al Primer Mundo, donde Japn ostenta un promedio de 61Mbps, seguido por algunos pases de Europa con una velocidad promedio entre 15 y 20 Mbps, y Estados Unidos con 4.8 Mbps.[14] Cabe resaltar que parece haber una relacin inversamente proporcional entre velocidad de conexin y costos a los usuarios, pues entre mayor es la velocidad de conexin, ms bajo es su costo. En Amrica Latina el promedio de velocidad de transferencia de datos no alcanza ni siquiera una mega de velocidad. La capacidad de penetracin[15] que esta tecnologa tiene en la poblacin Latinoamericana, est condicionada por el desarrollo de la infraestructura tecnolgica, las polticas gubernamentales y los altos costos de los servicios y equipos. Adems, se debe tener en cuenta que los pases en va de desarrollo presentan una problemtica social en los que la poblacin atiende, en primer lugar, a sus

necesidades bsicas, por eso la adquisicin del servicio de Internet, queda relegada ya que no se considera como una necesidad de primer orden. Las condiciones y la calidad del acceso a Internet juegan un papel muy importante en los usos que se le dan a esta tecnologa. Entre menor sea la velocidad de conexin, son ms limitadas las actividades que se pueden desarrollar en la Red. Los pases ms desarrollados que tienen una amplia apertura hacia las nuevas tecnologas, ofrecen mayor cantidad y mejor calidad de servicios en Internet, pues son los mismos usuarios quienes reclaman dichos servicios.[16] Lo que se considera hoy como la Sociedad de la Informacin, segn la definicin de Manuel Castells, es la Estructura social resultante de la interaccin entre organizacin social, cambio social y paradigma tecnolgico, en torno a las tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin.[17] Afecta no slo a quienes se encuentran inmersos y relacionados con las tecnologas de alguna u otra manera; sino que por los cambios sociales que desencadena, tambin se ven afectados quienes no tienen acceso a dichas tecnologas. Por ejemplo, la progresiva informatizacin de los procesos y trmites estatales, imponen a los ciudadanos formas de acceso informatizadas, generales tanto para quienes tienen la competencia necesaria para realizarlas, como para quienes no la poseen, vindose estos ltimos en dificultades para llevar a cabo dichos trmites y teniendo que recurrir a una nueva serie de intermediarios tecnolgicos. Por eso, debido al desigual acceso a internet en todo el mundo y a las competencias requeridas para su uso -restringindonos al tema de la cultura- no podemos dejarnos llevar por un determinismo tecnolgico que considera a las TICs como el futuro de todo producto cultural, en un ambiente donde el avance de las tecnologas slo profundizan la desigualdad social en la que vivimos. Entonces, es importante resaltar la necesidad de que cada gobierno incentive polticas pblicas que promueva el acceso a la cultura desde los diferentes niveles de la sociedad.

La Mquina De La Diferencia Se constata que la humanidad es una mquina de la diferencia. Cada cultura, cada grupo conserva sus especificidades y defiende su identidad recontextualizando los bienes importados () no hace falta reducir la cultura y sus mltiples funciones a las industrias y al mercado de los bienes llamados culturales[18] Es tan estrecha la relacin que mantenemos con las tecnologas, que en la actualidad lo que la mayora de las personas reconoce como cultura, esta compuesta por un sin nmero de productos de la industria cultural, la cual sirvindose de las tecnologas reproduce en serie bienes que pertenecen a la cultura. Son reproducidos y distribuidos 5

casi a escala global y su promocin en los medios, crea la ilusin de que representan, sin duda alguna, un fenmeno en el mundo entero. Impulsados por conglomerados trasnacionales que exportan la cultura de los pases industrializados al resto del planeta, aunque stos llegan slo a una parte de la poblacin que tiene acceso a medios como el internet, la televisin por cable y satlite o a adquirir dichos bienes. Son el contexto y las dinmicas sociales las que determinan, adems del acceso, los usos y la apropiacin que las personas hacen de los bienes culturales y las tecnologas de la informacin. El uso de las tecnologas termina por obviar lo mas cercano y acercarnos a lo ms prximo, entendindolo como afinidades e intereses comunes, no como un lugar fsico, sino como espacio para la interaccin y el vnculo, no entre iguales, sino entre individuos diferentes quienes aportan y reciben de acuerdo a su propio contexto cultural. Las tecnologas dejan de establecer fronteras, para convertirse en espacios a cruzar y explorar. La cultura de la sociedad red global es una cultura de protocolos que permiten la comunicacin entre diferentes culturas sobre la base no necesariamente de valores compartidos, sino de compartir el valor de la comunicacin[19] Es ese valor de la comunicacin el que nos invita como jvenes universitarios a relacionarnos con lo ms prximo, con quienes comparten como nosotros su gusto por la radio, por los sonidos, por las voces, por las palabras. Nuestra discusin no es sobre qu es la cultura, ni sobre qu elementos son parte o no de ella, ni siquiera es sobre cul es la cultura de esta sociedad global. En este pretendido ensayo a seis manos, vemos la cultura como un ser vivo, un ser mutante que est presente a todos los niveles de la actividad humana y que se relaciona con cada nueva tecnologa creada. La cultura es la materia prima y el producto, el verdadero peligro para sta no es la homogenizacin, pensada como un fenmeno de estandarizacin de los productos culturales, ocasionada por la irrupcin de las industrias culturales en las sociedades a travs de la globalizacin; sino la prdida de los referentes culturales propios de dichas sociedades. Es por esto que nos aventuramos a entrar en La Red, para aportar referentes propios de nuestro contexto local y que a su vez puedan ser referenciados por otros, en cualquier parte del mundo.

Una Cultura Del Nexo El movimiento, la transformacin constante y la articulacin de sistemas y redes para el funcionamiento de prcticamente todo en el universo, nos hace reflexionar acerca de la 6

necesidad de que los individuos construyan vnculos a todos los niveles en los que le sea posible. Nexos sociales, amorosos, intelectuales, laborales, polticos, culturales, etc. hacen que la humanidad entera constituya un engranaje de dimensiones mundiales que avanza siempre hacia su evolucin. Por esta razn la cultura debe circular libremente, y no se la puede considerar de carcter inmutable, pues al observar que el movimiento y la transformacin constante es lo que ha permitido la evolucin del hombre, es una idea por mucho retrograda, el pensar en prohibir el acceso y la libre circulacin de los bienes culturales A dnde llegaramos con un sistema semejante? Eben Moglen, consejero de la Free Software Fundation[20], seala que () un sistema cuya continuidad depende de la universalizacin de la ignorancia para provecho privado es un sistema inmoral. Destruirlo es simplemente un paso ms en la larga historia de la lucha por la libertad.[21] La creacin intelectual es un ejemplo para exponer los beneficios de la circulacin de la cultura pues Los autores no crean en vaco cultural, de la nada. Por el contrario, estn insertos en un tiempo y un espacio determinados, estn imbuidos de una cultura, tienen incorporados valores y producen a travs de usos y costumbres, de conocimientos, tcnicas o cdigos que los preexisten y que caracterizan su tiempo. Los bienes intelectuales pueden considerarse los nutrientes bsicos para la creatividad y, por ello, son constantemente utilizados y reutilizados en la produccin intelectual[22]. Los bienes intelectuales, como los define es su tesis de Doctorado el argentino Ariel Vercelli, son () entre muchos otros, las capacidades para pensar, hablar, sentir, expresarse, las ideas, las formas de expresin, las artes, las creencias, las costumbres, las tradiciones, los saberes, las obras intelectuales, los lenguajes, las tcnicas socioculturales, los procedimientos, los mtodos, los modelos y diseos, las creaciones y smbolos distintivos, los conocimientos, las invenciones o, en general, todo aquello que puede denominarse cultura. Los bienes de calidad intelectual se encuentran incorporados y distribuidos [o tienen la posibilidad de incorporarse o distribuirse ilimitadamente] entre todos los integrantes de una comunidad. Los bienes de calidad intelectual son abstractos, dinmicos y tienen la capacidad de traducirse constantemente hacia nuevos formatos y soportes. Si bien existen varias regulaciones que afectan estos bienes, por lo general se entiende que los bienes intelectuales reciben proteccin jurdica cuando se expresan o materializan en obras intelectuales e invenciones del intelecto humano[23]. Como vemos, los bienes intelectuales conforman un amplio espectro de las manifestaciones de la cultura y como ejemplo de la importancia de su circulacin 7

podemos analizar el proceso mismo de produccin de ste texto, el cual esta construido gracias a una gran cantidad de textos estudiados especficamente para este trabajo y a lo largo de toda nuestra carrera universitaria, que aportan informacin y permiten la produccin de ms conocimiento. Todo esto se ha logrado gracias a que la cultura y la produccin intelectual circulan libremente dentro del ambiente acadmico en nuestro pas. Es preciso anotar cmo en las universidades de Colombia es comn el acceso a libros a travs de fotocopias, podra decirse que para estudiantes y profesores, en muchos casos, sta es la nica forma de acceso para obtener los textos estudiados en clase[24]. De no ser as, siquiera el intento de aportar algn tipo de informacin sera intil. Es por esto que los bienes culturales deben circular libremente. Vale la pena analizar el uso de la fotocopia en las universidades, dentro de un fenmeno mucho ms grande, como lo es el de las industrias culturales piratas. ste afecta no slo a la industria editorial, que junto con la msica y el cine, sufren los efectos de toda una maquinaria comercial ilegal, la cual desde sus altas esferas siniestras, genera empleos informales y hace llegar productos culturales hasta los lugares ms alejados del pas, los cuales por las vas legales de distribucin seran inaccesibles. La popularizacin de los canales de distribucin ilegales hace pensar que en nuestro pas experimentamos una cultura pirata, que atraviesa desde el sector industrial, comercial y de servicios, dentro del cual estn las industrias culturales. Qu medidas son necesarias entonces, para frenar este fenmeno? De qu manera el Estado puede asegurar el respeto a la Propiedad Intelectual, sin inclinarse ms hacia los intereses de los productores que hacia los de la sociedad civil? Cmo garantizar, por las vas legales, un acceso ms igualitario a los bienes culturales, desde los diferentes niveles econmicos de la sociedad? Por nuestra parte respondemos tomando las herramientas que nos ofrece la LibreCultura para el beneficio comn. Siguiendo con el ejemplo de ste texto y en conjunto, todo nuestro trabajo de grado, es pertinente evidenciar que est conformado por una amalgama de textos; est atravesado por pensamientos y reflexiones hechas por muchos a lo largo del tiempo y en distintos lugares, y adems est producido en un medio tecnolgico. Revelar este hecho es un claro ejemplo de lo unidas que estn actualmente la tecnologa y la cultura en la produccin intelectual. A nuestro modo de ver es irracional no querer compartir este texto, que otros puedan tomar de l lo que les sirva y puedan tambin seguir corrigindolo y mejorndolo. Esto implica todo un modelo de produccin colaborativa que se est expandiendo en todo el mundo. Desde el reconocimiento de la diferencia, cada quien aporta de ella para la construccin de un bien que circula libremente. 8

Partiendo del punto de vista en donde tecnologa, cultura y comunicacin estn estrechamente ligadas, concebimos una radio en Internet que participe en la construccin de sentido de la comunicacin, que sea capaz de metacomunicarse, de ir ms all del significado de sus mensajes, para analizar y cuestionar junto con sus colaboradores y usuarios, los efectos y los procesos que desencadenan. Teniendo en cuenta las posibilidades que nos brinda la tecnologa para desarrollar flujos de informacin y contenidos que se escapan a las agendas de los medios masivos, que entable una relacin diferente a la que estos tienen con quienes han sido mal llamados receptores, haciendo de la comunicacin un flujo constante en distintas vas, una obra inacabada en la que todos tenemos derecho a construir nuestro discurso.

Libre Cultura La cultura libre es la visin de la cultura promovida por un heterogneo movimiento social basada en la libertad de distribuir y modificar trabajos y obras creativas.[25] En 1983 Richard Stallman dio a conocer su sistema operativo Linux, y con l sent las bases ideolgicas del movimiento de Software Libre, el cual asegura cuatro libertades bsicas para el contexto digital: libertad de uso, libertad de modificacin, libertad de copia, y libertad de distribuir el software modificado. sta nocin de libertad est asociada a la ausencia de secretos (cdigo abierto: software que tiene su cdigo fuente disponible para permitir hacer modificaciones), y a la posibilidad de compartir.[26] Con el nimo de darle un marco legal a la ideologa del software libre, nacen las licencias Copyleft [27], que utilizando el modelo de licenciamiento del Copyright[28], permite asegurar las cuatro libertades mencionadas para la obra del autor que las utilice. El Copyleft ha sido impulsado por organizaciones como la Free Software Fundation y Creative Commons[29], que se han encargado de promover y de ajustar estas licencias a las legislaciones internacionales de Propiedad Intelectual, gestionar su adaptacin a las leyes de cada pas y asegurar un marco legal que se ajuste a las nuevas dinmicas de circulacin de los bienes culturales en el mbito digital. Estas manifestaciones de Cultura Libre han permitido un mayor control de los creadores sobre sus obras y un mejor acceso de todos nosotros a estos bienes intelectuales bajo estndares no restrictivos[30]. La popularizacin de dichas licencias y de la ideologa del software libre ha dado origen al movimiento conocido actualmente como Libre Cultura. La importancia de este movimiento es que ofrece alternativas legales abiertas para la circulacin de bienes culturales en mltiples formas, no slo en el entorno digital. Es por esto, que hoy la posibilidad de elegir la frmula de distribucin y circulacin de las obras es lo que permite la existencia de la verdadera LibreCultura.[31] La popularizacin de la LibreCultura obedece a un cambio sustancial en las formas de produccin y en la amplia circulacin de expresiones artsticas y culturales provenientes 9

del mundo entero. Las herramientas para la creacin se popularizan y bajan sus costos, con lo que ahora muchas ms personas tienen la posibilidad de grabar un disco, producir una pelcula, dar a conocer su obra artstica e intelectual, sin necesidad de recurrir a grandes casas editoriales y grupos mediticos trasnacionales. Sumado a esto, el entorno digital impone formas inditas de distribucin de los bienes culturales, donde las antiguas leyes de propiedad intelectual gestionadas por los lobbys de las Industrias culturales, no se adaptan a las nuevas dinmicas de la circulacin en la Red. Lawrence Lessig, catedrtico de Derecho Constitucional en la Universidad de Stanford (EE UU) es uno de los mayores especialistas del mundo en derechos de autor. Adems es creador de la organizacin Creative Commons y uno de los ms representativos defensores de la LibreCultura seala que: El siglo 21 es un siglo en el que la prctica de aficionados creando, unindose y cantando ahora hacindolo en YouTube o Facebook o MySpace- dar nueva forma a la reescritura de la cultura del pasado, y volveremos a un lugar donde la gente tiene de nuevo tanta capacidad de crear como los profesionales. Mi generacin estaba de algn modo avergonzada por la idea de crear, pero su generacin y la generacin que vendr despus de ustedes es una generacin que celebra el crear, y eso es algo que la ley tiene que empezar a fomentar[32]. Las nuevas tecnologas de la informacin han favorecido una indudable re-evaluacin en las leyes de Propiedad Intelectual a nivel internacional. La LibreCultura se manifiesta como una critica al rgimen jurdico del Copyright, que conforma el marco legal de la cultura. Desde las ltimas dcadas se ha observado un incremento en las medidas de proteccin del Copyright en todo el mundo, como un esfuerzo por seguir protegiendo los intereses de quienes manejan el negocio de la cultura. La persecucin y enjuiciamiento que se ha dado en Estado Unidos a personas del comn, amas de casa, estudiantes, por descargar msica de Internet, es un ejemplo del endurecimiento de dichas medidas de proteccin. Las nuevas dinmicas de reproduccin y distribucin de los bienes intelectuales que introducen las TICs, son apropiadas por la sociedad en un contexto donde el comn de la gente, no estaba acostumbrada a hacerse muchas preguntas respecto a licencias y derechos de autor, sobre los productos culturales que consuman. No obstante, hay que dejar claro que la LibreCultura es todava un concepto en construccin, que necesita el respaldo de miles de personas en el mundo entero, interesadas, no en descargar programas y contenidos gratis en la Web, sino comprometidas con una causa que involucra el cambio en las formas de produccin, la 10

amplia circulacin de los bienes intelectuales y una nueva valorizacin de los productos culturales basada en el compartir, toda vez que se haga dentro de un marco legal. Lessig es muy insistente al sealar que se debe lograr una comunin entre el Copyright y el Copyleft, que se ubique dentro de los marcos legales y permita el libre intercambio cultural. Necesitamos cambiar a un sistema donde los comportamientos corrientes, sensatos, totalmente obvios de la gente no sean criminales. Porque el que sea criminal es corrosivo y destructivo de valores extraordinariamente importantes de nuestra cultura, y no hay motivo para que el alma de una generacin se sacrifique para proteger los beneficios de Hollywood.[33] www.nosradio.com se adscribe al movimiento global de LibreCultura mediante el uso de licencias Creative Commons, porque estamos convencidos de que es posible fomentar un espacio donde podamos dar a conocer experiencias radiofnicas, y compartir las de otros colectivos que se inscriban dentro de este mismo movimiento. A continuacin presentamos los seis tipos de licencias disponibles para escoger: Atribucin: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. Atribucin Sin Derivar: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. No se pueden realizar obras derivadas. Atribucin Sin Derivar No comercial: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. No se puede obtener ningn beneficio comercial. No se pueden realizar obras derivadas. Atribucin No comercial: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. No se puede obtener ningn beneficio comercial. Atribucin No comercial Compartir igual: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. No se puede obtener ningn beneficio comercial y las obras derivadas tienen que estar bajo los mismos trminos de licencia que el trabajo original. Atribucin Compartir igual: El material creado por usted puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los crditos. Las obras derivadas tienen que estar bajo los mismos trminos de licencia que el trabajo original1.

1CREATIVE COMMONS. Licencias [Consultado el 10 de noviembre de 2009] Disponible en <http://co.creativecommons.org/licencias/>

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Los medios de comunicacin como la televisin, nos han acostumbrado a ser consumidores sin percatarnos de que tenemos al alcance las herramientas para comunicar y producir por nosotros mismos. Las nuevas tecnologas de la informacin y La Red hacen posible que cada quien cree, comparta y re-combine bienes culturales, por eso es tan importante respaldar el movimiento de la LibreCultura para que se constituya en una alternativa completamente legal y viable para la produccin intelectual. En NosRadio no intentamos embarcarnos en un proyecto comunicacional que propone un cambio social, slo intentamos apropiarnos de los medios que tenemos a nuestro alcance y hacer lo mejor que podemos con un medio hibrido como lo es la radio en Internet. Yochai Benkler, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Yale (EE.UU.) y uno de los ms recios defensores de la LibreCultura sostiene que La construccin de una infraestructura comn es una condicin previa necesaria para permitirnos la transicin desde una sociedad de consumidores pasivos que compran lo que les vende un pequeo nmero de productores comerciales. Nos permitir desarrollarnos en una sociedad en la que todos puedan hablar a todos, y en la que cualquiera pueda convertirse en un participante activo en el discurso poltico, social y cultural[34]. Aunque tenemos presente la dificultad de acceso a las tecnologas y la desigual participacin de muchos sectores de la sociedad en La Red, estamos convencidos que participar de este movimiento es un acto que responde y cuestiona el orden social establecido, el hecho de que muchos no cuenten con las herramientas para hacerlo, es una de nuestras motivaciones principales para actuar. Las expresiones artsticas producto de la remezcla, son un ejemplo de lo que se puede lograr recombinando bienes y productos culturales para la creacin de un producto nuevo. Muchos se reservan el uso de expresin artstica para nombrar las obras de artistas como Girl Talk[35] (Msico-Canad) y Mara Caas[36] (Artista Visual-Espaa), quienes encuentran en la remezcla la forma perfecta para expresarse y crear, utilizando el infinito archivo de bienes culturales circulantes. En lo que respecta a la informacin, estamos acostumbrados a que son los grandes medios los que poseen la infraestructura, informan y producen bienes intelectuales que consideramos veraces y objetivos. Sin embargo, somos consientes que lo que circula en las grandes agendas informativas no es ms que la reproduccin de voces oficiales, producto del consenso entre el Estado y los grandes monopolios multimediticos. La Red nos plantea la posibilidad de que cada individuo sea parte activa en la produccin de

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informacin, sin embargo, surgen diversos aspectos a problematizar. Qu se dice, cmo se dice, hasta dnde llegan las libertades y el respeto por el otro, quin regula este inmenso flujo de informacin, qu puede ser considerado como verdadero etc. Como estas surgen miles de preguntas cada vez que pensamos en las inmensas posibilidades que nos ofrecen las nuevas tecnologas de la informacin, el acceso y la produccin en red. Este panorama puede parecer catico pero, Por qu tememos y desconfiamos al plantearnos la posibilidad de que muchas personas puedan poner a circular informacin por ellas mismas? Inconscientemente reproducimos el esquema capitalista y confiamos en l. La red mundial de informacin alternativa Indymedia[37], es un ejemplo de que es posible configurar una red independiente de las grandes agencias informativas internacionales. Con miles de colaboradores en todo el mundo, publican informacin que de no ser por ellos, no sera conocida. Indymedia es un colectivo conformado por activistas y periodistas, que naci en noviembre de 1999 en Seattle, Estados Unidos, con la intencin de crear un Centro Independiente de Medios para cubrir las multitudinarias protestas contra la reunin de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). El sitio Web recibi un milln y medio de visitas durante las protestas, lo que provoc la apertura de ms de cincuenta centros de contra-informacin en todo el mundo.[38] Desde su origen, IndyMedia marc un hito en la historia de la comunicacin alternativa, pues demostr que es posible construir una agencia de noticias basada en la colaboracin, donde nadie obtiene ganancias econmicas por su participacin, y los beneficiados son todos los internautas que pueden acceder a informacin distinta a la publicada por las agencias de noticias internacionales. Hay que resaltar que nuevos modelos de produccin se estn imponiendo, y a medida que esto ocurre, est cambiando tambin la forma como funciona el mundo. No debe darnos miedo o desconfianza arriesgarnos a participar de este cambio. No sabemos si la LibreCultura con su modelo de produccin colaborativa y compartida se impondr o si tendr xito, pero ahora mismo tenemos la posibilidad de participar, de un movimiento que ha ido avanzando y alcanzado importantes logros en el terreno del software, las tecnologas de la informacin, la cultura y la comunicacin. Encontramos que la mejor manera para integrarnos a todo este movimiento de LibreCultura, es a travs de la creacin de un medio que nos permita expresarnos, servir de puente para que otros lo hagan, y escuchar a muchos otros. Por eso en nuestra bsqueda para llegar a ser mejores radioescuchas, y en la decepcin por el panorama radial local, nos hemos propuesto como meta crear nosotros mismos una radio que hable de s misma, una radio que integra, que se conecta con otras radios, que no est sujeta a 13

los esquemas del mercado. Para lograrlo hemos encontrado que el medio ms accesible, y que nos brinda mayores oportunidades de realizar nuestro proyecto es Internet. Por Qu Internet Como Medio? En la primera dcada del siglo XXI Internet ha tenido un crecimiento exponencial de usuarios conectados en todo el mundo[39], y se ha configurado como una plataforma que integra a los dems medios de comunicacin, a diversos cdigos de funcionamiento y diversas formas de desarrollo, constituyndose en parte fundamental de esta Sociedad de la Informacin. Parte de ese crecimiento en los ltimos aos, se debe a la aparicin de los blogs y las redes sociales, que dan la posibilidad de que cualquier persona cree un sitio web. Desde esta perspectiva podemos inferir cmo Internet y las TICs se han convertido actualmente en una parte muy importante del diario vivir en el mundo entero. Aunque parezca que Internet ha integrado o absorbido una cantidad de actividades y experiencias comunicativas, sabemos que son las prcticas culturales, las condiciones de acceso y las dinmicas sociales locales las que determinan el uso que se hace de las tecnologas. Adems, somos consientes que Internet no es ese supuesto medio democrtico, que tanto se publicita, por esto queremos retomar algunos momentos de su historia, para evidenciar cmo ha llegado a convertirse en la plataforma meditica ms grande que ha existido. Escogemos Internet porque es una tecnologa de fcil acceso, de bajo costo y de gran cobertura tanto local como globalmente. Aunque este medio se debate entre sus usos comerciales y sus usos libres, nos interesa resaltar de sus inicios la filosofa con la que fue desarrollado. Un nuevo medio abierto a inmensas posibilidades, que a pesar de ser concebido en el mbito militar, se desarroll en un ambiente universitario, donde se conform una red de intelectuales y programadores de distintas ciudades, quienes aportaron sus conocimientos para el progreso de una tecnologa que cambiara nuestra forma de comunicarnos. El naciente estudio de la informtica desarrollado en universidades de Estados Unidos en la dcada de los sesenta, era financiado en su mayor parte por el gobierno. El proyecto ARPA (Advances Research Projects Agency) perteneciente al Ministerio de Defensa Estadounidense, reuni un numero importante de cientficos que trabajaron en conjunto con institutos como el MIT (Massachusetts Institute of Tecnhology) entre otros, para desarrollar dispositivos y redes informticas.[40] Ya a finales de la dcada Joseph Licklider y Robert Taylor, pioneros en la investigacin de la informtica, introducen la idea de comunidades en lnea, demostrando as cmo desde sus inicios Internet se perfilaba como un medio que revolucionara las comunicaciones en el mundo entero. Sern comunidades que descansan no en un lugar comn sino en un inters 14

comn. () El efecto de este elemento ser importante tanto sobre los individuos como sobre la sociedad. Primeramente, los individuos en lnea sern ms felices porque las personas con las que interaccionarn de forma ms intensa habrn sido elegidas por sus intereses y sus objetivos comunes, ms que en funcin del azar de la proximidad geogrfica. Adems, la comunicacin ser ms efectiva y productiva y, por tanto, ms agradable[41]. En 1969 para elaborar los protocolos que uniran las distintas redes informticas que ya existan en varias universidades y centros de investigacin de Estados Unidos, se conform un grupo interinstitucional de jvenes diplomados y estudiantes que estaran organizados en forma cooperativa e igualitaria. Segn lo afirmado por uno de los participantes de este grupo, () Se cre as una comunidad de investigadores en red que crea profundamente que la colaboracin es ms eficaz que la competicin entre los investigadores.[42] A mediados de los aos ochenta, Internet ya lograba conectar a una gran parte de las redes existentes en los Estados Unidos y algunas en pases de Europa. Es ah, en esas races universitarias y de colaboracin abierta, donde Internet adopt la cultura de libertad que identific los movimientos sociales y estudiantiles de los aos 70s. Queremos destacar de Internet, esa ideologa de libertad que ha permitido grandes logros colectivos gracias a la colaboracin en lnea. Adems, esta ideologa lo ha convertido en el espacio propicio para alojar miles de experiencias de comunicacin alternativa en todo el mundo. La ideologa libertaria de Internet ha sido llamada tica Hacker,[43] que significa tener pasin creativa basada en el desarrollo abierto y compartido de las ideas. Hacker, no en el sentido negativo que se ha popularizado de pirata informtico, sino como un entusiasta de la programacin, o de cualquier otra disciplina u ocupacin, quien cree firmemente que compartir informacin es un bien positivo y poderoso. Dicha tica subyace a la actual estructura econmica mundial, basada en la innovacin y en las redes de informacin, donde se ha demostrado que los productos desarrollados en el mbito de lo privado y comercializados costosamente, tienen una dura competencia en cuanto a calidad, con los producidos en redes abiertas de colaboracin y distribuidos libremente. Este es el caso de los sistemas operativos Windows[44] y Linux[45]. ste ltimo funciona bajo una licencia Copyleft que permite su modificacin por parte de los usuarios, siempre que ellos actualicen las versiones que realicen del sistema operativo, y sigan distribuyndolo de manera libre. La colaboracin de miles de personas alrededor del mundo, trabajando para hacer la interfaz cada vez mejor, adaptndola para sus necesidades y compartindola, hacen de esta herramienta una de las ms utilizadas en el mundo. Otro es el caso del sistema operativo Windows, producido por la compaa Microsoft, que gracias a su xito convirti a su creador en una de las personas ms millonarias del mundo. Este software (protegido bajo licencia Copyright), es actualizado anualmente y el usuario debe adquirir una licencia para su uso, la cual no es nada econmica, aunque en sus hogares muchas personas (incluyendo nosotros), poseemos 15

una versin no licenciada de este software (sea pirata). No adquirir Windows legalmente, nos ocasiona, a veces, tener versiones desactualizadas del software, o a enfrentarnos a incompatibilidad de versiones cuando tratamos de abrir archivos de versiones anteriores del mismo. En NosRadio nos identificamos con la tica Hacker pues pensamos que en ella radica la verdadera esencia con la que fue creado Internet, y todo su potencial para llegar a ser un medio democrtico. Se trata de compartir lo que le da valor a la sociedad actual, la informacin, y por tanto compartirla es compartir el poder[46]. Esto implica que en la gran red del conocimiento compartido, no es solamente informacin lo que circula, sino que se teje una extensa red de dimensiones nunca antes vistas, para el intercambio cultural. No obstante, somos consientes que es una ligereza pensar en Internet como un medio verdaderamente democrtico, igualitario e interactivo, pues en cada contexto local intervienen diversos aspectos que estructuran su uso: porcentaje de la poblacin con acceso al medio, ancho de banda, usos ms frecuentes, caractersticas e intereses de los usuarios, entre otros. En el planeta, se encuentran alrededor de seis mil millones y medio de personas, de las cuales slo 1.086.250.903 millones, un 16.7% de la poblacin tiene acceso a Internet. En Amrica Latina existen 370 millones de habitantes, de los cuales slo 57 millones tienen acceso a Internet, es decir, la penetracin de esta tecnologa en la poblacin es del 15.4%.[47] Es imposible hablar de democracia cuando las cifras revelan estos porcentajes. Ya en lo correspondiente a nuestro departamento, segn la CRT,[48] de los 42 municipios del Valle del Cauca, 23 tienen una oferta comercial de internet. Esto quiere decir que el 54.7% (prcticamente la mitad) de los municipios, posee la capacidad para adquirir una conexin a internet en al menos una de las tecnologas ofrecidas comercialmente en el pas (xDSL, Cable o WiMAX). En nuestra ciudad, segn lo revelado por el documento Cali en Cifras 2009[49], elaborado por Planeacin Municipal, el total de la poblacin en Cali es de 2.219.633 habitantes, de los cuales 1.090.763 (49.1%) poseen conexiones fijas a Internet (Conmutado: a travs de lnea telefnica, y Dedicado: a travs de cable de Banda Ancha). El acceso, la velocidad de conexin y la cantidad de usuarios de Internet, son factores que condicionan el uso y la posibilidad de disfrutar las opciones que brinda esta tecnologa, pues de ellos depende que cada pas desarrolle todos los servicios que se ofrecen por Internet, arrojando a los usuarios a que privilegien actividades como las informativas y de contacto, frente a muchas otras que ofrece la Web 2.0.[50] Es necesario tener en cuenta la enorme brecha digital que existe en el mundo, definida por la diferencia de tiempo que lleva a algunos pases asimilar las TICs, dadas las diversas condiciones de desarrollo social, poltico y econmico. Se tiende a pensar que las tecnologas de la informacin se encuentran en todas partes, y que internet permite un acceso global, sin embargo, sta es solamente una idea que 16

intentan vendernos los grandes conglomerados de medios y empresas transnacionales. Es solamente la construccin de un paradigma tecnolgico, que el investigador francs Patrice Flichy denomina como Imaginario global de internet, [51] donde se refuerza la idea de Internet, no slo como un proyecto tcnico, sino como un proyecto de nueva sociedad que est modificando las relaciones entre los individuos y de estos con el Estado, la poltica y el mercado, hasta llegar a definir un nuevo individuo. No es fcil escapar a dicho imaginario, ms cuando da a da observamos verdaderos cambios en las formas de relacionarnos y en las formas de adquirir conocimiento, a travs de las tecnologas. Para tratar de dar luces sobre el asunto, vale la pena cuestionarnos a cerca de nuestros propios usos y hbitos comunicativos a travs de las nuevas posibilidades que nos brinda Internet y las TICs. Qu ha cambiado, qu hemos perdido y qu hemos adquirido con el uso de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin? En un estudio realizado por los docentes de la Universidad del Valle, Alejandro Ulloa y Giovanna Carvajal, sobre las practicas de lectoescritura de los estudiantes, se resalta cmo () el cambio cultural propiciado por las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin en el mundo globalizado. () se expresa en modos diferentes de acceder al conocimiento y formas novedosas de interaccin con lo escrito y con dispositivos diferentes al libro y otros impresos[52]. Al parecer la cultura escrita, en la que se fundament la adquisicin de conocimiento durante el siglo XX, que privilegia una inteligencia secuencial[53], est dando paso a una nueva tecno-cultura, en la que se impone la inteligencia simultnea propiciada por el uso de las nuevas tecnologas. Por otra parte, esa relacin con las nuevas tecnologas ha transformado tambin muchos de nuestros saberes procedimentales. Como lo describe Raffaele Simone, en La Tercera Fase, El desarrollo tecnolgico hace que una gran cantidad de conocimientos estn disponibles pero su acceso requiere el manejo de conocimientos e instrucciones que nos son fciles de aprender. Reproduce algunos limites de la sociedad tradicional, donde el conocimiento era limitado y poco accesible; en la actualidad es abundante pero su acceso es solo potencial[54]. La tesis de Simone, aade el elemento de las competencias requeridas para el uso de las nuevas tecnologas (un saber hacer), a las ya mencionadas desiguales condiciones de acceso a las TICs que estn determinadas por diferentes factores dependiendo del contexto local. Entonces, esto nos deja en un punto donde sabemos que Internet no se encuentra en todas partes, adems que no es necesariamente un medio democrtico, ni conduce a mayores libertades y comprensin entre la gente. Las comunidades en lnea tienen grandes dificultades para elaborar los compromisos necesarios para la autogestin de un grupo.[55] Y sin embargo (con todos los anteriores elementos en contra), seguimos creyendo que Internet es nuestra mejor opcin a la hora de buscar un medio donde podamos expresarnos, donde podamos hacer parte de un movimiento que busca la libre circulacin de la cultura para beneficio comn, y donde, aunque no sea un ideal de democracia, se fomente la participacin y la interaccin entre personas que comparten nuestros mismos intereses. NosRadio, adems de ser un proyecto de comunicacin alternativa, parece ser un instructivo de cmo ir contra la corriente. Resulta de capital importancia pensar en la participacin como uno de los ejes principales 17

del flujo constante de informacin y conocimiento que se transmite en La Red. Entonces, en la bsqueda para propiciar un dilogo real y constructivo en los website se debe tener en cuenta el sentido cultural de la participacin (actitudes, comportamientos, valores, auto-transformacin colectiva) e ir descubriendo mediante ensayo y error una metodologa para favorecer la participacin, tomando como ejemplo los procesos participativos exitosos o no, de los medios tradicionales.[56] Es por esto que en el capitulo anterior, nos hemos dado a la tarea de analizar las experiencias de radio cultural que encontramos en nuestra ciudad. Adems al plantear los objetivos y definir la perspectiva comunicacional de NosRadio, no pretendemos engaarnos con ideales de una comunicacin utpica, pero s sentar las bases mediante las cuales logremos darle sentido a una comunicacin ms sensata, ms humana. Seguimos el ejemplo de muchos movimientos sociales, colectivos, entusiastas de la radio, entre otros, que toman la decisin de hablar por s mismos utilizando Internet y que se atreven a crear movimientos trasnacionales de lucha por la justicia global. Somos consientes de que Internet no es un medio que garantice la democracia, ni la igualdad, ni la pretendida interactividad con la que se publicita. Sin embargo, estamos en la bsqueda que nos permita una relacin diferente con los usuarios, pues aunque Internet permite desde la simultaneidad hasta las actividades en tiempo no real, el ejercicio de escucha de la radio en internet es una prctica ms dedicada que la escucha de la radio en el dial. Implica darse cuenta de la transformacin que sufre la radio en su paso a la Web, pues se convierte en un multimedia. Aunque privilegiando los contenidos sonoros, se integran contenidos audiovisuales y textuales, adems de la posibilidad de una participacin un poco ms directa. Pero el hecho de tener una radio en Internet no la hace diferente de muchas radios en el mundo entero, que han decidido tener presencia en el ciberespacio adems de su frecuencia en el dial. Lo que nos hace diferentes es el contenido y las directrices de funcionamiento que pretendemos tener, integrndonos a miles de movimientos y colectivos en el mundo entero que estn en La Red bajo la idea de ser medios que procuran una comunicacin ms Alternativa.

[1] CASTELLS, Manuel. Et al. Estructura Social, Identidad Cultural y Autonoma Personal en la Prctica de Internet: La Sociedad Red en Catalua. En: ________. La Sociedad en Red: Una Visin Global. Madrid: Alianza, 2006. p. 305 [2] Ibid., p. 68. [3] WARNIER, Jean Pierre. La Mundializacin de la Cultura. Quito: Abya-Jala, 2001. p. 17. [4] ADORNO, Theodor. La Industria Cultural. En: MARTN BARBERO, Jess y SILVA, Armando. Proyectar La Comunicacin. Bogot: Tercer Mundo. 1997. p. 42. [5] MARTN BARBERO, Jess. Pre-Textos. Conversaciones sobre las comunicaciones y sus contextos. Santiago de Cali: Universidad del Valle. 1996. p. 160.

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[6] VERD, Vicente. Yo Y T, Objetos De Lujo. El Personismo: La Primera Revolucin Cultural Del Siglo XXI. Barcelona: DeBolsillo. 2005. [7] ORTIZ CRESPO, Gonzalo. Cinco Claves de la Globalizacin. En: El alba del milenio. Globalizacin y Medios de Comunicacin en Amrica Latina. La Paz: UASB. 1999. [8] MATTELART, Armand. Diversidad Cultural y Mundializacin. Barcelona: Paids. 2006. p. 102. [9] Ibid. p. 103. [10] WARNIER, Jean Pierr. Op. Cit. [11] MARTN-BARBERO, Jess. Op Cit. p.18. [12] GUBERN, Roman. Nuevas Tecnologas, Viejos Problemas. En: MARTN BARBERO, Jess y SILVA, Armando. Op Cit. p. 129. [13] COLOMBIA. COMISIN DE REGULACIN DE TELECOMUNICACIONES. Informe Trimestral de Conectividad. Agosto 2009. [Consultado el 14 abril 2010] Disponible en <www.crt.gov.co> [14] Japn la Banda Ancha ms rpida del Mundo. [Consultado el 17 abril 2010] ancha-mas-rapida-del-mundo.neo> Disponible en < www.noteo.com/japon-la-banda-

[15] La Capacidad de Penetracin de Internet, se entiende como el alcance que esta tecnologa tiene dentro de la poblacin, es decir, porcentaje de conexiones registradas y acceso al medio. [16] Japn la Banda Ancha ms rpida del Mundo. Op Cit. [17] CASTELLS, Manuel. Informacionalismo, Redes y Sociedad Red: Una Propuesta Terica. En: ________. Op Cit. p. 27. [18] WARNIER, Jean Pierre. Op. Cit. [19] CASTELLS, Manuel. Op. Cit. p. 69. [20] La Free Software Foundation (Fundacin para el software libre) es una organizacin creada en octubre de 1985 por Richard Stallman y otros entusiastas del software libre con el propsito de difundir este movimiento. La FSF se dedica a eliminar las restricciones sobre la copia, redistribucin, entendimiento, y modificacin de programas de computadoras. Con este objeto, promociona el desarrollo y uso del software libre en todas las reas de la computacin, pero muy particularmente, ayudando a desarrollar el sistema operativo GNU-Linux. (Para ms informacin visitar: www.fsf.org ) [Consultado el 22 de mayo de 2010]. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Free_Software_Foundation [21] MOGLEN, Eben. Liberar la mente: El software libre y el fin de la cultura privativa. En: Copyleft Manual de Uso. Madrid: Traficantes de Sueos. 2006. p. 202. [22] VERCELLI, Ariel y THOMAS, Hernn. Repensando los Bienes Intelectuales Comunes. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. Tesis de doctorado con mencin en Ciencias Sociales y Humanas. 2009. p. 46-47. [23] Ibid. p. 38. [24] En otros pases, por ejemplo en las universidades de Estados Unidos, est totalmente prohibida la reproduccin total o parcial de libros a travs de fotocopias, situacin que obliga a los estudiantes a comprarlos o consultarlos en las bibliotecas. Sin embargo la realidad en nuestro pas es otra, algunos de los factores que favorecen la copia de textos, a nuestro parecer, son los altos costos de los libros, su escasa circulacin (en muchos casos hay libros que no distribuye ninguna editorial en nuestro pas), adems no todos los estudiados en clase se encuentran en las bibliotecas pblicas. Por estos motivos la reproduccin de textos a travs de fotocopias es, sin duda, necesaria dentro del sistema actual de funcionamiento de las instituciones universitarias, pblicas y privadas de Colombia. [25] [Consultado el 18 de abril de 2010] Disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_libre> Usamos informacin proveniente de Wikipedia.org, pues es uno de los ejemplos ms exitosos de la produccin colaborativa y la libre cultura que se ha dado en Internet. [26] FLICHY, Patrice. Lo Imaginario de Internet. Madrid : Alianza, 2003. [27] Copyleft es el trmino que se utiliza en el mbito informtico (y se aplica de manera anloga a la creacin literaria y artstica) para designar el tipo de proteccin jurdica que confieren determinadas licencias que garantizan el derecho de cualquier usuario a utilizar, modificar y redistribuir un programa o sus derivados, siempre que se mantengan estas mismas condiciones de utilizacin y difusin. [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://fundacioncopyleft.org/es/9/que-es-copyleft> Para ampliar informacin visite

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<http://es.wikipedia.org/wiki/Copyleft> [28] En el derecho anglosajn se utiliza la nocin de copyright (traducido literalmente como "derecho de copia") que -por lo generalcomprende la parte patrimonial de los derechos de autor (derechos patrimoniales). Es el derecho de reproduccin o copia de un texto, fonograma, imagen o programa de ordenador, y su resultado es un objeto (o texto, o fonograma, etc.) duplicado del original. Se pueden repetir hasta la saciedad las ideas de un libro, hablar o escribir sobre l, pero no se puede reproducir el libro en parte o en su integridad, a no ser que l y sus editores lo autoricen expresamente. La proteccin del copyright se limita estrictamente a la obra, sin considerar atributos morales del autor en relacin con su obra, excepto la paternidad; no lo considera como un autor propiamente tal, pero tiene derechos que determinan las modalidades de utilizacin de una obra. [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_de_autor> [29] Creative Commons es un proyecto internacional que tiene como propsito fortalecer a creadores para que sean quienes definan los trminos en que sus obras pueden ser usadas, qu derechos desean entregar y en qu condiciones lo harn. Si el paradigma del sistema tradicional del derecho de autor es Todos los derechos reservados, para las licencias CC es Algunos derechos reservados. Si en el sistema del derecho de autor el principio es que toda utilizacin de una obra debe tener un permiso expreso del titular de los derechos de autor, para las licencias CC el principio es el de la libertad creativa. Este sistema no est pensado como un enemigo del derecho de autor. Al contrario, se complementa con ste. Estamos conscientes de la importancia del derecho de autor en nuestra cultura. Colombia se incorpor a Creative Commons el 22 de agosto de 2006 (su representante en nuestro pas es la Abogada Carolina Botero, directora de la Fundacin Carisma). [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://co.creativecommons.org/quienes-somos> [30] http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_libre . Op Cit. [31] BOTERO CABRERA, Carolina. LibreDerecho para una LibreCultura. En: Revista TEXTOS de la CiberSociedad. [En Lnea] No. 10, Temtica Variada (2006). [Consultado el 18 de abril de 2010]. Disponible en <http://www.cibersociedad.net> [32] LESSIG, Lawrence. Sobre La Cultura de la Remezcla. [En lnea] Conferencia Cultura Libre. Berkeley 2008. Transcripcin de <http://Bunsnip.com>. Traduccin de la transcripcin de MESA, Jos. [Consultado 02 de diciembre de 2009] Disponible en <http://liferfe.blogspot.com/2008/12/conferencia-cultura-libre-2008-Berkeley_01.html> [33] Ibid. [34] BENKLER, Yochai. La Economa Poltica del Procomn [En Lnea] Traduccin, PALOMAR, Agustn. 2003 [Consultado el 15 de septiembre de 2009] Disponible en <www.biblioweb.com> [35] Girl Talk es el nombre artstico del msico Gregg Gillis (nacido el 26 de octubre de 1981). Gillis, quien vive en Pittsburgh, Pennsylvania, ha lanzado 4 LP con Illegal Art y EPs con los sellos 333 y 12 Apostles. Se especializa en hacer mashup [Re-mezclas], en los que, fcilmente, usa 10 o a veces ms, samples no autorizados de diferentes canciones para crear una nueva cancin, citando el fair use (uso justo) como su soporte y fundamento legal para sus sampleos. (Para ms informacin visitar

http://www.myspace.com/girltalk) [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/Girl_talk> [36] Mara Caas, canbal audiovisual, La Archivera de Sevilla. Dirige www.animalario.tv, un lugar dedicado al reciclaje, apropiacionismo y experimentacin artstica. As como Animalario TV Producciones, una plataforma de creacin en variados campos: videocreaciones, videoclips, instalaciones, fotomontajes, televisiones online, proyectos en internet. (En 2009 fue invitada al Festival Internacional de Cine de Cali) Para ms informacin visitar www.animalario.tv [37] http://colombia.indymedia.org/ [38] COLECTIVO CONOSUR, Alternatividad en Internet: Tres experiencias en la Red. s.l. s.f p. 97-98 [39] La BBC ha publicado en su pgina Web un mapa interactivo que detalla la expansin de la red, pas por pas, desde 1998 hasta 2008. En 1998 apenas 4 pases contaban con un ndice de penetracin de Internet superior al 31%. Diez aos despus toda Europa supera con creces esta cifra, junto a pases como Brasil, Chile, Colombia, Norte Amrica, Rusia, Australia, Japn, Nueva Zelanda, Irn o Marruecos. [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/8552410.stm> [40] FLICHY, Patrice. Op cit. p. 53. [41] LICKLIDER , J. y TAYLOR, R. The Computer as a Comunication Device. Citado por FLICHY, Patrice. Op cit. p. 58. [42] BRADEN, Robert. Who`s who in the Internet, Request for Comments. Citado por FLICHY, Patrice. Op cit. p. 62. [43] HIMANEN, Pekka. La tica Hacker como Cultura de la Era de la Informacin. En: CASTELLS, Manuel. Op Cit.

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[44] Microsoft Windows es una serie de sistemas operativos desarrollados por Microsoft desde 1981, cuando el proyecto se denominaba "Interface Manager". Microsoft Windows lleg a dominar el mercado de ordenadores personales del mundo, superando a Mac OS, que haba sido introducido previamente. En octubre de 2009, Windows tena aproximadamente el 91% de la cuota de mercado de sistemas operativos en equipos cliente que acceden a Internet. [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Windows> [45] GNU/Linux es uno de los trminos empleados para referirse a la combinacin del ncleo o kernel libre similar a Unix denominado Linux (Desarrollado por Linus Torvalds en 1991), que es usado con herramientas de sistema GNU(desarrollado en 1983 por Richard Stallman). Su desarrollo es uno de los ejemplos ms prominentes de software libre; todo su cdigo fuente puede ser utilizado, modificado y redistribuido libremente por cualquiera bajo los trminos de la GPL (Licencia Pblica General de GNU) y otra serie de licencias libres. [Consultado el 22 de mayo de 2010] Disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/GNU/Linux> [46] HIMANEN, Pekka. Op Cit. [47] [Consultado el 19 de abril de 2010] Disponible en <www.cibersociedad.net> [48] COLOMBIA. COMISIN DE REGULACIN DE TELECOMUNICACIONES. Op. Cit. [49] COLOMBIA. PLANEACION MUNICIPAL. Cali en Cifras [En Lnea]. Santiago de Cali, 2009. [Consultado el 19 de abril de 2010] Disponible en <http://planeacion.cali.gov.co/publicaciones/cali_en_cifras/caliencifras2009.pdf.> [50] Web 2.0 fue un trmino acuado por Tim OReilly en 2004 para definir La Web como un centro de gravedad desde el cual una gran variedad de principios y prcticas son generados a partir de la interaccin y los contenidos aportados por los propios usuarios. Se caracteriza por el ofrecimiento de servicios como Picnik (edicin fotogrfica), GoogleDocs, los WebBlogs, Twitter, Wikypedia, Youtube, etc. La importancia de este tipo de servicios es que han transformado a la Web de ser simplemente un espacio de lectura y escritura, donde la informacin era producida por unos pocos, a ser una plataforma en la que interactan contenidos producidos y compartidos por los mismos usuarios. [51] FLICHY, Patrice. Op. Cit. [52] CARVAJAL, Giovanna y ULLOA, Alejandro. Cultura escrita, conocimiento y tecnocultura. En: Nexux : Revista de Comunicacin Social. No. 02 (Diciembre, 2006); p. 104 141. [53] SIMONE, Raffaele. La Tercera Fase : Formas de saber que estamos perdiendo. Madrid : Taurus. 2001. [54] Ibid. [55] Ibid. [56] BACALLAO PINO, Lzaro. Comunicacin Alternativa en Internet: Resistencias, Revisiones y Correlaciones. En: Revista Anthropos: Hacia una Comunicacin Alternativa. No. 209, (Barcelona, 2005). p. 46.

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