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C(l('\"'l!f~
ASCCIACICN
POPULARES
Cfl
EXTRflMACURA
.,
TEXTO
RECOPILACION
CULTURAL DE
i.
ASOC!IAC!ION REGIONAL
DE UNIVERSIDAOES
POPULARES
DE EX.TREMADURA A U I' E 11
EDlTk
ALW"-X (A"'ti.ciOn
'IJ;l\\.'Wiau~0l'£
IMI.'II.ESI6N:
UNNERSIDADES
Universidad Popular de Alange. Universidad Popular de Aliseda, Universidad Popular de Almendralejo. Universidad Popular de Arroyo de la Luz, Universidad Popular de Calamonte. Universidad Popular de Casar de Caceres. Universidad Popular de Cuacos de Yuste. Universidad Popular de Esparragosa de lao Serena. Universidad Popular de Guarefia, Universidad Popular de] araiz de la Vera. Universidad Popular de Malpartida de Caceres. Universidad Popular de Monterrubio de 130 Serena.
Universidad Popular de Navalmoral de la 13ota. Universidad Popular de Talayuela, Universidad Popular de Talattubias. Universidad Popular de Torrejoncillo, Universidad Popular de Zafra.
INDICE Saludas Institucionales. Prologo Consejeria de Bienestar Social. Pr61ogo AUPEX. Universidad Popular de AIange.
PAG.
9 11
Fiesta Tradicional; La Cruz de Mayo. Fiesta Tradicional: Las jiras, Bodas Antiguas UniversidadPopular de Aliseda.
15 16 17
Costumbre Tradicional: Los Tres Bailes. Ritual de Boda. Costumbre Tradicional: El Paseo de Loreo, Universidad Pop~lar de AImendralejo.
21
22
23
27
J uego J uego
28
29
Universidad Popular de Arroyo de la Luz. Leyenda de la Comadrana. Leyenda del Subtcrraneo, Leyendas varias
33 34 35
de'Ia localidad.
Unive.rsidad Popular de Calamonte. Costurnbre Tradicional: La Castana. Fiesta de los Carnavales, Juego Tradicional: El Calvo. 39 40 41
45
46
Tradicion Popular: Animas Benditas del Purgatorio Universidad Popular de Cuacos de Yuste.
47
51
J uego
Tradicional:
52
53
de la Serena. 57 59
de la Rufina.
y su Nazarene.
Tradicional:
Los Garbanzos
60
65
69
70
71
75
77
79
84 85
J uego
Tradicional:
89 90 91
UniversidadPopular
de Talayue1a.
Leyenda del Tiro del Soldado Portugues. Leyenda del Bandido Maragato. Leyenda de la Higuera Loca,
95
96
97
101
102
103
tradi.cional: Limosna
107 111
112
Universidad Popular de Zafra Manantial de la Mal;he del agua y Pilar del Duque
La leyenda de Zafara 115
116
a Bigotes 119
SALUDAS INSTITUCIONALES
El Programa Nuestros Mayores Actives constituye una de las iniciativas, ya consolidadas, mas interesanres que anualmenre se realizan desde la Consejeria de Bienestar Social de la Junta de Exrrernadura en colaboracion con la Asociacion de Universidades Populares de Extremadura (AUPEX), y eUo porque cumple una doble finalidad, la de potenciar Ia participacion de las Personas Mayores y la de reconocer y sacar a la luz el acervo cultural que permaneee en la experiencia de los que ya han recorrido una buena parte de su vida.
Este programa contiene adernas un cnriqueccdor bagaje antropologico que nos pcrmite traspasar las barreras deltiempo, rnudarnos al pasado y recuperar, mediante la transrnision de conocirnienros, el saber popular de nuestra tierra que en buena medida nos hace apreciar el preseme.
En esta nueva sociedad del co nccimi en to, donde la inmediatez adquiere valores, no debemos nunca dejar de lado eI riernpo dedicado a la memoria.
los principales
El saber popular debe seguir recorriendo Iibros, rransruitirse a los mas jovenes pew ocupar 5U espacio a traves de la banda ancha, por ella el Programs N uestros Mayores Actives apuesta por estos [res concepros: Recuperacion de Conocimienros, Imergeneracionalidad y Transmision a [raves de, las Nuevas Tecnologfas.
tarnbien
Ellibro que mora se presenta, constituye un resumen de una de las lineas de intervencion del Programa de Nuesrros Mayores Acrivos, que enmarcado en las polfricas que se desarrollan en el Plan de Arencion a las Personas Mayores de Extremadura, incide en la participaci6n de las personas mayores de esta Comunidad yen Ill.recuperacidn de aquello que importo a elias y que nosotros descubrirnos ahora, Vaya mi agradecimienro mas sincere a.todos los que han colaborado en esra obra
Una de las aspiraciones imporrantes de cualquier persona es 1~ busqueda de Ia feLicidad, todos n050[[05 sabemos que esra biisqueda es la esencia y la naturaleza de gran parte de nuestra vida, nos esforzamos constanternente no solo por encontrar la nuestra, tOfmbieo POt proporcionarsela a los dernas. Este segundo programa de NUESTROS MAYO RES ACTIVOS ha side como una espeeie de vell-kulo que ha venido rransporcando felicidad a rodas las personas que hemos parricipado'y colaborado en el mismo. Nuesrros mayore.s han dispuesto de un riernpo para recuperar el proragonismo social que se merecen, un tiempo donde han podido mostrar la importancia de la sabiduria que con su edad aresoran, un tiempo donde han heche real y visible el fundamento de cualquier progreso social, es decir, con este programa se afianza la irnportancia de la idea de que existe e1 progreso cuando hay mecanismos de rransmision de conocimiento entre generaciones. Este prograrna es por tanto un paso mas en facilirar la comunicacion entre generaciones yen que sea posible que cada generacion pueda mejorar 10 realizado.por la anterior. Todas las persorras que rrabajarnos en la Asociacion de Universidades Populaces de Exrrernadura hernos cOID£1aitid0riempos de felicidad colaborando con la Conserjeda de Bienesrar de la Junta de Extrernadura eo. larealizacion de este proyecro de N uestros Mayores Activos. La felicidad no es un esrado ni una sensacion que pueda darse en solitario. Es rnucho mayor cuando se comparte corr los demas, EI proposlro de esta publicaci6n es cornpartir COil todas las personas que 10 lean el esfuerzo feliz de ouestra acrividad, en. este programa, rodos 10 hemos pasado bien hacienda, trabajando, pensando, recordando y jugando. Gracias a rodos Y todas,
mas
La Cruz de Mayo
• FIESTA TRADICIONAL: LA CRUZ DE 11AYQ • FIESTA TRADICIONAL: LAS ]IRAS • RITUAL DE BODA
TEXTO
DOCUMENTII.L,
RECOPD..iIcrON
DE l"..'crRE]I>lJIDURA,
JUEGOS.
LEYENDAS
Y TRAolCJONE.S
en
TEXTO
DOCUMENTAL RECOPlLA06N
LEYENOJIS
Y"'l11.ADlCIONES
FIESTA TRADICIONAL:
LAS l1RAS.
Desde tiempo inmemorial, se festejaban dos jiras: Is chica, Miercates de Ceniza, y la grande, el Domingo de Resurreccion. Ell la prirnera, y a pesar de coincidir can el principia de Cuaresma, se comia chorizo, adernas de tortilla de patatas y gazpacho. Se iba andando y en caballeria, pero se acarnpaba cerca del pueblo. En la segunda, se enjaezaban las caballedas y se desplazaban a fincas y
corrijos, Se cornia la tipica caldereta. Las j6venes se ponfan delan'tales fiUY vistosos de tel as de nansul, bordados y pafiuelo a la cabeza, Los jovenes ludan pafiuelo al cuello y gorra visera 0 sombrero. Unas y otros iban acompafiados de personas rnayores, que parece ser tenian dos Iunciones asignadas, vigilar a
los j6venesc"jr preparar la caldereta, La '[ira Grande sigue celebrandose. Coches y tractores (en cuadrupedos es una excepci6n) sirven para trasladar a los participantes allugar donde se pasa el dia entre juegos, canciones, viandas y jolgorio familiar. (D. Juan de la Vega Fernandez. "Alange. Historia, salud y arte")
TEXrO
DOCUMENTAT", IlECOJ'lLAOON
DE E.TIREMADURA,J
UEGOS, LEYENDAS
Y TRADICIONES
BODAS ANTIGUAS.
Las bodas antiguas diferfan mlly rnucho de las aetuales. Para empezar, no habla tarjera de invitacion. Esta se hacia personalmenre a cada uno de los invitados, Dias antes de la ceremonia, las dos familias prep arab an dukes y en abundaneia: roscas friras, mantecados, retorcfos, perrunillas, magdalenas, galletas de molde ... Y en las vfsperas se elaboraban las tartas y dedicaban un dfa a desplurnar los pollos criados expresamente para eI convite, Se denominaba dfa del "pelaero", y parece sec que 1a costumbre era haeerlo en casa de la novia, En eI convite, los convidados permanedan de pie y los novios y padrinos se encargaban de repartir los dukes y lieores (la variedad y cantidad era el termcmetro que rnarcaba la categorfa de la boda), Los que no se cornian en eJ momento, se gUaFdaban en el pafiuelo que se llevaba a ralfin. Esto 10 permina el ser dulces secos, Hecheque Pedro Belloso poetiza en una coplilla: En las bodas de esra Villa No faltabanlos pariuelos Para guardar perrunillas, magdalenas y bufiuelos, En la celebracion no podia falrar el baile publico antes de cenar los invitados despues, Baile que finalizaba can la sonorizacion de I.a Caballitos": se formaj);_l. un corro y eogian de la mana unas veces interpretaba par parejas y: saltando al cornpds de la rrnisica. AI salir alguna que otra copla ide~~tilo humortstico. - Ya no SOIl las rnulas rordas Las que Ilevan los bozales, que son las mozas de ahara do salen de los bailes de pudientes, el festejo duraba varies dias y la iernpre el rinico, pero eambiando la forma de y s610 para .Eieza "Los y otras se se can tab a
.COSTUM:BRE TRADICIONAL: LOS TRES BAILES • RlTUAL DE BODA • COSTUMB,$E. TRADICIONAL: EL PASEO DE LOKED
_. I
rsxro
DOCUME.'\ITAL"
RECOPILA06N
DE EXTRElIIADURA,
JUEGOS,
LEYENDAS
Y '['RADJCIONES
COSTUMBRE TRADICIONAL:
Hace rnuchos afios, eran muy conocidos en esta localidad y todos sus alrededores una serie de bailes que se celebraban muy asiduamente. Dos de los cuales se celebraban en un edificio (aun existenre) de dos plantas, situado en la Plaza Mayor. En la planta superior se celebraba el "Baile de la Sociedad," aJ que 5610 podian asistir los rices, ya que para acceder a dicho baile habra que pagar dos perras gordas (moneda antigua que equivalia a 10 centimos). En la planta inferior se celebraba el "Baile de los Pobres". A este baile iban las personas humildes y se pagaba una perra gorda. EI tercer baile es el llarnado de los Artesanos, celebrado en un edificio situado en la calle Hornos. Este baile era frecuentado par personas del gremio artesanal, a los que se uruan aquellos pertenecientes ala sociedad, Los mas pabres no tenian permirida la entrada a ninguno de los tees bailes que en la localidad de A1iseda se celebraban, Esta es una tradicion perdida en [a acrualidad, par motivos tanto culturales como econornicos, no quedando mas que en el recuerdo.
TE.Xl'O
DOCUMENTAL<
RECOPJl.AC10N
DEL ACE-RVO
curnmxr, DE EXTRBMAOURA,JUEGos'
LEYENOAS
Y TRA.oJOONES
RITUAL DE BODA
Antiguamente, las bodas en Aliseda eran donde todos participaban can gran alegrfa,
till
gran ~nteclm.i~nto
familiar,
Eran preparadas can varies dias de antelacion donde los nervios Y la ilusion hacian mas arnenos los trabajos para la boda. Empezaba todo can la ilusi6n de los convidados y algunos farniliares de los novios salian invitando par las casas. Si se invitaba a misa s610 acompafiaba a los novios a la ceremonia y a tamar un dulce en casa de sus padres. Si p"oi'eI contrario, la inviracicn se hada extensiva a misa y mesa se les acompatiaba tambien a la comida, Las bodas duraban tres dlas, El primer dia se dedicaba a preparar lacomida qtle era elaborada por las dos farnilias y las vecinas, preparando manjares como: frite,chanfam,a, eoeido, paella y dukes tipicos. E1segundo dfa era el de la boda: Tras la cornida, se celebraba el baile de boda. La madrina Uevaba un cesto con pan y altramuces para todos los presentes en el baile. Finalizado este, se acompaiiaba a los novios a su casa, echando vivas por las calles y al Ileg-axall1se les cantaba este pareado: -"Abre las puertas de casa y tambien las de palacio que vienen tus amigos a dane el ultimo abrazo" Finalmente, marchaban.
todos los acompafiantes
E1 tercer dla, la madrina iba a desayunar a casa de los novios, llevando para ella chocolate, dukes y torta de aguardiente. La madrina h~ia, la cama ese dia a los novios, luego todos jww'>s cornfan los alirnentos restantes del :dla anterior. A los ocho dfa'S, fa a d ulces a su madrina en llevaba a la novia a misa y esta despues invitaba
22
TE.'<TO DOCUMENTA("
RECOPlLACl6N
DE !lXI1tEMADURII,jUEGos.
LEYENDAS
Y TRADICIONES
COSTUMBRE
TRADICIONAL: LOREO
EL PAS-BO DE
Antiguamente, era muy conocido por todas las parejas el tradicional Paseo del Loreo, donde los mows y mozas no ten1an otra intencion mas que pasear can sus parejas. El recorrido iba desde las Canterfas hasta el Lagar viejo. EI nombre de Loreo, no tiene ningun conocido por todos los vecinos de la localidad. significado especial, pero asf era
De estos paseo5, nacian amisrades y se formaban las parejas de novios, Si el paseo iba mas alia del Lagar, a las mozas ya se les consideraba mujeres ligeras. Este paseo en la actualidad se sigue realizando, pero no can ese ahora es ufia bonita zona para caminar.
fin. ya
que
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UNIVERSIDAD
POPULAR DE ALMENDRALEJO
TEXTO
OOCUMI!NTA.0
RECOl'lLII06N
DeL
i\CERVO
CUUURAL DE E..'(.TREMADURA.JUEGOS.
LEYlli\IDAS
Y TRADICIONES
TE:,'ITO DOCUl\!lENTAL
RECQPILACION
DE EXTREMADURA.
JUEGOs, LEYENDAS
Y TRAD1ClONES
Es un juego de persecucion que le proporciona un caracter muy dinarnico y que, casLsie-mrre, acaba par agotarniento de los par ticip an res,
28
TBXTO
DOCUMENlAL,
RECOPILACl6N
DE EXTREMADURA,
JUEGOS,
LEYENDAS
Y TRADIOONES
Hay muchas rnaneras de jugar can eI repion, perc quizas la comun sea la de reunirse un grupo de arnigos (cada uno con su repion), Se trazaurn eirculo en unasuperficie lisa y dura. Uno tiene que poner su repi6n en el centro.y, p.or turno, los demss intentaran sacarlo del circulo lanzando su repi6n contra el que esta en el centro. Sera valida S1, al golpearlo, la lanzada continua repiando. Si al lanzar, no eS capaz de darle y sacarlo del drculo, puede intentar sacarlo, si sigue repiando y para ello, 10 podra coger can 1a mana (siernpre que sigua dando vueltas en la mana) a acercarlo arrastrandolo can Ia cuerda, 51 despues de que su repion se pare, no ha conseguido cuando consigues partirle el repi6n al que se la queda en eI centro. Cuando esto se produce, el que 10 ha conseguido se lleva como trofeo Lapunta del repi6n que ha sacarlo del circulo, este pasara a quedarse y continuara ei juego. En la zona d~ Tierra de Barros se llama "la gusa". Nornbre que recibe por el impacto que e produee de un repion contra otro. La jugada mas especracular de este juego es conseguir partirlo.
mas
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TE.."\''TO DOCUMENTAL:
RECOPILACl6N
DE ElfrREMADURA.JUEGOS,
lli"YENDAS
Y TRADlCIONES
LEYENDA DE LA COMADRONA
En epoca de los arabes, en el Castillo se puso una mujer de parto, y Uamaron para que la asisriese a otra mujer del pueblo.
Esta fue a ayudar con cierto recelo pues los habitanres del castillo eran de otra cultura y religion. Despues de ayudarla en el parro, como no tenfan con que pagarle le dieron un pufiado de hojarasca. Cuando Lamujer salio del castillo desprecio con 10 que Ie hablan pagado sus servicios, pues crey6 que simplemente era hojarasca, y las tiro en el camino. Pero un trozo se le quedo prendido en la falda, y ~::uandolleg6 a casa y cont6 10.que habfa ocurrido, se dieron cuenta de que llevaba aQri prendido en la falda un trozo de hojarasca, entonces fue cuando se dieron cuenta de que 10 que le habfan dado no era 10 que creian, sino que era joro! , le habfan 'pagado con un buen pufiado de oro. '
La mt~jer corrio para recoger el oro que habla tirade, pero ya no 10 encontro. Se cree que uno de los guardianes del Castillo la siguio pensando que despreciarla el regale con que le hablan pagado, cosa que hizo, y que el guardian lo recogi6. .
33
TF_TIO
DOOJMENTAI.
RECOPILACI6N
DE EXTREMADURA,
JIJEGOS,
LEYEi'.'DAS
Y TRA1)IClONES
1.570.
Asociada a esta Ieyenda, hay otra, .que dice que en los subteJ;t:.*fieos del iL ," -,-Castillo, se eneuentra enterrado un tesoro, que es un caballq=a tamafio real realizado en oro macizo, de la. epoe;! .de los arabes,
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TEXTO
DOCUMENTAL,
RECOPI{.ACl6N
DE EJ[fREMADURA.)UEGOS,
LEYENDi\S
Y TRADIClONES
Durante la Guerra Civil, habia un destacarnento de "mores", suponemos del cuerpo de la Legi6n procedenre de Ceuta 0 MeWla, destacado en la Estaci6n Arroyo-Malpartida. Dos soldados de dicho destacamento abusaron de una joven de nuestro pueblo, y enterados del caso, vinieron a por ellos dos superidres inonrados a caballo, y se los lIevaron atados mientras que los azotaban para darles el castigo correspondien teo LA CRUZ DE LECHE
Al cristo de la Cruz de Leche Ie falta una mano, uno de los rernates del palo horizontal de la cruz, esto se debe a que unos chavales jugando les dio por lanzar piedras con tirachinas para ver cual de elias annaba a dar a la cruz, y una de las pedradas debi6 ser tan fuerte que le rompio el braze al Cristo. Segun nos cuentan esta historia ocurri6 a finales del siglo XIX.
CUANDO COMENZARON LAS CARROZAS despues de la GlIerr,a Civil, alcaldesa. de esta localidad. yendo a 1?-ermita, vestidos la ViEgep por el patin de la
Las carrozas del Bia de la Luz cornenzaron a salir cuando el Obispo vino'al pueblo para hacer a la Virgen Ames de esa fecha, lacgente celebraba el dta de la Luz can el traje upico arroy~(ij, se realizaba la procesi6n de errnita y luego se celebraba'Ia misa. POR~UE SE INSTAL6
GERMAN PETIT
35
.COSTU11BRE TRADICIONAL: LA CASTANA • FIESTA DE LOS CARNAV ALES .jUEGO TRADICIONAL: EL CALVO
TELXTO DOClJMENTAl.<
RECOpJLA06N
DE EXTRElIIADURA,
JUEGOS.
LEl'ENDAS
TRADIOONES
39
TEXTO
DOClIME.NTAL:
RECOl'lLACJ6N
DE
E_.'\.'TIlEMADURA,jUECOS, LEYENDAS
Y TRADICIONES
Los monigotes son algo fiUY tipico y caracterfstico de [a localidad Calamonre que, ulrimamente se esta porenciando en sus carnavales.
de
40
TEXTO
OOClJ;\fENTAI"
RECOPILACl6N
DE E..'(TREMADURA.jUEGO
LEYENDAS
Y TRADIClONES
At tronco del olivo de tres patas, se le llama calvo. Uno de los parricipanres se pone al lado del calvo, encargandose de hacer de guard.ian. Otro de los jugadores es el eneargado de coger el garrote, poniendose a una distancia aproximada de cinco 0 seis metros del calvo. Este jugador lama el garrote con intencidn de caer el calve. Si 10 consigue;na ganado. Si sucede 10 contrario, tiene que salir corriendo para que el participante qlue hace de guardian no le coja. Si este Ie eoge ha terrninado el juego, volviendose a empezar, pero cambiando de papeles los jugadores,
Populaces de Exrremadura
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• JUEGO TRADICIONAL: ZARAPICO • JUEGO TRADICIONAL: BOTONES • TRADICION POPULAR: ANI1'v1AS BENDITAS DEL PURGATORIO
Tll'TO
DOCUMENTl,L;
RECOPILA06N
DE EXTJl.EMADURA,
JUEGOS,
.LEYENDAS
Y TRAD1CIONES
El juego del Zarapico consistia en buscar una zona can barro y colocar una herradura de rnanera que quedara fija en el suelo sin moverse, Despues los/as nines/as se poruan en fila a una distancia determinada de dicha herradura can el Zarapico. Esre no era mas que un trozo de hierro, del tamafio de un boligrafo aproximadamente, que terminaba en punta para poder clavarse en la tierra. Lanzaban todos/as.y aquel/aquella que conseguia entrar el Zarapico dentro de Ia 'herradura, gallaba y se colocaba en primer lugar.
Asociacion
Regional de Universidades
Populaces de Exrrernadura
45
TEXTO DOCUMENTAL
Asociacion
46
TE.'<TO DOCllMeNT/Il.,
RECOPllJ\CJON
DELACERVQ
CULTURAL
DE EXTRE1\<lADURA, JUEGOS,
LEYENDAS
TRADIOONES
rn
haher
El Ramo: a celebrar el primer domingo de septiembre. Se conmemoraba el rerminado con las labores agricolas, los hombres del campo volvlan,
47
TI'_UO
DOCU~.[ENTJ\L:
RECOPTLACION
LEYENDAS
Y TRADlClONES
descansaban y se conrrataban de nuevo para las nuevas siernbras. El mayordomo y diputados reciben ofrend as de los/as lugarerios, Los plates que adornan la mesa son los mas npicos de la gastronomia casarefia; tencas escabechadas, conejos, ranas, dulces, tortas borrachas, rosquillas de alfajor, lornos entelados, buches, tortas y quesos del Casar, ... Alrededor de la mesa se colocan cuatro ramales de encina para dar sombra. De ellos se cuelgan anirnales vivos y ernburidos, Al terrninar el rosario del pri mer Domingo de septiembre, el cura bendice las viandas y cornienza la venta de las misrnas, Anteriormenre, se hada una subasta llevada a cabo por el "pregonero" del municipio. El dinero recaudado es invertido en las necesidades de la parroquia, Un trozo de Ia Copla de Animas: "Las Animas alligidas vienen pidiendo remedio, para salir de las penas las lirnosnas son el rernedio. Compadeceos, cristianos, de nuestro grande penar, favorecenos piadoso, con mana muy liberal.;
48
UNIVERSIDAD
• JDEGO TRADICIONAL: DOS LAZOS • JUEGO TRADICIONAL: A LA UNA ANDA LA MULA .JUEGO TRADICIONAL: RATON QUE TE PILLA EL aATO
TE..XTO DOCUMENTAL,
LEYENDAS Y lRADTCTONES
queda el.i.m.ij]ado.
'
que consiga perder rnenos jugadores,
·Cfal\~erquipo e
Es un juego tradicional, pero que ann se juega par las calles de muchos pueblos, entre ellos el de Cuacos de Yuste.
51
raXTO
DOCUMENTAL
ImCOPlLACION
DE o..'ITREl\<tADURA, JUEGOS,
LEYENDAS
Y TRADIOONES
..
j.-
Para este juego no se necesita ningun instrurnento, participantes sea mayor de tres,
Consisre en saltar a la pfdola (saltando uno par encima de otro que esta puesto de acuclilla). AI mismo tiempo que se salta, se va can tan do y hacienda el gesro 0 el movimiento que corresponds en ese momento de la cancion,
I
cANcr6N;
A la una anda la mula. Alas dos anda el reloj, A las tres [a pared. A las cuatro las ufias del gato. A las cinco, salto y brinco. A las seis, J uana.sl'erico y Andres. A las siete, pinochete. A las oeho, Pinocho, A las nueve . No vale levantarse 0 moverse cuando se salta. Si se equivoca en 1a cancion, no se realiza e.l movirn'imtp:p salta mal, se carnbian los papeles (d/Ia que 'e,ste salrando "se la queda" a ponersee~-pfdola).
52
TEXIO
DOCUMENTAl..:
ItOCOPlLilCl6N
Y TRAD1ClONES
pillado.
S3
Fachada
de la Localidad
.LEYENDA DE ESPARRAGOSA Y SU NAZARENO. • LEYENDA: EL DUENDE DEL MOLINO DEL Rio GUADALEFRA. • COSTUMBRE TRADICIONAL: LOS GARBANZOS DE LA RUFINA.
TE.XTO DOCl.lME:NTALo
RECOP1LAC16N
DE K';.TREI\>!ADLJRA,jUEGOS,
LEYENDIIS
Y TRADlCtONES
En Esparragosa de la Serena, habfa una adinerada familia, ejernplamdonde las hubiese y con gran reconocimiento popular por sus consrantes obras de earidad. Dieha familia ofrecio construir una Capilla en la Iglesia del pueblo para guardar las imagenes a las que mas devocion se tenia.
Para adquirir las imagenes, tuvieron que rnarchar a la capiral, pero despues de visirar un: buen numero de lugares y tallisras, no consiguen enconrrar ninguna y decidieron volver al pueblo.
Dicen, que cuando regresaban , se encontraron a un exrrario personaJe, vestido de blanco y con unas largas barbas blancas. £Ste les dijo que sabla de un lugar donde seguro iban a enccntrar 10 que buscaban, El amable extrafio, les dio La direccion de un convento de monjas, y nada mas decir esto, cuando se dieron cuenra habia desapai¢'ei"d'o. No sabfan donde se habra metido su inforjnador, pero aun ast se acercaron a:I.lugar que este les habfa encomendado. . Una vez en el convenro, vieron una imagen perfecea, (aJ. y como elias la querfan, justa en tamaii~ para colocarla en el Lugar elegido. Sin vacilacion decidieron comprarla. Pr~ntaron el precio a una monja y esta les dijo que esa imagen "valfa su peso en Pero era tal el interes y por-stlpuesto 1a econornta de los interesados, que no regf'tea,t:.!l!p ningrin momento. Colo caron la imagen en en una balanza y ahora.oonadm ·ti'ir echando monedas hasta que esta se equilibrase. Pero sorprendentem~te'."Ja nivelo can tan solo UNA ONZA DE ORO.
:o.ro".
Regresarcn al pueblo con su ~in~~ y la colocaron en la Capilla, teniendo esta imagen rnuchfsima devoci6n por parte de los naturales de Esparragosa.
TEXTO
DOCUMENTAL:
RECOPlLAC16N
DE EXTREt'¥IAOIJRA. JUEGOS,
LElIENDAS
Y TRJIDlClONES
La Guerra Civil rnarca un nuevo episodic en la hisroria de esta imagen, pues durante Ia misma fueron desrruidas muchas de las imagenes de nuestras iglesias. En Esparragosa los saqueadores hicieron una gran hoguera, arrojaron todas las imagenes de la iglesia, Y Sf quernaron por complete. Pero,a la mafiap-a siguierue, alguien vio entre las cenizas de la hoguera algo sorprendente ... LA IMAGEN DEL NAZARENO NO SE HABIA QUEMADO, no consiguieron destruirla con el fuego.
I
Sus ropas y el troneo de su estructura 5e hablan convertido en cenizas, pero su cabeza, su mano dereeha y sus dos pies estaban practicamente intactos, Alguien, arriesgando su vida, guard6 .los restos entre pajas hasta que concluy6 la guerra y posteriormente un carpintero de la localidad recornpuso su cuerpo. Esta imagen perrnanecio asl hasta hace varios afios, que se llev6 a cabo su reconstruccion por un experto, para que esra calla siguiera mostndndbse a sus devotes como rnerece, Segun pareee, y como nos rnuestra la historia del N azareno de Esparragosa, esta imagen pare_cehaber estado destinada a venit a la localidad y perrnanecer en ella.
58
TE..\''TO DOCUME.NTAL
RECOPll.AOON
DE EXTREMADUIl.A.]UEGOS,
LBYENDAS
Y TRADIOONES
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.~tt
To.XTO
DOCUMENTAL;
RECOPILACION
DE E..'crREMADURA.
JUEG0S,
LEYENDAS Y TRADIQONES
COSTUMBRE
Cuenca la rradicion que anriguamenre, (hoy ya nadie tuesra garbanzo) cuando aun muchas puertas permanecian cerradas a la hera de la siesta, en las casas doride habia nifios y, por suerte, hablan recogido ya La cosecha de garbanzos, ernpezaba el impaciente trajfn con la lata de leche condensada, llena de garbanzos crudes, esperando que pasase "la Rufina" voceando los garbanzos tosrados para carnbiarlos, Algunos nirios, si no los ternan de cosecha, se los pedian a los abuelos, a los vecinos ... Y basta los juntaban yendo derras de los carros cargados de gavillas de garbanzos, camino de la era, pues en cada traqueteo dejaban caer unos cuantos. La siesta tocaba a su fin cuando se ala la voz aguda y potente de "la Rufina", Los pinos, al oirla, no se paraban en la esquina sino que se iban a la puerta rnisrna de "fa RLi.f~a" y allf se junraban con ottos n.i.fiosimpacientes, AJ principio, se sentaban calladitos para que la buena mujer n.o los echara, pero prontO cornenzaban las discusiories. No se pcdian explicar par que nos cambiaba los garbanzos crudes por la misma medida de rostados sin cobrarnos nada
par
el trabajo
de tostarlos.
Cuando nos dejaba entrar en su cas-a, velamos su "fabrica de tostar garbanzos". En el conal, una lurnbre de sarmientcs, unas estrebedes, aleas y una caldera. Por fin suenan los pasos de "la Rufina", se abre la puerta, ~iYo esraba primero ... ! -iNa, era yo!... Todos quieren enjrar a la vez. Una taza de porcelana.ha salido rodando la calzada abajo y los garbanzos se.desparraman, saltando de piedra en piedra.
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TEXTO
DOCUMENTMt
RIXOP1LACION
DE ExrnEMJ\DURJ\.
JUEGOS, LEYENOi\S
Tllf,OJCIONES
Los nifios empiezan a salir con su lata todavia calienres, -"No os de "la Rufina".
su
taza
Mienrras, la runa de [a taza de porcelana, can Jagrimas en los ojos, esta recogiendo, uno a uno, los garbanzos derrarnados. AI final no puede llenar [a raza pues algunos se han perdido. Cuando le Hega la Vel, Ia buena Rufina Ie llena Lataza de garbanzos rostados y adernas le mete un puiiado en el bolsillo, Los nifios desaparecen y "la Rufina", alta, enlu tad a, can el pelo blanco y su esportilla de garbanzos rosrados en [a cabeza, inicia su recorrido poi. las. calles de Esparragosa voceando su mercancia. Grupo de Mayores de la Universiclad Popular
UNNERSIDAD
POPULAR DE GUARENA
Palacio Municipal
de Guarei:ia
rsxro
DOCUMENTAL:
RECQPlLA06N
DE EXTItEMADUllA,jUEGOS.
LEyEt'IDJlS
Y TR/lD100NES
Y bien vestida.
Saldras a pasear con primas hermanas mlas (bis) Oiga usted senor Santiago
Can quien me voy yo a ir.
No teogas rniedo hija mia Una vieja vendra por ti (bis) At siguiente dfa Una vieja se presenta La manta en un coche ,- Ala Pajosa se la llevan (Bis)
Oiga 'senor Santiago Oiga usted senor Ruben Por que me ponen esto Para fregar y barrer (his)
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T.EXfO
DOCUHENTJV..,
RECOP1LA06N
DEL ACERVO
CULTURAL
DE EXTlffil\!ADURA,
JUEGOS,
LEYENUtIS
Y TRADIOONES
La joven ya convencida Que todo eso era un engafio Se marcho para casa Y at marques ha demandado (bis) Oiga usted sefior Samiago No deshoje usted esta rosa Que dentro de poco tiempo Tendra listed dos hijas mozas (bis) Luego se las entrega Al marques de la Pajosa (bis)
Asociacion
Regional de Universidades
Populares de Excrernadura
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UNIVERSIDAD POPULAR DE
)ARAIZ DE LA VERA
• MERCADO DE SAN ANDRES • JUEGO TRADICIONAL: LOS ALFILERES • JUEGO TRADICIONAL: LA}INCARRONA
TE.XTO DOCUMENTAL
RECOPlLAClON
DE E.'lJ"REMADl.IRA,
JUEGOS,
LEYENDAS
Y TRADlCIONES
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Ul..'\.'TO DOCUMENTAL,
RECOl'lLACI6N
£""'TRElMJ)UM.JlJEGOS.
LEYENDAS Y TRADiC10NES
JUEGO TRADICIONAL:
LOS ALFILE'RES
Juego rradicional, especfficamenre de participaci6n femenina. Para jugar solamente necesitaban una tiza y alfileres de laton doblados, L{)primero era dibujar en el suelo con la tiza un circulo, y separarlo en tantas partes iguales como jugadores hubiera, A cada jugadora que conraba con un numero deterrninado de alfileres, le correspondfa una porci6n numerada de ese drculo. Cada jugadora laozaba al aire su primer alfiler intentando dejarlo 10 mas cerca posible de su porcion del drculo, a continuacion iban dando por turno golpecitos a los alfileres hasta que lograba meterlos en eI drculo. La primer a que consiguiera introducir su alfiler ganaba el juego y se Uevaba como premio el resro de los alfileres (ver dibujo esquema), Zonas de lanzamiento inicial
<r>
~
Secci6n de drc~t.!o'de cada j ugadora
TEXTO
DOCUMENTAL,
RECOPlUOON
DE E.XTREi'>iADURA, JUEGOS.
LEYENDiIS
Y n.ADJCT.ONES
En el suelo se dibujaba un rectangulo separado en cinco franjas horizonrales, y a su vez la ultima de estas separada en dos por una linea vertical. Un poco alejada del rectangulo se dibujaba una linea. EI juego consistia en lanzar la lima desde esa Iinea e ir clavandola en cada una de las partes de ese rectangulo, y luego retroceder hasta llegar de nuevo al numero uno. Cada vez que se fallaba se perdfa el turno y la posici6n, pues siempre habla que comenzar desde la primer a casiUa. EI juego terminaba cuando un jugador consegufa realixar el recorrido complete.
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Zona de lanzarniento
de Caceres
TE"UO
DOCUMENTAJj
RECOl'lLAcr6N
DE EX:I1!.EMADl1RA.JUEGOS.
J.EYENDAS
Y Tl1.A01C10NUS
RITUAL DE NOVIAZGO.
La Danza del Pandero era un baile tipico que Malpartida de Caceres en la calle. Podi.a ser interrumpido si algtin moZIQ gritaba: bomba, bomba. Entonces, este cogiendole la mana ala moza por la que senna predileccion, copla:
Eres alta y buena moza Y la fopa que ee ayuda, Si tienes buen corazon No tienes falta ninguna T e tienes por buena moza Los pajariros que vuelan Perc no sabes bordar Y par buena costurera, Despues, continuaba el baile. A raiz de las bombas el se interesaha mas seriamente por ella y se dedaraba de est-aforma tan cur-iosa: MOZO: Me quieres, talega MOZA: Te quiero costal. Talegazos vienen, talegazos van MOZO: ~Que quieres ajo 0 cebolla? MOZA: iCebolla! MOZO: Pues, iTti eres la rill novia! En el caso de que Iamoza Ie rechazase: bailaban las mozas de en cualquier memento, se ponla de rodillas y le recitaba Ia siguiente
TEXTO
DOCUMENTAL:
lUlCOPlLAa6N
DE
TItADtClONES
En muchas ocasiones, el novio visitaba a la novia, pero sinpasar de la puerra, mienrras, la madre vigilaba en el zaguan. Para que el novio pudiese entrar en casa de Lanovia, era necesario que la madre, acompaiiada de la hija mayor U otra mujer de La familia, fuese a pedir La entrada, dirigiendose a su consuegra de esta rnanera: Vengo a trarar de cuando puede entrar mi hijo en tu casa, Siempre llevaban un regalo, bien un paiiuelo 0 un libro de Misa y el Rosario. En casa de Lanovia esperaba roda la familia, les ofredan dukes, y una vez que los farniliares del novio se hablan ido, llegaba este acompaiiado de sus herman os y un amigo. La fecha elegida para que Lanovia fuese a comer a casa del novio era el Domingo Gordo de Carnaval, y era la madre de este quien debfa iI a invirarla. Ella acepraba Ia invitacion siempre y cuando fuera can una herrnana 0 arniga. En ese rnismo ana se invitaba at novio a comer a casa de la novia el domingo de Pascua.
Asociaci6n
Regional de Universidades
Populaces de Exeremadura
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TE..\'l.'O DOCUMfuVTAI-<
RECOPILAOON
DE E)Ql1EMADURA.JUEGOS,
illYEND/lS
Y 1lLIDIClONES
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TEXTO
DOCUME.i\ITAL
RECOPILAOON
DEL ACERVO
CULTURAL
DE EXTR.EMADURA,
jusoos,
LEYENDl\S
Y TllADTOONES
Y la que no vaLganada Ala corriente Laecharfa - ~Y rni honra caballero d6nde yo la dejada? - Sobre la cruz de espada Y en mi pecho ira ceriida Alllegar aquellos montes La mora Bora y suspira - ~Por que lloras mora hermosa por que lloras mora linda? - Lloro porque en estos montes Mi padre a cazar venia Con mi herrnano el pequefio Y yo en su campania
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rsxro
DOCUMENTAL:
RECOPD.ACl6N
DF. E..'-"fR.EMADURA.JUEGOS.
LEYENDAS
Y TRADIClONES
TS'CfO
DOCUME."lTAL,
RECOPlLAC16N
DEL
xcanvo
CULTURAL
DE E}O"REJI>lADURA, JUEGOs,
LEYENDAS Y TMDIC10NES
Los partidos se juegan en armorua, por el sistema fair-play; no habiendo irbitro, correspondiendo la sefializaci6n de las faltas y dernas decisiones a los propios jugadores.
El nrimero de equipos que suelen tornar parte en el tam eo siernpre supera la quincena 10 gue hace necesario dos dlas para el desarroUo de la cornpeticion:
- Primer dia; Previa y Octavos - Segundo dfa: Cuartos, Semifinales y Final Can este formaro se lleva celebrando desde disputadas,
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• COSTUMBRE TRADICIONAL: FIESTA DE LOS SANTOS • JUEGQ TRADICIONAL: LA PlLDORA • J~EGO TEADICIONAL: LA MOSCA
IlliCOPIT<ACI6N
DEL ACERVO
ctrrnrasr,
DE EXTR1lJl,[JIJ)URA,
JUEGOS.
LEYENDAS
Y TRADlClONES
Populares de Exrrernadura
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TEXl"O
DOCUMENTAL:
RECOPILAOON
DE E..,{TREMADURA,JUEGOS,
LEYENDAS
Y TRAD1C10NES
Popular
TE}''TO
DOCUMENTAL
RECOPILAOON
LEYENDAS
YTRAOIOON.ES
• LEYENDA DEL TESORO DEL BERRO CAL .LEYENDA DE LA CASA DE LOS DIEZMOS • FIESTA TRADICIONAL: LA NOCHE DE SAN JUAN
TElXTO DOCUl\>1ENTAL,
RECOpn..Aa6N
DEI.. ACERVO
CUI..TUML
DE ElXTJlEMAQUM.JUEGOS.
LEYENDAS
Y TRADJOONES
Popular
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TE.'l:TO DOCUMENTAL:
I\ECOPlLAOON
DEL ACERVa
CULTURAL
DE E..'<TREMADURA.J
UEGOS. LEYENDAS
Y TRADJCIONES
Popular
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TEXT<)
OOCUMENTAL
RECOPlLACI6N
DEL ACmWO
CULTUll.AL
DE
E..'ITRIlM.ilOURJI,
JUEGOS.
!.EYEND&5
Y TRADiClONES
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Imagen
de la Iglesia de la Localidad
TEXTO
DOCUMENTAL,
RECOPlLACI6N
DE E.'ITRJ31I.I.JlDlJRJI.JUEGOS,
LEYENDAS
Y TRADlClONES
PORTUGUES
Cuenta una Ieyenda que, como todos los septiembre, venian a Talayuela pastores procedentes vinieron solos. La familia acompaiiaba a un pastor Fuente, poco tiempo llevaba casado este pastor y ya llamaba Teresa yeJ mas pequefio Alvaro. afios par Sao Miguel, en. de Avila. Pero una vez, no que arrendo una casa de la tenia. dos hijos, La mayor se
Par aquel tiempo, los sold ados portugueses habfan entrado en fl Concejo para ayudar al prfncipe Carlos de Asturias que pretendfa el trona espariol, Teresa, que todos los dias a.cudia a.su cumplimiento con la Iglesia" entraba en ella al toque de campana par la puerta de la Plaza Real, y un dlann sold ado PO;(tugui!:sta,via, y le impresiono su cara blanca y el color rubio de susrcahellos. Y desde entontes> siempre que podia, el soldado, se colocaba en la Plaza Real para ver enrrar ysalir de Ia Iglesia a.Teresa .. El soldado nada pretendla ni queria de Teresa, pues sabia que era casada, Nunca habl6 con ella y nunea dese6 mas de ella que poder admirar su nacarada piel y su rubio pelo largo que contrastaba can el negro velo que cubrfa su cabeza, A Teresa no Ie pareda extratio encontrar al soldado todos los dias en la Plaza Real; De alguna mw;era se hab£a acosturnbrado a su presencia, Pero, un dia que entraba en la Iglesia, nW:6 al soldado y crey6 descubrir un rictus en suSilabios, a rnanera de saludo. Por San Martin, enNeviernbre, fiesta de la parroquia, quiso eJ cura celebrar este santo diciendo misa de doce. Se situo el sold ado en la, Plaza Real esperando el paso de Teresa, y un soldado mas se coloco a su lado, cuando undisparo sali6 de un fusil y la bala, Y fue a,faar a la pilastra de la entrada de la iglesia pasando antes par el soldado, el cual muri~'lAeQidQ; ii"titl. error de su compafiero.
Populates de Extremadura
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TF.::crO
DOCUMEN1'i\L: IlECOPJl..ACJON
DEL J\CERVQ
CULTURAl.
DE E..\.TREMADUM,
JUEGOs,
LEYENDAS
TMDJCJONES
Era el dia quince apodado el maragato, que habtan escuchado recibio la noricia con
de agosto de mil ochocientos seis, cuando Pedro Pinero, bandido en los ultimos meses de su vida, (hacia pocos dfas Lasentencia que le condenaba " ...a Lapena de muerre"),
frialdad .
Pedro Pifiero no habia nacido en este Concejo. Habfa llegada a este bien mozo y aquf se caso can Rosa Trejo y tuvieron tres hijos: Tarnasa, despues vino Jose y por ultimo Nicolasa . " Pedro Pinero y Rosa Tejero, atravesaban una mala racha. Pecastierras se podian sembrar, y en las que se podfan sembrar las largas lluvias '10' iWpedian. Causa de hambre era no tener tierras para sembrar debido a las malas cosechas, PQJ'~cual siempre esraban las bocas ala cuarta pregunta. '
pagaban,
~e t~arfScI;ibeliteralrnente su reflexi6n al enterarse de su sentencia: "Poco me estar rode el dill con el carbon y mucho me costaba a mi sacar adelante a-mi rnujer y mis hijos, y as! toda rni vida estaba entretejida de rniseria y no encontraba solucion a rnis carencias.
'pw~
Ahora que estoy apunto de terminar con esta vida de bandido, en realidad van a terminar con toda clase po sible de vida, recuerdo que fue a fioales de diciembre de mil setecientos noventa y nueve cuando me dedique a la vida de bandidaje y salfa '"a '~Os. aminos a robar, como el media mas f:kil para ,Gonseguir c dinero rapido y sacar ihi ,casa y mi familia adelante, ya qqe con el rrabajo'honrado no fui capaz de hacerlo. Me acercaba a los-caminos, a los montes y a las-sierras y alii sustrala dinero y lotr~2tuvieran de valor los caminan:iflF'or allf pasaban ; mas nunca creo que jugaia.con la sangre, casi siempre hi scararnuzas solo, ya que as! me era mas f:kil"dildir a 1ajusticia cuando me fa.
".
Algunas veces me~; casa para ver a. Rosa. ,a los nifios. N unca habitantes de Talayuela, y adernas, hice enconrramos malas sobre todo con Martin Rodriguez "El incursiones comunegc r otros compafieros; nuestra fama Manilla", Lorenzo 9J,.ut:1JU,,,", aqul, en esta habitacion que me creci6 por estos .... v'.avu"'~r; Agosto subire al patibulo. En esta sieve de carcel, y sabiendo habitacion me estoy preguntando para algo mi vida. NUI1e~"s;abre si mereci6 Ia pena venir desde tan l,ejos". Grupo de Mayores de la Universidad Fopular
U......H...,.U~,
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'ICXTO
DOCUMENTAL:
RECOPIJ.JICI0N
DE E,'\."1.'"RE!l{ADURA,
JUEGOS,
LEYEND1\S
Y TAADICIONF..5
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• FIESTA TRADICIONAL DlA DE LA "0" .COSTUMBRE TRADICIONAL: EL BAlLE -~. • COSTUMBRETRADICIONAL: LIMOSNA PARA EL DOBLE.