EDUCAR

Si identificamos la libertad con la falta de lmites, confundimos los conceptos

TAMBIN ES PONER LMITES

Cuesta decir hasta aqu. Y cuesta que nos lo digan.

Xus de Miguel Vallejo es doct ora en psicologa escolar y maestra.
Recuerdo un da en el que un nio, al salir de la escuela, comprob que la merienda que le haba trado su pap no era la que l imaginaba, o deseaba. Empez a llorar, y de nada sirvieron las razones que se le daban. Al contrario. Su enfado fue en aumento. En un intento por solucionar aquella situacin, el padre amenaz al nio con llamar a Berta. Berta era la maestra. Es slo una ancdota. Hay muchas ms. Protagonizadas por personas adultas y/o criaturas. Todas comparten un asunto comn: las dificultades que sus protagonistas tienen para fijar los lmites. Para decir simplemente no. El miedo a fijar lmites parte del temor a la reaccin de la otra persona. A no querer imponerse y vulnerar los derechos de quienes, por ser menores, no estn en condiciones de igualdad. O, en el caso de no pocos padres y madres que desean educar en libertad, para no generar frustracin, enfado, tristeza, inseguridad... a quienes reciben el no. En nuestra cultura, los lmites suelen tener una connotacin negativa. Porque nos sugieren restriccin o control. Porque los asociamos a problemas y a falta de libertad. Incluso cuando hablamos de ellos en trminos de estmulo, los relacionamos con la superacin de dificultades o barreras. Curiosamente, coincidimos en considerarlos necesarios. Pensemos en una situacin tan habitual como el lloro de un beb cuando tiene hambre y no obtiene una respuesta inmediata. Con la llegada de su mam, el llanto cesa. Aunque inicialmente frustrante, es precisamente ese intervalo entre la n e ce si dad y su sat i sf acci n e l q u e posibilitar que empiece a darse cuenta de la existencia de otra persona diferente a l, con necesidades no siempre coincidentes con las suyas. Al demorarse, su mam le est permitiendo aprender que forma parte de una realidad vasta, que l no es el centro del mundo. Tendemos a pensar que el mundo es como lo vemos. Cuando, como en el ejemplo, otra persona nos ofrece otra mirada, lo primero que sentimos es que nos frena y nos contradice, porque no nos deja seguir imaginando las cosas a nuestra manera. Per son justamente esos lmites los que nos permiten trascendernos. Cada objeto que no se comporta como esperamos nos obliga a tener en cuenta su reaccin, si queremos entenderlo. Cada persona que no acta como habamos previsto, nos hace sentir la necesidad de dialogar, si nos importa, para explicrnosla y no perderla. Cada vez que alguien se opone, con argumentos, a nuestra interpretacin de un fenmeno o de la conducta de otro ser, nos est regalando una perspectiva que antes nos estaba vedada. Cuando, en la familia o la escuela, identificamos la libertad con la falta de lmites, confundimos los conceptos y perdemos los papeles. Corremos el riesgo de priorizar la pataleta sobre las razones del otro, de favorecer la creencia en que el mundo es como yo lo veo, sobre la conciencia de que mi mirada es slo una entre todas las posibles; de estimular la primaca de las propias necesidades, sobre su articulacin con las de quienes nos rodean; de reforzar la conviccin de que un conflicto slo tiene una explicacin posible, sobre la necesidad de reconstruirlo desde las versiones de las diferentes partes. Cuando pienso en las posibles consecuencias de tal dejacin de funciones, preveo actitudes tirnicas, imposicin, ausencia de dilogo, ignorancia de la diversidad, resolucin violenta de los conflictos, injusticia, alejamiento de la ciencia, negacin del mundo afectivo, falta de libertad. La lista es larga. Slo quiero recordad que quienes tenemos la responsabilidad de educar tenemos la obligacin de saber qu valores pretendemos para nuestras hijas e hijos, y nuestro alumnado.

2009