EDICION NUMERO 34

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

La incursin de una mujer juda en el cristianismo y el retorno a sus races.

Por: Debbie Shapiro Penina Taylor es una mujer con una misin - luchar contra los misioneros. Es una experta en el campo. Conoce sus tcticas y entiende su filosofa, porque antes de comprometerse con la vida juda, su mayor pasin era convertir judos al cristianismo. Penina creci en un hogar uniparental. Su madre juda luchaba duro para sustentarse mientras estudiaba para recibirse de enfermera. Como estaba sola durante gran parte del da, Penina se convirti en objeto de abuso. Traumada y miserable, termin con la gente equivocada. En poco tiempo empez a fumar y a beber, y a fracasar en la escuela. Estaba en cada libre, iba directo hacia el abismo, explica Penina. Tena un montn de preguntas existenciales, pero absolutamente ninguna respuesta. A los 15 aos, Penina habl con una de sus compaeras de clase sobre la direccion en la que iba su vida. Su amiga habl sobre poner su confianza en Dios y desarrollar una relacin con Jess. La fuerza de su fe resonaba en m. Yo estaba buscando algo ms profundo que mi propia existencia, y esta fue la respuesta. Penina comenz a asistir a la iglesia con su amiga, y pronto se convirti al cristianismo. Ahora que estaba viviendo para algo ms elevado que yo misma, dej de fumar y de beber, y me empez a ir bien en la escuela, dijo Penina. Estaba fortalecida con una sensacin de propsito, y eso es algo que por s solo transforma la vida. La madre de Penina, que haba estado observando cmo su hija se derrumbaba, estaba asombrada con el cambio dramtico, y asumi que algo tan poderoso deba ser verdad. En consecuencia, ella y la hermana menor de Penina tambien se convirtieron. Despus de la escuela secundaria Penina asisti a una universidad para estudios bblicos, en donde fue entrenada como evangelista. Tambin se enamor del hermano de su mejor amiga, Paul, y se comprometi con l. Con el pasar de los aos Penina haba perdido el contacto con su padre, pero ahora que se estaba por casar, quera que l la acompaara hasta el altar. Durante el invierno anterior a mi boda, mi padre vino a pasar dos semanas en Florida para ponerse al da conmigo y con mi hermana. Durante ese tiempo, volvi a enamorarse de mi madre y quera volver a casarse con ella. Pero haba un problema: l era judo. Entonces le habl sobre cristianismo y se convirti. Penina se cas con Paul y comenz una familia. Tena una vida ajetreada: era consejera en la Billy Graham Crusade (una asociacin evangelizadora), y era una popular oradora evanglica. Todo esto est narrado en el libro de las memorias de Penina: Coming Full Circle http://www.comingfullcirclebook.com/. 10 aos despus, Penina estaba en el medio de sus rezos diarios cuando tuvo la clara sensacin de que Dios quera que ella encendiera las velas de Shabat. No poda entender por qu me senta as. En mi casa nunca lo haba visto. Mi madre nunca encendi las velas de Shabat, mi abuela tampoco. Cuando le cont a mi esposo, respondi que si as es como creo que Dios desea que Lo adore, entonces debo hacerlo. Aunque Penina saba que las mujeres judas encendan las velas para marcar el comienzo de Shabat, no tena idea de qu es lo que deba hacer. La nica memoria juda que tena era del Seder de Pesaj en la casa de mis abuelos. Mi abuelo reparta las viejas Hagadot y, despus de leer uno o dos prrafos, cantbamos Daieinu y comenzbamos nuestra cena. Muchos aos antes Penina le haba pedido a su

abuela una de esas Hagadot. Ahora, inspirada para prender las velas de Shabat, estaba contenta de descubrir que la Hagad inclua la fontica de la bendicin para el encendido de las velas. Unos meses despus, el esposo de Penina remarc qu la Biblia Juda (Antiguo Testamento) dice que los judos tienen prohibido comer mariscos y cerdo. Paul, sincero en su servicio a Dios, quiso asegurarse de que su esposa juda y sus hijos judos no comieran esas cosas. Entonces Penina dej de comer cerdo y mariscos. Unos meses despus, mientras Penina estaba estudiando el Nuevo Testamento, se cruz con un pasaje ambiguo que pareca implicar que una mujer casada deba mantener su pelo cubierto durante sus plegarias. Llam a nuestro pastor para preguntarle qu significaba. l me explic que a pesar de que las mujeres casadas deberan mantener su cabello cubierto mientras rezan, l no lo ensea porque sabe que nunca lo van a escuchar, explica Penina. Despus de eso, comenc a cubrirme el cabello durante el rezo, y como estaba todo el da rezando, no pas mucho hasta que me lo comenc a cubrir todo el tiempo. La observancia de esas mitzvot tuvo un impacto tremendo en el alma de Penina. Muy adentro se sinti atrada hacia el judasmo, a pesar de que crea fervientemente en Jess. Entonces mis padres vinieron de visita. Una de sus maletas estaba llena de tzitziot y kipot y todo tipo de artculos de judasmo. Ahora pertenecemos a un grupo que combina su herencia juda con la creencia en Jess me dijeron. As fue como Penina conoci el judasmo mesinico. Varios aos despus, Penina, Paul, sus hijos y los padres de ella se mudaron a Maryland, en donde abrieron su propia congregacin mesinica. Paul predicaba, Penina tocaba la guitarra, y el padre de Penina se hizo cargo de todo el trabajo administrativo. Yo presida una supuesta congregacin juda, pero no saba casi nada sobre judasmo. Saba que tena que aprender ms, por lo que comenc a frecuentar la biblioteca juda local. El primer libro que le utilizaba el trmino observancia de la Tor. Tanto mi esposo como yo nos aferramos a eso. Decidimos convertirnos en judos mesinicos observantes de la Tor y empezamos a incorporar ms y ms de la observancia del judasmo. No pas mucho tiempo hasta que la familia Taylor estuvo respetando Shabat y cashrut - y liderando una congregacin mesinica. Penina ayud a crear una Hagad de Pesaj Mesinica. Eventualmente, los Taylor compraron una casa en el centro de la comunidad ortodoxa de Baltimore. Vimos esto como una gran oportunidad para convertir judos. Despus de todo, con mi esposo utilizando tzitzit y kip, y yo vistiendo recatadamente camisas de manga larga, faldas y paoletas, pensamos que encajaramos perfectamente. En su primer Shabat, los Taylor estaban a punto de subir a su auto para ir a su congregacin mesinica, cuando de repente se frenaron. No podemos andar en auto, nos delatara. Todos se daran cuenta de que no ramos lo que simulbamos ser. Entonces decidimos asistir a una de las sinagogas que estaban cerca de nuestra casa. La sinagoga recibi a los Taylor calurosamente. Cuando el rabino quiso honrar a Paul llamndolo a la Tor, Paul explic que aunque estaba vestido como judo, no lo era. Ese fue un acto de increble integridad de su parte, dijo Penina. Despus de algunas semanas, Paul sinti que no estaba bien ser deshonesto con la congregacin. Cuando invitamos al rabino a nuestra casa, asumi que queramos hablar sobre conversin. Cuando Paul le dijo en lo que creamos, el rabino casi se desmaya de la conmocin. Por la expresin de horror en su cara, entend cmo otra gente vea lo que estbamos tratando de hacer. Tuve visiones de posters en nuestra contra pegados por todo el barrio, y me dio miedo de que furamos forzados a dejar nuestra hermosa casa. Pero el rabino se seren rpidamente y respondi, Aunque lo que ustedes creen no es judasmo, t, Penina, igual eres juda, y t y tus hijos son ms que bienvenidos a continuar viniendo a la sinagoga. El rabino tambin insisti en que Penina conozca a Mark Powers, que en ese momento era el director del grupo anti-misionero: Judos por el Judasmo. A lo largo de numerosos encuentros, Mark les mostr los versculos bblicos en los que se basa la fe cristiana, y les mostr cmo -al ser analizados en el hebreo original- son malas traducciones y estn sacados de contexto. Me movi el piso completamente, dice Penina. Toda mi creencia estaba basada en esos versculos - y qued con muchas, muchas preguntas sin responder. Las semanas siguientes me la pas desafiando a Mark. Descubr que mi fe estaba construida sobre una mentira. Lentamente, pero con firmeza, el edificio se desmoron hasta desintegrarse por completo. Penina, con sus padres y sus cuatro hijos, se volvieron judos observantes de Tor - pero Paul sigui siendo cristiano. Algunas personas pensaban que deba pedirle el divorcio. Pero mi esposo es una de las

personas ms sinceras y honestas que conoc en la vida, y lo amaba. Saba que eventualmente volvera en s. Tom cuatro aos, pero Paul persisti en su lucha espiritual y eventualmente se convirti al judasmo. Unas horas despus de que Paul, ahora Pinjas, sali de la Mikve siendo judo, se cas con Penina en una ceremonia juda. La comunidad entera para ellos era como la familia se uni en la celebracin. Dos aos despus, en diciembre de 2006, los Taylor dieron el gran paso y se mudaron a Israel, donde hoy viven como judos observantes (no mesinicos!). Qu es lo que Penina ve como la diferencia ms grande entre el judasmo y el cristianismo? En lugar de tener como principal factor de motivacin el miedo a arder eternamente en el infierno, hay una motivacin positiva de cumplir con el propsito para el cual fui creada. Por su parte, Penina ha dedicado su vida a ayudar a que judos atrapados en las redes del cristianismo encuentren la salida. Veo muchas personas jvenes que estn en la bsqueda, pero que son atrados hacia creencias extraas. Les ofrecen una sensacin de calidez y comunidad que tal vez nunca tuvieron creciendo en un ambiente judo. El alma anhela, y ellos piensan errneamente que este amor cristiano los satisfar. Les estn ofreciendo pruebas falsas y respuestas sin sentido. Ellos no estn dejando el judasmo por conviccin, sino por ignorancia. La comunidad juda necesita desesperadamente programas educativos para contrarrestar esto. Mirando hacia atrs, hacia sus aos mesinicos, Penina reflexiona: Lo que ms lamento es haber ayudado a algunos miembros cercanos de la familia a convertirse al cristianismo, y ellos no han vuelto al judasmo como lo ha hecho el resto de mi familia. Cuando trato de recuperar a la gente, no discuto, slo trato de ensear y de dejarlos sacar sus propias conclusiones. Si son realmente honestos, la verdad prevalecer.

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Shalit mantuvo una huelga de hambre durante su cautiverio

El soldado Gilad Shalit decidi dejar de comer en cautiverio hasta llegar a un estado de desnutricin tal, poniendo en peligro su vida, afirma un reporte del peridico Yediot Aharonot. Segn el informe, la huelga de hambre de Shalit forz al grupo terrorista islmico Hams a adelantar su liberacin, al temer por su vida. Una fuente de inteligencia declar al rotativo que "haba quienes entre Hams que teman que las condiciones extremas a las que estaba sometido les impediran ofrecerle la ayuda necesaria y podra morir", y por lo tanto aceptaron un compromiso sobre los detalles del intercambio de prisioneros. El informe tambin revela que Shalit tena heridas producidas por las esquirlas que penetraron en su cuerpo durante el secuestro y que milagrosamente no ingresaron en sus rganos vitales. Las esquirlas fueron extradas por los mdicos israeles tras su liberacin, y las heridas eventualmente curaron. Los nuevos detalles revelado por Yediot Aharonot indican que los secuestradores no torturaron a Shalit, ms all de golpes que no dejaron lesiones permanentes. Irn y Hams nutrieron a la inteligencia israel con informacin falsa sobre el paradero de Shalit. Israel estuvo considerando la posibilidad de lanzar una operacin de rescate en una vivienda del norte de la franja de Gaza donde se supona que estaba el soldado secuestrado. Sin embargo, pronto descubri que se trataba de una trampa. La casa estaba vaca y atestada de explosivos. La inteligencia israel no pudo detectar el lugar en el que se encontraba Shalit debido a la compartimentacin de las clulas de Hams Shalit fue custodiado por cuatro operativos del grupo fundamentalista islmico Hams que fueron trados desde el exterior para la misin secreta. Los cuatro operativos extranjeros no fueron reemplazados, en ningn momento, durante el cautiverio de Gilad. "Los cuatro guardias bsicamente se condenaron a ellos mismos a las mismas condiciones a las que Gilad fue encarcelado", seal la fuente de inteligencia. La fuente indic al peridico que Shalit no estuvo en la oscuridad total, en su celda situada en un stano, sino que un pequeo haz de luz atravesaba las ventanas cubiertas con paneles. La semana pasada, el abuelo, Zvi Shalit, le dijo al primer ministro que "Gilad ha recuperado su peso y est volviendo a la normalidad, exactamente como antes". Cortesa: Aurora-Israel

Porqu el mes judo de Kislev es el momento oportuno para alivianar tu carga.

Por: Riva Pomerantz

Tom solamente un pequeo crayn rojo en el bolsillo de mi hijo para convertir toda una carga de ropa limpia en un desastre rojo y manchado. Ahora, como una extremadamente vigilante revisora de bolsillos, sonro mientras saco el contenido de los bolsillos de mis hijos, inspeccionando el botn multicolor. Y tambin hago rechinar mis dientes de vez en cuando (Ah, as que eso es lo que le pas al paquete de chicles!). "Qu tienes all adentro piedras?", le pregunt un da a mi hijo, vindolo caminar arrogantemente por la habitacin con los bolsillos completamente cargados. "No te agobian?". l se ri y movi su cabeza, displicente como siempre. Pero mis palabras me hicieron eco. No te agobian? No hay duda al respecto: nuestros bolsillos, cuando estn demasiado llenos, nos pesan demasiado. Y no solamente los bolsillos de nuestros delantales, camisas o pantalones. Son aquellos bolsillos invisibles, sin embargo muy presentes que llevamos dentro los que, cuando estn pesados y voluminosos, nos agobian realmente. Una amiga est amargada por un resentimiento que ha tenido toda la vida en contra de su madre. A m me consumen los celos cada vez que una madre perfectamente arreglada camina por los pasillos del preescolar como si fuera duea del lugar, luciendo su brillante sonrisa y sus macizos diamantes. La cajera pareciera tener un caso permanente de enojo, su boca fija en una ceida y pareja lnea, rehusndose a sonrer. Cuando albergamos una carga pesada en los bolsillos de nuestro corazn, no es de extraar que sintamos la vida como una carga, que luchemos y refunfuemos en vez de deslizarnos a travs del da con ligereza y facilidad. Bueno, ahora es el momento de limpiar la casa. Hemos entrado en el mes judo de Kislev, ms conocido por la festividad de Januca y el olor a latkes y sufganiot que la acompaa. Januca es la mayor metfora para alcanzar la luz a travs de eliminar los focos de oscuridad. La pequea legin juda dio un paso atrs para examinar cmo la cultura e ideologa griega los haba invadido. Luego se purgaron conscientemente de esta indeseada intrusin, lo cual los llen de energa positiva y valor, dando as paso a la victoria. Mientras que generalmente consideramos los meses de Elul y Tishrei, los cuales culminan en las Altas Fiestas, como meses de introspeccin, Kislev es maravillosamente oportuno para el crecimiento y el cambio. De hecho, si analizas con mayor detenimiento el nombre del mes, encontrars un fascinante mensaje. "Kislev" est compuesto por dos palabras en hebreo "kis", que significa "bolsillo", y "lev", "corazn". El mensaje interno de Kislev es la oportunidad de aligerar nuestras cargas dejando aquellas cosas que nos detienen de lado. Realmente

queremos continuar guardando el resentimiento de ayer, de hace un mes, o de hace 20 aos? Vale la pena el peso? Qu hay de esa rabia, esa vergenza o esa envidia? No nos ira mejor si la dejramos ir? Una maestra le pidi una vez a sus alumnos que trajeran una bolsa plstica transparente y un saco de papas. Les dijo que asignaran una papa por cada persona contra quien tenan un rencor, escribiendo el nombre de esa persona en la papa designada. Ellos deban poner estas "papas de resentimiento" en las bolsas plsticas y tenan que cargar con sus bolsas durante toda una semana, incluso mientras dorman y coman. Algunas de esas bolsas eran muy pesadas y voluminosas, y a medida que pasaban los das y las papas se deterioraban pasando a ser un desastre viscoso y hediondo, la leccin se intensificaba. Los estudiantes obtuvieron una respuesta vvida a una importante pregunta: Qu ganamos cargando por todos lados un saco de cinco kilos de emociones negativas dentro nuestro, da tras da? Una vez que hemos identificado lo que hay en nuestros "bolsillos", Cmo los limpiamos? Aqu hay algunas sugerencias: Reza Esta es una solucin milagrosa, contrario a lo que se podra pensar; muchas personas yo incluida! lo han probado con resultados asombrosos. Reza por la persona que resientes o envidias, incluso sin intencin. "Dios, concdele a esa directora que me hizo la vida miserable durante cuatro aos una vida larga, buena salud, y najas de sus hijos!". "Bendice a esa mujer de la cual estoy loca de celos con incluso ms dinero, ropas ms lindas, mejor pelo y un matrimonio maravilloso!". Aprieta tus dientes si lo necesitas, pero sigue rezando. Despus de dos semanas, probablemente te dars cuenta que el bulto en tu corazn se ha disuelto. Deja el Veneno Albergar malos sentimientos es como beber veneno; solamente nos daamos a nosotros mismos. Escribe en un papel, con gran detalle, los eventos o las personas que te causan dolor. Luego lee lo que escribiste a una persona de confianza o a un consejero espiritual. Este ejercicio puede traer mucha curacin. O si prefieres, quema el papel, para una catarsis concreta. Visualiza Tomate unos cuantos minutos para visualizarte a ti mismo libre de las cosas que te estn reteniendo. Cmo te comportaras si fueses libre de esa pesada vergenza, o arrepentimiento? Termina la meditacin afirmando tu habilidad de dejar de lado la carga negativa, utilizando palabras con las que te sientas cmodo, tales como, "Soy libre de dejar esto", o "Puedo perdonarme a m mismo por este error". Kislev, el mes de la luz y la alegra, nos saca de la rutina de caminar con dificultad cargando el equipaje indeseado e innecesario. Nos da la libertad de analizar las partes internas de nuestro corazn y de preguntarnos qu queremos conservar realmente y qu preferiramos desechar. Nunca somos demasiado viejos, y nunca es demasiado tarde para vaciar esos repletos bolsillos internos. As que arroja algunas de esas viscosas papas fuera de tu saco y anda a comer latkes en vez!

Cortesa: www.aishlatino.com

DAF HAYOMI Por: Rabino Ytzjak Fadda Shlita Pregunta: La persona que se asocia en un curso en el que estudian el "daf hayomi", o sea una hoja de talmud diario cumple de esta forma la obligacin diaria de estudio de Tora? Respuesta: El Talmud (Kiddushin 30) afirma: "Veshinantam Lebaneja" -Y le ensears a tus hijos- este versculo se refiere a que el judo debe distrubir su tiempo de estudio de Tor, un tercio dedicarlo al Tanaj, un tercio a la MIshna y un tercio a la Guemar -Talmud-. Y as lo dictamina el Ramba"m (leyes sobre el estudio de Tora cap. 1): La persona debe dividir su tiempo de estudio. Por ej. si se trata de un comerciante u obrero que dedica tres horas diarias a su trabajo y nueve horas al estudio de Tor, debe dividir estas nueve horas dedicando tres horas al estudio del Tanaj, tres horas al estudio de la Tor oral y en oras tres debe procesar los conocimientos para arribar a conclusiones y obtener nuevos conocimientos, para conocer los pormenores de cada precepto y las leyes sobre lo prohibido y lo permitido.

Entre las autoridades rabnicas de los ltimos tiempos se discuti mucho sobre la cuestin de cmo debe la persona manejar su tiempo de estudio de Tor. Escriben el Sh"aj y el Perisha (comentaristas del Shuljan Aruj) que hay trabajadores que diariamente dedican un tiempo al estudio de Talmud -Guemar- con Rashi y Tosafot (equivalente al "daf yomi" actual) sin embargo no estudian las obras de las autoridades haljicas. Pero considero que el estudio fundamental debe dirigirse a las obras de los comentaristas haljicos y no slo al estudio del Talmud. Y a esto se refiere el Talmud (Meguila 28:) La persona que estudia halajot diariamente posee parte en el mundo venidero. O sea es preciso estudiar halajot diariamente, y slo los eruditos o quienes se dedican varias horas al estudio de Tor diario pueden estudiar tambin Talmud.

Por lo tanto, en relacin a la pregunta arriba formulada, escribe Rab Ovadia Yosef, Shlit"a (Yejabe Daat tomo 6 cap. 52) que de hecho no es correcto que estudien -los trabajadoresdiariamente Talmud y dejen de lado el estudio de la halaj. Los sefaradim tradicionalmente en todos sus lugares de origen solan escuchar una clase de halaj cada da, y de esta forma eran conocedores de los pormenores haljicos de los preceptos. Hoy se satisfacen con el estudio diario de una clase de Talmud.

Escribe el famoso erudito Rab Yehonatan Eishwitz z"l en su obra Yaaron Debash que la persona que estudia y repasa dos o tres veces las leyes concernientes a Shabbat no podr evitar profanarlo. (de aqu respuesta a quienes cuestionaron por qu en semanas anteriores nos explayamos sobre las leyes concernientes a "borer" en Shabbat -separar el residuo de los alimentos- cuando tradicionalmente nada se cuidaba de esto. Por eso todo cuanto escribimos es necesario segn el Shuljan Aruj para observar correctamente el Shabbat).

Por supuesto si la persona tiene tiempo disponible para estudiar ambas cosas, halaj y Talmud, esto es ideal. Sin embargo, si debe escoger una clase debe preferir el estudio diario de la Halaj. Asimismo las mujeres que diariamente leen Tehilim -Salmos- aunque se trata de una lectura sumamente loable, debe dedicar algn tiempo al estudio de las halajot de los preceptos an cuando no estn obligadas a estudiar Tora formalmente.

PARA EL XITO Y PROSPERIDAD DE: JACK BEN HARAB YOM TOB YEDID Y FLIA NEW YORK

www.yeshivavirtual.jimdo.com
Mensaje de Facebook de la semana.
"No somos como las dems naciones" Es una parte del rezo que generalmente decimos sin darnos cuenta de lo que significa no ser como las dems naciones, si usted se considera judo! su judeidad esta por encima de la nacionalidad que tenga, usted primero es judo y luego es Colombiano, Venezolano o del pas que sea, eso quiere decir en pocas palabras que la prioridad para usted es el otro judo, y ...no el nacional del pas donde vive. Recuerde lo que dice Rabi Manis Friedman "Me contenta que el judasmo no sea una religin" Piense en ayudar al otro judo, a amarlo y respetarlo, a estar pendiente que necesita el otro? y que le puedo aportar? no que le puedo quitar!. Vea al otro como un miembro ms de Am Israel como parte de usted, en el judasmo la Mitzvah ms importante es la de "ama a tu prjimo como a ti mismo" eso nos ensea que lo que le suceda al otro nos tiene que importar tanto como si nos sucediera a nosotros mismo. El judasmo esta por encima de la idea de religin que el mundo tiene del ser judo. Boaz Farias