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INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE. SEDE XUL SOLAR ASIGNATURA: HISTORIA DE LAS ARTES VISUALES I

CATEDRA PALAZZOLO TRABAJO PRCTICO 2011. SEGUNDO CUATRIMESTRE. MARTES DE 15 A 17 HORAS Lic. CECILIA SLABY

GRUPO CHAMANES: HAYDE BAEZ (haydeebaez_@hotmail.com) MABEL HAYDEE JULIO (mabelhjulio2@gmail.com) ISABEL ESTRADA(estradaisabelm@fibertel.com.ar) MARIANA CORO LIMA (marianacorolima@hotmail.com) FLORENCIA YUNES (fla.1991@hotmail.com)

Jarro con representaciones Humano-felnicas

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A PARTIR DEL ANALISIS DEL TEXTO:

Rex Gonzlez y J. A. Prez: Historia Argentina I: Argentina Indgena. Vsperas de la conquista:

1) Contextualice Perodo Medio:

El Noroeste argentino es el rea cultural ms importante del actual territorio argentino. Recibi influencias directas e indirectas de las altas culturas andinas y tuvo un desarrollo basado en una economa agrcola intensiva con gran variedad de vegetales, en la ganadera y en una metalurgia avanzada del bronce, como encontramos en la cultura de La Aguada. Establecido el mbito geogrfico, el patrimonio y la posicin cronolgica de las diferentes culturas secuencias- los arquelogos tienden a agruparlas en distintas categoras de tiempo y contenido, son los llamados sistemas de periodizacin los que sintetizan de alguna manera, el proceso cultural. El Perodo Medio o Formativo Superior (650 a 850 d.C.) abarca una de las etapas del perodo de algo ms de 1700 aos de culturas agroalfareras, es decir tcnicamente poseedora de alfarera y econmicamente basadas en el cultivo de plantas. En nuestro pas no se ha identificado el perodo de agricultura incipiente. Por lo que hasta ahora sabemos no es posible afirmar que dentro de nuestro territorio se efectuara la domesticacin de ninguna especie vegetal importante, aparecen plenamente formadas. Como manifestacin de una integracin regional, la cultura de La Aguada representa el Perodo Medio. Cuyo nombre es escogido porque en el pequeo Valle de La Aguada, en el Dpto. de Beln, al Oeste de la provincia de Catamarca, proceden doscientas tumbas excavadas por las expediciones de Barreto, de las cuales la gran mayora pertenecieron a esta cultura. El Perodo Medio no ha sido identificado en la Quebrada de Humahuaca ni en la Puna. En tanto la Puna fue considerada un rea simbitica de intensa relacin de dependencia e intercambio con las zonas vecinas. La falta de investigacin sistemtica en estas dos regiones se traduce en la carencia de una cronologa con fechados absolutos. Pero quiz el final del Perodo Medio est representado por dos facies culturales que se denominan La Isla y El Alfajorcito, aunque debe definirse claramente el contexto cultural.

Pagina 3 En tanto en San Juan se considera que la cultura de Calingasta, que mantuvo intercambios con Cinaga y la Aguada, est representada no solo por el Perodo Temprano sino quiz por parte del Perodo Medio. Mientras en la muy poca conocida historia de Santiago del Estero el Perodo Medio est representado por los estilos cermicos de Llajta Mauca y Sunchituyoc Gonzlez sectoriza el mbito geogrfico de la cultura de La Aguada en:
I.

Sector Occidental se centra alrededor del Valle del Hualfn, pero abarca tambin hasta el Valle de Abaucn por el O y la serrana de Ambato por el oriente. Hacia el S llega a los lmites de la prov. de La Rioja y de Catamarca. Por el N los lmites todava an estn mal definidos. La subdivisin meridional se extiende desde el lmite S de la regin precedente hasta el N de la prov. de San Juan. El sector Oriental se centra al parecer en el N del Valle de Catamarca y se extiende a los valles prximos de Saugil, el Bolsn y las regiones del oriente de Tucumn.

II.

III.

En la Puna chilena, en la localidad de San Pedro de Atacama, se han encontrado fragmentos de alfarera y una estatuilla de madera al estilo de La Aguada, llevados hasta all, seguramente como objetos de intercambio. La Aguada tuvo por habitat el rea de los bolsones y valles no superiores a los 2500 m de altura s.n.m., que no habit las reas ms bajas y boscosas de la zona aledaa a aquellos, ni las ms altas de los primeros escalones de la Puna. Los sitios se hallan en los valles mencionados a orillas de los ros, sobre los campos ms o menos llanos. Otras veces se los halla en pequeos vallecitos cerrados o excepcionalmente en lo alto de pequeos cerros. Los barreales por el sol y las lluvias estacionales, en aquella poca debieron ser terrenos muy aptos para la labranza. La economa debi basarse en la horticultura y en el pastoreo de animales, complementados con la recoleccin de frutos y plantas. (Trmino barreales: designa a las superficies llanas de sedimentos amarillos depositados en el fondo de los valles o en las laderas de los cerros, capas geolgicas que hoy estn muy alteradas por los procesos de erosin reciente. El suelo de estos barreales est profundamente surcado por los torrentes de la lluvia de verano, las que dejan al descubierto miles de fragmento de alfarera, negra, gris o policroma, utensillos de piedra) En determinadas zonas es evidente el cambio climtico, que sin ser intensos, lo fueron como para la desaparicin de los grandes bosques de algarrobo. No se han descubierto obras de irrigacin muy amplias, pero s algunas represas. La existencia de obras que requieren el trabajo organizado de un elevado nmero de individuos. Desde el punto de vista arqueolgico son pocas las deducciones que podemos hacer respecto a las condiciones sociales del pueblo que fue portador de la cultura de La Aguada. En general predomina sitios que tienen 5 a 10 viviendas, situadas a poca distancias unas de las otras. La presencia de cerca de un centenar de tumbas en un lugar donde el nro. de viviendas es reducido,

Pagina 4 muestra una concentracin humana de ciertas proporciones. El anlisis del contenido de los enterratorios revela grandes diferencias dando evidencia en jerarquas sociales bien definidas. Tanto as, se afirma la prctica ritual de sacrificios humanos., como pocas dudas se tiene sobre el culto de costumbres guerreras. Lo que los arquelogos han denominado el complejo felino parece llenar toda la vida religiosa de este pueblo. Este culto felnico debi estar ntimamente relacionado con la guerra, sus oficiantes debieron ser, al mismo tiempo, esforzados guerreros o expertos shamanes. Posey una metalurgia desarrollada. Las similitudes estilsticas de sus artes, que determinan rasgos propios, dan muestra de una riqueza plstica que no fueron superadas por otras culturas del NOA. La cronologa de esta cultura ha sido establecido mediante fechado de carbono catorce y determinaron sus orgenes en el 650 d.C. ms en la actualidad se la atribuye desde el 300 d.C. (ref. indicada en Clase Terica de la Ctedra). No sabemos qu fue lo que produjo el colapso de la cultura de La Aguada, pero el hecho cierto es que los elementos tpicos de sta desaparecieron dando paso, desde la perspectiva formal, artstica y tcnica, a otras culturas muy distintas.

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2) Describa

las caractersticas del repertorio iconogrfico de la Aguada y ejemplifique cada caso

La cultura de la Aguada principal exponente agroalfarero representa el momento culminante del arte precolombino del noroeste argentino. Desde una fina cermica -pulida, pintada, grabada- la metalurgia de oro y bronce, la escultura en piedra y arte rupestre grandes imgenes pintadas en abrigos rocosos y cuevas. Desarrollo un complejo ceremonialismo ritual que concit la inversin de energas y recursos hacia el sostenimiento del vnculo con lo sagrado y sobrenatural. Esto se manifiesta con la presencia de dos tipos muy distintos de sitios ceremoniales, por un lado construcciones de grandes espacios pblicos en los que se distribuyen plataformas, montculos y plazas abiertas, en medio de las extensas aldeas y campos de cultivo. Por otro, los abrigos rocosos apartados de las zonas domsticas en lo que realizaron rituales, seguramente ms reducidos, que incluyeron la realizacin de pinturas rupestres.

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El felino desempeo un papel de primer orden , con frecuencia se lo representa por doquier en todas las manifestaciones y materiales de la cultura de la Aguada aparece en la cermica, en la metalurgia como en el arte rupestre en los mangos decorados de hachas y tiraderas en tatuajes corporales ,en los adornos ceflicos , en la decoracin de cermica y aun en pequeas piezas de uso diario como simples torteros, pipas modeladas de arcilla decoradas con figuras felnica o entre el material de piedra se destacan los vasos cilndricos con relieve felnicos o de guerreros con tocados y portadores de cabeza trofeos y hachas . En el repertorio iconogrfico, sus temas preferidos giran en torno a la triloga humano-felino-serpiente, en mltiples combinaciones. Y despliega los temas clsicos; a) imgenes fantsticas de rasgos felnicos, fauces de dientes aserrados, orejas redondeadas, las garras y las manchas tpicas del jaguar; Se lo representa en forma convencional, de perfil, con un solo ojo visible en su cabeza, por lo general girada hacia atrs y la cola enroscada sobre el lomo. El cuerpo alargado y rechoncho, moteado por las manchas clsicas del jaguar o jaguaret. En asociacin con la figura humana aparece como animal tutelar, flanqueando al personaje a sus dos costados, generalmente sobre los hombros. Como doble o alter ego aparece ubicado en la espalda o sobre la cabeza de la figura antropomorfa. La consustanciacin entre lo humano y lo animal se expresa en La Aguada como la simbiosis entre el chamn y el jaguar. Este fenmeno, propio del trance chamnico, tiene algunas expresiones muy especficas en el arte. La ms frecuente es la representacin del personaje ataviado con atributos felnicos mscaras, fauces, garras, manchas en su cuerpo y dems objetos de poder- que tal vez ilustren alguna fase del proceso de transformacin o iniciacin chamnica. Otras veces, la figura adquiere un carcter francamente hbrido y fantstico donde el reconocimiento de una forma fundamental humana o animal- se hace difcil, y tal vez, podra corresponder a una fase avanzada del trance o al resultado final del proceso de metamorfosis. En muchos casos, las imgenes se hacen an ms complejas debido a un recurso representativo particular que es la prolongacin de las extremidades con apndices zoomorfos estilizados. A menudo se representa al felino con manos y patas que terminan en otras tantas cabezas del mismo ser monstruoso. Otras veces es la cola la que lleva las fauces de colmillos salientes o bien la lengua de una cabeza mayor remata en cabezas semejantes pero en menor tamao, detrs de estas imgenes existe un ncleo de ideas estabilizadas importantes en lo mtico y religioso. Generalmente es la lengua o la cola del felino que se bifurca en nuevas cabezas o fauces, felnicas u ofdicas. Si bien los elementos que participan de la representacin son claramente zoomorfos, el mecanismo de generacin de las formas corresponde ms a un fenmeno de tipo vegetal, por eso lo he denominado como representaciones de crecimiento vegetal. En otros casos la identificacin entre lo humano y lo felnico est expresada a

Pagina 7 Travs de un recurso ms abstracto, como es la utilizacin de la perspectiva lateral propia de la felinidad, segn la forma de representacin convencional del arte Aguada-,en ciertas imgenes antropomorfas, cuyo cuerpo aparece representado de frente como corresponde a lo humano- y su rostro ya felinizado, con un solo ojo y girado hacia alguno de los lados. Junto con el jaguar y la figura humana -que predominan numricamenteaparece el significado, es muy amplio y se relaciona directamente con la cosmovisin andina originaria y la concepcin de la divinidad, especialmente se lo ha asociado con la deidad solar principal: Viracocha, Inti o el Punchao .Pero tambin constituye uno de los principales temas de la simbologa chamnica ligada a la tradicin del uso del cebil siendo la figura del animal tutelar o gua por excelencia, y tambin la personificacin de las fuerzas y poderes de la naturaleza, que se busca dominar. Muy elocuentes resultan de este significado las representaciones de felinos atados por el cuello, en claro signo de sujecin, y su expresin de fiereza, generalmente expresada en las fauces abiertas con los dientes expuestos y la lengua proyectada hacia fuera el felino y sus atributos muy a menudo se asocian con las practicas blicas otras con figuras ofdicas representadas por cabezas triangulares bipartitas o desnaturalizado en una forma de reptil solo reconocible por las manchas y las garras este polimorfismo indica las diversas formas en que se puede revestir a una deidad. b) la figura humana, generalmente de frente, con dardos o bastones En sus manos, tambin portando estandartes, hachas y cabezas. Suelen estar ricamente Vestidas, con tnicas, pectorales, perneras y complicados adornos ceflicos. Una variante es la del personaje con mscara o cabeza felnica, que tambin puede ser de serpientes que cuelgan hacia atrs; En las caras solan llevar pinturas y tatuajes que representaban con claridad la imagen felnica. Generalmente, aparece representada de frente, con una marcada Desproporcin entre el tamao del cuerpo y la cabeza, y esta ltima ataviada con mscaras y adornos con forma de rayos o apndices diversos. El sobredimensionamiento y atavo de la cabeza es uno de los rasgos clsicos del arte chamnico y puede Interpretarse como la representacin de las fuentes sobrenaturales de ese tipo de poder, Que se origina en los planos celestes y se asienta fundamentalmente en la cabeza. En otros casos, la figura Humana con atributos felnicos y ofdicos, aparece con armas, hachas y cabezas colgando de sus brazos; como una representacin del culto a la cabeza trofeo. c) el felino de contornos redondeados, con grandes manchas en el cuerpo, las fauces Abiertas y la lengua sobresaliente, las garras como uas y la cola curvada hacia arriba. Tambin aparecen combinaciones de cuerpo felnico y cabeza humana. d) las figuras de saurios y serpientes, a menudo como la anfisbema de dos cabezas; e) aves y otras figuras zoomorfas;

Pagina 8 f) elementos geomtricos como el reticulado, las espirales, el escalonado, las cruces, los crculos concntricos, entre otros. Dentro del repertorio iconogrfico del arte de Aguada las figuras antropomorfas ocupan un lugar preponderante. Gonzlez distingue tres tipos principales: a) el personaje de las manos vacas, que se encuentra slo en las placas metlicas, identificado con la mxima deidad solar; b) el personaje con los dos cetros, que podra considerarse una variante Del anterior. Ambos seran dioses de la lluvia y la fertilidad; c) el sacrificador, que aparece portando hachas, dardos o tiraderas, cabezas colgando o ensartadas en estandartes, algunos con forma de banderines o cuchillones- triangulares. Se interpreta como la representacin de los oficiantes del rito sangriento. Tal vez los mismos sacerdotes o chamanes encargados de realizar los sacrificios. Muchos de ellos tienen la fisonoma hbrida propia del fenmeno de transformacin en jaguar u otros animales. Gran parte de estos personajes tienen En su cuerpo las manchas del jaguar o las escamas de la serpiente, o su cabeza es directamente la del felino As funcionan las manchas, las fauces y garras del jaguar y las escamas de la piel de la serpiente (hileras de tringulos unidos por la base), entre otros. Con la deidad solar o Punchao y el lugar sagrado de la Isla Titicaca. Ms all de la denotacin directa de los temas interpretacin de las figuras humanas como Deidades u oficiantes del ritual- hay un plano significativo en el que la imagen en su conjunto acta como un smbolo de la cosmovisin y su ostentacin reactualiza para el grupo los principios bsicos de la cultura. En las imgenes cosmolgicas propias del arte chamnico cada estrato del cosmos est representado metafricamente por elementos, Colores o animales que lo identifican. La figura humana, generalmente alineada con los ejes verticales de la imagen, tiene el rol de interconectar los diferentes planos, especialmente el mundo superior y el inframundo, a la manera del axis mundi.

Seleccione dos objetos de metalurgia de La Cultura de la Aguada, descrbalos y analice su iconografa en funcin de la cosmovisin andina y las ideas principales abordadas por Rex .A. Gonzlez en Arte ,Estructura y Arqueologa ,Anlisis de figuras duales y anatrpicas del N.o argentino y de Gonzlez, A.R. Y Golln, J: Argentina Indgena. Vsperas de la Conquista. Paidos. Buenos Aires.2000.Captulo Noroeste.
3)

Los objetos seleccionados como ejemplo ilustrativo, son conocido disco de Lafone Quevedo y las hachas.

por un lado, el

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El famoso disco tiene un valor esttico muy fuerte y le otorga un destacado lugar en el arte aborigen americano., pertenece al contexto de La Cultura de La Aguada, 650-900 D.c. En l se advierte su carcter dual, producida por determinados rasgos en oposicin, estos trminos se complementan y se funden en una sola realidad. La dualidad es expresada en este objeto arqueolgico, Muestra imgenes en las que el carcter de ambivalencia se manifiesta de acuerdo con la posicin en que se coloque el objeto: mirndolo de un lado muestra una imagen, mirando desde otro ngulo muestra una figura distinta. , es una de las llamadas imgenes anatrpicas. Esta estructura iconogrfica compleja, de rico simbolismo, que se transforma en otra es un tema a seguir estudiando con posibilidades an lejanas. El personaje felino antropomorfo y el contexto que a menudo se le une a lo largo de los Andes, sus variantes y adaptaciones locales, es un campo an virgen de investigaciones. Por otro lado las figuras anatrpicas, son las que han exigido mayor ingenio y destreza por parte del artista autctono, desde el punto de vista formal integran un grupo estructuralmente homogneo, con otros grupos de piezas de carcter dual, y que seguramente se deben relacionar con ideas similares a las generadas por aquellas. Segn su caracterstica fundamental esta figura dual es agrupada dentro de las piezas con rasgos hbridos, mltiples, felino, antropomorfos, u ornitomorfos (. Ambrosetti a comienzos de siglo, l904, habl sobre la constancia con que estn decoradas piezas de metal y del carcter dual de algunas de ellas). Desde el punto de vista estilstico este disco es comparable con otros con rasgos similares encontrados por ejemplo en La Rioja. Rasgos de composicin, de distribucin representados en el Disco de Lafone se corresponden con figuras representadas en dos vasos del tipo Aguada Policromo, de la cultura del mismo nombre, as es que en el disco nombrado se encuentra un personaje principal que es una pareja felnica que flanquea al personaje principal, un detalle a tener en cuenta es que las orejas de los felinos son circulares, llevando cada una en su centro una cruz. El diseo interior de estos crculos ,como puede verse en la ilustracin ,reproduce garras claramente felnicas, modelo que aparece repetido en muchas piezas de metal .otro detalle interesante es el tratamiento del apndice nasal con apariencia de narz de clow que se halla en esta pieza En otro pectoral ,el de Cambridge, dentro de las piezas con rasgos hbridos ,mltiples, felino antropomorfos tiene similitudes con el disco de Lafone el Disco de Beni aunque con distribucin diferente., y adems es de otra cultura La de Cinaga.,pero la constante simblica estructural es la misma. Estos trminos de oposicin complementaria adquieren el carcter de representacin metafrica con rasgos de diversos grados de complejidad. En cuanto a las interpretaciones acerca del felino representado dice el autor Alberto Rex Gonzlez en Arte, estructura y arqueologa , que en informacin etnogrfica de Wolters , de cuatro casos en los que el jaguar acta como una

Pagina 10 verdadera deidad, tres corresponden a tribus del oriente de Bolivia que es la regin cuyas culturas cremos que se relacionan desde el perodo temprano con el N.O.,argentino. Otro detalle importante para interpretacin de la iconografa de La Cultura de La Aguada y en este caso las figuras del disco estudiado de Lafone Quevedo, es el carcter mtico y sobrenatural de todo el complejo felnico.

Disco de Lafone Quevedo"

Las Hachas. Son de dos tipos: unas en forma de T muy parecidas a las de la Cultura Cinaga y que se pueden ver dibujadas en vasos cermicos., otra quizs ms hermosas tienen en su extremo opuesto al filo siempre la figura felnica. De la descripcin de las hachas de la Cultura Cinaga y que dijimos son similares a las de La Aguada se desprende que estn fundidas en forma de T en hoja muy delgada y algunas sirvieron slo como insignias. La metalurgia de La Aguada se destaca por ser muy desarrollada. En cuanto a la interpretacin del significado de la iconografa simblica hallada tambin en las figuras de estos objetos de metal es como se dijo un tema difcil, donde el hombre felino representa las fuerzas naturales. El estilo de estas hachas responda a tradiciones ancestrales. Las aleaciones y actitud propia con los materiales eran ms importantes que la tcnica, su funcin y la eficiencia del producto.

Pagina 11 Algunas de estas herramientas fueron hechas para la vida cotidiana, pero lo importante, es que sirvieron para crear smbolos que fundamentaron la cosmovisin sur andina y las ideas que gobernaban la vida cotidiana. Rex Gonzlez dice que estos objetos fueron hechos de bronce (aleacin de cobre y estao),en el perodo de La Aguada, y acota que fueron los primeros en usarlo, aunque fueron destinados ms que para uso ,,prctico utilitario para satisfacer las demandas de la lite. En los cetros felnicos se ve este tipo de aleaciones. La poca produccin en este perodo no permiti estudios profundos sobre ellos a pesar que su desarrollo fue sofisticado. La iconografa era simple y a medida que los ritos sacrifica torios fueron importantes en su contexto se fueron complejizado. En la hoja de hacha. de la figura adjunta se puede ver ganchos en el borde, es posible decir segn los estudios que el concepto de hacha con gancho en el borde mantiene su potencial como smbolo poltico y religiosa. En la figura vemos cabezal de contexto Aguada, caracterizado por un tipo de estrangulamiento en la parte media o mango, lo que nota algo ms de elaboracin. Gonzles las llam cetros, de indudable smbolo de jerarqua y seal detalles importantes, relevantes...:son algunas hachas parecidas muy parecidas o iguales a otras pero carecen de filo, llevan el taln una imagen, que seguramente es copia de felinoEl largo del cetro de la figura es de 38cm.de estas hachas derivan las que cuentan con una hoja y mango fundidos en una sola pieza.

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4)

Seleccione dos objetos de cermica de la cultura de La

Aguada descrbalos y analice su iconografa en funcin de la cosmovisin andina y las ideas principales abordadas por Rex Gonzlez (en Arte, estructura y Arqueologa) y Rex Gonzlez y Prez Golln (Argentina Indgena. Cap 3)
La tcnica y el arte alcanzaron un gran desarrollo, considerndose a La Aguada uno de los ms altos exponentes del Perodo Medio. Los objetos hallados muestran un intenso simbolismo y expresividad en su decoracin, lo que pone de manifiesto gran estabilidad y cohesin sociopoltica y religiosa. Descripcin de dos objetos de cermica: Seleccionamos la hermosa vasija pintada negro sobre gris decorada con una figura antropomorfa. Tiene ojos rasgados formados por dos valos que encierran una lnea, lo que hace pensar en el uso dado a drogas alucingenas, que se continan hacia abajo en lo que suponemos un tatuaje facial, realizado en lneas paralelas verticales. La boca est conformada por otro valo, parece entreabierta, tal vez en una alusin a la muerte, y rodeada de lo que se nos ocurre una representacin de dientes. En ambos lados del rostro hay figuras felnicas-draconianas y todo el resto de la superficie se completa con lneas paralelas encerradas en otros valos o sueltas debajo de los felinos.

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La otra pieza elegida para nuestra descripcin es un vaso policromo, en color amarillento rojizo pintado sobre gris que lleva una representacin felnica-antropomrfica y figuras ornitomorfas enfrentadas, sobre lo que parecen ser orejas (que bien podra ser un tocado ceflico), flanqueando dos prolongaciones como plumas. Adems hay garras en lo que, creemos, son representaciones de extremidades y una especie de pectoral con lneas entrecruzadas. Los diseos sobre amarillo estn realizados en rojo. Tiene una gran belleza.

El felino debi desempear un importante papel en el aspecto religioso de la cultura Aguada dada la frecuencia con que se lo representa en todas sus producciones, como dragn, como figura ofdica de cabeza triangular bipartida, como serpiente que exhibe las manchas de su piel o las garras o con sus atributos agregados a otras formas, asociados con frecuencia a figuras de guerreros. Tambin se sabe que era la figura de poder que acompaaba al chamn en sus alucinaciones de cebil u otros elementos usados para ese fin mstico. Hace suponer que existi un ncleo de ideas estabilizadas, importantes en la mitologa y la religin y que el felino centraliz fuerzas naturales relacionadas con la agricultura y sus diferentes ciclos, as como a la fertilidad en todos sus aspectos.