Rojo-amate

Revista de poltica, economa y cultura ao 1 | nmero 3 | enero - marzo | 2011 Director: julio moguel consejo editorial: David aburto, Gaspar aguilera, Ismael Garca marcelino, julio moguel, adolfo orive, enrique Prez, Carlos San juan, Vctor Surez consejo consultivo nacional: alfredo acedo, armando aguirre, Faustino altamirano, Ren alvarado, Laura andrade, Brenda arenas, armando Bartra, Benjamn Berlanga, Gustavo Bernal, Lourdes Bueno, Ral Cabrera, alberto Carral, juan jos Chagolla, Lizbeth Cruz, evodio escalante, alejandro estrada Salinas, eduviges Franco, javier Garca Chvez, abraham Garca Grate, miguel ngel Garca, Rosario Herrera Guido, Vctor Herrera, martha Guaderrama, mariana Hernndez Garca, Benjamn Herrejn, Vctor jimnez, adolfo Lizrraga, Patricia moguel, arturo montaana, Fidel Negrete, Luis Rojas, Laila Saab, emilio toledo, Vctor m. toledo, javier morett, alfredo Ramrez Bedolla, Hctor Ramrez Williams, Roberto Snchez, enrique Velzquez Zrate, jorge Zepeda, Francisco Zamudio, Sergio Zermeo consejo consultivo internacional (en proceso de integracin): aln Cid Fleitas, Norberto Codina, Nicols Hernndez Guilln, enrique Sanz, thierry Linck subcoordinador editorial: miguel ngel Garca Diseo editorial: ZonarDC.com Fotografas: alberto milln, mizael Snchez Fotografa de portada: alberto milln Distribucin: tinta Roja ROJO-amaTe es una publicacin editada por Fundacin mxico Social Siglo xxi ac, monterrey 242, Colonia Roma Norte, Delegacin Cuauhtmoc, mxico, df, cp 06700. tel. 52647157 www.rojoamate.com Informacin en el correo: mexxicosocial@hotmail.com Nota: debido a una reestructuracin administrativa, los nmeros 3 y 4 de Rojo-amate sern trimestrales; regresando a la periodicidad bimestral a partir del nmero 5. editor responsable: julio Csar moguel Viveros Reserva para uso exclusivo otorgada por la Direccin de Reservas del Instituto Nacional del Derecho de autor bajo el nm. 04-2010-072214451200-102. Certificado de Licitud de ttulo y Contenido nm. 15003 expedido el 26 de octubre de 2010 por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas. issn 2007082-9. Distribuida por mariela Calcagno en tinta Roja, truenitos 21, Villa Coyoacn, cp 04000, Delegacin Coyoacn, mxico, df, tel. 56 59 02 52, Fax 56 59 44 80. Impresa en Partido del trabajo, oriente 107 #3162, tabla de San agustn, cp 07860, Delegacin Gustavo a. madero, mxico, df, enero 2011. tiraje de 2 mil 500 ejemplares.
amaTe en el OTlayO, peDRO cOTe

nuesTROs cOlabORaDORes

DaviD abuRTO cuentista y ensayista de temas literarios. ex secretario general del sindicato de pesca. OmaR aRRiaGa GaRcs egresado de la escuela de lengua y literaturas hispnicas de la universidad michoacana de san nicols de hidalgo. poeta y periodista cultural. Director de la revista el ornitorrinco literario. FliX bez-JORGe Doctor en historia contempornea por la universidad del pas vasco. ha publicado 14 libros en coautora y cuatro de forma individual. en el ao 2000 recibi la medalla Gonzalo aguirre beltrn al mrito acadmico. Director del instituto veracruzano de la cultura. esTeban baRRaGn Doctor en Geografa humanaOrdenamiento Territorial por la universidad de Toulouse. profesor-investigador en el centro de estudios Rurales del colegio de michoacn. su libro ms reciente se titula patrimonios. cuenca del Ro Tepalcatepec. Ral cabReRa psiclogo social con doctorado en ciencias sociales por la uam-Xochimilco. consultor en procesos de intervencin institucional en mxico y centro amrica. presidente de la asociacin civil puentes sociales sur ac.

ha-JOOn chanG universidad de cambridge. autor de varios influyentes libros, entre ellos Kicking away the ladder. ha sido consultor del banco mundial, del banco europeo de inversiones y de Oxfam. es miembro del center of economic and policy Research de Washington, dc. aRTuRO canO periodista. cubre asuntos especiales del diario la Jornada, donde tambin ha fungido como director del suplemento masiosare. ha cubierto conflictos polticos y sociales en estados unidos, brasil, venezuela y honduras. coautor de Doa perpetua, biografa no autorizada de elba esther Gordillo. aln ciD FleiTas cuentista y ensayista cubano. actualmente desarrolla una investigacin sobre la vida y obra de antonio bentez Rojo. Gian caRlO DelGaDO investigador del centro de investigaciones interdisciplinarias en ciencias y humanidades de la unam. integrante del sistema nacional de investigadores del conacyt. coordinador del libro ecologa poltica de la minera en amrica latina.

genio y obra de antonio bentez rojo

miGuel nGel GaRca psiclogo social por la universidad michoacana de san nicols de hidalgo. miembro del consejo consultivo nacional y subcordinador editorial de Rojo-amate. poeta y narrador.

ma. Del caRmen leGORReTa Doctorante en estudios sobre amrica latina en el ipealt de la universidad de Toulouse. ha publicado varios libros entre los que destaca pueblos y fronteras. ThieRRy lincK Doctor por la Facult des sciences economiques daix-marseille ii. coordinador de la Red Franco mexicana de investigadores. miembro del comit cientfico de la ctedra mxico de Toulouse. Fue director del Groupe de Recherche sur lamerique latine. alFReDO RamRez beDOlla ex subsecretario de la secretara de Desarrollo econmico del estado de michoacn. actualmente es el director del instituto de capacitacin para el Trabajo en la misma entidad federativa.

FabiOla snchez periodista por la unam. Reporterade asuntos polticos y econmicosen: contenido, imparcial de sonora, masiosare, milenio, revista etctera; y de televisinen cni, canal 40.coordinadorade comunicacin social del Grupo parlamentario del pt en la v legislatura de la aldf. maRcO a. Tllez crtico literario y cuentista. Dibujante y artista plstico. secretario Tcnico de la secretara de educacin pblica en el estado de michoacn. enRiQue velzQuez zRaTe economista. investigador en temas sociales y polticos. crtico literario. ha sido asesor parlamentario de la lvi a la lxi legislatura.

genio y obra de antonio bentez rojo

genio y obra de antonio bentez rojo

nDice

pResenTacin ReFunDaR el pensamienTO ecOnmicO

paTeanDO la escaleRa (De cmO en RealiDaD lOs pases RicOs se hicieROn RicOs) ha-Joon chang paTRimOnializacin veRsus ecOnOma neOlibeRal Thierry linck DesanGRanDO amRica laTina (un balance De la TRansFeRencia De su RiQueza) Gian carlo Delgado

8 ecOnOma pOpulaR y pOlTicas pblicas en el esTaDO De michOacn (un mODelO paRa aRmaR) alfredo Ramrez bedolla 10 la baTalla Del QuesO cOTiJa esteban barragn

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mXicO en Temas clave: laiciDaD y meDiOs De cOmunicacin

laiciDaD, libeRTaD De cOnciencia y DemOcRacia en mXicO Flix bez-Jorge la necesaRia ReFORma meDiTica en mXicO Fabiola snchez 41

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paTRimOniOs y paTRimOnializacin
De la lucha pOR la TieRRa a la lucha pOR la paTRimOnializacin Julio moguel 30

eXpeDienTe elecTORal 2011

enrique velzquez zrate

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la pOlTica en lOs bORDes y el pODeR pOpulaR

la DiFeRencia pOlTica y la DispuTa pOR las siGniFicaciOnes Ral cabrera pensaR hOy en pODeR pOpulaR (en TORnO a un libRO De aDOlFO ORive) ma. del carmen legorreta 56

puROs cuenTOs
salneGRa el piOJO David aburto en la veRanDah balaDa paRa aDle vaRiacin a un RelaTO mOzRabe Omar arriaga Garcs 90 91

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las DOs manOs De lula

arturo cano

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cOncha uRQuiza: el canTaR pOTicO De la niTiDez

miguel ngel Garca

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venTanas Rafael F. muoz alonso de ercilla y ziga bORGes y el zahiR marco a. Tllez

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nOsTalGia De lO pResenTe concha urquiza

84 GaleRa la caRicaTuRa De maT

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GeniO y ObRa De anTOniO benTez ROJO

la pueRTa TRaseRa De una RevOlucin: apROXimacin a anTOniO benTez ROJO (DpTicO) aln cid Fleitas

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auTORReTRaTO antonio bentez Rojo

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pResenTacin

nuestro tercer nmero de Rojo-amate abre con tres textos que invitan, literalmente, a repensar la economa. por orden de aparicin, y cada quien en el terreno de su especialidad, ha-Joon chang, Thierry linck y Gian carlo Delgado nos muestran con suficiente profundidad hasta dnde nuestros conocimientos convencionales o corrientes de economa, dominados an por el pensamiento neoclsico y los prejuicios y lugares comunes que se impusieron a partir del denominado consenso de Washington, son actualmente inservibles (por decir lo menos) para dar cuenta de las realidades ms simples del capitalismo contemporneo. lejos del anlisis crtico dirigido simplemente a denostar y rechazar, los referidos ensayistas presentan encuadres informativos y propuestas terico-conceptuales novedosas que no tienen desperdicio. el segundo bloque de este nmero se centra justo en uno de los temas abiertos por la reflexin general de Thierry linck sobre patrimonios y patrimonalizacin, aplicados en este caso a anlisis relativos a la realidad mexicana nacional y regional (casos especficos del estado de michoacn), con textos de Julio moguel (De la lucha por la tierra a la lucha por la patrimonalizacin), alfredo Ramrez bedolla (economa popular y polticas pblicas en el estado de michoacn), y esteban barragn (la batalla del queso cotija). las realidades del mxico moderno contienen un tema de primersima importancia que ha sido tratado con desdn o con cierta superficialidad por algunos sectores o vertientes de la izquierda, a saber: el que tiene que ver con la presencia actual de la iglesia en los escenarios sociales y polticos del mundo y del pas, dentro del esfuerzo mximo de dicha institucin por limar los ms rudos efectos del mal mayor para su gusto de la laicicidad, en la perspectiva de reactualizar su presencia entre los mortales dentro de las

presentacin

dimensiones de poder que su propio inters y concepto le aconseja. con un conocimiento de causa que nos parece notable, Flix bez-Jorge nos presenta un trabajo que tampoco tiene desperdicio en su buena confeccin literal. se agrega en nuestro bloque sobre el mxico de nuestros das el trabajo de Fabiola snchez sobre los medios de comunicacin, dentro de un marco de aproximacin en el cual quedan claras las razones por las que la renovacin de su encuadre legal y normativo se ha vuelto un sine qua non de cualquier avance en nuestro sistema democrtico. presentamos el expediente electoral 2011, preparado por enrique velzquez zrate, en atencin a los diversos comicios electorales que habrn de realizarse en el transcurso del presente ao. continuamos con los textos de Ral cabrera y mara del carmen legorreta, ambos muy distintos y distantes por su hechura (el primero es un ensayo; el segundo la presentacin de un libro de adolfo Orive en san cristbal de las casas), pero con un elemento en comn que conviene resaltar: su abordaje de la poltica en sus bordes (utilizamos aqu una conceptualizacin de Jacques Rancire), con conceptos como los de procesos de subjetivacin, disputa por las significaciones o de poder popular que, sostienen los autores y sostenemos nosotros, desde nuestro encuadre editorial, se han convertido en ideas-fuerza centrales del anlisis de la poltica contempornea. cerramos nuestras secciones de economa y poltica con las estampas de arturo cano sobre brasil, texto que da luces fundamentales sobre la circunstancia lula y la magia que hizo posible la llegada de Dilma Rouseff a la presidencia. la parte cultural de Rojo-amate repite, con ventanas, la frmula de apertura que inauguramos en homenaje a Juan Rulfo desde el primer nmero de la revista. ahorramos al lector la presentacin de dichas ventanas

en este texto, pues cada una de las tres aqu integradas tiene su especfica nota introductoria. por ello nos centramos en presentar el texto de aln cid Fleitas, dptico escrito en torno a uno de los autores cubanos menos conocido y sin embargo de mayores tamaos en la historia moderna de su literatura: antonio bentez Rojo, emergente con una enorme luminosidad hacia finales de la dcada de 1960, con dos premios consecutivos, en 1967 y 1968, de casa de las amricas y de la unin de escritores y artistas de cuba; especialista temprano, entre otros de sus mritos que aparecen ms a la vista, de la obra de Rulfo. completan nuestra parte cultural magnficos textos con aportes de marco a. Tllez (respecto al cuento el zahr, de borges), David aburto y Omar arriaga Garcs (puros cuentos), y de miguel ngel Garca (en torno a la poesa de concha urquiza). a ellos nuestro especial agradecimiento. Julio moguel

presentacion

pResenTacin
en el primer nmero de Rojo-amate presentamos una breve nota de ha-Joon chang titulada mxico en una encrucijada, fragmento de la intervencin que tan connotado economista realiz hacia finales de 2009 en mxico, en el marco de un ciclo de conferencias coordinado por adolfo Orive. ahora nos congratulamos en presentar del mismo autor la introduccin a su libro pateando la escalera. el desarrollo econmico desde una perspectiva histrica, texto que aparecer prximamente bajo el sello editorial de Juan pablos editor y la Fundacin mxico social siglo xxi. el libro, ya considerado por muchos como un clsico de los tiempos modernos, construye una crtica decisiva a los fundamentos del pensamiento neoliberal. con esta obra ha-Joon chang obtuvo el premio Gunnar myrdal 2003, otorgado por la asociacin europea para la economa poltica evolutiva.

albeRTO milln

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(De cmO en RealiDaD lOs pases RicOs se hicieROn RicOs)

paTeanDO la escaleRa

ha-Joon chang

hOy en Da, el mundo desarrollado y las polticas internacionales que ste dirige ejercen una gran presin sobre los pases en desarrollo para que adopten un conjunto de buenas polticas y buenas instituciones que propicien su desarrollo econmico.1 De acuerdo con esta agenda, las buenas polticas son, en trminos generales, las prescritas por el as llamado consenso de Washington, e incluyen una poltica macroeconmica restringida, la liberalizacin del comercio y la inversin internacional, la privatizacin y la desregulacin.2 en dicha perspectiva, las buenas instituciones se encuentran fundamentalmente en los pases desarrollados, especialmente en los angloamericanos. las instituciones clave incluyen: la democracia, la buena burocracia, un poder judicial independiente, una slida proteccin a los derechos de propiedad privada (tema que incluye los derechos de propiedad intelectual), e instituciones de gestin gubernamental y financiera transparentes y orientadas hacia el mercado (incluyendo un banco central polticamente independiente). como se ver ms adelante, se han llevado a cabo acalorados debates en torno a si estas polticas recomendadas son o no apropiadas para los actuales pases en desarrollo. no obstante, llama la atencin que muchos de los crticos que cuestionan la aplicacin de tales recomendaciones dan por hecho que estas buenas polticas e instituciones fueron utilizadas por los pases desarrollados cuando vivan su propio proceso de desarrollo.

1 as, sumado a las condicionalidades econmicas convencionales vinculadas a la ayuda financiera multilateral y bilateral dirigida a los pases en desarrollo, tenemos ahora condicionalidades vinculadas a la gobernanza. vase D. Kapur y R. Webber, Governance-related conditionalities of the iFis, G-24 Discussion paper series, nm. 6, Geneve, unctad, 2000. 2 Williamson ofrece la exposicin clsica sobre este asunto en What Washington means by policy Reform, J. Williamson, american adjustment: how much has happened?, latin, Washington, dc, institute of international economics, 1990. vanse algunas crticas recientes en J. stiglitz, more instruments and broader Goals: moving Toward the post-Washington consensus, en h-J chang, The Rebel Within: Joseph stiglitz at the World bank, london, anthem press, 2001; J. Ocampo, Rethinking the Development agenda, ponencia presentada en la reunin anual de la american economic association, 5-7 de enero de 2001, new Orleans.

as, por ejemplo, suele aceptarse de manera general que inglaterra se convirti en la primera potencia industrial debido a su poltica de laissez-faire, mientras que Francia se qued rezagada por la aplicacin de polticas intervencionistas. asimismo, est muy extendida la idea de que el abandono de estados unidos del libre comercio para adoptar la ley arancelaria conocida como smoot-hawley Tariff al principio de la Gran Depresin (1930) fue, de acuerdo con las palabras del economista del libre comercio, bhagwati, [...] la expresin ms visible y dramtica de locura anticomercial.3 Otro ejemplo ms de la extendida creencia de que los pases desarrollados alcanzaron su estatus econmico gracias a buenas polticas e instituciones es la idea fija de que, sin patentes u otros derechos de propiedad privada intelectual, estos pases no habran sido capaces de generar las tecnologas que los hicieron prsperos. el centro Jurdico nacional para el libre comercio interamericano [us-based national law center for inter-american Free Trade] seala que [...] la documentacin histrica en los pases industrializados que empezaron como pases en desarrollo demuestra que la proteccin a la propiedad intelectual ha sido uno de los instrumentos ms poderosos para el desarrollo econmico, el crecimiento de las exportaciones y la difusin de las nuevas tecnologas, el arte y la cultura.4 y as sucesivamente. pero, es realmente cierto que las polticas e instituciones actualmente recomendadas a los pases en desarrollo son las mismas que adoptaron los pases desarrollados cuando ellos estaban desarrollndose? incluso visto en un nivel superficial existen suficientes indicios que sugieren que no fue eso lo que ocurri. algunos de nosotros sabemos que, contrariamente a lo que aconteci en el siglo xviii o en el xx , el estado francs del siglo xix fue muy conservador y no-intervencionista. puede ser que
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J. bhagwati, protectionism, cambridge, massachussets, The mit press, nm. 10, 1985, p. 22. national law center for inter-american Free Trade, 1997, p. 1.

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tambin hayamos ledo algo sobre los altos aranceles en estados unidos, al menos despus de la Guerra civil. Otros seguramente hemos odo en alguna parte que el banco central de estados unidos y la Reserva Federal no fueron creados sino hasta 1913. y es posible incluso que alguno de nosotros sepamos que suiza se convirti en uno de los lderes tecnolgicos mundiales en el siglo xix sin contar con una ley de patentes. Frente a estas evidencias, que se oponen a la visin ortodoxa de la historia del capitalismo, resulta justo plantearse la pregunta de si los pases desarrollados estn tratando de esconder de algn modo los secretos de su xito. [los resultados de nuestra investigacin nos llevan a plantear que] los pases desarrollados no llegaron a donde estn por medio de las polticas y las instituciones que ahora recomiendan a los pases en desarrollo. la mayora de ellos us de manera activa malas polticas comerciales e industriales, tales como la proteccin a la industria naciente y subsidios a la exportacin, prcticas que hoy en da son mal vistas y explcitamente prohibidas por la Organizacin mundial de comercio (omc). no fue sino hasta que ya estuvieron muy desarrollados (es decir, hacia finales del siglo xix o principios del xx) cuando estos pases contaron con algunas instituciones que hoy son consideradas como esenciales para los actuales pases en desarrollo, incluyendo instituciones tan bsicas como bancos centrales y sociedades de responsabilidad limitada. si esto es as, bajo la apariencia de recomendar buenas polticas e instituciones, no estn los pases desarrollados dificultando a los pases en desarrollo la utilizacin de polticas e instituciones que ellos mismos utilizaron para desarrollarse econmicamente en pocas anteriores? acaso los pases desarrollados estn tratando de patear la escalera por la que llegaron a la cima, impidiendo que los pases en desarrollo adopten polticas e instituciones que ellos mismos usaron? sostengo que la actual poltica ortodoxa equivale a patear la escalera. el fomento de la industria naciente (no slo mediante la proteccin arancelaria, me apresuro a aadir) ha sido la clave del desarrollo de la mayora de las naciones; las excepciones se limitan a pases pequeos que se encuentran en o al menos muy cerca de la frontera tecnolgica mundial, como en el caso de holanda y suiza. impedir que los pases en desarrollo adopten estas polticas constituye una seria limitacin a su capacidad para generar desarrollo econmico. la situacin es ms compleja en el caso de las instituciones. mi conclusin principal es que muchas de las instituciones que en la actualidad son consideradas como necesarias para el desarrollo econmico fueron, en gran medida, ms el resultado que la causa del desarrollo econmico de los pases actualmente desarrollados. esto no significa que los pases en desarrollo no deban

adoptar las instituciones que actualmente existen en los pases desarrollados (lo que no invalida lo planteado en sentido opuesto: que no deberan adoptar las polticas industriales y comerciales que actualmente se aplican en los pases desarrollados). algunas de estas instituciones podran ser incluso benficas para la mayora de los pases en desarrollo, si bien no necesariamente para todos. pero la forma que estas instituciones deberan adoptar se mantiene como tema de controversia. as, por ejemplo, se requiere que la banca central regule el permanente riesgo financiero, pero resulta discutible si dicha banca central debe mantener una independencia poltica casi absoluta y enfocarse exclusivamente en el control de la inflacin (tal y como lo plantea la ortodoxia actual). Desde luego, dado que muchas de las instituciones potencialmente benficas slo se han desarrollado despus de dolorosas lecciones econmicas y de luchas polticas, sera una locura que los pases en desarrollo renunciaran a las ventajas de ser los ltimos en llegar, derivadas de la posibilidad de aplicar la actualizacin institucional. no obstante, no conviene exagerar los beneficios de la actualizacin institucional, pues no todas las instituciones de escala global son benficas o necesarias para todos los pases en desarrollo.unos derechos estrictos de propiedad intelectual podran no ser benficos para la mayora de los pases en desarrollo. asimismo, otras instituciones tales como las leyes antimonopolio podran no ser tan necesarias para ellos, lo que significa que el resultado neto de la implantacin de tales instituciones podra incluso ser negativo (dado que el establecimiento y el mantenimiento de estas instituciones exige recursos, especialmente recursos humanos calificados, los cuales con frecuencia escasean). Tambin existe la duda sobre si la introduccin de instituciones avanzadas en pases que no estn preparados para ellas significa que estas instituciones no funcionarn tan bien como deberan. ms an, no deberamos perder de vista el hecho de que los actuales pases en desarrollo (apd) tienen un nivel de desarrollo institucional ms alto si lo comparamos con los apd en etapas equivalentes de desarrollo. si este es el caso, entonces quizs se encuentre, en el corto plazo, poco margen para lograr una mejora efectiva en las instituciones para estos pases. Desde esta perspectiva, tambin podramos decir que existe un elemento de patear la escalera en el discurso del desarrollo dominante en lo que respecta a la mejora institucional, en la medida en que algunas de las instituciones exigidas a los pases en desarrollo son irrelevantes o perjudiciales dado su estadio de desarrollo, a ms de que su manutencin resulta costosa.
*Traduccin de Julio moguel

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pRXimamenTe en libReRas

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pResenTacin Thierry linck ha destacado en los ltimos aos como un acerado crtico de la economa neoliberal, dentro de una perspectiva de originalidad terico-conceptual que rebasa con mucho los tradicionales y no pocas veces romos anlisis crticos del marxismo. De l ya hemos presentado patrimonios y patrimonializacin y sus Diez tesis sobre la economa de ficcin en el pensamiento neoliberal, en Rojo-amate 1 y 2, respectivamente. el texto que ahora publicamos completa un trptico de presentacin para los lectores de nuestra revista, previo a que aparezca con mayores desarrollos en el libro que prximamente saldr bajo el sello editorial de Juan pablos editor y la Fundacin mxico social siglo xxi (Thierry linck, Julio moguel y alfredo Ramrez, economa popular y procesos de patrimonializacin).

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paTRimOnializacin veRsus ecOnOma neOlibeRal

Thierry linck

el paTRimOniO constituye con toda evidencia un recurso. pero se trata de un recurso cuya particularidad es la de poder ser movilizado tanto en la produccin de riquezas mercantiles como en la produccin de la sociedad. De esta ambivalencia podemos destacar la importancia de las interacciones entre lo que procede del mercado y lo que se supone gratuito: este es un tema tradicionalmente subestimado por la economa y que debe colocarse en el centro del debate. esto en primer lugar. en segundo lugar, un patrimonio se administra o se maneja, se dilapida o se enriquece; su uso presupone entonces una eleccin. a diferencia de la economa normativa a la que slo le interesa la decisin individual, la eleccin en este caso es colectiva: cuestin cuya dimensin tambin ha sido subestimada por el pensamiento econmico. los bienes patrimoniales tienen atributos de bienes colectivos, de tal forma que por ello por su propia esencia de memoria colectiva no pueden ser apropiados individualmente cmo enfrentar el tema de su gestin sin poner en cuestin el postulado implcitamente admitido por los economistas formales que apunta que un bien colectivo es por esencia un bien libre? en tercer lugar, un patrimonio hace sistema. por lo tanto, es potencialmente un objeto de inters para todas las ciencias sociales y desborda las fronteras. Remite a una problemtica que rebasa por mucho el campo disciplinario de la economa. invita a una trasgresin de las fronteras disciplinarias. en el caso, la interdisciplinariedad puede hacerse extensiva a lo que enlaza las ciencias sociales con las ciencias de la vida y con el conjunto de las disciplinas que tienen algo que ver con la problemtica del desarrollo sustentable. Fundamentalmente, el patrimonio es una herencia. por lo tanto, si el desarrollo sostenible abre una reflexin sobre nuestro compromiso

colectivo de cara a las generaciones futuras, tiene que ser estrechamente implicado en la problemtica de la patrimonializacin. la patrimonializacin convoca a una reflexin sobre el estatuto y las funciones de los bienes inmateriales en el terreno de la informacin, de los conocimientos y de las representaciones. la produccin de la informacin, tanto en lo que remite a su control y manipulaciones, como a sus efectos sobre la sociedad, encuentra entonces una pertinencia evidente para la ciencia econmica. lo es tanto ms en cuanto que la informacin juega un papel decisivo en la evolucin de las sociedades y de las economas contemporneas. la idea de patrimonio visto en esta perspectiva es el punto de partida de nuestra argumentacin: considerar el patrimonio como un recurso complejo, dotado con atributos de bien colectivo y sin embargo sometido a rivalidades de uso. el patrimonio no constituye un bien libre: no todos gozan de las mismas capacidades de acceso y no todos generan el mismo beneficio. la complejidad del patrimonio, su doble anclaje en el universo del intercambio mercantil y de la construccin del vnculo social, as como sus temporalidades mltiples, invitan a reformular las hiptesis de comportamiento sobre las cuales la economa formal funda su argumento. en este punto no es necesario poner en duda el principio del inters particular sino, simplemente, el axioma que pretende que ste slo puede ser satisfecho por el intercambio. vista as, la patrimonializacin reposa sobre una paradoja: se funda en una relacin de cooperacin y se resuelve con la puesta en escena de conflictos que ponen en balance el inters colectivo acrecentar las capacidades de accin presentes o futuras del grupo por medio de un incremento de su patrimonio y el inters particular

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que empuja a los individuos (sin que ellos sean necesariamente conscientes de ello) a incrementar el beneficio que obtiene del manejo de los recursos comunes. la clave de esa paradoja implica algo que, lgicamente, no ha atrado la atencin de la economa formal: la construccin de la apropiacin colectiva, es decir, el cuerpo de reglas que plantea, especifica y cuadra (tanto en lo interno como en su relacin con el exterior) un principio de exclusin fuera del cual la apropiacin no tiene ningn sentido.1 ms all de la crtica de la economa formal, la cuestin de la apropiacin constituye la piedra de toque sobre la cual la economa patrimonial debe ser construida. el DOGma De la eleccin RaciOnal segn los formalistas la perspectiva neoclsica, la economa se interesa en la asignacin de bienes y recursos escasos en usos alternativos. en esta perspectiva, la economa se estructura por completo en torno a una teora de la eleccin que pone por delante de la escena a individuos totalmente autnomos. De esta forma, el homo economicus de la teora es un ser perfectamente racional cuyos comportamientos (y por tanto sus elecciones) se explican enteramente por una obsesin: satisfacer su inters particular independientemente de cualquier consideracin moral y fuera de todo encuadramiento institucional. planteadas las cosas as, el principio de racionalidad supone que nadie alcanzar a desviar al individuo de la lnea que traza su obsesin: cualquiera que sean las circunstancias que l tenga que afrontar, la eleccin que haga ser siempre, necesariamente, aquello que le aporte el mayor beneficio. este postulado camina junto con otro presupuesto: el homo economicus es calculador, se encuentra en condiciones de evaluar (y por tanto de comparar) de manera completa, precisa y cierta todas las consecuencias de las elecciones que puede realizar. esta aptitud implica a su vez otra condicin, tambin planteada bajo la forma de un postulado: el homo economicus se encuentra tambin perfectamente informado. y lo est dentro del marco de lo que corresponde al conocimiento de sus propias aspiraciones, tal y como sucede con el empresario, que hace embonar perfectamente el conjunto de las opciones tcnicas en funcin de las cuales organizar la produccin. uno y otro lo son igualmente por lo que respecta al conocimiento de su entorno y, en particular, de las condiciones de acceso a los bienes que su inters les dicta adquirir. en un universo regido enteramente por la bsqueda del inters particular, el homo economicus constituye la unidad alimentaria, y, por tanto, la nica del orden social. la sociedad, tal y como la entiende la economa formal, est desprovista de instituciones, de memoria y, por tanto, carece de patrimonio. no constituye en
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albeRTO milln

Thierry linck, la economa y la poltica de los territorios, Revista del alasru, en http://www.gis-syal.agropolis.fr/pDF/Tlinck.pdf, 2006.

definitiva ms que un conglomerado informe de individualidades que actan por egosmo, por la diversidad de aspiraciones y por comportamientos oportunistas. Quiere ello decir que ese mundo ideal planteado por la economa neoclsica excluye al mismo tiempo que a las instituciones y a los valores morales la existencia de toda relacin social? De ninguna manera: por el contrario, los neoclsicos plantean como principio la existencia de un orden subyacente, inmanente o natural que el concepto mismo de homo economicus tiende a poner en evidencia. ese vnculo remite a dos principios: 1) el intercambio, por una parte, identificado como el dispositivo el nico por el cual los individuos pueden llegar a satisfacer su inters particular; 2) la competencia, por otra parte, planteada como modalidad la nica de ajuste recproco de los intereses particulares. esos dos principios adquieren sentido en el mercado, que resulta ser el dispositivo nico, una vez ms de coordinacin. ser entonces en funcin del precio de todos los bienes que los individuos todos los individuos construirn su eleccin y tomarn las decisiones que les aseguren los mayores beneficios posibles. es precisamente en este especfico sentido en el que hay que entender la imagen de la mano invisible presentada por adam smith en la riqueza de las naciones: el intercambio y la competencia son los garantes de la armona
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y del progreso. para los neoclsicos se trata a su vez de un principio explicativo planteado en un nivel de abstraccin y modelizacin y de un ideal a alcanzar que influye determinantemente en las polticas de inspiracin liberal. la eleccin del consumidor depende de la configuracin de su funcin de utilidad, es decir, del orden de preferencias que emerge del perfil psicolgico de cada uno y que se encuentra determinado fuera del campo de la economa. en la medida en que se admite que la funcin de utilidad es continua, creciente, y que cada unidad consumida procura menos placer que la precedente, la maximizacin de la satisfaccin individual presupone la existencia de una restriccin: el ingreso o, en trminos ms amplios, la dotacin inicial de bienes que posee cada consumidor y que sern intercambiados en el mercado con otros que resulten ms deseables. planteadas as las cosas, puede establecerse que la eleccin del consumidor es ptima en la medida en que el intercambio permite igualar la relacin de las utilidades marginales o, lo que resulta siendo lo mismo, en la medida en que las utilidades marginales ponderadas por los precios de los bienes sean idnticas. en este punto, el sacrificio que supone el abandono de los bienes colocados en el mercado es estrictamente compensado por la satisfaccin que procuran aquellos obtenidos en contraparte.
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a partir de ello se hace posible construir, para cada bien, una curva de demanda individual que vincula las cantidades deseadas con el precio, y agregar esas demandas individuales en una funcin de demanda definida en el campo econmico global, producto por producto en un primer momento, y enseguida para la totalidad de los bienes intercambiados. la teora de la empresa es construida sobre un modelo muy parecido. en el corto plazo es decir, el tiempo en que las capacidades de produccin pueden considerarse dadas puede establecerse que la ganancia es mxima para el nivel de produccin que iguala el costo marginal de produccin con el precio establecido por el mercado. el resultado se basa evidentemente en la hiptesis de la existencia de rendimientos decrecientes: cada unidad suplementaria ser producida a un costo ms elevado, hasta el momento en que la ganancia obtenida de la ltima unidad producida sea nula. en el largo plazo es decir, cuando se incrementan las capacidades productivas, los rendimientos en escala pueden ser crecientes, esas conclusiones distan mucho de ser evidentes. pero, es cierto, a los economistas neoclsicos no les gusta proyectarse en el largo plazo... De igual manera que en el caso de la teora del consumidor, la agregacin de curvas de oferta individuales toma sentido en la construccin de una funcin de oferta colectiva que vincula, para cada bien, luego para la totalidad, nivel de produccin y precio. y, lgicamente, la confrontacin de la oferta y la demanda sobre mercados perfectamente competitivos conducir a la fijacin de un sistema de precio nico. el mercado es entonces ese dispositivo de coordinacin perfecta del que hablbamos antes. cada individuo construye las elecciones que mejor responden a sus intereses. por las solas virtudes del mercado, los conflictos se despliegan en una infinidad de confrontaciones elementales que la competencia resuelve en forma mecnica. y las funciones de oferta y demanda, en la medida en que se fundan sobre un principio de agregacin, no son as ms que expresiones colectivas de las mejores elecciones posibles. como lo ha mostrado lon Walras, la competencia garantiza, en la escala de la economa global, ese equilibrio general que asegura una igualizacin perfecta de ofertas y demandas. De lo anterior se desprende que el mercado es al mismo tiempo garanta de armona social. el esquema neoclsico ha sido ampliamente dominante en las ltimas dcadas, tanto en los crculos universitarios como en los espacios de construccin de las polticas pblicas. sigue presente detrs de las ilusiones neoliberales y en la creencia ingenua sobre las ventajas de la globalizacin que el discurso dominante difunde por los cuatro puntos cardinales del planeta. pero muchos son los lados flacos del esquema. uno de ellos es que el planteamiento neoclsico no toma en cuenta a la historia ni a las instituciones. colocadas en el contexto de las economas reales, las hiptesis que fundan el principio de competencia (atomicidad, transparencia, homogeneidad de bienes, libre circulacin de los productos y de los factores de la produccin) pierden toda pertinen-

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cia. en dicho orden las respuestas neoclsicas dejan de tener sentido. por lo dems, la autonoma de lo econmico con relacin a la poltica es muy relativa, en la medida en que la economa en la ocurrencia del discurso neoliberal produce lo poltico, excluyendo toda posibilidad de debate ciudadano tanto en lo que se refiere a sus criterios de eleccin como en lo que corresponde a sus objetivos fundamentales. Desde un punto de vista ms pragmtico, cabe notar que las instituciones especialmente aquellas que estn destinadas a proteger la propiedad intelectual son dispositivos no mercantiles de los cuales depende en forma marcada el funcionamiento de la economa lo que desde un punto de vista ms amplio invita a que nos interroguemos sobre el sentido o la pertinencia de una

teora econmica pura es decir, purificada de toda referencia a las contingencias institucionales e histricas, atada a la idea de aportar una respuesta al problema de la escasez, cuando en realidad la prctica muestra que las transformaciones de las economas reales son ms bien conducidas por lgicas de construccin de la escasez. Desde el estricto punto de vista de su coherencia interna, el paradigma neoclsico ostenta una elegancia no desprovista de rudeza que ejerce cierta fascinacin. la eliminacin de los ruidos que pudieran producir los factores histricos o institucionales, las hiptesis de continuidad de las funciones de utilidad o de produccin, los postulados de la competencia pura y perfecta simplifican la realidad a tal punto que permiten hacer uso del

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clculo diferencial. pero con todo y que ello aparezca como convincente, el planteamiento reposa sobre una paradoja. en la medida en que la totalidad de las interacciones entre los agentes econmicos pasa por el mercado, este ltimo puede ser definido como un dispositivo perfecto de informacin. en situacin de concurrencia perfecta, los agentes obtienen del mercado la totalidad de la informacin necesaria para la construccin de su eleccin: en primer lugar el precio. en la teora neoclsica, el precio es pues un input, una informacin; pero para esta misma teora tambin es un producto. cabe entonces la pregunta, cmo es que el precio, en tanto que resultado de transacciones, puede ser el mismo que el que determinan la oferta y la demanda que alimenta esas mismas transacciones? Desde un sentido estrictamente lgico se trata de una aberracin: la oferta y la demanda slo pueden igualarse adoptando la hiptesis de una instantaneidad absoluta la teora acomoda las piezas del rompecabezas para plantear aqu la idea de que existen interacciones mltiples concurrentes. en cualquier caso, la cuestin de la incertidumbre se convierte en un punto que ocupa a partir de ello un lugar central en el debate, en el seno mismo incluso de las escuelas prximas a la corriente neoclsica. pero se trata sin duda de esfuerzos vanos de cuadrar el crculo pues las respuestas aportadas a las situaciones de incertidumbre muestran reiteradamente que hay una especie de contaminacin poltica en el asunto (determinando o sobredeterminando lo econmico). por lo pronto, notemos simplemente que la cuestin adquiere un relieve particular, especialmente en el caso de las inversiones dirigidas a la produccin de capacidades o al sector agrcola, en la medida en que all se vuelve imposible hacer abstraccin de las incertidumbres derivadas de la existencia de lapsos a menudo prolongados entre el momento en que se decide producir y el momento en que se instituye el precio. por lo que concierne a la teora del consumidor, una objecin clsica tiende a la indeterminacin del valor de las dotaciones iniciales. se trata de un aspecto que los neoclsicos consideran como exgeno, lo que puede responderse diciendo que el modo de la reparticin de la riqueza no se encuentra desligado del funcionamiento de la economa y del sentido de su evolucin. en el mis19

mo sentido, la autonoma del consumidor puede ser cuestionada en la medida en que el orden de sus preferencias, sus gustos particulares, sus expectativas y sus modos de consumo son tambin la expresin de aprendizajes que evidencian tanto su relacin con la sociedad como con la economa. en una perspectiva de largo plazo otro aspecto merece toda nuestra atencin. Resulta verosmil la idea de que el mercado y, por tanto, el intercambio mercantil sea lo nico que permita al individuo maximizar su satisfaccin u optimizar su inters? porque resulta obvio que su bienestar y sus ganancias dependen tambin del acceso a bienes colectivos y de una manera general a valores no mercantiles. el problema se complica si se considera que el acceso a esos bienes colectivos es libre y que no impone a los agentes econmicos ninguna restriccin; y ms an, tambin, si se niega la existencia de rivalidades entre usuarios potenciales. *Traduccin de Julio moguel

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(un balance De la TRansFeRencia De su RiQueza)

Gian carlo Delgado

DesanGRanDO amRica laTina

en lOs albORes del siglo xxi, la tendencia a mantener e incluso ahondar proyectos econmicos cuyo centro gira en actividades extractivas, primario exportadoras de enclave o aquellas economas enfocadas en la explotacin de recursos naturales con pocos (y no relevantes) o nulos encadenamientos productivos endgenos, viene tomando nuevos rasgos y ms desgarradoras dinmicas. no slo se debe a los crecientes ritmos extractivos de recursos naturales que demanda la economa mundial (en particular de ciertos pases), sino tambin a que, a diferencia de los aos del modelo econmico de sustitucin de importaciones, amrica latina (al), con la excepcin relativa de brasil y argentina, pierde cada vez ms su capacidad de producir incluso sus propios alimentos pues en pleno modelo neoliberal se enfoca entusiastamente en cultivos no alimentarios o marginales para la dieta bsica y en ciertos productos que son netamente de exportacin. el proceso convierte a la regin en un vasto mercado donde se coloca el excedente productivo de los farmers estadunidenses y el de otros socios del agronegocio mundial y que slo es posible gracias al avance tecnolgico del siglo pasado fuertemente basado en insumos qumicos y energa fsil. as que mxico, por ejemplo, pasa de un escenario de dependencia de alimentos del extranjero, incluyendo maz y frijol (base de la alimentacin mexicana) del orden del 10 por ciento antes de la firma del Tratado de libre comercio de amrica del norte (nafta por sus siglas en ingls), a poco ms del 40 por ciento al cierre de la primera dcada del siglo xxi. colombia igualmente registra una seria dependencia de ms del 50 por ciento pues importa casi la totalidad del trigo, lentejas y cebada; dos terceras partes del maz y una cuarta parte del arroz y frijol. chile y venezuela tambin rondan ese porcentaje de dependencia, siendo sa ms aguda en granos bsicos como trigo, maz y algunas oleaginosas.1

De notarse es que a pesar de la gran capacidad agrcola de argentina y brasil, el modelo expansivo de monocultivos de semillas mejoradas y de organismos genticamente modificados (ogms) los coloca en una posicin compleja y en cierto modo desfavorable, pues tiende a homogenizar el grueso de su produccin al tiempo que incrementa los costos ambientales y sociales en el mediano y largo plazo, mismos que son, en buena medida, incalculables e irreversibles (desde agua contaminada hasta suelos erosionados, diversidad gentica alterada o contaminada, propagacin de enfermedades relacionadas con el uso de agroqumicos, etctera). esto es evidente en el modelo sojero argentino y brasileo, as como en el caero de ese segundo pas enfocado a la produccin de biocombustible.2 aunque, por supuesto, el modelo de monocultivos de soja, caa, pia, palma africana, celulosa, entre otros, no es exclusivo de ese par de pases, se replica, pero tal vez hasta ahora con una intensidad relativamente menor en otras zonas de latinoamrica. su semblante voraz y depredador (dgase de agua, tierra y trabajo mal pagado) acarrea ya fuertes problemas, no slo socioambientales, sino de creciente despojo de tierra y agua, as como de violencia y criminalizacin de la resistencia.3 el carcter extractivista, de economa de enclave, coloca ciertamente a la regin en la periferia del sistema, sin alimentos suficientes; ello a pesar de su gran riqueza natural y humana. en tanto tal, se puede sostener que al est subordinada, en un grado u otro, segn sea el caso, a los intereses y flujos de capital metropolitanos. Ruy mauro marini claramente lo adverta ya desde hace varias dcadas al dar cuenta de la dependencia
2 vase Javiera Rulli, et al. Repblicas unidas de la soja, Grupo de Reflexin Rural, uruguay, 2007. 3

1 Jos Rodrguez Rojas, apertura comercial y seguridad alimentaria en los pases industrializados de amrica latina, Revista venezolana de economa y ciencias sociales, vol. 13, nm. 3, caracas, diciembre, 2007; consultar http://faostat.fao.org

lase sobre diversos casos en silvia emanuelli, Jennie Jonsn y sofa monsalve surez, azcar roja, desiertos verdes, hic-al/fian international-fian suecia/sal, diciembre, 2009. para una crtica al despojo de tierra en amrica latina: Grain, land grabbing in latin america, Grain, barcelona, marzo, 2010; y Grain, World bank report on land grabbing: beyond the smoke and mirrors, Grain, barcelona, septiembre, 2010. consulte el continuo monitoreo de despojo de tierras, entre otras temticas agrarias, en: http://farmlandgrab.org

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estructural de la regin provocada por una peculiar divisin internacional del trabajo: [...] a medida que el mercado mundial alcanza formas ms desarrolladas [] la explotacin internacional puede descansar progresivamente en la reproduccin de las relaciones econmicas que perpetan y amplifican el atraso y la debilidad de esas naciones.4 es claro que la soberana poltica de las naciones latinoamericanas no llev ni conduce automticamente a la independencia econmica. la sociologa poltica, o el estudio de las relaciones de poder y del comportamiento, intereses y contradicciones de las clases gobernantes y de poder locales lase, oligarqua en al ayudan a explicar en buena medida lo anterior pues sin su actuar no sera posible. Desde luego, tambin hay que anotar la no menos importante injerencia de intereses y presiones forneas desde organismos internacionales como el Fondo monetario internacional, el banco mundial, la Organizacin mundial de comercio o el banco interamericano de Desarrollo, hasta agencias y otras entidades propias del aparato de seguridad y defensa de pases como estados unidos (eu), agencias de ayuda (de cooperacin y desarrollo) de pases diversos, incluyendo china, actores empresariales y sus grupos de cabildeo, etctera.5 Resulta esencial mantener presente en todo momento dicho entramado, sobre todo su parte menos visible, pues como susanne Jonas lo ha descrito en relacin a la difundida aceptacin del mito de la ayuda econmica de eu:
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en realidad, eu ha utilizado la ayuda en toda al (y en el mundo) como un arma poltica para alcanzar sus metas. [...] la ayuda econmica ha pasado a ser un instrumento esencial de la estrategia de norteamrica: tanto para ahogar las economas de gobiernos que no colaboran (como en chile, antes del golpe de 1973) como para avalar gobiernos al servicio de los intereses norteamericanos, sobre todo despus de un golpe o una intervencin apoyados por eu (por ejemplo, en Guatemala y en la Repblica Dominicana).6

la ayuda econmica de eu a mxico ante la firma del nafta, el permanente bloqueo econmico a cuba, la continuidad de relaciones econmico-polticas con honduras durante y despus del golpe de estado contra el entonces presidente zelaya, la ayuda humanitaria otorgada a hait despus del terremoto de enero de 2010 acompaada de fuerte presencia militar, o las filtraciones de Wikileaks que ventilan el actuar y el tipo de espionaje estadunidense, ratifican lo antes dicho.

Ruy mauro marini, Dialctica de la dependencia, era, mxico, 1973, p. 32.

John saxe-Fernndez y Gian carlo Delgado, imperialismo y banco mundial en amrica latina, centro de investigacin y Desarrollo de la cultura cubana Juan marinello, la habana, 2004; lori Wallach y patrick Woodall, Whose Trade Organization?, The new press, nueva york/londres, 2004; eric Toussaint, banco mundial. el Golpe de estado permanente, el viejo Topo, espaa, 2006; eric Toussaint y Damien millet, 60 preguntas, 60 respuestas sobre la deuda, el fmi y el banco mundial, icaria/ intermn Oxfam editorial, barcelona, 2009; scar ugarteche, historia crtica del fmi, breviarios de investigaciones econmicas, instituto de investigaciones econmicas, unam, mxico, 2010; Gian carlo Delgado y silvina Romano, economa poltica de la seguridad interna en amrica latina: transferencia de excedentes, narco-insurgencia y control social, Revista espacio crtico, nm. 13, colombia, julio-diciembre, 2010, pp. 28-45.

eXTRacTivismO y (neO)eXTRacTivismO Tpicamente la oligarqua latinoamericana ha asumido como modelo funcional de desarrollo aquel que parte de una etapa extractivista (primario exportadora) que, al ser profundizada, pero tambin acompaada por flujos crecientes de inversin extranjera directa (ied), pueda llevar a una situacin de capacidad econmica suficiente que permita eventualmente el estmulo de un proceso industrializador (endgeno) que debera culminar en un desarrollo econmico. Tal aproximacin es simplista, histricamente desatinada e inexacta. no slo porque desarrollo no es igual a crecimiento econmico, ni crecimiento econmico es igual al bienestar de toda la sociedad, pues para que exista desarrollo en el sistema capitalista de produccin, se supone, como cara
6 susanne Jonas, escaparate de la contrarrevolucin, en David Tobis y susanne Jonas, Guatemala, una historia inmediata, siglo xxi, mxico, 1979, pp. 138-154.

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de la misma moneda, la dependencia o el subdesarrollo. llamativo es sin embargo que tal idea del extractivismo como plataforma para el desarrollo (segn el modelo arriba indicado) an siga teniendo eco en buena parte de las esferas gubernamentales y de poder en amrica latina. por tanto, el asunto sigue siendo de actualidad e incluso punto de debate intenso en el marco de proyectos alternativos de nacin como los impulsados por los pases integrantes de la alianza bolivariana para los pueblos de nuestra amrica (alba), que no pocas veces se encuentran en la disyuntiva de explotar sus recursos naturales como plataforma de sus proyectos econmico-polticos y sociales pese a que con ello contina, al menos en el futuro inmediato, el extractivismo que ha mantenido a la regin subordinada y en la periferia del sistema capitalista mundial. el debate sobre lo que se ha calificado como neoextractivismo o aquel impulsado por gobiernos alternativos es valioso no slo porque pretende explicar la dinmica e implicaciones de la produccin primario-exportadora de tales pases, sino porque pone adems el dedo en un asunto an no del todo resuelto en las propuestas o experiencias de construccin de alternativas.7 aunque lo que es cierto es que toda crtica, para no caer en desatinos, debe ser contextualizada pues, pese a todo, el extractivismo petrolero mexicano dista mucho de estar cerca del extractivismo petrolero venezolano o gasero boliviano en trminos sociopolticos y, en tanto tal, como parte de uno u otro proyecto de nacin. ahora bien, desde una perspectiva socioambiental, los clsicos extractivismo y el neoextractivismo ciertamente resultan en una dinmica negativa para los pueblos latinoamericanos en el corto, mediano y largo plazo. Digamos que la explotacin de una mina a cielo abierto puede ser tan agresiva en mxico como en bolivia, y usualmente lo es. pero incluso ambos pueden ser un mal negocio, ello en caso de que el neoextractivismo se quede slo en eso, en extraccin de recursos naturales de carcter primario-exportador de enclave y por tanto sin encadenamientos productivos relevantes. y es que,
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al igual que el extractivismo clsico, tambin se reflejar en un esquema, ciertamente complejo, pero en el fondo atado a la dinmica de los pases metropolitanos centrales. alberto acosta advierte con toda razn que el modelo econmico basado en el extractivismo (y neoextractivismo) es problemtico puesto que la riqueza natural y humana de al ha distorsionado la estructura y asignacin de sus recursos econmicos, redistribuyendo regresivamente el ingreso nacional y concentrando la riqueza nacional en pocas manos, mientras generaliza la pobreza. esta realidad ha dado paso a crisis econmicas recurrentes, al tiempo que consolida, dice acosta, mentalidades rentistas y profundiza la dbil y escasa institucionalidad, alentando la corrupcin y deteriorando el medio ambiente.8 el extractivismo hace que la lgica de produccin de los pases perifricos, como los de al, sea motivada por la demanda externa, ya que para operar no requiere del mercado interno e incluso funciona con salarios decrecientes, rasgo que coloca la miseria del grueso de la poblacin como algo circunstancial a la presencia de inmensas cantidades de recursos naturales.9 en resumen, acosta precisa: [...] es como si esa riqueza se escurriera entre nuestras manos para perderse ms all de las fronteras, alimentando los ros del comercio internacional pero sin desencadenar un salto cualitativo en el desarrollo nacional.10 Tal situacin se explica en el hecho de que hoy, como en la colonia, permanece la continuidad del saqueo de la periferia (desde luego con toda la complejidad y aspectos distintivos de cada momento histrico), as como el fuerte control de los medios estratgicos de produccin o de rubros clave de las economas latinoamericanas por parte de capitales extranjeros, pero que dejan a sus socios menores (monopolios regionales, tambin denominados traslatinos) parte del negocio (esencialmente de servicios).11
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alberto acosta, la maldicin de la abundancia, cep/abya-yala, Quito, 2009, p. 11. ibid., p. 29. lase tambin Ruy mauro marini, op. cit. alberto acosta, op. cit., p. 11.

eduardo Gudynas, Diez tesis urgentes sobre el nuevo extractivismo. contextos y demandas bajo el progresismo sudamericano actual, en extractivismo, poltica y sociedad, caap/claes, Quito, 2009.

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Julio Gambina y Jaime estay (coords.), economa mundial, corporaciones transnacionales y economas nacionales, clacso, buenos aires, 2009.

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el rol estratgico de al como reserva estratgica de recursos naturales clave para la economa mundial queda evidenciado cuando se analiza el imperialismo econmico y geopoltico de pases como eu en la regin, como contracara y respuesta, entre otros factores, a su creciente dependencia de materiales y energa. se trata de una situacin que se agudiza cada vez ms, pero con especial acento desde la segunda mitad del siglo xx, momento en que el avance cientfico-tecnolgico permiti acelerar los ciclos de produccin-acumulacin (y por tanto de transformacin de la naturaleza a ritmos que se dibujan cada vez ms insostenibles). es una situacin que claramente coloca el acceso, gestin y usufructo de los recursos naturales como aspectos centrales y en disputa, de ah que una lectura constante desde la ecologa poltica sea til y necesaria.12 como es de esperarse entonces, los flujos de recursos naturales hacia afuera de la regin y con destino a eu y otros pases centrales se mantienen e incluso aumentan. schatan estima que el volumen de exportaciones de al aument de 1980 a 1995 en 245 por ciento. la tendencia sin duda contina, registrando una mayor profundizaentendiendo la ecologa poltica de manera general como el estudio o diagnstico de la complejidad de intereses, estructuras de poder y conflictos existentes en torno a los principales recursos naturales para el funcionamiento de la economa mundial, todo en un contexto de factores biofsicos y lmites ambientales especficos que, de transgredirse, agreden e incluso hipotecan el futuro de los pueblos y su entorno natural. para el caso de la minera en la regin, vase Gian carlo Delgado (coord.), ecologa poltica de la minera en amrica latina, ceiich, unam, mxico, 2010.
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cin de la exportacin de materia prima como parte de un contexto en que la demanda (y por tanto la disputa por minerales y energa) de parte de china es cada vez mayor. consistente con este hecho, por ejemplo, al se coloca como el principal destino de gastos en exploracin minera a nivel mundial.13 asimismo, datos de 2010 del Departamento de comercio de estados unidos precisan que el grueso de las importaciones de ese pas las constituyen petrleo, gas y minerales en crudo (sin procesar), siendo el primero el de mayor peso.14 muchos de esos recursos provienen del hemisferio.15 as, si se observa la balanza comercial estadunidense, no sorprende entonces que el mayor dficit sea con sus principales proveedores de materias primas o de productos maquilados. me refiero a china, los pases de la Organizacin de pases exportadores de petrleo y mxico. y, mientras las exportaciones de recursos naturales de al y el resto de la periferia son cada vez ms
13 Gian carlo Delgado (coord.), op. cit., p. 27. la regin capt el 25 por ciento del gasto mundial en exploracin, siendo mxico, per y chile los principales receptores. 14

Daniel yorgason y paul Farello, us international Transactions: First Quarter 2010, bea (bureau of economic analysis), Department of commerce, eu, junio, 2010.

para 2007, los cuatro principales pases exportadores de crudo y derivados a eu eran canad (19 por ciento), arabia saudita (15 por ciento), mxico (14 por ciento) y venezuela (12 por ciento). se suma brasil (2 por ciento), ecuador (2 por ciento) y colombia (1 por ciento). en cuanto a minerales, eu recibi del hemisferio, entre 2005 y 2008, 44 de los 64 minerales que debe conseguir en el exterior.

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baratas, tanto socioambiental como econmicamente,16 las exportaciones metropolitanas contienen un alto valor agregado. sas, para el caso de eu son: computadoras y productos electrnicos (incluyendo de telecomunicaciones y semiconductores), equipo de transporte (motores, partes de camiones ligeros y trailers, aviones civiles y militares), maquinaria, equipo mdico, productos metlicos fabricados (fundamentalmente maquinaria diversa), productos qumicos (frmacos, medicinas y plsticos) y venta de armamento. he aqu la lgica del comercio socio-ecolgica y econmicamente desigual y que bien puede verse como saqueo o despojo de recursos pues se paga un valor mnimo por materiales y energa que la naturaleza tarda mucho en producir, adems de que tal transferencia se hace usualmente a costa de la naturaleza misma pues no suele ser eventual la devastacin, inclusive de ecosistemas enteros, y por tanto la consecuente afectacin a la poblacin local que depende de ellos.17

ecOnOmas pRimaRizaDas, subORDinaDas y esTRaTGicamenTe eXTRanJeRizaDas los flujos de inversin estadunidense en al permiten visualizar ntidamente la mencionada divisin internacional del trabajo y el rol de la regin. as, para 2009,18 eu invirti, en el rubro de qumicos, de un total de 15 mil 759 mdd: 11 mil 596 mdd en europa, slo mil 898 mdd en al y 152 mdd para frica. en el rubro de maquinaria, de un total de 3 mil 627 mdd: 2 mil 035 mdd los canaliz a europa. con una tendencia similar, en equipo elctrico, de un total de mil 316 mdd: 738 mdd fueron
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los datos son contundentes. marini nos recuerda aquellos ofrecidos por paolo santi, quien apoyndose en estadsticas del Departamento econmico de las naciones unidas respecto a la relacin entre los precios de productos primarios y manufacturados, precis que: [...] considerando al quinquenio 1876-80 = 100, el ndice desciende a 96.3 en el periodo 1886-90, a 87.1 en los aos 1896-1900 y se estabiliza en el periodo que va de 1906 a 1913 en 85.8, comenzando a descender, y con mayor rapidez, despus de la finalizacin de la guerra. Ruy mauro marini, op. cit., p. 30. la tendencia se mantiene hoy da con valores reales correspondientes o incluso menores a los de la dcada de 1970.

17 para una revisin sobre el concepto de comercio ecolgicamente desigual, lase Joan martnez-alier y Jordi Roca, economa ecolgica y poltica ambiental, pnuma/ fce, mxico, 2000. es de precisarse que la deuda ecolgica que tienen los pases metropolitanos con los perifricos en tanto abastecedores de materias primas sobrepasa con creces la deuda externa que los segundos tienen con los primeros. De ah que desde lo poltico se abogue por una cancelacin de las deudas externas a cambio de las deudas ecolgicas. al respecto, vase: www.quiendebeaquien. org o www.deudaecologica.org 18 Todos los datos corresponden a los agregados proporcionados por el Departamento de comercio de eu sobre: us Direct investment abroad: financial outflows without current cost adjustment, 2009. Disponible en: www.bea.gov/international/xls/fin_09.xls

con destino a europa, 229 mdd a al y 3 mdd a frica. en servicios profesionales y cientficos, la disparidad centroperiferia se confirma nuevamente, pues de 6 mil 545 mdd que invirti: 3 mil 887 mdd fueron a europa y slo 171 mdd a al, 68 mdd a frica y mil 680 mdd a asia. en contraste, la inversin minera de eu, sumando un total de 22 mil 259 mdd, el grueso fue etiquetado para al con 10 mil 795 mdd, mientras canad sum 2 mil 572 mdd, frica 5 mil 733 mdd y asia 3 mil 052 mdd. europa registr en este rubro nmeros negativos: -576 mdd. De las 500 mayores empresas de al segn amrica economa,19 el 25 por ciento de sus ventas en 2009 correspondieron al sector de petrleo y gas, el 7 por ciento a la generacin de electricidad, el 5 por ciento a la minera, el 4 por ciento a la agroindustria y 2 por ciento al cemento y papel. esto es: la mitad de los ingresos de al provinieron de recursos naturales y el resto de sectores de bajo contenido tecnolgico. mientras tanto, el grueso de equipo y mquinas, herramientas, incluso gasolina y productos petroqumicos fueron proporcionados en su gran parte por industrias extranjeras con mayor o menor nfasis en un pas u otro. el caso mexicano es verdaderamente vergonzoso puesto que siendo un pas petrolero importa alrededor del 40 por ciento de la gasolina que consume. es entonces notorio que a tal comercio desigual se sume el hecho de que al no es slo reserva estratgica de recursos naturales sino tambin clave para la realizacin de excedentes metropolitanos, dgase por medio de la inversin extranjera directa (ied) y la transferencia de tecnologa. al mismo tiempo, al transfiere sus excedentes mediante el pago de la deuda. as, se observa que mientras la deuda externa latinoamericana se torna impagable pues se trata de un mecanismo que busca ampliar y ahondar la dependencia de la regin,20 eu y otras potencias metropolitanas mantienen importantes flujos de capital por medio del cual han especulado y se han hecho de los principales activos de las naciones latinoamericanas: desde petrleo y yacimientos mineros hasta puertos y aeropuertos, carreteras, ferrocarriles, etctera. los retornos tan slo de la ied no son menores. por ejemplo, las 60 corporaciones no financieras ms gran19 20

amrica economa, las mayores 500 empresas de amrica latina., amrica economa, nm. 389, julio, 2010.

De 1985 al cierre de 2004, la deuda de al pas de 672 mil millones de dlares a un milln 459 mil millones de dlares. incluso, si se considera la transferencia financiera neta anual (diferencia entre el pago del servicio de la deuda y la repatriacin de beneficios por las multinacionales extranjeras, con respecto a los ingresos exgenos brutos como donaciones, prstamos e inversiones), la transferencia neta ha sido negativa para al prcticamente toda la dcada de 1980, 1990 y lo que va del presente milenio (eric Toussaint, op. cit., p. 163).

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des en al el grueso extranjeras21 generaron en ventas consolidadas en la regin, para el 2007, alrededor de 424 mil 862 mdd. es decir, poco menos de 4 veces la ied total de ese ao que fue de 113 mil 157 mdd.22 he pues aqu un dato sobre el claro efecto de la ied en cuanto a la realizacin del capital exportado y que permite, desde esta perspectiva, hacer una lectura ms a fondo de lo que significa el hecho de que al y el caribe absorban el 8 por ciento de la ied mundial o la cuarta parte de la ied mundial destinada a pases perifricos.23 es correcto, sin embargo, pensar que la ied en al tiende en general a comportarse de modo diferenciado para el caso de centroamrica, el caribe y mxico, donde eu controla con mucho mayor peso la exportacin de capital. en cambio, en sudamrica la situacin es ms diversa pues el capital europeo disputa la hegemona estadunidense en ese rubro pero tambin en el comercial. sin embargo, eu no deja de tener, en trminos generales, una presencia mayor en el hemisferio. lo que es ms preciso afirmar, en dado caso, es que eu exporta capital de modo ms dominante en ciertos pases, esto es, en aquellos donde requiere mayor influencia. en este contexto, la ied de eu en al registra un aumento sostenido al pasar del 13 por ciento del total invertido en el exterior en 1982 (207 mil 752 mdd), a 19.3 por ciento.24 De cara a lo indicado, es de advertirse que tanto la ied como la deuda estimulan un mayor y ms agudo extractivismo. mientras la ied busca asegurar la transferencia de excedentes en el menor plazo temporal posible y sin considerar las externalidades sociales o ambientales, la deuda externa y sus intereses estimulan una mayor explotacin de los recursos propios de la regin, es decir, fuerza de trabajo y naturaleza. as pues, la ied y la deuda son mecanismos que afianzan la dependencia y el imperialismo econmico en al mientras que los gobiernos regionales, al aceptar este tipo de esquemas subordinantes, como se dijo, hipotecan el futuro.
segn datos de la cepal, de sas, slo cuatro eran latinoamericanas y el resto extranjeras. eu se adjudicaba 23, aunque los europeos, si se consideran en conjunto, totalizaban 26. Figuraban tambin tres japonesas, dos coreanas, una de singapur y una anglo-australiana. las latinoamericanas son grandes monopolios: la de telecomunicaciones amrica mvil/Telmex (mxico), la acerera y metalrgica Techint (argentina), la estatal petrobras y la cadena de supermercados chilena cencosud. (cepal, Foreign Direct investment in latin america and the caribbean, onu publication, chile, julio, 2009, p. 56.)
22 23 24 21

mizael snchez

idem. ibid., p. 20. http://www.bea.gov/international/ii_web/timeseries7-2.cfm

DesaRROllO y pROyecTOs alTeRnaTivOs en al una de las cuestiones trascendentales para cualquier proyecto de nacin o de integracin regional es el entendimiento que se tiene sobre desarrollo, lo que desde luego responder a la propia gnesis, naturaleza y estado del sistema de reproduccin social que se trate. en tanto tal, es sintomtico pero no casual que el desarrollo a principios del siglo xxi tienda a verse casi exclusivamente como desarrollo econmico y se, automticamente, como crecimiento econmico, mismo que al menos normativamente se supone como punto de partida para satisfacer las necesidades sociales. as, prcticamente todos los pronunciamientos polticos, de derecha como de izquierda, as como los planes de gobierno, abogan sin recato alguno por un crecimiento econmico al que identifican como desarrollo. en ese sentido, las variantes van desde subordinar al pas de modo creciente, hasta la bsqueda de relativa independencia, teniendo desde documentos titulados como plan nacional de Desarrollo de mxico, de colombia o de per, o hasta el denominado proyecto nacional simn bolvar. primer plan socialista. Desarrollo econmico y social de la nacin. lo anterior no debe interpretarse como un argumento que pretende igualar todos los planes de los diversos pases latinoamericanos y caribeos, lo que sera absolutamente errneo pues evidentemente hay distancias entre los proyectos de, por ejemplo, cuba, venezuela, bolivia y ecuador, por un lado, pero an ms en comparacin con el de brasil o los del resto de al, por el otro.
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albeRTO milln

Dado el rol de al en la divisin internacional del trabajo, abogar por mayor crecimiento econmico implica, al menos por un buen tiempo, hablar de aumentar las actividades extractivas. Qu tan prolongado sea ese tiempo depender de si tales actividades van acompaadas de mayores y ms complejos ciclos de su transformacin. pero hay algo ms. en el supuesto caso de que se lograse tal industrializacin sobre la base de un nuevo extractivismo, la cuestin inmediata es cul es el lmite de tal crecimiento econmico y hasta dnde se extiende lo que se asume como necesidad social. la interrogante clave sera si tal proyecto alternativo de desarrollo es tan depredador como el neoliberal. en este panorama, se considera entonces como de lo ms relevante que, al asumir que la solucin de las necesidades pasa por mantener relativamente la misma estructura y lgicas productivas del sistema capitalista de produccin (esto es el crecimiento econmico por el crecimiento econmico como plataforma para un genuino desarrollo) se tiende a desdibujar el conjunto de mecanismos con que cuentan los pases metropolitanos para hacer que ese eventual desarrollo no llegue, empantanando dicho proyecto y, en los hechos, prolongando y adaptando la subordinacin, saqueo y explotacin de tales economas. la visin de cmo solucionar las necesidades sociales no es por tanto un asunto menor pues, como se ha visto, puede llevar a esquemas que estn diseados o que tienen mayores probabilidades de empantanarse o fracasar llegado un cierto punto. y es que el desarrollo no debera ser entendido como la funcin de crecer econmicamente ms, sino como aquel que se aleja de dicha visin y que en cambio opta por un decrecimiento biof-

sico, esto es del consumo de materiales y energa tanto en la esfera de la produccin como de la circulacin y propiamente del consumo (final). es aquel pues que se visualiza, desde su aspecto econmico-biolgico, como un subsistema del medio ambiente que est abierto a la entrada de energa y materiales y a la salida de residuos y calor disipado. y, por el lado social-poltico-biolgico, como uno que se construye en armona con la naturaleza desde la perspectiva de la vida de todos y cada uno de sus individuos, que considera la complejidad de los contextos de cada espacio o regin (propia de la metrpolis o la periferia) y que aprovecha y conserva la diversidad, riqueza cultural y de conocimientos ah existentes. es, redondeando, una perspectiva que obliga a repensar seriamente cmo se visualiza y proyecta la existencia del ser humano en el futuro, bajo qu costos y para qu finalidad. Tenor en el que la reflexin y propuesta gestada en y desde lo que hoy es el estado plurinacional de bolivia, estructurado en el buen vivir, es de gran relevancia. no slo por lo que significa internamente para ese pas, sino por las implicaciones que ello puede tener en el proceso de dilogo y construccin concreta de mltiples y variadas alternativas (incluso de integracin regional). ahora bien, hablar entonces de otros tipos de desarrollo obliga a tratar incluso la cuestin del desarrollismo hacia adentro de la propia izquierda latinoamericana, es decir, la idea del progreso continuo, basado en la tcnica y nutrido de las riquezas de la naturaleza como visin que le ha sido heredada. ello es resultado de una mezcla de viejos y nuevos ingredientes, por lo que, desde la nocin de eduardo Gudynas, el viejo extractivismo y

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el nuevo extractivismo comparten algunos aspectos en comn, pero los nfasis, agrega, son distintos. y es que la izquierda sudamericana, observa Gudynas, no reniega del clsico apego al crecimiento econmico basado en la apropiacin de los recursos naturales. el extractivismo juega un papel importante en ese nuevo programa, ya que no se lo rechaza. es, suscribe, uno de los motores para asegurar el crecimiento econmico y el propio mantenimiento financiero del estado, aunque debe ser manejado. y puesto que contribuye a financiar los programas sociales de tales gobiernos, el neoextractivismo logra una legitimidad inesperada.25 en tal sentido, a pesar de que el neoextractivismo revierte en cierto grado algunas de las contradicciones sobre el extractivismo clsico, a decir de Gudynas, se sigue siendo funcional a la insercin internacional subordinada; contina la fragmentacin territorial, mantiene las zonas de enclave y reproduce las reglas y el funcionamiento de los procesos productivos atados a la competitividad, la eficiencia, la maximizacin de la renta y la externalizacin de impactos. para el autor: [...] es evidente que el actual progresismo ofrece en muchos casos mejoras sustanciales [pero] persisten limitaciones, resistencias y contradicciones. esto no es un retroceso al pasado obsesionado con el mercado, pero tampoco ejemplifica un paraso socialista.26 y es que al introducir en el tema del desarrollo la variable ambiental, lo natural (desde lo convencional) es encontrar la frmula que permita seguir creciendo al tiempo que se conserva, de algn modo, el medio am25 26

biente. la apuesta es entonces el desarrollo sustentable, en el que el extractivismo no es cuestionado a fondo; slo se adapta, se torna verde. el concepto es pues funcional para cualquier posicin poltica, aunque por supuesto en tal contexto la izquierda pareciera estar lejos de apostar por un capitalismo verde que asume un positivismo tecnolgico inusitado y que considera que slo desde el mercado se puede dar solucin a la crisis medioambiental. al menos evo morales lo dej claro en el marco de la cop16 celebrada en cancn (mxico) en diciembre de 2010 al advertir: planeta o muerte O muere el capitalismo o muere la madre Tierra! el desarrollo sustentable, tal y como es usualmente asumido, es pues mero blsamo dado que el crecimiento econmico implica necesaria e inevitablemente la transformacin-afectacin, en un grado u otro, del entorno natural.27 en tal sentido el concepto se torna un oxmoron o antinomia,28 ello porque el crecimiento requiere no slo del mantenimiento, sino del aumento, cuantitativo y cualitativo, de la explotacin tanto de la fuerza de trabajo, como de los recursos naturales (materiales y energa). Desarrollo sustentable no es pues cero impacto ambiental, pero tampoco deberan ser palabras vacas, sino un esquema justo de reproduccin social en el que el impacto es genuinamente lo menos daino posible en el corto, mediano y largo plazo.
27 28

nicholas Georgescu-Roegen, The entropy law and the economic process, harvard university press, eu, 1971. publicado en espaol por Fundacin argentaria en 1996.

eduardo Gudynas, op. cit. ibid.

Figura de retrica que consiste en yuxtaponer dos palabras contradictorias. ver herman Daly y Kenneth Townsed, valuing the earth, Townsend, mit press, eu, 1993, p. 267.

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por lo dicho es evidente para la economa ecolgica que los lmites naturales de cualquier sistema de produccin se encuentran en el hecho de que se es slo un subsistema de la biosfera pues sta lo hace posible concreta, material y energticamente.29 esto significa que el sistema de produccin en cuestin no puede crecer de modo exponencial en un sistema natural que es finito. se trata de una limitacin que Oconnor califica como la segunda contradiccin del capitalismo, siendo la primera la tendencia decreciente de la tasa de ganancia,30 misma que a su vez obliga al sistema capitalista de produccin a generar mecanismos de contratendencia como lo son una mayor explotacin del trabajo y la naturaleza, la innovacin tecnolgica o la guerra.31 por lo indicado, para Oconnor: [...] las amenazas capitalistas a la reproduccin de las condiciones de produccin [trabajo, infraestructura, naturaleza, etctera] no slo son amenazas a la utilidad y la acumulacin, sino tambin a la viabilidad del medio social y natural como medios de vida y vida en s misma.32 y es que la primera y la segunda contradiccin estn sinrgicamente vinculadas. mientras la primera es factor de agudizacin de la segunda, sta ltima es limitante de la primera. y el (neo)extractivismo ciertamente es un elemento clave en el asunto. as pues, el concepto de desarrollo, en positivo y por diferenciarlo de alguna manera, toma relevancia. se implica desprenderse de la nocin de desarrollo capitalista para desde ah construir visiones completamente distintas de desarrollo, una que abandone el desarrollismo y que por el contrario piense la vida misma como principal finalidad o fin del desarrollo. esto implica que la nocin en positivo del desarrollo debe partir de una fuerte y genuina conciencia socio-ambiental, haciendo valer los aportes culturales de los pueblos, traducindose en la mejora de las condiciones materiales e inmateriales de la gente y preservando la diversidad biolgica y cultural. en lo concreto, esto conlleva, parafraseando a ignacy sachs, a soluciones endgenas y pluralistas sobre
29 30

la base de la autonoma, la soberana de los pueblos y la articulacin ms selectiva con el mundo exterior.33 esos otros desarrollos que en buena medida toman cuerpo en la construccin de soluciones especficas a nivel local pero en necesario e inevitable vnculo con lo regional y lo global.

***
es cada vez ms evidente la necesidad de idear, debatir y construir nuevos paradigmas, otros desarrollos, con profunda mirada histrica y crtica aguda y que en trminos bsicos sean socio-ambientalmente ms armnicos y justos, que se piensen desde el decrecimiento biofsico (del uso de materiales y energa) y que se alejen del extractivismo como fundamento. ello implica el replanteamiento a fondo de cmo gestionar el territorio, entendido como aquel en el que se plasman concretamente las relaciones de produccin, circulacin y consumo, as como las contradicciones de tales relaciones. en cualquier caso, lo cientfico-tecnolgico y la industrializacin, si bien son imporantes, no deben ser vistos en ningn momento como fines en s mismos, sino como herramientas relevantes para la construccin de otros desarrollos posibles. lo central de la coyuntura actual es que lo que est en juego ya no slo es la viabilidad ecosocial de ciertos espacios territoriales, sino que por primera vez en la historia de la humanidad tambin lo es en cierto sentido el propio marco de referencia de la vida, al menos tal y como la conocemos.

Joan martnez-alier y Jordi Roca, op. cit.

xxi,

James Oconnor, causas naturales. ensayos de marxismo ecolgico, siglo co, 2001.

mxi-

31
32

lase paul baran y paul sweezy, el capital monopolista, siglo xxi, mxico, 1968. James Oconnor, op. cit., p. 30.

33 ignacy sachs, ecodesarrollo: concepto, aplicacin, beneficios y riesgos, en agricultura y sociedad, nm. 18, espaa, 1981.

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patrimonios y patrimonializacin

De la lucha pOR la TieRRa a la lucha pOR la paTRimOnializacin

Julio moguel

muchO ha llOviDO desde que los movimientos campesinos en mxico establecieron como lnea bsica de su exigencia el reparto (o la restitucin, en no pocos casos) de tierras comunales. y no estamos hablando de la oleada revolucionaria que quebr la espina dorsal del latifundismo porfirista en el amanecer del siglo xx, sino de las luchas que en la dcada de 1970 escenificaron miles de productores rurales que por una u otra va se apropiaron o reapropiaron de terrenos para producir. hoy luchamos por la tierra, maana por el poder,1 as rezaba la consigna ms socorrida de los movimientos rurales de ese tiempo. en los aos que siguieron se hizo cada vez ms evidente que luchar por la tierra era necesario, pero en definitiva insuficiente para dar base a cualquier proceso efectivo de produccin-reproduccin. De qu serva tener la tierra si el capitalismo mantena sus estrategias de desposesin por otros medios? De qu serva tener un medio de produccin como la tierra si no se contaba con crditos, maquinaria o insumos? y de qu serva en definitiva tener una porcin de tierra si se careca adems de canales propios o amigables de comercializacin? el ciclo de luchas por la tierra de los aos setenta del siglo pasado entr en su fase descendente ya en la segunda mitad de la dcada: porque el nivel de confrontacin que generaba agot las energas movilizadoras o porque se colm en determinada medida la demanda, con algunos procesos de expropiacin.2 el caso fue que usando la terminologa del momento se dio un cambio de terreno que llev a las vertientes dominantes de los movimientos rurales de la lucha por la tierra a la lucha por la apropiacin del proceso productivo. el cambio de acentos en la caracterizacin de la nueva lucha implic toda una revolucin conceptual pues quedaba implcito, desde entonces, que la tierra esa maravillosa tangibilidad slo sera un bien positivo si se lograba hacerla producir, mantenindola en el proceso de produccin-reproduccin en una perspectiva ampliada como un bien propio, colectivo, dentro de un esquema de apropiacin que tambin fuera ampliado y colectivo. la formulacin entraba entonces de lleno a considerar como decisivo en el anlisis de las relaciones sociales el intangible trmino de posesin colectiva, concepto al que se le imprimieron valores de poder de tipo tcnico y de organizacin (valor proyectado inevitablemente hacia lo poltico).
1 una variante que emergi en esos aos fue hoy luchamos por la tierra y tambin por el poder. 2

el denominado cambio de terreno de los movimientos rurales que empez a plantearse desde entonces ya en los aos ochenta quiso verse por algunos de sus diseadores y conductores como una variante tctica de lucha, pero pronto se hizo suficientemente claro que la realidad era ms cruda que el realismo. nadie era entonces capaz de imaginarse que el capitalismo en el plano mundial haba entrado en definitiva en una etapa sin retorno, y que ms que un cambio de terreno lo que estaban imponiendo las nuevas circunstancias implicaba en definitiva un completo cambio de piel. Digmoslo de otra forma: generar autonomas productivas en procesos de produccinreproduccin basados en la posesin colectiva del sistema implicada en la idea de la apropiacin no poda ser a la larga ms que una nueva quimera, si en el lance dejaba de contarse en definitiva con el componente del apoyo estatal. no pas mucho tiempo para que del propio movimiento campesino y de algunas plumas reconocidas en la materia empezaran a ponerse los puntos sobre las es, siendo la letra de armando bartra la ms destacada en el referido proceso de cuestionamiento y valoracin. en un corte de caja sobre el tema, bartra deca:
los aparatos autogestionarios son conquistas, instrumentos de beneficio econmico, palancas organizativas y a veces tan apasionantes como juguetes nuevos. pero pueden transformarse en monstruos, [en un] autcrata que debe crecer a toda costa, ya no por explicables compulsiones financieras, sino por imperativos de organizacin. la fuerza del agrupamiento campesino ya no est en la cohesin de sus miembros sino en la solvencia de sus empresas.3

con una sola lnea conclusiva en el balance de toda una dcada de lucha:
el saldo de una dcada de lucha por la apropiacin del proceso productivo es sin duda extenso, abigarrado y sugerente, pero en cierto modo tambin es desalentador: algunas organizaciones han desaparecido sin pena ni gloria, muchas padecen severos problemas econmicos y administrativos que las tienen al borde de la crisis, y pocas si es que alguna pueden presumir de bonanza financiera o siquiera de modesta estabilidad contable.4

armando bartra, pros, contras y asegunes de la apropiacin del proceso productivo, el cotidiano nm. 39, universidad autnoma metropolitana, unidad azcapotzalco, Divisin de ciencias sociales y humanidades, enero-febrero, 1991, pp. 48-49.

Recordemos el caso de las expropiaciones del periodo echeverrista.

ibid., p. 49.

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el anlisis de bartra llevaba la crtica hasta el fondo de la cuestin, con el sealamiento llano de que la idea de apropiarse el proceso productivo tena una inocultable y no siempre positiva carga economicista, pues a pesar de pretender, a la larga, apropiarse de la vida social, quedaba varada en lo fundamental en su perspectiva cortoplacista de retener el excedente, tema ms referido a una lgica de rentabilidad empresarial que a otra de empoderamientos econmicos, sociales y polticos progresivos capaces de generar reales procesos globales de transformacin. por lo que, sealaba bartra:
el lado oscuro de estas prcticas [las de la apropiacin del proceso productivo] termina por imponerse sobre los efectos progresivos y luminosos, en la medida en que la apropiacin del proceso productivo se queda en la sustitucin de actores sociales o estatales por agentes asociativos, sin mayores modificaciones del modelo econmico.5

algunas vertientes del movimiento campesino que haban estado ligadas a procesos de apropiacin del proceso productivo hicieron sus propios balances crticos para adoptar la idea de apropiacin del proceso productivo y de los circuitos de reproduccin de la vida social. Frmula que muy pronto qued resumida en la idea ms genrica y comprehensiva de la apropiacin de la vida social. la ambigedad y generalidad del enunciado no ayudaba mucho en el necesario proceso de esclarecer el cmo y el hacia dnde habra que remar, pero dejaba claro que no habra real proceso de asalto campesino al cielo si no se llevaba a cabo en definitiva un nuevo y radical cambio de terreno en el plano de las luchas rurales en el pas. pero la idea de la apropiacin de la vida social, con todo y su obvio nivel de generalidad, reorientaba el planteamiento relativo a la gestin asociativa y deseconomizaba el espacio o el terreno de la disputa hegemnica implicada entre las clases o sectores sociales subalternos y los ncleos o sectores dominantes de la poca. Desplazaba tambin el tangible espacio de la tierra por el ms ubicuo y pluridimensional espacio de lo territorial. la gestin colectiva en los mbitos regionales dejaba entonces su anterior credo economicista para hacerse cargo de esa complejsima trama de procesos y relaciones sociales, econmicos, culturales y polticos que conforman las reales ecuaciones de poder en el plano local.

no poda entonces dejar de aparecer desde el primer momento de esa lucha por la apropiacin de la vida social la importancia de lo intangible en la disputa por la nacin. la tierra(o los instrumentos de produccin considerados como patrimonio colectivo) apareci entonces para quienes tuvieran dos ojos para ver como algo absolutamente natural. el proceso social de lucha por la apropiacin haba operado en su capacidad hermenutica y logrado, entonces, develar uno de los secretos ms caros de la guerra de clases y de los procesos capitalistas de reproduccindesposesin. lo ms tangible de lo tangible no era nada sin esas intangibilidades propias del saber y del hacer colectivo patrimonial. y se haca an ms evidente que los procesos de expropiacin y expoliacin no requeran necesariamente de las demarcaciones formales y jurdicas de propiedad para establecer las fronteras entre los dominados y dominantes, entre los poseedores y los desposedos. pero, qu tena que entenderse por un bien patrimonial? en palabras de Thierry linck:
Objeto [que] se encuentra en todas partes y es por tanto inasible. cmo hacer su inventario si se encuentra presente en cada uno de los objetos del entorno, en las capacidades y saberes que movilizamos en todo momento, y si al mismo tiempo impregna o determina en una buena medida nuestras representaciones, valores, creencias y reglas? cmo abordarlo entonces? a qu paradigma hay que acercarse para estudiarlo si nos percatamos de que es susceptible de interesar a todos los dominios de las ciencias sociales?6

los elementos intangibles ligados al bien patrimonial dejaban de aparecer entonces como componentes menores o secundarios de los mecanismos de dominio y expoliacin, para presentarse adems como piezas importantes de una perspectiva de empoderamiento social. los procesos de certificacin bajo indicaciones Geogrficas (ig) ayudan a aclarar este aparente nudo gordiano de la patrimonializacin. Dejamos de nuevo la palabra a linck:
las certificaciones bajo indicaciones Geogrficas (ig) presentan la ventaja de rehabilitar la importancia de la relacin entre la produccin y los recursos naturales y estimular el inters que pueden generar los saberes
6 Thierry linck, Del patrimonio a la patrimonializacin (Refundar el campo epistemolgico de la economa), en Thierry linck, Julio moguel, alfredo Ramrez (coords.), economa popular y procesos de patrimonializacin, Juan pablos editorFundacin mxico social siglo xxi, mxico, 2011.

ibid., p. 52.

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particulares (tanto orgnicos como simblicos) de la tradicin. en la medida en que este comercio desarrolla los intercambios y ofrece accesos a nuevas posibilidades productivas y a la emergencia de nuevas capacidades de apreciacin (que distinguen al conocedor del consumidor annimo), no puede quedar duda alguna del valor positivo del principio de certificacin. sta no puede ser una simple puesta en escena. puede, en un caso, promover la activacin y el desarrollo de recursos medioambientales o cognoscitivos, relanzar actividades en declive, estimular la creacin de empleos y el desarrollo local, preservar la diversidad de saberes orgnicos y simblicos relativos a la alimentacin y, por la misma va, tener una incidencia positiva en la reforestacin de las identidades territoriales.7

slidamente asentadas en concepciones como las que hemos sealado sobre el bien patrimonial. la perspectiva boliviana parece dejar claro ms que el impulso renovado de transformaciones que ha sido abierto en el continente y, de suyo, en el planeta no puede anclarse ms, a riesgo de la muerte global, en valores del asociativismo individualista y hedonista sobre el que ha pretendido hacerse descansar el pacto de la democracia ciudadana prototpica del mundo occidental con los valores propios de la competencia mercantil.

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la perspectiva de anlisis basada en la idea y conceptos del bien patrimonial y de la patrimonializacin permite, desde nuestra manera de ver, revisar otros campos relacionados con los temas sociolgicos, histricos, polticos y culturales. no es menor lo que lleva a replantear en el debate en torno a la naturaleza del denominado sector social de la economa, esencial como sabemos en la historia del mxico moderno. la histrica defensa de dicho sector emprendida por muchos cuando ste empez a ser amenazado seriamente por los salvajes procesos de privatizacin, aun antes del periodo neoliberal, carg las tintas en torno al aspecto jurdico de la cuestin. mantener el estatus jurdico y las dimensiones pervivientes de la propiedad ejidal y comunal resultaba sin duda decisivo, pero no eran estos factores, como el tiempo se encarg de mostrar, variables independientes sino dependientes, en su valor profundo y estratgico, de relaciones sociales con expresin regional basadas en las capacidades locales de gestin patrimonial (sustentadas estas mismas capacidades en una cultura de naturaleza patrimonial). no puede entenderse de otra forma que emerjan una y otra vez las magias desde estos espacios sociales y productivos para sorprender a unos y a otros. cmo sobreviven? cmo logran volver a la palestra para marcar rutas que en los planchaditos espacios de lo urbano no aparecen ni siquiera en la literatura moderna de ficcin?
*versin resumida de un texto ms amplio que bajo el mismo ttulo aparece en Thierry linck, Julio moguel, alfredo Ramrez (coords.), economa popular y procesos de patrimonializacin, Juan pablos editor-Fundacin mxico social siglo xxi. 32

se entiende que los referidos procesos de certificacin constituyen uno entre otros de los componentes posibles de un proceso de patrimonializacin. se entiende a la vez que la certificacin es un instrumento o va tcnica posible de patrimonializacin, y que bajo ninguna circunstancia se identifica o empalma con dicho concepto en sus contenidos y alcances. se entiende, por ltimo, que la idea de patrimonializacin que nosotros adoptamos remite en realidad a un proceso siempre abierto de posibilidades de apropiacin, en mbitos dentro de los cuales lo econmico no es ms que una de sus partes. Dicho esto, cabe mencionar que son los pueblos indgenas del continente los que an tienen la reserva social, cultural y poltica ms significativa en el terreno de la patrimonializacin. muchas de sus relaciones pervivientes an se rigen por la lgica desindividualizada y desmercantilizada de objetos, cosas, sentires y saberes que se encuentran fundidos en procesos naturales de gestin y apropiacin asociativa que poco o nada tienen que ver con el economicismo individualista o con la manera empresarial de producir y acumular. no es casual que fuera precisamente en el espacio de los productores cafetaleros mexicanos indgenas, dominantemente donde surgiera en la dcada de 1990 la idea de la apropiacin de la vida social (frente a la economicista y limitada perspectiva de la apropiacin del proceso productivo). y no es tampoco una casualidad que sea en los espacios dominantemente indgenas de bolivia donde ahora aparezcan relevantes y relativamente exitosas lneas de defensa y transformacin cuyas bases ideolgicas, polticas y culturales se encuentran
7 Thierry linck, Diez tesis sobre la economa de ficcin en el pensamiento neoliberal, en Rojo-amate nm. 2, noviembre-diciembre, 2010.

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bscalO en libReRas
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(un mODelO paRa aRmaR)

ecOnOma pOpulaR y pOlTicas pblicas en el esTaDO De michOacn

alfredo Ramrez bedolla

pOR RazOnes que no viene al caso analizar en este texto, an no queda suficientemente claro cul es la matriz de poltica econmica propia de los gobiernos de izquierda en el pas. existe dicha matriz? creo que sta an es difcil de precisar. no pretendemos abrir fuego para actuar como francotiradores en el tema; slo acompaar la reflexin o anlisis que permita abonar a la construccin de esa tan necesaria matriz, a sabiendas de que las dificultades para armarla en los hechos resulta ser una tarea colosal. Razones? seguramente son variadas y en no pocos casos habr que cargar las tintas crticamente a las estrategias de gestin. pero no podemos cerrar los ojos a un hecho que resulta en nuestra opinin inobjetable, a saber: las enormes restricciones presupuestales con las que se enfrentan los gobiernos estatales en el pas, dentro de un marco de extremo centralismo en el que opera un sistema de favores o castigos y recompensas para quien, desde la ptica del centro, se porte mal o bien. no deja de haber, sin embargo, un terreno propicio para que las estrategias neoliberales se impongan muchas veces ms all de los sistemas de coaccin (o de estmulo y recompensa), pues se vuelven atractivas al dar u ofrecer resultados inmediatos en trminos de crecimiento o de productos visibles. O, en su defecto, tales estrategias de color neoliberal simple y llanamente se imponen por inercia. un caso ms o menos comn? se piensa por ejemplo que una inversin de capital es positiva si es creadora de empleos, sin parar en mientes sobre las condiciones de contratacin de la fuerza laboral, los posibles efectos negativos sobre el medio ambiente, el nivel efectivo de la capacidad multiplicadora de la inversin (Keynes) y su condicin nacionalizadora o de desnacionalizacin. el pragmatismo entra entonces como cuchillo en mantequilla en el discurso poltico, regularmente dentro de un cortoplacismo que suele resultar tremendamente negativo (si se analiza en una perspectiva ms amplia). Qu hacer frente a tales circunstancias? creemos que ya existen suficientes elementos como para analizar en detalle nuestros esquemas gobernantes y derivar de ellos las buenas enseanzas. uno de ellos es el que hemos desarrollado desde el gobierno michoacano para abrir cauce a un programa de economa popular. y la presentamos ahora, as sea en sus rasgos generales, con la intencin de poner nuestro granito de arena en la construccin del programa alternativo de nacin.

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convendra sealar esquemticamente las diferencias entre dos modelos de intervencin, el modelo neoliberal y el que provisionalmente denominaremos el modelo de economa popular: modelo neoliberal: se basa en procesos productivos dirigidos a la maximizacin de ganancias, sin importar de inicio el impacto que dicho objetivo pueda tener sobre la poblacin y los recursos naturales. sumergido en el espacio aparentemente neutro de la competencia, el modelo neolibeal privilegia el empoderamiento del gran capital sobre el mediano y el pequeo, creando niveles o cadenas de dependencia que tienden al sometimiento de los dbiles y a su final absorcin. las micro, pequeas y medianas empresas (mipymes) son subsidiarias de la gran empresa tractora y terminan siendo empresas empleadas de las grandes, en condiciones en que estas ltimas basan su desarrollo en mipymes ms competitivas (y que sacrifican una parte de sus posibles ganancias al ser subsidiarias de las grandes). modelo de economa popular: valores de cooperacin y solidaridad. prioriza la produccin de bienes esenciales para la vida, apuntalando entonces nuestra soberana alimentaria y nuestras capacidades propias de produccin. las mipymes son esencia de la nueva economa, conforman sus propias redes de proveedura y comercializacin y unen sus esfuerzos en cadenas productivas para brindarse servicios propios. las mipymes son capaces de establecer financiamientos ajenos al falso paradigma de la bancarizacin. las mipymes llegan a buscar, dentro de sus objetivos de desarrollo, el rescate del patrimonio cultural productivo, aprovechando la patrimonializacin de nuestros productos para que generen una renta positiva derivada de su monopolio de derechos de uso.

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Figura 1. programa @tienda en michoacn

en nuestra experiencia dentro del gobierno del estado de michoacn hemos intentado cargar los acentos hacia el modelo de economa popular, con algunos programas que, creemos, pudieran ser ejemplares para alcanzar metas significativas de cambio en los rumbos econmicos de la regin. en 2009, ante un descenso relativo de las exportaciones a estados unidos debido a las circunstancias de la crisis, se decidi dar prioridad a la venta interna y, con ello, se puso nfasis en el desarrollo del mercado de corta Distancia, proyecto dirigido a que las medianas y pequeas empresas (mypes) colocaran sus productos en la red de tiendas @tienda. Qu beneficios les reportaba a las referidas mypes incorporarse al programa mercado de corta Distancia? enormes beneficios, muy visibles cuando se descubre lo falso que es el espejismo en boga de que su liga con las grandes tiendas de autoservicio resulta lo ms beneficioso. y ello, entre otras cosas, porque dichas tiendas grandes de autoservicio basan su fortaleza en el enganche de proveedores que aceptan se les pague a 90 o 120 das, bajo contratos leoninos donde generalmente las mypes pierden. al desaparecer el espejismo llega de inmediato la pregunta: por qu no generar la alianza de las mypes productoras manufactureras con las tienditas de la esquina?

el pROGRama @TienDa en michOacn segn los datos ms recientes, en el estado de michoacn se registran 86 mil 137 unidades econmicas de comercio detallista, que generan 240 mil 659 empleos.1 el dato es significativo: ninguna empresa genera tanto empleo. el gobierno estatal quedara en un tercio de esta cifra si sumara en su haber a los activos del sector magisterial. esta simple y llana constatacin llev al gobierno del estado de michoacn a disear un programa especial para las tiendas de abarrotes, farmacias, tortilleras y panaderas, llamndolo @tienda. en una primera etapa, el programa qued dirigido, en sus objetivos primordiales, a dotar al comercio detallista de herramientas administrativas y cognoscitivas de las que generalmente carecen. Dicha actividad se concentr en dar servicios de capacitacin, consultora, equipamiento y remozamiento a ms de 2 mil comercios detallistas en 44 municipios del estado.
1

la pReGunTa Que nO pueDe FalTaR: cmO? la pregunta que qued claramente planteada frente a la perspectiva sealada fue: cmo colocar los productos michoacanos de las mypes en las tienditas de la esquina? se trataba, en primera instancia, de construir

(inegi, 2009)

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Figura 2. lneas estratgicas de economa popular y Fortalecimiento del mercado interno

un esquema lgico en el inters de las partes para conformar un colectivo: se requera, por un lado, que los productores tuvieran asegurada su compra por parte de las tiendas, y, por otro, que las tiendas tuvieran el financiamiento necesario para hacerlo. considerando en la referida transaccin un plus de valor dentro de la lgica comn del y yo qu gano con eso? surgi entonces la idea de utilizar el esquema de franquicia con flexibilidad, consistente en ganar el compromiso de las tiendas de colocar productos michoacanos en el 20 por ciento de su piso de venta, en el entendido de que el resto (el 80 por ciento) poda ser completado con productos externos o de cualquier otro tipo. a partir de esta posibilidad aplicamos una serie de sondeos entre las tiendas de abarrotes para conocer cules eran las tendencias y las intenciones. De igual manera hicimos consultas entre las mypes manufactureras del estado. considerar el financiamiento del esquema era vital para garantizar el flujo rpido y fcil de las mercancas, por lo que se opt por conformar una parafinanciera o caja de ahorro colectiva con recursos estatales y de los

participantes en una relacin de 2 a 1. ya constituida, la bolsa servira para proveer a las tiendas de abarrotes de productos con crdito del 6 al 9 por ciento anual. y como el ciclo de crdito para este caso se encontraba en una relacin de 15 a 30 das, el precio final del producto no se vera afectado por el flujo crediticio de intermediacin. lo que marcaba sin duda la diferencia frente a lo que vena operando hasta el momento, con altos costos predominantes de intermediacin: por el coyotaje y los encajes de las grandes tiendas de abarrotes (ver figura 1). el proceso de consulta fue acompaado por una serie de reuniones de informacin sobre el programa de mercado a corta Distancia, con grupos de 20 tiendas en uno de los bloques, y de 20 productores en el otro, lo que enriqueci enormemente la propuesta. Fue ms adelante que el proceso requiri el dilogo directo entre unos y otros, en un esfuerzo conjunto de planeacin estratgica. en junio de 2010 qued establecido entonces lo que sera una red de microproductores locales ligada a una red de microcomerciantes locales, sin intermediarios,

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con sus propias fuentes de financiamiento y su propio esquema comercial, el manejo de la franquicia y el funcionamiento de una integradora colectiva como comercializadora. ser en dicho esquema en el que tanto las mypes productoras como las tienditas de la esquina (tiendas de abarrotes) compartan sus votos en la toma de decisiones de lo que ser una empresa colectiva. Quines participan a la fecha en este tipo de acciones? entre otros, productores agropecuarios de arroz del valle del marqus, del municipio de Gabriel zamora; lentejeros de coeneo y huaniqueo; manufacturas familiares de salsas, tostadas, papas y camote; productores de queso cotija y de pan de Tingindn; fabricantes de dulces tradicionales, etctera. en lo que a las tiendas de abarrotes se refiere, existen de diversas dimensiones, ubicadas entre los 6 y los 70 metros cuadrados, con una media de 18 metros cuadrados.

a maneRa De cOnclusin an est en el aire la moneda referida a la posibilidad de implantar el modelo de economa popular como una slida estrategia dentro del gobierno del estado de michoacn. existen todava numerosos cabos sueltos que habr que ver si es posible atar hacia delante. pero no quisiramos terminar este breve artculo sin referirnos a nuestra visin global en torno a la forma en que dichos cabos sueltos se pueden integrar dentro de una visin estratgica. nada mejor, para ello, que basarnos en un esquema visual: ver figura 2. creemos que los elementos integrados en el esquema son suficientemente claros como para que nos exijan una mayor explicacin. el lector tiene en sus manos lo que para nosotros representa un importante modelo para armar.

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la baTalla Del QuesO cOTiJa

esteban barragn

la TRaDicin del queso cotija se remonta a los principios de la colonia y a las sierras de ocupacin mestiza o ranchera del Occidente de mxico. De aquellos lejanos tiempos y vastos lugares, la tradicin se vino disolviendo hasta quedar resguardada en el presente por unas 200 familias que se refugian en igual nmero de ranchos, aislados y dispersos, entre los pliegues de la sierra donde confluyen los estados de Jalisco y michoacn (en la sierra de Jalmich). conforme transcurri la segunda mitad del siglo pasado, aun en este ltimo bastin serrano la tendencia a su desaparicin pareca inminente: los aproximadamente 900 ranchos de ordea donde se producan anualmente unas mil toneladas de queso en los aos cincuenta, para finales del siglo haban descendido en tres cuartas partes (a 225 ranchos y 250 toneladas). lo ms significativo es que la tendencia se vena acentuando y, se calculaba, para el ao 2010 la produccin del autntico queso cotija sera nula. para revertir la situacin, desde 1998 se fueron conjuntando esfuerzos de acadmicos, productores y autoridades de los tres niveles de gobierno, hasta echar a andar en 2002 el proyecto titulado la potencializacin del patrimonio cultural en la sierra de Jalmich. como objetivo general se plante contribuir al fomento y a la revaloracin del patrimonio cultural heredado por los habitantes de los ranchos de la regin, impulsando y acompaando el proceso social, organizativo, tecnolgico, legal y comercial necesario para lograr la Denominacin de Origen (do) del queso cotija, y un consecuente desarrollo regional integral. el histrico individualismo del ranchero inicialmente fue vencido por la amenaza de un enemigo comn, la industria, y tambin de productores artesanales de otras regiones que han usurpado el nombre de queso cotija para ponerlo a sus quesos, que en ocasiones ni leche contienen, con lo cual logran bajar los costos y sacar de la competencia a los productores del genuino. apoyados por investigadores y autoridades locales, los productores de la sierra se constituyeron en la figura legal de sociedad
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de produccin Rural (spr), que inici con ocho miembros en 2001 e incorpor a otros 82 en 2004. Dada la dispersin y el aislamiento, la falta de recursos econmicos y el hecho de que la regin est repartida en dos entidades y varios municipios con dificultades para convocar a reuniones, lograr acuerdos y darles seguimiento, la organizacin ha sido ms legal que funcional. con todo, en 2005 obtuvo del instituto mexicano de la propiedad industrial (impi) la marca colectiva para el Queso cotija Regin de Origen. Fue la primera marca colectiva otorgada a un producto alimenticio procesado artesanalmente en mxico. pese al impulso recibido de algunas entidades acadmicas y gubernamentales, son constantes las batallas, primero para atraer la atencin de dichas instituciones y actualmente para frenar a arribistas que ahora provienen no slo del mbito econmico, sino tambin del poltico (e incluso del acadmico). una de las primeras batallas malogradas fue cuando el impi, sin mayores argumentos, le otorg al queso cotija una marca colectiva en lugar de la Denominacin de Origen solicitada. se devela as la imposibilidad del impi para proteger a los productos a los que les otorga una marca colectiva, dado que sta slo protege un logotipo y no el nombre del producto y del lugar de origen. esta imposibilidad se deriva de la ley de la propiedad industrial, en la cual slo la Denominacin de Origen y ninguna otra figura de las contenidas en dicha ley protege el nombre del producto y del lugar de produccin, en contraste con lo que ocurre en otros pases, donde diversas figuras legales dan esa proteccin. es, pues, patente la necesidad de actualizar el marco legislativo e institucional a fin de que pueda brindar una proteccin cabal a los productos artesanales, pues stos quedan al margen tanto de la proteccin de la propiedad industrial como de la intelectual. en la comercializacin, el camino es lento. Tener la marca para distinguir el producto es un gran avance, pero las dificultades empiezan cuando los productores la quieren usar. y si no se usa en los primeros tres aos, se

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cancela. se debe constituir un comit de autorregulacin y en definitiva entrar a la economa formal, lo que para los productores es un verdadero laberinto que se complica an ms por problemas legales como el registro en la secretara de hacienda, as como por las concomitantes acciones de facturacin, etiquetado, muestreos, etctera. al buscar nuevos nichos de mercado, los productores se encuentran o con una demanda pequea y espordica, o con pedidos tan grandes a los cuales no se tiene capacidad de responder. esto se conjuga con falta de financiamiento para acopiar, o con lo perecedero del producto, y con las formas de operar de los acaparadores locales, que buscan el ms bajo precio y el ms largo plazo, y de las grandes tiendas, que slo ponen el espacio y es el proveedor quien debe hacerse cargo de la promocin, el acomodo fsico, la cobranza, las devoluciones, etctera. estas batallas se estn dando desde la empresa mesn del Queso cotija, que favorece a los productores y tiene el apoyo del gobierno del estado de michoacn. Otra dificultad es que hacienda no tiene una categora de contribuyente para el artesano, y si los productores de queso cotija artesanal deciden darse de alta en el sistema tributario son considerados como industriales, con la consecuente carga fiscal y la obligacin de manejar cuenta de cheques y clave bancaria para las declaraciones por internet... cuando el 90 por ciento de los productores carece de energa elctrica. en medio de este incierto panorama, ahora se pretende sacar para siempre del escenario a los
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productores de quesos artesanales con el proyecto de norma Oficial mexicana 243, por el que en mxico slo se podra hacer queso con leche pasteurizada. al mismo tiempo se frena el proyecto de norma mexicana del Queso cotija artesanal madurado, el cual fue construido por ms de 20 instituciones durante ms de un ao de reuniones, y se deroga otra norma que permita elaborar queso con leche cruda siempre y cuando proviniera de hatos libres de brucelosis y tuberculosis y que el queso fuera madurado al menos 30 das. en las Reglas de uso del Queso cotija, siguiendo la costumbre, se estableci que una pieza de queso no puede partirse antes de los 90 das de maduracin. Tambin se estipula que el ganado debe estar libre de brucelosis y tuberculosis. el sustento gubernamental para esa prohibicin es que en el pas hay estados con alta incidencia de tales enfermedades en el ganado, lo que es cierto. sin embargo, en la regin productora del queso cotija la incidencia no llega ni al uno por ciento y la prevalencia es cero; lo que significa que los pocos animales que han dado positivo en la muestra, invariable e inmediatamente se han sacado del rancho y enviado al rastro, tal como lo establece el procedimiento legal. es evidente que en todo esto no se busca la legalidad ni el bien comn, sino favorecer a ciertos sectores. De lo contrario, se invertira en sanear los hatos, mejorar la infraestructura bsica y productiva en las regiones ganaderas, en capacitar a los productores en buenas prcticas de manufactura y acceso a los mercados, en lugar de construir su clandestinidad mediante normas improcedentes que slo volveran ms cuesta arriba el camino a los sectores ya de por s vulnerables.
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laiciDaD, libeRTaD De cOnciencia y DemOcRacia en mXicO

Flix bez-Jorge

Teln De FOnDO en el polmico ensayo mxico: una democracia brbara, la prosa incisiva de Jos Revueltas disecciona los acuerdos secretos, la corrupcin, los trasfondos ideolgicos, apetitos de poder, en fin, el oportunismo caracterstico del sistema poltico mexicano. se propone Revueltas poner al descubierto las falacias y espejismos de la democracia a la mexicana, en una lcida perspectiva que tiene plena vigencia. en su ptica, nuestra poltica est cimentada en un combinado juego de fuerzas y entidades que tiene cada uno su propia rbita de accin y que, hasta cierto punto, disponen de determinada autonoma. equipara esta dinmica al juego de Juan pirulero, en el que cada quien atiende sus intereses, dentro de la mutua complicidad que desprende el inters comn, que todos tienen, en seguir practicando una poltica a la mexicana. Desde luego, no escapa a este examen demoledor el quehacer poltico de la iglesia catlica, es decir, lo que l llam su ambicin humana perfectamente real que constituye el ncleo racional de la ideologa religiosa.1 el juicio de Revueltas es certero, considerando que las oscilantes relaciones de la jerarqua eclesial y del estado protagonizan convulsivos momentos de nuestra historia. en este acontecer el rostro poltico del clero ha asumido diversas expresiones (de la oposicin violenta a la complicidad), sin renunciar a un esfuerzo sostenido [] por constituirse en fuerza hegemnica, atendiendo las exactas palabras de Guillermo de la pea.2 esta interaccin es de naturaleza orgnica y remite a las configuraciones ideolgicas de ambas entidades, la estructura del poder, la construccin de la laicidad, el quehacer episcopal, etc.
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en nuestros das, al hablar del estado laico en mxico es necesario superar las concepciones ingenuas que imaginan su base social arraigada en el pueblo y en las clases medias. en realidad, su estructura y orientacin articulan y representan, en ltima instancia, los intereses de la gran burguesa comercial, financiera y terrateniente, vinculadas al capital internacional. en una perspectiva complementaria, deben analizarse las errneas opiniones de quienes consideran que la laicidad es un tema secundario en el mxico moderno. aqu vale la pena recordar lo que Juan pablo ii expresara al embajador de mxico ante el vaticano en febrero de 2004, reafirmando la posicin eclesistica de que no se debe ceder a las pretensiones de quienes, amparndose en una errnea concepcin de la separacin iglesia-estado y del carcter laico del estado, intentan reducir la religin a la esfera meramente privada. la orientacin de este pronunciamiento sera retomada por benedicto xvi en septiembre de 2009 (tambin ante el embajador mexicano en turno), rechazando todo tipo de restriccin o coaccin al sentido religioso de la vida social.3 este planteamiento del jefe del estado vaticano en contra de los propsitos de la laicidad ha sido reiterado en distintos espacios; una versin se conoci en inglaterra, al declarar que hay que resistirse a las formas agresivas del laicismo, despus de reconocer que la iglesia respondi con lentitud e indulgencia ante abusos de pederastas. con tono semejante benedicto xvi arremeti contra la laicidad en su reciente viaje a espaa, en el marco de una significativa manifestacin gay.4 Desde cualquier ptica poltica responsable es evidente que el comportamiento del estado laico es una cuestin de primordial importancia para el desarrollo de la democracia en nuestro pas, y no una mera jalada,
3 vase catholic.net/empresarios catlicos.484/1382/artculo php2id=25517; y la Jornada, 17 de septiembre de 2010. 4

Jos Revueltas, mxico: una democracia brbara, Obras completas, t. xvi, era, mxico, 1986, pp. 15 ss, 37.

Guillermo de la pea, el campo religioso, la diversidad regional y la identidad nacional en mxico, Relaciones, pp. 23-71, vol. xxv, nm. 100, ciesas Occidente, mxico, 2004, p. 56.

la Jornada, 2 y 7 de noviembre de 2010.

mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

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segn la procaz declaracin del obispo de ecatepec, Onsimo cepeda, formulada meses antes a los medios de comunicacin. como sabemos, la laicidad del estado mexicano se finca en las leyes de Reforma y se fortalece en 1872, cuando stas se incorporan a la constitucin poltica de los estados unidos mexicanos, despus de que en 1867 fueran derrotados maximiliano y las fuerzas proclericales que apoyaron su aventura imperial. a partir de esa poca, la iglesia mexicana traslada el foco de su accin poltica hacia el debate por el control de la sociedad. la jerarqua catlica disput al aparato gubernamental la hegemona sobre las organizaciones sociales, participando activamente en la formacin del partido catlico mexicano en 1911, el cual, despus de respaldar a madero, apoya el golpe de estado de victoriano huerta. las directrices de esta nueva estrategia hegemnica se fundaron en la doctrina del catolicismo social difundida por len xiii en su encclica Rerum novarum, en 1891. la lgida confrontacin en torno a la educacin laica deviene punto crtico en la disputa de esa poca, disenso que hoy acusa nuevos enconos, atizados por posturas dogmticas contra los contenidos de educacin sexual en la escuela primaria, que en la dcada de los 70 suscit la quema pblica de libros de texto. Grupos de ultraderecha como la unin nacional de padres de Familia, pro-vida y la iglesia catlica misma, mantienen una actitud de franca hostilidad hacia los libros de quinto y sexto grado de primaria que a partir de 1998 incorporan cuestiones relacionadas con la sexualidad humana, violencia de gnero, uso del condn, adicciones, etctera. en el mismo sentido de oposicin a la educacin laica (que fortalece la libre conciencia), se manifiestan acerbas crticas del clero poltico contra la despenalizacin del aborto en el Distrito Federal, el matrimonio homosexual y el derecho a la adopcin legalmente concedido a estas uniones. en todo caso, se trata de un complejo entramado de dinmicas polticas, choque entre la razn y los nuevos y viejos dogmatismos. el teln de fondo de estos pronunciamientos es la creciente embestida clerical contra el estado laico y la libertad de conciencia, que tiene un ltimo y lamentable ejemplo en el exabrupto protagonizado por un prominente miembro del estado vaticano, el cardenal Juan sandoval iguez: declaracin apoyada por la conferencia del episcopado mexicano y por el vocero de la arquidicesis de mxico.

de las verdades reveladas observa salazar ugarte, el pensamiento laico reivindica dos cosas: la autonoma moral, o sea la capacidad y el derecho de cada persona para elaborar y adherirse a creencias propias, lo que implica darse leyes a s mismo.5 el artculo 130 de la constitucin poltica que nos rige establece el principio histrico de la separacin del estado y las iglesias. este ordenamiento prohbe a los ministros religiosos oponerse a las leyes del pas o a sus instituciones, y regula sus acciones de carcter poltico. De igual manera, seala el derecho de todas las iglesias y dems agrupaciones religiosas para desarrollar el culto pblico, que corresponde legislar exclusivamente al congreso de la unin. Desde su definicin en la constitucin de 1857, la laicidad del estado mexicano no tuvo un sentido antirreligioso o ateo. Fue concebida para garantizar la libertad de creencias y el desarrollo de todos los cultos religiosos, como un derecho natural. en el artculo 1 de la ley sobre libertad de cultos (expedida el 4 de diciembre de 1860), se indica:
las leyes protegern el ejercicio del culto catlico y de los dems que se establezcan en el pas, como la expresin y efecto de la libertad religiosa, que siendo un derecho natural del hombre, no tiene ni puede tener ms lmites que el derecho de tercero y las exigencias del orden pblico.

laiciDaD, nOcin cOnTROveRTiDa la polisemia del concepto laicidad se torna an ms compleja cuando es utilizado para calificar cuestiones educativas, partidicias o ticas. en un acucioso ensayo sobre el tema, pedro salazar ugarte ubica el nacimiento del trmino en los lejanos tiempos de formacin de la iglesia catlica; indica que fue en el siglo xiv cuando la laicidad comenz a tener un significado moral y poltico bien determinado: el rechazo a la idea del dogma religioso [] y la batalla por separar el poder poltico del religioso. De acuerdo con esta lgica, el moderno proyecto de la razn laica implica la defensa de la autonoma moral e intelectual. Frente al dogmatismo
mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

aun en las pocas de mayor anticlericalismo (durante la Reforma y la Guerra cristera) no pretendi asumir los objetivos de un estado ateo, sambenito manejado todava
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pedro salazar ugarte, la laicidad: antdoto contra la discriminacin, cuadernos de la igualdad, no. 8, consejo nacional para prevenir la Discriminacin, mxico, 2007, pp. 12-13.

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flagrante la omisin a la normatividad establecida en el artculo 130 constitucional y en el artculo 25 de la ley de asociaciones Religiosas y culto pblico. socav la laicidad del estado mexicano. aqu la pregunta es obligada: los mexicanos votamos por funcionarios pblicos, o elegimos a dignatarios que lo mismo operan en el campo poltico que en los espacios sagrados? De manera precisa Roberto blancarte ha observado las nuevas turbulencias entre estado e iglesia, provocadas por el llamado presidente del cambio: el gobierno de Fox seal que acabara con la simulacin. pero lo que no entendi fue que los mexicanos quieren en efecto acabar con la simulacin, pero reforzando la separacin y el estado laico, no manejndolos con ms confusin y ambigedad.7

por la iglesia y los militantes de ultraderecha con terca insistencia, pese a que en el controvertido gobierno de carlos salinas de Gortari se restablecieron las relaciones con el estado vaticano, posibilitando una mayor participacin eclesistica en la vida social. ms all del anecdotario, y en una rpida mirada a los embates contra el estado laico y la libertad de conciencia, es imprescindible mencionar las observaciones de Octavio Rodrguez araujo respecto a la protagnica presencia de la ultraderecha en el gabinete de vicente Fox y en su partido accin nacional (pan), referida a la Organizacin nacional el yunque. Rodrguez araujo fundamenta su aseveracin en el libro que sobre esta oscura asociacin escribiera el periodista lvaro Delgado, explicando el apoyo que brindan a el yunque destacados empresarios del centro de mxico y obispos y arzobispos de la iglesia catlica. Delgado descubre sus distintas fachadas (pro-vida, movimiento de Renovada Orientacin-muro, Frente universitario anticomunista fua, etctera) y hace un pormenorizado recuento de sus controvertidas acciones.6 en este contexto de alianzas ocultas y visibles orientadas a minar la operacin del estado laico en mxico (de suyo fracturada y limitada en sus alcances), resulta imprescindible recordar la violacin a las normas legales en las que incurriera el entonces presidente vicente Fox al acudir a la ceremonia de canonizacin de Juan Diego, oficiada por el jefe del estado vaticano Juan pablo ii en la baslica de Guadalupe el 31 de julio de 2002, por ms que, en un alarde de desenfado, haya declarado que concurri a ttulo personal. Fue
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baTallas meDiTicas y eXabRupTOs cleRicales Observadas a la luz del complejo proceso que caracteriza las relaciones estado-iglesia en mxico, las mencionadas declaraciones del cardenal Juan sandoval iguez y de hugo valdemar Romero (vocero de la arquidicesis de mxico) son apenas la punta visible de un colosal iceberg que se mueve a distintas velocidades en las profundidades del campo poltico. como sabemos, el jerarca eclesistico de Guadalajara acus a marcelo ebrard (jefe de gobierno del Distrito Federal) de maicear (sobornar, en buen castellano) a los ministros de la suprema corte de Justicia para avalar la legislacin sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo, as como su derecho a la adopcin. por su parte, de manera irresponsable, el vocero episcopal acusara al prd y al jefe de gobierno capitalino de causar al pas un dao mayor que el narcotrfico. en otras declaraciones homofbicas, sandoval iguez ha considerado a los homosexuales como personas anormales, calificando a las parejas del mismo sexo como aberraciones. Tambin ha externado opiniones misginas en apoyo a la violencia de gnero (el 20 de septiembre de 2003 afirm sin medias tintas: las mujeres no deben andar provocando, por eso hay muchas violadas).8 si bien las citadas declaraciones son censurables en todo sentido, no constituyen a ciencia cierta algo novedoso. De manera reiterada la pirotecnia verbal eclesistica enciende el campo poltico. sin embargo, no es esto lo ms lamentable; lo realmente grave es que este tipo de expresiones no hayan merecido el correspondiente extraamiento por parte de las autoridades competentes, ni la crtica profunda de la sociedad civil. Debo acotar este apunte recordando el cuestionamiento que el presidente de la comisin de puntos constitucionales de la cmara de Diputados, Juventino castro, formulara al secretario de Gobernacin, Francisco blake, criticando el no haber intervenido para frenar la rebelda del cardenal iguez, considerando que viol la ley de asociaciones Religiosas y culto pblico.9
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albeRTO milln

vase Octavio Rodrguez araujo, Derechas y ultraderechas en el mundo, siglo xxi, mxico, 2004, pp. 767-77; y lvaro Delgado, el yunque. la ultraderecha en el poder, plaza&Janes, mxico, 2007.

Roberto plancarte, sexo, religin y democracia, Fuentes de hoy, mxico, 2008, p. 61. vase la Jornada, 18 de agosto de 2010, p. 3. la Jornada, 20 de agosto de 2010.
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la frgil laicidad del estado mexicano queda al descubierto en el mbito de las batallas mediticas; es ms, no cabe duda respecto a que la jerarqua catlica acta de manera frontal contra la libertad de conciencia ante la mirada complaciente de las autoridades responsables. en el acelerado clima de descomposicin que enfrenta el pas, estas acciones contribuyen a la crisis social y multiplican las dudas respecto a la capacidad operativa y la orientacin poltica del aparato gubernamental. Representan una forma de violencia impune contra las instituciones y alientan los afanes autoritarios y fascistoides de la ultraderecha, frontalmente contrarios a la vida democrtica. De acuerdo con la autorizada opinin de salazar ugarte, la democracia es una forma de gobierno que nicamente rinde frutos en ciertas condiciones sociales. la ciudadana democrtica se sustenta en la tolerancia (las personas tienen un derecho igual a ser diferentes), y es en este sentido que la laicidad, adems de tener proyeccin institucional concreta, tambin precisa ser un valor socialmente vivo y activo. solamente en estos trminos la laicidad logra ser un pilar del estado democrtico.10
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la laicidad que demanda el desarrollo de la democracia en mxico no debe limitarse a los intereses de los dirigentes gubernamentales en turno; precisa realizarse ms all de las trampas y barreras ideolgicas que pretende imponer la jerarqua catlica (que ciertamente no es una entidad monoltica). el referente de este debate es una sociedad profundamente desigual y escindida, en creciente proceso de descomposicin que, lamentablemente, arriba a la posmodernidad sin haber logrado lo que Jrgen habermas llama la determinacin autocrtica de la relacin entre fe y conocimiento, observados en la perspectiva de su cotidianidad. este planteamiento no implica que la secularizacin tire por la borda los mensajes religiosos. es decir, habermas propone una secularizacin que no destruya el tejido social y, al mismo tiempo, la construccin de una memoria poltica autocrtica, en la que los ciudadanos hacen suyos los principios de la constitucin no slo en su contenido abstracto, sino sobre todo dentro del contexto histrico de su respectiva historia nacional.11 en suma, el filsofo alemn sugiere una nueva interpretacin de la dialctica de la secularizacin. las debilidades del laicismo en mxico son tan evidentes como las que acusa nuestro oneroso y cuestionado sistema electoral. Remiten a los manejos tras bambalinas de gobernantes (de todos los partidos) beneficiando a destacados miembros de las jerarquas eclesisticas, as como a clrigos que operan en espacios polticos ms all de los lmites legales. nuestro sistema democrtico se mantiene cada da ms alejado de los objetivos de la igualdad social en sus definidos mbitos institucionales y, en sentido contrario, se acerca sin rubor a los proyectos hegemnicos neoliberales que caracterizan al capitalismo deshumanizado. a un desarrollo democrtico en crisis corresponde, ciertamente, un laicismo cuestionado. se trata, como bien lo indica luis salazar carrin, de un laicismo incompleto, larvado por la carencia de una verdadera cultura laica [] de una cultura del debate pblico fundado en razones, lo que genera una poltica y una educacin de nfima calidad. acaso por estos factores innegables, las parrafadas mediticas de la clereca, aunadas a las declaraciones de los modernos Tartufos de la llamada clase poltica, nos recuerdan cotidianamente que la historia de mxico contina dividida en bandos irreconciliables, integrados por liberales de la poca terciaria y catlicos de pedro el ermitao, segn la exacta caracterizacin del poeta Ramn lpez velarde.
*Texto presentado en el foro internacional los centenarios a debate. Feria internacional del libro universitario, universidad veracruzana, 29 de septiembre de 2010. agradezco ampliamente la colaboracin de ix-chel bez barrera en la elaboracin de este apunte.

pedro salazar ugarte, op. cit., p. 41.

Jrgen habermas, Fundamentos prepolticos del estado democrtico de derecho?, entre la razn y la fe. Dialctica de la secularizacin, fce, mxico, pp. 18-19, 26 ss.

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la necesaRia ReFORma meDiTica en mXicO

Fabiola snchez

es pOsible que en este tema especfico las fuerzas progresistas en el mxico de nuestros das encuentren un acuerdo bsico comn, a saber: que mientras no se concrete la reforma de los medios de comunicacin no ser posible la reforma que permita la democratizacin del pas. las razones apenas si conviene esbozarlas, por su obviedad: los medios de comunicacin son los principales fabricantes del discurso pblico en la sociedad contempornea, funcionando como herramientas estratgicas para conseguir la adhesin de la poblacin a polticas pblicas que a menudo se contraponen al bienestar general. esto, por mencionar slo un aspecto central de su conocida y bien establecida nocividad. Qu es lo que ha impedido el avance de esa reforma? agotar la enumeracin y descripcin de los factores que han impedido el avance de esa reforma rebasa con mucho el objetivo de este artculo. pero s cabe sealar cuatro aspectos fundamentales que han sido trabas para echar delante esas reformas: a) el decreto del 10 de octubre de 2002, por el que el ejecutivo federal derog el impuesto del 12.5 por ciento en tiempo aire que los concesionarios estaban obligados a otorgar al estado; b) la estructura de propiedad de los medios de comunicacin; c) la forma en que se otorgan las concesiones y permisos para operar radio y televisin; y, d) la asignacin de publicidad oficial.

el DecReTO Del 10 De OcTubRe el decreto del 10 de octubre de 2002 (vicente Fox estaba en la presidencia) cedi poder del estado a los concesionarios de los medios electrnicos y enormes cantidades de recursos (anuales) del erario para difundir la tarea gubernamental. Fue diseado a la manera de un golpe de mano, lo cual se hizo evidente en el hecho de que, a pesar de que en esos momentos se discuta la reforma

a la ley de Radio y Televisin en la secretara de Gobernacin, en ninguna de las mesas de trabajo donde participaban distintos sectores sociales se plante o se inform sobre dicho decreto. el 18 de octubre apareci en la prensa un desplegado firmado por Gobernacin donde aclaraba que no se eliminaba el impuesto que dio origen al 12.5 por ciento, sino que se abrogaba el acuerdo presidencial que haca posible el pago de este impuesto en especie; aclaraba a la vez que los tiempos del estado en radio y televisin eran los mismos pero mejor distribuidos, y que la emisin del decreto y el reglamento no interrumpa los trabajos de la mesa para la revisin integral de la legislacin de medios electrnicos.1 la realidad es que desde la aprobacin del referido decreto presidencial la compra de espacio para publicidad oficial por parte del gobierno federal a medios electrnicos se ha incrementado. Fernando meja barquera, analista de medios, ilustr recientemente sobre los gastos del gobierno de Felipe caldern canalizados a propaganda gubernamental.2 conviene aqu presentar dicha informacin: 3 mil 425 millones de pesos en 2007; 4 mil 212 mdp en 2008; 3 mil 704 mdp en 2009. y se estimaron 5 mil 152 mdp para 2010. De acuerdo a cifras oficiales, el sexenio de vicente Fox gast 15 mil 776 mdp en publicidad oficial. hasta 2005, el gasto del gobierno federal se desglos de la siguiente forma: 2000: 2 mil 638.6 mdp; 2001: 2 mil 547.8 mdp; 2002: mil 461.7 mdp; 2003: 3 mil 10.4 mdp; 2004: 2 mil 18.6 mdp; 2005: 2 mil 238.4 mdp. Tan slo en sus primeros siete meses de gobierno Felipe caldern gast 2 mil 200 mdp por 19 mil 591

1 2

marco levario Turcott, revista etctera, no. 25, noviembre 2002. milenio, 11 de noviembre de 2009.
mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

45

spots que difundi, segn las cifras de ibope.3 por la tendencia de gasto se estima que el gobierno actual destinar en su sexenio recursos del erario a publicidad oficial por aproximadamente 22 mil millones de pesos.

esTRucTuRa De la pROpieDaD cuando a finales de la dcada de 1930 se conform la legislacin para regular los medios electrnicos, la radio mexicana decidi adoptar el modelo norteamericano de propiedad privada mediante concesiones del estado. se entiende que difcilmente el estado puede producir contenidos suficientes y de calidad para cubrir el tiempo aire. la iniciativa privada es fundamental en la explotacin de estos medios; sin embargo, puede conseguirse el equilibrio mediante el financiamiento y apuntalamiento de medios del estado, y el tiempo fiscal que cumpli ocho aos de haber sido derogado. actualmente operan con carcter de medios del estado el canal 22, el instituto mexicano de la Radio (imer) y notimex, los cuales no son suficientes para marcar la agenda pblica ni equilibrar el manejo tendencioso que la lnea editorial de las dos principales televisoras da a la informacin. la desaparicin de imevisin dej un vaco importante en ese campo; cabe afirmar que la televisora estatal manejaba contenidos entretenidos sin incurrir en excesos rojos o amarillistas, que son los que ahora abundan en las dos cadenas de televisin privada. como sea, marcaba pauta. Deshacerse de tan importante herramienta obedece sin duda al modelo econmico neoliberal asentado en el pas durante el sexenio de carlos salinas. este aspecto se convierte en elemento fundamental para entender la lgica del acomodamiento meditico en los ltimos lustros. es importante sealar que el estudio de la comunicacin de masas es relativamente reciente: se remonta a finales de la dcada de 1970. hay que recordar que el uso comercial de la televisin inici pocos aos antes. Desde entonces se hablaba de cmo la estructura de propiedad de los medios condicionaba contenidos e impona ideologa y modelos culturales, econmicos y polticos definidos por la distribucin mundial de los recursos; en otras palabras, sealaba cmo era que los pases desarrollados utilizaban los medios de comunicacin como formas modernas de dominacin de los pases en desarrollo

de mxico, y uno de los perdedores de la contienda, que no entenda la lgica de entregar el canal a un mueblero. hay que recordar que en ese momento estaba en su apogeo Radio Red, que popularizara la radio hablada y los noticieros de larga duracin, entre ellos monitor, conducido por Jos Gutirrez viv. en 1994 Radio programas de mxico vendi sus acciones a Grupo Radio centro. en 1998, este corporativo firm contrato con infored, que posteriormente se convertira en Grupo monitor, encabezado por Gutirrez viv. cuatro aos despus ambas empresas acudiran a un arbitraje internacional por incumplimiento de contrato, obteniendo infored el laudo a favor, mismo que posteriormente intentara anular Radio centro en las cortes mexicanas. el resultado: en mayo de 2008 monitor fue sacado de las frecuencias donde estuvo alojado casi 30 aos. el ejecutivo federal contribuy a ello. los observadores no dejan de atribuir la medida a que durante varias emisiones el periodista abri su espacio al ex candidato presidencial andrs manuel lpez Obrador, quien ha denunciado el cerco informativo al que est sometido desde el inicio del actual sexenio. en contraste, desde 2003 Grupo Radio centro inici los trmites para dotar a xered-am de mayor cobertura. para abril de 2004 la secretara de comunicaciones y Transportes autoriz el aumento de su potencia de 50 mil a 100 mil watts diurnos. en el caso de cni, la lnea editorial result incmoda para el gobierno en turno. Durante su mayor auge, de 1999 a 2003, autoridades tanto de la administracin zedillista como foxista reconvinieron en distintos momentos a sus directivos y propietarios por la informacin que difunda. hay que recordar que en 1998 el programa Realidades present un amplio reportaje con testimonios de las vctimas del fundador de los legionarios de cristo, marcial maciel. una de las consecuencias fue que Grupo bimbo retir un cheque por 4 millones de pesos que representaba el inicio de la compra de espacio en la televisora por parte de esa empresa, recursos necesarios para el pago de la nmina de los trabajadores y la sobrevivencia del proyecto. este objetivo llevara a la alianza con tv azteca, que actualmente explota la seal sin que hasta la fecha haya obtenido oficialmente la concesin.

cOncesiOnes cuando imevisin se concesion a particulares, pujaron por el canal empresarios de medios con larga trayectoria y experiencia en el campo. sorprendi cuando se benefici en condiciones por dems ventajosas a Ricardo salinas pliego, socio de la cadena de muebles salinas y Rocha. el proceso de adjudicacin hizo expresar a clemente serna martnez, fundador en 1941 de Radio programas
3

instituto brasileo de Opinin pblica y estadstica.

publiciDaD OFicial el otro factor que cierra el crculo perverso del asunto es la asignacin de la publicidad oficial. son decenas los medios impresos vetados de la asignacin de recursos pblicos, entre ellos proceso, Forum y contralnea, cuya lnea editorial no es complaciente con la actuacin del titular del ejecutivo. en un anlisis de los mecanismos de propiedad, financiamiento y organizacin de los medios, la doctora laura bergs saura, profesora del Departamento de medios, comunicacin y cultura de la universidad autnoma de barcelona, establece que el poder econmico
46

mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

cambiante incide en los medios de comunicacin, condicionando (por tanto) la produccin del discurso pblico4. el proceso en mxico de interrelacin entre capital financiero y medios de comunicacin se ubica dentro de esas coordenadas: el modelo de propiedad y la discrecionalidad del ejecutivo para concesionar los canales de difusin lo permiten. los medios se financian por la publicidad oficial y patrocinadores privados, lo que en la prctica condiciona el contenido: qu y cmo se dice. pongamos algunos ejemplos. hace poco seis trabajadoras de la cadena de tiendas coppel murieron calcinadas al no poder salir del almacn donde realizaban su inventario nocturno dado que las salidas estaban cerradas con cadenas y candados. los noticieros de Televisa difundieron la noticia sin referirse nunca a la marca. simplemente afirmaron que se trataba de una cadena de almacenes. coppel es uno de sus anunciantes.
4 laura bergs saura, poder poltico, econmico y comunicativo en la sociedad neoliberal, en http://www.revistalatinacs.org/10/art2/897_uab/19_laura.html recuperado el 15 de diciembre de 2010.

en el caso de la Guardera abc las televisoras privadas y principales radiodifusoras difundieron poco, o ni siquiera mencionaron, que una de las socias responsables de la tragedia era prima de margarita zavala, esposa de Felipe caldern. meja barquera afirma en el artculo antes citado:
la propaganda oficial que actualmente se difunde en los medios no tiene el propsito de informar a la poblacin sobre los actos gubernamentales, sino de justificar decisiones polticas, exaltar logros reales o supuestos y promover la imagen de funcionarios y polticos. su contenido tiene altas dosis de ficcin si se le compara con la realidad del pas.

47

mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

refundar el pensamiento econmico

48

eXpeDienTe elecTORal 2011

enrique velzquez zrate

pResenTamOs al lecTOR de Rojo-amate la informacin que le permita contar con los antecedentes electorales de algunas de las entidades en las que se desarrollarn comicios en este 2011. no realizamos diagnsticos ni predicciones, pues ello slo puede hacerse con la valoracin y puesta en juego de variados elementos. Dichos antecedentes constituyen la base absoluta de cualquier tipo de aproximacin al anlisis, de all la relevancia de su publicacin. nos centramos en los datos de Guerrero, baja california sur, estado de mxico y michoacn, en un ejercicio que incluye los procesos electorales de gobernador y los de ayuntamientos.

el 30 de enero de 2011 se realizarn los comicios para elegir gobernador por un periodo extraordinario de cuatro aos, de acuerdo con los siguientes antecedentes comiciales:
49

GueRReRO

elecciOnes De GObeRnaDOR (1993-2005) en el periodo el pri cede terreno paulatinamente hasta perder la gubernatura ante el prd. en las elecciones de 1986 el pri obtuvo el 87 por ciento de los votos y la oposicin de izquierda (psum/ pmt/prt) el 4 por ciento. el pri empieza a ceder terreno paulatinamente a partir de 1993, cuando en las elecciones para gobernador obtiene el 64 por ciento de los sufragios, contra un 27 por ciento del prd. en 1999 su cada se pronuncia al obtener, en alianza con el prs, el 50 por ciento de los votos, contra el 48 por ciento de la alianza prd/pt/prt. en 2005 se consolida la tendencia y el pri pierde la gubernatura con el 37 por ciento de los sufragios (en alianza con pvm/pt), contra 48 por ciento de la alianza prd/convergencia/prs.

*con la colaboracin de alfonso Dvila, lizbeth cruz cruz y yonatan miguel hernndez.
expediente electoral 2011

cuaDRO 1

GObeRnaDOR 1993 vOTOs % 3

pan

GObeRnaDOR 1999 vOTOs 14 227 % 2

pan

GObeRnaDOR 2005 vOTOs 11 437 % 1

pan

9 357

pri

228 191

64

pri/prs

415 877

50

Todos por Guerrero (pri/pvem/pt) por un Guerrero mejor (prd/pc/prs)

450 894

37

prd

98 393

27

prd/pt/prt

401 635

48

589 074

48

elecciOnes De ayunTamienTOs (2002-2008) en el periodo el pri estabiliza sus municipios ganados. el prd primero amplia y luego reduce notablemente su representacin. el pri (con pvem) gan 40 municipios en 2002, 33 en 2005 y 39 en 2008. el prd gan 30 en 2002, 40 en 2005 y 22 en 2008. el pan obtuvo 5 en 2002, 3 en 2005 y 4 en 2008. por su parte, el pt conquist un ayuntamiento en

2002 y ninguno en 2005 y 2008. el pvem obtuvo uno en 2005 y 2 ayuntamientos en 2008. convergencia obtuvo 2 en 2008. el resto son ayuntamientos que se distribuyeron en nmeros reducidos entre partidos que han obtenido hasta 1 por ciento del total de votos en el periodo.

cuaDRO 2 ayunTamienTOs 2002

pan

ayunTamienTOs 2005 5 40 30 1
pan pri

ayunTamienTOs 2008
pan pri pri/pvem

3 33 40 0 1 0

4 39 4 22 0 2 2 3

pri/pvem prd pt

prd pt pvem pc

prd pt pvem pc pc/pt

en las elecciones del 6 de febrero se renovarn los siguientes cargos: gobernador, 5 alcaldas y 16 diputaciones locales.

baJa caliFORnia suR

elecciOnes De GObeRnaDOR (1993-2005) Tras una severa disminucin en las preferencias electorales, el pri pierde la gubernatura ante el prd, mientras que el pan se desploma.

en las elecciones de 1987 el pri gan con un rotundo 83 por ciento frente a un 13 por ciento del pan. para 1993 su votacin se redujo a poco ms de 50 por ciento, para desplomarse a 37 por ciento en 1999 y a 36 por ciento en 2005. por su parte, el pan registr el 47 por ciento en 1993, desplomndose a 6 por ciento en 1999 y a 9 por ciento en 2005. a su vez el prd pas de un mnimo de 1 por ciento en 1993 a 56 por ciento en 1999, para ganar la gubernatura (que retiene en 2005 con el 45 por ciento de los sufragios).

expediente electoral 2011

50

cuaDRO 3 GObeRnaDOR 1993 vOTOs

pan

GObeRnaDOR 1999 % 47 52
pan

GObeRnaDOR 2005 % 6 37
pan

vOTOs 9 702 57 979

vOTOs 14 196 58 947 alianza ciudadana (pri/pvem) coalicin Democrtica sudcaliforniana (prd/c)

% 9 36

45 006 49 900

pri

pri

prd

460

coalicin Democrtica y del Trabajo (prd/pt )

86 636

56

74 102

45

elecciOnes De ayunTamienTOs (2002-2008) en el periodo, el prd gana terreno hasta obtener el total de los municipios.

en 2002 tanto el pri como el pan ganan 1 ayuntamiento, que mantienen en 2005 y que pierden en 2008. en 2002, por su parte, el prd gana 3 ayuntamientos, nmero que aumenta a 4 en 2005 y a 5 en 2008.

cuaDRO 4 ayunTamienTOs 2002

pan

ayunTamienTO 2005
pan

ayunTamienTOs 2008 1 0
pan

1 1

0 0

pri pri/pvem

pri

prd/pt

alianza ciudadana (prd/pc)

por el bien de sud california (prd/pt/pc)

pvem psn pas

0 0 0

pt

para que vivamos mejor (pan/pvem)

mprs

0 0

51

expediente electoral 2011

el 3 de julio de 2011 se llevarn a cabo los comicios para elegir gobernador en el estado de mxico.

esTaDO De mXicO

elecciOnes De GObeRnaDOR (1993-2005) en el periodo el pri obtiene y refrenda su triunfo pero cada vez con menos sufragios. el prd y el pan ganan terreno. las elecciones de gobernador en 1993 ubicaban al pri como el partido hegemnico, con un 62 por ciento de la votacin, 44 puntos arriba que su ms cercano

competidor. para 1999 el pri retrocedera 20 puntos porcentuales, conservando la gubernatura, pero esta vez con una diferencia de 8 puntos respecto del pan (en alianza con el pvem). por su parte, la alianza prd/pt logra aumentar el porcentaje de votacin de 9 por ciento a 22 por ciento. en 2005 las fuerzas polticas de oposicin se equilibran: la alianza pan/pc y la coalicin unidos para Ganar (prd/pt) logran el 25 y el 24 por ciento de los sufragios, respectivamente, contra un 48 por ciento del pri (en alianza con el pvem).

cuaDRO 5 GObeRnaDOR 1993 vOTOs

pan

GObeRnaDOR 1999 % 18 62
pan/pvem

GObeRnaDOR 2005 % 36 42
pan /pc

vOTOs 1 151 514 1 379 228

vOTOs 936 615 1 801 530

% 25 48

557 009 1 949 346

pri

pri

alianza por mxico (pri/pvem) unidos para Ganar (prd/pt)

prd

271 977

prd/pt

714 814

22

918 347

24

elecciOnes De ayunTamienTOs (1993-2009) De un dominio casi absoluto, el pri pierde progresivamente terreno frente al pan y el prd para despus recuperarlo de manera sostenida. el claro dominio del pri en las elecciones para gobernador y diputados locales de 1993 se ve reflejado tambin en las de ayuntamientos, ya que con el 59 por ciento de los votos gan 110 municipios, mientras que el pan slo obtuvo 6 ayuntamientos con el 16 por ciento de la votacin. los 6 municipios restantes se distribuyeron entre pt, pvem y pps.

en 1996 el pri empeora drsticamente sus resultados, perdiendo 39 municipios, mientras que la participacin del pan y prd en la entidad se hace notable con el triunfo, respectivamente, en 23 y 26 ayuntamientos. el pt gana un municipio; el pvem otro. en 2000 el pan obtiene la mayora de los sufragios (38 por ciento) e incrementa el nmero de municipios gobernados a 30 mientras que el pri, con el 34 por ciento de los votos, baja a 69 municipios. el prd, por su parte, con el 20 por ciento de los votos, se queda con 21 ayuntamientos. los 2 municipios restantes los ganan pt y psd.

cuaDRO 6 ayunTamienTOs 1993

pan pri prd pt pvem pps pfcrn parm pdm

ayunTamienTOs 1996
pan pri prd pt pvem pps pc ppm pdm

ayunTamienTOs 2000
pan pri prd pt pvem cd pcd parm psn pas ds

6 110 0 3 2 1 0 0 0

23 71 26 1 1 0 0 0 0

30 69 21 1 0 0 1 0 0 0 0

expediente electoral 2011

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para 2003, el pri, en alianza con el pvem, recupera la mayora de los votos (34 por ciento) y gana en 68 municipios. con la misma frmula pierde 13 ayuntamientos en el 2006 y, en alianza con pvem/na/psd/ pfd, gana 97 municipios en los comicios del 2009 (con el 46 por ciento de la votacin). por su parte, en 2003 el pan obtuvo 24 municipios con el 29 por ciento de la votacin, manteniendo la misma cantidad de ayuntamientos que en 2006. en 2009

reduce dicha cifra a 12 ayuntamientos, con el 20 por ciento de los votos. (en alianza con convergencia gana 1 municipio.) en 2003 el prd gan 23 ayuntamientos con el 24 por ciento de los votos; en 2006 conserva los 23 municipios, resaltando el hecho de que con diversas alianzas tanto con el pt, c, y pan gana otros 15 ayuntamientos. en 2009 gana slo 6 municipios con el 16 por ciento de los comicios y en coalicin con el pt obtiene tres.

cuaDRO 7 ayunTamienTOs 2003

pan pri/pvem prd pt c psn pas pacem

ayunTamienTOs 2006 24 68 23 4 3 1 1 0
pan pri/pvem prd pt c prd/pt/c prd/pt pt/c prd/c pan/prd/pt pan/prd pan/pt

ayunTamienTOs 2009 24 55 23 2 3 1 10 2 2 1 1 1
pan pri/pvem/na/psd/pfd prd pt c pan/c prd/pt pt/c

12 97 6 2 2 1 3 2

el 13 de noviembre de 2011 se renovarn los cargos a gobernador, 113 ayuntamientos y 40 diputados al congreso del estado (24 electos por mayora relativa y 16 electos por representacin proporcional), de acuerdo con los siguientes antecedentes comiciales.

michOacn

elecciOnes De GObeRnaDOR (2001-2007) en el periodo considerado el prd gana y refrenda el triunfo sobre la gubernatura. el pri pasa del segundo al tercer lugar y el pan del tercero al segundo. en 2001, la coalicin unidos por michoacn (prd/ pt/pvem/pas/psn/pc) gan la gubernatura con el 42 por ciento de los votos. en 2007 dicha coalicin

cuaDRO 8 GObeRnaDOR 2001

pan pri

GObeRnaDOR 2007 % 19 37
pan/panal pri/prs

vOTOs 247 373 492 775

vOTOs 485 847 353,676

% 33 24

unidos por michoacn (prd/pt/pvem/ pas/psn/pc)

561 170

42

prd/pt/prt

551 340

38

53

expediente electoral 2011

refrend su triunfo con el 38 por ciento de los sufragios. en 2001, el pri obtuvo el 37 por ciento de las papeletas y en 2007 el 24 por ciento. en 2001 el pan gan el 19 por ciento y en 2007 (en alianza con el panal) obtuvo el 33 por ciento. el partido verde ecologista de mxico obtuvo el 2 por ciento.

elecciOnes De ayunTamienTOs (2001-2007) el prd disminuye su representacin. el pri, por su parte, la incrementa de manera importante (consiguiendo la mayora de los ayuntamientos) mientras que el pan pierde terreno. la coalicin unidos por michoacn (prd/pt/pvem/pas/ psn/pc) obtuvo 65 municipios en 2001; el prd gan 52 en 2004 y 38 en 2007. el pri tuvo 39 en 2001; 45 en 2004 y 45 en 2007. el pan gan 9 en 2001; 13 en 2004 y 6 en 2007.

cuaDRO 9 ayunTamienTOs 2001

pan pri prd/pt/pvem/pas/psn/pc

ayunTamienTOs 2004 9 39 65
pan prd

ayunTamienTOs 2007
pan pri

13 52 1 1 45

6 45 2 2 1 3 1 4 4 3 1 38 1 1

unidos por michoacn

pt prd/pc

pc

pt pvem cd pan/panal pan/panal pan/pri pan/pri/pvem pan/pvem prd/pt/pc pri/pvem pri/pvem/panal

Fuerza pri/pvem

expediente electoral 2011

54

55

mxico en temas clave: laicidad y medios de comunicacin

la DiFeRencia pOlTica y la DispuTa pOR las siGniFicaciOnes

Ral cabrera

en la acTualiDaD es cada vez ms evidente que el estatuto de la poltica como subsistema de la sociedad, es decir, como complejo separado de funciones positivamente determinadas, slo ha incrementado el divorcio entre, por una parte, las instituciones del estado, sus representantes y los partidos polticos y, por la otra, las diversas formas de participacin social que exceden los modos institucionales de ejercicio de la poltica.1 el centralismo que ha llegado a ocupar la poltica partidaria y el juego electoral buscan someter cualquier otra modalidad de disputa en el mbito pblico a la inercia del poder poltico instituido. me refiero con ello al acceso a ese lugar que lefort conceptualiz como lugar vaco en las sociedades modernas.2 esta fractura entre una dimensin instituida de la poltica y el ejercicio soberano del gobierno de cualquiera, es decir el gobierno de aquel que instaura escenarios pblicos como escenarios de debate y decisin sobre el rumbo que stos deben tomar, lanza continuamente retos a la gobernabilidad hasta ahora poco escuchados. una de sus manifestaciones ms contundentes se expresa como una crisis de legitimidad a la que se enfrentan los gobernantes electos, quienes acceden a puestos de eleccin bajo frmulas cada vez menos convincentes. el horizonte pues de este estatuto de la poltica como subsistema est cada vez ms restringido y pone en entredicho el fin mismo de la poltica, en la medida en que sus lmites se han desbordado por diversos cauces. Frente a esta dislocacin aparece la posibilidad de examinar el acto poltico como una experiencia que se inscribe en el mbito pblico bajo nuevas nomenclaturas. una de ellas parte del supuesto de que el acto poltico es producto de la puesta en escena de espacios colectivos de inscripcin de discursos y de disputa por las significaciones que dan sentido al acontecer social. no se trata de espacios de participacin determinados territorial o sectorialmente, ni tampoco a travs de la representacin popular. ms bien son el resultado de la produccin de interacciones
1

ver, por ejemplo, Oliver marchart, el pensamiento poltico posfundacional, Fondo de cultura econmica, buenos aires, 2009. O tambin bejamn arditi, Democracia post-liberal? el espacio poltico de las asociaciones, antrophos, barcelona, 2005.

2 lefort plantea como central la idea de que quienes ejercen la autoridad como gobernantes no pueden apropiarse del poder en la medida en que en los sistemas denominados democrticos el ejercicio de gobierno est sometido a procedimientos que lo renuevan peridicamente. claude lefort, la invencin democrtica, nueva visin, buenos aires, 1990.
la poltica en los bordes y el poder popular

entre diversos actores, que a su vez se construyen como espacios de confrontacin poltica hacindolos emerger en su dimensin pblica. en ellos se perturba el orden de las significaciones que prevalecen socialmente y que emanan, sobre todo, de un modo de dominio que se ejerce sobre la sociedad, a travs de una imposicin semntica, es decir, a travs de una manera de significar los acontecimientos y de clasificar el papel de las identidades en ellos, que responde a intereses fundamentalmente oligrquicos. la condicin a travs de la cual esta imposicin semntica se mantiene y se renueva tiene como soporte un uso particular de los medios de comunicacin y de las instituciones pblicas. as, estas entidades producen formas de enunciacin que delimitan las cualidades a travs de las cuales deben ser percibidas las problemticas pblicas y determinan tambin las competencias y el papel de los sujetos de acuerdo a su lugar social. con ello dan paso al establecimiento de una estructura jerrquica y a la visibilizacin de una manera de concebir el mundo, que en principio podramos denominar como formacin de una opinin pblica. con base en lo anterior es posible sealar que la diferencia que funda la poltica como tal no se encuentra entonces entre las distintas expresiones partidarias que buscan acceder al poder, sino entre el conjunto de estas expresiones y la emergencia, dentro o fuera del orden institucional, de escenarios colectivos capaces de producir y visibilizar otros sentidos y, por tanto, de maneras distintas de actuar y ordenar el campo social. ahora bien, no basta un reconocimiento acerca de otras modalidades de concepcin y ejercicio de la accin poltica que supongan una mirada capaz de fortalecer el potencial de los actores sociales. a pesar de la crisis en la que ha cado la idea de la poltica como subsistema de la sociedad, y del descrdito en el que se encuentran los distintos partidos polticos, es necesario vislumbrar alternativas prcticas a travs de las cuales las y los actores sociales consigan identificar y abordar sus acciones como parte de esta disputa y emergencia de otras significaciones, as como del espacio pblico propiamente dicho. ello dara la pauta para enfocarlas y hacerlas visibles en diversos escenarios como forma de alterar el curso de las modalidades dominantes de produccin de sentido, en funcin de
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experiencias sociales. slo as la crisis de legitimidad de las instituciones polticas encontrar, en oposicin, formas de expresin y participacin que rechazan los significados impuestos por el poder y que no se quedan en formas anmicas de sobrevivencia, obligando a estas instituciones a modificarse. una de las posibles alternativas responde a la necesidad de reconocer algunos elementos que permiten ordenar la experiencia de las y los actores sociales, con base en categoras que ofrecen mrgenes especficos de delimitacin y anlisis de la accin. la nocin de escenario, por ejemplo, permite circunscribir el espacio donde sta se lleva a cabo y por tanto la disputa por las significaciones como un espacio lo suficientemente abierto, que se produce como resultado de las diversas manifestaciones de confrontacin semntica, pero tambin contenido en expresiones localizadas que tienden a confrontar determinados mbitos de produccin de sentido en la vida social. De igual manera la identificacin del campo semntico en disputa ordena las significaciones no tanto por la capacidad de hacer emerger nuevos significantes, sino por la de otorgar otras significaciones y argumentos a los mismos significantes que aparecen en el discurso dominante. la temporalidad a travs de la cual se distinguen etapas y caractersticas de estas etapas en el proceso social, en las cuales se ponen en escena confrontaciones de sentido, constituye otro referente a travs del cual es posible construir estos mrgenes y posibilidades de la accin. cabe sealar que un modo particular de vislumbrar y hacer visibles estos escenarios supone una visin de los procesos sociales que contempla la puesta en comn de cuatro aspectos sustantivos para la comprensin y anlisis de la accin poltica: el escenario donde la accin se produce es concebido como un espacio de inscripcin de discursos y disputa por las significaciones que dan sentido al acontecer social se entiende el escenario como una creacin colectiva que puede ocurrir en cualquier esfera donde se oponen significaciones a aquellas que predominan socialmente. no est determinado como espacio territorial o sectorial de participacin de un conjunto de actores.
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la nocin de escenario tiene un referente en la idea de un espacio acotado, no por su dimensin geogrfica o jurisdiccional, sino porque su constitucin temporal obedece a la produccin de interacciones que a su vez lo producen como espacio de confrontacin poltica en el mbito pblico.3 es, por tanto, un espacio de expresin y coexistencia de diferentes relatos, narraciones y produccin de argumentos de los actores que enfrentan los distintos acontecimientos histricos en formas contrapuestas.4 el escenario como espacio de disputa no existe entonces de manera cerrada o acabada, sino que se encuentra constantemente abierto a su devenir y a su finitud como producto de las interacciones y los antagonismos que operaran en l. el escenario hace referencia a una disputa semntica, entendida como modo de alteracin de las formas dominantes de significacin y ejercicio del poder estas formas utilizan, como lo hemos sealado, la comunicacin meditica para imponer perspectivas a travs de las cuales se produce una opinin pblica sobre el acontecer social. incluyen tambin dispositivos institucionales de enunciacin que separan y articulan de modos especficos a las identidades socialmente reconocidas: les atribuyen espacios delimitados de participacin bajo la tutela de las instituciones o la predominancia del mercado. la disputa de un campo semntico no significa visibilizar diferentes nociones que se enfrentan a aquellas que son dominantes, se trata ms bien de otorgarles otros sentidos a las mismas nociones, desclasificar el significado que toman respecto de los lugares reconocidos de enunciacin poltica y el tipo de producciones significantes que le corresponden a esos lugares. con ello abren la posibilidad de existencia a otras significaciones que ordenan el mundo bajo nuevas perspectivas, que no existen como formas previamente construidas sino que se constituyen en la dinmica misma de desclasificacin y emergencia
3

en relacin al espacio como producto de interacciones ver leonor arfuch (coord.), pensar este tiempo: espacios, afectos, pertenencias, paids, madrid, 2005.

4 empleo tambin la nocin de espacio con base en peter brook, el espacio vaco, pennsula, barcelona, 1969.

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de significaciones. es en estos escenarios de disputa semntica donde emerge como posibilidad un proyecto poltico como horizonte de transformacin. los actores involucrados no son actores polticos como producto de una tradicin organizativa o por su participacin en espacios reconocidos de lucha poltica. lo son en la medida en que participan de actos y crean escenarios de disputa semntica y de desclasificacin y reordenamiento de las relaciones sociales con base en modos distintos de nombrar y organizar el mundo en este sentido emergen como sujetos de la poltica cuando sus acciones interrogan las significaciones que predominan en el espacio pblico. su carcter emergente, sin embargo, no excluye la configuracin de una trayectoria propia pensada ms como encadenamiento de actos polticos que configuran escenarios ms amplios de disputa. no es por tanto a travs del establecimiento de identidades constituidas y reconocidas como se abren espacios de contienda poltica. estos escenarios de produccin semntica no pueden ser pensados al margen de un contexto en el cual se examinan y se ponen a prueba continuamente formas nuevas de representacin. a travs de estas formas se busca, de una u otra manera, alcanzar cierto grado de permanencia y duracin. por ello entran en esferas en las que negocian espacios, que buscan fijar mbitos especficos de interpretacin de las significaciones, plegndose a una forma institucional (lo que laclau llama sedimentacin)5 ello no significa que la disputa por las significaciones deje de existir al dar paso a formas que adoptan una perspectiva institucional. existen tambin en estos escenarios sentidos y significaciones que tienen una idea distinta de la constitucin de estas formas ms duraderas, que entran tambin en disputa y ponen en juego concepciones distintas de lo que debe estar presente en dicha constitucin. la nocin de disputa semntica, atribuida a la accin poltica, abre entonces un panorama a travs del
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cual la experiencia de los actores sociales puede cobrar sentidos distintos respecto de aquel que les atribuye un lugar en la poltica, slo en la medida en que establecen alianzas con las entidades formalmente instituidas. esta oportunidad muestra, sin embargo, un cierto agonismo de la accin poltica, limitndola a sus momentos de emergencia de escenarios de disputa y visibilidad de las significaciones alternas.6 pero esta dimensin agnica no resuelve el problema de las formas que puede tomar la predominancia de otras significaciones que adquieran un peso relevante frente a aquellas que son dominantes.7 no desdeamos la idea de que la accin poltica se ha vuelto fundamentalmente inestable, y de que tampoco es posible pensar a los sujetos de la poltica en procesos o sucesiones continuas. sin embargo, el anlisis de la accin poltica nos lleva a preguntarnos por los modos de representacin a travs de los cuales los actos se inscriben en una tradicin de lucha y las disputas semnticas alimentan una discursividad. es importante considerar, entonces, que estas formas de representacin tienen necesariamente que estar orientadas por estructuras ms flexibles que permitan a los actores aprovechar las coyunturas y fortalecer la capacidad de movilizacin y visibilizacin de significaciones en torno a ellas. pero tambin requieren del impulso de procesos de mediano y largo plazo que busquen la reflexin colectiva sobre las experiencias de confrontacin y disputa, as como de produccin de conocimiento y aprendizaje al respecto. la combinacin de esta capacidad de accin directa y oportuna, con la puesta en marcha de procesos de reflexin sobre la accin con mayor profundidad, permite a los actores detonar modalidades de accin poltica en diversos escenarios, con la consecuente produccin y visibilizacin de significaciones que hagan frente a los discursos dominantes; y tambin permite abrir intercambios cuyos ritmos, exigencias y necesidades respondan a otra temporalidad. en el primer plano se imponen intervenciones puntuales con amplia visibilidad cuya radicalidad est orientada por el desmontaje in situ del carcter que tienen los modos de enunciacin institucionalmente reconocidos y la aparicin de
6
en el sentido propuesto por Jaques Rancire, el desacuerdo. poltica y Filosofa, nueva visin, buenos aires, 2007.

ernesto laclau, la razn populista, fce, buenos aires, 2005.

7 laclau habla de modos de representacin a los que puede dar lugar el no ser tomados en cuenta. ernesto laclau, la razn populista, fce, buenos aires, 2005, p. 306.

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significaciones alternas. en el segundo plano se pone en juego otro aspecto de la experiencia que apunta tanto a compartir y construir una perspectiva comn como a realizar esfuerzos constantes de refundacin sobre normas concertadas. si nos atenemos a la definicin de accin poltica que hemos empleado, entendida como produccin de escenarios de disputa semntica que permean el acontecer social, es posible sealar que slo en el primer plano se pone en juego como tal la accin poltica, mientras el segundo plano corresponde ms bien a lo que Rancire denomina polica (policies).8 sin embargo, sera ingenuo pensar que estos escenarios de disputa sean solamente producto de una aparicin repentina de otras significaciones que toman la forma de algo que se revela sin una elaboracin o trabajo previo. ciertamente, se trata de significaciones que adquieren una cierta densidad en un momento determinado, pero hay un soporte que las sostiene que a mi juicio tiene un carcter no visible, cuya dinmica est inserta en una temporalidad otra que no es la de la visibilidad y protagonismo en la escena pblica.

me refiero a lo que se ha denominado como procesos de larga duracin,9 que esencialmente maduran en entramados sociales cuyas relaciones toman un carcter fundamentalmente injusto, agraviando a una parte de la poblacin. bajo esta perspectiva, ambas esferas de la experiencia pueden suscribirse bajo el signo de la accin poltica, siempre y cuando se reconozca que los momentos en los que ocurre una puesta en escena que da lugar a la enunciacin de otras significaciones cuenta con soportes de la experiencia en los cuales estas significaciones maduran, sin llegar a revelarse y detonar en un escenario pblico determinado. Tambin es posible sealar que, a posteriori, se convierten en memoria de una huella que orienta a futuro una nueva accin poltica.
*este trabajo resume mi tesis de doctorado titulada subjetivacin y accin poltica. posgrado en ciencias sociales, universidad autnoma metropolitana, Xochimilco, mxico, 2010.

Jacques Rancire, op. cit.

antonio Garca de len, Fronteras interiores, Ocano, mxico, 2002, p. 24.

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(en TORnO a un libRO De aDOlFO ORive)*

pensaR hOy en pODeR pOpulaR

ma. del carmen legorreta

inTRODuccin presentar un libro siempre es importante. Representa muchas veces el nacimiento de algo nuevo que promete cambios. pero presentar poder popular. construccin de ciudadana y comunidad, es algo an ms especial y trascendente. se trata precisamente de un libro cuyo inters primordial es la transformacin social. posiblemente, los que desconocen los antecedentes del libro pensarn: hay muchos de ellos. pero ste es muy especial porque contiene ideas e historias verdaderamente excepcionales y sumamente valiosas sobre cmo lograr e impulsar este tan necesitado cambio social que anhelamos en mxico. antes de comentar algunas de estas ideas e historias quiero empezar resaltando que una de las virtudes de este libro (y de la lnea poltica que lo inspira) es que reconoce que la dependencia econmica, poltica, social y cultural en la que el paternalismo y el autoritarismo han sumido histricamente a las clases y grupos populares, es una de las principales condiciones para la reproduccin de la desigualdad, de la injusticia y de la dominacin en mxico. esta dependencia tiene varias expresiones, una de ellas (continuamente sealada en el libro) es la pasividad; otra es la creencia de que necesitamos quien nos resuelva los problemas. Debajo est la creencia de que nosotros no podemos hacerlo, porque no nos damos cuenta que siempre somos ms grandes que nuestros retos. y derivada de las mismas costumbres de dependencia se generan las costumbres caciquiles y autoritarias en el seno de las mismas comunidades del pueblo. De esta forma la misma gente del pueblo se convierte en un eslabn de la cadena con la que establece la dominacin para todos. Quiero resaltarlo porque en las observaciones y anlisis que he tenido oportunidad de hacer he podido confirmar que esta inculcada costumbre de creernos incapaces y dependientes, o como las seala adolfo Orive, trayecto-dependencias culturales, constituye

uno de los puntos principales en que ha descansado la concentracin y el abuso del poder y todo lo que se deriva de ellos: miseria, marginacin, humillacin, discriminacin, divisin, desesperanza y falta de futuro, entre otros tantos problemas. se trata de una prctica que reproducimos fcilmente, o a la que regresamos por costumbre, creyendo que es natural, sin saber de dnde viene y sin ponernos a pensar a dnde nos lleva. De esta creencia y costumbre se deriva ni ms ni menos la falta de una amplia democracia social y nuestra histrica falta de ciudadana. Reconociendo la importancia de estas costumbres, los brigadistas de la lnea poltica reseada en este libro entendieron la trascendencia de la frase de marx: la emancipacin del pueblo slo puede ser obra del pueblo mismo y la hicieron su bandera. a partir de ello se plantearon como objetivo principal generar procesos organizativos y de lucha en los que los diferentes sectores del pueblo aprendieran a ser sujetos de su historia.

cueRpO De estas ideas centrales se derivan otras ideas igualmente excepcionales e importantes, expresadas por adolfo Orive y Jos luis Torres con claridad y pasin en este libro. la idea de construir bases sociales de apoyo. una de las ms trascendentes. implica que no puede haber democracia sin demcratas. Que para hacer los cambios hay que constituirse en nuevos sujetos. Que la tarea estratgica es generar procesos de cambio social en donde el objetivo principal es la creacin de sujetos colectivos que desarrollen las capacidades de trasformar por s mismos sus condiciones sociales. esta idea muestra que los protagonistas del cambio son los miembros del pueblo, y es diferente a la idea del subcomandante marcos de mandar obedeciendo, que centra el protagonismo en la parte dirigente. Relacionado con ello, los autores nos insisten en la importancia de

*adolfo Orive (coord.) y Jos luis Torres, poder popular. construccin de ciudadana y comunidad, Juan pablos editor/ Fundacin mxico social siglo xxi, mxico, 2010.

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la accin colectiva, de formar comunidad, su papel real en los procesos de empoderamiento econmico, social, poltico y cultural. la creencia de que un individuo puede desarrollarse solo es desmentida. mtodo de pretextos y objetivos. es indispensable que este objetivo estratgico de construirse como nuevos sujetos est todo el tiempo relacionado con las demandas y resolucin de problemas inmediatos y concretos de la gente. lucha paso a paso. la adaptacin de la estrategia vietnamita de los cuatro pasos: 1) preparar las ideas entre la gente para empezar a construir al sujeto; 2) preparar las fuerzas: asegurar la fuerza ideolgica, poltica y numrica para alcanzar la victoria; 3) preparar el terreno de la lucha, dividiendo a los enemigos para enfrentar slo al principal; y 4) contraataque, asegurndose el cumplimiento de las acciones planteadas para la ofensiva. lucha de movimientos. para asegurar la victoria y alcanzar todos los objetivos, la idea de elegir la lucha de movimientos o lucha de la pulga, en vez de dar la lucha de posiciones o lucha de la garrapata. una idea que ensea a controlar el coraje para no caer en situaciones riesgosas. lucha prolongada y por etapas. porque la tarea es que las clases populares se transformen a s mismas para erradicar el peticionismo, el seguidismo, las ideas que alimentan la dependencia y recuperan la confianza en s mismas (implica que el poder popular es proceso no suceso). cambio de terreno. evitar lo ms que se pueda los enfrentamientos y buscar el tiempo y el terreno que garantizar ms la victoria y el fortalecimiento del sujeto.

uno de los principales atributos del libro es que stas y otras ideas centrales (como el mtodo de unidad poltica-lucha ideolgica, error necesario, correlacin de fuerzas) estn constantemente explicadas en el libro y en un glosario, lo que muestra la deliberada vocacin pedaggica de la lnea de poltica popular presentada por este libro. Todo ello implica dar una lucha ms constructiva y propositiva que opositora; ms interna, basndose en las propias fuerzas, desarrollando al mximo las capacidades, en lugar de enfocarse principalmente en la confrontacin con actores externos. implica reconocer que en esencia la autonoma se construye, no se pide, no se demanda. mostrando la plena vigencia de todas estas ideas, adolfo Orive presenta en una parte del libro su equivalencia con trminos y preocupaciones actuales sobre la democracia y la construccin de ciudadana, entre otros. por todas estas ideas y por su vocacin pedaggica, este libro forma parte de una escuela, de una efectiva universidad que rene y renueva lo mejor del pensamiento universal que se ha puesto al servicio del pueblo y del cambio social: para ensear cmo se ha luchado y se puede seguir luchando contra la corrupcin, la pobreza, la enfermedad, la desigualdad, la injusticia, la marginacin, la discriminacin, el racismo, la divisin, entre tantos otros problemas. se trata (en resumen) de una seleccin de las mejores ideas polticas de izquierda. en este libro se muestra que es tal la importancia de estas ideas-semilla que generaron historias extraordinarias de las que muchos de los aqu presentes forman parte. por lo pronto nos presentan cinco de estas historias; otras estn pendientes de escribirse.

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hisTORias una de ellas es la admirable historia de la unin de ejidos colectivos de los valles del yaqui y mayo en el sur de sonora. una historia en la que de trabajadores agrcolas pasaron a crear decenas de ejidos colectivos, la unin de crdito ms grande del pas, un fondo comn de aseguramiento y alcanzaron una productividad en el trigo que super a la de los ejidos parcelados y de propiedad privada, entre otros logros. Tambin se constituy en un referente fundamental de la unin nacional de Organizaciones Regionales campesinas autnomas (unorca). Otra de ellas es la historia de la unin ejidal baha de banderas, en el sur de nayarit, en la que ejidatarios que producan maz individualmente decidieron y lograron producir colectivamente hortalizas de exportacin y participar en el desarrollo turstico de la Riviera nayarita, enfrentando la oposicin discriminatoria de los funcionarios pblicos. crearon adems una escuela primaria de excelencia. una ms es la historia de la unin de ejidos luz de la montaa, de Guerrero, donde se encontraba, antes de la lucha y la organizacin, una de las poblaciones con

mayor pobreza extrema del pas. aqu las comunidades tlapanecas aprendieron a quitarse de encima a los coyotes que acaparaban caf y la dependencia de los programas asistencialistas, alcanzando como resultado de su propio esfuerzo mayores niveles de productividad y la venta directa a los grandes compradores de la ciudad de mxico. la historia de la seccin 147 del sindicato nacional minero metalrgico, en monclova, coahuila, donde se encontraba la siderrgica ms grande del pas, perteneciente a altos hornos de mxico. en ella los campesinos pasaron a ser obreros, despus a conquistar plazas de planta: se sacudieron la dependencia de los dirigentes sindicales charros. implic la organizacin democrtica sin precedentes de 14 mil obreros. como sealan adolfo Orive y Jos luis Torres, estos obreros demostraron que la competitividad y el aumento de la productividad se consiguen incrementando la capacidad tecnolgica y organizacional de los trabajadores, no reduciendo salarios y afectando las condiciones laborales de los trabajadores.

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la historia de la unin de uniones ejidales y Grupos campesinos de chiapas. Jos luis Torres relata de forma apasionante algunas de las luchas agrarias, la tensa situacin que implicaron, como la lucha por la tierra de algunas fincas en simojovel, en sabanilla, entre otras. la inteligencia con la que evitaron la represin. la efectividad con la que recuperaron algunas fincas. la lucha contra la brecha en la selva lacandona. la historia de la unin de ejidos lucha campesina de los tojolabales; su lucha por el transporte. la lucha y los logros alcanzados en la produccin y comercializacin del caf. la historia de la construccin de la unin de crdito pajal ya cak tic. la novedosa construccin de la asociacin en participacin kipaltic y de la universidad campesina. en esta narracin se puede encontrar la importante participacin de compaeros como don salvador Daz, pablo mndez, de san miguel, de la zona tzotzil; de Fernando Jimnez, tojolabal de lucha campesina. en la construccin de estas historias establecieron relaciones horizontales de apoyo entre todas ellas y con otras organizaciones populares, como los trabajadores siderrgicos y mineros de monterrey, lzaro crdenas, pea colorada y la cuenca carbonfera de coahuila, la unin Obrera independiente, el sindicato de telefonistas, el de la industria nuclear, el de la unam, entre otras. se aprendi tambin a hacer alianzas coyunturales con instituciones pblicas y privadas a partir de la autonoma de las organizaciones sociales. se sembr y cosech la costumbre de: hacer juntas chicas y en ellas se aprendi la confianza de poder informarse, saber, comprender ms, la confianza de poder opinar, la confianza de poder decidir.

en fin, es un libro que nos relata historias para muchos increbles, que demuestran lo que son capaces de hacer las comunidades y el pueblo, incluso el ms marginado, cuando aprende formas de organizacin democrtica. historias que contradicen las persistentes ideas de que los indgenas y los grupos sociales subordinados no pueden, son incapaces o no merecen una mejor vida.

***
son historias de miles de indgenas, campesinos, obreros, amas de casa, estudiantes y profesores que aprendieron a levantarse con dignidad e inteligencia para demostrar cunto valen y cunto son capaces de contribuir al engrandecimiento de sus comunidades y de todo mxico. son historias e ideas que nos hablan de grandes valores sociales convertidos en efectiva prctica cotidiana de miles de hombres y mujeres, valores tales como: dignidad, solidaridad, creatividad, productividad, inteligencia, capacidad estratgica, desarrollo, aprendizaje, crecimiento personal y comunitario. valores que transformaron a fondo sus vidas y que permiten demostrar la trascendencia del poder popular. son historias en las que se demuestra que los protagonistas son los que transformaron el desprecio y la humillacin en fuerza, dignidad y desarrollo de capacidades. son historias que nos muestran que las personas del pueblo pueden ser las verdaderas protagonistas de los cambios sociales, de las ms profundas y reales revoluciones.

cieRRe el libro identifica claramente los errores y las dificultades para la construccin del poder popular. nos recuerda las constantemente presentes debilidades internas: a veces gana la divisin, el oportunismo, la corrupcin, la desconfianza, la desesperacin, la desesperanza, la prisa, el voluntarismo, el protagonismo: la tentacin de convertirnos en eslabones de la dominacin y del abuso del poder funcionando con prcticas caciquiles a cambio de algunas migajas de poder o dinero. cuando eso pasa se pierde confianza en s mismos, gana la idea de que no se puede y que se depende de condiciones externas. es bueno regresar a los orgenes de estas historias para reconocer a dnde conducen los caminos del oportunismo e individualismo eglatras y de la desesperacin. adolfo Orive y Jos luis Torres tambin abordan el tema de los enemigos del poder popular: el autoritarismo histrico, el neoliberalismo actual. Debido a estos enemigos y a los propios errores algunos de estos movimientos no tuvieron continuidad y otros estn actualmente pasando por momentos crticos, enfrentando nuevos retos y esperando mejores tiempos. por lo pronto, algo trascendente queda en firme: la constatacin de que es posible construir el poder-poder; que este es un camino seguro para construir ciudadana, comunidad y una democracia ms integral; y que con este poder s es posible mejorar la calidad de vida del pueblo. este libro convoca, a partir de estos inspiradores ejemplos y estas grandes ideas e ideales, a seguir las luchas, a pasar a las siguientes etapas, a reencontrar este camino de construccin de poder popular, ciudadana y comunidad, porque posibilita realmente la emancipacin, la autonoma, la libertad, la justicia, la igualdad y la dignidad. por ltimo, para m es significativo presentar este libro porque tuve la oportunidad de participar en una de estas organizaciones generadas por esta lnea, en la aric unin de uniones de Ocosingo, altamirano y las margaritas: participar y conocer estas ideas y estas otras historias ha sido la mejor escuela de organizacin social que haya conocido.
*Texto ledo el 19 de diciembre de 2010. Teatro zebadua, san cristbal de las casas, chiapas. 64

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las DOs manOs De lula

arturo cano

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el mOnTe RushmORe De bRasil si hubiese un monte Rushmore en brasil... as arranca un texto decembrino el columnista leonardo attuch, de la revista isto, que completa con la obviedad: el rostro de luiz incio lula da silva estara ahora siendo esculpido en roca. el fin del gobierno de lula que no de la era lula, dicen los enterados trae consigo cascadas de interpretaciones y de cifras sobre sus logros. las ltimas se resumen en un dato de diciembre de 2010: 87 por ciento de los brasileos aprueban su gestin (ese cono mundial llamado nelson mandela termin su mandato con 82 por ciento). attuch pone las caras de otros dos presidentes brasileos en el inexistente Rushmore brasileo (en el pan de azcar?): Getulio vargas, el primer padre de los pobres, y Juscelino Kubitschek, el constructor de brasilia. la diferencia es, claro, que mientras vargas y Kubitschek murieron trgicamente, hay lula para rato. y lulismo para ms? ROOsevelT/lula el gigante latinoamericano vive volcado hacia s mismo, en la definicin del socilogo paulista Francisco chico de Oliveira. Quiz por eso no abundan los juegos de espejos con la amrica latina. si acaso los opositores De

Oliveira, fundador del partido de los Trabajadores, lo es usan referencias regionales para atacar al presidente que se despide con la aprobacin ms alta de la historia: el presidente obrero es el creador de un monstruo que tiene algo del pri mexicano y otro tanto del peronismo. a la hora de poner a lula en la historia, sin embargo, sus partidarios prefieren apuntar al norte. andr singer, vocero de lula en su primer mandato y reconocido en brasil como un experto en el lulismo, sugiere lneas paralelas entre Da silva y otro personaje que bien podra estar en el Rushmore: Franklin D. Roosevelt. arranca singer con la evocacin de un pasaje de el 18 brumario de luis bonaparte, en el cual marx muestra cmo es frecuente que los actores de una determinada poca busquen inspiracin en los acontecimientos de otra. los programas iniciados durante el primer mandato de Roosevelt, para hacer frente a las crisis de 1929 (conocidos en conjunto como new Deal), permitieron un salto en la calidad de vida de los pobres y propiciaron una mayor igualdad entre los ciudadanos estadunidenses. es lo que hizo lula al propiciar que 32 millones de brasileos saltaran a la clase media en brasil le llaman clase c y que 23 millones brincaran la lnea de la pobreza.

las dos manos de lula

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culpa De lula! en los atestados aeropuertos de sao paulo, Ro de Janeiro o salvador de baha es posible mirar algunos efectos, por ejemplo, en los gestos de asco con que las seoras popis miran a los inexpertos viajeros primerizos que no saben ni dnde meter la maleta (entre julio del ao pasado y julio del presente, 8.5 millones de brasileos viajarn en avin por primera vez en sus vidas). a carcajadas lo frasea emiliano Jos, ex guerrillero y ex diputado, en un restaurante repleto en salvador de baha: si hay muchos automviles, culpa de lula; si los aeropuertos estn llenos, culpa de lula; si no hay lugar en los restaurantes, culpa de lula! en esos lugares se pasea ahora la nueva clase c, responsable del 76 por ciento del consumo del pas. nadie dice que lula hizo una revolucin. apenas puso a brasil en el camino de la disminucin de las desigualdades, un proceso que recin comenz, como dice el socilogo carioca emir sader. si acaso votaron por l, las seoras con cara de asco no repitieron su error y evitaron sufragar por Dilma Rousseff, la ex guerrillera y tcnica eficiente que lula escogi para sucederlo: la clase media se apart del presidente, pero los electores pobres tomaron su lugar. igual le pas a Roosevelt, sostiene singer en su sugerente artculo el lulismo y su futuro.1
1

DesiGual enTRe lOs DesiGuales Omar Garfias, experto mexicano en desarrollo social y asiduo visitante de brasil, piensa que una de las claves del xito de las polticas lulistas es la participacin ciudadana, que aade la fuerza de la participacin popular a los programas gubernamentales. la otra clave es visible an en la pobreza que salta a la vista en las favelas y el campo brasileos. brasil parte de una condicin muy atrasada y desigual. se haba hecho muy poco, por lo que cuando este gobierno decidi hacer mucho, de inmediato se vieron los resultados, dice Garfias. Robinson almeida, secretario de comunicacin del gobierno de baha, asiente cuando se le repite la frase de emir sader: brasil es el pas ms desigual del continente ms desigual del planeta. y pone su parte: s, y aqu estamos en la regin ms desigual de brasil. en el norte y el noreste, Rousseff venci a su oponente, Jos serra, por amplsimos mrgenes (10.7 millones de votos). De ah sali la familia Da silva hace varias dcadas para buscarse la vida en sao bernardo do campo, a las afueras de sao paulo.

Revista piau, octubre de 2010.

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las dos manos de lula

lula y la izQuieRDa mODeRna cierta izquierda latinoamericana adora a lula tanto como alucina a hugo chvez, desprecia a evo morales y se pitorrea de cristina Kirchner. para ella, lula es el ms acabado ejemplo de la izquierda moderna, el modelo a seguir para terminar de una vez por todas con los caudillos. la adoracin llega al punto de que a lula le perdonan incluso porque nunca mencionan el hecho que haya elegido a su sucesora mediante un dedazo. en la campaa electoral la de Rousseff, no la suya lula slo falt a un par de los actos importantes y era siempre el orador de cierre. Dilma dej de asistir al primer mitin de la segunda vuelta, a principios de octubre pasado, porque coincida con un debate televisado. la ausencia fue aprovechada por el presidente para referirse a su seleccin: por qu diablos ese lula, con tantos hombres a su alrededor, tantos hombres cerca de l la vida entera, fue a escoger a una mujer para ser presidente de la Repblica? yo podra haber escogido un diputado, un senador, un gobernador, no podra? por qu fui a escoger a Dilma? hoy estoy convencido que mi decisin fue correcta. una frase as, en el contexto digamos mexicano, sera una prueba ms de autoritarismo. no para la izquierda moderna que adora a lula.

el anesTesisTa hemos permitido el mito de lula. pero lula no es un revolucionario. proceda de la clase obrera y se comporta como si fuera parte de la vieja elite conservadora, dice Fernando henrique cardoso al Financial Times. en cierto modo, lula tiene anestesiado a brasil. eso dice el cardoso de campaa, porque unos meses antes, en febrero de 2010, afirmaba: como ex presidente, creo que el pas va bien. claro, siempre define con humildad: lo que hice yo es lo que permiti que el pas avance.

el cOmensal lula es apenas el comensal que disfrut un banquete gracias a la receta de su antecesor, el arrogante socilogo Fernando henrique cardoso. la idea anterior la repiten hasta el cansancio los convencidos de que los mritos del tornero mecnico se reducen a medidas como la reduccin presupuestal, el incremento de impuestos y la reforma de las pensiones (el paquete clsico de las maldades neoliberales, como dice singer). la primera pregunta que provoca esta idea es: por qu en otros pases que han seguido a pie juntillas el recetario neoliberal no ha disminuido la desigualdad y los pobres se multiplican? ciertamente, lula mantuvo la ortodoxia y durante sus dos mandatos las ganancias de los banqueros, por ejemplo, fueron estratosfricas. pero, al mismo tiempo (como explica de nuevo singer), hubo un conjunto de iniciativas en direccin contraria a las soluciones neoliberales. el lanzamiento de bolsa Familia, en octubre de 2003, fue seguido por la expansin del crdito popular [...] y por la valorizacin del salario mnimo, iniciada en 2004. las tres medidas fueron el comienzo de la recuperacin econmica por medio del fortalecimiento de un mercado interno de consumo de masas. la plataforma desarrollista, que no era cosa nueva en brasil, fue retomada por lula y se expresa en los llenos totales de aeropuertos, autopistas y restaurantes. en las culpas de lula, vaya.

las ODiOsas cOmpaRaciOnes lula slo cosech lo sembrado por cardoso? algunas cifras dan luz sobre ese debate que tanto gusta a la izquierda moderna. segn el banco central de brasil dejado en manos de los ortodoxos por rdenes de lula, durante los ocho aos de mandato de cardoso, el producto interno bruto per capita disminuy (en parte debido a la crisis asitica), mientras que bajo el gobierno de lula ese indicador se triplic. conclusiones similares pueden obtenerse de otros indicadores como los que a continuacin se enlistan. la mayor tasa de crecimiento de la economa en la poca de cardoso fue de 4.4 por ciento. con lula, de 7.5 por ciento. en 2001, los adversarios de lula lanzaron una dura campaa de miedo que tuvo consecuencias econmicas. se divulg la idea de que con un gobierno del petista el pas caera en un abismo inflacionario y hubo fuga de capitales. sin embargo, la inflacin media anual en los ocho aos de lula fue de 6 por ciento (contra 9.1 por ciento de la era cardoso). al finalizar el gobierno de cardoso, 44.7 por ciento de los brasileos eran considerados pobres. lula dej el poder con 29.7 por ciento de sus gobernados en la pobreza. heredero de un turbulento escenario econmico, cardoso cre 5 millones de empleos. al dejar el palacio de planalto, lula haba creado 15 millones, aunque nunca prometi ser el presidente del empleo.

maTa haRi Del capiTalismO vladimir safatle, profesor de la universidad de sao paulo, ve a lula como una especie de mata hari del capitalismo global, porque modific la situacin de los pobres sin colocar en riesgo las ganancias del sistema financiero.
las dos manos de lula

la FeliciDaD De lOs pObRes... y De lOs ms RicOs bolsa Familia atiende a 13 millones de familias brasileas. cada una recibe un promedio de 85 reales. en zonas enteras del pas, el dinero de ese programa es prcticamente el nico motor de la economa. pero el ao pasado los poseedores de ttulos de la deuda pblica se llevaron 23 veces ms dinero que los 12.6 millones de familias beneficiarias del programa insignia del lulismo. un lulista que tiene una esplndida oficina en un rascacielos de la emblemtica avenida paulista de sao paulo, lo pone as: lula tiene contentos a los muy ricos y a los ms pobres. el propio lula lo dijo en el discurso con el cual asumi su segundo mandato: nunca los ricos ganaron tanto, nunca los pobres mejoraron tanto su nivel de vida.

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la chimuela a Dilma Rousseff la dejaron chimuela. a Jacques Warner, el petista que buscaba y consigui la reeleccin como gobernador de baha, le pusieron cuernos. as trataba la calle la propaganda electoral. la imagen de luiz incio lula da silva, que acompaaba a los anteriores en todos los anuncios, nunca fue tocada por los graffiteros.

el TRansplanTe apenas corra la primer semana de Dilma Rousseff en el gobierno, cuando dos de sus ministros sostuvieron en pblico posiciones encontradas. el estado brasileo tiene que restacar su dignidad en relacin con los muertos y desaparecidos de la dictadura, dijo la ministra de Derechos humanos, mara do Rosario, al anunciar que continuar bregando por la creacin de una comisin de la verdad que investigue los crmenes de los militares que gobernaron brasil entre 1964 y 1985.

Tenemos que ver el 31 de marzo de 1964 como un dato histrico de la nacin, con sus pros y contras, ms como dato histrico. De la misma forma, los desaparecidos son historia de la nacin, de la que no tenemos que avergonzarnos ni vanagloriarnos, fue la respuesta del ministro de seguridad institucional, general Jos elito siqueira, encargado de la proteccin de Rousseff. hay que mirar hacia adelante, para las prximas generaciones, y podemos estar perdiendo tiempo, espacio y velocidad buscando situaciones aisladas del pasado, se sigui de largo el general. la presidenta Dilma Rousseff, ella misma detenida y torturada durante la dictadura, oblig al general a pedir una disculpa pblica. algunos analistas brasileos ven en el anterior episodio slo una repeticin del estilo lula, quien consigui transplantar los conflictos sociales hacia dentro del estado. as, el conflicto entre el agronegocio y la reforma agraria se convirti en una batalla entre los ministerios

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de agricultura y de la Reforma agraria. el conflicto entre los grupos de derechos humanos y las viudas de la dictadura militar, una batalla entre el ministerio de Defensa y la secretara de Derechos humanos; la disputa entre desarrollistas y monetaristas, en una bronca entre el ministerio de hacienda y el banco central. una lgica de trasposicin de conflictos, dicen los analistas. O dicho de otro modo, la actuacin de las dos manos de lula, un hbil negociador desde sus tiempos de sindicalista.

buarque de hollanda, cantautor y ahora escritor hizo un discurso muy breve que resumi el nimo de los asistentes: esta mujer de fibra, que ya pas por todo, no tiene miedo de nada. va a heredar un sentido de justicia social, un hito del gobierno de lula, un gobierno que no corteja a los poderosos de siempre, que no desprecia a los campesinos sin tierra, a los maestros, a los barrenderos. un gobierno que habla de igual a igual con todos, que no habla fino con Washington y no habla fuerte con bolivia y paraguay. ana de hollanda, hermana de chico, fue nombrada ministra de cultura por Dilma Rousseff.

a DOs manOs s, lula mantuvo las lneas de conducta del recetario neoliberal, como dice singer, pero con su mano izquierda en la que tiene slo cuatro dedos, pues perdi uno en un accidente de trabajo cuando era tornero se lanz a fondo con una estrategia desarrollista. y sonrea cuando George W. bush visit brasil en 2007. mientras bush hablaba, con el presidente brasileo a su lado, afuera haba protestas. entre los organizadores del rechazo estaba el partido de lula.

el ReGResO De chicO buaRQue uno de tantos videos que circularon en la campaa mostraba a brasil convertido en una nueva venezuela. mientras se mostraban imgenes de tanques en las calles, la voz fuera de cuadro deca: usando su mayora en el congreso, Rousseff va a aprobar proyectos de ley para discriminalizar el aborto y cobrar impuestos a las iglesias [...] lula se declara traicionado. Dilma contraataca al anunciar que la polica Federal va a investigar a lula por indicios de corrupcin [...] Dilma enva tropas al congreso [...] llegan tropas venezolanas de apoyo, y as por el estilo. el tufo de Guerra Fra que sala de la campaa de serra tuvo un efecto boomerang. muchos artistas e intelectuales que se haban alejado del lula presidente, volvieron a cerrar filas con el pt, como no suceda desde la contienda de 1989. el acto ms significativo se realiz en Ro de Janeiro, en octubre pasado. un teatro lleno de la inteligencia del pas otorg su respaldo a la candidata de lula. ah le entregaron un documento con las firmas de respaldo de 10 mil artistas e intelectuales, una parte de los cuales haban apoyado a la candidata marina silva (partido verde) o al aspirante del partido socialismo y libertad, plinio arruda, ambos alguna vez miembros del partido de lula. si lula venci al miedo, Dilma vencer a la mentira, dijo en la apertura el telogo leonardo boff. el ms ovacionado fue el arquitecto Oscar niemeyer, uno de los diseadores de brasilia, puesto que sus 102 aos de edad no le impidieron asistir. un personaje cuya presencia fue rara, segn los medios brasileos, fue el segundo ms ovacionado. chico
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la aRisTOcRacia ObReRa Olvidemos un momento el salario mnimo. al parecer, lula entendi con claridad lo que en mxico hace algunos ayeres enunciaba un gur del pronasol (y que en mxico nunca se hizo realidad): la mejor poltica social es pagar mejores salarios. los obreros mejor pagados de brasil son los de la industria paulista, en el cinturn que rodea a la capital econmica del pas. hacia fines del ao pasado, sus salarios, en dlares, eran 154 por ciento ms altos que en junio de 1994, cuando comenz el plan Real y la economa se estabiliz.2 hay otro punto de comparacin que subraya la mejora de los ingresos de los obreros que trabajan en la zona donde lula fue mecnico tornero. en septiembre de 2002, las encuestas apuntaban al triunfo de lula, tal como ocurri. una de las reacciones del mercado fue el ataque especulativo contra el Real, que sufri una seria desvalorizacin. si se toma el dlar del inicio de lula, el aumento de los salarios en la industria paulista llega a 286 por ciento. por algo ser que las importaciones brasileas de bienes de consumo crecieron 50 por ciento, de enero a septiembre del ao pasado.

lOs pORcenTaJes De la izQuieRDa los presidentes mejor evaluados al trmino de sus mandatos han provenido todos de las filas de la izquierda. lula se fue con 87 por ciento. le siguen en la lista la chilena michelle bachelet (84 por ciento); el sudafricano nelson mandela (82 por ciento) y el uruguayo Tabar vzquez (80 por ciento).

un nORDesTinO Que nO se ahOG haga un favor a sao paulo: mate un nordestino ahogado. Gente, qu estamos haciendo en twitter? a trabajar, para
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Datos de la consultora Rosemberg y asociados.

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seguir manteniendo la bolsa Familia de los nordestinos que slo saben hacer hijos. as dicen dos de los miles de mensajes que circulan en las redes sociales apenas Rousseff se impone en la segunda vuelta electoral. ahogado se refiere a las inundaciones que suelen dejar cientos de vctimas. la campaa de odio dura apenas un suspiro pero deja claro su blanco: la poblacin pobre del norte y del nordeste del pas, la regin ms atrasada y uno de los bastiones electorales del lulismo. una parte de la base social opositora dio rienda suelta a sus prejuicios y su odio de clase: cientos de personas propusieron matar un nordestino. en realidad, el nordestino que odian se llama lula, quien siendo nio fue llevado por su madre a sao bernardo do campo, en la periferia de sao paulo, donde el joven lula se hizo tornero mecnico en una fbrica automotriz. pero aunque su base social est cansada de mantener a los flojos del nordeste, en la campaa serra no slo promete mantener bolsa Familia, sino tambin aumentar su nmero de beneficiarios y, ms todava, ofrece un aumento al salario mnimo que sus propios partidarios consideran inviable. Datos como el incremento salarial, de 50 por ciento por arriba de la inflacin (en brasil equivale a 3 mil 760 pesos, mientras en mxico, con todo y el reciente aumento, es de mil 794 pesos). el salario slo es uno de los ingredientes de un conjunto de polticas que, siguiendo la argumentacin de singer, permitieron a lula moldear un marco regulatorio, para usar una expresin del mundo jurdico, en el cual ocurrirn las prximas disputas electorales. el modelo de pas luego de ocho aos de lula en el poder ha ganado patente de continuidad. singer lo pone as: partidos y candidatos divergirn en cuanto a los medios, mas los fines estn fijados de antemano. y eso, aunque algunos votantes de la oposicin digan en las redes sociales que ha llegado la hora de separar al rico sur brasileo de sus hermanos pobres del norte mediante un muro igual al de berln.

la viuDa Rica y la RuTa pROpia si lula hubiera mantenido la herencia de cardoso el pas habra quebrado. habla, en su departamento con vista a una de las hermosas playas de Ro de Janeiro, el socilogo emir sader, quien recibe descalzo a sus visitantes y se sumerge, en los das de la recta final de campaas, en el tema de las bases que sent cardoso y que lula continu. no admite sader la figura: de haber seguido lula el camino de cardoso, dice, el pas estara cercano a mxico. Recuerda el socilogo que, al final de su segundo mandato, cardoso estaba dando los toques finales del acuerdo de libre comercio (alca) con estados unidos, un proceso que se detuvo con lula mientras se abra paso a la integracin regional. esa decisin permiti a brasil, dice sader, salir rpidamente de la crisis ms reciente. brasil resisti porque hemos diversificado el comercio internacional. el primer socio internacional de brasil es china, el segundo es amrica del sur y el tercero estados unidos. la diversidad de socios comerciales, la intensificacin del comercio interregional y el crecimiento del mercado interno de consumo personal son los tres ingredientes que permitieron a brasil, dice el autor de el nuevo topo, librar una crisis econmica internacional generada en el centro del capitalismo. por primera vez el pueblo no pag el precio ms caro. el gobierno baj la tasa de inters durante la crisis, mientras que cardoso elev la tasa de inters a 48 por ciento en la crisis de 1999. en cambio mxico... mxico crey que se haba casado con una viuda rica, y result una viuda quebrada, fallida, dice sader.

la leccin De salinas en diciembre pasado, mxico solicit al Fondo monetario internacional (fmi) la renovacin por dos aos y la ampliacin de 48 mil a 73 mil millones de dlares de la lnea de crdito Flexible. al sur, el pas continente pas de ser rescatado por el fmi (en 2002, a punto de recibir lula el poder, recibi 30 mil millones de dlares), a ser acreedor con una aportacin de cinco mil millones de dlares. De ah extrajo carlos salinas de Gortari una leccin que hace poco nos recet: los brasileos utilizaron ese boom del crecimiento latinoamericano y sacaron una gran ventaja.

la viTaliDaD cieGa De bRasil el atributo ms importante de brasil es su vitalidad: desmesurada, anrquica, casi ciega. Dar brazos, alas y ojos a esa vitalidad es la tarea del gobierno de Dilma, escribe Roberto mangabeira, amigo de carlos salinas y vicente Fox, adems de profesor de harvard y ex ministro de lula. mangabeira se sumaba al coro de consejeros del gobierno que arranc el 1 de enero y sugera, entre otras cosas, que la administracin de Dilma trabaje para sacar de la poltica la sombra corruptora del dinero (estableciendo, por ejemplo, el financiamiento pblico de las campaas electorales), adems de dar un siguiente paso en lo avanzado por lula: no basta popularizar las oportunidades de consumo. es preciso capacitar a los brasileos y ampliar las oportunidades para aprender, trabajar y producir.

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el enOJO Del FRaile a lula no le faltan crticos desde la izquierda. incluso sus amigos, como el clebre ex dominico Frei betto, quien particip en el diseo del primer buque insignia del lulismo: el programa hambre cero. en una poca, carlos alberto libnio christo, Frei betto, oficiaba misa los domingos en la casa presidencial. con el mismo entusiasmo ecumnico, es de suponerse, emprendi la tarea de encabezar un programa para ensear a pescar a los pobres. hambre cero, deca el fraile, sumaba un buen nmero de polticas pblicas (educacin, salud, infraestructura, y el broche de oro de una reforma agraria) para, luego de dos aos, poner a las familias beneficiarias en condiciones de producir su propio ingreso. pero hambre cero fue desinflado para dar paso a la bolsa Familia, un programa que, en opinin de Frei betto, es de corte ms bien asistencialista. Quienes, dentro del gobierno, gestionaron la muerte del hambre cero a cambio del bolsa Familia cambiaron, segn mi parecer, un proyecto de nacin por un proyecto de poder, dijo Frei betto al diario O estado de sao paulo, en marzo de 2009. pese a su distancia crtica, Frei betto respald a Dilma. en las filas del lulismo ven sus opiniones como un simple afn de justificacin personal porque hambre cero no funcion.

un lDeR pOpulaR, nO De izQuieRDa el socilogo Francisco chico de Oliveira es un referente de la izquierda brasilea y abandon el partido de los Trabajadores en 2003, convencido de que su corrimiento a la derecha no tena remedio. con l se da el siguiente intercambio: se dice que lula es el nico poltico brasileo que conecta con el pueblo. es una media verdad [...] l se ha hecho muy conservador. l jams llam a la gente para ningn enfrentamiento (con los poderes econmicos), ni lo har. en los ltimos 20 aos, en brasil y para el resto del mundo ha pasado como un liberal de izquierda, cosa que no es. es un lder popular, pero no de izquierda. l sali de un
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movimiento sindical que se enfrentaba con las grandes empresas para negociar. surge en un momento en que se conjugan varios factores que hacen que el movimiento sindical parezca de izquierda.

ra con lo que puede ganar un pequeo traficante, dice la alcaldesa del municipio lauro de Freitas, en baha, moema Gramacho.

RespuesTa la primera vez que me preguntaron si era comunista, respond: soy tornero mecnico.3

lOs sueOs impOsibles De la clase c con ingresos mensuales que van de los 655 a los 2 mil 822 dlares, la nueva clase c brasilea suma casi 95 millones de personas. Gracias a su ascenso social, tres de cada cuatro brasileos tienen casa propia y muy pronto el nmero de telfonos celulares superar al de habitantes. pese al impresionante brinco, la clase c no puede comprar ni en sueos en la calle Oscar Freire, de sao paulo, donde es posible adquirir un reloj de 90 mil dlares, una chamarra de 40 mil pesos mexicanos o unos zapatos para dama de 16 mil. a dos cuadras de ah hay gente que duerme en la calle. Trece millones de brasileos siguen viviendo con menos de un salario mnimo. camino a ser la quinta economa del mundo y prximo anfitrin de la Olimpiada y la copa mundial de Futbol, brasil est en el lugar 75 en el ndice de desarrollo humano.

usTeDes pueDen la despedida de lula fue larga. Desde antes de la primera vuelta electoral, el presidente brasileo hizo, una y otra vez, el balance de su gestin. no hicimos todo lo que era necesario hacer, mas hicimos mucho ms de lo que se haya hecho en cualquier otro momento de la historia de brasil, dice, por ejemplo, unas horas antes de ir a depositar su voto en la segunda vuelta, realizada el 29 de octubre pasado. el Da de los inocentes, a cuatro das de dejar el poder, lula eligi su tierra, pernambuco, para despedirse de brasil. se dirigi especialmente a los obreros presentes: salgo de la presidencia y el legado ms importante que quiero dejar es decirles que ustedes pueden llegar. yo llegu y ustedes pueden. slo tienen que luchar e insistir en que ustedes pueden cambiar definitivamente la historia de este pas. Tal es el legado, dijo lula, de un tornero mecnico socialista y sin diploma de nivel superior [...] que hizo la mayor operacin de capitalizacin en la historia del capitalismo mundial.

el OTRO mieDO un estudio divulgado por el instituto de investigacin econmica aplicada (ipea por sus siglas en ingls), dependiente del gobierno, revela que cerca de nueve de cada diez brasileos tienen miedo de sufrir crmenes como homicidio, asalto a mano armada o robo de casa habitacin. el miedo a una agresin fsica alcanza 70 por ciento. las imgenes de batallas campales en las favelas de Ro de Janeiro, que hace unos meses dieron la vuelta al mundo, explican bien ese miedo. la violencia no es por la pobreza, es por el crack. es una competencia desigual. un salario mnimo no se compa3

cORinTianO y caTlicO al dejar lula el poder, los medios brasileos researon los hechos ms significativos de su gobierno y recogieron algunas de sus frases. si al final de mi mandato cada brasileo puede comer tres veces al da, habr cumplido la misin de mi vida (su primer discurso como presidente electo, 2002). no ser como Getlio (vargas), Janio (Quadros) o Joao Goulart. mi comportamiento ser el de jk (Juscelino Kubitschek): paciencia, paciencia, paciencia (2005). hay gente que no gusta de mi optimismo, pero soy corintiano, catlico, brasileo y an soy presidente. cmo podra no ser optimista? (2009). cuando deje la presidencia, voy a tener 65 aos, y todava tengo mucho que aportar al pas (2010).

en el libro lula, el hijo de brasil.

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no hay cosa ms fcil que el cuidado de los pobres en brasil. con 10 reales, el pobre se contenta; el rico no, por ms que se le d, siempre quiere ms, nunca se conforma (2009).

el eniGma lula al que no lo descifra, lula se lo come. la frase de emir sader vale, dice l, lo mismo para la ultraizquierda que para la derecha. la ultraizquierda dice que traicion, que es un caso perdido, y le lanza ataques estilo (James) petras. y fracas. lo mismo que la derecha que crey que el pas iba a explotar con lula o que l iba a quedar aislado. en una crtica a la actitud de una parte de la izquierda frente al lulismo, incluida en su libro el nuevo topo, sader concluye: existen dos estrategias posibles ante gobiernos contradictoria e hbridos [...] una de ellas es la oposicin frontal [...] sus consecuencias son el aislamiento y la reduccin a polticas doctrinarias y ultraizquierdistas, sin ninguna capacidad de acumulacin de fuerzas y de construccin de proyectos y de bloques alternativos. es una estrategia comprometida con la concepcin de que el gobierno, ya sea el de lula, el de Kirchner o el de Tabar, es el enemigo fundamental que debe ser derrotado. y dado que esos gobiernos seran la nueva derecha, es vlido incluso hacer alianzas con la derecha tradicional para derrotarlos. la segunda estrategia es la alianza con los sectores progresistas de esos gobiernos, con el fin de fortalecer los elementos que concentran el ataque contra la hegemona del capital financiero, los acuerdos con el agronegocio, la autonoma del banco central y otros tantos aspectos negativos. el partido socialismo y libertad, surgido de una escisin del pt, as como otras expresiones electorales de la izquierda antilulista fueron prcticamente borrados del mapa en los pasados comicios. los movimientos sociales, como el emblemtico movimiento de los Trabajadores sin Tierra (mst), siguen dando la batalla en la lnea que sader dibuja.

Rey mueRTO? a rey muerto, rey puesto, dice luiz incio lula da silva, y sigue hable y hable, mientras a su lado observa, en actitud afable, su sucesora. Dilma Rousseff, ya presidenta electa. lula ocupa mucho tiempo para hablar de la catarata de versiones que durante dos das han publicado los medios brasileos sobre su papel en la integracin del gabinete de Dilma y su influencia en la definicin de las polticas del nuevo gobierno. un ex presidente de la Repblica no indica ni veta, slo da consejos, si le los piden, dice, al salir al paso de esas versiones. mira de reojo a la mujer que hizo presidenta y sigue: su gobierno tendr la cara de ella. cuando a principios de enero Dilma da a conocer a los integrantes de su gabinete, la afirmacin se relativiza: 13 de los 37 integrantes han sido ministros con lula. Dado que lula estaba impedido constitucionalmente para una segunda reeleccin consecutiva, muchos aqu hablan de su retorno en 2014. a fines del ao pasado deca que era temerario pensar en ese tema, y aada que Rousseff tiene todo el derecho de volver a ser candidata. ella, por su lado, deca: un lder como lula nunca estar lejos de su pueblo. Tocar mucho a su puerta y tengo la certeza de que la encontrar siempre abierta. la gente se lo va a exigir, no es que l quiera, me dice el petista emiliano Jos, tan seguro de ese punto como de quin ha sido el mejor jugador de futbol de la historia.

se Fue RealmenTe lula? la pregunta la hace tambin la revista veja, enemiga declarada del presidente y autora de algunas de las revelaciones de corrupcin que marcaron al menos en la agenda de los medios la campaa electoral. la publicacin dedica una portada ms a lula. una caricatura lo muestra panzn y con atuendo playero: l saldr de la presidencia. pero, la presidencia saldr de l?, dice el encabezado.
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pel uno de los funcionarios que repite en el gabinete es Gilberto carvalho, jefe de asesores con lula y secretario de la presidencia con Dilma, cuyas funciones incluyen la relacin con los movimientos sociales. Tengo miedo de hablar y convertir esto en una profeca mala, pero digamos que exista una dificultad en la economa, algn accidente de la economa mundial, suelta carvalho, apenas estrena el cargo. se refiere a la contienda electoral de 2014 y le quiere parar los tacos a la oposicin. creo que el gobierno de Dilma ser muy competente. si Dios quiere, haremos un gran gobierno y ella ser reelecta. pero si no es as, tenemos un comodn. le digo a la oposicin calma, no se agiten mucho, tenemos carga pesada, tenemos a pel en el banco de suplentes.

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venTanas

mizael snchez

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venTana i
pResenTacin
Juan Rulfo tena entre sus autores predilectos al chihuahuense Rafael F. muoz, uno de los llamados novelistas de la Revolucin. escribi sobre l un texto que apenas en 2010 se ha dado a conocer, donde hace un recorrido por su obra y cita completo un breve captulo de su novela se llevaron el can para bachimba, que lleva como ttulo Divagando: es ejemplo de una prosa tan extraordinariamente trabajada que bien puede calificarse como poesa. sin duda Rulfo lo hubiese incluido entre los Retales que aparecieron en el cuento de haber continuado con sus colaboraciones. Ofrecemos este texto de Rafael F. muoz a los lectores de Rojo-amate con la seguridad de que encontrarn justificada la admiracin que senta Juan Rulfo por su autor.

vctor Jimnez

mizael snchez

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el mezQuiTal
Rafael F. muoz

en una hora de la tarde atravesamos nuevamente el mezquital, ahora perforado por la negra barrena resoplante de la locomotora. era el mismo mezquital, compacto, invasor, que llegaba hasta los bordes inclinados del terrapln para tocar con sus ramas los discos rodantes y las tablas de los carros. y al pasar a la carrera ante nuestra puerta, el mezquite me fascin, me atrajo hacia l, me hizo completamente suyo. lo haba credo agresivo y es humilde. es un arbusto del campo; nadie lo planta, nadie lo cuida; lo mismo asoma en el arenal que en las arrugas del basalto, donde los vientos han dejado una costra de tierra. parece no tener sed ni hambre, pues crece donde nunca llueve y donde el suelo es estril; vive de la luz, vive del viento, corre por el llano, sube por los flancos de los cerros, asoma curioso en la corona de los cantiles y se vuelca locamente por los precipicios. a veces es un solo tronco, grueso como un muslo; en otras son cien ramas que salen en todas direcciones de un mismo hoyo en la tierra, sin cuidarse de ser rectos, despreocupados, verstiles. los troncos y las ramas son siempre chuecos porque un da quieren crecer para un lado y otro da para otro. no les interesa elevarse; en ocasiones, troncos gruesos como una pierna de hombre se arrastran por el suelo y abanicos de ramas trazan un arco verde como un pompn. Tiene una hoja pequeita como el blanco de la ua, y cien de ellas salen de una varita alargada como una aguja. Tiene tambin espinas, pero nada ms para proteger unas vainas rojas que se hinchan con la semilla, que caen, que se dejan arrastrar por la fuerza del viento y que van a convertirse en ms mezquites, miles de mezquites, millones de mezquites, que no piden agua ni tienen hambre nunca. en algunos lugares llegan a ser ms altos que un hombre a caballo; y careciendo de todo, siendo

misrrimos, faltos de don alguno, regalan un bien supremo: la sombra. los becerros cansados, y las vacas sedientas, van a tumbarse bajo su ramaje a rumiar el pasto escaso; y los burros raquticos, a calmar la sed con las vainas llenas de jugo. los pastores y caminantes disfrutan tambin, dormitando tendidos en el suelo, mientras el sol declina. en otras regiones, el mezquite apenas puede llegar a la altura de la rodilla del hombre, porque sus races, por ms profundamente que se extiendan, palpan tan slo arena seca y movediza; impotente para dar sombra, se conforma entonces con aplacar la reverberacin del sol sobre el arenal. envejece cada ao y el invierno lo vuelve gris. Despus, sus ramas se van quedando calvas, ennegrecidas como por un incendio; se tornan quebradizas, caen en pedazos, se dispersan. pero del palo duro que qued enterrado, salen en primavera unos gusanos verdes; el mezquite ha resucitado! no desaparecer nunca asesinado, como otros rboles, por el hacha, porque sirve para muy poca cosa. es eterno, como las rocas; es variable, como las ondas que el viento hace en las dunas. vive sin necesidades, sin preocupaciones, sin cuidados. se expande, se eleva, se arrastra. llega confiadamente hasta la puerta misma de la casa del campesino; asoma, tmido, en las primeras calles de las poblaciones. cuando lo quitan porque estorba, resurge ms all. servicial, ofrece sus ramas para formar cercados espinosos que protegen a las gallinas contra el coyote voraz. y cuando nadie lo utiliza ni para vallado, ni para lea ni para sombra, como es libre, como es alegre, como nada le preocupa ni le detiene, como no posee nada ni quiere nada, all se va el mezquitero correteando por el llano, como un muchacho travieso que persigue la puesta del sol.

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venTana ii
pResenTacin
siempre que queremos hablar sobre la astucia y el valor humanos en el lmite de sus posibilidades de expresin en el espacio-tiempo de la guerra acudimos a pasajes mtico-histricos como el de el caballo de Troya; mas no tenemos que ir hasta las tierras homricas de aquella Troya de la infancia humana para descubrir que otras mentalidades ms recientes y menos mticas que aquellas lograron pensar y convertir en prctica social concreta la referida mezcla de astucia y valor extrema. nuestro caballo de Troya, indgena, es ms reciente: del siglo xvi, cuando los araucanos infligieron a los espaoles brbaros de la conquista una de las derrotas ms sonadas de aquellos tiempos. aqu la perla.

Julio moguel

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el caballO De TROya en nuesTRa amRica

alonso de ercilla y ziga
la aRaucana (Del canTO ii)1
era en aquella plaza y edificio la entrada a los de arauco2 defendida, [] y as los cautos brbaros soldados de feno, yerba y lea iban cargados. sordos a las demandas y preguntas siguen su intento y el camino usado, las cargas en hilera y orden juntas, habiendo entre los haces sepultado astas fornidas de ferradas puntas; y as contra el castillo, descuidado del encubierto engao, caminaban y en los vedados lmites entraban. el puente, muro y puerta atravesando miserables, los gestos afligidos, algunos de cansados cojeando, mostrndose marchitos y encogidos; pero dentro las cargas desatando, arrebatan las armas atrevidos, con amenaza, orgullo y confianza de la esperada y sbita venganza. los fuertes espaoles salteados, viendo la airada muerte tan vecina, corren presto a las armas, alterados de la estraa cautela repentina, y a vencer o morir determinados, cul con celada, cul con coracina, salen a resistir la furia insana de la brava y audaz gente araucana. asltanse con mpetu furioso, suenan los hierros de una y otra parte; all muestra su fuerza el sanguinoso y ms que nunca embravecido marte. De vencer cada uno deseoso, buscaba nuevo modo, industria y arte de encaminar el golpe de la espada por do diese a la muerte franca entrada. [] vindose en tanto estrecho los cristianos, de temor y vergenza constreidos, las espadas aprietan en las manos, en ira envueltos y en furor metidos; cargan sobre los fieros araucanos
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por el mpetu nuevo enflaquecidos; entran en ellos, hieren y derriban y a muchos de cuidado y vida privan. siempre los espaoles mejoraban haciendo fiero estrago tan sangriento en los osados indios, que pagaban el poco seso y mucho atrevimiento. casi defensa en ellos no hallaban, pierden la plaza y cobran escarmiento; al fin de tal manera los trataron, que a fuerza de los muros los lanzaron. apenas cayegun y Talcaguano salan, cuando con paso apresurado asom el escuadrn caupolicano, teniendo el hecho ya por acabado; mas viendo el esperado efecto vano y el puente del castillo levantado, pone cerco sobre l, con juramento de no dejarle piedra en el cimiento. [] los espaoles, sin poder sufrillo, dejan el campo y de tropel corriendo se lanzan por las puertas del castillo, al brbaro la entrada resistiendo, levan el puente, calan el rastrillo, reparos y defensas previniendo; suben tiros y fuegos a lo alto, temiendo el enemigo y fiero asalto. pero viendo ser todo perdimiento y aprovecharles poco o casi nada, de voto y de comn consentimiento su clara destruccin considerada, acuerdan de dejar el fuerte asiento; y as en la escura noche deseada cuando se muestra el mundo ms quieto la partida pusieron en efeto.

alonso de ercilla y ziga, la araucana, ensayo introductorio y notas de ngela ins Robledo y betty Osorio, panamericana, colombia, 2001, pp. 57-61.

2 arauco: dicen los presentadores de la obra: arauco. nombre dado por los espaoles a los indios que poblaban la zona entre los ros itata y Toltn. se refera principalmente a los indios mapuches y una parte de los picunches. ms tarde, al generalizarse el nombre, se aplic indistintamente a cualquier nativo que viva desde la zona central hasta el seno de Reloncav. estos indgenas haban resistido primero la invasin de los incas y despus la de los espaoles. ibid., p. 19.

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in memORian 20062011
6 De eneRO

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venTana iii
pResenTacin
hay ideas que provienen de la naturaleza ms profunda del ser (del Dasein, para utilizar la terminologa de heidegger) y reaparecen bajo distintas formas en el curso de la historia. como cada mundo es especfico, epocal, podramos decir que en cada uno de esos mundos el Dasein genera sus propias y especficas polaridades entre el bien y el mal, sus propios cielos e infiernos, sus diablos y sus dioses. la reaparicin epocal de la idea no puede ser entonces sometida a la prueba de la (estricta) originalidad: pues en el eterno retorno de lo mismo dicha originalidad no tiene ms sentido que el que impone su (leve, grande, mayor?) diferencia, base nica y posibilitante del tambin eterno nacer (torneado por el olvido). este es el caso de la idea del aleph. corresponde en muchos sentidos a esa capacidad extraordinaria de la mente humana para captar el todo desde un punto dado del planeta, en el tiempo del no-tiempo al que llamamos instante. por ello no debe sorprender a nadie que la idea borgiana del aleph haya aparecido ya en otros aires y tierras, precisamente en el siglo xvi desde la magistral hechura de alonso de ercilla y ziga, en las pginas de la araucana.1 ya augusto monterroso se encargaba de ilustrarnos sobre el otro aleph de este magnfico escritor de tiempos tan remotos, sin pretender con ello quitar mrito alguno a borges en su maravillosa historia de esa esfera tornasoleada que borges se encontr en casa de carlos argentino.2 esta es una posible explicacin del fenmeno de esa especfica reaparicin del aleph de ercilla desde el aleph de borges. pero hay otra que no cabe descartar: el aleph de ercilla fue capaz de ver la historia del aleph de borges precisamente a travs de su aleph, y entonces la copi. O viceversa, que no es lo mismo mas s es igual. si esta fuera la verdadera historia del asunto entraramos entonces en un problema mayor: cmo saber quin copi a quin? para regocijo e inters de los lectores de Rojo-amate reproducimos aqu algunas partes del texto de ercilla, acompaando a ste del fragmento del aleph de borges que corresponde.

Julio moguel

1 2

alonso de ercilla y ziga, la araucana, ensayo introductorio y notas de ngela ins Robledo y betty Osorio, panamericana, colombia, 2001. augusto monterroso, el otro aleph, en la vaca, alfaguara, mxico, 1998.

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(la aRaucana: canTOs XXvi y XXvii)1

1

el aleph De alOnsO De eRcilla y ziGa

[] en un lado secreto y escondido donde no haba resquicio de abertura, con el potente bculo torcido blandamente toc en la pea dura; y luego con horrsono ruido, se abri una estrecha puerta y boca escura por do tras l entr, erizado el pelo, pisando a tiento el peascoso suelo.
[] De mi fin y camino me olvidara, segn suspenso estuve una gran pieza, si el anciano Fitn no me llamara hacindome seal con la cabeza. metime por la mano en una clara bveda de alabastro, que a la pieza del milagroso globo responda, adonde ya otra vez estado haba. Quisiera ver la bola, ms no osaba sin licencia del mago avecinarme, mas l, que mis designios penetraba, teniendo voluntad de contentarme, asido por la mano me acercaba, y comenzando l mismo a sealarme,
1

el mundo me mostr, como si fuera en su forma real y verdadera. pero para decir por orden cuanto vi dentro de la gran poma lucida, es, cierto, menester un nuevo canto y tener la memoria recogida. [] [] era en grandeza tal que no podran veinte abrazar el crculo luciente, donde todas las cosas parecan en su forma distinta y claramente: los campos y ciudades se vean, el trfago y bullicio de la gente, las aves, animales, lagartijas, hasta las ms menudas sabandijas. el mgico me dijo: pues en este lugar nadie nos turba ni embaraza, sin que un mnimo punto oculte reste vers del universo la gran traza: lo que hay del norte al sur, del este al oeste y cuanto cie el mar y el aire abraza, ros, montes, lagunas, mares, tierras famosas por natura y por las guerras.

alonso de ercilla y ziga, la araucana, ensayo introductorio y notas de ngela ins Robledo y betty Osorio, panamericana, colombia, 2001, pp. 551-566.

el aleph De bORGes
1

en la parte inferior del escaln, hacia la derecha, vi una pequea esfera tornasoleada, de casi intolerable fulgor [] el dimetro del aleph sera de dos o tres centmetros, pero el espacio csmico estaba ah, sin disminucin de tamao. cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas cosas, porque yo claramente la vea desde todos los puntos del universo. vi el populoso mar, vi el alba y la tarde, vi las muchedumbres de amrica, vi una plateada telaraa en el centro de una negra pirmide, vi un laberinto roto (era londres), vi interminables ojos inmediatos escrutndose en m como en un espejo, vi todos los espejos del planeta y ninguno me reflej, vi en un traspatio de la calle soler las mismas baldosas que hace treinta aos vi en el zagun de una casa en Fray bentos,
1
Jorge luis borges, el aleph, en el aleph, alianza, madrid, 2002, pp. 192-194.

vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua, vi convexos desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena, vi en inverness a una mujer que no olvidar, vi la violenta cabellera, el altivo cuerpo, vi un cncer en el pecho, vi un crculo de tierra seca en una vereda, donde antes hubo un rbol, vi una quinta de adrogu, un ejemplar de la primera versin inglesa de plinio, la de philemon holland, vi a un tiempo cada letra de cada pgina (de chico, yo sola maravillarme de que las letras de un volumen cerrado no se mezclaran y perdieran en el decurso de la noche), vi la noche y el da contemporneo, vi un poniente en Quertaro que pareca reflejar el color de una rosa en bengala, vi mi dormitorio sin nadie, vi en un gabinete de alkmaar un globo terrqueo entre dos espejos que lo multiplican sin fin, vi caballos de crin arremolinada, en una playa del mar caspio en el alba, vi la delicada osatura de una mano, vi a los sobrevivientes de una batalla, enviando tarjetas

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mira al principio de asia a calcedonia junto a bsforo enfrente de la Tracia; a lidia, caria, licia y licaonia, a panfilia, bitinia y a Galacia; y junto al ponto euxino a paflagonia; la llana capadocia y la Farmacia y la corriente de ufrates famoso, que entra en el mar de persia caudaloso. [] mira los despoblados arenosos de la desierta y seca libia ardiente; Garamanta y los pueblos calurosos, donde habita la gruta y negra gente; mira los trogloditas belicosos, y los que baa Gambra en su corriente: mandingas, monicongos, y los feos zapes, biafras, gelofos, guineos. [] mira al poniente a espaa, y la aspereza de la antigua vizcaya, de do es cierto que procede y estiende la nobleza por todo lo que vemos descubierto; mira a bermeo cercado de maleza, cabezada vizcaya, y sobre el puerto los anchos muros del solar de ercilla, solar antes fundado que la villa.

[] mira a Jalisco y mechoacn, famosa por la raz medicinal que tiene; y a mjico abundante y populosa, que el indio nombre antiguo an no retiene; ves al sur poblada y montuosa tierra, que en punta a prolongar se viene, que los dos anchos mares por los lados le van adelgazando los costados. ves las manchas de tierras, tan cubiertas que pueden ser apenas divisadas: son las que nunca han sido descubiertas ni de extranjeros pies jams pisadas, las cuales estarn siempre encubiertas y de aquellos celajes ocupadas hasta que Dios permita que parezcan, porque ms sus secretos se engrandezcan. y como ves en forma verdadera de la tierra la gran circunferencia, pudieras entender, si tiempo hubiera, de los celestes cuerpos la excelencia, la mquina y concierto de la esfera, la virtud de los astros e influencia, varias revoluciones, movimientos los cursos naturales y violentos.

postales, vi en un escaparate de mirzapur una baraja espaola, vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un invernculo, vi tigres, mbolos, bisontes, marejadas y ejrcitos, vi todas las hormigas que hay en la tierra, vi un astrolabio persa, vi en un cajn del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas, increbles, precisas, que beatriz haba dirigido a carlos argentino, vi un adorado monumento en la chacarita, vi la reliquia atroz de lo que deliciosamente haba sido beatriz viterbo, vi la circulacin de mi oscura sangre, vi el engranaje del amor y la modificacin de la muerte, vi el aleph, desde todos los puntos, vi en el aleph la tierra, y en la tierra otra vez el aleph y en el aleph la tierra, vi mi cara y mis vsceras, vi tu cara, y sent vrtigo y llor, porque mis ojos haban visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningn hombre ha mirado: el inconcebible universo [] sent infinita veneracin, infinita lstima.

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bORGes y el zahiR

marco a. Tllez

el aleph integra una coleccin de 17 cuentos publicados en 1949 en buenos aires (por editorial losada, como parte de la coleccin prosistas de espaa y amrica), revisados por borges para su reedicin en 1974. cuentos todos plenos de la caracterstica prosa y fantasas del escritor argentino, con historias de una calidad literaria insuperable. valga decir aqu que el aleph1 es uno de los libros ms logrados de la prosa potica del argentino. el zahir es la historia de una moneda comn, de 20 centavos, que en manos de borges2 empez a adquirir cualidades metafsicas, no muy diferentes de las que genera el dinero circulante en sus capacidades de fetichizacin. la diferencia en el cuento de borges es que dichas capacidades mgicas de fetichizacin mercantil no se expresan en el dinero en general (o en lo que marx denominara el fetichismo de las mercancas), sino justamente en la moneda especfica, contante y sonante un disco de nquel, en resumen, que llega a las manos de borges un siete de junio, justo un da despus de la muerte de la mujer de quien estaba enamorado, la inefable Teodelina villar (la moneda le llega en un cambio que le dan en un establecimiento una especie de almacn en el que haba consumido una caa de naranja). y desde el momento en que borges tiene el zahir en sus manos empieza prcticamente a enloquecer:

insomne, posedo, casi feliz, pens que nada hay menos material que el dinero, ya que cualquier moneda (una moneda de veinte centavos, digamos) es, en rigor, un repertorio de futuros posibles. el dinero es abstracto, repet, el dinero es tiempo futuro. puede ser una tarde en las afueras, puede ser msica de brahms, puede ser mapas, puede ser ajedrez, puede ser caf es tiempo imprevisible, tiempo de bergson, no duro tiempo del islam o del prtico; una moneda simboliza nuestro libre albedro3

la moneda, el zahir, lo obsesiona a tal punto que en un momento dado siente la urgente necesidad de deshacerse de ella:
al otro da resolv que yo haba estado ebrio. Tambin resolv librarme de la moneda que tanto me inquietaba me dirig al oeste y al sur; baraj, con desorden estudioso, unas cuantas esquinas y en una calle que me pareci igual a todas, entr en un boliche cualquiera, ped una caa y la pagu con el zahir. entrecerr los ojos, detrs de los cristales ahumados; logr no ver los nmeros de las casas ni el nombre de la calle. esa noche, tom una pastilla de veronal y dorm tranquilo.4

pero pasados algunos das, ya liberado de ella, borges descubre que la imagen del zahir regresa una y otra vez, de manera infinita. Decide entonces consultar a un psiquiatra, a quien dice padecer de insomnio por un objeto que lo persigue (no se atreve a confiarle su ridcula historia, segn l mismo declara). y nada. Obsesionado an ms por el asunto, alcanza entonces a averiguar, en un libro de Julios barlach,

1 2

Jorge luis borges, el aleph, alianza editorial, madrid, 2002.

3 4

borges, escritor, decide colocarse l mismo como protagonista de la historia; para diferenciarlos, a este ltimo lo nombramos con comillas (borges).
borges y el zahir

Jorge luis borges, op. cit., p. 123. ibid., p. 124.

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[Que] la creencia en el zahir es islmica y data, al parecer, del siglo xviii zahir, en rabe, quiere decir notorio, visible; en tal sentido, es uno de los noventa y nueve nombres de Dios; la plebe, en tierras musulmanas, lo dice de los seres o cosas que tienen la terrible virtud de ser inolvidables y cuya imagen acaba por enloquecer a la gente.5

la atraccin y seduccin propia del zahir lleva a borges a olvidarse del universo y de su mismsima amada, quien, como ya dijimos, viene de morir. y piensa entonces el protagonista del cuento: Quizs detrs de la moneda est Dios. el desenlace del cuento se vuelve tan extraordinario como embriagador:
el tiempo, que atena los recuerdos, agrava el del zahir. antes yo me figuraba el anverso y despus el reverso; ahora, veo simultneamente los dos. ello no ocurre como si fuera de cristal el zahir, pues una cara no se superpone a la otra; ms bien ocurre como si la visin fuera esfrica y el zahir campeara en el centro. lo que no es el zahir me llega tamizado y como lejano: la desdeosa imagen de Teodelina, el dolor fsico. Dijo Tennyson que si pudiramos comprender una sola flor sabramos quines somos y qu es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde que sea, que no implique la historia universal y su infinita concatenacin de efectos y causas. Tal vez quiso decir que el mundo visible se da entero en cada representacin, de igual manera que la voluntad, segn schopenhauer, se da entera en cada sujeto. los cabalistas entendieron que el hombre es un microcosmos, un simblico espejo del universo; todo, segn Tennyson, lo sera. Todo, hasta el intolerable zahir.6
5 6

esta temtica vincula directamente el cuento de el zahir con el aleph: a partir de una obsesin particular, borges llega a puntos reflexivos en los que un instante en el caso del aleph o un objeto en el caso del zahir logran convertirse en microcosmos que reflejan al universo entero. con una diferencia central: borges de el zahir sabe que el tiempo que le queda de vida estar siempre, ya, bajo el embrujo de la imagen de ese especfico disco de nquel (hasta perderse en la locura); por el contrario, borges de el aleph decide y logra que lo trabaje el olvido (justamente para no volverse loco). sin duda, de las mltiples facetas de borges el poeta, prosista, poltico, amigo, crtico o traductor, la que el argentino ms disfrutaba era la de borges el lector. Que otros se jacten de las pginas que han escrito; a m me enorgullecen las que he ledo, deca. en ese sentido, no hay mejor manera de honrar su obra que seguir el consejo de Roberto bolao, cuando en su ensayo Derivas de la pesada escribi: hay que releer a borges otra vez.7

ibid., p. 127. ibid., pp. 130-131.

Del libro entre parntesis. coleccin de artculos y conferencias de Roberto bolao, editado post mrtem por anagrama, espaa, 2004.

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borges y el zahir

(DpTicO)

la pueRTa TRaseRa De una RevOlucin: apROXimacin a anTOniO benTez ROJO

aln cid Fleitas

i. Juan RulFO y anTOniO benTez ROJO: puenTes (nO Tan) visibles enTRe mXicO y cuba con el propsito de investigar la presencia de textos sobre Juan Rulfo en cuba,1 hall el llano en llamas. pedro pramo2 (edicin cosida). el prlogo del libro me result adelantado a su poca; estaba firmado por un tal antonio bentez Rojo. prosegu mi bsqueda y di con Recopilacin de textos sobre Juan Rulfo,3 maravillosa antologa que recoge 15 textos diversos de autores como Reinaldo arenas o emmanuel carballo. y nuevamente volva a repetirse ese nombre, ahora como compilador, pero tambin con una breve pero sustanciosa presentacin de la obra del escritor mexicano. Quin era este desconocido antonio bentez Rojo? naci en la habana en 1931. Durante su niez transit de cuba a panam y de panam a cuba, quizs de ah le vino su idea-imagen sobre ese subcontinentearchipilago. en la habana viva en casa de su abuelo, en medio de la miseria, en el barrio de la calle Rodrguez que sale a la calzada de Jess del monte. el abuelo, arruinado slo tena por ingreso su pensin de alfrez del ejrcito mamb sostena a la familia. Desde nio le interesaron los fantasmas, a ellos se debe su inclinacin por determinadas lecturas, entre ellas las de Juan Rulfo. aficionado a la msica, le encantaba el jazz, gnero que consideraba la expresin ms creativa de la msica. De joven se interes por la economa. estudi ciencias comerciales pero a punto de terminar la carrera gan una beca que ofreca las naciones unidas para estudiar estadsticas y se traslad a Washington. con la cada de Fulgencio batista en 1959 decidi regresar a cuba. por su condicin de economista ocup el puesto de Director de estadsticas en el ministerio del Trabajo (1965). luego fue Director de la casa del Teatro, consejo nacional de cultura (1967), Jefe de redaccin de cuba internacional (1969). Dirigi tres secciones de la casa de las amricas: el centro de investigaciones literarias (1970-71), el Departamento editorial (1974-80) y el centro de estudios del caribe (1979-80). en 1980 radic en estados unidos donde trabaj como catedrtico de
1 vase presencia de Juan Rulfo en cuba, en ecos y murmullos en la obra de Rulfo, 2 ed., Julio moguel y enrique sanz (coords.), casa Juan pablos y ediciones unin, mxico-cuba, 2007, p. 179. 2 3

el llano en llamas. pedro pramo, coleccin literatura latinoamericana, casa de las amricas, la habana, 1968 (primera edicin cubana). antonio bentez Rojo (comp.), Recopilacin de textos sobre Juan Rulfo. serie valoracin mltiple, centro de investigaciones literarias casa de las amricas, la habana, 1969.

genio y obra de antonio bentez rojo

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literatura latinoamericana y del caribe en el amherst college, massachussets, y tambin como profesor visitante de universidades como harvard o yale. Falleci en northampton, massachusetts, en 2005, a la edad de 74 aos. comentan que tena muchos sueos y cosas que contar, y que estaba escribiendo ensayos decisivos para una mejor comprensin del caribe. a lo largo de su vida bentez Rojo public los siguientes textos: Tute de Reyes, cuentos (1967). el escudo de hojas secas, cuentos (1968). Recopilacin de textos sobre Juan Rulfo. serie valoracin mltiple (1969). 10 noveletas famosas, comp. y prlogo, (1971). Tres noveletas mexicanas, comp. y prlogo (1975). los inquilinos, novela (1976). heroica, novela (1977). el mar de las lentejas, novela (1979). el enigma de los esterlines, novela para nios (1980). la isla que se repite: el caribe y la perspectiva posmoderna, ensayo (1989). mujer en traje de batalla, novela (2001). la influencia de Juan Rulfo en la escritura de bentez Rojo se me present con suficiente evidencia conforme me adentr en la lectura de su obra. aunque, ciertamente como l mismo seala, cortzar y carpentier tambin estaban ah.

ii. anTOniO benTez ROJO, cuenTisTa

GeniO y FiGuRa la dcada de 1960 en cuba, sobre todo en sus inicios, estuvo marcada por el candor de la revolucin de 1959; por el estreno, la iluminacin y la esperanza frente a la oscuridad exterior y el pasado ominoso que se haba venido de sepultar. los hechos grandes de la poca como la invasin yanqui por playa Girn, la crisis de los misiles nucleares, la campaa de alfabetizacin o las multitudarias zafras azucareras se convierten en temticas o recuerdos de lo inmediato con una significativa capacidad de atraccin para la literatura y el arte. pero la revolucin y sus secuelas tambin amold un tejido para el surgimiento de ciertos temas, ciertos personajes otros, como en los casos de Tute de Reyes y el escudo de hojas secas de antonio bentez Rojo.4
4

en 1968 el intelectual cubano Reinaldo arenas seal: el tiempo, no los concursos literarios, realizar las confrontaciones de las cartas y emitir el veredicto final, que tal vez sea honesto si es que existe tal veredicto y si los dems jugadores no hicieron trampas.5 a ms de 40 aos el tiempo an no ha podido emitir sentencia, pues el juego del Tute contina enterrado en los antiguos anaqueles de algunas bibliotecas o en las repisas de pocos lectores. no es objetivo de estas letras analizar causas o entierros, sino convidar a la lectura del misterioso juego contenido en los relatos de bentez Rojo, en los que se percibe una dimensin particular, donde lo fantstico y lo absurdo tejen una espesa atmsfera de enajenacin y fatalismo (familias burguesas o criaturas solitarias escapando de un destino fatal). un hecho absurdo, un giro imprevisto que desata nuestras conjeturas acerca de lo ambiguo, entre el delirio de una mente o la fantasa de la historia en s. pero antes de seguir adelante tenemos que responder as sea mnimamente a la pregunta: quin es antonio bentez Rojo? intentmoslo. Digamos, primero, que al leer sus obras se siente, ms que admiracin, afecto por el ser humano que hay detrs de esas letras. slido ensayista, lcido novelista y objetivo analista de la cubanidad. el enigma del exilio, las disidencias, ausencias y xodos enredan la definicin de cubano en estos tiempos; antonio bentez Rojo fue ante todo un cubano, con todas las letras. pertenece a la primera promocin de la Generacin del 54,6 generacin revolucionaria que ingresa al mundo literario en la dcada del sesenta con el inicio del proceso de reestructuracin que seala el papel que ha de desempear el escritor en la nueva sociedad cubana. evidentemente bentez Rojo surge cuando se acelera en la isla la bsqueda de una literatura revolucionaria.7 mario beneddetti8 expres de l: [] es el cuentista ms ameno y a la vez profundo de la generacin revolucionaria. no obstante se le considera

Reinaldo arenas, bentez entra en el juego, en unin, nm. 2, ao vi, la habana, junio, 1968, p. 152.

6 los nacidos entre 1928 y 1931. el trmino Generacin no debe entenderse como encasillamiento o etiqueta bajo determinado espacio-tiempo; slo se emplea para ubicar al escritor. 7 entindase literatura revolucionaria no como movimiento que revoluciona las letras de esa poca, sino como un medio de expresin literaria a favor del nuevo gobierno y de su poltica radical-socialista. 8

en 1967 publica su primer libro Tute de reyes, integrado por siete cuentos, con el que obtiene el premio casa de las amricas; en 1968 aparece su segundo libro, el escudo de hojas secas, de cinco cuentos, premio luis Felipe Rodrguez de la unin de escritores y artistas de cuba (uneac).

beneddetti form parte del jurado que otorg el premio casa (1967) al libro Tute de reyes.

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genio y obra de antonio bentez rojo

haber entrado tarde al oficio literario.9 sus dos primeros libros Tute de reyes, de 1967, y el escudo de hojas secas, de 1968, resultaron un nuevo aire. ese par de volmenes rompa con el maniquesmo que ya descollaba en la cuentstica cubana, con el bullicio contenidista que ya se vea venir. as aport por esos aos lo que luego seguira creciendo entre los narradores cubanos: una nueva mirada sobre las cosas (a las que saba hallarle el lado oscuro), una visin oblicua que permite discernir que casi nunca lo demasiado recto es lo lgico. algunos crticos vieron en su primer libro a un discpulo de cortzar,10 y de cabrera infante en el segundo. cierto o falso, queda claro que este escritor supo asimilar esas huellas y enriquecerlas con su impronta novedosa y sagaz. entre los narradores cubanos, antonio bentez Rojo es el que ms saba del ritmo del cuento largo.

las esTaTuas sepulTaDas De benTez ROJO Durante los primeros aos que siguieron a la revolucin cuba se haba convertido en un reverbero de cambios a favor de las clases ms humildes. la utopa de un mundo ms justo estaba al alcance de todas las manos. las banderas ondeaban desde todos los balcones. el enfrentamiento a los opositores y las constantes victorias llenaban de esperanzas al pueblo. la multitud enardecida marchaba unida. Obreros, campesinos, amas de casa, milicianos, estudiantes o profesionistas, animados por el fervor patritico, clamaban las nuevas consignas y apoyaban al estado. sin embargo, todos estos sucesos espectaculares pasan a ser un teln de fondo cuando el autntico conflicto se halla en el interior de una vieja mansin, donde una familia ha logrado escapar del arrebato nacional y, a travs del encierro, sus seis miembros intentan subsistir aislados. esta es la puerta trasera de la revolucin cubana, el cao de desage por donde bentez Rojo nos arrastra, ese conducto que despide el material residual y txico, el excremento que destila el proceso revolucionario. se trata de estatuas sepultadas,11 la parodia de un universo cerrado a otros valores y siempre volcndose sobre s mismo. esta familia vive otro tiempo con sus propias reglas: al documento que delimitaba las funciones de cada cual y estableca los deberes y castigos, le llambamos el cdigo.12 el exterior slo llega a travs de sonidos. sus nicas comunicaciones la establece el servil Jorge, quien compra vveres para la familia en cautelosas salidas nocturnas (su contacto es mohicano,
9

que muere al da siguiente de llegar a la mansin es el ltimo abastecedor). los personajes se dividen en dos grupos: adultos y adolescentes. los adultos, burgueses sepultados por la catstrofe social, encarnan la decadencia de ese universo. la ta esther, fantica religiosa, sntoma de los valores de la burguesa en ruinas; la madre de lucila, alcohlica; y Jorge, apenas una sombra muda con su cara larga y gris, sirviente que ayuda en los quehaceres de la casa. Todas las esperanzas se hallan en los futuros jvenes: honorata es la menor; lucila de 16 aos, quien sufre el trnsito hacia la juventud de manera abrupta cuando es amenazada por aurelio y se descubre a s misma como el sostn que pudiera engendrar, a travs del matrimonio, la salvacin y permanencia de esa burbuja a punto de implotar; por ltimo, aurelio, personaje erotizado por su condicin de preferido ([...] queramos a aurelio por su porte, por sus vivos ojos negros, y sobre todo por aquel modo especial de sonrer. en la mesa las mayores porciones eran para l [] y es que aurelio era nuestra esperanza, nuestro dulce bocado de ilusin; y era l quien nos haca permanecer serenas dentro de aquellos hierros herrumbrosos, tan hostigados desde afuera).13 es as como el universo se vuelca sobre s. las estatuas que adornan el jardn, como smbolos dobles: los habitantes, como las figuras, tambin se han quedado petrificados. espectadores inmviles de su propia ruina creen controlar su destino, pero son tan dueos de ste como las viejas estatuas que se encuentran a punto de ser cubiertas por la hierba. con la aparicin de cecilia, la nia-mariposa trada desde afuera por mohicano en su ltima noche, se inicia el desenlace. ella conduce al favorito aurelio fuera de la casa, tal como seala un grabado que adorna el cuarto del joven. la oscuridad final recalca la atmsfera de ceguera ideolgica en la cual se encuentran los moradores de la casa. sin embargo, la huida de aurelio no es siquiera el desenlace final, sino un paso hacia otra incgnita ms espigada: el joven no es el primero de la familia que ha cruzado hacia el otro lado de la verja... estatuas sepultadas es el gran cuento del libro y, sin duda, uno de los imprescindibles de la literatura cubana. la dimensin la ofrece Reinaldo arenas: por primera vez en nuestra literatura se trata en forma verdaderamente literaria la enajenacin de toda una familia antirrevolucionaria que se encierra en una especie de laberinto, en esa prisin fsica y espiritual.14

situacin actual de la cultura cubana en literatura y arte nuevo en cuba, editorial castalia, barcelona, 1971, p. 25 (apareci originalmente en marcha, no. 1431, 1968). cuando antonio bentez Rojo se da a conocer con su primer libro, ya tena 36 aos de edad.

10

esta relacin Julio cortzar-antonio bentez Rojo, en cuanto al tratamiento de lo absurdo (inexplicable-inevitable), y la insercin de la fantasa y la imaginacin en el realismo del hombre moderno, se puede encontrar ms all de su primer libro; por ejemplo, en el relato primer balcn en el escudo de hojas secas, cuando el piano contina escuchndose en la noche luego de la muerte de marcela.

11

estatuas sepultadas, antonio bentez Rojo, Tute de reyes, casa de las amricas, la habana, 1967. este cuento inspir la cinta los sobrevivientes, dirigida por Toms Gutirrez alea, guin de antonio bentez Rojo-Toms Gutirrez alea, 1979. ibid., p. 81.

13 14

ibid, pp. 81 y 83. Reinaldo arenas, op. cit.

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auTORReTRaTO

antonio bentez Rojo

piensO que entre los escritores contemporneos que ms han influido en mis libros se encuentran, principalmente, Julio cortzar y alejo carpentier. esto es, un narrador que pudiramos llamar nocturno, atrado por lo onrico, por lo surreal, y otro interesado en las problemticas propias de la historia y la identidad cultural. estas diferencias quedan bien representadas en el poema dramtico los reyes, donde cortzar reconstruye el mito del laberinto. slo que en mi caso me parece advertir un deseo de acercarme a la vez al minotauro y a Teseo. as, si mi juicio fuera cierto, mi escritura ocupara el espacio que existe entre esos dos puntos de tensin. un buen ejemplo sera mi ltima novela, donde visto la monstruosidad bisexual de enriqueta Faber con el recto uniforme de un cirujano

militar de la Grande arme. al reflexionar sobre esta suerte de paradoja, veo que recurre una y otra vez en mi obra: la nia-mariposa de estatuas sepultadas, el hombre-nio de Tute de reyes, el mendigo-orisha de el escudo de hojas secas, la corrupta santidad de Felipe ii y la malvada inocencia de antn babtista, en el mar de las lentejas, o bien en el rostro desfigurado del protagonista de la tierra y el cielo, que se debate entre el mito y la historia, as como en la agona del insurrecto de Desde el manglar, cuya conciencia est atrapada entre el deber militar y la culpa. claro, tambin est el caribe de la isla que se repite, donde inadvertidamente quiz intent reconciliar al minotauro con Teseo.

*antonio bentez Rojo, en varios, carpentier y los otros, Gaceta de cuba, nm. 6, noviembre-diciembre, 2004.

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salneGRa
slo el mar en cada ola renace en su inocencia. como si nada ocultara su vientre

David aburto
carga unas uas tan negras como costras de chapopote, fuertes y grandes como esptulas, diestras en el oficio de abrir almejas y ostiones; los abre uno tras otro y los traga con fruicin... desesperado en su afn por apaciguar los estragos de su desecamiento interior...; y recuerda la ley de su irremediable ciclo venturoso y perverso: el que no cura se agusana! salnegra vive nomjpadentro... nadie leaodo palabra luego de su fracaso! salnegra amaneci temprano. con sombrero cuatro pedradas un tenate rodo por el sol y el uso alz los jaiberos al hombro, jal la palanca y se movi rumbo al paso; de ah no se quit hasta que consigui una chalupa y la carnada...; algunos pescadores viejos que arrebujan la miseria con su contento le rodean con apego y aficin... como en conjetural aprensin. hay un ambiente envuelto en humedad, en miasmas de pudricin mutante y olores de pescado frito; y en la playa larga las gaviotas bailan su danza en evoluciones circulares recurrentes como nios en rondas... y graznidos en vez de canto... Doj maana dejpu... con lojhombro majcado y el vientre inflado parecienlaribera!; lo que no hizo lalcohol lo pudolagua!... las mareas lo retienen junto al sauce hermanado...! salnegra, el ltimo pescador sin apellido yace en el pantano. amigo ajeno del tiempo se fue cuando quiso, pero vuelve!... viene y va con las mareas!... en su pervivencia el pantano huele y hiede los hlitos de salnegra... y de tanta querencia... el manglar alberga los restos etlicos de su amigo, los cangrejos limpian sus huesos y nutre la tichinda su minscula dimensin ancestral.

salnegra no vive majque en los huesos! en la mueca impotente de su sonrisa imposible. al abrigo de un sauce desgreado y malayerba, salnegra: un pescador sin apellido, espera cansinamente el momento preciso de recorrer sus jaiberos; obstinado con esas capturas inciertas y escasas de una pesca devastada y mezquina. indolente, casi ausente de este mundo a no ser por la cruda que le socava por dentro, no atina siquiera espantarse los zancudos que seorean el pantano. palpueblo, salnegra est muerto por fuera... podentro?: yasualma la mantiene prendida lalcohol... la mulaprieta pu! curtido de sol y de mareas... de tez verde amarilla muy a tono con su hgado empachado de alcohol, salnegra se come y caga sus aos aparentando menos de los que carga su macilenta figura... enjuto como un remo de mangle blanco se mimetiza en la sombra protectora del manglar: reptando y camalenicamente recostado semeja una prolongacin empobrecida de esas races. con camisa de mojiganga ultrajada... slo los nortes y suradas le acompaan! papucho, laxo en su amoroso bregar con la laguna, parece procrear media docena de mejillones en esa su costra cicatriz de la mejilla izquierda... de cuando lo arrastr en el banco de ostiones la chalupa a la deriva.

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el piOJO
David aburto

Tan slo al servicio del gobierno aprenderis la verdad. la invitacin indeclinable para asistir a la presentacin de el enemigo del pueblo, ms all del horario normal de trabajo, mantiene ansioso al impaciente gento: an no comienza y ya queremos que termine! luis, con instruida puntualidad y evidente turbacin, llega carraspeando y saluda con recargada formalidad. De rostro huidizo y propenso a las medianas y confeso de la propia, llega perturbado porque el seordirector personalmente le exigi: asista al evento y maana presenta opinin concreta al respecto! su ansiedad le abruma y aturdido se adelanta a la cuarta fila: casi adelante para no perder detalle y poder informar!... pero qu puedo informar!... y por escrito, santo cielo! De l se dice, en el escarnio, casi, que es la muestra fehaciente de que a veces Dios... no sabe lo que hace! es verano recin entrando... los rescoldos de la resolana se abren paso en local repleto y el ambiente pesado sobrecoge al exange talante de luis. la voz con micrfono, absoluta, palpita en la acstica del improvisado teatro: segunda llamada, segunda llamada! Desde el inicio, al sentarse, nuestra personita siente un adormecimiento en la parte superior de la nuca; como quien usa y se libra de un sombrero pesado. se pasa la mano por la parte trasera de su cabeza, simulando que se peina las amplias entradas de su calva prematura ms que la superficie del occipucio. para cuando la voz con micrfono propaga la tercera llamada luis sufre ya una segunda angustia: siente que algo le escurre hacia la parte posterior del cuello; con disimulo se pasa el pauelo como si secara el sudor, repite la accin compulsiva y, por instintivo giro, alcanza a ver al seordirector, su jefe de mando... y no puede evitar un escalofro: el seordirector me observa!, por qu me sent aqu... Dios santo? para antes del segundo acto le sudan las manos y la frente; los enormes mapas bicolores en su piel, anegados por el sudor, son ms relucientes an; de la sien le resbalan dos gotas que le queman el ojo derecho. la sensacin de que algo le camina en la parte baja de la nuca ya no lo abandona... no logra controlarse y la congoja le estruja su poquedad hasta que su circunstancia se le impone, aplastante, como el derrumbamiento de edificios en un terremoto:

y si es un piojo?, y si el seordirector se da cuenta?... apenas si est distante dos filas atrs! Qu va a ser de m?... si mi jefe ve el piojo en mi persona... en mi cuello... sobre mi nuca, me consignar con la coordinadora de imagen!... y sta solicitar a la autoridad competente el cese y mi despido!... no puede ser! ahora que puedo cambiar de coche, no puede ser!... De pronto se escucha un grito de dolor que invade a los espectadores ms cercanos y mientras luis, aterrorizado, se levanta de un brinco buscndose la oreja derecha; en su auxilio, el espectador ms cercano detrs suyo, mostrndole el insecto intenta tranquilizarlo: no te preocupes... las tijerillas no son venenosas...!

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en la veRanDah
Omar arriaga Garcs
la verandah es el lugar donde los personajes conversan o escuchan a alguien narrar. no hay mujeres ni msica, solamente unos cuantos hombres vestidos de drill que fuman, que beben whisky y que escuchan meditan en silencio sobre el relato que acaban de escuchar o sobre los recuerdos que invocaron, los hechos vistos o interpretados desde la verandah. signo y vestigio de una forma de civilizacin y, sobre todo, de una literatura, la verandah convoca de inmediato, cuando menos en mi fantasa, la idea de imperio y la fotografa de Kipling con su sombrero canotier, su corbata de moo y su bastn de malaca

salvador elizondo Desde la verandah

en una estacin ferroviaria, sir arthur distingue a mr. allan entre las sombras que lo circundan y decide hablarle. lentamente, con paso discreto y hasta algo escrupuloso, haciendo gala de eso que correctamente se ha dado en denominar el recato ingls, sir arthur se aproxima a donde el otro se encuentra. casi es la hora en que su tren debe partir, aunque l no lo sabe. mr. allan se dirige al pueblo que llaman equis. cara a cara, antes de emitir la primera y metdica slaba que empezara a tejer una red de afinidades con mr. allan, aparece un anciano que se anticipa a sus movimientos. ste le refiere a mr. allan algunos breves captulos de personas que arribaron a parajes de los que, previa realizacin de la travesa, ni siquiera tenan conocimiento. sir arthur empieza a interesarse en la conversacin del viejo guardagujas que, equidistantemente situado entre los dos, por una extensin de tiempo muy amplia, se deshace en ancdotas inslitas de pasajeros que, incluso, han muerto en trayectos que no tienen fin... como tampoco se sabe el momento en que arribar o partir el prximo tren, aconseja a los visitantes procedentes de pases lejanos, pasen la noche en la fonda para viajeros y, de ser posible, alquilen la habitacin por mes: les resultar ms barato y recibirn mejor atencin. sir arthur deduce por las advertencias del anciano que es probable que el tren, aun no siendo especial, se descarrile y pierda en alguna de las travesas del olvido. mr. allan, que nunca ha abordado un tren, se pregunta el motivo que ahora lo impulsa a hacerlo; no sabe si es a causa de virginia o porque en nueva york los inviernos son muy fros. lo ha olvidado. pero ante el recuerdo de la frigidez neoyorquina, le da un trago a su whisky. cuando sir arthur ve la posibilidad de hablar con el otro, sus miradas ya se han encontrado: el viejo no est. en las inmediaciones, se escucha el llamado de un tren y ambos tienen la sensacin de que ya ha sucedido eso que ahora sucede. no obstante su espera, el tren pasa de largo y desaparece. es entonces, tras la mala pasada, que los dos viajeros se percatan de que se han equivocado de cuento.

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balaDa paRa aDle

Omar arriaga Garcs

aquel que nunca tuvo herida alguna se burla alegre de la llaga ajena. romeo (entrando en el jardn de capuleto)

para acabar pronto, sta es la inconfundible historia de un personaje masculino que conoce al amor adolescente de su vida: ella tambin se siente sola y empieza a enamorarse de l. su identificacin es tal que sin mayor problema deciden confundirse el uno en el otro y da inicio una tormentosa relacin; sin embargo, la intensidad con la que se aman termina por alcanzarlos y los consume como a dos endebles fsforos. al principio todo ira bien, pero luego discutiran y se maltrataran hasta por detalles que antes les hubieran parecido absurdos: l la hara sufrir demasiado a causa de sus constantes celos y terminara rompindole el corazn1; ella, como en cada buen lugar comn, como en todo melodrama occidental, no soportara el dolor de haberse separado y se quitara por propia mano la vida. cuando se enterara de su muerte, el amante, como en cada idlico cuento, como en Romeo y Julieta, la fbula occidental de amor por antonomasia, se suicidara tambin. mas al momento de morir, el personaje masculino deseara fervientemente (con fervor religioso) renacer y vivir su vida tal y como hasta el da en que la conoci para tener de nuevo la oportunidad de hacerla feliz... Real-maravillosamente su deseo se cumplira y dieciocho aos pasaran para l como el intervalo de dieciocho fsforos que se prenden y se apagan. aun antes de verla ya la amara, pues en realidad nunca habra dejado de hacerlo. en este punto de nuestra historia nos encontramos, queda slo una hora para hallarla frente a la puerta principal de la escuela como aquel primer da de clases. el personaje principal est, ms que ansioso, desesperado por verla. entonces, para estar seguro de que ella le reconocer, decide escribirle este texto.

1 lector, monstruo hipcrita, hermano mo, perdona la futilidad del narrador y su exigua imaginera, y si no es mucha molestia, tambin disculpa las expresiones trilladas de este texto.

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vaRiacin a un RelaTO mOzRabe

Omar arriaga Garcs

se dice que la llave de cristal abre las puertas de la fuga, y quien la posea tendr al mundo en la palma de su mano, as como buda yergue el universo entre los surcos de la suya. si la historia es verdadera esta llave es la solucin. Tendr todo; por fin tendr todo... en ese momento una abeja pica uno de sus odos. el dolor es tan inesperado y rpido como el intenso zumbido que le precedi. suelta la llave. el agnico cuerpo de la abeja rebota en el suelo junto con los pedazos de cristal. el hombre mira atnito. Dios est a salvo.

*Del libro indito la forma de la esfinge.

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pRXimamenTe en libReRas
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concha urquiza: el cantar potico de la nitidez

cOncha uRQuiza: el canTaR pOTicO De la niTiDez

miguel ngel Garca
Quin es sta que se muestra con el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejrcitos en orden? cantar de los cantares

el sueO Que DespieRTa en la alborada de la adolescencia pocos seres se ocupan en concatenar versos endecaslabos para expresar lo que les acontece, mas existen corazones en cautiverio cuyo anhelo es trascenderse a s mismos en busca de la comunin con la espiritualidad: el de concha urquiza era uno de ellos. a los 11 aos demostr que el sendero de las letras sera el que habra de transitar en su residencia terrenal:
calla cenzontle, calla... no desgranes los mgicos joyeles de tus notas... no ves que duermen todos los sultanes? no ves que las gardenias estn rotas?

as le cantaba sonetos a la vida una mujer que pese a su temprana edad saba que al golpe de la luz fluye la vida y por consecuencia el sueo de redactar era asequible a su existencia.

un OcasO en el ceniT Desde los primeros poemas resulta evidente el dilogo entre la poesis de urquiza y los autores de su agrado. la biblia ser un texto fundamental para nuestra autora y por ello no escatimar referencias a la misma en su devenir potico. en el tenor aludido, los ttulos de varios poemas son la muestra fehaciente de lo esgrimido, al igual que la reiterada utilizacin de personajes y pasajes bblicos. berceo y el Romancero, san Juan de la cruz, Fray luis de len, Federico Garca lorca y algunos autores del humanismo clsico tales como homero y esquilo complementan la lnea de abrevaderos literarios en los cuales concha habra de saciar su sed vocacional.3 en un ejercicio hermenutico en torno a la obra de urquiza, margarita len vega indica:
la poesa urquiziana sigue una lnea retrospectiva para lograr una visin a futuro: del presente (romanticismo, modernismo, neoclasicismo) va al pasado (edad media, Renacimiento) y desde ah, en un recorrido por las tendencias ms significativas, llega a lo que la autora considera como la poesa de todos los tiempos, la poesa mstica espaola. ya en su poca adulta, reelaborando elementos de esta mstica, la escritora se instala de manera definitiva en la poesa moderna.4

cOnveRsin en pRimaveRa la primavera de 1937 fue fundamental para urquiza; en dicho lapso decidi terminar con la insatisfaccin existencial que le aquejaba para redimirse ante la divinidad que absolvera sus pecados: cristo. ciega de sol y angustia, preada de agona, era la manera en que la poeta clamaba con versos a su creador y se reconoca con una herida de fuego provocada por los astros de afilado firmamento a quienes su alma acariciaba cada noche. el padre Tarsicio Romo, misionero del espritu santo, relata la impresin que obtuvo cuando vio a la joven moreliana que recin llegaba a san luis potos: Ojos de avidez desusada, hambrientos de luz y de inmaterialidad, fatigados de filsofos y de filosofas, de teoras y de explicaciones, lastimados con las desdichas pasadas y agitados por las conmociones recientes.1 Fue entonces que [...] se volvi hacia Dios, hizo de l el centro luminoso de todos sus pensamientos, se enamor para siempre de cristo.2 a esta conversin le secund la poca (quiz) ms serena y fecunda de su produccin potica: los aos de san luis potos: 1939-1944.

siguiendo esa lnea interpretativa, Rafael caldern seala: [...] los poemas van sorteando distintos momentos, un registro de altitud entre el lenguaje de sonora seduccin y bsqueda interior. [...] lo ertico se muestra y se mezcla con la imagen religiosa.5 ambas descripciones dan cuenta de una mujer apasionada por la creacin, quien no cesaba de escribir y expresarse a sus semejantes, mas en 1945, cuando urquiza se encontraba plenamente enamorada de la vida, sta se apart de su lado para dejarla en brazos de la muerte. Quiz escuch la voz del agua o pretendi beber el misterio eterno, lo cierto es que en el mar de ensenada la michoacana sucumbi y con ella sus latidos de aire:
3 4

ibid., pp. xii-xx.

1 2

en concha urquiza. poesas y prosas, prlogo y seleccin de Gabriel mndez plancarte, el estudiante, Guadalajara, 1971, p. xxiii. ibid., p. xxiv.

margarita len vega, De contrarios principios engendrada. poesa y prosa de concha urquiza, unam, mxico, 2009, p. 12. cabe mencionar que la prosa urquiziana est constituida por epstolas y las pginas de su diario, textos donde concha reafirm su pesquisa espiritual: situacin mejor lograda en los poemas y por ende a stos se les dedica mayor atencin por parte de los investigadores. a decir de margarita len vega, en las cartas y el diario [...] se reitera la cotidiana y dolorosa batalla que urquiza afront para purificar sus pecados, pero sobre todo para entenderse a s misma como individuo, ibid., p. 30.

5 concha urquiza. nostalgia de lo presente. [poemas, 1921-1945], reunidos y presentados por Rafael caldern, Jitanjfora, morelia, 2011, p. 19.

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[...] el mar la quiere suya/ por su nombre y por su perla,/ y la consiente y la arrulla/ para nunca devolverla.6

las ORQuDeas DespeRDiGaDas

me pusieron a guardar las vias; y mi via, que era ma, no guard. cantar de los cantares

Despus de su muerte dio inicio la recoleccin de su obra: urquiza fue asidua colaboradora de publicaciones peridicas7 pero nunca public un libro. es aqu donde la figura de Gabriel mndez plancarte resulta crucial: gracias a l se edit una antologa cannica sobre urquiza. en 1946, un ao despus del deceso, con el sello editorial bajo el signo de bside aparece Obras, antologa con prlogo y seleccin realizados por mndez plancarte.8 (Debido a esa primera compilacin es que se pudo conservar el legado potico de concha.) ulteriormente han aparecido en escena numerosos literatos interesados en complementar el acervo; de tal manera, aunado al trabajo de mndez plancarte ahora se encuentra la recuperacin de los poemas publicados en revistas, as como los poemas juveniles e inditos.9

***
a manera de corolario slo resta agregar que sin importar la existencia de varios ttulos antolgicos dedicados a la obra de concha urquiza, el problema del desconocimiento generalizado de esta poeta radica en que se imprimen pocos ejemplares y la distribucin de los mismos es deficiente. urgencia de lealtad y de justicia es darla a conocer.10 por ello la presente semblanza: para recordar a la mujer cuyas grafas indelebles son un ntido canto de vida con el cual est aprendiendo a sonrer la muerte. uRQuiza Del valle, maRa De la cOncepcin poeta. naci en morelia, michoacn, el 25 de diciembre de 1910; muri en ensenada, baja california, el 20 de junio de 1945. su padre falleci cuando ella tena dos aos de edad. en 1913 su familia la llev a la ciudad de mxico, donde realiz estudios de Filosofa y letras en la universidad nacional autnoma de mxico. a los 13 aos Jess Romero Flores, quien fue su profesor en la secundaria, la incluy en su antologa de literatura michoacana. De 1928 a 1932 radic en nueva york, donde trabaj en el rea de publicidad de la compaa cinematogrfica metro Goldwyn mayer. a su regreso a mxico se afili al partido comunista. en 1939 ingres a la congregacin de las hijas del espritu santo, en morelia, lugar que pronto abandon para dedicarse a la docencia en san luis potos. *Diccionario de autores michoacanos, Jitanjfora, morelia, 2011.

Francisco alday, a la muerte de concha urquiza, en concha urquiza. poesas y prosas, op. cit., p. xxxiv.

Revista de yucatn, Revista de Revistas, Rueca, aula, labor, bside, mxico al da, Juventud, saber, logos, entre otras. se trat de una edicin cuidada [...] con esmero: impresa en papel biblia con pastas de piel e impresa con una fina tipografa, margarita len vega, hambre del corazn. poesa y prosa, concha urquiza, secretara de cultura del Gobierno del estado de michoacn, 2010, p. 7.

al respecto se pueden consultar los siguientes compendios de poesa y prosa urquiziana: antologa de la poesa de concha urquiza, jus, mxico, 1975; nostalgia de Dios, Ricardo Garibay, Delegacin poltica de cuajimalpa de morelos, 1985; el corazn preso, Jos vicente anaya, conaculta, mxico, 1990; Junio de lluvia vestido, Jos antonio alvarado, morelia, Red utopa ac, Jitanjfora, 2001.
10

Rebeca bucheli, palabras de amistad, en concha urquiza. poesas y prosas, op. cit., p. v.

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pOemas [1921-1945]

nOsTalGia De lO pResenTe
concha urquiza

la cancin De JuniO
Junio, brazada de soles por el campo florecido, qu le dirs a mi alma que quiera prestarte odo? Qu le dirs a mi alma, Junio, de verde vestido? el amor de los donceles se fue por el monte arriba; el amor de las doncellas siguiendo sus pasos iba; ni un brote abierto dejaron, ni una flor dejaron viva... pan ha callado el arrullo de su flauta primitiva. Junio, mojado de lluvia, Junio, dorado de trigo, rojo de tierra del monte, rostro de stiro amigo, si creers que como otrora hoy me embriagar contigo? casa de olvido me dieron muros altos, blancas tejas; mi amado cerc la entrada del velln de sus ovejas; la paz me bes en el rostro tras los hierros de las rejas... por el bosque sosegado eros olvida sus quejas... Junio, pintado de luna, Junio, de ardores ceido, qu le dirs a mi alma que quiera prestarte odo? Qu le dirs a mi alma Junio, de lluvia vestido?

JOb
y vino y puso cerco a mi morada y abri por medio della gran carrera. fray luis de len Trad. del libro de Job

l fue quien vino en soledad callada, y moviendo sus huestes al acecho puso lazo a mis pies, fuego a mi techo y cerco a mi ciudad amurallada. como lluvia en el monte desatada sus saetas bajaron a mi pecho; l mat los amores en mi lecho y cubri de tinieblas mi morada. Troc la blanda risa en triste duelo, convirti los deleites en despojos, ensordeci mi voz, lig mi vuelo, hiri la tierra, la ci de abrojos, y no dej encendida bajo el cielo ms que la obscura lumbre de sus ojos.

19 de julio, 1937

13 de junio, 1940

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yO canTaR mi amOR...
yo cantar mi amor contigo a solas que escuchas en el viento sosegado sobre los vastos campos de amapolas,

sulamiTa
pues ya si en el exido de hoy ms no fuere vista ni hallada, diris que me he perdido, que andando enamorada... san juan de la cruz cntico espiritual atrada al olor de tus aromas y embriagada del vino de tus pechos, olvid mi ganado en los barbechos y perd mi cancin entre las pomas. como buscan volando las palomas las corrientes nacidas en sus lechos, por el monte de cngulos estrechos buscar los parajes donde asomas. ya por toda la tierra ir perdida, dejando la cancin abandonada, sin guarda la manada desvalida, desque olvid mi amor y mi morada, al olor de tus huertos atrada, del vino de tus pechos embriagada.

pasando por los montes y collado, soplando en las corolas encendidas, acariciando el brote malogrado; contigo en las veredas escondidas donde vagan arroyos silenciosos y estn las azucenas florecidas; contigo en los parajes nemorosos, donde el cansado corazn se entrega por los espesos cedros rumorosos y sombra de dolor el alma aniega; por los ardientes valles dilatados que el sol calienta, que la lluvia riega, donde suenan los vientos derramados; en caminos que suben desde el suelo, rodeando los montes levantados, hasta la faz clarsima del cielo; contigo, amor, entre las hojas de oro donde toda la luz detiene el vuelo. all tendr mi canto, all mi lloro, all podr contarte mi desvelo donde todas las aves forman coro.

23 de junio, 1937

1939

*Reunidos y presentados por Rafael caldern, Jitanjfora, morelia, 2011.

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pResenTacin mulTiculTuRaliDaD y apreciacin de la minucia conforman el dptico fotogrfico presentado por alberto milln y mizael snchez: registro sensorial de las facetas humanas que emanan de diversas latitudes y temporalidades.
el fin comn se sustenta en un principio: expresar al lecto/espectador una visin permanente de la realidad alterna que se gesta al comps de cada instante.

albeRTO milln ha disparado con maestra la cmara fotogrfica durante varias dcadas. actualmente es jubilado del instituto nacional de antropologa e historia, donde trabaj como fotgrafo en la coordinacin nacional de museos.

galera

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GaleRa

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galera

mizael snchez fotgrafo y artista visual en cuya obra prepondera el antagonismo de la realidad que concibe. ha realizado exposiciones individuales de pintura, fotografa y collage en mxico y estados unidos.

en 2003 trabaj como curador de exposiciones en el rea latinoamericana del museo de antropologa peabody de la universidad de harvard.

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hasTa siempRe cOmanDanTe samuel 19242011

presentacin

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