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Domingo V Tiempo Ordinario 5 febrero 2012

Evangelio de Marcos 1, 29-39


En aquel tiempo, al salir Jess de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en cama, con fiebre, y se lo dijeron. Jess se acerc, la tom de la mano y la levant. Y la fiebre la dej y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y posedos. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y como los demonios lo conocan no les permita hablar. Se levant de madrugada, se march al descampado y all se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. l les respondi: Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar tambin all; que para eso he venido. As recorri toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando los demonios. ****** CUERPO ESPIRITUAL Y SILENCIO CREADOR Prcticamente al inicio de su evangelio, Marcos nos ofrece un sumario, en el que parece querer sintetizar la obra de Jess, subrayando su actividad sanadora, su dimensin orante y la comprensin de su misin como anuncio de la Buena Noticia (eso significa la predicacin). Jess fue un sanador o, por decirlo con un trmico tcnico, un taumaturgo (literalmente, hacedor de milagros). En un nivel de conciencia mgico o incluso mtico, el taumaturgo era considerado como un mago, alguien poseedor de poderes especiales o que, gracias a la ayuda sobrenatural, poda realizar acciones portentosas que no estaban al alcance del comn de los humanos. Precisamente por haberse vinculado el milagro con la magia, en el nivel racional de conciencia, todos los hechos considerados milagrosos son puestos en cuestin y, frecuentemente, considerados falsos, invencin de unos pocos y objeto de la credulidad de la mayora. Desde nuestra perspectiva parece que es posible adoptar una actitud ms ajustada: existe un nivel de realidad que escapa a

nuestra mente consciente y que, sin embargo, no es reducible a la magia ni a la ingenua credulidad de la gente. Progresivamente vamos aprendiendo a ser ms humildes ante la realidad. Si la ciencia nos dice que apenas vemos el 4% de la realidad de la que ella puede dar razn existira un 23% de materia oscura y otro 73% de energa oscura-, qu credibilidad podemos dar a nuestros sentidos y a nuestra mente cuando salimos del pequesimo espacio que ella puede controlar? Simultneamente, es tambin la propia ciencia la que empieza a hablarnos del poder de la mente sobre la materia. Algo que no debera ya extraarnos, si tenemos en cuenta que todo lo que existe no es sino energa en diferentes niveles de condensacin: determinadas actitudes mentales y vitales, desde el amor hasta la autosugestin, pueden canalizar la energa de una forma determinada y provocar reacciones que resultan incomprensibles para el grado de conocimiento del que hoy disponemos. Por citar un solo caso: si las investigaciones de Masaru Emoto han demostrado que un simple pensamiento puede modificar el dibujo de la estructura de las molculas del agua, cmo dudar del impacto de nuestros pensamientos y sentimientos en el mundo que nos rodea? (M. EMOTO, Mensajes del agua. La belleza oculta del agua, La Liebre de Marzo, 11 edicin, 2010; pueden tambin consultarse diversas pginas web, comentando esos experimentos). En lo que se refiere a nuestro tema, si bien los relatos de milagro han sido, en su mayora, elaborados (y magnificados) en forma de catequesis por la primera comunidad cristiana, parece claro que Jess realizaba obras que llamaban la atencin y que eran consideradas milagrosas por sus contemporneos. De hecho, en el evangelio se afirma que el debate no estaba centrado en torno a si el maestro de Nazaret obraba prodigios, sino en la discusin sobre a qu habra que atribuirlos: al poder de Dios o a fuerzas demonacas por las que estara posedo (Marcos 3,22). La lectura que los propios evangelios hacen de ello se resume en una sola expresin: Toda la gente quera tocarlo, porque sala de l una fuerza que los curaba a todos (Lucas 6,19). A mi entender, eso es la definicin de que lo est llamado a ser todo cuerpo: un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo que comunica una fuerza sanadora, como canal por el que fluye la Vida en beneficio de todos. Hablar de la fuerza que sala de su cuerpo, significa reconocer la transparencia, la verdad, la profundidad, la unificacin y la bondad amorosa del propio Jess, cauce limpio del Amor en una conciencia de Unidad. Segn el texto, Jess alimentaba su vida en la oracin. Si tenemos en cuenta que lo que estamos comentando es un sumario, podemos concluir que el hecho de levantarse de madrugada y marcharse al descampado a orar era algo habitual en l; formaba parte de su actividad cotidiana.

La noche y el descampado el silencio que precede al nacimiento del nuevo da- han sido siempre buscados por aquellas personas que deseaban vivir conectadas con su Anhelo ms profundo, con su maestro interior. Todos tenemos experiencia de la multitud de voces, externas e internas, que nos bombardean constantemente, hasta el punto de correr el riesgo de convertirnos en marionetas de unas y otras. Cuando esto nos ocurre, sobrevivimos en una superficialidad vaca o quedamos enredados y reducidos a pensamientos inestables y egocentrados. Necesitamos del silencio, que no es slo ausencia de ruidos externos si bien esto lo puede facilitar-, sino, sobre todo, acallamiento de nuestro murmullo interno y del protagonismo de nuestro ego. Javier Melloni lo ha expresado de una forma inspirada: "El silencio comienza por ser una prctica y acaba convirtindose en un estado. Porque el silencio no es ausencia de ruido, sino ausencia de ego. Acallar el ego significa pasar de una perspectiva autocentrada y depredadora a una actitud receptiva y reverente ante la realidad. Este cambio de perspectiva opera como una espaciosidad que se abre entre nosotros permitiendo que se haga transparente la Presencia que todo lo sostiene". Ese Silencio nos pone en contacto inmediato con lo que realmente somos. Por eso quien lo experimenta, lo sabe-, es fuente de libertad interior, de compasin y de creatividad. El Silencio es la Quietud de donde todo brota, tal como cantan estos versos atribuidos al maestro Lao-Ts (siglo VI a.C.), de quien se suele decir que es el autor del Tao te Ching: Treinta radios convergen en el eje de la rueda, pero es su vaco el que la hace til. Se recoge arcilla y se modela la vasija, pero es su vaco el que la hace til. Se abren puertas y ventanas al edificar una casa, y es el vaco interior el que la hace til. As, el Ser nos da el Servicio y el NoSer da la utilidad. Para terminar, quiero ofrecer una sencilla gua para ejercitarnos en la prctica: Escucha el silencio Percibirs enseguida los ruidos que te rodean Pero permanece atendiendo al silencio, y notars cmo los ruidos caen en ese vaco.

Vendrn pronto pensamientos Pero permanece atendiendo al silencio, y notars cmo los pensamientos caen tambin en ese vaco: un pensamiento es mucho menos que ese puro estar despierto y atento. Sigue escuchando el silencio: ningn concepto, ninguna imagen, slo silencio Vuelve a esa prctica, una y otra vez www.enriquemartinezlozano.com

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