Marxismo o anarquismo?

Albert Escusa Respuesta a Joaqun Miras y Joan Tafalla La organizacin de la vanguardia proletaria en Partido Comunista es una parte esencial de nuestra actividad organizativa. Los obreros italianos han aprendido por su experiencia (1919-20) que donde falta la gua de un Partido Comunista organizado como partido de la clase obrera y como partido de la revolucin, no es posible una salida victoriosa de la lucha para el derrumbamiento del rgimen capitalista. Antonio Gramsci. La situacin italiana y las tareas del P.C.I., 1926. 1. INTRODUCCION. El 26 de febrero de este ao apareci en Rebelin el artculo Dilemas del comunismo a caballo entre dos pocas (http://www.rebelion.org/izquierda/jmiras260202.htm), cuyos autores son Joaqun Miras y Joan Tafalla. En l se analiza la situacin actual de los partidos comunistas de masas, especficamente el caso espaol: se constata la decadencia de las formaciones que hasta hoy se reclaman comunistas y se extrapola por parte de los autores, que todos los partidos comunistas de masas han superado su momento histrico y estn condenados a la extincin. El eje alrededor del cual gira el razonamiento de Miras y Tafalla es que este tipo de partido se habra formado cuando la divisin del trabajo, propia del capitalismo desarrollado, sentenci a muerte al obrero artesanal. Este obrero artesanal se caracterizaba por desarrollar un trabajo complejo, necesitado de un gran conocimiento tcnico -siendo difcilmente sustituble por otro-, lo que le posibilitaba un alto control sobre el sistema de produccin. Esta produccin careca de divisin entre trabajo manual de fabricacin, y trabajo de diseo y organizacin, todo lo realizaba supuestamente el mismo obrero. Las organizaciones surgidas de la figura del obrero artesanal eran reflejo de este sistema de produccin, sin una divisin del trabajo que confiriese a una burocracia propia las tareas de direccin. Por otra parte, la clase obrera moderna, el proletariado, se form a partir de la extensin del capitalismo, al perder su carcter artesano y, en consecuencia, su supuesto control tcnico sobre la produccin. La mecanizacin convirti el trabajo artesanal, necesitado de grandes conocimientos, en trabajo simple y repetitivo, y gener un proletariado que no tena ningn control sobre el proceso productivo. Este, al ser extremadamente simple posibilitaba as la separacin entre el trabajo manual, proletario, y el trabajo intelectual, de organizacin y cientfico-tcnico. Como consecuencia, las organizaciones polticas y sindicales de esta clase obrera reprodujeron esta estructura, dando lugar a la formacin de una capa de dirigentes burcratas, profesionalizados, que asuman las tareas de direccin mientras la clase obrera tomaba un papel pasivo sin poder controlar sus decisiones. Miras y Tafalla afirman que llegamos al final de un ciclo histrico al sufrir la estructura productiva capitalista en los pases desarrollados un profundo cambio: se vuelven a necesitar trabajadores que poseen un gran conocimiento tcnico, lo que supuestamente, por s solo vuelve a posibilitar un gran poder sobre el proceso productivo; as se generan

nuevas expectativas para la emancipacin de la clase obrera, pero sin el concurso del partido comunista de masas que est condenado por la historia a la extincin. Estas opiniones, que son totalmente respetables, tienen su base en interpretaciones especiales de la historia de la clase obrera y su punto de apoyo en la lectura particular de ciertas tesis marxistas. Uno, que no pretende pasar por un gran terico, sino que con toda humildad se confiesa un mediocre en debates de este tipo, no puede dejar de mostrarse perplejo ante las interpretaciones que del marxismo ofrecen Miras y Tafalla, a no ser que las obras de los fundadores del marxismo que he consultado sean totalmente falsas. Pero sea esta premisa cierta o no, las consecuencias polticas que se derivan de Dilemas del comunismo son tan importantes que no se pueden dejar de lado sin ms. Como yo todava sigo considerando la obra de Marx y Engels vlida para interpretar el mundo y luchar contra el capitalismo (igual que tambin los autores de Dilemas del comunismo, tal como ellos mencionan en su texto), pienso que se han interpretado algunas tesis de Marx y Engels de manera muy peculiar, lo que requiere una aclaracin. Dado que Miras y Tafalla abarcan una gran cantidad de puntos, los razonamientos de este escrito estn estructurados intentando responder a los temas ms conflictivos sin seguir el orden del texto debatido.

2. LA EVOLUCIN DE LA CLASE OBRERA. LA PRODUCCIN INDIVIDUAL Y SOCIAL Y LAS FORMAS POLTICAS QUE SE GENERAN. La divisin del trabajo y la mecanizacin, que consistan en la descomposicin de un trabajo complejo en numerosos trabajos simples, fueron los causantes del nacimiento de la clase obrera moderna, proceso que ya se dio desde los inicios de la revolucin industrial, si bien tard en propagarse por toda Europa y Amrica. La mecanizacin y la divisin del trabajo fue la consecuencia inevitable del progreso cientfico y tcnico, pero no hay que buscar en l la causa de la separacin entre trabajo manual y trabajo intelectual aunque es cierto que aceler el proceso-. Desde la aparicin de la tcnica, en la antigedad, siempre haba existido esta divisin: en la minera, los trabajadores arrancaban el mineral y los ingenieros dirigan el proceso. En las construcciones, los arquitectos proyectaban y dirigan y los obreros realizaban el trabajo manual. En el campo, ejrcitos de jornaleros trabajaban para los terratenientes, dirigidos por agrnomos. Por lo tanto, una gran cantidad de clase obrera siempre ha estado privada de los conocimientos tcnicos complejos para trabajar, y es tan clase obrera como pueda ser la clase obrera artesanal del siglo XIX. Y esta clase obrera que solamente cuenta con su fuerza de trabajo tambin particip en las luchas obreras desde el principio. En caso contrario, no se entendera que una minoritaria clase obrera artesanal hubiera podido ella sola participar en las insurrecciones y los procesos revolucionarios de mediados del siglo XIX. La conciencia marcada por la divisin entre trabajo manual e intelectual ya estaba presente en la clase obrera desde antes de la revolucin industrial, desde las primeras civilizaciones antiguas. No la aparicin de la moderna clase obrera la que gener este fenmeno. La produccin de bienes, productos o servicios se puede realizar de dos maneras: produccin individual, efectuada por una misma persona que lleva a cabo todo el

proceso productivo, o prcticamente todo, y, del otro lado, la produccin social, donde el producto o el servicio final ha requerido de la actuacin de ms de una persona en las diferentes fases del proceso de produccin. El primer caso es tpico de la produccin artesanal individual o poco mecanizada, propio de la era pre-industrial (feudalismo, capitalismo primitivo): los productos son simples y requieren de baja tecnologa, la productividad del trabajo es muy limitada y por lo tanto prcticamente no hay divisin del trabajo. El segundo caso aparece con la produccin industrializada y mecanizada, dentro de la era moderna, marcada por una elevada mecanizacin y automatizacin; los productos son mucho ms complejos, requieren una tecnologa cada vez ms sofisticada y la productividad del trabajo es muy elevada, excepto para las nuevas ramas de la economa que al inicio requieren ms obreros que aportan fuerza de trabajo, hasta que los avances tcnicos permiten aplicar la mecanizacin. En todas las ramas de la economa, la tendencia general es que la divisin del trabajo aumenta constantemente, as como la especializacin laboral. Nadie por separado es capaz de fabricar la totalidad de una mercanca compleja (un coche, una televisin, un programa informtico, etc.), y en el caso de mercancas simples (elementos de una sola pieza como tuberas de plstico), no se podran producir de manera individual en las cantidades requeridas para ser mnimamente rentables. A medida que evoluciona la industria, la produccin se hace ms especializada y automatizada. Los obreros que trabajan de manera individual, controlando total o parcialmente su produccin agrupados bajo la figura genrica de autnomos- son trabajadores cuya produccin ni puede ser masiva, ni puede ser sustituida parcial o totalmente por mquinas: obreros de la construccin, pintores, programadores de mquinas de control numrico, etc., pero en cualquier caso representan un nmero relativamente poco significativo entre los asalariados. La produccin adquiere un pleno carcter social, cada vez ms acentuado, lo que crea las premisas (aunque no es suficiente) para una expresin poltica socialista, que lucha por la socializacin de la propiedad de los medios de produccin y distribucin. Entre la produccin cualificada tcnicamente pero totalmente individual y la produccin mayoritariamente social, se encuentran los sistemas de gremios, institucin propia del feudalismo. Los gremios, a medida que se desarrollaba la produccin manufacturera, en la transicin del feudalismo al capitalismo, fueron la base de la moderna industria. Las industrias, en sus inicios, eran grandes talleres con muy escasa mecanizacin de la produccin; los trabajadores eran maestros artesanos que procedan de los gremios, y los medios de produccin, las mquinas, pertenecan a un capitalista. La produccin requera todava de grandes conocimientos tcnicos por parte del obrero-artesano, que todava no estaba sometido a la divisin del trabajo y a ser un esclavo del movimiento de la mquina. Las diferentes expresiones del movimiento obrero, tanto sindicales como polticas, hay que buscarlas en la relacin produccin individual (artesanal)/produccin social (asalariada). Dicho de otro modo: cuando la clase obrera era poco desarrollada y predominaba el factor artesanal, pequeo burgus y campesino en su conciencia, tpico de un capitalismo poco desarrollado, la conciencia era de propietario individual, con un marcado comportamiento y prcticas individualistas, y las ideologas y

organizaciones eran de tipo anarcosindicalista, anarquista o socialista-utopista. Cuando el capitalismo evoluciona hacia la gran empresa mecanizada y automatizada, la clase obrera va madurando y aumenta en nmero, las clases se polarizan, desaparece el elemento artesanal, pequeo burgus y campesino propio del proletariado primitivo; al mismo tiempo la produccin se hace cada vez ms social (tanto en una empresa como nacional e internacionalmente por el desarrollo del mercado). La ideologa y el comportamiento de los obreros se van haciendo ms sociales y colectivos y esas condiciones previas fueron las que posibilitaron la difusin en el movimiento obrero del socialismo marxista o cientfico, mientras que el anarquismo va quedando relegado a la periferia del capitalismo, en los pases capitalistas con menos industria o con clase obrera o menos desarrollada (zonas de Italia, y Espaa hasta 1939). En el caso espaol, vemos cmo en el Pas Vasco y Asturias, zonas de desarrollo de la gran industria y de la minera, con presencia de una numerosa clase obrera, el predominio poltico y sindical entre los obreros, lo ostentaron las organizaciones marxistas, primero el Partido Socialista Obrero Espaol y el sindicato socialista Unin General de los Trabajadores, compartido despus con el Partido Comunista de Espaa. Mientras tanto, en lugares donde la industria tena un carcter ms artesanal y pequeo burgus, como en los pequeos talleres de Catalua, el predominio absoluto hasta 1936 fue del anarquismo, que promova el comunismo libertario. Pero, en lo que Miras y Tafalla llaman la revolucin catalana del 36-37 -siendo el anarquismo dueo nico del poder-, el comunismo practicado se reduca a las colectivizaciones, independientes unas de otras, y a la formacin de cooperativas, traspasando as la propiedad de un nico capitalista al grupo de trabajadores, cuando no a los comits de empresa, que se comportaban a veces como nuevos burgueses. Incluso hubo algn caso de empresas municipales, de propiedad pblica por tanto, que fueron a parar a manos de los comits sindicales de estas empresas, quienes se convirtieron en sus nuevos amos. El sistema entre las diversas unidades colectivizadas en gran parte era el de la oferta y demanda con sus relaciones monetarias y mercantiles, habida cuenta de los relevantes fracasos al suprimir la moneda en esas condiciones y cambiarlo por el trueque de productos. Las numerosas empresas deficitarias al no ser reconvertidas para las necesidades de guerra- eran subvencionadas por la Generalitat, que se endeud astronmicamente y provoc una inflacin espectacular. Puntualicemos adems, que en la revolucin catalana del 36-37, no se dieron muchos casos de lo que Miras y Tafalla analizan como las ltimas resurgencias del obrero poseedor del conjunto del proceso de produccin, del obrero artesano capaz de sustituir al capitalista cuando ste por razones que sea (habitualmente por un proceso revolucionario) deja un vaco de poder en la fbrica. En Catalua, la mayora de los ingenieros que no eran precisamente clase obrera en aquella poca-, si no se hubieran mantenido en sus puestos, no habran funcionado las empresas, y hasta se dieron muchos casos de antiguos dueos que deban ser contratados para evitar que se paralizase la produccin, ya que en pocas ocasiones los obreros pudieron hacer funcionar las fbricas sin la mediacin del departamento tcnico. No se pueden idealizar ciertas revoluciones si no se quiere caer en las inexactitudes histricas. 3. LOS GREMIOS. ORIGEN, EVOLUCION Y CARACTERISTICAS. Miras y Tafalla piensan que la produccin artesanal y el sistema de instituciones feudales como los gremios eran progresistas respecto a la gran industria porque ellos

tenan la experiencia de control sobre la totalidad del proceso productivo, que inclua la posesin de la totalidad de saberes tcnicos y tericos que intervienen en la produccin, la experiencia de su protagonismo sobre la vida civil desde las organizaciones denominadas gremios (no confundir con sindicatos) y dems organizaciones que constituan el entramado que sostena y reproduca la sociedad civil. Esta tesis, desde luego, puede tener toda la legitimidad y la autoridad cientfica del mundo, pero est en las antpodas de lo que pensaban Marx y Engels acerca de los gremios. Cmo surgen los gremios y qu papel tenan, segn Marx y Engels? A la organizacin feudal de la propiedad territorial corresponda en las ciudades la propiedad corporativa, la organizacin feudal del artesanado. Aqu, la propiedad estribaba, fundamentalmente, en el trabajo de cada uno. (...) Los pequeos capitales de los artesanos sueltos, reunidos poco a poco por el ahorro, y la estabilidad del nmero de estos en medio de una creciente poblacin, hicieron que se desarrollara la relacin entre oficiales y aprendices, engendrando en las ciudades una jerarqua semejante a la que imperaba en el campo. Adems de que el tipo de trabajo era el trabajo propio con un pequeo capital que dominaba el trabajo de los oficiales de los gremios. (1) Los gremios aparecen, por lo tanto, cuando la produccin artesanal, siendo fundamentalmente an de carcter individual, ya empieza a tomar un incipiente aspecto colectivo, social (son los antepasados de las fbricas). Se precisa entonces de una organizacin econmica ms compleja, el gremio. Esta organizacin es propia de una poca con una divisin del trabajo muy escasa y una productividad muy baja debido a lo rudimentario de los medios de produccin. Pero, las relaciones en el interior de un gremio distaban mucho de ser ejemplo de solidaridad obrera. Marx y Engels muestran hasta qu punto que los gremios eran una forma especfica de explotacin del trabajo en el mundo urbano del feudalismo: La competencia constante de los siervos fugitivos que constantemente afluan a la ciudad, la guerra continua del campo contra los centros urbanos y, como consecuencia de ello, la necesidad de un poder militar organizado por parte de las ciudades, el nexo de la propiedad comn sobre un determinado trabajo, la necesidad de disponer de lonjas comunes para vender las mercaderas, en una poca en que los artesanos eran al mismo tiempo commerants, (...) el antagonismo de intereses entre unos y otros oficios, la necesidad de proteger un trabajo aprendido con mucho esfuerzo y la organizacin feudal de todo el pas: tales fueron las causas que movieron a los trabajadores de cada oficio a agruparse en gremios. (...) La huida de los siervos de la gleba a las ciudades hizo afluir a stas una corriente ininterrumpida de fugitivos durante la Edad Media. Estos siervos, perseguidos en el campo por sus seores, presentbanse sueltos en las ciudades, donde se encontraban con agrupaciones organizadas contra las que eran impotentes y en las que tenan que resignarse a ocupar el lugar que les asignara la demanda de su trabajo y el inters de sus competidores urbanos, ya agremiados. Estos trabajadores que afluan a la ciudad cada cual por su lado no podan llegar a ser nunca una potencia, ya que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que aprenderse, los maestros de los gremios se apoderaban de ellos y los organizaban con arreglo a sus intereses, y en los casos en que el trabajo no tuviera que aprenderse y no se hallara, por tanto, encuadrado en ningn gremio, sino que fuese simple trabajo de jornaleros, quienes lo

ejercan no llegaban a formar ninguna organizacin y seguan siendo para siempre una muchedumbre desorganizada. Fue la necesidad del trabajo de los jornaleros la que cre esta plebe. La plebe de estas ciudades hallbase privada de todo poder, por el hecho de hallarse formada por un tropel de individuos extraos los unos a los otros y venidos all cada uno por su parte, frente a los cuales apareca un poder organizado, militarmente pertrechado y que los miraba con malos ojos y los vigilaba celosamente. Los oficiales y aprendices de cada oficio se hallaban organizados como mejor cuadraba al inters de los maestros; la relacin patriarcal que les una a los maestros de los gremios dotaba a stos de un doble poder, de una parte mediante su influencia directa sobre la vida toda de los oficiales y, de otra parte, porque para los oficiales que trabajaban con el mismo maestro ste constitua un nexo real de unin que los mantena en cohesin frente a los oficiales de los dems maestros y los separaba de stos; por ltimo, los oficiales se hallaban vinculados a la organizacin existente por su inters en llegar a ser un da maestros. Esto explica por qu, mientras la plebe se lanzaba, por lo menos, de vez en cuando, a sublevaciones y revueltas contra toda esta organizacin urbana, las cuales, sin embargo, no encontraban repercusin alguna, por la impotencia de quienes las sostenan, los oficiales, por su parte, slo se dejaran arrastrar a pequeos actos de resistencia y de protesta dentro de cada gremio. (2) Por lo tanto, los gremios eran los organismos de produccin bsicos de las ciudades, con una dinmica particular de lucha de clases y de robo de parte del trabajo que sufran los oficiales por parte de los maestros artesanos. Esta lucha de clases y la apropiacin del trabajo ajeno, estaban limitadas por las normativas corporativistas gremiales, por la dbil productividad del trabajo, por el carcter paternalista de las relaciones entre sus miembros y por el hecho de permitir el aprendizaje de un oficio, un preciado tesoro en esa poca. Los gremios producan el trabajo tcnicamente cualificado, mientras que el manual y no cualificado quedaba reservado a la plebe. Esta separacin del tipo de trabajo produjo tambin antagonismos entre artesanos y plebe (las capas ms bajas de las ciudades). El gremio se comporta hacia stas como un organismo excluyente cuando no hostil, contando, adems, con la organizacin militar de las ciudades para vigilar sus intereses corporativos. La estructuracin jerrquica de los gremios era de maestros, oficiales y aprendices. Los primeros estaban a la cabeza de la explotacin de los oficiales y aprendices. Los gremios no eran segn Marx las idlicas organizaciones culturales de Miras y Tafalla, sino el lugar de reunin de los pequeos capitales artesanales y el lugar donde se desarrolla una forma especfica de explotacin del trabajo: En la Edad Media, hasta la revolucin industrial, existan en las ciudades oficiales artesanos que trabajaban al servicio de la pequea burguesa y, poco a poco, en la medida del progreso de la manufactura, comenzaron a aparecer obreros de manufactura que iban a trabajar contratados por capitalistas. (3) La explotacin a los oficiales se realizaba mediante unas relaciones sociales de tipo feudal, que se caracterizan por unos vnculos personales patriarcales y de fidelidad y

estructura social corporativa. De los maestros artesanos de los gremios salieron en parte los antepasados de los futuros burgueses propietarios de grandes fbricas. 4. EL COMUNISMO DE LOS OBREROS ARTESANALES. Estas relaciones de produccin feudales, as como sus formas de explotacin del trabajo, fueron heredadas por los artesanos modernos, incluyendo los que militaban en la Liga de los Comunistas hasta la dcada de 1840, que mantuvieron una psicologa peculiar, propia de antiguos explotadores que se convierten en explotados: La doctrina social de la Liga, con todo lo vaga que era, adoleca de un defecto muy grande, pero basado en las circunstancias mismas. Los miembros de la Liga, cuando pertenecan a la clase obrera, eran, de hecho, casi siempre artesanos. (...) De un lado, el explotador de estos artesanos era un pequeo maestro, y de otro lado, todos ellos contaban con terminar por convertirse, a su vez, en pequeos maestros. Adems, sobre el artesano alemn de aquel tiempo pesaba todava una masa de prejuicios gremiales heredados del pasado, adems de que no eran an proletarios en el pleno sentido de la palabra, sino un simple apndice de la pequea burguesa, un apndice que estaba pasando a las filas del proletariado, pero que no se hallaba an en contraposicin directa a la burguesa, es decir, al gran capital. (4) A pesar de que los maestros artesanos eran pequeos explotadores, Miras y Tafalla insisten: estudios empricos revelan que eran los maestros artesanos, propietarios de los talleres, ms que los oficiales, los que se decantaban dentro del movimiento democrtico por el comunismo. Qu tipo de comunismo defendan los artesanos, segn Engels? Era tambin inevitable que sus viejos prejuicios artesanos se les enredasen a cada paso entre las piernas, siempre que se trataba de criticar de un modo concreto la sociedad existente, es decir, de investigar los hechos econmicos. Yo creo que no haba, en toda la Liga, nadie que hubiera ledo nunca un libro de Economa. Pero esto no era un gran obstculo; por el momento todas las montaas tericas se vencan a fuerza de igualdad, justicia y fraternidad. (5) Todas estas circunstancias contribuyeron a la callada transformacin que se haba ido operando en la Liga, y sobre todo entre los dirigentes de Londres. Cada vez se daban ms cuenta de cun inconsistente era la concepcin del comunismo que vena imperando, tanto la del comunismo igualitario francs, de carcter muy primitivo, como la del comunismo weitlingiano. El intento de Weitling de retrotraer el comunismo al cristianismo primitivo, (...) haba conducido, en Suiza, a poner el movimiento, en gran parte, primero en manos de necios como Albrecht y luego de aprovechados charlatanes como Kuhlmann. (...) Frente a las precarias ideas tericas anteriores y frente a las desviaciones prcticas que de ellas resultaban, los de Londres fueron dndose cuenta, cada vez ms, de que Marx y yo tenamos razn con nuestra nueva teora. (6) El comunismo de los artesanos de Francia, primitivo e igualitarista, ms propio de los ideales de la Revolucin burguesa de 1789, con sus consignas de igualdad y fraternidad, que de la revolucin socialista, no solamente era incompatible con las necesidades que implicaba el desarrollo de la industria moderna y su divisin del

trabajo, en definitiva, con el desarrollo histrico que produca un aumento continuo de proletarios que no eran artesanos-, sino que adems llevaba al movimiento obrero y comunista en brazos de charlatanes y aprovechados. Cmo se produjo la transformacin del viejo comunismo francs en el moderno socialismo cientfico? El moderno socialismo cientfico proporcion al proletariado la base ideolgica para formar su partido de masas. La formacin de grandes partidos polticos de masas, ya sean proletarios o burgueses, solamente fue posible, como constata Engels, con el desarrollo de la industria moderna, que acelera los antagonismos de clase y provoca la agrupacin de estas clases en entidades polticas. Viviendo en Manchester, me haba dado yo de narices con el hecho de que los fenmenos econmicos, (...) son, por lo menos en el mundo moderno, de una importancia decisiva; vi que esos fenmenos son la base sobre los que nacen los antagonismos de clase, en los pases en que se hallan plenamente desarrollados gracias a la gran industria, (...) constituyen a su vez la base para la transformacin de los partidos polticos, para las luchas de los partidos. (...) Marx, no so slo haba llegado al mismo punto de vista, sino que lo haba expuesto ya en los Deustch-Franzsiche Jahrbrcher (Anales Franco-Alemanes, n.d.a.) en 1844. (...) Cuando visit a Marx en Pars, en el verano de 1844, se puso de manifiesto nuestro completo acuerdo en todos los terrenos terticos, y de all data nuestra colaboiracin. Cuando volvimos a reunirnos en Bruselas, en la primavera de 1845, Marx, (...) haba desarrollado ya, en lneas generales su teora materialista de la historia. (7) Este hecho transcendental marca la evolucin de unos Marx y Engels todava idealistas, y en poltica todava demcratas-revolucionarios, a unos Marx y Engels materialistas, es decir, socialistas revolucionarios y plenamente marxistas. Veamos ahora qu pensaba Gramsci, el comunista diferente (palabras de Miras y Tafalla), sobre los artesanos y el futuro socialismo: Roto el Estado burgus, rota la organizacin de que el capitalismo financiero se sirve para monopolizar a favor de sus intereses a todo el trabajo y toda la produccin, el artesano puede intentar servirse del gobierno socialista para desarrollar su tienda, tomar obreros a jornal y convertirse en industrial; si el gobierno proletario no se lo impidiera, entonces ese artesano podra convertirse en un rebelde, declararse anrquico, individualista, o qu s yo, y formar la base poltica para un partido de oposicin al gobierno proletario. (8) Marx y Engels emplearon la terminologa de socialismo pequeo burgus para caracterizar al socialismo de los partidarios de los gremios y las relaciones feudales: El contenido positivo de este socialismo consiste, bien en su anhelo de restablecer los antiguos modos de produccin y de cambio, y con ellos todas las antiguas relaciones de propiedad y toda la sociedad antigua, bien en querer encajar por la fuerza los medios modernos de produccin y de cambio en el marco de las antiguas relaciones de propiedad (...). En uno y otro caso, este socialismo es a la vez reaccionario y utpico.

Para la manufactura el sistema gremial; para la agricultura, el rgimen patriarcal: he ah su ltima palabra. (9) 5. EL CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL DESDE EL MARXISMO. El trmino sociedad civil es muy abstracto y por ello es susceptible de ser utilizado de manera muy ambigua. Si se pretende estudiarlo desde la perspectiva de la obra de Marx y Engels, habra que empezar por aclarar que el marxismo separa el concepto de sociedad civil del concepto de Estado, nicamente como mtodo de anlisis social, nunca como entidades independientes en la lucha de clases. Marx y Engels siempre basaron sus propuestas polticas en el estudio de las contradicciones del capitalismo, entendido como una forma de producir mercancas que genera unas relaciones sociales determinadas as como un tipo de Estado propio; nunca elaboraron propuestas donde la sociedad civil fuera el escenario privilegiado de la lucha poltica de la clase obrera, ya que ellos pusieron de manifiesto que el Estado es el rgano de la dictadura de la burguesa y no puede quedar al margen de la lucha de clases. La lucha solamente dentro de la sociedad civil es puramente de tipo laboral y econmica, no puede tener muchos aspectos polticos de alternativa al sistema capitalista porque el contenido poltico fuerte se halla en los Estados, a salvo de un peligro generado por una lucha de clases aguda en la sociedad civil, como las huelgas econmicas que pueden degenerar en polticas. Segn Marx y Engels, la sociedad civil abarca todo el intercambio material de los individuos, en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas. Abarca toda la vida comercial e industrial de una fase y, en este sentido, trasciende de los lmites del Estado y de la nacin. (...) La sociedad civil en cuanto tal slo se desarrolla con la burguesa constituyendo la organizacin social que se desarrolla directamente a base de la produccin y el intercambio, y que forma en todas las pocas la base del Estado y de toda otra superestructura idealista. (10) Al Estado le pertenece la administracin pblica, la polica, el ejrcito, la justicia, algunos servicios sociales (educacin, sanidad), y en algunos casos un sector econmico pblico (Correos, Renfe). Dentro de la sociedad civil se encontraran todos los aspectos que no forman parte del Estado. Este sera todo el sector econmico privado y sus relaciones de capitalistas y asalariados, unas manifestaciones ideolgicas determinadas (religin, produccin cultural, partidos polticos y sindicatos), y todas las relaciones sociales producidas al actuar combinados estos elementos. En el capitalismo, las relaciones sociales vienen dadas por la existencia de explotadores y explotados que genera una lucha de clases de diferente tipologa e intensidad segn el perodo histrico considerado. Qu aspectos de la sociedad civil cotidiana pueden controlar los trabajadores? Teniendo en cuenta que en una sociedad civil capitalista la hegemona de valores y poder est en manos de la clase explotadora, la burguesa, poco margen le queda a la clase explotada para controlar aspectos de la sociedad civil. Reproducir sociedad civil bajo el dominio de la burguesa es reproducir sociedad civil burguesa. Intentar construir una sociedad civil alternativa en medio de esta dominacin de clase es casi imposible por dos limitaciones importantes:

1) La clase obrera debe recibir de la burguesa los medios para sobrevivir cotidianamente, es decir debe contar con la necesidad de trabajar para la burguesa, debe dedicar muchas horas de su vida al trabajo, al estudio, a luchar para una vivienda, a alimentar a los hijos, etc. 2) Debe luchar adems contra las constantes ofensivas econmicas, polticas y culturales de la burguesa: paro, inflacin, recorte de salarios, embrutecimiento televisivo, drogadiccin, etc. Cuando las clases explotadas, mediante mltiples organizaciones obreras y populares, han conseguido introducir una cua en la grantica hegemona burguesa, la burguesa abandona la sociedad civil y recurre al Estado: comienza la represin, la ilegalizacin, las campaas pblicas calificando a los anticapitalistas de terroristas y, en ausencia de una organizacin poltica con suficiente fuerza e implantacin, que los coordine y dirija desde una ptica revolucionaria, la mayora de estos movimientos han acabado destruidos, debilitados y descompuestos. As ha pasado o pasa con movimientos tales como los campesinos sin tierra, organizaciones de desempleados, movimiento okupa, etc. Queda patente que la sociedad civil alternativa siempre estar determinada por el poder de la burguesa, que en ltima instancia posee los medios represivos de su Estado, ejerciendo con l su dictadura de clase. La nica manera de desarrollar plenamente la sociedad civil alternativa de los trabajadores y capas populares, es luchando contra el mximo poder colectivo de la burguesa, el Estado. La conquista y destruccin del Estado burgus es el nico camino para crear las condiciones de desarrollo pleno de una sociedad civil alternativa. Y cuando los trabajadores hayan dado este golpe, necesitarn un Estado propio para evitar que la burguesa se organice en su sociedad civil alternativa contra el poder obrero y popular, necesitar el Estado de la Dictadura del Proletariado. Considerar la sociedad civil como un bloque ptreo e indivisible donde solamente aqu tienen lugar las luchas polticas es antidialctico porque se obvia la lucha de clases, y adems es idealista porque desconoce la accin represiva del Estado capitalista contra la clase obrera. 6. EL PAPEL DE LA CONCIENCIA Y LA TEORA EN EL MOVIMIENTO OBRERO. Segn Miras y Tafalla, el pensamiento poltico democrtico revolucionario es el resultado de la experiencia individual de explotacin, la cual induce a quien la siente a la organizacin poltica. La experiencia individual de explotacin no induce para nada al pensamiento poltico democrtico. No tiene nada que ver democracia con ausencia de explotacin. En situaciones formalmente ms democrticas puede haber mucha ms explotacin que en regmenes menos democrticos y corporativistas que buscan la paz social. Frente a la explotacin, un obrero no piensa en la democracia, ni mucho menos en organizarse polticamente, ni siquiera sindicalmente. Y la prueba la tenemos en que los sectores de la clase obrera ms explotados (jvenes y mujeres con contratos precarios, salarios bajos, inmigrantes, desempleados) son los que presentan un menor ndice de afiliacin sindical y militancia poltica, hasta tal punto que la gran mayora de

afiliaciones se han conseguido slo en el momento en que los sindicatos han ofrecido cobertura jurdica y legal a estos sectores cuando han surgido problemas (despidos, etc.) La realidad no funciona de manera tan mecanicista. Ante la explotacin, un obrero opta por dos soluciones: 1) Se entrega a la evasin, a las diversas formas de alienacin que poseen las clases dominantes, al embrutecimiento: me acuerdo perfectamente escribira Engels en 1876- de que a fines de los aos 20 la baratura del aguardiente se extendi de repente a la comarca industrial del Bajo Rin. (...) El grueso de la poblacin obrera se entreg a la borrachera. Muchedumbres de hombres bebidos vagaban mano a mano, inundando toda la calle, de una taberna a otra, desde las nueve de la noche. (11) Un hermoso ejemplo de sociedad civil controlada por los trabajadores, generadora de conciencia poltica revolucionaria, como estos obreros artesanales alemanes que cita Engels. 2) Si tiene un cierto grado de rebelda, se enfrenta al explotador o al sistema de explotacin en las diversas variantes posibles (individualmente con sabotajes, colectivamente, a travs de los sindicatos, etc.) Hasta la aparicin de las doctrinas socialistas, la lucha de los obreros, cuando se produca, se limitaba a luchas laborales (empleo y salarios). Primero mediante el sabotaje, destruyendo mquinas que suplan la necesidad de trabajadores. Despus, cuando se elev el grado de conciencia, a travs de sindicatos, para negociar con la burguesa de qu manera se venda la fuerza de trabajo (salarios, horarios, etc.). Finalmente, gracias al marxismo, por una alternativa a la sociedad capitalista. Es sabido que muchos sindicatos han acabado por tener una dinmica propia en la que su actividad se justifica como un fin en si mismo: hacerse insustituibles en la negociacin por el precio con el que los obreros venden su fuerza de trabajo, aunque sea a costa de perjudicar a los que venden la fuerza de trabajo, cuando aceptan reformas laborales, etc. La conciencia poltica revolucionaria no es una posibilidad que se desarrolla a partir del pensamiento cotidiano, natural, inherente a cada individuo. No es con este individualismo como se forj la conciencia poltica de la clase obrera. El pensamiento cotidiano en el medio burgus es plenamente individualista o como mucho economicista (luchas sindicales). El pensamiento cotidiano tiende al inters puramente econmico: unas horas extras de ms para pagar los crditos al banco, para aumentar las posibilidades de consumo, luchas para un aumento de un punto ms en el convenio colectivo, etc., muy diferente a luchar por aspectos polticos como la readmisin de compaeros despedidos o contra las privatizaciones. Lo que influye en la toma de conciencia no es el pensamiento individual, sino que el trabajador perciba en su centro de trabajo la prctica del colectivo en su lucha (o su ausencia de lucha) diaria contra el capital. Las doctrinas polticas, tanto anarquistas como socialistas, fueron introducidas desde el exterior de la clase obrera. Fue necesario, desde los primeros socialistas utpicos, empezar a estudiar las relaciones de produccin capitalistas para obtener una respuesta a la situacin de la clase obrera, y para estar en condiciones de elaborar estrategias adecuadas para el movimiento obrero. Hasta tal punto se introdujo desde el exterior estas doctrinas, que los ms importantes pensadores socialistas y comunistas (Owen, Fourier, Marx, Engels) procedan de las filas de la burguesa, tradicin que se ha

mantenido en gran medida durante todo el siglo XX. Y no hablemos ya del anarquismo, cuyos tericos, Bakunin y Koprotkin, venan de la aristocracia rusa. Si el desarrollo de la conciencia se le confa a la experiencia vital de cada individuo nunca podra ser modificada por aspectos externos a la misma, porque los mecanismos alienantes de la burguesa moldean la conciencia para perpetuar la explotacin y el dominio. Y en un medio social y cultural dominado por la hegemona de valores burgueses -tanto en 1848 como ahora, solamente que bajo otras formas y condicionessera imposible espontneamente poder pensar en luchar contra la explotacin, menos an tener proyectos polticos antagnicos. La clase obrera de carcter artesanal francesa ya era una minora en 1848, condenada a desaparecer por el avance de la divisin del trabajo y la mecanizacin, si bien era la ms activa polticamente. Pero era activa porque todava conservaba tradiciones polticas generadas durante la revolucin burguesa de 1789 y la de 1830: igualdad, libertad y fraternidad, consignas de la burguesa revolucionaria. Como se sabe, las propuestas polticas e ideolgicas de estas revoluciones burguesas hay que buscarlas fundamentalmente en los filsofos de la Ilustracin como Voltaire. No nacieron por generacin espontnea en el cerebro individual de cada burgus gracias al pensamiento cotidiano, igual que tampoco las ideas polticas socialistas no nacieron espontneamente en obreros industriales como si fuera una revelacin. Desgraciadamente para la clase obrera, la realidad es mucho ms compleja, dialctica y variada y no tan mecnica y esquemtica. 7. LA DEMOCRACIA, PROLETARIADO. EL ESTADO Y LA DICTADURA DEL

La lucha por la democracia en el marxismo es una lucha necesaria en la etapa, histricamente superada en casi todo el mundo, de revoluciones burguesas contra el feudalismo, ya que se entenda que la repblica democrtica era el ltimo nivel antes de la revolucin socialista: la democracia vulgar que ve en la repblica democrtica el reino milenario y no tiene la menor idea de que es precisamente bajo esta ltima forma de Estado de la sociedad burguesa donde se va a ventilar definitivamente por la fuerza de las armas la lucha de clases. (12) Segn el marxismo, el Estado es el aparato de coercin y de dominio con el que las clases explotadoras someten a las explotadas. Y la lucha por el socialismo pasa por la destruccin revolucionaria del Estado burgus y su sustitucin por el Estado obrero, que tendr su tiempo de vida en el perodo histrico llamado dictadura del proletariado, hasta su progresiva extincin en el comunismo cuando deje de tener funciones represoras. Por ello, no es cierto que Marx y Engels tuvieran una posicin absoluta contra todo tipo de Estado, sino que estaban contra las posiciones polticas que se limitaban a reclamar del Estado burgus medidas reformistas. Es por ello que elaboraron la tesis de la dictadura del proletariado, siendo la ms importante del marxismo; gracias a ella, sumada a la accin de un partido independiente, la clase obrera deja de ser un apndice de los partidos burgueses y madura plenamente su propio proyecto poltico, su proyecto de Estado como etapa histrica de transicin al comunismo en la que todava subsisten luchas de clases:

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. Pero el programa no se ocupa de esta ltima ni del Estado futuro de la sociedad comunista. Sus reivindicaciones polticas no se salen de la vieja y consabida letana democrtica: sufragio universal, legislacin directa, derecho popular, milicia del pueblo, etc. Son un simple eco del Partido Popular burgus, de la Liga por la Paz y la Libertad. Son todas ellas, reivindicaciones que, cuando no estn exageradas hasta verse convertidas en ideas fantsticas, estn ya realizadas. (13) Los obreros no se deben dejar desorientar por la chchara democrtica acerca del municipio libre, la autonoma local, etc. (14) Los obreros debern llevar al extremo las propuestas de los demcratas, que, como es natural, no actuarn como revolucionarios, sino como simples reformistas. (15) 8. EL PROBLEMA DEL PODER Y LA ORGANIZACIN POLITICA EN MARX Y ENGELS. El poder ha sido el autntico caballo de batalla de las grandes confrontaciones histricas, concentrado en ltima instancia en el Estado; por ello Marx y Engels crean que la clase obrera deba lanzarse a su conquista y destruccin, combinando mtodos pacficos con violentos. Para Miras y Tafalla, en cambio, el terreno privilegiado de la poltica no es el estado ni las instituciones si no la sociedad civil, escamoteando as enfrentar el autntico problema, qu hacer con el Estado como lugar donde se concentra el poder de las clases explotadoras y de donde brota todo tipo de violencia y represiones contra los explotados, ya que la polica y el ejrcito no se han privatizado y por lo tanto an no pertenecen a la sociedad civil, siguen siendo parte fundamental del Estado. Si Marx y Engels hubieran asumido las tesis que Miras y Tafalla les colocan acerca del Estado y el partido, no hubieran sido los fundadores del socialismo cientfico, hubieran fundado el anarquismo cientfico. Afortunadamente, ellos saban la gran importancia que tena para la clase obrera una organizacin poltica de vanguardia y de combate: * Miras y Tafalla: Esta concepcin de Marx y Engels no consista en constituir una institucin de vanguardia cuyo papel fuera guiar desde el exterior la conciencia de las masas, sino en articular una organizacin horizontal y abierta que generase el auto desarrollo de las individualidades participantes. * Engels, 1852: La organizacin del Partido Comunista de vanguardia en Alemania [DONDE MILITABAN MARX Y ENGELS] fue de esta ndole. Segn los principios de su Manifiesto (publicado en 1848), y con las tesis de la serie de artculos sobre Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, publicados en The New York Daily Tribune, este partido jams se forj ilusiones de que podra hacer cuando quisiera y como se le antojara la revolucin que ponga en prctica sus ideas. (16)

Ya en tiempos del Manifiesto del Partido Comunista (no es por casualidad que le llamaran del Partido), los fundadores del marxismo tenan claro la necesidad de un partido de clase y de vanguardia, muy diferente a la concepcin horizontal y abierta que promueven Miras y Tafalla. Por qu crean en un Partido de clase y de vanguardia y no en organizaciones horizontales y abiertas para la lucha poltica de la clase obrera? Cuando la pequea burguesa democrtica es oprimida en todas partes, sta predica en general al proletariado la unin y la reconciliacin, le tiende la mano y trata de crear un gran partido de oposicin que abarque todas las tendencias del partido democrtico, es decir, trata de arrastrar al proletariado a una organizacin de partido donde han de predominar las frases socialdemcratas de tipo general, tras las que se ocultarn los intereses particulares de la democracia pequeo burguesa (...). Semejante unin sera hecha en exclusivo beneficio de la pequea burguesa democrtica y en indudable perjuicio del proletariado. Este habra perdido toda su posicin independiente conquistada a costa de tantos esfuerzos y habra cado una vez ms en la situacin de simple apndice de la democracia pequeo burguesa. (17) Tan pronto como los nuevos gobiernos se hayan consolidado un poco comenzarn su lucha contra los obreros. A fin de estar en condiciones de oponerse enrgicamente a los demcratas pequeo burgueses es preciso ante todo que los obreros estn organizados de un modo independiente y centralizados a travs de sus clubs. (18) Pero la mxima aportacin a la victoria final la harn los propios obreros alemanes cobrando conciencia de sus intereses de clase, ocupando cuanto antes una posicin independiente de partido e impidiendo que las frases hipcritas de los demcratas pequeo burgueses les aparten un solo momento de la tarea de organizar con toda independencia el partido del proletariado. (19) Por supuesto que Marx y Engels no pensaban en un partido donde un ncleo de elitistas iluminados poseen la verdad y las ideas geniales para llegar al comunismo. Ellos entendan el Partido como una organizacin de combate por el poder, pero tambin como una escuela, donde se ofreca una visin cientfica del mundo y de las luchas sociales y polticas, y se caminara en el acercamiento entre dirigentes y dirigidos para evitar la formacin de capas de burcratas separados de las masas; adems era la herramienta ms importante para la Revolucin y para que la clase obrera aprendiera a gobernar cuando conquistara el poder poltico. Tenan muy claro la importancia del estudio, de la formacin y de la teora, a la que se aplicaron durante toda su vida, como condicin indispensable para difundir las ideas polticas entre las masas: la preparacin de tal movimiento no puede ser objeto de la Liga de los Comunistas ms que propagando las ideas comunistas entre las masas. (20) Ya en el primer partido donde militaron los fundadores del marxismo haba organismos centrales de direccin. En el Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas ellos expresan su rechazo a algunos crculos y comunidades (que) han ido debilitando sus conexiones con el Comit Central y terminaron por romperlas poco a poco. As pues, mientras el partido democrtico, el partido de la pequea burguesa, fortaleca ms y ms su organizacin en Alemania, el partido obrero perda su nica base firme, a lo sumo conservaba su organizacin en algunas localidades, para fines puramente locales,

y por eso, el movimiento general, cay por entero bajo la influencia y la direccin de los demcratas pequeo burgueses. (21) Para la organizacin militar los obreros deben tratar de organizarse independientemente como guardia proletaria, con jefes y un Estado Mayor Central elegidos por ellos mismos; por ltimo, despus del derrocamiento de los gobiernos existentes, y a la primera oportunidad, el Comit Central se trasladar a Alemania, convocar inmediatamente un Congreso, ante el que propondr las medidas necesarias para la centralizacin de los clubs obreros bajo la direccin de un organismo establecido en el centro principal del movimiento. La rpida organizacin de agrupaciones por lo menos provinciales- de los clubs obreros es una de las medidas ms importantes para vigorizar y desarrollar el partido obrero. (22) A medida que el Estado capitalista se perfeccionaba y se haca ms poderoso su aparato represivo, se haca necesario un perfeccionamiento de las tesis del partido poltico, pero esta tarea no se realiz hasta la poca del imperialismo por Lenin y Gramsci entre otros. Qu opinin tiene el comunista diferente acerca de la importancia mxima del Partido? Gramsci siempre se ha pronunciado a favor de un partido proletario de vanguardia. Ms an, Gramsci asumi con todas las consecuencias las concepciones marxistas-leninistas del Partido, del Estado y de la Revolucin, igual que siempre apoy las tesis de la III Internacional. Entrara pues dentro de lo que despectivamente se clasifica hoy como comunista ortodoxo. Hay numerosos escritos donde desarrolla el tema de la centralidad del partido, de su carcter imprescindible para la revolucin (temas muy bien desarrollados en el artculo publicado en Rebelin Gramsci y el capitalismo contemporneo, por Rubn Zardoya), en fin, de todos los tpicos que hoy salen en contra de los partidos de vanguardia de la clase obrera, y que curiosamente tanta difusin tienen. En palabras de Gramsci: La transformacin de los partidos comunistas, en los que se concentra la vanguardia de la clase obrera, en partidos bolcheviques, se puede considerar, en el momento actual, como la tarea fundamental de la Internacional Comunista. Esta tarea se ha de poner en relacin con el desarrollo histrico del movimiento obrero internacional, en particular con la lucha que en su interior se desarrolla entre el marxismo y las corrientes que constituan una desviacin de los principios y de la prctica de la lucha de clases revolucionaria. (23) 9. EL EFECTO DEL REVISIONISMO Y EL PAPEL DE LA DEMOCRACIA BURGUESA EN LA DEGENERACION DE LOS PARTIDOS REVOLUCIONARIOS. Los partidos obreros del siglo XIX y del siglo XX no fueron pensados como una reproduccin de la divisin de trabajo capitalista. Marx y Engels (y sus sucesores como Lenin y Gramsci) siempre tuvieron claro que los dirigentes obreros deban salir de la clase obrera, que la liberacin de la clase obrera solamente poda ser obra de ella misma, y que constantemente se deba elevar su nivel intelectual, priorizando la formacin y el estudio de los militantes. No es cierto que fueran pensados como delegacin en representantes sin poder controlar sus decisiones. Si estos partidos obreros no hubieran tenido fuertes vnculos con las masas no hubieran podido participar en las luchas obreras, hubieran sido simplemente generales sin ejrcito, sin ninguna

fuerza y sin ninguna victoria histrica. Muchos de estos partidos si que se convirtieron en aparatos burocrticos y elitistas, pero eso no significa que todos los partidos ni en todos los momentos histricos hayan sufrido este proceso. Sera ms adecuado afirmar que ha sido la negacin de los principios de Marx, Lenin y Gramsci los que han favorecido este proceso, aprovechado por la enorme desaparicin de los mejores cuadros en la guerra civil, la represin y el exilio que favoreci el ascenso de sectores pequeo burgueses y arribistas a las direcciones de estos partidos: el seor Josep Piqu, ministro de Aznar, fue ex militante del PSUC, y as hay muchos otros casos. Miras y Tafalla utilizan los fenmenos negativos que siempre se pueden dar por influencia de la burguesa para negar la necesidad de un partido dirigente de clase, obviando la lucha de lneas que se produce en los partidos revolucionarios entre la lnea revolucionaria, proletaria, y la lnea reformista o revisionista, impregnada de ideologa pequeo burguesa y reformista que conduce a la degeneracin. Para ellos la divisin est entre la masa de militantes -obreros manuales, incultos e incapaces de asimilar y elaborar el ms insignificante trabajo terico y de asumir tareas de direccin- y los dirigentes una burocracia propia (para) las tareas de direccin, confundiendo cualquier direccin con burocracia: una postura totalmente anarquista. Pero cuntos dirigentes de los partidos comunistas no murieron como mrtires, cuando podan haber escogido la vida fcil? No es un insulto llamar burcratas a los que se sacrificaron y hasta entregaron sus vidas por la Revolucin, muchos de ellos simples obreros y campesinos? El primer fenmeno serio surge tras la muerte de Engels. La direccin del partido socialista alemn es ocupada por dirigentes oportunistas que manipulan ciertas tesis de Marx y Engels, utilizadas en sentido reformista y antirrevolucionario. Esto da lugar al inicio de la degeneracin de este partido socialista, iniciando adems el fenmeno moderno de la fusin de los partidos reformistas socialdemcratas (y actualmente tambin los ex comunistas) con el aparato del Estado, fenmeno al que no han sido ajenos los sindicatos que estaban en la rbita de estos partidos: El xito creciente del partido socialista en las elecciones al Reichstag constitua para l una continua confirmacin (...) de su realidad como una nacin diferente. Pero, al mismo tiempo, y en virtud de este xito logrado a travs de la prctica del sufragio universal masculino, el partido socialdemcrata fue revisando su posicin respecto al Estado y respecto a su propia teora de la revolucin, segn la cual era necesario e inevitable la destruccin del Estado presente. En esa labor de revisin adquiri forma la idea de que se poda transformar el Estado desde dentro y de que se lo poda convertir en el Estado nacional que los socialistas pensaban, es decir, un Estado nacional slidamente asentado en la soberana popular y no ya instrumento de la clase dominante. Fue Eduard Bernstein quien, en los aos 90, inici en el seno del partido socialista este importante debate sobre la revisin de algunos principios marxistas. (...) Uno de los principios que Bernstein someti a revisin fue precisamente el del sentido del Estado nacional para la clase obrera y para la construccin del socialismo. (...) Kautsky entenda que el proletariado deba comprometerse con la burguesa en la defensa de la independencia y de la autonoma de su nacin (...).

Bernstein (...) critic fuertemente la tesis del Manifiesto comunista de que el proletariado no tiene patria, tesis con la que se haba fundamentado un internacionalismo revolucionario, para el que la nacin era producto de la burguesa. Para Bernstein esta tesis haba perdido ya gran parte de su verdad y seguira perdindola a medida que el obrero se convirtiera realmente en ciudadano, en un elector, en un miembro participante de la nacin. (...) El Estado nacional alemn, pudo as ser entendido por Bernstein como una comunidad englobante de todas las capas sociales, que no era ya propiedad de una sola clase. (...) Los socialistas podan conquistar para todos la patria que todava no exista, una patria caracterizada por la igualdad de derechos e instituciones democrticas. Esta posicin de Bernstein implicaba, en definitiva, una plena aceptacin del sistema poltico (...) y una integracin en el mismo, para forzar su democratizacin y, a travs de la democracia, realizar el socialismo. (23) As, con la adulteracin y manipulacin de los principios de Marx y Engels, con el abandono de su tesis ms importante (la necesidad de un perodo histrico llamado dictadura del proletariado), los partidos socialdemcratas se fueron transformando en simples partidos demcrata burgueses de tendencia nacionalista, envueltos en un discurso obrerista. Y el punto culminante de esta posicin nacionalista la encontramos en los apoyos que prestan a sus burguesas en todos los conflictos: guerras mundiales, guerras coloniales, guerras anticomunistas, guerra contra Iraq, contra Yugoslavia, etc. En todos los conflictos imperialistas los socialdemcratas son la vanguardia de la burguesa europea: Felipe Gonzlez, Javier Solana (ex secretario general de la OTAN), Jospin en Francia, etc. Y esta posicin de vanguardia burguesa, de ala izquierda del imperialismo europeo ha sido conquistada por mtodos... democrticos. Gramsci el diferente analiza tambin el fenmeno del revisionismo: Tras la victoria del marxismo, las tendencias de carcter nacional de las que haba triunfado, trataron de manifestarse por otro camino, reapareciendo en el propio seno del marxismo en forma de revisionismo. Este proceso se vio favorecido por el desarrollo de la fase imperialista del capitalismo. Estrechamente relacionado con este fenmeno, se dan los siguientes hechos: disminucin de la crtica del Estado en las filas del movimiento obrero, sustituyndola por utopas democrticas; un nuevo desplazamiento de masas de la pequea burguesa y el campesinado hacia el proletariado y con ello una nueva difusin entre el proletariado de corrientes ideolgicas de carcter nacional, que chocaban con el marxismo. (...) El nico partido que se salv de la degeneracin fue el Partido Bolchevique, que logr mantenerse a la cabeza del movimiento obrero del propio pas, expuls de su seno a las tendencias antimarxistas y elabor, a travs de la experiencia de tres revoluciones, el leninismo, que es el marxismo de la poca del capitalismo monopolista, de la guerra imperialista y de la revolucin proletaria. Asimismo se determin histricamente la posicin del Partido Bolchevique en la fundacin y la jefatura de la III Internacional, y se plantean los trminos del problema de la formacin de partidos bolcheviques en todos los pases; ste es el problema de vincular la vanguardia del proletariado a la doctrina y la prctica revolucionaria del marxismo superando y liquidando completamente toda corriente antimarxista. (24)

10. LA CLASE OBRERA HOY: ES TAN DIFERENTE DE LA DE AYER?

Miras y Tafalla apuntan que un segmento de trabajadores, gracias a las nuevas tecnologas, ha adquirido mayor control sobre la actividad que ejercen. Diversos tratadistas (Piore, Sabel, Revelli, Negri, Trentin, Coriat, etc.) muestran que las nuevas tecnologas punta rompen con la lgica de control y de la subsuncin real del trabajo al capital, y abren un nuevo frente a la lucha de clases. Son trabajadores cuyas tecnologas exigen de la permanente activacin de la concepcin y ejecucin. Estos sueos no tienen mucho que ver con el mundo del trabajo. Se observa en algunos intelectuales un extrao culto a las nuevas tecnologas, similar a los tecncratas. Cul es la composicin de la nueva clase obrera y el papel de las nuevas tecnologas? En los pases ms desarrollados se asiste al proceso imparable del aumento del sector terciario, de servicios, frente al sector primario (agricultura, minera) y secundario (industria). Los trabajadores del sector primario, como los jornaleros agrcolas y los mineros, se caracterizan por realizar en su totalidad un trabajo manual, fsico. Representan un cierto porcentaje, sobre todo los jornaleros agrcolas de origen inmigrante. Los trabajadores del sector terciario, se caracterizan por su enorme diversidad, desde los que desempean trabajos totalmente manuales (camareros) hasta los que requieren un mayor nivel intelectual (banqueros, cientficos) pasando por los que realizan trabajo intelectual simplificado o con conocimientos tcnicos medios (teleoperadores, televendedores). En el sector secundario se encuentran desde los trabajadores que atienden rutinariamente una mquina individual o una cadena de montaje, hasta los que trabajan en equipo para desarrollar el producto final, tpico de la industria automovilstica. El sistema de trabajo en equipo, tan idealizado por algunos como una forma donde los trabajadores recuperan el dominio sobre el proceso productivo, es un sistema donde se impulsa la competitividad extrema, dentro del grupo y con los restantes, todo bajo el ms estricto control de los responsables empresariales, asistidos incluso de cmaras televisivas y medios informticos. La autonoma del individuo dentro del grupo es mnima, se realizan estudios continuos para acortar el tiempo de trabajo y elevar constantemente la productividad mediante un sistema de vigilancia colectiva sobre cada obrero por el mismo obrero, al vincular el salario directamente a la productividad. Es ste el gran control que el obrero ejerce sobre la actividad que produce, segn Miras, Tafalla y otros? Finalmente, la deslocalizacin, el fraccionamiento de empresas y la subcontratacin hacen que el sistema de trabajo en equipo tienda a ser traspasado a empresas proveedoras que se ocupan de producir solamente uno de los componentes necesarios para el ensamblaje del producto, como en la industria informtica y la automovilstica. En definitiva, el proceso de divisin de trabajo y de descomposicin de un trabajo complejo en mltiples trabajos simples es una tendencia que no ha quedado desfasada.

Por otra parte, un sector de trabajadores directamente vinculados a las nuevas tecnologas, como los informticos, los ingenieros, arquitectos, etc., se encuentran ya proletarizados o en proceso: un ingeniero de minas o un ingeniero industrial en el siglo XIX viva en mansiones con criados, y hoy en da frecuentemente percibe salarios inferiores a obreros cualificados como los de la construccin. Adems, los conocimientos tcnicos no garantizan una mayor autonoma y control sobre el proceso productivo, debido a que estn sometidos a regmenes de trabajo bastante estrictos. Para ellos tambin rige la tendencia a la divisin del trabajo y a la especializacin: un ingeniero informtico en los aos 60 dominaba desde la construccin de las maquinarias de clculo hasta los lenguajes de programacin, mientras que hoy en da un ingeniero informtico es especialista en sistemas, en bases de datos, en comunicaciones, en programacin. Un ingeniero industrial se subdivide en ingeniero de procesos, ingeniero mecnico de mquinas herramientas, de matrices, de moldes, de mquinas automotrices, etc., y as con todos los mbitos de la tcnica. Ninguno de ellos por separado puede controlar el producto final acabado, sino slo alguno de sus componentes, siempre que no lleven excesiva complejidad tcnica, ni puede controlar ms all de su parcela de trabajo, ya que se encuentran individualizados unos respecto a otros. Adems las empresas generalmente se especializan en una sola clase de produccin: moldes, matrices, etc. En el mundo de la informtica el fraccionamiento llega a extremos en los que cada programador es especialista en una parte determinada de un programa, igual que una cadena de produccin de una fbrica clsica, slo que virtual. La proletarizacin de la nueva clase obrera es la caracterstica fundamental, aunque son proletarios surgidos de las universidades, por el salto cualitativo del capitalismo, que hoy emplea masivamente la ciencia y la tcnica. Entre la produccin intelectual hay un reducido sector constituido por cientficos. De este grupo, una minscula capa superior est ensamblada a la burguesa, si bien no dejan de ser asalariados de la misma, aunque con condiciones de vida y prestigio social muy similares a sus amos. La capa inferior, si bien realiza trabajos frecuentemente imprescindibles para las innovaciones tecnolgicas, por sus condiciones laborales recuerda ms al subproletariado que a cientficos de prestigio: son los becarios de las universidades, estudiantes de doctorados, etc., con unas condiciones laborales que a veces rayan la semiesclavitud y de cuyo trabajo se apropia la administracin o empresas interesadas en determinados proyectos de investigacin, a travs de muchos profesores universitarios que gestionan los proyectos y se benefician de los becarios, en unas condiciones que les hace merecedores de ser llamados trabajadores de la ciencia y no cientficos. Finalmente, hay que sealar la enorme importancia de la automatizacin: todo el trabajo intelectual directamente vinculado con la produccin, como los de ingeniera y de los trabajadores tcnicos, es quizs el ms inmediata y directamente amenazado por la automatizacin, que simplifica aceleradamente los procesos intelectuales. Un diseo de ingeniera muchas veces ya no requiere un equipo de ingenieros, sino que mediante un sistema informtico relativamente bsico y con programas de diseo digital, se pueden ejecutar cantidad de operaciones complejas por parte de un ingeniero, Este a su vez puede ser sustituido por un trabajador especializado, que ha recibido un curso de seis meses (normalmente subvencionado) sobre el funcionamiento del programa de diseo. Similares ejemplos se encuentran en el ramo de la informtica, y en otros lugares donde los sistemas electromecnicos (que requieren gran cantidad de fuerza tcnica

cualificada), son reemplazados por sistemas digitales controlables a grandes distancias por sistemas de telecontrol; un ejemplo lo tenemos en la digitalizacin de las centrales telefnicas, proceso que proporciona muchas ms posibilidades en servicios, simplifica el trabajo eliminando muchos tcnicos e ingenieros que controlaban el proceso y, en consecuencia, permite un altsimo grado de centralizacin en el control de los sistemas y en la toma de decisiones. Tambin permite minimizar al extremo los efectos de las huelgas y los conflictos laborales sobre el sistema. La tendencia a la proletarizacin y a suprimir el trabajo intelectual siendo el ms costoso para el capitalista- no se detiene con las innovaciones tecnolgicas, sino que se acelera. El nico recurso que les va quedando a los trabajadores en el control productivo es tan antiguo como el mismo trabajo: el sabotaje. No hay espacio para analizar y proponer como ha de ser el partido hoy. Est claro que no hay ninguna evidencia de que haya desaparecido la necesidad del Partido Comunista de masas. Al contrario, la generacin de proletarios universitarios, que poseen mayor nivel cultural, ayudar a construir partidos mucho mejores que las caricaturas que tenemos hoy, totalmente entregadas a la socialdemocracia electorera. Pero el abandono del centralismo democrtico, del internacionalismo proletario, de una visin revolucionaria y el hecho de que las direcciones obreras fueran desplazadas por capas pequeo burguesas tienen mucho que ver en la descomposicin de estos residuos de partidos.

11. CONCLUSIONES: SIN PARTIDO NO HAY REVOLUCION. Miras y Tafalla, a partir de una posicin antipartido, idealizan las instituciones feudales como los gremios, despus de despojarles de su significado real, y elaboran propuestas muy cercanas al anarquismo, ya que en su trabajo no hay ni una lnea donde se pueda leer qu tipo de partido proponen. La propuesta de disolucin de las funciones del Estado en la sociedad civil que predican Miras y Tafalla con su discurso anti-Estado, ya est ms que desfasada, puesto que gran parte del Estado desde hace dcadas ya se est disolviendo continuamente en la sociedad civil, mediante la privatizacin de empresas pblicas (Seat, Pegaso, Enher, Telefnica) y servicios sociales (sanidad, educacin, pensiones). Estas propuestas conducen a un fortalecimiento de la gran burguesa, que tambin tiene un discurso antiEstado: estimula las privatizaciones y saca partido de ellas despus de reestructurar brutalmente las plantillas y cerrar factoras, para aumentar su tasa de beneficios a costa del sector estatal de la economa. Y esto le permite convertirse en burguesa imperialista, con muchos ms medios para reforzar la parte del Estado que no se puede privatizar: servicios secretos, polica y Ejrcito. Para enfrentar el poder cada vez ms fuerte de esta parte del Estado, Miras y Tafalla no nos proponen nada de nada. Despus de confrontar los anlisis de Miras y Tafalla con la situacin real en los centros de trabajo se llega al convencimiento de que la autonoma del trabajador postfordista es bastante ms reducida de lo que parece a simple vista, adems de que el proceso imparable de divisin del trabajo no se detiene, sino que se extiende a todas las ramas de la ciencia y de la tcnica, precisamente por la aplicacin de las mismas a gran escala

y a gran intensidad en la produccin. Esto provoca que los trabajos basados en amplios conocimientos tcnicos queden rpidamente desfasados por la divisin del trabajo y, por consiguiente, no tienen fundamento las propuestas polticas basadas en el desarrollo de la sociedad civil alternativa a partir del pensamiento cotidiano confiando en las nuevas tecnologas. La prctica basada en la deliberacin pblica y en la democracia no lleva por s misma a ningn lugar. Primero, porque la democracia, as en abstracto, aislada de su contexto histrico y de clase no dice absolutamente nada; la democracia es seguramente hoy una de las palabras ms sucias, degeneradas y prostituidas que existen: la democracia extermina en Palestina y Afganistn, aniquila las conquistas sociales, destruye a los pases socialistas, etc. La democracia ha intentado dar un golpe de Estado en Venezuela. Por eso, ms que de democracia, hay que hablar de lnea proletaria y de masas. La democracia es una herramienta necesaria para la construccin del partido de vanguardia y para luchar contra las lites que, representando intereses particulares, se sitan sobre los rganos proletarios partido, sindicatos, etc.-, pero nunca se puede ver como un fin en s mismo y una justificacin de posturas anarquistas y antipartido. No se puede hacer un fetiche de la democracia. Porque la finalidad no es conquistar la democracia, sino el mantenimiento de la lnea de masas por parte del partido proletario, que es la nica manera de garantizar que el partido sigue siendo proletario y revolucionario. La democracia es una herramienta importante, un medio, no el fin. Segundo, la democracia mecnicamente nunca conduce a la revolucin, en cambio el partido s que lo puede hacer. No hay ningn caso histrico de revoluciones a partir de la sociedad civil alternativa organizada en microorganizaciones abiertas y horizontales. Lo ms parecido, los consejos obreros de Turn en 1918, se hundieron por la pasividad y la traicin del Partido Socialista que no centraliz y organiz al resto de la clase obrera italiana. En cambio, todas las revoluciones populares y socialistas hasta la fecha han necesitado de un partido de vanguardia. Miras y Tafalla utilizan los fenmenos negativos que siempre se pueden dar por influencia de la burguesa para negar la necesidad de un partido dirigente de clase. Pero toda lucha necesita una direccin, si no quiere caer en desastres y en catstrofes. Y una lucha poltica, entre proletarios y burgueses, como lo es la lucha de clases, necesita una direccin poltica. Si el proletariado no dispone de su propia direccin, surgida de sus filas y controlada por sus filas, entrega el movimiento o bien a arribistas y demagogos, o bien a la clase enemiga, la burguesa, ya sea directamente, cooptando dirigentes obreros para el reformismo, ya sea introduciendo sus concepciones burguesas en el seno del partido de la clase obrera, para desactivar la lucha de clases y hacer degenerar el partido en una formacin electoralista. NEGAR LA NECESIDAD QUE TIENE LA CLASE OBRERA DE UN PARTIDO PROLETARIO DIRIGENTE EN LA LUCHA DE CLASES, ES DEJAR EL PAPEL DIRIGENTE EN DICHA LUCHA AL PARTIDO DEL CAPITALISMO (constituido por los subpartidos socialdemcratas, liberales, conservadores, etc.) Hasta la fecha nada hace pensar que los partidos basados en el leninismo (centralismo democrtico e internacionalismo proletario) estn desfasados. Precisamente lo que ha quedado desfasado han sido los partidos que han

renunciado de palabra o de hecho a la organizacin leninista de partido, transformndose en partidos de corrientes y fracciones que representan intereses corporativos o particulares, degenerando finalmente en formaciones electoralistas burguesas. Por si se hacen necesarios ejemplos actuales de partidos comunistas de masas en Europa, tenemos al Partido del Trabajo de Blgica (PTB), al Partido Comunista de Grecia (KKE) y al Partido Comunista de Portugal (PCP), tres partidos que en mayor o menor grado han combatido al revisionismo y han aplicado la lnea obrera y de masas, lo que explica su gran vitalidad y capacidad de movilizacin. Por otro lado, todava no se ha encontrado ningn ejemplo serio equivalente, en el sentido de microorganizaciones abiertas relacionadas horizontalmente. Jams la burguesa entregar el poder a una fuerza nacida de la sociedad civil alternativa si sta no est en condiciones de medirse en una lucha a muerte. La era de las revoluciones pacficas y de la va pacfica al socialismo nunca existi. Y quien no lo quiera creer que mire a Chile en 1973 para que vea cmo es aniquilada la clase obrera por la misma democracia, o cmo en Venezuela la democracia internacional quiere aniquilar a un presidente democrtico. NOTAS (1) Marx, C. y Engels, F.: La ideologa alemana, pp.23-24. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana 1982. (2) Idem, pp.54 a 56. (3) Engels, F.: Principios del comunismo. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, p.85. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (4) Engels, F.: Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo III, p.189. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (5) Idem, p.189. (6) Idem, p.192. (7) Engels, F.: Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo III, p.190. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (8) Gramsci, A.: Partido de gobierno y clase de gobierno, p.85. En: Consejos de Fbrica y Estado de la clase obrera. Coleccin R. Ediciones Roca, Mxico D.F., 1973. (9) Marx, C. y Engels, F.: Manifiesto del Partido Comunista. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, pp.132-133. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (10) Marx, C. y Engels, F.: La ideologa alemana, p.37. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana 1982. (11) Ilichov, E., y otros: Biografa de Federico Engels, p.13. Editorial Progreso, Mosc, 1977.

(12) Marx, C.: Crtica del Programa de Gotha. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo III, p.24. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (13) Idem, p.23. (14) Marx, C. y Engels, F.: Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, p.187. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (15) Idem, p.189. (16) Engels, F.: El reciente proceso de Colonia. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, p.398. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (17) Marx, C. y Engels, F.: Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, p.184. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (18) Idem, p.186. (19) Idem, p.189. (20)Engels, F.: El reciente proceso de Colonia. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, p.399. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (21) Marx, C. y Engels, F.: Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas. En: Obras Escogidas de C. Marx y F. Engels, Tomo I, pp.179-180. Editorial Progreso, Mosc, 1970. (22) Idem, p.186. (23) Gramsci, A.: La situacin italiana y las tareas del P.C.I., p.11. En: Pensamiento poltico (el Partido). Coleccin R. Ediciones Roca, Mxico D.F., 1973. (24) Abelln, J.: Nacin y nacionalismo en Alemania. La cuestin alemana (18151990), p.104-106. Editorial Tecnos, Madrid 1997. (25) Gramsci, A.: La situacin italiana y las tareas del P.C.I., pp.12-13. En: Pensamiento poltico (el Partido). Coleccin R. Ediciones Roca, Mxico D.F., 1973.