TELEVISIN VER O NO VER SER ESTE EL DILEMA?

Fernando Mario

Nacimiento turbulento.
La televisin no podr mantenerse mucho tiempo en el mercado, la
gente pronto se cansara de pasar la tarde mirando un cajn
Darryl F. Zanuck - Productor de cine norteamericano

Desde su nacimiento la televisin ha tenido que luchar contra el rechazo de ciertos sectores que la han visto como una gran amenaza. Ya entonces intuan el enorme poder que ella poda alcanzar, debido a lo cual intentaron, con lamentables resultados para ellos, someterla y controlarla, pero hasta ahora y sin lugar a dudas, la televisin se yergue victoriosa sobre esas elites ilustradas, quienes pasmadas han visto para su despecho, cmo en su corta historia ha logrado influir en la vida de los habitantes de este planeta infinitamente ms de lo que ellas estaran dispuestas a tolerar. 1

As pues, el siglo XX puede anotarse a la cuenta de la televisin como una contundente victoria sobre el racionalismo y la palabra escrita, pero surge de inmediato la gran interrogante: Qu hizo ella para merecer un trato tan deleznable como el que ha recibido de esos sectores ? Parte de la respuesta tiene que ver con la soberbia con que esta elite la consider, ya que adems de miedo, desarrollaron contra ella un enfermizo menosprecio. Esta situacin gener como consecuencia una gravsima deficiencia en los estudios sobre la materia, los cuales se caracterizaron por una miopa conceptual que impidi el profundo y muy serio anlisis que este fundamental instrumento del proceso civilizatorio de nuestros das amerita. Otro enfoque apunta en la direccin del resentimiento que pueden haber desarrollado estos sectores ilustrados en virtud del desplazamiento del que fueron objeto, circunstancia en donde la televisin jug un papel determinante como el referente principal en todos los procesos evolutivos de las sociedades, esto para bien o para mal, pues el punto no es lo buena o mala que ella sea, el punto es que nos guste o no, es un factor insoslayable de nuestros tiempos y que la humanidad hoy por hoy, no puede explicarse sin la perspectiva de la televisin, y ya no solo desde la visin exclusivista de las mencionadas elites, que se resistan a aceptar el cambio de paradigmas que se gest gracias a la irrupcin de este medio en el escenario de las sociedades. Vale la pena destacar el agobiante condicionamiento poltico-ideolgico en los estudios relativos al mbito comunicacional marcado por la influencia de la Escuela de Frankfurt (corriente de pensamiento neomarxista conformada por filsofos, psiclogos, economistas etc. vinculados al Instituto de Investigacin Social de la universidad de Frankfurt, Alemania, fundado en la dcada 2

de los aos veinte del siglo pasado), cuya visin marxista y psicoanaltica, no logr superar el sofocante sesgo ideolgico caracterstico de esta tendencia filosfico-poltica, lo cual hacia improbable cualquier visin desprejuiciada o hasta equilibrada del tema. De manera que esta era la plataforma intelectual predominante desde la que se parta para acometer el estudio del fenmeno Televisin, pero el sectarismo de los correligionarios de la Escuela de Frankfurt era tal, que execraron cualquier otro punto de vista llegando a los extremos de la descalificacin de todas aquellas visiones divergentes, lo cual, como es lgico suponer, hizo imposible la muy necesaria reflexin y aproximacin a este novedoso referente cultural. Sobre este aspecto es mucho lo que se ha dicho y escrito, pero no podemos dejar de referirnos a uno de sus rasgos ms notorios y es el que tiene que ver con el carcter absolutamente discriminatorio con que esta suerte de fundamentalismo recibi al recin estrenado derecho de las masas de acceder, de la mano de la televisin, a todas y cada una de las expresiones de la cultura que hasta entonces le fueron negadas, y a su vez reinterpretarlas en funcin de sus particulares coordenadas y referencias civilizatorias. Tuvieron incluso la insolencia de desarrollar un muy peyorativo concepto, conocido como cultura de masas, epistemologicamente hablando, de rango inferior, quien lo dira, al de alta cultura, colocando as la discusin en el plano de las clases sociales, dando entonces la impresin de que la nica cultura aceptable y legtima sera la de las clases altas y por tanto una posesin de una elite privilegiada. Al respecto vale mencionar la ancdota del poeta francs Stphan Mallarme, quien dijo que le pareca inaceptable que el pueblo habiendo aprendido a leer pretendiera opinar sobre poesa. Poco tolerante monsieur Mallarm. 3

Otro aspecto digno de resaltar de esta visin ideologizada, es el indignante menosprecio por el ser humano y sus capacidades intelectuales, pues lo colocan casi en el nivel de retrasados mentales, sin ninguna capacidad crtica o de discernimiento, cuando lo conciben como un ente absolutamente pasivo e hipnotizado ante el aparato de televisin, recibiendo los mensajes diseados de manera maquiavlica, que le llegan desde la pantalla, ante los cuales responde como una especie de zombie o como el perro del experimento de Pavlov, con una nula capacidad de cuestionamiento. Toda una campaa bien orquestada, que no es ms que la evidencia de una gran confabulacin que persigue satanizar a la televisin e inculparla por las severas deficiencias del sistema educativo-cultural. Actan entonces de la manera ms alevosa, demostrando adems un absoluto desprecio por este medio y lo que denominan cultura de masas, a la que consideran inferior, vulgar, vaca, poco refinada, con una pobre capacidad para producir lo que ellos llaman arte serio, basndose para esto en una maraa de especulaciones y conjeturas que antes que demostrar sus tesis tendenciosas, lo que logran es demostrar la carga de prejuicios que los impulsa. Vale la pena preguntarse sobre cules seran los oscuros intereses que podran tener estos personajes para preferir una televisin apagada, qu ven en ella que no les interesa que se vea, no estarn intentando despachar el asunto con la tan secular como simplista solucin de matar al mensajero ?, actitud a la par de cnica, increblemente irresponsable por parte de quienes han vilipendiado a travs de la historia a este medio de comunicacin y encontraron en el, un perfecto chivo expiatorio al que deben sacrificar para lavar sus culpas, envilecindolo y acusndolo de las peores infamias.

La virulencia hacia la televisin, slo es comparable a la pobreza de los argumentos y de los trabajos que deberan apoyarlos, al observar tanta furia y menosprecio desencadenados, esperaramos argumentos irrebatibles y datos cientficos indiscutibles, pero nada, un desierto conceptual (1) Seguidamente remata: No existe ninguna prueba de la nocividad de la televisin (2) En tal sentido resultan muy pertinentes las palabras del escritor y poeta Leonardo Padrn: No aterra que nosotros olmpicamente y por pura castidad intelectual nos hayamos puesto al margen de un proceso cultural tan abrumador ?, No deberamos sentirnos un poco culpables de haber volteado la vista hacia otro lado de la calle y conformarnos solo con proferir frases de nausea y desden a los hacedores de televisin ?, No sera ms honesto tratar de influir en el proceso de dignificarlo, de involucrarnos en la confeccin de formulas qumicas del entretenimiento masivo ? Si decimos que aliena y pervierte, y si buena parte de la televisin es escritura, entonces Por qu no estamos ah y hacemos algo ? (3)
1: Franois Mariet, Djenlos Ver La Televisin, Ediciones Urano,Espaa 1993, Pg. 14. 2: Ibdem 3: Ali E. Rondn, Marcelino Bisbal (coordinador) Televisin Pan Nuestro de Cada Da, Alfadil Ediciones, Venezuela 2005, Pg. 199

Ahora bien, lo peor de todo, y es otro aspecto por lo dems protuberante, es que lo hacen sin poder demostrar por medio de estudios concluyentes, que eso que ellos plantean tiene fundamento, pues los cimientos sobre los que se apoya la histrica y despiadada descalificacin de la televisin, son de una fragilidad argumental tan sorprendente como preocupante. Franois Mariet comenta al respecto:

 Por qu este ensaamiento inmisericorde contra la televisin ? la pregunta sigue sin respuesta. Un medio al que, dicho sea de paso, no se han ocupado en conocer ni entender y algunos casos ni ver, como el del connotado intelectual austraco Karl Popper, furibundo enemigo de la televisin, quien dedic buena parte de su tiempo a fustigarla. Pues bien, el seor Popper declar en cierta ocasin que en su casa no haba entrado ni entrara jams un aparato de televisin, actitud tan extravagante como la de aquel personaje de Woody Allen que se consideraba una artista frustrada, ya que debi renunciar a la mayor ambicin de su vida que era ser una gran violinista, cuando descubri que ello implicaba tomar clases de violn. As de ligera ha llegado a ser la crtica contra la televisin, lo cual desde luego implica inadmisibles niveles de irresponsabilidad ante un asunto de tanta importancia, y que toca tan de cerca la vida de la mayor parte de los habitantes del planeta, aspecto que en s mismo, impone la mxima disquisicin a estos sedicentes expertos autoerigidos en representantes de un colectivo indefenso y a merced de una malvola mquina trituradora de cerebros y que, quin lo dira, saben mejor que nosotros mismos lo que nos conviene. He all otra faceta resaltante, los promotores de esta emboscada se toman un poder que nadie les otorg, pero resulta que por medio de estrafalarios recursos retricos terminaron convertidos en los adalides de la cultura y de la moralidad, las cuales estn amenazadas, segn ellos, por ese instrumento diablico.