LA FALSA DISYUNTIVA Carta a los que no vienen.

Conversaba con mi buen amigo X., mdico y agnstico declarado, y se me ocurri preguntarle su punto de vista sobre el aborto, ahora que el debate est en ascuas. Su respuesta fue sorprendente: Ustedes los creyentes al menos tienen la esperanza que todos esos inocentes van al Cielo. Yo desgraciadamente no la tengo, as que creo que mi posicin negativa sobre el aborto es mucho ms radical que la de un creyente, porque si el bien de la vida es solo ac y ahora, y si esto es todo lo que hay, nadie tiene el derecho a negarle a otro la posibilidad de vivir su propia historia. No importan las circunstancias. Vivir siempre es mejor. Despus agreg que el problema es que no tena ningn inters en defender su posicin en un debate que segn l, qued reducido a ser clerical o anticlerical. Ese debate me resulta ajeno La pregunta que queda entonces es por qu este debate, que es de inters de todos, ha quedado para algunos, reducido a eso. A la Iglesia de un lado, y los abortistas del otro. Y la respuesta es que la verdadera causa no es que la Iglesia haya monopolizado una posicin en virtud de su propio inters, sino que todos los dems parecen haber claudicado. En efecto, la Iglesia ha quedado sola en la calle, y la tristsima realidad es que hasta algunos catlicos, incluyendo Obispos y sacerdotes, han llegado por momentos a ocultar vergonzosamente la fe, por una cuestin que podramos llamar de tctica, por el simple hecho de no querer aparecer confrontando con todo el resto de la sociedad. Como si esto fuera Iglesia vs. Resto del Mundo. Esta ruptura es falsa y el debate est mal planteado, porque la inmensa mayora ama la vida. Y esto es Vida contra Muerte. La situacin nos remite a otro hecho reciente, que es el Encuentro de Ass convocado por Benedicto XVI. El Santo Padre ha llamado a todos, incluyendo a los agnsticos, a participar juntos en la resolucin de los problemas del mundo y es que el bien desde el punto de vista natural o social no es patrimonio exclusivo de los creyentes, es alcanzable por la razn, y cualquier persona creyente o no, tiene el derecho a gozar de l y tambin el deber de luchar para conseguirlo para s y para los dems en la comunidad. Las diferencias van despus. Visto as, queda claro que no es este un tema clerical, y es injusto que algunos nos sealen a los catlicos por participar en el debate y en la lucha.

La realidad es que los creyentes los estamos esperando, y desde el punto de vista social natural, nos compele el derecho y el deber de reclamar su presencia, que debe ser expresada desde el lugar que les es propio.

Nosotros participamos desde nuestra razn y desde nuestra fe, que nos son constitutivas. Otros pueden y deben participar desde su situacin particular, con fe o sin ella, enriqueciendo la posicin, que es nada ms ni nada menos que defender las vidas de los chicos argentinos que estn por llegar, tal como las comadronas egipcias del Libro del xodo salvaron a los nios hebreos de la orden de muerte dada por el Faran, y fueron por ello bendecidas por Dios. Insistimos otra vez sobre el punto: los creyentes catlicos participamos como somos (we come as we are), y no es justo que se nos acuse por eso. Tal vez los que faltan son los dems. Y que falten s que es injusto. Para ilustrar destaquemos un texto de Jrgen Habermas, a quien nadie podra acusar de simpatizar con nuestra fe: Pues la verdad es que hasta ahora el Estado liberal slo a los creyentes entre sus ciudadanos les exige que, por as decir, escindan su identidad en una parte privada y en una parte pblica. Son ellos los que tienen que traducir sus convicciones religiosas a un lenguaje secular antes de que sus argumentos tengan la perspectiva de encontrar el asentimiento de mayoras. Y as hoy, catlicos y protestantes, cuando reclaman para el vulo fecundado fuera del seno materno el estatus de un portador de derechos fundamentales, hacen la tentativa (quiz algo apresurada) de traducir el carcter de imagen de Dios que tiene la creatura humana al lenguaje secular de la constitucin poltica. La bsqueda de razones que tienen por meta conseguir la aceptabilidad general, slo dejara de implicar que la religin queda excluida inequitativamente de la esfera pblica, y la sociedad secular slo dejara de cortar su contacto con importantes recursos en lo tocante a creacin y obtencin de sentido de la existencia, si tambin la parte secular conservase y mantuviese vivo un sentimiento para la fuerza de articulacin que tienen los lenguajes religiosos.

Entonces, reclamamos su presencia, porque abortar es matar, ms all de cualquier juego de palabras, ms all de distracciones o de eufemismos. Abortar es matar, porque es decidir que alguien no estar entre nosotros. Y no importa si ese alguien ser creyente o no. Ser una cara que jams veremos, una risa que jams sonar, palabras que nadie jams dir, lgrimas que no regarn esta tierra. Un amor ausente por los siglos de los siglos.

Una historia personal que quedar como un hueco entre nosotros, por decisin del poder de alguien. Por eso reclamamos respuestas: Era sta la Hermandad del Hombre que proclamaban? Era sta la Utopa? Es esto lo que haba para ofrecer? Abandonar a la madre a una decisin desesperada que la destruir y matar a su hijo? No se estar intentando ocultar una discriminacin brutal bajo palabras biensonantes? No habr, (realmente quisiramos saberlo), un exterminio de pobres en lugar de su proteccin? Se combate el hacinamiento eliminando gente? O con una poltica eficaz de vivienda? No ser esta la forma ms abyecta de capitalismo? No habr ac un racismo oculto y agazapado bajo palabras? No es esto otra cosa que pura eugenesia hitleriana? Luchar contra esto no es clerical, sino humano y verdaderamente razonable. Reclamamos a muchos bien intencionados por su ausencia y omisin. Y fundamentalmente por no tener esperanza en su propio discurso. Vengan. Reclamamos con preguntas: No hay un machismo infame detrs de esto? No es esto sacarse de encima el problema de la manera ms fcil? No fue tpicamente esa la respuesta? Me hice cargo: le pagu el aborto. Nos negamos a creer que sean tan fciles de conformar. Nos negamos a creer que finalmente el machismo las venza tan fcilmente: la sociedad se hace cargo: les paga el aborto. Otra vez. Luchar contra esto no es clerical, sino humano. Reclamamos a las que luchan por los derechos de la mujer porque si esto no es claudicar, habra que inventar una palabra. Vengan. Reclamamos tambin a los legisladores y a todos los que tienen a su cargo el cuidado de la comunidad porque son de alguna manera padres y madres de todos, y especialmente de esos chicos y mujeres en peligro. Su deber de protegerlos y salvar sus vidas es su responsabilidad mxima. Por eso compatriotas, creyentes o no, ac los estamos esperando. Hay un lugar para todos y para cada uno en la lucha por la vida. Es una buena lucha y por eso debe unirnos, no separarnos. Y si no quieren que el debate sea este falsificado clericalismo contra anticlericalismo, vengan. Porque todos estamos bienvenidos a luchar por la vida de los chicos y por las madres y tambin para que una vez que estn del vientre para ac tengan todas las posibilidades de desarrollarse en una buena vida, en medio de una comunidad que nos protege a todos. Entonces, vengan y reclamen y luchen. Mucha gente que todava no naci se los podr agradecer maana.

Addenda: Y, por ltimo, una addenda, para algunos catlicos que se parece que se han enojado. Vayan y agarren la Carta de San Pablo a los Romanos, II 12,16. Un llamado de atencin para todos, porque hay enfrente los que niegan la Gracia; pero los hay entre nosotros que niegan la naturaleza. Y ambas negaciones son herejas. Y si no preguntenl a Castellani.

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