La Profecia

Profeca: el plan de Dios para un mundo en crisis
Dr. Jimmy Chamorro Cruz
A todos aqullos que aman la segunda venida del Seor Jesucristo y estn comprometiendo su vida para extender el reino de Dios en la tierra.
Introduccin
Cul debe ser nuestra posicin ante los
acontecimientos de los ltimos tiempos? La idea no es alarmarnos, o tomar una actitud de fascinacin enajenante. La actitud de un verdadero hijo de Dios no es conocer las profecas para impresionar a otros, sino que stas deben llevarlo a amar ms a su Seor y anhelar ms su Segunda Venida.
Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:7) Es de suma importancia, tener un conocimiento amplio de todo aquello que influya, en el mundo de la profeca. Los principales acontecimientos desde la creacin hasta el anuncio de lo que ser un nuevo cielo y una nueva tierra merecen nuestra atencin, pues se encuentran estrechamente ligados a nuestro presente, en la medida en que vemos cmo van sucediendo hechos que anteceden el cabal cumplimiento de las profecas.

La cronologa bblica nos ilustra acerca de los
deseos y pensamientos que Dios ha tenido para con el hombre, y cmo ha usado diferentes medios para hacer cumplir su propsito de gobernar la tierra por medio del mismo hombre, entendiendo su necesidad de la total dependencia de l.
TRIBUNAL DE CRISTO
LAS BODAS DEL CORDERO 2 PEDRO 2:10 DESTRUCCION DEL MUNDO ACTUAL SEGUNDA VENIDA
LA IGLESIA EN EL CIELO
CRUCIFIXION
RESURRECCION DE CRISTO
APOCALIPSIS 1
I Tes. 4: 15 - 18 I Cor. 15: 50 - 53
APOC 4-19
ARREBATAMIENTO
ISRAEL ETERNIDAD PASADA ANTIGUO TESTAMENTO
IGLESIA APOC 2-3
TRIBULACION APOC 6-19
REINADO DEL MESIAS APOC 20
JUICIO FINAL
NUEVO TESTAMENTO
7 AOS
1000 AOS
ETERNIDAD NUEVOS CIELOS Y NUEVA TIERRA APOC 21-22

A continuacin quiero explicar esta grfica,
que nos muestra un panorama proftico de la historia, iniciando desde la eternidad pasada. Si nos remontamos al Antiguo Testamento, encontramos cmo Dios escoge una nacin, Israel, con el propsito de que lo reconozcan como su nico Dios, y den testimonio de l a todas las naciones sobre la faz de la tierra.

Luego viene la venida de Jesucristo, su
muerte y su resurreccin, y a partir de su resurreccin comienza la era de la iglesia, donde no hay ni judos ni gentiles, donde ya no se pide la circuncisin del cuerpo, sino la del corazn. Jesucristo vino como el cordero que quita el pecado del mundo. A partir de este momento, el propsito de Dios viene a cumplirse a travs de la iglesia y no de la nacin de Israel.

Histricamente estamos en el tiempo de la
iglesia, aguardando el momento del arrebatamiento o rapto, cuando Cristo vendr por su iglesia, formada por aquellos vivos o muertos que han aceptado a Jess como Seor y Salvador. En el arrebatamiento, Jess no toca la tierra; seremos arrebatados en las nubes, juntamente con los resucitados en Cristo; mientras que en la Segunda Venida, Jesucristo fsicamente viene sobre la tierra. (1 Tesalonicenses 4:16-17).

Despus del arrebatamiento vienen dos
acontecimientos en el cielo: el tribunal de Cristo y las bodas del Cordero. En las bodas del Cordero, nosotros su iglesia, nos desposamos con Jesucristo. Si bien el Padre se despos con Israel, hacindola su esposa, Jesucristo se desposa con la iglesia. Mientras en el cielo la iglesia se desposa con el Cordero, en esa poca de siete aos en la tierra, ocurre el periodo de la tribulacin.

Con la Segunda Venida del Seor a la
tierra, se acaba el periodo de la tribulacin y comienza el reinado del Mesas, que dura un lapso de 1.000 aos sobre la tierra. Finalmente, viene la destruccin del mundo actual tal como lo conocemos y el juicio final, llamado el Gran Trono Blanco; luego vendr la eternidad, con cielos nuevos y tierra nueva, conforme est descrito en los ltimos dos captulos de Apocalipsis.

Israel en la profeca Dios cre al hombre para gloria suya, pero el hombre
pec; sin embargo, Dios le dio otra oportunidad a travs de No, pero nuevamente el hombre volvi a caer. Finalmente, Dios ve que el hombre no quiere su voluntad, no acepta el reino de Dios sobre la tierra; pareciera que el hombre le dijera a Dios: no necesito de usted; reine usted arriba, que yo reino ac abajo. Dios no puede forzar la voluntad del hombre, porque lo hizo a su imagen y semejanza, y esto implica que le dio el atributo de la voluntad, la oportunidad de elegir el reino de Dios o no, y el hombre dijo no.

A partir de ese momento, Dios escoge a una nacin
y a un hombre llamado Abraham, haciendo pacto con l. Es increble y extraordinario, pues escoge a un par de ancianos (Abraham y Sara), siendo ella estril, por lo que le era imposible concebir. El pacto que Dios hizo con Abraham se conoce como Pacto Abrahmico, e incluye la posesin de la tierra prometida y la multiplicacin de su simiente. Esta promesa Dios se la confirma a Isaac y a Jacob. A este ltimo le cambia el nombre y le llama Israel, ratificando as el pacto con sus 12 hijos, los cuales son padres de las 12 tribus.

Los propsitos de Dios para con Israel nos los
describe el apstol Pablo en Romanos 9:4-5. Los podemos resumir as: Recibir, escribir y transmitir la revelacin de Dios al hombre (La Biblia) Proteger y preservar la pureza de los textos escritos Servir como familia humana, de la que provendra el Mesas Ser testigos ante el mundo pagano, del nico Dios Verdadero.

Cuando Jehov hizo pacto con Israel como nacin,
les exhort a travs de Moiss, que si ellos obedecan a Dios seran prosperados, pero si eran rebeldes seran dispersados. (Deuteronomio 28:6365). Conforme lo anunciado a travs de Moiss, y por su rebelda y desobediencia, el pueblo de Israel fue muchas veces llevado cautivo. Las cautividades o expatriaciones ms notables sucedieron en la poca en que estuvieron gobernados por los reyes. La ltima cautividad y total dispersin de los judos entre los gentiles se dio con la toma de Jerusaln por el general romano, Tito, en el ao 70 d.C.

Dios siempre le dio promesas a los habitantes de
Israel de restaurarlos, de recogerlos de lejanos lugares y traerlos de regreso a su tierra. La restauracin fsica de Israel implica su reconocimiento como estado y su vida poltica, lo cual fue prometido en Ezequiel 37:1-14. Tambin se le prometi restauracin espiritual en Ezequiel 36:2627: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.

Seales de los ltimos tiempos (Mateo
24:3-28) Seales que la Biblia registra como una indicacin de la proximidad del arrebatamiento y de todos estos sucesos futuros. Individualmente pueden ser eventos de poco significado, pero el hecho de que estn sucediendo simultneamente, nos da la indicacin de que estamos en el umbral del acontecimiento ms fantstico de toda la historia.

Israel ya fue restaurado como nacin Un ejrcito de 200 millones, Apocalipsis 9:16 El aumento de las prcticas ocultistas de la Antigua Babilonia, y el
aumento sin precedentes del uso de las drogas El aumento de las guerras, Mateo 24:6 El aumento del hambre, Mateo 24:7 Contaminacin ambiental El avance hacia una religin mundial y la unificacin de los credos, Apocalipsis 17:5 El aumento de la inmoralidad, 2 Timoteo 3:1-3 La crisis de liderazgo Aumento de los fenmenos naturales El aumento de plagas La apostasa, Mateo 24:10-11 El avance en la ciencia y la tecnologa mundial El avance hacia un gobierno mundial La ruptura de la unidad familiar
Captulo 2 El arrebatamiento
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. (1 Tesalonicenses 4:16-17)
En el Nuevo Testamento encontramos la promesa del
arrebatamiento de la iglesia. La primera vez que Jess habl de ello fue en Juan 14:2-3. El Seor nos lleva a un lugar que est preparado para nosotros en la esfera celestial, a la Presencia de Dios. El arrebatamiento pone fin a la era de la iglesia, y a su funcin como instrumento de Dios, para dar testimonio de l en el mundo. Este evento tendr lugar antes del principio de la Tribulacin, e incluye la remocin de todos los creyentes. La Palabra de Dios es clara, en cuanto a que toda la iglesia escapar de la ira que vendr sobre la tierra, pues el propsito de la Tribulacin es tratar con Israel tiempo de angustia de Jacob (Daniel 12:1), para traer a los judos a la conversin y para derramar juicio sobre naciones y hombres, que nunca lo aceptaron como Seor y Salvador.
En Romanos 8:1, se nos afirma que para los que estn en
Cristo, ya no hay ninguna condenacin. De igual manera, hay varios pasajes bblicos que as lo ratifican: (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10). Adems de esto, es bien claro que el Cuerpo de Cristo es indivisible. Existe entre el Seor y su Iglesia una unidad inquebrantable; l es la cabeza, y la iglesia es el Cuerpo; luego, la Esposa debe ser entregada completa al Esposo (1 Corintios 12). Pablo, en 1 Tesalonicenses 4, describe que en el arrebatamiento, primero se dar la resurreccin de los muertos en Cristo (los creyentes muertos), y luego, aqullos que an vivan, sern arrebatados para recibir al Seor en el aire, y estar siempre con l. La palabra arrebatados viene del griego harpadzo, que significa capturar, quitar, tomar por la fuerza.
Cuando Cristo muri y resucit, fue a las
profundidades del Seol o Hades. En el Antiguo Testamento, este lugar tena dos compartimientos: el paraso o seno de Abraham, lugar asignado para el alma de los justos (bienaventurados), y un lugar de sufrimiento y tormento para los impos (Lucas 16:1926). Esto cambi, pues cuando Cristo resucit, fue al paraso y lo desocup, resucit a los muertos creyentes, y los llev con l a su presencia. Desde la resurreccin de Cristo, todos los que mueren en la fe, en lugar de descender a la morada de los muertos (Seol-Hades), van directamente a la Presencia de Dios, en el cielo. (Mateo 27:51-52). Otro pasaje importante lo encontramos en Efesios 4:8-10.
En 1 Corintios 15:51-52, el apstol Pablo ampla ms los
hechos asociados al arrebatamiento: He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. En este contexto, la palabra misterio hace referencia a una verdad que siempre ha estado en el plan de Dios, pero que no ha sido revelada antes a los hombres, hasta que llega el tiempo determinado. El misterio al que se refiere Pablo es el arrebatamiento, en el cual los muertos en Cristo resucitarn, y los que estn vivos sern transformados en su esencia, pero no en su apariencia. Todo esto suceder en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene la ltima trompeta.
Diferencia entre el arrebatamiento y la segunda
venida El arrebatamiento Envuelve la remocin de todos los creyentes. La segunda venida de Cristo Envuelve la aparicin o manifestacin del Hijo de Dios.
Los santos son arrebatados Cristo regresa literalmente a en el aire la tierra Cristo viene a reclamar la Cristo regresa victorioso, ya que ha de ser su esposa, la casado con su esposa la iglesia. iglesia.
El arrebatamiento Se remueve la iglesia, y se inicia el periodo de la tribulacin Es inminente, no se sabe en qu momento suceder. La segunda venida de Cristo Conduce al establecimiento del Reino milenial. Es precedida por una multitud de seales. Se puede prever despus del arrebatamiento, porque entre el arrebatamiento y la Segunda Venida hay un lapso de siete aos.
El arrebatamiento Trae un mensaje de consuelo: Yo vengo pronto, Yo estoy con vosotros, No os dejar hurfanos. Est relacionado con el programa para la Iglesia. Es un misterio; nadie sabe cundo, ni siquiera el mismo Seor. La segunda venida de Cristo Trae un mensaje de juicio. Viene no como Cordero de Dios, sino como Len de Jud, a gobernar con mano fuerte. Est relacionado con el programa para Israel y el mundo. Es profetizado (predicho) en ambos Testamentos.
El arrebatamiento La segunda venida de Cristo
Los creyentes sern juzgados en el Tribunal de Cristo. Deja la creacin inalterada
Israelitas y gentiles sern juzgados (Juicio del Gran Trono Blanco). Implica cambio en la creacin
Los pactos con Israel no se Todos los pactos se cumplen cumplen
Captulo 3 El tribunal de Cristo

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (2 Corintios 5:10)

El Tribunal de Cristo sucede inmediatamente despus
del arrebatamiento, y Pablo se refiere a ste como a un juicio que se establecer para los cristianos, en el cual se recompensar el servicio y aquellas obras hechas en el Nombre del Seor. En 2 Corintios 5:10, el trmino comparecer, se puede traducir como: ser puesto de manifiesto, indicando as, que en el Tribunal de Cristo, se har una manifestacin, demostracin o revelacin pblica del carcter y motivos de cada creyente. Pablo est hablando a la iglesia que est en Corinto, y l mismo se incluye como uno de los que ir a ese Tribunal. Este tribunal no es para saber quin es salvo o no, es para saber cmo edific cada uno sobre el Fundamento que es Cristo. Aqu vale la pena aclarar que este no es el Tribunal del Padre, sino del Hijo; mientras que el juicio final (Gran Trono Blanco), s lo presidir Dios Padre.

En Romanos 14:10-12, Pablo ampla ms sobre
cmo ser el Tribunal de Cristo: Pero, t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.. Ser entonces un juicio personal, no ser un juicio masivo.

Nuestra vida en Cristo es como una construccin, cuyo
Fundamento es Cristo, y cada uno sobreedifica, eligiendo diferentes materiales (1 Corintios 3:10-15). El oro, la plata y las piedras preciosas son indestructibles, representando la Obra de Dios en el creyente, que se apropia del poder y vive en la plenitud del Espritu Santo; no as la madera, el heno y la hojarasca, que son materiales destructibles, representando las obras hechas en el propio esfuerzo del hombre. El Tribunal de Cristo ser nicamente para aqullos que han puesto a Cristo como Fundamento. Si se edifica una casa sin fundamento, se cae. Los que no tienen a Cristo como Fundamento, no estn relacionados en ninguna manera con el Tribunal de Cristo.

Hay tres aspectos importantes, relacionados
con el Tribunal de Cristo: El juez, El juez en este Tribunal es Jesucristo mismo. Los resultados, los resultados en el Tribunal de Cristo estn determinados por la prueba de fuego Las recompensas, Apocalipsis 19:8

La Biblia habla de cinco tipos de coronas,
recompensas o galardones:

Corona Incorruptible (1 Corintios 9:25). Corona de gozo (1 Tesalonicenses 2:19). Corona de vida (Santiago 1:12). Corona de justicia (2 Timoteo 4:8). Corona de gloria (1 Pedro 5:4).

Estas son las cinco coronas que se
impondrn en el Tribunal de Cristo; como nos damos cuenta, son coronas que estn totalmente relacionadas con lo que es especficamente la obra de Dios, y slo l conoce nuestras obras, y su testimonio es verdadero. A partir del arrebatamiento, la iglesia es quitada, y vuelve a entrar en vigencia el pacto palestino.
Captulo 4 La profeca de Daniel

An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios; an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin. Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr le desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. (Daniel 9:20-27)

La profeca de Daniel es columna vertebral y eje
fundamental del aspecto proftico y de los ltimos tiempos. Sin duda, Daniel, cuyo nombre significa Dios es mi juez, es un hombre extraordinario, y Dios lo utiliz de una manera especial, para aclarar muchos aspectos de los ltimos tiempos. El libro de Daniel y el libro de Apocalipsis son los ms claves en el aspecto proftico. Daniel no habla de una sola profeca, sino que brinda todo un marco proftico. Toda la profeca del libro de Daniel tiene que ver con el pueblo de Daniel: Israel, y la ciudad de Daniel: Jerusaln (Daniel 9:24).

Las 70 semanas de Daniel Vamos a estudiar Daniel 9 y el significado que este captulo
tiene en el marco proftico. El versculo 25 nos habla de un Mesas Prncipe y el versculo 26 de un prncipe que ha de venir. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. (Daniel 9:25-26). Estos dos prncipes son distintos, uno con mayscula y otro con minscula: el Mesas Prncipe, dentro del contexto, es Jesucristo; el otro prncipe que ha de venir, an no se ha manifestado.

Daniel especifica, que el periodo de tiempo para

Israel es de 70 semanas; adems del tiempo, especifica el lugar y el pueblo: Israel y Jerusaln. Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. (Daniel 9:24). Estas 70 semanas estn divididas en tres periodos menores: *Siete semanas *Sesenta y dos (62) semanas *Una semana

Las 70 semanas comienzan a contarse, cuando se
da la orden para restaurar y reedificar a Jerusaln; ah empieza el termmetro a correr para Israel. Desde la orden de reedificar la ciudad de Jerusaln hasta la aparicin del Mesas Prncipe, hay 69 semanas; es decir, el periodo de las siete y las 62 semanas siguen de largo. En este periodo se edifica la plaza y el muro en tiempos angustiosos, y aparece el Mesas Prncipe de Israel. Finalizando este periodo se quitar la vida al Mesas, y Jerusaln ser destruida por el pueblo de un prncipe que ha de venir.

Despus de esto llegamos a la ltima o
septuagsima semana (la semana 70). El principio de esta semana se caracteriza por el establecimiento de un pacto o tratado, entre el prncipe venidero y la nacin juda, en un periodo de siete semanas. Este prncipe que ha de venir, confirmar el pacto con muchos, pero a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Muchos, se refiere a la nacin juda, y con este pacto se inicia la ltima semana.

En esta ltima semana tambin se restablece el
sacrificio judo, tal como se llevaba a cabo en la ley Mosaica: habr un Sumo sacerdote y un templo. Esto es importante, por cuanto sin templo no se pueden hacer sacrificios. En la mitad de esta semana, el prncipe rompiendo el tratado har cesar el sacrificio judo, y precipitar un periodo de ira y desolacin que durar hasta el fin de la semana. Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. (Daniel 9:27).

Con la terminacin completa de todo el
periodo de las 70 semanas, se iniciar un periodo de grandes e incomparables bendiciones para la nacin de Israel; termina con guerra, pero comienza un periodo de bendicin. Estas bendiciones estn descritas en Daniel 9:24: termina la prevaricacin, se pone fin al pecado, la iniquidad es expiada, llega la justicia perdurable, se sella la visin y la profeca, y se unge al Santo de los santos.

Aspecto histrico de las 70 semanas Concepto de semana Veamos histricamente en la Biblia qu
significa el trmino semana. El vocablo hebreo usado es Shabua, que significa siete; luego una traduccin correcta sera no decir 70 semanas, sino setenta sietes estn determinados sobre tu pueblo y tu santa ciudad (Daniel 9:24).

Este mismo vocablo hebreo se usa en Gnesis 29:26-30: Y
Labn respondi: No se hace as en nuestro lugar, que se d la menor antes de la mayor. Cumple la semana de sta, y se te dar tambin la otra, por el servicio que hagas conmigo otros siete aos. E hizo Jacob as, y cumpli la semana de aqulla; y l le dio a Raquel su hija por mujer. Y dio Labn a Raquel su hija su sierva Bilha por criada. Y se lleg tambin a Raquel, y la am tambin ms que a Lea; y sirvi a Labn an otros siete aos. Jacob huy para escapar de Esa, fue a la tierra de su to, y all se enamor de Raquel, pero era costumbre de esa tierra que primero se deba casar la hija mayor; por lo tanto, en lugar de Raquel le entregaron a Lea por esposa. Por esta razn, Jacob tuvo que trabajar una semana ms (siete aos) para poder casarse con Raquel. Para Jacob y para Labn, una semana es equivalente a siete aos, y Jacob as lo cumpli; ahora bien, es claro para nosotros que el hebreo de Gnesis, es el mismo hebreo de Daniel.

Concepto de mes y ao Para comprender el concepto de mes, vamos a basarnos en
el relato del diluvio universal. Observemos el tiempo en que inici y termin el diluvio: El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas (Gnesis 7:11), y Y repos el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del mes, sobre los montes de Ararat. (Gnesis 8:4). El diluvio comenz a los 17 das del mes segundo, y termin a los 17 das del sptimo mes, para un total de cinco meses. Gnesis 7:24, dice: Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das. Segn esto, en la Biblia, cinco meses equivalen a 150 das, es decir, cada mes tiene treintas das. En la Biblia los nmeros son muy importantes, y tienen su razn de ser; en este caso, no nos da lugar a interpretar nada distinto.

Desde el punto de vista de la astronoma, un
ao est compuesto por 365 das, salvo una excepcin que se lleva a cabo cada cuatro aos (aos bisiestos). Mediante una regla de tres simple, puedo determinar, que si en la Biblia por generalidad numrica cinco meses equivalen a 150 das, entonces 12 meses equivalen a 360 das. La gran conclusin: en la Biblia, un ao tiene 360 das.

Aspecto proftico Como lo dije anteriormente, en la mitad de la ltima semana
se llevar a cabo un periodo de persecucin poltica. El pacto se rompe a la mitad de la semana, y se iniciar un periodo de persecucin juda, por el prncipe venidero, refirindose al prncipe romano que ha de venir. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. (Daniel 7:24-25). La persecucin del prncipe romano durar tiempo, y tiempos y medio tiempo, que en arameo significa tres tiempos y medio.

Esta expresin tambin la encontramos en
Apocalipsis 12:13-14: Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo varn. Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Un poco antes, el versculo 6 de este captulo, dice: Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta das.

Aqu vale la pena hacer un parntesis para entender
estos pasajes. En este contexto, el dragn est relacionado con Satans, la mujer es Israel, y el Hijo varn es el Mesas. El papel que siempre ha tenido Satans es el de ser acusador de los santos; para comprenderlo mejor, y trasladndolo al sistema judicial nuestro, viene a ser el fiscal que acusa ante un juez, para que ste condene. Esto lo ha venido haciendo durante siglos; un ejemplo es el caso de Job (Job 1:6-12).

Un da Dios Padre se cansa, y da la orden de que
Satans sea retirado de su presencia de una vez y para siempre. Algo muy especial ocurre desde el cielo, a la mitad de la ltima semana, pues se inicia una guerra espectacular entre las huestes celestiales contra las huestes demonacas; finalmente el demonio es expulsado de la presencia de Dios y cae a la tierra con una tremenda ira y deseo de destruccin. Esa es la razn por la cual el prncipe venidero rompe el pacto con Israel, porque as se lo ordena su jefe. Viene con persecucin y maquina la destruccin de la mujer (la tierra de Israel), sobre todo, de aqullos que se van a convertir al Seor en ese tiempo.

La mujer, Israel, es sustentada por Dios mismo (ya
que todos sus aliados la dejarn), por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo (tres tiempos y medio). Apocalipsis 12:6, citado anteriormente, dice que la mujer (Israel) ser sustentada por 1.260 das. Si hacemos una regla de tres simple: Tres tiempos y medio es equivalente a 1.260 das, si dividimos esta cifra entre 30, equivale a 42 meses; por lo tanto, un mes es equivalente a 30 das, y un tiempo es equivalente a un ao. Si una semana es equivalente a siete aos, la mitad de siete aos es tres aos y medio, por lo tanto tiene sentido decir, que tiempo ms tiempos y medio tiempo es equivalente a decir tres aos y medio.

Tres tiempos y medio
(Apocalipsis12:13-14)
1.260 das 30 das
= 1.260 das (Apocalipsis 12:6) = 42 meses
42 meses (tres aos y medio) = Tres tiempos y medio Tres aos y medio
= Tres tiempos y medio

Cumplimiento de las 70 semanas Si volvemos a Daniel 9:25, encontramos que desde
la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta la venida del Mesas Prncipe, habr 69 semanas. En Nehemas 2:1-8, encontramos con precisin la fecha en que fue dada la orden para reconstruir Jerusaln:

Dado que los judos tienen meses lunares y
la luna nueva marca el comienzo de cada mes, en este caso, el primero de nisn, del ao vigsimo de Artajerjes, equivale al ao 445 a.C., y en ese ao, la nueva luna por la cual es regulada la pascua era el 13 de Marzo, a las siete horas, nueve minutos a.m.

Este pacto de 69 semanas, se culmina cuando se
manifiesta el Mesas Prncipe. Esta manifestacin no est relacionada ni con su nacimiento ni con su muerte, sino con su entrada a Jerusaln (Lucas 19:35-38). El 10 de Nisn de la semana de la pasin entr Cristo a Jerusaln. En nuestro calendario, sera el 6 de abril del ao 32 d.C. Si hacemos una resta sencilla, encontramos que el periodo intermedio entre la salida de la orden para reconstruir a Jerusaln (el edicto de Artajerjes) y la aparicin del Mesas Prncipe es de 476 aos y 24 das.

Si convertimos 476 aos a das,
multiplicndolo por 365, nos da: 173.764 das. A esto, hay que aadirle los aos bisiestos, que se dan cada cuatro aos; en total son 116 aos, es decir, debemos aadir 116 das. (476 aos x 365 das = 173.740 das) + 24 das = 173.764 das 173.764 + 116 das (aos bisiestos) = 173.880 das

Entonces, desde la orden para reconstruir a Jerusaln hasta
la aparicin del Mesas Prncipe, han transcurrido 173.880 das. Comparemos ahora el tiempo de carcter cronolgico con el tiempo proftico. Como lo demostr anteriormente, profticamente un ao es equivalente a 360 das, y una semana, en el contexto de Daniel y Apocalipsis, equivale a siete aos. Si multiplicamos 69 semanas x 7 aos x 360 das = 173. 880 das. Los aos profticos son equivalentes a los aos cronolgicos; no fallan ni por un da. De esta manera queda demostrado, que la semana 69 comenz con el edicto para reconstruir Jerusaln y termin con la entrada triunfal de Jess a Jerusaln, el domingo de la semana de la pasin. Ah se acabaron las 69 semanas. Ahora sigue un misterio, qu pasa con la semana que nos resta?

Como lo cit en el captulo 1, al no lograr establecer
su propsito con la humanidad, lo establece con un hombre (Abraham) y con una nacin (Israel). El propsito, a travs de la nacin de Israel, est determinando por setenta semanas, pero el pueblo no le cumpli a Dios, no hizo su voluntad; el mismo pueblo rompe ese pacto de setenta semanas, negando a Cristo, como lo dice Juan 1:11: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. No lo aceptaron como rey, no aceptaron el reino de Dios sobre la tierra.

El propsito de Dios con el hombre, ya sea a
travs de Israel o de la iglesia, es gobernar sobre la tierra: establecer su reino. El primer reino que l establece es en el corazn de un individuo; eso es recibir al Jesucristo como Seor y Salvador. Implica un cambio de mando; es decirle Venga tu reino a mi vida, se hace la voluntad de l y no la ma. En el reino de mi vida, slo puede haber un rey; o el rey es l o soy yo, no hay otra opcin.

Juan el Bautista precede el ministerio de Jess; l anunci al
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; no anunciaba un Salvador para Israel, sino para todo el mundo. A partir de ah nace la iglesia, la cual el Seor consolid a travs de su Espritu en el libro de los Hechos. Y el propsito de Dios de ah en adelante se cumplir a travs de su iglesia, tal como lo expresa el apstol Pablo en Colosenses 3:11: Donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. Y el llamado de Pablo fue especialmente llevar el mensaje de salvacin a los gentiles (no judos). Con la aparicin del Mesas Prncipe, se para el cronmetro para el pueblo de Israel, pues concluye la semana 69, y a partir de ah, comienza el propsito de Dios con Jesucristo en el corazn de los hombres, y esto se llama el tiempo de la iglesia. Desde ese momento la nacin de Israel ya no es el medio, a travs del cual Dios ha de establecer testimonio en la tierra, sino que ser a travs de nosotros, su iglesia.

De una manera inesperada, y en un da que slo el
Padre conoce, suceder el arrebatamiento (rapto de la iglesia), que por cierto no pasar inadvertido para la humanidad. La Biblia dice en Mateo 24:40-42, que: Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada. Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Se imaginan, qu pasar cuando seamos arrebatados? El mundo para ese entonces tratar de justificar el hecho de que desaparezcan tantas personas; habrn varias creencias, teoras, y explicaciones en el mundo entero.

Al ser arrebatada la iglesia y desaparecer de la tierra,
Dios continua su propsito con la nacin de Israel; les devolver la semana que les hace falta, para que en ella se cumpla lo que no se ha cumplido en las 69 semanas anteriores. El cronmetro para Israel se vuelve a prender con esta ltima semana o semana 70, que es un periodo de siete aos, y que se ubica profticamente entre el rapto de la iglesia y el retorno de Cristo en gloria. Especficamente, este periodo de siete aos se inicia con la celebracin de un pacto firme, entre el prncipe venidero y el pueblo judo; de esta manera comienza el periodo de la tribulacin.
Captulo 5 La bestia y el falso profeta

Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn. (Mateo 24:4-5)

El poder gentil mundial , (Daniel 2:25-45). El sueo que tuvo Nabucodonosor hace referencia a una
imagen muy grande, hecha de diferentes materiales. Ubicando este pasaje en el marco histrico y bblico, nos damos cuenta de que est aludiendo a cuatro reinos, que hacen parte de una misma imagen, que en realidad no son ms que rasgos diferentes de un poder gentil. Son ms de cuatro los imperios que han existido sobre la tierra, pero solamente tienen carcter proftico los que han tenido un papel importante en relacin con la nacin de Israel. Estos cuatro imperios constituyen el tiempo de los gentiles, que tuvo su inicio con la destruccin de Jerusaln y de la nacin juda por Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que tendr su fin cuando el reinado de la bestia sea destruido por el Seor Jess a su retorno.

Los cuatro imperios son descritos de la siguiente manera: La cabeza de oro, sin lugar a dudas, es el reino de
Nabucodonosor, es decir, el imperio babilnico El pecho de plata hace referencia al imperio Medopersa, pues fue este reino el que cronolgicamente sigui al reino babilnico, despus de derrotarlos en cabeza de Daro y de Ciro Vientre de bronce: hace referencia al imperio griego. Despus de los Medo-persas, el control lo tom Alejandro el Grande, y tal como dice Daniel 2:39, fue un imperio que domin sobre toda la tierra. Aqu vale la pena aclarar que la conquista ms grande que tuvo Grecia, no fue la conquista geogrfica ni militar, sino filosfica, educativa y cultural, tanto, que al da de hoy, es una cultura que domina el mundo.

Hay un dicho histrico que dice: Roma tom
posesin de Grecia, pero jams ha podido derrotarla; esto se refiere a que la filosofa Romana ha sido grandemente influenciada por la filosofa Griega, y podramos decir, que a la hora de la verdad, Grecia fue quien invadi a Roma. Pasaron los reinos, pero hasta el da de hoy la cultura griega ha sobrevivido, y se mantiene an en el mundo como modelo poltico la filosofa y el marco poltico de Platn, de igual manera, el concepto de estado y repblica viene de los griegos. De esta manera se ha cumplido el hecho de que este imperio domina el mundo entero.

Las piernas de hierro, se refieren al reino de Roma,
caracterizado como reino de hierro. Este reino ser un reino dividido, que combina dos aspectos: la fortaleza y la debilidad: Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. (Daniel 2:41). De esta manera da entender, que la forma final del poder gentil es extensin de este cuarto reino, que es fuerte, pero dbil, autocrtico y a la vez democrtico. En virtud del hierro, ser una monarqua; y en virtud del barro, habrn reinos separados.

Para poder comprender mejor esto, veamos otra visin
que tuvo Daniel, y que la describe en el libro de Daniel, captulo siete. Esta visin, est enmarcada dentro de la segunda visin (visin de los reinos y reino final del poder gentil). Es increble la correspondencia que hay entre el captulo dos y el captulo siete del libro de Daniel. Tanto en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, y especficamente en el libro de Apocalipsis, encontramos dos trminos importantes: el trmino mar y el trmino tierra. Cuando la Biblia habla de tierra, especficamente se refiere a la tierra de Israel; cuando habla que las cuatro bestias salen del mar, se refiere a que salen de otras naciones (los gentiles). Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. (Daniel 7:3).

Son cuatro bestias, diferentes la una de la otra; no son
simplemente cuatro reyes, sino cuatro reinos, diferentes el uno del otro; sin embargo, hacen todos parte de un poder gentil. La cuarta bestia es muy distinta de las otras, y tena 10 cuernos; nos est hablando de una quinta forma de poder gentil, es decir, hay un quinto reino, que es la forma final del poder gentil, y que sale del cuarto reino. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. (Daniel 7:8). De los 10 cuernos sale uno pequeo, y mientras sale, arranca tres de los primeros cuernos. Al describir que tiene ojos como de hombre, sin lugar a dudas est describiendo a un hombre.

La primera bestia Refirindose a Babilonia, era como len con alas de
guila: La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. (Daniel 7:4). En la Palabra de Dios, estas caractersticas representan dos aspectos: el len representa la fortaleza, y el guila representa la velocidad. Len, en la Biblia est relacionado con Babilonia, como instrumento usado por Dios para castigar a Israel; luego, no cabe la menor duda de que este primer reino representa a Nabucodonosor (Jeremas 4:7-13).

La segunda bestia Es semejante a un oso: Y he aqu otra segunda
bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha carne. (Daniel 7:5). El oso representa en la Biblia la fortaleza y la ferocidad. Estas fueron, definitivamente, las caractersticas de los Medos y los Persas, el reino de plata. Israel ya estaba dividido y el trato que le dieron fue cruel y terrible (Isaas 13:17-18).

La tercera bestia Luego viene la tercera bestia: Despus de
esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. (Daniel 7:6). Da la casualidad, que Alejandro el Grande en sus batallas, tuvo como emblema en su bandera y escudo, a un leopardo. Esto se puede llamar coincidencia? Sin lugar a dudas, nos est hablando del imperio griego.

La cuarta bestia Finalmente, habla de 10 cuernos, especficamente:
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. (Daniel 7:7). Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. (Daniel 7:23-25).

La forma final de poder gentil ser una federacin de
10 reinos, y tras ellos se levantar otro, el cuerno pequeo. Ese cuerno pequeo es una persona, quien derribar a tres reyes; ser distinto a los primeros, y cuando surja, tumbar a tres reyes. Ser un ser blasfemo, perseguir a los santos, cambiar las costumbres, cambiar la ley en el mundo entero, y trastornar todo durante tres aos y medio. Fjense cmo concuerda Daniel 2, con Daniel 7. Ambos hablan de cuatro reinos, con una manifestacin final; uno habla de 10 dedos, el otro de 10 cuernos. Por lo tanto, concluimos que la visin es exactamente la misma que Dios mostr a Daniel.

Esta autoridad o forma final del poder gentil ser
ejercida por un hombre blasfemo, que tendr poder mundial. Para seguir ligando esto, vamos a Apocalipsis 13:1-3: Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia. Segn este pasaje, sube del mar; es una bestia con caractersticas del hombre de Daniel 7, siete cabezas y 10 cuernos.

Qu significa todo esto? La forma final de poder gentil es la
sucesora de todas las formas precedentes, y tiene todos los rasgos: forma de len, de leopardo y de oso. Se caracteriza por tener 10 cuernos y siete cabezas. Apocalipsis 17:9-13, nos ampla esto: Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer: Roma, la cual ha sido conocida como la ciudad de los siete montes histricamente. Luego, nos est hablando de siete reinos o formas de gobierno, bajo los cuales ha existido siempre el reino de Roma.

La profeca de Daniel 2 y 7, habla de 10
cuernos y un cuerno pequeo. Deducimos as, que la bestia que sube del mar en Apocalipsis 13:1, es el cuerno pequeo, del que habla Daniel 2 y 7. Al juntar Daniel 2 y Daniel 7, con Apocalipsis 13, 17, y 19, se arma el rompecabezas, y es ms fcil comprender: la bestia que subi del mar en Apocalipsis 17:8-14, es el cuerno pequeo.

Esta bestia ser herida de muerte, pero sanar por el
poder satnico, y fruto de esa sanidad, la gente se volver en pos de ella. Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia (Apocalipsis 13:3). La estrategia del Diablo ha sido siempre imitar la estrategia de Dios. Habr un atentado contra la bestia, y ser tan fuerte, que morir; no cabr la menor duda de que muri, pero se levantar. Este evento se semejar a la muerte y resurreccin de Cristo. La bestia es un emisario del dragn (diablo), quien le dar todo su poder y toda autoridad. La bestia no es otra cosa que la rplica demonaca de Cristo; por eso es catalogada como el anticristo, aunque el nombre bblico es bestia.

El profeta ms importante que se ha levantado es Juan el Bautista,
segn lo expres el mismo Seor Jess: Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayor que l. (Lucas 7:28). Por qu el ms grande profeta? La vida proftica de Juan Bautista fue muy corta; muri siendo muy joven, a los 30 o 31 aos mximo, pues era aproximadamente seis meses mayor que Jesucristo; Juan muri, cuando el Seor estaba comenzando su ministerio. Inici su ministerio muy tarde y lo acab muy temprano, porque la funcin que l tena era anunciar a Jesucristo. Cuando Jess apareci ya haba un terreno allanado por el ministerio de Juan. De Juan se profetiz en el Antiguo Testamento, como de ningn otro hombre del Nuevo Testamento (Malaquas 3:1; Isaas 40:3-5). Juan es el que prepara el camino al Seor Jess; la gente pensaba que Juan era el Mesas, y cuando lleg el momento preciso, se quit del camino, dejndole al Seor un ministerio fuerte, pues entre el grupo de los 12 apstoles, algunos haban sido ya discpulos de Juan. De la misma manera el demonio utiliza al anticristo en representacin de Cristo, y el falso profeta como representacin de Juan el Bautista, quien le allana el camino. La funcin de Juan el Bautista la cumple el falso profeta. Una vez ms el Diablo imita la estrategia de Dios y la usa para sus fines blasfemos.

En Apocalipsis 17:8, se muestra de manera pervertida una
imitacin de la resurreccin de Jesucristo: La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser. El demonio sabe que hemos puesto nuestra fe en Jess, porque l resucit, tal y como dice Pablo: Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin nuestra fe. (1 Corintios 15:14). Si Cristo no hubiera resucitado, nuestra fe sera la fe de un fantico o la de un muerto. Como el demonio sabe que esa fue la clave por la cual muchos se han convertido a Cristo, invent algo semejante, pero l no tiene capacidad de resurreccin, no tiene autoridad para dar vida; el dar aliento de vida es un poder que slo lo tiene Dios, y fue el Padre quien resucit al Hijo. Aparecer como si la bestia hubiera muerto, aparentemente resucitar, y este evento har que muchos queden atnitos y lo sigan.

Regresemos al pasaje de Apocalipsis 17:9-10, para
hablar de los siete reinos, de los cuales cinco han cado; uno es, y el otro an no ha venido, y cuando venga durar breve tiempo. El reino que es, es en el que estaba viviendo Juan, en la isla de Patmos; por lo tanto, se est refiriendo a Roma, que a propsito fue el reino que lo exili. La bestia que era y no es, es tambin el octavo. Los otros siete son reinos, el octavo es un hombre, pero al mismo tiempo hace parte de los siete. Los 10 cuernos son 10 reyes, sin duda alguna. Da a entender, que la bestia es el cuerno pequeo al que se refiere Daniel, cuando describe la forma final del reinado gentil.

En conclusin, el asiento de la autoridad de este reino es
Roma, la ciudad de los siete montes, y la forma final de autoridad del poder gentil reside en un individuo llamado el octavo reino, y quien toma autoridad sobre el reino gobernado por los siete anteriores. Veamos ahora, cules son los siete reinos anteriores?, para esto, pongmonos por un momento en el lugar del apstol Juan: Y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. (Apocalipsis 17:10). l est en Roma. En una perspectiva hacia atrs, los cinco reinos anteriores son: Grecia, Persia, Babilonia, Asiria y Egipto. Uno es, el actual, Roma, y el otro que an no ha venido, esa es la forma final del imperio romano.

La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de
entre los siete, y va a la perdicin. (Apocalipsis 17:11). El octavo reino es distinto a los otros, y es una manifestacin de los otros reinos anteriores. En resumen, los siete reinos tienen su poder y forma final a travs de 10 reinos; cinco han sido, uno es (Roma) y otro vendr y todava no ha recibido su reino, pero lo recibir por una hora. Tejiendo Apocalipsis con el libro de Daniel, habr una federacin de 10 reyes independientes, que pondrn su reino bajo la autoridad de uno, el cual es el prncipe que habr de venir (Daniel 9:26). Pelearn junto con la bestia, pero bajo la autoridad de sta, pues le entregarn poder y autoridad. Este imperio no se establece por la fuerza, sino por consentimiento mutuo. Las naciones por decisin soberana le entregarn su poder a la bestia, y se confederarn bajo su autoridad.

El objetivo lgico y obvio de la ltima forma
de poder gentil, es Jesucristo. Esto que es orquestado por el demonio, no tiene otro mvil que el odio hacia Cristo Jess. Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. (Apocalipsis 17:14).

La persona y el ministerio de la bestia El prncipe que ha de venir de Daniel 9:26, no es otro que el
cuerno pequeo o la misma bestia, es decir, el anticristo. Mateo 24:15 establece una clara relacin entre la bestia y el templo: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda). De igual manera, el apstol Pablo lo hace en 2 Tesalonicenses 2:3-4: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. Este personaje tiene varias caractersticas interesantes:

Aparecer al final de la historia de Israel (Daniel 8:23) Su manifestacin est siendo impedida por el Espritu Santo y la iglesia de Jesucristo, 2 Tesalonicenses 2:6-7 Su aparicin ser precedida por una separacin de la iglesia, 2 Tesalonicenses 2:3 Es un gentil, Apocalipsis 13:1 Surgir del imperio romano, Daniel 9:26 Su influencia ser mundial, Daniel 8:24, Apocalipsis 13:8 Eliminar a los gobernantes que surjan y le desafen, Daniel 7:8 Su surgimiento se producir mediante un programa de paz, Daniel 8:25 Se caracterizar por ser inteligente y persuasivo, Daniel 7:20 Cambiar el tiempo y las leyes, Daniel 7:25, Daniel 11:36 Su principal inters estar en la fuerza y el poder, Daniel 11:38 Har un pacto con Israel, Daniel 9:27 Producir un culto idlatra en el mundo, Daniel 11:36-37 Tendr las caractersticas de un blasfemo, Apocalipsis 13:1,5-6 Ser vigorizado por Satans, Ezequiel 28:2 Tendr su cuartel general en Jerusaln, Daniel 11:45 Ser exaltado mediante la intervencin de la gran ramera, Apocalipsis 17:3, Apocalipsis 17:16-17 Se convertir en el gran adversario de Israel, Daniel 7:21,25, Daniel 8:24

El prembulo a la aparicin del anticristo o bestia ser una
tendencia mundial a la unificacin, sobre todo en el aspecto financiero. Personalmente, creo que si bien ya no est unificado, muy pronto lo estar. Para m, esto no se logra unificando la moneda, sino a travs de las transacciones, y esto ya se est dando. En la actualidad, cualquiera puede viajar a otros pases del mundo, y con una tarjeta de cubrimiento internacional puede hacer transacciones en cualquier lugar. Las monedas tienden a desaparecer, y el uso generalizado de las transacciones cada vez se justifica ms. Humanamente hablando, la nica manera de evitar en el mundo la situacin degradante de corrupcin administrativa, la evasin de impuestos, el lavado de dlares, el dinero fruto del delito, llmese narcotrfico o compra de armas, es mediante la eliminacin de la moneda.

En un futuro no muy lejano, el uso de las transacciones ser
obligatorio, y la nica manera como las personas podrn hacer negocios ser mediante la transferencia de dinero de una cuenta a otra; esto har que sea obligatorio para todo el mundo abrir una cuenta bancaria, as sea de un peso. De esta manera se podrn controlar el 100 por ciento de las transacciones del mundo, pues, cmo se puede robar? No se maneja dinero efectivo, y al hacer las transacciones, cada persona debe demostrar de dnde sac el dinero, si es del salario o de ventas, etc.; nadie podr lavar dinero. Cuando se unifiquen las transacciones, va a ser imposible robarse un peso; se tiene que justificar todo el dinero. Al paso que vamos, esto suceder muy pronto, pues en la actualidad todo tiende a un registro electrnico, de manera que en un futuro literalmente ser imposible robar, lo que justificar muy bien este proceso.

El falso profeta La Biblia habla de dos bestias: una es el cuerno pequeo, el anticristo, y la otra es el falso profeta. El captulo 13 de Apocalipsis nos describe de manera muy vvida las caractersticas de este personaje. Ser evidentemente un judo, Apocalipsis 13:11 Ser motivado por Satans y ser influyente en asuntos religiosos Tendr autoridad delegada de la primera bestia, Apocalipsis 13:12 Promover el culto a la bestia y obligar a la tierra a adorar a la bestia como dios Su ministerio ser respaldado por grandes seales y milagros, Apocalipsis 13:13 Tendr xito en engaar al mundo entero, Apocalipsis 13:14 El culto que promover ser idlatra, Apocalipsis 13:15 Tendr el poder de la muerte para obligar a los hombres a adorar a la bestia
Tendr autoridad en la esfera econmica para controlar todo el comercio, Apocalipsis 13:16-17 Tendr una marca que establecer su identidad para los que vivan en aquel da, Apocalipsis 13:18


Cuando la iglesia sea arrebatada en la tribulacin,
se levantarn 144 mil judos, 12 mil de cada tribu. Ellos por varias razones se convertirn y reconocern que el Cristo, a quien ellos y todos sus ancestros han negado, es el verdadero Mesas. Para la inmensa mayora de los judos, Jesucristo es un profeta, y de ah no pasa; ellos esperaban y an esperan un Mesas gobernante, poderoso, un libertador, un poltico, un lder mundial que los saque de la situacin en que estn frente al conflicto rabe-israel, y las campaas antisemitas.

Estos 144 mil se convertirn en los ms grandes
predicadores que ha tenido la historia; harn en esta ltima semana, lo que Israel no hizo en las 69 semanas anteriores. Aparentemente es un nmero grande, pero no son nada frente a la poblacin mundial, y en todo lugar los estarn persiguiendo. Llevarn el sello de Dios en sus vidas; sern sellados por el mismo Dios, e irn por todo el mundo. En los tiempos de Juan, esto era imposible de imaginar; pero ahora, en qu nacin del mundo no hay ya judos?, ya estn en el mundo. Quines son?, no sabemos, pero Dios s sabe quines son; no se tienen que desplazar desde la nacin de Israel, pues son ms los judos que estn en Estados Unidos, que los que estn en el estado de Israel. De igual manera abundan judos en Amrica Latina y en Europa. No tendrn que ponerse de acuerdo porque cada uno tendr la revelacin directa de Dios. l no se manifiesta masiva, sino individualmente, y lo har con cada uno de ellos.

La Biblia dice que estos 144 mil judos desafiarn la
autoridad de la bestia y del falso profeta, porque no se sometern, pues sera reconocer la autoridad de la bestia, y el reino de la bestia sobre sus vidas. La persecucin contra ellos ser tan salvaje, que ni siquiera las mujeres deben quedar embarazadas, porque no tendrn lugar dnde dar a luz un hijo, y siempre estarn huyendo. y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa. Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! (Mateo 24:18-19).

Como no llevarn la marca de la bestia, no podrn comprar
ni vender; ser una persecucin sin precedente alguno; ser tan salvaje, que inclusive ni siquiera se podr confiar en lo ms sagrado que tiene un individuo: su familia, pues los padres delatarn a los hijos, si estos tienen temor de Dios, y los hijos harn lo mismo; ni siquiera se podr confiar en el cnyuge. Frente a estos 144 mil, aparecern dos personajes que sern enviados por Dios, quienes atestiguan y lideran este grupo. No es muy claro de quines se trata; ellos llevarn a cabo el proceso de evangelizacin en el mundo incrdulo. Va a suceder un atentado contra la bestia; todo indica que el falso profeta culpa del atentado a los dos testigos y a los 144 mil judos, a quienes considerarn subversivos y rebeldes para el sistema. Se iniciar un periodo muy grande de persecucin, donde el falso profeta quitar la vida a los dos testigos, y va a exponer sus cuerpos en plaza pblica, para que los vean y tengan temor; pero la mano poderosa de Dios los resucitar y se los llevar, lo que causar una gran conmocin.
Captulo 6 Aspecto poltico de la profeca

Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mateo 6:10)

En mi concepto, y en mi interpretacin personal, la
bestia o anticristo es un lder poltico, como ningn otro que se haya conocido en la tierra, quien combina su astucia poltica con su fuerza militar; tiene una gran habilidad para concertar acuerdos, y tambin sabe imponer mediante la fuerza su voluntad. Yo he escuchado tesis muy respetables sobre esto, pero son meramente teolgicas; sin duda alguna, el anticristo es un personaje poltico, no meramente teolgico.

Tuve dos experiencias muy importantes, que me abrieron los
ojos frente a todo esto. La primera sucedi en mayo de 1996, cuando tuve la oportunidad de estar en una de las sedes principales que tiene la ONU, la cual est en Ginebra, Suiza. Tena mucha expectativa de conocer cmo eran las naciones unidas, y efectivamente fue para m impresionante ver la edificacin. Era una gran torre de babel, un edificio que nunca haba visto, donde se necesita un gua para no perderse, o un mapa bien definido. Llegamos al recinto general donde se sientan los delegados de cada pas del mundo, y habl con el embajador de Colombia ante las naciones unidas. Me ubiqu en una de las sillas que hay all asignadas para Colombia y tal como aparece en televisin, cada silla tiene micrfonos, audfonos, y un sistema de comunicacin muy gil. Uno puede escoger en qu idioma quiere escuchar y en la parte de arriba tienen a los mejores traductores, quienes traducen simultneamente a los diferentes idiomas del mundo.

Asistimos a una conferencia de la OIT (Organizacin
Internacional del Trabajo), una de las comisiones permanentes que tienen las naciones unidas, y en la cual participaban delegados de todos los pases. Uno de los aspectos que me llam la atencin, es que cuando hablaron algunas naciones islmicas del medio oriente nadie interfera, pero cuando habl el embajador de Israel, todos los delegados de pases rabes comenzaron a golpear las mesas, y cuando el secretario general los amonestaba, se paraban para no dejarlo hablar, y si los volva a amonestar, se retiraban del recinto; era un ambiente de guerra fra impresionante.

Me di cuenta, en ese lugar, de que la legislacin del
mundo tiende a unificarse, y ya se est unificando de una manera muy justificada. Por ejemplo, la legislacin ambiental ya est justificada, pues si un pas contamina el ambiente, contamina a las naciones vecinas. De igual manera, es justificada la unificacin en lo que respecta a la delincuencia; por eso se vio la necesidad de crear un cuerpo de polica judicial internacional, la INTERPOL, para que no hayan parasos delincuenciales en el mundo; si se comete un delito aqu, el delincuente ser perseguido en cualquier lugar del mundo.

De igual manera, me di cuenta de que cada vez
tienden a ser ms obsoletos los congresos de cada pas, y estn adquiriendo gran importancia los convenios, acuerdos, tratados, protocolos, etc.; cada uno de stos tiene una definicin especfica, pero tienen en comn, que cada uno posee leyes universales. Un ejemplo es el Protocolo de Ginebra, que habla de cmo han de llevarse a cabo los conflictos en el mundo, y establece las normas que protegen a la sociedad civil en tiempos de conflicto interno e internacional, y las reglas del juego permitidas en la guerra.

Cmo se da el proceso para que cada pas se suscriba a
los tratados? Cada pas tiene un embajador en Naciones Unidas. Cuando se saca un proyecto de acuerdo, el embajador consulta al presidente respectivo si deben suscribirse o no; si se suscribe, envan los documentos respectivos, y ese pas hace de ese convenio su propia legislacin. Otro ejemplo de convenio es el que suscribi Colombia con varios pases, mediante el cual se crea la Corte Penal Internacional (CPI), y en la actualidad, para que se haga efectiva, falta que pase al congreso, para que este lo ratifique o lo niegue. El da que suceda habr una corte en el mundo que juzgue los delitos de lesa humanidad, delitos atroces como terrorismo, secuestro, genocidio, violacin, etc. En ese caso, aunque la justicia colombiana absuelva un caso, ste se puede llevar a la Corte Penal Internacional, y habra una intervencin internacional. Hacia all tiende el mundo entero.

Por otro lado, a nivel mundial hay una gran crisis de
liderazgo, y lo que es peor, lderes en crisis. Hoy da se convierte en lder cualquiera que se atreva a hacer algo raro o distinto, que nunca nadie haya hecho. El resultado?: participacin en el parlamento italiano de una mujer con una vida llena de escndalos como la Chicholina; por mostrar las nalgas, un profesor universitario colombiano se abre camino en la poltica; surge en el Ecuador un mandatario con una personalidad bien controversial, a quien llegaron a calificar de demente, como fue el caso de Abdal Bucarn.

Cmo se dar un gobierno mundial?
Personalmente considero que las Naciones Unidas juegan un papel muy importante dentro de la interpretacin de la profeca. En estos momentos, la ONU maneja una amplia comunicacin con el mundo entero, y aqul que dentro de la organizacin domine el tema de la economa, tendr en sus manos el control del futuro de las relaciones internacionales. Por eso me atrevo a decir, que la bestia demostrar su capacidad de liderazgo en las Naciones Unidas o en un organismo similarmente poderoso.

Tuve otra experiencia en ese mismo ao, cuando
llegu a Israel a participar de la feria Agritec. Estaban en plenas elecciones para primer ministro, y encabezaban las listas el derechista Benjamn Netaniahu, y por el partido Socialista Shimon Peres, los cuales representan dos tendencias distintas. El socialismo ha venido rigiendo la nacin de Israel durante muchos aos; es una corriente poltica que cree en los dilogos, y ha entregado tierras a cambio de paz. Los ultraderechistas buscan la paz, pero a travs de imponer autoridad. En esa oportunidad gan Benjamn Netaniahu, porque era necesario que la derecha llegara al poder en Israel, para agudizar el conflicto con Palestina.

El hecho de que Nataniahu haya llegado al poder, uni a
los rabes, y se cumpli el dicho que dice: la nica manera de unir a dos enemigos es buscando un enemigo comn, que sea ms poderoso. Se unieron con un odio ms grande contra Israel que el que existe entre ellos mismos. Esto se ha intensificado ahora con la victoria electoral del ultraderechista del partido Likud, Ariel Sharon, quien con su visita en septiembre de 2000 a la explanada del templo, desat otra ola de violencia entre rabes e israeles, cuya consecuencia en la actualidad asciende a ms de 400 muertos. Frente al actual escenario, la liga de pases rabes se ha consolidado ms, y definitivamente el escenario mundial se est dando para que se cumplan las profecas.

Volviendo al tema del cuerno pequeo, este tendr
una influencia mundial, pues cambiar las leyes y los tiempos; ahora bien, para que una influencia sea mundial, tendr que venir de una organizacin como la ONU. En mi concepto, el conflicto rabe israel, tender a ser ms radical en cada una de las partes. La historia del ao 1948 se va a repetir, cuando Israel fue reconocida ante las Naciones Unidas como un estado soberano, y con un territorio, aunque la ciudad antigua de Jerusaln no fue parte de ese acuerdo.

La Israel de ahora no es la Israel de la Biblia en
cuanto a territorio, ni tampoco la del ao 1948. Jerusaln, el corazn de Israel en el ao 1948, an era territorio jordano; todava no era territorio Israel; por lo tanto, la gente asociaba a Tel-aviv como su capital. Por eso se edific una Jerusaln nueva, rodeando la antigua, que es conocida como la Jerusaln moderna, donde se estableci la casa de gobierno. Ms tarde vino la guerra de los seis das de 1967, cuando Egipto, Jordania y todos los vecinos, bajo el apoyo de Irak y otras naciones rabes, se levantaron contra Israel, para exterminarla y poder recuperar los territorios.

Hubo una gran tensin en las fronteras; Israel
demostr que era una potencia militar, sobre todo en su fuerza area; desplaz un ejrcito a las colinas del Goln, y al sur, y al oeste, desplaz otros contingentes. La proporcin de soldados era de 20 a uno, por cada 20 rabes haba un israel; era una desproporcin fatal. Israel tena que hacer una guerra inteligente y rpida, pues no tena reservas tan poderosas como los rabes. A los rabes les convena una guerra larga para empobrecer a Israel, pues ellos tenan el petrleo a costo muy alto. Aqu fue cuando se cre el trmino: razones de seguridad nacional.

Se organiz un comando operativo de la fuerza area y se
tom el control de la Jerusaln antigua en pocos minutos. Armaron a la poblacin civil, porque haban pocos soldados. Al llegar a la muralla, los soldados lloraban, pues despus de muchos siglos volvan a tener control de la ciudad de Jerusaln. Esto trajo problemas a Israel, quien, para evitar sanciones de la ONU, aleg que lo haba hecho por razones de seguridad nacional. Para que no pensaran que era una guerra religiosa ni pasional, sino estratgica, devolvi la explanada del templo, que rodea la mezquita (segundo lugar ms importante de la religin musulmana, donde segn la profeca se reconstruir nuevamente el templo). Esa fue la justificacin que diplomticamente us Israel para evitar problemas. Si Israel no devuelve la explanada, hubiera dado pie a un enfrentamiento con las Naciones Unidas (ONU).

Segn la Biblia, el anticristo o cuerno pequeo a los tres aos y
medio har cesar el sacrificio; es decir, el sacrificio ya se habr iniciado, y para que haya sacrificio se necesita un templo, y para que exista un templo se necesita un sumo sacerdote. Durante esa ltima semana se restablecer el sacrificio por tres aos y medio, promovido por la bestia y el falso profeta. Para que esto se d, va a ocurrir algo de tal manera, que la famosa mezquita de la roca deje de existir, y se pueda edificar en su lugar el templo. Aqu es donde yo difiero de muchos intrpretes de este tema. Desde el punto de vista poltico, la explanada del templo es territorio jordano todava, y el tratamiento que tiene ese territorio es el tratamiento que se da a las sedes diplomticas o consulares del mundo en otras naciones. El territorio que ocupa una embajada es territorio de ese pas, y nadie puede entrar sin previo permiso, ni siquiera el presidente del pas donde se encuentre esa embajada. El acuerdo de las sedes diplomticas es lo ms sagrado, nadie lo puede violar, porque si se viola, Naciones Unidas expulsar a esa nacin y recuperar lo que sea necesario. Ese acuerdo es el que rige en la explanada del templo hoy en da. El embajador all es nombrado por el rey Jordano.

Hay varias teoras sobre cmo se lograr quitar la
mezquita para reconstruir el templo. Unos dicen que hay una falla geolgica debajo de la mezquita, y tan slo se necesita que se accione para que se caiga el templo. Con todo respeto a esa teora, me parece equivocada; es como decir que viene un terremoto, y el vecino se aprovecha y se apodera de un territorio que legalmente no le pertenece; un sitio no deja de ser de alguien por un terremoto. Esta teora no tiene sentido. Yo soy geofsico y s que es imposible que en la corteza de la tierra haya una falla geolgica tan superficial, que nicamente afecte un sector geogrfico local de slo unas pocas hectreas; geolgicamente es imposible que ocurra.

Otra teora que he escuchado sobre la
reconstruccin del templo, es que ya hay un templo prefabricado en Reino Unido, con las especificaciones del templo antiguo, listo para ser instalado en cualquier momento. Los que tienen estas teoras estn desconociendo el aspecto poltico, aspecto que he aprendido a conocer al estar al frente del Movimiento poltico C4, por ms de 10 aos. Pienso que para que sea quitada la mezquita y se reconstruya el templo, tendr que hacerse por la va diplomtica y poltica, y ah entra en juego el anticristo.

Es pertinente resaltar que en el ao 2001 ocurrieron
dos hechos de suma importancia: el primero fue cuando en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, (conformado por 15 Estados), se propuso el expedir una resolucin de condena contra Israel por los hechos ocurridos dentro del conflicto Palestino Israel. De quince votos posibles, se contabilizaron catorce a favor de dicha peticin, y uno en contra. El voto negativo fue de Estados Unidos, quien, haciendo uso de su capacidad de voto, impidi que dicha propuesta prosperara. Si se hubiera expedido la resolucin pretendida por algunos, las consecuencias hubieran sido funestas para Israel.

El segundo hecho, se llev a cabo en la conferencia
de Naciones Unidas sobre racismo. Dentro de una de las deliberaciones, se propuso por los pases que forman parte de dicha organizacin (189), condenar a Israel por actos anti-racistas contra los palestinos. Israel, como era de esperarse, se levant de su mesa y abandon dicha conferencia, al ver que no tena plenas garantas para defenderse. Estados Unidos, en solidaridad con Israel, de igual manera abandon el recinto. Lo que queda claro con este par de hechos, es que Israel cada vez est ms slo. El nico aliado que hoy tiene, es Estados Unidos. Hasta cundo lo tendr?

Palestina juega un papel muy importante en la unidad de la
liga rabe. Creo que va a ir en aumento la tensin entre las fronteras de Israel y los pases rabes. Tomando como referencia la realidad histrica, Israel va a optar por el control de la explanada del templo en una guerra inminente, justificando que lo hace por razones de seguridad nacional. Cuando tome el control, los pases rabes elevarn una peticin ante la ONU, para que expida una resolucin por unanimidad, condenando y sancionando a Israel. De esta manera, por la va poltica no ser una guerra solamente rabe-israel, sino de todas las naciones del mundo. Todas las naciones se van a pronunciar contra Israel, por haber violado el acuerdo diplomtico, esto generar radicalismos de derecha y ultraderecha. Cuando eso suceda, cuando Israel est siendo condenada por todos los pases del mundo, va a pedir la palabra un individuo, un hombre tan extraordinario, con carisma, con liderazgo y con sabidura sobrenatural diablica, y va a seducir a los mandatarios del mundo, pidiendo que cambien su parecer.

En mi concepto, y es una tesis muy personal, considero
que el cuerno pequeo o anticristo, va a salir del seno de la ONU, y ser un representante de una de las 10 naciones, segn lo describe Daniel y el apstol Juan en el libro del Apocalipsis. Ser un hombre extraordinario y astuto, que seducir al mundo; ser un homosexual, pues la Biblia dice en Daniel 1:37: Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las mujeres; ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se engrandecer. No gustar del amor de las mujeres, pero las mujeres se derretirn por l; la gente quedar anonadada con tan solo verlo, cambiarn de opinin con solo orlo, se dejarn guiar por l, pues tendr un poder tan grande, como ningn hombre lo ha tenido en el mundo, ser un poder diablico y sobrenatural.

Si Israel fuere sancionada por la ONU, esta sancin tambin
sera de tipo econmico, y nadie podra comerciar con ella; de esta manera se acabara Israel. Por otro lado, todos los diplomticos del mundo saldran de ese pas, y los diplomticos de Israel saldran de las naciones; adems, habra un accionar militar para recuperar lo perdido, o sea que Israel estara sujeto a una invasin militar de parte del mundo entero. Este hombre har que no condenen a Israel. Un hombre as, cmo ser mirado por Israel?, como el ser humano ms extraordinario, su lder poltico, su libertador, el que haban estado esperando. Este hombre har un pacto con la nacin de Israel en representacin del mundo entero, y la nica manera de hacerlo es tomando el control de un organismo que aglutina la legislacin del mundo: en este momento es la ONU. A m no me cabe la menor duda, que ser el lder del grupo de las 10 naciones, quienes lo promovern hasta este lugar.

Bajo este pacto, Israel vivir en total paz
como nunca la haba tenido. Esta ser una paz estratgica que slo conducir a la desaparicin de Israel. Ese proceso debe iniciarse con la reconstruccin del templo y la restauracin de los sacrificios, de lo cual todo el mundo se dar cuenta; hoy en da existe la tecnologa del satlite, que permite ver imgenes simultneamente desde cualquier lugar del mundo, situacin que no exista en la poca de Juan.

El reinicio de los sacrificios implica un acontecimiento
histrico en el mundo, esperado por miles de aos. Habr un sumo sacerdote y sacrificios tal cual como lo orden Dios en la ley mosaica, y todo el mundo va a ser testigo, pues ser transmitido por la televisin mundial. En el mundo religioso judo, el que tiene autoridad sobre el templo es el sumo sacerdote; segn las Escrituras, la autoridad sacerdotal era Aarn, y no Moiss. Para m, el sumo sacerdote no es nadie ms que el falso profeta, por cuanto es alguien con autoridad religiosa, y si es israelita, debe ser la mxima autoridad.

Es en esta coyuntura donde se juntan el
sumo sacerdote y la bestia o anticristo, quienes aparentemente estaban en polos opuestos. La Biblia dice que el falso profeta ser la mxima autoridad de Israel, autoridad que ni siquiera tendr el primer ministro, y har seales delante de la bestia, le abrir camino y ser la herramienta a travs de la cual muchos judos sern engaados.

Israel al fin tendr paz, ya no habrn rebeliones; los
enemigos ya no atacarn, habr un pacto con Israel. El anticristo logra que Israel se quede con la explanada, luego logra que Israel construya el templo y se salga con la suya; aparentemente nunca nadie haba hecho tanto por esa nacin como l. El falso profeta ser testigo de esto, y har que a este poltico le dediquen el templo, en agradecimiento por llevar la paz a esa tierra. El anticristo no slo har esto, sino que viajar por el mundo entero, y, donde haya guerra establecer la paz. El falso profeta cumpliendo la funcin del gran Elas, que abre el camino, promueve que este hombre tome el lugar que le pertenece en la nacin de Israel y lleva a este a ocupar el trono en el templo, trono que en realidad slo le pertenece al Seor Jess. Esta ser la nica manera para que un gentil se pueda sentar en el trono del templo, pues esto es profano, y slo se puede lograr con la venia de la autoridad mxima religiosa: el falso profeta, o sumo sacerdote. Por esto se le llama blasfemo, y es a partir de ese momento que se rompe el pacto con Israel.

Ahora bien, como el anticristo ya tiene la venia de la
mxima autoridad, que es el falso profeta, ste se vuelve un lacayo suyo; se juntan a partir de ese momento. Para el pueblo de Israel, este hombre ser el Mesas tan esperado, pues les trajo la paz, y har que Israel sea la nacin lder en el mundo. El falso profeta har grandes seales, har caer fuego del cielo, ser tan poderoso que la gente pondr sus ojos en l; sin embargo, lo que hace es quitarse del camino y mostrar al anticristo, logrando que le brinden a ste adoracin, lo que tanto busca el demonio. De ah en adelante, la gran capital mundial, desde donde la bestia maneja todos sus intereses, ser Jerusaln.

Sin embargo, habrn 144 mil judos que no
creern esto. Sern doce mil representantes de cada una de las doce tribus de Israel, quienes desenmascararn al anticristo, y reconocern quin era el verdadero Mesas: Jesucristo el Hijo de Dios, y en medio de gran persecucin comenzarn a proclamarlo. Desafiarn a la bestia y al falso profeta; sufrirn penalidades y sern torturados, pero recibirn su recompensa. Sern los jueces en el reinado del Milenio.

En el perodo de la gran tribulacin, habrn tres aos
y medio de paz aparente y tres aos y medio de guerra. En estos ltimos aos ocurre algo extraordinario en el cielo, pero desafortunado en la tierra, pues se dar un enfrentamiento entre los ngeles y los demonios. Satans siempre ha sido el acusador de los santos, haciendo el papel de fiscal, pero no puede dictar sentencia a nadie. El Padre Celestial dar una orden y Satans y todos sus demonios sern expulsados del cielo. Desde el mismo momento en que es expulsado de los cielos, se le acaba su poder acusador, y se enciende en odio para destruir a la nacin de Israel.

En los primeros tres aos y medio (primera mitad de la
ltima semana), se levantar una confederacin del norte contra Israel. De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente. Subirs t, y vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra sers t y todas tus tropas, y muchos pueblos contigo. As ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu corazn, y concebirs mal pensamiento, y dirs: Subir contra una tierra indefensa, ir contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas; para arrebatar despojos y para tomar botn, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. (Ezequiel 38:8-12).

Esta confederacin del norte tiene que ver con una potencia
muy grande, que geogrficamente es la antigua Unin Sovitica, aliadas a Persia, Etiopa, Libia, Alemania y Turqua. La bestia (anticristo) movilizar sus ejrcitos para defender a Israel, y la confederacin del norte es derrotada. Entrar a la tierra gloriosa, y muchas provincias caern; mas stas escaparn de su mano: Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn. Extender su mano contra las tierras, y no escapar el pas de Egipto. Y se apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopa le seguirn. Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarn, y saldr con gran ira para destruir y matar a muchos. Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. (Daniel 11:4145).

Al ver el triunfo sobre la confederacin del norte, y el
fortalecimiento de la bestia, se levantarn los reyes de oriente, un ejrcito de 200 millones de hombres, y vendrn a Israel desde donde reina la bestia. En pocas en que el apstol Juan escribi Apocalipsis, esto era imposible, pero la China es un pas que hoy cuenta con una poblacin de 1.500 millones de personas, lo que hace que este evento en la actualidad sea muy probable. El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates; y el agua de ste se sec, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. (Apocalipsis 16:12).

A esto se suma la accin de los ejrcitos del sur,
quines igualmente se levantarn contra Israel. Cuando la bestia ve que tiene a los ejrcitos del mundo contra l, encamina su ejrcito a defenderse a s mismo y aparentemente a Israel. El rey de oriente no tiene nada contra esta nacin, sino contra la bestia. El demonio pondr en ese rey el deseo de atacar a la bestia. Cuando todos los ejrcitos convergen contra Israel, la bestia tiene un cambio repentino, y se va contra Israel acusndola, y animando a los ejrcitos del mundo para que destruyan la ciudad santa.

Para ir a Jerusaln, tienen que pasar por el valle de Armagedn
(Meguido), donde se llevar a cabo la guerra ms grande y salvaje, la tercera guerra mundial. Cuando ya sea inminente la desaparicin de la ciudad santa y la nacin de Israel, descender el Len de Jud (Jesucristo Rey), y l mismo librar la batalla para defender a su pueblo. Habr un terremoto como nunca se ha sentido, un terremoto que partir literalmente la tierra. He aqu, el da de Jehov viene, y en medio de ti sern repartidos tus despojos. Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y sern saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad. Despus saldr Jehov y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. (Zacaras 14:1-4).

Primero, Jesucristo vino como Cordero de Dios,
como el siervo sufriente, tal como lo anunci Juan el Bautista; pero en esta ocasin, en su Segunda venida, lo hace como Len de Jud, con vara de hierro para destruir a todos los ejrcitos del mundo; ser tan grande el derramamiento de sangre, que inclusive llenar de sangre todo el valle hasta que llegue a la altura de los caballos. reunir a todas las naciones, y las har descender al valle de Josafat, y all entrar en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra (Joel 3:2).

Todo el perodo de la tribulacin, se caracteriza por los juicios que
vienen de la mano de Dios, y que estn descritos en Apocalipsis, a travs de los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas. Ser un tiempo de destruccin, de muerte, de hambre, de terremotos, de sequas, de alteracin de los fenmenos ambientales, etc. Apocalipsis 16:21 describe un juicio especial: Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande. Este granizo tendr el peso de un talento, es decir 34 kilogramos. Las nubes sufren un proceso cclico, y tienen diferentes comportamientos; si tienen un movimiento semivertical, ese fenmeno causa congelamiento, y cae granizo. Para que caiga un granizo de 34 kilogramos, debe ocurrir un fenmeno metereolgico de una nube completamente vertical, de un tamao monstruoso; es decir, un cambio atmosfrico nunca antes visto, todo esto causado en gran parte por la destruccin que el hombre ha hecho del medio ambiente. Con la venida del Seor se inicia el milenio, tiempo en que Dios comienza a obrar sobre la tierra su perfecta voluntad. La tierra ser gobernada por Jesucristo, Rey de reyes, por 1.000 aos.
Captulo 7 El milenio
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. (Apocalipsis 20:6) El tiempo del milenio se desarrolla en 4 fases:
Primera fase: el engaador es encarcelado Vi a un ngel que descenda del cielo, con la
llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. (Apocalipsis 20:1-3).
Satans es arrojado al abismo, y vale la pena aclarar
que no es el infierno, ni el Seol, ni el Hades; el abismo es el lugar destinado para los demonios; es un lugar que ha existido desde hace ya mucho tiempo. Para aclarar esto, podemos recordar el relato bblico del endemoniado gadareno (Lucas 8:26-33). Cuando se acerca Jess, los demonios tiemblan y le preguntan qu tiene contra ellos, y le piden que no los enve al abismo, sino que los deje entrar a un hato de cerdos. Los demonios no son omnipresentes, ni siquiera el diablo, slo Dios lo es. En el abismo se le pondr un sello al Diablo, para que nunca ms pueda engaar, y se le volver a soltar despus de los mil aos.
Segunda fase: la primera resurreccin Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. (Apocalipsis 20:4-6). La Biblia habla acerca de dos resurrecciones:. la primera es la resurreccin para vida, y la segunda es la resurreccin para condenacin (Juan 5:28-29).
Como lo expliqu en el captulo dos, el lugar a donde iban los
espritus de todos los hombres que moran en el Antiguo Testamento era el Seol (trmino hebreo), que en el Nuevo Testamento se conoce con el nombre del Hades (trmino griego), pero hace referencia al mismo lugar. Cuando alguien mora en el Antiguo Testamento, iba al Seol. Este lugar tena dos compartimientos. El pasaje de Lucas 16:19-31, sobre El rico y Lzaro, nos aclara muy bien cmo era el Hades. Cuando muere Lzaro y muere el hombre rico, ambos fueron al Hades. Dice la Palabra de Dios, que mientras Lzaro fue al seno de Abraham, es decir, all moraba Abraham y todos los hombres que haban muerto en la fe del Mesas, el hombre rico fue al lugar de los tormentos. Este ltimo le pide a Abraham que enve a Lzaro a la tierra, para que advierta a su familia sobre lo terrible de este lugar, y la respuesta de Abraham es que tienen a los profetas para que los escuchen. Hay una sima entre los dos compartimentos que nadie puede atravesar; por otra parte, los muertos no pueden venir a la tierra, ni en el pasado ni en el futuro, pues uno de los engaos ms grandes de Satans es hacerle creer a la gente que pueden comunicarse con sus familiares muertos.
Ahora bien, cuando Jesucristo muri y
resucit, descendi al Hades y desaloj el paraso; no descendi al lugar de los tormentos, sino al paraso, y llev consigo a Abraham y a todos los que murieron en Cristo en el Antiguo Testamento, es decir, creyendo en Aqul que habra de venir, y a todos los que han de ser salvos antes de la resurreccin (Efesios 4:8-10).
Otro pasaje bblico importante para comprender esto, es
Lucas 23:39-43: Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni aun temes t a Dios, estando en la misma condenacin? Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Este malhechor reconoca que mereca esa condena, pero no Jess, a quin reconoci como el Cristo. La respuesta de Jess, asegurndole que hoy mismo estara en el paraso, nos da a entender que iba directamente a la presencia de Dios, al cielo.
Si muere un cristiano, va al cielo, y no al
paraso, pues este ya fue desocupado, para nunca ms volver a ser ocupado. En la actualidad, el Hades nicamente est ocupado en el lugar de los tormentos, en donde permanece la gente que no ha muerto en Cristo, tanto los del Antiguo como los del Nuevo Testamento. El primero en resucitar fue Cristo, luego se dar la resurreccin de todos los que son de Cristo, que constituyen la iglesia, en su segunda venida.
Tercera fase: Satans es desatado y juzgado Cuando terminen los 1.000 aos del milenio, Satans es
desatado y juzgado. A lo largo de la historia bblica, es notorio que el propsito de Dios desde la creacin, ha sido siempre reinar sobre la tierra, a travs del hombre, para que sea hecha su voluntad en el mundo. Pero durante todo el tiempo, el hombre ha dicho no a Dios, siempre se ha revelado contra l, ha rechazado a los profetas, y cuando el Padre decide enviar a su propio Hijo, el nico que puede hacer posible que el hombre sea salvo, lo crucifican. En el cuadro de la resurreccin, realizado por el gran pintor holands Rembrandt, aparece en el fondo del cuadro un personaje muy semejante a l, es bsicamente un autorretrato. Cuando alguien le pregunt: usted por qu se pint all? Rembrant respondi: porque yo tambin lo crucifiqu. Cun cierta es esta afirmacin; en realidad, todos le crucificamos, y con la peor muerte, muerte de cruz.
El Padre le ha prometido un reino a su Hijo y se lo va a
entregar; un reino donde va haber autoridad, justicia, prosperidad, igualdad, sensibilidad; ser la nica ocasin donde se va a gobernar de una manera digna, habr un Rey sabio, se tomarn decisiones justas, nadie ser condenado si es inocente, y ningn culpable se saldr con la suya; un reino donde sern evidentes la unidad y los valores de Dios. Desafortunadamente, hemos escogido el reino de los hombres, es como si nos encantara la injusticia, el desorden y la violencia; si en realidad quisiramos la paz, anhelaramos el reino de Dios. Pero, an en contra de la voluntad del hombre, Dios le entregar el reino a su Hijo, impondr su reino de bendicin y prosperidad, obligndonos a vivir bien, conforme siempre lo ha deseado.
Por eso Jesucristo nos ense a orar: venga a nosotros tu
reino. Cada hombre debe anhelar el reino de Dios en la tierra, porque de todas maneras, tarde o temprano, l lo establecer. Nosotros como su iglesia seremos reyes y sacerdotes, y reinaremos con l en el milenio, y los 144 mil perseguidos en la tribulacin sern jueces sobre la tierra; esa ser la recompensa que les dar el Seor por las tribulaciones por las que ellos pasaron. Nuestro ministerio en el Milenio ser de acuerdo con lo que hayamos hecho mientras estbamos en la tierra; seremos barrenderos o ministros, de acuerdo con lo que hayamos edificado en el espritu o en la carne, y segn sea juzgada nuestra obra en el Tribunal de Cristo. Esto nos debe llevar a vivir pensando e invirtiendo en la eternidad.
Hoy en da, por todo se echa la culpa al diablo. La pregunta
lgica que uno se hace es, por qu va ser desatado el diablo al final del milenio? La respuesta es muy obvia: es desatado, para probar el corazn del hombre, para demostrar que definitivamente la naturaleza del hombre es lo que causa el pecado, y no el demonio. El hombre no nace bueno, el ambiente perfecto no es la solucin, esto ser an ms evidente en el milenio, pues aunque no habr hambre ni necesidad de nada, aunque reinar la justicia total, una vez ms el hombre se levantar en rebelda. Muchos de los nacidos en el ambiente perfecto de paz del Milenio, no creern en el Mesas, y sern engaados. Satans desatado organizar una gran guerra contra Israel, seducir a la gente y a las naciones contra Israel y contra el Rey de reyes; es su intento final, y en ese intento, finalmente ser destruido, arrojado al lago de fuego para siempre.
Cuarta fase: el ltimo juicio de Dios En el ltimo juicio de Dios, viene la segunda resurreccin, la de los
hombres que han muerto sin Cristo. Es la reunin final delante del Gran Trono Blanco, de todos los incrdulos muertos en todas las edades. El propsito de este gran juicio final, en el que es confrontado el hombre ante Dios, es demostrarle claramente al incrdulo las razones por las cuales ha sido condenado. Aqu es bueno aclarar, que el hombre es condenado desde el mismo momento en que se niega a creer en Jesucristo; cuando muere, ya estaba condenado (Juan3:18). Lo que se har en el gran juicio del Trono Blanco, es darle las razones por la cuales fue condenado. Dios siempre ha hablado al hombre a travs de diferentes maneras: la creacin, los profetas, Su Palabra, a travs de manifestaciones personales, y por ltimo, a travs de Su Hijo; por eso cuando comparezcan ante el Dios Poderoso en el juicio final, nadie se quedar sin respuesta, y nadie tendr excusa, ni podr decir que fue injusto. Ser un juicio persona a persona, y cuando eso suceda, ser manifiesta la culpabilidad de cada uno; nadie dir que es injusto, pues a cada hombre se le mostrar la pelcula de la historia de su vida. En el gran juicio del Trono Blanco, se abrirn los tres libros.
Libro de la ley de Dios En primer lugar, se abre el libro de la Ley de Dios:
Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. (Glatas 3:10). Porque no hay acepcin de personas para con Dios. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. (Romanos 2:11-13).
Libro de las obras En segundo lugar, se abre el Libro de las
obras, en el cual estn registradas las obras de cada persona, y todo lo oculto ser revelado: Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (Eclesiasts 12:14).
Libro de la vida Y por ltimo, se abrir el Libro de la Vida, sobre el
cual slo tiene autoridad el Hijo: Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. (Apocalipsis 20:12). Una vez abiertos los libros, se inicia el juicio, que consiste en ir al lago de fuego junto con el Diablo y todos los demonios: Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. (Mateo 25 :41).
Despus del juicio final, viene la destruccin
del planeta tierra, y se inicia un nuevo cielo y una nueva tierra, la que se conoce como la Nueva Jerusaln. Lo fundamental va a desaparecer; no habr necesidad de sol, Cristo ser nuestra luz, nuestro cuerpo ser incorruptible y disfrutaremos del reino de Dios en plenitud, y de una total dependencia de l.
Eplogo
He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro. He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven, Seor Jess. (Apocalipsis 22:7, 12 y 20)
Eplogo
Despus de conocer las profecas bblicas,
a dnde nos debe llevar esto? Considero que, definitivamente, a todo aqul que se cree verdadero hijo de Dios, el conocimiento de los eventos futuros lo debe llevar a amar la venida del Seor Jess, y a un compromiso cada vez mayor, para invertir su vida en el reino de Dios y en la Gran Comisin.
Eplogo
El tiempo de estos acontecimientos y el tiempo en
que Jess regrese por su iglesia, slo lo conoce Dios Padre, pero tenemos un gran compromiso y es causar o provocar que el Padre d la orden, y esto lo logramos cumpliendo la Gran Comisin y compartiendo el mensaje salvador de Jesucristo a todos los hombres. Lo que ms ama el Seor, es su venida; desea venir por su iglesia, pero no vendr hasta que el Padre no d la orden, y l no la dar hasta tanto la Gran Comisin no se haya cumplido.
Eplogo
Habr una corona para los que aman su venida, los que
causan la venida de Cristo. Personalmente, me agradara ser arrebatado, y he entendido que en mis manos tambin est el acelerar este proceso. Esa debe ser la razn de nuestra vida. De mi padre aprend, que esa es la nica razn de ser de una familia espiritual como la Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia. Ahora bien, para no enorgullecernos ni envanecernos, no debemos olvidar que para Dios lograr ese propsito, como lo dice el apstol Pablo, ha escogido lo ms dbil y lo ms necio: sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia. (1 Corintios 1:27-29).
Eplogo
La Biblia nos demuestra que Dios siempre ha
querido reinar sobre la tierra, pero l le ha dado voluntad al hombre, y el hombre siempre ha escogido rechazar el mtodo de Dios y aceptar el mtodo de los hombres. El hombre ha negado el reino de Dios sobre la tierra; sin embargo, un da muy a pesar del hombre mismo, Dios va a establecer su reino. Yo quiero ser de aqullos que eligen siempre el reino de Dios antes que el de los hombres. Tengo muy claro cul es mi herencia como hijo de Dios, y despus de eso cualquier tipo de ttulo que pueda tener es una insignificancia; ante el mundo, los ttulos son importantes, pero no significan nada en la eternidad.
Eplogo
Mucha gente critica a los cristianos, por participar
activamente en los procesos democrticos del pas; alegan que hemos cambiado la Biblia por la poltica, pero no entienden que lo que buscamos es establecer entre los hombres el reino de los cielos, dando testimonio con nuestra vida, de cmo vivir bajo los parmetros del reino de Dios. Conocer la profeca y estudiarla, me ha convencido ms que la respuesta de Dios para sanar esta tierra es formar hombres y mujeres temerosos de l, que gobiernen sobre Colombia al estilo del reino de Dios, y si no alcanzamos a lograrlo, entonces que en su regreso nos encuentre intentndolo.
Eplogo
No debemos dejarnos confundir ni alarmar por noticias, ni
caer en paranoias; sobre la base de nuestra seguridad de salvacin, debemos vivir para Jesucristo, permitiendo que l cumpla su propsito a travs de nuestra vida, y sabiendo que el tiempo en que sucedern todos estos acontecimientos slo lo conoce el Padre. Anhelar la venida de Cristo, es guardar las palabras de esta profeca, y al estilo de Pablo, dejar la vida egocntrica, y vivir exclusivamente para el reino de Dios. Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros. (Filipenses 1:21-24).

La Profecia

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Profecia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Profeca: el plan de Dios para un mundo en crisis

Dr. Jimmy Chamorro Cruz

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

I Tes. 4: 15 - 18 I Cor. 15: 50 - 53

ISRAEL ETERNIDAD PASADA ANTIGUO TESTAMENTO

IGLESIA APOC 2-3

TRIBULACION APOC 6-19

REINADO DEL MESIAS APOC 20

ETERNIDAD NUEVOS CIELOS Y NUEVA TIERRA APOC 21-22

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Captulo 1 Bosquejo proftico de la historia

Los creyentes sern juzgados en el Tribunal de Cristo. Deja la creacin inalterada

Los pactos con Israel no se Todos los pactos se cumplen cumplen

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 3 El tribunal de Cristo

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

= 1.260 das (Apocalipsis 12:6) = 42 meses

= Tres tiempos y medio

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 4 La profeca de Daniel

Captulo 5 La bestia y el falso profeta

Captulo 5 La bestia y el falso profeta

Captulo 5 La bestia y el falso profeta