Salvador Lpez Arnal

Afiliacin sindical en el sector privado de EEUU en Afiliacin sindical en el sector privado de EEUU en Impuestos federales sobre las empresas en 1950: Impuestos federales sobre las empresas en 2004:

1950: 35% 2004: 8% 35% 10%

Consumo Consumo Consumo Consumo

medio medio medio medio

energtico de un ciudadano estadounidense: 25,5 barriles de un ciudadano europeo: 11 barriles. de un ciudadano chino: menos de 2 barriles de un ciudadano indio: menos de 1 barril.

Presupuesto total de la ONU en 1995-1996: 18.200 millones $USA Ingresos de Lockheed Martin, fabricante de armas, en 1995: 19.400 millones de $USA Gastos de la ONU en el mantenimiento de la paz en 1995: 3.600 millones de $USA Gasto blico anual estadounidense en la guerra de Iraq: 54.750 millones $USA Contribucin USA per capita al presupuesto de la ONU: 7 $USA Contribucin noruega al presupuesto de la ONU: 65 $USA (900% ms)

Nmero de eurodiputados asistentes a la votacin en el Parlamento europeo de una resolucin exigiendo el cierre de Guantnamo: 82 (11,2% del total de 732 eurodiputados).

frica: Esperanza de vida en Mauritania, Senegal, Gambia y Guinea: en torno a los 40 aos. Peor: esperanza de vida en Zambia: 33 aos Fallecimientos anuales por tuberculosis: 500.000 Fallecimientos anuales de nios por paludismo: 1.100.000 Enfermos de SIDA: 25 millones. Muertos este ao al intentar acceder a Espaa en pateras o por otros medios: 1.500

Condenados en corredores de la muerte de EEUU que padecen enfermedades mentales: entre el 5 y el 10% Ejecutados desde 1977 que padecan esquizofrenia, trastorno bipolar, lesiones cerebrales: ms del 10%. Coste al Estado de Texas de un un caso de pena de muerte: 2,3 millones de dlares (tres veces ms de lo que costara mantener a esa persona en la crcel durante 40 aos). Otros Estados donde se ejecutan a personas con enfermedades mentales: China, Arabia Saud e Irn (este ltimo es el nico donde todava se ejecuta a menores de edad).

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n estas ltimas semanas han sido multitud los analistas que, en los medios de comunicacin, han sealado quines son las vctimas de esta guerra infame: a la prdida de vidas humanas, mayoritariamente iraques, se suma el dao infligido al Derecho Internacional y, muy significativamente, a la construccin europea. En cuanto a la Unin Europea, ser difcil restaar las heridas a corto plazo; incluso la proyectada ampliacin puede ser cuestionada ms de lo que ya lo era, pues la idea de que el flanco oriental de la nueva Europa est constituido por pases que anhelan desesperadamente que los USA instalen bases militares en su territorio no debe producir grandes entusiasmos entre los partidarios de una Europa fuerte y soberana. La crisis de la UE es un gran triunfo de la poltica norteamericana, que adems de arramblar con el petrleo ha logrado erosionar gravemente a quien es ya su mximo rival econmico. Pero no acaba ah la cosa: el fenomenal desplante de algn gobierno con su pueblo ha servido tambin para poner en cuestin la columna vertebral del sistema: la mismsima democracia representativa. En efecto, tomemos el caso de Espaa. Es obvio que la inmensa mayora de la poblacin est en contra de la guerra. Tambin debera ser obvio que sus representantes, democrticamente elegidos a travs de procesos electorales, han de actuar de acuerdo con los deseos mayoritarios de la poblacin. De lo contrario se estara procediendo a un abuso de confianza, de la confianza que se deposita a travs de las urnas para que los gobernantes procedan a cumplir con lo prometido y no con otra cosa. Se trata de representantes, no de tahres de los que puede esperarse que se saquen cualquier carta de la manga. Los representantes se deben a los representados, y actuar en contra de la abrumadora mayora de stos no es sino una perversin de la democracia representativa, que queda devaluada hasta extremos que la convierten en algo radicalmente distinto de lo que pretende ser: el gobierno del pueblo para el pueblo a travs de sus representantes legtimamente elegidos. Ahora, se tratara, al parecer, de entender la democracia como el gobierno del pueblo pero sin el pueblo. Ciertamente, estbamos acostumbrados a que la democracia representativa consistiera bsicamente en slo responder cada cuatro aos a los clarines electorales y luego ver cmo el gobierno en el poder gestionaba los asuntos, olvidando algunas promesas electorales e ignorando con frecuencia a los ciudadanos, relegados a ser la carne de can de las urnas. Pero una cosa es un recorte de la democracia, de sus valores, y otra muy distinta que sta se subvierta completamente. Al pueblo se puede intentar convencerle con razones (o, por desgracia, manipulndolo; en eso hay verdaderos maestros), pero si este convencimiento no llega, como es el caso, actuar en su contra vulnera la mismsima esencia de la idea de democracia. Proceder en contra de la voluntad del pueblo, cuando sta se manifiesta de una forma tan inequvoca y rotunda, es radicalmente antidemocrtico. Es, pura y simplemente, despotismo. O, con palabras ms fuertes, totalitarismo. Miguel Riera

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Los ricos han hecho lo que han querido

Entrevista a Noam Chomsky
por Bernie Dwyer

ara Amrica Latina, segn Noam Chomsky, lleg la hora de la confianza y la esperanza. Confianza y esperanza basadas en el proceso abierto hacia la independencia real que han emprendido pases como Venezuela, Argentina y Bolivia, abriendo vas que ahora, a diferencia de lo sucedido en las ltimas dcadas, s parecen posibles.

Recuerdo una bonita cancin irlandesa titulada The West Awake (El despertar del oeste) y escrita por Thomas Davis en recuerdo de la insurreccin de 1798. Habla de cmo el oeste de Irlanda permaneci dormido durante centenares de aos bajo el dominio britnico y de cmo despert de su sueo y se alz contra el opresor. Podemos empezar a tener la esperanza de que el Sur se haya despertado? Lo que est ocurriendo es algo completamente nuevo en la historia del hemisferio. Desde la conquista espaola, los pases de Amrica Latina han permanecido muy separados los de los otros y orientados hacia la potencia imperial. Hay tambin una acusada fractura entre la reducida lite de los ricos y la inmensa poblacin vctima de la pobreza. Las lites sacaban fuera su capital, viajaban, posean segundas residencias, enviaban a sus hijos a estudiar a cualquier pas europeo con el que tuvieran conexin, hasta sus sistemas de transporte estaban orientados hacia el exterior para la exportacin de recursos, etc. Por primera vez esos pases estn empezando a integrarse de unos cuantos modos diferentes. Venezuela y Cuba son uno de esos casos. Mercosur, que todava no funciona de-

masiado, es otro caso. Venezuela, por supuesto, acaba de incorporarse a Mercosur, lo cual significa un gran paso adelante, entusisticamente acogido por los presidentes de Argentina y Brasil. Por primera vez, la poblacin indgena est dando muestras de actividad poltica. Acaban de ganar unas elecciones en Bolivia, lo que es un hecho muy notable. Existe una enorme poblacin indgena en el Ecuador, incluso en el Per, y algunos de ellos hacen llamamientos en favor de una nacin indgena. Quieren controlar sus propios recursos. De hecho, muchos ni siquiera desean ver esos recursos explotados. Hay muchos que no ven qu sentido tiene ver cmo se destroza su cultura y su estilo de vida para que la gente pueda pasarse el rato en los atascos de trfico de Nueva York. Adems de eso estn empezando a mandar a paseo al Fondo Monetario Internacional. En pocas pasadas, los Estados Unidos podan impedir acontecimientos no deseados, como la independencia de Amrica Latina, mediante la violencia, dando su apoyo a golpes militares, a la subversin, invasiones, etc. Ese esquema ya no funciona

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tan bien. La ltima vez que lo intentaron, el ao 2002 en Venezuela, los Estados Unidos hubieron de dar marcha atrs ante las multitudinarias protestas de toda Amrica Latina y, como es sabido, el golpe fue abortado desde el interior. Todo esto es muy nuevo. Si los Estados Unidos pierden sus armas de control econmico, quedan seriamente debilitados. Argentina, precisamente, est liberndose del FMI, como dicen en ese pas. Estn saldando sus deudas con el FMI. Las reglas del FMI que antes seguan han producido efectos completamente desastrosos. En esa tarea recibe la ayuda de Venezuela, que est comprando parte de la deuda argentina. Bolivia probablemente haga lo mismo. Bolivia ha aplicado rigurosamente durante 25 aos las reglas impuestas por el FMI. La renta per cpita es actualmente inferior a la de hace 25 aos. Quieren acabar con eso. Los dems pases estn haciendo lo mismo. El FMI es bsicamente el ministerio de finanzas de los Estados Unidos. Es el arma econmica que, junto con el arma militar, sirve para mantener el control. Ese mecanismo empieza a desmantelarse.

Todo esto tiene lugar sobre el teln de fondo de la actividad de importantes movimientos populares que, en la medida en que existieron en el pasado, fueron aplastados por la violencia, el terrorismo de Estado, la operacin Cndor, una monstruosidad tras otra. De esas armas ya no es posible echar mano. Por otro lado tenemos en marcha la integracin SurSur, de manera que el Brasil, Sudfrica y la India establecen relaciones. Y una vez ms, las fuerzas latentes que mueven todo esto son organizaciones populares internacionales de un tipo desconocido hasta ahora: las que se renen cada ao en los foros sociales mundiales. En este momento, los diversos foros sociales mundiales han dado lugar a infinidad de foros regionales; precisamente hay uno aqu en Boston, as como en otros muchos lugares. Son movimientos de masas muy poderosos, sin precedentes en la historia: las primeras autnticas internacionales. Todo el mundo en la izquierda ha odo hablar de internacionales, pero nunca hasta ahora ha habido ninguna. ste es el comienzo de una. Estos acontecimientos son extremadamente importantes.

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Para los estrategas norteamericanos constituyen una poca de la guerra fra. Tambin estn aumentando fuerpesadilla. Quiero decir que la doctrina Monroe data aprotemente el adiestramiento de oficiales latinoamericanos. ximadamente de unos 180 aos y los Estados Unidos no El adiestramiento de personal militar ha pasado del Dehan sido lo bastante poderosos como para hacerla reapartamento de Estado al Pentgono, lo cual no es casualidad hasta despus de la Segunda Guerra Mundial, exceplidad. El Departamento de Estado se halla sometido a un to en su entorno regional incierto grado de supervisin mediato. Despus de la por el Congreso. Es decir, Segunda Guerra Mundial loexiste una legislacin que graron darles la patada a bripone ciertas condiciones en De Chile se afirma que es una tnicos y franceses y hacer materia de derechos humaeconoma de mercado, pero sa realidad el proyecto, proyecnos, etc. No es que haya seres una afirmacin to que ahora se est viniendo vido de gran cosa, pero al muy engaosa. abajo. Los dems pases esmenos est ah. El Pentgotn tambin diversificando no, en cambio, es libre de sus relaciones internacionahacer lo que quiera. Adeles, incluidas las relaciones ms, el adiestramiento est comerciales. As, por ejemplo, hay un gran volumen de expasando a control local. De modo que uno de los objetivos portaciones a China y se aceptan numerosas inversiones principales de esa estrategia es el llamado populismo radiprocedentes de China. Esto es particularmente vlido para cal: ya sabemos lo que significa eso. Y los Estados Unidos Venezuela, pero tambin para los dems grandes exportaestn creando bases en toda la regin. dores como el Brasil y Chile. Y China est ansiosa por acceder a otros recursos de Amrica Latina. De lo que usted dice parece desprenderse que los Estados A diferencia de Europa, China no puede ser intimidada. Unidos estn perdiendo la guerra ideolgica y tratan de Europa se echa para atrs si los Estados Unidos la miran compensarlo elevando su presencia militar en la regin. con mal ojo. China, en cambio, lleva ah 3.000 aos y no le Dira usted que Cuba es un elemento clave como alentador importan nada los brbaros, ni falta que le hace. Los Esy quizs inductor de los que est ocurriendo ahora mismo tados Unidos temen a China; no es que sea una amenaza en Amrica Latina? militar para nadie: es la menos agresiva de todas las granFidel Castro, independientemente de lo que la gente puedes potencias militares. Pero no es fcil intimidarla. En da pensar de l, es un hroe en Amrica Latina, ante todo realidad es imposible hacerporque plant cara a los Eslo. Por eso las relaciones de tados Unidos. Es la primera China con Amrica Latina vez en la historia del heasustan a los Estados Unidos. misferio que alguien planta En Amrica Latina, los ricos no han Amrica Latina est tambin cara a los Estados Unidos. A reforzando sus relaciones nadie le gusta estar bajo la tenido nunca el menor sentido de con Europa. China y Europa bota, pero no son capaces de la responsabilidad. son ahora entre s los mayohacer nada para impedirlo. res socios comerciales, o esAs que ya slo por esa razn tn muy cerca de serlo. es un hroe de Amrica LaEsos hechos estn socavando, en definitiva, el dominio tina. Lo mismo ocurre con Chvez. mundial de los Estados Unidos. stos, como es natural, esLa cuestin ideolgica que usted acertadamente plantea tn jugando su carta ms fuerte, que es la carta militar, y es el impacto del neoliberalismo. Es realmente llamativo, en ese terreno los Estados Unidos no tienen rival. El gasto es una verdad aplastante, que durante los ltimos 25 aos militar de los Estados Unidos es aproximadamente la los pases que han hecho suyas las reglas neoliberales han mitad de los gastos mundiales, y tecnolgicamente estn sufrido una autntica catstrofe econmica y que, en mucho ms avanzados. En Amrica Latina, teniendo todo cambio, los pases que ignoraron esas reglas han crecido y esto en cuenta, los Estados Unidos mantienen un voluse han desarrollado. Asia oriental se ha desarrollado rpimen de personal militar probablemente mayor que en la damente en gran parte por haber ignorado esas reglas. De

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Chile se afirma que es una economa de mercado, pero sa es una afirmacin muy engaosa: su principal exportador es una eficiente empresa estatal del cobre nacionalizada en tiempos de Allende. No es muy frecuente encontrar correlaciones como sta en economa. La adhesin a las reglas neoliberales ha ido unida al fracaso econmico, y su violacin, al xito: es muy difcil no darse cuenta de esto. Quiz algunos economistas no lo vean, pero la gente s lo ve: lo viven cada da. S, la gente se est rebelando contra eso. Cuba es un smbolo. Venezuela es otro. Y tambin Argentina, cuando se recuper de la catstrofe provocada por el FMI violando las reglas y hacindolo de manera descarada, para luego enviar a paseo al FMI. Pues bien, sta es la cuestin ideolgica. El FMI no es ms que una etiqueta que encubre un arma econmica de dominacin, y ahora est haciendo aguas. Por qu cree usted que el actual movimiento es diferente de la lucha que tuvo lugar anteriormente en Chile, por ejemplo cuando lograron derrocar la dictadura militar? Qu es lo que le hace sentirse ms esperanzado ante la fase

actual del proceso de liberacin de Amrica Latina? Ante todo, hubo esperanza en Amrica Latina en los aos sesenta, pero fue aplastada por la fuerza. Chile se encaminaba hacia alguna forma de socialismo democrtico, pero ya sabemos lo que ocurri. Fue aquel primer 11 de septiembre, en 1973, que constituy una autntica catstrofe. La dictadura chilena, que es una historia de horrores, condujo tambin al desastre econmico de Chile, provocando la peor recesin de su historia. Los militares cedieron entonces el poder a los civiles. Todava es as: Chile no se ha liberado todava del todo. Slo se ha liberado parcialmente de la dictadura militar; y en los dems pases esto es an ms verdad. Por ejemplo, recuerdo de un viaje que hice por la Argentina y Chile hace un par de aos, que la broma ms corriente en ambos pases era que la gente deca que ojal los militares chilenos hubieran sido lo bastante estpidos como para entrar en guerra con Francia o alguna otra gran potencia, de forma que hubieran sido aplastados y desacreditados, y as la gente sera libre de la manera que lo era en Argentina, donde los militares se haban desacreditado por su derrota militar. Pero de todos modos se ha ido dando un lento proceso en cada uno de esos pases: Argentina, Brasil, Bolivia, un proceso de derrocamiento de las dictaduras dominantes las dictaduras militares casi siempre apoyadas y algunas veces establecidas por los Estados Unidos. Ahora esos pases se estn apoyando entre s y los Estados Unidos no pueden recurrir a las mismas polticas de siempre. Tomemos como ejemplo Brasil: si Lula hubiera estado gobernando en 1963, los Estados Unidos habran hecho exactamente lo que hicieron cuando Goulart era presidente en 1963. El gobierno de Kennedy plane exactamente una dictadura militar. Y se produjo un golpe militar que acab con aquel gobierno. Eso ocurra en todo el hemisferio. Ahora hay muchas ms esperanzas porque eso no pueden hacerlo y porque existe cooperacin. Se dan tambin pasos hacia la independencia, hay una estrategia poltica, econmica y social, se defiende el acceso a los propios recursos, se establecen cambios sociales de una naturaleza tal que podra resolver los tremendos problemas internos de Amrica Latina, que son realmente temibles. Y una gran parte de los problemas de Amrica Latina son simplemente internos. En Amrica Latina, los ricos no han tenido nunca el menor sentido de la responsabilidad. Han hecho siempre lo que han querido

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Leo Bassi

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El bufn y el cardenal
Leo Bassi, Santiago Sierra y la crisis de las caricaturas de Mahoma
texto de Francis Gil

nte la crisis de las caricaturas de Mahoma, la izquierda sobre todo en Espaa ha reaccionado mayoritariamente de una forma polticamente correcta, destacando el contexto de la crisis y valores como la tolerancia. Quiz por eso esa misma izquierda ha optado por esconder la cabeza bajo el ala cuando a Leo Bassi le han puesto primero una bomba en el teatro y le han obstaculizado la representacin de su obra despus.
Lo que he escrito, escrito est Juan. 19, 22. Por qu vuestra Ley necesita estar escrita? Por qu vuestra justicia necesita de la Ley? La Polla Records.

histrico-polticas y se pone al servicio de las correspondientes elites geoteolgicas. La autonoma relativa de las representaciones simblicas Cuando el conflicto entre religin y representacin se manifiesta en forma de censura no se trata de una cuestin teolgica si as fuese, la misma blasfemia, la hereja, afectara por igual a las tres religiones monotestas, lo cual sera imposible gestionar polticamente, sino una batalla por la autogestin de la representacin simblica. Tres casos ilustran esta afirmacin: 1) La retirada antes de la representacin de las subvenciones pblicas y las ayudas privadas al festival que program la obra de Leo Bassi La Revelacin en Toledo (Espaa). 2) La exposicin de Santiago Sierra 245 metros cbicos en Pulheim (Alemania) suspendida por las autoridades polticas hasta que el artista comparezca ante el Consejo Central de los Judos en Alemania y este dictamine sobre la misma. 3) La publicacin a finales del 2005 de una serie de caricaturas de Mahoma en el peridico Jyllands-Posten (Dinamarca), que se convierte en febrero de 2006, en una

La evidente hegemona judeocristiana en Europa occidental (existen unas 8.000 sectas, aproximadamente, que se autodenominan cristianas) y la reinstauracin de la sharia en el rea de influencia islmica nos han dejado un extenso catlogo de restricciones de orden jurdico/moral (la homosexualidad, el sexo recreativo, el adulterio, la interrupcin voluntaria del embarazo, etc.) articuladas a travs de diferentes mecanismos de coaccin o punicin. Como es sabido, las tres grandes religiones monotestas comparten la misma estructura y gran parte de un mismo relato ideolgico. Es decir, parten de un meta-relato que se prolonga con variaciones e interconexiones en los libros sagrados la Biblia, el Corn, y la Torah. Cada discurso religioso adapta el gran-relato a sus necesidades

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crisis diplomtica internacional. En los tres casos el resultado ha sido el mismo: la imposicin poltica e institucional del respeto a las creencias religiosas ante el relativo derecho a la libertad de expresin. La cuestin de fondo, por tanto, es: a) Puede mantenerse una posicin laica coherente en defensa de la libertad de expresin por muy limitada que sta est bajo el capitalismo frente a la censura religiosa presentada como respeto a la fe religiosa? b) Es posible desde el laicismo permanecer neutrales, sin resultar ridculamente ajenos, en la guerra geoteolgica total? c) Pueden, a travs de la recuperacin del atesmo terico-prctico como alternativa global y haciendo valer su 15%, conseguir ls ateos que se les considere como minora de obligado respeto por todo Estado, e invalidar as toda posibilidad de teocracia potencial? Estas tres interrogaciones tienen relacin con un artculo del iconoclasta Zizek (El Mundo, 16/3/06) que plantea la cuestin de las caricaturas de Mahoma desde una perspectiva muy sugerente: Y es que el respeto a las creencias del otro como valor mximo no puede significar ms que una de estas dos cosas: o tratamos al otro con una actitud de condescendencia y evitamos herirle a fin de no echar por tierra sus ilusiones o adoptamos la actitud relativista de la multiplicidad de verdades, con lo que se descalifica, por su carcter de imposicin violenta, cualquier insistencia indubitada en la verdad. Pero Zizek sabe, como buen postsituacionista, que en las sociedades-espectculo es tab cuestionar la legitimidad de cualquier opinin. Slo el respeto condescendiente al Otro supera en valor moral al asptico juicio del experto. Esto provoca que, cuando una comunidad (trmino premeditadamente ambiguo), o minora (los judos son el 0,2% del total mundial de fieles religiosos, los musulmanes el 20%, los cristianos el 35%, hagan sus clculos) se siente ofendida (y lo subjetivo de lo sensible es crucial), el Estado se vea obligado a intervenir como censor. Es decir, aunque formalmente las religiones no poseen instrumentos censores directos, el recurso a la ofensa de la sensibilidad de una comunidad abstracta (acompaado del derecho a la libertad de expresin de sus clrigos) es utilizado como medio de presin poltica. Por tanto, lo que habra que limitar es el derecho de expresin de los clrigos sobre asuntos ajenos a su territorio es decir; ajenos a Dios y no la libertad de expresin en gene-

ral. La estrategia diplomtica ha sido la contraria, ampliar hasta el absurdo la libertad religiosa en funcin del pnico a una agudizacin de los conflictos abiertos. El caso Sierra es un ejemplo inmejorable de esta maniobra de limitacin de la libertad de expresin general a travs de la ampliacin de las libertades religiosas. La autodefensa de las vctimas religiosas ante sus supuestos agresores obliga a un productor cultural a pasar un filtro teolgico, una censura obvia, a travs de una operacin de inversin de los roles. La legitimidad de una prctica artstica que tenga por objeto de discurso una determinada minora (o su historia) slo puede ser otorgada por los representantes oficiales (reconocidos institucionalmente) de dicha minora. Una vez ms, las religiones se auto-vctimizan para conseguir su objetivo: mantener la hegemona en la gestin poltica de su auto-representacin. El monlogo del cardenal y el caso Bassi La escena es altamente simblica: El arzobispo de Toledo flamante cardenal Vaticano en su homila del domingo 11 de marzo y con la asistencia del alcalde de la ciudad y presidente regional del PP, Jos Manuel Molina, el embajador de EEUU en Espaa, Eduardo Aguirre (catlico de origen cubano) y un nutrido grupo de miembros del Opus Dei, practica la guerrilla de la comunicacin: La obra de Leo Bassi (La Revelacin) programada para el siguiente sbado en un festival teatral local, es, segn afirma, un atentado contra la fe cristiana, una blasfemia, una obra anticristiana. La hipersensibilidad esttica del arzobispo abre el proceso. El lunes el ayuntamiento comunica la retirada de la subvencin al festival. Bassi se convierte en mercanca poltica. La prensa comienza a trabajar en la lgica prevista: Consentir la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (PSOE) que una obra de teatro anticristiana se financie con dinero pblico (la Junta tambin subvenciona el evento) y se represente en instalaciones pblicas (el Festival utiliza la Escuela de Artes de Toledo como escenario)? La interrogacin es lanzada desde diversos mbitos seglares, que adems hacen un llamamiento a la movilizacin de los catlicos (similar al que han realizado los Guerrilleros de Cristo Rey). Por su parte, a Antonio Miguel Mndez Pozo (Michel), el hombre clave del cardenal, (socio espaol de Cisneros, el amo de los media en Amrica Latina, cercano al PP, Presidente de Antena3 en Castilla y Len, socio del Grupo Prisa y constructor implicado en el caso Burgos por el que entr en prisin, supuestamente para tapar a su

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gran amigo el ex-presidente Aznar) dueo de Promecal (con seis cabeceras de su diario La Tribuna en Castilla-La Mancha y una docena de televisiones locales en Cas-tilla y Len), le interesa lanzar la polmica, convenientemente sobredimensionada, sobre las inestables relaciones entre la iglesia catlica y la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (JCCM) Tras la marcha de Jos Bono (amigo de Mndez Pozo), catlico fervoroso que ha Jose Bono, el Arzobispo Antonio Caizares y el alcalde popular de Toledo, Jos Manuel Molina hecho gala de un confesionalismo institusta permanece muda ante la que quiz sea la gestin ms cional excesivo, incluso para una regin eminentemente compleja de su Consejera desde su llegada al gobierno rural y conservadora, donde la derecha formal (PP) ha sido regional (paradojas de la poltica, el PP exige su cese por incapaz, durante ms de 20 aos!, de capitalizar siquiera no retirar la subvencin a la obra de Bassi). Por su parte, a los catlicos ms devotos gracias a las constantes muesel consejero de educacin obvia el conflicto y no se protras de folklore religioso del ex-presidente, Mndez Pozo nuncia, a pesar de que el lugar de la representacin es un ha perdido la lnea directa con el Palacio de Fuensalida edificio dependiente de su Consejera (la Escuela de Artes (sede del Gobierno autonmico). En el tro Bono-Michelde Toledo) y de que la profesora de religin del centro ha Cisneros, dedicado, de momento, a la altruista tarea de solicitado un consejo escolar extraordinario para tratar el construir residencias de ancianos a travs de la construccaso, lo cual impedira tener un local definitivo hasta que tora Ro Vena (propiedad de Mndez Pozo), Bono tiene la se determine, por parte del consejo escolar del centro, si se funcin de mediador dentro del PSOE con los sectores permite o no la representacin (este consejo escolar exvinculados a Jess de Polanco, que ven a este empresario traordinario se convoca para el viernes 16, es decir; 24 hovenezolano como un peligroso competidor. Bono, por su ras antes del da de la representacin). parte, necesita a Cisneros si quiere suceder a Zapatero en La crisis se agrava y no hay solucin poltica que no pael Palacio de la Moncloa. se por el conflicto abierto o el silencio vergonzante ante la Pero volvamos al arzobispado. El debate-trampa planmaniobra de desestabilizacin institucional lanzada por el teado por el arzobispo-cardenal es amplificado por Mnarzobispado. El primer escenario sera el peor de los posidez Pozo. Los medios martillean las puertas de los reprebles para la administracin Barreda: a un ao de las elecsentantes de todos los sectores sociales de la regin a la ciones, resultara un suicidio electoral una confrontacin caza de declaraciones que amplifiquen la polmica. Pero directa y meditica con el reciente cardenal y hombre el silencio es ms denso y extenso de lo que cabra esperar. fuerte de Roma (amigo personal del nuevo Papa y candiAunque la subvencin fue otorgada por la direccin genedato a la sucesin) en el estado espaol. Ms cuando la ral de juventud (que pertenece a Vicepresidencia) se espelarga sombra de Bono no termina de disiparse y la prxira la comparecencia de la consejera de cultura (la tercera ma cita electoral es la primera que tiene que enfrentar Bapersona que desempea el cargo en 3 aos). Sin embargo,

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lvaro Ruiz

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rreda como candidato del PSOE (Barreda lleg a la presidencia de Castilla-La Mancha por designacin de Bono). El segundo puede reforzar electoralmente a IU, en medio de la negociacin de una posible Reforma de la Ley Electoral (reforma solicitada incluso por CCOO), lo cual sera un problema a medio-largo plazo (la intencin de voto otorga 1 2 Diputados regionales a IU-icam y es probable que el PSOE pierda la mayora absoluta) y el desperdicio del trabajo realizado durante los ltimos aos para disolver, por integracin en el gobierno regional, a toda oposicin de izquierdas en la regin. En consecuencia, parece que transferir el problema a los sindicatos, con ms capacidad de maniobra y sin compromisos electorales a la vista, puede ser til para ambos. Por un lado, UGT puede quitarse de encima el estigma de subordinacin al PSOE mientras que el nuevo secretario general de CCOO puede hacer un gesto a la galera de cuadros sindicales vinculados a IU (los Crticos) con los que pact su candidatura. Por otro lado, es la nica opcin para esquivar responsabilidades en el supuesto, ms que probable, de que el consejo escolar del centro impida la representacin del monologo de Bassi en sus instalaciones. As, el martes 14 los secretarios generales de CCOO y UGT de Castilla-La Mancha anuncian que ofrecen sus locales para el montaje de la obra. Conversacin en la catedral Entre las armas de la guerrilla de la comunicacin figura la tergiversacin o alteracin de la gramtica cultural, es decir; alterar los cauces habituales de comunicacin y tergiversar el significado del mensaje. Como realizar esto el arzobispado?, y sobre todo para qu? El jueves 15, ya en pleno fuego cruzado dentro del PSOE de Castilla-La Mancha (aparentemente el PSOE-UGT y el gobierno regional mantienen posturas diferentes), se presenta, casualmente, en el arzobispado de Toledo una biografa sobre un cardenal fallecido. A la presentacin asisten el arzobispo Caizares y: el ministro de defensa, Jos Bono. En las puertas del arzobispado hay una concentracin de unas 500 personas en defensa de la libertad de expresin. Dentro, la foto ms esperada se escenifica teatralmente: Bono bromea con el futuro cardenal en presencia de una nutrida representacin de la jerarqua eclesistica. Este gesto es una operacin de pura tergiversacin de la gramtica cultural: proyecta la imagen de Barreda enfrentado a Bono y enva un claro mensaje del cardenal a la junta: tengo el respaldo de vuestro icono simblico y nico personaje con suficiente carisma en la regin para de-

sautorizarme pblicamente. El canal de comunicacin est definitivamente interferido, el ruido se intensifica, y ya slo queda una posibilidad de comunicacin: los peridicos de Mndez Pozo lugar en el que el arzobispado quiere escenificar su victoria. Como respuesta a las provocaciones del arzobispado y los columnistas de Mndez Pozo, la junta se descuelga con una serie de aclaraciones sobre su posicin en la polmica que acaban por resultar una demostracin de patetismo y subordinacin. Mientras tanto, desde la Cadena Ser, y en un acto de incitacin al canibalismo, se lanza un globo sonda: Pedrosa (UGT) llama inquisidor a Barreda. Es lgicamente falso, pero est dentro de lo posible, y eso es parte de la tctica de tergiversacin, y por tanto, cuenta ante la opinin pblica como un hecho. Por su parte, desde el ABC (18/3/06) se llega a sugerir, despus de una larga serie de insultos en tono de zarzuela, que la bomba encontrada en el teatro Alfil (el 2 de marzo) la pudo colocar el propio Bassi como una forma de autopromocin (se imaginan que ocurrira si alguien sugiriese algo similar de un concejal?). Finalmente, La Revelacin se representa en el tnel de sindicatos en un ambiente de gran expectacin y con aforo completo. Una demostracin de fuerza antes de negociar. Pasemos ahora, para terminar, al anlisis del caso desde la perspectiva planteada por Zizek. S el respeto de los ateos a los sentimientos religiosos es, por definicin, un acto condescendiente con su ignorancia, la actitud del atesmo prctico, as enfocada, resultara de un paternalismo intolerable que slo se dispensa a los nios y a los locos. Por el contrario, si observamos la reaccin del cardenal Caizares (la obra ha sido representada en otras ciudades del estado espaol sin problemas, a excepcin de Madrid) ante el monlogo de Bassi su actitud no es ni con mucho condescendiente sino, por el contrario, de total beligerancia, de reconocimiento, pues, de su discurso. Es decir, adems de la instrumentalizacin poltica del evento, existe algn otro factor en La Revelacin que la convierta en un problema teolgico merecedor de la atencin de un cardenal? S: el posible reconocimiento en el discurso de Bassi, por parte del pblico confesional, de una manipulacin del cristianismo (el cdigo tico que moviliza a la mayora de catlicos) a cargo de la jerarqua eclesistica. Su discurso es de reforma moral, es de transformacin de la doctrina, no de negacin de su validez. No hay conflicto

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posible entre ateos y confesionales en el momento en que no se admite la posibilidad de realidad de la ilusin religiosa por parte de los primeros. La teocracia no puede permitir que se la cuestione en sus propios trminos. Puede admitir el ateismo pero no la hereja, que es lo que realmente condenan y combaten los censores. La explicacin ms coherente de cmo ha funcionado la censura en la crisis de las vietas, en Pulheim o en Toledo, hay que buscarla no en la fe sino en la poltica. Para que se d la posibilidad de existencia de cualquier discurso religioso es imprescindible una administracin dcil que permita realizar su campaa de proselitismo y propaganda de su fe con fondos pblicos y en completa sintona con sus seglares. Todo aprendiz de politlogo sabe que en la actual coyuntura, no se puede obviar el peso que tiene la ideologa religiosa como factor de movilizacin (manifestacin por la familia, etc.) social. En el caso Bassi, resulta obvio cmo funciona el chantaje religioso. Pero lo que hay tras el decorado religioso es mucho ms complejo de lo que admiten las explicaciones de manual. En todos los movimientos de desestabilizacin poltica a travs del recurso a la movilizacin religiosa se puede entrever un mismo mvil: forzar una negociacin ventajosa tras una demostracin de fuerza sobre los propios privilegios. Esta estrategia poltica de las estructuras religiosas pretende imponer sus verdaderas exigencias, de carcter poltico, a travs del control simblico de cualquier manifestacin: En la crisis de las vietas lo que realmente se pretenda era el reconocimiento de la legitimidad como interlocutores validos de los Estados rabes de los clrigos musulmanes por parte de la clase dominante occidental. En la polmica sobre 245 metros cbicos, la pretensin del Consejo Central de los Judos en Alemania es evidenciar la total sumisin del estado a la comunidad juda en lo respectivo a la memoria histrica del nazismo, ms cuando el SPD est en plena campaa electoral en tres de los estados federales y el alcalde de Pulheim es del FDP (socio electoral de la CDU). Y en el caso Bassi? Posiblemente los verdaderos motivos del arzobispo giran en torno a algo muy terrenal: consolidar su oposicin interna a Blzquez a travs de un desmarque constante del discurso oficial de la Conferencia Episcopal espaola. Establecer una alianza estratgica con los medios de comunicacin (Mndez Pozo-Cisneros) en su batalla contra la administracin Zapatero, lo que incluye: orquestar la campaa contra la integracin de destacados miembros de CCOO y exIU en el gobierno regional (que si bien

Santiago Sierra, Synagoge Stommeln 245 m3, 12 marzo 2006

comenz con Bono, Barreda est consolidando y podra ser un experimento a extrapolar a nivel estatal por Zapatero en la siguiente legislatura) potenciando al ala-derecha del PSOE (los seguidores de Bono-Ibarra) en la regin ya que el PP regional se encuentra sin liderazgo interno y nulas posibilidades de llegar al Palacio de Fuensalida que genere conflicto interno y confrontacin externa con los sindicatos mayoritarios (en especial con CCOO, actual cantera del gobierno regional) y que le permita a la iglesia disparar, desde diferentes mbitos, sobre las Consejeras insignia de la vocacin izquierdista de la administracin Barreda: Educacin y Cultura, en fusin y particin permanentes. Pero esta es una hiptesis excesiva, conspirativa. Al fin y al cabo, se trata de una simple obra de teatro representada por un bufn que ha herido la hipersensibilidad esttica y religiosa de un humilde cardenal

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Cortesa Galera Helga de Alvear, Madrid.

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Una nueva alternativa de izquierda en Catalua?

texto de Luis Roca Jusmet

n no se ha constitudo formalmente en partido, y la plataforma Ciutadans de Catalunya-Ciudadanos de Catalua tiene ya 4.000 cotizantes y se ha extendido territorialmente por toda Catalua en, por ahora, 40 agrupaciones. Es obvio que est ocupando un espacio abandonado por todos los partidos de la izquierda. La cuestin es: ms all de su declarado no-nacionalismo, qu tipo de sociedad defiende en lo econmico y lo social? Una pregunta cuya respuesta todava no est demasiado c l a ra.

Y si las naciones fueran desde el comienzo mismo formaciones artificiales? No es el surgimiento de las naciones modernas (en tanto opuesto a las comunidades orgnicas premod e rnas) codependiente del surgimiento del capitalismo, es decir, de la produccin de mercancas? No es la Nacin el espectro de una Comunidad que empieza a acecharnos, una vez que la economa de mercado ha matado a las comunidades orgnicas vivas? La Nacin es una comunidad imaginada, no slo en el sentido de que su base material son los medios de comunicacin de masa, en vez del mutuo reconocimiento mutuo entre sus miembos: es imaginada tambin en el sentido ms radical de ser un suplemento imaginario a la realidad social de la desintegracin y los antagonismos irresolubles. La Nacin, as, funciona desde el principio mismo como un fetiche: el punto no es creer en la Causa Nacional, sino usar esta creencia como sostn que nos permita comprometernos en propsitos egostas. SLAVOJ ZIZEK

Nac a principios de los cincuenta y pert e n ezco a la misma generacin que la mayora de los dirigentes polticos catalanes y de los principales promotores de la plataforma Ciutadans de Catalunya. Y no slo tenemos en comn la edad sino tambin la misma experiencia de form a rnos en el movimiento antifranquista universitario. Somos un colectivo bastante peculiar por las singulares condiciones en que accedimos a la madurez poltica y personal, entre las que se encontraba la cuestin lingstica. La mayora somos de origen cataln, aunque no todos (Montilla, Manuela de Madre) pero algunos tenemos, por diversas circunstancias, el castellano como lengua materna. Casi todos militbamos en grupos de la rbita comunista; algunos lo hicieron en el grupo mayori t a rio y ms pactista que era el PSUC (como Joan Saura y Josep Piqu entre los polticos, y Francesc de Carreras y Flix Ove j e roentre los militantes de Ciutadans de Catalunya); algunos en otros grupos de extrema izquierda minori t a rios y muy frag-

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Escher, Planetoide doble

mentados: los consejistas de la OICE (Montserrat Tura), los trotskystas (Jos M Ra y Antonio Fernndez Teixid), los maostas (Jos Montilla) o el grupo Bandera Roja (Antoni Castells). Todos confibamos en la ru p t u ra democrtica, pero nuestro imaginario era el del marxismo-leninismo. Im a g i n a rio con el que nos identificamos en estos aos juveniles, y que nos conduca, sin duda, a posiciones dogmticas y sectarias. Pasados los aos juveniles todos estos sueos se borraron, y mientras unos nos buscbamos la vida de diferentes formas, otros aprove c h a ron esta experiencia como capital poltico para conve rtirse en los nuevos dirigentes sindicales y polticos en el nuevo rgimen poltico surgido como resultado de la llamada re f o rma democrtica. Algunos, como Joan Saura, manteniendo la misma lnea (de PSUC a Iniciativa/Verds), la mayora haciendo un giro posibilista y pasando del izquierdismo a la socialdemocracia (Montilla, Tura, Ra, Castells); algunos pasando a la derecha como corresponda a su origen y tra ye c t o ria socio-econmica (Piqu); otros siguiendo caminos ms errticos (como Fe rnndez Teixid, que pasara a la CNT, luego al CDS y finalmente a Conve rgencia Democrtica de Catalunya). Cmo hemos vivido este colectivo el tema nacional? Los

unive r s i t a rios del PSUC eran, en general, catalanistas y en su mayora se identificaban plenamente con la lengua catalana y sus reivindicaciones autonomistas. De hecho el PSUC era el partido que supo ganar a militantes y dirigentes obreros, inmigrantes y que hablaban castellano, a la causa del Estatut de Autonoma. Los militantes de los otros partidos de extrema izquierda ramos universitarios y la mayora castellan o p a r l a n t e s. Nuestra agitacin y propaganda estaba escrita en castellano, y sta era la lengua que hablbamos, en general, entre nosotros y en las asambleas (recuerdo que algn dirigente del PSUC lleg a d e c i rnos que hablar castellano era fascista). Evidentemente, por la irresponsabilidad que nos cara c t e rizaba, defendamos el derecho a la autodeterminacin, pero de una manera en general oportunista y poco sincera, simplemente para ir ms lejos que el PSUC. Pe ro estaba claro que el nacionalismo cataln no formaba parte del imaginario con el que nos identificbamos. La idea de un Estatut per Catalunya, junto a las consignas de Libertad y Amnista eran para la mayora de nosotros una idea racional que implicaba recuperar una lengua propia perdida por la represin y reivindicar una organizacin federal para los catalanes espaoles, entendiendo siempre que era cataln todo el que vive y trabaja en Catalunya. La definicin, ambigua, era perfectamente vlida porque a nivel intuitivo todo el mundo saba de lo que se hablaba. No se trataba de excluir por el origen, solo afirmar que el que estaba instalado aqu era tan ciudadano cataln como los otros. Aprovechamos la normalidad democrtica para apre nder la lengua catalana porque el esfuerzo vala la pena. Pe ro an aceptando que la lengua catalana era la lengua especfica de Catalunya siempre pens que la lengua propia de los catalanes era tanto el castellano como el cataln y que este bilingismo, independientemente de sus causas, era una riqueza a mantener. Tambin es cierto que algunos de los que nacimos y vivimos en Barcelona nos sentamos ms afines con gente de o t ras ciudades espaolas que de nacidos en otros lugares de Catalunya, muchos de cuyos habitantes nos parecan e x t raos en cuanto a vivencias, inquietudes y sensibilidad. Al margen de estos planteamientos, existan colectivos minoritarios que se autoproclamaban nacionalistas. En t re

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venan de la izquierda o extrema izquierda, una vez reciclaellos unos sectores que eran claramente independentistas y revindicaban como nacin els Pasos Catalans, y otro s dos en nueva clase poltica, se identificaron con el discurso ms moderados que no tenan en su hori zonte una ruptunacionalista. El discurso de la izquierda, ya lo sabemos, ra con Espaa pero s consideraban que la nacin soberaatra vesaba una larga cri s i s, y a falta de una identificacin na era Catalunya y que en todo caso sta, por voluntad promejor (la socialdemocracia es demasiado gris para perm ipia, aceptaba ser parte del Estado Espaol. Todos ellos s tirlo) hubo una identificacin progresiva con el nacionalistenan en su imaginario un nacionalismo cataln con el mo. Y todo esto, por supuesto, sin dejar de mantener un que se identificaban plenamente. En estos sectores haba discurso poltico por completo alineado con las ideas y la g rupos tan heterogneos como los restos de Esquerra Reretrica de lo poltico e ideolgicamente correcto. publicana, que en estos aos de tardofranquismo era conY despus de 25 aos de un imaginario nacionalista que siderado por todos los grupos de izquierda como un peutilizaba el mismo discurso polticamente correcto y una queo grupo anticomunista liderado por He ri b e rtBarrera, prctica clasista y de escaparate mientras aplicaba polticas y tambin haba grupos con mucho futuro, como Co nverneoliberales, tenemos un gobierno que se presenta como nacionalista y de izquierdas. El PSC, la fuerza mayoritaria gncia Socialista de Catalunya. Este ltimo grupo representaba a sectores nacionalistas que se proclamaban dedel gobiern o, por su parte, se sostiene mayoritariamente fensores del socialismo autogestionario y uno de cuyos con los votos de la clase trabajadora de origen no cataln, representantes ms significativos era el actual President que aunque es respetuosa con el cataln es castellanoparde la Ge n e ralitat, Pasqual Maragall. Po s t e ri o rm ente Co nlante y no nacionalista, y a quien en realidad vota es al ve rgncia Socialista se convirti en el PSC, integr a la limiPSOE. Pe ro sus dirigentes son una minora de la pequea tada militancia no nacionalista de la Federacin Catalana b u rguesa ilustrada, progresista y nacionalista, muy similar del PSOE, y pas a ser la referencia de este ltimo partido sociolgica y culturalmente a sus socios de coalicin, Ciuen Catalunya (previa disolucin de la anterior en esta tadans pel Canvi. n u e va formacin que pas a llamarse PSC). A partir de aqu Iniciativa/Verds se presentaba en coalicin con Esquerra convivieron en el PSC una mayoUnida i Alternativa y pareca una ra nacionalista con una minora garanta de la naturaleza de izque no lo era. Los grupos inde- Tras las ltimas elecciones al Parlament quierdas del futuro gobierno tripendentistas que se pro c l a m apartito, una vez Esquerra Reputodos los dirigentes que venan de la ban de izquierda se unieron en blicana se defina (manteniendo izquierda o extrema izquierda, una dos sucesivos proyectos fallidos la ambigedad que la ha cara c t eque fueron Nacionalistes d E srizado en su definicin poltica vez reciclados en nueva clase poltica, querra y, ms tarde, Entesa dels no estrictamente nacionalista) a se identificaron con el discurso Nacionalistes d Esquerra. Una favor de un gobierno tripartito nacionalista. p a rte de los dirigentes y militancuya naturaleza sera ser nacionalista y de izquierdas. tes de estos colectivos acabaron A partir de aqu este gobierno tri p a rtito empez a re p a runindose al sector mayoritario del PSUC y a una minora tirse los cargos y a saborear este poder que tanto haban dedel movimiento ecologista cataln para formar Iniciatiseado y esperado. Y desgraciadamente a continuar la misva/Verds; la otra parte entr en Esquerra Republicana de ma poltica y el mismo discurso que anteriores gobiernos Catalunya para acabar transformndose en su ncleo diride CiU, pero manteniendo, eso s, una retrica verbal algo gente, una vez hubieron desbancado al tandem Angel cambiada para mantener un semblante de izquierdas. En Colom/ Pilar Rahola. Entre estos dirigentes vencedores se temas en los que la diferencia entre la derecha y la izquiere n c u e n t ra Josep Bargall (actual Conseller en Cap de la n da deba ser clave, como educacin, sanidad, economa o Ge n e ralitat), Josep Huguet (Conseller actual de In d u s t ria) o trabajo las diferencias son de matices. En obras pblicas se el propio Carod Rovira. mantuvo el mismo sistema de gestin privatizado, cuyas nefastas consecuencias todos conocemos por el caso del El gove rn tripartit: crnica de una decepcin Carmelo. Solo el Conseller de Medio Ambiente y de Vi v i e nTras las ltimas elecciones al Parlament de Catalunya, lo da, Sa l vador Mil, (de Iniciativa/Verds) pareca mantener que ha pasado finalmente es que todos los dirigentes que una lnea ru p t u rista con los gobiernos anteriore s, pero se le

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que esconde un planteamiento conservador. Derechos his han parado los pies, incluso desde el mismo Gove rn, todo tricos quiere decir simplemente, en este contexto, mantelo que se ha podido. Lo ms fuerte ha sido que el tema nimiento de privilegios, ni ms ni menos. Porque por suestrella que plantearon fue conseguir un Estatut con ms puesto que cualquier derecho es histri c o, si entendemos competencias que el anterior, con un mejor sistema de ficon ello que se formula en funcin de una historia. Todos nanciacin para Catalunya y que reconoce a Catalunya los derechos (incluidos los que se pretenden universales, como nacin. Es decir, que en su batalla poltica con el pujolismo lo nico que se dirime es demostrar que los aucomo ocurre con los derechos humanos) tienen una re a l it n t icos nacionalistas son ellos y no Conve rgencia i Uni. dad histrica. Pe ro evidentemente no es esto de lo que se Estas fuerzas polticas han pasado el tiempo transcurrido habla. desde que accedieron al gobierno gastando sus energas y El gran apoyo social que recibe este proyecto es el de recursos en este proyecto de Estatut. Proyecto de Estatut los que piensan que Catalunya da mucho y recibe poco. Reque los catalanes no conocemos directamente, ya que ni se pare el lector que ste es el mismo argumento que sostiehan molestado en hacrnoslo llegar a nuestras casas. Y la nen quienes estn en contra de un sistema fiscal progresirazn no es, evidentemente, ahorrar dinero, porque ya han vo. Son bsicamente los votantes de CiU y de ERC. Pero en caso de ser cierto que los catalanes recibimos menos de lo demostrado que en el tema de propaganda y autopublicique nos corresponde siguiendo una combinacin equilidad hacen lo mismo que sus antecesores (como comentabrada de justicia y equidad, entonces se tratara de replanba con una fina irona Se rgi Pmies en un artculo en El tear el modelo de financiacin. Pe ro en todo caso no hace Pas). En definitiva lo que continan haciendo estos poltifalta cambiar un estatuto con el que la mayora de catalacos del Tri p a rtit, al igual que los anteriores gobiernos de n e s, creo, no tenamos problemas. Porque los problemas Catalunya de CiU ( por mucho que uno de sus eslgans fuera gobernar de otra forma, con otro estilo) es pensar y que nos preocupan son otros: la sanidad, la educacin, la decidir por los ciudadanos y presionar para que los catalavivienda, la cultura, el trabajo, la pobreza. Y por aqu deban nes simplemente nos identifiquemos con su discurso si no ir las ideas y el trabajo, es decir, la poltica, de un gobiern o queremos ser tildados de pertenecer a la rbita del PP (que de izquierdas en Catalunya. es, por supuesto, el vade re t ropara todo el que se considere nacionalista cataln o de izquierdas). Y lo que presentan La inesperada aparicin de Ciutadans de Catalunya finalmente (despus de un tira y afloja con el Go b i e rn o En este contexto aparecen unos cuantos intelectuales, constituidos con el nombre significativo de Ciutadans de espaol) es una frmula que dice que Catalunya es una Catalunya, planteando una crtica interesante a la unifornacin porque as lo reconocen la mayora de catalanes. midad de este discurso nacionalista y polticamente Evidentemente esto es una falacia, porque nunca nos han correcto de nuestra clase poltica. La verdad es que dicen preguntado a los ciudadanos catalanes si nos consideracosas claras que pienso que alguien tena que decir. Este mos una nacin (y evidentemente habra que determinar g rupo est formado por personas no muy diferentes en por adelantado qu significa este trmino). Es inaceptable edad y procedencia al conjunto que el Parlament pueda atri b u i rse el derecho a decidir por nosde individuos que constituye n Los cinco puntos que articulan a o t ros simplemente porque el nuestra clase poltica. La mayora noventa por ciento de sus miemson votantes decepcionados del esta plataforma son: ciudadana; bros est de acuerdo. Lo primero PSC. Porque si bien es cierto que libertad e igualdad ; laicismo; que habra que decir es que una la traye c t o ria poltica de Maragall bilingismo; y Constitucin. buena parte de los catalanes no era nacionalista, tambin es cierlos ha votado simplemente porto que por su particular idiosinque se abstienen (y estn en su derecho). Y que el PSC e c rasia se gan el apoyo y el voto de intelectuales no nacionalistas. Maragall supo hacer un guio a todos estos Iniciativa/Verds se han dirigido a sus votantes con un mensectores porque tambin saba ofrecer una imagen cosmosaje que no estaba centrado ni en el Estatut ni en un dispolita, heterodoxa y abierta. Los Ciutadans de Catalunya curso nacionalista. Y habra que ver lo que dicen los votanson herederos del Foro Babel, movimiento que ya fue intetes de estos partidos (entre los cuales me cuento) sobre el tema. Otro aspecto inadmisible es el de los derechos hist - resante en su momento como revulsivo a la poltica de CIU y que, igual que ahora, fue ninguneado o despreciado por ricos, ya que con esta expresin se plantea un eufemismo

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una clase poltica prepotente y autosatisfecha, mientras eran amenazados por los aprendices catalanes de He r ri Batasuna. Este movimiento de opinin, Ciutadans, se constituye en nueva fuerza poltica que se presenta a la ciudadana de Catalunya como un proyecto de partido que cubrira el espacio del no nacionalismo y, ambiguamente, de la izquierda no nacionalista. Podemos albergar esperanzas en este f u t u ropartido los que somos de izquierdas y no nacionalistas? El punto de partida es relativamente favorable, ya que el panorama poltico actual es lamentable: la poltica de gobierno del Tri p a rtit es, como ya he comentado, decepcionante desde la izq u i e rda y al mismo tiempo su autocomplacencia es mxima. Para colmo, las nicas crticas a este gobierno vienen de la derecha (CIU y PP). Polticamente el PSC representa un partido socialdemcrata moderado como el PSOE, pero con el agravante de su nacionalismo. Iniciativa se mueve en la rbita de unos partidos verdes, que como en el caso de Alemania, han demostrado su falta de coherencia poltica al apuntarse al carro de la socialdemocracia ms oportunista. Otro de sus referentes polticos en los ltimos aos, el Partido de los Trabajadores de Lula, difcilmente puede continuar sindolo por su aceptacin de la lgica del capitalismo, sin entrar en otros temas como el de la corrupcin poltica. Si bien es cierto que algunos de los polticos de Iniciativa/Verds hacen un trabajo poltico de izquierdas en las instituciones, hay que decir que como partido se han c o n ve rtido en un soporte del PSC. Su discurso terico me parece demasiado nacionalista. El ecologismo tampoco es en s una alternativa poltica y aunque los planteamientos democrticos radicales chocan con la lgica del sistema capitalista, hay que articular alternativas que cuestionen sus estru c t u ras para plantear algo ms que un discurso bienintencionado. Por muy anticapitalistas que sean las proclamas no hay un discurso altern a t i vo consistente. Esquerra Unida i Alternativa se ha suicidado como grupo poltico en este discurso, ya que el grupo hegemnico (PCC) y su lder (Miralles) solo aparecen pblicamente como comparsas del Tri p a rtit. Los otros grupos de este colectivo, que han perdido la voz pblica, tampoco pueden ser considerados una alternativa. Independientemente de que puede

Escher, Relatividad

haber un compromiso y un trabajo a nivel de militancia, su discurso terico no sale del dogmatismo, sea en su versin ort o d oxa (PSUC-Viu) o trotskysta (el POR, un viejo grupo que siempre se ha cara c t e rizado por un discurso delira n t e, o el Collectiu per una Esquerra altern at i va, ms interesante pero tambin atrapado por clichs ideolgicos). Por otra parte, con el mismo oportunismo de la extrema izquierda de la poca franquista, mantienen un discurso nacionalista que se las da de ms ra d ical que el de sus socios. En este contexto Ciudatans de Catalunya se plantea re c uperar un concepto de ciudadana ms all de las identidades imaginarias del nacionalismo. Esto es bueno para los que nos sentimos no nacionalistas, incluidos los de izquierda. Pe ro para ser de izquierda hay que completarlo con o t ras exigencias, propias de la izquierda democrtica y radical (en el sentido de ir a la raz de las cosas). Y habra que ir a la raz del problema educativo, cuya lamentable situacin no es slo producto de la escasez de los recursos econmicos para la enseanza pblica (que tambin faltan) sino que tendra que cuestionarse toda la ideologa que hay detrs de la LOGSE, pues en ella se encuentra la verdadera causa del problema. Y, tambin y consiguientemente el

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cuestionamiento del apoyo a los centros pri vados concert a d o s, que se siguen considerando como uno de los pilares de la enseanza entendida como servicio pblico. Y habra que ir a la raz de los problemas de la sanidad pblica, cuestionando un discurso mdico puramente tecnolgico que sostiene a las multinacionales farmacuticas. Y habra que ir a la raz de la desculturizacin social que significa una oferta elitista para la pequea burguesa ilustrada y cultura basura para las clases trabajadora s. Y habra que ir a la raz de la part i t o c racia o el espectculo de la poltica para consumo de electores que es la negacin de una dem o c racia real. Y habra que plantearse a fondo el problema de la vivienda. Y discutir seriamente la propuesta de la renta bsica. Y muchos otros temas que no deben ni pueden plantearse nicamente en el marco de Catalunya, porque el pas en que vivimos es Espaa (me parece que la nica definicin de nacin es poltica y esto es lo que hay) y este el marco adecuado para una altern a t i va de izquierdas que, por otra part e, claro, tambin debe ser internacionalista. Y

una alternativa de izquierdas que transforme el trabajo poltico buscando ms transparencia, ms austeridad, ms democracia real. En cuanto a Ciutadans de Catalunya, analicemos quienes son sus dirigentes para comprobar que difcilmente pueden situarse un espacio de izquierda democrtica y ms bien parece que se orientarn hacia el centro-derecha (pblicamente se estn definiendo, de manera contradict o ria, de las dos maneras). Por una parte tenemos al que seg u ramente ser su lder, Arcadi Espada, un periodista inteligente que siempre ha ido de francotirador presentando cosas tan interesantes como su libro Contra Catalunya ( l ibro necesario que muchos agradecimos) y su trabajo de denuncia del montaje periodstico-policial de las denuncias de pederastia en El Raval. Pero Espada me parece, por una part e, un personaje excesivamente egocntrico, demasiado situado en su papel de enfant terrible, y por otro lado demasiado, para decirlo escuetamente, cercano a crculos del Pa rtido Popular; creo que todos debemos ser claros en

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el momento presente y expresar nuestras posiciones polticas de una manera abierta sincera, incluido este periodista, al que sin duda le gusta jugar con un cierto equvoco. Tambin en este sentido vemos que otro de sus promotores, Xavier Pericay, es un asiduo articulista de ABC. No se trata de plantear falacias para descalificar a estos portavoces, pero s introducir la sospecha vlida para alguien de izquierdas, aunque no nacionalista, de que difcilmente una persona de esta ideologa puede tener este tipo de afinidades. Otros como Pon Puigdevall dicen pblicamente que nunca ha votado a un partido de izquierda. Est tambin Flix de Aza, que me parece que muchas veces dice cosas que hay que decir pero que, procedente de la extrema izquierda juvenil, tiene una traye c t o ria poltica algo errtica. Por otra parte Albert Boadella siempre ha sido un transgresor con unas simpatas polticas algo extraas, como el CDS. Francesc de Carreras s tiene una coherencia que va desde el PSUC hasta una posicin ilustrada, ms moderada, de carcter socialdemcrata, liberal y no nacionalista. Y el que podra parecer el terico ms consistente, Flix Ovejero, Escher, Planetoide tetradrico ms bien parece que suea con una reconstruccin de la fed e racin catalana del PSOE (en la lnea del pequeo co l e ctivo disidente del PSC socialistas en positivo.) Centrmonos ahora en algo ms objetivo, que es la publiLaicismo. En este sentido se centra en el no-nacionaliscacin programtica de su segundo manifiesto. Los cinco mo, pero no en un problema que es muy grave en nuestro puntos que lo articulan son: Ciudadana; libertad e igualpas, que es el de los privilegios de la Iglesia Catlica. Y este dad; laicismo; bilingismo; y Constitucin. Analicemos caplanteamiento no es slo parcial, sino tambin distorsioda uno de estos puntos desde una perspectiva crtica de nado, ya que, sea por lapsus (inconsciente) o por oport uizquierda. nismo (consciente), se oculta el obstculo principal de Ciudadana. Los que tienen derechos son las personas, n u e s t ropas en el tema del laicismo. no los territorios. Est bien recoger este planteamiento ilusBilingismo. Este es, evidentemente su elemento prctitrado para cualquiera que se reconozca en l, como me co de cohesin. De entrada me parece correcto su planteaparece que debe ser lo propio de cualquiera que se reclame miento de que a nivel educativo e institucional se est de la izquierda. segregando la lengua castellana para imponer como lengua Li b e rtad e igualdad. Defensa nica el cataln. Por supuesto de la racionalidad y el sentido que no lo consiguen, porque la crtico, de lo que se puede decir realidad es dura e insistente y si En el tema institucional es lo mismo que lo anterior. La el castellano es la lengua materabsolutamente cierto que cuestin de la defensa de la igualna y habitual de la mayora de la Generalitat plantea como lengua dad se reduce a una serie de tlos catalanes ningn decreto impicos que cualquiera, incluso de pedir que lo siga siendo. Se dice nica el cataln. derecha moderada, suscribira. Y en contra que la radio, la televilo que s se les puede criticar a sin y los peridicos son mayoCiutadans de Catalunya es una falacia, que es plantear que ri t a riamente en castellano. Esto es ciert o, pero en todo caso ms competencias para Catalunya significa necesariamenhay alternativas en cataln que tendran que ser suficientete menos solidaridad con el resto de Espaa. Estas afirm amente atractivas como para ganarse ms pblico. En el ciones pueden servir como caldo de cultivo para campaas tema institucional es absolutamente cierto que la Ge n etan demaggicas como la que realiza el PP. ralitat plantea como lengua nica el cataln. Y que su pol-

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Constitucin. Lo que plantean aqu es que el sujeto poltica educativa es que toda la enseanza sea en cataln. tico de la soberana nacional son los espaoles y no los Hasta aqu la parte de denuncia que se da en el programa catalanes. Aqu hay una ambide Ciutadans de Catalunya. Otra gedad en la que merece la pecosa es que no acaben de planna detenerse para analizar en tear claramente cual es su proDerechos histricos quiere decir ella se contraponen dos naciopuesta sobre este asunto, para simplemente, en este contexto, nalismos (cataln/espaol) o un que pueda ser discutida por tomantenimiento de privilegios, nacionalismo/no nacionalismo. dos los catalanes; ya que separar, La pregunta es que hay detrs por ejemplo la poblacin escolar ni ms ni menos. de esta crtica al nacionalismo en dos comunidades lingsticas c ataln? Si es un debate sobre tampoco parece una buena soluidentidades tendramos aqu una pugna entre un naciocin, pues los castellanoparlantes (mayoritariamente pronalismo cataln y un nacionalismo espaol. Est claro por cedentes de la clase trabajadora) podran quedar en desalgunas declaraciones que una parte de este movimiento ventaja al hablar nicamente castellano frente a unos cataestara en esta posicin. Pero hay otro planteamiento ms lanoparlantes de clase media o alta que seran bilinges. sutil, con el que yo me identificara. Si planteamos que lo Este debate, en todo caso, no implica una suscripcin de que cuentan son los ciudadanos y no los territorios, lo que izquierdas, sino una manera de entender la realidad catalaimporta entonces es cules son los lmites que ponemos a na. un conjunto de ciudadanos para tomar decisiones, es decir, para ejercer su ciudadana. Evidentemente, las decisiones se han de tomar en el nivel en que se plantean. Si afectan a un barri o, sern los ciudadanos del barri o, si afectan a la ciudad sern los habitantes de la ciudad. Pe ro si son problemas del pas la han de tomar todos los ciudadanos del pas. Pe ro cul es entonces el pas? La nica definicin ha de ser la poltica: un pas se define por unas frontera s, unas instituciones y unas leyes independientes. Y aqu el nico pas sera (como ha argumentado muchas veces Francesc de Ca r re ras) Espaa. Porque en trminos de identificaciones imaginarias est claro que tanto podamos delimitar que la nacin es Espaa, como Catalunya o como los Pasos Catalans. Por otra parte hay en los promotores de este grupo, al igual que en intelectuales afines como Fernando Savater, una especie de fetichismo con la Constitucin espaola, que parecen elevar a la dignidad y la intocabilidad de lo sagrado. La Constitucin, desde el punto de vista de esta idea de ciudadana que quieren representar, es una c o n vencin que puede ser discutida, debatida y mejorada. Cualquier intento de defenderla como si fuese un principio inamovible o estuviese por encima de la soberana del ciudadano va precisamente en contra de esta idea de ciudadana crtica a la que me refera. Bien, todos estos son elementos para el debate, pero en todo caso no parece que Ciutadans de Catalunya como tal vaya a ser un partido de izquierda democrtica y radical. Su segundo manifiesto ofrece unas ideas centrales que los definen como una especie de frente antinacionalista que a g ru p a ra tendencias polticas diversas. Pe ro esto me plan-

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Escher, Dragn

tea una serie de problemas : 1) Que un partido antinacionalista acaba construyendo un imaginario desde la negacin. Y por diversas i n t e rvenciones esto puede llevar a excesos impresentables, como comparar al nacionalismo del tri p a rtito con el franquismo. 2) Un frente que se constituye desde la diversidad c o n t ra algo no tiene posibilidades de pasar de la resistencia a un trabajo poltico constructivo. Zi zek ya nos demostr en su estudio sobre los movimientos contra el socialismo real autori t a rio de Yugoslavia como se diluye la oposicin cuando quiere pasar de la negacin a la afirmacin, pues entonces aparece lo que los separa y no lo que los une. 3) La tendencia de izquierda que estara representa-

da parece ser que por Flix Ovejero, es poco atractiva para los que dudamos que el PSOE sea una alternativa de izquierda. La conclusin entonces es ambivalente. Ciutadans de Catalunya abre una crisis en el espacio poltico cataln, se quiera o no, y una cri s i s, como dicen los chinos, es una oportunidad y un peligro. Op o rtunidad? Me parece una buena noticia la creacin de un partido que defienda una postura crtica contra el discurso nacionalista dominante en Catalunya. Y est bien que un partido que parece crtico, aunque ideolgicamente sea ambiguo, ocupe un espacio electoral abierto a votantes del PSC, indignados por su poltica de gobierno y que tenderan hacia el Partido Popular. Y aqu hay que decir que la crtica al Pa rtido Popular es bsicamente por la forma y el contenido de su poltica. Y porque defienden un nacionalismo espaol (sin e n t rar en la indecente campaa que han abierto en el resto de Espaa). De hecho Josep Piqu ya plantea pblicamente que, aunque puedan haber acuerdos en algunos aspectos con Ciutadans de Catalunya, esta formacin aparece en el espacio de la izquierda y no en el suyo. Ta mbin me parece interesante el proceso de constitucin del partido, ya que hay un movimiento asambleario de base desde el cual se pretenden a rticular las diferentes propuestas y elegir a los representantes, aunque est por ver si Ciutadans de Catalunya asumir plenamente los valores democrticos en cuanto a su organizacin i n t e rn existiendo rumores que apuntan en dia, reccin contraria. Peligro? Que este espacio vaco que deja la izquierda no nacionalista quede cubierto por una altern a t i va con tantas ambigedades ideolgicas. Que un debate que puede ser sano plantear (yo creo que ellos sacan a la luz un conflicto latente, no lo provocan) lo formulen en trminos demaggicos y agresivos que pueden llevar a la crispacin. Creo que el problema no est en el conflicto, sino en la manera como se aborda. Y si en principio pareca estar bien planteado, aunque con algn exceso, ahora se ve una posible deriva que puede se muy negativa para el propio debate, que puede acabar envenenado. En todo caso, mucho me temo que personalmente continuar siendo, como dice un buen terico y analista poltico del pas, Antoni Domnech, un socialista sin partido

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Multinacionales y paramilitares en Colombia

Una conversacin con Juan Carlos Galvis y Marta Hinestroza
texto de Natalia Rosetti

uan Carlos Galvis ha sido trabajador de la Coca-Cola durante 16 aos y en la actualidad es Secretario de Organizacin de la rama de alimentacin del sindicato Sinaltrainal y presidente de la CUT en su ciudad, Barrancabermeja. Ha sufrido numerosas amenazas y un intento de asesinato a causa de su actividad sindical. Marta Hinestroza, abogada colombiana, ha defendido comunidades campesinas contra la empresa petrolera British Petroleum (BP). Ahora contina su lucha en Londres, tras abandonar Colombia en 2002 debido a las amenazas recibidas.

Coca-Cola y BP son ejemplos de cmo las multinacionales actan en Amrica Latina y de lo que son capaces de hacer por mantener y aumentar sus beneficios. Pero esta situacin no sera posible sin la colaboracin y complicidad del poder poltico y el apoyo de Estados Unidos. El denominado Plan Colombia ha servido de excusa para militarizar el pas y de paso dar cobertura a estas grandes empresas. Como denuncia la abogada, es otro disfraz, lo que se persigue es presionar y reprimir a las instituciones y el pueblo que est en contra de las polticas del gobierno. Estn masacrando sindicalistas y diciendo que han sido guerrilleros quienes lo ha hecho; ese dinero del Plan est siendo utilizado para des vertebrar a los movimientos sociales. Mientras en pases vecinos como Bolivia y Ve n ezuela estn reconsiderando las relaciones con las multinacionales,

en Colombia quien lucha contra la privatizacin de los recursos naturales y denuncia el papel nefasto de las multinacionales est poniendo su vida en peligro. Como advierte la letrada colombiana, cada vez ms estn reformando las le yes para dar va libre a que entren las multinacionales prc ticamente en todos los campos. Es triste ver como Ecopetrol, la empresa estatal, tiene tan solo un 16% de la produccin, el resto es para las multinacionales. El conflicto con las guerrillas complica todava ms el panorama. Las medidas represivas contra las FARC son utilizadas tambin para acabar con los movimientos sociales. Como afirma Hinestroza, tenemos que reconocer que si las FARC tienen tanta gente y no han podido eliminarla es por que han hecho un trabajo popular, y no ha sido poco el apoyo militar y econmico de EEUU al gobierno colombiano para

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La campaa Killer Cola se ha extendido por numerosos pases, incluido EEUU.

acabar con la guerrilla. Por qu estn tan fuertes y robustos? Porque tienen un respaldo popular, aunque los medios de co municacin digan que la gente no quiere ms FARC. Co nsidera que la visin que se tiene desde las ciudades, alejadas del conflicto est muy mediatizada por la manipulacin informativa, mientras que en las zonas ru ra l e s, de dnde ella procede, la presencia de la guerrilla es algo cotidiano y hay que entender que all donde el estado no llega, la guerri lla se gana el respeto de la gente por las ideas de cambio que plantea. La guerra a las multinacionales y la oposicin a las privatizaciones es un elemento que comparte la guerrilla con los movimientos sociales. Ma rta Hinestroza resume as la situacin de su pas: Es tamos viviendo una verdadera dictadura, disfrazada de de mocracia, cuando en realidad es un exterminio de lderes

comunitarios, sindicalistas, estudiantes, defensores de Dere chos Humanos... que no comparten la poltica privatizadora del estado. Coca-cola y su relacin con los paramilitares En la compleja trama de relaciones polticas e intereses corporativos aparece el paramilitarismo. Es algo inexplica ble cmo estn institucionalizando a los paramilitares, ya hay incluso congresistas paramilitares a nivel nacional y tris temente a nivel de departamentos y hasta en las instituciones locales afirma la abogada. Segn la Organizacin Intern acional del Trabajo en 2005 fueron asesinados 70 activistas sindicales y muchos ms recibieron amenazas de muerte o f u e ron vctimas de represin. La persecucin que recibe el sindicalismo, especialmente en las grandes empresas ex-

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Ma rta Hinestroza

tranjeras, es bien conocida por Juan Carlos Galvis. La CocaCola ha usado el terror para eliminar a las organizaciones sindicales de su empresa. La complicidad establecida entre paramilitares, el estado colombiano y la empresa fue incluso reconocida por un juez norteamericano de Florida, despus de haberse presentado una denuncia por el asesinato de sindicalistas, con pruebas en las que acusaban con nombres y apellidos a los paramilitares. El sindicalismo se enfrenta a graves problemas: la presin y la amenaza e incluso el riesgo de ser asesinados se suman a la precariedad laboral de la gran mayora de la fuerza de trabajo colombiana y los despidos constantes. Sinaltrainal, el sindicato de la rama de empresas de alimentacin y bebida, con unos 300 miembros, decidi iniciar con el apoyo internacional una campaa de boicot a la Coca-Cola para defender los derechos y las vidas de los trabajadores y trabajadoras. Esta campaa de denuncia busca la solidaridad mundial pero tambin exige justicia, la reparacin de los compaeros asesinados y el fin de la violencia patronal. Coca-Cola es de las multinacionales que ms invierte en propaganda, quieren dar una imagen de ternura, de defen sa del medio ambiente y de buen trato a sus trabajadores, pe ro dentro de sus fbricas las condiciones son de esclavitud. La multinacional impone condiciones de trabajo extre m adamente precarias, fuera de la legalidad y con horas extras nunca reconocidas algo que permite a la multinacional , unos beneficios altsimos. Cuando deja de interesarles una f b rica, stas se cierran, como ha ocurrido en 2003 con 11 plantas, dejando desempleadas a 600 personas.

Pero el enemigo, segn el activista, tambin est dentro del propio sindicalismo que ha asumido la lgica del capital. En Colombia tambin consideramos que hay una gran masa de burcratas al servicio del neoliberalismo que sin duda perjudican a las luchas que los trabajadores estamos dando.Es necesario depurar y transformar las centrales obre ras y tambin es necesario unificarnos en una sola central donde los apetitos no sean individuales y donde ests cpu las no estn bajo el gobierno. La respuesta de la Coca-Cola ante la campaa mundial de boicot y denuncia de asesinatos ha sido la creacin de una fundacin para intentar demostrar que est trabajando por el bienestar. La Fundacin para la educacin y el porvenir ha sido creada recientemente con un capital inicial de 10 millones de dlares. Como sostiene Galvis es una burla a los familiares de las vctimas y una burla a la solidaridad del movimiento social y sindical que est impulsando la campa a contra la Coca-Cola. Ante los asesinatos, encarcelamientos, amenazas, despidos, la vulneracin constante a la libertad sindical intentan manipular y mostrar que tienen una intencin social. Ese dinero, segn Galvis, no ir a ONG o asociaciones civiles sino que se traspasar a la oligarqua colombiana y a la ultraderecha: es una inversin para sus polticas represivas y el paramilitarismo, as como para sus tentar apoyo al proyecto poltico, incluso para la reeleccin de lva ro Uribe. British Petroleum: depredacin ambiental y represin social Las grandes multinacionales no slo actan con impunidad en relacin a la clase trabajadora. Empresas como Bri tish Petroleum (BP) causan un grave impacto ambiental dejando un saldo de contaminacin de aguas dulces, destruccin de bosques, destruccin de ecosistemas, que son la base y sustento de las poblaciones campesinas y los derechos ancestrales de las comunidades indgenas y afrocolombianas. Marta Hi n e s t roza ha vivido en primera persona esta realidad y tras recibir serias amenazas y un intento fallido de atentado decidi pedir asilo y trasladarse al Reino Unido con su hija. La abogada explica cmo en los aos 1999 y 2000 se firmaron contratos en los que se re p a rti el terri t o rio colombiano entre transnacionales gringas como la Chevron y la Occidental, las britnicas BP y Shell, las canadienses Canadian-Oxi, Alberta y Mera-Mills o las espaolas Repsol y Hocol. En la actualidad, la empresa estatal, Ec o p retol, tan solo produce el 16% del petrleo, mientras el 84% restante est en manos de multinacionales extranjeras, una tendencia en

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aumento, pues las ventajas cada vez son mayores y las empresas consiguen contratos en los que se encargan finalmente de las exploraciones, explotaciones y produccin del petrleo y el gas del pas. Adems tienen cobertura poltica, ya que los polticos tradicionales y clientelistas lo han justi ficado haciendo creer que Colombia es un pas pobre y que carece de recursos financieros y tcnicos cuando en realidad las transnacionales esperan obtener grandes beneficios del negocio petrolero a cambio de la ayuda a travs del Plan Co lombia que Estados Unidos y otros pases europeas promue ven. La construccin del Oleoducto de Colombia ha coincidido con la militarizacin de la regin y el aumento de violaciones de los derechos humanos, especialmente de los habitantes de la franja que rodea la nueva construccin. Los campesinos de los municipios de Zaragoza y Segovia, del De p a rtamento de Antioquia, sufrieron estas operaciones de limpieza que acabaron con la ejecucin de lderes comunitarios. Al impacto ambiental que ha supuesto el oleoducto (por ejemplo, la contaminacin de los ros ha acabado con la pesca) se suma toda la cadena de detenciones, torturas y asesinatos para frenar las luchas de los campesinos por su tierra. Junto con otras multinacionales, BP ha p a rticipado en la construccin de un segundo oleoducto por el mismo trazado del pri m e ro. Las comunidades, con la experiencia de la represin y los problemas ambientales sufridos, se organizaron y exigieron una serie de condiciones que no han sido cumplidas. En la fase final de construccin del nuevo oleoducto, en 1997, fueron asesinadas en los dos municipios 250 personas. Estos crmenes se han mantenido impunes y tampoco ninguna institucin se ha interesado en controlar el impacto ambiental de la industri a petrolera, que vulnera claramente las leyes colombianas. A pesar de su exilio, Ma rta Hinestroza contina las reclamaciones y la campaa para dar a conocer las acciones de BP en Colombia: estamos optimistas ya que podemos lograr que los tribunales britnicos pongan fin a la larga cadena de sufrimientos, pnico, dolor y necesidades que ha creado BP en nuestras comunidades. Globalizar la solidaridad y poner fin a la represin Acabar con el terrorismo de Estado no parece fcil, pero Juan Carlos Galvis tiene un discurso optimista: Creemos que hoy es necesario globalizar la solidaridad y entender que la precarizacin de las condiciones de trabajo no slo se da en el Tercer Mundo sino tambin en los pases capitalistas de sarrollados. Tambin all estn despidiendo, y la fuerza labo ral cada vez ms es subcontratada. Hace poco nos lo explica -

Juan Carlos Galvis

ban en Pars sindicalistas de Francia o Alemania. Tenemos que crear redes y comits de apoyo para enfrentar el modelo neoliberal que arrasa en todo el globo. Al capitalismo salvaje no le interesa el ser humano, sino obtener ms y ms benefi cios aunque tenga que recurrir al asesinato y la desapari cin. Esta tarea, segn el activista, tambin pasa por cambiar el sindicalismo y no permitir las ingerencias del gobierno, que intenta continuamente dividir al movimiento obrero y sindical. Como Sinaltrainal creemos que tenemos que crear un nuevo movimiento obrero combativo y tenemos que empezar por desmontar las maquinarias burocrticas que hoy han favorecido las reformas contra los propios trabajadores. El nuevo movimiento social nace de las necesidades del pue blo. La solidaridad en todo el mundo a travs de campaas de apoyo y denuncia de lo que est ocurriendo en Colombia ayuda a soportar la situacin, segn Marta Hinostroza, quien considera que en estos momentos pocos pases estn viviendo un momento histrico tan duro. A f o rtunadamente hay una solidaridad internacional activa y esperamos que nos sigan apoyando para que to dos los que estn jugndose la vida en Colombia no estn solos. A pesar que se han asesinado lderes muy valiosos, cada da nacen otros. Desde las universidades que estn luchando, resistiendo a la privatizacin, los movimientos sociales activos... a pesar de todo, hay coraje, por eso el acompaamiento de la sociedad internacional es muy importante, no estamos solos. El enemigo es poderoso y te nemos que unirnos

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Reporteros sin fronteras... morales

texto de Jos Manzaneda

n el hit parade de las ONGs contestadas, Reporteros sin fronteras se lleva la palma por goleada. Aunque en Francia, pas en el que surge, ya no engaan a casi nadie, no sucede as en el resto del mundo. Por eso, la denuncia que aqu se plantea debera declararse de utilidad pblica.

La ONG Report e ros Sin Fronteras tiene un presupuesto anual de ms de 4 millones de dlares. Podemos imaginar cuntas acciones en favor de la libertad de prensa y de los profesionales de la informacin podran realizarse con semejante presupuesto. Por ejemplo: Una campaa para juzgar por fin a los militares nort ea m e ricanos que asesinaron al cmara de Telecinco Jos Couso y a decenas de periodistas en Iraq. Lstima que la familia Couso repudiara pblicamente a Report e ros sin Fronteras por salvar la cara a los asesinos de Jos en un cnico informe redactado increblemente! por un amigo personal del militar norteamericano que dirigi la operacin. Otra campaa por la liberacin del periodista sudans de Al Jazeera Sami al Hajj, encerrado durante tres aos en el campo de exterminio de Guantnamo, y sobre el que Reporteros sin Fronteras no ha dicho ni media palabra. Tambin una campaa por la vida del periodista afroa m e ricano Mumia Abu Jamal, que desde 1982 est en el corredor de la muerte en Estados Unidos, y que Reporteros sin Fronteras se niega a defender. O una campaa por el periodista mapuche Pedro Ca y uqueo, detenido en Chile, y que tambin ha sido rechazado por Reporteros sin Fronteras. O incluso un homenaje a los 16 periodistas de la televisin yugoslava asesinados por las bombas de la OTAN en 1999, que ni siquiera fueron mencionados en el inf o rme anual de la citada ONG.

Har campaas Reporteros sin Fronteras en contra de la concentracin de los medios de comunicacin en manos de unos pocos millonarios? O en contra de la censura que impide la informacin sobre las prcticas laborales en las empresas y bancos que pagan la publicidad? Desarrollar Reporteros sin Fronteras acciones pblicas en contra de los contratos basura de una buena parte de los periodistas? O en contra de que el 90% de la informacin mundial est monopolizada por 6 agencias norteamericanas y europeas? No, no seamos ingenuos. Estos Mercenarios sin Fro n t e ra s se dedican a otra cosa: a financiar a pseudoperiodistas que trabajan en Cuba al servicio de los intereses de Estados Unidos en la Isla, y cuya oficina de trabajo es ni ms ni menos la p ropia delegacin diplomtica nort e a m e ricana en La Habana; a realizar campaas pagadas por el gobiern o asesino de Bush para destruir el turismo a Cuba, utilizando, adems, la imagen denigrada y demonizada del Che Gu e va ra; y a ser testaferros de las grandes corporaciones mediticas de Venezuela, org a n i z a d o ras del golpe de estado fallido contra el presidente constitucional Hugo Chvez . Pero, quin financia a Reporteros sin Fronteras? Adems del gobierno francs y la Unin Eu ropea, Reporteros sin Fronteras recibe cuantiosos fondos de la

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Jos Couso

Fundacin Nacional para la Democracia, autntica tap a d e ra civil de la CIA dedicada a defender la poltica de agresin de Estados Unidos contra cualquier modelo poltico contrario a los intereses norteamericanos. Est financiada, adems, por fabricantes de armamento de Francia como Se rge Dassault o el desaparecido ve ndedor de misiles Jean-Guy Lagardre. Report e ros sin Fronteras, adems, recibe cuantiosos fondos y ayuda de los mayores oligopolios mediticos del mundo, como Vi vendi Un i versal, o de grandes editores, como el francs Franois Pinault. Y quines son los padrinos ideolgicos de Reporteros sin Frontera s, adems del gobierno Bush y algunos de la Unin Europea? Por un lado la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), c o n f o rm ada por los propietarios de los grandes medios de comunicacin de Amrica Latina, enemigos de todos los procesos populares en la regin, lase Cu b a , Venezuela y Bolivia. Tambin la llamada Freedom House, fundacin nort ea m e ricana dirigida por el agente de la CIA de origen cubano Frank Calzn. As como destacados miembros de la mafia cubana de Miami, como Leopoldo Fernndez Pujals, ex capitn de m a rines en Vietnam y expropietario de la cadena Tele-

pizza, y Nancy Crespo, distribuidora de las ayudas econmicas del gobierno yanki a cualquier iniciativa contra la imagen y el prestigio internacional de la Revolucin cubana. Las investigaciones de periodistas como el canadiense Jean-Guy Allard, la estadounidense Diana Barahona o el francs Salim Lamrani son concluyentes: Reporteros sin Fronteras es una organizacin sostenida econmica y polticamente por los mayores depredadores de la libertad de i n f o rm acin en el mundo: los grandes monopolios de la comunicacin y los gobiernos de las potencias occidentales, principalmente el de los Estados Unidos. No en vano el diagnstico de esta ONG acerca de los lugares donde la libertad de prensa est ms amenazada coincide a la letra con el del De p a rtamento de Estado de Washington. Reporteros sin Fronteras, Report e ros Sin Vergenza, no defienden la libertad de prensa, sino la libertad de empresa, es decir, los intereses del Capital mundial, que hoy gracias a la imparable globalizacin de los mercados controla centros de poder econmico, poltico y meditico. En resumidas cuentas, el Capital tambin tiene sus ONGs. En t re ellas, estos reporteros sin fronteras... morales
Jos Manzaneda es periodista y miembro de la asociacin Euskadi-Cuba

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Son terroristas los resistentes en un territorio ocupado? En la foto, milicianos de Hams.

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Israel y Palestina
El nuevo espejismo sionista
por Higinio Polo

i atendemos a la actividad diplomtica de Israel, el conflicto de Oriente Medio parece reducirse a una cuestin de terrorismo. Nada ms lejos de la realidad. Si se acepta, como pretende la propaganda sionista, que Israel slo se defiende del terrorismo, deja de existir la cuestin central: la ocupacin militar ilegal de los territorios palestinos, cuya poblacin tiene derecho, conforme a la legalidad internacional y a la Carta de las Naciones Unidas, a resistirse a la ocupacin.

1 Para Israel, la OLP, el FPLP, Hams y otras organizaciones palestinas son terroristas (lo milagroso sera que, en las condiciones de ocupacin y expolio, no hubieran surgido terroristas). A Hams, vencedor de las ltimas elecciones en Cisjordania y Gaza, se le exige que reconozca a Israel. Es decir, se exige a los ocupados que reconozcan a sus ocupantes, mientras la comunidad internacional no exige a Israel el reconocimiento de Palestina, el fin de la ocupacin, el cese de los asesinatos selectivos, la represin, el robo de tierra palestina. Israel recurre al terrorismo: no slo al terrorismo de los ricos (bombardeos, aviones no tripulados, misiles, explosin de bombas a distancia), sino tambin al de los pobres: en Lbano, tanto Hezbol como Israel colocaban bombas en las carreteras. Por otra parte, el terrorismo suicida (utilizado como pretexto para la construccin del muro israel) no naci con Hams. Apareci por primera vez en el Lbano, en la dcada de los ochenta del siglo pasado, y no fue exclusivo de los islamistas, ni tampoco realizado slo por hombres, como con mucha frecuencia se afirma. En Lbano, algunas mujeres llevaron a cabo acciones suicidas y los movimientos nasseristas utilizaron tambin el terrorismo suicida, que aparece mucho ms tarde en los terri-

torios palestinos ocupados por Israel. El terrorismo de Hams y de la Yihad es de pobres, con suicidas cargados de cinturones de explosivos, que buscan causar vctimas entre la poblacin civil, en pugna con un terrorismo ms eficaz de comandos militares, misiles y helicpteros. Hams, que ha cumplido la tregua declarada hace un ao, sin realizar atentados, ha comprobado que ello no ha supuesto la paralizacin de los asesinatos realizados por Israel. Sin embargo, ese letal terrorismo israel apenas es noticia, a diferencia de los atentados perpetrados por Hams o por otros grupos palestinos. La violencia terrorista no tiene lmites para el gobierno israel: pese a ello, incluso Hams diferencia entre los asesinatos de sus militantes, que juzga comprensibles habida cuenta de la situacin de enfrentamiento militar, y los bombardeos de poblaciones civiles, que, en clara violacin de toda la legislacin internacional, Israel sigue realizando para castigar y aterrorizar al pueblo palestino. Los principales dirigentes de Hams fueron asesinados por Israel: Sheik Yassin, en marzo de 2004, y el doctor Abdel Aziz Rantissi, en abril del mismo ao. La lista de asesinatos selectivos ordenada por los gobiernos israeles es interminable, y se ha ejecutado en muchos pases. Solamente en enero y febrero de 2006, Israel ha lanzado ms de

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diez operaciones terroristas en Gaza y Cisjordania, asesila negativa a reconocer a Palestina, muestran la verdadera nado a varias decenas de palestinos. A principios de febrecara de Israel. ro, un tribunal militar israel condenaba a treinta y cinco La nueva ocupacin israel de Cisjordania y Gaza, conaos de crcel a Mustaf Kamel Badarneh, dirigente del trariando los acuerdos de Oslo, hizo que la ONU aprobara FDLP, acusado de dirigir las Brigadas de Resistencia Nauna nueva resolucin, la 1.402, que exige la retirada israel cional Palestina, los guerrilleros del FDLP que atacan al de las ciudades palestinas ocupadas y la renuncia al terroejrcito ocupante israel. La represin es igualmente dura rismo. Fue intil: Israel sigui manteniendo el cerco sobre con el FPLP: recurdese que en agosto de 2002, misiles isRamala y sobre la presidencia de Arafat, encerrado en la raeles destruan su sede central en Ramala, asesinando a Mukata, de donde saldra para morir. Israel no tiene intenAbu Al Mustaf, el secretario general del FPLP. cin de renunciar al terrorismo de Estado: Avi Dichter, un Es cierto que la caracterizacin de la resistencia y de las hombre que dirigi los servicios secretos israeles del inteformas de lucha enfrenta a las organizaciones palestinas. rior, el Shin Bet, y que asesora en asuntos de seguridad al A diferencia de la accin que practican los islamistas primer ministro, Ehud Olmert, ha sealado pblicamente palestinos, el FPLP no ataca nunca a la poblacin civil a Ismail Haniya, encargado de formar el nuevo gobierno israel: jams mandara a un militante a inmolarse en un palestino, como un objetivo legtimo de los asesinatos autobs. Pese a esa firme decisin, ms de la cuarta parte selectivos de Israel. de las acciones de la resistencia ante la ocupacin son protagonizadas por el FPLP, y no va a renunciar a ellas. 2 Tras la victoria de Hams, los dirigentes del FPLP abonan Los refugiados palestinos constituyen uno de los granla democratizacin de la OLP y la unin de todas las des problemas contemporneos de la humanidad. De organizaciones resistentes. Su programa puede resumirhecho, de los ms de nueve millones de palestinos, apenas se en la liberacin de Cisjordania y Gaza, el retorno de los 3.700.000 viven en los territorios ocupados. En Israel vive refugiados y la creacin de un Estado unitario, laico y deotro 1.200.000; a los que hay que aadir los 2.500.000 que mocrtico, en todo el territorio de la vieja Palestina, viven en Jordania; los 400.000 del Lbano, otros 400.000 en donde convivan todos los grupos religiosos que lo hacen Siria, y 500.000 ms sumando los que viven en Arabia, los actualmente. pases del golfo Prsico y Egipto. El muro es para defendernos de los terroristas suicidas, El proyecto sionista soaba con la tierra prometida. Y la alega Israel, pero, en la prctica, su construccin est arracampaa para asentarse en Palestina no tena como objesando cultivos palestinos, rodeando poblaciones, aislando tivo nico escapar de la persecucin en Europa, puesto a miles de personas, encarcelando a otras, apoderndose que podran haberse dirigido a cualquier otro lugar, adede buena parte del territorio de Cisjordania. El muro no es ms de a la Palestina del mandato britnico. De hecho, una defensa contra el terrorismo; es, sobre todo, un intenmuchos lo hicieron: a Estados Unidos, a Argentina, Austrato de apoderarse de ms terrilia. Tampoco pretendan salir torios. Los soldados israeles adelante, rehacer sus vidas, coSolamente en enero y febrero utilizan sus excavadoras para mo tantos millones de emide 2006, Israel ha lanzado ms de diez arrasar los campos palestinos, grantes lo han hecho en el sioperaciones terroristas en El sofware libre es seguro y es eficiente mientras contina expropinglo XIX, en el XX, y en el que Gaza y Cisjordania, asesinado dose tierra en Jerusaln y Cishemos iniciado. Los judos que a varias decenas de palestinos. jordania para entregarla a collegaron para establecerse en lonos judos, en ocasiones llePalestina no queran compargados desde otros pases. El racismo antirabe que acomtir la tierra con quienes all vivan desde hace siglos. Llepaa a esa poltica se ha visto en la retirada de Gaza, donde garon para apoderarse de un pas que no era suyo y expulIsrael ha dejado arrasados los asentamientos judos, que sar a sus habitantes. Esta tierra es nuestra, siguen afireran ilegales segn las resoluciones de la ONU. Pese a la mando los sionistas. As, la expulsin de centenares de retrica antiterrorista de la construccin de un muro miles de palestinos de sus pueblos y ciudades (en una defensivo, la sistemtica violacin de los derechos humaferoz operacin de limpieza tnica que el sionismo prenos en los territorios ocupados, la poltica de asesinatos tende justificar histricamente por el procedimiento de selectivos, las incautaciones y la propia ocupacin militar y compararlo con el trasvase de poblacin entre griegos y

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turcos en los aos posteriores al hundimiento del Imperio otomano; en la particin de la India, en 1947; y en la evacuacin alemana de Prusia oriental, tras la derrota del nazismo) sigue siendo una de las cuestiones centrales del conflicto de Oriente Medio. El sionismo, desde su aparicin, pretendi fundar un Estado judo, para los judos, pero esa concepcin implicaba la segregacin, el apartheid, el racismo: para el proyecto sionista, o bien todos los habitantes del pas son de religin juda, o bien hay que expulsar a los que no lo son. As, sorprendentemente, Israel critica en su propaganda el rigorismo religioso saud o iran en la definicin de sus Estados, pero asume con naturalidad las consecuencias de un Estado judo. No resulta sorprendente que puedan ir los judos de cualquier lugar del mundo a establecerse a Israel, pero no puedan hacerlo los palestinos que nacieron en esa tierra? No deja de ser revelador que judos argentinos o rusos, norteamericanos o marroques tengan derecho al retorno a una tierra en la que jams han estado, mientras los palestinos expulsados de sus tierras no puedan hacerlo. Muchos palestinos siguen guardando las llaves de sus casas, de Jaffa, de Jerusaln o de San Juan de Acre. Muchas de esas casas ya han sido destruidas: Israel sabe que hay que borrar las huellas del expolio. Ni siquiera la izquierda moderada israel acepta el retorno de los refugiados palestinos: en todo caso, aceptaran su vuelta al hipottico Estado palestino que se crease en Gaza y Cisjordania, pero no el retorno a sus localidades de origen, es decir, al Israel actual. La posicin israel es terminante en este asunto. Israel pretende enterrar la cuestin de los refugiados, aunque est reconocida por la resolucin 194 de la ONU; y quiere apoderarse para siempre de Jerusaln, arrebatar a los palestinos una parte de Cisjordania, y, al final del proceso, aceptar un simulacro de Estado palestino, dividido en bantustanes y sometido al control israel. Porque Israel no quiere renococer las fronteras de 1967, y ese es el principal obstculo para la paz: pese a su forzada retirada de Gaza, convertida en un hacinado polvorn, TelAviv ha continuado con la ampliacin de las colonias en Cisjordania y con la construccin del muro, que, de hecho, hace inviable la creacin de un Estado palestino. Adems, el intento de ahogar financieramente a la ANP, dejando de entregar los impuestos recogidos en su nombre, o exigiendo el recorte de la ayuda financiera internacional, siembra dudas sobre las intenciones sionistas. Juega tambin Israel a alentar una guerra civil palestina?

El muro.

3 La victoria de Hams en las elecciones ha cambiado el escenario. La corrupcin ha sido una de las causas por las que la Autoridad Nacional Palestina ha visto reducidos considerablemente sus apoyos entre la poblacin de los territorios ocupados. La OLP, como coalicin de diferentes organizaciones, de las que Al Fatah es la ms importante, est ahora en una difcil situacin. La izquierda palestina propone la democratizacin de sus estructuras y la inclusin de Hams en ella, como una forma de impulsar la creacin de un Estado palestino. Pero la corrupcin no es asunto exclusivo de la ANP: recurdese que, en Israel, Annex Research la empresa que serva para que el dinero de la corrupcin llegase hasta Sharon y su partido es apenas un ejemplo del pantano en que se mueve la poltica israel.

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Hams vio crecer su influencia tras la ocupacin israel de Cisjordania y Gaza, cuando termin la guerra de los seis das en 1967. La conjuncin de intereses entre Israel y los pases rabes que, aunque respaldaban formalmente a la OLP, no vean con agrado su indiferencia religiosa y su laicismo, hizo que empezaran a financiarse grupos de palestinos islamistas insatisfechos con el movimiento dirigido por Arafat: la OLP siempre ha combatido el integrismo islmico. Los sangrientos enfrentamientos de los palestinos con la milicia chita de Amal, en Lbano, en los aos ochenta, o, ms recientemente, a finales de mayo de 2003, en el campo de refugiados de Ain El Helue, del sur del Lbano, donde los milicianos de Al Fatah se enfrentaron a organizaciones cercanas a Al Qaeda, a las que queran expulsar del campo de refugiados, son muestra de esas diferencias. Hombres de Usbat El Nur y de Usbat El Ansar atacaron a los milicianos de Al Fatah, asesinando a siete de ellos y causando heridas a una treintena de palestinos refugiados. Tanto Israel como Arabia y otras monarquas petroleras financiaron a los grupos islamistas que, ya en los aos setenta, desarrollaban labores de asistencia social en los territorios ocupados. Hams fue utilizada por los gobiernos israeles (laboristas y del Likud) para limitar la influencia de la OLP en los territorios ocupados: frente a una organizacin como la OLP, que pona nfasis en las reivindicaciones nacionales y polticas, se opuso otra, Hams, que encontraba en las races religiosas su razn de ser. Tel-Aviv, jugando a aprendiz de brujo, crey que podra concluir un tcito acuerdo con quienes tambin se oponan a Arafat y

a su crculo de la vieja guardia tunecina. Es un recurso conocido. Si Estados Unidos financi y estimul el islamismo como freno al panarabismo socialista (como, despus, financi el terrorismo islamista de Ben Laden para combatir a la URSS en Afganistn), Israel protegi al islamismo de Hams desde sus inicios: primero, para limitar la influencia de la OLP, y, en segundo lugar, para combatir despus, ms fcilmente, un movimiento de liberacin nacional palestino que estuviera dirigido por el islamismo y no por la izquierda laica. La propia ONU reconoce que la resistencia no es terrorismo, pero, en los ltimos aos, la propaganda sionista ha conseguido, en parte, crear el espantajo de una resistencia palestina en manos del islamismo y del terrorismo. El Frente Popular para la Liberacin de Palestina, FPLP, de filiacin comunista, denunciaba tras la victoria de Hams en las ltimas elecciones que, en Gaza, los crculos religiosos islamistas fueron apoyados y financiados por Israel desde hace ms de treinta aos, para acabar con el enorme arraigo popular que tenan las organizaciones de izquierda. Consiguieron ese objetivo: en la oleada islamista de Hams, el FPLP (que contina siendo una de las organizaciones ms relevantes de la resistencia palestina, gobierna en Beln y Ramala, las ciudades ms importantes de Cisjordania, y su secretario general, Ahmed Saadat, ha sido elegido diputado, aunque permanece prisionero en la crcel de Jeric, vigilado por militares norteamericanos y britnicos) slo ha obtenido tres diputados: adems de Ahmed Saadat, Jaleda Jarrar, en Nabls, y Jamal Majdalawi en Gaza. Ahmed Saadat, declaraba a principios de 2004 que Arafat, Abu Al y la direccin de la ANP le haban abandonado. Pero la victoria de Hams inaugura una nueva situacin. Sin embargo, debe recordarse que, en las elecciones al Consejo Nacional Palestino, el parlamento, slo ha podido votar la mitad de la poblacin palestina: la otra mitad sigue viviendo en los campos de refugiados, en Lbano, Siria, Jordania; y que la izquierda palestina ha sido incapaz de configurar un frente unido: se han presentado, por un lado, el FPLP, y, por otro, una coalicin formada por el Partido del Pueblo Palestino, el FDLP y una pequea organizacin socialista. El impacto de la corrupcin, reconocido por los propios dirigentes de Al Fatah, la prctica paralizacin de las negociaciones (Oslo y la hoja de ruta parecen un recuerdo lejano), y la difcil vida bajo la ocupacin han sido claves en su derrota. Por si faltara algo, Hams atribuye la retirada israel de Gaza a su resistencia armada y a su firmeza para no negociar con Israel. Tambin ha contribuido al

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resultado el injusto encarcelamiento de Maruan Barguti, que hubiera podido ofrecer una alternativa laica, opuesta a la direccin oficial de la OLP: l mismo denunciaba la corrupcin de su organizacin. Barguti, tras las elecciones, ha llamado a la formacin de un gobierno de coalicin entre Al Fatah y Hams. Pero Al Fatah no estaba dispuesta a entrar en un gobierno con los islamistas: solamente sobre la base de la continuidad de la poltica de acuerdos con Israel estn dispuestos sus dirigentes a negociar su participacin, aunque esa poltica haya mostrado ya sus limitaciones. As, la salida del primer ministro Abu Ala hizo que el presidente Abu Mazen encargase la formacin del nuevo gobierno al dirigente de Hams, Ismail Haniya, que ha creado un gabinete de veinticuatro ministros que ha sido respaldado por el Parlamento. El FDLP se haba mostrado dispuesto a entrar a formar parte de un hipottico gobierno de unidad nacional, sobre la base de un programa social y poltico, y asegurando los mecanismos democrticos de control. A Hams se le acusa de pretender crear un estado islmico, algo que sus dirigentes niegan, aunque su rigorismo religioso es equivalente a la definicin del Estado judo. Jaled Meshal, dirigente de Hams (a quien el Mossad intent asesinar, en Ammn, inyectndole un veneno: el asunto suscit un escndalo internacional, y los agentes israeles, que cayeron detenidos, fueron intercambiados por el antdoto para el veneno inoculado a Meshal), declaraba tras la victoria de su partido que, si Israel aceptaba el derecho palestino a vivir en libertad en su tierra, la paz era posible. Para Hams, los acuerdos de Madrid y de Oslo no han resuelto la ocupacin, al tiempo que Israel, con la construccin del muro, se apropia de nuevas tierras palestinas. La hoja de ruta, que impone la desmilitarizacin de las milicias palestinas y, en la prctica, el fin de la resistencia, deja para el futuro las cuestiones ms importantes para los pales-

tinos: el estatuto definitivo de Jerusaln, el retorno de los refugiados y los propios lmites del Estado palestino. Frente a la exigencia de los gobiernos occidentales de que Hams renuncie a las armas y a la destruccin de Israel, los islamistas mantienen que, en sus textos fundacionales hablan de acabar con la ocupacin israel de Palestina. Hams se niega a aceptar los acuerdos de Oslo y no va a reconocer a Israel. 4 Los acuerdos de Oslo, de septiembre de 1993, por los que Israel y la OLP se reconocan mutuamente, implicaban que, en cinco aos, Israel se retirara de Gaza y Cisjordania. El estatuto definitivo de Jerusaln, el futuro de los refugiados, las colonias israeles en tierras palestinas, as como la definicin de las fronteras y las caractersticas del futuro Estado palestino se posponan para el futuro. Cuando expir el plazo, en 1998, el gobierno israel, alegando diferentes pretextos, haba incumplido ms del noventa por cierto de los acuerdos. Continu con una dura poltica de represin, cuya ferocidad se mostr al mundo en el cerco a Arafat en Ramala. Los acuerdos de Oslo fracasaron. La hoja de ruta impul-

Accin de protesta sobre el muro.

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saba la creacin de un Estado palestino provisional para finales de 2003, con el fin de la violencia de ambas partes, y pretenda que, dos aos despus, al trmino de 2005, se habran definido unas fronteras seguras y reconocidas, de acuerdo con la resolucin 1397 de la ONU de marzo de 2002. Se configuraba as un acuerdo global en la regin, con el patrocinio del llamado cuarteto (Estados Unidos, Unin Europea, Rusia y Naciones Unidas) que incluira la solucin a la cuestin de los refugiados, de Jerusaln, de las colonias ilegales y de las fronteras definitivas. Sin embargo, la negativa de Israel a negociar, con diferentes excusas (Arafat es un terrorista, Abu Mazen es muy dbil, el terrorismo contina), ha hecho inviable tambin ese plan. Ahora, Estados Unidos y la Unin Europea exigen a Hams la renuncia al terrorismo, pero evitan pedirle lo mismo a Israel. Se exige a Hams que reconozca a Israel (como hizo la OLP, sin resolver nada), olvidando la incongruencia de que tengan que ser quienes padecen una ocupacin militar (hace ya 40 aos!) los que tengan que reco-

nocer a sus opresores. La Liga rabe, a travs de lo que se conoce como la declaracin de Beirut, de 2002, recordaba que Israel debe cumplir las resoluciones internacionales, los acuerdos de la Conferencia de Madrid de 1991 y retirarse a las fronteras del 4 de junio de 1967, para conseguir una paz justa de acuerdo con las resoluciones 242, 338 y 425 del Consejo de Seguridad de la ONU. Estados Unidos y la Unin Europea deberan exigir a Israel el cumplimiento de sus obligaciones de potencia ocupante y el acatamiento de las resoluciones de la ONU. El Movimiento Islmico de Resistencia, Hams, a travs de su vicepresidente Musa Abu Marzook, escriba en el diario Washington Post, el 31 de enero de 2006, que el Consejo Legislativo Palestino, creado hace una dcada, no haba resuelto los problemas del pueblo palestino y que su vida haba empeorado hasta extremos imposibles. Negaba que Hams pretenda instaurar un Estado islmico: por el contrario, estn decididos a preservar Tierra Santa para las tres religiones monotestas. Abu Marzook reclamaba

EL VIEJO TOPO
LA
LIBERTAD PAS COMO UNA TORMENTA

Louis Antoine de Saint-Just

El conjunto de textos reunidos en este volumen resume el pensamiento y la accin poltica de uno de los dirigentes jacobinos ms importantes: Louis Antoine de Saint-Just. Diputado a los veintin aos, ejecutado a los 26, Saint-Just desarroll en este breve perodo de tiempo una intensa accin poltica, organizativa e intelectual. Sus planteamientos y propuestas trascienden la poca que le toc vivir, y su lectura sorprender al lector inadvertido por su lucidez y vigencia.

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una nueva hoja de ruta, porque el proceso de paz anteaceptara una tregua si Israel se limitase a las fronteras de rior supuso, en la prctica, la expansin de las colonias 1967, y si dejase de matar a sus militantes. Pero acaso es israeles y el expolio de tierras palestinas, y un dilogo posible que Israel acepte algo semejante? La victoria de justo: Debe llegar el da en que vivamos juntos, como Kadima en las elecciones israeles, sujeta a acuerdos con antes!, afirmaba. En algo tienen razn los dirigentes de partidos menores para formar nuevo gobierno, puede Hams: Qu ms puede hacernos Israel?, se pregunabrir una va de negociacin ficticia para forzar la aceptatan, rechazar unas negociaciones que no existen? Uno cin resignada de ese nuevo plan de desconexin: ser un de sus principales dirigentes recordaba que la realidad nuevo fracaso para la paz. de la ocupacin son los humillantes puestos de control, Tal vez Rabin estaba de acuerdo en cumplir los acuerdos el derribo de viviendas, las detenciones ilimitadas y sin de Oslo en su totalidad: fue asesinado. Los gobiernos labojuicio, los asesinatos extrajudiciales y los miles de civiles ristas que gobernaron hasta 2001 eran contrarios a la retimuertos. rada israel a las fronteras anteriores a 1967, y el Likud ha El plan de desconexin de Gaza llevado a cabo por Ariel continuado esa poltica. Kadima va a defender la misma Sharon fue el aceptamiento de una evidencia: era imposiestrategia. No debe olvidarse que, ya en 2003, Ehud Olmert ble mantener la ocupacin. De manera que, ahora, el nuepropuso la retirada de Gaza y parte de Cisjordania, basnvo espejismo sionista ha encontrado forma en el intento dose en el riesgo demogrfico que supona la poblacin de separar a los palestinos de la vida de Israel. Kadima, el palestina: fue acusado por la extrema derecha israel de nuevo partido creado por Sharon y Peres, que tiene a Ehud rendirse al terrorismo palestino. Para Olmert la nica posiOlmert como principal candidato, ptometi en la campabilidad para preservar el Estado judo, confesional, es asea electoral separar a los palesgurar para el futuro que la matinos de nuestras vidas, fijar las yora de poblacin dentro de fronteras de manera unilateral, las fronteras de Israel siga sienEl proceso de paz anterior como una forma de terminar do juda. As, Kadima estara supuso, en la prctica, la expansin El sofware libreisraeles y el expolio es seguro y es eficie con uno de los conflictos ms dispuesto a ceder una parte de de las colonias largos y envenenados del munCisjordania e, incluso, a negode tierras palestinas. do contemporneo. Kadima ciar el estatuto jurdico de una pretende, as, la incorporacin mnima parte de Jerusaln Esde los territorios donde se encuentran los principales asente, poblado por palestinos, aunque incorporando toda la tamientos, es decir, las ilegales colonias judas creadas a la ciudad al Estado judo, sin que, al mismo tiempo, eso sea fuerza, y todo Jerusaln y sus alrededores, todas las tierras obstculo para declarar terrorista a la nueva Autoridad que el muro deja en el interior de Israel, ms el valle del Nacional Palestina dirigida por Hams, con objeto de preJordn fronterizo con Jordania. Todo eso supondra, tras el sionar y tomar posiciones. Esa dureza no es un error de forzado abandono de Gaza, la anexin de ms de la mitad Israel, sino una deliberada poltica para seguir negndose de Cisjordania, y dejara para el futuro Estado palestino a una negociacin real, apostando por la imposicin uniapenas el diez por ciento, en enclaves aislados, de lo que lateral de las fronteras de un minsculo e inviable Estado haba sido la Palestina del mandato britnico. palestino. Hay que destacar que ni los palestinos ms radicales, al El sionismo ha renunciado a Gaza, pero contina aspimargen de la retrica para consumo militante, reclaman rando a quedarse con la mayor parte de Cisjordania. Ben las fronteras de la particin de la ONU de 1947: se conforGurin insisti en que Israel no poda dejar volver a los man con las fronteras de 1967 que suponen, como se ha refugiados palestinos: los viejos morirn, y los jvenes indicado, la renuncia a la cuarta parte del Estado palestino olvidarn. En 1969, Golda Meir fue ms lejos: dijo que los ideado por la ONU en 1947. Las cuestiones fundamentales palestinos no existan. Los israeles quisieron creer en esa que siguen suscitando unanimidad entre las organizacioilusin. Pero los palestinos existen, y no han olvidado. Casi nes palestinas son apenas tres: el regreso de los refugiados, cuarenta aos despus, el nuevo sionismo pretende sepala continuacin de la resistencia contra la ocupacin israerar con un muro a millones de palestinos, encerrarlos en l, la aspiracin a un Estado independiente con capital en ghettos, olvidar para siempre a los refugiados y establecer Jerusaln. Las tres son irrenunciables: ceder, supondra la una paz unilateral por separado que es otro espejismo dispersin definitiva, el xodo, la desaparicin. Hams ms

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Beirut. El antiguo hotel Holiday Inn, bombardeado

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El avispero libans
texto de Higinio Polo fotografas de Roser Girs

n el Lbano, tras el asesinato, e incluso antes, de Hariri, ha vuelto a aparecer el fantasma de nuevos enfrentamientos cruzados: libaneses contra sirios, chitas contra sunnitas, cristianos contra musulmanes, con los campamentos de refugiados palestinos, abarrotados y pauprrimos, todava presentes.
1 Hace un ao, el asesinato de Rafiq Hariri volvi a situar al Lbano en el huracn de la atencin internacional. En el centro de Beirut todava permanece el gran agujero que produjo el atentado mortal contra el antiguo primer ministro, el 14 de febrero de 2005: adems de Hariri, murieron veintiuna personas ms. Para investigar el asesinato de Hariri fue nombrada una Comisin Internacional, pero su muerte no ha sido la nica en Lbano en los ltimos tiempos: adems de Hariri, varias personalidades contrarias al poder sirio en Lbano han sido asesinadas, entre ellas Samir Kassir, el dirigente comunista Georges Haoui y el periodista Gebran Tueni (cuya fotografa domina hoy el centro de Beirut). El hijo de Hariri, el jeque Saad Hariri dirige ahora el partido Mustakbal, que haba fundado su padre y que dispone de mayora en el Parlamento. Vive con frecuencia en el extranjero, en Pars. Saad Hariri, que se ha entrevistado recientemente con Condoleezza Rice, mantiene que el asesinato de su padre fue organizado por Siria y que es el precio que Lbano ha pagado por la libertad: las tropas sirias se han retirado del pas y el detonante para ello fue la muerte de su padre. As, de creer su anlisis, el gobierno de Damasco habra conseguido lo contrario de lo que se propona en una desastrosa operacin estratgica: si el asesinato de Hariri tena como objetivo eliminar obstculos a la presencia siria en Lbano, paradjicamente, la aventura se ha cerrado con la retirada de sus fuerzas. La Comisin Internacional creada para investigar el asesinato centra todas sus investigaciones en la pista siria. Sin embargo, existen otros indicios: el asesinato de Hariri se produjo en medio de una intensa campaa internacional contra Siria organizada por Estados Unidos, que acusaba al pas rabe de complicidad con la resistencia iraqu, de injerencia en los asuntos del Lbano, de cooperacin con el terrorismo internacional y de apoyar a grupos armados palestinos. De hecho, la muerte de Hariri fue muy oportuna para aumentar la presin sobre Siria. En la hiptesis de que hubiera sido organizada por los servicios secretos sirios, eventualidad que no hay que descartar, su incompetencia y falta de visin estratgica llegaran a cotas grotescas. Las pistas que llevan a Siria son, de todas formas, slidas. Ghazi Kenaan, ministro del Interior sirio, se suicid en las oficinas del ministerio, en Damasco, a consecuencia del asunto Hariri, y altos funcionarios libaneses de los servicios secretos, prximos a Siria, fueron detenidos. Para acabar de involucrar a Damasco, el antiguo vicepresidente sirio, Abdel Halim Jaddam (estrecho colaborador de Hafez el-Assad en el pasado, Jaddam se distanci de su hijo, Bachar el-Assad, actual presidente sirio y, hoy, significativamente, vive exiliado en Pars, protegido por los servicios secretos franceses), ha acusado a Bachar el-Assad de haber dado las rdenes para matar a Hariri. Todo parece indicar que, tras la dura presin durante los meses posteriores al asesinato de Hariri, Washington duda ahora sobre los pasos a seguir. Siria est en su lista de gobiernos a derrocar, pero las necesidades estratgicas imponen a veces prioridades. Por otra parte, un ao despus del asesinato de Hariri, algunas fuentes especulan con un supuesto acuerdo, entre bastidores, de la diplomacia norteamericana y el rgimen de Damasco: as, Estados Unidos forzara la prctica paralizacin de las investigaciones sobre la muerte de Hariri, a cambio de la colaboracin de

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Siria para la pacificacin de Iraq, por el procedimiento de ellos, estn Siria, Israel, Estados Unidos, Francia; el moviutilizar la influencia de Damasco sobre los chitas iraques miento palestino, incluso Irn y, ahora Rusia, que intenta de Moqtada Sadr para que no colaboren con la resistencia un nuevo protagonismo en la zona. Todos mueven sus fiiraqu, y dificultando su accin desde territorio sirio. Al chas. parecer, Siria ha detenido ya en su frontera a un nmero significativo de rebeldes iraques. Pero las tensiones conti2 nan: ambos gobiernos desconfan de los verdaderos proGran Bretaa y Francia se repartieron Oriente Medio psitos del otro, y, por ello, Siria decidi en febrero pasar a con los acuerdos secretos Sykes-Picot, en 1916. El predoutilizar el euro, en vez del dlar, en sus acuerdos comerminio de los cristianos maronitas fue una decisin franceciales, para resguardar sus intereses en el supuesto de que, sa, deseosa Pars de contar con aliados seguros en Lbano. finalmente, Estados Unidos decida imponerle nuevas sanEn 1943, la independencia del pas impuso un equilibrio ciones. El primer ministro sirio, Muhammad Nayi Atari, entre las distintas facciones polticas (no sin intervencioanunci tambin el trasvase de los recursos pblicos sirios nes extranjeras, como la norteamericana de 1958), que se a euros, adems de utilizar la moneda europea en los futuprolongara hasta la guerra de los seis das. El pacto nacioros contratos de todo tipo. nal de 1943, no escrito, regula as la vida poltica del pas, y El Lbano vive una calma aparente, pero la tensin es asegura la divisin de reas de influencia entre cristianos inocultable. El general Michel Aoun, antiguo primer mimaronitas, a los que se reserva la presidencia de la repnistro, considerado el dirigente de la comunidad cristiana blica; sunnitas, que cuentan con la presidencia del gobierlibanesa, que ha pasado quince aos en Francia exiliado, no; y chitas, que dominan la presidencia del Parlamento. regres en mayo de 2005 al pas, tras la retirada siria. Aoun, La presidencia de la Repblica concentraba el poder hasta opuesto a Siria, se postula para la presidencia de la replos acuerdos de 1990, que comportaron el reforzamiento blica y considera que pese a haberse conquistado la sobede la autoridad del presidente del gobierno y el reparto rana con la retirada siria, sigue sin haber estabilidad. En igualitario de los 128 escaos de la Asamblea Nacional 1988, Aoun encabez uno de los dos gobiernos que se enentre cristianos, 64, y musulmanes, otros 64. frentaron en Lbano: el suyo, cristiano, y el musulmn diriLa cuestin palestina complica el escenario. A los camgido por Slim Hoss. Aoun abon la guerra contra Siria, y pos de refugiados existentes en el pas desde 1948, se sulos propios cristianos se enfrentaron entre ellos hasta que maron en 1971 los palestinos que abandonaron Jordania los acuerdos de Taif pusieron trmino a la guerra civil. En tras la dura represin del septiembre negro. La guerra civil octubre de 1990, las tropas sirias derrotaron a los seguidolibanesa, que dur de 1975 a 1990, enfrent a dos bandos, res de Aoun, que se exili en Francia. con la participacin palestina, siria e israel. Todava hoy se Aoun mantiene que las fuerzas que pretenden debilitar habla de la divisin entre el 8 de marzo (prosirios, chitas; al Lbano y mantener la inesen general, ms cercanos a tabilidad quieren, al mismo los palestinos, aunque no tiempo, acabar con Hezbol, hay que olvidar que Amal El asesinato de Hobeika fue obra del apuntando a Israel como teratac con fiereza a los partiElMossad, para evitarseguro y es eficiente software libre es que testificase en cer protagonista en discordarios de Arafat) y el 14 de el juicio contra Sharon por la masacre dia. Aoun insta a la negociamarzo (cristianos, drusos, de Sabra y Chatila. cin a las tres fuerzas libanesunnitas como Hariri). En la sas que considera ms imguerra civil murieron unas portantes: el bloque de Saad Hariri, las organizaciones chiciento cincuenta mil personas, en un pas de poco ms de tas (Amal y, sobre todo, Hezbol) y su propia organizatres millones de habitantes. Se inici el 13 de abril de 1975: cin, denominada Reformas y Transformaciones, que, a ese da, falangistas cristianos asaltaron un autobs en un juzgar por el nombre, ms parece una empresa de conssuburbio de Beirut y asesinaron a veintisiete pasajeros, truccin que un partido poltico. Aoun no secunda la exitodos palestinos. A esa accin siguieron otras, en las que gencia de algunos sectores libaneses de reclamar la dimifueron asesinados cristianos, musulmanes o simplemente sin del presidente de la repblica, Emil Lahoud. Pero las enemigos ocasionales de ese momento. As, en 1976, Siria, alianzas son mviles en Lbano, y los protagonistas poltique haba intervenido inicialmente en su apoyo, ataca a cos tienen una larga historia de acuerdos y traiciones. Tras los palestinos y al Movimiento Nacional libans, y busca

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acuerdos con los cristianos falangistas: desarrolla su poltica para aumentar su influencia en el pas, no en vano Siria considera a Lbano parte de la Gran Siria. Israel y Estados Unidos intervinieron militarmente, y, en 1978, lo hizo la ONU, a travs de soldados franceses, holandeses y noruegos. La comunidad cristiana maronita se enfrentaba a las dems comunidades, pero la confusin lleg enseguida. Para complicar el escenario estratgico, Estados Unidos, Israel y Siria cambiaron de alianzas en la guerra civil libanesa y apoyaron a bandos enfrentados en funcin de sus intereses estratgicos. Tambin Francia e Irn intervinieron, a travs de sus servicios secretos. En 1981 cambian las alianzas y Siria lucha contra los cristianos, apoyando otra vez a los palestinos. Por su parte, Israel haba creado un Ejrcito del sur de Lbano, dirigido por Saad Haddad, que le permiti el control del sur del pas y de la poblacin chita, adems de mantener los lazos con los falangistas cristianos. En junio de 1982 tuvo lugar la invasin israel del Lbano, que tena el objetivo de destruir a la OLP y la resistencia palestina. La matanza de los campos palestinos de Sabra y Chatila es el resultado de esa poltica. Israel destruye Beirut, y, en buena parte, Trpoli, Sidn, Tiro y otras ciudades. En 1983 se firma el acuerdo de paz entre israeles y libaneses, pero la guerra civil se recrudece, hasta el punto de que, al ao siguiente, los chitas de Amal y organizaciones de izquierda se apoderan de Beirut oeste. Los enfrentamientos entre falangistas cristianos y drusos se extienden y dan lugar a una coalicin entre el ejrcito regular libans y los falangistas, contra drusos y chitas de Amal, y Estados Unidos bombardea posiciones drusas, acusando a stos de seguir las indicaciones de la URSS. Lbano es un avispero sangriento. La creciente implicacin norteamericana, en apoyo de los propsitos israeles y del gobierno cristiano, llega a su fin con los atentados a sus tropas, que forzaron a Washington a retirar sus soldados, en febrero de 1984. Antes, la CIA haba llegado al extremo de organizar sangrientos atentados terroristas en Lbano. Cuando Israel retira sus tropas de la mayor parte del sur (aunque deja a sus protegidos del Ejrcito del sur de Lbano controlando el territorio) prosiguen los enfrentamientos entre drusos y chitas con los falangistas cristianos. Como si las complicaciones no tuviesen fin, el retorno de parte

La tumba de Hariri

de los organismos guerrilleros de la OLP hizo que Amal atacase a los palestinos, hacindoles responsables de las represalias israeles contra la poblacin chita del sur del Lbano: los ataques de la resistencia palestina a tropas israeles eran contestados por Tel Aviv con acciones indiscriminadas de bombardeos sobre la poblacin civil chita. Amal vena a decir que la presencia palestina en Lbano aumentaba el sufrimiento de los chitas, que haban de soportar esos ataques de Israel. Miles de palestinos murieron en los enfrentamientos. De nuevo, Siria es la solucin para el avispero libans: su intervencin en el verano de 1986, ocupando Beirut Oeste, fuerza un nuevo alto el fuego entre los bandos. Pero el irregular nombramiento, por el presidente de la repblica Amin Gemayel, del general Aoun como nuevo presidente de un gobierno provisional, enciende de nuevo la llama de los enfrentamientos. Siria y Estados Unidos se oponen al nombramiento de Aoun por razones diferentes: Aoun es antisirio, y Washington ve con desconfianza la conexin francesa de Aoun, porque Francia no ha renunciado a disputarle la hegemona en la zona. La guerra continuaba. En un nuevo giro, Estados Unidos acept, en los meses de la invasin iraqu de Kuwait, en 1991, durante la primera guerra del golfo, el control temporal sirio sobre el Lbano, intentando as atraer a Damasco a la coalicin contra Iraq. No hay que olvidar que Siria e Iraq son hermanos enemigos. Los acuerdos de Taif (Arabia) acabaron con los enfrenta-

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mientos e impusieron un nuevo reparto del poder, que fue Consejo de Seguridad, veinte aos despus de su aprobaacompaado por un tratado de defensa firmado con Siria. cin, para retirar sus tropas del Lbano, que tanto el goTras veinte aos de enfrentamientos, las primeras elecciobierno de Beirut como el de Damasco exigan que fuese nes se celebraron en septiembre de 1992 y, al mes siguiensin condiciones, tal y como haba establecido la ONU. te, Rafiq Hariri form gobierno con un programa de reSin embargo, la presencia israel continu, y tambin los construccin del pas, cuyo bombardeos, aunque Hezbol emblema sera el proyecto de consigui matar al comanSiria decidi en febrero pasar a utilizar reforma del centro de Beirut. dante de las tropas hebreas, el el euro, en es del dlar, en El software libre vezseguro y es eficiente La ocupacin israel del sur general Erez Gerstein. Las sus acuerdos comerciales. del pas, incumpliendo la reelecciones municipales libasolucin 425 de la ONU, de nesas de ese mismo ao, 1998, 1978, continu siendo un foco las primeras desde 1963, conde tensin, sobre todo por el constante enfrentamiento solidaron la fuerza de las organizaciones cristianas en Beirut con los milicianos de Hezbol. En 1993, Israel lanza una y en las regiones que dominaban tradicionalmente, mienofensiva en el sur del Lbano, pese a contar con la condena tras que los sunnitas fortalecan su poder en las ciudades de las principales potencias, incluidos los Estados Unidos. de Sidn y Trpoli y en Beirut, al tiempo que los chitas La operacin Uvas de la ira, iniciada por Tel-Aviv en abril dominaban el sur del pas y los barrios del sur de Beirut. de 1996, causa la muerte de ms de doscientas personas, Tanto la prosiria Amal como la proiran Hezbol (que conentre ellas las que murieron en el bombardeo de Qana, sigue mayor influencia entre los chitas gracias a su labor de donde, el 18 de abril, Israel bombardea las instalaciones de asistencia a los ms pobres, al igual que ha hecho Hams la ONU, matando a ms de cien civiles que se haban refuentre los palestinos) salieron reforzadas. Ese nuevo reparto giado all. Entonces, el gobierno israel de Netanyahu se trajo ms complicaciones diplomticas. No hay que olvidar niega a retirarse del sur del Lbano. que Gran Bretaa y Estados Unidos han exigido la actuacin del gobierno libans contra Hezbol, dirigido por Hasan Nasral, a quien consideran una organizacin 3 terrorista, peticin que rechazaron los gobernantes libaLas elecciones de 1996 se cerraron con la victoria de la neses argumentando que la actividad armada de Hezbol coalicin forjada entre Rafiq Hariri y Nabih Berri, el diries una legtima resistencia contra el terrorismo que repregente de Amal. En 1998, Israel, acosado por la actividad senta la ocupacin israel. Mientras tanto, los israeles han armada de Hezbol, acepta aplicar la resolucin 425 del bombardeado con frecuencia posiciones sirias en el Lbano, adems de atacar a las fuerzas de Hezbol. En 2002, el gobierno libans segua exigiendo que el ejrcito israel evacuase definitivamente el sur del pas, donde Tel Aviv segua ocupando las llamadas granjas de Chaba. La situacin poltica libanesa evoluciona. Para suceder a Elas Harawi como presidente de la repblica, en noviembre de 1998, es elegido Emile Lahoud. Es un militar. Y las elecciones legislativas de 2000 configuran un parlamento dominado por los diputados de Hariri, 18; de Berri, 17; de Jumblatt, 15; y de Hezbol, 12; adems de representantes de otras organizaciones menores, como algunos dirigentes maronitas, sunnitas, falangistas del Kataeb y disidentes cristianos. Al mismo tiempo, la victoria de Ehud Barak en las elecciones israeles de 1999, que present un esquema de retirada del Lbano sujeta a condiciones para Beirut y Damasco, trajo el inicio del desmantelamiento del Ejrcito del sur del Lbano, la milicia cristiana aliada y financiada Biblos, castillo de los cruzados por Israel. Por fin, en mayo del 2000, tras dos dcadas de

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ocupacin, el ejrcito israel se retira del Lbano. La retirada tiene un efecto perverso sobre Damasco: a finales de ese mismo ao surgen protestas estudiantiles en Beirut que reclaman el fin de la presencia siria, establecida con sus tropas desde el inicio de la guerra civil a peticin del presidente libans Suleimn Frangie. Las protestas se repiten durante los primeros meses de 2001. Adems, en febrero de 2001, la eleccin de Ariel Sharon como nuevo primer ministro israel complica de nuevo la situacin. Pero el fantasma de la guerra civil sigue estando presente: el 24 de enero de 2002 mora en un atentado con coche-bomba Elie Hobeika, el responsable de la terrible matanza de los campos palestinos de Sabra y Chatila. Hobeika haba cambiado sus alianzas: de ser un mercenario al servicio de Tel Aviv, pas a ser un agente de Damasco. Su asesinato fue obra del Mossad israel, para evitar que testificase en el juicio abierto en Blgica contra Sharon por la masacre de Sabra y Chatila. El 15 de abril de 2003, Rafiq Hariri presenta la dimisin al presidente Emile Lahoud, que, al da siguiente, le encarga de nuevo formar gobierno. No sin contradicciones, Hariri representaba la carta utilizada por Washington y Tel Aviv para acabar con el control sirio sobre el Lbano, conscientes de los equilibrios internos a los que estaba obligado Hariri. En 2003 Lbano se uni a Siria para condenar el ataque norteamericano contra Iraq. Washington no ha perdonado todava esa decisin. La oposicin a Siria la encabeza hoy Walid Jumblatt, el dirigente druso, que cuenta con el apoyo de cristianos y musulmanes sunes, seguidores de Hariri. Por su parte, Hezbol, apoyado por Irn y Siria, es una de las organizaciones que defienden el papel de Siria en Lbano, y el fantasma de nuevos enfrentamientos cruzados ha vuelto a aparecer: libaneses contra sirios, chitas contra sunnitas, cristianos contra musulmanes, con los campamentos de refugiados palestinos, abarrotados y pauprrimos, todava presentes. La resolucin 1559, aprobada en la ONU por presin de Estados Unidos y Francia, consigui la retirada siria del Lbano, aunque reclama tambin el desarme de Hezbol y de los palestinos. Su aprobacin entra en la lgica del aumento de la presin sobre Siria decidida por el Departamento de Estado norteamericano, y de su aspiracin para hacer retroceder la influencia iran, tradicional aliado de Siria, en Lbano. Junto a ello, las acusaciones del gobierno colaboracionista iraqu hacia Siria, por su supuesta complicidad con la resistencia, ponen tambin a Damasco en una situacin difcil, que le ha forzado a una retirada que limita su influencia en la zona y anuncia un inquie-

Beirut. Hariri y su hijo

tante aislamiento. Pese a todo, la evolucin est sujeta a las decisiones del gobierno norteamericano, que duda entre incrementar la presin sobre Irn, jugando incluso la carta de la guerra (que los medios israeles ms belicistas abonan), cuando la situacin en Iraq sigue sin estabilizarse y mientras el Departamento de Estado especula con la posibilidad de forzar a Siria a comportarse como un Estado cliente. Es posible un Lbano plenamente independiente? Es posible terminar con el estatuto del pas como Estado tapn, como lo ha definido Georges Corm? Es dudoso, pese a la fe mostrada por algunos protagonistas libaneses del conflicto. En ese avispero libans los enfrentamientos cruzados entre Michel Aoun, Saad Hariri, Nabih Berri, Walid Jumblatt y Hasan Nasral, junto con la actuacin de Washington, Damasco, Tel Aviv y Tehern, complican un escenario explosivo que es una pieza ms del rompecabezas de Oriente Medio. Israel querra incrementar su influencia en el pas, como hizo en los aos ochenta con el presidente Bachir Gemayel, a travs del reforzamiento poltico maronita, mientras Francia pretende mejorar su posicin en un Lbano emancipado de la tutela siria, y Estados Unidos (e Israel) procuran neutralizar al pequeo pas y forzarlo a una situacin de dependencia. Al mismo tiempo, Washington, ante la evidencia del desastre iraqu, no ha descartado la posibilidad de un arreglo parcial con Damasco, e Israel prosigue con su poltica de persecuciones y asesinatos contra los palestinos, dentro y fuera de Israel. Pese al inicio de la reconstruccin, luchando entre la emancipacin y la dependencia exterior, Lbano sigue siendo un avispero

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La guerra permanente
texto de Aleksandro Palomo Garrido

a poltica de seguridad de la administracin Bush alimenta a una industria que ha sufrido una reconversin y una fuerte concentracin de capital, que culminaron con las repercusiones de los ataques del 11 de septiembre.
cia internacional, con gran perjuicio de sus competidores que no gozan de tales privilegios, gracias a las inve r s i o n e s del Es t a d o, d i s f razadas de una poltica de seguridad de emergencia. Estados Unidos es el principal exportador de armamento mundial1, aunque la supremaca tecnolgica es un factor importante de la estrategia imperialista y el gobierno de Estados Unidos mantiene un frreo control sobre las exportaciones de tecnologa avanzada, como si no hubiera acabado jams la Guerra Fra. La potencia militar permite los contratos de venta de sistemas de arm amento anticuado norteamericano, como norma, a pases amigos. Lo cual es un lucrativo negocio, ya que con la venta se proporciona tambin el servicio de mantenimiento y repuestos. As, mientras el ejrcito de Estados Unidos se abastece con la ltima tecnologa militar recin salida de sus arsenales, sus aliados deben conformarse con los exc edentes del stock norteamericano. En concreto, una de las condiciones que deben cumplir los pases recin admitidos en el club de la OTAN, es la modernizacin de sus equipos militares con material estadounidense, por supuesto2. Las estrellas del lobby militar ri valizan con las del sector petrolero Para W. H. Ha rtung, especialista en cuestiones armamentsticas, la industria del armamento no precisa de grupos de presin en Washington, la propia administracin Bush son sus representantes3. Por lo menos treinta y dos cargos i m p o rtantes de la Administracin Bush han sido miembros de consejos de administracin, consultores o importantes accionistas de empresas proveedoras de armamento; y 17 de esos cargos (designados por el circulo presidencial) tienen vnculos con proveedores decisivos del sistema de defensa: Lockheed Martin, Raytheon, Boeing y Northrop Grumman. El peso econmico de la industria armaments-

En menos de dos aos y antes de producirse la invasin de Iraq, la administracin Bush haba reclamado ya al erario pblico, ms de 150 mil millones de dlares para nuevos gastos en armamento. Mientras, los gastos para la seg u ridad interna se han doblado pasando de 18 a 38 mil millones. La concentracin de la produccin en la industri a de armamento se ha operado a un ritmo sostenido tras s u p e rar los planes de desarme de los aos noventa. Entre los principales beneficiados de las inversiones del pre s upuesto pblico en el negocio de las armas hay un nmero re s t ringido de sociedades: Lockheed Martin (constructor del F - 1 6, del F-16 Raptor, del AC-130 y del futuro Joint Strike Fighter/ F-35), Ge n e ral Dynamics (productores de tecnologas de gua para diversos tipos de armas), Boeing (que ha abandonado el mercado de la aviacin civil para centrarse en el militar) y su divisin McDonell-Douglas (aviacin y b ombas i n t e l i g e n t e s), Raytheon (los misiles Toma hawk, Tow, Maverick, Javelin, y las bombas antibunker GBU-28....), Northrop Grumman (el bombardero B-2, el F 1 4, el Global Ha w k, avin sin piloto), TRW ThompsonRamo-Wooldrige (especializado en los sistemas de comunicacin), Bechtel (constructor de emplazamientos militares de toda clase, tanto en Nevada como en Arabia Saudita o en Qatar). A esta lista hay que aadir un gran nmero de labora t o rios como Los Alamos, Livermore, etc. y universidades que se financian gracias a investigaciones de tipo militar. Los cinco principales grupos industriales de la lista reciben el 40% de los 60 mil millones de dlares en pedidos, que realiza el De p a rtamento de Defensa de Estados Unidos, y alrededor de un tercio de los 38 mil millones de dlares en subvenciones para la investigacin y desarrollo militares. He ah cmo subvencionar la economa nacional, sin distorsionar la libre competencia. Sectores enteros de la industria norteamericana pueden sobrevivir a la competen -

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en septiembre de 2003 que un 20% de los 18.400 millones tica, sobre todo en Estados Unidos, es tal, que ella sola pueofrecidos para reconstruir Iraq iba a destinarse a seguri d a d , de hacer variar todos los niveles macroeconmicos del lo que se est traduciendo en ms trabajo para el sector6. pas. En concreto, tras la invasin de Iraq (2003) el PIB estadounidense creci un 3%, gracias al tirn de la industri a Estas empresas se han visto implicadas con frecuencia en armamentstica. Para que nos hagamos una idea de la inacusaciones de violacin de los derechos humanos, trata versin y el gasto que supone esta industria, deberamos de blancas, extorsiones y delitos financieros7. Hay que saber que el coste de un bombardetener en cuenta que, mientras dero del tipo Furtivo es de 2.500 millosarrollen su trabajo, estas tropas esnes de dlares. Ms o menos el costn exentas de cumplir las leyes naUn tercio de los to que supuso la construccin de cionales de los pases donde actan. 87.000 millones que Euro-Disney en la regin parisina. Y Para conflictos legales se les remiEstados Unidos presupuest te a la justicia de sus pases de orino slo el negocio de la guerra alimenta a la industria del armamengen a fin de que puedan ser juzgapara la invasin de Iraq to. Un ejrcito en campaa precisa dos, lo cual parece bastante improen 2003 fue a parar a de todo tipo de suministros. Por bable. En el reciente escndalo por contratistas privados. ejemplo, en vsperas de la invasin las torturas de la prisin de Abu Ghraib en Ira q, el Secretario de Dede Iraq el De p a rtamento de De f e nfensa, Donald Rumsfeld, reconoci que 37 guardias parasa encarg 273.000 frascos del protector solar Native Tan militares trabajaban como interrogadores en el centro (SPF 15), casi el triple de lo que haba solicitado en 1999, lo penitenciario. Los informes Taquba y Jones-Fay seaque represent sin duda, una bendicin para el suminislan que al menos dos de ellos participaron en las tort u ra s, trador, Control Suply Co. de Tulsa (Oklahoma) y para su subcontrata, Sun Fun Products de Daytona Beach (Flop e ro ninguno de ellos ha sido encausado. Las compaas rida)4. implicadas en este turbio asunto son Titan y CAC I. Los merc e n a rios que forman parte de estas empresas son, casi Durante la dcada de los noventa el Pentgono comenz invariablemente, militares retirados, amantes de la guerra a contratar toda clase de servicios a empresas privadas, con y funcionarios que se quedaron sin empleo al final de la lo que dio lugar a un nuevo sector industrial, en extremo Gu e r ra Fra y deseaban seguir prestando sus servicios. Un lucra t i vo que creci rpidamente asociado al complejo , merc e n a rio gana mucho ms dinero que un soldado pro f emilitar. Los servicios que ofrecen estas empresas van desde sional, aunque no todos ganan lo mismo. Un ex-soldado de la limpieza de las bases militares hasta el alquiler de unidalas fuerzas especiales anglosajn puede percibir entre 500 des paramilitares formadas por mercenarios. El Departay 900 dlares diarios por prestar sus armas en Iraq, ms del mento de Defensa de Estados Unidos ha contratado a emt riple de lo que hubiera ganado, por ejemplo en el servicio presas particulares de mercenarios para tareas que no de las SAS (Cuerpo de Operaciones Especiales britnico). poda llevar a cabo o en las que prefera no implicarse directamente. En la actualidad las treinta y cinco principales Mientras, los contratados locales, por lo general ex-miemempresas de mercenarios estadounidenses se encuentran bros de la Guardia Republicana de Saddam, perciben como entre las ms rentables del pas. Las ms importantes son: mucho 400 dlares al mes. A la hora de seleccionar a su Vinnell Corpora t i o n, Military Profesional Resourc e s, Inc. personal, estas empresas afirman tener unas exigencias de (propiedad de L3 Communications), Kellogg Brown&Root seleccin muy elevadas, aunque nadie conoce bien cules (propiedad de Halliburton Corporation5), DynCorp, Scien - son los criterios. Escogen veteranos militares con experience Applications International Corporation (S A I C), BDM cia en zonas de guerra, entre los cuales se pueden enconInternational, Armor Holdings, Cubic Applications, Inc., trar merc e n a rios de origen francs, ex-agentes especiales DFI International e International Charter, In c. Los ingresos britnicos, francotiradores serbios, ex-militares pinocheglobales del sector van a pasar de los 55.600 millones de tistas, aventureros polacos, guerri l l eros libaneses, ex-soldados nepales, etc., aunque, sin duda, los ms valorados dlares de 1990 a los 210.000 millones en 2010. Slo en Iraq, un tercio de los 87.000 millones que Estados Unidos presu - son los expertos veteranos estadounidenses e israeles. Aparte de Estados Unidos, Is rael es el Estado que mayor puest para la invasin en 2003, fue a parar a contratistas implicacin tiene en este tipo de negocios. Dos de las emprivados. Adems, ante el aumento de la resistencia y la inseguridad en el pas, el De p a rtamento de Estado anunci presas contratistas acusadas de este tipo de sombros ne-

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gocios, C ACI y Titan, mantienen estrechos vnculos con las comunidades militar y de tecnologa israeles. Tienen en sus lneas administra t i vas y comerciales importantes func i o n a rios de la inteligencia y de la defensa estadounidense. Al mismo tiempo mantienen estrechas conexiones con intereses israeles y ex-altos funcionarios vinculados al denominado lobby judo del Pentgono. CACI International Inc. ha recibido subvenciones de fundaciones binacionales con origen en Estados Unidos e Is rael. La empresa se llamaba en sus orgenes California Analysis Center Incorpo rated y fue creada en los aos sesenta por He b e rt Karr y Ha r ry Markowitz8. Los primeros contratos federales de la compaa fueron para pro p o rcionar sistemas de ord e n ador al Pentgono con los que poder elaborar programas de simulacin de batallas. Estados Unidos gasta ms en pre p a rarse para la guerra que en tratar de prevenirla Es muy significativo el hecho de que en ningn momento, entre 1955 y 2002, el presupuesto de defensa haya regresado a los niveles anteriores a la Gu e r ra Fra, y menos an a los anteriores a la II Guerra Mundial. Los gastos en defensa, incluso durante la administracin Clinton, despus de la desintegracin de la Unin Sovitica, fueron por trmino medio de 278.000 millones de dlare s, casi exactamente la misma pauta de la Guerra Fra. La re i t e rada acusacin de los republicanos, segn la cual Clinton recort los gastos militares, es falsa. Desde la Guerra de Corea hasta los prim e ros aos del siglo XXI, la institucionalizacin de estos inmensos desembolsos en defensa ha alterado de manera fundamental la economa poltica de Estados Unidos. Los a s o m b ro niveles del gasto en defensa se han convertido sos en una caracterstica normal de la vida civil, y todos los miembros del Congreso, sin importar su orientacin poltica, procuran llevarse los contratos de defensa a sus respectivos distritos electorales. Los estadounidenses se han habituado a que sus lderes digan o hagan cualquier cosa con tal de impulsar el gasto militar local. Por otro lado, el complejo militar-industrial se ha conve rtido en una rica fuente de puestos de jubilacin para oficiales de alto rango del ejrcito, del mismo modo que muchos ejecutivos de las contratas de defensa son nombrados altos funcionarios del Pentgono. Esta circulacin de las lites tiende a minar los intentos del Congreso de supervisar al De p a rtamento de Defensa y compaa. El re s u ltado es que la capacidad de exigir responsabilidades por el dinero pblico empleado en todo tipo de proyectos militares se ha perdido casi por completo. Tras la Guerra de Vi e t-

nam, los lderes polticos de la derecha llegaron a algunas conclusiones muy concretas. La principal enseanza que extra j e ron fue que la poltica exterior tena que convertirse, an ms, en el feudo de los encargados de la seguri d a d nacional, que podan actuar sin ser vigilados de cerca por los medios de comunicacin, libres de la supervisin del congreso o de tener que responder ante la opinin pblica. El resultado ha sido la aparicin de una camarilla de milit a ristas profesionales que clasifican todo lo que hacen como secreto y que han sido nombrados para desempear altos cargos del poder ejecutivo. Los civiles que se mueven en este mbito estn ms impulsados por el celo militari sta que los propios militares profesionales, y cuando tra b ajan, codo con codo con stos, a menudo sienten la necesidad de exhibir una cultura guerrera que, con frecuencia y dado su desconocimiento de lo que ocurre realmente en el campo de batalla, creen asociada a una crueldad de hierro. En muchas ocasiones los militares se han limitado a decir lo que queran or sus superiores polticos y a respaldar los proyectos favo ritos de unos polticos inexpertos, a la espera de asumir, tras su retiro, lucrativos cargos en la industri a armamentstica o en los think tanks dedicados a asuntos militares. De esta forma, las fuerzas armadas se han conver tido en un gigantesco crtel.Y no es casualidad la actual pre ponderancia de oficiales militares y representantes de la industria armamentstica en los altos cargos gubernamen t a l es
Notas 1. Los principales exportadores de armas son los pases centrales del sistema. Entre los pases del G-8 fabrican casi todas las armas del planeta. Pero especialmente EEUU se encuentra a la cabeza en el ranking, pues acapara el 50% de las exportaciones mundiales. 2. No en vano, el Comit Americano para la extensin de la OTAN est presidido por el vicepresidente de la compaa Lockheed Ma rt n. 3. Charles-Andr Ud ry en Lu b ricar la maquina de guerra: El Gra no de Arena n 167 citando: The Nation, 13 Junio 2002. 4. Datos extrados de: Chalmers, Johnson. Las amenazas del impe rio. Edt. Crtica, Barcelona, 2004. (p. 8). 5. Dick Cheney fue director general de Halliburton Industries entre las dos presidencias Bush. Este holding, adems, sostuvo negocios petrolferos con regmenes autoritarios, y entre ellos mantuvo relaciones comerciales, a travs de compaas filiales, con Sadam Hussein durante el embargo econmico a Iraq. 6. Ver: Angeles Espinosa, Soldados pri vados en EPS (12/XII/04). 7. Como puso de relieve el Informe Taquba. Ver: Johnson, 2004. 8. Este ltimo gan el premio Nbel en economa en 1990 por sus i n vestigaciones sobre la diversificacin de las especies.

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En el centenario
Por Salvador Lpez Arnal fotografas de Alejandro Prez

de Georgescu-Roegen
Entrevista con scar Carpintero

e han cumplido 100 aos del nacimiento de Georgescu-Roegen, uno de los principales economistas del siglo XX y autor de uno de los grandes ensayos de economa ecolgica: La ley de la entropa y el proceso econmico. Para conversar sobre su obra hemos entrevistado a scar Carpintero, destacado conocedor de la obra del cientfico rumano y autor de La bioeconoma de Georgescu-Roegen, Montesinos, Barcelona (con prlogo de Joan Martnez Alier), en opinin de Lpez Arnal, uno de los mejores libros que se han publicado en Espaa en esta ltima dcada

Quin fue Georgescu-Roegen? Nicholas Georgescu-Roegen fue un economista excepcional en el panorama de la ciencia econmica del siglo XX, y ha sido uno de los padres de lo que, en la actualidad, se conoce como economa ecolgica (y que l denominaba bioeconoma). Esa excepcionalidad tiene que ver tanto con su trayectoria vital como con su quehacer intelectual. Por un lado, el haber vivido casi noventa aos naci en Rumania en 1906 y muri en Estados Unidos en 1994 lo convirti en testigo privilegiado de los principales acontecimientos del siglo pasado, algunos de los cuales presenci en primera fila. La primera mitad de su vida, salvo estancias temporales en Pars, Londres y Estados Unidos, la pas en su tierra natal, donde presenci y sufri cuatro dictaduras consecutivas. La segunda parte, desde 1948, se desarroll de manera ms tranquila en Estados Unidos, donde pudo dedicar tiempo y trabajo a poner en pie su enfoque bioeconmico. Realiz aportaciones pioneras a varios campos de la teora econmica, a la vez que fue un crtico singular tanto por el estilo de sus argumentaciones, como por su vocacin en

trascender el limitado campo de la economa convencional. En su obra se entrelazan conceptos filosficos, econmicos, histricos, fsicos y biolgicos de una manera enriquecedora para el anlisis y no como simples aadidos ms o menos oportunos. No en vano un premio Nobel como Paul Samuelson le consideraba el erudito entre los eruditos, el economista entre los economistas. Su obra principal, The Entropy Law and the Economic Process (La Ley de la Entropa y el Proceso Econmico) publicada en 1971, a la edad de 65 aos, supone el testimonio de ese esfuerzo, y creo que es una de las mayores y mejor informadas impugnaciones de la teora econmica convencional que se han escrito hasta la fecha. Ese libro fue contemporneo de varios textos y acontecimientos importantes para la formacin de la conciencia ecologista a escala planetaria (Informe Meadows, el Manifiesto por la supervivencia, la Cumbre de Estocolmo, etc.). Cul fue la participacin de Georgescu-Roegen en esos acontecimientos? Su obra clsica fue publicada, efectivamente, un ao an-

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tes de la aparicin de los best seller ecologistas a los que aludes que, en cierta medida, eclipsaron algo una aportacin que trascenda las polmicas ms o menos coyunturales, proponiendo una revisin terica mucho ms de fondo. Por otro lado, hay que tener en cuenta que una parte importante de lo recogido por Georgescu en ese libro haba sido ya publicado en su larga introduccin a Analytical Economics, escrita en 1964 y publicada en 1966. En todo caso, l particip en aquellos debates de comienzos de los setenta desde una triple perspectiva que una lo terico con la intervencin prctica en un plano ms amplio. En primer lugar, terci en la polmica sobre Los lmites del crecimiento con un artculo titulado Energa y mitos econmicos en el que criticaba duramente la actitud de los economistas convencionales respecto de las tesis contenidas en el Informe Meadows aunque, a la vez, mostraba sus dudas respecto al crecimiento cero y el estado estacionario como salvacin ecolgica. Por otra parte, cuando en 1972 se celebr la Cumbre de Estocolmo, Georgescu-Roegen fue invitado y particip activamente en la Cumbre paralela auspiciada por la asociacin pacifista Dai Dong. Adems de contribuir decisivamente a la elaboracin del Manifiesto final, y consciente de las desigualdades en la distribucin de los recursos a escala planetaria, realiz una propuesta radical para permitir la libertad de circulacin de personas, sin ningn tipo de restriccin, visado o pasaporte. Lo que contrasta con la actual prohibicin y contencin militar de las migraciones en la poblacin ms pobre a escala mundial. Por ltimo, Georgescu-Roegen intent influir en la mentalidad y prcticas de sus compaeros de profesin al redactar, con la ayuda de otros dos notables economistas ecolgicos, el manifiesto Hacia una economa humana, que firmado por ms de 200 economistas fue presentado y aprobado en 1973, en la reunin de la American Economic Association (buque insignia de la economa ortodoxa). Se trata de un bello texto donde se denunciaba la responsabilidad de las economas de los pases ricos y su crecimiento econmico en el deterioro ambiental, al mismo tiempo que se reclamaba un cambio de rumbo en las prcticas de los economistas que muchas veces servan de coartada para ese estado de cosas: se peda una nueva visin de la economa global basada en la justicia, y la distribucin equitativa de los recursos de

la Tierra entre las generaciones presentes y futuras. Por qu tiene tanta importancia para algunas corrientes de la economa crtica? Georgescu-Roegen hizo dos cosas importantes: realiz aportaciones heterodoxas a la economa convencional y tambin contribuciones disidentes que traspasaban los estrechos lmites del enfoque econmico ortodoxo. En el primer sentido, fue uno de los pioneros de la economa matemtica como lo atestiguan sus trabajos de los aos treinta, cuarenta y cincuenta, pero a pesar de tener todo a su favor por su gran dominio de las matemticas, fue siempre muy consciente de las ventajas y sobre todo de las limitaciones de este instrumento para explicar los comportamientos sociales y econmicos. Georgescu-Roegen repar pronto en que muchas veces se confunda el medio con el fin, y se intentaba forzar la realidad econmica a veces hasta la tortura para adaptarla a las propiedades formales que los modelos econmicos deban satisfacer. Nunca fue un economista matemtico dcil, y siempre mantuvo afilada la punta crtica de su pensamiento. Sola realizar preguntas incmodas a sus compaeros de profesin. Su heterodoxia dentro de la corriente principal y su experiencia rumana de entreguerras le llevaron, por ejemplo, a cuestionar la validez de la teora de los precios para el caso de una economa campesina superpoblada, poniendo sobre el tapete los supuestos fantsticos que se escondan tras dicha teora y que la hacan prcticamente inaplicable a cualquier escenario. Al concebir el proceso econmico desde un punto de vista evolutivo, que implica la aparicin de cambios cualitativos, se atrevi a desenmascarar las limitaciones de predecir el futuro econmico mediante modelos economtricos mecanicistas, con la salvedad de que dicha crtica, como te he dicho, no proceda de un economista ignorante de las matemticas sino de un estadstico y matemtico experimentado. Su ataque contra la dogmtica creencia de que el mecanismo libre de los precios es la nica forma de asegurar una distribucin racional de los recursos entre todas las generaciones le complic an ms las cosas con la Academia. Pero t decas que Georgescu-Roegen fue algo ms que un economista heterodoxo. Efectivamente, l fue ms all en su denuncia y construccin de alternativas tericas. Se convirti en uno de los primeros crticos sistemticos de la epistemologa mecanicista, pero no slo a la hora de describir los comportamientos econmicos de los individuos, sino y esto es importan-

Su obra es una de las mayores impugnaciones de la teora econmica convencional que se han escrito hasta la fecha.
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te en lo que atae a la descripcin del proceso econmico de produccin de bienes y servicios. Un proceso que al tener una naturaleza fsico-qumica, pareca haber quedado al resguardo de toda crtica. Si uno toma cualquier manual estndar de teora econmica ver que all, cuando se describe el proceso de produccin, los factores productivos (trabajo y capital) se transforman sin prdida o friccin en mercancas listas para venderse, alimentando as un movimiento mecnico circular, reversible y autosuficiente, donde todo lo producido es consumido y viceversa; pero que oculta deliberadamente la contribucin de los recursos naturales a la produccin, as como la aparicin de los residuos y la contaminacin que necesariamente se generan en todo proceso de produccin o consumo. Pero si el proceso econmico implica el uso de energa y materiales, habr que tener en cuenta las leyes que gobiernan la utilizacin de esos recursos, y conocer los resultados de las ciencias que se dedican a su estudio, en especial la termodinmica (y su ley de la entropa). Slo de esta manera cabe argumentar sobre bases slidas en contra, por ejemplo, del mito del crecimiento econmico indefinido, o de la utilizacin eterna de la energa y los materiales contenidos en la Tierra. Relacion, por lo tanto, disciplinas del mbito social, como la economa, con conocimiento fsico, natural Exacto. Georgescu-Roegen conect economa y termodinmica ya desde finales de los cincuenta, dando realismo a la representacin del proceso econmico, e incorporando la distincin cualitativa entre los recursos naturales (con baja entropa) antes de que sean valorados monetariamente y de los residuos (alta entropa) una vez que han perdido su valor. Si el proceso de produccin de mercancas transforma recursos de baja entropa en bienes y residuos de alta entropa, esto supone un aumento de la energa no aprovechable, o no disponible. Lo que explica que la ley de la entropa est en la raz de la escasez econmica. Pero Georgescu-Roegen hizo algo ms que resaltar este aspecto energtico. Sabiendo, como saba, que la Tierra es un sistema abierto en energa pero cerrado en materiales, llam la atencin sobre el hecho de que, en el futuro, la escasez fundamental no vendra tanto por lado de la energa (habida cuenta la existencia de la radiacin solar), sino por la vertiente de los materiales. Y como la actividad econmica es un potente instrumento de disipacin material, esto le llev a proponer su polmica cuarta ley de la termodinmica, para dar cuenta de este aspecto usualmente descuidado tanto por los economistas como por los termodinmicos.

Pero, adems, segn creo, el mbito biolgico no est orillado en sus reflexiones e investigaciones. En absoluto. Adems de conectar economa y termodinmica, tambin contribuy decisivamente a ver el proceso econmico desde un punto de vista evolutivo, relacionando los resultados de la biologa con la ciencia econmica y entendiendo la economa como una rama de la biologa interpretada ampliamente (no de manera reduccionista al estilo sociobiolgico). Para Georgescu-Roegen, la teora econmica deba transformarse en bioeconoma por varias razones. De un lado, porque somos una de las especies biolgicas del planeta y como tal estamos restringidos por las leyes naturales que gobiernan su funcionamiento. Esto supone que hay que atender la evolucin de la humanidad como especie y no slo como un individuo que nada ms busca maximizar su utilidad o beneficio personal. De otra parte, somos la nica especie que en su evolucin ha violado los lmites biolgicos, lo que est poniendo en riesgo nuestra propia existencia. Su propuesta de acercamiento de la economa a las ciencias de la naturaleza, cmo fue recibida por los economistas de orientacin ms ortodoxa? Qu crees que ayud a despertar a Georgescu-Roegen de su sueo dogmtico? El despertar del sueo dogmtico al que aludes es otro ejemplo de su coherencia. Creo que lo que le salv fue esa mana por no cerrar los ojos ante las dificultades cientficas recurriendo al viejo expediente de negar la realidad por complicada, por no ajustarse al cors de los modelos econmicos convencionales. Y eso fue lo que le llev a ampliar las miras, a conectar con disciplinas cientficas ms asenta-

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das, que tambin hablaban sobre el mundo, y a las que la economa no poda cerrar los ojos, so pena de aislarse en mundos matemticos imaginarios. Esta actitud explica adems bastante de la reaccin de los economistas convencionales, instalados en una estrechez de horizontes cientficos muy comn. Sigo creyendo que una de las mejores declaraciones para describir la actitud de los economistas convencionales hacia las aportaciones bioeconmicas de Georgescu-Roegen la escribi Mark Blaug hace ahora dos dcadas. En un libro sobre los Grandes economistas desde Keynes, Blaug reconoca que, a pesar de su gran mrito, las ltimas obras de Georgescu-Roegen haban sido respetuosamente recibidas y rpidamente dejadas de lado. Es cierto que propuso un Programa Bioeconmico Mnimo para enfrentar la situacin de crisis ecolgica? En qu consista? Efectivamente. Su anlisis le llev a la conclusin de que los problemas a los que nos enfrentamos no son estrictamente econmicos ni ambientales, sino bioeconmicos. Desde 1972 Georgescu-Roegen esboz la dimensin poltica de su Bioeconoma proponiendo una serie de medidas generales (que llam Programa Bioeconmico Mnimo), gobernadas por el principio de precaucin (que l formulaba como la minimizacin de los arrepentimientos futuros) y un principio de conservacin y reciclaje. De entre las medidas que propona hay un par de ellas que me parecen de especial inters por su vigencia (teniendo en cuenta la fecha en que las realiz, pues ahora podrn parecernos algo ya sabido). Por un lado, su propuesta de prohibir completa-

mente la produccin de armamento para asesinarnos a nosotros mismos. Como economista saba el coste de oportunidad de los recursos, y habiendo sufrido dos guerras mundiales, nunca le convencieron los argumentos que justificaban la carrera armamentista como disuasin. Frente a ello pona, por analoga, el siguiente ejemplo: es absurdo e hipcrita continuar la produccin creciente de tabaco si, declaradamente, nadie tiene intencin de fumar. En segundo lugar, conoca tambin hasta qu punto la agricultura qumica estaba poniendo en serio peligro la seguridad alimentaria de las personas y la salud de los ecosistemas. Propuso desde el principio la necesidad de reducir gradualmente la poblacin mundial hasta el nivel en que pudiera alimentarse nicamente con agricultura ecolgica, pues slo de esta manera se preservara la riqueza y la fertilidad de los suelos a largo plazo para la alimentacin de las generaciones futuras. Estas y otras propuestas las cerraba Georgescu-Roegen animndonos a curarnos del crculo vicioso de la maquinilla de afeitar, por el cual nos aferramos al absurdo de afeitarnos ms rpido cada maana para as tener tiempo suficiente para trabajar en una mquina que afeite ms rpidamente y as tener ms tiempo para trabajar en otra mquina que todava lo haga ms rpido... y as ad infinitum. Reflexin que, de paso, nos coloca frente al viejo dilema de cmo usar nuestro ocio y de retornar, por una vez, a la antigua sabidura que nos aconsejaba trabajar para vivir y no lo contrario. Cmo puede definirse la economa ecolgica o bioeconoma? Economa ecolgica y economa del medio ambiente, son trminos sinnimos? Por empezar por el final. Quisiera aclarar que, en contra de lo que puede sugerir la similitud de nombre, ambos no son trminos sinnimos. Por un lado, la economa ambiental, o del medio ambiente, es un intento ms por extender la vara de medir del dinero hacia los problemas relacionados con la contaminacin y el uso de recursos naturales sin ninguna modificacin terica sustancial. Implcitamente, se asume la idea de que el medio ambiente es una variable ms dentro del sistema econmico (como lo pueden ser el factor trabajo, o el capital), y lo nico que hay que hacer es aplicar el instrumental adecuado para llevarlo al redil de lo mercantil. Pero esto no es tarea fcil. Cul es, por ejemplo, el valor monetario de la absorcin de dixido de carbono por las plantas?, cul es el valor monetario de la digestin de residuos que realizan los microorganismos descomponedores, o los ros? Se pueden compensar esas funciones en trminos monetarios?

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Sin embargo, hay otra forma de enfocar este asunto. Tal y como recuerda la economa ecolgica, la relacin de inclusin entre economa y medio ambiente es precisamente la contraria: es el sistema econmico el que se inserta dentro de un sistema ms amplio que es la Biosfera, cuyo funcionamiento est gobernado por leyes fsicas y biolgicas que condicionan y limitan el funcionamiento de los diferentes subsistemas, entre ellos el econmico. Por tanto, la economa ecolgica cuestiona que la simple monetarizacin de los costes y beneficios ambientales (cuando sea posible) vayan a mejorar, por ejemplo, la sostenibilidad de las economas industriales, sugiriendo que esa sostenibilidad es, sobre todo, una cuestin del tamao o escala que ocupa el sistema econmico dentro de la biosfera. Y a ese tamao debemos acercarnos en trminos fsicos o territoriales, esto es, dando cuenta del impacto de las actividades de produccin y consumo en unas unidades entendibles por la propia Naturaleza. Esto obliga a apoyarse en las enseanzas de las disciplinas que analizan el comportamiento de la propia Biosfera (termodinmica, biologa...). Por eso tiene razn Martnez Alier cuando sugiere que, en la actualidad, podemos tomar como sinnimos la bioeconoma de GeorgescuRoegen y la economa ecolgica. Puedes explicarnos la recepcin de su obra en Espaa? La recepcin de Georgescu-Roegen en Espaa ha pasado por dos etapas con un curioso episodio previo. Este episodio tiene que ver con el fallido intento de traduccin al castellano, por iniciativa de Oreste Popescu, de su libro Analytical Economics publicado en 1966. Popescu fue un gran historiador del pensamiento econmico que ejerci su magisterio en Latinoamrica durante muchos aos y que conoca muy bien la realidad espaola. Segn consta en el archivo personal de Georgescu-Roegen depositado en la Universidad de Duke (Estados Unidos), Popescu intent infructuosamente durante 1967 y 1968 que, primero Ariel, y despus Oikos-Tau, tradujesen el libro. Lamentablemente, sus gestiones no llegaron a buen puerto. Pero si dejamos este precedente al margen, la obra de Georgescu-Roegen tuvo dos momentos de atencin en Espaa. De un lado, en la dcada de los setenta y ochenta y, ms tarde, durante la segunda mitad de los noventa. En el primer caso, el debate energtico alrededor de las dos subidas de los precios de petrleo en 1973 y 1979, junto con la discusin en torno al clebre Informe Meadows sobre los lmites del crecimiento, facilitaron la traduccin castellana de algunos artculos como Energa y mitos econmicos que public en Madrid la revista ICE, y en Mxico El trimestre

Los problemas a los que nos enfrentamos no son estrictamente econmicos ni ambientales, sino bioeconmicos.
econmico; o tambin la versin espaola de La teora energtica del valor econmico: un sofisma econmico particular aparecida tambin en la revista mexicana. En ambos casos, Georgescu pona de relieve la importancia de tener presente la naturaleza entrpica del proceso econmico, su estrecha relacin con los fenmenos de la escasez y la contaminacin, adems de alentar sobre los peligros del anlisis econmico reduccionista (en este caso energtico). Tambin ayud a su difusin la interesante entrevista que le realiz Jorge Wagensberg en 1979, y que fue publicada por la revista Algo. Pero sin duda los dos economistas que han hecho una mayor labor por acercar la obra de Georgescu-Roegen al pblico hispnico han sido Joan Martnez Alier y Jos Manuel Naredo, sobre todo desde finales de los ochenta. Martnez Alier no slo tuvo una relacin de amistad importante con el economista rumano, sino que fue el responsable de la nica conferencia que Georgescu-Roegen imparti en Espaa durante la primavera de 1980 en la Universidad Autnoma de Barcelona. Adems, ha desarrollado un esfuerzo notable en la elaboracin de varios homenajes internacionales a Georgescu-Roegen durante los ltimos aos de su vida y posteriormente. Por su parte Naredo, por ejemplo, lo cita abundantemente en su, ya clsico, La economa en evolucin (1987), y contribuy decisivamente para que en 1996 apareciera por fin la edicin en castellano de la principal obra de Georgescu-Roegen (La ley de la entropa y el proceso econmico) acabando as, 25 aos despus, con la anomala de que dicho libro no estuviera an vertido a este idioma. Finalmente, cul sera en tu opinin el principal legado de Georgescu-Roegen? Si hubiera que ceirse a una sola cosa, resaltara su talante transdisciplinar, su disposicin a traspasar las fronteras de la teora econmica, de abrirla a los resultados de las disciplinas cientficas vecinas como forma de romper el aislamiento; recordndonos la importancia de los cimientos biofsicos sobre los que se asientan las actividades econmicas, sus posibilidades y limitaciones. Y todo ello hacindolo con una independencia de criterio, falta de papanatismo y rigor intelectual muy poco comunes

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Octavi Pellissa, en el rodaje de El puente de Varsovia. Octavi fue coguionista, con Carles Santos y el director, Pere Portabella.

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Contra el olvido
texto de Josep Torrell

La actividad poltico cultural de

Octavi Pellissa (1989-1992)

iempre hay, incluso en los peores momentos de un naufragio, quien se alza y sigue combatiendo. Eso hizo Octavi Pellisa: cunto ms severa pareca la derrota, ms trataba de aunar voluntades, ms intentaba gestar alianzas, ms firmemente defenda los principios en los que haba credo. Primer militante del PSUC en la universidad de Barelona, su vida fue una lucha constante hasta el final.

El clima poltico que se difundi con la cada del muro en noviembre de 1989 se vena percibiendo en los ambientes de izquierda durante los meses inmediatamente anteriores. En octubre de 1989 se convoc la pri m e ra Asamblea Altern a t i va de Barcelona. M e n t ras unos, desde i el estrado, estaban pensando en un avance de fuerzas de nuevo tipo, otros muchos desde abajo, y en silencio tombamos la decisin de pedir el ingreso individualmente en Iniciativapor Catalua. Seguramente ambos en previsin de lo que nos vena encima. Va l i e ron de poco las distintas opciones que tomamos ante la ofensiva desencadenada por la derecha: unos y otros nos vimos sobrepasados por ella. Quince aos despus, el balance es aterrador. No queda nada de lo que intentamos pre s e rvar: los g rupos organizados desaparecieron y nada queda de aquellos valores democrticos que eran el fondo comn desde el cual argumentbamos. O apenas nada: la re s i stencia. Una persona cabal para entender la resistencia en los primeros noventa es Octavi Pellissa. La necrolgica de Octavi Pellissa suscrita por la re d a ccin de mientras tanto, y publicada en el nmero 51 de la revista, llamaba la atencin sobre un aspecto a tener en

cuenta en relacin con su figura: su obra fundamental, su obra de arte propiamente dicha, fue su propia vida. En esta va l o racin pesa mucho que Octavi no dejara prcticamente nada escrito. Quizs convenga poner el nfasis en el apenas ms que en la rotundidad del n a d a, puesto que Octavi es guionista de nueve pelculas, pero la observacin es esencialmente cierta. Seguramente se pueden recopilar todos sus escritos y establecer su filmografa completa, pero eso no nos dara ni una imagen de lo que Octavi signific para quienes le conocimos, ni la importancia de su actividad poltico-cultural desde mediados de los aos sesenta, cuando volvi del exilio. Habra que tener en cuenta lo que deca Raymond Williams acerca de la creacin cultural de las clases subalternas. No buscar n e c e s a riamente lo nuevo en los textos escri t o s, sino lo nuevo en la prctica colectiva, en el trabajo cultural. En uno de los pasillos de aquella asamblea alternativa se me acercaron Ramon Ga r rabou y Octavi Pellissa. Venan con una propuesta muy sencilla: la chica que llevaba el Centre de Treball i Documentaci haba encontrado un t rabajo mejor y me preguntaban si me interesaba substituirla. Estaba en paro y acept la oferta. Fui el encargado

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Centre de Treball i Documentaci por muchas razones. Conoca a todo el mundo a quien haba que conocer; y en caso de no conocerlo, siempre saba quin poda tener su telfono. Tena por lo dems un olfato poltico que le permita saber lo que iba a ser importante y lo que no. Por lo dems, su particular ingenio con los ttulos haca que las charlas tuvieran un encanto especial. La convocatoria que dio origen al Centro era una inteligencia que se saba escasa: en el ochenta y nueve no llegaban a doscientas personas. No se engaaban respecto al amplio consenso que tuvo el franquismo, y siempre buscaron las razones que explicaran las dificultades prcticas que se opusiero n a la resistencia: porque fueron pocos los que se opusiero n a la dictadura. La necesidad de comprender era previa a la voluntad de transformar. Su vocacin era la de reunir a todos los que luchaban de verdad contra las manifestaciones del capital. Aunque sin excepciones por razones de El Centre partido, que eran una divisoria poltica, pero no cultural. El Centre de Treball y Documentaci inicialmente siLa poltica era cosa del presente ms inmediato, mientras tuado en la calle Gran de Grcia nm. 126-130, principal, que las opciones culturales de la izquierda tenan que ver hasta el verano de 2003, haba surgido en 1976 de la lucha contra la dictadura del general Franco. En el origen con algo ms estratgico, con algo an por definir en sus del Centro est una gran decepcin con respecto al Partit contornos. Socialista Unificat de Catalunya. En el ao 1976 el PSUC Quienes lo formaron procedan de los diversos mbitos haba empezado a crecer, sin tener en cuenta cmo. La de la cultura de oposicin, desde los profesores de instideriva re f o rmista del partido, que venia de antiguo, no hatuto, los histori a d o res, los economistas, los abogados, ca sino agravarse. Particularmente molesta para los sechasta los grupos que no tenan entidad suficiente para formar un grupo estable (editores, cineastas, gente de teatores de intelectuales, a los que no se haba consultado la tro, etctera). Al principio, se org a n i z a ron como seminamedida, fue una resolucin significativa por sus implicarios, con materiales de lectura y de discusin. Esto dur ciones. Se procedi a la disolucin de las clulas de sector, poco. Sin embargo, grupos de historiadores y de econoy se integr a todos los militantes del partido en las agrumistas, cuya base unive r s i t a ri facilitaba su organizacin, a paciones terri t o ri a l e s. Una vez realizado este trasvase, los se reunieron como plataformas de debate estable, y ms intelectuales no tenan ya ningn lugar donde intervenir all de esto, sirv i e ron para presentar propuestas de tert uen el campo cultural, y se vio claramente que el partido ya no los necesitaba. O los necelianos y de temas de debate. sitaba slo para pegar cart eLa organizacin de charlas Hay muchos cabos que escapan les (electora l e s, por supuesquincenales o mensuales fue al Centro: por ejemplo, que to). el nexo comn a todos ellos. En 1975, an bajo la dictaEstas charlas independienIniciativa por Catalua estuviese dura, Octavi Pallissa y Rates o agrupadas por temas completamente dividida mon Garrabou constataro n f u e ron la tarea de la junta, en frente a la guerra. esta decepcin comn a mula que durante ms de treinta chos intelectuales que miliaos han destacado, por su tan en el partido, y se plantearon qu hacer. La idea del sagacidad y su fidelidad, Jordi Amat, Josep M Fradera y, sobre todo, Octavi Pellisa y Ramon Garrabou. Centro fue suya. El ncleo impulsor estaba compuesto de Algunas de estas charlas tuvieron consecuencias. El l o s una decena de personas: Alfons Barcel, Juan Ramn Caf u e ron los que trajeron a Wolfgang Ha rich (Comunismo pella, Pere Comas, Josep Fontana, Josep M Fradera, Jo asin crecimiento?) o Edward P Thompson (Protesta y sobre . qum Lleix, Manuel Sa c ristn y Laura Tremosa. La figura vive). ste ltimo acto en el marco de unas jornadas del de Octavi Pellissa aparece estrechamente vinculada al de abrir y cerrar el local desde entonces hasta julio de 1992, cuando dej el puesto. Aquel mismo mes, mientra s me iba de vacaciones, Octavi Pellisa muri. A lo largo de tres aos fui testigo de excepcin de su labor y particip en las cosas que trataba de poner en pie Octavi y otro s. Conviene subrayar este otros. A m me ocur ri lo mismo que a los que me precedieron: el encanto personal de Octavi era tan grande que a menudo tendamos a olvidar que el trabajo del Centro era colectivo, que surga de llamadas telefnicas, de consultas, de un tra b ajo invisible para asentar el terreno de lo que despus seran los acuerdos. En particular, suele pasarse por alto el papel, en los aos que viv, de Josep Mara Fradera y Ramon Garrabou, entre otro s, sin los cuales nada de lo que propona Octavi habra podido llevarse a trmino.

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movimiento por la paz fue tal vez el ms sonado del Centro y el que ms oyentes atrajo. Desde 1976 organizaron una charla quincenal o mensual, y a fuer de ser sincero s, valdra la pena ver cuntas asociaciones han tenido una vida como esa. Aunque hay que decir que la concurrencia a estos actos era paulatinamente ms escasa. Desde 1989, a veces eran ms los de la mesa que los de abajo. Este fue el principal papel del CTD desde su creacin, pero no el nico. Fue arc h i vo de mat e riales del movimiento contra la dictadura, que se entreg p o s t e ri o rmente al Archivo Hist rico de la Comisin Obrera Nacional de Catalua, en la primavera de 1991, cuando era evidente que el Centro era incapaz de hacer nada con l. Ot ro aspecto bastante importante fue la acogida de movimientos sociales que no tenan medios econmicos para disponer de un local autnomo. En el caso de mientras t a n t o, su comit de redaccin inicial, todo hay que decirlo eran todos del Centro. El problema apareci con claridad con grupos que venan de fuera. En el ao 1984 el Comit Antinuclear de Catalua (CANC) pidi ser acogido por el Centro, despus de su estancia en la calle Girona y su breve paso por Condesa de So b radiel. El CANC era a la vez un archivo y un grupo de gente entregados al activismo, en puridad ajenos al Centro. Sin embarg o, el Centro, compartiendo sus objetivo s, no vio problema para aceptarlos. El problema fue que el comit antinuclear se disolvi dos aos ms tarde, pero su archivo qued almacenado en una sala del Centro (la de los lavabos). Muy pronto, no habiendo impedimentos para hacerlo, casi todo lo que haba de valor en el arc h i vo fue desapareciendo. En 1989 era ms bien poco lo que quedaba. Nadie lo ech en falta. Esta incorporacin fue la primera, pero no la ltima. Despus vinieron la Comisin contra la Celebracin del Quinto Centenario, la Asociacin Infancia Vi va (contra el genocidio de nios en Amrica Latina), la Asamblea Alternativa (de corta vida), la Campaa Vivir sin Nucleares

En Canet de Mar, en 1988

(que tuvo su momento lgido con el movimiento por el referndum contra la energa nuclear en 1991), la comisin organizadora de la Conferencia Alternativa del Mediterrneo (que estuvo trabajando en condiciones francamente difciles, pues por aquel tiempo el Centro estaba completamente lleno), etctera. Al principio se estableci un calendario para que no coincidiesen las reuniones, pera lleg un momento en que esto ya era imposible. En el Centro se poda encontrar la gente ms ra ra pero joven dispuesta a luchar por lo que fuera. El problema es que los grupos que albergaba el Ce n t ro no estaban en condiciones de compartir gastos, y el Centro lo saba. Pa ra poder disponer de un local, alguien ha de pagarlo. Las cuotas de los miembros del Centre de Treball i Documentaci hicieron eso. Alguien tendra que darles las gracias: aunque solamente fuera eso, las gra c i a s, por haber soportado econmicamente a muchos de los movimientos que durante ms de veinte aos han luchado por un futuro mejor. Con el auge de la informtica qued de manifiesto que el local del Ce n t ro, que tanto haba hecho por hablar de los lmites del sistema, haba encontrado otro lmite (bastante infranqueable): los enchufes para los ordenadores y los de los telfonos. Los gastos fueron subiendo y la junta

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ONU). En realidad, la guerra anunciada era una amenaza a todo el mundo pobre; era la pri m e ra guerra tras el fin de la lgica bipolar, y haba que dejar claro de quin era el mundo. A principios de septiembre, cuando desde el Centro se e m p ez a hablar de la necesidad de enfrentarse a eso, ello La guerra anunciada fue tomado a broma por pacifistas consecuentes, que En septiembre de 1990 el curso poltico apareci maresperaban el desarrollo de un movimiento desde la base. cado por el inminente peligro de guerra contra Iraq. Ira q Sin embarg o, pasaban los das, y no se mova nadie. haba invadido Kuwait en Cuando haba ya un ultimagosto, y los Estados Unidos tum para iniciar los bombarhaban amenazado al atacandeos (para el 17 de enero de En el Centro se poda encontrar te. Espaa era un fiel aliado de 1991) el Ce n t ro se convirti en la gente ms rara pero joven Estados Unidos, y ya en el mes el lugar donde convergieron dispuesta a luchar por lo que fuera. espontneamente grupos y de agosto envi un contingente de tropas. Cualquiera que sobre todo personas. No es pomirara el conflicto desapasiosible explicar la oposicin a la nadamente vea la desproporcin entre un pas del tercer guerra solamente desde el Ce n t ro, pero sin el Centro no puede entenderse tampoco qu fue ese movimiento. mundo (Iraq) y la mayor potencia del planeta y sus aliaEl movimiento empez a surgir con fuerza en las unidos (Estados Unidos, la OTAN y, por si fuera poco, la

del CTD los fue sorteando mal que bien hasta el re s u ltado final: el cierre. Cuando se haga su historia, todos estos grupos podrn decir que dispusieron de un local que naci siendo comunista: de un local cuyos orgenes estaban en la lucha contra la dictadura franquista.

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versidades, en las vigilias mismas del ataque a Iraq, a las que pronto se uniran los estudiantes de enseanzas medias. Exista el apremiante factor tiempo. En esto, el Centro llevaba va rios meses trabajando, y fue en su local donde se constituy la Campaa contra la guerra, y fue desde all donde se dirigieron las operaciones de oposicin. Por supuesto, hay muchos cabos que escapan al Centro: por ejemplo, que Iniciativa por Catalua estuviese completamente dividida frente a la guerra. En este sentido, fue proverbial que el hombre que subiera a la mesa f u e ra Miquel Caminal (y Vctor Ros), y no el burcrata enviado por Iniciativa por Catalua. De este fraccionamiento fue extremadamente consciente la base del mov imiento (es decir, el Movimiento Comunista y la Liga Comunista Revolucionari ), y jugaron en sordina, cediendo a el protagonismo a los izquierdistas de Iniciativa que se v i e ron investidos de una influencia que no tenan (frente a los burcratas de su organizacin). Esto tuvo como colofn un movimiento que tena su c a b eza visible en la Campaa, pero que por abajo se extenda espontneamente y se coordinaba con la campaa. Pero bastaba con acercarse a sus manifiestos o participar en los debates que se organizaban diariamente en ins t i t u t o s, para que el nimo se helase de inmediato. La mayor parte de los argumentos que se oan ah era n totalmente opuestos a los que argumentaban los papeles de la campaa. Por ejemplo, no se deca nada en torno a la absoluta desproporcin ente los pases en liza. En su mayora eran argumentos que planteaban su miedo ante una respuesta militar iraqu, absolutamente despro p o rcionada e irreal. En particular, el temor ante un supuesto arsenal atmico que tenan los iraques (como pretendan los jerarcas nort e a m e ricanos, y que ha vuelto a planear en cada nueva guerra). Ms en general, a pesar de haber sido uno de los argumentos decisivos de los aos 1981-1986 en la campaa contra la OTAN y contra la guerra nuclear limitada, a la gente le preocupaba el miedo a morir. Le t raa sin cuidado lo que era un argumento central de la campaa, a saber, la voluntad de no matar, y a no matar despiadadamente a unos iraques que no podran (y no pudieron) defenderse. Era la primera vez en ms de cincuenta aos que Espaa formaba parte del bloque agresor (contra un pas del tercer mundo), y a la gente no pareca molestarle en absoluto lo que hiciera su gobiern o, con tal de no arriesgar la vida de los soldados espaoles. La situacin explot cuando se convoc para el fin de semana siguiente una cadena humana. La voz de alarm a vino de los responsables de las dos principales organiza-

Octavi y Lidia hacia 1975

ciones extraparlamentarias. Los carteles quedaban en sus locales porque nadie iba a recogerlos. Algunos grupos se haban disuelto, otros eran imposibles de localizar. Haba un hecho decisivo: haba comenzado la guerra y no haba m u e rto ningn soldado espaol (y no pareca que fuera a m o rir ninguno). El movimiento de masas se disolvi como haba surgido. A duras penas se consigui cubrir el re c o r rido de la cadena humana. El Centro pronto fue consciente de esa debilidad del movimiento. Hubo un empeo denodado por superar el silencio, acceder a los medios de comunicacin y ofrecer a rgumentos slidos contra la guerra. Esta fue la aport acin del Centro, adems del local (que en la prctica estuvo abierto siempre que hubo necesidad de ello). Era una batalla contra el tiempo, como se demostr muy pronto. El primer intento fue hacer una asamblea de gente del

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teatro e invitar a las cadenas de televisin a filmarlo. La Esta poltica de ocultacin inform a t i va tena dos pre c easamblea tuvo lugar en la sala Vi l l a r roel, pero no asistiedentes inmediatos que confirmaban la gra vedad de lo que ron demasiados actores ni tampoco tantas cadenas de estaba ocurriendo. Toda la prensa barcelonesa se neg televisin. En general, hicieron gala de su ausencia los durante el conflicto a publicar, como publicidad pagada, principales cabezas de cartel en aquellos momentos. Pese un manifiesto en apoyo de quienes haban desert a d o. El al re l a t i vo fracaso de esta iniciativa, no cundi el desnimanifiesto, con firmantes catalanes, slo pudo publicarse mo: no haba tiempo. En un bar en la esquina misma de la en un peridico de Ma d rid. A mediados de febrero, el presala Villarroel se descart un recital, que habra requerido sidente de Iniciativa per Catalunya, Rafael Rib, diri g i exc e s i va dedicacin, y se sendas cartas personales, concentraron los esfuerzos una a cada uno de los dire cen una asamblea de intelectores de los peridicos cataLos intelectuales no tenan ya tuales en que se sometiera n lanes, criticando la lnea inningn lugar donde intervenir en a debate los aspectos que f o rm a t i va sobre la gu e r ra haba suscitado la guerra. el campo cultural, y se vio claramente del Golfo. Recibi como Esta iniciativa fue ms respuesta una sola carta que el partido ya no los necesitaba. afortunada y reuni a tresconjunta suscrita por los cientos intelectuales para directores de tales perididebatir el significado de cos, reafirmndose en su lnea editorial comn. Este bloqueo informativo sin preaquella guerra. La asamblea tuvo lugar el sbado 2 de cedentes constituy una de las principales preocupaciom a rzo de 1991 en la Universidad de Barcelona, dividinnes polticas de Octavi en los meses inmediatamente posdose los participantes por ponencias y despus se reunieteriores a la guerra. ron todos en un plenario en el que se ley un comunicaAunque la Campaa contra la guerra no volvi a actuar do final. Este comunicado lo escribieron fundamentalcomo tal tras el acto del 11 de marzo, persisti como punmente Miquel Caminal y Octavi, interviniendo tambin to de encuentro unitario de las fuerzas polticas y sociales Albert Recio y Ramon Garrabou. que ms haban contribuido a su creacin. De esta plataf o rm surgi la edicin de un folleto annimo titulado a La posguerra Re f l exions sobre una postguerra (cuyo autor era Joaquim La Campanya contra la guerra p ropiamente dicha conSempere), que reflejaba algunas de las propuestas que se cluy con el acto pblico del Palacio de Congresos de Montjuic, celebrado el lunes 11 de marzo de 1991, bajo el formularon en aquellos momentos, y un ciclo de tres mettulo Per a qu ha servit aquesta guerra? Octavi, en calidad sas redondas sobre las consecuencias de la guerra, que de port a voz de la Campanya, present el acto. Intervituvieron lugar en los locales del CTD durante los meses de nieron Manuel Vzquez Montalbn, Josep Fontana, Eum a yo y junio de 1991, organizadas por En ric Prat. genio Tras y Gilles Perrault. Verena Stolcke, miembro al La ocultacin sistemtica de la informacin igual que Octavi de la junta del Centre de Treball i DoOctavi pensaba que la principal actividad pblica debecumentaci, ley el comunicado final unitario, que no era ra consistir en la denuncia de la ocultacin sistemtica de ms que el escrito de la asamblea de intelectuales re t o c ainformacin por parte de los medios de comunicacin do.2 Este acto congreg a ms de mil quinientas personas. social. Argumentaba que era preciso emprender una camFue el acto pblico ms multitudinario de la ltima dcapaa en favor del derecho a ser informados y de la liberda. t ad de expresin. Esto debera concretarse en protestas Tan importante como el acto en s mismo, fue el silencio de las distintas entidades ante el Colegio de Periodistas de todos los medios de informacin. Ningn peridico, de Barcelona (como la ocultacin del acto de Montjuic), ninguna emisora de radio ni ninguna cadena de televisin y establecer contactos con los corresponsales extranjepblica o pri vada inform de su celebracin. La sola referos y de la prensa estatal para denunciar la conspiracin rencia pblica a este acto fue la tribuna publicada por Made silencio de los medios de comunicacin catalanes. nuel Vzquez Montalbn en El Pas, el da 6 de abril de 1991, con el ttulo La ley del silencio. La direccin del peEn ese contexto y de forma reiterada en los meses siridico retras su publicacin durante tres semanas. guientes, Octavi, casi en solitari o, sigui poniendo el nfa-

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lidad de Catalua al Pentgono norteamericano, pasando sis en la crtica de la ocultacin informativa. As, en reupor el gobierno espaol y el Consejo de Se g u ridad de las niones de la plataforma unitaria, propuso apoyar activaNaciones Unidas), exigiendo ser informados. mente y desde fuera la reivindicacin de un Estatuto del Tambin intervino en una reunin de trabajo del grupo Redactor que garantizase la libertad de informacin y la de economistas del Centro, el 5 de abril de 1991. Algunas independencia del periodista frente a las presiones de los i n t e rvenciones presentaban los medios de comunicacin pro p i e t a ri s de los medios de comunicacin.3 Esta re i v i no como estructuras cerradas e inamovibles, lo que en la dicacin que Octavi consider siempre muy acert a d a prctica condenaba al fracaso todo proceso de reforma. haba sido formulada por la coordinadora de Periodistas Catalanes contra la Manipulacin Informativa (creada en Octavi y Alfons Barcel se pronunciaron en contra de ocasin de la guerra). Tambin propuso emprender accioesta visin simplista que excluye la posibilidad de camnes de protesta ante lo que por aquellas mismas fechas bios. Octavi sugera apoyar la reivindicacin del Estatuto Manuel Vzquez Montalbn bautizaba como el nuevo del Redactor como un modo de incidir en los medios de comunicacin desde dentro de los mismos con una progalinsoguismo de la prensa barcelonesa (que desde hacia puesta que poda ser apoyada con fuerza tambin desde meses haba conve rtido al propio Vzquez en el blanco de fuera. En la prctica, sin embarg o, la desinformacin se sus crticas): telegramas a los directores de los peri d i c o s, convirti en un tema planteado slo por una exigua miacciones simblicas de protesta ante la redaccin de La nora de profesionales de los medios, sin el apoyo exterior Vanguardia, etctera. que Octavi pretenda dar a sus reivindicaciones. Esta lnea tuvo su traduccin programtica en el citado folleto Re f l exions sobre una postguerra, que indicaba tres La conciencia crtica frente al desorden internacional frentes de lucha pacifista tras la guerra: la lucha contra el En la pri m a vera del 1991, el Centro retom una idea del racismo y la xenofobia, la lucha para re a f i rm el derecho ar a la desobediencia civil y la lucha por la libertad de pre npropio Octavi, formulada en el transcurso de la guerra, de sa y el derecho de los ciudadanos a una informacin veraz convocar un Encuentro In t e rn acional por la Paz, en el que y completa, as como por el derecho de los periodistas a deberan participar intelectuales de todo el mundo que se no escribir contra sus propias convicciones ni bajo prehubieran pronunciado pblicamente en contra de la guerra. En principio se acept la propuesta, y la labor del siones de autocensura; convendra estudiar adems la organismo unitario pareca ser la organizacin de aquel posibilidad de luchar por un estatuto de las redacciones Encuentro Internacional. En realidad, a medida que fue que preserva ra la independencia de los trabajadores de la pasando el tiempo, la viabilidad de este Encuentro Ininformacin. t e rnacional fue desdibujndose. El clima poltico de la Lamentablemente, la propuesta de Octavi fue desoda, postguerra lo hizo inviable. y la izquierda realmente existente en Catalua pareci En marzo de 1991, a medida que se alejaba la posibiliresignarse a no ser noticia. Octavi insisti en el tema en dad de organizar unos Encuentros Internacionales,Octavi posteriores reuniones unitarias durante los meses de abri l y Ramon Ga r rabou proy mayo del noventa y uno. A p u s i e ron la convo c a t o ria de p rincipios de abril propuso realizar un acto sobre el ciun acto pblico con intelecToda la prensa barcelonesa se neg nismo y la hipocresa del tradurante el conflicto a publicar, como tuales del resto del estado tamiento informativo de la que se haban pronunciado publicidad pagada, un manifiesto situacin en el Kurdistn. A contra la guerra (Bernardo en apoyo de quienes haban desertado. Atxaga, Julio Llamazares, p rincipios de mayo empez a proponer una lnea de acAntonio Muoz Molina, ettuacin basada en la exigenctera), para que lo hicieran cia de saber cuntos muertos hubo durante la guerra ahora contra el nuevo desorden internacional surgido de ella. El acto deba llamarse La democracia despus de la (informacin que hasta la fecha no ha sido facilitada por guerra del Go l f o. Se hizo un primer intento, fallido, duranquienes estaban en condiciones de contabilizar a sus vcte el mes de mayo de 1991: la mayora de los intelectuales timas). En este sentido, propona enviar peticiones a todo que adoptaron una postura crtica durante la guerra no tipo de instituciones pblicas estatales e internacionales estaban por la labor. que apoyaron la guerra (desde el gobierno de la Ge n e ra-

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Hacia 1989.

En octubre de 1991, Octavi plante la necesidad de un acto como conmemoracin del primer aniversario de la guerra. Se empre n d i e ron las gestiones, pero tampoco dieron resultado. A partir de mediados de diciembre de 1991, el Centro estuvo trabajando en la organizacin del acto, pero con la sola excepcin de Manolo Vzquez Montalbn, ninguno de los escritores a los que se les propuso participar en el acto acept hacerlo. La conmemoracin no tuvo lugar. El 9 de junio de 1992 se organiz un acto pblico en la Antigua Casa de la Ca ridad de Ba rcelona, con el ttulo de La postguerra a Iraq: les condicions sanitries i el silenci sistemtic dels mitjans de comunicaci. Se empezaba a tener noticias del desastre que haba supuesto la guerra para la poblacin iraqu. Estaba organizado por el Centro e intervinieron Octavi Pellissa, Manuel Vzquez Montalbn y Jess Moll Camps. En ocasiones, medio en seri o, medio en broma, Octavi ra zonaba su empecinamiento como si se tratara slo de un asunto de solidaridad personal con su amigo Manolo VzquezMontalbn, que durante este mismo perodo se convirti en el francotirador de la izquierda en un terreno periodstico muy hostil: no

podemos dejarle solo. El acto de la Casa de la Caridad fue el tardo re c o rdatorio de las secuelas de una guer ra, y fue tambin el ltimo acto de una g u e r ra que a no tardar tendra una segunda parte. Mientras tanto, y como consecuencia de su actividad de portavoz de la Campaa contra la g u e r ra, Octavi fue invitado a part i c ipar en un acto pblico en solidaridad con los objetore s encarcelados, bajo el lema Prou repres si a la insubmissi, que tuvo lugar el 13 de junio de 1991 en el Centre Cvic L a rtes de Gracia. Ac u d i e ron unas cuatrocientas personas. Octavi pidi a los partidos de la izquierda parlamentaria que fueran consecuentes con las declaraciones de solidaridad con los desert o res e insumisos s u s c ritas durante la guerra del Go l f o. Tambin critic m o rdazmente algunas declaraciones recientes de altos mandos militares contra la insumisin. Fue, sin lugar a dudas, la intervencin ms poltica del acto. Tambin la ms aplaudida por los asistentes. Antes del verano, el 3 de julio, se hizo una reunin conjunta entre el CTD y los responsables del Centre dEstudis i Recerques Sindicals (CERES) de Comisiones Obreras. Se acord la cesin del fondo de documentacin antifranquista al Arc h i vo Hi s t rico de la CONC (de cuyo patronato pasaba a formar parte el Centro) as como la organizacin de un debate entre el secre t a rio general de la CO N C , Jos Luis Lpez Bulla, y los grupos del CTD sobre las ponencias del V Congreso de la CONC. (El debate se celebr el 9 de octubre en los locales del CTD). En la reunin de julio, Octavi puso el nfasis en la campaa contra la ley Corcuera y manifest que en su opinin el CTD deba ser una instancia de intervencin vinculada al sin-

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dicato, en un intento de conservar el impulso inicial del Centro de unin del movimiento obre ro con la ciencia.

La reivindicacin de las ideas emancipadoras A mediados de agosto de 1991 tuvo lugar el intento de golpe de estado en la Unin Sovitica, que se resolvi con un giro poltico hacia la derecha y marc el inicio del proceso que acabara derrocando a Gorbachov y disolviendo la Unin Sovitica, a principios de diciembre. Las imgenes de las estatuas de Lenin por los suelos recorrieron el mundo. La voz en off que las acompaaba proclamaba el fin del comunismo y de cualquier otro ideal emancipatorio. Los medios de comunicacin del mundo entero recrudecieron la propaganda anticomunista. En el estado espaol, donde los sondeos de opinin sealaban un ascenso electoral de Izquierda Unida, el comportamiento de los medios de comunicacin fue part i c u l a rm ente agresivo y destinado a frenar ese avance. Esta campaa contribuy no slo a la divisin de Izquierda Unida, sino tambin a la disolucin de muchos grupos comunistas de base, que no La democracia autori t a ria se atre v i e ron a proseguir con sus actividades en un amEl 18 de abril de 1991 tuvo lugar una reunin de persobiente tan hostil. nas que se movan en el entorno del Centro para discutir Un ao despus de la crisis del Go l f o, el curso poltico sobre la situacin poltica espaola e internacional dese m p ez, pues, de forma inesperada. Las reacciones, sin embargo, no fueron homogneas. Algunos pacifistas o pus de la guerra. En el curso del debate, Juan Ramn ecologistas creyeron en un primer momento que esa Capella llam la atencin sobre algunas de las medidas ofensiva no iba contra ellos. Un distinguido candidato a u t o ri t a ri s incluidas en el Proyecto de Ley de Seguridad a verde lleg a manifestar en pblico su satisfaccin por lo Ciudadana. El 19 de junio, el Centro convoc un debate sobre El projecte de Llei de Seguretat Ciutadana i els drets que estaba sucediendo, porque ampliaba el espacio elecde les persones, en el que int o ral de su opcin poltica. tervinieron los abogados Ll u iOctavi Pellisa estaba presente sa Domingo y Amadeu Recay qued literalmente anonaCon la sola excepcin de sens. dado ante la ingenuidad de Manolo Vzquez Montalbn, En el transcurso del debate, quien lo dijo. ninguno de los escritores a los que Octavi seal que la realizaEn una reunin del 5 de se les propuso participar en el cin de una campaa contra septiembre (a la que slo asisel Proyecto de Ley de Seguti gente vinculada al Centro o acto acept hacerlo. ridad Ciudadana exiga la a los partidos que confluicreacin de una coordinadoran luego en Re vo l t a, el Mora unitaria especfica. En ese contexto, no fue precisamenvim i e n to Comunista de Catalua y la Liga Comunista te fcil. Desde los primeros das de septiembre, el Centro Revolucionari ) se palpaban los estragos y el desaliento a que estaba provocando esa campaa de desprestigio sisefectu numerosas convocatorias (a razn de una por setemtico de la izquierda, de sus valores y sus ideales. mana) para proceder a su constitucin, sin ningn resultaEn esta reunin y en el marco de una discusin en la do positivo. Nadie pareca confiar lo ms mnimo en una que se re p rodujo el desencuentro entre las diversas periniciativa de este tipo. La ley pareca que iba a colar ante la cepciones del alcance de lo que estaba sucediendo Ocindiferencia y el temor de la ciudadana, ante la implacable campaa anticomunista que prosegua impert r rita. tavi propuso articular el trabajo unitario en torno a la re aPese a los esfuerzos del CTD, la primera reunin unitalizacin de un acto masivo sobre la actualidad de lo rojo

o la reivindicacin de las ideas emancipadoras, y se deleg en el Centro la preparacin de este acto. La mayor part e de las personas a las que se propuso participar en este acto declinaron la invitacin. Alguno airadamente, otros con cierta discrecin. La dispora haba comenzado. Finalmente, el 23 de octubre de 1991, con el ttulo de La democracia de mercado, el nico mundo posible?, se celebr en el Au d i t o ri Sant Jaume un acto pblico en el que o participaron Alfons Barcel, Paco Fernndez Buey y Manolo Vzquez Montalbn. Ac u d i e ron a la convocatoria unas doscientas cincuenta personas. Octavi intervino como presentador y cit va rios ejemplos recientes y locales de lo que calific como un vendaval que est arrasando los valores antifascistas, una ceremonia, que a m me parece asquerosa, contra toda idea emancipadora. En los ltimos meses de 1991, Octavi asisti como invitado a los actos de clausura del Congreso de Unificacin de la LCR y el MCC (9 de noviembre) y de la II Asamblea de IC (1 de diciembre).

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Pelculas, guiones y otras ideas sobre cine ria no tuvo lugar hasta la tarda fecha del 7 de noviembre Durante el mes de noviembre de 1991 se rod el cort ode 1991 (apenas una semana antes de la discusin de la metraje Art a Cayalunya, dirigido por Pere Portabella. ley en el parlamento). En esta reunin surgi la polmiOctavi era el autor del guin, en el que trabaj durante la ca cuando algunos grupos pro p u s i e ron la creacin de un primavera anteri o r. La pelcula se mont a principios de organismo permanente que se dedicara a la defensa de 1992 y se estren el 3 de marzo en un nico pase en la las libert a d e s, sin entrar en el tema de la Ley de Seg u ridad Ciudadana (que se daba ya por perdido). En Filmoteca de Catalua. Durante el montaje de Art a Ca nombre del CTD, tanto Octavi como Ramon Ga r rabou talunya, Octavi coment su inters en dirigir l mismo sostuvieron la necesidad de dedicar todos los esfuerzos a una pelcula, aunque reconoca no dominar todava la la campaa contra la ley Corc u e ra (en vez de a un protcnica como para intentarlo. Muy a menudo, Octavi yecto de coordinacin sin cometidos definidos). comentaba ideas que se le haban ocurrido y de las que La propuesta del Centro consista en la convocatoria de crea posible extraer el argumento para una pelcula. Las una rueda de prensa de presentacin de la campaa, la ms de las veces, no volva a hablar de ellas. O lo haca redaccin de un manifiesto (con recogida de firmas y pospara descartarlas. En ocasiones, sin embarg o, la idea re at e rior publicacin en la prensa), la realizacin de un acto pareca luego en otra forma ms desarrollada. Inventariar estas ideas es muy arriesgado, porque no existe constanpblico unitario y la convo c a t o ria de una manifestacin cia de que estuviera trabajando en ninguno de ellos. (aunque por pri m e ra vez se deca si era posible). DesUna tarde, a principios de abril de este ao, Octavi pus de incontables discusiones, ste fue el diseo de a p areci inespera d a m e ncampaa que se llev a cabo. Fue idea de Octavi editar un te p ronto por el centro y c a rtel con el texto del maniestuvimos hablando durante Octavi decidi fiesto en letras grandes, para va rias horas de cine. Yo acapegar por las paredes y Cen- ponerse enfermo a efectos del Centro, baba de ver la pelcula Rifftros de trabajo. Tambin tubo Raff de Ken Loach y le re c oy ponerse a escribir lugar una rueda de prensa en mend que la viera de inmesus memorias. el Colegio de Abogados. Ocdiato. Por supuesto, no me tavi intervino como portavoz hizo caso: tard dos meses de la campaa.4 en ir a verla. A principios de junio me llam una maana por telfono para echarme en cara que no hubiera insistiEl 9 de diciembre se celebr en la sala de actos del Codo lo suficiente. Haba visto la pelcula de Loach la noche legio de Abogados un acto pblico con el lema Por las a n t e rior y le haba entusiasmado. Al da siguiente se repilibertades, no a la Ley de Seguridad Ciudadana. In t e rti la llamada, pero con los deberes ya hechos. Lo pri m evinieron August Gil Matamala, Pepe lva rez, Jos Lu i s ro que hizo fue llamar a Comisiones Obreras y proponer a Lpez Bulla, Emilio Berlanga, Vi c t o ria Camps y Amadeu la gente del CERES organizar una proyeccin matinal de Recasens. Paradjicamente,a pesar de que durante siete Riff-Raff para delegados sindicales de la construccin, y meses el CTD fue el nico grupo decididamente part i d aabrir luego un debate (al que invitara a algn crtico de rio de lanzar esta campaa, no estuvo re p resentado en el acto a causa de las polmicas entre los diversos sindicacine). La segunda parte de la propuesta consista en efectos y las va rias asociaciones de abogados. tuar una grabacin magnetofnica del debate y filmar una El Manifiesto contra la Ley de Seguridad Ciudadana se p a rte del mismo. Con este material y una encuesta postepublic en El Pas el da 13 de diciembre de 1991, con la rior sobre las condiciones de trabajo en el ramo de la cofirma de 616 intelectuales y sindicalistas, y la de 59 con s t ruccin (siniestralidad, prestamismo ms o menos mits de empresa. Dicho manifiesto parta de un borraencubierto, inestabilidad en el trabajo, etctera) espera b a dor mo corregido por Sixte Gargant, Ramon Garrabou poder hacer un cortometraje sobre la realidad laboral de y Octavi Pellissa. El domingo 15 de diciembre se realiz la Barcelona olmpica. En Comisiones, huelga decirlo, la una manifestacin contra la Ley de Seguridad Ciudadap ropuesta les cogi absolutamente despre ve n i d o s : na. Al final de la misma, como portavoz de la Campaa la totalidad de la direccin de la CONC desconoca por las libertades y contra la Ley de Seguridad Ciuincluso la pelcula. Inmediatamente despus de llamar al dadana, Octavi ley el manifiesto. CERES empez a efectuar gestiones para localizar al pro-

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p i e t a riodel cine Verdi donde se exhiba la pelcula. Luego me llam a m: eran tan slo las diez y media de la maana. sta era para Octavi una maana tpica: a las once de la maana haba puesto en prctica ya lo que se le haba o c u r rido la noche anteri o r. A la gente de Comisiones la idea no les entusiasm, pero parecan dispuestos a llevar a cabo la primera parte de la propuesta (el debate). En cuanto al resto (financiar los costes del cort o m e t raje), alegaron tan slo dficit pre s upuestario. El proyecto embarranc definitivamente pocos das antes de que Octavi se fuera de vacaciones, cuando En ric Prez, el propietario de los cines Verdi, manifest no estar dispuesto a alquilar la sala para una sesin como aquella. Contra el olvido En febrero de 1992, la carga de los ltimos tiempos pareci pesar sobre los responsables del Centro. Ramon Garrabou abandon va rias reuniones sin esperar a que acabasen. Octavi decidi ponerse enfermo a efectos del Centro, y ponerse a escribir sus memorias, centradas en la cada del cincuenta y siete. Estaba pendiente de Josep Benet, del Centre dHistoria Contempornia de Catalunya, para que le concediese una bolsa de estudios para hacer su autobiografa. La misma semana que muri lleg un certificado conforme le concedan ese dinero: lamentablemente lleg demasiado tarde. Con la vista puesta en el despus, que varias de las propuestas de Octavi no llegarn a buen puerto es tambin un indicio de lo que supuso la postguerra en la modificacin de las conductas y de las opiniones de una parte de los intelectuales de este pas. Un indicio de cules fueron las consecuencias de la postguerra aqu. Paradjicamente, ste era el tema que repetidamente habamos intentado someter a discusin pblica. Octavi muri de un fallo cardaco el 31 de julio de 1992 en Sant Feliu de Guixols, donde tena una casa de verano. Intentaron trasladarle a un hospital, pero muri en el trayecto. Sus cenizas fueron arrojadas al Ebro en un paraje cercano a Ginestar. Ahora, la historia de Octavi ya era cosa de otro s, de quienes estuviesen dispuestos a honrar su memoria. El perodo descrito es el de una gran derrota de la izquierda pri m e ro la derrota de la guerra hacia dentro, y luego el desprestigio de los ideales emancipatorios cuya consecuencia ms inmediata fue el fortalecimiento del c o n f o rm ismo y de la pasividad social y poltica. En ese contexto, Octavi Pellissa que no era, ni aspiraba a ser, un

poltico profesional desarroll una intensa actividad poltica, mientras el desnimo se adueaba de muchos. Sus propuestas y su permanente capacidad de iniciativa fue un muro de contencin de este desnimo entre un sector importante de la izquierda en Catalua. Los momentos de derrota, de desmovilizacin y de desnimo como los descritos aqu, suelen favorecer propuestas de repliegue y retirada. Pe ro toda la actividad de Octavi en estos meses consisti exactamente en lo contrari o. Fue un intento constante de buscar formas de romper el aislamiento, de tender puentes a cualquiera que estuviera dispuesto a defender una actitud crtica respecto de lo existente. Fue un hombre que con sus propuestas polticas fue mucho ms all de dnde llegaron todos los polticos profesionales de la izquierda. Trece aos despus de su muert e, est olvidado y silenciado por todos y en todas partes. Se ha reconstruido una falsa memoria sobre su ausencia, donde todo es ms suave y no hay lugar para brutales ru p t u ras como el recordatorio de la aceptacin sumisa de la guerra del golfo o la campaa anticomunista llevada hasta lmites inimaginables. Sin embargo, esto existi, y Octavi Pellissa es uno de los hitos que permiten entender ese final del siglo. E s c ribir sobre l es hacerlo contra el olvido, pero tambin contra quienes viven cmodamente instalados en l

Notas 1. Este escrito data, en su primera versin, de 1992; es inmediatamente posterior a la muerte de Octavi, y olvidado. Lidia GarciaCair aport datos valiosos a la primera parte y Xavier Pedrol hizo el texto ms legible. 2. El manifiesto ledo en Montjuic fue publicado, en castellano, por la revista En pie de paz, nm. 21, en el verano de 1991. 3. Un excelente resultado del trabajo de estos es el libro colectivo Las mentiras de una guerra. Desinformacin y censura en el conflicto del Go l f o, Deriva editorial, Barcelona, 1991. El tema del estatuto del redactor, con mencin expresa al tratamiento informativo de la guerra del Go l f o, ha sido retomado en un contexto distinto por Jos Antonio Estvez Araujo y Hctor Silve i ra Gorski: Democratizar las instituciones, movilizar la sociedad, en Manuel Monereo (ed.): Perspectivas del socialismo hoy, Fu ndacin de In vestigaciones Marxistas, Madrid, 1992. 4. Pa rt i c i p a ron en ella Pepe lva rez (UGT), Jos Luis Lpez Bulla ( CONC) y Amadeu Recasens (ACJD). En realidad esa rueda de prensa era la segunda, despus de una tentativa fallida de ru e d a de prensa boicoteada por la responsable de IC ante el consejo de la juventud (que sencillamente no convoc a la prensa).

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Giorgi Rublv. Retrato de Stalin, 1935.

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Totalitarismo
La triste historia de un no-concepto
texto de Vladimiro Giacch

l igual que la guerra de Bush, tambin el lxico ideolgico contemporneo esta animado por la lucha entre el Bien y el Mal. Una lucha sangrienta que ve contrapuestos a nuestros aliados, el Mercado, la Democracia y la Seguridad, a dos enemigos mortales: el Terrorismo, y el Totalitarismo, cada vez menos distinguibles el uno del otro. El apelativo Totalitario, en particular, est decididamente entre los insultos ms en boga.

De c o m p o rtamiento totalitari o ha sido recientemente acusado el ministro brasileo de cultura Gilberto Gil, en el curso de una polmica sobre la distribucin de los fondos pblicos. Tpica de un estado totalitari o es segn Vittorio Fe l t ri la (sacrosanta) decisin de Rifondazione Comunista de expulsar a un concejal que primero ha defendido el derecho de Di Canio (futbolista del Lazio) a hacer el saludo fascista, y despus lo ha imitado a beneficio del fotgrafo de un peridico local. Y totalitario es, obviamente, tambin, todo opositor de Berlusconi que sea sorprendido p ronunciando con tono de reproche las tres palabras conflicto de intereses. Se trata de usos grotescos del trmino, pero, a su modo, significativos. An ms significativo es el uso del trmino por parte del ex director de la CIA, James Woolsey, el cual ha recientemente afirmado que una misma guerra contrapone hoy a los Estados Unidos a tres movimientos totalitarios, un poco como ocurra en el segundo conflicto mundial. Los tres movimientos totalitarios estaran representados por el baasismo (sunnitas iraques y Siria), por los chiitas islamistas yihadistas (apoyados por Irn y ligados al Hezbollah libans) y por los islamistas yihadistas de matriz sunnita (o sea los grupos terroristas como Al Qaeda). Una duda surge espontneamente: qu diablos tienen en comn hoy un nacionalista rabe laico, un fundamentalista islmico chiita y uno sunnita? Prcticamente nada. Excepto una cosa: el hecho de

oponerse a los Estados Unidos. Totalitario, en definitiva, es quin se opone a Occidente, y ms precisamente a los Estados Unidos de Amri c a . Nada nuevo, realmente las cosas estn as desde hace ms de 50 aos. La fortuna del concepto de totalitarismo nace de hecho en la inmediata posguerra mundial, y se explica con la necesidad poltica de unir a los regmenes comunistas, que representaban entonces el nuevo Enemigo de Occidente, al rgimen nazi recin derrotado. A posteri o ri, no podemos ms que constatar el pleno xito de esta operacin. Aunque, sin embargo, ha conocido diversas fases. Fase 1: nazismo=estalinismo (H. Arendt) La fortuna de esta identificacin se debe en buena part e al libro Los orgenes del totalitarismo, de Hannah Arendt. En este libro, aparecido en primera edicin en 1951, la Arendt identifica los sistemas nazi y estaliniano como dos va riantes del mismo modelo poltico: un modelo que tiende al dominio total sobre las personas, y al dominio global a nivel planetari o. Los elementos esenciales del totalitarismo son la ideologa, entendida como una c l a ve absoluta de comprensin de la historia (racista en el p rimer caso, clasista en el segundo), el terror (verd a d era esencia del poder totalitari o, que golpea no solo a los opositore s, sino tambin a los inocentes), y el partido nico (curi o s a m e n t e, la Arendt no cita en cambio el poder absoluto de un jefe).

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El texto de la Arendt tiene muchos aspectos dbiles. Es prolijo, pero tambin desequilibrado en su estru c t u ra. La documentacin es muy rica en lo que se refiere a la Alemania nazi y, por el contra ri o, extremadamente dbil en cuanto respecta a la URSS. Este hecho ya demuestra que el arquetipo del concepto arendtiano de totalitarismo es la Alemania nazi, a la que se intenta asimilar a la URSS, estableciendo paralelismos digamos un poco forz a d o s, como la atribucin a la Rusia de Stalin de la misma tendencia al dominio global de la Alemania hitleriana; pasando por encima del hecho de que durante todo el perodo estaliniano la Unin Sovitica fue agredida y amenazada (en ltimo trmino por el re a rme de los pases Occidentales y por el monopolio de las armas atmicas por parte de los USA). Conectada a esta curiosa tesis est el verdadero absurdo segn el cual el bolchevismo debera ms al paneslavismo que a cualquier otra ideologa y movimiento. De un modo ms general, los crticos de la Arendt lo han tenido fcil para demostrar cmo la ideologa nazi (siempre que se quiera ennoblecer con el trmino de ideologa el delirante patchwork antisemita del Mein Kampf hitleriano) est distante aos luz de la comunista: reaccionario y tradicionalista el nazismo, revolucionario y here d e ro del iluminismo y de la Revolucin Francesa el comunismo; irracionalista el primero, racionalista el segundo; racista el primero, internacionalista y universalista el segundo; defensor de la existencia de una jerarqua natural (entre razas e individuos) el primero, igualitario y nivelador el segundo; explcitamente antidemocrtico el primero, defensor de una d e m o c racia re a l que fuese ms all de la solamente form a l el segundo. Se dir que una cosa son los principios y o tra su tra d u c c i n prctica. Pero el punto c l a ve es propiamente Se olvida que este: se puede reducir el nazismo a un nico concepto una ideologa y prcticomparte con las ca de gobierno explcidemocracias tamente basadas en el liberales el hecho terror y la violencia, y de ser una una teora (y praxis) de emancipacin que se economa convierte en una pracapitalista. xis contra ria a sus propios principios? Po r-

que una cosa es cierta: en el nazismo la correspondencia entre teora y praxis es perfecta, tambin y sobre todo bajo el perfil del terror y del dominio total. La apesadumbrada constatacin de la desvergonzada fra n q u eza del Mein Kampf es obligatoria para cualquiera que examine el fenmeno nazi. El nazismo exalta explcitamente los conceptos de organicidad, de o rganizacin total, el p ri n c ipio totalitari o. Y lo pone cientficamente en prctica. La p rueba ms elocuente de ello esta representada en la lengua alemana, que fue a diferencia de la rusa completamente reestructurada y modificada a fin de legitimar y expresar la realizacin total el dominio nazi. Tambin a la luz de esto ltimo, es cuanto menos singular que la Arendt se muestre poco segura para determinar en qu aos haba en Alemania un verdadero rgimen t o t a l i t a rio: a veces sostiene que la Alemania de Hitler se c o n v i e rt en un rgimen a b i e rtamente totalitari o solae mente desde el estallido de la Segunda Gu e r ra Mundial (despus de 1939); otras veces afirma que fue precisamente despus de las conquistas en el este euro p e o (desde 1941 y despus), cuando Alemania estuvo en condiciones de instaurar un rgimen verdaderamente totalitari o; pero llega tambin a sostener que solo si Alemania hubiese ganado la guerra habra conocido un dominio totalitari o completo (H. Arendt, La banalidad del mal, y Los orge nes...). Si se llevan a sus ltimas consecuencias estas palabras, se puede concluir que no existi nunca un verd a d ero rgimen totalitario en la Alemania nazi! Bonito resultado: la Arendt crea la categora de una forma de gobiern o especfica e irreducible a cualquier otra, la aplica a dos regmenes, para despus descubrir que en el que representa el arquetipo de ella, tal categora no ser nunca realmente aplicable de modo pleno!. La desaparicin de la economa en el totalitarismo de la Arendt Tanto ruido para nada, podramos decir. Pero lo de la Arendt no fue trabajo perdido. Al menos en un sentido: con todos sus fallos e incongruencias Los orgenes del tota litarismo fue un potente instrumento de propaganda anticomunista en los primeros aos cincuenta (no por casualidad la CIA subvencion generosamente la traduccin en va rias lenguas). La categora del totalitarismo, de hecho, p e rmita y permite conseguir va rios importantes objetivos ideolgicos. Uniendo nazismo y estalinismo se pierde la especificidad de la barbarie nazi, relativizndola y contrabalancendola con una barbari e, por as decirlo, igual y contra-

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Prisioneros rusos a su llegada al campo de Mauthausen

ria a la vez (en los casos ms extremos, como el revisionismo histrico de Ernst Nolte, hasta nada menos que verse tentados de hacer al totalitarismo comunista el culpable del surgimiento del nazi, justificando este ltimo en cuanto reaccin fisiolgica al pri m e ro). No es este, sin embarg o, el ms importante servicio prestado por el concepto del totalitarismo. Lo es por el contra rio considerar y clasificar al rgimen nazi en base a su forma poltica en vez de por su contenido econmico. De tal modo se olvida que el nazismo comparte con las d e m o c racias liberales (pre y post-nazis) el hecho de ser una economa capitalista. Este olvido vuelve casi inexplicable un fenmeno embara zoso como es la absoluta continuidad de las clases dirigentes econmicas (y en casos no marginales tambin polticas) entre la Alemania totalitaria y la democrtica Alemania occidental. Cosa que sera fcil de explicar si se admitiese que la dictadura nazi era funcional al mantenimiento del orden econmico vigente (entonces y hoy) contra el peligro revolucionario. Incluso si la Arendt busca exorcizarlo, la relacin orgnica entre el gran capital alemn y el nazismo representa el verd a d e rohilo de la parbola histrica de

la Alemania hitleriana, desde sus albores hasta los campos de exterm i n i o, como demuestran, entre otras cosas, las decenas de miles de prisioneros que trabajaban hasta la m u e rte para la I.G. Farben, para la Kru p p, la Siemens, etc. El tema ha vuelto a las crnicas recientemente en relacin al proceso instado contra la BMW por algunos de los sup e rvivientes de los campos de concentracin. No se trata de casos aislados. Cuando, hace algunos aos, se impide a la empresa Degussa participar en los trabajos de constru ccin del monumento erigido en Berln en memoria del ext e rminio de los hebreos por su compromiso con el nazismo, hubo quien sugiri que, si este cri t e rio se aplicase de f o rma inflexible, habran debido ser excluidas todas las empresas alemanas. Incluso insistir sobre la novedad ra d ical del totalitarismo como forma de gobierno permite olvidar o de cualquier modo poner decididamente en segundo plano la continuidad econmica entre el rgimen nazi y las precedentes d e m o c racias liberales. Pero estas lneas de continuidad no son solamente econmicas. La misma Arendt sita en la edad del imperialismo un imp o rtante factor de incubacin del totalitari s m o. Y docu-

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mentos indeseables; aqu encontramos por primera vez el trmino custodia protectora, que es enseguida adoptado por el Tercer Reich. Si esto es ciert o, cul es la novedad del totalitarismo? En opinin de la Arendt, estara en el modo de utilizacin de los campos de concentracin, una novedad que consistira en el abandono de los motivos utilitarios y de los intereses de los gobernantes para ent rar en el campo del todo es posible. Ausencia de medida, absolutismo: segn esta impostacin el totalitarismo es un novum propio en cuanto al mal radical, el mal absoluto, impune e imperdonable. De este modo, obviamente, cualquier investigacin de las causas, cualquier elemento de continuidad histrica con las democracias liberales pasa a un segundo plano: el totalitarismo nazi es comparable solo con s mismo o con su presunto doble representado por la Rusia estaliniana. De este modo se pierde simplemente la posibilidad de meter la nariz en la que ha sido definida como la fbrica europea del Holocausto. Absoluto, misterio, l o c u ra en el mismo momento : en el que hacemos uso de estas categoras, renunciamos a comprender. Cu a n d o, en agosto pasado, Ratzinger defini el exterminio nazi de los hebreos como mysterium iniquitatis, excluy la posibilidad de comprender cuanto ocur ri y de nombrar tanto a los cmplices como los motivos del exterminio. Al mismo resultado se llega cuando como hace la Arendt se emplea la categora de l o c u ra como clave de lectura de cuanto sucedi. Fase 2: nazismo=comunismo (Friedrich/Brzezinsky y otros) A pesar de sus mritos ideolgicos, el totalitarismo arendtiano se convierte rpidamente en inservible. De spus de la muerte de Stalin, de hecho, en la Unin Sovitica se atenu y rpidamente vino a menos aquel terror que para la Arendt era la esencia del poder totalitari o. Y, en efecto, la misma Arendt afirm sin medias tintas que despus de la muerte de Stalin no se puede definir a la URSS como totalitari a. Este anlisis estaba basado tambin en la ideologa, p e ro la idea de un dominio total fundado solamente sobre ella era ms bien poco plausible. Ad e m s, en el texto de la Arendt haba otros elementos que se conciliaban mal con un anticomunismo absoluto: comenzando por la contraposicin entre Lenin y Stalin y por la afirmacin segn la cual una posible alternativa a Stalin hubiera sido la prosecucin de la Nu e va Poltica Econmica (NEP) lanzada por Lenin. Se rvira cualquier cosa ms fuert e. Y lleg: en 1956, Carl J. Fri e d rich y Zbigniew Brzezinski (s, el mismo) enviaron a la imprenta un

menta como ya los gobiernos democrticos de los pases imperialistas justificaron con el racismo sus propias conquistas coloniales y lleva ron a cabo, tambin, masacres masivas de las poblaciones indgenas. Recuerda que un f u n c i o n a rio britnico propuso usar masacres administrativas para la solucin del problema en la India, y que en f rica otros diligentes funcionarios (diligentes como Eichmann) declaraban que no se permitir que consideraciones ticas como los derechos humanos obstaculicen el dominio blanco. Y concluye: delante de las narices de todos estaban ya muchos de los elementos, que, mezc l ados, habran podido crear un gobierno totalitario sobre bases racistas. Estaban incluso all sus instrumentos ms feroces: t a mpoco los campos de concentracin son una invencin totalitaria. Aparecieron por primera vez durante la guerra de los Bers, a principios del siglo XX, y continuaron siendo usados tanto en Su d f rica como en la India para los ele-

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nuevo libro sobre el tema, titulado Dictadura totalitaria y autocra c i a. En este volumen se agregaba, junto a los tra zos caractersticos del totalitari s m o, tambin el control y la direccin centralizada de la economa. Se consegua as el o b j e t i vo de incluir en el mbito de los regmenes totalitarios a la Rusia post-estaliniana, a la China comunista y a todos los pases del este europeo. (Esto, por otra part e, complicaba las cosas por cuanto respecta a la identificacin del rgimen nazi como totalitari o, pero, obviamente, no era esta la principal preocupacin de los autores). An as, el problema de la objetiva desaparicin del terror totalitari o de la misma Unin Sovitica no era un problema de poco calado. A esto se puso remedio de un modo muy simple: atenuando la importancia del terror para el concepto de totalitari s m o. As, en la segunda edicin del volumen citado, a cargo en 1965 de Fri e d rich nicamente, se puede leer que en el totalitarismo maduro el terror que primero haba sido definido como el nervio vital del totalitarismo est presente nicamente en la forma de un t e r ror psquico y de un consenso general (sic!). y Brzezinski, que al principio consideraba el terror la cara cterstica ms universal del totalitari s m o, en un nuevo libro de 1962 llega a hablar de un totalitarismo voluntario (sic!) (Ideologa y poder en la Unin Sovitica). Contemporneamente, otros autores se encarg a ron de apretar el acelerador sobre el concepto de ideologa totalitaria, ampliando su alcance. As, Talmon, en su Los orge nes de la democracia totalitaria, denuncia como totalitari a la misma idea de un sistema autnomo del cual haya sido eliminado cualquier mal y cualquier infelicidad; dicho en trminos sencillos: la idea misma de una sociedad sin clases es una aspiracin totalitaria. Ya la Arendt haba c o n f i rmado que el mal radical nace cuando se espera un bien radical. Otro politlogo ameri c a n o, W.H. Mo r ris Jones, en 1954 escribe un ensayo. En defensa de la apata, en el que sostiene que la apata ejerce un efecto benfico sobre el tono de la vida poltica; por el contra ri o, muchas de las ideas conectadas con el tema general del deber del voto pertenecen propiamente al campo totalitario () y estn fuera de lugar en el vocabulario de una democracia liberal. Si estas posiciones aparecen explcitamente desde posiciones polticas de derecha, lo mismo no se puede decir de un variado y sucesivo filn de cazadores de totalitari smos: se trata de tericos del post-modernismo, los cuales, a partir de Jean-Francois Lyotard, han puesto a tiro los grandes relatos, o sea, las teoras de la historia, y en part icular de la historia como emancipacin progresiva de la

humanidad. En este caso el sueo totalitario estara representado por la idea misma de poder dar una lectura racional y global de los eventos histricos: cosa que desembocara en un modelo totalizante y en sus efectos totalitarios, bajo el nombre mismo del marxismo, en los pases comunistas. Fase 3: totalitarismo=comunismo Con el colapso de la URSS y la cada del Mu ro de Berln sucede lo increble: el Totalitarismo sovitico, este horrible Leviatn del siglo XX, implosiona sin el ms mnimo derramamiento de sangre (bastante ms cruentos fueron poco despus los conflictos tnicos que estallaron en todo el este europeo en disgregacin). La presunta terribilidad demonaca del totalitarismo comunista muta en una pattica farsa, bien simbolizada en el golpe de estadofarsa del verano de 1991 en Rusia (el democrtico Yeltsin, por el contra ri o, muy pronto, no dudar en tomar a caonazos el Parlamento). Si esperbamos reflexiones equilibradas sobre estos argumentos, sucede lo contra ri o. Ahora no slo la historia entera de los pases comunistas est comprendida en la categora de totalitarismo, sino que el campo semntico de este concepto se ampla sin ningn respeto, no digamos del sentido histri c o, sino incluso del sentido del ridculo. Esto se concreta incluyendo litera lmente a todo el movimiento comunista al completo; a la misma Revolucin Francesa (el Terror, caramba!); a los estados sobrevivientes del difunto bloque socialista, a los movimientos de liberacin del Tercer Mundo que luchan c o n t ra la pri vatizacin de los recursos bsicos de sus re spectivos pases, y a muchos ms. Segn esta concepcin ampliada del concepto, tendencias totalitarias nutren incluso inconscientemente a cualquiera que luche por formas de reguAbsoluto, lacin de la economa dismisterio, locura: tintas del modelo liberal en el mismo de la zorra libre en el gal l i n e ro libre; el mismo momento en el modelo europeo de estado que hacemos de bienestar (a partir de la uso de estas llamada economa social categoras, de merc a d o inve n t a d a por la CDU alemana) se renunciamos a convierte en sospechoso; comprender. nada que hacer, la peste del azufre bolchevique

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tambin le afecta. Y sueos totalitari o s cultiva tambin cualquiera que crea posible comprender las dinmicas h i s t ricas con el auxilio de la razn, quien estudia la filosofa sistemtica sin aburrirse, quien defiende los progresos de la ciencia y de la razn (ya el hecho de adoptar este ltimo trmino en singular denuncia sin equvoco la mentalidad intolerante y policial de quin no la usa). Con un singular vuelco de perspectiva, aquel irracionalismo que haba representado el frtil humus del nazismo es el que hoy se quiere repintar como denuncia de los lmites de la razn, y es, adems, considerado expresin de una mentalidad post-moderna, abierta y tolerante. Con ello vuelven a encontrarse, malamente embellecidos, todos los elementos de la ideologa nazi: racismo (conciencia de la propia identidad tnica), xenofobia (orgullo y autodefensa de Occidente), mitos de sangre y terri t o rio (apego a las races propias); y, sobre todo, el anticomunismo visceral: que hoy asume precisamente el rostro democrtico de la f i rme denuncia de la ideologa totalitaria. Estamos en la tercera fase de la poco edificante historia del concepto de totalitarismo: ahora ste designa en primer lugar, si no exclusivamente, al comunismo. Se intenta hacer tomar al comunismo el puesto ocupado en el imag i n a rio colectivo por el nazismo como arquetipo del poder totalitario. La misma denuncia, aparentemente salomnica, de los totalitarismos del siglo XX sirve en realidad para golpear al comunismo, mientras que la execracin que circunda el nazismo se hace cada vez ms genrica y ritual. Y para distinguir netamente entre ambos, el fascismo italiano (adems del hngaro, rumano, estonio, letn, lituano, port u g u s, espaol, gri e g o...) es benvolamente considerado como un banal autori t a rismo, no se sabe si ms bondadoso o chapucero. Singular irona de la histori a , si se piensa que Mussolini vea la novedad histri c a del fascismo en la capacidad de guiar totalitari aEl Totalitarismo mente la nacin y adopsovitico, este taba con mucho gusto la expresin de estado totahorrible Leviatn litario. del siglo XX, El documento ms sigimplosiona sin el nificativode esta fase es el ms mnimo p royecto de resolucin sobre la Necesidad de una derramamiento condena internacional de de sangre. los crmenes del comunismo presentado en el

2005 al Consejo de Eu ropa. En este singular documento el termino comunista es acompaado re g u l a rm ente del a p e l a t i vode totalitario (la formulacin pre f e rida es re g menes comunistas totalitari o s, que en la citada mocin aparece 24 veces); el nazismo es presentado, de pasada, como otro rgimen totalitario del siglo XX. En este texto digamos que un poco confuso se afirma, a propsito del mismo Consejo de Eu ropa, que la tutela de los derechos del hombre y el Estado de derecho son los valores fundamentales que defiende este organismo; y como confirm acin de esto, se deplora que los partidos comunistas sean legales y an activos en algunos pases. Se espera que la p ropia posicin anime a los histori a d o res del mundo e n t e ro a establecer y verificar objetivamente el desarrollo de los hechos; luego, para animar la libertad de inve stigacin y de enseanza, se pide la revisin de los manuales escolares. Pero qu motiva la necesidad de este pronunciamiento? Junto a los motivos declarados (decididamente paradjico aquel de favorecer la reconciliacin) se re velan alguno de los verdaderos: parecera que un ciert o tipo de nostalgia del comunismo est todava presente en algunos pases, por lo que existe el peligro de que los comunistas retomen el poder en uno u otro de estos pases; y, sobre todo: elementos de la ideologa comunista, como la igualdad o la justicia social, continan seduciendo a n u m e rosos miembros de la clase poltica. Henos aqu ante la respuesta: insatisfaccin por el presente estado de cosas y aspiracin a la igualdad y a la justicia social. Los verdaderos enemigos de los cazadores de comunistas totalitarios son estos. Hoy igual que ayer. Ayer con la exc usa de los regmenes comunistas existentes, hoy con la excusa de que los regmenes comunistas ya no existen. Un concepto sin objeto y el enemigo entre nosotros Pero obviamente, el hecho de que el sistema de los re g menes comunistas no exista no es irrelevante tampoco p a ra la suerte del concepto totalitarismo. El hecho de haber perdido el propio objeto no es cosa balad: ahora al concepto de totalitarismo le falta un referente. Para un concepto sin objeto la vida no es fcil. Para no quedar desocupado est obligado a buscrselo. Es tambin cierto que la ampliacin semntica del trm i n o, en su tiempo efectuada en funcin de la necesidad anticomunista, facilita la bsqueda de objetos sustitutivos. Ahora totalitario es todo y lo contra rio de todo: vivimos bajo el yugo del total i t a rismo publicitari o, pero es totalitaria, tambin, la prohibicin de la publicidad del tabaco. Es totalitaria la represin sexual de los islmicos wahabbitas, pero no es menos

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Isaak Brodsky, Lenin en Smolny, 1930.

insidioso el totalitari mo del gozo impuesto por las sos ciedades capitalistas occidentales a los individuos atomizados. Aqu, sin embarg o, surge un problema: cuando un concepto significa todo, no significa en realidad nada. La prdida de cualquier anclaje semntico significa la muert e de un concepto. Y esta es probablemente la suerte que tarde o temprano esperar al totalitarismo. De momento, sin embargo, un residuo de significado le queda adherido: es el incubo del dominio total. El incubo del poder sin obstculos, de la violencia salvaje pero o rganizada, del lenguaje al servicio del poder que altera y vuelve del revs la realidad, cancelando cualquier distincin entre ve rd a d e ro y falso. Aqu reside la perdurable eficacia propagandstica del concepto. Pe ro aqu, irnic a m e n t e, el totalitarismo puede rendir un importante servicio: el de ayudar a nombrar a los sntomas del d ominio total de nuestro mundo. Ve a m o s. La violencia salvaje pero organizada tpica del poder t o t a l i t a rio deja sus huellas inconfundibles en el actual lenguaje de los Seores de la Gu e r ra estadounidenses. Que

encuentran una expresin emblemtica en las palabras de aquel neoconservador nort e a m e ricano que en la vspera del ataque lanzado por las tropas estadounidenses contra Fallujah colocaba el objetivo de De s t rozar Fallujah en el p rimer puesto de un programa poltico; el hecho de que lo hiciese en un artculo titulado: Valores para todo el mundo no es solo un tributo al humor negro, sino un indicad o r: que seala la adopcin de un lenguaje que, como ya hizo el de los nazis, invierte sistemticamente el significado de los trminos (cfr. F.Gaffney, artculo de la National Review, noviembre 2004). Cuando ms tarde a toro pasado el general de los marines John Sattler afirm que la ofensiva contra Fallujah ha partido los riones a los insurrectos, no de modo casual utiliz exactamente las mismas palabras pronunciadas por Mussolini a propsito de Grecia: he aqu un buen ejemplo de inva riante totalitari a (que no auspicia nada nuevo). Vayamos pues, al lenguaje sometido al poder. El texto clsico a este propsito es el violento panfleto anticomunista 1 9 8 4, escrito por el periodista ingls Ge o rge Orwell y

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publicado en 1949 (tambin en este caso con conspicua financiacin de la CIA; por lo dems, el mismo Orwell era un espa ingls). Como ha puesto de re l i e ve Ma r a Turchetto, si releemos 1984 hoy, la encontra remos de sorprendente actualidad. Ciert o, hoy no existe un Mi n i st e rio de la Verd a d como el de la Oceana de Orwell. Podemos, sin embarg o, consolarnos con el Subsecretariado p a ra la democracia y los asuntos globales del Dep a rtamento de Estado de los Estados Unidos. En Oceana el enemigo contingente encarnaba siempre el mal absoluto: consegua que cualquier acuerdo con l fuera imposible, tanto en el pasado como en el futuro. Y eso es lo que ha acontecido con Bin Laden y despus con Saddam: ambos al principio ptimos aliados y despus Enemigos Absolutos de Occidente. Fue esta circunstancia la que h i zo que las pasadas alianzas con ellos fueran ocultadas, negadas y desmentidas. Desde este punto de vista, tambin la mutabilidad del pasado de Orwell est ya entre nosotros. No menos presente est el doble pensar: el slogan orweliano segn el cual la guerra es la paz es uno de los eslganes fundamentales de Bush a propsito de la agresin a Iraq; en su pequeo papel, tambin Fini, cuando ha afirmado que los soldados italianos en Iraq han muerto por la paz, ha dado muestras de haberlo asimilado bien. Adems: en Orwell el slogan del partido recita textualmente: quin controla el pasado, controla el futuro. Quin controla el presente controla el pasado. Quin albergase dudas sobre la aplicabilidad de este slogan a n u e s t ro presente puede ser calurosamente reenviado a las polmicas revisionistas sobre la Resistencia. Ciertamente, se ha dicho tambin, que las masas en el libro de Orwell e ran controladas con insLa violencia salva j e trumentos muy distintos pero organizada, de los que se usan en n u e s t ros das. Baste pentpica del poder sar que en el Ministerio totalitario, deja de la Verdad una cadena sus huellas completa de departainconfundibles en mentos autnomos se ocupaba de la litera t u ra, el actual lenguaje msica, teatro, y dive rde los Seores de siones de todo gnero la Guerra p a ra el proletariado. All se producan peridicosestadounidenses. b a s u ra que contenan slo deport e, sucesos de

crnica negra, horscopos, novelitas rosa, pelculas llenas de sexo y cancioncillas sentimentales todas iguales compuestas por una especie de caleidoscopio llamado versificador. No faltaba una subseccin entera dedicada a la produccin de material pornogrfico de la especie ms nfima. En lneas genera l e s, los pro l e t a ri o s descritos por Orwell no lo pasaban mucho peor que los n u e s t ros: de hecho el trabajo pesado, el cuidado de la casa y de los nios, las ftiles disputas con los ve c i n o s, el c i n e, el ftbol, la cerveza y sobre todo las apuestas, limitaban su hori zo n t e. Adems los pro l e t a rios a los cuales la poltica no interesaba gran cosa, caan peri d i c a m e n t e a merced de ataques de patri o t i s m o, generados por las bombas que caan sobre la ciudad; tampoco faltaba quien consideraba aunque se trataba de un absurdo obvio que era el mismo gobierno el que lanzaba esta bombas para mantener a la gente en el miedo. El tema de la mentira del enemigo externo es una clsico de la literatura antitotalitaria, de Orwell en adelante. El bigrafo de Hitler, Joachim Fest, ha afirmado recientemente (acerca de la Rusia de Stalin) que un rgimen totalitario necesita siempre de un enemigo. So b re el uso de imaginarias conjuras mundiales como instrumento de movilizacin y de consenso para los regmenes totalitarios haba insistido tambin Hannah Arendt. De un modo ms general, el tema de la mentira en poltica le continu i n t e re sando despus de su obra sobre el totalitarismo. Y la impuls hacia un ulterior paso, del cual quizs no entendi lo que implicaba. En Los orgenes del totalitarismo haba examinado cmo los regmenes totalitarios se arriesgan a sustituir, a travs de la mentira sistemtica, un ve rd a d e ro y propio mundo ficticio por el real. En obras sucesivas examin el papel de la poltica de imgenes, con referencia en particular a la de los Estados Unidos en relacin a la guerra de Vietnam: la imagen, constru i d a art e ramente por los mass media, es devuelta a la opinin pblica de un pas y opera como un sustituto de la re a l idad; gracias a la potencia de los medios de comunicacin de masas, esa imagen puede recibir ms legitimidad, por resultar mucho ms visible, (o sea ms real) que la re a l idad a la que pretende sustituir. A h o ra, es evidente que entre esta sustitucin de la re alidad y la que tiene lugar en los regmenes totalitari o s no subsiste ninguna diferencia estru c t u ral (se trata, como mximo, de una diferencia de grado: si el control de los medios de comunicacin no es completo la operacin de sustitucin puede fracasar, o no ser conseguida completamente). Tambin por esta va, por tanto, salta el esque-

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ma de la irreductibilidad de los fenmenos totalitari o s. En este punto, cualquiera que piense en la cortina de humo de mentiras y despistes levantados con la activa complicidad de los medias por los Estados Unidos y sus voluntariosos aliados antes y durante la agresin a Ira q, difcilmente se podr rechazar con desdeo la mordaz definicin que el socilogo americano Sheldon Wolin ha dado de los Estados Unidos: To t a l i t a rismo invertido un totalitarismo de hecho, cubierto con un lenguaje democrtico. A esta definicin se podra si acaso objetar que, estrictamente, el lenguaje de cobertura democrtica re p resenta una ulterior caracterstica totalitaria. Con todo, estara fuera de juego quin indentificase en un estado aunque sea un sper-estado en plena deriva autoritaria como los Estados Unidos el nuevo sujeto del d ominio total. El poder sin obstculos hoy reside en otro lugar. So b re esto es tiempo de romper decididamente con las elaboraciones del siglo XX sobre el poder (incluida la de Foucault), todas ellas hipnotizadas por el Estado. El poder sin obstculos, al menos tendencialmente, y el ms denso ahora de hecho, es hoy el de las grandes empresas monopolistas transnacionales: las corporaciones. So n ellas las que re p resentan hoy la institucin totalitari a por excelencia. Tanto hacia el interior como hacia el exterior. En el interior la tendencia al dominio total se e x p resa en el autori t a ri s m o, en el control cada vez ms total sobre los tiempos y los procesos del tra b a j o. En lo e x t e rnose traduce ahora no tanto en la persuasin public i t a ria, sino directamente en la construccin del individuo-consumidor (en las tiendas de una cadena de superm e rcados nort e a m e ricana que vende juguetes los nios empujan minsculos carritos con el siguiente cartel: Cliente de ToysR Us en adiestramiento); y tambin en la ms completa subordinacin de cualquier instancia social, cultural y ambiental al beneficio de la empresa. Son especialmente las empresas transnacionales las que evidencian con claridad todas juntas estas caractersticas totalitarias. Tomemos Wal-Mart, la cadena mundial de superm e rcados radicada en los Estados Unidos. Solamente en los ltimos meses, se ha producido lo sigue: prohibicin de la actividad sindical en los superm e rcados del gru p o, miles de infracciones a la normativa del trabajo, discri m inaciones en los conflictos con las mujeres trabajadora s, explotacin de los inmigrantes clandestinos, explotacin de las minoras (y borrn y cuenta nueva sobre el asunto g racias a un acuerdo secreto con el ministerio de tra b a j o de Estados Unidos), horas extraordinarias no pagadas,

p ropuesta de intro d uVu e l ven a cir pruebas fsicas tamencontrarse, bin para los cajeros (para seleccionar emmalamente pleados con buena saembellecidos, todos lud), prohibicin del los elementos de la flirteo en el lugar de trabajo. En el frente exideologa nazi: terno, el poder del moracismo, xenofobia, nopolio de Wa l - Ma rt, mitos de sangre y que puede fijar los preterritorio; y, sobre cios pagados a los prove e d o re s, y que es la todo, el causa del hundimiento anticomunismo de numerosas emprevisceral.. sas prove e d o ra s, y tambin la causa de los bajos salarios en China (el 10% de las import a c i ones Chinas en USA, igual a 12 millardos de dlares, estn dirigidas a sus superm e rcados); por cuanto se refiere al respeto de las tradiciones cultura l e s, ha desatado escndalo la construccin de un superm e rcado en el mismo c e n t rode la zona arqueolgica de Teotihuacn en Mxico (donde Wa l - Ma rt tiene ya 657 superm e rcados). Las grandes corporaciones son hoy el verd a d e ro lugar de origen, y el verd a d e ro sujeto, del dominio total. En e s p e ra de que los cazadores de totalitari s m o s se den cuenta de ello, muchos escritores ya lo han hecho. En los ltimos aos han aparecido diversas obras sobre este tema: entre otras 99 francos de F. Beigbeder, Profit de R. Mo rgan, Globalia de J.C. Rufin, Logoland de M. Ba r ry, o El Capital de S. Osmont. En una recensin colectiva de algunos de estos libro s, aparecida en el por encima de toda sospecha Ha n d e l s b l a t t, se lee entre otras cosas: Estos l i b ros estn unidos por una visin horripilante de la re alidad. La poltica ha abdicado. El puesto del Estado ha sido sustituido por el de las grandes multinacionales, tan inexo rable como totalitario. Y en las grandes corporaciones es donde hoy se encarna ese poder total del capital del cual Ho rkheimer y Adorno hablaban en una famosa pgina de la D alctica i del Iluminismo. La criminalizacin, con la acusacin de totalitarismo, de las posiciones de crtica social y de las relaciones de propiedad sirve justamente para reforzar y perpetuar este poder
Traduccin de Carlos Gutirrez

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Aceptacin por parte del principe de la herencia que le leg el dictador: Espaa.

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El dictador que no encontr quin le asesinase

texto de Jos Iglesias Fernndez

sta es la tercera vez que en esta revista se hace referencia a un libro infumable, Els assassins de Franco, de Francesc-Marc lva ro, un texto avalado por el ex p s uq u e ro Josep Termes. Ello da idea de la irritacin que este pseudoensayo ha cre a d o entre la izquierda catalana. Los argumentos que aqu da Jos Iglesias desbordan el mbito geogrfico cataln y resultan de inters general.

El buen capitalismo Resulta chocante, por no decir sospechoso, ver la cantidad de personas que encuentran, o a las que se le ofrece, un espacio en libro s, peri d i c o s, revistas, tertulias de radio y televisin, para defender el buen capitalismo. Di g o esto a cuenta de un libro que cae en mis manos (FrancescMarc lva ro. Els assassins de Fra n c o. Lesfera dels llibres. Ba rcelona 2005) y cuyo autor est obsesionado por continuar con la repetida matraca de que no hay nada ms n a t u ral ni ms legtimo para las sociedades humanas como el buen libera l i s m o, en cualquier modalidad que se aplique. Es decir, cualquier otra altern a t i va que se proponga al capitalismo liberal, o al liberalismo capitalista, es una aberracin que se ha de anatemizar. Por ejemplo, el comunismo, el socialismo, el anarquismo, o aquellas formas capitalistas que coquetearon con el nazismo o el fascismo, deben ser condenadas al fuego eterno, como se deca en tiempos del dominio del capitalismo catlico nazionalista, y que vemos como vuelve a resurgir ltimamente en manifestaciones convocadas por una derecha here d e ra y nostlgica del franquismo.1

Pa ra sustentar la vieja tesis del buen libera l i s m o, F-MA utiliza dos tipos de re c u r s o s,con los cuales pretende condenar toda aquella propuesta ideolgica que se aparte de la doctrina libera l : El primer recurso lo apoya en la moral poltica de dos g rupos de personajes que dominaron unos, y padeciero n otros, la vida poltica y econmica espaola en los ltimos 70 aos: uno es el grupo al que llama los demcratas de to da la vida; y el otro al que llama los h roes que van a dejar morir el franquismo en la cama. El segundo recurso est basado en una clase de silogismo que toma como premisa por cierto no demostrada que el capitalismo es el mejor e nico sistema social, s i e m p re que se apoye en el liberalismo, porque el liberalismo es sinnimo de democracia, la democracia sinnimo de sociedad abierta, la sociedad abierta sinnimo de p l u ralismo poltico, y el pluralismo sinnimo de respeto con las libertades individuales. El autor escribe 229 pginas contra todo y todos para respaldar y restablecer el buen liberalismo.

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De m c ratas y hroes prestigiando a los franquistas, el autor consigue desaEn el caso del primer tipo de recurso, toma el ejemplo creditar las etapas del capitalismo acogido a doctrinas del comportamiento de un personaje del grupo de d e m - a u t o ri t a rias como el nazismo y el fascismo, y a dictadores c ratas de toda la vida, como Juan Antonio Samaranch, y lo como Franco, Hitler y Mussolini; desprestigiando a los ap a reja con otro del grupo de hro e s, en este caso el de antifranquistas consigue denigrar el socialismo sovitico, Santiago Ca r rillo, y nos explica cmo apenas hay difey con ello a dictadores como Stalin, Ceaucescu, y dems rencias pragmticas entre g e n t e. En este sentido, dediellos; despus toma a Roca una buena parte del libro dolfo Ma rtn Villa y lo apaa explicar que muchos de El Rey visti el uniforme del reja con Narcs Serra i Selos hroes antifranquistas Movimiento, levant el bra zo y r ra, y as sucesiva m e n t e no luchaban por la democon personajes de uno y c racia, sino por alguna clase jur sus principios tantas veces como o t ro bando, para demosde totalitarismo ro j o, lo cual la ocasin lo exigi. t rar como, mediante cierlo hace sinnimo de comutos cambios y acuerdos, el nismo, y poder concluir: no t ra n s f o rm ismo poltico e ideolgico es muy sencillo de tiene mucho inters oponer el nazismo de derechas al realizar, y ello posibilit la transicin democrtica.. comunismo de izquierd a s: ambos son, y eso es mucho Este recurso de lenguaje lo vuelve a utilizar para explims importante, extre m o s, totalitarios y no democrticar cmo muchos franquistas que, en un momento dado cos.2 El personaje que elige el autor como ms repre s e npodan haber sido considerados y juzgados malos ciuda - tativo de esta identidad de totalitarismos es Manuel Sadanos, se convierten en buenos ciudadanos, incluso dec ristn Luzn. Explica cmo en su juventud haba sido un fendidos por hroes como el presidente Tarradellas, Narcs a u t o ri t a rio falangista y despus se haba conve rtido en un Se r ra, Pasqual Maragall, Jordi Pujol, etc. Es decir, franquisa u t o ri t a rio comunista. Y dice que el ve n e rado profesor tas los haba buenos y malos, dependiendo del momento pasa del azul al rojo, pero siempre mantiene un hilo de continuidad que consiste en el sometimiento del indivio el hecho en cuestin: aparte de los mencionados Saduo a la estru c t u ra, el ataque a la democracia pluralista y maranch y Martn Villa, tenemos a un Manuel Fraga el menosprecio por la sociedad abiert a.3 Con esta expreIribarne que puede ser las dos cosas a la vez, los mismo que el alcalde de Ba rcelona Josep Maria Po rcioles y sin, smbolo de un buen ataque, el autor nos desvela las L a u reano Lpez Rod, por mencionar algunos de los que c l a ves de lo que pretende defender: el liberalismo demoa p a recen en el citado libro. Segn el autor, todo esto forcrtico. maba parte del previo acuerdo entre los demcratas y los Sin embarg o, cosa sospechosa en tan agudo autor, no h roes ms destacados de ambos gru p o s, para acomodar nos menciona para nada otro personaje con una traye cel espritu de la reconciliacin a la transicin, de re c o n ot o ria y un camaleonismo similar al que acusa en M. Sacer un trato implcito que consista en pasar pgina y conc ristn, como es el Rey de Espaa, que en su juventud viscederse una amnista mutuamente, que no slo benefiti el uniforme de falangista y fue hijo de la dictadura, y ciase a los hroes sino tambin a los demcratas de toda la despus acept un puesto poco o nada democrtico, pues v i d a, y de manera especial y permanente al rgimen fran - ningn ciudadano lo hemos elegido por sufragio unive rq u i s t a. A juicio de F-MA, una triquiuela que empleaban sal. Maana, el Rey puede vo l ver a la dictadura, donde fue p a ra eludir responsabilidades personales y colectivas por amamantado, y pasado maana regresar a la democra c i a , los latrocinios cometidos por ambos bandos a partir de la de donde sigue mamando, pues conoce de sobra ambos Gu e r ra Civil. caminos. Tambin aprovecha para desacreditar a los paSuponemos que esta vieja treta de utilizar las ms bien ses del Es t e, pero no se acuerda de los pases del Go l f o, comanipuladas verdades parciales y explicarnos el camaleomo Kuwait, Arabia Saudi, o los emiratos ra b e s, pases nismo practicado por los dos gru p o s, F-MA lo hace por alg o b e rnados por fuertes dictadura s, sociedades cerradas, gn m o t i vo: pensamos que la finalidad sustancial que perdonde el individuo est sometido a las estructuras religiosas, pero como son amigos de los EEUU, ah quedan. Y ya sigue, en ltimo trmino, es despistar al lector con tanto no digamos Israel, que pasa inadvertido, suponemos porhecho irrefutable, y hasta ameno y real, para desprestigiar que lo considera un pas demcrata y liberal en sus relatodo aquello que no sea el autntico liberalismo. De s-

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ciones intern a s. Para acabar, F-MA tambin se queda callado delante de las invasiones de Afganistn e Iraq por parte de los EEUU, mientras acusa a M. Sacristn de no hacerlo en 1981 ante la invasin sovitica de Afganistn (p. 147); el autor, digo, denuncia el imperialismo soviet p ero se queda mudo ante la invasin imperialista de estos y muchos otros estados por parte del imperialismo y a n k i. Por el imperialismo bueno (democrtico, liberal y capitalista) est dispuesto a justificarlo todo, mientras que por el imperialismo malo ( t o t a l i t a rista y comunista) no perdona nada. El buen capitalismo es libera l Para el segundo recurso, vamos a tomar como referencia los EEUU, conocido smbolo y paradigma del (neo) libera lismo capitalista, de la sociedad abierta, y de todos los mitos democrticos, implcitamente defendido por F-MA, y santificados en los diferentes textos constitucionales.4 Co m p robemos la realidad de lo que decimos: La sociedad abiert a . En la realidad diaria de cada ciudadano, qu supone esta expresin? Que los negros han sido y son explotados mediante leyes esclavistas y discriminados por actitudes racistas; que los viejos sindicalistas5 fueron perseguidos con medidas similares a las de la ley Taft inglesa; que la caza de los comunistas fue posible mediante la ley Mc Ca rt h y; que el encarcelamiento e incomunicacin de los terroristas se hace legalmente mediante la Patriotic Ac t; o que, dicho de forma irnica, permite que sus fro n t e ras estn tan abiertas que cualquier ciudadano del mundo pueda entrar y salir por ellas sin ningn inconveniente policial. S seor, la sociedad nort e a m e ricana puede ser una sociedad abierta, transparente y con gran movilidad social en la imaginacin de algunos ingenuos comentaristas y escritores, pero bien cerrada en la realidad por todo tipo de limitaciones legales: a la vista de todos est y se puede c o m p robar como los blancos viven con los blancos, los negros con lo negro s, los hispanos con los hispanos, las parejas mixtas con las mixtas, los obre ro s en su clase y l o s ricos en la suya; una sociedad donde cada uno vive y conv i ve en su rea racial y social, y con apenas movilidad social y tnica entre ellos; una sociedad donde cada uno v i ve en el gueto que le corresponde. El pluralismo poltico. En este pas, como en la mayora de los estados democrticos, la gestin poltica de la sociedad se reduce a dos grandes partidos: el que est en el leal gobierno, intentando evitar que lo enven a la opo-

Juan Antonio Samaranch, demcrata de toda la vida.

sicin; y el que est en la leal oposicin e s p e rando su turno para ocupar el gobierno; la necesidad de que existan dos partidos es un factor indispensable para el funcionamiento de la democracia burguesa. Los dems part idos son tan pequeos que apenas cuentan salvo para re spaldar a alguno de los grandes en un momento puntual. En los EEUU la alternancia est entre el p a rtido republi cano y el p a rtido demcra t a, dos organizaciones, o dos c a ras del capitalismo, con escasas diferencias ideolgicas y pragmticas entre ellos. Como tampoco las hay entre los ciudadanos, que una y otra vez votan fielmente a estos dos p a rtidos; votan colores y personajes, influidos por shows mediticos, pero no por pro g ramas polticos. Por tanto, dada la fidelidad del voto, ni la opinin de las minoras ni la de los ciudadanos son muy tenidas en cuenta. Si el bipartidismo representativo, y la participacin espordica,

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es el modelo que el autor dice que aspira para sus hijos, la verdad es que no piensa dejarles mucho patrimonio poltico del que puedan disfrutar personalmente! Li b e rtades individuales. En todos los pases, las libertades individuales son sinnimo de derechos individuales,

F-MA se queda callado ante las i n vasiones de Afganistn e Iraq, mientras acusa a Sa c ristn de no hacerlo en 1981 cuando la invasin sovitica de Afganistn.
y unas y otros estn mencionados explcitamente en las Constituciones. Pero estas cartas no tienen ni pueden imponer instrumentos que garanticen las libertades o los derechos de las personas; tampoco tribunales que puedan castigar a los gobiernos que los violan. Por ejemplo, cul

era el derecho de un negro esclavo a que se respetase su l i b e rtad?, o cul l de un comunista a que se garantizase su derecho a la libre expresin y asociacionismo? Y estos hechos no son aberraciones del pasado, sino que actualmente se estn cometiendo con la misma intensidad. Por qu no recordamos los derechos de expresin, creencia, asociacin, libertad, etc., que tienen los presos de Gu a ntnamo, Abu Ghraib, y de tantas otras crceles que desconocemos?6 Con gobiernos democrticos en estos lugares se tort u ra impunemente, otro acto prohibido en todos los documentos sobre derechos ciudadanos, que ciertos pases considerados demcratas violan, y que otros deciden ignorar, mirando para otro lado. Ca b e, sin embarg o, reconocer que el nico derecho que est ampara d o, protegido y defendido en las democracias es el de la propiedad priva d a; se da el caso de que un 90% de la ri q u eza productiva de los EEUU est en manos del 10% de la poblacin. Si el poder econmico da libertad, slo un 10% de la poblacin tiene garantizado este derecho!

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Ot ros asuntos que merecan estar incluidos El Rey visti el uniforme del Movimiento, levant el b ra zo y jur sus pri n c i p i o s, tantas veces como la ocasin lo exigi. Como decamos antes, el autor no hace ni el mnimo comentari o. Se dijo y se dice que la intervencin del Rey durante el 23-F fue muy dudosa; por tanto, al igual que el autor resiente que no haya habido reconciliacin entre los contendientes de la Gu e r ra Civil espaola, echamos de menos en su arqueo de hechos y personajes que no nos d una explicacin sobre cual fue verdaderamente el papel del Rey aquella famosa noche. El autor cae en esa mana tan repetitiva de mirar a nuestra historia en trminos de dos Es p a a s; en este caso, la de los hroes y los demcratas de siempre, calificando al resto de los mortales de afranquistas. Pienso que haba ms grupos y organizaciones, as como personas comprometidas a ttulo individual, a quienes el autor no menciona ni para descalificarlos. Olvido, ignorancia, ineptitud, incoherencia? Se g u ramente una mica de tot. Tampoco encontramos una sola mencin a las perversidades del capitalismo como sistema social. No ser que tambin l comienza a ser vctima del Alzheimer? Todo debe concluir Como resultado de toda su disertacin, a qu democracias, a qu sociedades abiert a s, a qu libertades individ u a l e s, nos est exhortando F-MA? En el capitalismo, ni el liberalismo, ni los totalitarismos civiles o militares son sistemas polticos que puedan proteger a los ciudadanos de la explotacin y el dominio de la clase social que controla la sociedad de acuerdo con la realizacin de sus intereses. Y no lo digo yo solamente, son muchos los autores crticos que coinciden en sealar cmo EEUU practica el imperialismo en sus relaciones con los dems pases, y es un i m p e rio donde se dan internamente la mayores desigualdades sociales y econmicas, donde se viola el derecho i n t e rnacional cuando conviene, se saltan los derechos hum a n o s, se practica la pena de muerte hasta con menores, se tort u ra, se invaden pases, se financian levantamientos, se derrocan gobiernos democrticamente elegidos, se ha legalizado la corrupcin elevndola a categora de lobby, e t c. Como nos recuerda Be rt rand Russell, el capitalismo es un sistema despilfarrador en la produccin e injusto en la distribucin, en el que una minora ejerce un poder total sobre el resto de la poblacin. Los EEUU no son precisamente una excepcin. Por tanto, con todas estas prcticas perversas del mode-

lo yanki de sociedad, me parece que F-MA debiera re c o ns i d e rar qu grado de sociedad abierta y que nivel de garanta de las libertades individuales puede asegurar el l i b e ralismo democrtico. Entendemos que, ideolgicam e n t e, l defienda este tipo de sociedades, pero la re a-

En la realidad diaria de cada ciudadano, qu supone la expresin sociedad abiert a?

lidad de las mismas no nos convence a los que pro p o n emos, cargados de u t o p a, la tra s f o rmacin del capitalismo hacia otras ms respetuosas con el gnero humano. Analizar y denigrar unos personajes y unas ideologas de una etapa de la historia de Espaa, aunque tuviera razn, no es suficiente para llegar a la conclusin de que el modelo social a defender es el buen libera l i s mo

No t a s 1. Como sealaba al comienzo, alguien ms comparte esta idea cuando dice que con este libro, tal vez sin pretenderlo, FMA ha suministrado ms material blico a la extrema derecha antidemocrtica. Pronto, quiz, recibir los elogios de los boletines de la FAES y las bendiciones de la CO PE . Borja de Riquer Pe rm a n ye r. El Pa s. 2 febre ro del 2006. Vase tambin www. k a osenlared.net 2. Cita que hace el autor del libro de Tz vetan To d o rov. Memoria del mal, tentacin del bien. p. 127. 3. Francesc-Marc lvaro. Trabajo citado, p. 133. 4. Por ejemplo, The Bill of Rights (1689) y The De c l a ration of Independence ( 1 7 7 6 ) . 5. Los nuevos se han integrado en el sistema, cuando algunas de estas organizaciones no han sido dirigidas por elementos mafiosos. 6. Ap a rece estos das en la prensa cmo el Pentgono ha incrementado de forma sigilosa las dimensiones de una prisin en Afganistn, donde mantiene encerrados a 600 sospechosos de terro rismo. En este centro de detencin en la base Bagram, algunos de los presos llevan hasta tres aos detenidos sin que hayan presentado cargos contra ellos No tienen acceso a abogado ni a saber las razones por las que han sido incluidos en la categora de combatientes enemigos. El Pa s. 27 febrero del 2006.

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Oficina Sovitica para el Cine

De broma, vamos
Concurso (1963) de Milos Forman La tienda en la calle mayor (1965) de Jn Kadr y Elmar Klos Iluminacin ntima (1965) de Ivan Passer Las margaritas (1966) de VeraChytilov Alondras en el alambre (1969) de Jir Menzel Mi dulce pueblecito (1985) de Jir Menzel Edita Intermedio, 1495 euros cada una dvd@intermedio.net Ya ha llegado la pri m a ve ra , ya ha llegado! La de Pra g a , por supuesto. Por lo menos a las estanteras de novedades en DVD y otros dulces. Qu pasa? So i s ms zo r ros que el manco de Lepanto! S, ya lo s: es ve rd a d . Leccin de cosas. Pri m e ro, la primavera de marras fue en 1968, e n t re enero y agosto, cuando ent ra ron los tanques rusos en un viaje organizado y de paso para hacer un apao y aplastar aquel extrao socialismo de ro s t ro humano como quien no quiere la cosa. Se g u n d o, ninguna de las pelculas es de esa fecha. Bu e n o, una s, Alondras en una alambrada por qu le habrn cambiado el ttulo? es una de las pelculas que se ro d a ron durante la pri m ave ra de Praga. Pe ro claro, a los nuevo s jefes no les gust ni pizca el contenido, y d e c i d i e ron guard a rla en el arc h i vo durante veinte aos (que se dice pronto!). Bu e n o, a lo nuestro. Las otras no son; p e ro, mira, va a ser que s. Os lo cuento, tontitos de gran velocidad (en adelante, TG V). Fijaos que estaba el secretario general de los comunistas checos, A l e x a nder Du b c e k , con su otro yo, decidiendo si hacan una reforma econmica o una re volucin cultura l . Se lo juegan a los chinos, y sale que pri m e ro la re volucin cultural y luego lo econmico. Dubcek y el otro yo se quedan un poco pasmados: y cmo emprender una revolucin cult u ral? Pues facilsimo, titis: se empiez a hablando de cine, y se acaba discutiendo de poltica, o no? Qu i e res una revolucin cultural? Pues suprime la censura y da manga ancha a los cineastas. As de sencillo? Pues nada: dicho y hec h o. Y no te cre a s , que se lo tomaron en seri o. Los filsofos y los socilogos se p u s i e ro a escribir en la prensa diaria n s o b re cine, p rovocando gran mosqueo en el sindicato de crticos. Os conozc o. Me diris, c a z u r ros de medio pelo, ya pueden discutir lo que les plazca, que si no hay pelculas van a estrellarse. Pe ro, capullitos mos, haba pelculas! Haba las de los jvenes salidos de la famosa Facultad de Art e Cinematogrfico (la FAMU, cmo te lo voy a decir). Los nombres? Pues la mitad los tenis firmando las pelculas que acaban de salir a la ve n t a . (La mitad? Ahora se carga la edicin porq u e faltan nombre s , va ve r s , fijo!) Pues no, pedazos de animal. Pues no. Meteos esto en la cscara va c a : en esta bonita remesa se incluye una obra maestra que no se la salta un gitano. Es Las margari tas de Ve ra Chytilov y Ester Kru m b ac h ova , que es la gran tapada del cine checo de aquellos aos. Poca broma. Estaba yo abriendo los DVD, cuando se a c e rca el perro Ggol, ve Las margari tas, a p rieta la cartula contra su pecho y cae en redondo al suelo, panza arriba y m ovindose de un lado para el otro, s us u r rando de placer Las marg a r i t a s? Se puede vivir! Im p ropio de l, la ve rdad. A lo que iba. Pues s, la mitad ya la tenis: son los que hacan pelculas medio en seri o, medio en bro m a ; y son tambin los que mejor se ve n d e n : Mi l o s Forman, Ivn Passer y Jir Me n ze l . La otra mitad son un poquitn herm a n ados de Krumbachova: Jn Nmec, Antonin Masa, Jaromil Jres, Evald Schorm y la Chytilov. De estos, nada: la Chytilov y p u n t o. Pe ro, qu os voy a decir, camaradas: a la ve j ez , viruelas (y del joven cine checo ya peinan canas los que no han muerto). As que, si nos dan una Chytil ov? Pues se puede vivir!, como dira el perro Ggol. Por supuesto, tontos incorruptibles de campeonato, Kadr y Klos estn como convidados de piedra , porque a decir ve rd a d , no son ni de unos ni de otros. Me explico: son algo as como el herm ano mayor. De hermanos mayo re s , el n u e vo cine checo, estaba plagado, y no est mal pensado que pongan una (de b ro m a , c l a ro) para contra s t a r. O sea que ninguna del ao pero todas en pri m a vera , menos una. Po rque Mi dulce pueble c i t o, siendo de 1985, lo tiene difcil para caer en la cesta de los sesenta, p e ro como tiene un Os c a r, pues como que disimulando y si cuela, cuela. Si es por eso, el primer Oscar que gan Me n zel fue por Trenes rigurosamente vigilados (1966), que tambin est editado. Eso s, Las margaritas tiene una utilidad prctica indudable. Es como la pru e b a del nueve . Fi j o. La persona que no se int e resa por la pelcula no es de fiar, y p u n t o. Por lo dems, es muy til ante desconocidos: Pe rd o n e , qu piensa usted de Las margaritas? Por sus re spuestas les conoceris. Au n q u e , la ve rdad, por la cara de mamones que ponis, me parece que Las marg a r i t a s va a necesitar fijo una leccin de cosas pormenorizada y minuciosa. Cuando el perro Ggol la suelte, lo que no va a ser fcil.

La Puri
Para cantar La Internacional con La Puri: kinopravda@eresmas.com

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EN EL CORAZN DE LAS TINIEBLAS
ESCLAVOS MODERNOS. LAS VCTIMAS
DE LA GLOBALIZACIN

David Dusster Urano, Barcelona, 2006, 206 pgs.

Benjamn Forcano recordaba recientemente unas palabras de Pere Casaldliga, reciente Premio Internacional de la Generalitat catalana: Creo que el capitalismo es intrnsecamente malo, porque es el egosmo socialmente institucionalizado, la idolatra pblica del lucro, el reconocimiento oficial de la explotacin del hombre, la esclavitud de muchos al yugo del inters y la prosperidad de los pocos. Esclavos moder nos es, entre otras cosas, una detallada e informada ilustracin unas de las muchas posibles de esta consideracin del admirado sacerdote cataln (apodado el Che, por cierto). El ensayo de Dusster se abre con el art culo 4 de la declaracin universal de los Derechos humanos: Nadie ser sometido a esclavitud ni a servidumbre. La esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas (represe: en todas sus formas). De hecho, la esclavitud parece una lacra social de un lejano pasado, pero, como el mismo autor seala (p. 17) fue abolida en Brasil en 1888 y en Estados Unidos en 1865. Antes, durante los tres siglos sig u ientes a la colonizacin europea de Amrica, segn clculos de Anti-Sl a ve ry In t e rnational, entre 12 y 28 millones de pobladores africanos fueron esclavizados y desembarcados en Amrica. Los 27.000 viajes de barcos negreros trasladaban a la ida los siervos encadenados (un 20% muri antes de llegar a puerto) y re t o rnaban con materias primas, especias y recursos extrados de la tierra invadida. Abolida oficialmente en todos los continentes, pese a la persecucin legal perdura en nuestros das y como consecuencia de la globalizacin de la economa, de forma ms extendida y menos residual de lo que

se pueda barruntar, agravada con nuevas f o rm de explotacin que horadan los deas rechos humanos ms bsicos (p. 25). Con un matiz muy importante, otro argumento emprico decisivo contra la actual forma de mundializacin del capitalismo (mundializacin que, por cierto, tal como ha sealado Eric Hobsbawn, cada da se parece ms al mundo que haba dibujado Ma rx en el Manifiesto Comunista): las formas extremas de abuso sexual, laboral, infantil, parecan hasta hace poco prcticas frecuentes en pases subdesarrollados, con regmenes dictatoriales, en territorios anclados en un pasado no superado, poco modernizados, con unas clases dominantes absolutamente retrgradas y un Imperio-metrpoli al acecho, etc, etc. En la actualidad, y sta es una las consideraciones centrales del trabajo de Dusster, los casos de explotacin y trata de personas afectan prcticamente a todos los pases del mundo (p. 25). Algunos ejemplos de esta situacin: el 70% de las prostitutas que ejercen en Espaa son de origen extranjero y las redes mafiosas que las controlan (pura o hbridamente espaolas muchas de ellas) se han multiplicado en el ltimo lustro (la p rostitucin en Espaa es un negocio alegal que mueve anualmente unos 300 millones de euro s, p. 159); trabajadores inmi-

g rantes sin papeles, pagando alquileres a todas luces abusivos, comparten pisos de apenas 70 metros cuadrados con 15 comp a e ros ms; Michael Shelby, fiscal de Te x a s, ha reconocido pblicamente que e n t ra cada ao en Estados Unidos unas n 16.000 personas de forma forzada; si usamos el concepto de esclavitud como sinnimo o cercano al de servidumbre, unas 27 millones de personas en el mundo son obligadas actualmente a realizar trabajos no remunerados (si se incluyen trabajos serviles con sueldos muy precarios, la cifra se eleva a 200 millones, y recordemos que 2.000 millones subsisten con menos de 2 dlares diarios); la trata de personas representa una actividad ilegal que mueve 7.000 millones de dlares anuales, tiene ra m i f icaciones en un centenar de pases e incorp o ra entre 600.000 y 800.000 personas cada ao (p. 29); en Payatas, cerca de Manila, y esto es slo un ejemplo entre otros muchos posibles, miles de nios y mujeres rastrean diariamente en un gigantesco ve rt e d e ro, en una montaa humeante de 220.000 metros cuadrados de residuos slidos; Da i s y, una trabajadora en la maquila hondurea de El Progreso, se levanta a las 4h30 de la madrugada y se acuesta a las 22h, despus de haber trabajado entre su casa y la fbrica unas 14

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horas, seis das por semana, con un sueldo semanal que oscila entre 34 y 59 euros; jaulas con mujeres prostituidas con engaos en Kamatiphura; zonas del mundo convertidas en prostbulos para hombres occidentales (el 73% de los casi 16 millones de turistas britnicos que visitaron Tailandia entre 1980 y 1986 eran hombres; p. 129); 300.000 nios entre 5 y 14 aos que trabajan en el cinturn de las alfombras del norte de India (p. 164). Y as siguiendo. Seala Dusster que vivimos en un mundo implacable, en una poca de lamentaciones pblicas por los errores del pasado, de excusas por ve rgenzas histricas: Alemania siente el horror de los crmenes nazis; Juan Pablo II pidi perdn por la condena de Galileo... pero la cuestin esencial es que nuestro examen de conciencia raramente se extiende a un anlisis de las actitudes del presente: Sembramos desigualdad y explotacin sin preocuparnos de que, tal vez, nuest ros descendientes debern, algn da, deplorar pblicamente los procesos actuales (p. 24). O ms cnicamente, sabiendo que tambin ellos tendrn que hacerlo pero que continuarn obra n d o con los mismos parmetro s, sin import a r l e s, una vez ms, que la noria de la Historia gire aplastando y machacando. Crueldad para el pre s e n t e, mira d a c o m p a s i va hacia el pasado. Du s s t e r finaliza su recomendable ensayo sealando lo que est en juego. Est en juego el modelo de sociedad en que c re e m o s. Est en juego pasar a la historia como una civilizacin que enterr los ideales de la Il u s t racin para consolidar su bienestar, una cultura que admiti la barbarie porque sta no afect a la mayora, un modelo de convive ncia que, a imagen y semejanza de la antigua Grecia, re s e rv su democracia p a ra los elegidos y conden la esclavitud a los dems (p. 189). Los dems que, sin duda y aunque no import e, pueden estar muy prximos.

QU HA DICHO ARANGUREN?
LA I ZQUIERDA, EL PODER Y
OTROS ENSAYOS

Jos Luis L. Aranguren Trotta, Ma d rid, 2005, 141 pgs.

Salvador Lpez Arnal

El 17 de abril de 1996 mora Jos Luis L p ez Ara n g u re Di ez aos despus la n. editorial Trotta, que ya se ha ocupado de la publicacin de sus Ob ras Completas, nos ofrece una interesante recopilacin de artculos polticos al cuidado de Antonio Garca Santesmases. Es un buen hom e n a j e. Cuando Ara n g u re muri el elon gio fue casi unnime. Desde Sa vater a Um b ral, pasando por Mu g u e rza, Vi c t o ri a Camps o Carlos Pa ri s, la mayora de los intelectuales espaoles entonaron su elogio fnebre, aunque una voz rompi el acuerdo. Gu s t a vo Bueno, con su habitual contundencia y su marcado gusto por la polmica, aprovech la peticin del peridico El Mundo para matizar la va l o racin del filsofo fallecido y lanzar alguna pulla a quienes le homenajeaban: Es evidente que cada grupo social elige a sus sabios y a sus hro e s. Pero al elegirlos se define a s mismo, tanto o ms que a la persona elegida como paradigma de sabio, de filsofo o de hroe. Quien dice Arangu ren me ense a pensar no est defin, niendo a Ara n g u re sino a su propio y mediocre nivel de pensamiento. Es ve rdad que Ara n g u re no era un gran filson fo, es decir, no era un creador, como Bu eno le pudiera reprochar, pero s que fue un excelente divulgador, un intelectual slido y un animador cultural eficaz. Nacido en Avila el 9 de junio de 1909, hijo de una acomodada familia, Aranguren se licenci pri m e ro en Derecho, en 1931, y despus en Filosofa y Letra s, en 1936. In ici su carre ra litera ria con un libro sobre la filosofa de Eugenio dOrs para ocupase enseguida de un tema que siempre le acompaara: la religin. Prximo inicialmente a la Falange, sus posiciones, como

las de tantos otros de su generacin, iran abrindose con los aos y con los temas t ra t a d o s, hasta desembocar en un izquierdismo sosegado y poco virulento, conciliador y amable. Fue catedrtico de tica y Sociologa en la Complutense de Ma d rid desde 1954 Bueno recuerda que le disput la ctedra a Todol, un dominico que representaba el cristianismo escolstico medieval, pero que saba ms qu lstima! hasta 1965, en que fue apart a d o de su puesto, como Tierno o Garca Ca l vo. Tras impartir clases en Francia, Italia o Mxico recal por fin en Santa Brbara, en la Un i versidad de Ca l i f o rnia, donde d i s f ru una especie de segunda juventud t y se empap del espritu inconformista y hippioso de la poca. Y sigui publicando: sobre moral su tica ha sido libro de texto en la Un i versidad espaola dura n t e dcadas, sobre marxismo, sobre Dostoievski, sobre Espaa y Amrica y cmo no, sobre catolicismo y protestantismo. En el 76 se reintegr a su ctedra de Mad rid y fue una de las voces habituales de la poca, en la prensa o en la televisin. Apoy al partido socialista en las elecciones del 82 y, tras su victoria, ejerci de modesto Pepito Gri l l o. Algunos de los artculos que escribi para El Pa s, ms uno, el ms extenso del libro, aparecido en Claves de Razn Pr c t i c a, durante los sucesivos gobiernos del PSOE, son los que Santesmases recupera en este La izquier da, el poder y otros ensayos. En ellos Aranguren habla del carisma de Felipe Go n z lez, frente a su ausencia en otros polticos del momento, en especial del ahora ya decrpito y pattico Fraga, as como hace suya la ilusin por la victoria socialista, aunque siempre atemperada por c i e rto pesimismo tozudo que la realidad se empeaba, una y otra vez, en reafirmar. En va rias ocasiones Ara n g u re re p in te que el poder no slo corrompe, sino que derechiza, y, sobre todo, envejece. Y lo comprueba en las polticas que el PSOE inflige a la sociedad espaola, a aquellos votantes que en la noche de la victori a electoral tomaron las calles imaginando un nuevo porve n i r, un futuro de cambio y progreso. Y es cierto que hubo ambas

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cosas. Progresaron los banqueros y los yuppis Espaa era el pas en que ms fcil era enriquecerse, como declaraba, ufano, Solchaga, y progres la desindust rializacin, el paro, la desilusin y las polticas de derechas. Al PSOE se le perm iti lo que a ningn partido que se hubiera p roclamado de derechas se le hubiera consentido. Tu vo patente de corso. Co n t ribuy en la medida de sus fuerzas a aniquilar al PCE y a la izquierda real, hizo una poltica econmica ultraconservadora e invadi el centro poltico. Abandon el m a rxismo y la coherencia, la memoria y la dignidad, y meti a Espaa, por la puert a de atrs pero hasta el fondo, en la OTAN, e h i zo de la poltica el ye rmo que ahora vivimos. Y todo eso lo vio Aranguren y dio cuenta de ello. No era Kant, desde luego,

pero Bueno tampoco lo es, y basta con leer lo que ahora escribe para compararlos. Aranguren se manifest contra la entrada en la OTAN y contra la Primera Guerra del Golfo, escribi contra la tortura exigiendo al gobierno su cese inmediato: eran los aos negros del GAL. Tambin se pro n u nci contra la escalada armamentstica o la militarizacin de la economa, sobre el nacionalismo, sobre Tierno, en el ao de su muerte, o sobre Albert Camus, matizando su va l o r; sobre la izquierda neocontestataria, sobre el 68 y sobre la moral espaola desde la Transicin: sobre la izquierda y el poder, dos conceptos que, segn todos los indicios, se repelen. Y lo ms importante: no sola desbarrar. Yo me encuentro muy alejado de sus inquietudes y temas filosficos, pero su talante palabra que l tanto

us y analiz no es, desde luego, despreciable. A su muerte Manuel Vicent creo recordar que fue Vicent escribi algo muy hermoso. Afirmaba que cuando a l le preguntaban por algn acerca de algn hecho del momento, siempre, por precaucin intelectual, preguntaba: qu ha dicho Aranguren? Es un esplndido elogio. Un intelectual al que poder acogerse con cierta confianza, un pensador que oriente un tanto en tiempos revueltos, no es ninguna filfa. Aunque no sea Scrates, pero quin demonios de entre los presentes es Sc rates? Aranguren pareca conform a r s e con la prosecucin de una moderada pero firme disidencia. De igual forma se agradece. Antonio Ga rca Vila

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POR UNA QUMICA AMIGA DE LA VIDA Y DEL MEDIO AMBIENTE

QUMICA VERDE
Xavier Domnech Rubes editorial , Barcelona, 2005, 140 pgs.

No slo es posible, y acaso necesario, que las posiciones y credos polticos se revisen con frecuencia; tambin puede y debe hacerlo el conocimiento positivo. La propuesta de una nueva forma de pensar y hacer qumica, la qumica verde, es un ejemplo de ello. Este magnfico y novedoso ensayo de Xavier Domnech nos sumerge en el seno de la qumica preventiva. La clave est sealada en la cita de La caverna de Jos Saramago que abre el volumen: Es una estupidez perder el presente slo por el miedo de no llegar a ganar el futuro. La qumica es una ciencia bsica en n u e s t ras vidas y sociedades que, desde d i f e rentes mbitos y en numerosas ocas i o n e s, ha recibido justas crticas por daar el medio ambiente y a los ciudadanos con procesos altamente contaminantes y energticamente poco efic i e n t e s. La Qumica ve rde es una re v isin cientfica, una forma novedosa de hacer qumica, una propuesta de seguir d e s a r rollando esta vieja disciplina cientfica, con una pri o ridad central: re s p etar el entorno sin por ello dejar de cultivar la ciencia, sin por ello caer o deslizarse ha-cia algn tipo de saber pseudocientfico o adve r s a rio del conocimiento positivo. Es, si se quiere, una p ropuesta de rectificacin de los prog ramas de investigacin realizada desde consideraciones norm a t i vas sobre el papel social que deben jugar el saber cientfico y sus aplicaciones. Ciencia p racticada con pulsin tica y poltica. El qumico, seala Domnech, puede hacer un paso importante hacia delante por medio del diseo y fomento de es-

t rategias que disminuyan el riesgo asociado a la dispersin de los contaminantes en el medio ambiente, ya sea amortiguando qumicamente el efecto de los contaminantes una vez pro d u c id o s, o bien produciendo menos compuestos residuales y menos txicos, mediante el uso de rutas sintticas ms limpias. De ah la definicin de qumica ve rde que nos propone: practicar qumica ve rde es hacer qumica de forma sostenible, pro c u rando minimizar la p roduccin de compuestos residuales y a h o r rando el consumo de recursos materiales y energ t i c o s. No es sueo, no es un mero ideal: es ya cientficamente p o s i b l e. Qumica ve rde est estru c t u rado en cinco captulos y un eplogo. En el primero de ellos se explica la situacin de la qumica pro d u c t i va, su impacto social (la produccin de compuestos o rgnicos sintticos es la que, despus de las re f i n e r a s, emite a la aguas mayo r cantidad de hexaclorobenceno: unos 13,6 Kg por ao, que es el 12% de los ve rtidos totales... El HCB es un potente cancergeno, cuya presencia se ha puesto de manifiesto en organismos vivo s, como por ejemplo la leche materna (p. 30)). En el segundo captulo se pre s e n t a n los riesgos de estas actividades, las e s t rategias para combatirlas y se sealan los 12 principios centrales de la qumica ve rd e. Entre ellos, Es mejor pre venir la generacin de residuos que su tratamiento una vez pro d u c i d o s; se ha de minimizar la demanda de energa en el p roceso qumico; los compuestos qumicos se han de disear de tal manera que al acabar su vida til, no persistan en el medio ambiente y se degraden a compuestos inocuos (p. 45). Las restantes secciones del ensayo estn centradas en la exposicin en pos i t i vo de los ejes bsicos de la pro p u e sta: optimizacin de recursos (captulo 3); ecodiseo de las reacciones qumicas (captulo 4); cuantificacin de las m e j o ras ambientales (captulo 5). En el eplogo, Domnech seala que la qu-

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mica ve rde debe ir ms all de un cdigo de buenas prcticas ambientales y que la consideracin de la dimensin ambiental abre n u e vas vas de investigacin en diferentes campos, no cierra, por tanto, el desarrollo de la ciencia. Esta propuesta de hacer qumica ve rde no es ninguna postura oscurantista que pretenda bloquear el p ro g reso ni el desarrollo del saber. La qumica ve rde ya ha conseguido notables resultados: fotocatlisis, electrocatlisis, biocatlisis y catlisis bifsica, uso de lquidos inicos, de fases superc r t i c a s, materiales nanomt ri c o s, al igual que materiales fotosensibles capaces de conve rtir e n e rgas re n ovables en form a s e n e rgticas ms tiles. Re c o rd em o s, por ejemplo, que el 98% de los compuestos orgnicos que se sintetizan actualmente prov i enen del petrleo cuyo refinado consume enorme energa, y que durante su conversin a compuestos qumicos especficos se debe llevar a cabo un proceso de oxidacin que es una de las etapas ms contaminantes del proceso (p. 54). As, pues, no slo a causa de que el petrleo sea un recurso limitado sino tambin debido a la contaminacin que se o rigina durante su refinado la bsqueda de recursos altern a t ivos es imprescindible y urg e n t e. El cultivo de la qumica verde obliga, desde luego, a un trabajo interdisciplinar: obliga al qumico a interesarse por la ingeniera qumica, por la ecologa, la toxicologa, las ciencias de los materiales, la geologa, la biotecnologa o la economa. En definitiva, a relacionarse con otras comunidades cientficas y trabajar conjuntamente, a interesarse por otros saberes. De nuevo aqu una neta seal de que las clasificaciones cientficas tradicionales estn en momento de cambio. No hay saber aislado que no tengan vasos

comunicantes con otros desarrollos cientficos. Para que la qumica verde juegue un papel destacado es vital incorporar su enseanza en la formacin bsica de los futuros qumicos en nuestras facultades universitarias e incrementar la sensibilidad social hacia los desarrollos de una ciencia que quiere ser amiga de la tierra y

de sus pobladores. Otra de las urgentes tareas cientficas y sociales de nuestra hora, un ejemplo de ciencia crtica no servil dispuesta a no rendir culto al mito, cada vez ms desenmascarado, de un progreso incontrolado hacia el desastre.

Salvador Lpez Arnal

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M O N T E S I N O S

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QU ES UN GRAN PENSADOR?
CONVIRTIENDOSE EN FOUCAULT. SOCIOGNESIS DE UN FILSOFO
Jos Luis Moreno Pestaa Montesinos, Barcelona, 2006, 205 pgs.

scar Carpintero
LA BIOECONOMA DE G E O R G E S C U - RO E G E N
Nicholas Georgescu-Roegen ha sido el economista ecolgico ms import a n t e del siglo XX. Su viejo amigo y premio Nobel de economa, Paul Samuelson, dijo de l que era el erudito entre los eruditos, el economista entre los economistas. El presente texto constituye la primera biografa intelectual publicada en castellano sobre este autor, y tiene como finalidad resaltar los principales aspectos de su obra econmico-ecolgica, de su bioeconoma.

En Convirtindose en Foucault. Sociog nesis de un filsofo, aparecido de manera casi simultnea en espaol y en francs (En devenant Foucault. Sociognse dun grand philosophe, ditions du Croquant, por lo que respecta a la edicin francesa) se nos enfrenta a la figura y la produccin filosfica del joven Foucault, en este caso observado por los ojos del socilogo; es un libro pegado a la realidad, atento, por tanto, a los procesos que producen a un filsofo y su obra. O, para decirlo de otra manera, un texto que intenta desentraar cmo Foucault lleg a ser Foucault. Por otra parte, nos encontramos con este trabajo ante un modelo de anlisis de los textos filosficos, o de anlisis de los textos sin ms, que el autor va proponiendo a lo largo del libro al tiempo que lo va desarrollando y llevando a cabo en su propio discurso. De nuevo, en este caso, estamos ante un trabajo pegado a lo real, aunque en este punto, natura lmente, en lo que se refiere al tratamiento de los textos y a una reflexin y puesta en prctica brillantes sobre la vieja disputa de la cuestin interior-exterior. Todo ello se nos presenta escrito de manera ri g u rosa y clara a pesar de la dificultad terica de las distintas problemticas y los textos puestos en el tablero, confirmando as que es posible ser claro y directo, hacer un discurso exacto y afinado, comprensible, que tenga como objetivo comunicar, sin renunciar un pice a la profundidad y al rigor ms extremo. De todo lo dicho anteri o rmente puede deducirse sin dificultad que estamos ante un trabajo enormemente valiente: en primer lugar, porque no es frecuente que un investigador se atreva a hacer un anlisis sociolgico de un gran filsofo, a estudiar

los procesos que posibilitaron o dificultaron ese camino, y porque en este caso Jos Luis Moreno Pestaa se atreve adems a explicar porm e n o rizadamente, blanco sobre negro y sin esconderse en la dificultad ni escondernos la dificultad, textos a los que ni es fcil acercarse ni es fcil acercar al lector (vase, por ejemplo, el detallado y magnfico anlisis de la Intro d u ccin que Foucault hizo a Le rve et lexis tence de Binswanger, o el estudio sobre Maladie mentale et personnalit). Tampoco se simplifica, por tanto, no se intenta hacer digerible a Foucault (con todo lo que esa negativa de simplificacin lleva consigo, sin duda, de respeto hacia el lector), no se nos escamotea la profundidad y la dificultad de los textos de los que se nos est hablando detalladamente y que se analizan con el mximo rigor. Sin duda, se trata un gran esfuerzo por parte del autor del libro por el que se felicitarn los lectores de este trabajo. Pueden recorrerse en el libro las huellas, reconocidas de manera explcita por el autor, de las teoras y los escritos de Pierre Bourdieu y otros discpulos suyos del Cen tre de sociologie uropenne, centro en el que el autor ha estado acogido en distintas ocasiones (de esa escuela forma part e, entre otros, Grard Mauger, autor del magnfico prlogo que encabeza la edicin fra ncesa del libro). No obstante, estamos ante un libro diverso y enormemente original en distintos aspectos, incluido el propio objeto del trabajo, y que se nutre tericamente de fuentes muy distintas, de mundos tericos diversos (es ms que evidente y est presente en cada pgina la form acin filosfica del autor), sirvindose as de distintas teoras e incluso distintas disciplinas (la filosofa y la sociologa, como hemos dicho, entre otras) que enriquecen el texto y amplan la comprensin de lo que se est estudiando sin que el autor ceda jams a la tentacin de hablar de manera colegiada. Qu es un gran pensador?, se pregunta Jos Luis Moreno Pestaa en este libro; cmo se llegaba a ser, en los aos en los que Foucault lo hizo, en Francia, un gran filsofo? Hemos insistido en sealar que en

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este libro se nos habla precisamente sobre los procesos que producen a un filsofo, en este caso Foucault, y su obra: su origen de clase, su capacidad para discernir el juego que debe jugarse y para saber jugarlo bien, su habilidad para engrandecer retricamente sus recursos intelectuales, sus identificaciones institucionales e intelectuales, pero tambin sus estigmas, sus indecisiones tericas y disciplinares, sus autoexigencias intelectuales. En definitiva, se nos describe, explica y muestra cunto le cost a Michel Foucault llegar a ser el gran filsofo que fue y tambin, por supuesto, qu le

facilit ese camino, qu condiciones lo hic i e ron posible. Ese proceso se nos presenta en cinco grandes partes que son los cinco captulos en los que se estructura el libro. En primer lugar, se nos muestra una familia movilizada en la consagracin escolar del joven Paul Michel: su herencia cultural materna y paterna, la preparacin para facilitarle el desembarco en la cole Normale Supriore, su paso por la khgne del lyce He n ry-IV y los recursos all adquiridos, su camino hacia Pars como condicin de posibilidad imprescindible para la consagracin inte-

lectual y como tabla de salvacin por el anonimato que la gran ciudad ofreca al joven homosexual que vive tal condicin como un estigma que amenaza su posicin privilegiada y su forma de relacin con el mundo, o su eleccin por parte de la institucin. En el segundo captulo, tal como se nos advierte desde el propio ttulo, nos traza el autor el espacio de trayectorias posibles del joven Foucault, desde el aprendizaje como normalien, que marcar su vida y sus trabajos de manera definitiva, hasta sus indecisiones entre la filosofa y la psicologa, pasando por la relacin con el mundo generada por el descubrimiento y la vivencia de su homosexualidad. As, nos sita Moreno Pestaa en el observatorio vital, intelectual y poltico que constitua la cole Normale Supriore, rgano principal de consagracin intelectual y va ri a b l e imprescindible para comprender los primeros textos de Foucault, que no eran otra cosa que trabajos de normalien, con todo lo que eso implica, desde los temas elegidos a los esquemas tericos o las tomas de p a rtido con las que intent desde el principio singularizarse. En definitiva, como dice el autor, se nos muestra el duro aprendizaje de ser genial, con todas las disposiciones de todo tipo que llevaba consigo y que le facilitaron o dificultaron, segn los casos, ese camino. A partir de este planteamiento, nos introduce Jos Luis Moreno Pestaa en lo que llama el universo escolar de posibles, sealndonos con detenimiento todas las rutas por las que transit el joven Foucault: la psicologa, en la que Foucault tuvo una amplia formacin, la fenomenologa, capital imprescindible para ser reconocido como filsofo, Hegel, su p rimer deslumbramiento intelectual, Bachelard y Canguilhem, dos de las identificaciones institucionales e intelectuales bsicas para Foucault hasta la mitad de los aos cincuenta. A todos esos universos de formacin (la psicologa, la fenomenologa, su situacin de normalien), hay que aadir el comunista, algo que de ningn modo era extraord i n a rio en esos aos entre los normaliens. Sin atender a las formas t e ricas del marxismo en la cole Normale

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no podremos entender el caso Lysenko, que en este libro se nos explica con minuciosidad, la militancia comunista de Foucault durante ese tiempo y su abandono del partido o la crtica marxista a la psicologa que lleva a cabo. En el tercer captulo, Postularse filsofo, comienza el autor interrogndose e int e r rogndonos sobre la posibilidad de ser comunista nietzscheano, segn la frmula con la que el propio Foucault defini o reconstruy, de manera ms o menos histricamente sesgada, un periodo problemtico; es decir, se pregunta y nos pregunta sobre la viabilidad de hablar de un comunismo trgico, como nos dice Moreno Pestaa, de combinar oposicin poltica al orden establecido y concepcin trgica del mundo, retrato que no resulta inexacto para hablar del filsofo en ciernes, aunque no se encuentre en los trabajos de Foucault en estos aos una elaboracin reflexiva sobre el asunto y s una ausencia de coherencia terica que muestra a un autor dividido entre mundos que lo atraen e incapaz an de imponer sus propias reglas al campo intelectual, tal como s hara ms tarde. Es lo que encontramos en el prlogo que Foucault escribi para Le rve et lexis tence de Binswanger, del que Jos Luis Moreno Pestaa nos ofrece una detallada y valiossima exposicin, mostrndonos los a rgumentos tericos del texto y ofrecindonos posteri o rmente la reconstruccin sociolgica del mismo. El siguiente captulo, llamado significativamente La tentacin de cambiar de sitio en la frontera, nos sita en una fase en el pensamiento y en la vida de Foucault en la que parece encontrarse en un momento de bifurcacin en el que obedece a pri ncipios de produccin tensos entre s, en algunos casos antagnicos y en otros, parcialmente complementari o s. De este modo, y tras habernos hecho con anterioridad el pormenorizado anlisis de la introduccin al texto de Binswanger, el autor nos expone ahora en primer lugar, como muestra de esa encrucijada terica en la que se encuentra Foucault, las tesis de Ma ladie mentale et personnalit, para analizar p o s t e ri o rm ente el modo de subjetividad

t e rica con la que Foucault se presentaba intelectualmente en sociedad (pg. 148), las lneas de fuerza disciplinares (en filosofa y psicologa) que elige en su trabajo sobre la enfermedad mental y, finalmente, la posibilidad de que la vida y los propios fantasma de Foucault aparezcan dibujados en el texto. Tras haber estudiado dos producciones tan diferentes (tericamente, estilsticamente y en lo referente a la proyeccin profesional) como la introduccin a Binswanger y Maladie mentale et personnalit, en el quinto y ltimo captulo del libro se nos muestra cmo a partir de este momento se estabiliza el dispositivo terico foucaultiano (fundamentalmente con su artculo La recherche scientifique et la psychologie), tanto en lo que respecta a un tema de inters que lo acompa durante el resto de su trayectoria intelectual (las disciplinas que confieren, sin calidad epistemolgica, legitimidad cientfica a las normas, pg. 181) como en un doble modo de interrogacin de las mismas que comprende un cuestionamiento sobre el o rigen existencial de tales disciplinas tanto como una re c o n s t ruccin de su origen epistemolgico (pg. 181). As, hasta llegar a este punto, hemos asistido a lo largo del libro al proceso de definicin de Foucault en los trabajos anteriores a Histoire de la folie. Dice Jos Luis Moreno Pestaa que, al leer La recherche scientifique et la psychologie tiene la impresin de que Foucault se haba convertido en Foucault (p. 202). Este libro nos ayuda a comprender cmo Foucault lleg hasta ah, cmo se convirti en Foucault, es decir, cmo lleg a ser un gran pensador. C o n v i rtindose en Foucault nos aporta un enorme esfuerzo de objetivacin y un anlisis agudo y ri g uroso sobre los procesos terrestres que configuran socialmente el genio, a la vez que una brillante puesta en prctica de sociologa de la filosofa. Estamos ante un tra b ajo que en cada pgina da mucho qu pensar, da muchsimo qu pensar: pocas cosas ms importantes se le pueden pedir a un libro. E n c a rna Alonso Valero

DE TRADICIONES Y PATRIAS
EL NACIONALISMO. UNA IDEOLOGA
Alfredo Cruz Prados Tecnos, Madrid, 2005, 185 pgs.

El nacionalismo se ha convertido, a lo largo del siglo XX y en este XXI, en una de esas extraas mutaciones ideolgicas generadoras de infinitud de quebraderos de cabeza figurados y reales. En Espaa hemos padecido el constante aguijoneo de esa execrable lacra lamentablemente camuflada de izquierdismo y re t rica revolucionaria de ETA, nos hemos acostumbrado a los quiebros y requiebros de los partidos nacionalistas del PNV al PP, y se nos han revuelto las tripas con esa broma envenenada ha estado cerca de costarle a Zapatero el cargo del Estatut, un batiburrillo que debiera bastar para inmunizar a cualquier persona sensata de cualquier veleidad nacionalista. Pero no es as. El nacionalismo posee un indiscutible poder de atraccin. Es un catalizador de pasiones, una ficcin que subyuga a algunos, los ms ingenuos o los ms interesados, y que arrastra a su paso a todo aqul que no consigue esconderse a tiempo. Alfredo Cruz Prados, profesor de Filosofa Poltica y de Historia del Pensamiento Poltico en la Universidad de Navarra ha escrito un libro discreto, sin excesivas pretensiones, pero claro sobre el tema: El nacionalismo, Una ideo loga. En l hace un breve repaso histrico del fenmeno, a travs del nacionalismo de la Revolucin francesa (la nacin poltica), del alemn (Fichte y la nacin cultural), del italiano (Mancini), del francs antirrevo l u c i o n a rio (Ma u r ras), del vasco (Sabino Arana), y del yugoslavo. Son unas pinceladas breves, la descripcin de unos rasgos, salpicados con impagables citas Prat de la Riba parece que se lleva la palma absoluta de la estulticia que dan pie al desarrollo terico del texto. En La estructura doctrinal del nacio-

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nalismo el autor establece con suficiente nitidez las caractersticas que definen al nacionalismo: la hipstasis de la nacin, su instalacin en el imaginario colectivo como una realidad previa, que se pierde en el origen de los tiempos, como una unidad de sentido y de destino, como el motor que impulsa hacia el futuro y que, por ello mismo, obliga tambin a cambiar el presente. Como afirm el eximio Prat de la Riba: No es cuestin de buen gobierno ni de administracin; no es cuestin de libertad ni de igualdad; no es cuestin de progreso ni de tradicin: es cuestin de Patria. As resume el cataln la esencia nacionalista, y as, tambin, deja claro porqu es tan difcil convencer

o discutir con el nacionalismo: no les interesa nada de lo que a los dems nos p a rece tan import a n t e. Lo nico que aman es su ombligo. La nacin, la Patria, se convierte, o mejor, es convertida, en la nica referencia vlida, en el objetivo y la legitimacin del actuar. Forjada la ficcin de la nacin, situada en un pasado que hace Historia, es necesario despertar, recuperar las esencias aplastadas por el enemigo, por el extranjero, por lo que llega de fuera; y hay que proyectar el f u t u ro, urdir la estrategia que perm i t a recuperar el esplendor perdido, el esplendor, en verdad, nunca vivido. Nacionalizando a sus miembros lo que no excluye, desde luego, nazionalizarlos, la

nacin exige un Estado que le d cobertura poltica. El nacionalismo, escribe Gellner, engendra las naciones, no a la inversa. Contra toda lgica, contra toda evidencia, el nacionalista cambia el orden y en vez de derivar la nacin del Estado, deduce aqul de sta: anda boca abajo, pues tiene los pies en la cabeza. Y por eso en vez de pensamientos da patadas. Seleccionados los rasgos preferidos, que varan segn los distintos nacionalismos o, incluso, entre diferentes idelogos del mismo frente, el mito de la nacin cobra forma y se perfila una estrategia a la que han de subordinarse todos los dems planteamientos, todas las dems pretensiones y consideraciones. Repre-

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sentante por excelencia del teleologismo en la Historia, el nacionalismo tiene claro el rumbo de los tiempos, la meta, como tiene claro se lo ha inventado l, su comienzo. Y por teleolgico, ideolgico en extremo. Las racionalizaciones, todos los dispositivos de reafirmacin y exclusin, toda la para f e rnalia iconogrfica, toda la retrica vacua y altisonante, todas las propuestas ofrecidas no son ms que e n vo l t u ra mstica, papel de re g a l o, camuflaje. Como sealara Kohn, la decisin de formarla es lo que hace ante todo a una nacionalidad. La aparente teora que enturbia los discursos no es ms que encubrimiento de una decisin ya tomada que se ejecutar con medidas polticas o propagandsticas concretas. No sirve, as, para explicar nada, para convencer o dar razones, para compartirlas. El nacionalismo no da explicaciones: da rdenes,

pues la Providencia, la Historia, est con ellos. La poltica no es ms que un instrumento, el medio para que los dormidos nativos despierten de su sueo y recobren su vigor de antao, retomen la conciencia de lo que han sido y la reafirmen en un futuro de identidad cerrada y reconfortante. Puro humo. Por ello es tan importante la apelacin de Alfredo Cruz Prados a promover una idea de la poltica ajena al mero servilismo, una concepcin de la poltica que la dignifica y le otorga un sentido terico y prctico irrenunciables. Contra la ficcin liberal del homo oeconomicus, de las decisiones racionales, el hombre no es un ente abstracto: tenemos races, nacemos en un pueblo, tenemos tradiciones. Ahora bien, media un abismo entre tener tradiciones y slo tener tra d i c i o n e s. Tambin tenemos internet, inmigrantes y universidades. Y

tenemos poltica. O al menos deberamos tenerla. Una poltica que no nos abochornara, que no sacara a la palestra lo ms abyecto y rastrero de los humanos; una poltica que sirviese para convivir de la mejor forma posible; una poltica que forje lazos y no los rompa, que ampare y no denigre, que acoja y no expulse. Otra poltica, en suma. Algo habla de ella el autor antes de cerrar su libro con una crtica al proyecto de secesin vasco. Un libro de tono moderado y buenas intenciones que a los que no tenemos el feo vicio del nacionalismo pre f e rimos las novelas de Dickens o el marxismo nos parece ms que razonable. A los nacionalistas no creo, pero es que, me temo, tenemos distintas razones.

Antonio Garca Vila

te nitidez por un supuesto g i ro que hara al filsofo alemn desentenderse, de alguna manera, de los problemas abordados HEIDEGGER en Ser y tiempo y emprender as nuevas Arturo Leyte tematizaciones. El segundo malentendiAlianza, Madrid, 2005, 351 pgs. do sera popular y se refiere a la implicacin de Heidegger con el nazismo. Aunque aqu, ciert a m e n t e, poco lugar hay para malentendido alguno. Heidegger no Probablemente sea Heidegger el filso- slo fue un nazi como lo fueron otros fo del siglo XX. No slo por su pensar ve r- muchos en su poca sino que, tras el fin tiginoso y radical, sino porque tan slo en de la Segunda Guerra Mundial, y a despeel siglo XX y desde el siglo XX pudo llevar a cho de las crticas de Jaspers o Arendt, o cabo su tarea, pudo leer a su modo fecun- de las reiteradas peticiones de Marcuse, do a los filsofos que le precedieron, pudo jams se re t ract de sus afirmaciones, releer Grecia y la Mo d e rnidad. En nuestro admiti error alguno o llev a cabo ningupas tenemos la suerte de contar con mag- na autocrtica, pues su entrevista con nficos conocedores de su obra, con Flix Spiegel, publicada slo tras su muert e, no Du q u e, Felipe Ma rt n ez Ma rzoa, Ra m n puede entenderse como tal. Ot ra cosa es Rodrguez o Art u ro Leyte, quien ya tra d u- cmo se interprete esa adhesin, cmo jo, junto con Helena Cort s, Hi t o s , Identi - afecte a su lectura o si , sencillamente, la dad y diferencia y Caminos de bosque, y invalida o la descarta. Co n t ra ambos escoque ahora nos presenta una obra espln- llos escribe su magnfica obra Art u ro Leydida, un Heidegger absolutamente re d o n- te. Desde la misma introduccin nos perdo. La recepcin de la obra heideggeriana catamos de que nos encontramos ante ha estado mediatizada por dos malenten- una obra muy seria, densa, ri g u rosa y, lo didos. El pri m e ro, acadmico intern o, lo que no es nada sencillo tratndose de llama Leyte,consiste en dividir su traye c- Heiddegger, clara. Pues no nos enfre n t atoria en dos etapas separadas con bastan- mos a una aproximacin, ms o menos

UN MALDITO NAZI

precisa o acadmica, a Heidegger: nos e n c o n t ramos ante Heidegger en persona. Pe ro, desde luego, eso no nos perm ite hacer el cambalache y ahorrarnos la l e c t u ra de los textos del alemn. Muy al contrario. El libro de Leyte lo que hace es reclamar pere n t o riamente que se le lea, pero que se le lea bien, huyendo de los lugares comunes, de los atajos y de los manuales al uso. Una tarea que el propio He idegger a menudo no facilit. Ya en el com i e n zo de Ser y tiempo adverta de que su lenguaje no era fcil, pero tambin justificaba su dificultad por lo complejo del asunto, por su nove d a d. Y es cierto que su dificultad no es un capricho por ms que Heidegger s pueda resultar c aprichoso, como es cierto que sus etimologas ms tienen que ver con la filosofa, con las exigencias de su propio pensar, que con filologa alguna. Mas Art u ro Leyte ha logrado ofre c e rnos un Heidegger profundo, intenso, abisal, pero legible; un pensar tentativo siempre, s, pero radical, s u by u g a n t e. Pues Heidegger no cerr nunca una filosofa, no escogi un tema y lo desarroll fuera ste la ontologa, la metafsica, la tcnica o el arte, sino que a b ri caminos por los que internarse y,

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sobre todo, ley a los filsofos que le haban precedido, pues ese es, considera Leyt e, el verdadero filosofar de Heidegger. Heidegger nunca expuso una doctri n a , sino que la rbrica Heidegger tal vez slo sea el ttulo de una obra indisociable de la lectura de los textos filosficos del pasado. De algunos fragmentos de los pre s ocrticos fundamentalmente Parmnides y Herclito a Husserl, pasando por el comienzo del libro IV de la Metafsica de Aristteles la investigacin del ser en cuanto ser, por Platn, por De s c a rt e s, por Kant o Nietzsche, La filosofa heideggeriana no sera mas que eso: su lectura. Una lectura que nos saca de la Modernidad para, precisamente, poder pensarla, que destruye el sentido de las palabras para, por fin, poder hablar. En Heidegger no hay inocencia ni ingenuidad alguna. Cada palabra es destruida y reconstruida,

trabajada y escrutada para que diga lo que lleva oculto, lo que la evidencia nos impide ya reconocer. Y as siempre. No hay dos Heidegger, por tanto, sino un mismo empeo que desde su primera formulacin, desde ese proyecto adelantado en Ser y tiempo, se renueva y se va despojando de adherencias. En los tres captulos en los que distribuye su libro El ser y el tiempo, La metafsica y La finitud Leyte persigue ese empeo, lo explica y justifica, y lo aclara, indicndonos su sentido en el conjunto del pensar heideggeriano. Grecia y Hlderlin, La carta sobre el humanismo, Kant y el problema de la metafsica, la tcnica y el arte se nos presentan as no como temas, algo por completo ajeno al filosofar del de la Selva Negra, sino como pasos q u e continan un sendero ya marcado, un s e n d e roque se llama pensar o filosofa

p e ro que de ningn modo desembocaba, como algunos han querido ve r, en el misticismo o la religin, ni tampoco, considera Leyte, en ningn proyecto poltico re a cc i o n a rio o nostlgico. De hecho Art u ro Leyte cierra su estupenda obra con un apndice sobre la poltica. En l escri b e que Heidegger alcanza a ver algo decisivo en relacin con la modernidad: que la d e m o c racia moderna no es meramente una forma de gobierno ms entre otra s, sino la figura bajo la cual ocurre la metafsica. Lastima que no viera tambin y eso e ra mucho ms fcil, bastaba con abrir los ojos los hornos cre m a t o ri o s, los pogrom o s, las piras de libros ardiendo, la cru e ldad, la barbari e, la violencia. Lastima que no viera que no quisiera ver a los deportados, a los judos marc a d o s, a los que moran en los guetos. Qu pena que no viera los cadveres y les mirara a los ojos. Resulta que Heidegger, el gran filsofo, viendo tanto, pensando tanto, no entendi nada. Del tristemente clebre L a autoafirmacin de la Universidad alemana Leyte asegura que es difcil cara cterizarlo como filosofa, sin embarg o a s e g u ra que la pregunta por el sentido del ser, con la que comienza la obra filosfica de Heidegger, tambin es una pregunta poltica. As pues el autor pare c e que reintroduce el equvoco del caso Heidegger que quera desterrar desde el c o m i e n zo. Saca la filosofa de la poltica pero, a su vez, sita a sta en el origen mismo del pensar del alemn. Tenemos o t ra vez el viejo contencioso, la misma duda, igual acusacin. Pues es preciso renegar siempre de Heidegger. Decir no y no. No dejarle descansar en paz y repro c h a r l e, una y otra vez, su vileza, su g ran error. Mas este indignado reproche en nada afecta al libro de Leyte. Sin ser un especialista en Heidegger no puedo respaldar cada propuesta de su autor, pero el conjunto es una obra magnfica e i l u m i n a d o ra sobre un filsofo quiz el m a yor del pasado siglo prodigioso al que su poca jug una mala pasada. Fu e un canalla. Un maldito nazi. Antonio Garca Vila

El Viejo Topo / 95