TEXTO 9 Arendt: sobre la opinin pblica

Los acuerdos y las discrepancias de Habermas y Arendt nos ayudan a profundizar en l y a comprender la ntima relacin que existe entre la concepcin de lo que es la opinin pblica y la dinmica poltica. En Historia y crtica de la opinin pblica, Habermas retiene ideas que Hannah Arendt haba expuesto de manera vigorosa en el captulo II de La condicin humana, dedicado a La esfera pblica y la privada. Hannah Arendt hace especial nfasis en el cambio radical que supone la modernidad respecto de pocas anteriores, por la manera de concebir lo privado, lo pblico, lo poltico y lo social. En la Grecia clsica lo pblico es lo poltico, el espacio comn de actividades humanas de trascendencia histrica, compartidas por los hombres libres (liberados de las necesidades y contingencias del quehacer diario y de la esclavitud del trabajo vinculado a dichas necesidades); lo privado se concibe referido a un dueo y seor, que tiene su espacio vital particular, habitado por seres (cosas, animales y personas) que dependen de l y que estn privados tanto de derechos polticos como de proyeccin social. En la poca moderna, los derechos polticos se universalizan y la perspectiva social penetra en todos los mbitos de la vida; surge asimismo un nuevo concepto de privacidad, restringido a la intimidad, que se contrapone no slo a la esfera de la publicidad, sino tambin a la esfera social (a pesar de su dependencia de ella). Las tesis arendtianas son: 1) La poca moderna lleva acabo la extincin de las esferas pblica y privada, en sus delimitaciones tradicionales, y las subsume en la esfera de lo social. 2) 2) Esta esfera social surge de un doble movimiento: la transformacin del inters privado por la propiedad privada en un inters pblico y la con- versin de lo pblico en una funcin de los procesos de creacin de riqueza, siendo sta el nico inters comn que queda. 3) 3) Sin embargo, este inters comn no crea espacios de significacin vital compartida, sino que sirve al mero incremento de la acumulacin de capitales. Lo que hace tan difcil de soportar a la sociedad de masas no es el nmero de personas, o al menos no de manera fundamental, sino el hecho de que entre ellas el mundo ha perdido su poder para agruparlas, relacionarlas y separarlas. 4) El descubrimiento moderno de la intimidad parece un vuelo desde el mundo exterior a la interna subjetividad del individuo, que anteriormente estaba protegida por la esfera privada.15 La disolucin de lo privado en lo social: [...] puede observarse perfectamente en la progresiva transformacin de la propiedad inmvil hasta que finalmente la distincin entre propiedad y riqueza, entre los fungibles y los consumptibiles de la ley romana, pierde todo

significado, ya que la cosa tangible, fungible, se ha convertido en un objeto de consumo; perdi su privado valor, de uso, que estaba determinado por su posicin, y adquiri un valor exclusivamente social, determinado mediante su siempre cambiante intercambiabilidad, cuya fluctuacin slo poda fijarse temporalmente relacionndola con el comn denominador del dinero.
Boladeras, Margarita:La opinbin pblica en Habermas, in nalisi 26, 2001, pgs. 54-55.