DIOS PROVEE LDERES ESPIRITUALES (2 REYES 1:1-2:25) Verdad central: Las circunstancias en las cuales Eliseo lleg a ser

profeta del Seor nos ensean que Dios es quien

provee a los dirigentes espirituales para su pueblo.

A. Fondo histrico: Los libros que conocemos como 1 y 2 de Reyes, originalmente eran un solo libro. Su divisin se debe a los

traductores griegos del AT (La Septuaginta). Esta divisin se basa en la cantidad de material que poda ponerse en un rollo. La unidad de la obra se ve por la continuacin de los relatos de Elas en el primer captulo de 2 Reyes. Cuatrocientos aos de historia en menos de 50,000 palabras significa una drstica reduccin de los detalles que rodearon a los acontecimientos.
Escritor y propsito. La tradicin juda atribuye la paternidad literaria de 1 y 2 de Reyes a Jeremas, pero en

realidad el escritor es desconocido. En 2 Reyes se interpreta la historia de Israel para que el pueblo reflexione y revale su relacin con Dios.
Contenido y mensaje. El inters del escritor, quienquiera que haya sido, no es solamente escribir la historia, sino

transmitir un mensaje que resulta de esa historia. Dios espera que la nacin cumpla las leyes mosaicas a fin de obtener bendiciones. De lo contrario habr severos castigos por quebrantarlas. Dado que el rey representa la nacin, el libro usa el mtodo de narrar las historias de los reyes. Dichas historias se apegan a un modelo que con relativa facilidad ubicamos: 1) Identificacin del rey 2) Mencin de su edad 3) El nombre de su madre 4) Duracin de su reinado 5) Anlisis de su reinado, con su respectivo juicio positivo o negativo. De todos los reyes mencionados en este libro, slo Ezequas y Josas son aprobados sin reservas. En medio de la corrupcin y la rebelda, surge el tema del remanente de Dios, un pequeo grupo de fieles, por medio de los cuales el Seor llevar adelante su plan de salvacin a los perdidos.
Baal-zebub. Nombre que significa seor de las moscas, es una deformacin despectiva de Baal-zebul, Baal el prncipe. Esta antigua divinidad cananea era venerada particularmente en Ecrn, una de las cinco grandes ciudades filisteas. En el NT se da el nombre de Beelzeb al jefe de los demonios (Mr. 3.22; Lc. 11.15, 18; cf. Mt. 10.25). Biografa de Eliseo. Eliseo era agricultor en Abel-mehola cuando Elas lo ungi como profeta. El joven dej a su

acaudalada familia para servir a Dios al lado de Elas (1R. 19). Ayud a viudas (4:1-7) y labradores (6:1-7); tambin a personas de prestigio (4:8-37; 5:1-19). Ejerci su influencia en la poltica de Siria y la de Israel (9:1-10). Siempre se interes por el bienestar del pueblo de Dios, aun hasta su muerte (13:14-20).
Gilgal. Este nombre se refiere habitualmente al santuario ubicado entre Jeric y el ro Jordn. Pero el contexto (v. 2) sugiere que aqu se trata de un sitio del mismo nombre ms cercano a Betel. La doble porcin. Al hacer esta peticin, Eliseo expresaba su deseo de ser el heredero espiritual de Elas, ya que

una doble porcin era la parte reservada al hijo mayor o primognito (Dt 21.17).
Distancia entre Jeric y Betel. Para ir de Jeric a Betel haba que subir desde 250 m bajo el nivel del mar hasta 880

sobre el nivel del mar. Cf. Lc 10.30.

B. nfasis:

Elas y Ocozas, 2 R. 1:1-18. Ocozas mand consultar a Baal-zebub para saber si se iba a recuperar de la cada que sufri. Jehov le respondi por medio de Elas quien le predijo su muerte. Elas y Eliseo, 2 R. 2:1-18. Eliseo no quiso admitir que Dios iba a llevar a Elas al cielo: S, yo lo s. Callad. No obstante, demostr su fidelidad y lealtad en seguir con Elas hasta el fin. Confirmaciones de la legitimidad del ministerio de Eliseo, 1 R. 2:19-25. Estos dos relatos prueban que Eliseo es un profeta como Elas. Sus palabras y hechos son fuente de bendicin para los que creen, pero de condenacin para los incrdulos.

HOJA DE TRABAJO

DIOS PROVEE LDERES ESPIRITUALES (2 REYES 1:1-2:25) Verdad central: Las circunstancias en las cuales Eliseo lleg a ser profeta del Seor nos ensean que Dios es quien

provee a los dirigentes espirituales para su pueblo.

Lee tu Biblia y responde: 1. Elas anuncia y confirma el final de Ocozas, 2 R.1:1-18. v. 1-8. El rey Ocozas, hijo mayor de Acab cay a travs de una ventana del palacio en Samaria, para saber si iba a sanar envi mensajeros a la ciudad filistea de (v.2) _____ a consultar a Baal-zebub. Entonces el ngel de Jehov le

dio a Elas una profeca para que la transmitiera al rey a travs de los mensajeros. El castigo que Dios dict contra Ocozas por haber consultado un dolo en vez de buscarlo a l, fue que el rey morira a causa de sus heridas (v.__). Por boca de los mensajeros Ocozas identifica que ha sido Elas quien le profetiz su futuro (v.__). v. 9-18. Elas escuch la palabra de Dios que el ngel de Jehov le revel: Levntate, sube y diles y Elas obedeci. Los jefes de los soldados tambin le dieron rdenes (v.9): el rey ha dicho que __________ y (v.11) Desciende _________, stos fueron castigados severamente. Pero Elas no obedeci la palabra del rey, en cambio el ngel le dijo Desciende! Y Elas descendi sin temor. As obedeci al nico que saba dirigir su vida y ministerio como profeta de Dios. La frase que seala el punto dominante del pasaje: no hay Dios en Israel para consultar en su palabra? se repite por 3 y ltima vez en el v.___. Ocozas no confiaba en Jehov. Consult a Baal-zebub. Quien es fiel a Dios no buscar la direccin de un dios falso. Ocozas recibi la sentencia de muerte por su infidelidad y se cumpli la palabra de Dios tal como Elas haba hablado. Debido a que Ocozas no tena hijo, su hermano Joram rein en su lugar como rey de Israel. Su ascenso al trono tuvo lugar en el (v.17) _________ ao de Joram rey de Jud. En esa poca, tanto el rey de Jud como el de Israel tuvieron el mismo nombre.
2. Eliseo sucede a Elas como profeta de Dios, 2 R. 2:1-25. v. 1-10. Se registra la transicin que se realiz en el liderazgo espiritual de Israel cuando Elas fue llevado al cielo. El pasaje dice que Elas vena con Eliseo en un viaje de varias etapas: de Gilgal rumbo a (v.2) ________ y de aqu a (v.4) _______, y de Jeric al ro Jordn (v.__) para realizar una comisin de Jehov. En dos ocasiones Elas sugiri

a Eliseo quedarse en las ciudades, a lo que el joven profeta se rehus pues por revelacin de Dios saba que Elas pronto le sera quitado como maestro. Elas le dijo a Eliseo que pidiera lo que quisiera antes de irse y Eliseo respondi (v.9): Te ruego que una _______ porcin de tu espritu sea sobre m. Elas no poda saber si Dios concedera a Eliseo su peticin. La seal de que s lo hara era que Eliseo viera personalmente el momento cuando Elas fuera quitado de l. Al llegar a la orilla del Jordn ocurri un hecho milagroso: Elas tom su manto, lo dobl y con el golpe la aguas. El ro se abri y pudieron pasar ambos por lo seco. v. 11-18. Repentinamente, un carro de fuego que se acercaba velozmente, apart a Elas de Eliseo y Elas subi al cielo en un (v.11) ___________. Dios arrebat a Elas de la tierra y lo llev a su presencia. Y Eliseo lo observ todo exclamando: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo! (v.__). Eliseo tom sus vestidos y los rompi en dos partes en seal de luto por la prdida irreparable de ese gran guerrero espiritual. De ah en adelante, Eliseo usara el manto de Elas y actuara con la autoridad y poder que ste simbolizaba. Una muestra de lo anterior es que para regresar, Eliseo us el manto para volver abrir las aguas del Jordn (v.__). As se hizo evidente que Eliseo ya posea el poder de Elas. Sus palabras (v.14) Dnde est Jehov, el Dios de ______? fue un clamor pidiendo a Dios que mostrara su poder a travs de l como lo haba hecho con Elas. v. 19-22. Eliseo se encontraba todava en Jeric y los dirigentes de la ciudad vinieron a presentarle un problema prctico que le dio la oportunidad de demostrar el deseo y poder de Dios de bendecir al pueblo, le dijeron (v.19) las aguas son malas, y la tierra es ________. La solucin de Eliseo (aadir sal al agua) haba sido dada por Dios que dijo (v.21) Yo san estas aguas, y no habr ms en ellas _______ ni enfermedad. Ese prodigio mostr al pueblo que solo el Omnipotente, no Baal, poda curar su esterilidad aun la espiritual. v. 23-25. Subiendo a (v.23) _______, Eliseo encontr varias docenas de jvenes de la ciudad. Sus burlas sugeran que si Eliseo era un profeta tan importante como lo haba sido Elas, deba ascender al cielo como lo haba hecho ste. Eliseo los maldijo en el nombre de Jehov y los osos mataron a ____ de ellos.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Dios usa personas para llevar su mensaje. Siempre habr la necesidad de dirigentes espirituales. Nuestro estudio

habla de personas que comunicaron la palabra de Dios a los hombres. Elas y Eliseo son un ejemplo.
2. El mensaje de los profetas de Dios es fuente de bendicin para los que creen, pero de desastre para los incrdulos. El dirigente espiritual puede ayudar en situaciones comunes de la vida o en momentos de crisis. Sin

embargo, hay miles de personas que no creen a este mensaje y desprecian la participacin de los siervos de Dios. Despreciar al mensajero o su palabra es despreciar a Dios mismo.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 1 1. MOAB SE REBELA. 1. se rebel Moab contra IsraelLos moabitas haban sido sojuzgados por David (2Sa. 8:2) y en la divisin de

Israel y Jud, haban cado en poder del reino de Israel. Pero aprovecharon la muerte de Acab para sacudir el yugo (vase Cap. 3:6). El accidente que sufri Ocozas impidi que tomara medidas para suprimir la revuelta, la cual tuvo xito porque era un juicio providencial sobre la casa de Acab por todos sus crmenes.
2-8. JUICIO DE OCOCIAS POR ELIAS. 2. Ocozas cay por las celosas de una salaEsta celosa pudo haber sido parte de la baranda o cerco de madera,

que rodea los techos planos de las casas, y sobre el cual el rey se apoy descuidadamente, y el cerco cedi bajo su peso; o pudo haber sido una abertura en el techo mismo como claraboya, cubierta con enrejado de listones de madera y si estaban muy delgados o podridos, al pisar el rey se cay. Esta suposicin probablemente es la ms correcta, pues parece que Ocozas no cay en la calle ni en el patio, sino en una sala alta. Consultad a BaalzebubAnsioso de saber si se restablecera de los efectos de esta cada severa, mand consultar a Baal-zebub, el dios de las moscas, al cual se consideraba el dios de la medicina. En Ecrn fue erigido un templo a este dolo, al cual acudan gentes de todos los lugares cercanos y aun lejanos; y por causa de l fue destruido este lugar. No me extraa que a ese dolo se le llamara el dios de las moscas, pues cuando visit a Ecrn haba tantos de estos insectos, que era difcil evitar que cayeran en los alimentos. (Van de Velde). 3. el ngel de JehovNo un ngel, sino el ngel, que llevaba todas las comunicaciones entre el Dios invisible y su pueblo escogido. Este ngel comision a Elas para que se encontrase con los mensajeros del rey, los detuviera perentoriamente en su diligencia idoltrica y que llevaran al rey el anuncio de su muerte cercana. La consulta a un dolo, siendo una violacin de la ley fundamental del reino era un rechazamiento atrevido y deliberado de la religin nacional. El Seor, al hacer este anuncio de su muerte, tuvo el propsito de que l viera en este acontecimiento un juicio por su idolatra. 4. del lecho no descendersAl ser alzado despus de su cada, probablemente fue puesto en el divn, armazn alta, como de tres pies de ancho, cubierta de colchones y almohadas, colocada junto a la pared, y que sirve de sof durante el da y de cama durante la noche, a la cual se sube por una escalera. Elas se fueA su residencia, que en ese tiempo era el Monte Carmelo. 5. los mensajeros se volvieron al reyEllos no lo conocan; pero su tono autoritario, su actitud imponente y su conmovedor mensaje hicieron que resolvieran regresar inmediatamente. 8. varn vellosoEsta no era la descripcin de su persona, como en el caso de Esa, sino de su traje, que era de piel sin curtir de oveja o cabra (He. 11:37), o de tela de pelos de camello de la ms corriente que se fabrica de este materialcomo la tela de los costales que usamos para envolver mercaderas. Los derviches y los beduinos se visten de esta manera desordenada y tosca, usan el pelo suelto, y sobre sus espaldas un saco peludo que se ata en el pecho y en la cintura con un cinturn de cuero. Similar a ste era el cinturn de los profetas, de acuerdo con su ropa tosca y su oficio tan austero e inflexible.
9-16. ELIAS HACE QUE DESCIENDA FUEGO DEL CIELO SOBRE LOS MENSAJEROS DE OCOZIAS. 9. envi luego a l un capitn de cincuentaToda apariencia de crueldad que pueda haber en la suerte de los dos

capitanes y sus hombres, ser quitada, mediante una consideracin de las circunstancias. Siendo Dios el Rey de Israel, estaba obligado Ocozas a gobernar el reino segn la ley divina; apresar al profeta por cumplir un deber ordenado por Dios, fue acto de hombre rebelde, impo y notorio. Los capitanes apoyaban al rey en su rebelin; y excedieron su deber militar con insultos Varn de DiosAl usar este trmino, ellos hablaron irrisoriamente, no creyendo que fuese verdadero profeta; o, si le consideraban profeta verdadero, la orden de entregarlo atado al rey era insulto ms flagrante todava; el lenguaje del segundo capitn fue peor que el del primero. 10. descienda fuego del cieloMs bien descender fuego. No para vengar un insulto personal, sino un insulto a Dios en la persona de su profeta; y el castigo fue infligido, no por el profeta, sino directamente por la mano de Dios. 15. se levant, y descendi con lUn caso maravilloso de fe y obediencia. Aunque l saba lo aborrecible que era al rey su presencia, al recibir el mandato de Dios, fue sin vacilar, y repiti con sus propios labios la terrible noticia que poco antes le haban llevado los mensajeros.
17, 18. OCOZIAS MUERE, Y ES SUCEDIDO POR JORAM. 17. JoramEl hermano de Ocozas (Vase 3:1). CAPITULO 2 1-10. ELIAS DIVIDE LAS AGUAS DEL JORDAN. 1. cuando quiso Jehov alzar a ElasUna revelacin de este acontecimiento haba sido hecha a Elas; pero, sin

saberlo l, haba sido revelada a sus discpulos, y a Eliseo en particular, quien qued constantemente al lado de

Elas. GilgalEste Gilgal estaba cerca de Ebal y Gerizim. Una escuela de profetas fue establecida all. En Betel tambin haba una escuela de profetas que Elas haba fundado, aunque aquel lugar era el centro del culto al becerro; y en Jeric haba otra escuela. Viajando a estos lugares, lo que haca por impulso del Espritu (vers. 2: 46), Elas deseaba hacer una visita para despedirse de estas instituciones que estaban en el camino al lugar de su ascensin; y, al mismo tiempo, por un sentimiento de humildad y modestia, deseaba estar en soledad, donde no hubiera testigos oculares de su glorificacin. Pero fueron infructuosos todos sus esfuerzos por persuadir a su ayudante a que se quedara atrs. Eliseo saba que el tiempo estaba cerca, y en todos los lugares los hijos de los profetas le hablaban de la prxima separacin de su maestro. Su ltima etapa fue al lado del Jordn, al llegar al cual eran seguidos a la distancia por cincuenta discpulos de los profetas de Jeric, los cuales tenan deseos de ser testigos de la traslacin milagrosa del profeta. La revelacin de este acontecimiento fue una parte necesaria de la dispensacin; porque tena el propsito de ser bajo la ley, como la de Enoc en la edad patriarcal, una prueba visible de otro estado, y un tipo de la resurreccin de Cristo. 3. quitar hoy a tu seor de tu cabezaAlusin a la costumbre de aquel tiempo de sentarse el discpulo a los pies de su maestro, estando ste en una parte alta. 8. Tomando entonces Elas su manto, los dobl, e hiri las aguasSu manto, como la vara de Moiss, tena el poder eficaz del Espritu divino. 9. Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieres que haga por tiConfiando en que podra darle lo que pidiera, o que Dios se lo concedera, si l se lo peda. que las dos partes de tu espritu sean sobre mEsta peticin no fue, como se supone comnmente, por el poder de obrar milagros que excediesen en magnitud y nmero a los de su seor; ni tampoco significa un don superior del espritu proftico; porque Eliseo no era ni superior a su predecesor, ni igual a l. Pero la frase doble porcin se aplicaba a los primognitos, y por lo tanto, la peticin de Eliseo fue, sencillamente, que lo heredara con el oficio y los dones profticos de su seor. 10. Cosa difcil has pedidoUna bendicin extraordinaria que yo no puedo dar, sino slo Dios. Sin embargo, sin duda por direccin secreta del Espritu, propuso a Eliseo una seal, la cual lo tendra en actitud de expectacin, as como tambin de suplicacin.
11-18. ES LLEVADO AL CIELO EN UN CARRO DE FUEGO. 11. he aqu, un carro de fuego con caballosAlgn resplandor brillante, que a los ojos de los espectadores se asemejaba a esos objetos. subi al cielo en un torbellinoUna tempestad o tormenta de viento, acompaada por

vivos relampagueos por medio de los cuales se ilustran los juicios divinos.
12. vindolo Eliseo, clamaba; Padre mo!es decir, padre espiritual, as como los profetas llaman hijos a sus discpulos. carro de Israel, y su gente de a caballoes decir, que los reinos terrenales dependen para su defensa

y gloria de los preparativos guerreros, all un solo profeta haba hecho ms por la preservacin y prosperidad de Israel que todos sus carros y gente de a caballo, trabando de sus vestidos, los rompiEn seal de dolor por su prdida. 13. Alz luego el manto de ElasLa transferencia de este manto fue para l una prueba de que l haba sido nombrado sucesor, y para otros fue una seal externa de que el espritu de Elas descansaba sobre l. 14-18. hiri las aguasHerir el ro con el manto, y la resultante divisin de las aguas, era evidencia de que el Dios de Elas estaban con l, y como este milagro fue visto por los discpulos de los profetas desde Jeric, ellos inmediatamente reconocieron la preeminencia de Eliseo, como el nuevo profeta do Israel. 16-18. cincuenta varones fuertes: vayan ahora, y busquen a tu seorAunque los jvenes profetas haban visto a Elas pasar el Jordn de una manera milagrosa, no lo haban visto ascender al cielo. Ellos crean que el torbellino lo haba arrojada sobre un monte o en algn valle; o que si haba sido llevado al cielo, que su cuerpo haba quedado en algn lugar de la tierra. Por eso ellos le rogaban a Eliseo que enviara hombres a buscarlo, y l accedi a sus ruegos; pero les advirti cul sera el resultado.
19-25. ELISEO SANA LAS AGUAS. 20. Traedme una botija nueva, y poned en ella salLas substancias nocivas que haba en el agua no pueden haber

sido destruidas por la infusin de sal, pues aun suponiendo que la sal poseyera una propiedad purificadora tan notable, toda el agua de la fuente no pudo haber sido purificada ni siquiera por un solo da con un plato lleno de esta substancia, mucho menos por todo el tiempo. La infusin de la sal fue un acto simblico con el cual Eliseo acompa la palabra de Dios, por medio de la cual la fuente fue sanada. 23, 24. salieron los muchachosLos jvenes idlatras o infieles del lugar, quienes aparentando descreer el informe de la translacin de su seor, sarcsticamente le instaban a que lo siguiera en la carrera gloriosa. Calvo Epteto despectivo en el Oriente, que se aplica aun a personas que tienen mucho cabello. El juicio espantoso que les toc, fue por la intervencin de Dios para apoyar a su profeta recin investido.