EJEMPLOS LENGUAJE DENOTATIVO (OBJETIVO). La lluvia (del lat.

pluva) es un fenmeno atmosfrico de tipo acutico que se inicia con la condensacin del vapor de agua contenido en las nubes. Segn la definicin oficial de la Organizacin Meteorolgica Mundial, la lluvia es la precipitacin de partculas lquidas de agua, de dimetro mayor de 0,5 mm o de gotas menores, pero muy dispersas. Si no alcanza la superficie terrestre, no sera lluvia sino virga y si el dimetro es menor sera llovizna. La lluvia se mide en milmetros al ao, menos de 200 son pocos, entre 200 y 500 son escasos, entre 500 y 1.000 son normales, entre 1.000 y 2.000 son abundantes y ms de 2.000 son muchas. La lluvia depende de tres factores: la presin, la temperatura y, especialmente, la radiacin solar. En las ltimas dcadas, se ha producido un fenmeno que causa lluvias con mayor frecuencia cuando la radiacin solar es menor, es decir, por la noche. La lluvia, en su cada, se distribuye de forma irregular: una parte ser aprovechada para las plantas, otra parte har que los caudales de los ros se incrementen por medio de los barrancos y escorrentas que, a su vez aumentarn las reservas de pantanos y de embalses y otra parte se infiltrar a travs del suelo, y discurriendo por zonas de texturas ms o menos porosas formar corrientes subterrneas que irn a parar o bien a depsitos naturales con paredes y fondos arcillosos y que constituirn los llamados yacimientos o pozos naturales (algunas veces formando depsitos o acuferos fsiles, cuando se trata de agua acumulada durante perodos geolgicos con un clima ms lluvioso), o acabarn desembocando en el mar. La ltima parte se evaporar antes de llegar a la superficie por accin del calor. Las dimensiones de una cuenca hidrogrfica son muy variadas, especialmente cuando se trata de estudios que abarcan una rea importante, es frecuente que en la misma se siten varias estaciones pluviomtricas. Para determinar la precipitacin en la cuenca en un perodo determinado se utilizan algunos de los procedimientos siguientes: mtodo aritmtico, polgonos de Thiessen u otras interpolaciones y el mtodo de las isoyetas. Por dondequiera que la lluvia corre, abre su propio sistema de desage y la estructura de los arroyos y cauces que deja tras de s es siempre la misma. Los canales ms pequeos desaguan en los mayores, en un conjunto de ramificaciones semejantes a un rbol, hasta que toda esa agua desemboca en un tronco principal. En pequea escala, podemos ver este sistema en las zanjas que drenan una parcela.

El agua (del latn aqua) es una sustancia cuya molcula est formada por dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno (H2O). Es esencial para la supervivencia de todas las formas conocidas de vida. El trmino agua, generalmente, se refiere a la sustancia en su estado lquido, pero la misma puede hallarse en su forma slida llamada hielo, y en forma gaseosa denominada vapor. El agua cubre el 71% de la superficie de la corteza terrestre.2 Se localiza principalmente en los ocanos donde se concentra el 96,5% del agua total, los glaciares y casquetes polares poseen el 1,74%, los depsitos subterrneos (acuferos), los permafrost y los glaciares continentales suponen el 1,72% y el restante 0,04% se reparte en orden decreciente entre lagos, humedad del suelo, atmsfera, embalses, ros y seres vivos. El agua es un elemento comn del sistema solar, hecho confirmado en descubrimientos recientes. Puede ser encontrada, principalmente, en forma de hielo; de hecho, es el material base de los cometas y el vapor que compone sus colas. Desde el punto de vista fsico, el agua circula constantemente en un ciclo de evaporacin o transpiracin (evapotranspiracin), precipitacin, y desplazamiento hacia el mar. Los vientos transportan tanto vapor de agua como el que se vierte en los mares mediante su curso sobre la tierra, en una cantidad aproximada de 45.000 km al ao. En tierra firme, la evaporacin y transpiracin contribuyen con 74.000 km anuales al causar precipitaciones de 119.000 km cada ao. Se estima que aproximadamente el 70% del agua dulce es usada para agricultura.5 El agua en la industria absorbe una media del 20% del consumo mundial, emplendose en tareas de refrigeracin, transporte y como disolvente de una gran variedad de sustancias qumicas. El consumo domstico absorbe el 10% restante. El agua es esencial para la mayora de las formas de vida conocidas por el hombre, incluida la humana. El acceso al agua potable se ha incrementado durante las ltimas dcadas en la superficie terrestre. Sin embargo estudios de la FAO, estiman que uno de cada cinco pases en vas de desarrollo tendr problemas de escasez de agua antes del 2030; en esos pases es vital un menor gasto de agua en la agricultura modernizando los sistemas de riego. El agua se puede presentar en tres estados siendo una de las pocas sustancias que pueden encontrarse en sus tres estados de forma natural.9 El agua adopta formas muy distintas sobre la tierra: como vapor de agua, conformando nubes en el aire; como agua marina, eventualmente en forma de icebergs en los ocanos; en glaciares y ros en las montaas, y en los acuferos subterrneos su forma lquida.

EJEMPLOS DE LENGUAJE CONNOTATIVO (SUBJETIVO) EL ENGAO Ella es una mujer entregada a su familia y trabajo, es maestra de primaria, su vida transcurra feliz con sus dos hijos, su esposo a quien ayudaba para que se superara apoyndolo tanto econmica como moralmente en sus estudios, con el paso del tiempo decidieron regresar a su ciudad natal. Ambos consiguieron trabajo en la misma ciudad, viajando todos los das una hora mientras sus nios se quedaban a cargo de la abuela materna, el estudiando los sbados, su trabajo como era por etapas a veces viajaba con ella, otras tantas se quedaba en su trabajo ya que le tocaban guardias, su trabajo consista en el rea de seguridad pblica, ella impartiendo clases en una escuela primaria. El estar acostumbrados a estar juntos siempre, el trabajar juntos, es algo que a la larga puede afectar a los dos, porque cuando llega la separacin se sufre un poco, empieza el factor desconfianza, celos, muchas veces mal fundados, otras tantas con fundamento. Cuando la pareja inicia una vida juntos, procreando hijos que estn acostumbrados a ese entorno familiar en el que pap y mam se van juntos al trabajo, esa armona bella que hace de la familia algo hermoso, el cambio se les hace triste, difcil, pues lo que era antes unin ahora se vuelve en largas horas en espera de que lleguen del trabajo, primero la mam sola, otro da llegan juntos y as sucesivamente. Pero qu pasa con la pareja? Al verse solo, pasar las noches solo, sin la compaa de la familia, va creando una ansiedad, una aoranza de los momentos compartidos, es entonces cuando se interpone una tercera persona, ella, una mujer acostumbrada a flirtear, a ir de cama en cama, con un esposo ya viejo que se hace el ciego ante los devaneos de la mujer se conocen, terminando l engaando a su esposa y obsesionado con esta mujer, quien le brinda pasin sucia, engao, usando las armas ms bajas para mantenerlo con l, brebajes que segn ella lo mantendrn con los ojos cerrados y no se sabe si dan resultado pero llega el momento en que se olvida de esposa, hijos y solo vive para ella, mientras sus nios sufren el abandono, la tristeza de ver un hogar roto. Es cuando ella al darse cuenta del cambio en su esposo, decide investigar, siendo su centro de trabajo un lugar en el cual conoce a muchas mujeres madres de familia que viven en el mismo lugar en donde su esposo trabaja y siendo ste un servidor pblico ya conocido en el lugar, le van llegando los rumores de su infidelidad. Ella, mujer de carcter fuerte, dolida en el fondo por todo lo que va sucediendo en su hogar empieza la bsqueda del hogar de la mujer, dando con ste, una

casa sucia, vista desde la calle, hijos drogadictos, borrachos, le aconsejan entonces que no la encare porque saldra ella perdiendo a lo que hace caso, de igual manera le aconsejan que no deje que su esposo se quede con la amante, que luche de manera sutil atrayndolo a ella y as se va enterando de las artimaas de la mujer que en forma vil y sucia atrae a su amante embriagndolo continuamente. Un da ya pasado casi un mes de todo lo sucedido el hijo de la amante llega a su casa y sorprende a su madre con l, corre en busca de su padre, el hombre viejo y con arma en mano regresan a buscarlo pero ste al darse cuenta corre descalzo con la ropa interior solamente y para buena suerte una patrulla de polica le encuentra y lo lleva a la direccin de trnsito en donde trabaja, su jefe, un hombre ntegro y bueno, de moral y reputacin intachable despus de saber lo sucedido le cambia el lugar de trabajo envindolo de castigo y bajndole el rango a simplemente agente de polica a otro espacio de trabajo lejos de la ciudad. La historia es triste, l regresa a casa de su madre, ya sin la amante, empieza a ver las cosas diferentes, pide perdn primero a sus hijos y luego a su esposa quien an sin perdonarle su infidelidad le permite regresar al hogar. Hoy ellos estn juntos, l sigue trabajando de agente, sigue sus estudios los sbados y ella viaja todos los das a su centro de trabajo ya ms calmada, la tranquilidad en su hogar va en aumento, l aprendi la leccin y jura no volver a reincidir, ella, amndolo tanto decide perdonarle la infidelidad por el bien de su familia y de ella misma. Como ven amigas, es una historia ms que se vive en las ciudades, en los entornos en donde los esposos pueden encontrar a una mala mujer que destruye hogares tan slo por saciar sus bajos instintos.
Edith Cervera. SABER ES DISCERNIR

Supongamos que se nos muestra una copa de vino. La tomamos por tal. Pero resulta que no lo es: es vino falsificado. Qu quiere decir esto? Para comprenderlo, reflexionemos sobre cmo rectificamos nuestro error. Apelamos a otro lquido que sea indudablemente autntico, esto es, que presente todos los rasgos o caracteres peculiares del vino. Es decir, nuestro error se funda en que el vino, l, es falso, y es falso porque presenta un aspecto engaoso, ocultando su aspecto verdadero. Parece vino, pero no lo es. Para rectificar el error, obligamos al lquido en cuestin a descubrir su aspecto verdadero, y lo comparamos con el aspecto que ofreca antes el vino. Todo ello supone, pues, que, en una u otra forma, lo que llamamos las cosas est constituido por el conjunto de rasgos fundamentales que las caracterizan. Por esto es posible que parezcan una cosa y sean otra. Esta especie de "fisonoma" o "aspecto" es

a lo que el griego llam edos, literalmente figura. A su patencia es a lo que ms especialmente denomin verdad. De aqu en adelante emplearemos el trmino "aspecto" no en el sentido de apariencia, sino en este otro de figura verdadera de las cosas. Fijmenos ahora en una particularidad. Cuando queremos ensear lo que es vino a alguien que lo ignora, no hacemos sino mostrrselo, es decir, ensearle el verdadero aspecto del vino. Al aprehenderlo en su experiencia, lo primero que ha aprehendido, aun sin darse cuenta de ello, es algo peculiar al vino, y por tanto, no exclusivo de este vaso. El "aspecto", en el sentido que aqu damos a esta palabra, es algo que no tiene significacin particular, sino, por as decirlo, tpica. Por esto lo llam Platn Idea. Idea no significa primariamente, como hoy, un acto mental, ni el contenido de un acto mental, sino el conjunto de estos rasgos fisonmicos o caractersticos de lo que una cosa es. Algo, pues, que est en la cosa, sus propios rasgos. La palabra aspecto se presta a una confusin. En su sentido ms obvio significa el conjunto de rasgos que posee la cosa, real y efectivamente; el aspecto es el conjunto de todos y solos sus rasgos actuales. Este primario sentido no es ajeno al edos platnico. Pero su genial descubrimiento le hizo fijarse ms bien en otra dimensin del "aspecto". Una cosa, en efecto, no se limita a poseer ciertos rasgos o a carecer de ellos. Tanto en su posesin como en su carencia, se refleja adems, o el cumplimiento o el defecto de ciertos rasgos perfectos, a los que se aproxima positiva o privativamente la realidad. En un gobernante no vemos tan slo cmo gobierna de hecho, sino que, adems, vemos reflejarse en l, por afirmacin o por privacin, las cualidades del buen gobernante. En este segundo sentido el aspecto que las cosas ofrecen no se compone tan slo del conjunto de sus rasgos efectivos, en lo que tienen de realidad, sino tambin del conjunto de esos otros rasgos "perfectos", que realizados en grado diverso se reflejan en los primeros. Estos otros rasgos se hallan incluidos en la realidad, pero de modo distinto. Los llamados rasgos reales no hacen sino "estar" simplemente en la realidad; los otros no "estn" en ella, sino que ms bien "resplandecen" positiva o negativamente en las cosas. Platn considera primariamente la realidad de este segundo punto de vista como relucencia de algo, y a este algo llam Idea, el aspecto de las cosas en su segunda dimensin. La realidad sensible en s misma no hace sino realizar en vario grado la Idea. que en ella resplandece. Visto lo mismo desde las cosas sensibles: las cosas se parecen ms o menos a las ideas que en ellas resplandecen. Ahora bien: a poco que se reflexione se ver que estas cualidades del buen gobernante, que por ausencia o presencia resplandecen en todo poltico, son las mismas para todos los que se dedican a la faena de gobernar. Las Ideas se convierten entonces en "lo esencial" de las cosas, algo comn a todas ellas. Y esto es lo decisivo.

Dejemos de lado toda complicacin terica: esta apelacin a la idea es un suceso inmediato de nuestra experiencia cotidiana. Cierto que si no tuviramos ms que sentidos, ello sera imposible. Cada sentido no da, por s, ms que unos cuantos caracteres de las cosas; la suma de todos los sentidos tampoco nos servira para el caso, pues el vino es una cosa y no muchas, ni aisladas ni sumadas. Por esto, lo que llamamos "cosa" es, para los sentidos, un simple "parecer" ser tal cosa, sin poder decidir silo es o no de veras. Pero, adems de sentidos, el hombre tiene un modo de experiencia con las cosas, que le da de plano y por entero, de un modo simple y unitario, un contacto con las cosas, tales como son "por dentro", por as decirlo: quien padece una enfermedad, tiene de ella un conocimiento, "sabe" lo que es estar enfermo y lo que sea su enfermedad mejor que el mdico sano, por extensos que sean sus conocimientos; quien "conoce" a un amigo, "sabe" quin es l mejor que cualquier bigrafo suyo. Es un saber que toca a lo ntimo de cada cosa; no es la percepcin de cada uno de sus caracteres, ni su suma o adicin, sino algo que nos instala en lo que ella verdadera e ntimamente es, "una" cosa que "es" de veras, tal o cual, y no simplemente lo que "parece". Una especie de sentido del ser. No es, pues, un acto mstico o transcendente: todo comportamiento con las cosas lleva en si la posibilidad de esta "experiencia". Y slo eso es lo que propiamente llamamos "saber" lo que una cosa es, saber a qu atenernos, en punto a lo que ella es y no tan slo a lo que parece. A esta "experiencia" llam el griego nos, mens. Pues bien: el "aspecto" de las cosas a que antes aludamos no es slo el contenido de los sentidos, sino, sobre todo, este elemental y simplicsimo fenmeno del acto mental, del noen, que nos da lo que una cosa es. Gracias a ella, deca, "sabemos", en un sentido excelente, las cosas; podemos, en efecto, discernir unvoca e indubitablemente lo que de veras "son", de lo que no hace sino "parecer" serlo: el que "es" amigo, o un hombre justo, del que slo tiene la apariencia de tal. El hombre no est simplemente ante las cosas, sino que se mueve entre ellas, decidiendo en cada caso sobre lo que son. Merced a esa experiencia que hemos descrito someramente, puede emitir Un juicio o fallo acerca de ellas, se fa de las cosas y se confa a ellas. Esta decisin o "fallo" es un "hacer suyo", lo que las cosas son, "entregndose" a ellas. Tal es el "decir Es como el juez que hace suyo el resultado del proceso entregndose a l, esto es, diciendo la verdad de lo sucedido. Al "decirse" que son de veras tal o cual cosa, "discierne" las reales de las aparentes, f ala acerca de ellas, escinde las que son de veras de las que no lo son. No se trata ya de que parezcan, sino de que sean. Esta decisin es una de las dimensiones esenciales que para el primitivo griego posea el logos. Y, conforme a ella, saber signific primariamente discernir lo que es de lo que no es; o, como se deca, el ser del parecer ser. En definitiva, poseer las ideas de las cosas. La verdad de nuestras decisiones, de nuestro logos, no consiste sino en contener esa "experiencia". Parmnides fue quien

primeramente lo vio con claridad temtica. Y Platn acept de l esta vieja leccin.