III y IV Medio

Religin 3 - 4
medio
Gua del docente
Honestos ciudadanos y buenos cristianos
Honestos ciudadanos y buenos cristianos

Religin 3 - 4 ao de Educacin Media GUA DIDCTICA PARA EL DOCENTE
Proyecto y edicin: edeb-editorial don bosco s.a., de la congregacin salesiana de chile
Direccin general: Marisel Muoz Pradenas. Direccin editorial: Patricio Varetto Cabr. Asistente de edicin: ngel Villalobos Fandez. Direccin de diseo y produccin: Vernica Rosero Gonzlez. Edicin pedaggica: Daniel Morales Figueroa. Diseo y produccin grfica: Andrea Rojas Muoz y Javiera Rivera Contreras. Fotografa: Jorge Salomn, archivo EDEB y rea de Comunicaciones de la Congregacin Salesiana.
autores: Equipo de Evangelizacin y Catequesis de la Congregacin Salesiana, EDEC: Sr. Javier Daz T., Sr. Daniel Morales F., Sr. Luis Alvarado S., y P. Jos Carraro B., sdb.
1 edicin de enero de 2008. Esta Gua Didctica corresponde al texto de Tercer y al Cuarto Ao de Educacin Media, sector de aprendizaje de Religin, y forma parte de los materiales curriculares del proyecto editorial de EDEB en correspondencia con los nuevos Programas de Educacin Religiosa Escolar Catlica, del rea de Educacin de la Conferencia Episcopal de Chile.
Es propiedad de EDEB 2008 by EDEB Avda. Libertador Bernardo OHiggins 2373, Santiago de Chile www.edebe.cl comercial@edebe.cl
Registro de Propiedad Intelectual: 169.133 ISBN: 978-956-18-0782-2
Impreso en Chile/Printed in Chile Salesianos Impresores General Gana 1486, Santiago
ndice
Presentacin Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 7 26 30 34 38 42 46 50 54 58 62 66 70 78 80 82 84 86 88 90 92 94 96 98 100 106 109 111 113 115 119 121 123 127 129 131 137 Planificaciones Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Guas de trabajo Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evaluaciones Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unidad 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Gua didctica Religin 3 y 4 medio
Presentacin
Apreciado profesor (a): Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y la evaluacin de tus clases semanales . Ella es simplemente una ayuda, pues no sustituye de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos/as . Recuerda que el primer responsable de la calidad profesional y de la eficacia pedaggica y didctica de un encuentro con los alumnos y alumnas es siempre el profesor/a . El Texto del Estudiante y la Gua para el Docente son simplemente subsidios . A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparacin y desarrollo de las diferentes unidades . Solamente t, conocedor cercano de la realidad de cada curso, ests en grado de contextualizar, inculturar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinmicas propuestas por el texto y la gua . Quedando a tu servicio, te saludamos fraternalmente, Tus amigos del EDEC
Introduccin
Si la Gua del Docente pretende ser un instrumento pedaggicamente til en tus manos, ella debe ser un aporte para tu trabajo en aula, espacio crtico donde principalmente se juega la eficacia del proceso enseanza-aprendizaje . Por ello, esta gua la hemos ideado como una ayuda concreta para algunos de los momentos ms recurrentes de tu prctica cotidiana y sobre la base de la seleccin de los temas ms relevantes del Texto del Estudiante . De todo lo que podra haberse entregado, considerando una extensin razonable para un texto como este, hemos pensado en tres aportes especficos . Primero, en una propuesta de planificacin para cada una de las unidades del Texto del Estudiante . Segundo, en guas de trabajo, para las actividades del mismo Texto del Estudiante . Y tercero, en un conjunto de evaluaciones para cada una de las unidades . Estas evaluaciones se presentan en dos tipos: evaluaciones objetivas (con su solucionario al final) y evaluaciones en rbricas . Previo a lo anterior, te ofrecemos algunas referencias importantes que surgen del Programa de Religin Catlica de la Conferencia Episcopal de Chile, donde sealamos el espritu teolgico-pastoral que da sentido a la coleccin Si Conocieras el Don de Dios, de edeb-Editorial Don Bosco .
I. FIdElIdAd Al MARco TEolGIco-cuRRIculAR

Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser ms fiel a las orientaciones del Programa de Religin Catlica de la Conferencia Episcopal de Chile, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la fundamentacin teolgico-pastoral y curricular que encuentras en dicho documento . En especial, para el Tercer y cuarto Ao Medio, hay que tener presentes los siguientes puntos: a) Rasgos psicopedaggicos de los adolescentes (Pgs. 148 150) Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que describen la identidad del adolescente, destinatario de tu accin pedaggica . Es obvio pensar que estas caractersticas son muy generales, aunque fundamentales, y que cada profesor tiene la misin de considerar las originalidades propias de cada lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento y de cada curso, tanto si se trata de varones como de mujeres . Por otra parte, por variadas razones, la adolescencia est sufriendo hoy cambios evidentes y significativos y resulta cada vez ms difcil precisar cronolgicamente su ubicacin en la lnea evolutiva del ser humano . b) Presencia de los objetivos Fundamentales Transversales en la Enseanza Media (Pgs. 151 153) Este es otro referente importante . Sabemos que en las clases de Religin, por su propia intencionalidad de formacin integral, resulta ms natural y fcil hacer operativos los objetivos transversales . Sin embargo, el profesor/a de Religin, consciente de esta situacin privilegiada, no debe suponer que la asimilacin e interiorizacin de los valores humanizadores, previamente programados, se den de una manera inmediata y automtica; son, ms bien, frutos de una intencionalidad sostenida . De all la importancia de considerar lo que se indica en estas pginas y de verificar cmo todo esto se concreta realmente en la dinmica del proceso diseado para estos cursos . c) Programa de Religin NM 3 y NM 4 (Pgs. 171 186) La definicin de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos (OF-CMO) que se encuentra en el Programa de Religin Catlica no pretende de ninguna manera agotar o reducir las propuestas formativas, pensadas especialmente para los alumnos/as de los ltimos dos aos de enseanza media . Se trata, en realidad, de sealar lo que se considera ms importante y til para este nivel, a la luz de la temtica general expresada en el ncleo Honestos ciudadanos y buenos cristianos, etapa final de la coleccin Si conocieras el don de dios . Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador para que no sea demasiado dependiente de lo propuesto, o demasiado libre, alejndose de esta manera de lo que realmente se le debe proponer al destinatario para una formacin religiosa orgnica, integral y de acuerdo al programa oficial . Por lo tanto, es tarea propia de cada profesor/a armonizar debidamente calidad y cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus destinatarios .
Conscientes de la situacin compleja que viven los estudiantes de estos dos ltimos cursos de enseanza media (intensas exigencias acadmicas, crisis de la identidad religiosa, nuevos cuestionamientos existenciales, presiones familiares y socioculturales, indiferencia y rechazo a las propuestas de los adultos, etc .), hemos considerado oportuno ofrecer un conjunto de doce grandes temas de fondo, de gran importancia para estos jvenes que pronto egresarn del sistema escolar para insertarse en el mundo universitario o del trabajo . Cada uno de estos temas puede ser analizado y estudiado con cierta independencia y por un tiempo suficientemente largo que les permita elaborar una buena sntesis doctrinal y vivencial . El curso mismo puede jerarquizar y escoger los temas que considere ms relevantes para sus intereses y necesidades, pensando en el proceso de dos aos escolares .
II. AlGuNAS oRIENTAcIoNES IMPoRTANTES

1. Enseanza Media: una unidad Este texto Honestos ciudadanos y buenos cristianos pertenece a la Coleccin Si conocieras el don de dios, destinada a los alumnos de Enseanza Media . El contenido de fondo, enlaza muy bien con los temas estudiados anteriormente . Se trata, por lo tanto, de un proceso unitario que tiene organicidad, lgica y secuencialidad . Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas . Creemos, por lo tanto, que no es conveniente desarticular la propuesta unitaria y completa, seleccionando unidades de diferentes textos y de diversos autores . El estudio de unidades independientes, aisladas y desconectadas de un todo orgnico previamente diseado, puede dificultar el logro de una sntesis doctrinal y vivencial apropiada al destinatario . Por lo tanto, se aconseja la opcin de seguir los lineamientos de una coleccin preestablecida y que presente un itinerario bien estructurado y lgico, que es lo que hemos pretendido ofrecer con este itinerario . 2. Nuestra coleccin: Si Conocieras el Don de Dios. En el captulo cuarto del evangelio de San Juan (4, 1-42), encontramos una delicada y detallada descripcin del encuentro de Jess con la famosa mujer de Samaria . En este conmovedor y hermoso texto bblico hallamos las fuentes vivas que inspiran los contenidos y las pedagogas que proponemos para toda la Enseanza Media mediante nuestra coleccin Si Conocieras el Don de Dios . Se trata, en estos cuatro aos, de favorecer un encuentro con Cristo: Camino, Verdad y Vida, que se presenta como Agua Viva capaz de saciar toda sed de plenitud y de felicidad; y esto es exactamente lo que todo joven busca de mil maneras . Una detenida meditacin sobre este trozo bblico puede inspirar e iluminar al profesor/a durante todo el proceso formativo . un encuentro que revela el estilo pedaggico de Jess Todos conocemos la historia de esta mujer samaritana que fue a buscar agua al pozo de Jacob . El evangelista no nos da su nombre, simplemente la identifica como samaritana . Y qu bueno que sea as porque ella ahora es cada uno de nosotros . Son tambin los jvenes que atendemos en nuestros encuentros semanales . Samaritanos son los jvenes que buscan el agua que hace vivir, agua que puede tener muchos nombres, como felicidad, realizacin, esperanza, amor, plenitud Samaritanos son los jvenes que, como esa mujer del pozo, necesitan vivir encuentros profundos con alguien que sea capaz de transformar sus vidas, muchas veces superficiales, sin rumbo, sin consistencia . Samaritanos son los jvenes heridos en el alma, en el corazn, en sus vidas afectivas y familiares Jvenes muchas veces criticados y marginados . Samaritanos son los jvenes que tienen sed de razones para vivir, para luchar, para esperar, para morir Samaritanos en fin, son los jvenes que, como la mujer del Evangelio, desconocen al Seor de la vida y del verdadero amor, al Seor que los espera para producir esos cambios interiores y exteriores que revolucionan toda la vida . Jess, el Maestro, el Mesas, la Luz que los jvenes buscan y necesitan, se hace presente en cada encuentro educativo y llega a ellos a travs de la mediacin de los profesores/as de Religin .
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Estos jvenes son ahora los de tercero y cuarto medio, a quienes ofrecemos un itinerario para crecer como Honestos ciudadanos y buenos cristianos. A travs de las doce unidades del Texto del Estudiante pueden, siempre con la sabia ayuda del educador, encontrarse con el Agua viva que es el Seor, fuente de esperanza y felicidad plena . Es bueno destacar ahora algunas actitudes particularmente interesantes y que pueden orientar nuestra manera de estar con los jvenes para amarlos y servirlos en su crecimiento como honestos ciudadanos y buenos cristianos . a) Jess toma la iniciativa. Su misin fundamental es evangelizar . El calor y el cansancio no son excusas . Aprovecha cualquier circunstancia para acercarse a la persona sedienta de paz y amor, como lo era la samaritana, y le revela progresiva y respetuosamente el regalo del Amor de Dios . b) Jess personaliza sus encuentros y respeta la situacin del interlocutor. No descalifica, no condena, no hiere Sabe leer el corazn, comprender con empata y llevar adelante un dilogo paciente, delicado y respetuoso . c) Jess es experto en la pedagoga de las preguntas. Hacer buenas preguntas es muy importante en la pedagoga de la fe de los jvenes . En el encuentro con la samaritana, Jess hace preguntas esenciales que cuestionan y no dejan indiferentes . d) Jess maneja un lenguaje propositivo, estimulante y motivador. Si supieras, si conocieras . l sabe conducir poco a poco por el camino que lleva al corazn y al encuentro amistoso y comprometedor . e) Jess, buen pedagogo, sabe pasar de lo visible a lo invisible. Educa en la sacramentalidad . Conoce y respeta nuestro modo humano de llegar a las cosas invisibles . Lleva de lo visible (agua del pozo) a lo invisible (el Agua viva que es su amor liberador) . No se queda en la materialidad del discurso, sino que anuncia, en el momento preciso, la novedad de la Buena Noticia . Revela el Agua viva, la sed profunda, la Vida eterna l sabe dar respuestas radicales, definitivas y convincentes . Esto es lo que buscan y necesitan los jvenes hoy . f) Jess lleva a la conversin. No se conforma con cualquier modo de vivir . El encuentro no termina con una simple conversacin moralizante . Invita a la mujer a cambiar radicalmente su vida, sus relaciones, su conducta afectiva y social . Fruto del encuentro es el cambio de vida . Aun ms, la accin educativa de Jess llega hasta formar un nuevo misionero, un apstol, un testigo alegre de lo que l ha suscitado en lo ms profundo del corazn . Es sumamente interesante para los profesores/as de Religin, aprender de Jess las actitudes que facilitan la conversin y el cambio de vida . g) En fin, Jess genera en el corazn convertido un espritu misionero . La samaritana, profundamente transformada gracias a su encuentro personal con el Seor, inicia de inmediato un valioso proceso de testimonio y de anuncio misionero . Ella ha cambiado radicalmente y el Espritu la ha convertido en una convincente discpula misionera del Seor, que la ha sanado en lo ms profundo de su ser . Deja el pozo y parte para invitar a otros a ser, como ella, discpulos misioneros del Seor Jess . Es lo que se espera de nuestros jvenes destinatarios .
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un encuentro con consecuencias La samaritana, al coincidir con Jess, se encontr consigo misma y con el infinito amor de Dios, que la llen de esperanza y alegra profundas . Gracias a este encuentro con el Mesas esperado, ella ha vivenciado su propio proceso de liberacin . Esta debera ser tambin la experiencia religiosa de nuestros jvenes . Cada clase debera apuntar a un encuentro con el Seor, que viene a saciar la sed de los jvenes . Los profesores conocemos las reales necesidades de los jvenes?, en qu medida somos capaces de presentarles aguas frescas y revitalizadoras que hacen crecer en la fe, en la esperanza y en el amor?, somos capaces de presentar a un Cristo que atrae pero que tambin exige, como el verdadero camino que lleva a un estilo de vida diferente? Los textos escolares de Religin de la coleccin Si Conocieras el Don de Dios, son uno de los tantos caminos posibles para que los jvenes puedan encontrarse con el Seor y decidirse por l . Pero, como ya lo hemos explicado anteriormente, los textos no son ni pretenden ser la solucin de todos los problemas de la Educacin Religiosa . Son meramente subsidios, instrumentos tiles, pero relativos . El alma de la educacin de la fe es el mismo educador . En la medida que se asemeje al mejor de los evangelizadores, Cristo, facilitar todo proceso formativo y sus destinatarios vivirn la misma experiencia transformadora de la mujer samaritana . El estudio detenido de estas guas, a la luz de las Orientaciones Pastorales 2008 2012 de nuestros Obispos, le permitir al educador de la fe en el contexto escolar: Animar un proceso educativo ms encarnado, contextualizado e inculturado. Favorecer un encuentro personal y transformador con el Seor. Aprender el estilo evangelizador de Cristo. Dar un real espacio al Espritu Santo, don de Dios que se transformar en manantial de agua viva en aquel que lo reciba . Formar a verdaderos adoradores del Padre. Encaminar hacia el encuentro con la Verdad que libera, Cristo mismo. Preparar nuevos anunciadores de las maravillas que el Seor sabe producir en el corazn del hombre . Ofrecer, a los jvenes, pozos de agua viva que hagan crecer y madurar progresivamente la vocacin de ser honestos ciudadanos y buenos cristianos 3. la adolescencia: un llamado al crecimiento La coleccin Si Conocieras el don de Dios pretende destacar uno de los aspectos ms relevantes propios de la psicologa evolutiva del adolescente y del joven, es decir, su gran deseo de madurar, de consolidar su identidad de varn o de mujer, de ser alguien capaz de amar y de servir a los dems, motivado por el mensaje de Cristo y por modelos de vida estimulantes y orientadores . El texto para el estudiante toma en serio esta realidad natural propia de la edad y por eso le presenta la vocacin de crecer y de desarrollarse como persona segn el ejemplo y la propuesta de Jess .
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A lo largo del itinerario propuesto para el Tercer y Cuarto Ao Medio, se hacen mltiples referencias a esta dinmica interior de la psicologa evolutiva del adolescente . Cada una de las doce unidades del texto Honestos ciudadanos y buenos cristianos tiene como elemento constante y subyacente el llamado a crecer como el Maestro Jess . Se trata, por lo tanto, de un referente siempre presente en el horizonte de cada unidad y que el educador debe tener claro en todo momento . 4. cada alumno/a con su texto El uso de un texto personal se considera de enorme importancia . As lo ratifica la experiencia . Con mayor razn ahora que las unidades son ms slidas, largas y completas . La lectura reflexiva de los textos de cada unidad, aunque exigente, es necesaria . Las estadsticas, imgenes, citas de autores y otros recursos didcticos presentes en cada unidad, son diversos elementos que harn ms agradable y fructfero el estudio . Cualquier profesor/a responsable de su labor, valora la gran utilidad pedaggica que implica tener en las manos y durante todo el ao escolar un texto personal . Esto facilita enormemente su tarea, le ayuda a ser ordenado y a animar un camino comunitario y, al mismo tiempo, muy personal . Utilizando el texto, cada alumno/a puede leer, profundizar, consultar, complementar tareas con sus reflexiones y trabajos personales . Puede dialogarlo con sus pares y con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y tambin tomar conciencia de su crecimiento . El Texto del Estudiante permite, adems, leer personalmente las citas bblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos literarios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones, los mapas conceptuales; realizar ms fcil y rpidamente las evaluaciones parciales y tomar conciencia del camino recorrido y de lo que an le queda para llegar a la meta final . Con el uso del texto personal se gana mucho tiempo y no se cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra, de leer trozos largos, o de dictar contenidos, estrategias didcticas que hoy, ms que ayer, cansan y aburren . 5. El cuaderno de religin Texto y cuaderno de religin son una unidad. Se complementan y enriquecen mutuamente . Su uso es muy recomendable y por varias razones . El texto escolar, por muy bueno que sea, no reemplaza o descarta el uso de un cuaderno personal . Aparte del problema del reducido espacio propio de todo texto, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad de expresar por escrito o con esquemas y dibujos personales lo que un texto no puede hacer . El cuaderno personal es como un amigo ntimo y privado, un compaero de ruta con quien se puede conversar y compartir vivencias secretas y muy personales . Es una instancia prctica que le permite al alumno/a registrar su propio camino de crecimiento original y nico . La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en el cuaderno, reflexiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de oracin y de creatividad absolutamente personales .
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Aun ms, puesto que en el cuaderno personal quedan expresadas las inquietudes que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente en la mente y en el corazn del alumno/a, el cuaderno puede transformarse en un instrumento de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada estudiante . De ah que, como primera recomendacin, se propone que el cuaderno sea obligatorio . De esta manera cada alumno/a llevar fielmente en su mochila tres amigos inseparables, que lo acompaan en su proceso de crecimiento: la Biblia, el texto y el cuaderno . Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para acoger mucha vida, tiene numerosas funciones interesantes . Entre estas, destacamos las siguientes: Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su mayor o menor inters, su participacin creativa y constante . Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus integrantes . Revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local. Verifica la capacidad de pasar de la reflexin en el aula a la accin durante la semana . Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno es como un memorandum vivo que recuerda y provoca siempre una respuesta . Permite al profesor/a, una vez finalizado el ao escolar, elaborar con ms objetividad un juicio global sobre la participacin concreta y constante de cada alumno/a, en el proceso de formacin religiosa . Evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravan fcilmente y no dan concrecin armoniosa a la propia historia de crecimiento en la fe . El cuaderno puede ser como el propio evangelio en cuanto puede contener las originales y personales experiencias de encuentro con el Seor de la vida y de la historia, segn la mayor o menor disponibilidad de cada uno . 6. la identidad del profesor/a Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol de fundamental importancia . la identidad del profesor/a de Religin (Cf . Programa de Religin Catlica pgs . 14 -16, n 11, 12 y 13) condiciona, para bien o para mal, el xito formativo . Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una propuesta valiente que lleve a un encuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice lo que la Iglesia espera de los profesores/as de Religin hoy . De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidad pedaggica, propia de un profesional de la educacin que vive su labor como un compromiso evangelizador en el contexto de la instruccin formal . Se trata de un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio su vocacin de ser mediador entre dios y el hombre . Invitamos a cada profesor/a a valorar seriamente la intencionalidad evangelizadora, de la cual ya hemos hablado anteriormente .
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III. El cAMINo PRoPuESTo

1. Visin global de Tercero y cuarto Ao Medio Con el texto Honestos ciudadanos y buenos cristianos se concluye la etapa de la coleccin Si conocieras en don de Dios iniciada en Primer Ao Medio . Con el fin de que sea utilizado sabia y creativamente, por parte de los profesores/as y de los alumnos/as, ofrecemos algunas consideraciones previas que creemos de especial significacin . a) una mirada permanente a los destinatarios Se trata de educar la religiosidad de adolescentes varones y mujeres que estn finalizando el proceso de la enseanza media y que, muy probablemente, no tendrn ms oportunidades sistematizadas para su propia formacin cristiana . Esta realidad condiciona evidentemente el lenguaje, la metodologa, las didcticas y las diferentes propuestas formativas . Ya no se trata de nios, sino de personas que se asoman a la atractiva y desafiante etapa de la vida universitaria o del trabajo remunerado . Probablemente algunos, especialmente mujeres, ya estarn pensando en el compromiso matrimonial . Todos los educadores/as atentos y conscientes de su labor, saben que esta es una edad donde se da una especial convergencia de intereses, motivaciones, disponibilidades y posturas frente a la propuesta especficamente religiosa . El profesor/a de Religin no puede prescindir de los aportes de las variadas ciencias de la educacin . De l o ella depende que cada encuentro o unidad temtica sea desarrollada de una manera apropiada a las reales necesidades de los destinatarios . Conocerlos de cerca, analizar sus comportamientos, responder a sus necesidades profundas, atender pacientemente a sus cuestionamientos, ser para todo educador/a un desafo permanente que no se debe soslayar . b) conocer y reconocer el itinerario anterior Los grandes temas propuestos para estos dos ltimos cursos, se apoyan sobre el itinerario anterior, es decir, sobre los temas desarrollados durante el primer y segundo ao de Enseanza Media . Varias veces hemos hablado de procesos lgicos, unitarios, consecuenciales y orgnicos que hacen posible una mirada e interiorizacin ms integra, aunque fundamental, de todo el mensaje cristiano . El conjunto de los contenidos tratados en este proyecto, desde el primer ao bsico hasta el cuarto ao medio, considera realmente lo esencial de lo que la iglesia cree, celebra, vive y ora, segn las cuatro partes del Catecismo de la Iglesia Catlica . Todo ha sido deliberadamente estructurado para facilitar la deseada integracin de fe, cultura y vida . El profesor/a debe recordar constantemente que este es el objetivo final de la Educacin Religiosa Escolar Catlica . c) Sentido del ttulo Honestos ciudadanos y buenos cristianos El buen cristiano es tambin un buen ciudadano y para ser un buen ciudadano ayuda inmensamente ser tambin un buen cristiano .
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La Educacin Religiosa Escolar Catlica es, por su propia identidad, una educacin integral que apunta siempre a la totalidad de la persona . Formar al hombre y a la mujer ntegros, capaces de ser positivos y tiles a la sociedad y, al mismo tiempo, capaces de ser discpulos misioneros de Cristo, es la intencionalidad bsica de las doce unidades que se proponen como un camino para elaborar una sntesis final antes de dejar la enseanza escolar . Sabemos que la Iglesia, madre y maestra, evangeliza educando y educa evangelizando . Esta misin es especialmente posible en el contexto educativo formal . De all la importancia y significatividad del ttulo que se ha escogido para este ltimo texto . La fotografa de la portada del Texto del Estudiante tiene como contenido presentar un mosaico de diversas situaciones que asumen los jvenes al trmino de su educacin escolar . Desde la portada de Primero Medio se ve que esta columna de jvenes va creciendo . El camino recorrido en Primero y Segundo Medio es como si todos hubieran caminado hasta llegar hasta este gran escenario donde se expresan los jvenes . Se puede observar que hay jvenes en una liturgia, otros estn como espectadores o asamblea, hay una banda de msica, hay animadores que hacen vibrar con una participacin ms protagnica . Esto representa lo que en estos dos ltimos cursos de Educacin Media se quiere formar en los estudiantes: un mayor protagonismo como ciudadanos que se insertan progresivamente en la cultura, en las artes, en la poltica, en la ciencia, etc . Pero este protagonismo lo asumen desde una identidad cristiana adquirida, no solo en el colegio, sino tambin en las vivencias comunitarias y en las conversaciones familiares . Es el binomio ciudadanos-cristianos del ttulo . La foto de la portada es rica en mensajes tales como: 1. La multiplicidad de actividades y responsabilidades que inician los jvenes una vez terminada la etapa escolar . 2. Los jvenes son espectadores y necesitan de orientacin, de entretencin, pero tambin de mensajes claros y significativos en esta sociedad pluralista, globalizada y tecnificada . 3. Los jvenes estn sobre el escenario porque tienen una vocacin de liderazgo que no deben dejar de desarrollar . 4. Una diversidad de expresiones culturales, sociales, polticas, religiosas y espirituales que deben comenzar a ejercer como ciudadanos que vibran con lo que les pasa en la cultura en que estn inmersos y en su sociedad que les reclama lealtades a favor de la justicia, la seguridad, la diversidad y la tolerancia . 5. La presencia de grandes lderes y personajes que sean modelos vlidos y seguros para seguir .
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IV. PRocESo uNITARIo EN docE MoMENToS o uNIdAdES

Se presenta a continuacin una visin orgnica y consecuencial de las doce unidades desarrolladas en el texto Honestos ciudadanos y buenos cristianos, que le permitir al profesor/a ubicarse mejor en el itinerario diseado y evitar dispersiones y alejamientos del rumbo que lleva a la meta deseada . Destacamos a continuacin los ncleos centrales que revelan el contenido de fondo de cada unidad y, sobre todo, las razones por las cuales creemos que se trata de temticas muy relevantes para la vida cristiana de nuestros jvenes . Las seis primeras Unidades contemplan los Contenidos Mnimos que el Programa de Religin Catlica plantea para 3 Medio y las seis ltimas Unidades contemplan los Contenidos Mnimos para 4 ao de Educacin Media . El texto de 3-4 Medio, si bien est elaborado en base a los objetivos y contenidos del Programa de Religin Catlica, ha privilegiado grandes temticas con un tratamiento didctico interesante para estos dos ltimos aos de la Educacin Media .
uNIdAd 1: la identidad de los cristianos y cristianas

Los adolescentes y jvenes no alcanzan, en general, a consolidar su identidad cristiana durante el tiempo de enseanza bsica . Reciben mucha informacin religiosa, pero algo dispersa y fragmentada . La experiencia nos dice, adems, que la gran mayora no logra egresar de la enseanza media con claras certezas religiosas y con opciones cristianas interiorizadas y asumidas seriamente . Por esta razn, no pocos dejan la vida cristiana y entran en el mundo del agnosticismo o atesmo prctico . Sabemos, adems, que el o la joven que no madura certezas y no asume opciones religiosas personalizadas, no resiste ms tarde a las tentaciones distrayentes y desorientadoras de la cultura actual . El objetivo de esta primera unidad es favorecer la comprensin y la asimilacin de los elementos esenciales que definen el ser y el actuar cristiano . Creemos que se trata de una unidad fundamental para la vida cristiana, pues sobre ella se construye y apoya el camino ofrecido por el conjunto de las otras unidades .
uNIdAd 2: la Eucarista: don y tarea

En general los jvenes no logran entender y menos apreciar vitalmente la importancia de la Eucarista . Las estadsticas son claras y lamentables . Se podra iniciar esta segunda unidad analizando la misma vida eucarstica de los alumnos/as del curso . la catequesis familiar de iniciacin a la vida eucarstica no da, en general, los frutos esperados y, por esta razn, constatamos como muchos jvenes dejan las celebraciones eucarsticas dominicales . los documentos de la iglesia sobre este tema son muchos y muy hermosos . Sin embargo, la juventud actual est muy lejos de vivir la Eucarista como fuente y cumbre de su propia vida cristiana . Esta es la ltima vez que el programa de religin les ofrece la oportunidad para reflexionar nuevamente sobre este gran don de Dios . De aqu la importancia de preparar bien este encuentro, con el fin de consolidar, con la reflexin doctrinal y con las experiencias litrgicas, una vida eucarstica consciente y fiel que les permita ser honestos ciudadanos y buenos cristianos en estos tiempos desafiantes .
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uNIdAd 3: Seguimiento de Jess: centro de la identidad cristiana

Los jvenes estn ahora invitados a tomar en serio la Persona, la vida, el mensaje y las propuestas de Cristo . No hay vida cristiana seria y coherente sin una adhesin seria y coherente a Jesucristo que comprometa toda la vida y para siempre . Ciertamente no es fcil para los jvenes ser hoy cristianos y catlicos . Los adultos y jvenes lo saben muy bien . Este tercer encuentro los invita a redescubrir la Persona de cristo y su llamado a ser sus discpulos misioneros para siempre . Este es el tema central de la Quinta Conferencia celebrada en Aparecida . No hay honestos ciudadanos ni buenos cristianos sin una previa experiencia personal de Cristo y la vivencia de las Bienaventuranzas que l propone a sus seguidores . La opcin por el Seor trae buenas consecuencias para la propia vida y para la sociedad .
uNIdAd 4: Evangelio y cultura, un dilogo fecundo

Esta cuarta unidad tiene una relevancia muy especial y debera ser analizada y reflexionada a fondo, especialmente en un contexto escolar que da espacio al dilogo y facilita experiencias de inter y multidisciplinariedad . Los jvenes crecen y viven en un mundo cambiante y se encuentran, cada vez ms, con mltiples situaciones culturales que desafan su fe y su estilo de vida . Ha llegado el momento de valorar seriamente la propia opcin religiosa y de asumirla crticamente, con responsabilidad y conviccin . Pero esto es posible, para el cristiano, cuando se valora y se comprende bien el Evangelio y cuando se invita a ejercitar la libertad a travs de un sincero y fecundo dilogo con las culturas . Se trata de una temtica compleja y delicada, pero sumamente importante para los jvenes que necesitan encontrar caminos de integracin serena y fecunda entre fe, cultura y vida .
uNIdAd 5: la Iglesia, al servicio de la sociedad

Nuestros jvenes, a lo largo del itinerario formativo, han reflexionado varias veces sobre la identidad de la Iglesia, pero analizndola ms bien en su interioridad, su carcter histrico y su sacramentalidad . Podramos hablar de una eclesiologa ad intra . Ahora vuelven a reflexionar sobre ella, pero desde otra perspectiva . Se trata de descubrir su influencia en la sociedad y en la vida tica y moral de todos los tiempos y de todos los lugares . Sera como una eclesiologa ad extra . Esta nueva mirada es sumamente importante para quienes estn madurando progresivamente su propio proyecto de vida y lo desean vivir desde la fe, insertos en este mundo al igual que todos, pero llevando consigo el compromiso de colaborar con el Seor en el crecimiento de su Reinado . El honesto ciudadano y buen cristiano no permanece indiferente ante los graves problemas de la sociedad y toma posturas profticas frente a ellos a la luz de las enseanzas de la Iglesia .
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uNIdAd 6: ciencia y fe dialogan al servicio de la verdad

Creemos que esta unidad podra ser una de las ms estimulantes para los jvenes que piensan y cuestionan todo y a todos . Su desarrollo ser iluminador en la medida en que realmente se haga funcionar una equilibrada y sana multidisciplinariedad . Es importante que el profesor/a se prepare debidamente, cuente con un buen respaldo doctrinal y busque colaboradores competentes entre los colegas de las otras disciplinas . Es el momento propicio para que los jvenes se planteen sin temores los grandes interrogantes que suscita el dilogo entre la fe cristiana y las ciencias y, a la luz del Magisterio de la Iglesia, encuentren respuestas clarificadoras y convincentes . Sobre este tema el Magisterio de la Iglesia ofrece al profesor documentos slidos y actualizados . Los contenidos de esta unidad son fundamentales para que el honesto ciudadano y buen cristiano sepa hacer un justo y humanizador uso de las ciencias y, sin dejar la vivencia de su fe en el Seor y en su Iglesia, aprenda a servir al hombre y trabajar para el bien comn .
uNIdAd 7: Mi proyecto de vida

Sera muy lamentable que los jvenes finalizaran la enseanza media sin haber tenido la posibilidad de pensar seriamente en su propio proyecto de vida . La educacin catlica apunta especficamente a esto . No se trata solamente de ensear verdades, sino de formar personas ntegras . No basta saber cosas . Es importante descubrir razones vlidas para saber por qu y para qu vivir y esto no se improvisa . Todos los encuentros o clases de religin, deberan apuntar a este fin terminal: formar hombres y mujeres logrados que amen la vida y que tengan motivaciones conscientes y vlidas para vivirla en plenitud en el amor hecho servicio . El mensaje y el ejemplo de cristo son grandes referentes que posibilitan una elaboracin evanglica del propio proyecto de vida y revelan luces y metas para realizarlo con entusiasmo y esperanza .
uNIdAd 8: la familia, una riqueza para la sociedad

Nuestra madre Iglesia desea intensamente que sus hijos jvenes descubran toda la belleza y la importancia de la familia . Sabemos que esta realidad est en crisis y que son muchos los elementos que la atacan directamente y la debilitan . Los profesores/as tienen ahora la posibilidad, junto con los padres, de analizar seriamente lo que sucede en las familias actuales y asumir las propuestas del Evangelio y de la Iglesia para prevenir posibles dolores y fracasos lamentables . Para que las familias sean iglesias domsticas, es importante tener una mirada profunda sobre el origen divino de la familia, contemplando el Misterio de la Santsima Trinidad y el modelo de la familia de Nazaret . Afortunadamente existe una abundante y clara literatura sociolgica, psicolgica y cristiana sobre este tema . Es conveniente que esta unidad sea enlazada con la anterior, en la que se invita a los jvenes a estructurar desde ahora su propio proyecto de vida . La invitacin es analizar, ojal con los padres, los factores que favorecen o que impiden la formacin de familias segn la voluntad del Creador y los deseos profundos del corazn del hombre y de la mujer .
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uNIdAd 9: la Iglesia nos convoca

Esta novena unidad complementa la quinta ("La Iglesia, al servicio de la sociedad") .Pero ahora la mirada est puesta en el interior de esta realidad que llamamos Iglesia Cristiana Catlica . En estos ltimos aos ha crecido la crtica a la Iglesia, especialmente de parte de ciertos laicismos radicales e intolerantes que, como bien afirma el Papa Benedicto, quieren instalar la dictadura del relativismo y no quieren buscar la verdad por los caminos del dilogo y de la razn . Para ellos solamente lo emprico es vlido, suficiente y seguro, despreciando el indiscutible y valiossimo aporte de la Iglesia al desarrollo del hombre y de la sociedad . Algunos la consideran hasta peligrosa y daina . Una reflexin seria sobre la naturaleza y la historicidad de la iglesia, su jerarqua, sus caractersticas fundamentales, su santidad y sus debilidades se hace cada vez ms importante . Los jvenes podrn as redescubrir su origen y su importancia y encontrar el ella un puesto para desarrollar su vocacin de ser honestos ciudadanos y buenos cristianos .
uNIdAd 10: la alegra y el esfuerzo del trabajo

Los jvenes suean con ser profesionales, trabajadores exitosos, ocupar un puesto en la sociedad y asegurar, a travs de su trabajo, una vida digna y grata para ellos y sus familias . La mayora de ellos ya tienen un proyecto en su mente y en su corazn . Entienden muy bien que el trabajo es el camino para desarrollarse y para servir a los dems . Sin embargo, no siempre entienden la profunda dignidad del trabajo a la luz del Creador y cules deben ser sus caractersticas personales y sociales . No deberan egresar de la enseanza media sin haber tenido una slida y motivadora reflexin sobre esta realidad tan importante para hombres y mujeres que necesitan sentirse tiles y desplegar con esperanzas sus potencialidades intelectuales, fsicas, artsticas, espirituales y creativas . Esta importante unidad se puede profundizar y ampliar con los aportes de otras asignaturas y con la participacin de eventuales invitados .
uNIdAd 11: Por una economa escala humana y cristiana

Este tema viene a complementar y enriquecer el tema anterior . Tambin en este caso es aconsejable desarrollarlo de una manera multidisciplinaria . Un honesto ciudadano y buen cristiano no es un perezoso e indiferente ante las necesidades de sus hermanos . Consciente de su valiosa vocacin de colaborar con dios en la perfeccin del mundo, se prepara debidamente para dar a la economa el verdadero sentido que tiene, a la luz de la doctrina Social de la Iglesia . La problemtica econmica actual es muy compleja, pero tambin la luz del Evangelio es muy clara y suficiente para estimular la solidaridad universal . El amor fraterno autntico es siempre solidario y se expresa en la bsqueda honesta y generosa del bien comn . Es la oportunidad para denunciar los males sociales y anunciar con valenta los caminos que hacen posible un mundo ms justo .
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uNIdAd 12: la dimensin cristiana de la poltica

Este ltimo tema es de especial importancia . Conocemos el generalizado desinters de la juventud actual frente a los desafos de la poltica . El honesto ciudadano y buen cristiano se interesa por conocer los diferentes movimientos polticos actuales y trata de analizarlos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia para madurar responsablemente su opcin y compromiso . La poltica es una verdadera tierra de misin, un modo de hacer apostolado y de vivir la vocacin de servicio a la sociedad . Es una posibilidad concreta que le permite al joven servir a los dems de una manera orgnica y estructurada . Tambin para este tema el profesor cuenta con una abundante y valiosa literatura .
Sintess final
El objetivo final de las doce temticas propuestas es formar simultneamente honestos ciudadanos y buenos cristianos . La tarea no era ciertamente fcil, pero por lo menos los jvenes tendrn la real posibilidad de reflexionar contenidos muy relevantes para su propia formacin humana y cristiana . Las semillas fueron sembradas . Ser discpulos misioneros del Seor es un desafo que empea toda la vida . Insertos en la pastoral juvenil, en algn movimiento eclesial o en sus propias comunidades cristianas locales, ellos podr seguir creciendo y madurando cada vez ms . Es lo que la iglesia les propone y la comunidad cristiana espera .
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Planificaciones
Planificaciones
Gua didctica Religin 3 y Y 4 medio Gua didctica Religin 3 4 medio
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Planificacin de los aprendizajes para cada Unidad

La planificacin es un valioso instrumento que permite disear las acciones pedaggicas para que los estudiantes logren los aprendizajes esperados prescritos por las autoridades educativas respondiendo a lo que la sociedad espera que aprendan sus miembros . Sin embargo, para que se cumplan verdaderamente los objetivos propuestos y los alumnos/as lleguen a un dominio real de los contenidos, destrezas y habilidades (cualquiera sea la naturaleza de estos), es fundamental que se tome en cuenta a los destinatarios concretos a quienes hace referencia cada una de estas planificaciones . Por tal razn, los siguientes objetivos, actividades y evaluaciones solo representan un norte, un ejemplo de cmo ordenar las futuras acciones en aula . La planificacin final de cada unidad que presentes en tu Unidad Tcnico-Pedaggica puede partir quizs de las orientaciones que aqu te presentamos, pero en definitiva tienes que tomar en consideracin las caractersticas ms relevantes de tus estudiantes, de modo que cada clase responda efectivamente a las necesidades de crecimiento espiritual y religioso que buscan los alumnos/as en el contexto escolar . Cualquier otro caso que no considere la experiencia de Dios que anhelan tus estudiantes (aunque no sepan decirlo), hace que toda planificacin se vuelva letra muerta, una exigencia burocrtica cuyo cumplimiento poco o nada interviene en el logro de las competencias de los jvenes a quienes acompaas en su educacin escolar y formacin personal . Las planificaciones de cada unidad tienen un tiempo relativo, de acuerdo a los nfasis que quieras darle a cada una, o bien por la inclusin de otros contenidos que, a juicio tuyo, necesitan aprender estos jvenes que terminan su etapa escolar . Es por esto que sugerimos ocupar estas planificaciones de 4 a 6 clases, dependiendo de la cantidad de clases lectivas en cada ao .
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Planificacin de unidad de Aprendizaje N 1
Ttulo de la unidad Profesor(a) Subsector duracin objetivo General de la unidad
Planificacin
oFT
: La identidad de los cristianos y cristianas : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Identificar los principales rasgos de una identidad cristiana madura y comprometida con su ser persona y la sociedad. : Reconocer que la formacin de una identidad cristiana nos ayuda a madurar un proceso de crecimiento personal y social coherente .
Valores: 1. Vida abierta a la trascendencia . 2. Identidad cristiana . 3. Ser persona . 4. Comunin y participacin . 5. Testimonio y coherencia de vida .
contenidos
Aprendizajes esperados
Actividades y recursos (*)
Evaluacin
Las dimensiones de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios.
Identifican las dimensiones de la persona desde una perspectiva cristiana para madurar integralmente como buenos hijos/as de Dios.
Comentan la imagen de la portadilla de la pgina 10, luego de describir EVALUACIN FORMATIVA: sus elementos (playa, jvenes, iluminacin, etc.): Qu relacin puede Celebracin de la liturgia de la establecerse entre los conceptos de luz y oscuridad y la identidad de un Palabra: El valor de la persona cristiano/a? humana. Comentar en forma personal y grupal la actividad propuesta en la seccin Desde la vida. Comprensin reflexiva de la Realizan la dinmica La radiografa propuesta en la seccin Observemos, , lectura Fe light? en relacin en la pgina 13 del Texto del Estudiante. con la vivencia de la fe en la Escriben tres conclusiones de la dinmica El personaje oculto propuesta sociedad actual (pgina 22 del , en la seccin Observemos en la pgina 13 del Texto del Estudiante. Texto del Estudiante). Confeccionan una lista de sinnimos y antnimos de las siguientes expresiones: identidad, falta de identidad, persona, personalidad, coherente, Aplicacin del test sobre la incoherente. identidad cristiana (pgina 24 Grafican con palabras y signos las dimensiones de una persona explicitadas del Texto del Estudiante). en la pgina 15 del Texto del Estudiante. Buscan textos bblicos que se relacionen con cada una de las dimensiones de una persona humana. Leen textos bblicos de Cuaresma y Semana Santa y los relacionan con las dimensiones de toda persona humana. Celebran liturgia de la Palabra: El valor de la persona humana.
(*) Considerar en la Planificacin el recurso informtico.
La identidad cristiana de Reconocen las caractersticas que Lectura personal del texto Identidad cristiana: seguimiento de Jess, en la una persona comprometi- identifican la identidad cristiana de pgina 18 del Texto del Estudiante. da con el Seor y su Iglesia. una persona comprometida con su Elaboran un ensayo a partir de la comprensin del texto Cristianismo y fe en Cristo y su Iglesia. sentido, de la pgina 18 del Texto del Estudiante. Expresan en un esquema semntico las caractersticas de la identidad cristiana y lo explican a sus compaeros/as de grupo. Representan situaciones cotidianas en que las personas expresan u omiten su identidad cristiana. Explican con dos o tres imgenes o fotografas Qu es ser cristiano? (pgina 21 del Texto del Estudiante). Realizan un ejercicio de meditacin y de silencio interior para valorar los rasgos de la identidad cristiana de los jvenes.
Planificacin
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Planificacin
Desafos de los jvenes cristianos para expresar su identidad cristiana en la sociedad secularizada actual.
Identifican los desafos que tienen Explican a sus compaeros/as los grficos de los principales resultados de la los jvenes para expresar su identi- encuesta a los jvenes chilenos en referencia a los temas: definicin de xito dad cristiana en la sociedad actual. y la imagen de s mismo y la sociedad (pgina 19 del Texto del Estudiante). Comentan los resultados a la luz de los valores cristianos.
EVALUACIN SUMATIVA: Aplicar evaluaciones propuestas en esta Gua del Docente.
A partir del texto Juventud Posmoderna, proponen tres desafos para expresar las dificultades que enfrentan los jvenes para vivir su fe (pgina 17 del Control sobre la Unidad 1. Texto del Estudiante.) Analizan el mensaje de canciones populares que hablen sobre el sentido cristiano de la vida. Buscan oraciones que destaquen el valor de ser un cristiano/a coherente. Participan en un debate sobre las dificultades y facilidades que tienen los jvenes para expresar su fe.
Aportes de los cristianos y cristianas en la construccin del Reino de Dios en el mundo actual. Responden personalmente la pregunta Qu hara Cristo hoy?, formulada por los Obispos chilenos en la cita que aparece en la pgina 19 del Texto del Estudiante. Meditan personal y comunitariamente el Salmo 138 y lo relacionan con el valor de expresar la fe en los tiempos de hoy. Analizan el testimonio del Obispo chileno Manuel Larran presentado en la pgina 19 del Texto del Estudiante. Si se estima pertinente, se puede pedir una investigacin de su obra. (ver www.centromanuellarrain.cl) Reconocen en textos bblicos sobre el Seor resucitado algunas caractersticas de una persona coherente en su fe y vida. Presentan al curso diversas iniciativas que realizan los jvenes para el bien de los dems que son promovidas en los medios de comunicacin. Comparten alguna experiencia personal de entrega o servicio a los dems desde el poema Via, veritas et vita (pgina 27 del Texto del Estudiante). Realizan experiencias de autoevaluacin de la unidad.
Valoran el aporte personal y social que realizan las personas desde su identidad cristiana para la construccin de una sociedad ms cercana al Reino de Dios.
Comentan frases motivadoras sobre el valor y el aporte de los jvenes a la sociedad expresados por grandes personajes de la historia y de la Iglesia (pgina 17 del Texto del Estudiante).
Planificacin
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Planificacin
oFT
: La Eucaristia: don y tarea : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Descubrir que la Eucarista es un regalo y la gran tarea que nos entrega el Seor para estar en comunin con l y los hermanos. : Valorar el impacto que la vida eucarstica tiene en la persona, en su sentido de la vida, en la confianza en s misma y la opcin por la solidaridad como entrega a los dems .
Valores: 1. El valor de la vida eucarstica . 2. Optimismo y esperanza ante la vida . 3. Entrega y servicio . 4. Dolor y resurreccin en la Eucarista .
contenidos
Evaluacin
La Eucarista, fuente y cumbre de la vida cristiana.
Va l o ra n l a Eu c a r i s t a co m o Describen la imagen de portadilla de la Unidad (pgina 30 del Texto del EVALUACIN FORMATIVA: experiencia central de la vida de Estudiante) relacionando la actividad de los jvenes que tiran la cuerda con Celebracin: El don de la vida, regalo todo cristiano. el ttulo: Eucarista: don y tarea . de Dios. Comparten las respuestas del trabajo personal propuesto en la seccin Desde la vida (pgina 32 del Texto del Estudiante). Comentan la frecuencia con que la poblacin chilena participa de la Lectura personal y comunitaria Eucarista dominical segn el grfico de la pgina 33 del Texto del Estudiante. de textos bblicos aplicados a la Comparan dichos resultados con su propia realidad de cercana y frecuencia Unidad 2. participativa en la Eucarista dominical. Analizan textos bblicos donde el Seor Jess celebra la Eucarista. Informe escrito sobre la Declaracin Presentacin de contenidos formales sobre la Eucarista: don y tarea que U n i v e r s a l d e l o s D e r e c h o s Humanos. presenta la unidad. Presentan trabajo realizado en la actividad 5 propuesto en la pgina 35 del Texto del Estudiante.
Convocacin y misin: dinamismo de la Eucarista.
Descubren la Eucarista como Dramatizacin del texto bblico Los peregrinos de Emas (pgina 42 del Aplicacin de test de dinamismo de convocacin Texto del Estudiante). autoconocimiento personal y y misin, de discpulos y grupal. Completan cuadro explicativo del texto Los peregrinos de Emas. misioneros. Desde los cuatro momentos de la Eucarista (Convocacin, Liturgia de la Palabra, Liturgia Eucarstica y Envo), relacionan su propio camino de amistad con el Seor. Cantan la cancin Los Peregrinos de Emas. Marcan en una escala numrica el nivel que describe mejor sus competencias en la vida eucarstica (pgina 37 del Texto del Estudiante). Presentan tres comparaciones entre la parbola de Los dos perritos y las actitudes de un cristiano (especialmente el optimismo ante la vida) como discpulo y misionero animado por la Eucarista (pgina 37 del Texto del Estudiante). Confeccionan un mural para sealar de qu manera la comunidad cristiana es convocada y misionera a la vez, segn la dinmica eucarstica.
Planificacin
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Planificacin
Las caractersticas de la vida eucarstica.
Describen qu implica la vida eu- A partir del mapa conceptual de la pgina 31 del Texto del Estudiante, EVALUACIN SUMATIVA: carstica para los cristianos. explican las seis caractersticas de la vida eucarstica para los cristianos. Aplicar evaluaciones Con imgenes representan la frase de san Alberto Hurtado:Mi vida es una propuestas en esta Gua del misa prolongada (pgina 36 del Texto del Estudiante). Docente. Buscan informacin sobre el ltimo ao eucarstico celebrado en Chile. Resumen el texto presentado en la pgina 40 del Texto del Estudiante, Control coeficiente 1 sobre los titulado La Eucarista como camino de vida . contenidos de la Unidad 2.
Elaborar una carpeta de registro sobre iniciativas que defienden y valoran la vida del ser humano.
La Eucarista se prolonga en la vida personal y comunitaria de los cristianos y cristianas. Preparan una liturgia que refleje lo aprendido en esta unidad sobre la vida eucarstica (pgina 44, en secccin Manos a la obra! del Texto del Estudiante). Analizan diversas citas bblicas donde Jess enva a prolongar la Eucarista con gestos concretos de caridad. Desde su experiencia, responden a las afirmaciones de la seccin Algunas personas dicen en la pgina 45 del Texto del Estudiante. Representan diversas escenas de humor para relacionarlas con los seis sentidos de la vida eucarstica (mirada de fe, optimismo, reconciliacin, agradecimiento, sentido social, ofrecimiento). Responden instrumento de autoevaluacin y evaluacin de la Unidad.
Identifican la vida cristiana como Reconocen diversos testimonios presentados en la Unidad sobre personas que la prolongacin de la Eucarista. han dado ejemplo de vida eucarstica en lo cotidiano de su existencia.
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Ttulo de la unidad
Planificacin
Profesor(a) Subsector duracin objetivo General de la unidad
oFT
: Seguimiento de Jess: centro de la identidad cristiana : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Valorar el seguimiento de Jess como camino y centro de la identidad cristiana que nos permite la maduracin personal y social en el Seor de la Vida. : Reconocer el perodo de la adolescencia como una etapa fundamental para acrecentar y fomentar la autoafirmacin personal y la coherencia ente la fe y la vida .
Valores: 1. Fe, camino de maduracin . 2. Libertad y responsabilidad . 3. Formacin cvica . 4. Sacrificio y fortaleza en el camino de la fe .
contenidos
Evaluacin
EVALUACIN FORMATIVA: Celebracin Penitencial a partir de las Bienaventuranzas.
El seguimiento de Jess: Comprenden que el seguimiento avances y desafos para de Cristo significa para sus el discpulo hoy. discpulos avances y dificultades en el camino.
Autoevaluacin: test de la fe.
Comentan la fotografa de la portadilla de la unidad (pgina 46 del Texto del estudiante): Qu ven en la imagen? Qu supone emprender un camino? Qu es necesario para ascender por ese camino? Dnde se llega? Comparten en grupos y en plenario las respuestas del ejercicio propuesto en la seccin Desde la vida (pgina 48 del Texto del Estudiante). Debaten sobre las consecuencias de la nueva Ley de responsabilidad penal para los jvenes a partir de texto presentado en pgina 49 del Texto del Estudiante. Enumeran las caractersticas de quienes siguen a diferentes lderes juveniles realizando el ejercicio de la actividad 8 (pgina 49). Completan la ficha bblica que seala los avances y dificultades que enfrentaron los Apstoles ante el llamado de Jess. Observan fotos e imgenes de jvenes que siguen a distintos dolos y grupos musicales y comentan las semejanzas y diferencias entre los conceptos de fans , hinchas y discpulos del Seor . Confeccionan tarjetas con razones por las cuales los jvenes se identifican o rechazan a diversos lderes o grupos juveniles de la actualidad. Se eligen algunos y se comentan. Escuchan disertacin del profesor/a sobre el seguimiento de Jess en el Evangelio. Escriben sus propias dificultades para seguir el camino Jess en su vidas.
Lectura personal y comunitaria de las cinco etapas que constituyen al discpulo de Jess.
Libertad y responsabilidad en el seguimiento del Seor.
Descubren que la fe compromete Comparten impresiones sobre el texto: La confianza del discpulo presentado , y v a l o r a l a l i b e r t a d y l a en la pgina 52 del Texto del Estudiante. responsabilidad del seguimiento Describen el concepto de fe utilizando las frases clebres sobre la fe de la pgina del Seor. 53 del Texto del Estudiante. Analizan las cinco caractersticas de la fe presentadas en pgina 54 del Texto del Estudiante. Relacionan estas caractersticas con su propio camino de bsqueda y seguimiento del Seor. Relatan ejemplos juveniles donde la libertad y la responsabilidad son entendidas y expresadas como aporte y como retroceso en el camino de seguimiento del Seor. Redactan una carta con la respuesta a la pregunta de Hans Urs von Balthasar: Por qu soy todava cristiano? (pgina 54 del Texto del Estudiante).
Lectura personal y comunitaria de textos bblicos aplicados a la unidad.
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Planificacin
Las etapas del discipulado.
I d e n t i f i c a n l a s e t a p a s d e l Exponen a sus compaeros/as las cinco etapas del camino de los seguidores EVALUACIN SUMATIVA: discipulado. de Jess presentado en la pgina 51 del Texto del Estudiante. Aplicar evaluaciones propuestas en esta Gua del Docente. Expresan con un dibujo cada etapa de dicho camino. Buscan, en el Evangelio, diversas citas bblicas que describan las cinco etapas del discipulado vividas por los Apstoles. Relacionan canciones con cada una de las etapas del discipulado. Ensayo sobre pregunta de Hans Urs von Balthasar: Por qu soy Confeccionan un grfico sealando en qu etapa se encuentran en el todava cristiano? propio camino del seguimiento de Jess.
Prueba coeficiente 1 sobre la Unidad 3.
Las Bienaventuranzas: estilo de vida para ser un buen cristiano/a y honesto ciudadano/a. Definen los rasgos de las Bienaventuranzas para los jvenes presentado en la pgina 55 del Texto del Estudiante. Lectura personal y reflexiva de La expresin tica del seguimiento de Jess, en pginas 58 y 59 del Texto del Estudiante. Participan en grupos respondiendo el ejercicio del dilema moral presentado en pgina 60 del Texto del Estudiante. Proponen lo que est in y out para vivir la fe en sintona con las Bienaventuranzas para ser un buen cristiano/a y un honesto ciudadano/a a partir del trabajo de la seccin Algunas personas dicen (pgina 63 del Texto del Estudiante). Buscan informacin y reflexionan sobre los derechos y deberes de un ciudadano/a. Conocen testimonios de hombres y mujeres que han vivido su vida de fe en el espritu de las Bienaventuranzas. Realizan experiencias de autoevaluacin completando el test de la fe en pgina 55 del Texto del Estudiante.
Relacionan las Bienaventuranzas Realizan exposicin fotogrfica que describe, en imgenes, cada una de como el camino de vida para ser las Bienaventuranzas. buenos cristianos y honestos Participan en celebracin penitencial usando el texto bblico de las ciudadanos. Bienaventuranzas (Mt 5, 3-10).
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: Evangelio y cultura, un dilogo fecundo : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Valorar el dilogo fecundo entre Evangelio y cultura para promover la Buena Noticia en el tiempo presente. : Interesarse por comprender y colaborar en en el dilogo entre la fe y la cultura, para debatir, exponer ideas, opiniones y sentimientos de manera coherente en los contextos y ambientes en que se vive la Buena Noticia .
Valores: 1. Fe en Jesucristo . 2. Cultura y vida . 3. Participacin . 4. Piedad popular . 5. Respeto y pluralismo .
contenidos
Evaluacin
Caractersticas de la cultura actual.
Identifican las caractersticas de la cultura actual para comprender los factores que nos permiten un dilogo fecundo entre la fe y la cultura.
Analizan reflexivamente la etimologa de la palabra cultura presentada en EVALUACIN FORMATIVA: la seccin Desde la vida (pgina 66 del Texto del Estudiante). Debate sobre imgenes positivas y deformadas de la Comparten en forma personal y grupal su propia definicin de cultura. comunidad eclesial. Describen la cultura escolar siguiendo las instrucciones de la actividad 1 (pgina 67 del Texto del Estudiante). Participan en trabajo de grupos en torno a la realidad cultural del beso argentino presentado en pgina 69 del Texto del Estudiante. Reconocen en textos del Evangelio diferentes elementos culturales de Palestina en tiempos de Jess.
Informe escrito de los datos Buscan en el diccionario el significado de los conceptos: inculturacin, religiosos del ltimo censo evangelio y pluralismo. relacionados con los contenidos de la unidad.
Pluralidad cultural y religiosa en el mundo moderno.
Adquieren una actitud crtica Realizan dinmica El planeta tierra propuesto en la actividad 5 en la pgina EVALUACIN SUMATIVA: , frente a las propias creencias y 71 del Texto del Estudiante. Aplicar evaluaciones propuestas posturas religiosas presentes en Escriben tres enseanzas de la dinmica El planeta tierra . en esta Gua del Docente. la actualidad. Describen los seis niveles de anlisis cultural presentados en la pgina 71 del Texto del Estudiante. Realizan debate sobre las diversas creencias religiosas presentes actualmente Trabajo interdisciplinario con Historia y Ciencias Sociales en nuestra cultura. sobre el aporte de la Iglesia en Identifican las dificultades que enfrentaron diversos misioneros para realizar el campo cultural, social y la su labor evangelizadora, entre ellos San Francisco Javier (pgina 73 del Texto vida poltica del pas. del Estudiante). Realizan ejercicio Qu habra hecho Jess hoy?, propuesto en la actividad 9 de la pgina 75 del Texto del Estudiante.
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Inculturacin del Evangelio en la sociedad actual.
Conocen el significado de la Analizan texto sociocultural de la carta a los Corintios presentada en 1 Control escrito sobre expresin inculturacin del Corintios 9, 20-22. contenidos de la Unidad 4. Evangelio. Describen con sus propias palabras el trmino inculturacin del Evangelio presentado en paginas 74 y 75 del Texto del Estudiante. Escuchan a un invitado que presente las ideas principales de los desafos de la inculturacin en el tiempo moderno (pgina 73 del Texto del Estudiante). Presentan rasgos de la piedad popular y su valor positivo en la inculturacin del Evangelio (pgina 78 del Texto del Estudiante). Analizan desde la perspectiva de la unidad canciones de contenido misionero. Averiguan qu acciones realiza la Iglesia, en Chile y el mundo, por los inmigrantes.
Signos de vida y de muerte en la cultura actual a la luz del Evangelio. Analizan episodios seleccionados de la pelcula La misin para obtener signos de vida y muerte presentados en ese filme. Buscan en libros, diarios y revistas elementos que favorecen y desfavorecen la entrega del Evangelio en el mundo moderno. Celebran liturgia: Fe y vida, cultura y fe. Ubican en el mapa de Amrica diversas expresiones de devocin y piedad popular arraigadas en la cultura del continente. Visitan un museo religioso de la ciudad para reconocer signos de religiosidad de nuestra cultura. Confeccionan una carpeta sobre los rasgos culturales de Amrica Latina y el Caribe presentados en el documento de Aparecida (Quinta Conferencia del CELAM, 2007). Responden instrumento evaluativo en torno al tema : El valor del Evangelio en la cultura actual (pgina 77 del Texto del Estudiante).
Disciernen, a la luz del Evangelio, Realizan experiencia pedaggica de la seccin Profundizar ms para vivir los signos de vida y de muerte mejor en la pgina 81 del Texto del Estudiante. presentes en la cultura. Describen elementos positivos y negativos presentes en esa realidad cultural.
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: La Iglesia, al servicio de la sociedad : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Valorar el aporte que, desde el Evangelio, realiza la Iglesia al servicio de la sociedad y la dignidad de la persona humana. : Comprender que la participacin comprometida en la comunidad Iglesia nos ayuda a crecer en generosidad, solidaridad y respeto por la persona y el bien comn .
Valores: 1. Dignidad de la persona humana . 2. Moral social . 3. Bien comn . 4. Participacin . 5. Solidaridad . 6. Ecologa .
contenidos
Evaluacin
EVALUACIN FORMATIVA:
Iglesia, servidora de la humanidad como el Seor Jesucristo.
Identifican a la Iglesia como A partir de la cancin Castillos en el aire, presentada en la seccin Desde s e r v i d o r a d e l a h u m a n i d a d, la vida (pgina 84 del Texto del Estudiante), sealan las dificultades que s i g u i e n d o e l e j e m p l o d e s u enfrentan los jvenes para cumplir sus ideales en la sociedad actual. fundador, Jesucristo. Relacionan la cancin con el libro Juan Salvador Gaviota, de Richard Bach, estableciendo semejanzas y diferencias.
Dramatizan algunos de los problemas del mundo contemporneo; por ejemplo: Describen diversas acciones de servicio que realiz el Seor en beneficio violencia, guerra, ecologa, etc. de sus hermanos.
Comparan esas acciones realizadas por el Seor con la accin solidaria de Realizan una experiencia de la Iglesia actual. servicio y promocin humana. Trabajan actividades del texto La solidaridad, presentado en la pgina 96 del Texto del Estudiante. Rezan en la comunidad-curso la oracin del servicio, de Gabriela Mistral. Debaten cifras del estudio sobre la violencia escolar en Chile y comparan sus resultados con su propia realidad escolar.
Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia.
Describen las principales caracte- Completan actividad 2 de la pgina 85 del Texto del Estudiante sobre la EVALUACIN SUMATIVA: rsticas de la Doctrina Social de la denuncia social que realiza Juan Pablo Segundo en la encclica Sollicitudo Aplicar evaluaciones propuestas Iglesia. Rei Socialis. en esta Gua del Docente. Escriben los seis principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia presentados en la pgina 88 del Texto del Estudiante. Elaboran y relacionan ejemplos de la vida nacional e internacional donde estos principios estn en riesgo de ser vulnerados. Informe sobre las encclicas Confeccionan informe sobre las encclicas sociales Rerum Novarum y sociales Rerum Novarum y Centessimus Annus. Centessimus Annus. Informan los aportes del Papa Juan XXIII, Paulo VI y Juan Pablo II en relacin con la Doctrina Social de la Iglesia presentadas en la unidad. Prueba coeficiente 1 sobre la Unidad 5.
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Promocin humana, servicio pastoral de la Iglesia. Escriben y debaten sobre la definicin de moral social presentada en pgina 87 del Texto del Estudiante. Proclaman afirmaciones de la dignidad humana realizadas por los Obispos latinoamericanos en Aparecida, el ao 2007 (pgina 87 del Texto del Estudiante). Averiguan en textos de historia o Internet la accin valiente de la Iglesia en la defensa de los derechos humanos en nuestro pas. Reconocen episodios del Evangelio que fundamentan la accin de la Iglesia en la promocin de la persona humana. Realizan una exposicin fotogrfica de personas de Iglesia que se han destacado en la promocin de la dignidad y los derechos humanos; por ejemplo: el Cardenal Ral Silva Henrquez, Monseor Manuel Larran, etc.
Comprenden el ser vicio de A partir de la oracin El Cristo que s supo de injusticias (pgina 97 del Texto promocin humana que la Iglesia del Estudiante), elaboran una lista de situaciones inhumanas que enfrentan realiza en la sociedad. las personas en la sociedad.
Fenmenos culturales que afectan a la Iglesia y la sociedad. Crean una escena de teatro que represente alguno de los problemas del mundo contemporneo. Completan ejercicio 10 (pgina 94 del Texto del Estudiante) sobre el tema de la globalizacin y su incidencia en la vida del mundo de hoy. Representan en grficos las cifras de personas que viven bajo la lnea de desarrollo (pgina 92 del Texto del Estudiante). Buscan noticias en revistas y diarios sobre los fenmenos de globalizacin, violencia y ecologa que afectan a la sociedad y averiguan que ha dicho la Iglesia al respecto. Debaten la informacin del estudio sobre la Violencia escolar en Chile y lo comparan con las formas de convivencia en su propia realidad educativa (pgina 95 del Texto del Estudiante). Realizan experiencias de autoevaluacin y evaluacin en relacin con el tema Iglesia y ecologa de acuerdo con la actividad 11 de la unidad (pgina 95 del Texto del Estudiante).
R eflexionan fundadamente sobre algunos de los fenmenos culturales que afectan a la Iglesia y la sociedad, como la globalizacin, l a eco l o g a , l a v i ol e nc i a , el terrorismo, etc.
Lectura personal de los cuatro desafos sociales que presenta el mundo contemporneo segn los contenidos de las pginas 93 y 94 del Texto del Estudiante.
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: Ciencia y fe dialogan al servicio de la verdad : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Reconocer que los mbitos de la fe y de la ciencia necesitan dialogar permanente para colaborar al servicio de la verdad y el bien comn. : Promover iniciativas de tolerancia, respeto mutuo y trabajo de cuidado y conservacin del medio ambiente .
Valores: 1. Inteligencia al servicio de la persona humana . 2. Fe en el Seor de la Vida . 3. Bien comn . 4. Dilogo ciencia y fe .
contenidos
Evaluacin
Fe y ciencia en dilogo permanente en la bsqueda de verdades complementarias.
Reconocen que los mbitos de la Realizan trabajo personal y grupal a partir de la seccin Desde la vida (pgina EVALUACIN FORMATIVA: ciencia y de la fe necesitan estar 102 del Texto del Estudiante). Liturgia de la Palabra: Fe y en dilogo permanente. Exponen los aportes ms relevantes del siglo XIX presentados por los ciencia, Ciencia y vida. cientficos escogidos en la seccin Desde la vida. Presentan productos y artefactos que favorecen la calidad de vida de las personas creados por la tecnologa en los ltimos cincuenta aos. Informe del texto La Iglesia y la . Reflexionan personalmente la Parbola de los Talentos y la relacionan, desde Ciencia un punto de vista tico, con los diversos avances cientficos (Mateo 25, 14). Reconocen experiencias cientficas que se vuelven en contra del propio ser humano. Entrevista a jvenes profesionales que realizan la Buscan informacin en documentos magisteriales sobre la complementacin experiencia Servicio pas. y colaboracin entre ciencia y fe para favorecer la calidad de vida de las personas (Gaudium et Spes). Oracin y contemplacin de la naturaleza a travs de una seleccin de Salmos escogidos.
Creados por Dios para desarrollar conocimiento y dominar la Creacin responsablemente. Definen las palabras: ciencia, tcnica, manipulacin cientfica y tica profesional. Investigan los criterios que deben seguirse y respetarse para que la investigacin cientfica est al servicio de la calidad de vida de las personas (pgina 114 del Texto del Estudiante). Presentan a los cientficos galardonados con el Premio Nbel de Ciencias de los ltimos cinco aos y el aporte que han realizado en su respectiva rea de investigacin. Conocen la experiencia Servicio pas que realizan jvenes profesionales en Chile. Entrevistan a jvenes que realizan experiencia de servicio profesional a favor de los dems.
Comprenden que el ser humano Exponen trabajo de la actividad 3 de la pgina 103 del Texto del Ensayo para responder a la fue creado por Dios para desa- Estudiante. pregunta: Por qu los pobres no rrollar el conocimiento y dominar pueden esperar? Leen en forma personal el texto Ciencia y religinde la pgina 105 del Texto , la creacin responsablemente. del Estudiante. Escriben tres conclusiones y las comparten.
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Posicin del Magisterio de la Iglesia sobre el desarrollo de la investigacin cientfica y tecnolgica. Elaboran un informe del texto La Iglesia y la ciencia presentado en el texto en pgina 109. Describen las razones que motivan a la Iglesia a promover e incentivar el avance cientfico a favor de la calidad de vida de las personas.
Conocen el pensamiento del Escriben pensamientos clebres de cientficos que hacen un llamado a EVALUACIN SUMATIVA: Magisterio de la Iglesia sobre el utilizar la ciencia con respeto al ser humano (pgina 108 del Texto del Aplicar evaluaciones propuestas desarrollo de la investigacin Estudiante). en esta Gua del Docente. cientfica y tecnolgica. Lectura personal del texto La Iglesia y la ciencia presentada en la pgina , 109 del Texto del Estudiante.
Dramatizan encuentro entre un cientfico soberbio y el Padre Dios (pgina Prueba coeficiente 1 sobre los 109 del Texto del Estudiante). contenidos de la Unidad 6. Comparten las enseanzas que se derivan del relato del encuentro entre el cientfico soberbio y Dios. Comparten en grupo la actividad 7 de la pgina 109 del Texto del Estudiante.
Conocimiento cientfico y desarrollo tecnolgico al servicio de la calidad de vida de las personas. Realizan una mesa redonda con el tema: Progreso y avances cientficos al servicio de la humanidad a partir de los temas presentados en las pginas 110 y 111 del Texto del Estudiante. Reconocen los aportes de distintas instituciones cientficas al servicio de la vida y calidad de las personas. Reflexionan en forma personal ante el testimonio de un sacerdote enfrentado al dilema del conocimiento cientfico y las creencias de la fe, en la seccin Profundizar ms para vivir mejor (pgina 117 del Texto del Estudiante). Participan de celebracin de la Palabra: Fe y ciencia, Ciencia y vida. Realizan experiencias de autoevaluacin a partir de la oracin Desde tus sueos, Padre Azul (pgina 115 del Texto del Estudiante).
Comprenden que el sentido del conocimiento cientfico y desarrollo tecnolgico est en funcin de la calidad de vida de las personas.
Buscan citas bblicas que fundamentan el servicio.
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: Mi proyecto de vida : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Definir las opciones fundamentales que orientan el proyecto de vida de un joven y una joven cristianos. : Apreciar la importancia que tiene para los jvenes la elaboracin de un itinerario de vida personal que les permita proyectar la vida laboral y familiar con optimismo y realismo .
Valores: 1. Proyecto de vida . 2. Identidad cristiana . 3. Bien comn . 4. Opciones fundamentales de vida . 5. Escala de valores .
contenidos
Evaluacin
Elementos fundamentales I d e n t i f i c a n l o s e l e m e n t o s Comentan el artculo de Gabriela Mistral Menos cndor y ms huemul en EVALUACIN FORMATIVA: , de un proyecto de vida fundamentales para construir un la seccin Desde la vida (pgina 120 del Texto del Estudiante). Lectura personal de los seis cristiano. proyecto de vida cristiano. mbitos que debe considerar Relacionan dicho texto con el ttulo de la Unidad: Mi proyecto de vida. un proyecto de vida coherente. Comparten con un compaero/a el resultado del test de motivaciones de (pginas 126 y 127 del Texto del conducta presentado en la pgina 121 del Texto del Estudiante. Estudiante). Reconocen las cuatro razones que fundamentan un proyecto de vida con sentido para las personas (pgina 125 del Texto del Estudiante). Relacionan estas razones con su propia experiencia de vida. Enumeran las causas que motivan una vida sin sentido (pgina 125 del Texto Liturgia de la Palabra: Mi del Estudiante). proyecto de vida.
Proyecto de vida personal, Proyectan el ideal de persona y de Explican con sus palabras el mapa conceptual de la unidad. familiar, eclesial y social. familia, de Iglesia y de sociedad Lectura personal de los seis mbitos que debe tener presente un proyecto que desean construir con sus de vida coherente, presentado en pgina 126 del Texto del Estudiante. vidas. Desarrollan un informe de su propio proyecto de vida futura a partir de estos seis mbitos. Conocen las motivaciones por las cuales las personas optan por su proyecto de vida vocacional, profesional, familiar y eclesial. Identifican ejemplos de vida para cada una de las seis etapas de un proyecto de vida coherente. Conocen testimonios de vida familiar, eclesial y profesional de personas que viven coherentemente su proyecto de vida personal y social.
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Proyecto de vida personal. Elaboran un proyecto de vida Completan desde su realidad personal la pauta para elaborar su propio EVALUACIN SUMATIVA: personal. proyecto de vida, presentada en la unidad en pgina 131 del Texto del Aplicar evaluaciones propuestas Estudiante. en esta Gua del Docente. Comparten y contrastan su trabajo de proyecto de vida personal con el de un compaero/a de curso. Realizan la dinmica Phillips 66 con la actividad 7 de la pgina 128 del Texto Informe sobre la elaboracin de del Estudiante. su propio proyecto de vida. Elaboran una pauta de respuesta con los diferentes proyectos de vida presentados en la actividad 5 de la unidad. Buscan en la web orientaciones para elaborar un proyecto de vida Prueba coeficiente 1 sobre la personal. Unidad 7. Dibujan signos que representen las grandes decisiones que tomarn a futuro en su diseo de proyecto de vida personal y social. Participan de una Liturgia de la Palabra que destaque el valor de un proyecto de vida coherente.
Opciones fundamentales Relacionan el proyecto de vida Escriben citas bblicas (Mateo, captulos 5 y 6) que implican opciones de de vida en el Evangelio. personal con el ideal de ser vida fundamental para elaborar decisiones futuras. humano que presenta el Seor Reconocen las caractersticas de un proyecto de vida basado en Jess, en su Evangelio. presentado en pgina 130 del Texto del Estudiante. Completan actividad 9 de la presente unidad en un trabajo realizado entre dos compaeros/as. Confrontan su diseo de proyecto de vida personal con las caractersticas de un proyecto de vida basado en Jess. Describen las relaciones fundamentales que se dan en la elaboracin de un proyecto de vida (pgina 129 del Texto del Estudiante). Buscan informacin en el Evangelio para demostrar cmo Jess vivi las cuatro relaciones fundamentales de un proyecto de vida personal y social. Escuchan y relacionan con su vida canciones que resaltan los valores cristianos de un proyecto de vida coherente. Enumeran las dificultades que enfrentan hoy da los jvenes para concretar su proyecto de vida. (Profundizar ms para vivir mejor; pgina 135 del Texto del Estudiante). Analizan el texto sobre Individualizacin (pgina 132 del Texto del Estudiante) y responden cuestionario de autoevaluacin.
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Valores: 1. Familia . 2. Iglesia domstica . 3. Servicio y sacrificio . 4. Comunin . 5. Correccin fraterna .
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: La familia, una riqueza para la sociedad : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Valorar el aporte significativo que la familia cristiana realiza a la vida comunitaria de la Iglesia y de la sociedad. : Fomentar los valores que ayudarn a construir una familia humana comprometida con su entorno y la sociedad .
contenidos
Evaluacin
EVALUACIN FORMATIVA: Dinmica Imgenes de la familia (pgina 150 del Texto del Estudiante).
La familia a la luz de la Santsima Trinidad y la Sagrada Familia.
Sealan razones de fe por las Comparten con sus compaeros/as las respuestas a cada una de las cuales la familia se funda en interrogantes planteadas en la seccin Desde la vida (pgina 138 del Texto la experiencia de la Santsima del Estudiante). Trinidad y la familia de Nazaret. Confeccionan un mural con las ideas principales del texto La metamorfosis de la familia (pgina 138 del Texto del Estudiante). Confeccionan un resumen del texto: La familia de Nazaret, modelo de la familia cristiana (pgina 148 del Texto del Estudiante). Rezan en comunidad la oracin La Sagrada Familia .
Celebracin litrgica: Familia, Buscan en prrafos de la encclica Familiaris Consortio algunas razones que Iglesia domstica. permiten comparar a la Santsima Trinidad con la familia humana de hoy.
La misin de la familia cristiana.
Describen la principal misin de Completan con su opinin personal aseveraciones sobre la familia de la Gua de lectura del N 266 una familia cristiana. actividad 2 de la presente unidad. Mara, Discpula y Misionera, del documento de la V Conferencia Escriben definicin de la familia presentada en pgina 141 del Texto del General del Episcopado Estudiante y la relacionan con su propia experiencia de vida familiar. Latinoamericano. Exponen a sus compaeros/as los derechos de la familia encontrados en www.iglesia.cl Realizan la actividad Imgenes de la familia propuesta en seccin Desde , la imagen (pgina 150 del Texto del Estudiante). Confeccionan un mensaje sobre la misin de la familia en la sociedad, a partir del pasaje de la encclica Familiaris Consortio N 42 (pgina 147 del Texto del Estudiante). Definen los diversos tipos de familias, consultando bibliografa especializada o estudios en Internet. Conocen diversas actividades eclesiales orientadas a educar al joven para formar su futura familia cristiana.
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Familia: Iglesia domstica. Fundamentan por qu la familia Realizan experiencia de meditacin siguiendo el texto del nacimiento de EVALUACIN SUMATIVA: es una Iglesia domstica. Jess, en el Evangelio de San Lucas. Comprensin de lectura: Comentan con los compaeros/as las caractersticas del matrimonio Situaciones que afectan al en la poca de Jess segn las leyes judas (pgina 146 del Texto del matrimonio hoy (pgina 149 Estudiante). del Texto del Estudiante). Escuchan un testimonio de un matrimonio catlico que les regala su experiencia de vida familiar y eclesial. Realizan ejemplos de vida propuestos en la actividad sobre Familia, iglesia domstica (actividad 8 en pgina 147 del Texto del Estudiante).
Aplicar evaluaciones propuestas Conocen las motivaciones por las cuales las personas cercanas a su entorno en esta Gua del Docente. optan por formar una familia a travs del matrimonio. Explican con sus palabras el mapa conceptual de la unidad (pgina 137 del Texto del Estudiante). Realizan la celebracin litrgica: Familia, Iglesia domstica.
La familia hoy: desafos y Reconocen situaciones que Leen y luego escuchan la exposicin del profesor/a sobre el tema Prueba coeficiente 1 sobre la fortalezas. favorecen o desfavorecen la Los cambios en la familia del siglo XXI (pginas 144-145 del Texto del Unidad N 8. estabilidad de la familia hoy. Estudiante). Confeccionan un resumen de las ideas principales sobre los cambios de la familia en el siglo XXI, de acuerdo con las transformaciones culturales y valricas de la sociedad. Realizan dramatizaciones ilustrando los principales cambios que afectan a la familia hoy. Analizan mensajes de distintas canciones que favorecen o desfavorecen la vida familiar. Responden el ejercicio de comprensin de lectura del texto Situaciones que afectan al matrimonio hoy (pgina 149 del Texto del Estudiante). Ubican estadsticas de hijos que nacen dentro y fuera del matrimonio segn ltimo censo. Describen en diez lneas el tipo de familia que quieren ser en su futuro. Analizan situaciones de actualidad que favorecen o desfavorecen la formacin de la familia. Buscan informacin sobre los nuevos Tribunales de la Familia. Realizan un debate sobre la violencia intrafamiliar y las razones culturales que hacen difcil su erradicacin en la familia chilena. Leen el poema Bodas de plata presentada en pgina 151 del Texto del Estudiante, y analizan su sentido. Realizan experiencias de autoevaluacin, por medio de la actividad propuesta en la seccin Profundizar ms para vivir mejor, en pgina 153 del Texto del Estudiante.
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: : : : : La Iglesia nos convoca Religin De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . Valorar a la Iglesia como comunidad santificada por Dios y al servicio de su Reino. : Reconocer que la comunidad cristiana nos ayuda a promover en nuestro entorno la justicia social, la solidaridad, los derechos humanos y el bien comn, al estilo de Jess .
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Valores: 1. Comunin y participacin . 2. Comunidad Iglesia . 3. Santidad de vida . 4. Testimonio misionero .
contenidos
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Fuente de santidad de la Iglesia y causas de las situaciones de pecado.
Identifican la fuente de santidad Completan interrogantes planteadas en la seccin Desde la vida, en pgina EVALUACIN FORMATIVA: de la Iglesia y las causas de las 156 del Texto del Estudiante. Informe de lectura: situaciones de pecado. Organizacin de la Iglesia. Realizan plenario con la sntesis de las respuestas de la actividad anterior. (pginas 162 y 163 del Texto del Presentan la vida y el testimonio de san Francisco de Sales, destacando la visin Estudiante. de una Iglesia santa y pecadora (pgina 166 del Texto del Estudiante). Lectura personal de texto:La Iglesia es santa y pecadora a la vez (pgina 159 del Texto del Estudiante). Buscan citas bblicas en el Evangelio de San Marcos en las que el Seor se manifiesta misericordioso ante el pecador y bondadoso para perdonar al prjimo. Analizan la pelcula Lutero y aplican contenidos de la unidad para realizar un juicio reflexivo. Explican el cuadro con el esquema de las diversas divisiones histricas (cismas) Celebracin de la Palabra: La que ha sufrido la Iglesia fundada por Cristo, en la pgina 161 del Texto del Iglesia que yo amo est con Cristo Estudiante. y los hermanos que sufren. Hacen oracin con el texto La Iglesia que yo amo (pgina 167 del Texto del Estudiante).
Organizacin de la Iglesia para anunciar a Cristo y servir a los hermanos. Dibujan un organigrama con la organizacin de la Iglesia en Chile, presentado en la pgina 163 del Texto del Estudiante. Ubican en un mapa de Chile las principales dicesis del pas. Identifican a los Arzobispos y Obispos de las dicesis de Chile. Organizan una visita a la sede de la dicesis de su regin y/o departamentos de accin y solidaridad de la Iglesia local. Informe de lectura de texto Organizacin de la Iglesia en pginas 162 y 163 del Texto del Estudiante.
Valoran la organizacin que la Conocen en mayor profundidad la pgina web www.iglesia.cl y detallan la Iglesia se da para anunciar a Cristo organizacin que presenta la Iglesia para organizar su misin evangelizadora como servidor de sus hermanos. y de servicio en Chile (pgina 158 del Texto del Estudiante).
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Formas de insercin de la Iglesia hoy.
Descubrir las principales formas Jerarquizan, de acuerdo con lo aprendido en la unidad, los doce desafos de insercin en la Iglesia. que la Iglesia debe asumir en los prximos aos. (Actividad 1 de la unidad, pgina 157 del Texto del Estudiante). Buscan consenso en plenario para sealar las cinco prioridades del trabajo de la Iglesia en la dicesis. (Actividad 1 de la presente unidad). Se informan sobre las orientaciones para la Iglesia en el documento de Aparecida como grandes desafos para la regin. (Actividad 2, pgina 157 del Texto del Estudiante). Comparten opiniones del texto El desafiante camino de la santidad en , pgina 160 del Texto del Estudiante. Confeccionan diario mural con los principales servicios de la Iglesia en Chile, presentados en pgina 164 del Texto del Estudiante. Participan en debate respondiendo las inquietudes de la seccin Algunas personas dicen, en pgina 169 del Texto del Estudiante. Celebracin de la Palabra: La Iglesia que yo amo est con Cristo y los hermanos que sufren.
Trabajo de grupos: Consenso para sealar las cinco prioridades del trabajo de la Iglesia en la dicesis. (Actividad 1 de la Unidad 9).
Principales desafos de la Iglesia actual.
Conocer los principales desafos Explican el mapa conceptual de la unidad, destacando los desafos que la de la Iglesia hoy. Iglesia tiene en la actualidad (pgina 155 del Texto del Estudiante). Completan la actividad 2 (pgina 157 del Texto del Estudiante) resaltando las tareas que la Iglesia debe realizar con urgencia hoy. Completan las tareas que deben realizar diferentes miembros de la Iglesia (actividad 7, pgina 163 del Texto del Estudiante). Conocen el plan de accin Pastoral de la dicesis. Buscan en diarios y revistas noticias donde la Iglesia aporta su visin pastoral para encontrar soluciones a los problemas presentados en la comunidad. Completan calendario de tareas y actividades que la Iglesia quiere desarrollar en los prximos tres meses en su dicesis. Comparten la evaluacin de la unidad.
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: : : : : La alegra y el esfuerzo del trabajo Religin De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . Reconocer la dignidad y el sentido cristiano que tiene el trabajo humano para construir un mundo mejor. : Destacar como valor fundamental el trabajo humano para desarrollar la iniciativa personal, el espritu emprendedor y el sentido solidario .
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Valores: 1. Trabajo . 2. tica laboral . 3. Espiritualidad del trabajo . 4. Derechos y deberes del trabajador .
contenidos
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EVALUACIN FORMATIVA: Informe de lectura de texto El trabajo hoy .
El valor del trabajo humano.
Apreciar las enseanzas de Jess y de la Iglesia sobre el trabajo humano como instrumento de bien personal y social.
Confeccionan un aviso actual que represente el mensaje de Jess sobre el trabajo, basado en Juan 6, 27 (pgina 177 del Texto del Estudiante). Escriben ideas principales del texto Jess y la Buena Noticia del trabajo (pgina 177 del Texto del Estudiante). Confeccionan una nmina de diez valores que los jvenes relacionan con el trmino trabajo (pgina 175 del Texto del Estudiante). Describen imgenes de San Jos, el carpintero, y Patrono de los trabajadores. Ubican en el calendario las principales fiestas que destacan el mundo del trabajo y los trabajadores.
Celebracin de la Palabra: La dignidad del trabajo humano.
El trabajo humano enriquece y transforma el mundo.
Descubren que el trabajo humano Escriben texto referido a la bendicin del trabajo humano. Gnesis 2, 15 y enriquece y transforma el mundo Eclesistico 38, 31-34. para el bien de la humanidad. Comparten experiencias laborales de la familia y de los jvenes. Conocen experiencias, relativas al mundo laboral, que han sido positivas para la persona y la sociedad, presentadas en la pgina 176 del Texto del Estudiante. Informan sobre estadsticas nacionales y regionales de trabajo y cesanta en Chile. Investigan sobre temas relacionados con el trabajo en el Nuevo Testamento, segn indicaciones de la actividad 6 (pgina 177 del Texto del Estudiante). Informe de lectura del texto: El trabajo hoy presentado en la pgina 179 , del Texto del Estudiante. Analizan canciones que destaquen los valores del trabajo humano.
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Condiciones para un trabajo digno segn la Doctrina Social de la Iglesia.
Promueven las condiciones de un trabajo que dignifique a las personas segn la Doctrina Social de la Iglesia.
EVALUACIN SUMATIVA: Describen y exponen los derechos y deberes que tienen los trabajadores en la ley N 19.284 del Ministerio del Trabajo. Aplicar evaluaciones propuestas en esta Gua del Docente. Prueba coeficiente 1 sobre la Unidad 10.
Realizan trabajo personal y grupal propuesto en Desde la vida, con el tema: Un triste rcord nacional (pgina 172 del Texto del Estudiante). Escriben los derechos y deberes que tienen los trabajadores de acuerdo con la ley N19.284 del Ministerio del Trabajo. Debaten si estos derechos son o no respetados en nuestra regin o pas. Describen el reconocimiento que realiza del trabajo humano el Cdigo del Trabajo en sus artculos 2 y 3 (pgina 174 del Texto del Estudiante). Realizan actividad 5 en la pgina 176 del Texto del Estudiante sobre la diferencia en la visin del trabajo del mundo grecorromano y el mundo judeocristiano. Celebracin de la Palabra: La dignidad del trabajo humano. Conocen las principales competencias que los jvenes deben dominar para el futuro mundo laboral (pgina 182 del texto del Estudiante). Describen en un diario mural la espiritualidad del trabajo presentada en la pgina 183 del Texto del Estudiante.
Los derechos laborales y el bien comn del trabajo humano.
Conocen los derechos laborales Buscan semejanzas y diferencias entre dos discursos sobre el tema del para promover el bien comn del trabajo presentados en la pgina 184 del Texto del Estudiante. Completan trabajo humano. la actividad 10 de la unidad. Resumen los derechos laborales del trabajador segn el Cdigo del Trabajo, en pgina 180 del Texto del Estudiante. Buscan informacin sobre el origen de la conmemoracin del 1 de Mayo. Destacan las dificultades y avances en las condiciones laborales en el Chile de hoy. Definen los siguientes trminos: sueldo mnimo, leyes laborales, derecho a huelga, Cdigo del Trabajo, economa social de mercado, justicia social, salario, etc. Relacionan los trminos con lo aprendido en la unidad. Confrontan informacin encontrada sobre el derecho a huelga, segn el texto presentado en la pgina 181 del Texto del Estudiante. Conocen experiencias de trabajo con riesgos laborales ejecutando ejercicio de actividad 2. Destacan la labor de la Iglesia y, en particular, del Padre Hurtado en pro del bienestar de los trabajadores de Chile. Realizan una accin de gracias con el poema Jess, el carpintero (pgina 185 del Texto del Estudiante). Realizan una evaluacin de la unidad comentando en el grupo curso el testimonio del P. Cristian Precht sobre la responsabilidad cristiana en el mundo del trabajo, en la pgina 187 del Texto del Estudiante.
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oFT
: Por una economa a escala humana y cristiana : : Religin : De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . : Descubrir que la actividad econmica es una respuesta agradecida al llamado de Dios para colaborar con la construccin de un mundo ms justo y solidario. : Desarrollar un pensamiento reflexivo y crtico para valorar y humanizar la actividad econmica, orientndola al servicio de la persona y la sociedad humana .
Valores: 1. Economa de la solidaridad . 2. Pobreza y riqueza en el Evangelio . 3. Desarrollo y progreso . 4. Justicia social .
contenidos
Evaluacin
EVALUACIN FORMATIVA: Experiencia de oracin: Yo te ofrezco, Seor, esta olla vaca . Crean vietas humorsticas que reflejen el bienestar econmico y los problemas econmicos de las personas. Comprensin de lectura Moral y economa de Jos Cervantes, , de la pgina 195 del Texto del Estudiante.
La actividad econmica, al servicio de un mundo ms justo y solidario.
Valoran la economa como una actividad social orientada a colaborar en la construccin de un mundo ms justo y solidario.
Describen los dos tipos de economa que se mencionan en la pgina 196 del Texto del Estudiante. En plenario, realizan una lista de las caractersticas fundamentales de ambos tipos de economa. Buscan informacin sobre la Bolsa de Comercio, destacando su misin en el desarrollo de Chile. Comparten con el profesor/a de Historia y Ciencias Sociales cmo Chile ha ido cambiando en su desarrollo econmico en los ltimos cincuenta aos. Identifican en un mapa las principales actividades econmicas de su regin y analizan si ellas respetan o no la dignidad de los trabajadores, desde una perspectiva cristiana. Definen qu se entiende por economa de la solidaridad segn el texto de , la pgina 194 del Texto del Estudiante. Realizan la dinmica de un empresario tico y un trabajador tico propuesta en la actividad 9 (pgina 198 del Texto del Estudiante). Explican con sus palabras el sentido de la vieta Humor cristiano, en pgina 199 del Texto del Estudiante. Crean vietas humorsticas que reflejen tanto los beneficios como los problemas econmicos de las personas.
Sentido cristiano de la pobreza y de la riqueza.
Descubren el sentido cristiano Discuten y describen, a partir de los grficos econmicos de ingresos y tanto de la pobreza como de la gastos de las familias presentados en actividad 1 de la pgina 191 del Texto riqueza. del Estudiante el tema de la equidad de ingresos en Chile desde un punto de vista cristiano. Obtienen tres conclusiones al interpretar los grficos econmicos de ingreso familiar en Chile. Comparten en ambiente de meditacin el texto del Evangelio donde el Seor se pronuncia ante el sentido de la riqueza (Lucas 12, 15-21). Definen los trminos pobreza, riqueza y umbral de pobreza, a partir de los contenidos presentados en la pgina 193 del Texto del Estudiante. Realizan experiencia de oracin con el poema:Yo te ofrezco, Seor, esta olla vaca (pgina 201 del Texto del Estudiante).
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La produccin y el desarrollo orientados a la solidaridad y el bien comn.
Comprenden que la produccin de la riqueza debe orientarse al desarrollo global y solidario de los seres humanos y de la sociedad.
En grupos, exponen los siguientes temas a sus compaeros/as de curso: iniciativa privada, economa y empresa y rol del empresariado, segn contenidos de pginas 196 y 197 del Texto del Estudiante. Describen los grupos socioeconmicos en forma tcnica, presentado en la actividad 2 de pgina 191 del Texto del Estudiante. Realizan una evaluacin crtica de dicha clasificacin, usada especialmente en el mbito del marketing. Responden personalmente la descripcin que realiza san Alberto Hurtado de la riqueza y la pobreza presentes en nuestro pas utilizando conceptos de la unidad (pgina 192 del Texto del Estudiante). Extrapolan sus conclusiones al momento actual. Completan mural con los indicadores econmicos de la presente semana y los analizan desde la perspectiva de una economa cristiana y solidaria.
La moral cristiana y la economa de la solidaridad.
Adquieren capacidad crtica frente a los modos en que se lleva adelante una empresa sobre la base de una moral cristiana del trabajo.
Sealan cinco estrategias para promover una cultura de la solidaridad a partir de la actividad 8 de la unidad (pgina 197 del Texto del Estudiante). Completan test de una persona emprendedora propuesto en la unidad en pgina 198 del Texto del Estudiante. Comparten los resultados del test con un compaero/a. Interpretan los indicadores cuantitativos y cualitativos de la desigualdad econmica de Chile (pgina 199 del Texto del Estudiante). Investigan qu se dice de los pobres y ms necesitados en las ltimas Orientaciones Pastorales de la Conferencia Episcopal de Chile (pgina 203, Profundizar ms para vivir mejor, del Texto del Estudiante). Realizan dinmica: simular una canasta de alimento para una familia de cuatro persona con valores y alimentos para una semana y un mes. Comparten lo realizado. Realizan una autoevaluacin de la unidad a partir de la lectura del texto de Jos Cervantes en pgina 195 del Texto del Estudiante.
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: : : : : La dimensin cristiana de la poltica Religin De 4 a 6 clases de 2 h c/u (segn programacin del profesor/a) . Reconocer que el cristiano/a est llamado a participar responsablemente en el mbito poltico para contribuir al bien comn de su patria. : Incentivar la participacin responsable del ejercicio cvico de un cristiano/a que tiene deberes y derechos en una sociedad democrtica .
Planificacin
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Valores: 1. Poltica y servicio pblico . 2. Participacin ciudadana . 3. Democracia responsable . 4. Autoridad y servicio .
contenidos
Evaluacin
EVALUACIN FORMATIVA: Foro en el curso sobre la apata poltica de la juventud chilena: causas y tareas a realizar para motivar la participacin cvica.
La poltica: al servicio de la persona humana y del bien comn.
Reconocer que la poltica est al servicio del bien comn, el respeto de las personas y la promocin de la dignidad humana.
Participan en un foro juvenil en el curso sobre la apata poltica de la juventud chilena: causas y tareas a realizar para motivar la participacin cvica. Confrontan sus conclusiones con las actividades propuestas en la seccin Desde la vida, en pgina 206 del Texto del Estudiante. Elaboran biografas de polticos chilenos relevantes de los ltimos cincuenta aos de inspiracin cristiana o como modelos ticos de servicio honesto a la patria. Interpretan datos sobre la participacin poltica juvenil de acuerdo con los Registros Electorales, a nivel nacional y regional, segn propuesta de la actividad 2 de la unidad. Identifican propuestas parlamentarias en beneficio de la comunidad nacional durante el presente ao. Comentan expresiones de diversos autores que definen la poltica al servicio de la persona humana y el bien comn, segn la pgina 211 del Texto del Estudiante.
Comprensin de lectura del texto: La poltica al servicio del bien comn en pgina 211 del , Texto del Estudiante.
La persona humana, fundamento central de la convivencia poltica.
Descubrir que la persona humana Leen en forma personal texto Jess y la autoridad poltica en pgina 210 , es siempre el fundamento y fin del Texto del Estudiante y responden preguntas de actividad 6. ltimo de la convivencia poltica. Seleccionan distintas citas bblicas del Nuevo Testamento que destacan a la persona como fin ltimo del servicio social en su relacin con la responsabilidad de la autoridad poltica (pginas 210 y 211 del Texto del Estudiante). Identifican documentos eclesiales del Magisterio chileno que orientan la actividad poltica. Completan cuadro propuesto en seccin Desde la sociedad, en pgina 216 del Texto del Estudiante.
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EVALUACIN SUMATIVA: Aplicar evaluaciones propuestas en la Gua del Docente.
El cristiano/a: llamado a Reconocer que el cristiano est lladar testimonio de su fe en mado a participar coherentemente desde su fe en el mbito pblico. la vida pblica y poltica de su pas.
Trabajo de presentacin de vida y obra de polticos cristianos en Chile. Prueba coeficiente 1 sobre la Unidad 12.
Definir los conceptos de poltica, ciudadana poltica, parlamento y moral poltica, utilizando los conceptos presentes en esta unidad. Subrayan las ideas principales del texto: El cuidado de la ciudadana en , la pgina 213 del Texto del Estudiante. Comparten la repercusin personal de las ideas fundamentales del texto: El cuidado de la ciudadana . Identifican a los diputados y senadores que los representan en el Parlamento, segn su regin y enumeran sus realizaciones en pro de la comunidad. Analizan el poema Elega por Abel, de David Preiss, segn lo aprendido en la unidad (pgina 217 del Texto del Estudiante). Buscan informacin referida al aporte de cristianos destacados en la poltica chilena. Relacionan el servicio pblico con la experiencia cultural cvica de su colegio en la participacin de los jvenes en el Centro de Alumnos.
La autoridad poltica: al servicio de la persona humana y del bien comn de la sociedad.
Valorar que el ejercicio de la autoridad poltica se realiza al servicio del bien comn y el respeto a la persona humana.
Confeccionan tarjetas de lectura del texto:La poltica al servicio del bien comn en pgina 211 del Texto del Estudiante. , Crean noticias positivas que fomentan el servicio pblico de la poltica y el bien comn a partir del texto anterior. Completan actividades del ejercicio 7 de la pgina 213 del Texto del Estudiante. Buscan en diarios y revistas una entrevista a algn poltico que presente un proyecto de bien comn de la sociedad; por ejemplo, la nueva ley de responsabilidad penal adolescente. Analizan diversos ejemplos a nivel nacional e internacional donde se manifiesta el respeto por la persona humana y el bien comn en el ejercicio de la poltica. Explican qu significa la frase Buenos cristianos y honestos ciudadanos, sobre la base de lo aprendido en la unidad. Identifican las tres grandes tendencias de la poltica nacional, siguiendo las instrucciones de la seccin Manos a la obra, de la pgina 218 del Texto del Estudiante. Presentan la vida y obra de Clotario Blest y Eduardo Frei Montalva, destacando el servicio pblico de su trabajo poltico. Participan en actividad de autoevaluacin completando el ejercicio de la seccin Profundizar ms para vivir mejor, de la pgina 219 del Texto del Estudiante.
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Guas de trabajo
Gua didctica Religin 3 y 4 medio Gua didctica Religin 1 medio
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Guas de trabajo para el aula

Una de las ms recurrentes necesidades de los docentes es contar con material concreto para trabajar en aula; incluso, cuando los alumnos/as tienen en sus manos un texto escolar, se hace necesario disponer de subsidios, por simples que sean, que permitan ahondar los contenidos, en vistas a que ellos logren los objetivos previamente determinados . Las Guas que a continuacin te presentamos tienen ese fin . Se elaboraron para que puedas fotocopiarlas y entregarlas a tus alumnos/as . Ellas desarrollan determinadas secciones de cada una de las Unidades del Texto del Estudiante . Adems, quieren servir de ejemplo para elaborar guas que consideren otros aspectos que en estas no se tomaron en cuenta, pero que t s conoces, puesto que ests frente a tus cursos todas las semanas . Este conocimiento de los estudiantes no lo reemplaza ningn texto y ninguna gua, por muy bien hecho que estn . Adems, te instamos a que puedas echar a volar tu creatividad . Como siempre, la extensin y profundidad de su uso queda a tu criterio . Cada gua de trabajo tiene un encabezado que orienta sobre la Unidad, la Seccin y la pgina del Texto del Estudiante . Esto se hace necesario cuando son varias las guas que ests manejando y necesitas identificarlas con la unidad respectiva . Para cada Unidad se ofrecen dos guas de trabajo . Se han escogido aleatoriamente distintas secciones de la Unidad .
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Guas de trabajo
Pauta de trabajo para el aula
RELIGIN 3-4 MEDIO UNIDAD 1
Fecha: Seccin: Observemos Actividad N 1 Pg. 13
A Dentro del rectngulo dibuja una figura humana que te represente y escribe lo que se te indica: Escribe dos ideas que nadie te quitar nunca:
Indica tres situaciones que has visto y te han impresionado:
Escribe dos expresiones que siempre dices:
Seala los tres grandes amores que tienes en tu vida:
Indica tres buenas acciones que has realizado por los dems:
Nombra los tres lugares que te gustara visitar:
Seala la peor metida de pata que has cometido:
Luego, en grupos, coloquen las hojas sin nombre sobre la mesa y vayan sacando una a una las radiografas, tratando de identificar a su compaero o compaera por las caractersticas personales que reflejan sus descripciones. B Con tus respuestas de la actividad anterior, elabora una pequea autobiografa. Puedes ahondar en detalles sobre los lugares o circunstancias en que viviste alguna experiencia especial. Luego comparte tu autobiografa con alguien del curso con quien sientas ms confianza. Averigua si hay coincidencias o diferencias notorias.
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana Actividad N 7

Fecha: Pg. 17
A En grupos elaboren un listado de situaciones y actividades vividas por los jvenes que reafirman el perfil de la juventud que se da en la pgina 17 del Texto del Estudiante. Tienes dos ejemplos: SITUACIONES Nacer y vivir en una poca de pluralismo. Se guan con relacin a los dems. ACTIVIDADES Celebrar de modos no convencionales. Vestirse de acuerdo a la moda.
Elaboren un nuevo listado con situaciones y actividades que no estn dentro de la descripcin dada por Lozano. Comprenlas y comntenlas. SITUACIONES ACTIVIDADES
Analicen la metfora de la brjula y el radar referida a las formas como se desenvuelven los jvenes en el mundo:
Con cul de los dos elementos se identifican? Por qu?
Estn de acuerdo con lo que se afirma en el texto sobre los adultos? Por qu?
Qu aspectos de su identidad expresan la aspiracin a una plenitud trascendente"? Por qu?
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividad No 2

Fecha: Pg. 33
A Como una forma de descubrir cul es el influjo que tiene en la vida de una persona la celebracin de su fe, te ofrecemos las conclusiones de un estudio realizado por el Consejo Nacional para el Control de Estupefacientes, CONACE, en el cual se relacionan el consumo de drogas y la asistencia a Misa u otro culto religioso: Frecuencia de asistencia a misa o cultos religiosos Ms de una vez a la semana Una vez a la semana Slo algunas veces al mes Slo algunas veces en el ao Ninguna vez en el ltimo ao Nunca o casi nunca
CONACE Sexto estudio nacional de drogas, 2004 En: http://conacedrogas.cl
Marihuana % 1,24 1,38 7,01 7,16 10,97 23,46
Pasta Base % 0,00 0,00 0,00 0,90 0,54 3,21
Cocana % 1,24 0,00 1,54 1,57 0,00 5,88
Cualquier droga % 1,24 1,38 7,57 7,37 10,97 25,02
Seala qu datos de la encuesta te llaman ms la atencin y por qu.
Qu hiptesis puede explicar que la participacin en algn culto religioso incida en un menor consumo de drogas?
Crees que la vivencia religiosa, independiente del culto que se trate, puede ser un factor de proteccin frente al consumo de drogas?
B Un estudio realizado por la Revista Teologa y Vida1, a propsito de la credibilidad de la Iglesia, sostiene que la dimensin celebrativa es vital para que la Iglesia sea convincente. Lee junto a otros compaeros o compaeras este prrafo y respondan las preguntas:
Se puede afirmar que muchas veces la Iglesia no es convincente` porque no toca el corazn del hombre. Un extendido intelectualismo pone mayor nfasis en lo doctrinal descuidando la captacin de esferas afectivas o instintivas, y desentendindose de la necesaria capacidad pedaggica para tocar la vida del hombre y de la mujer y desarrollarla conforme a su naturaleza.
A qu se refiere el desafo planteado en el prrafo citado?
Crees que las celebraciones eucarsticas a las que asistes responden a lo que el texto anterior indica? Por qu?
1 Ver
texto completo en: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492004000200009&script=sci_arttext
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana

Fecha: Actividad N 8 Pg. 40
A Seala con qu situaciones de la vida diaria se relacionan cada uno de los cuatro momentos: MOMENTOS Convocacin Liturgia de la Palabra Liturgia eucarstica Envo B Comparte con tus compaeros y/o compaeras cmo se prepara cada uno de los momentos descritos en una comunidad cristiana que celebra su Misa dominical. Para esto, debes asistir a la Eucarista en la capilla o templo de tu barrio. MOMENTOS Convocacin Liturgia de la Palabra Liturgia eucarstica Envo C Elige uno de los cuatro momentos descritos y haz una propuesta de como te gustara expresar festiva y litrgicamente esa parte de la Misa. Renete con otros compaeros y/o compaeras que han trabajado sobre los otros tres momentos. Juntos diseen las expresiones juveniles y comunitarias de los cuatro momentos que tendra la Misa ideal. MOMENTO ELEGIDO: PROPUESTA: MODO CMO ES PREPARADO POR LA COMUNIDAD SITUACIONES DE LA VIDA DIARIA
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividades Nos

Fecha: 1y2 Pg. 49
A Lee el siguiente texto y luego responde las preguntas a continuacin:

El 8 de junio de 2007 entr en vigencia la Ley de Responsabilidad Penal Adolescente, N 20.084, una normativa que establece un sistema especial de justicia penal para los jvenes mayores de 14 aos y menores de 18 aos. Con esta normativa toda persona entre 14 y 18 aos ser imputable penalmente, esto quiere decir que cualquiera sea la condicin social y econmica del adolescente que cometa un delito, podr ser procesado y eventualmente condenado. La nueva ley termina con la polmica figura del discernimiento, que obligaba al juez a someter a exmenes a los menores entre 16 y 18 aos para determinar si tienen conocimiento de lo que estaban haciendo en el momento de cometer la infraccin a la ley penal. Con el nuevo sistema, todos los adolescentes entre 14 y 18 aos podrn ser sujetos de responsabilidad penal. La entrada en vigencia de esta normativa constituye un paso significativo en la proteccin de los derechos humanos de los adolescentes que vulneren la ley penal, as como un reconocimiento expreso a su condicin de personas en crecimiento y desarrollo. Entre los principios que inspiran la nueva justicia penal adolescente est la proporcionalidad y diversidad de las sanciones. De esta forma, el proceso de determinacin de sanciones considerar entre otros aspectos: la gravedad del delito, el grado de ejecucin (delito consumado, tentado y frustrado), el tipo de participacin (autor, cmplice o encubridor) que el adolescente tenga en el hecho que se le imputa y la edad del imputado.
En grupos respondan las siguientes preguntas: Es difcil vivir hoy en da una moral cristiana promoviendo el bien y evitando o denunciando el mal? Por qu? Creen ustedes que los jvenes actan con pleno discernimiento cuando cometen algn delito? Por qu? A juicio de ustedes los/as jvenes cristianos/as cometen menos delitos que aquellos que no lo son? Por qu? Qu aporta el tener una conviccin cristiana para realizar un discernimiento responsable respecto de nuestras acciones civiles? B Si miras a tu alrededor descubrirs que los jvenes son susceptibles de seguir a distintos personajes, grupos, modas, etc. Precisamente debido a la etapa de juventud que estn viviendo necesitan definir una forma de ser y estar en este mundo. Qu es lo que caracteriza a un seguidor autntico? Completa la tabla y comprtela con tus compaeros(as). CARACTERSTICAS Vestimenta Visin del mundo Actividades Lugares de encuentro Accesorios Lderes Medio con el cual expresan sus ideas GRUPOS QUE SON SEGUIDOS POR LOS JVENES Banda de rock Gticos Cristianos New Age
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Guas de trabajo

A Escribe en la tabla situaciones de tu vida en las que has experimentado los distintos tipos de confianza enunciados en la pgina 52 de tu texto: TIPOS DE CONFIANZA En s mismo En los dems En los medios En Dios Responde a las siguientes preguntas: En qu medida los lazos de confianza que pueden establecer las personas se fortalecen si ellas tienen fe? SITUACIONES CONCRETAS
Crees que la fe puede ser un elemento de unin y cohesin dentro de una sociedad? Justifica tu respuesta.
Qu significa para ti confiar en Dios?
B Analiza el siguiente prrafo sobre lo que es la fe cristiana. Ubica en la tabla aquellas ideas que tienes incorporadas en tu fe personal en un gran porcentaje, aquellas que estn en un mediano porcentaje y aquellas que an no has asumido personalmente.
La fe, en el sentido cristiano, consiste en una forma de espiritualidad basada en la confianza y creencia en Jess, el Hijo de Dios, aceptarlo, seguir el estilo de vida que propone y tener la certeza de que l est siempre presente entre nosotros, alumbrndonos el camino hacia el Padre en todos lo momentos y experiencias vitales: las de crecimiento y maduracin, las alegres y dolorosas, en el xito y en la decepcin.
PORCENTAJE ENTRE UN 70% Y UN 100%
IDEAS QUE ESTN EN EL PRRAFO
ENTRE UN 30% Y UN 70 %
MENOS DEL 30 %
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: A explorar! Actividades Nos 3y4

Fecha: Pg. 68
A En grupos recopilen informacin sobre las caractersticas de nuestra cultura chilena actual. A travs de entrevistas, artculos, sitios Web, etc., busquen datos sobre los siguientes aspectos de nuestra cultura y escriban a continuacin una sntesis de cada aspecto: a) educacin b) familia c) jvenes d) seguridad ciudadana e) religin f) poltica g) economa h) artes i) (otro aspecto de inters)
B Lean el prrafo que est en la Actividad N 4 de la pgina 68 de su texto y, a continuacin, respondan: De acuerdo al autor, qu tipo de responsabilidad cultural recae sobre las personas? Y sobre los cristianos/as?
Cmo puede destruirse una cultura? Y cmo se la puede enriquecer?
Qu relaciones existen entre la fe y la cultura?
Explica el desafo que plantea el autor con la pregunta referida a la cultura: No estamos llamados a asumirla en la clara perspectiva del misterio de la Encarnacin?
Relaciona las caractersticas de la religin en la cultura nacional (en la actividad anterior) con el texto del presbtero Marco Buvinic y contesta En qu medida el cristianismo es y ha sido un factor de cultura e identidad para la configuracin de la identidad chilena?
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Guas de trabajo
A Responde las siguientes preguntas: Encuentra algunos episodios de los Evangelios, de los Hechos de los apstoles o de las cartas paulinas, para ejemplificar similitudes y diferencias entre la evangelizacin de las culturas en tiempos de las primeras comunidades cristianas, y la actual inculturacin del Evangelio.

Responde la pregunta: Si Jess hubiera nacido en nuestra poca, qu dificultades o ventajas habra tenido en la realizacin de su misin?
Qu desventajas tiene para el cristiano/a vivir en una cultura de masas?
Averigen a qu se refiere el trmino industria cultural, mencionado en el texto del sacerdote Mario Peresson en la pgina 77 de tu texto.
Es realista o no vivir al margen de una cultura de masas?
Mediante qu estrategias los jvenes pueden insertarse en la sociedad de masas sin perder su identidad cristiana?
B Analiza el sentido simblico de la siguiente imagen de acuerdo a lo aprendido en la unidad:
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividad No 2

Fecha: Pg. 85
A Lee el siguiente texto y comprtelo con algn compaero o compaera, de acuerdo a las preguntas sugeridas (u otras que surjan despus de la lectura):
Un mundo dividido en bloques, presididos a su vez por ideologas rgidas, donde en lugar de la interdependencia y la solidaridad, dominan diferentes formas de imperialismo, no es ms que un mundo sometido a estructuras de pecado. La suma de factores negativos, que actan contrariamente a una verdadera conciencia del bien comn universal y de la exigencia de favorecerlo, parece crear, en las personas e instituciones, un obstculo difcil de superar Pecado y estructuras de pecado, son categoras que no se aplican frecuentemente a la situacin del mundo contemporneo. Sin embargo, no se puede llegar fcilmente a una comprensin profunda de la realidad que tenemos ante nuestros ojos, sin dar un nombre a la raz de los males que nos aquejan.
Papa Juan Pablo II, Sollicitudo Rei socialis, 1987.
a) A qu llama el Papa estructuras de pecado?
b) Por qu son difciles de superar?
c) Qu ejemplo concreto de estructuras de pecado conoces?
d) Qu cambios culturales podran motivar el crecimiento de la solidaridad para la construccin de un mundo ms justo?
e) Qu rol juegan los cristianos/as para la construccin de una sociedad justa, solidaria, fraterna, de acuerdo con los valores del Reino de Dios?
f) Los cristianos y cristianas deben permanecer al margen de la poltica para promover esos valores? Por qu?
B Analiza junto a un compaero o compaera esta imagen de la pgina 86 del Texto del Alumno. Qu sentimientos despierta en ustedes? Cul es el mensaje de denuncia que expresa? Tiene solucin esta situacin de desigualdad? Cmo?
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana Actividad N 10

Fecha: Pg. 93
A De acuerdo al contenido de la unidad, responde las siguientes preguntas: Te has preguntado si te ha afectado en algn aspecto, de forma personal o directa, la creciente globalizacin? Escribe al respecto y comparte tu reflexin con un compaero o compaera.
Qu aspectos positivos de la globalizacin pueden apreciarse en la sociedad chilena actual? Y qu aspectos negativos?
Relaciona el mensaje que transmite el relato Las luces con las caractersticas de la globalizacin:
Dos buques acorazados realizaban maniobras con mal tiempo durante varias horas. Como la visibilidad era dbil a causa de la niebla, el capitn permaneca en el puente vigilando todas las actividades. Poco despus de oscurecer, el viga comunic al capitn: Luz en direccin a la lnea de estribor. Est fija o se mueve hacia popa? pregunt el capitn Fija, capitn contest el viga. Eso significaba que ellos estaban en direccin a estrellarse con esa nave. El capitn llam entonces al sealero, y le indic: Haga seales a esa nave informando: Estamos en direccin de colisin, les aconsejamos cambiar el rumbo 20 grados. Recibieron una seal respondiendo: Es aconsejable para ustedes cambiar su rumbo 20 grados. Transmita: Yo soy un capitn, cambien el rumbo 20 grados! orden molest el capitn al sealero. Vino la respuesta: Yo soy un marinero de segunda clase. Les convendra a ustedes cambiar su rumbo 20 grados. Transmita: Yo soy un acorazado, cambien el rumbo 20 grados!! grit el capitn, que a esa altura estaba furioso. Y volvi la luz intermitente con el mensaje: Yo soy un faro. Despus de un silencio que se hizo eterno entre los marineros, el capitn en un tono apenas perceptible, orden cambiar el rumbo de su nave. El faro es siempre una seal firme frente a la cual deben rendirse todas las mquinas de poder; si no lo hacen, estn condenadas a chocar contra esta seal puesta precisamente para dar las claves para un curso correcto. Las personas somos el faro, la humanidad toda somos el faro. Las mujeres y los hombres somos las seales firmes desde las cuales debe construirse la historia. Qu equivocada decisin cuando se pretende hacer girar la identidad de la persona delante de un sistema, o a un pas entero frente a un modelo econmico! Es el barco el que debe moverse y no el faro. Por eso es una equivocacin hacer que el ser humano pierda su firmeza, que la persona pierda su luz, que la dignidad humana se pierda como seal firme. Muchos sistemas poderosos como los acorazados han chocado contra las personas y hoy da esos sistemas son historia.
En grupos investiguen las principales zonas del mundo donde hay guerra y existe mayor virulencia del terrorismo. Averigen cunta de esa violencia se debe a motivos religiosos y presenten un breve informe al curso. Z0NAS DE GUERRA O TERRORISMO MOTIVOS
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Nombre: Seccin: Observemos Actividades

Fecha: Nos 1 y2 Pg. 103
A Lee atentamente el siguiente texto y luego responde las preguntas:

Los avances cientficos nos han dado el poder de alterar incluso nuestro propio cdigo gentico y ahora vemos el mundo y a nosotros mismos no como un don que viene de Dios, sino como un producto de nuestra propia fabricacin. Con todo, nuestra capacidad para tomar decisiones morales no ha ido al paso con el progreso tcnico. Ms bien, ha disminuido, porque la mentalidad cientfica y tcnica que ahora domina el pensamiento en la sociedad contempornea confina la moralidad al reino de lo puramente personal y subjetivo. El divorcio entre nuestras capacidades tcnicas y cualquier norma moral que pueda limitar las elecciones que hacemos al utilizar este poder, sin embargo, nos coloca en una situacin de grave riesgo, dado el potencial destructivo de las tecnologas modernas.
Cul es la problemtica que se manifiesta en el texto?
Cul es la dicotoma a la que se hace referencia?
De qu poder se esta hablando? Cmo se manifiesta?
Qu relacin hay entre moral y progreso tcnico?
Cmo compatibiliza la fe y la ciencia un cientfico/a cristiano/a?
B Elabora una lista con aquellos beneficios de la ciencia y la religin a la humanidad. Compara tu lista con la de tus compaeros y compaeras, estableciendo por consenso cinco aportes de la ciencia y cinco de la religin. APORTES DE LA CIENCIA APORTES DE LA RELIGIN
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: A explorar!

Fecha: Actividades Nos 3 y 4 Pg. 104
A Realicen un listado de las grandes interrogantes que se plantean las ciencias para las cuales la religin tiene tambin sus respuestas. Pueden tomar como referencia las asignaturas del currculo escolar. Usen la siguiente tabla: INTERROGANTES Cul es el origen de la vida? Cul es el destino de la humanidad? Cul es el fin ltimo de la ciencia? Por qu existen el bien y el mal? (Agrega otro) B Analiza el siguiente texto en funcin del aporte de la asignatura de Religin al currculo escolar y responde las preguntas planteadas:
Evangelizar el currculo es provocar las preguntas de sentido, la duda profunda, abrir al misterio de la vida humana, reconocer la grandeza del ser humano no hablar nosotros de Dios sino dejar que la ciencia, la biologa, el arte, el deporte, la literatura, hablen con autoridad de la majestuosidad del Creador. El objetivo de la clase de Religin es llevar al terreno pedaggico las grandes interrogantes que dan sentido a la vida humana y generar la unidad entre ciencia y fe, entre razn y fe, entre la tica y la ciencia. Un currculo evangelizador no se contradice con las propuestas de la verdad cientfica, ms bien es probable que nuestras propias ignorancias puedan provocar una aparente contradiccin entre ciencia y fe. Un currculo evangelizador evita la creacin de dos igl culturales: por una parte: las experiencias y formacin relativas a la fe y, por otra, los contenidos programticos de las asignaturas, en donde ninguna entra en contacto, ni menos en conflicto con la otra. Ciertamente, la dinmica igl es ms fcil de operar, no nos cuestiona ni nos pone en conflicto, no nos exige saber qu est haciendo el otro igl ni la ptica de cmo se trabaja tal o cual contenido. Hemos vivido en asignaturas igl, en colegios igl, con personas igl es tiempo de abrir puertas, derribar murallas, crear equipo, permitir preguntas de una asignatura a otra, interactuar a partir de contendidos objetivos.
LO QUE DICE LA CIENCIA (Biologa, qumica, fsica, historia, etc.)
LO QUE DICE LA RELIGIN
Responde: Cmo se ha dado este dilogo entre ciencia y fe en tu establecimiento educacional?
Te has sentido estudiando en un contexto que promueve los igls culturales?
De qu modo los estudiantes pueden participar en esta apertura y trabajo en equipo para lograr la relacin entre la ciencia y la fe en las aulas?
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: A explorar! Actividades Nos 3

Fecha: y4 Pg. 122
A A continuacin se les presenta un dilema moral en el rea de la tica profesional. Lanlo en grupos y argumenten la solucin a la que lleguen.
Supn que eres mdico (voluntario de una ONG internacional) y llegas a una tribu donde existe miedo ante ciertos tabes. Uno de ellos es el de no acercarse a alguien que sufra de una determinada enfermedad. Segn las costumbres religiosas de la tribu, cuando alguien enferma de ese mal, debe ser sacado de la aldea y abandonado en el bosque. Como mdico que eres, debes intentar ayudar al enfermo, pero sabes que si lo haces sers objeto de la prohibicin que supone el tab, de modo que los miembros de la tribu no querrn acercarse a ti bajo ninguna excusa. Has llegado a esa aldea para organizar una campaa de vacunacin, con el fin de evitar la proliferacin de esa enfermedad epidmica en la zona. Se les plantea, pues, un dilema moral importante: Qu deben hacer: abandonar al enfermo para respetar el tab y vacunar al resto, porque as podrn salvar ms vidas, o curarlo siguiendo la tica profesional, aunque eso les impida llevar a cabo la campaa de vacunacin?
Qu argumentos tendran en uno u otro caso para tomar una decisin?
Cmo respondera cada uno de acuerdo con su escala de valores?
En qu medida seguir la opcin fundamental valrica influye en las decisiones trascendentales y cotidianas de la vida de una persona?
B Busca en los evangelios algunos relatos que indiquen la enseanza de Jess sobre las actitudes fundamentales de vida y qu opina Jess sobre aquellas personas que han tomado una opcin de vida equivocada. Te pueden servir los siguientes textos bblicos: 1. Zaqueo (Lc. 19, 1-10)
2. La samaritana (Jn. 4,1-42)
3. El fariseo y el publicano (Lc. 18,9-14)
4. El hijo prdigo (Lc. 15, 11-32)
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Guas de trabajo

Fecha: Actividades Nos 7 y 8 Pg. 129
A En las acciones que realizas, qu porcentaje asignas a una decisin personal y qu porcentaje al influjo de los dems? En qu te fijas para tomar una decisin importante?
Crees t que esta sociedad es erotizante? Por qu?
Cmo se integra la sexualidad a tu proyecto de vida?
B Completa las siguientes frases: Una de mis emociones que me cuesta aceptar es Lo que ms me gusta de m mismo es Lo que mejor me sale es Lo que ms me cuesta aceptar de los dems es ltimamente mi relacin con Dios es En mi relacin con mi familia me siento Lo que siempre he querido superar de m es Comparte con algn compaero o compaera aquellas respuestas que t quieras comentar. Analiza cmo desarrollas tu afectividad en tus relaciones con los dems:
A partir de tu experiencia de Dios, trata de definir la imagen que tienes de l:
Describe la historia de tu relacin con Dios, los momentos fuertes de tu llamada, tu disposicin y entusiasmo vocacional, tus dudas de fe. S realista:
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Guas de trabajo
A Realiza las siguientes actividades: Analiza los datos que entrega el grfico de la pgina 142 de tu texto, y redacta una interpretacin de esos resultados:

Fecha: Actividades Nos 5 y6 Pgs. 142-143
Qu valores o virtudes de las familias latinoamericanas se destacan en el texto de la pgina 142? En qu basa su optimismo?
Qu relaciones establece la autora entre el amor familiar y el amor a Dios, entre familia y religin?
De acuerdo con tu observacin de la realidad, cules son los principales problemas que afectan a las familias chilenas en la actualidad?
Comenta en el curso lo que entiendes por la frase no hay ms pobre que el que no tiene familia. B A partir de tus experiencias e intuiciones: Anota las tres caractersticas ms sobresalientes de una familia que se define cristiana.
Identifica las tres situaciones o problemas que, segn tu parecer, pueden daar a la familia cristiana.
Indica brevemente lo que has recibido de tu familia en cuanto cristiana y, si no lo es, en cuanto primera instancia formadora en valores.
Redacta una breve descripcin de los elementos religiosos y cristianos que t desearas imprimir en tu futura familia.
Comparte libremente con un compaero o compaera las respuestas.
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Guas de trabajo
A Realicen las siguientes actividades: Redacta un breve ensayo personal con el ttulo: La familia que deseo formar. Compara tu descripcin con los ejemplos de la familia de Nazaret y di en qu aspectos se asemejara a ella y en cules no. Justifica tus argumentos.

Fecha: Actividad No 9 Pg. 149
Investiga dos factores sociales, culturales o legales, que no hayan sido mencionados en esta unidad, que segn tu opinin tambin atentan contra la familia como institucin bsica de la sociedad 1. 2. En grupos, debatan sobre el siguiente tema: Cmo se compaginan, en la familia, la obediencia a los padres, la responsabilidad y la libertad? Para ello, deben definir qu entienden por las obligaciones de cada uno de los miembros de la familia y los conceptos de obediencia, responsabilidad y libertad. Redacten una frase que sintetice sus conclusiones.
Describan cmo se representa a la familia en alguna de las teleseries que actualmente estn transmitiendo los canales nacionales y respondan: es una representacin ficticia o recoge la realidad cultural de las familias chilenas? Esa representacin puede incidir en los modelos de familia que internalizan los televidentes jvenes? Realicen el mismo anlisis en relacin con los modelos de vida y sexualidad juveniles representados en ella.
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividades Nos 1

Fecha: y2 Pg. 157
A A continuacin se presentan los desafos que miles de agentes pastorales de una dicesis de Chile se plantearon de cara al futuro. En la columna derecha numera del 1 al 12 los desafos de la Iglesia que ms enfatizaras, partiendo del ms importante para ti. Comparte luego con un grupo pequeo tus resultados y lleguen a un consenso de los 5 ms importantes y por qu.
DESAFOS Una Iglesia que siempre vaya al encuentro del Seor como Iglesia orante y maestra de oracin. Una Iglesia que sea acogedora y comunitaria, casa para todos. Una Iglesia misionera, que permanentemente salga al encuentro de las personas y las culturas. Una Iglesia que impulse a los laicos a transformar el mundo desde el Evangelio. Una Iglesia que valore y promueva las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Una Iglesia que se sustente en la corresponsabilidad de todos sus miembros. Una Iglesia que se comprometa con la familia como fuente de vida y de humanidad. Una Iglesia ms comprometida con los jvenes. Una Iglesia que opte claramente por una cultura solidaria. Una Iglesia que se comprometa con la construccin de una ciudad ms humana para todos. Una Iglesia ms fraterna con otros cristianos (ecumenismo) y ms dialogante con las otras religiones. Una Iglesia que vea en Mara la estrella de la evangelizacin. PRIORIDAD N
B Aqu tienes un extracto de lo que dijeron los obispos latinoamericanos y caribeos reunidos en Aparecida (Brasil) en mayo de 2007. Al hacer una mirada crtica sobre la situacin de la Iglesia continental frente a los actuales desafos, ellos sealaron aproximadamente esto:
Lamentamos cierto clericalismo, algunos intentos de volver a una Iglesia y espiritualidad anteriores al Concilio Vaticano II, la ausencia de un sentido de autocrtica, de una autntica obediencia y de ejercicio evanglico de la autoridad, los moralismos que debilitan la centralidad de Jesucristo, las infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comunin, nuestras dbiles vivencias de la opcin preferencial por los pobres, no pocas recadas secularizantes en la vida consagrada, la discriminacin de la mujer y su ausencia frecuente en los organismos pastorales. En la pastoral, en general, persisten lenguajes poco significativos para la cultura actual y en particular, para los jvenes. Muchas veces los lenguajes utilizados parecieran no tener en cuenta los cambios en los cdigos existencialmente relevantes en las sociedades postmodernas, y marcadas por un amplio pluralismo social y cultural. Frente a ello, no se ve una presencia importante de la Iglesia en la generacin de cultura, de modo especial en el mundo universitario y en los medios de comunicacin social. Reconocemos que muchas veces los catlicos nos hemos apartado del Evangelio, que requiere un estilo de vida ms fiel a la verdad y a la caridad, ms sencillo, austero y solidario, como tambin nos ha faltado valenta, persistencia y docilidad a la gracia para proseguir la renovacin iniciada por el Concilio Vaticano II, impulsada por las anteriores Conferencias Generales, y para asegurar el rostro latinoamericano y caribeo de nuestra Iglesia.
a) Haz una lectura detenida del texto y si hay expresiones desconocidas, consltalas al profesor/a y escrbelas aqu:
b) Subraya en el texto aquellos aspectos que tambin percibes en la Iglesia chilena y ponlos a continuacin:
c) Luego, marca cinco de aquellos aspectos que subrayaste y que consideras los ms graves y dbiles. Escrbelos.
d) Finalmente, sugieran, para cada una de las cinco debilidades, tres estrategias que podran revertir tal situacin de la Iglesia en Chile.
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Guas de trabajo
A Realiza las siguientes actividades: Menciona lo que hoy en da t consideras ser infiel a Dios, sea en un aspecto individual (pecado personal) o en un aspecto social (pecado estructural). Fundamenta. INDIVIDUALMENTE:

SOCIALMENTE:
Escribe en la tabla aquellas situaciones que dan cuenta de la santidad de la Iglesia hoy en da a travs de cristianos ejemplares e instituciones eclesiales:
CRISTIANOS EJEMPLARES INSTITUCIONES ECLESIALES
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividades Nos 1

Fecha: y2 Pg. 173
A La Ley N 19.284 del Ministerio del Trabajo establece normas para la plena integracin social de personas con discapacidad. Estos son algunos de sus artculos:
Artculo 1 Las disposiciones de la presente ley tienen por objeto establecer la forma y condiciones que permitan obtener la plena integracin de las personas con discapacidad en la sociedad, y velar por el pleno ejercicio de los derechos que la Constitucin y las leyes reconocen a todas las personas. Artculo 2 La prevencin de las discapacidades y la rehabilitacin constituyen una obligacin del Estado y, asimismo, un derecho y un deber de las personas con discapacidad, de su familia y de la sociedad en su conjunto. El Estado dar cumplimiento a la obligacin establecida en el inciso anterior en los trminos y condiciones que fije esta ley. Artculo 3 Para los efectos de esta ley se considera persona con discapacidad a toda aquella que, como consecuencia de una o ms deficiencias fsicas, psquicas o sensoriales, congnitas o adquiridas, previsiblemente de carcter permanente y con independencia de la causa que las hubiera originado, vea obstaculizada, en a lo menos un tercio, su capacidad educativa, laboral o de integracin social. Un reglamento sealar la forma de determinar la existencia de deficiencias que constituyen discapacidad, su calificacin y cuantificacin.
1. Qu artculo diras que hace falta en vistas a respetar mejor a las personas discapacitadas? Hay alguno de estos que eliminaras? Justifica.
2. Has sido atendido alguna vez por una persona discapacitada? Cul ha sido tu reaccin? Y la de tu/s acompaante/s?
B Dialoguen en grupo: Creen que las personas discapacitadas tienen los mismos derechos laborales que las personas que no presentan ese tipo de dificultades? En el mbito laboral, en qu creen que debe avanzar la sociedad chilena? Den algunos ejemplos con detalles. C Haz una lista de diez ejemplos de los riesgos laborales que se deducen a partir de la introduccin a la actividad N 2 (pgina 173 del texto): 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
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Guas de trabajo

Fecha: Actividades Nos 6 y 7 Pgs. 177-179
A Investiga sobre los siguientes temas relacionados con el trabajo en la Sagrada Escritura. Elige uno y aplica la enseanza bblica a situaciones laborales en la actualidad. TEMAS Conflictos con las prescripciones judas sobre el trabajo CITAS BIBLICAS Mt. 12,9-14; Mc. 3,1-6; Lc. 6,6-11; Lc. 13,10-17; Lc. 14,1-6 ENSEANZA SOBRE SITUACIONES LABORALES ACTUALES
Sobre el deber de trabajar
2 Ts. 3,7-15
El trabajo del cristiano
Mt. 25,35-36
Define las virtudes que caracterizan a un trabajador (que desempea un oficio o una profesin) en el contexto de la sociedad actual:
Elige tres oficios o profesiones actuales y determina cmo se expresan en ellos la dimensin objetiva y subjetiva que se definen en la pgina 178 de tu texto. 1. 2. 3. Elige tres de las cinco transformaciones de fondo del trabajo actual (pg. 179) y justifcalas positivamente defendiendo su aporte a la sociedad. 1. 2. 3. Despus de haber conversado con tus abuelos, o ancianos conocidos, sobre cmo se daba la iniciacin al mundo laboral de los jvenes de su tiempo y las diferencias que encuentran con la situacin actual, redacta aqu aquellos aspectos. Luego debatan en el curso sobre el tema: Lo que hemos perdido y ganado con el sistema laboral actual. Escribe tus conclusiones.
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana Actividades Nos 5

Fecha: y8 Pgs. 193-197
A Relee nuevamente el texto de Lc. 12,15-21 y responde estas preguntas: Si la vida no est asegurada por los bienes, entonces, quin la asegura? Por qu?
La situacin del hombre de la parbola, se da hoy en da? Qu formas asume en la actualidad?
Podramos pensar que este agricultor es previsor, ya que se sent a pensar qu hacer con tanta cosecha. Sin embargo, dnde estuvo su error?
Qu tipo de riquezas es la que amontonas en esta vida? Cules son los bienes qu posees?
B En parejas lean el siguiente texto:

En el ltimo informe Estado de la Inseguridad Alimentaria de la FAO, se afirma que 854 millones de personas en el mundo carecen de alimentos. De estas personas, 820 millones viven en pases tercermundistas, 25 millones en pases medianamente desarrollados y 9 millones en pases del primer mundo. La tendencia es alarmante: en los ltimos aos el nmero de personas crnicamente hambrientas ha aumentado a un ritmo de casi 5 millones anuales. Con estos resultados se hace cada da ms difcil cumplir la ilusoria meta de reducir a la mitad el nmero de hambrientos en el mundo de aqu al 2015, fijada en la Cumbre Mundial de la Alimentacin en 1996. La nica manera de lograr la meta anterior es que la reduccin del nmero de personas desnutridas se acelere a 26 millones por ao, es decir, ms de 12 veces el ritmo actual, lo que a estas alturas es una tarea prcticamente imposible. El grave problema es que las causas de esta catstrofe humana no provienen de la falta de alimentos, sino que ms bien de la voluntad poltica de los responsables del orden econmico internacional. Esto finalmente se expresa en problemas que envuelven a todo el planeta, como lo dice el mismo informe: El sufrimiento de 800 millones de personas hambrientas no es solo una tragedia injustificable, sino tambin una amenaza para el crecimiento econmico y la estabilidad poltica mundial. Esto ltimo tiene relacin directa con el proceso de globalizacin, fenmeno que tal como se ha presentado hasta este momento, ha provocado grados de desigualdad nunca antes vistos en la historia humana. Las naciones ms ricas que representan el 15% de la poblacin mundial controlan el 80% del ingreso mundial, mientras que una masa de 3 mil millones de personas disponen de a penas el 4,9% del ingreso mundial.
Fuente: ftp://ftp.fao.org/docrep/fao/009/a0750s/a0750s00a.pdf
A la luz de lo estudiado en esta Unidad, sealen 5 estrategias mediante las cuales podran promover una cultura de la solidaridad. stas deben ser realistas, precisas y bien fundamentadas. Luego, investiguen si en su regin o en Chile las autoridades estn tomando medidas similares a las sugeridas por ustedes. Traigan la opinin de un experto acerca de por qu sus propuestas no han sido consideradas. 1) 2) 3) 4) 5)
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana y Desde la tica

Fecha: Actividades Nos 10 y 11 Pgs. 199-200
A El anlisis de quintiles es un indicador de la distribucin de la riqueza, en que una poblacin se divide en 5 partes o quintiles que van del quintil de ms altos ingresos al quintil de menores ingresos; es decir, del 20% ms rico al 20% ms pobre. La poblacin, entonces, se estratifica en 5 grupos. Segn los datos, en Chile el 20% ms rico se lleva alrededor del 50% del ingreso y el 20% ms pobre alrededor del 5% del ingreso.
Fuente: cep.cl/Cenda/Cen_Documentos/Pub_JSchatan/Ensayos/Propuesta_DI.doc)
A la luz de este antecedente y de lo visto hasta ahora en la Unidad, redacta un ensayo en el que aportes una opinin fundada acerca de esta situacin nacional, incluyendo aspectos de la visin cristiana.
LL Lee el texto Estado, mercado y tica (pg. 200) y responde las siguientes preguntas: Cul es el tema central de este texto?
Por qu son importantes el mercado y el Estado para el funcionamiento de la economa?
Mediante qu argumentos el autor propone una tica para humanizar la economa?
En grupos respondan: Cmo propondran una economa cristiana en este momento cultural secularista? Qu caractersticas tendra? Cules seran los roles del Estado y del mercado en ella? Cmo integraran la solidaridad como parte de ella? Qu pasajes del Evangelio les serviran para fundamentarla? Redacten una propuesta y expngala ante el curso.
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Observemos Actividades Nos 1 y2

Fecha: Pg. 207
A Lee junto a otros compaeros o compaeras estos prrafos de la Poltica de Convivencia Escolar que el Ministerio de Educacin de Chile ha elaborado para la formacin cvica y social que los colegios del pas deben proporcionar a sus estudiantes:
siendo la escuela y el liceo instituciones esenciales en la formacin ciudadana de los estudiantes, la valoracin de lo democrtico` en el sistema escolar no solo hace referencia a un conjunto de conocimientos cvicos y a un sistema de gobierno, sino tambin a una forma de vivir y construir comunidad educativa con los otros. En este sentido, convivir democrticamente en la institucin escolar requiere explicitar los mbitos de participacin, de opinin, de deliberacin de cada uno de los actores y de acuerdo a los roles y funciones que desarrolla en la comunidad educativa. Requiere hacer uso de las facultades y herramientas consultivas que en democracia se pueden usar sin demagogia. La valoracin del aporte de cada actor educativo docentes, estudiantes, apoderados y paradocentes a la riqueza de la vida escolar, se logra con mayor facilidad en un contexto de convivencia escolar fundada en valores democrticos como la participacin, la solidaridad, la justicia, la libertad, la no discriminacin y la paz.
Fuente: Poltica de Convivencia Escolar, MINEDUC, 2002
Cmo se vive en tu establecimiento escolar la dimensin democrtica de la convivencia escolar?
Qu valores mencionados en el texto es necesario profundizar ms en tu colegio? por qu?
Cmo definiras t el tipo de participacin que demuestran los estudiantes de tu colegio? Pasivos, activos, creativos, indiferentes, agresivos o subversivos? Justifica tu respuesta y comparte los argumentos con el resto del curso.
B Uno de los ndices de participacin ciudadana es la inscripcin en los Registros Electorales. Observa los siguientes cuadros y junto a otros compaeros o compaeras traten de buscar las causas de estos resultados. Inscripcin electoral por nivel socioeconmico
Ests inscrito en el Registro Electoral? S No Total Nivel Socioeconmico Alto 39,0 61,0 100 Medio 90,4 69,6 100 Bajo 31,3 68,7 100 Total 30,9 69,1 100
Nueva Inscripcin electoral por nivel socioeconmico

Si tuvieras que inscribirte en el Registro Electoral, qu haras? Se inscribira de nuevo No se inscribira de nuevo Total Nivel Socioeconmico Alto 72,9 27,1 100 Medio 64,7 35,3 100 Bajo 54,2 45,8 100 Total 62,0 38,0 100
Causas:
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Guas de trabajo
Nombre: Seccin: Desde la vida cristiana Actividad No 7

Fecha: Pg. 213
A El concepto de poltica es muy amplio. No solo se refiere a la accin de los polticos en su funcin parlamentaria y legislativa. El trmino poltica tambin se ocupa en las organizaciones y gestiones necesarias de cualquier institucin organizada. Completa lo que sabes en cada una de las alternativas:
Poltica silvoagropecuaria Poltica medioambiental Poltica regional Poltica de natalidad Poltica de los mass media
Elabora un grfico de barras que, en el eje de las abcisas, tenga las variables: verdad, justicia, amor, libertad, igualdad, participacin; y, en el eje de las ordenadas, porcentajes del 1% al 100%, en tramos de 10 en 10. Construye el grfico a partir de tu percepcin general sobre la presencia de tales valores en la vida poltica nacional (expresado en %). Compara tu grfico con el de tus compaeros/as de curso e identifiquen qu principio o valor est ms presente y cul es el menos considerado por el curso en su diagnstico de la poltica chilena. 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% verdad justicia amor libertad igualdad participacin
Qu polticos destacados de inspiracin cristiana conoces? Elige uno y presenta al curso su biografa, reseando las principales caractersticas cristianas de su gestin poltica:
Investiguen en grupos, tres gobiernos extranjeros que, en el siglo XX, hayan intentado ejercer un dominio extralimitado. Qu estrategias usaron? Qu medidas impusieron para autojustificarse en el poder? Tales ideologas, se manifiestan an en la situacin poltica internacional?
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Guas de trabajo
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Evaluaciones
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Evaluaciones
Por lo general, evaluar no es fcil, menos si se hace con personas que estn en un proceso educativo escolar . El verificar o medir los logros adquiridos por los estudiantes en los objetivos planteados genera un sinfn de aristas que deberan considerarse a la hora de implementar una buena evaluacin . La evaluacin del dominio que deberan mostrar los alumnos/as de los contenidos tratados en cada unidad del texto escolar, se realizar a travs de dos modelos . Uno de ellos es el ms clsico, con temes tradicionales, tales como verdadero o falso, seleccin mltiple, respuesta breve, elaboracin de ensayos breves, elaboracin de mapas conceptuales, etc . El otro modelo que se presenta consiste en evaluar en base a rbricas, es decir, considerando los grados o niveles en el cumplimiento de ciertos objetivos operativos propios de una tarea asignada, tales como comentarios de textos, produccin de textos, guiones, etc . Te sugerimos combinar ambos tipos de evaluaciones, de modo tal que tengas ms elementos de discernimiento en tus manos para determinar qu alumnos/as avanzan con ms seguridad y qu otros/as necesitan de un especial acompaamiento y supervisin en la adquisicin de sus logros . Hay estudiantes que demuestran los conocimientos adquiridos con mayor facilidad a travs de cuestionarios y discriminacin de frases verdaderas y falsas; en cambio, hay otros que expresan mejor lo aprendido a travs de actividades corporales o mediante la creatividad literaria . Instamos a que conozcas a tus estudiantes y les brindes el tipo de evaluacin que mejor evidencie sus logros .
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Evaluaciones objetivas
Evaluacin Unidad 1
Nombre: Profesor: Fecha: Curso:
Instrucciones
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad. 2. Es trabajo personal. 3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem y cada alternativa.
De cada una de las siguientes afirmaciones, responde V si es verdadera o F si es falsa. 1. _____ Una de las caractersticas que permite reconocer la identidad de una persona, es que toda persona es nica. 2. _____ La dimensin de la persona que ms ayuda a forjar su identidad es la del sentido. 3. _____ La pertenencia es la mirada positiva de s mismo. 4. _____ Una de las debilidades de la posmodernidad es que las personas viven orientadas solo hacia el futuro. 5. _____ A Jess no se le sigue en abstracto, sino situados en el tiempo. 6. _____ Segn los cristianos, se puede ser tal, al margen de la figura de Jess. 7. _____ Ser cristiano, ms que proseguir su obra, es imitar sus gestos. 8. _____ Los desafos de la vida social invitan a que los jvenes se comprometan a generar un nuevo orden social. 9. _____ Segn la opinin de los jvenes, hoy no tienen lderes ni ideologas. 10. _____ Una propuesta de Jess a sus seguidores es que vivan su fe en comunidad.
Encierra en un crculo la alternativa correcta. 1 Dos aspectos centrales para la construccin de una persona son:
a) La poltica y el entretenimiento. b) La autoestima y la pertenencia. c) La vida y la informacin. d) La tecnologa y la planificacin. e) Ninguna de las anteriores.
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Gua didctica Religin 3yy4 medio 3 4 medio
2 La posmodernidad ha provocado la decadencia del valor: a) Intimidad. b) Amistad. c) Comunicacin. d) Ahorro. e) Ninguna de las anteriores. 3 Lo ms correcto es decir que el cristianismo es: a) Una tica. b) Una doctrina. c) Unas leyes. d) Un seguimiento. e) Ninguna de las anteriores. 4 Un gran amigo del P. Alberto Hurtado fue: a) Mons. Manuel Larran. b) Teresa de Los Andes. c) El Papa Benedicto XVI. d) El Presidente Kennedy. e) Ninguna de las anteriores. 5 En la Iglesia Catlica, persona cristiana y comunidad cristiana se enriquecen al compartir: a) Unos ritos. b) El 1%. c) La amistad. d) Leche y miel. e) Ninguna de las anteriores. 6 Esencialmente, ser cristiano significa: a) Admirar la Creacin. b) Orar. c) Reconocer a Jess en las dems personas. d) Leer la Biblia. e) Ninguna de las anteriores.
Gua didctica Religin 3 yy4 medio Gua didctica Religin 3 4
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7 Uno de los desafos del cristianismo, especialmente hoy, es enfrentar: a) Al hombre (varn o mujer) light. b) La pobreza. c) Las guerras. d) El odio. e) Ninguna de las anteriores. 8 El resumen de las verdades fundamentales de la fe cristiana est en: a) El Vaticano. b) El Padrenuestro. c) El Catecismo. d) El Credo. e) Ninguna de las anteriores. 9 La expresin la comunin de los santos se refiere al vnculo entre: a) Los que peregrinan en la vida terrena. b) Los difuntos que cumplen su purificacin. c) Los bienaventurados que gozan en el Cielo. d) Todas las anteriores. e) Ninguna de las anteriores. 10 El movimiento pictrico que no es contemporneo es: a) El surrealismo. b) El realismo. c) El expresionismo. d) El impresionismo. e) Ninguna de las anteriores. 3 Responde brevemente, en una hoja, dos de las siguientes preguntas: 1. Cules son las principales dimensiones de la persona, desde el punto de vista cristiano? 2. Qu desafos son los ms grandes cuando un/a joven quiere expresar su identidad cristiana en la sociedad actual? 3. Cul es el aporte que los cristianos hacen a la sociedad de hoy?
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Gua didctica Religin 3yy4 medio 3 4 medio
Evaluacin Unidad 2
Instrucciones
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad. 2. Es trabajo personal. 3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
En la Unidad se habla de la vida eucarstica, que es la expresin de ciertas competencias o habilidades espirituales que logra el cristiano al asistir regularmente a la Eucarista. Explica tres de tales habilidades y, por cada una de ellas, da un ejemplo. Habilidad Ejemplo
Seala y explica tres vnculos que tiene la Eucarista con el mundo actual, tal como se desarrolla en la Unidad:
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3 Seala y explica los cuatro momentos de la Eucarista y cmo se viven en la vida juvenil, tal como se detalla en la Unidad:
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Evaluacin Unidad 3
Instrucciones
Completa las siguientes afirmaciones con la palabra correcta, segn lo aprendido en esta Unidad. 1. El primer momento del proceso evangelizador es el _____________________________. 2. El segundo momento, conocido tambin como kerigma, es el _____________________________. 3. La formacin cristiana bsica se da en el momento llamado _____________________________ . 4. El discipulado es el _____________________________ momento del proceso evangelizador. 5. La fe es un _____________________________ o una gracia. 6. Se puede afirmar que la fe es una actitud _____________________________ en que los creyentes se implican afectivamente. 7. La primera bienaventuranza dice: Felices los _____________________________ porque de ellos es el Reino de los Cielos. 8. Entre las actitudes cristianas que se citan en la Unidad est _____________________________. 9. Seguir a Jess supone como cualidad o condicin un/a _____________________________. 10. Son bienaventurados los _____________________________ porque, al esforzarse por vivir el Evangelio, reciben incomprensin y son maltratados.
Define los siguientes conceptos: 1. Fe: . . . . . . . . . ............................................................................................................................................... 2. Bienaventuranza: ................................................................................................................................ 3. Autodisciplina:

....................................................................................................................................
4. Dilema moral: ......................................................................................................................................
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3 Responde a las siguientes situaciones, considerando lo estudiado en esta Unidad: 1. Chateando conoces a una amiga que, entre otras cosas, te dice que es catlica y que trata de ser coherente con su fe. Luego, en otro momento de la conversacin, ella afirma que no va a inscribirse en el Registro Electoral, porque es una farsa del sistema y no quiere hacerse parte de l. Qu le responderas a tu amiga desde la perspectiva cristiana?
2. Una joven fue interpelada por el abuelo de su pololo, quien le dijo que no estaba de acuerdo con leer tanto la Biblia, pues la gente se pone fantica, ni con asistir a cursos o catequesis, pues le bastaba saber que exista un Dios, su Hijo Jess, y que haba que portarse bien. Qu le responderas?
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Evaluacin Unidad 4
Instrucciones
Vincula correctamente los siguientes trminos. En ocasiones, un trmino de la izquierda puede verse reflejado en ms de una frase de la columna derecha.
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Cultura como saber ilustrado
Construccin del sentido global de la vida de un pueblo . Perspectiva que le da sentido al mundo material y humano . Proceso que se da en el encuentro de dos culturas, cuando una debe abandonar ciertos elementos por presin de la cultura dominante . Transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento Proceso que se da en el encuentro de dos culturas, cuando una asume los valores de la otra, integrndose plenamente . Porcin del territorio nacional, ms o menos amplio, que manifiesta una clara identidad regional . Cultura dependiente de otra cultura hegemnica, que respecto a ella presenta variaciones o matices . Saber que posee una persona en varias disciplinas . India y Japn se cuentan entre sus logros .
Aculturacin
3 4
San Francisco Javier
Cosmovisin
Evangelizar una cultura
6 7
Inculturacin
Subcultura
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2 Dados los siguientes conceptos, elabora un mapa conceptual que los vincule de manera lgica. Tienes un ejemplo de gua:
Evangelio - Cultura - Inculturacin - Valores - Humanidad - Iglesia - Signos de vida y muerte - Pluralidad.
Elabora una breve reflexin sobre el tema: Algunas claves para la inculturacin juvenil. Recuerda que, si bien es tu interpretacin de este tema, debes argumentar tus afirmaciones con los contenidos vistos en esta Unidad.
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Evaluacin Unidad 5
Instrucciones
Aplicacin de principios de la Doctrina Social. Lee cuidadosamente cada prrafo y luego marca entre las alternativas a qu principio hace alusin el texto. 1 Es la determinacin firme y perseverante de comprometerse por el bien comn. Estamos ante un hbito o virtud, ante una decisin estable de colaborar con los dems. Con todos los hombres, pues realmente hay vinculacin con todos, aunque uno no se sienta unido a algunos. Este enfoque centrado en la virtud es ms firme e importante que el sentimental. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La dignidad de la persona. b) La sociabilidad humana. c) La solidaridad. d) La subsidiariedad. e) El destino universal de los bienes. f) La opcin preferencial por los pobres. 2 Una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior, privndole de su autonoma y, en consecuencia, del pleno ejercicio de sus competencias, sino que, por el contrario, su funcin, en tanto que estructura de orden superior, debe consistir en sostenerle, ayudarle a conseguir sus objetivos y coordinar su accin con la de los dems componentes del cuerpo social a fin de alcanzar ms fcilmente los objetivos comunes a todos. Es decir, la sociedad debe dejar a las personas o los grupos que la componen todo lo que ellos puedan realizar responsable y eficazmente. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La sociabilidad humana. b) El destino universal de los bienes. c) La subsidiariedad. d) La solidaridad. e) La dignidad de la persona. f) La opcin preferencial por los pobres.
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3 Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a alguien con respeto consiste en considerar si la accin que va a realizar es reversible. Es decir: querras que alguien te hiciera a ti la misma cosa que t vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de Oro: trata a los otros tal como querras que ellos te trataran a ti. Pero no es sta una idea exclusiva de los cristianos. Ms de un siglo antes del nacimiento de Cristo, un pagano pidi al Rab Hillel que explicara la ley de Moiss entera mientras se sostena sobre un solo pie. Hillel resumi todo el cuerpo de la ley juda levantando un pie y diciendo: No hagas a los dems lo que odiaras que ellos hicieran contigo. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La dignidad de la persona. b) La sociabilidad humana. c) La solidaridad. d) La subsidiariedad. e) El destino universal de los bienes. f) La opcin preferencial por los pobres. 4 Si este principio est implcito en la fe cristolgica, los cristianos como discpulos y misioneros estamos llamados a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama a servirlo en ellos. Ese reconocimiento implica una mirada de fe. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La sociabilidad humana. b) El destino universal de los bienes. c) La subsidiariedad. d) La solidaridad. e) La dignidad de la persona. f) La opcin preferencial por los pobres. 5 Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no nicamente como meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La subsidiariedad. b) La opcin preferencial por los pobres. c) La solidaridad. d) La dignidad de la persona. e) El destino universal de los bienes. f) La sociabilidad humana.
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6 Este principio indica no solamente la prioridad en los derechos, sino tambin de las responsabilidades y las libertades en la vida social; indica la ordenacin de las responsabilidades, de las competencias y de los derechos. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La dignidad de la persona. b) La sociabilidad humana. c) La solidaridad. d) La subsidiariedad. e) El destino universal de los bienes. f) La opcin preferencial por los pobres. 7 Una activa agenda anunci hoy el Canciller, a fin de poner al tanto a las autoridades nacionales sobre las medidas que se estn tomando en el pas para hacer frente al nuevo escenario mundial producido a raz de los ataques de EEUU e Inglaterra a Afganistn. Por lo pronto, anticip una ayuda de parte del Gobierno de 30 mil dlares para el Programa Mundial de Alimentos, a fin de ayudar a los refugiados afganos. Asimismo, record que se abri una cuenta del Banco del Estado para recibir el apoyo generoso de los chilenos y aliviar la penosa situacin de los refugiados que han tenido que salir de su pas. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La opcin preferencial por los pobres. b) La sociabilidad humana. c) La subsidiariedad. d) La solidaridad. e) El destino universal de los bienes. f) La dignidad de la persona. 8 Se dice en el Catecismo de la Iglesia Catlica que el derecho a la propiedad privada, adquirida por el trabajo, o recibida de otro por herencia o por regalo, no anula la donacin original de la tierra al conjunto de la humanidad. Este principio contina siendo primordial, aunque la promocin del bien comn exija el respeto de la propiedad privada, de su derecho y de su ejercicio. El texto anterior se relaciona con el principio: a) El destino universal de los bienes b) La sociabilidad humana c) La dignidad de la persona d) La subsidiariedad e) La solidaridad f) La opcin preferencial por los pobres
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9 El principal reto del tercer milenio es hacer realidad este principio, como consecuencia sobre todo del reconocimiento de la justicia distributiva. Una Justicia que reconozca a todos los engendrados los derechos y deberes suficientes para el desarrollo de sus capacidades; una Justicia vertebradora de una estructura social que les permita ser protagonistas de la vida personal y colectiva... Eso s, el que no quiera trabajar que no coma. El texto anterior se relaciona con el principio: a) La dignidad de la persona b) La sociabilidad humana. c) La solidaridad. d) La subsidiariedad. e) El destino universal de los bienes. f) La opcin preferencial por los pobres.
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Evaluacin Unidad 6
Instrucciones
Comprensin de lectura. El texto que tienes a continuacin es una adaptacin de la Encclica La fe y la razn del Papa Juan Pablo II. Haz una lectura detenida y comprensiva de l y responde con detalle y claridad las preguntas que se sealan al final. Tanto en Oriente como en Occidente es posible distinguir un camino que, a lo largo de los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y a confrontarse con ella. Es un camino que se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal: al hombre, cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La mxima "Concete a ti mismo" estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar una verdad fundamental que debe ser asumida como la regla mnima por todo hombre deseoso de distinguirse, en medio de toda la creacin, calificndose como hombre precisamente en cuanto conocedor de s mismo. Por lo dems, una simple mirada a la historia antigua muestra con claridad cmo, en distintas partes de la tierra, marcadas por culturas diferentes, brotan al mismo tiempo las preguntas de fondo que caracterizan el recorrido de la existencia humana: quin soy?, de dnde vengo y a dnde voy?, por qu existe el mal?, qu hay despus de esta vida? Estas mismas preguntas las encontramos en los escritos sagrados de Israel, pero aparecen tambin en los Veda y en los Avesta; las encontramos en los escritos de Confucio y de LaoTze y en la predicacin de los Tirthankara y de Buda; asimismo se encuentran en los poemas de Homero y en las tragedias de Eurpides y Sfocles, as como en los tratados filosficos de Platn y Aristteles. Son preguntas que tienen su origen comn en la necesidad de sentido que desde siempre brota en el corazn del hombre: de la respuesta que se d a tales preguntas, en efecto, depende la orientacin que se d a la existencia. La Iglesia no es ajena a este camino de bsqueda. Desde que, en el Misterio Pascual, ha recibido como regalo la verdad ltima sobre la vida del hombre, se ha hecho peregrina por los caminos del mundo para anunciar que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6). Entre los diversos servicios que la Iglesia ha de ofrecer a la humanidad, hay uno del cual es responsable de un modo muy especial: el servicio de la verdad. Por una parte, esta misin hace a la comunidad creyente partcipe del esfuerzo comn que la humanidad lleva a cabo para alcanzar la verdad; y por otra, la obliga a responsabilizarse del anuncio de las certezas adquiridas, incluso desde la conciencia de que toda verdad alcanzada es slo una etapa hacia aquella verdad total que se manifestar en la revelacin ltima de Dios: Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un modo parcial, pero entonces conocer como soy conocido (1 Co 13, 12).
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El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la verdad, de modo que puede hacer cada vez ms humana la propia existencia. Entre estos destaca la filosofa, que ayuda a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: sta, en efecto, aparece como una de las tareas ms nobles de la humanidad. El trmino filosofa significa amor a la sabidura. De hecho, la filosofa naci y se desarroll desde el momento en que el hombre empez a interrogarse sobre el porqu de las cosas y su finalidad. De modos y formas diversas, muestra que el deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre. El interrogarse sobre el porqu de las cosas es inherente a su razn, aunque las respuestas que se han ido dando se enmarcan en un horizonte que pone en evidencia la complementariedad de las diferentes culturas en las que vive el hombre. De todos modos, se ha de destacar que detrs de cada trmino se esconden significados diversos. Por tanto, es necesaria una explicitacin previa. Movido por el deseo de descubrir la verdad ltima sobre la existencia, el hombre trata de adquirir los conocimientos universales que le permiten comprenderse mejor y progresar en la realizacin de s mismo. Los conocimientos fundamentales derivan del asombro suscitado en l por la contemplacin de la creacin: el ser humano se sorprende al descubrirse inmerso en el mundo, en relacin con sus semejantes con los cuales comparte el destino. De aqu arranca el camino que lo llevar al descubrimiento de horizontes de conocimientos siempre nuevos. Sin el asombro el hombre caera en la repeticin y, poco a poco, sera incapaz de vivir una existencia verdaderamente personal. La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn por alcanzar los objetivos que hagan cada vez ms digna la existencia personal. Ella ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofa como una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la verdad del Evangelio a cuantos an no la conocen. Teniendo en cuenta iniciativas anlogas de mis Predecesores, deseo yo tambin dirigir la mirada hacia esta peculiar actividad de la razn. Me impulsa a ello el hecho de que, sobre todo en nuestro tiempo, la bsqueda de la verdad ltima parece a menudo oscurecida. Sin duda la filosofa moderna tiene el gran mrito de haber concentrado su atencin en el hombre. A partir de aqu, una razn llena de interrogantes ha desarrollado sucesivamente su deseo de conocer cada vez ms y ms profundamente. Se han construido sistemas de pensamiento complejos, que han producido sus frutos en los diversos mbitos del saber, favoreciendo el desarrollo de la cultura y de la historia. La antropologa, la lgica, las ciencias naturales, la historia, el lenguaje..., de alguna manera se ha abarcado todas las ramas del saber. Sin embargo, los resultados positivos alcanzados no deben llevar a descuidar el hecho de que la razn misma, movida a indagar de forma unilateral sobre el hombre como sujeto, parece haber olvidado que este est tambin llamado a orientarse hacia una verdad que lo transciende. Sin esta referencia, cada uno queda a merced del arbitrio y su condicin de persona acaba por ser valorada con criterios pragmticos basados esencialmente en el dato experimental, en el convencimiento errneo de que todo debe ser dominado por la tcnica. As ha sucedido que, en lugar de expresar mejor la tendencia hacia la verdad, bajo tanto peso la razn se ha doblegado sobre s misma hacindose, da tras da, incapaz de levantar la mirada hacia lo alto para atreverse a alcanzar la verdad del Ser. La filosofa moderna, dejando de orientar su investigacin sobre el ser, ha concentrado la propia bsqueda sobre el conocimiento humano. En lugar de apoyarse sobre la capacidad que tiene el hombre para conocer la verdad, ha preferido destacar sus lmites y condicionamientos. (Adaptacin de Fides et Ratio, n 1-5)
Responde: En la historia de la humanidad, qu rol seala el autor que ha tenido la bsqueda de la verdad? A qu se refiere el autor con el servicio de la verdad que cumple la Iglesia? Qu lmites tiene la reflexin contempornea, segn el autor?
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Evaluacin Unidad 7
Instrucciones
Responde V si la afirmacin es verdadera o F si la afirmacin es falsa. 1. ______ El cristianismo surge, ms que de un razonamiento o emocin, gracias al encuentro con una persona, Jess de Nazaret. 2. ______ La conversin ocurre de una vez para siempre. 3. ______ La opcin fundamental requiere una eleccin consciente de la persona y su entrega ntegra. 4. ______ Las tasas de suicidio son iguales en sociedades con sentido religioso y sin l. 5. ______ Vaco existencial fue un trmino acuado por el psiquiatra Sigmund Freud. 6. ______ Una de las causas del vaco existencial sera de naturaleza filosfica. 7. ______ Un mbito del Proyecto de Vida tiene que ver con la historia personal. 8. ______ El medio social ejerce una influencia sobre el proyecto de vida. 9. ______ Las relaciones que se deben considerar a la hora de elaborar un proyecto de vida son con Dios, en los dems y con el entorno. 10. ______ Una de las coordenadas del mundo segn Dios es el usar las cosas con sentido cristiano, y no abusar de ellas.
Define los siguientes conceptos: 1. Proyecto de vida:

...........................................................................................................................................
2. Opcin fundamental: 3. Vaco existencial:
............................................................................................................................ .........
................................................................................................................................... ........
4. Metas estratgicas (del Proyecto de vida):
.................................................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................................................................................................................................... ........
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3 Responde brevemente solo dos de las siguientes preguntas: 1. Qu pasos son los principales en la elaboracin de un proyecto de vida?
2. De qu modo se relaciona un proyecto de vida de un joven cristiano, con Jess?
3. Qu es la individualizacin?
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Evaluacin Unidad 8
Instrucciones
Describe cuatro cambios, positivos o negativos, que estn afectando a la familia, tal como se vieron en la Unidad.
La familia se ve impactada por
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2 Encierra en un crculo la alternativa correcta. 1 La familia ha existido: a) Desde el inicio de los tiempos. b) Desde que los nmades se hicieron sedentarios. c) Desde la invencin de la escritura. d) Desde la poca de las pirmides. e) Ninguna de las anteriores. 2 Asuntos que han sido puestos en discusin acerca de la familia, son: a) Naturaleza y fin de la familia. b) Sentido del matrimonio. c) Paternidad y maternidad. d) La vivencia de la sexualidad. e) Todas las anteriores. 3 La Iglesia ha promovido un modelo de familia fundado en el matrimonio desde: a) Pentecosts. b) La baja Edad Media. c) La llegada de los conquistadores. d) El Concilio Vaticano II. e) Ninguna de las anteriores. 4 Un documento magisterial referido a la familia es: a) Lumen Gentium. b) Ecclesia de Eucharistia. c) El Papa Benedicto XVI. d) Dominus Iesus. e) Ninguna de las anteriores. 5 El aumento de separaciones, nulidades y divorcios tiene como una de sus causas: a) La bsqueda del placer. b) La desigualdad entre los hemisferios, norte rico y sur pobre. c) El culto al cuerpo. d) La baja calidad en la educacin. e) Ninguna de las anteriores.
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6 Crecer sin una buena figura paterna implica para los hijos: a) Mayor vulnerabilidad en la satisfaccin de sus necesidades bsicas. b) Dificultad en el desarrollo de su identidad sexual. c) Problemas en su rendimiento escolar. d) Dificultad en el aprendizaje de la importancia de la autoridad y los lmites. e) Todas las anteriores. 7 La base del matrimonio cristiano est en: a) Jess de Nazaret. b) La Santsima Trinidad. c) La Biblia. d) El Papa. e) Ninguna de las anteriores. 8 Los hijos son fruto del amor consciente de los padres, que no solo les dan vida, sino todo lo necesario para que tengan una vida digna y humana. Esta definicin corresponde a: a) Patria potestad. b) Mater Misericordae. c) Familiaris consortio. d) Paternidad responsable. e) Ninguna de las anteriores. 9 Dos de las relaciones que se encuentran en el desarrollo de la vida familiar cristiana, son: a) Paternidad y vida cvica. b) Filiacin y nupcialidad. c) Hermandad y sacramentalidad. d) Filiacin y vida cvica. e) Ninguna de las anteriores. 10 Debido a que en la familia cristiana se aprende, celebra, se comparte y se vive la fe, a la familia se le conoce tambin como: a) Iglesia domstica. b) Clula bsica de la sociedad. c) Nido de amor. d) Casa y escuela de oracin. e) Ninguna de las anteriores.
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3 Dados los siguientes conceptos, elabora un mapa conceptual que los vincule de manera lgica. Tienes un ejemplo de gua:
Fortalece la comunin - Santsima Trinidad - Sociedad - Educa la fe - Familia de Nazaret Iglesia domstica - Celebra la fe - Familia cristiana - Sirve al mundo
LA IGLESIA
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Evaluacin Unidad 9
Instrucciones
Completa las siguientes afirmaciones con la palabra correcta, segn lo aprendido en esta Unidad. 1. En esta Unidad se insiste en dos aspectos de la identidad de la Iglesia que son contrarios: se dice que la Iglesia es _____________________________ y _____________________________ a la vez. 2. Los momentos de la pasin de Jess fueron oportunos para comprobar que la muchedumbre que lo alab, pidi su __________________________, y que quienes lo siguieron de cerca lo ________________ _____________. 3. Contra lo que pudiera pensarse, ya en el libro llamado _____________________________ aparece con claridad que, una vez que Jess ascendi al Cielo, comenzaron los problemas en la comunidad cristiana. 4. El discipulado es el _____________________________ momento del proceso evangelizador. 5. El continente donde menos presencia tiene el cristianismo es _____________________________. 6. La Iglesia Catlica est especialmente presente en _____________________________ . 7. Segn el Censo 2002 el porcentaje de catlicos en Chile es en torno al ________________________ %. 8. El Papa y los obispos conforman lo que se llama el _____________________________. 9. Una dicesis de gran tamao y poblacin es llamada _____________________________. 10. Las asambleas de todos los obispos del mundo se llaman _____________________________.
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2 Seala algunos organismos de la Iglesia Catlica en el mundo y en Chile:
Tres organismos de la Santa Sede son:
Dos arquidicesis de Chile son:
Cinco dicesis de Chile son:
Responde a la siguiente situacin, considerando lo estudiado en esta Unidad: Una amiga tuya, a quien no veas durante un par de aos, te comenta en cierta ocasin que, de ser una chiquilla muy interesada y comprometida con su fe, ahora ya no est interesada y la vive de un modo privado. Te explica que lo que cambi su forma de vivir cristianamente es que, durante su proceso de formacin a la Confirmacin, le hicieron insinuaciones de carcter sexual que la dejaron muy choqueada; adems, poco antes se haba enterado de que el administrador que recoga el dinero del 1% se arranc con el dinero, estafando a toda la Parroquia; por eso hoy no va ni misa. A partir de lo estudiado, redacta una respuesta para tu amiga.
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Evaluacin Unidad 10
Instrucciones
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad. 2. Es trabajo personal. 3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem. 1 Vincula correctamente los siguientes conceptos con su respectiva definicin. Pacto escrito acerca de las condiciones de trabajo, hecho, por una parte, por el empresario, y por otra, por los trabajadores .
Remuneracin justa
Instrumento que implica un pago por el trabajo realizado que, por ser digno, supera el simple acuerdo entre las partes . Rechazo colectivo y concertado, por parte de los trabajadores, a seguir desarrollando sus actividades, con el fin de obtener por medio de la presin sobre los patrones, mejoras en sus condiciones laborales y su situacin social . Juicio particular . Es el conjunto de actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre se sirve para producir, para dominar la tierra . Conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas necesarios para lograr y conservar un buen empleo . Impulso a trabajar exageradamente, con escasa conciencia del detrimento que aquello trae en el resto de dimensiones de la vida, como la recreacin y las relaciones interpersonales . Es el aspecto estable de la actividad humana, porque no depende de lo que el hombre ejercita concretamente, sino solo y exclusivamente de su dignidad de ser persona . Remuneracin por el trabajo legtimamente realizado que permita satisfacer las necesidades bsicas del trabajador y su familia, ms all del sueldo mnimo establecido por el Gobierno y otras partes involucradas .
Dimensin objetiva del trabajo
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Sueldo tico
Huelga
Competencias laborales bsicas
Dimensin subjetiva del trabajo
Trabajolismo
Convenio colectivo
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2 Considerando los contenidos estudiados en la Unidad, seala cmo podras detectar en una persona si tiene las cinco competencias bsicas para la vida laboral. Dice usted tener __________________________? Entonces, demustrelo de este modo: ___________________________________________________ ___________________________________________________.
Dice usted tener __________________________? Entonces, demustrelo de este modo: ___________________________________________________ ___________________________________________________.
Elabora un ensayo de una pgina sobre el tema El respeto a los derechos laborales. Recuerda que, si bien es tu interpretacin de este tema, debes argumentar tus afirmaciones con los contenidos vistos en esta Unidad.
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Evaluacin Unidad 11
Instrucciones
Aplicacin de principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Lee cada prrafo y luego marca entre las alternativas a qu error del emprendimiento hace principal alusin el texto. Haz el anlisis cuidadosamente, pues un mismo error puede estar representado en dos prrafos, y alguno de tales errores puede no aparecer. Este aspecto ha ocupado la atencin de diferentes especialistas en los ltimos aos. Algunos presentan propuestas que parten de sistematizar sus experiencias y observaciones como consultores. Por ejemplo, para propiciar mejores desempeos, se propone: alentar a los dems miembros, solicitar retroalimentacin, resumir resultados parciales de la discusin, hacer reconocimientos, fertilizar las ideas de otros, compartir ideas y sentimientos, estimular a otros a aportar ideas, ser abiertos a otras ideas, compartir informacin, entre otras. Entre los comportamientos que deben evitarse, se seala: comentarios sarcsticos, interrumpir a otros, formar divisiones dentro del equipo, subestimar las contribuciones de otros, tratar de dominar la discusin, abstenerse de ofrecer sus criterios, asumir posiciones defensivas, entre otros. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
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2 En general, a este respecto se fracasa por dos tipos de razones: estrategia inapropiada y pobre implementacin. La estrategia puede ser inapropiada debido a: recogida inapropiada de informacin; no se ha entendido la verdadera naturaleza del problema; es incapaz de obtener el objetivo deseado; no encaja los recursos de la organizacin con el entorno o no es realizable. Una estrategia puede ser implementada de forma pobre debido a: sobreestimacin de los recursos y habilidades; fracaso de coordinacin; intento poco efectivo de obtener el soporte de otros; subestimacin de los recursos de tiempo, personal o financieros necesarios; fracaso en seguir el plan establecido. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea. 3 La nueva Tendence Lifestyle se presenta con un nuevo concepto de feria para una nueva generacin de consumidores en Frankfurt (Alemania): por primera vez, la mayor feria de bienes de consumo de otoo ya no se divide por grupos de productos, sino por mundos de estilos de vida. As, se ofrece a los comerciantes una perspectiva de su sector absolutamente moderna: no solamente mirarn con otros ojos productos ya conocidos, sino que tambin descubrirn productos que ni siquiera imaginaban que existiesen. En la nueva Tendence Lifestyle, los comerciantes se sumergirn en un mundo en el que se presentan nuevas diferencias y novedades diferentes, afirma el gerente de Messe Frankfurt. Ya no volvern a encontrar lmparas expuestas junto a lmparas, cuadros junto a cuadros, ni sofs junto a sofs. Aqu, en la feria de los descubridores, las lmparas, sofs, cuadros, tejidos y accesorios de siempre constituyen nuevas unidades estilsticas. Todos los objetos nos remiten a otros con una misma lnea de diseo, llaman la atencin, despiertan el inters por ver ms y, finalmente, invitan a comprar. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
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4 El concepto de first-mover advantage, que ha tenido defensores como Michael Porter (Universidad de Harvard) o Andrew Grove (Intel) es muy intuitivo y de innegable atractivo terico. En esencia implica que la primera empresa que entra en un mercado puede aprovechar una serie de ventajas derivadas del hecho de encontrarse en una situacin de monopolio temporal. Entre ellas: recopilacin apropiada de informacin; dominar las tecnologas clave e influir en la definicin de estndares. crear una base de clientes fieles y/o a los que resulte difcil cambiar de proveedor. apropiarse de recursos clave y escasos: alianzas, distribuidores, personal cualificado, etc. construir marca, reputacin e imagen innovadora. Pero sus principales desventajas son: mayores incertidumbres: de desarrollar una tecnologa que funcione, de que el producto tenga aceptacin entre los clientes; mayores costos: de desarrollar la tecnologa, de educar al mercado, de crear canales de distribucin; riesgos de invertir y construir los recursos inadecuados: tecnologa, procesos; imposibilidad de construir barreras de entrada para los competidores: lealtad y costos de cambio de clientes, proteccin de la tecnologa, acceso a recursos clave Debido a estas desventajas, muchos piensan que lo ms sensato es renunciar a entrar primero en el mercado y aplicar ms bien la estrategia de ser el ms rpido seguidor. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea. 5 Ella cumple dos propsitos principales en las organizaciones: el protector y el afirmativo. El propsito protector consiste en minimizar el riesgo reduciendo la incertidumbre que rodea al mundo de los negocios y definiendo las consecuencias de una accin administrativa determinada. Su propsito afirmativo consiste en elevar el nivel de xito organizacional. Un propsito adicional consiste en coordinar los esfuerzos y los recursos dentro de las organizaciones. Se ha dicho que es como una locomotora que arrastra el tren de las actividades de la organizacin, la direccin y el control. Por otro lado, se puede considerar como el tronco fundamental de un rbol imponente, del que crecen las ramas de la organizacin, la direccin y el control. Sin embargo, el propsito fundamental es facilitar el logro de los objetivos de la empresa. Implica tomar en cuenta la naturaleza del mbito futuro en el cual debern ejecutarse las acciones planificadas. El texto anterior se relaciona con el principio: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
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6 Uno de sus usos ms comunes es la toma de decisiones administrativas sobre promociones, ascensos, despidos y aumentos salariales. Esta informacin obtenida sirve tambin para determinar las necesidades de formacin y desarrollo, tanto para el uso individual como de la organizacin. Otro uso importante es el fomento de la mejora de resultados. En este aspecto, se utilizan para comunicar a los colaboradores cmo estn desempeando sus puestos y proponer los cambios necesarios del comportamiento, actitud, habilidades, o conocimientos. En tal sentido les aclaran las expectativas de la empresa en relacin con el puesto. Con frecuencia, la comunicacin ha de completarse con el correspondiente entrenamiento y formacin para guiar los esfuerzos de mejora. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea. 7 Por muy bien concebido que est, ningn plan de negocios puede contemplar los cambios futuros en el mercado. Lo habitual es que aparezcan nuevas dinmicas que no podemos prever en el momento de elaborar nuestro proyecto: ingresan nuevos competidores en la actividad, se desarrollan nuevas tecnologas, surgen nuevas oportunidades, ocurren cambios de costos y un sinfn de nuevas situaciones que en distinta medida inciden sobre nuestro emprendimiento, a veces a favor, otras veces en contra. Es de suma importancia la flexibilidad en la implementacin del proyecto, para saber corregir los errores, evaluar los cambios del mercado, aprovechar nuevas oportunidades imprevistas y ajustar nuestra estrategia a esas modificaciones del contexto en que nos movemos. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
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8 El individualismo que prima como valor social, es una de las grandes razones que explican la falta de una cultura del trabajo con este enfoque. A esta problemtica no escapa ninguna organizacin, incluyendo las empresas sin fines de lucro. Cambiar este estado de cosas requiere superar el discurso y que principalmente los lderes lideren con el ejemplo y premien el verdadero esfuerzo en este sentido. Hablar de favorecer el trabajo en equipo cuando la direccin premia las acciones y los resultados individuales es doble discurso y la gente lee rpidamente lo que realmente se espera de ella. El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
Un paso significativo para ello es realizar estudios sobre cierta disciplina y llevarlos a su conclusin. As uno puede continuar con el mismo estado de nimo, aunque no se tenga la suerte de ser reconocido. La recompensa de este esfuerzo es que se tenga la formacin suficiente para seguir realizando la actividad que nos interesa. Asimismo, para que la fidelidad a la vocacin o a la empresa elegida no decaiga a pesar de las adversidades, es vital rodearse de ciertos aspectos que aviven el nimo. La clave est en mejorar las condiciones de trabajo, mantenerse en contacto con personas del medio en que uno est inmerso y renovar los temas o proyectos planteados en algn momento. El texto anterior se relaciona con: a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. Dejarse vencer a la primera. Arrancar un negocio sin planeacin. Un buen producto no siempre se vende solo. Creer que ser el primero garantiza el xito. Plantear los productos desde la mirada del productor. Querer ser el dueo del 100% de la empresa. No trabajar en equipo. No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. Mantenerse firme en una idea.
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10 Cuando se mira el estado de situacin patrimonial de una empresa, surge evidente una de las reglas bsicas de la Contabilidad: todos los activos de una empresa estn respaldados por el pasivo ms el Patrimonio Neto. Los tenedores de deuda son en alguna medida tan dueos de los activos como puede serlo un tenedor de acciones. Lo que diferencia en ltima instancia a un acreedor de un accionista son los derechos que cada tipo de financiamiento da sobre los activos subyacentes que les dan valor. Los acreedores tienen, respecto de los accionistas, un derecho de preferencia sobre los activos y flujos de la empresa. Y corren el riesgo de que la empresa se declare insolvente, y no pueda honrar la deuda. Por el contrario, los accionistas tienen el derecho a dirigir la empresa, al elegir el directorio de administracin de la misma. Los accionistas, adems de correr el riesgo de insolvencia, tambin asumen el riesgo de la rentabilidad de la empresa. Pero siempre hasta el lmite de su capital aportado (responsabilidad limitada). El texto anterior se relaciona con: a) Pensar que todas las buenas ideas deben ser inditas. b) Dejarse vencer a la primera. c) Arrancar un negocio sin planeacin. d) Un buen producto no siempre se vende solo. e) Creer que ser el primero garantiza el xito. f) Plantear los productos desde la mirada del productor. g) Querer ser el dueo del 100% de la empresa. h) No trabajar en equipo. i) No tener claro cmo se medirn los resultados de la empresa. j) Mantenerse firme en una idea.
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Evaluacin Unidad 12
Instrucciones
Comprensin de lectura. El texto que tienes a continuacin es una adaptacin de un documento de la Santa Sede acerca del rol de los laicos en la poltica. Haz una lectura detenida y comprensiva de l y responde con detalle y claridad las preguntas que se sealan al final. La sociedad civil se encuentra hoy dentro de un complejo proceso cultural que marca el fin de una poca y la incertidumbre por la nueva que emerge en el horizonte. Las grandes conquistas de las que somos espectadores nos impulsan a comprobar el camino positivo que la humanidad ha realizado en el progreso y la adquisicin de condiciones de vida ms humanas. La mayor responsabilidad hacia pases en vas de desarrollo es ciertamente una seal de gran relieve, que muestra la creciente sensibilidad por el bien comn. Junto a ello, no es posible callar los graves peligros hacia los que algunas tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones y, por consiguiente, los comportamientos de las futuras generaciones. Se puede verificar hoy un cierto relativismo cultural, que se hace evidente en la teorizacin y defensa del pluralismo tico, que determina la decadencia y disolucin de la razn y los principios de la ley moral natural. Desafortunadamente, como consecuencia de esta tendencia, no es extrao hallar en declaraciones pblicas afirmaciones segn las cuales tal pluralismo tico es la condicin de posibilidad de la democracia. Ocurre as que, por una parte, los ciudadanos reivindican la ms completa autonoma para sus propias preferencias morales, mientras que, por otra parte, los legisladores creen que respetan esa libertad formulando leyes que prescinden de los principios de la tica natural, limitndose a la condescendencia con ciertas orientaciones culturales o morales transitorias, como si todas las posibles concepciones de la vida tuvieran igual valor. Al mismo tiempo, invocando engaosamente la tolerancia, se pide a una buena parte de los ciudadanos incluidos los catlicos que renuncien a contribuir a la vida social y poltica de sus propios pases, segn la concepcin de la persona y del bien comn que consideran humanamente verdadera y justa, a travs de los medios lcitos que el orden jurdico democrtico pone a disposicin de todos los miembros de la comunidad poltica. La historia del siglo XX es prueba suficiente de que la razn est de la parte de aquellos ciudadanos que consideran falsa la tesis relativista, segn la cual no existe una norma moral, arraigada en la naturaleza misma del ser humano, a cuyo juicio se tiene que someter toda concepcin del hombre, del bien comn y del Estado. Esta concepcin relativista del pluralismo no tiene nada que ver con la legtima libertad de los ciudadanos catlicos de elegir, entre las opiniones polticas compatibles con la fe y la ley moral natural, aquella que, segn el propio criterio, se conforma mejor a las exigencias del bien comn. La libertad poltica no est ni puede estar basada en la idea relativista segn la cual todas las concepciones sobre el bien del hombre son igualmente verdaderas y tienen el mismo valor, sino sobre el hecho de que las actividades polticas apuntan, caso por caso, hacia la realizacin extremadamente concreta del verdadero bien humano y social
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en un contexto histrico, geogrfico, econmico, tecnolgico y cultural bien determinado. La pluralidad de las orientaciones y soluciones, que deben ser en todo caso moralmente aceptables, surge precisamente de la concrecin de los hechos particulares y de la diversidad de las circunstancias. No es tarea de la Iglesia formular soluciones concretas ni nicas para cuestiones temporales, que Dios ha dejado al juicio libre y responsable de cada uno. Sin embargo, la Iglesia tiene el derecho y el deber de pronunciar juicios morales sobre realidades temporales cuando lo exija la fe o la ley moral. Si el cristiano debe reconocer la legtima pluralidad de opiniones temporales, tambin est llamado a no estar de acuerdo con una concepcin del pluralismo entendido como relativismo moral, nociva para la misma vida democrtica, pues esta tiene necesidad de fundamentos verdaderos y slidos, esto es, de principios ticos que, por su naturaleza y papel fundacional de la vida social, no son negociables. En el plano de la militancia poltica concreta, es importante hacer notar que el carcter contingente de algunas opciones en materia social, el hecho de que a menudo sean moralmente posibles diversas estrategias para realizar o garantizar un mismo valor sustancial de fondo, la posibilidad de interpretar de manera diferente algunos principios bsicos de la teora poltica, y la complejidad tcnica de buena parte de los problemas polticos, explican el hecho de que generalmente pueda darse una pluralidad de partidos en los cuales puedan militar los catlicos para ejercitar particularmente por la representacin parlamentaria su derecho-deber de participar en la construccin de la vida civil de su pas. Esta obvia constatacin no puede ser confundida, sin embargo, con un indistinto pluralismo en la eleccin de los principios morales y los valores sustanciales a los cuales se hace referencia. La legtima pluralidad de opciones temporales mantiene ntegra la matriz de la que proviene el compromiso de los catlicos en la poltica, que hace referencia directa a la doctrina moral y social cristiana. Sobre esta enseanza los laicos catlicos estn obligados a confrontarse siempre para tener la certeza de que la propia participacin en la vida poltica est caracterizada por una coherente responsabilidad hacia las realidades temporales. La Iglesia es consciente de que la va de la democracia, aunque sin duda expresa mejor la participacin directa de los ciudadanos en las opciones polticas, solo se hace posible en la medida en que se funda sobre una recta concepcin de la persona. Se trata de un principio al que los catlicos no pueden renunciar, pues de lo contrario se menoscabara el testimonio de la fe cristiana en el mundo y la unidad y coherencia interior de los mismos fieles. La estructura democrtica sobre la cual un Estado moderno pretende construirse sera sumamente frgil si no pusiera como fundamento propio la centralidad de la persona. El respeto de la persona es, por lo dems, lo que hace posible la participacin democrtica. Como ensea el Concilio Vaticano II, el cuidado de los derechos de la persona es condicin necesaria para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el gobierno de la cosa pblica. (Extracto de CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los catlicos en la vida poltica)
Responde: A la luz del texto, qu sugiere la Iglesia para el ejercicio poltico de las personas hoy? Contesta considerando tambin los contenidos vistos en clases. A partir de la lectura, qu sera el relativismo tico y qu consecuencias traera a los ciudadanos? Cul es la idea principal del texto respecto de la democracia? Qu aspectos de la democracia en nuestro pas pasan a llevar la centralidad de la persona?
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Rbricas
Gua didctica Religin 3 y 4 medio Gua didctica Religin 3 y 4 medio
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Rbricas
Rbrica Unidad 1
Evaluacin: La identidad cristiana. Objetivo de la evaluacin: Fundamentar, en un ensayo, una opinin personal ante el tema propuesto, sintetizando los principales conceptos vistos en la Unidad. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Lengua Castellana y Comunicacin.
Procedimiento: El profesor/a seala las caractersticas de un ensayo (produccin escrita que, fundamentadamente, propone una opinin personal). Indica que el tema de este ensayo debe centrarse en los factores culturales y sociales que favorecen una religiosidad "light" entre los jvenes, sometindolos al examen de la identidad de los cristianos y cristianas. Seala que la elaboracin del ensayo se har la prxima semana, ocasin en que puede traer bibliografa que le parezca pertinente citar. Establece los criterios de evaluacin (ver Matriz de valoracin). El da fijado da 60 minutos para su elaboracin.
Producto: Elaboracin de un ensayo.
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Rbricas
Matriz de valoracin: Cada alumno/a ser evaluado considerando los siguientes criterios: Forma (30 ptos.)
3 puntos VARIAblES Extensin Extensin de dos pginas . 3p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor o menor a dos pginas . 0p Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 4p Carece de 2 elementos indispensables solicitados . O carece de 3 elementos generales . 2p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p Carece de elementos indispensables . 0p
6 puntos
Datos generales . Contiene: 1. Elementos generales: Nombre, sector de aprendizaje, nombre del profesor, fecha . 2. Elementos indispensables: Ttulo, introduccin, desarrollo, conclusin y bibliografa .
Contiene todos los datos solicitados . 6p
6 puntos
bibliografa
Registra y utiliza las fuentes mnimas solicitadas . 6p
Utiliza las fuentes (citas) mnimas sin registrarlas . 5p
Registra las fuentes mnimas . Utiliza solo una de ellas . 3p
Registra y utiliza solo una de las fuentes requeridas . 2p
Registra y no utiliza la referencia en el documento . 0p
6 puntos
ortografa
0-8 errores . 6p
9-13 errores . 4p
14-18 errores . 3p
19-23 errores . 2p
Ms de 24 errores . 0p
9 puntos
Redaccin Todos los prrafos . Aproximadamente el 75% . Ideas claras, lgicas 9p y secuenciadas . 7p
Aproximadamente el 50% . 6p
Menos del 25% . 0p
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Rbricas
Contenido (70 ptos.)
5 puntos VARIAblES Ttulo Define a travs del ttulo (de 10 a 12 palabras) la idea principal sobre el tema y/o hiptesis que desarrollar el cuerpo del ensayo . 5p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN El ttulo refleja la idea proncipal sobre el tema (Menos de 8 o ms de 12) . 4p Refleja la idea principal sobre el tema y/o hiptesis sin sntesis de lo que desarroll en el cuerpo del ensayo en un nmero no mayor de 12 palabras . 3p El ttulo no refleja la idea principal sobre el tema y/o hiptesis que desarrollar el cuerpo del ensayo . (Ms de 12 o menos de 8) . 2p Sc No contiene ttulo . 0p
10 puntos
Introduccin
Establece el objetivo del ensayo, justifica y plantea la hiptesis . 10p
Carece de objetivo, aunque justifica y plantea la hiptesis . 8p
Plantea objetivo, carece de justificacin y propone hiptesis del ensayo . 6p
Plantea objetivo y justificacin, sin proponer hiptesis . 4p
No plantea ni objetivo, ni justificacin ni hiptesis . 0p
40 puntos
desarrollo
Presenta enunciados secundarios que argumentan y precisan a los enunciados principales, citando y/o parafraseando correctamente . 40p
Presenta enunciados secundarios que soportan algunas ideas principales . 30p
Presenta enunciados secundarios que no soportan los enunciados principales . 20p
No existen enunciados secundarios que soporten las ideas principales, aun cuando cite y/o parafrasee . 10p
Presenta enunciados secundarios que argumentan y precisan a los enunciados principales, sin citar o parafrasear . 0p
15 puntos
conclusin
Presenta cierre retomando hiptesis, sintetizando las ideas principales . 15p
Presenta cierre retomando hiptesis, sin sintetizar las ideas principales . 12p
Presenta sntesis de ideas principales sin retomar la hiptesis . 9p
Presenta cierre incongruente con el desarrollo del ensayo . 6p
No presenta conclusin . 0p
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Rbricas
Rbrica Unidad 2
Evaluacin: La Eucarista: don y tarea. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los principales conceptos vistos en la Unidad acerca de la Eucarista como don y tarea. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales. Procedimiento: Se escriben en la pizarra los siguientes trminos: vida eucarstica, fuente, Jess, Palabra, Iglesia. Se da una hoja en blanco al estudiante y se le pide que anote en ella los conceptos entregados, y agregue otros 8 conceptos claves de la Unidad. Luego, se le seala que, con dichos conceptos, debe elaborar un mapa conceptual. Despus, se indican al alumno/a los criterios con los que ser evaluado su producto (ver Matriz de valoracin). Tiempo para el trabajo del estudiante: 45 minutos. Producto: Diseo de mapa conceptual
6 puntos VARIAblES Extensin dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Presentacin del No aplica . mapa en una hoja . 6p 6 puntos datos generales Contiene: Contiene todos los datos solicitados . Carece del elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 4p Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 3 elementos generales . 2p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor a una hoja . 0p Carece de los elementos indispensables solicitados . 0p
1. Elementos generales: 6p Ttulo, sector de aprendizaje, nombre del alumno/a, nombre del profesor, fecha . 2. Elementos indispensables: Mapa conceptual, donde se encuentre representatividad y relacin entre conceptos y lo visto en la Unidad .
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Rbricas
6 puntos ortografa 0-3 errores . 6p 12 puntos organizacin La organizacin El mapa conceptual es ptima y se realiz con se encuentra respecto a presentado de los criterios manera ordenada preestablecidos con respecto en un 100% . a un criterio preestablecido 12p (lgico, secuencial, jerrquico) . 4-7 errores . 4p La organizacin se realiz con respecto a los criterios preestablecidos en un 75% . 10p 8-11 errores . 3p La organizacin se realiz con respecto a los criterios preestablecidos en un 50% . 6p 12-16 errores . 2p La organizacin se realiz con respecto a los criterios preestablecidos en un 25% . 4p Ms de 17 errores . 0p La organizacin del mapa conceptual no es adecuada . 0p

35 puntos
VARIAblES Representatividad Los principales conceptos se encuentran presentados en el esquema . Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 100% . 35p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 75% . 27p Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 50% . 18p Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 25% . 9p
Sc Se encuentran algunos conceptos, aunque poco relevantes al tema . 3p No se encuentran los conceptos principales en el producto presentado . 0p
35 puntos
Relacin Los conceptos estn relacionados unos con otros a travs de las palabras y/o conectores de manera lgica .
Los conceptos estn relacionados a travs de conectores de manera lgica en un 100% . 35p
Los conceptos se encuentran mal relacionados . 3p
No existe relacin entre los conceptos . 0p
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Rbricas
Rbrica Unidad 3
Evaluacin: Tras la huellas de Jess. Objetivo de la evaluacin: Profundizar en la vida de alguna persona que haya vivido una de las bienaventuranzas y sea ejemplo cristiano/a para los dems. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales. Procedimiento: Los alumnos/as se constituyen en tros o cuartetos. El profesor seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz de valoracin y otros criterios secundarios sealados por el profesor/a, como tiempo de disertacin y nmero de hojas en el informe). Cada grupo, en dilogo con el profesor, elige para estudiar una persona que, a su juicio, sea representativa de una bienaventuranza (una bienaventuranza puede repetirse solo una vez). La semana anterior a la fecha de presentacin, cada grupo presenta un estado de avance al profesor/a, con resmenes para el trabajo escrito y para el PowerPoint. Cada grupo concluye el informe y una presentacin PowerPoint que acompae la disertacin. Se presentan las disertaciones grupales en la/s fecha/s previamente fijada/s. Cada grupo propone una pregunta que enlace el tema tratado con los contenidos de la Unidad, para ser discutida por el curso. Cada miembro del grupo participa activamente de la discusin, para animar la participacin de los dems compaeros y compaeras.
Producto: Informe escrito y presentacin PowerPoint.
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Rbricas
Matriz de valoracin: Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios.
EXcElENTE (4) Preparacin (semana anterior) Buen proceso de preparacin, muestran profundidad y creatividad en el desarrollo del tema . bIEN (3) Cumplen en la presentacin de los resmenes, aprovechan el tiempo para aclaraciones . Cumple la mayora criterios secundarios . Logran explicar el tema relacionando los diferentes aspectos de este y con la Unidad . SuFIcIENTE (2) INSuFIcIENTE (1)
Presentan el resumen y la No presentan el resumen presentacin PP planeada ni la actividad planeada sucintamente . siquiera sucintamente .
Informe
Cumplen todos los criterios secundarios . Amplio desarrollo del tema, logran conectarlo con la Unidad y explicarlo en sus diferentes aspectos .
Cumplen algunos criterios secundarios . Presentan el tema superficialmente, explican levemente los puntos planteados, con ciertos vnculos a contenidos de la Unidad . Est presente . Prestan poca atencin a las distintas participaciones .
Cumple menos de la mitad de los criterios secundarios . Pobre tratamiento del tema, no logran explicar ni vinculan con contenidos de la Unidad . No todos participan, y quienes lo hacen no demuestran una preparacin adecuada y no prestan atencin a los otros .
Participacin en la Dinmica, todos disertacin participan y en forma complementaria .
Oportuna, cada uno aporta elementos, presta atencin a las distintas participaciones .
Presentacin PowerPoint
Bien diseada, cantidad Muy bien diseada, cantidad de texto preciso, de texto apropiado, con imgenes . con uso de imgenes atractivas .
Diseo bsico, con desequilibrio en la cantidad de texto y la calidad de las imgenes .
Pobremente diseada, con exceso de texto y escaso, nulo o impertinente uso de imgenes .
Manejo de la discusin
Bien liderada, suscitan controversia y participacin .
Es organizada, pueden contestar los diferentes interrogantes .
La dirigen, no resaltan los puntos ms importantes y no llegan a conclusiones .
No la conducen ni participan de ella, no resaltan los puntos ms importantes .
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Rbricas
Rbrica Unidad 4
Evaluacin: La difcil inculturacin. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los contenidos de la Unidad, por medio del comentario a un texto relativo al tema estudiado. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Lengua Castellana y Comunicacin. Procedimiento: El docente explica el tipo de evaluacin y qu significa un comentario fundado (a la luz de un texto que se entrega, y considerando los contenidos vistos en la Unidad), el cual debe expresar una opinin. El docente seala los criterios de evaluacin (ver la Matriz de valoracin). El docente entrega o pide que saquen una hoja cuadriculada en blanco. Luego, entrega la hoja con el siguiente texto y pide a los alumnos que redacten su comentario en 60 minutos. Producto: Elaboracin de comentario. Texto: al servicio de un nuevo trato con el Pueblo Mapuche. Documento de trabajo promovido por la Comisin Nacional de Pastoral Indgena de la Conferencia Episcopal de Chile y preparado por los Obispos del Sur, 2002, n 43-51. En el sur de Chile, conviven muchas iglesias cristianas que tienen la misin de ser comunidades de fe al servicio de la vida de los pobres y de los pueblos indgenas. Ahora bien, en Puebla la Iglesia catlica Latinoamericana invitaba a todos, sin distincin de clases, a aceptar y asumir la causa de los pobres como si estuviesen aceptando y asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo: todo lo que hicieron a uno de estos mis hermanos, por humildes que sean, a m me lo hicieron (Mt. 25,40). As tambin hoy da invitamos a todos los cristianos a buscar en el mensaje del Reino de Dios el horizonte que nos abra a nuevas relaciones con los pueblos indgenas. Se trata de abrirse a la experiencia liberadora de superar nuestros egosmos y prejuicios, para descubrir que es posible vivir como verdaderos hermanos. La fuerza liberadora del Evangelio brota justamente de su capacidad de fecundar las diversas culturas locales y de iluminarnos a todos en el camino hacia la justicia verdadera. Proponemos a las diversas comunidades y movimientos religiosos algunas pistas que permitan avanzar hacia una prctica pastoral que transforme los criterios y actitudes que hasta ahora han impedido una convivencia fraterna. Se organiza esta propuesta en dos momentos, el primero dando pistas para la accin proftica en la sociedad, y el segundo proponiendo ciertas acciones pastorales al interior mismo de las iglesias. a) Una Evangelizacin que contribuya a generar un marco de nuevas relaciones con los Pueblos Indgenas Todas y cada una de las comunidades cristianas, junto con sentirse solidarias de los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, es propio que se sientan llamadas a ser un instrumento de Paz y Justicia en
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Rbricas
medio del mundo. Para ello todos debemos comprometernos y colaborar en la bsqueda de caminos efectivos de encuentro y de dilogo que permitan escuchar y acoger las razones de las demandas de las comunidades indgenas, y promuevan un marco de Nuevas Relaciones interculturales basadas en la justicia y la fraternidad. En este mismo sentido, como opcin pastoral queremos invitar a todos los cristianos a apoyar todos los esfuerzos que se realicen, en relacin a la ratificacin y/o aprobacin de distintos instrumentos jurdicos que tiendan a la dignificacin de los Pueblos Indgenas y a la proteccin de sus derechos. Es urgente comprometernos en la generacin de instancias y de estructuras polticas y administrativas que aseguren la real participacin y representacin indgena. Sera justo y provechoso promover y participar en una reflexin y discusin nacional y regional sobre el Modelo de Desarrollo que se debe crear para las Regiones del sur de Chile y cmo en ese modelo se consideran los diversos grupos sociales y culturales que conforman nuestra sociedad. Para el pueblo mapuche la tierra tiene un significado fundamental en su vida. La valoracin de ella no es principalmente econmica, sino como el espacio otorgado por Dios para su desarrollo como pueblo. En consecuencia, debemos apoyar aquellas acciones y polticas tanto del Estado como de las Organizaciones Indgenas que buscan, sin violencia, la recuperacin de sus tierras usurpadas. Para ello invitamos a todos a asumir una actitud de discernimiento que junto con poner los actuales conflictos en una debida perspectiva histrica, contribuya a alcanzar la paz, fruto de la justicia. Otro aspecto fundamental para alcanzar un trato ms justo y fraterno con los pueblos originarios, ser nuestro compromiso con la superacin de la pobreza injusta en que muchas familias y comunidades indgenas se encuentran. En este sentido los cristianos, a travs de instituciones educativas, pueden y debieran hacer un gran esfuerzo en la capacitacin para un verdadero desarrollo integral y ecolgicamente sustentable. Por lo mismo, la educacin intercultural no es una mera opcin sino ms bien una urgencia. El respeto a las culturas locales es garanta de un desarrollo humano equilibrado. Se trata de avanzar, con los conocimientos y las tcnicas del mundo moderno, para resolver la grave pobreza en la cual hoy viven la mayora de las comunidades indgenas. Tanto o ms que de tierras, el pueblo mapuche requiere ms amplias oportunidades de educacin y capacitacin. Tal como nos pronunciramos en nuestra reciente declaracin Por la Dignificacin del Pueblo Mapuche, insistimos en que el comn empeo por la construccin de la justicia social en nuestra regin surea, implica la voluntad de reparar el dao histrico que se infligi a los pueblos originarios y cuyos efectos estn vigentes. Esta voluntad se ve menoscabada con el desconocimiento o la criminalizacin de las legtimas demandas de reconocimiento de los derechos del pueblo mapuche. Por lo mismo, los medios de comunicacin deben esforzarse seriamente por informar ms all de los hechos de violencia, para que, sin ocultarlos, se los ubique en un marco de comprensin superior al de los meros conflictos. Tambin se debe contribuir a la verdadera solucin de los mismos, destacando los esfuerzos que se hacen para acrecentar el respeto, la comprensin, el amor, la justicia social y la paz. De modo muy especial consideramos necesario asumir una actitud nueva por parte de todos para eliminar toda clase de discriminacin. Como cristianos sabemos que toda persona est hecha a imagen de Dios y no podemos aceptar nuestra incoherencia al no tratar a todos con la misma dignidad. Hacemos tambin aqu un llamado a los indgenas que se avergenzan de sus orgenes, dejndose influir as por actitudes abusivas y discriminatorias. Si bien los comprendemos, sabemos que con esa actitud estn dando la razn a los que discriminan, como si fuera cierto que unas personas o grupos humanos tienen ms dignidad que otros.
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Rbricas
Matriz de valoracin: Cada alumno ser evaluado considerando los siguientes criterios: Forma (30 ptos.)
5 puntos VARIAblES Extensin Una pgina . 5p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor a una pgina o menor a una pgina . 0p 8 puntos datos generales Contiene: Contiene todos los datos solicitados . Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 5p Carece de 2 elementos indispensables solicitados . O carece de 3 elementos generales . 3p Carece de 2 elementos indispensable solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p Carece de elementos indispensables . 0p
1. Elementos generales: Nombre 8p alumno/a, nombre del profesor/a, actividad y fecha . 2. Elementos indispensables: Plantear el tema, describir los subtemas, emitir juicios y terminar con una conclusin . 7 puntos ortografa
0-3 errores . 7p
3-10 errores . 4p
11-15 errores . 3p
15-20 errores . 2p
Ms de 20 errores . 0p En menos del 25% . 0p
10 puntos
Redaccin Ideas claras, lgicas y secuenciadas .
Todos los prrafos . 10p
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Rbricas
10 puntos VARIAblES Plantear el tema Describe de manera global el tema . 10p 20 puntos descripcin de los subtemas: Describe las partes que componen el a) Describe las texto a comentar partes que respondiendo a componen el texto a comentar, preguntas que permiten tener respondiendo conocimiento a las preguntas: especfico (cmo, Cmo, qu, qu, quin, cundo, dnde, dnde, por qu) quin, por qu . presentndolas b) Presenta los de forma hechos e ideas en jerrquica u forma jerrquica y ordenada . ordenada . 20p Describe las partes que componen el texto comentado respondiendo a preguntas que permiten tener conocimiento especfico (cmo, qu, quin, dnde, pro qu) aunque no las presenta de manera jerrquica u ordenada segn el caso . 15p Describe las partes que componen el texto comentado . Sin embargo, falta incluir informacin en el escrito . Las presenta de forma inadecuadamente jerrquica u ordenada segn el caso . 10p Describe las partes que componen el texto comentado . Sin embargo, falta incluir informacin en el escrito . Las presenta de forma desordenada . 5p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica . Sc Carece de descripcin general del tema . 0p Carece de descripcin de subtemas . 0p
25 puntos
Emitir juicios: a) Opina de manera objetiva (fundamentada y precisa) . b) Opina con respecto al tema de manera clara . c) Establece relacin con el tema de la Unidad en un contexto determinado .
Opina de manera objetiva . Las ideas se emiten de manera clara y se establece relacin con el tema de la Unidad de un contexto determinado . 25p
Opina de manera objetiva y se establece relacin con el tema de la Unidad de un contexto determinado . Sin embargo carece de claridad al expresar las ideas . 15p
Opina de manera no objetiva, tampoco existe claridad, ni precisin . S se establece la relacin con el contexto . 10p
Solo opina de manera subjetiva . 6p
Ausencia de todos los elementos . 0p
15 puntos
conclusin: a) Establece relacin entre objetivos de aprendizaje y el texto comentado . b) Emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio de comentario promovi su aprendizaje personal .
Establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . Asimismo emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio de comentario promovi su aprendizaje personal . 15p
Establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . No emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio de comentario promovi su aprendizaje personal . 10p
Emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio de comentario promovi su aprendizaje personal . No establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . 5p
No aplica .
150
Rbricas
Rbrica Unidad 5
Evaluacin: Principios de una Vida Buena. Objetivo de la evaluacin: Establecer el aprendizaje logrado de los contenidos de la Unidad por medio del anlisis del contexto social de los alumnos/as. Procedimiento: El docente indica el tipo de evaluacin: un reporte redactado sistemticamente, que seale los resultados de un anlisis social de su comuna. Especficamente, esto significa que debe analizarse si existen signos de que uno de los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia est siendo pasado a llevar. Para ello se orientarn por lo visto en la Unidad y, en especial, por las indicaciones magisteriales de Juan Pablo II y Benedicto XVI. El docente entrega los criterios de evaluacin (ver la Matriz de valoracin) y explica cada uno de ellos. El Informe puede entregarse, a partir de ahora, en tres semanas ms. Los alumnos/as se organizan en tros o cuartetos y eligen un principio de la Doctrina Social que van a indagar en su medio. Luego, le comunican su eleccin al docente, quien lo deja establecida. (Eventualmente los estudiantes pueden solicitarle algn cambio durante la semana, el cual debe ser analizado y los alumnos comprometidos). Un principio puede repetirse, a lo ms, tres veces. La semana antes de la entrega, el docente pide un estado de avance. El da del control, el docente recibe los informes y luego pide hacer un comentario compartido acerca de las diversas experiencias. Puede agregarse una muestra fotogrfica y/o de filmacin de los lugares visitados. Producto: Informe escrito.
Matriz de valoracin: Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios: Forma (30 ptos.)
10 puntos VARIAblES datos generales Contiene: 1. Elementos de identificacin: Nombre del estudiante y el profesor/a, actividad, fecha, y equipo . 2. Elementos indispensables: Introduccin, objetivo, procedimiento, resultados, conclusiones y bibliografa u otras fuentes de informacin . Contiene todos los datos solicitados . 10p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 8p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 6p Carece de 3 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 4p Sc Carece de 4 o ms elementos indispensables y de 4 o ms elementos generales . 0p
151
Rbricas
10 puntos ortografa (Considerar estas cantidades por cada dos pginas) . Redaccin Clara, lgica y secuencial . 0-5 errores . 10p 6-10 errores . 8p 11-15 errores . 6p 16-20 errores . 2p Ms de 21 errores . 0p En menos del 25% . 0p
10 puntos
Todos los datos de la presentacin . 10p

10 puntos
VARIAblES Introduccin: En la introduccin se encuentran incluidos los siguientes elementos: a) Antecedentes . b) Contexto . c) Procedimiento . Los antecedentes, el contexto y el procedimiento se encuentran descritos . 10p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN El contexto y el procedimiento se encuentran descritos . Carece de antecedentes . 8p Los antecedentes y el procedimiento se encuentran descritos . Carece de contexto . 6p No aplica . No aplica . Solo se presenta uno de los elementos . 4p
Sc Carece de elementos indispensables . 0p
5 puntos
objetivo: Se incluye el propsito de la actividad .
El objetivo se encuentra especificado en el informe . 5p
No aplica .
El objetivo no se encuentra especificado en el informe . 0p
25 puntos
Procedimiento: Se realiza una descripcin organizada secuencialmente (por etapas) otorgando informacin que responde a las siguientes preguntas: Qu, quin, cmo, cundo, dnde y por qu .
Se describe el procedimiento de manera organizada y secuencial . Asimismo, se da respuesta a todas las preguntas sobre el tema . 25p
Se describe el procedimiento de manera organizada y secuencial . Sin embargo, la respuesta correspondiente a la pregunta cmo no refleja los elementos ms importantes de la actividad . 20p
Se describe el procedimiento de manera organizada y secuencial . Sin embargo, el documento carece de informacin relevante . 15p
Se presenta el procedimiento de manera no secuenciada . 10p
Carece de procedimiento y de respuestas a las preguntas planteadas . 0p
15 puntos
Resultados: Se presentan los hallazgos de la actividad .
Se presentan los No aplica . resultados que se obtuvieron luego de la ejecucin de la actividad . 15p
No aplica .
No aplica .
Carece de resultados . 0p
15 puntos
conclusiones: Se expresa: a. Cumplimiento de objetivos . b. Comparacin terica con la prctica . c. Reflexin personal sobre la actividad de aprendizaje .
Se presentan en el cumplimiento de objetivos, una comparacin entre teora y actividad, y una reflexin personal sobre la actividad de aprendizaje . 15p
Se presentan comparacin entre teora y prctica adems de reflexin personal sobre la actividad de aprendizaje . No se menciona el cumplimiento de los objetivos . 10p
Se presentan objetivos y comparacin entre teora y prctica . O se presenta el cumplimiento del objetivo y reflexin personal sobre la actividad de aprendizaje . 7p
Solo se encuentra uno de los elementos descritos . 4p
No se encuentra ningn elemento descrito . 0p
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Rbricas
Rbrica Unidad 6
Evaluacin: Por un dilogo de verdad. Objetivo de la evaluacin: Profundizar en los diversos signos que nos hablan de la ausencia del necesario dilogo entre ciencia y fe en nuestro lugar de vida. Objetivos especficos: Realizar una investigacin sobre algn aspecto de la vida local en que se manifieste una ausencia del necesario dilogo entre fe y ciencia. Presentar al curso la sntesis de la investigacin, por medio de un video. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Arte. Procedimiento: El profesor/a seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz de valoracin y otros "criterios secundarios", como el tiempo de duracin del video, uso de bibliografa anexa, etc.). Los alumnos/as se renen en parejas y, en dilogo con el profesor/a, deciden el tema; luego, inician una investigacin acerca de su tema y enfoque. La semana anterior a la fecha de entrega, cada pareja presenta un estado de avance al profesor/a. Se entregan los "videos" en la/s fecha/s previamente fijada/s. La semana siguiente, el profesor/a, tras evaluarlos, elige los dos o tres mejores videos y los presenta al curso. Posteriormente suscita el dilogo.
Matriz de valoracin: Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios:
INdIcAdoRES bIEN loGRAdo (3) El guin es claro, enfocado en los contenidos de la Unidad e interesante . Mantiene la atencin del espectador . El tema se enriquece con detalles relevantes . El narrador habla directamente al espectador y lo compromete con el relato . Utiliza el tiempo adecuadamente, logrando cubrir todos los temas en un ritmo cmodo y fluido . lEVEMENTE loGRAdo (2) El guin es claro y enfocado en los contenidos de la Unidad; sin embargo, el resultado general puede no captar la atencin . Hay un intento por sustentar un discurso, pero puede ser limitado . El narrador parece no estar completamente involucrado en el tema . El resultado es ameno, aceptable, pero no compromete . No loGRAdo (1) El guin carece de un propsito central y/o no se basa en los contenidos de la Unidad . El espectador se ve forzado a hacer inferencias basndose en detalles muy incompletos . El narrador parece completamente indiferente o no involucrado con el tema .
contenido
Narracin
Tiempo
Termina en el tiempo asignado, Tiene problemas en el uso del pero con un ritmo muy lento o muy tiempo (termina antes o despus rpido . del tiempo asignado) .
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Rbricas
Rbrica Unidad 7
Evaluacin: Nuestro proyecto de vida. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los principales conceptos vistos en la Unidad acerca de la elaboracin de un proyecto de vida, ofreciendo distintas lecturas para su construccin. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales. Procedimiento: Los alumnos/as se constituyen en tros o cuartetos. El profesor/a seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz de valoracin y otros criterios secundarios, como tiempo de disertacin y nmero de hojas del informe). El trabajo consiste en considerar la pauta de la pg. 131 del Texto del Estudiante y realizar un acabado anlisis de cada una de sus partes y ofrecer pistas para responder mejor a cada una de ellas. La semana anterior a la fecha de presentacin, cada grupo presenta un estado de avance al profesor, con resmenes para el trabajo escrito y para el PowerPoint. Cada grupo concluye Informe y una presentacin PowerPoint que acompae la disertacin. Se presentan las disertaciones grupales en la/s fecha/s previamente fijada/s.
Producto: Disertacin con presentacin PowerPoint.
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Matriz de valoracin: Cada alumno/a ser evaluado considerando los siguientes criterios:
INSuFIcIENTE (1) INFoRME Expresin escrita Sin orden y con deficiente construccin de frases . Siguen un orden y construyen las frases correctamente . Siguen un orden y construye las frases correctamente . El vocabulario es adecuado . Hay pocos errores de sintaxis, ortografa o lxico . Siguen un orden y construye las frases correctamente . El vocabulario es rico y la lectura muy agradable . No hay prcticamente ningn error de ningn tipo . SuFIcIENTE (2) buENo (3) MuY buENo (4) NoTA
ortografa y gramtica
Muchos y graves errores de gramtica y ortografa .
Hay algunos errores de sintaxis, ortografa o lxico .
dISERTAcIN dominio del tema No se centra en el tema . Se centra en el tema . Se centra en el tema y demuestra dominio de conceptos . Gesticula adecuadamente, mira a todos, tiene un adecuado tono de voz . Termina en el tiempo asignado, pero con un ritmo muy lento o muy rpido . Se centra en el tema, demuestra dominio de conceptos y de la teora . Presenta comunicacin fluida, tanto en su voz y sus gestos, incluyendo a todos . Utiliza el tiempo adecuadamente, logrando cubrir todos los temas con un ritmo cmodo y fluido .
Expresin
Escasa o nula comunicacin .
Se comunica con los oyentes mediante gestos, su voz y mirada .
Manejo del tiempo de exposicin
Graves problemas con el uso del tiempo (termina muy pronto o mucho despus del tiempo asignado) .
Tiene problemas en el uso del tiempo (termina poco antes o poco despus del tiempo asignado) .
PRESENTAcIN PoWER PoINT El texto y los elementos visuales El texto y otros elementos visuales son difciles de leer . El texto y otros elementos visuales son fciles de leer . El texto y otros elementos visuales son agradables de leer . El texto y otros elementos visuales son atractivos y armnicos entre s . Los colores estn combinados de manera atractiva y original .
los colores
Los colores estn mal combinados .
Los colores estn combinados de manera adecuada .
Los colores estn combinados de manera agradable .
las imgenes
No existen o son gravemente inadecuadas al contenido .
Suficientes y son Corresponden adecuadas al contenido . al contenido y estn colocadas adecuadamente .
Corresponden al contenido y tienen una composicin esttica equilibrada .
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Rbricas
Rbrica Unidad 8
Evaluacin: Mi familia. Objetivo de la evaluacin: Fundamentar en un ensayo una opinin personal ante el tema propuesto, sintetizando los principales conceptos vistos en la Unidad. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Lengua Castellana y Comunicacin. Procedimiento: El profesor/a seala las caractersticas de un ensayo (produccin escrita que fundamentadamente propone una opinin personal). Seala que el tema de este ensayo debe centrarse en el perfil de familia que quieren formar cuando adultos. Seala que la elaboracin del ensayo se har la prxima semana, ocasin en que puede traer bibliografa que le parezca pertinente citar. Da los criterios de evaluacin (ver Matriz de valoracin). El da fijado da 60 minutos para su elaboracin. Producto: Elaboracin de un ensayo.
3 puntos VARIAblES Extensin Extensin de dos pginas . 3p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor o menor a dos pginas . 0p Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 4p Carece de 2 elementos indispensables solicitados . O carece de 3 elementos generales . 2p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p Carece de elementos indispensables . 0p
6 puntos
datos generales. Contiene: 1. Elementos generales: Nombre, sector de aprendizaje, nombre del profesor, fecha . 2. Elementos indispensables: Ttulo, introduccin, desarrollo, conclusin y bibliografa .
Contiene todos los datos solicitados . 6p
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Rbricas
6 puntos bibliografa Registra y utiliza las fuentes mnimas solicitadas . 6p 6 puntos ortografa 0-8 errores . 6p 9 puntos Redaccin: Ideas claras, lgicas y secuenciadas . Todos los prrafos . 9p Utiliza las fuentes (citas) mnimas sin registrarlas . 5p 9-13 errores . 4p Aproximadamente el 75% . 7p Registra las fuentes mnimas . Utiliza slo una de ellas . 3p 14-18 errores . 3p Aproximadamente el 50% . 6p Registra y utiliza solo una de las fuentes requeridas . 2p 19-23 errores . 2p Aproximadamente el 25% . 5p Registra y no utiliza la referencia en el documento . 0p Ms de 24 errores . 0p En menos el 25% . 0p

5 puntos
VARIAblES Ttulo Define a travs del ttulo (de 10 a 12 palabras) la idea principal sobre el tema y/o hiptesis que desarrollar el cuerpo del ensayo . 5p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN El ttulo refleja la idea principal sobre el tema . (Menos de 8 o ms de 12) . 4p Refleja la idea principal sobre el tema y/o hiptesis sin sntesis de lo que desarroll en el cuerpo del ensayo en un nmero no mayor de 12 palabras . 3p El ttulo no refleja la idea principal sobre el tema y/o hiptesis que desarrollar el cuerpo del ensayo . (Ms de 12 o menos de 8) . 2p Plantea objetivo y justificacin, sin proponer hiptesis . 4p
Sc No contiene ttulo . 0p
10 puntos
Introduccin
Establece el objetivo del ensayo, justifica y plantea la hiptesis . 10p
Carece de objetivo, aunque justifica y plantea la hiptesis . 8p Presenta enunciados secundarios que respaldan algunas ideas principales . 30p
Plantea objetivo, carece de justificacin y propone hiptesis del ensayo . 6p Presenta enunciados secundarios que no respaldan los enunciados principales . 20p
No plantea ni objetivo, ni justificacin ni hiptesis . 0p
40 puntos
desarrollo
Presenta enunciados secundarios que argumentan y precisan a los enunciados principales, citando y/o parafraseando correctamente . 40p
No existen enunciados secundarios que respalden las ideas principales, aun y cuando cite y/o parafrasee . 10p
Presenta enunciados secundarios que argumentan y precisan los enunciados principales, sin citar o parafrasear . 0p No presenta conclusin . 0p
15 puntos
conclusin
Presenta cierre retomando hiptesis, sintetizando las ideas principales . 15p
Presenta cierre retomando hiptesis, sin sintetizar las ideas principales . 12p
Presenta sntesis de ideas principales sin retomar la hiptesis . 9p
Presenta cierre incongruente con el desarrollo del ensayo . 6p
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Rbrica Unidad 9
Evaluacin: Ms all del pecado, brilla la santidad. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los contenidos de la Unidad, por medio del Testamento del Papa Juan Pablo II. Procedimiento: Los alumnos/as se constituyen en parejas. El docente explica el tipo de evaluacin y qu significa crear una sntesis (escrito breve que parte de identificar las ideas principales del autor, las cuales deber interpretar el alumno/a para redactar un documento congruente y claro). El profesor/a seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz de valoracin y otros criterios secundarios, como tiempo y extensin de la sntesis). Indica, por ltimo, que tras la elaboracin de la sntesis, la pareja debe desarrollar, a la luz de los contenidos de la Unidad, una respuesta fundada de esta pregunta: Cmo se percibe en este documento la presencia de la santidad y del pecado?
Producto: Sntesis de un texto dado. Cmo elaborar una sntesis? 1. 2. 3. 4. 5. Identificar el objetivo de la actividad. Realizar una lectura exploratoria del texto. Asegrate de prestar mucha atencin hasta comprender los prrafos completamente. Subrayar las ideas ms importantes. Asegrate de que lo subrayado tenga secuencia, unidad y lgica. A partir de lo subrayado, escribir las ideas significativas con tus propias palabras. La sntesis debe conservar la idea original del texto, conteniendo las ideas esenciales y expresndolas con claridad, cohesin y coherencia.
Matriz de valoracin: Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios: FORMA PUNTOS
5 10 VARIAblE datos generales ortografa y Redaccin Nombre, curso, ttulo de la sntesis . Ortografa: Sin errores . Redaccin: Ideas claras, lgicas y secuenciadas en todos los prrafos . dEScRIPcIN
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CONTENIDO PUNTOS
20 35 30 VARIAblE Ideas principales Interpretacin conexin de ideas dEScRIPcIN El escrito incluir todas las ideas principales que identifiquen en el texto . Redaccin de las ideas principales con base en la interpretacin del alumno/a . El escrito incluir la conexin de las ideas principales de forma lgica y secuencial .
El siguiente es el texto ntegro del Testamento de Juan Pablo II, traducido al espaol del original en polaco. Roma, 6.III.1979 Totus Tuus ego sum (Soy todo tuyo). En el Nombre de la Santsima Trinidad. Amn. Velad porque no sabis en qu da vendr vuestro Seor (cf. Mateo 24, 42). Estas palabras me recuerdan la ltima llamada, que vendr en el momento que quiera el Seor. Quiero seguirle y deseo que todo lo que forma parte de mi vida terrenal me prepare a ese momento. No s cundo llegar, pero como todo, tambin deposito ese momento en las manos de la Madre de mi Maestro: Totus Tuus. En sus manos maternas lo dejo todo y a todos aquellos con quienes me han ligado mi vida y mi vocacin. En esas manos dejo sobre todo a la Iglesia y tambin a mi nacin y a toda la humanidad. A todos doy las gracias. A todos pido perdn. Pido tambin oraciones para que la misericordia de Dios se muestre ms grande que mi debilidad y mi indignidad. Durante los ejercicios espirituales he reledo el testamento del Santo Padre Pablo VI. Su lectura me ha llevado a escribir el presente testamento. No dejo tras de m propiedad alguna de la que sea necesario disponer. En cuanto a las cosas de uso cotidiano que me servan, pido que se distribuyan como se considere oportuno. Que se quemen mis apuntes personales. Pido que se encargue de todo esto don Estanislao (Dziwisz), a quien doy las gracias por la colaboracin y la ayuda tan grandes y prolongadas en estos aos. Todos los dems agradecimientos, en cambio, los dejo en el corazn ante Dios mismo, porque es difcil expresarlos. Por lo que se refiere al funeral, repito las mismas disposiciones que dio el Santo Padre Pablo VI (nota al margen: la sepultura en la tierra, no en un sarcfago, 13/3/1992). Apud Dominum misericordia et copiosa apud Eum redemptio. 5.III.1980 Despus de la muerte pido Santas Misas y oraciones. Folio sin fecha Expreso mi ms profunda confianza en que, a pesar de toda mi debilidad, el Seor me conceda todas las gracias necesarias para hacer frente segn su voluntad a cualquier tarea, prueba o sufrimiento que quiera pedir a su siervo en el curso de la vida. Tambin tengo confianza en que no permitir jams que, mediante cualquier actitud ma: palabras, obras u omisiones, traicione mis obligaciones en esta Santa Sede Petrina. 24.II - 1.III.1980 Tambin durante estos ejercicios espirituales he reflexionado sobre la verdad del sacerdocio de Cristo en la perspectiva de aquel trnsito que para cada uno de nosotros es el momento de la propia muerte. Del adis a este mundo para nacer a otro, al mundo futuro, signo elocuente (y aade encima la palabra: decisivo) es para nosotros la Resurreccin de Cristo. He ledo por tanto la escritura de mi testamento del ltimo ao, efectuada tambin durante los ejercicios espirituales, la he comparado con el testamento de mi gran predecesor y padre Pablo VI, con ese testimonio sublime sobre la muerte de un cristiano y de un Papa, y he renovado en m la conciencia de las cuestiones a las que se refiere el registro del 6.III.1979 que yo haba preparado (de forma bastante provisional).
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Hoy quiero aadirle solamente esto, que cada uno debe tener presente la perspectiva de la propia muerte. Y debe estar preparado para presentarse frente al Seor y al Juez y, al mismo tiempo, frente al Redentor y al Padre. As, yo tambin lo tengo continuamente en consideracin, confiando ese momento decisivo a la Madre de Cristo y de la Iglesia, a la Madre de mi esperanza. Los tiempos que vivimos son indeciblemente difciles e inquietos. Tambin el camino de la Iglesia se ha vuelto difcil y tenso, tanto para los fieles como para los pastores, prueba caracterstica de estos tiempos. En algunos pases (como por ejemplo en aquel del cual he ledo en los ejercicios espirituales), la Iglesia se encuentra en un perodo de persecucin tal que no es inferior al de los primeros siglos, al contrario, incluso los supera por el grado de crueldad y de odio. Sanguis martyrum - semen christianorum (La sangre de los mrtires es semilla de nuevos cristianos). Y adems esto: tantas personas inocentes desaparecen tambin en este pas en que vivimos... Deseo una vez ms confiarme totalmente a la gracia del Seor. El mismo decidir cundo y cmo tengo que terminar mi vida terrenal y mi ministerio pastoral. En la vida y en la muerte Totus Tuus mediante la Inmaculada. Aceptando ya desde ahora esta muerte, espero que Cristo me conceda la gracia para el ltimo pasaje, es decir la Pascua (ma). Tambin espero que haga que sea til para esta causa tan importante a la que intento servir: la salvacin de la humanidad, la salvaguardia de la familia humana, y con ella de todas las naciones y todos los pueblos (entre ellos tambin me dirijo de forma particular a mi Patria terrena), til para las personas que de modo particular me ha confiado, para la cuestin de la Iglesia, para la gloria de Dios. No quiero aadir nada a lo que escrib hace un ao, solamente manifestar esta prontitud y al mismo tiempo esta confianza a las que de nuevo me han dispuesto los ejercicios espirituales. 5.III.1982 Totus Tuus ego sum En el curso de los ejercicios espirituales de este ao he ledo (varias veces) el texto del testamento del 6.III.1979. A pesar de que todava lo considero provisional (no definitivo) lo dejo en la forma en que existe. No cambio (por ahora) nada, y tampoco le agrego, por cuanto se refiere a las disposiciones que contiene. El atentado a mi vida el 13.V.1981 confirm, de alguna forma, la exactitud de las palabras escritas en el perodo de los ejercicios espirituales de 1980 (24.II-1.III). Cuanto ms profundamente siento que me encuentro totalmente en las Manos de Dios y permanezco continuamente a disposicin de mi Seor, confindome a l en su Madre Inmaculada (Totus Tuus). 5.III.82 Por cuanto se refiere a la ltima frase de mi testamento del 6.III.79 (Sobre el lugar/ es decir el lugar del funeral/ decida el Colegio Cardenalicio y los compatriotas) aclaro que pienso en: el metropolitano de Cracovia o el Consejo General del Episcopado de Polonia. Pido, por tanto, al Colegio Cardenalicio que satisfaga en la medida de lo posible las eventuales peticiones de los ms arriba citados. 1.III.1985 (el curso de los ejercicios espirituales) De nuevo -por cuanto respecta a la expresin Colegio Cardenalicio y los Compatriotas- el Colegio Cardenalicio no tiene ninguna obligacin de interpelar sobre este argumento a los Compatriotas. Sin embargo, puede hacerlo, si por alguna razn lo considerase justo. 12-18.III.2000 (Los ejercicios espirituales del ao jubilar del 2000) Para el testamento 1. Cuando el da 16 de febrero de 1978 el cnclave de los cardenales eligi a Juan Pablo II el primado de Polonia, el cardenal Stefan Wyszynsk, me dijo: La tarea del nuevo Papa ser introducir a la Iglesia en el Tercer Milenio. No s si repito exactamente la frase, pero al menos ste era el sentido de lo que sent entonces. Lo dijo el hombre que ha pasado a la historia como primado del Milenio. Un gran primado. He sido testigo de su misin, de su entrega total. De sus luchas: de su victoria. La victoria, cuando llegue, ser una victoria a travs de Mara. Estas palabras de su predecesor, el cardenal August Hlond, las sola repetir el primado del Milenio. De este modo, me he preparado para la tarea que el da 16 de octubre de 1978 se present ante m. En el momento en que escribo estas palabras, el Ao Jubilar del 2000, ya es una realidad. La noche del 24 de diciembre
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de 1999 se abri la simblica Puerta del Gran Jubileo en la baslica de San Pedro, despus la de San Juan de Letrn, la de Santa Mara Mayor, el primer da del ao y el da 19 de enero la puerta de la baslica de San Pablo Extramuros. Este ltimo acto, dado su carcter ecumnico, se ha quedado grabado en mi memoria de modo particular. A medida que pasa el Ao Jubilar del 2000, un da tras otro, se cierra detrs de nosotros el siglo XX y se abre el siglo XXI. Segn los designios de la Providencia se me ha concedido vivir en el difcil siglo que se est acabando, que empieza a pertenecer al pasado y ahora, en el ao en que la edad de mi vida alcanza los 80 aos (Octogesima adveniens), es necesario preguntarse si no es tiempo de repetir con el bblico Simen: Nunc dimittis. El da 13 de mayo de 1981, el da del atentado al Papa durante la audiencia general en la Plaza de San Pedro, la Divina Providencia me salv milagrosamente de la muerte. Aquel que es nico Seor de la vida y de la muerte, l mismo me ha prolongado esta vida, en un cierto modo me la ha vuelto a dar. Desde aquel momento pertenece an ms a l. Espero que l me ayudar a reconocer hasta cuando debo continuar este servicio, al que me llam el da 16 de octubre de 1978. Le pido que me llame cuando quiera. Pues si vivimos, vivimos para el Seor; y si morimos, morimos para el Seor (cf. Rm 14, 8). Espero que hasta que pueda realizar el servicio petrino en la Iglesia, la Misericordia de Dios me preste las fuerzas necesarias para ello. Como todos los aos, durante los ejercicios espirituales he ledo mi testamento del 6.III.1979. Sigo manteniendo las disposiciones contenidas en l. Lo que entonces y durante los sucesivos ejercicios espirituales se ha aadido es un reflejo de la difcil y tensa situacin general, que ha marcado los aos ochenta. Desde el otoo del ao 1989 esta situacin ha cambiado. El ltimo decenio del siglo pasado ha estado libre de las tensiones anteriores; esto no significa que no hayan surgido nuevos problemas y dificultades. De modo particular, sea alabada la Divina Providencia por ello, el perodo de la llamada guerra fra termin sin el violento conflicto nuclear que pesaba sobre el mundo en el perodo precedente. Al encontrarme en el umbral del tercer milenio in medio Ecclesiae, deseo expresar una vez ms gratitud al Espritu Santo por el gran don del Concilio Vaticano II, del que junto a la Iglesia entera y todo el episcopado me siento deudor. Estoy convencido de que las nuevas generaciones podrn servirse todava durante mucho tiempo de las riquezas proporcionadas por este Concilio del siglo XX. Como obispo que ha participado en el evento conciliar desde el primer al ltimo da, deseo confiar este gran patrimonio a todos aquellos que son y sern llamados a ponerlo en prctica en el futuro. Por mi parte, doy las gracias al Pastor eterno que me ha permitido servir a esta grandsima causa en el curso de todos los aos de mi pontificado. In medio Ecclesiae... desde los primeros aos de servicio episcopal precisamente gracias al Concilio he podido experimentar la comunin fraterna del episcopado. Como sacerdote de la arquidicesis de Cracovia ya saba que el presbiterio es la comunin fraternal el Concilio abri una nueva dimensin de esta experiencia. Cuntas personas tendra que nombrar aqu! Probablemente el Seor Dios habr llamado a S a la mayora de ellos. Por lo que se refiere a los que todava se encuentran en esta parte, que las palabras de este testamento les recuerden, a todos y en todas partes, all, donde se encuentren. En el curso de ms de veinte aos desde que presto el servicio Petrino in medio Ecclesiae he experimentado la benvola y muy fecunda colaboracin de tantos cardenales, arzobispos y obispos, de tantos sacerdotes y personas consagradas -hermanos y hermanas-, en fin, de tantsimas personas laicas, en el ambiente curial, en el Vicariato de la dicesis de Roma, y tambin fuera de estos ambientes. Cmo no abrazar con grata memoria a todos los episcopados del mundo, con los cuales me he encontrado a lo largo de las visitas ad limina Apostolorum! Cmo no recordar tambin a tantos hermanos cristianos no catlicos! !Y al rabino de Roma y a tantos numerosos representantes de las religiones no cristianas! Y cuntos representantes del mundo de la cultura, de la ciencia, de la poltica, de los medios de comunicacin social! A medida que se avecina el lmite de mi vida terrenal vuelvo con la memoria al principio, a mis padres, al hermano y la hermana (que no conoc porque muri antes de que yo naciese), a la parroquia de Wadowice donde fui bautizado, a esa ciudad que amo, a mis coetneos, compaeras y compaeros de la escuela primaria, del bachillerato, de la universidad, hasta los tiempos de la ocupacin, cuando trabaj como obrero y despus en la parroquia de Niegowic, en la cracoviana de San Floriano, en la pastoral de los universitarios, en aquel ambiente... en todos los ambientes... en Cracovia y en Roma... en las personas que de forma especial el Seor me ha confiado. Quiero decir a todos slo una cosa: Que Dios os recompense. In manus Tuas, Domine, commendo spiritum meum (Seor, en tus manos encomiendo mi espritu).
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Rbrica Unidad 10
Evaluacin: La alegra y el esfuerzo del trabajo. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los principales conceptos vistos en la Unidad acerca del valor del trabajo. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales. Procedimiento: Se escriben en la pizarra los siguientes trminos: dimensin objetiva, valor natural, tica laboral, sentido cristiano, competencias laborales. Se entrega al estudiante una hoja en blanco y se le pide que anote en ella los conceptos entregados, y agregue otros diez conceptos claves de la Unidad. Luego, se le seala al alumno/a que con ellos debe elaborar un mapa conceptual. Despus, se le indican los criterios con los que ser evaluado su producto (ver Matriz de valoracin). Tiempo para el trabajo del alumno/a: 45 minutos. Producto: Diseo de mapa conceptual.
Matriz de valoracin: Cada estudiante ser evaluado considerando los siguientes criterios: Forma (30 ptos.)
6 puntos VARIAblES Extensin dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Presentacin del No aplica . mapa en una hoja . 6p 6 puntos datos generales Contiene: 1. Elementos generales: Nombre, sector de aprendizaje, nombre del profesor, fecha . 2. Elementos indispensables: Mapa conceptual, donde se encuentre representatividad y relacin entre conceptos y lo visto en la Unidad . Contiene todos los datos solicitados . 6p Carece del elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 4p Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 3 elementos generales . 2p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor a una hoja . 0p
Carece de los elementos indispensables solicitados . 0p
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6 puntos ortografa 0-3 errores . 6p 4-7 errores . 4p 8-11 errores . 3p 12-16 errores . 2p Ms de 17 errores 0p La organizacin del mapa conceptual no es adecuada . 0p
12 puntos
organizacin: El mapa conceptual se encuentra presentado de manera ordenada con respecto a un criterio preestablecido (lgico, secuencial, jerrquico) .
La organizacin es ptima y se realiz respetando los criterios preestablecidos en un 100% . 12p
La organizacin se realiz respetando los criterios preestablecidos en un 75% . 10p
La organizacin se realiz respetando los criterios preestablecidos en un 50% . 6p
La organizacin es ptima y se realiz respetando los criterios preestablecidos en un 25% . 4p

35 puntos
VARIAblES Representatividad: Los principales conceptos se encuentran presentes en el esquema . Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 100% . 35p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 75% . 27p Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 50% . 18p Se encuentran presentes los conceptos que dan representatividad al tema en un 25% . 9p
Sc Se encuentran algunos conceptos, aunque poco relevantes al tema . 3p No se encuentran los conceptos principales en el producto presentado . 0p
35 puntos
Relacin: Los conceptos estn relacionados unos con otros a travs de las palabras y/o conectores de manera lgica .
Los conceptos se encuentran mal relacionados . 3p No existe relacin entre los conceptos . 0p
163
Rbricas
Rbrica Unidad 11
Evaluacin: Por una economa a escala humana. Objetivo de la evaluacin: Contrastar algunos aspectos de la vida econmica de la regin con la perspectiva cristiana de la economa. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales. Procedimiento: Los alumnos/as se constituyen en tros o cuartetos. El profesor/a seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz de valoracin y otros criterios secundarios, como tiempo de disertacin y nmero de hojas del informe). Cada grupo, en dilogo con el profesor, elige para estudiar un aspecto de la vida econmica de su ciudad, uno que sea interesante para contrastar con la perspectiva cristiana (Doctrina Social de la Iglesia). La semana anterior a la fecha de presentacin, cada grupo presenta un estado de avance al profesor/a, con resmenes para el trabajo escrito y para el PowerPoint. Cada grupo concluye Informe y una presentacin PowerPoint que acompae la disertacin. Se presentan las disertaciones grupales en la/s fecha/s previamente fijada/s. Cada grupo propone una pregunta que enlace el tema tratado con los contenidos de la Unidad, para ser discutida por el curso. Cada miembro del grupo participa activamente de la discusin, para animar la participacin de los dems compaeros y compaeras. Producto: Informe escrito y presentacin PowerPoint.
164
Rbricas
Matriz de valoracin: Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios:
EXcElENTE (4) Preparacin (semana anterior) Buen proceso de preparacin, muestran profundidad y creatividad en el desarrollo del tema . Cumple todos los criterios secundarios . Amplio desarrollo del tema, logran conectarlo con la Unidad y explicarlo en sus diferentes aspectos . Dinmica, todos participan y en forma complementaria . bIEN (3) Cumplen en la presentacin de los resmenes, aprovechan el tiempo para aclaraciones . Cumple la mayora criterios secundarios . Logran explicar el tema relacionando los diferentes aspectos de este con la Unidad . Oportuna, cada uno aporta elementos, presta atencin a las distintas participaciones . SuFIcIENTE (2) INSuFIcIENTE (1)
Presentan el resumen y la No presentan el resumen presentacin PP planeada ni la actividad planeada sucintamente . siquiera sucintamente .
Informe
Cumple algunos criterios secundarios . Presentan el tema superficialmente, explican levemente los puntos planteados, con ciertos vnculos a contenidos de la Unidad . Est presente . Prestan poca atencin a las distintas participaciones . Diseo bsico, con desequilibrio en la cantidad de texto y la calidad de las imgenes . La dirigen, no resaltan los puntos ms importantes y no llegan a conclusiones .
Cumple menos de la mitad de los criterios secundarios . Pobre tratamiento del tema, no logran explicarlo ni lo vinculan con contenidos de la Unidad . No todos participan, y quienes lo hacen es de forma esttica, sin atencin a los otros . Pobremente diseada, con exceso de texto y escaso, nulo o impertinente uso de imgenes . No la conducen ni participan de ella, no resaltan los puntos ms importantes .
Participacin en la disertacin
Presentacin PowerPoint
Bien diseada, cantidad Muy bien diseada, cantidad de texto preciso, de texto apropiado, con imgenes . con uso de imgenes atractivas . Bien liderada, suscitan controversia y participacin . Es organizada, pueden contestar las diferentes interrogantes .
Manejo de la discusin
165
Rbricas
Rbrica Unidad 12
Evaluacin: Un aporte cristiano a la poltica. Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los contenidos de la Unidad, por medio del comentario de un texto. Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Lengua Castellana y Comunicacin. Procedimiento: El docente explica el tipo de evaluacin y qu significa un comentario fundado (a la luz de un texto que se entrega, y considerando los contenidos vistos en la Unidad). El docente seala los criterios de evaluacin (ver la Matriz de valoracin). El docente entrega o pide que saquen una hoja en blanco. Luego, entrega la hoja con el siguiente texto y pide a los alumnos/as que redacten su comentario en 45 minutos. Producto: Elaboracin de comentario. Texto: Extracto de Cristianismo y Poltica (1995), de Joseph Ratzinger, de la pg. 219 del Texto del Estudiante.
El cristianismo es siempre un sustentador del Estado en el sentido de que l realiza lo positivo, el bien, que sostiene en comunin los Estados. No teme que de este modo vaya a contribuir al poder de los malvados, sino que est convencido de que siempre y nicamente el reforzamiento del bien puede abatir al mal y reducir el poder del mal y de los malvados. Quien incluya en sus programas la muerte de inocentes o la destruccin de la propiedad ajena no podr nunca justificarse con la fe. Explcitamente es lo contrario a la sentencia de Pedro: Pero jams alguno de vosotros padezca por homicida o ladrn (1 P. 4,15); son palabras que valen tambin ahora contra este tipo de resistencia. La verdadera resistencia cristiana que pide Pedro solo tiene lugar cuando el Estado exige la negacin de Dios y de sus mandamientos, cuando exige el mal, en cuyo caso el bien es siempre un mandamiento. De todo esto se sigue una ltima consecuencia. La fe cristiana ha destruido el mito del Estado divinizado, el mito del Estado paraso y de la sociedad sin dominacin ni poder. En su lugar ha implantado el realismo de la razn. Ello no significa, sin embargo, que la fe haya trado un realismo carente de valores: el de la estadstica y la pura fsica social. El verdadero realismo del hombre se encuentra en el humanismo, y en el humanismo se encuentra Dios. En la verdadera razn humana se halla la moral, que se alimenta de los mandamientos de Dios. Esta moral no es un asunto privado; tiene valor y resonancia pblica. No puede existir una buena poltica sin el bien que se concreta en el ser y el actuar. Lo que la Iglesia perseguida prescribi a los cristianos como ncleo central de su ethos poltico debe constituir tambin la esencia de una actividad poltica cristiana: solo donde el bien se realiza y se reconoce como bien puede prosperar igualmente una buena convivencia entre los hombres. El gozne sobre el que gira una accin poltica responsable debe ser el hacer valer en la vida pblica el plano moral, el plano de los mandamientos de Dios.
Cristianismo y poltica (1995), por Joseph Ratzinger
166
Rbricas
Matriz de valoracin: Cada alumno ser evaluado considerando los siguientes criterios: Forma (30 ptos.)
5 puntos VARIAblES Extensin Una pgina . 5p dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica . Sc Extensin mayor o menor a una pgina . 0p 8 puntos datos generales. Contiene: 1. Elementos generales: Nombre del alumno/a, nombre del profesor/a, actividad y fecha . 2. Elementos indispensables: Plantear el tema, describir los subtemas, emitir juicios y emitir conclusin . 7 puntos ortografa 0-8 errores . 7p 10 puntos Redaccin: Ideas claras, lgicas y secuenciadas . Todos los prrafos . 10p Contiene todos los datos solicitados . 8p Carece de 1 elemento indispensable solicitado . O carece de 2 elementos generales . 5p Carece de 2 elementos indispensables solicitados . O carece de 3 elementos generales . 3p Carece de 2 elementos indispensables solicitados y carece de 3 elementos generales . 1p Carece de los elementos indispensables solicitados . 0p
9-13 errores . 4p Aproximadamente en el 75% . 7p
Ms de 24 errores . 0p En menos del 25% . 0p

10 puntos
VARIAblES Plantear el tema Describe de manera global el tema . 10p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN No aplica . No aplica . No aplica .
Sc Carece de descripcin general del tema . 0p
20 puntos
descripcin de los subtemas:
a) Describe las partes que componen el texto a comentar, respondiendo a las preguntas: Cmo, qu, cundo, dnde, quin, por qu . b) Presenta los hechos e ideas en 20p forma jerrquica y ordenada .
Describe las partes que componen el texto a comentar respondiendo a preguntas que permiten tener conocimiento especfico (cmo, qu, quin, dnde, por qu) presentndolas de forma jerrquica y ordenada .
Describe las partes que componen el texto comentado respondiendo a preguntas que permiten tener conocimiento especfico (cmo, qu, quin, dnde, por qu), aunque no las presenta de manera jerrquica u ordenada . 15p
Describe las partes que componen el texto comentado . Sin embargo, falta incluir informacin en el escrito . Las presenta de forma jerrquica u ordenada . 10p
Describe las partes que componen el texto comentado . Sin embargo falta incluir informacin en el escrito . Las presenta de forma desordenada . 5p
Carece de descripcin de subtemas . 0p
167

25 puntos
VARIAblES Emitir juicios: a) Opina de manera objetiva (fundamentada y precisa) . b) Opina con respecto al tema de manera clara . c) Establece relacin con el tema de la Unidad . Opina de manera objetiva . Las ideas se emiten de manera clara y se establece relacin con el tema de la Unidad . 25p
dEScRIPcIN dE PuNTuAcIN Opina de manera objetiva y se establece relacin con el tema de la Unidad . Sin embargo, carece de claridad al expresar las ideas . 15p Opina de manera no objetiva, tampoco existe claridad, ni precisin . S se establece la relacin con el contexto . 10p Solo opina de manera subjetiva . 6p
Sc Ausencia de todos los elementos . 0p
15 puntos
conclusin: a) Establece relacin entre objetivos de aprendizaje y el texto comentado . b) Emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio de comentario promovi su aprendizaje personal .
Establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . Asimismo, emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio promovi su aprendizaje personal . 15p
Establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . No emite una reflexin sobre la manera en que este ejercicio promovi su aprendizaje personal . 10p
Emite una reflexin No aplica . sobre la manera en que este ejercicio promovi su aprendizaje personal . No establece una conclusin relacionando los objetivos de aprendizaje y el texto comentado . 5p
168
Solucionario
169
Solucionario
Unidad 1
1 Verdadero o Falso 1. V 2. V 3. F 4. F 5. V 6. F 7. F 8. V 9. V 10. V 3 Respuesta libre 2 Seleccin Mltiple 1. b 2. a 3. d 4. a 5. e (un proyecto comn) 6. c 7. a 8. d 9. d 10. b
Unidad 2
1 Competencias eucarsticas: Desarrollo libre en relacin a la mirada de fe sobre la realidad, actitud optimista ante la vida, valenta de la reconciliacin, el sentido del agradecimiento, el sentido social y el sentido del agradecimiento. 2 Dimensiones de la Eucarista: Desarrollo libre en relacin a la Eucarista como reducto de libertad, como esfera de misterio, como lugar de encuentro de la propia identidad, y como espacio de fraternidad. 3 Relacin entre Eucarista y vida juvenil: Desarrollo libre en relacin al encuentro de amistad, a la palabra que relaciona, a la comunin con todos aquellos que se entregan a una buena causa y al envo a crecer en la amistad y el amor.
Unidad 3
1 Completa las siguientes afirmaciones 1. Testimonio 2. Primer anuncio 3. Discipulado 4. tercer 5. don o regalo 6. comprometida 7. pobres 8. (cualquiera de estos): la compasin, la honestidad y la justicia, la autodisciplina, el buen juicio, el respeto por otras personas, el amor propio, el valor, la responsabilidad, la ciudadana y patriotismo. 9. (cualquiera de estos): una opcin, un desprendimiento, un seguimiento, una recompensa. 10. perseguidos 2 Define los siguientes conceptos 1. Fe: es un regalo de Dios por el cual la persona se adhiere libre e ntegramente a Su voluntad. 2. Bienaventuranza: anuncio alegre acerca de la recompensa que tendrn quienes viven las actitudes centrales del Evangelio. 3. Autodisciplina: es la virtud que permite que alguien se plantee algunos criterios de vida para s mismo, y se empee en cumplirlos fielmente. 4. Dilema moral: es una narracin breve en la que se plantea una situacin ficticia, aunque posible, conflictiva a nivel moral, a fin de motivar el discernimiento y llegar a un juicio tico o moral. 3 Situaciones: 1. La respuesta debe considerar que la ciudadana responsable, expresada entre otras cosas en la el ejercicio del derecho a elegir las autoridades civiles, asunto que requiere la previa inscripcin en el Registro Electoral, es una muestra concreta del seguimiento al Seor. 2. La respuesta debe considerar que la fe, aunque es un don de Dios, requiere de un particular esfuerzo racional del hombre para comprenderla y, por medio de ella, adherirse cada vez ms a Dios.
170
Solucionario
Unidad 4
1 Vincular correctamente los trminos:
1 . Cultura como saber ilustrado Saber que posee una persona en varias disciplinas . Proceso que se da en el encuentro de dos culturas, cuando una debe abandonar ciertos elementos por presin de la cultura dominante . Transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento . Perspectiva que le da sentido al mundo material y humano . Cultura dependiente de otra cultura hegemnica, que respecto a ella presenta variaciones o matices . Proceso que se da en el encuentro de dos culturas, cuando una asume los valores de la otra, integrndose plenamente . India y Japn se cuentan entre sus logros .
2 Mapa conceptual: Trabajo libre, salvo el cuidado de que cada concepto est correctamente relacionado y se proceda de los ms integradores a los ms especficos de arriba abajo.
2 . Aculturacin .
3 . Evangelizar una cultura .
Elaborar un ensayo: Respuesta libre, segn los contenidos de la Unidad.
4 . Cosmovisin .
5 . Subcultura .
6 . Inculturacin .
7 . San Francisco Javier
Unidad 6 Unidad 5
1 Comprensin de lectura. 1 Aplicacin de principios 1. c 2. c 3. a 4. f 5. d 6. d 7. d 8. a 9. e Son respuestas vlidas las que desarrollan en cada pregunta, las siguientes respuestas, respectivamente: 1. Ha estado acompaando la comprensin que el hombre ha hecho de s mismo, ayudndolo en los distintos contextos a encontrar el sentido de la existencia. 2. La Iglesia camina con la humanidad, haciendo aportes a las verdades que encuentra el hombre a lo largo de los siglos, y procura anunciar la mayor verdad para el hombre, que es Jesucristo y su Evangelio. 3. La bsqueda de la verdad se ha visto oscurecida y abandonada, dejando que cada uno busque sus propios referentes, centrndose en los lmites del conocimiento humano, olvidndose del plano trascendente.
171
Solucionario
Unidad 7
1 Verdadero o falso: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 2 V F V F F V V V F V
Unidad 8
1 Describir cambios en la familia Respuesta libre, referida a los contenidos de las pp. 144-145. 2 Seleccin multiple 1. a 2. e 3. c 4. e 5. a 6. e 7. b 8. d 9. b 10. a Mapa conceptual. Trabajo libre, salvo el cuidado de que cada concepto est correctamente relacionado y se proceda de los ms integradores a los ms especficos de arriba abajo.
Definiciones Proyecto de vida: Plan medianamente elaborado en vistas a seguir cierto ideal en la vida, por medio de un diagnstico, una visin y misin personal, y la eleccin de algunas metas estratgicas. Opcin fundamental: Un ideal que guiar la vida y ser el referente para la construccin de la propia personalidad y para las futuras acciones. Vaco existencial: estado de confusin y malestar emocional en que caen las personas al no descubrir el sentido a sus vidas. Metas estratgicas (del Proyecto de vida): concrecin en ciertas reas de la vida personal del gran ideal planteado originalmente, considerando tanto el diagnstico, as como la visin y la misin personal. 3
Unidad 9
1 Completacin de oraciones 1. santa - pecadora 2. crucifixin - abandonaron 3. Hechos de los Apstoles 4. Tercer 5. Asia 6. Amrica Latina 7. 70 8. Colegio apostlico 9. arquidicesis 10. concilios 2 3 Organismos de la Iglesia Catlica: Remitirse a las pp. 162 -163 del libro del alumno. Responder a situacin dada. Respuesta libre, donde tiene que quedar en evidencia el reconocimiento del pecado que ha tenido presencia en la comunidad cristiana siempre, pero que debe guiarse ms bien por la presencia santa del Seor Jess, proponindole que tenga una actitud ms madura, crtica, propositiva.
Responder brevemente: 1. respuesta abierta, en la que debe quedar claro el orden siguiente: diagnstico, visin personal, misin personal y metas estratgicas. 2. respuesta abierta, en la que debe quedar claro que Jess es el ideal y que su mensaje condiciona cada uno de los pasos de elaboracin del proyecto propio. 3. es el proceso mediante el cual el propio individuo define, cada vez con mayor autonoma, sus valores y proyecto de vida, sus lazos sociales y proyectos colectivos.
172
Unidad 10
1 Trminos pareados:
1 . Remuneracin justa 2 . Dimensin objetiva del trabajo . Instrumento que implica un pago por el trabajo realizado que, por ser digno, supera el simple acuerdo entre las partes . Es el conjunto de actividades, recursos, instrumentos y tcnicas de las que el hombre se sirve para producir, para dominar la tierra . Remuneracin por el trabajo legtimamente realizado que permita satisfacer las necesidades bsicas del trabajador y su familia, ms all del sueldo mnimo establecido por el Gobierno y otras partes involucradas . Rechazo colectivo y concertado, por parte de los trabajadores, a seguir desarrollando sus actividades, con el fin de obtener por medio de la presin sobre los patrones, mejoras en sus condiciones laborales y su situacin social . Conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas necesarios para lograr y conservar un buen empleo . Es el aspecto estable de la actividad humana, porque no depende de lo que el hombre ejercita concretamente, sino slo y exclusivamente de su dignidad de ser persona . Impulso a trabajar exageradamente, con escasa conciencia de el detrimento que aquello trae en el resto de dimensiones de la vida, como la recreacin y las relaciones interpersonales . Pacto escrito acerca de las condiciones de trabajo, hecho, por una parte, por el empresario, y por otra, por los trabajadores
2 Competencias bsicas: Respuesta libre, que considere en cada caso respectivo: 1. Habilidades de lecto-escritura y expresin oral 2. Capacidad de aplicar los conocimientos matemticos en la resolucin de problemas reales. 3. Habilidades de pensamiento que permitan r a z o n a r, re s o l v e r p ro b l e m a s , t o m a r decisiones y aprender de la experiencia. 4. Cualidades personales de responsabilidad, autoestima y sociabilidad. 5. Principios ticos firmes, especialmente si vienen refrendados por la fe, para defender los derechos y cumplir los deberes tanto en la condicin de trabajador como de empresario. 3 Elaborar un ensayo: Respuesta libre, segn los contenidos de la Unidad.
3 . Sueldo tico .
4 . Huelga .
5 . Competencias laborales bsicas . 6 . Dimensin subjetiva del trabajo .
7 . Trabajolismo
8 . Convenio colectivo
Unidad 11
1 Principios del emprendimiento 1. h 2. c 3. a 4. e 5. c 6. i 7. j 8. h 9. b 10. g
Unidad 12
1 Comprensin de lectura Son respuestas vlidas las que desarrollan, en cada pregunta, las siguientes respuestas, respectivamente: 1. Discernir entre las propuestas que van a favor de la fe y la ley moral natural, de las que no, a fin de fundamentar la vida democrtica de un pas en principios slidos. Se debe procurar la coherencia con la fe y la enseanza del magisterio, especialmente en lo que se refiere a la concepcin de persona humana. 2. El relativismo tico es aquella posicin que defiende que cada persona tenga total autonoma para decidir acerca de lo que est bien y lo que est mal. Esto recibe hoy un gran respaldo de los legisladores quienes tienden a descartar principios ticos naturales que obligan a toda persona y Estado, y se dejan llevar por orientaciones morales pasajeras. Ms an, esta visin se hace pasar como condicin para la vida democrtica.
173
Recursos digitales
Catecismo de la Iglesia Catlica http://www .vatican .va/archive/ESL0022/_INDEX .HTM http://www .labibliaonline .com .ar/WebSites/LaBiblia/CATIC .nsf/Indice?ReadForm Iglesia Catlica http://www .vatican .va/ http://www .iglesia .cl/ Diccionario catlico http://www .enciclopediacatolica .com/ Temas eclesiales contemporneos y noticias http://www .catolicos .com/ http://www .buscadoresdelreino .com/ http://www .ssbenedictoxvi .org/directorio .php http://www .esglesia .org/default .htm http://es .catholic .net/ http://www .corazones .org/ http://www .riial .org/ http://www .ewtn .com/spanish/preguntas/faq .asp http://www .apologetica .org/
174

III y IV Medio

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Religin 3 - 4

Honestos ciudadanos y buenos cristianos

Honestos ciudadanos y buenos cristianos

Registro de Propiedad Intelectual: 169.133 ISBN: 978-956-18-0782-2

Impreso en Chile/Printed in Chile Salesianos Impresores General Gana 1486, Santiago

Rbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

I. FIdElIdAd Al MARco TEolGIco-cuRRIculAR

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

II. AlGuNAS oRIENTAcIoNES IMPoRTANTES

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

III. El cAMINo PRoPuESTo

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

IV. PRocESo uNITARIo EN docE MoMENToS o uNIdAdES

uNIdAd 1: la identidad de los cristianos y cristianas

uNIdAd 2: la Eucarista: don y tarea

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

uNIdAd 3: Seguimiento de Jess: centro de la identidad cristiana

uNIdAd 4: Evangelio y cultura, un dilogo fecundo

uNIdAd 5: la Iglesia, al servicio de la sociedad

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

uNIdAd 6: ciencia y fe dialogan al servicio de la verdad

uNIdAd 7: Mi proyecto de vida

uNIdAd 8: la familia, una riqueza para la sociedad

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

uNIdAd 9: la Iglesia nos convoca

uNIdAd 10: la alegra y el esfuerzo del trabajo

uNIdAd 11: Por una economa escala humana y cristiana

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

uNIdAd 12: la dimensin cristiana de la poltica

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y Y 4 medio Gua didctica Religin 3 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Planificacin de los aprendizajes para cada Unidad

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Planificacin de unidad de Aprendizaje N 1

Ttulo de la unidad Profesor(a) Subsector duracin objetivo General de la unidad

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Actividades y recursos (*)

Las dimensiones de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios.

(*) Considerar en la Planificacin el recurso informtico.

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

EVALUACIN SUMATIVA: Aplicar evaluaciones propuestas en esta Gua del Docente.

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Planificacin de unidad de Aprendizaje N 2

Ttulo de la unidad Profesor(a) Subsector duracin objetivo General de la unidad

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Actividades y recursos (*)

La Eucarista, fuente y cumbre de la vida cristiana.

(*) Considerar en la Planificacin el recurso informtico.

Convocacin y misin: dinamismo de la Eucarista.

Gua didctica Religin 3 y 4 medio

Las caractersticas de la vida eucarstica.