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La Construccin Del Segundo Templo Del Rey Salomn En La Tradicin Primordial

Autor: R:.H:. Adrian Prez de Vera Cortesa: R:.H:. Carlos Napolen del Carpio Palacios

Parte 5
No es fcil que aquello que se aprende desde la niez pueda ser erradicado de la noche a la maana. Por esa razn debe permanecer Israel durante cuarenta aos en el desierto, en el exilio. Moiss cuyo nombre indica Salvado de las aguas, quizs por que la letra Mem hebrea con la que empieza su nombre es el smbolo del agua primordial o agua de arriba, haba sido educado e iniciado por el faran Akhenatn en Mishrayim, nombre que le daban los hebreos a Egipto, ms l era descendiente e Levi, era por tanto un israelita y su pueblo permaneca en cautividad, esclavos del faran. l libera a su pueblo, que a la vez estaba formado por distintas tribus, que haban desarrollado muy variadas creencias, y los conduce a un periodo de educacin antes de poder alcanzar la ciudad prometida que l no llegara a ver, desde el punto de vista literal. Moiss, como dice las narraciones del xodo, separa las aguas del Mar Rojo, y por el medio pasa Israel. No dice que por el medio pasan los judos o los hebreos, sino Israel. Recordemos que en hebreo cada letra produce un significado. Pues el hecho de que diga Israel quiere dar un significado muy preciso.5 Tambin oculta una muy bien alta enseanza esotrica el decir que se separan las aguas para que por el medio pase Israel. Es como si la humanidad tuviera que ir a la ciudad santa por el medio de las aguas: las aguas de arriba y las aguas de abajo; entre el cielo y la tierra. Curiosamente el nombre de Dios de cuatro letras I H V H, contiene tambin dos haches indicando las aguas de arriba y las aguas de abajo. La letra V (vau) es la presencia del Santo de los dos planos: Superno e Inferno. No olvidemos que estamos aludiendo a la peregrinacin de los

hijos de Dios y los hijos de los hombres. La letra Y o J es la IOD hebrea que simboliza el principio de algo. Una vez cruzadas las aguas, Moiss conduce a Israel hacia el desierto, donde lo instruir sobre un solo Dios creador y padre de todas las criaturas - tal como fuera instruido en las Escuelas de los Misterios de Egipto que encuentra necesario establecer una serie de alianzas como la establecida por Abraham, segn nos ensea el propio Moiss. En el Sina recibe Moiss la inspiracin divina para establecer la legislacin que actuar hasta nuestros das sobre el pueblo hebreo. Cuando baja del Sina con la Ley el famoso declogo. Encuentra que su pueblo an no est preparado, pues haba desatendido sus enseanzas sobre Yahveh y estaban adorando un vellocino de oro. Sin embargo desde el punto de vista histrico hay suficientes circunstancias para que las tribus se avengan a la obediencia y acaten la idea de un solo Dios que ser representado por el rey. Quiere decir quelas amenazas exteriores hacen que los israelitas acepten la autoridad de un Rey comn a todas las tribus. La realeza un sustrato concreto e histrico al concepto de Israel hacindolo pasar de una idea ontolgica a idea estado. Y es precisamente el Yavismo quien se va beneficiar de la monarqua, pues a travs de ella, se realizar la unidad nacional. Dicho de otra forma, Moiss es el maestro que prepara a los integrantes de distintas tribus con distintas creencias y ritos para que ms adelante puedan aceptar la unidad, la misma idea. La tribu de Jud haba adquirido la creencia de un Dios nico la que llamaban Jahveh y es este Dios el que ser adoptado por el resto de las tribus. Sal es presentado por el primer rey. Sin embargo, en el Talmud vamos a encontrar la idea de un Rey Mesas como promesa de restauracin del exilio, el que eliminara una vez todas las crisis del pueblo hebreo. Desde un `punto de vita mstico este Rey representa la unin de lo aparentemente separado del hombre. Ms adelante en el Tra:. Vemos que excepto David, todos los reyes pecan estableciendo un efecto krmico sobre el pueblo, que dentro de la creencia de un Dios vengativo, cosa que NO EXISTE en la mstica Juda, aceptaban como castigo a sus pecados, ya que la figura del Rey transfera a su pueblo las consecuencias de sus propios hechos. Parece que el hecho de que el Rey peque nos diera a entender lo unido se vuelve a desunir. Esta convergencia y divergencia la encontraremos en el curso histrico de Israel como si con este aspecto, que es slo histrico, nos quisieran dar a entender que ocultamente tambin la humanidad esta sujeta a estos aspectos convergentes y divergentes en su trayectoria desde Ur a Jerusalm.

Las alusiones que hace Jeremas a los jarros rotos parecen indicar que el universo tambin se junta, se llena, se rompe y se separa, viajando sus partculas por el universo para volverse a juntarse y llenarse de nuevo para luego volver a romperse y as sucesivamente (Ley de la Unidad). El Kabalista Louria introduce esta idea en la Cbalah, para a raves de ella, entender el proceso de exilio y restauracin como recoge la tradicin juda, la necesidad de fecundacin y circuncisin. El comer pescado los viernes nos viene de los judos que hacan esto antes del Shabat dndole simbolismo de fecundidad. Las alianzas entre los patriarcas y Dios tambin parecen indicar la idea de restauracin. En la Biblia, cada vez que Israel se enfrenta a una crisis, el rey es deportado y recluido en cautividad y el pueblo exiliado. Por otro lado, una vez construido el Templo del Rey Salomn, tambin se observa una serie de destrucciones y reconstrucciones. Por ello, parece que la peregrinacin es una constante en la humanidad que sigue hoy en da vagando por el desierto de la vida, reposando de vez en cuando en los oasis encontrados para reponer las fuerzas y proseguir sus andanzas. Pero, en todo exilio al que tuvo que dirigirse Israel, la Sejinah, Shekina o Ara le acompaaba. Quiere decir que a pesar de parecer que estamos perdidos, la presencia de Dios siempre esta en nosotros, pues algo que pertenece a Dios mismo nunca se ha exiliado, pues l no deja nunca de Ser. l es el Rey que unifica, el Malek que vive y reina por los siglos de los siglos en el corazn de los hombres y mujeres de todos los tiempos esperando solamente que seamos conscientes de ellos. El lograr este estado de consciencia significar que hemos llegado a Jerusalm, que hemos construido su Templo sobre las estrellas donde existe una Jerusalm celeste esperando nuestra consciencia unificadora. All el tiempo es el corazn de la existencia, ese tiempo eterno es el Shabat, es el reposo de los reposos tal y como simboliza en nuestros Ttem:. el 2 Vig:. Se ubica en el N:. no como lugar de prueba del Can:. Que permanece en tinieblas, sino de aquel que ha recorrido todo el Tem: y que ha completado su peregrinacin deteniendo el tiempo templo.
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En el siguiente Tra:. Jerusalm capital de Israel

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