EL VATICANO Y LOS GRANDES GENOCIDIOS DEL S. XX Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.org/distinctivemessages VII.

El vnculo del Vaticano con Hitler y Alemania. Es probable que el museo del holocausto en Washington vindique en parte con el silencio el antisemitismo catlico por el hecho de que Alemania es normalmente considerada Protestante, y la Iglesia Protestante alemana termin doblegndose ante Hitler. Pero los Protestantes no firmaron un concordato con Hitler antes que lo hiciera el Vaticano, vindose compelidos a seguir su ejemplo. Para entender el contexto, basta con mencionar al abad benedictino Alban Schachleitner, quien argument que apoyaba a los nazis por razones tcticas contra los luteranos. El padre Wilhelm Maria Senn crea tambin que Hitler haba sido enviado al mundo por la providencia divina, citando as indirectamente las palabras del papa en referencia a Musolini (Hitlers Pope, 110). Aunque de a momentos Hitler pareci ni creer en Dios, fue siempre catlico y se form en un hogar catlico tradicional. Asista regularmente a misa, fue monaguillo, y soaba con ser sacerdote. Cuando iba a la escuela en un monasterio benedictino en Lambach, Austria, descubri la cruz vstica ind que adopt ms tarde como smbolo de su movimiento Socialista Nacional. La Iglesia Catlica nunca lo excomulg. Por el contrario, Po XI fue el primer jefe de estado que reconoci el gobierno de Hitler en 1933, y alab a Hitler en pblico, an antes de reconocer oficialmente su rgimen. Siempre en 1933, Po XI expres a Fritz von Papen, vice canciller de Hitler, cun complacido estaba de que el gobierno de Alemania tuviese ahora en su cabeza a un hombre inflexiblemente opuesto al comunismo (Megalomania, 164). El partido Nacional Socialista de Hitler provino de Munich, no de Berln; de la Baviera catlica en el sur de Alemania, no del protestantismo del norte. Luego del concordato con Musolini, el Vaticano invirti gran parte de los 26 millones (equivalente a 85 millones de dlares para la poca) que recibi de Musolini en compensacin por los territorios que ceda al estado italiano, en la industria alemana. Una parte menor la invirti, sin embargo, en el partido de Hitler, mediante el arzobispo Eugenio Pacelli, nuncio del Vaticano en Berln y futuro papa Po XII. Esto lo hizo luego que Hitler le asegur que su partido tendra por misin frenar el avance del comunismo ateo (Unholy Trinity, 294-295). Gracias a directivas que provinieron claramente del Vaticano, los catlicos se unieron en masa y entusiastamente al rgimen de Hitler.1 Ms de la mitad de las tropas de Hitler fueron catlicas (a pesar de ser el pas mayoritariamente protestante). Austria, un pas catlico, tena un porcentaje mayor de miembros del partido nazi. 2 Cuando se dio el complot militar para matar a Hitler, la Iglesia Catlica ofreci un Te Deum para agradecer a Dios por el escape del Fhrer. Nada de todo esto debiera extraarnos ya que, como catlicos, estaban acostumbrados a someterse a gobiernos eclesisticos autoritarios que los regan en su vida espiritual y material. La poblacin catlica de Alemania superaba en nmero a la de cualquier otro pas de la tierra, a pesar de representar luego de la primera guerra mundial, un tercio de la poblacin (23 millones). Con Hitler ms tarde, esa poblacin iba a crecer hasta llegar a la mitad de la poblacin de toda Alemania, mediante la inclusin de las regiones catlicas del Saar, del Sudentendland y Austria (Hitlers Pope, 80-81,106). Para entencer la complicidad del Vaticano en el genocidio de Hitler, es importante tener en cuenta tambin la situacin de Alemania con el Vaticano antes de Hitler, cuando la autoridad poltica del papado era desafiada por doquiera. Esto sigui as hasta el posterior crecimiento catlico y la toma de poder del Fhrer en 1933. A nadie debia extraar entonces, que el Vaticano firmase un tratado con el nazismo de Hitler para afirmarse con privilegios especiales en toda Alemania, sin importarle que estuviese pactando con un racista criminal.
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Megalomania, 165. Unholy Trinity, 34.

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1. El Vaticano y el Kulturkampf (cultura de lucha). Desde la Reforma Protestante del S. XVI, el papado haba estado perdiendo autoridad en los pases del Norte de Europa que abrazaban el protestantismo. Los protestantes no destruyeron, sin embargo, la autoridad poltica del papado. Crean en las profecas del Apocalipsis que advertan que Roma (bajo el smbolo de Babilonia), iba a ser destruda por Dios mismo (Apoc 17-18). Otros albergaron siempre la esperanza de que el poder del evangelio hara que finalmente el catolicismo se convirtiese. Por otro lado, los protestantes mismos se transformaron en estados-protestantes, impidiendo a veces una plena liberacin de la conciencia individual. Esta no se obtendra en forma tan abarcante antes que se promulgase la Constitucin de los EE.UU. En la Revolucin Francesa al concluir el S. XVIII, el papado recibi un golpe de muerte a sus ambiciones polticas. El poder secular que se levant entonces era abiertamente destructivo en materia religiosa. No slo fueron reducidas al silencio las actividades polticas del papado, sino que an en los gobiernos protestantes de Europa se inici una tendencia ms secularizadora. A partir de entonces Roma fue perdiendo, como ya vimos, su autoridad poltica an en los pases que haban permanecido catlicos, pero que se transformaban en estados seculares. Esto hizo que el papado anduviese a tientas durante todo el S. XIX, intentando pactar infructuosamente con cualquier estado que se le apareciese y que estuviese dispuesto a reconocer polticamente otra vez, su autoridad en materia religiosa, poltica, social y econmica. Cuando en 1870 el Vaticano proclam el dogma de la infalibilidad papal, se produjo una reaccin negativa en toda Europa, y en especial en Alemania. Como resultado, el Bismark inici en 1872 lo que se conoci como Kulturkampf, que consisti en una poltica de persecucin contra los catlicos. Los jesuitas fueron desterrados y se prohibi a las rdenes religiosas ensear. La instruccin qued bajo control estatal. Las propiedades de la iglesia pasaron a ser controladas por comits laicos. Se inici el casamiento laico en Prusia. Los sacerdotes que rechazaban la nueva legislacin fueron multados, encarcelados y exiliados, y se les quitaban los subsidios que hasta entonces haban estado recibiendo del estado. Se cerraron muchas iglesias y seminarios catlicos. Unos 1.800 sacerdotes fueron encarcelados o expulsados. A diferencia de lo que iba a hacer el Vaticano ms tarde en la poca de Hitler, el papa Po IX no intent controlar a los catlicos que reaccionaron al Kulturkampf respondiendo con la violencia a la violencia, y rehusndose a colaborar con el rgimen del Bismark. Al contrario, el 5 de febrero de 1875, Po IX emiti su encclica Quod nunquam declarando nulas las leyes del Kulturkampf para los catlicos (Hitlers Pope, 194-195). Eso hizo que, finalmente, el Bismark tuviese que atenuar su ataque a los catlicos una dcada ms tarde. Un cuadro semejante al Kulturkampf contra el catolicismo ya vimos que se dio en Italia y Francia. En Blgica la enseanza les fue quitada a los catlicos. En Suiza se desterraron tambin las rdenes religiosas. En la catlica Austria el estado se apoder de las escuelas y seculariz el matrimonio. Los esfuerzos por lograr concordatos polticos que beneficiasen a las escuelas y al sacerdocio catlico eran infructuosos. El estigma de la muerte poltica pesaba todava gravemente sobre los papas y obispos de la Iglesia Catlica. En 1882 ces la hostilidad del Bismarck contra la Iglesia de Roma, pero sin que eso pudiese servir para coronar los esfuerzos papales por lograr un concordato con las autoridades polticas vigentes. 2. Un aparente logro de dramticas consecuencias. En sus incansables y estriles esfuerzos por lograr reconocimiento estatal, el Vaticano logr establecer un Concordato con Serbia en 1914. Eso significaba el reconocimiento oficial de la Iglesia Catlica por parte del gobierno Serbio, y la subvencin estatal de los obispados catlicos. Cmo pudo lograr semejante concordato la Iglesia Catlica, siendo los catlicos de Serbia una pequea minora frente a una mayora ortodoxa? Anulando, mediante ese concordato, el protectorado que Austria ejerca desde la poca medieval sobre los catlicos de Serbia. De esa manera satisfaca a los serbios, pero contrariaba a los austracos. A pesar de la tendencia secularizante que afectaba tambin a Austria, el imperio Austro-Hngaro gobernado por los Habsburg continuaba siendo, al comenzar el S. XX, un baluarte catlico que le quedaba al Vaticano en el

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centro de Europa. Era un baluarte contra el protestantismo de Prusia en el Norte, y la Iglesia Ortodoxa de Rusia. Pero tal era el ansia de reconocimiento poltico que tena la Iglesia, que estuvo dispuesta a humillar a Austria con tal de obtener ese reconocimiento en el concordato Serbio-Vaticano. La tensin internacional se increment ms an cuando, cuatro das despus de firmar el Vaticano el concordato con Serbia, se asesin en Sarajevo a Franco Fernando de Austria. As se encendi la chispa que iba a estallar en la Primera Guerra Mundial con el desmembramiento y destruccin del imperio austro-hngaro. 3 Esto nos muestra hasta qu punto el ansia de reconocimiento poltico poda llevar al papado a pasar por encima de las ambiciones de los gobiernos y pueblos, y sin miramientos a sus consecuencias en tantas vidas que podan ser destruidas en la contienda. En cuanto a sus ambiciones de reconocimiento poltico, sin embargo, deba seguir el papado soando, ya que los resultados les fueron adversos, y sus esperanzas de recuperacin poltica parecan alejarse cada vez ms. 3. Intentos posteriores a la primera guerra mundial. Antes de la primera guerra mundial, los catlicos sumaban un tercio de la poblacin de Alemania (23 millones). Ese pas haba donado ms fondos a la Santa Sede que todas las otras naciones del mundo juntas. Cuanto ms demorase Alemania en recuperarse, luego de la primera guerra mundial, ms iban a afectarse las entradas del fisco Vaticano. Pero esa guerra dej un saldo de dos millones de bajas alemanas, y el malestar era muy grande porque no se haba ganado nada. A esto sigui un caos social y econmico gigantesco, que hizo temer que Alemania terminase volcndose al comunismo. Luego del Kulturkampf de 1872, el catolicismo se haba organizado de tal manera que, para fines de la segunda dcada del S. XX, surga como una voz fuerte y reconocida en todos los mbitos sociales, con diarios, sindicatos, escuelas, colegios y casas editoras que se multiplicaban. En los aos 20, tena la Iglesia Catlica 400 diarios y 420 peridicos (Hitlers Pope, 107). El Partido Centrista Catlico pas al segundo lugar detrs de los Demcratas Socialistas, y logr durante la guerra que se anulasen las leyes antijesuitas de 1872. Esto permiti que los jesuitas entrasen de nuevo en Alemania y trabajasen incansablemente para fundar sus propias comunidades, escuelas y colegios. Despus de la primera guerra mundial, el Partido Centrista Catlico decidi jugar un papel preponderante en la formacin de una Alemania post-monrquica, democrtica y pluralista. Ese partido catlico procuraba formar pactos con el partido mayoritario Social Demcrata, a pesar de los intentos del Vaticano por evitarlo. Los criterios democrticos que ostentaban los catlicos de Alemania permitan la inclusin de protestantes y an judos en sus planes polticos. Pero eso iba contra la visin exclusivista y piramidal del poder que acababa de proyectar el Vaticano con la Ley Cannica de 1917. Al ver que no prosperaban sus intentos por lograr un concordato con el gobierno democrtico alemn (conocido como Weimar), el Vaticano decidi hacer un concordato por separado con la regin catlica de Baviera. Para ello logr la aprobacin del Reich en 1920, jugando polticamente con la decisin de apoyar o no apoyar a Alemania en los litigios limtrofes post-guerra que involucraban a poblaciones mayoritariamente catlicas. El Concordato de Baviera fue concretado, finalmente, en Marzo de 1924, beneficiando grandemente a la Iglesia Catlica con el pago estatal del clero y con la subvencin de las escuelas catlicas. La enseanza de la religin se impuso en las escuelas, con plena autoridad del obispo para determinar quin poda ensear y quin no. Todo cuadraba con el Cdigo de Ley Cannica que el Vaticano quera implementar en toda la tierra. Ese concordato de Baviera, sin embargo, le cre mayores problemas al papado en sus intentos de lograr un acuerdo con la protestante Prusia y el Reich alemn. Con Prusia logr un concordato el 14 de Junio de 1929 que no le sirvi de mucho porque el Vaticano debi dejar de lado todos sus requerimientos relativos al reconocimiento y apoyo estatal de las escuelas catlicas. Deba esperar a que subiese al poder un fhrer catlico como lo fue Hitler, para poder lograr un concordato con el Reich alemn que entrase dentro de los principios de la Ley Cannica, y que implicase un reconocimiento de la autoridad poltica del Vaticano en toda Alemania.
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Unholy Trinity, 7.

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4. Apoyo Vaticano a Hitler antes de ser el Fhrer. Para comienzos del S. XX, el Vaticano se estaba dando cuenta que mediante los partidos catlicos no ganaba demasiado sino que, por el contrario, tenda a perder el control piramidal tradicional an de la misma iglesia. Por un lado, como lo haba argumentado Musolini, las estadsticas demostraban que los partidos catlicos no ganaban ningn converso. Por el otro, esos partidos tendan a aceptar el modernismo o liberalismo democrtico que estaba en boga en los pases protestantes y seculares, y buscaban formar pactos con otros credos y otros partidos polticos. Por consiguiente, el papado vio conveniente hacer arreglos polticos con gobiernos civiles que reconociesen la autoridad espiritual de la Iglesia, y desprenderse de los partidos catlicos democratizados a los cuales le costaba poder controlar. El caos social y econmico en que haba cado Alemania despus de la primera guerra mundial, por otro lado, ms la frustracin de haber perdido tantas vidas intilmente (dos millones), parecan reclamar un gobierno centralizado y fuerte que pusiese orden y restaurase el orgullo herido de la poblacin. Esto concordaba con la conviccin papal acerca de la necesidad de gobiernos en donde la autoridad se ejerciese desde la cima y estuviese encarnada en una persona que a su vez, reconociese la autoridad suprema de la Santa Sede. Despus de todo, era evidente que ningn concordato iba a poder lograr el Vaticano con el Reich en Berln, por la caracterstica democrtica del gobierno alemn (Weimar). Un gobierno pluralista tal tampoco iba a querer ajustarse al Cdido de Ley Cannica que quera imponer el Vaticano. Al mismo tiempo, el gobierno dbil que haba quedado en Alemania dejaba aparecer el espectro comunista como una alternativa plausible que asustaba a muchos. En Espaa y en Mxico, adems de Rusia, se estaban levantando gobiernos de izquierda que afectaban grandemente a los intereses de la Iglesia Catlica. Por qu no hacer en Alemania tambin, como siempre haban hecho los papas desde que recibieron el reconocimiento de Clodoveo en Francia en el 508, y del emperador Justiano en el 533? Ambos monarcas haban emprendido batallas para defender la fe catlica, que culminaron con la liberacin de Roma y el comienzo del ejercicio del poder poltico del papado en el 538. Las cosas comenzaban a ir mejor tambin en Italia para la Iglesia Catlica. Al concluir la segunda dcada del S. XX, el papado haba logrado por fin un acuerdo con Musolini que reconoca la soberana del papa sobre el Vaticano, y decretaba que la nica religin de Italia era la Iglesia Catlica. No era de sorprender que quien ms se alegrase en Alemania con ese Concordato Laterano fuese Adolf Hitler. Pocos das despus de ese acuerdo escribi, el 22 de febrero de 1929: El hecho de que la Curia est ahora haciendo la paz con el fascismo muestra que el Vaticano confa mucho ms en las nuevas realidades polticas que en las de la democracia liberal anterior con quien no pudo ponerse de acuerdo. Hitler no se qued all tampoco. Acus al Partido Centrista Catlico de estar en flagrante contradiccin con el espritu del tratado que firm ese da la Santa Sede en Italia, por predicar ese partido catlico alemn que la democracia forma parte de los mejores intereses de los catlicos alemanes. El hecho de que la Iglesia Catlica lleg a un acuerdo con la Italia fascista, insisti Hitler, prueba fuera de toda duda que el mundo de las ideas fascistas est ms estrechamente ligado al cristianismo que al del liberalismo judo o al marxismo ateo, a los cuales el as llamado Partido Centrista Catlico se ve ms estrechamente ligado en detrimento del cristianismo de hoy y de nuestro pueblo germano (HP, 115). No de gusto Pacelli, ahora obrando en calidad de cardenal Secretario del Estado Vaticano (el futuro Po XII de la guerra), comenz a insistir a los lderes del Partido Centrista Catlico alemn en evitar al partido Social Demcrata y cortejar al partido Nacional Socialista de Hitler. Era conveniente, segn Pacelli y el actual papa Po XI, aprovechar tcticamente las ventajas de un pacto con Hitler que favoreciesen grandemente los intereses de la Iglesia Catlica en su confrontacin contra el comunismo. Un ao despus que Heinrich Brning, uno de los diputados ms populares del Partido Centrista Catlico, fuese nombrado canciller de Alemania, Pacelli comenz a insistir de nuevo en un concordato entre Alemania y el Vaticano para que se impusiese la enseanza de la religin bajo la autoridad del obispo local, y se

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subvencionasen las escuelas catlicas. Cuando el canciller le hizo ver que deba hacerse un concordato en conjunto con los protestantes, mayoritarios en Alemania, Pacelli se opuso diciendo que un canciller catlico jams deba firmar un concordato protestante. La conclusin de Brning, publicada ms tarde, con respecto a Pacelli el futuro papa, fue la siguiente: Todo xito [segn Pacelli] puede obtenrselo nicamente mediante la diplomacia papal. El sistema de concordatos lo condujo a l y al Vaticano a despreciar la democracia y el sistema parlamentario... Gobiernos rgidos, centralizacin rgida, y tratados rgidos deban supuestamente introducir una era de orden estable, una era de paz y quietud (HP, 124). Para diciembre de 1931, el papa insista al enviado de la Santa Sede en Baviera, sobre la necesidad de la Iglesia en Alemania de cooperar con el partido Nacional Socialista de Hitler tal vez slo temporariamente y por propsitos especficos para prevenir un mal an ms grande (HP, 125). El 30 de mayo de 1932 Brning era reemplazado por otro diputado del Partido Centrista Catlico, Franz von Papen, quien disolvi el Reichstag y llam a nuevas elecciones parlamentarias. Cansados por el aumento desorbitante de la desocupacin y la inflacin galopante, el pueblo alemn le dio la victoria al partido de Hitler. Alemania se volva ingobernable, ya que los dos partidos que rechazaban la constitucin y la democracia (el Nacional Socialista y el Comunista), sumados ocupaban ahora la mayora de los puestos del gobierno. El Partido Centrista Catlico acept entonces, bajo las constantes presiones de Roma, apoyar al partido Nacional Socialista de Hitler. Ludwig Kaasel actual lder del partido catlico y ms fiel amigo de Pacelli, quien jug un doble juego leal a Roma pero traidor para el partido centrista catlico de Alemaniaescribi para entonces un ensayo sobre la bondad de hacer concordatos con regmenes fascistas, que reflejasen los puntos de vista del Secretario de Estado Vaticano (Pacelli). El tratado laterano con Musolini, arguy, era un acuerdo ideal entre un estado totalitario moderno y una iglesia moderna. La Iglesia autoritaria, razon, deba entender al estado autoritario mejor que otros. Por otro ladoargumentaba sin ambages Kaasla concentracin jerrquica del poder en Musolini cuadraba perfectamente con la concentracin jerrquica del poder en la Iglesia Catlica, segn se estableca en el Cdigo de Ley Cannica de 1917. 5. El concordato del Vaticano con Hitler. En la bsqueda de una solucin para la anarqua que se viva en Alemania, Franz von Papen convenci finalmente al presidente Hindenburg de aceptar su renuncia, y darle la cancillera a Hitler, aduciendo que si l (von Papen), permaneca como vice-canciller, podran tener a Hitler bajo control. En realidad, von Papen presuma llegar a ocupar el cargo de Hindenburg como presidente, dado ciertos escndalos econmicos en los que haba cado Hindenburg. Hitler jur como canciller el 30 de Enero de 1933, pero nada lo detuvo en sus requerimientos de plenos poderes para restaurar el orden. Para el 5 de marzo, luego de haber acusado al comunismo de haber incendiado el Reichstag el 27 de febrero, Hitler estaba llamando a nuevas elecciones parlamentarias con el propsito de controlar los medios de difusin, oprimir los partidos democrticos de oposicin, y comenzar la persecucin de los judos e izquierdistas. Gracias a la histeria anticomunista que se desat como resultado de ese incendio, su partido creci ms todava y obtuvo mayores asientos en el Reichstag. a. Conveniencias mutuas. Una de las oposiciones ms significativas que Hitler tena para entonces era el Partido Centrista Catlico que denunciaba las verdaderas intenciones dictatoriales de Hitler, y adverta sobre el desastre peor en el que iba a caer Alemania si suba al poder y conduca a la nacin a otra guerra mundial. El papa Po XI, sin embargo, sorprendi al felicitar al vice-canciller de Hitler por tener en Alemania ahora a un hombre que sera inflexible contra el comunismo, y fue el primer hombre de estado en reconocer su gobierno. Tambin Eugenio Pacelli, Secretario de Estado del Vaticano, vino para comerciar con Hitler un tratado con el Vaticano. Lo que no iba a poder lograr nunca con el gobierno democrtico de Weimar, ahora esperaba el papa poder hacerlo ms fcilmente con un dictador.

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La solucin ideal para Hitler era lograr un concordato con el Vaticano semejante al Laterano que haba firmado la Santa Sede con Musolini, en donde a condicin del reconocimiento estatal, el Vaticano aceptase desentenderse de todo partido catlico. Eso no haba significado para el Vaticano desprenderse de toda accin social o poltica, sino de todo partido poltico que lo comprometiese. La intencin del Vaticano era mantenerse por encima de toda faccin poltica, de acuerdo con la filosofa verticalista y dualista que tuvo el papado durante todo el medioevo, pero dndose la libertad de intervenir polticamente toda vez que se le pidiese o lo viese oportuno. Hitler quera asegurarse ahora, sin embargo, que la Iglesia Catlica se retirase de toda accin social y poltica, a cambio de otorgarle libertad para practicar la religin y la educacin (HP, 133). El Partido Centrista Catlico deba, por otro lado, acceder al Acto de Poder para facultarlo como dictador, sin lo cual no aceptara concordato alguno. El Vaticano capt tambin que slo mediante un dictador podra lograr un concordato con Alemania que le permitiese ejercer un control absoluto sobre todas las instituciones religiosas y catlicas, y esperaba as, como en Italia, lograr eventualmente el predominio de la religin catlica sobre toda Alemania. En esencia, se trataba de volver a poner la religin de Alemania bajo el control del catolicismo romano, segn lo establecido en el Cdigo Cannico de 1917. Cortejando a Hitler, Pacelli mismo llam la atencin del fhrer a los elogios del papa por su cruzada antibolchevique, que deba ser entendido, segn el enviado papal, como un respaldo de la Santa Sede a su campaa anticomunista. Al captar las intenciones papales que se escondan tras el reconocimiento del gobierno de Hitler, las iglesias protestantes de Alemania se vieron compelidas tambin a reconocer su rgimen el 26 de Mayo de 1833, y a buscar negociar con l un acuerdo semejante, basado en el modelo catlico (HP, 138). Dicho y hecho, Hitler convenci a su partido de que la nica manera de anular al partido centrista catlico era logrando alejar al Vaticano de ese partido. En su discurso al Reichstag declar tambin que era una gran provisin cultivar y fortalecer relaciones amigables con la Santa Sede. Pacelli, por su parte, contaba ahora como presidente del Partido Centrista Catlico a un fiel amigo, Ludwig Kaas, quien se prestaba a un doble juego. Mientras pretenda apoyar a su partido catlico, lo instaba a votar en favor del Acto de Poder de Hitler. Su argumento era que el voto positivo catlico iba a ejercer un control moral para el fhrer y mantener sus promesas de apoyar la Iglesia Catlica. b. Implicaciones del Concordato. El Acto de Poder se dio en Marzo de 1933 con 441 votos a favor, y 94 en contra. Hitler poda ahora decretar leyes sin el consentimiento del Reichstag y firmar tratados con gobiernos extranjeros, el primero de los cuales fue con el Vaticano. Hitler para entonces invocaba a Dios y aseguraba a la poblacin que el cristianismo constituira la base de su reconstruccin de la nacin (HP, 137). LOsservatore Romano reconoca la legalidad constitucional del gobierno de Hitler. Kaas, luego de hablar con Pacelli, elogi el discurso de Hitler en el Reichstag como reflejando el desarrollo lgico de la idea de unin de Iglesia y Estado (HP, 139). En este respecto, consideraba que el vnculo prometido de Hitler con el Vaticano era el ms grande xito que haba sido logrado en cualquier pas en los ltimos diez aos (HP, 135). El partido centrista catlico deba colaborar en el proceso, segn deca, como sembradores del futuro. El 8 de julio de 1933 el Vaticano y el Reich firmaban el concordato. Hitler declar: El hecho de que el Vaticano est concluyendo un tratado con la nueva Alemania significa que la Iglesia Catlica reconoce el estado Nacional Socialista. Este tratado muestra al mundo entero clara e inequvocamente que la afirmacin de que el Socialismo Nacional es hostil a la religin, es una mentira. El 14 de julio declar a sus ministros que una oportunidad se ha dado a Alemania en el Concordato del Reich con el Vaticano, y una esfera de confianza se ha creado que ser especialmente significativa en la lucha urgente contra el judasmo internacional (HP, 130). Pacelli respondi el 26 y el 27 de julio en dos artculos de LOsservatore Romano, asegurando que el Cdigo de Ley Cannica es el fundamento del concordato, mediante el cual se permite a la Iglesia Catlica tener plenos poderes con la Iglesia en Alemania. La histrica victoria con ese tratado, aseguraba Pacelli, no era la aprobacin moral de la Santa Sede del estado Nazi sino, por el contrario, el reconocimiento y aceptacin totales de la leyes

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de la Iglesia por el Estado (Hitlers Pope, 131). As quera el Vaticano mantener la posicin catlica medieval, que consiste en estar por encima de los estados civiles, como el alma sobre el cuerpo. Ese concordato haba sido logrado en el mximo secreto entre dos autcratas, pasando por encima del obispado catlico de Alemania y de las diferentes facciones polticas que haban gobernado a la nacin alemana. Para cuando el tratado fue ratificado el 10 de septiembre, Pacelli quiso abogar no por los judos, sino por los catlicos de ascendencia juda que estaban siendo includos en la persecucin Nazi de los judos. En su lugar, los nazis le dijeron que no interfiriese en asuntos de estado. A pesar de este revs, sigui adelante con la celebracin de la ratificacin del concordato, y con toda pompa. Un servicio de agradecimiento a Dios se dio en la catedral berlinesa de Hedwig, en donde presidi el nuncio papal. Las banderas nazis se mezclaban con los estandartes catlicos tradicionales. Quin poda negar que el regimen Nazi contaba ahora con la bendicin de la Santa Sede? El arzobismo Grber felicit al Tercer Reich por la nueva era de reconciliacin del estado alemn con la iglesia catlica (HP, 159160). Hitler mantuvo, adems, durante su rgimen, los trminos del Concordato de Baviera firmado en 1929, en relacin con los impuestos que se destinaban a la Iglesia. La mitad iba para la Iglesia Catlica en Alemania, y la otra mitad para el Vaticano (Megalomania, 165, n. 12). Ms all de todas las declaraciones de una parte y otra, la firma del concordato entre el Vaticano y el Reich implic dos cosas innegables. En primer lugar, la aprobacin moral del Vaticano a las polticas de Hitler. Esto trajo el desbande en masa del Partido Centrista Catlico, cuyos miembros se pasaban de a miles al partido Nacional Socialista que haba sido aprobado por la cpula de la iglesia romana. En segundo lugar, implicaba una nueva actitud que deban asumir la jerarqua alemana, el clero y los fieles, as como la Santa Sede. Deban guardar silencio ante cualquier cosa que hiciese el gobierno nazi en materia poltica y social. El gran problema de ese concordato, segn se arguye, es que intencionalmente no dej clramente establecida una diferenciacin entre la actividad civil y la religiosa. Mientras el Vaticano pretenda conformar en Alemania un clero-fascismo equivalente al de Italia, en donde la Ley Cannica del papado formase la base del acuerdo, Hitler quera usar a la Iglesia para su conveniencia, y se negaba a aceptar la primaca del clero. Esa actitud de Hitler amargaba de a momentos al Vaticano. Pero le iba a servir despus de la guerra para destacar las indisposiciones catlicas espordicas contra las polticas del fhrer, con el propsito de ocultar su complicidad con el gobierno nazi. Al mismo tiempo, Hitler termin descubriendo que el Vaticano tena normas dobles. Mientras reciba la aprobacin pblica del Vaticano que prometa no intervenir en la poltica nazi, pudo interceptar mensajes papales que probaban que por debajo, el as llamado Vicario de Cristo estaba involucrado en acciones de espionaje durante la guerra y, en un caso, en la parte final de su mandato, hasta de complot contra su gobierno y su vida. Eso lo irritaba y, en ocasiones, tom represalias contra el clero catlico que no quera sujetarse a los principios establecidos en el concordato, segn su interpretacin desde la perspectiva poltica. Hoy el Vaticano usa tambin esa persecucin temporaria y no generalizada que Hitler emprendi contra un buen nmero de sacerdotes y monjas, especialmente en Polonia, para jugar tambin el papel de la vctima y cubrirse de la acusacin de complicidad con el rgimen de Alemania. Pero los desacuerdos del papado con Hitler no fueron diferentes a los desacuerdos que el papado tuvo con los reyes durante toda la Edad Media. Tenan que ver con el problema de determinar quin era la cabeza del matrimonio Iglesia-Estado que confirmaban al ser coronados, o al firmar el concordato con el Vaticano en el caso de Hitler. A pesar de tantas peleas como las que se dan en todo matrimonio desdichado, ni los reyes medievales ni Hitler en la poca moderna, rompieron su acuerdo con el papado. Admitamos, de todas maneras, que el fascismo nazi fue puro, esto es, de Estado, a diferencia de los concordatos que luego iba a establecer el Vaticano con otros gobiernos y que se enmarcaran en el esquema ms definidamente clero-fascista que buscaba el papado. Si a pesar de esa diferenciacin el papado no pudo librarse de la acusacin de complicidad con el gobierno criminal de Hitler por terminar ajustndose a las polticas del

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estado nazi, menos an podra cubrirse por apoyar a esos otros gobiernos genocidas que se amoldaran fielmente al esquema de la encclica Quadragsimo Anno, proclamada por el papa Po XI en 1931, y a la Ley Cannica de 1917. Concluyamos aqu que, en la prctica, el concordato catlico-nazi prohiba a los fieles de la Iglesia de Roma intervenir, por ejemplo, en defensa de los judos (HP,153), y daba luz verde a toda manifestacin antijudaica. Los catlicos que participasen activamente en el sometimiento a trabajos forzados y aniquilacin de los judos, no seran condenados por la Iglesia madre. c. Argumentos catlicos pro-nazis. A partir de la firma del concordato entre Hitler y el Vaticano, muchos obispos y cardenales comenzaron a promover abiertamente el nazismo y a apoyar, como veremos ms tarde, el exterminio de los judos, de los comunistas y de los ortodoxos. Berning, un obispo catlico, public un libro afirmando el enlace entre el catolicismo romano y el patriotismo germano que envi a Hitler como una muestra de mi devocin. Monseor Hartz alab a Hitler por haber salvado a Alemania del veneno del liberalismo [democracias occidentales] y de la peste del comunismo [bolchevismo sovitico]. En los mismos trminos del papa para con Musolini, Franz Taeschner, un publicista catlico consider que el fhrer era un genio, y que haba sido enviado por la providencia para cumplir con las ideas sociales catlicas (Megalomania, 165). Deben haberse redo los nazis cuando el 14 de mayo de 1934, Pacelli escribi una nota a Buttmannquien haba firmado el concordato de parte del Reich con el Vaticanoreprochando al fhrer por no usar sus poderes dictatoriales para ordenar que los estados regionales recalcitrantes se ajustasen a las provisiones del contrato. Segn su pro memoria, Pacelli declaraba que no deban permitirse las causas que daban lugar a las quejas de la Iglesia [los curas acusaban a algunos estados alemanes de no cumplir con el concordato], particularmente en un gobierno conducido en forma autoritaria (HP, 164-165). Se considera esta nota como una clara asercin del Secretario de Estado Vaticano en contra del sistema parlamentario de gobierno, y a favor del sistema dictatorial. Recordemos que en el pensamiento catlico-romano, los intereses individuales deben sacrificarse por el bien comn, algo que encontr un eco notable en el pensamiento nazi. Slo cuando el individuo se ve a s mismo como una parte de un organismo y pone el bien comn ms all del bien individual, argumentaba la Carta Pastoral de Fulda en 1933, podr su vida destacarse por la humilde obediencia y gozoso servicio que demanda la fe cristiana (Megalomania, 167). Si uno se queda quieto viendo uno de los videos que repite constantemente la demagogia de Hitler en el museo Vaticano, se va a cansar escuchando siempre lo mismo. Hitler es el partido, dice el fhrer, a lo que la masa le responde: Hai, Hitler. El partido es Hitler, vuelve a decir el fhrer, con la misma respuesta de las multitudes. El bien comn y el partido se encarnan en una persona, y la individualidad de cada cual se pierde en un cuerpo comn. El obispo Alois Hudal, quien estuvo conectado con Pacelli (negociador del concordato), arengaba a la gente por toda Alemania y en el exterior en sus discursos pro-nazis. En mayo de 1933 habl en Roma ante los cuerpos diplomticos de Alemania e invitados de varias organizaciones nazis. Su audiencia lo aclam cuando dijo que, en esta hora de destino, todos los catlicos alemanes que viven en el exterior dan la bienvenida al nuevo Reich alemn, cuyas filosofas estn de acuerdo tanto con los valores cristianos como con los valores nacionales. Hudal se transform en 1934 en un aliado poltico de von Papen (el vice-canciller catlico de Hitler), y public en 1936 un tratado filosfico titulado Fundamentos del Socialismo Nacional. Alababa en su obra las ideas, programas y actividades de los nazis, aunque criticaba ciertos elementos no cristianos que vea en el partido. A pesar de los peores rasgos que ya se vean en el gobierno nazi, Hudal consideraba que no haba razones filosficas vlidas para que los nazis buenos y los catlicos no cooperasen estrechamente en la construccin de una Europa Cristiana. Su libro recibi el Imprimatur del primado de la Iglesia en Austria, Cardenal Teodoro Innitzer, quien tambin era fuertemente nazi. Hudal recibi, asimismo, una placa de oro de membresa del partido nazi. Su clara tendencia pro-nazi no afect su carrera en el Vaticano. Fue consultor desde 1930 en el Santo Oficio (el mismo organismo que haba sido fundado en 1542 para combatir las revoluciones calvinistas y luteranas). Ese cargo le permita trabajar en el

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ms riguroso secreto en la tarea de censurar libros y materiales de educacin, as como en proteger e inspeccionar aspectos relacionados con las doctrinas catlicas. En junio de 1933, en lugar de llamarlo al orden por sus convicciones nazistas, el Vaticano lo promovi del cargo de sacerdote a obispo titular de Ela, un honor raro para un rector de un colegio. Pacelli mismo presidi en la ceremonia (UT, 30-32). Esta actitud de abierto y velado apoyo combinados del Vaticano al nazismo, que continuara en sus pocas de mayores crmenes, entraba dentro de lo que el papa Len XIII haba explicado en su encclica de 1885, Immortale Dei, 17: Cuando los gobernantes de un Estado y el Pontfice Romano llegan a un acuerdo con respecto a un aspecto en especial..., la Iglesia da prueba de su amor maternal al mostrar la ms grande bondad e indulgencia posibles... Al papado no le importaba lo que ocurriese con ningn otro grupo religioso o tnico. Su nico inters estaba en asegurar el desarrollo de la Iglesia Catlica. De all su apoyo tan generalizado a todo rgimen fascista, sin miramientos a las violaciones tan flagrantes de los derechos humanos en que incurriesen. d. Persecucin de catlicos y romance pontifical-nazista. Hubo ocasiones en que el Vaticano protest por las presuntas violaciones al concordato de parte de los nazis. Hitler respondi que se trataba de una guerra contra los sacerdotes inmorales acusados de pederastia y otros abusos sexuales, as como contra los que se volvan ms polticos que clrigos, pero no contra la Iglesia en general (HP, 179-180). De parte de la iglesia, se volvi entonces a alentar a los catlicos a cooperar con el gobierno nazi. En 1937, el cardenal Faulhaber de Munich se entrevist por tres horas con Hitler, y como resultado declar que Hitler vive en fe para con Dios, y reconoce el cristianismo como el fundamento de la cultura occidental A su vez, escribi una carta episcopal alentando la cooperacin entre la Iglesia y el Estado para combatir el comunismo (HP, 181). Tambin el papa Po XI public para entonces su encclica Mit brennender Sorge (Con Profunda Ansiedad), en una velada protesta por los sufrimientos de la iglesia en Alemania, y la deificacin de una raza, de un pueblo, y de un estado. Pero no conden el nazismo por nombre, y sirvi slo para afirmar a Hitler en su persecucin de todo clrigo que interviniese en poltica. An as, esta encclica y ciertas evidencias posteriores, han permitido que muchos interpreten que, a diferencia del siguiente papa (Po XII), y actual secretario de Estado del Vaticano, el papa Po XI termin viendo la necesidad de distanciarse de una manera ms clara del nazismo. Volvamos a insistir, sin embargo, que lo que el Vaticano buscaba era un fascismo clerical que se sometiese al Cdigo Cannico de la Iglesia, no un fascismo de estado que buscase imponerse a la Iglesia. Las alabanzas a Hitler de los sacerdotes catlicos es interminable. El fhrer recibi una calurosa recepcin por el cardenal Innitzer, primado de Austria, cuando se anex ese pas a su gobierno. El cardenal Bertram consider a Hitler como hombre de paz, y orden que todos los catlicos de Alemania manifestasen un espritu de agradecimiento y felicitacin mediante un festival de campanas el domingo. Al terminar ese ao (1938), Hitler refut nuevamente el cargo de perseguir a los cristianos en Alemania, aduciendo que las iglesias haban recibido ms dinero de los nazis, ms ventajas impositivas y ms libertad que bajo ninguna otra administracin anterior. Y puso como contraste a los miles de sacerdotes y monjas que haban sido muertos en Rusia y Espaa. Agradezcamos a Dios, el Altsimoagregpor haber bendecido nuestra generacin y bendecirnos a nosotros, permitindonos cumplir con una parte en este tiempo y en esta hora. Repitamos que las fricciones se daban por el problema que subsisti durante todo el perodo de Hitler, en no haberse definido en el concordato los lmites polticos de uno y otro. La Iglesia crea que Hitler deba acatar la Ley Cannica includa en el concordato, pero Hitler insista en que la Iglesia no deba inmiscuirse en los asuntos de Estado. Ambos cumplan, a su manera, con los requisitos establecidos. e. Las relaciones con el nuevo papa. La tmida y tarda tentativa de Po XI en pronunciarse contra el rgimen nazista muri con l poco despus de convalescer en su lecho de muerte. En marzo de 1939, Pacelli era nombrado papa con el nombre de Po XII. Cuatro das despus de su eleccin propuso dirigirse a Hitler como Al Ilustre Herr Adolf Hitler, lo que produjo una discusin entre los cardenales acerca de si deba dirigirse a l como Al Ilustre o Al Ms Ilustre. Declar en su mensaje a Hitler que durante los aos que gast en Alemania, haba hecho todo en su poder para establecer relaciones armoniosas entre la Iglesia y el Estado. Y

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terminaba deseando la prosperidad del pueblo germano con la ayuda de Dios. El fhrer respondi con las ms clidas felicitaciones de su parte y de su gobierno (HP, 208). El nuncio de Berln, en respuesta al pedido del nuevo papa, dio una recepcin de gala a Hitler el mes siguiente, al cumplir medio siglo de vida. Desde entonces esos saludos a Hitler se volvieron una tradicin cada 20 de abril, por el resto de su mandato. El cardenal Bertram de Berln envi tambin sus ms calurosas felicitaciones al fhrer en nombre de los obispos de Alemania. Oraciones fervientes de los catlicos de Alemania se estn enviando al cielo sobre sus altares, agreg. Todo esto, argumentaba Pacelli, deba hacerse para tratar de mantener en pie el concordato de la Iglesia Catlica con Hitler. f. El Vaticano durante la guerra misma. En 1938 Hitler amenazaba al gobierno checo porque los judos en Checoeslovaquia estaban todava envenenando la nacin. El 15 de marzo del ao siguiente orden la invasin de Praga y el desmembramiento del pas. En una abierta advertencia a Hitler, el primer ministro ingls garantiz entonces la independencia de Polonia y prometi ayuda en caso de ser invadida. En ese contexto, el papa revel cun partidario poda ser al intentar seguir una poltica pacificadora que favoreca a Hitler, y al mismo tiempo enviar un telegrama a Franco, felicitndolo por la victoria catlica en Espaa. Mientras guardaba silencio con respecto a las violaciones humanas de Hitler, haba estado instando a Franco a pelear para derrocar el rgimen socialista de Espaa. La victoria catlica en Espaa haba costado medio milln de vidas e iba a costar una gran cantidad ms todava. Pblicamente, sin embargo, Pacelli exortaba a Franco mediante la radio vaticana, a ejercer una poltica pacificadora de acuerdo a los principios enseados por la Iglesia y que el generalsimo haba proclamado con tanta nobleza. Hiter invadi Polonia el 1 de Septiembre de 1939, con el propsito de abrirse un corredor para invadir Rusia. Po XII haba insistido a la catlica Polonia en no intervenir, ni contrariar a Hitler. Tambin haba procurado que Francia no se opusiese a una inminente invasin alemana sobre Francia, para salvaguardar la paz. En realidad, lo que el Vaticano quera era recuperar a Francia del socialismo secular que la gobernaba, reemplazndolo por un gobierno fascista dirigido por Ptain, equivalente al de Hitler y al de Musolini. Al mismo tiempo, el papa soaba con evangelizar a Rusia mediante la invasin nazi. Pero al invadir Hitler Polonia, Francia e Inglaterra le declararon la guerra a Alemania, y Rusia comenz a invadir Polonia desde el lado oriental. Esa guerra le cost a Polonia ms de seis millones de vidas. Para entonces, aunque sin perder las esperanzas en su triunfo, Po XII comenz a dudar del xito del Tercer Reich en su campaa contra el comunismo. El fhrer se haba negado a pactar con Inglaterra y los dems poderes occidentales para invadir Rusia y, por el contrario, daba evidencias de intentar pactar con Rusia, mientras preparaba hipcritamente su campaa militar para invadirla. Por consiguiente todos, inclusive el papa de a momentos, sentan que deban deshacerse de l. g. El complot para matar a Hitler. Dos meses despus de invadir Hitler Polonia, el papa se vea involucrado en un complot secreto para matar a Hitler, conocido como Orquesta Negra. Su papel principal y clave era interceder ante Inglaterra para impedir que los Aliados invadiesen Alemania en el caso de que Hitler fuese derrocado. Quera a toda costa evitar, como se vio de nuevo despus de la guerra, que la seccin central de Europa fuese dominada por gobiernos no catlicos. Esa era otra de las razones, al mismo tiempo, por las que el Vaticano segua siendo el nico Estado que no condenaba pblicamente a Hitler. El complot para derrocar y matar a Hitler fue demorndose por varias razones. Los Aliados no crean demasiado en el xito de la Orquesta Negra (que en Alemania quera lograr, a travez del Vaticano, un tratado de paz con los Aliados para cuando derrocasen a Hitler). Por esta razn, los Aliados decidieron finalmente sacrificar el plan. Hitler para entonces ya haba invadido los Balcanes y establecido all gobiernos nazis. En la primavera de 1942, despus del freno sufrido por Alemania en Stalingrado, el Vaticano pas a ser de nuevo intermediario de la Orquesta Negra, en otro complot que buscaba, de parte de Hungra y Rumania, establecer tambin un tratado de paz secreto con los Aliados, antes de romper sus lazos con Hitler.

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En un arreglo entre Mosc y los poderes occidentales (EE.UU. haba ingresado en la guerra en Diciembre de 1941, luego que los japoneses bombardearan Peal Harbor), se decidi hacer filtrar ese plan secreto de paz del Vaticano con esos pases Balcanes. El propsito era enfurecer a Hitler quien cay en la trampa, y decidi quitar una de sus tres mejores divisiones de Francia para enviarla all. Poco despus, las tropas Aliadas entraban en Normanda y libraban la batalla ms cruenta de la segunda guerra mundial. Pretendiendo jugar el papel principal en la poltica internacional, el papa Po XII termin siendo usado como pen de los principales poderes de la poca (UT, 281). En la ltima parte del Tercer Reich, los nazis comenzaron a perseguir en Polonia no solamente a los judos, sino tambin a sacerdotes y monjas catlicas que efectuaban actos de caridad para con los oprimidos del nazismo, o pretendan enrolarse como misioneros en el ejrcito alemn al invadir Rusia. Hasta entonces, tanto el papa como Hitler haban estado reclamando que se cumpliese lo estipulado en el concordato, en donde el papel polticosocial de la Iglesia de Roma no haba quedado bien establecido, y se prestaba a diferentes interpretaciones. Hitler tena pruebas bien claras del doble juego papal que lo apoyaba pblicamente, pero que interfera en su poltica mediante diferentes formas de espionaje, ignorando su promesa de no intervenir en poltica firmado en el concordato. Durante ese tiempo de opresin nazi tampoco recibieron los sacerdotes perseguidos en Polonia intercesin alguna del papa. Mientras que todas las otras naciones condenaban abiertamente a Hitler y estaban en guerra con l, se admiraban de que el nico gobernante de un estado geogrficamente pequeo, pero de tan enormes repercusiones polticas, no levantase su voz para condenarlo. Se esperaba que hablase, adems, porque el nazismo y el fascismo predominaban en pases de mayora catlica y que haban firmado un concordato con el Vaticano. Pero Po XII, en su tpico juego ambivalente, todava vea posibilidades en el xito de la empresa expansionista de Hitler, y estaba tratando de convencerlo para enviar sacerdotes misioneros con sus tropas para evangelizar Rusia. Quera Po XII lograr la unin tan anhelada para los papas de la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) con la de Occidente (Catlica). El hecho de apoyar el Vaticano un complot para derrocar un gobierno, matando a su lder, es invocado hoy como una prueba de la hipocresa papal que revela una doble moral. Mientras por un lado pretende excluirse de la poltica (como lo da a entender en los concordatos con Musolini y Hitler), por el otro obra por debajo para derrocar gobiernos cuando estos ya no le sirven ms, o duda que vayan a tener xito. Mark Aarons y John Loftus, los autores judos de Unholy Trinity, comentan este hecho de la siguiente manera. Si el Vaticano desea ejercer autoridad moral, debe mantenerse inequvoca y verdaderamente como neutral. Slo de esa manera puede permanecer por encima de los asuntos temporales. El mundo necesita diplomticos cuya agenda sea realmente paz sobre la tierra y buena voluntad para toda la humanidad, no slo para los catlicos. Hay demasiados complotadores en la humanidad. Si el Vaticano respalda asistencia diplomtica encubierta para derrocar a dictadores, dnde se pone la lnea? Si combatir a Hitler rompe las reglas, qu decir acerca de otros gobiernos en el resto del mundo, que caigan bajo el descrdito del Vaticano? (UT, 280-281). h) Complicaciones nazi-vaticanas durante la guerra. Sera faltar a la verdad si se dijese que la persecucin nazista contra los sacerdotes catlicos, especialmente en Polonia y Ucrania, se debi a su apoyo humanitario de los judos. Aunque algunos sacerdotes y monjas fueron perseguidos por esa razn, la mayora fue perseguida por otras razones. Por un lado, Hitler vea el doble juego papal que obraba pblicamente en su favor al mismo tiempo que se involucraba diplomticamente con los Aliados. Por el otro, el pedido del Vaticano a travs de su excanciller alemn, von Papen, de aprovechar su invasin a Rusia para convertir el mundo ortodoxo a la fe catlica comenz a irritarlo ms. Para ese entonces Hitler estaba enterado de las masacres que los catlicos croatas estaban perpetrando contra los ortodoxos en Croacia, y no quiso que su campaa militar a Rusia se complicase mediante una confrontacin religiosa similar en el Este. Reinhard Heydrich, a cargo de la oficina de seguridad principal del Reich, le haba advertido al fhrer el 2 de julio de 1941 sobre la planificacin del Vaticano que haba podido detectar para

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infiltrar las tropas nazis con el objeto de invadir Rusia con la fe catlica. Heydrich se opona igualmente a la idea de permitirle a la Iglesia beneficiarse de las conquistas logradas por la sangre alemana. Hitler capt as, ms que nunca, la problemtica religiosa que se esconda detrs de su invasin al mundo comunista y ortodoxo, y crey que la poltica del papado poda terminar afectando el xito de su empresa. A mediados de julio de 1941, en respuesta a esos pedidos de involucramiento catlico en su campaa de conquista (algo que el Vaticano ya haba hecho con Musolini en su invasin a Etiopa), declar que si permitiese al catolicismo introducirse en Rusia iba a tener que permitirles lo mismo a todas las denominaciones cristianas para que se aporreasen las unas a las otras con sus crucifijos. Posteriormente se enfureci ms al enterarse que el Vaticano segua adelante con sus planes, proyectando enviar sacerdotes misioneros disfrazados desde Polonia, Ucrania y Croacia. Por esta razn, su furia principal se dio contra los catlicos polacos y ucranianos, a quienes comenz a matar en gran escala y a destruirle sus iglesias. El cristianismo es el golpe ms duro que alguna vez golpi a la humanidad, conclua Hitler para julio de 1941. El bolchevismo es un hijo bastardo del cristianismo. Ambos son la descendencia monstruosa de los judos. En Diciembre de ese mismo ao prometi que, una vez concluida la guerra iba a terminar con el problema de la Iglesia, como nica alternativa para lograr que la nacin alemana estuviese completamente segura (HP, 261). Pero las cosas se le comenzaron a complicar a Hitler en Ucrania cuando Stalin procur congraciarse con los ortodoxos para lograr la resistencia de la poblacin contra la ocupacin Nazi. Para desbaratar los planes de Stalin, el fhrer intent representar al nazismo como protector de la religin. Para ello, quiso unir a los ortodoxos y a los catlicos bajo el arzobispo Szepticky, quien aunque fiel a Roma, formaba parte del rito oriental caracterstico del mundo ortodoxo y permitido por Roma nicamente a los catlicos de esa regin. En total, Szepticky lideraba a unos cinco millones de Uniates que conformaban esa caracterstica intermedia entre los catlicos y los ortodoxos. Pero Hitler no iba a poder lograr esa unin sin contar con el apoyo del papa. Cmo poda lograrlo sin dejar de ser l mismo el amo de la situacin? En otras palabras, cmo poda recibir el apoyo papal sin terminar siendo permeado por la Santa Sede? Hitler decidi extorsionar al papa y, para ello, comenz a perseguir dramticamente a los catlicos en Ucrania. Era la manera ms dramtica y autoritaria que poda escoger para apurar a Po XII a apoyarlo en su campaa militar en Ucrania, o sufrir la destruccin de la Iglesia Catlica en ese lugar. Qu alternativas tena Po XII, ante semejante amenaza? No haba dudas de que se trataba de un arreglo sucio e inmoral. Ya haban muerto 200.000 judos en Ucrania, y cientos de miles de cristianos, y un pacto tal era puramente poltico y villano. Pero, acaso la Providencia no estaba dirigiendo las cosas para que en sus das, se pudiesen cumplir los sueos papales de casi un milenio, con la unin de las dos iglesias ms tradicionales de Europa? Con el debilitamiento militar, moral y poltico de los dos grandes colosos del momento, el comunismo y el nazismo, no podra aparecer al final l mismo, Po XII, como el verdadero lder moral y ganador de la contienda? Para ocubre de 1942, Po XII enviaba a Ucrania al cardenal Lavitrano, arzobispo de Palermo, encabezando una misin a pedido de los nazis para estudiar la posible unificacin de la Iglesia Catlica Romana con la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, daba luz verde al mantenimiento de una oficina apostlica para Ucrania en Berln. Esa perspectiva explosiva alarm a los EE.UU. y Gran Bretaa. Los rusos tambin se alarmaron y fueron logrando dividir, a travs de sus espas, a los ortodoxos y a los mismos Uniates para evitar ese arreglo. A pesar de los obstculos, los Uniates lograron formar un ejrcito nacionalista con capellanes, que organizaron una cruzada contra los impos bolcheviques para conquistarlos al mismo tiempo al catolicismo. El Vaticano, por su parte, qued ms comprometido a no hablar contra el rgimen nazista ni mencionar siquiera el nombre judo por el resto de la guerra. En su lugar, tres meses despus que el cardenal Lavitrano complet su misin, el Vaticano comenz a hablar de una confederacin anticomunista de estados catlicos de Europa que se extendera desde el bltico hasta el Mar Negro [lo que inclua Ucrania] (UT, 173-188). Pero la Providencia, la verdadera Providencia divina, no le iba a permitir lograr sus sueos. Conclusin.

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El director del museo de la Inquisicin de Lima y autor de un libro apologtico sobre la Inquisicin, me dijo en la capital peruana al concluir el milenio dos mil, que desde hace cincuenta aosdespus de la Segunda Guerra Mundialse est quitando de la historia de la Inquisicin todo aspecto religioso, en bsqueda de objetividad. Esa es la tendencia tambin de la mayora de los estudios hechos sobre la Segunda Guerra Mundial. El nico inters para muchos es considerar los factores econmicos, sociales y polticos que estuvieron involucrados en ambos eventos, el de la Inquisicin durante la Edad Media, y el de las dictaduras nazistas y fascistas durante el S. XX. Pero, como le dije al director del museo de la Inquisicin entonces, cmo puede pretenderse objetividad histrica quitndole a la historia un ingrediente esencial como lo es el religioso? O se ponen todas las cartas sobre la mesa, o la objetividad pretendida se vuelve una farsa. Hoy las Naciones Unidas piden el concurso de las religiones para establecer la paz, reconociendo que la mayora de las confrontaciones humanas contina basndose en conflictos religiosos. Por qu eliminar su papel tan dramtico y fundamental de la historia? Cul es el problema de fondo? Fundamentalmente uno. Tiene que ver con la lucha denodada y tenaz de la Iglesia Catlica por defender una presunta infalibilidad papal que est tan en contradiccin con tantos hechos histricos medievales y modernos. La Iglesia vive procurando por todos los medios reivindicarse del veredicto histrico que la culp y sigue culpando de falsedad, hipocresa y genocidio tanto medieval como moderno. Qu es lo que busca ocultar el Vaticano, cuando es el nico gobierno que permanece sobre la tierra opuesto categricamente a revelar los archivos secretos que lo comprometieron en los genocidios del S. XX? Cuntos siglos tuvieron que demorarse preguntan muchos autorespara que el Vaticano terminase liberando los archivos secretos de la Inquisicin? Puede hacerlo hoy porque ha logrado convencer a mucha gente de que la culpable de los crmenes de entonces no fue la Iglesia, sino la poca (como si sta se gestase sola!). Cunto tiempo ms deber pasarse preguntan muevamente los crticoshasta que la Santa Sede libere los documentos que posee de la Segunda Guerra Mundial? A qu se debe tanto afn por esconder tantos hechos de la historia en los que estuvieron involucrados los sumopontfices? Se ha podido probar ya que los pocos documentos que el Vaticano liber sobre la Segunda Guerra Mundial, han sido seleccionados o colados en un intento de ocultar su papel comprometedor en los eventos cuestionados (HP, 259,377). Los archivos secretos del Vaticano son, al mismo tiempo, un arma que le sirve al papado no slo para esconderse cuando le conviene, sino tambin para infundir temor (Mega..., 10-11). Muchos, en efecto, prefieren no meterse con el papado por temor a faltarle, tal vez, un ltimo elemento de la historia que pueda estar escondido en esos archivos hermticos y que contradiga algn punto que afirmen en sus investigaciones cientficas. Al mismo tiempo, prefieren no verse confrontados con ese esfuerzo de reivindicacin catlica. Otros, en cambio, captan las ambiciones de supremaca de Roma y el engao que encierran, y se esfuerzan por demostrar con todos los elementos disponibles por el hombre en la actualidad, esa falsedad y distorcin de la historia que provienen del Vaticano. La liberacin reciente de los archivos secretos de todos los pases involucrados en la Segunda Guerra Mundial han venido a respaldar la labor tan esmerada y cientfica que varios autores de diversas corrientes de pensamiento, inclusive catlicas, han reemprendido al concluir el S. XX. Gracias a esa liberacin de los archivos secretos se ha suscitado un renovado inters en sus estudios histricos. Para sorpresa de muchos, la implicacin del Vaticano con los gobiernos dictatoriales de entonces, y su complicidad con el genocidio nazi y clero-fascista, es contundente y va ms all de lo que se haba supuesto. Aunque el Vaticano quiera continuar negndose a liberar sus archivos secretos de la historia, no podr negar nunca los testimonios abrumadores que lo comprometen en los grandes hechos polticos y criminales del S. XX. Ni Hitler, ni tantos gobiernos fascistas, hubieran logrado levantarse ni prevalecer en Alemania sin el apoyo velado y abierto papal. Es lamentable que todas las cortinas de humo que lanza el Vaticano para cubrirse hoy de su complicidad con el fascismo y el nazismo, encuentren a los protestantes sin capacidad de reaccin debido a que se vieron arrastrados por la diplomacia catlica a pactar tambin con el nazismo. Al encontrarse luego de la guerra igualmente manchados, los protestantes no slo han pedido perdn y han damnificado muchas vctimas, sino que tambin han perdido el valor moral para denunciar el papel protagnico que le cupo al papado en ese

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genocidio. Lamentablemente, el protestantismo de hoy no ha aprendido la leccin, y est apoyando al Vaticano nuevamente en sus esfuerzos por lograr tantos concordatos como sean posibles en el mundo entero. Al mismo tiempo se unen al papado en exigir que se reconozcan las tradiciones cristianas medievales en la constitucin europea, y eventualmente en el resto del mundo. El problema de los protestantes modernos es que juzgan al papado como se juzgan a s mismos, esto es, dispuestos a reconocer sus faltas y a enmendarlas para que no vuelvan a repetirse. Pero no perciben que los sentimientos en la cpula de la Iglesia Catlica son muy diferentes. No prestan atencin al verdadero problema de fondo, que tiene que ver con la pretensin de infalibilidad de parte del Magisterio de la Iglesia romana, y su tpica doble moral en relacin con sus polticas religiosas y econmicas internacionales. La culpa del protestantismo moderno es doble. No slo han perdido la visin proftica de la Biblia que nos advierte sobre el papel final del anticristo romano, sino que se han negado tambin a aprender de la historia misma. Como resultado, volvern a caer en la trampa. Nadie puede despreciar la historia sin terminar siendo condenado, tarde o temprano, por ella misma. Otra acusacin seria que se ha hecho al Vaticano ha tenido que ver con su involucramiento moral selectivo o parcialidad poltica comprometida, con una doble moral que sigue conformando el sistema operacional de la Santa Sede. El papa Po XII guard silencio con respecto al genocidio nazi, lo que para muchos fue un acto de cobarda. Los hechos, sin embargo, prueban que hubo mucho ms que cobarda. Tuvo que ver con convicciones polticas sobre el sistema de gobierno que apoyaba (dictatoriales fascistas que reconocan la autoridad del papado), o rechazaba (democracias occidentales que no le reconocan la supremaca reclamada). Tambin tuvo que ver con su preocupacin de no perder todo el enorme capital que haba invertido en el gobierno nazista alemn. Su deseo de imponerse sobre el bloque oriental y lograr el reconocimiento general de toda Europa es otro aspecto indiscutible que pes en las decisiones del papado. An Juan Pablo II ha estado valindose de una doble moral. Reclam proteccin inmediata sobre los croatas catlicos de la venganza ortodoxa serbia en la guerra de los Balcanes al finalizar el S. XX, mientras que Po XII haba dado durante la guerra odos sordos, como veremos luego, a un mismo reclamo yugoeslavo por las masacres croatas de los serbios. Juan Pablo II apoy igualmente a los anticomunistas polacos pero guard silencio sobre la ocupacin indonesa de Timor Oriental que tena que ver con otro Holocausto (UT, 281). Esa moral doble, sumada a su presuncin de infalibilidad, llevan a muchos a negar que el papado, a pesar de su elasticidad mayor actual, haya realmente cambiado. Si su apoyo velado o silencioso a Hitler tena como propsito evitar males peores, como se adujo despus, por qu atac en forma tan resoluta y riezgosa al comunismo, en forma frontal, antes, durante y despus de la guerra, sin importarle las consecuencias tan dramticas que poda eso producir en prdidas humanas para los mismos catlicos? De los estudios histricos resulta claro que participaba de las creencias discriminatorias nazistas y fascistas, y soaba con poder lograr imponerse en el mundo a travs de los triunfos de tales gobiernos, conquistando incluso a Rusia y al mundo oriental con el evangelio catlico romano. Hay ms acusaciones contra el Vaticano, por supuesto, que refuerzan las ya expuestas de complicidad con el nazismo y el fascismo del S. XX. Esto lo veremos seguidamente en nuestro estudio del genocidio judo y ortodoxo, as como en la proteccin fraudulenta de los genocidas mismos despus de la guerra. Anticipemos algunas de esas acusaciones. Se inculpa al papado de crmenes contra la humanidad, obstruccin de la justicia, complot homicida para derrocar gobiernos, complicidad de robo (referente al oro quitado a las vctimas) y lavado de dinero en el nico banco del mundo (el del Vaticano) que es inmune a toda auditora exterior. Su apoyo velado a Hitler hasta el ltimo momento tena que ver tambin con el deseo de no perder tanto dinero que haba invertido el Vaticano en los bancos alemanes. Nido de corrupcin, lnea de ratas, en relacin con su contrabando de criminales nazis y ustashis, son otros de los tantos eptetos empleados para describir esa obra gigantesca de engao. Todas estas acusaciones, que con justicia el veredicto de la historia haba terminado haciendo caer sobre el papado medieval, son las que el veredicto de la historia moderna ha retomado al concluir el S. XX para volver a

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inculpar la Santa Sede por sus implicaciones en los genocidios perpetrados por los gobiernos nazis y fascistas. El sistema papal vuelve a revelar lo que los antiguos videntes de la Biblia profetizaron de l: un rey altivo de rostro, maestro en intrigas... Los profetas y apstoles del Seor destacan, adems, su sagacidad para hacer prosperar el engao en su mano (Dan 8:23,25), con todo engao de iniquidad (2 Tes 2:10). Colma de honores a quienes lo reconocen, y les da dominio sobre muchos, repartindoles la tierra como recompensa (Dan 11:39). Cmo es posible que, a pesar de tantas pruebas incontrovertibles de la profeca bblica y confirmadas tan abundantemente por la historia, siga el mundo y cada vez ms, honrando una institucin tan llena de infamia? La nica explicacin que encontramos es la que da la Biblia por anticipado. Se trata del misterio de la iniquidad (2 Tes 2:7).

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