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Nmero 31
G. 5.000
Dr. Luis De Gsperi 3223. Asuncin-Paraguay Telfono 550 459. Celular (0981) 642 358/ vvs544@yahoo.com.ar vsuarez544@hotmail.com
Todo se inclina (1992). Rosa Muoz (Madrid, 1963): Copia cromgena directa, soporte de polister.
MAANA ES OTRO DA Los lirios que se caen y las hojas girando circulares hacen triste an el agua limpia que yo bebo. Imagin un venado en la ventana y ahora estoy mejor y sin embargo me s ya de memoria aquel intil piar del avecilla abandonada. Y luego al medioda las hormigas querrn venir por ella, y tantas rosas que se abrirn en vano pues no sabe, no, no sabe el hombre valorar su garbo, y slo por la paga el jardinero podando est el rosal, no fue su padre poeta, y l se encuentra casi ciego. Pero maana el viento traer en cada arbusto aroma a nuevo da!
UN MUNDO PERFECTO Fumaba yo cada ya la noche en el pequeo cementerio y daban las doce y los jazmines se entreabran entonces y unas leves mariposas salan de los huesos de una tumba. Los muertos silenciosos se torcan trepados al ciprs que el viento fro mova y un felino enamorado de la rojiza Luna me acechaba. No s por qu razn recuerdo ahora mis citas con los muertos. Crece el da y llegan a mis ojos los colores alegres que a mi vida le faltaron. En paz estoy con todos. Silba un ave un canto sin error. Por un instante el mundo pareciera ser perfecto.
EL BOSQUE DE LA VIDA Busqu la gua de los hombres. Fui por el carril del mundo pero igual salieron a mi encuentro fogonazos y lmparas portadas por personas que erraron el camino y me pedan la va exacta hacia la Cruz del Sur. Volvironse en mi contra las seales. Las puertas que buscaba se ausentaron. Y enfermas de silencio las aldabas no respondan nunca a mis urgencias. Pero las garzas me indicaron tibias pisadas en las playas y los bhos cada ya la noche con chistidos al bosque de la vida me llevaron. All sent el aliento del lucero. Y el beso de una estrella abri mi boca.
JARDN MISTERIOSO Se trata de una mantis religiosa llevada por insectos himenpteros a oscuro nido estando viva an. Un nio entretenido la contempla. Tambin se trata de un gusano verde de un gnero por m desconocido subiendo por la rama de un rosal. La maravilla es parte de la nusea. El asco y la belleza son las caras de la moneda que Jess dio al Csar. En mi jardn las voces se confunden. Solloza el sauce, y el piar quebrado de unos pichones cruza cierta brisa. Pero las flores pujan por abrirse. Y alguna primavera est llamando. Y vientos de alegra son mis ojos!
SUMARIO
La paradoja del dominador dominado (teora educativa) La negra Sulunga Antgona El final de la Odisea La muerte de Agapito
La fuerza intelectual de una gran poeta 16 El fantasma de un solitario al fondo Hilos de libertad Rata de biblioteca
18 20 22
Pareciera que con la importancia y el impulso dado por la educacin a la razn lgica, sta se convertira en la dominadora del pensamiento inteligente y de las acciones consecuentes, sin embargo, el desarrollo unilateral del pensamiento lgico desemboca en lo que podramos llamar la Paradoja del dominador dominado.
Esto se observa en personas con inteligencia lgica desarrollada, pero con actitudes atropelladoras, violentas, abusivas, violadoras, agresivas, irrespetuosas, deshonestas, sin el condimento sazonador, moderador y equilibrador de las emociones sensibilizantes, que otorga el potencial creativo desarrollado paralelamente al pensamiento lgico. Debemos aclarar que no es precisamente el desarrollo potenciado del hemisferio izquierdo, el causante de la anemia y agona de la inteligencia creadora, no es precisamente que este desarrollo mate al potencial creativo, es definitivamente, la unilateralidad en el desarrollo de las facultades cerebrales, la que da lugar al debilitamiento del hemisferio derecho y paralelamente, al fortalecimiento, reflote, florecimiento, expansin y dominio del sistema lmbico, que por la fuerza y poder del instinto (necesidades y emociones primarias sin freno), domina a la razn y anula la sensibilidad creadora, la que sin ningn es-
En la realidad, lo que sucede con este impulso lgico unilateral, es que automticamente, en la medida en que se debilita (por falta de estmulo) el pensamiento creador, se va otorgando facilidad de crecimiento, va libre, fortaleza y dominio, al sistema lmbico, latente en los cimientos del funcionamiento del hemisferio derecho. Y como las emociones lmbicas, instintivas y primitivas son muy fuertes, stas se afianzan, se expanden y se camuflan con el pensamiento lgico en crecimiento y silenciosamente, invaden el territorio intelectual, convirtindose en dominadoras y manipuladoras invisibles de la razn.
LA NEGRA SULUNGA
Victorio V. Surez
Tunga Sulunga matunga, la negra se arrulla y quema, tiembla su tajo salta su anca, Sulunga refulge y canta. Anochecer de fisgoneo, floripn de tan tan, la morena se agita, arde la diosa con el betn de su boca. Cabellera crispada, crepita y retumba tumbando la espalda, abriendo las piernas y su fosa de fuego. La negra suspira, acelera, se mueve en el redondel del brocal. La mulata tremenda aprieta y orina, se derrama la negra y retumba y columpia. Cuarenta cpulas sin dormir, la negra culona deshoja su piel de ventarrn, su mirada de aj, su calentura de lata, toda su curvatura de pimiento oscuro, la negra remolona, pezones de aguacate negro, saliva Sulunga la tunga, la fiesta de hervor abismal. Dentadura de marfil, cara de charol, sudor y rubor de aquella mulata eterna. Haba crecido en las chatas que avivaban el ro y la primera vez dej un pedazo de himen en el barranco. Sacuda la tierra como una potra espectral, una tropa de marineros cabalg sobre sus muslos toda una noche y al amanecer segua buscando
ms dulzuras del trapiche. La negra leona, desparramada avidez, de juncos orgsmicos, insaciable vertedero de aventuras madrugadoras. Con su espalda encendi la luna y quebr luceros, junt sus remolinos en el alba y dinamit la cruda pasin de los pescadores. El sol dorma en su regazo y quemaba su lengua luminosa en las pirmides de azufre que imantaban ardientes luces en su vulva roja como el destello de la aurora. Boca caracolada, pelo turbio donde clareaban los remadores, orificio descollante, incansable paloma negra que golpeando los desiertos se evaporaba y gozaba. La negra Sulunga, matunga, mulata preciosa que acosa que cuelga que chispea y se derrama. Haba nacido en pleno fermento de la Revolucin del 47, la trajo al mundo una partera chae en las cercanas del ro Paraguay, la mir asombrada y como una gitana legtima anunci enseguida: Esta negra preciosa dar mucho que hablar. Aos despus, la morena Sulunga arremeti en las riberas y en los parques desolados
del Mangrullo, toda su adolescencia se consumi en ritos y grgaras de placer. En inflamados das de diciembre la negra sempiterna se zambulla desnuda en el ro y era capaz de nadar ida y vuelta sin parar. Sus nalgas brillaban como serranas bruidas y parecan espejos de relumbrn azabache bajo el sol del medioda. Apenas haba atravesado los 15 y la jaura vecinal almidonaba sus deseos mirndola desde los muelles de Ita Pt Punta. A los veinte ya haba consumado todas sus manas y tena tantas huellas que por eso mismo las olvidaba. En la dcada del 70, antes de llegar a los treinta, abord un buque de pasajeros y parti hacia Buenos Aires. No la volvieron a encontrar, se esfum en el horizonte agitado de la Avenida Corrientes. Se fue con su dentadura de marfil y su temperatura irrefrenable. Su gracia an reposa sobre las lenguas que lamieron aquel betn. Tunga Sulunga matunga, la negra saltaba y sacuda a las 12 en punto las aguas del ro Paraguay. Ypora la llamaban. Tunga Sulunga matunga.
ANTGONA
Avanza flanqueada por dos hombres. El uno, un bisoo con algo de poeta, mira de reojo a la mujer, tratando de hallar motivos detrs de su exterior impenetrable. Cmo ha de comprender un mozo sus lealtades ancestrales, viejas como los dioses cuyas estatuas rotas dan testimonio de un mundo desaparecido y presente? El otro, el veterano, ha conocido las incertidumbres del joven antes de perder el hbito de hacerse preguntas. Con sus muchos viajes, conoce gentes y lugares hasta donde puede conocerlos un hombre de su oficio. Justicia? La experiencia lo ha llevado a descreer. Con todo, detesta el sufrimiento innecesario y por eso detesta a la mujer. Inmviles, los pasantes murmuran maldiciones. Como si l quisiera estar ah! Como si quisiera cargar, bajo un sol de fuego, tanto metal sobre el peso de los aos! Le sobra edad para retirarse, y contina slo por decisin del superior. A l debieran dirigir los puos crispados. El golpe de la piedra sobre el hombro le hace volverse. El joven lo mira sobresaltado. Irn a lapidarlos por llevarse a la mujer? El viejo contesta sealando al culpable, que ha ganado ya con increble agilidad el refugio de los callejones labernticos de la ciudad antigua como Tebas. Un nio. Nada deben temer de los dems, de los hombres, aunque irritados meros espectadores prudentes de la intervencin, impopular como todas las intervenciones de ese gnero. La experiencia del viejo aparta los temores del joven. Los antecedentes del procedimiento favorecen los miedos del muchacho. Minutos antes ha tronado una tempestad de polvo y humo, sacudiendo la tierra como un terremoto mayor. Pasado el peligro de las explosiones, han encontrado a la mujer en una situacin equvoca. El joven propuso seguir de largo; el compaero se apeg a la disciplina. Escoltando a la extraa, el joven admira su altivez real buscando razones para comprenderla. Tarea tan sencilla como adivinar los pensamientos de una caritide. Despus del primer arrebato, esa mujer es una estatua que
marcha, una imagen llevada en una procesin. Los dos soldados se sienten ridculos escoltndola. El joven se alist alentando sueos de honor y gloria. La paga le resultaba necesaria como la certeza de servir una causa noble. Unas semanas le bastaron para ver sus convicciones trituradas como el pavimento del templo (no puede recordar el extrao nombre) bajo los carros y las mquinas de la destruccin. Con desnimo presencia a cada paso la efusin de una violencia propicia a revivir las figuras amenazantes de la demonologa asiria. La guerra, celebrada todava en el hogar lejano del muchacho, en el territorio sometido suscita slo malos espritus.
El viejo, de haber tenido un techo y una mesa provista, no hubiera recorrido el mundo hostilizando pueblos extranjeros para hacerse acreedor de una venganza evitada con suerte pero no sin secuelas. Se considera un hombre digno de compasin por eso, por una enfermedad inexplicable contrada en la campaa del desierto, y por su absoluta desposesin. Quiere volver a casa, los usureros se la han quitado. Quiere su mujer, la ha perdido hace tiempo; la quiere de cualquier manera y la mera idea de su compaa le hace insoportable la presencia de la infractora. Qu malos vientos la han puesto en su camino? Rumiando esos pensamientos llegan a la presencia del general, a quien sus mismos enemigos llaman rey, para marcar el alcance desmesurado de su poder y su origen espurio. El rey o general ha triunfado y est dispuesto a conservar el mando. Dbil por la insuficiencia de la fuerza, gobierna con decretos severos. Ha decidido negarles nmero, nombre y tumba a los vencidos. Podr exiliarlos as de las memorias, cuando la contienda ha comprometido clanes y naciones? Sin permitir consejos ni compa-
siones, manda a sus hombres armados entre las multitudes hostiles. Ellos le obedecen de mala gana, sabiendo cunto ha costado la victoria. A sus desgracias de siempre, los del pas deben sumar la desgracia adicional de cosechas perdidas, pozos contaminados, ganado muerto, enteras ciudades destruidas. Cundo llegar la paz deseada por civiles y soldados! El joven cree comprender el propsito del general. Negando honores a los cados, aqul no ha pretendido desconocer los deberes bsicos de la piedad fraterna, sino evitar sediciones, pues los duelos se prestan a fomentar propsitos muy ajenos al amor familiar. Pero, de qu sera culpable aquella joven arrogante? Las mujeres tienen todas un corazn de ms para los suyos, ella slo obedeci a la naturaleza dando rienda suelta a su dolor. (Trabajo les cost separarla del cuerpo inanimado.) El joven se cree en posesin del valor necesario para exponer sus razones al comandante y juez. Cul es la verdad? La mujer llorando por su deudo poda ser una de las tantas cuya culpa no iba ms all de que el cado hubiera empuado las armas, cosa cada vez ms fre-
cuente en una guerra cuyo final no ven los mismos estrategas. El viejo comprende los motivos del adversario, cuya resistencia pretende slo hacerle deponer las armas (quin es el enemigo entonces?) que el general le obliga a sostener. Por cierto, la mujer podra ser culpable de auxiliar al rebelde con vveres, informacin o incluso ms; podra ser de las jvenes ricas transformadas en furias por la prolongacin de los combates. En tal caso, el viejo no le reprocha tanto su rebelda como el haberlo puesto en la necesidad odiosa de entregarla a sus verdugos. Algo de nio tiene el veterano, pero lo comprendi desde el primer momento: si las lgrimas ablandan a los mismos jueces del infierno, aquella no ha de suplicar a sus jueces. Antes increpar a los soldados; desafiar al general; se ufanar de su presencia junto al cuerpo ensangrentado; despreciar la ley invocando un mandato del Todopoderoso. Al prenderla, y pese a toda su rudeza, el veterano ya la vio marchar por el largo pasillo hacia la puerta, amenazadora como la boca abierta de una bestia; detrs la espera la rutina infame de la infame prisin de Abu Grahib.
El final de la Odisea
Feliz hijo de Laertes! Odiseo, fecundo en recursos! T acertaste a poseer una esposa virtuossima. Como la irreprochable Penlope, hija de Icario, ha tenido tan excelentes sentimientos y ha guardado tan buena memoria de Odiseo, el varn con quien se cas virgen, jams se perder la gloriosa fama de su virtud y los inmortales inspirarn a los hombres de la tierra graciosos cantos en loor de la discreta Penlope. Homero. La Odisea. Canto XXIV
Ajeno e indiferente a la tragedia de los hombres, aquella maana de marzo de 1870, puntualmente, el sol empez a asomar por detrs de las colinas. Sus primeras luces fueron haciendo visibles unos malformes bultos que haban amanecido tirados sobre la tierra, que no eran sino despojos humanos, algunos an vivos y otros ya difuntos Ese da en el confn de la patria, en el que habra de ser el ltimo campamento, antes de que llegara el ocaso, el enemigo cerrara un lustro de adversidades y desventuras, con la muerte del hombre que haba estado persiguiendo, ese hombre hroe o villano comn mortal con nfulas de Dios. Entre los pocos sobrevivientes, Eliseo Lahaye junt sus pocas fuerzas en un desesperado intento de resistencia cuando lleg la ltima batalla, pero al ver caer herido al que deca que mora con su patria, comprendi que ya no sera til una valenta absurda y opt por la vida, en una ignominiosa pero salvadora retirada. La luz final del da an alumbraba la llanura cuando Eliseo se intern en los montes cercanos y, a causa de la gran debilidad, pron-
to cay exnime. Todava inconsciente lo recogieron los indgenas que siempre merodeaban la retaguardia. Las mujeres de la tribu lo abrigaron con pieles de animales y le dieron de beber tibios brebajes en vistosas calabazas. El guerrero herido deliraba; en sus sueos llamaba a Petronila, su querida esposa, y a Tefilo, su hijo pequeo: Tengo que llegar a Itaugu, deca enloquecido por la fiebre y se quera incorporar. Pero por orden de la curandera, las mujeres con celo lo cuidaban y se lo impedan. Al cabo de un tiempo, recobrado el vigor, impaciente por llegar a su pueblo, convenci a los indgenas y emprendi la marcha hacia el sur encomendndose a todos los santos. La guerra haba concluido; la Triple Alianza enemiga escriba sus pginas de gloria sobre los cadveres de los vencidos, ltimo captulo de la historia que haba comenzado con la obstinacin del tirano que arrastr a su pueblo al exterminio. Un largo calvario fue el regreso, con penurias de fatiga, de sed y de magra pitanza de limosna. Eran leguas de polvo colorado bajo el sol ardiente o de barro res-
baladizo si llova. Eliseo tuvo que desandar el camino diagonal de la tragedia, que l mismo y otros esquivados de la muerte, a paladas furtivas, haban ido convirtiendo en cementerio. Cmo olvidar el pasado ya nunca podra si todo estaba signado por el horror y la derrota? A su paso hallaba los estragos que dejaron las huestes invasoras, la miseria de las fantasmales ciudades evacuadas, con sus casonas mutiladas por la violencia y el saqueo. Como en una plegaria musitaba: Dios mo, Dios mo!, qu habr sido de mi familia, de mi chacra, de mi hacienda?. Hecho un mendigo, con sus heridas mal curadas y el uniforme en andrajos, iba Eliseo hacia su meta incierta. Era largo el camino, pero el recuerdo sabe acortar distancias y la imagen de su casa, de su pueblo, de su gente (que a veces quera desdibujar el tiempo), se recreaba con fuerza en la memoria. Cada tanto se encontraba con grupos de mujeres y nios, y Eliseo ayudaba en la labranza o a mover alguna carga, a cambio de comida y de posada. Preguntaba mucho pero l contaba poco, temeroso de ser reconocido.
Muchas veces relea la ltima carta de su esposa, llegada antes de que se cortaran las comunicaciones: Te extrao mucho, te esperar toda la vida si es preciso. Todava no recibimos orden de evacuar, pero aunque as fuera, cuando todo termine, te estar esperando en nuestra casa. Ayer comenc a bordar el mantel para el banquete del regreso. Tefilo est bien, lo cuido mucho. Cada da se te parece ms. Est por cumplir los siete aos. Las lgrimas y el manoseo de un lustro iban deteriorando aquella carta, pero el soldado la guardaba como un relicario, sobre el pecho, en un bolsillo de su rotosa guerrera. l tambin haba hecho una promesa a su fiel y paciente esposa cuando fue movilizado. Voy a volver con vida le dijo con la ayuda de Dios y de la Virgen, agreg poniendo sus dedos en cruz sobre los labios. Y el protegido de los dioses llegaba por fin a Itaugu, su pueblo natal, donde haba sido tan feliz. Con intensa emocin fue reconociendo antiguos lugares. Inquieto, sin admitirlo, tema llegar a su casa y no encontrar lo que al partir haba dejado. Pasaba una mujer con un canasto en la cabeza y Eliseo, saludando, la detuvo e indag. Ahora ya casi todo es normal contest la vendedora de naranjas. Aqu mismo no hubo batalla, pero hubo mucha desgracia, igual.
Con muestras de dolor cont la mujer que un destacamento enemigo haba acampado en las cercanas y que los soldados robaron cuanto quisieron, en ese pueblo sin hombres, defendido por mujeres tejedoras que alternaban la labranza y el bordado. No fue slo por piedad que no las mataron, sino porque eran buenas labradoras e industriosas y los invasores se alimentaban de sus huertas, de sus dulces caseros y de las aves de sus corrales. Ms adelante, ya cerca de su casa, encontr a un mendicante ciego y Eliseo, fingindose forastero e ignorante, le pregunt si conoca a la familia Lahaye. Le respondi el lugareo que crea que el seor haba partido para la guerra sin retorno, pero s saba que la esposa, su hijo y la criada seguan en el pueblo, como siempre. Recordaba el itaugeo que esa casa, en la poca feliz de la bonanza, fue la mejor, la ms noble y que en la fiesta de la boda de Eliseo, el unignito, con la ms bella muchacha del lugar, l mismo haba asado las reses del banquete. Ms quera saber el ex soldado y se anim a preguntar por la seora. Es una santa mujer dijo el anciano, una verdadera reina. La viuda tiene muchos pretendientes, pero ella sigue esperando; no como sus primas, las propias hermanas del Mariscal vencido, que se casaron con los vencedores y se fueron a vivir cmodamente. Eliseo, henchido de felicidad y orgullo, trataba de fingir casual
curiosidad. El viejo vecino, an sin reconocerlo, lo anim a que fuera hasta la casa a conseguir comida, ya que seguro la seora, siempre ansiosa de noticias, le dara unas galletas con cocido. Sigui Eliseo caminando hacia su hogar, ahora con paso ligero, impaciente y decidido. Se sac el poncho, que a pesar del calor de aquel otoo lerdo se haba puesto para ocultar su miserable aspecto, y al hacerlo dej a la vista su flaco cuerpo apenas guarecido por el haraposo traje de combate. Cuando lleg frente a su casa, su corazn lata aceleradamente y las sienes palpitaban a punto de estallar. Desde la calle vio la antigua enramada del patio enladrillado. El cuadro que tena ante los ojos se pareca mucho al sueo recurrente durante todos esos aos: Petronila. Siempre bella, dedicada a su bordado; Tefilo, su hijo, cabalgaba una escoba de ramajes; la criada revolviendo el contenido de una olla y la comadre (slo un poco mayor que hace unos aos), siempre presente, con su nio dormido entre los brazos. Eliseo no quera romper el hechizo de esa visin, tal vez slo inventada, pero bati las palmas atrayendo la atencin de las mujeres. Pueden dar un poco de agua a un caminante? dijo en voz alta.
LA MUERTE DE AGAPITO
Nadie sabe cmo nacen las leyendas, pero la que habla de la muerte de Agapito Valiente corre de boca en boca y cada da tiene un elemento nuevo que la hace ms atractiva. Hay gente que lo conoci en su juventud y otros que, sin haberlo visto nunca, imaginan su cara, la misma de tantos campesinos sufridos, iguales a todos aquellos yvypora o fantasmas de la tierra, como los bautizara un escritor que los conoca muy bien.
Ella ya no se oculta, Agapito la vio por primera vez dos das atrs, fugazmente, como a los relmpagos en las noches de tormenta, pero desde el amanecer que est sentada sin moverse, detrs del tronco de un yvyrapyta. Agapito vio algunas veces que su cabellera negra y larga flotaba en la brisa que soplaba ocasionalmente; l no hizo nada porque no tiene tiempo de tener miedo y ni siquiera trata de ocultarse. El hambre le da calambres en el estmago, hace dos das que no come un bocado, Melesio no viene y Agapito est decidido a salir del escondite para conseguir alimentos. Piensa en un asado con mandioca, o en un locro sustancioso o en el chichar trenzado que preparaba su madre, suea con comer algo que tenga olor, sabor y consistencia. Agapito est a punto de volverse loco, de pronto desea entregarse, por lo menos en la crcel le darn de comer, eso s, primero le rompern los dientes y las costillas y quin sabe qu ms... No siente sed, el monte est cruzado por varios arroyos y l ha cargado su caramaola varias veces, pero tragar agua le produce la sensacin de un pual clavado en sus tripas. A pesar que el sol ya est alumbrando hace rato Agapito se arriesga y se acerca hasta el rancho como un pombero, poniendo con cuidado un
pie y luego el otro, si Melesio est durmiendo o si lo abandon, est a punto de saberlo. Cruza el claro frente a la vivienda y entra a la pieza donde un tufo insoportable lo asalta. Se tapa la nariz, llega tanteando hasta el ventanuco, lo abre y la mezquina claridad que obtiene le muestra un cadver en la cama, es Melesio. El cuerpo est hinchado, a punto de reventar, parece que muri de muerte natural. Agapito sale y busca algo para comer en la fiambrera, encuentra unas galletas duras y un huevo, pero no podra tragar nada con ese olor que invade todo. Ella lo espa detrs de unas matas de kok, est parada y su tnica blanca destaca como una bandera en el follaje. Ahora ya no tiene quien lo alimente y lo proteja, Melesio est muerto y si l no quiere morir, debe salir del pas. Agapito se siente dbil pero se apura y casi corriendo llega hasta el lugar donde pas los das oculto. Junta algunos de sus objetos, los carga en un bolsn, lleva las galletas y el huevo y sale con destino al Sur. No mira atrs, sabe que ella lo sigue, l no se preocupa, hasta podra ayudarlo en el momento supremo. En el almacn de Gonzlez` no se ve a nadie, Agapito llega hasta el boliche, golpea las manos y sale un hombre gordo que se pone plido al verlo.
Agapito Valiente
- Te estuvimos controlando, Roberto, sabemos que Agapito Valiente es tu primo hermano y que siempre lo protegiste. l est a punto de caer, el Partido Comunista est dividido y una de las facciones le orden que salga del pas. Te va a pedir ayuda, nuestra gente me inform que su enlace muri. Si te hace llegar algn pedido o cualquier mensaje, tens que avisarme y decirle que van a encontrarse en algn lugar y vamos a esperarlo le dijo el general Fras. La cita es en el cementerio de Ytoror, a un costado de la ruta. Roberto conduce nervioso, sabe que es una basura pero no puede remediarlo. En un jeep que viaja detrs de l van el general y sus guardaespaldas. Agapito lo espera en un montecito cercano, sentado en cucli-
llas porque la vegetacin no es alta. Ve el coche de Roberto, el auto frena y Agapito silba. Roberto no responde y, en ese momento, coronando la curva avanza el jeep del general hasta el sitio. Agapito sabe que algo est mal, pero no cree que Roberto pueda traicionarlo. Se levanta de golpe para correr hacia el coche, empuando su revlver. Ella vuela a sus espaldas, su tnica se abre como grandes alas. Roberto le dice que se apure y que suba atrs, porque lo mejor es que viaje encerrado en la valijera. Agapito acepta y al llegar al sitio de la emboscada Roberto frena y baja, sale corriendo del vehculo. El general baja del jeep y abre la valijera, Agapito est preparado y dispara, hiriendo de muerte al militar. Enseguida es masacra-
Despus de tanto trabajo en el campo potico, qu significa para vos escribir versos? Al plantearme el quehacer potico elaboro una doctrina espiritual, al mismo tiempo que una nueva valoracin en la invencin de nuevas relaciones que aporta la realidad. Escribir poesa para m significa una tarea misional donde la inteligencia participa con la intuicin creadora, que a su vez requiere conocimiento tcnico del lenguaje para el andamiaje de la invencin. En un medio prcticamente hostil a la poesa, es admirable la forma en que algunos poetas mantienen esa labor misional que ests sealando. Es difcil, pero muy importante para el verdadero creador. En mi caso personal, con la poesa
Se puede hablar de diferencias conceptuales respecto a tu poesa en el tiempo? He cambiado al parecer el modo. Siempre he sido defensora de los valores espirituales. Nunca escrib para que esto sea algo espectacular, buscando solamente la notoriedad. La literatura no est para eso y la obra ocupa el espacio que le corresponde sin ningn tipo de manipulacin. Hay que subir la escalera, ser coherente y decir la verdad. La invasin del consumismo y el triunfo no deben influir en nuestra escala de valores. Yo s lo que tiene xito, pero debo cumplir mi misin, no ser arrogante, no dejarme guiar por la espectacularidad. Algunos estiman que mi poesa es pantesta. Eso no es cierto. Tengo una profunda preocupacin por la naturaleza y el hombre. He desarrollado temas referentes a la ecologa. Estoy atenta a los problemas que nos aquejan y que en este momento tienen notoriedad
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EL BOSQUE CRECE
A. Ms que eso. Hoy vengo a pagarte todo lo que debo. B. Eso s que no puede ser! No debes devolverme tu deuda, es una virtud intil. No pods pagarme de esta manera tan desconsiderada. No corresponde que puedas realizar el dejar de deberme. Mi torrente desbordado de paciencia que sirvieron de montaas de mi nuevo maana, de un mirar al futuro, serian ojos que me veran como hombre partido. Jams te he pedido que canceles. Somos hermanos, no hay nada que restituir he perdido gente del corazn amigos jvenes loca dicha Quien presta, que para m es dar, apaga el egosmo enfermo no me dejes tumbado frente al silencio de los sabios yo ah, mi gentil usuario, no podra reclamar ms los tapones a mis odos. Te ruego no me dejes or la locura del dolor, el alma del mundo. A. S, es verdad que nunca has necesitado quedarte solo sin deudor. Eso me consta. S muy bien cuando un perro atado ladra en su cueva. Pero como somos creadores, no puedo dejar de gozar al ver tu creacin sin cura. Sos vos ahora el divino espectador desenfrenado, actor, esclavo, tirano y creyente, todos los personajes de la escena filantrpica prestamista. Un solitario al fondo.
Hilos de
Rubn Viveros
Ya hace mucho tiempo desde la ltima vez que charl en un caf con amigos sobre la vida en Paraguay, mucho tiempo desde que defiendo a una patria que para muchos fue olvidada hasta por los mismos paraguayos, hace mucho que declaro que este pequeo pas metido como un punto que se neg a desaparecer a travs de los aos en el centro de Amrica del sur sigue creciendo, y lo hace a pasos raudos, a veces, y a pasos verdaderamente lentos en ocasiones. Hace algn tiempo que me puse a pensar en todo esto, y empec a escuchar las quejas, las crticas, el largo cantar de la gente contra un pas que parece darles la espalda a cada segundo, que a veces se niega a dar alimento, que a veces enferma, a un pas que por ratos podemos ver caer al suelo como un herido que se desangra rpidamente, y por algunos gloriosos segundos, vemos cmo se levanta y brilla. Resplandecen algunas figuras que surgen como chispas de sol, figuras como Roa Bastos o como tantos msicos que recorren el mundo llevando la msica paraguaya, o a veces en un partido de futbol donde vemos que son nuestros compatriotas los que ms dan en la cancha y tantas cosas ms. Entre todo esto, un da en la habitacin, revisando ensayos, libros y memorias de gente que dej parte de su alma en alguna hoja como esta, en una tierra como la que estoy pisando al escribir hoy, el yvy pyt1, ca en la cuenta de algunas cosas. Estamos
desmoralizados. Lo afirmo con la fuerza del hombre que ve da a da a sus compatriotas romperse la espalda por un pedazo de pan, desmoralizados hasta lo ms profundo de nuestras carnes. No es sino por eso que nos quejamos tanto de un pas, que si bien tiene miles de falencias, las tiene como cualquier otro pas del mundo. Pero mientras estos pases se dedican a mostrar lo bueno de ellos, nosotros nos dedicamos a mostrar lo malo, y lo peor es que agachamos la cabeza y no ponemos una solucin, nos desmoralizamos mutuamente. No basta con culpar a nuestros gobernantes, todos somos culpables. Pero cada uno de nosotros tiene el poder de crecer. No es momento de buscar culpables, es momento de participar en el cambio. Acaso, no podemos ver tan claro como el salto cristal all enterrado en las selvas de Paraguar, que nuestro pas es un sobreviviente? Un pas que persisti an despus de una guerra contra tres potencias de un calibre muy superior al suyo. No podemos ver que tenemos todos los recursos naturales a nuestra disposicin y poco a poco vamos siendo uno de los nicos pases con ese casi-milagro de la humanidad. Podemos luchar por conseguir ms comida, s, o un mejor sueldo, o una mejor educacin, pero para hacerlo tenemos que levantar la cabeza nosotros mismos y empe-
Diciembre 2011/ Enero 2012 / 21 zar a valorarnos por lo que somos, empezar a valorarnos por ser paraguayos. Termin el tiempo de ver que las injusticias se sucedan unas a otras y agachar la cabeza sin decir nada, de ver a compatriotas humillndose para conseguir un sueldo miserable a fin de mes. Es hora de que los paraguayos levanten la cabeza y digan con orgullo: Soy paraguayo. Necesitamos reivindicar la cultura del Paraguay, reivindicar nuestros derechos. Darnos cuenta de que tenemos el orgullo de haber nacido en una tierra teida de rojo por la sangre de nuestros compatriotas, sangre que hermanos, abuelos, padres, madres y nios derramaron sobre el suelo patrio por un solo sentimiento, el sentimiento de la libertad. Y sobre todo, darnos cuenta de que la herida hecha en lo profundo del corazn de cada paraguayo sigue abierta Abierta, febril y sangrante como lo estuvo en un principio, y la nica forma de cerrarla es con puntadas dadas por cada uno de nosotros, puntadas dadas con un hilo que parece ser bastante frgil por momentos, con un hilo que sobra en otros pases, y que vemos derrochado en algunos. El hilo viene en un pequeo envoltorio de piel lustrosa y brillante y sobre la piel, escrita una palabra que hace que hombres se pongan frente a una lnea de batalla sabiendo que morirn primero, que hizo que mujeres fueran a un campo de batalla a luchar con sus hijos disfrazados de adultos, una palabra que une a multitudes, que hace gritar a corazones desesperados, esa palabra es nica en su gnero Patriotismo.
rata de biblioteca
Juan B. Gill Aguinaga. La Asociacin Paraguaya en la Guerra de la Triple Alianza. Editorial Servilibro, 277 pginas. Noviembre de 2011, Asuncin-Paraguay.
El ao 2011 nos puso delante del espejo de la historia, valiosas publicaciones histricas vieron la luz para esclarecer hechos y tambin las cosas que ocurrieron en el Paraguay desde su mismo nacimiento como provincia y tambin como repblica liberada de Amrica. El Bicentenario sirvi muchsimo en ese sentido. Entre los materiales de lectura muy interesante aparece La Asociacin Paraguaya en la Guerra de la Triple Alianza, que ofrece interpretaciones certeras para que podamos entender lo que ocurri en ese difcil proceso que lleva a nuestro pas a la guerra con tres naciones hermanas. En la contratapa del libro leemos: La guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay, episodio trascendental en la historia americana, provoc desde sus comienzos, an entre sus autores, apasionadas controversias. No obstante el tiempo transcurrido, contina despertando el inters de los estudiosos. Prueba de ello es el libro de Juan B. Gill Aguinaga, La Asociacin Paraguaya en la Guerra de la Triple Alianza, que aclara la discutida participacin en la contienda de los paraguayos opositores al rgimen de los LPEZ.
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Orgullosamente presentamos el libro LAS MORADAS DEL UNIVERSO DE RENE FERRER PREMIO NACIONAL DE LITERATURA 2011
PREMIO NACIONAL DE LITERATURA 2011
1.000
25 de Mayo y Mxico - Plaza Uruguaya - Telefax: (595) 444 770 / (595) 451 105 Cel.: (0981) 415 615 - e-mail: servilibro@gmail.com web: www.servilibro.com.py - Asuncin
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Diciembre 2011/ Enero 2012 / 23 Roberto Paredes. STROESSNER LA HISTORIA (parte especial: la crisis general del stronismo). Editorial Servilibro, 227 pginas. Noviembre de 2011, Asuncin-Paraguay.
Sin lugar a dudas, el ex dictador que rein por dcadas en Paraguay, Alfredo Stroessner Matiauda, sigue despertando el inters de escritores, investigadores, historiadores y periodistas. En cierta forma, Roberto Paredes rene en su libro, prcticamente todas estas especialidades para entender a un hombre que condujo los destinos del pas con perversidad y manos de hierro. Por tal motivo, STROESSNER LA HISTORIA (PARTE ESPECIAL: LA CRISIS GENERAL DEL STRONISMO) se constituye en un material de lectura ms que interesante para aprender a conocer en 12 actos el derrotero de quien en vida fue el dictador ms sanguinario del Paraguay. Roberto Paredes nos ofrece una amalgama de pistas interesantsimas para conocer a profundidad las facetas de nuestra historia poltica contempornea. Ms all de las apreciaciones directas hacia Stroessner, lo encontramos a este personaje muy a tono con las exigencias que requeran los tiempos que le toc gobernar. Y no fue para menos, utiliz con saa la persecucin y someti al pueblo a una persecucin que dur demasiado y cuyo efecto se sigue sintiendo hasta hoy en el contexto de una democracia que no logr apuntalar los verdaderos cambios esperados. En ese contexto, Paredes a modo de introito nos explica cuanto sigue: La semblanza trazada se empea por escapar de trampas difciles de sortear, sobre todo las que tientan a ver al biografiado con luces de un nico color, enteramente negro o enteramente blanco. Huyendo de la detraccin o de la apologa, dos caras de un mismo engao, el autor apost a reflejar la vida del personaje histrico con todos sus matices, convencido de que de ese modo uno se aproxima ms a la verdad. De hecho, espera haber contribuido en ese sentido. En un captulo especial STROESSNER LA HISTORIA (PARTE ESPECIAL: LA CRISIS GENERAL DEL STRONISMO) abre una serie de perspectivas y anlisis sobre la vigencia, la crisis y la cada del dictador que ocurri en el emblemtico ao 1989. Un libro que no se debera soslayar pues se constituye en un importante aporte para la bibliografa nacional. DISTRIBUYE Y VENDE SERVILIBRO.
Pai Oliva. La gota que horada la piedra. Editorial Servilibro, 227 pginas. Setiembre de 2011, Asuncin-Paraguay.
El sacerdote Francisco de Paula Oliva Alonso, ms conocido como pai Oliva, lleg de su Espaa natal al Paraguay y se constituy en un personaje importante como referente eclesistico y social llevando en cuenta la larga lucha que emprendi durante los aos de oprobio y persecucin que vivi el Paraguay bajo el rgimen de Alfredo Stroessner. Creemos que se trata de un acierto la publicacin de La gota que horada la piedra, sencillamente porque en el libro aparecen los mejores artculos publicados por el sacerdote en un matutino local. Perseguido por la dictadura supo sobrevivir y dedicarse a la formacin de los jvenes. El libro presenta una amplia gama de artculos y notas alusivas a la sociedad en que vivimos, desde los temas ms sencillos a los ms complejos va abordando con certeza al encarar los aspectos que tienen que ver con la vida del pas. Por eso el mismo autor nos dice: Escribo brevemente sobre todo, por dos teoras que tengo profundamente internalizadas. La teora de la gota de agua que horada la piedra Escribiendo todos los das, brevemente, puedo repetir un tema y otro tema y mucho ms, porque todos son variantes de nuestra realidad que poco a poco vamos comprendiendo hasta hacerse nuestra.