Del kirchnerismo como subjetividad poltica: tres hiptesis Tres hiptesis sobre el kirchnerismo Emmanuel Biset

1. La muerte de N.K. quebr el horizonte en un sentido todava inaprensible, es decir, redefini las coordenadas por las cuales se otorga significado a los fenmenos polticos. Todava resulta inaprensible por la cercana temporal. Aun as, algunas notas. Primera, el fin de las almas bellas. La expresin hegeliana almas bellas significa aqu la conformacin de una subjetividad poltica epocal, aquella de quienes construyeron su horizonte de sentido en la dcada del 90, y que se caracteriza por una apartamiento radical de todo lo relacionado con la poltica. Esto tiene un doble sentido, para algunos, digamos aquellos que todava seguan habitando la estela de una posicin crtica o progresista, la poltica era algo necesariamente exterior, mal absoluto; para otros, ms propensos a la accin, la poltica pas a ser una zona gris entre la gestin econmica y la tranza mafiosa. Sea como fuere, la poltica empez a estar en otra parte (y as la multiplicacin emprica y terica de polticas ms all del Estado). Almas bellas, entonces, nombra una subjetividad poltica cuya pureza surge de la no contaminacin con la maldad de la poltica concreta. Un alma bella interviene, o mejor deja de hacerlo, siempre desde un exterior incontaminado. Quiz el 2001 sea la expresin de esta subjetividad cuya forma de hacer poltica es negar la poltica y huir rpidamente a la seguridad de un supuesto mundo privado. Esa subjetividad, que no tiene rasgos generacionales, pero cuya fuerza ms pregnante est en aquellos que tuvieron su socializacin poltica en los 90, se mantuvo lejos del kirchnerismo, por lo menos expresamente, alojada en el descreimiento de su pureza, de su criticidad, de su conformismo de clase, en la expiacin de la culpa en votos a una izquierda imposible. Quiz en la ausencia de militancia nos cremos punk y en realidad ramos cnicos. Pues bien, quisiera someter a discusin la idea de que la muerte de N.K. supuso el fin de esta subjetividad poltica, no porque la refuto, sino porque dejo de construir sentido una posicin que funda su crtica en un lugar externo a la poltica. Esto no implica que la fuerza de esta configuracin subjetiva no tenga gran alcance todava, menos an que la misma se haya definido claramente por una identidad poltica como el kirchnerismo. Slo significa que como tal dejo de construir sentido. Se pueden dar algunos indicios: uno, el kirchnerismo, ms all de que uno se

identifique con l, trajo a la escena pblica la posibilidad de una identificacin afirmativa de sectores progresistas. Claro que se puede discutir esa identificacin, el sentido de progresismo, etc. Pero lo que aparece en escena es esa posibilidad, y ello significa que se rompe con el dualismo entre cinismo administrativo y compromiso angelical. Dos, uno de los cambios ms importantes en la construccin discursiva surgidos con el kirchnerismo tuvo que ver con el apoyo explcito de sectores intelectuales, y Carta Abierta como paradigma, donde la generacin que se expres fue aquella socializada en el retorno de la democracia. Pero con la muerte de N.K. se hace visible otro apoyo, todava disperso, nombrado mediticamente como los jvenes, cuya militancia todava carece de forma porque, repito, la constitucin de su subjetividad estuvo dada por el apartamiento de la poltica. Lo que se hace pblico con esta muerte es esa subjetividad que debe negarse a s misma imaginando formas de militancia. Tres, quiz una de las paradojas que trajo el kirchnerismo es la posibilidad de un Estado que vaya ms all de las demandas sociales, en un doble sentido. Por un lado, porque en numerosas ocasiones la pluralidad social se ha manifestado a la retaguardia respecto de las polticas impulsadas desde el Estado (lo cual cuestionara por lo menos la recurrente hiptesis del papel exclusivamente conservador del aparato del Estado). Por otro lado, porque el mismo kirchnerismo fue implosionando por dentro desde demandas que llevan, y siguen llevando, ms all de lo que parece definirlo. El fin de las almas bellas nombra, entonces, no slo el surgimiento de una nueva subjetividad poltica, sino la lenta muerte del cinismo de los 90. 2. La euforia, la tristeza, el dolor, el llanto, la risa, los abrazos, los consuelos, todo junto y ms, han marcado una etapa de desconcierto y revitalizacin luego de esa muerte. La fuerza de todo ello se desvanece lentamente ante la voracidad meditica. Esa muerte cercana aparece hoy tan lejana como imposible. Ya en el listado de las muertes histricas, la repeticin de imgenes parece hablarnos de otro siglo, all donde su actualidad slo se muestra en la fisonoma de un cuerpo todava sufriente, el de C.K., al cual se le reclama con insistencia que abandone esa obscenidad y siga sufriendo en privado. De modo que esa muerte cercana que redefini el horizonte poltico, hoy aparece con una lejana abismal. Nada tan viejo como la muerte de N.K. Lejana que ser acentuada en la vorgine de un ao electoral, donde slo podr aparecer como estrategia poltica. Nuestro tiempo, el de la vida ms all de la muerte, conlleva riesgos y posibilidades. Slo quisiera sealar un riesgo y una posibilidad. Ambos tienen que ver con el desfasaje, necesario, imposible de evitar, entre el carcter mtico de la muerte y el dar forma a la

poltica concreta. No habr forma de estar a la altura de las imgenes sagradas, sacralizadas, producidas en el velatorio. No hay ms fuerza que la del llanto, del desconsuelo, de la prdida. La cuestin es ver qu hacemos con eso. El riesgo es, para decirlo con brevedad, querer hacer de ese momento mtico una mitologa. Esto significa, ante todo, hacer del kirchnerismo una especie de religin que no slo conlleva la construccin mitolgica del hombre excepcional, sino de un dogma que demanda una creencia absoluta y que tiende a reducir la pluralidad, la complejidad, y as la riqueza, de eso que podramos llamar el kirchnerismo. El riesgo actual, entonces, est no en la crtica al kirchnerismo, sino en su constitucin como un mito que slo posibilita una identificacin apologtica. Digmoslo de otra forma: el mito no fortalece, sino que debilita la misma constitucin del kirchnerismo. Por paradjico que resulte, la mayor debilidad de esta posicin poltica no se encuentra en la embestida de una oposicin enclenque, de medios fagocitados por la prdida de su aura, ni un campo que teme por su riqueza extraordinaria, no, la debilidad surge de la construccin de un mito que no slo fija las fronteras en una especie de identidad cerrada, sino que termina por hacer del hombre y del movimiento algo fuera de las complejidades del mundo concreto, una perfeccin que como tal no puede errar, equivocarse, fallar. Esta mitologizacin es un riesgo. Por lo que se trata, tambin, de luchar contra ese mito. Lo cual indica que, a pesar de lo que se dice a diestra y siniestra, sostener una crtica del mito, sealar los problemas que conlleva esa imagen absoluta del kirchnerismo, no es siempre hacerle el juego a aquellas fuerzas reactivas que quieren conservar todo tal como est. No, por el contrario, quisiera someter a discusin esta idea: hoy por hoy la debilidad, el riesgo, se encuentra en la fagocitacin del mito. Contra eso: la crtica. En otras palabras, frente a quienes creen que en un ao electoral se debe fortalecer una visin apologtica, glorificar el mito, defender una posicin que no cree en el kirchnerismo, menos en la gestin de gobierno, como una perfeccin que todo hace bien, sino como una posicin infinitamente perfectible que apuesta por la transformacin hacia una sociedad ms justa. 3. La posibilidad se podra definir de este modo: la tarea es la articulacin. Con ello quiero indicar que la muerte de N.K. hizo aparecer una dispora. La dispora kirchnerista nombra la multiplicidad de grupos, agrupaciones, movimientos, y en ltima instancia individuos, que se inscriben en esta identidad poltica. Lo primero que quisiera sealar es que esa multiplicidad es irreductible,

es decir, no se trata de encontrar un fundamento ltimo, una razn definitiva, un sustrato que compartan todos estos grupos. Si se avanzara en esa direccin caeramos nuevamente en una mitologizacin que define un sentido ltimo del kirchnerismo y establece fronteras claras y distintas entre quienes son autnticamente kirchneristas y quienes no lo son. No slo sera absurdo esto, sino debilitante. Algunos quisieron luego de la muerte de N.K. salir a cazar brujas con una especie de carnet de identidad que poseeran los verdaderos kirchneristas. No iramos a ningn lado si avanzamos en la definicin de una identidad pura, una esencia ltima, o lmites precisos. Aceptar esa multiplicidad implica asumir que el kirchnerismo como tal se va redefiniendo constantemente. Y esto no en un mero sentido incluyente. Pues el trmino articulacin indica una prctica que establece relaciones entre elementos de tal modo que la identidad de los mismos es modificada, tal como supo anotar Ernesto Laclau. Esto implica, entre otras cosas, que no se trata de unir personas que piensen lo mismo, sino abrirse a una composicin de grupos tal que lo que resulte sea diferente a la mera suma de las partes. Vale destacar dos cosas. Primero, que es una prctica. No se trata de establecer una teora ni un documento que defina cmo o qu es articular, no, la articulacin es una prctica poltica concreta, es decir, se hace. Segundo, es una prctica que conlleva la redefinicin constante de los elementos que se van relacionando. No existe articulacin poltica si cada grupo al relacionarse con otros mantiene de un modo rgido su identidad. Por el contrario, slo existe articulacin si esa identidad se va modificando en esa relacin. La mera sumatoria de grupos conllevara que cada uno sigue definiendo y defendiendo su propia demanda. La articulacin implica que el grupo se hace otro, redefine su identidad al vincularse con otros. Con el trmino articulacin se evita, de un lado, el atomismo de grupos que permanecen idnticos a s mismos y, de otro lado, la fusin en una identidad comn. Articular la dispora kirchnerista es vincular agrupaciones, sujetos, partidos, sin pretender que todos se fusionen en un sentido ltimo de lo que es ser kirchnerista, pero evitando el aislamiento de cada uno en la bsqueda slo de sus intereses. Desde el momento en que una agrupacin o un individuo se empiezan a articular con otros bajo el nombre del kirchnerismo, no slo se redefine a s mismo (porque por lo pronto excede sus demandas al acercarse a otras demandas, al articularse con otros grupos se abandonan los meros reclamos sectoriales), sino que hace que el kirchnerismo se redefina constantemente. Apostar no por la definicin del kirchnerismo, sino por su indefinicin. Se trata, en fin, del volver al kirchnerismo algo indefinible. Esto significa abrir a la pluralidad de sentidos que puede tener trabajar por una sociedad ms justa, desde la redistribucin de la riqueza, los derechos de la infancia o el cuidado de la naturaleza. Por lo que, se corre constantemente,

incluso ms all de lo aceptable por un gobierno, la frontera de lo que significa ser kirchnerista. Pasado el fragor de la tristeza y la euforia, de todo triunfalismo o derrotismo, algunos creemos que la prctica poltica encuentra su lugar hoy en el cruce entre la desmitologizacin y la articulacin.