Coleo Fbulas Bblicas Volume 65

CONTRADIES

DO NOVO
TESTAMENTO

Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv
Sumrio
Introduo............................................................................................................ 8
1 - A inveno do novo testamento .................................................................. 9
1 - Por que h tantos erros, contradies e absurdos no Novo Testamento?................. 15
2 - Problemas no Novo Testamento >>> ................................................................ 33
1 - Contradies do Novo Testamento ............................................................. 40
2 - Interpolaes no Novo Testamento >>> .................................................... 44
3 - Problemas dos Evangelhos >>> ................................................................ 71
4 - Problemas com o Evangelho de Mateus ...................................................... 78
5 - Problemas com o Evangelho de Marcos....................................................... 87
6 - Problemas com o Evangelho de Lucas ...................................................... 110
7 - Problemas com o Evangelho de Joo ........................................................ 115
8 - Quando e como foram escritos os Evangelhos ........................................... 122
9 - Fonte Q. A origem da lenda de Jesus ..................................................... 138
3 - Contradies do Novo Testamento >>> ........................................................... 149
1 - Nascimento de Jesus .................................................................................. 150
1 - Qual a linhagem verdadeira de Jesus? ................................................... 151
2 - O nascimento mgico de Jesus foi anunciado antes ou depois da concepo
mgica?..................................................................................................... 152
3 - Os pais de Jesus sabiam de seu futuro grandioso? ..................................... 153
4 - Quem o anjo avisou primeiro na lenda da anunciao? ............................... 155
5 - Quantas geraes existiram de Davi a Jesus? ............................................ 156
6 - Quem foi pai de Jos? ............................................................................ 157
7 - Jesus ou Emanuel? ................................................................................ 158
8 - Quando nasceu Jesus? ........................................................................... 162
9 - O que faz a famlia de Jesus aps o nascimento? ....................................... 163
2 - Tentao e batismo ................................................................................... 168
10 - Quando Jesus foi tentado no deserto? .................................................... 169
11 - Onde o Diabo levou Jesus primeiro? ....................................................... 170
12 - Satans tentou Jesus ou no tinha interesse nele? ................................... 171
13 - O batismo de Jesus com Esprito Santo ou com fogo tambm? ............. 172
14 - Joo conhecia Jesus antes de batiz-lo? .................................................. 174
15 - Jesus comea seu ministrio antes ou depois da priso de Joo Batista? ..... 175
16 - Quem viu o Esprito Santo descer?....................................................... 176
17 - A quem Deus se dirige: a Jesus ou multido?........................................ 177
18 - Onde Jesus foi aps o batismo? ............................................................. 178
3 - Apstolos ................................................................................................. 179
19 - Onde Pedro foi escolhido por Jesus? ....................................................... 180
20 - Pedro foi pregar aos judeus ou aos gentios? ............................................ 182
21 - Quando Jesus curou a sogra de Simo Pedro? ......................................... 183
22 - Quando a sogra de Simo Pedro foi curada? ............................................ 184
23 - Tiago e Joo estavam com Jesus na cura da sogra de Simo Pedro? ........... 186

3
 24 - Tadeu ou Judas, quem era apstolo? ...................................................... 187
4 - Outras contradies ................................................................................... 188
25 Quando o servo do centurio foi curado? ................................................ 188
26 - O povo compreendeu e se impressionou com a mgica dos pes e peixes? . 191
27 - Onde Jesus foi depois do truque da comida? ............................................ 192
28 - Quando os patetas de Jesus notam a figueira seca? ................................. 193
29 - Quem Jesus? .................................................................................... 194
30 - Quantos so os deuses cristos? ............................................................ 195
31 - Honrar pai e me ou odiar pai e me? .................................................... 196
32 - A ira um pecado? .............................................................................. 198
33 - Pea e a porta se abrir ou no? ............................................................ 199
34 - Devemos julgar os outros? .................................................................... 200
35 - Tudo deve ser revelado ou no? ............................................................ 201
36 - Seria dado algum sinal ou no? ............................................................. 202
37 - Jesus mandou cumprir a Lei at quando? ................................................ 203
38 - Onde foi o Sermo da montanha? ........................................................ 204
39 - Quando e a quem foi ensinado o pai Nosso? ............................................ 205
40 - Jesus tinha sua prpria casa? ................................................................ 206
41 - As boas obras devem ser vistas?............................................................ 208
5 - Salvao .................................................................................................. 209
42 - A salvao s para os judeus ou gentios tambm? ................................ 210
43 - O arrependimento necessrio? ............................................................ 211
44 - Quem recebe a misericrdia de Deus? .................................................... 212
45 - Quem se salvar? ................................................................................ 213
46 - Jesus vai rejeitar algum? ..................................................................... 215
47 - A salvao vem pela f ou pelas obras? .................................................. 216
48 - O que acontece com os justos? .............................................................. 218
49 - O que fazer para ser salvo? ................................................................... 219
50 - Quem ser salvo? ................................................................................ 222
51 - Somos justificados pelas obras ou pela f? .............................................. 223
6 - Outras contradies ................................................................................... 225
52 - Quantas vezes se pode ser perdoado? .................................................... 226
53 - Quando o divcio errneo? ................................................................. 227
54 - Jesus aprova a destruio de inimigos? ................................................... 228
55 - A tentao boa ou ruim? .................................................................... 229
56 - Deus tenta algum ou no? ................................................................... 230
57 - Pense no amanh ou no? .................................................................... 231
58 - Levem sandlias, tnicas e bordo? ....................................................... 232
59 - Em Jesus teriam paz ou no? ................................................................ 233
60 - Joo Batista e Elias eram profetas? ........................................................ 234
61 - Jesus era manso e humilde ou violento e vingativo? ................................. 235
62 Jesus disse para guardar-se da levedura de quem? .................................. 236
63 - Jesus funda sua igreja sobre Satans? .................................................... 237
64 - Quem pede favor a Jesus por Tiago e Joo? ............................................ 238
65 - Jesus tem poder para dar esse favor ou no? .......................................... 239

4
 66 - Jesus cura um ou dois cegos? ................................................................ 240
67 - Jesus curou muitos ou todos os doentes? ................................................ 241
68 - Quem perguntou o que a Jesus? ............................................................ 242
69 - O que Jesus responde? ......................................................................... 243
70 - Onde Jesus acusou Pedro de neg-lo? .................................................... 244
71 - Quando Pedro negou Jesus? .................................................................. 245
72 - Quantas vezes o galo cantou? ............................................................... 246
73, 74, 75 - A quem Pedro negou Jesus nas trs vezes? .................................. 247
76 - Quem comprou o campo do oleiro? ........................................................ 248
77 - O que Judas fez com o dinheiro? ............................................................ 249
78 - Como Judas morreu? ............................................................................ 250
79 - Jesus respondeu s acusaes ou no? ................................................... 251
80 - Que roupa deram a Jesus? .................................................................... 252
81 - O que dizia o letreiro acima da cabea de Jesus? ..................................... 253
82 - Jesus e Deus so o mesmo? .................................................................. 254
83 - O que disse o centurio? ....................................................................... 255
7 - Morte e ressurreio .................................................................................. 257
84 - Que horas Jesus foi crucificado? ............................................................. 258
85 - As mulheres estavam longe ou perto? .................................................... 259
86 - Quais foram as ltimas palavras de Jesus? .............................................. 260
87 - Havia guarda na tumba de Jesus? .......................................................... 262
88 - Quando as mulheres chegaram, a pedra do sepulcro havia sido removida? . 265
89 - Houve terremoto ou no? ..................................................................... 266
90 - O que fizeram os visitantes do sepulcro? ................................................. 267
91 - Onde foi a primeira apario de Jesus? ................................................... 268
92 - Quem duvidava da ressureio? ............................................................. 269
93 - Por quem o sangue de Jesus foi derramado? ........................................... 270
94 - Jesus carregou a prpria cruz ou no? .................................................... 271
95 - O que ofereceram a Jesus para beber? ................................................... 272
96 - O que fez Jesus com a bebida oferecida na cruz? ..................................... 273
97 - Quantos ladres insultavam Jesus na cruz? ............................................. 274
98 - Onde Jesus foi sepultado? ..................................................................... 275
100 - Havia uma pedra fechando a tumba? .................................................... 276
101 - Quem preparou o corpo? ..................................................................... 277
102 - O corpo foi ungido no sepultamento? .................................................... 278
103 - Quando as mulheres compraram os materiais? ...................................... 279
104 - Quem viu Jesus pela primeira vez aps a ressurreio? ........................... 280
105 - Quais mulheres foram ao sepulcro de Jesus? ......................................... 282
106 - Quando Maria foi ao tmulo, estava claro ou escuro? .............................. 283
107 - Quem estava na tumba? ..................................................................... 284
108 - Quem estava no interior da tumba? ...................................................... 285
109 - Quem olhou dentro da tumba primeiro? ................................................ 286
110 - Depois da ressurreio Jesus podia ser tocado antes de ir ao cu? ........... 287
111 - Onde Maria viu Jesus pela primeira vez? ............................................... 288
112 - As mulheres entraram no sepulcro? ...................................................... 289
113 - Os discpulos se assustaram ou se alegraram quando viram Jesus? .......... 290
114 - Quantos discpulos viram Jesus aps a ressurreio? .............................. 291

5
 115 - Quando Jesus subiu ao cu? ................................................................ 292
8 - Outras contradies ................................................................................... 293
116 Quando foi o incidente com os mercadores do templo? ........................... 293
117 - Zacarias era filho de quem? ................................................................. 294
118 - A vinda do reino ser acompanhada de sinais?....................................... 295
119 - Quando o reino foi preparado? ............................................................. 296
120 - Todos os pecados so perdoados? ........................................................ 297
121 - Como ocorreu a ascenso? .................................................................. 299
122 - A sogra de Simo Pedro foi curada quando? .......................................... 301
123 - Quem causa a incredulidade?............................................................... 303
124 - Amar ou odiar seu irmo? ................................................................... 304
125 - Quem sofrer condenao? ................................................................. 305
126 - O testemunho de Jesus sobre si mesmo falso ou verdadeiro? ................ 308
127 - Os homens podem escolher se desejam crer ou no? ............................. 309
128 - Os seguidores de Jesus podem se perder? ............................................. 310
129 - Quem o prncipe governante deste mundo? ........................................ 311
130 - Quantos se salvaro? .......................................................................... 312
131 - Deus quer que todos os homens se salvem? .......................................... 313
132 - Algum pergunta onde Jesus ia? .......................................................... 314
133 - Quantos discpulos Jesus perdeu? ......................................................... 315
134 - Jesus veio dar testemunho da verdade? ................................................ 316
135 - Quando Jesus deu o Esprito Santo aos apstolos? ................................. 317
136 - Tudo o que Jesus fez foi escrito? .......................................................... 318
137 - O crente deve obedecer a lei dos homens? ............................................ 319
138 - Obedecer a Deus ou aos homens? ........................................................ 320
139 - Deus faz acepo de pessoas? ............................................................. 321
140 - Quem obedece lei justo para Deus? ................................................. 322
141 - Para que a lei? ................................................................................ 323
142 - Os de Deus podem pecar? ................................................................... 324
143 - Abrao foi justificado pela f ou pelas obras? ......................................... 325
144 - As vivas devem casar? ...................................................................... 326
145 - Quantos deuses h? ........................................................................... 327
147 - Combater ou obedecer os poderes deste mundo? ................................... 328
148 - Levar o fardo dos outros ou somente o seu? .......................................... 329
149 - Falar com descrentes ou no? .............................................................. 330
150 - Destruir a vegetao ou no? .............................................................. 331
151 - Jesus sabe o que o Pai sabe? ............................................................... 332
152 - O que Jesus disse sobre julgar? ........................................................... 333
153 - Quem no crer j est condenado? ....................................................... 335
154 - Jesus ... ......................................................................................... 336
155 - Deus e Jesus so um ou dois deuses? ................................................... 337
156 - Jesus filho de quem? ........................................................................ 338
157 - Paulo mentiroso? ............................................................................. 339
158 - Paulo trapaceia?................................................................................. 340
159 - Segundo Paulo, a circunciso vale alguma coisa? ................................... 341
160 - Paulo manda cobiar? ......................................................................... 342
161 - Roubar ou no, segundo Paulo? ........................................................... 343

6
 162 - Paulo tinha proteo de deus? ............................................................. 344
163 - Paulo diz que a lei necessria? .......................................................... 345
164 - Jesus ordena aos apstolos batizar? ..................................................... 346
165 - Paulo foi enviado para pregar ou batizar? .............................................. 347
166 - Jesus aboliu a lei? .............................................................................. 348
167 - Deus condenou o mundo criado por ele mesmo? .................................... 349
168 - Que fizeram as testemunhas da converso de Paulo? ............................. 350
169 - Aps a converso, quando Paulo se encontrou com os apstolos? .......... 351
170 - Aonde foi Paulo aps a converso? ....................................................... 352
171 - Em Damasco, quem tentou prender Paulo?............................................ 353
172 - O espirito santo probe pregar na Asia? ................................................. 354
173 - Paulo agradou aos homens? ................................................................ 355
174 - Quem juiz, segundo Paulo? ............................................................... 356
175 - Ser orgulhoso ou no? ........................................................................ 357
4 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ................................................................ 358

7
 Introduo

Que o Novo testamento est cheio de contradies no se discute

mais, a questo que sobra apenas a desinformao dos crentes.
Na realidade todo o trabalho atual dos parasitas da f consiste em
manter esta desinformao a todo custo, pois no momento em
que o crente se informa da verdade, sua f vira piada e mais um
ateu para engrossar as fileiras dos humanos no trolados pela
mitologia crist.

Para comear, uma contradio clssica e irrefutvel.

8
 1 - A inveno do novo testamento

O Novo Testamento no resultado de inspirao divina,

resultado do trabalho de Atansio, bispo de Alexandria. Que em
sua "carta da Pscoa de 367" definiu o Novo Testamento de 27
livros: "Ningum pode adicionar a eles e nada pode ser tirado
deles ". A grande maioria dos cristos (ou os que se auto-definem
como tal) no conhece as irregularidades que existem no
conhecido conjunto de livros que forma a segunda parte da Bblia
e que chamado de Novo Testamento. Vejamos apenas
algumas destas anomalias:

1. O Novo Testamento o conjunto dos 27 ltimos livros que

compem a Bblia e que foram escritos depois do
nascimento de Jesus. Foi Tertuliano (160 220) quem o
designou com este nome.
2. Est formado pelos evangelhos, Atos, as epstolas e o
Apocalipse.
3. O Novo Testamento foi escrito quase todo em grego, o
grego koin, (pronunciado kin), um grego diferente de
como se fala hoje entre os gregos atuais. Foram
simplesmente cartas e documentos escritos para animar e
fortalecer a igreja crist primitiva. Os escritos foram de
natureza prtica e planejados para cobrir as necessidades
presentes em cada congregao para onde eram enviados.
4. Foram escritos provavelmente entre os anos 140 e 195.
5. No sculo II, as ideias de Marcio, que afirmava que
unicamente o Evangelho de Lucas e as dez epstolas de
Paulo tinham uma origem divina; e do montanismo, que
pretendia introduzir como livros santos os escritos de
Montano, apressaram a determinao do Canon do Novo
Testamento.

9
 6. No foi seno at o Snodo de Roma do ano 382, sob o
pontificado do Papa Dmaso I, que a Igreja Catlica
instituiu o canon bblico com a lista do Novo Testamento de
Santo Atansio de Alexandria e os livros do Antigo
Testamento da Verso dos LXX; e posteriormente os
Conclios regionais III de Hipona de 393, III de Cartago de
397 e IV de Cartago de 419, dos quais participou Santo
Agostinho, sancionaram definitivamente tal canon, que foi
reafirmado no Conclio da Contrarreforma, o de Trento em
1545. Certamente que esses conclios eram catlicos e,
obviamente, esse Novo Testamento que os protestantes e
todas as demais denominaes utilizam e apoiam, teve
seus livros selecionados a dedo por um grupo de
catlicos. Existem muitos outros evangelhos e livros que
no foram includos no Novo Testamento porque no foram
considerados inspirados. Esta escolha foi feita pelos
primeiros bispos catlicos e que rejeitaram os livros que
no se encaixavam em seus interesses particulares e que
no mostravam um Jesus divino, mas como um simples
humano.

Alguns evangelhos apcrifos no includos no Novo Testamento

pela Igreja Catlica:

Abgar V de Edessa
Algenes
Evangelho de Bartolomeu
Evangelho de Bernab (*)
Evangelho Egerton
Evangelho apcrifo de Galilea
Evangelho de Aqurio
Evangelho de Judas
10
 Evangelho dos ebionitas
Evangelho griego de los egipcios
Evangelho rabe de la infancia
Evangelho de Felipe
Evangelho de los hebreos
Evangelho apcrifo de Juan
Liber de infantia Salvatoris
Evangelho secreto de Marcos
Evangelho de Mara Magdalena
Evangelho do pseudo-Mateo
Evangelho de Nicodemo, tambm chamado "Atos de
Pilatos" (Acta Pilati)
Evangelho de Pedro
Protoevangelho de Santiago
Evangelho de Toms
Evangelho de Valentin ou Evangelho da Verdade

Outros apcrifos:

Apocalipse de Daniel
Apocalipse de Pedro
Epstola de Barnab
Gnosticismo
Atos de Pedro

Como se decidiu que livros incluir?

No foi Pedro, nem nenhum apstolo, quem decidiu, porque j

tinham morrido h muito tempo quando a igreja tomou a
deciso final de quais livros incluir no canon. Foi uma deciso
tomada por um conclio catlico alguns sculos depois de Cristo

11
e usaram vrios pontos-chave para decidir sobre cada livro e se
inclu-lo ou no.

1. Se foi escrito por um apstolo ou algum muito prximo a

um apstolo.
2. O livro veio do tempo dos apostoles e da igreja mais
primitiva.
3. Continha apenas o ensino da s doutrina que estava de
acordo com as crenas ensinadas pelos apstolos (e no
contradizer os livros cannicos).
4. Se a maioria das igrejas o via como escritura inspirada por
Deus.
5. Se o prprio livro se declarasse inspirado por Deus. (Isto
incrvel! Se livro declarasse que ele prprio era inspirado, o
consideravam inspirado).

Os livros que quase no foram includos:

1. 2 Pedro: estilo muito diferente de 1 Pedro.

2. Judas: por citar um livro de fora do canon do AT.
3. As cartas pastorais de Paulo: por terem um tom diferente
de suas demais cartas.
4. Tiago: por ser principalmente do interesse de judeus e no
aos gregos, e por uma contradio com as ideias da graa
de Paulo.
5. 2 e 3 Joo: por serem muito curtos e no de interesse
universal, muito focados em assuntos pessoais.

Por incrvel que parea hoje, as epstolas de Paulo e demais, eram

s cartas com as quais se comunicavam uns com os outros. Ser
que a correspondncia entre os primeiros apstolos era ampla e
deviam existir centenas de cartas? Onde est o resto dessas
cartas? Por que no foram includas no canon do Novo

12
Testamento? E se aparecessem hoje em dia cartas novas? Seriam
includas? A igreja de cada cidade tinha uma lista diferente
de livros cannicos. As listas eram mais ou menos parecidas,
mas no iguais. Em cada igreja era mais fcil aceitar os livros que
tinham recebido diretamente do autor, que os que andavam
circulando depois. At os prprios estudiosos cristos admitem
que a escrita dos livros que constituem o Novo Testamento no
foi feita com tanto cuidado como fizeram os judeus com o Antigo
Testamento. Escreviam rapidamente e com erros, e s vezes
tentavam corrigir coisas que acreditavam estarem equivocadas
nos manuscritos mais antigos. Por isso surgiram variantes, ou
verses diferentes das mesmas Escrituras. Como algum pode
pensar em Inspirao Divina com todos estes problemas e
irregularidades?

O prprio Lutero - fundador do protestantismo - ps em

dvida a autenticidade de 7 livros do Novo Testamento:
Epstola aos Hebreus, Epstola de Tiago, segunda
epstola de Pedro, segunda epstola de Joo, terceira
epstola de Joo, epstola de Judas e o Apocalipse.
Lutero duvidava que fossem inspirados e de sua
autenticidade.
Alm disso, como esto to seguros de que o resto
dos livros que foram declarados apcrifos no so
verdadeiramente inspirados por Deus? Por que uns
simples humanos se encarregaram de decidir que livro era
inspirado ou no?

O cristo de hoje cristo s porque o imperador Constantino I,

que foi o sacerdote superior da religio mitraica at sua morte,
estava interessado em criar unidade nacional para facilitar o seu
governo; e para fazer isso se envolveu na disputa entre grupos
cristos sobre o arianismo, invocando o Primeiro Conclio de
13
Niceia, este conclio produziu o Credo Niceno e desta maneira
nasceu o cristianismo que os cristos de hoje dizem professar.
Constantino combinou algumas diferenas entre o cristianismo
ortodoxo e seu principal competidor, a religio oficial do Sol
Invictus. Por exemplo, ele mudou a celebrao do nascimento de
Jesus para 25 de dezembro, porque nesta data era a celebrao
do nascimento de Mitra e Baco/Dionsio, assim como a data dos
festivais do solstcio de inverno tais como a Saturnlia. Alm disso,
Constantino instituiu o uso do smbolo Chi-Rho (Crismn),
representativo do cristianismo. A lenda popular diz que
Constantino I era cristo, entretanto, nunca repudiou sua posio
de alto sacerdote de Mitra, Sol Invictus, publicamente, e sua nica
"converso" conhecida foi moribundo em sua cama (como
suspeitamente se disse depois por padres da Igrejas crists
posteriores), o que impossvel de verificar. Ao que parece, a
Bblia que o crente cristo l no dia a dia no to inspirada
quanto se pensa. Existiram muitas mos envolvidas e muitas
alteraes e mudanas que certamente no vm da mo de Deus.

Imagine uma reunio para saber se um livro devia ser includo no

canon:

Bispo Catlico 1: - Tu acreditas que este livro inspirado?

Bispo Catlico 2: - erhhh, no sei. Tu o que achas?
Bispo Catlico 3: - Bem, se quiserem o colocamos.
Bispo Catlico 1: - Porm, algumas coisas so
contraditrias.
Bispo Catlico 3: - No importa, simplesmente as
eliminamos. Alm disso, o contedo desse livro nos favorece.
Bispo Catlico 2: - Aprovado?
Todos: - Aprovado! Pronto, acaba de tornar-se
inspirado!

14
 1 - Por que h tantos erros, contradies e absurdos no
Novo Testamento?

No precisa ser um gnio para perceber que uma hipottica

necessidade de salvao de um suposto pecado original, exige a
existncia de um erro original de Deus, j que ele o criador
absoluto de tudo, segundo todos os habitantes da cristolndia. Se
Deus fosse o ser perfeito que alegam os cristopatas, sua criao
seria absolutamente perfeita e nem se pensaria na possibilidade
qualquer tipo de salvao. Felizmente, para diverso dos ateus,
os erros desse deus trapalho esto claramente descritos na Bblia
atravs de sua suposta palavra, em alguns versculos como:
Gnesis 6:7, Jeremias 15:6, Ams 7:3 e 6, Jonas 3:10, 1 Crnicas
21:15, 1 Samuel 15:35 e Jeremias 26:9; s para citar os clssicos.

Diante das evidncias bblicas, a necessidade de salvao

consequncia de uma srie infindvel de erros de Deus desde o
incio da criao. Deus simplesmente no conseguiu acertar em
nada, o que levanta a inquietante questo: se Deus no
conseguiu acertar em nada at agora, por que vai conseguir no
futuro?
15
 1 - A lenda de Jesus Cristo

O Novo testamento uma tentativa frustrada de inventar um novo

deus para substituir o deus judaico em uma nova religio estatal
romana. A criao deu certo, mas a substituio no, pois o velho
deus ainda continua assombrando a vida de seu filho bastardo de
mltipla personalidade: uma histrica, jamais demonstrada e
outras sobrenaturais (uma hora Deus, outra hora filho de Deus
16
ou as duas coisas ao mesmo tempo, de acordo com as
interpretaes especficas das infindveis faces crists),
obviamente mitolgicas.

O cristo comum tende a confundir o Jesus histrico com o Jesus

mitolgico, confuso ardilosamente pregada pelas igrejas
passando a falsa ideia de que uma coisa est ligada outra. H
um Jesus do livro, que o povo adora, mas que nunca existiu de
forma real e que foi criado e planejado para ser o estandarte do
cristianismo. Esta representao espiritual-material de Deus
simplesmente um motivo e objeto de adorao imaginria,
apresentando caractersticas similares ao resto dos deuses-
homens que os humanos tm adorado desde tempos imemoriais.
Este Jesus existe e o motivo de adorao e orao do povo
crente. S est na mente de seus fiis seguidores. Mas o Jesus
real, fsico, que nasceu de uma virgem, fez milagres, ressuscitou
dentre os mortos e subiu em corpo aos cus (tudo isso de forma
literal), o que carece de evidncias razoveis da pouca
probabilidade de sua existncia.

As pessoas tm o direito de crer no que quiser, mesmo que seja

uma bvia mentira como, de fato, faz a maioria dos cristos.
Creem tanto no Jesus mitolgico como no histrico. Mesmo que
fosse demonstrado e j o foi - que o histrico nunca existiu;
certamente restariam milhes de crentes que apoiariam os
benefcios de crer e adorar o Jesus mitolgico mesmo sendo algo
absolutamente sem sentido. Adorar e confiar at a prpria vida a
uma figura mtica, fictcia e irreal parece incorreto e at prejudicial
prpria humanidade, como a histria tem demonstrado pelo
rastro de sangue deixado pelas disputas religiosas. Adorar um
Jesus mitolgico equivale a adorar qualquer outra das figuras
mticas que os cristos sempre consideraram pags e falsas, como
Mitra, Zeus ou Dionisio que transformava gua em vinho muito
antes de Jesus. Inclusive seria at mais correto e honesto o
17
Islamismo, que apesar de todos os seus evidentes defeitos, baseia
sua f em um personagem historicamente comprovvel e real
como parece ter sido Maom.

Mitra Zeus Dionsio

Todos sabem que a principal seno nica - fonte e evidncia

que possuem os crentes da existncia real de Jesus, so os
evangelhos e as epstolas do Novo Testamento. Se descobrirmos
que entre estes h falhas, contradies, erros, anacronismos e
falcias; por uma simples relao de dependncia direta, o Jesus
histrico desapareceria como fumaa no ar. E isto j foi
demonstrado por centenas de estudiosos durante sculos.

2 - Os evangelhos so confiveis?

A resposta um grande e redondo no. Pois no h uma linha de

evidncia histrica sobre Jesus ou seus apstolos. Apenas
invenes e mitos plagiados e adaptados.

1 - O Evangelho de Marcos

18
 o mais antigo documento sobre mtica e fantasiosa vida de
Jesus, dos que esto disponveis, mas Marcos nem foi um apstolo
de Jesus e no o conheceu diretamente, este evangelho foi
montado atravs do que, aps a crucificao dizem -, ouviu
Pedro relatar publicamente. Testemunho annimo de segunda ou
terceira mo, praticamente uma coleo de fofocas e, para piorar,
este serviu de base para os outros.

2 - O Evangelho de Lucas e Atos

Ambos do mesmo autor, so os documentos fundamentais para

compreender a origem e o desenvolvimento da igreja crist
primitiva, mas acontece que Lucas (que provavelmente nunca
existiu) tambm no era um apstolo, tambm escreve por ouvir
dizer, montando seus textos a partir de passagens plagiadas de
documentos anteriores, de vrias fontes e do que escuta de Paulo,
que no s no era um discpulo de Jesus, mas foi um fantico
perseguidor do cristianismo (segundo a Bblia, mas historicamente
pouco provvel que tenha existido, assim como qualquer
apstolo) supostamente at o ano 37, um ano aps a suposta
crucificao de Jesus e jamais relatou qualquer encontro com um
Jesus de carne e osso.

3 - Lucas escreveu seu evangelho baseado no que viu ou

no que disseram a ele?

Lucas. 1:1-4
"Muitas pessoas j tentaram a escrever a histria dos
acontecimentos que se passaram entre ns. Elas comearam do que
nos foi transmitido por aqueles que desde o princpio, foram
testemunhas oculares e ministros da palavra. Assim sendo, aps
fazer um estudo cuidadoso de tudo que aconteceu desde o
19
 princpio, tambm eu decidi escrever para voc uma narrao
bem ordenada excelentssimo Tefilo."

Lucas escreve baseado em escritos de pessoas que escreveram

baseadas no que outras pessoas disseram a elas que viram? O
evangelho de Lucas uma histria em 3 mo tipo: disse que
disse que disseram. Tambm podemos observar pelos versculos
acima que o que ele escreveu no foi inspirao Divina, mas um
apanhado de relatos de outras pessoas, um estudo cuidadoso
ele diz. Porque se foi a revelao divina que inspirou os
evangelhos eles no deveriam conter discrepncias.

4 - O Evangelho de Mateus

Mateus sim foi apstolo (segundo a Bblia, pois historicamente

tambm inexistente), mas tem um problema, no foi ele quem
escreveu:

Mateus. 9:9
Saindo da, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado na
coletoria de impostos, e lhe disse:''siga-me! Ele se levantou, e seguiu
a Jesus.

Mateus narrava enquanto observava a si mesmo?

Caso o Mateus que estava sentado na coletoria de impostos seja

um dos discpulos de Jesus, ento os pronomes lhe e ele, no
versculo acima, no podem se referir a esse Mateus, o autor deste
evangelho, e sim a outro qualquer. Logo, chegamos concluso
de que outra pessoa escreveu sobre Jesus e Mateus. Quem
escreveu o evangelho de Mateus ento?

20
Os poucos cristos que se arriscam a responder esta questo
absurda, usam a desculpa de que Mateus poderia estar usando
um estilo narrativo em que atua como narrador-observador e isso
explicaria as menes a si em 3 pessoa. Porm isto s prova que
qualquer pessoa que conhecesse o idioma grego e que tivesse
vivido entre a Palestina e a Grcia durante o 1 sculo poderia ter
escrito esses relatos onde Mateus descrito em 3 pessoa.

O autor desconhecido deste evangelho montou uma parte dele

com documentos anteriores que haviam sido desenvolvidos por
Marcos (no apstolo).

5 - O Evangelho de Joo e o Apocalpse

Resta Joo Zebedeu, claro, este era realmente um apstolo, mas

acontece que o Evangelho de Joo e o Apocalipse no so obras
deste, mas de outro Joo.

Joo escreveu ou ditou? Ditou para quem?

Joo 21:24
Este o discpulo (Joo) que deu testemunho dessas coisas e que as
escreveu. E ns sabemos que o seu testemunho verdadeiro.

Algum fala que Joo escreveu, mas Joo no poderia ter escrito,
diz na Bblia que ele, Pedro e Jesus eram analfabetos.

Joo. 19:35
E aquele (Joo) que viu, d testemunho, e o seu testemunho
verdadeiro. E ele sabe que diz a verdade, para que tambm vocs
acreditem.

21
Joo viu, narrou e outro escreveu? H bom, faz mais sentido. Ser
que esse outro annimo tambm estava inspirado por Deus?
Ento no existe o Evangelho de Joo.

Ento temos uma situao bem estranha: Marcos, um falso

apstolo, inventa ou coleta vai saber - relatos que so
copiados e adaptados pelos apstolos verdadeiros e por
outros evangelistas falsos como Lucas e Paulo.

Paulo, que possui uma contribuio

doutrinria substancial com suas
epstolas suspeitas, outro no-
testemunho, acabou por impor
doutrinas que eram totalmente
estranhas mensagem original de
Jesus, se que no inventou o prprio
Jesus mtico, segundo alguns autores.

6 - Pedro no escreveu 1 e 2 Pedro

1 PEDRO. A maioria dos estudiosos crticos so cticos de que o

apstolo Simo Pedro, o pescador no mar da Galileia, realmente
escreveu a carta, por causa do estilo de cultura urbana do grego
e da falta de qualquer detalhe pessoal sugerindo contato com o
Jesus histrico de Nazar. A carta contm cerca de trinta e cinco
referncias Bblia hebraica, as quais, no entanto, vem da
Septuaginta, uma fonte improvvel para o histrico Pedro,
o apstolo, mas adequada para um pblico helenizado, assim, o
uso da Septuaginta ajuda a definir o pblico. A Septuaginta foi
uma traduo grega que tinha sido criado em Alexandria para o
uso dos judeus que no podiam facilmente ler o hebraico e
aramaico do Tanakh e proslitos. Um judeu histrico na Galileia
no teria ouvido as Escrituras desta forma.
22
2 PEDRO. Embora 2 Pedro internamente pretenda ser uma obra
do apstolo, a maioria dos estudiosos bblicos conclui que Pedro
no o autor, e consideram a epstola como pseudepigrfica. As
razes para isso incluem suas diferenas lingusticas em relao a
1 Pedro, seu uso visvel de Judas, possveis aluses ao gnosticismo
do sculo 2, o incentivo de uma parusia atrasada, e apoio externo
fraco. Alm disso, passagens especficas oferecem novas pistas de
apoio pseudepigrafia, ou seja, o pressuposto do autor que o
pblico est familiarizado com vrias epstolas paulinas (2 Pedro
3:15-16), sua implicao de que a gerao Apostlica passou (2
Pedro 3:04), e sua diferenciao entre ele e os "apstolos do
Senhor e Salvador" (2 Pedro 3:2).

Pedro, o chefe dos discpulos e a

"pedra" sobre a qual ele construiu a
Igreja, escreveu apenas duas epstolas
de meras formalidades, a segunda das
quais pseudoepigrfica, isto , foi
escrita por outro e representam no
mais que 2% de todos os textos do
Novo Testamento.

Tiago, irmo de Jesus e principal

responsvel pela Igreja primitiva e,
portanto, um excelente testemunho,
contribuiu com apenas 1% para o Novo
Testamento com a sua carta. Muito
estranho e suspeito, sem dvida!

23
Paradoxalmente, bvio que entre os escritores do Novo
Testamento prevaleceu uma regra para l de estranha, segundo
Pepe Rodriguez: quanto mais prximo de Jesus se encontravam,
menos escritos seus contribuiram para o cnone e vice-versa.
Francamente absurdo e suspeito.

Historicamente ningum sabe nada sobre quem e nem quando se

escreveu qualquer dos livros bblicos, uma simples coleo de
textos totalmente annimos, uma pilha de jornal velho, uma
verdadeira coleo de lorotas para boi dormir; e os problemas que
listamos a seguir deixam isto bem claro.

3 - Defendendo o Novo Testamento com Falcias

Algo simples que qualquer um pode fazer analisar as explicaes

apologticas dos milhares de sites cristos que tentam explicar os
anacronismos e absurdos do Novo Testamento. O que
encontraremos nesses sites uma coleo de bobagens
recheadas de falcias e mentiras, como no exemplo abaixo.

A CONFIABILIDADE DAS CPIAS DO NOVO TESTAMENTO

24
Hoje j no existem originais do Novo Testamento, como acontece
com todos os livros da antiguidade. Mas a grande vantagem do
Novo Testamento que existem um grande nmero de cpias em
harmonia com outras mesmo em reas geogrficas diferentes e
distantes. (Falcia do apelo popularidade ou quantidade1.)
Essas cpias podem e j foram confrontadas o que nos permite
visualizar como seriam os documentos originais. As cpias quanto
mais antigas mais confiveis. Esse elemento outro dado em que
o Novo Testamento leva vantagem. (Falcia do Apelo
antiguidade2.)

Existem cpias que datam de algumas geraes posteriores ao

escrito dos originais, ao passo que no caso de outros textos
antigos, talvez cinco, oito ou dez sculos tenham se passado entre
o original e as cpias mais antigas que sobreviveram. Alm dos
manuscritos gregos, existem tambm a traduo dos evangelhos
para outras lnguas numa poca relativamente antiga: para o
latim, o siraco e o copta. Alm disso, existem o que podemos
chamar de tradues secundrias feitas pouco depois, como a
armnia e a gtica. H vrias outras alm dessas: a georgiana. A
etope e uma grande variedade.

Mesmo que no tivssemos hoje em dia nenhum manuscrito

grego, o ajuntamento das informaes fornecidas por essas outras
tradues que remontam a um perodo muito antigo, seria

1
Argumentum ad populum (apelo multido) uma expresso latina que define um
raciocnio falacioso que consiste em dizer que determinada proposio vlida ou boa
simplesmente porque muitas pessoas (ou a maioria delas) a aprovam. Tambm chamado
de apelo quantidade, o argumento invlido pois nada garante que algo seja
verdadeiro ou correto apenas pela sua popularidade.
Argumentum ad antiquitatem2, tambm chamada de apelo tradio ou antiguidade,
uma falcia que consiste em dar autoridade a algo em funo de sua antiguidade, ou
ainda afirmar que algo verdadeiro ou bom porque antigo ou "sempre foi assim". Ex.:
Devemos seguir a Bblia porque um livro que atravessou os sculos intacto.
25
possvel reproduzir todo o contedo do Novo Testamento de
maneira confivel. Alm disso, mesmo que perdssemos todos os
manuscritos gregos e as tradues mais antigas, ainda seria
possvel reproduzir o contedo do Novo Testamento com base na
multiplicidade de citaes e comentrios, sermes, cartas etc. Dos
antigos pais da Igreja.

OS ESCRITOS ANTIGOS

No caso dos livros de escritores antigos, vejamos o caso de Tcito,

o historiador romano que escreveu os Anais por volta de 116 d.C.
Seus primeiros seis livros existem hoje em apenas um manuscrito,
copiado mais ou menos em 850 d.C. Os livros 11 e 16 esto em
outro manuscrito do sculo XI. Os livros 7 e 10 esto perdidos.
Portanto, h um intervalo muito longo entre o tempo em que
Tcito colheu suas informaes e as escreveu e as nicas cpias
existentes. Com relao a Flvio Josefo, historiador do sculo I,
existem nove manuscritos gregos de sua obra Guerra dos Judeus.

Todos eles cpias feitas nos sculos X a XII. Existe uma traduo
latina do sculo IV e textos russos dos sculos XI ou XII.

Existem hoje mais de 5 mil cpias catalogadas do Novo

Testamento. O volume de material quase constrangedor em
relao a outras obras da antiguidade. O que mais se aproxima
a Ilada de Homero, que era considerada a Bblia dos antigos
gregos. H menos de 650 manuscritos hoje em dia. Alguns so
muito fragmentrios. Eles chegaram a ns a partir dos sculos II
e III d.C. Se levarmos em conta que Homero redigiu seu pico em
aproximadamente 800 a.C. veremos que o intervalo bastante
longo.

As mais antigas cpias do Novo Testamento so fragmentos de

26
papiros, que era um tipo de material para escrita feita da planta
papiro que cresce s margens do delta do Nilo, no Egito. Existem
atualmente 99 fragmentos de papiros com uma ou mais
passagens de livros do Novo Testamento. Os mais importantes j
descobertos so os papiros Chester Beatty, achado por volta de
1930. Desse, o nmero 1 apresenta partes dos quatro evangelhos
e do livro de Atos, datando do sculo III d.C. O papiro 2 contm
grandes pores de oito cartas de Paulo alm de trechos de
Hebreus, e a data gira em torno de 200 d.C. O papiro 3
compreende uma seo enorme do livro de Apocalipse, com data
do sculo III d.C. Um outro grupo de manuscritos de papiros
importantes foi comprado por um biblifilo suo, Martin Bodmer.
O mais antigo deles, de aproximadamente 200 d.C., contm cerca
de dois teros do evangelho de Joo. Um outro papiro, com partes
dos evangelhos de Lucas e Joo, do sculo III d.C.

A parte mais antiga que temos hoje do Novo Testamento um

fragmento do evangelho de Joo com parte do captulo 18. Tem
cinco versculos, trs de um lado, dois de outro. Foi comprado no
Egito em 1920, mas passou despercebido durante anos em meio
a outros fragmentos de papiros semelhantes. Esse fragmento foi
adquirido de uma comunidade das margens do rio Nilo, no Egito,
muito distante da feso, na sia menor, onde o evangelho
provavelmente foi escrito.

Em 1934, C. H. Roberts, do Saint Johns College, de Oxford,

trabalhava na classificao de papiros na Biblioteca Jonh Rylands,
em Manchester, na Inglaterra, quando percebeu imediatamente
que havia deparado com um papiro em que se achava preservado
um trecho do evangelho de Joo. Pelo estilo de escrita foi capaz
de dat-lo. Ele concluiu que o manuscrito era de cerca do ano 100
a 150 d.C. Muitos outros palegrafos famosos, como sir Frederic
Kenyon, sir Harold Bell, Adolf Deissmann e outros concordam com
27
sua avaliao. Deissmann estava convencido de que o manuscrito
remontava pelo menos ao reinado do imperador Adriano, nos anos
117 a 138 d.C., ou at mesmo ao imperador Trajano, entre os
anos 98 e 117 d.C.

Esse manuscrito se tornou uma descoberta formidvel, porque os

telogos cticos alemes do sculo passado haviam postulado
enfaticamente que o evangelho de Joo no fora redigido pelo
menos at o ano 160, o que seria uma poca j bem distante dos
eventos do tempo de Jesus para que pudessem ter alguma
utilidade histrica. Com essa declarao influenciaram geraes
de estudiosos que zombavam da confiabilidade desse evangelho.
Essa descoberta fez com que pontos de vista populares da histria
fossem revistos, colocando o evangelho de Joo muito mais
prximo dos dias de Jesus aqui na terra.

Embora os manuscritos de papiros constituam as cpias mais

antigas do Novo Testamento, existem tambm cpias antigas
escritas em pergaminhos, feitos de peles de gado, ovelhas, cabras
e antlopes. Existem os chamados manuscritos unciais, escritos
inteiramente em letras gregas maisculas. So preservados hoje
306 exemplares, muitos dos quais remontam ao incio do sculo
III.

Os mais importantes so o Cdice Sinatico, que o nico com o

Novo Testamento completo em letras unciais, e o Cdice Vaticano,
bastante incompleto. Ambos so de cerca de 350 d.C.

Um novo estilo de escritura, de natureza mais cursiva, emergiu

por volta de 800 d.C. Recebeu esse nome por serem escritos com
letras cursivas ou mo, e h cerca de 2.856 manuscritos desse
tipo. No fosse a ordem de Diocleciano para destru-los em 302
d.C., haveria um nmero muito maior deles.
28
H tambm os lecionrios, que contm as Escrituras do Novo
Testamento na sequncia de leitura prescrita pela Igreja Primitiva
em determinadas pocas do ano. Um total de 2.403 desses
manuscritos j foram catalogados. Com isso o total geral de
manuscritos gregos chega a 5.664.

CONCLUSO

Existem variaes de textos em algumas cpias, mas sempre que

elas ocorrem, so de importncia secundria, no
comprometendo a essncia. Os estudiosos trabalham muito
cuidadosamente para tentar solucion-las, devolvendo-lhes o
significado original. As variaes mais significativas no
comprometem nenhuma doutrina da Igreja. Qualquer Bblia que
se preza vem com notas que indicam as variaes de texto mais
importantes. Mas esses casos so raros.

So to raros que estudiosos como Norman Geisler e William Nix3

chegaram seguinte concluso: ... o Novo Testamento no s
sobreviveu em um nmero maior de manuscritos, mais que
qualquer outro livro da antiguidade, mas sobreviveu em forma
muita mais pura (99% de pureza) que qualquer outra obra
grandiosa, sagrada ou no.

Benjamin Warfield do Seminrio Teolgico de Princeton, detentor

3
Note aqui a m f de Norman Geisler e William Nix: tentam passar a ideia de que as
cpias so 99% semelhantes aos originais, quando na verdade quer dizer que so 99%
semelhantes entre si. O simples fato de que no existem originais para comparar,
impossvel fazer qualquer afirmao das cpias em reao aos originais. O primeiro copista
pode ter feito sua primeira cpia de maneira radicalmente diferente do original de que
dispunha por vrias razes como os interesses de que o contratou. Ou seja, todos esses
milhares de cpias podem ser absolutamente diferentes dos originais.
29
de quatro doutorados e professor de teologia sistemtica at sua
morte em 1921, dizia o seguinte4:

Se comparamos o presente estado do texto do Novo Testamento

com o de qualquer outra obra antiga, no h como no consider-
lo maravilhosamente correto. Foi grande o cuidado com que o
Novo Testamento foi copiado, um cuidado que sem dvida, foi
fruto de uma reverncia genuna por suas palavras sagradas. O
Novo Testamento no tem paralelo com nenhum escrito antigo no
que se refere ao grau de pureza que seu texto foi efetivamente
transmitido e usado. (Benjamin B. Warfield, Introducion to
textual cristicism of the New Testament, London, Holdder
& Stoughton, 1907).(Falcia do Apelo autoridade.)

FONTES:
Em Defesa de Cristo Lee Strobel Editora vida.
Fundamentos da Teologia Pentecostal Guy P. Duffield, Nathaniel
M. Van Cleave Editora Quadrangular.

Concluso

Como fcil notar o texto falcioso do incio ao fim e, o mais

grave, tira o foco do contedo do Novo Testamento e o coloca na
suposta fidelidade textual entre os milhares de cpias de originais
jamais conhecidos, como se isso fosse suficiente para dar
credibilidade s suas lendas infantis plagiadas de outras religies.
Lendas como a do nascimento virginal, um dos mitos mais comuns

4
O argumentum ad verecundiam ou argumentum magister dixit uma expresso
em latim que significa apelo autoridade ou argumento de autoridade, uma falcia
lgica que apela para a palavra de alguma autoridade a fim de validar o argumento. Este
raciocnio absurdo quando a concluso se baseia exclusivamente na credibilidade do autor
da proposio e no nas razes que ele apresentou para sustent-la.[1][2][3]
30
da antiguidade e milagres como o da transformao da gua em
vilho, uma cpia descarada de Dionsio/Baco, o deus do vinho
grego e romano; ou a lenda do bom pastor (Hermes) da mitologia
grega e outras.

Hermes Criforo (o que leva o

cordeiro), cpia tardo-romana
de original grego do sculo V
AC. Museu Barracco, Roma

Basta colocar o foco no contedo para transformar o novo

testamento em uma pilha de besteirol mitolgico. Comea com
autoria desconhecida de todos os livros, depois temos a absoluta
ausncia de historicidade de seus autores, annimos
desconhecidos sem qualquer referncia histrica fora do NT. O
absoluto silncio histrico sobre Jesus, sua famlia de dois pais e
seus 12 ou 13 patetas.

E o mais incrvel, dos quatro evangelhos, dois supostos autores

nunca foram apstolos de Jesus, Marcos e Paulo. Paulo escreveu
a maior parde do NT e Marcos, o mais antigo, deu origem aos
outros evangelhos. Pedro e Joo eram pescadores analfabetos

31
segundo a Bblia, portanto, podemos descartar todos os livros
atribudos a eles como falsos.

No tem fim a quantidade de contradies e absurdos no contedo

do NT. Por isso os apologetas tiram o foco de seu contedo e se
concentram na quantidade e semelhana das cpias.

Ser que essas cpias com 99% de pureza servem de prova

para a existncia de seres mitolgicos como deuses e demnios?
Obviamnte que no. Podem ter 100% de pureza e originalidade
que sero sempre uma coletnea de besteirol mitolgico. Nada
pode mudar este fato. Nada. Exceto talvez o fato de Jesus
aparecer na TV em rede mundial, algo improvvel at na opinio
da maioria dos crentes.

32
 2 - Problemas no Novo Testamento >>>

A grande maioria dos cristos (ou os que

se auto-definem como tal) no conhece as
irregularidades que existem no conhecido
conjunto de livros que forma a segunda
parte da Bblia e que chamado de Novo
Testamento. Vejamos apenas algumas
destas anomalias:

O Novo Testamento o conjunto dos 27 ltimos livros que

compem a Bblia e que foram escritos depois do
nascimento de Jesus. Foi Tertuliano (160 220) quem o
designou com este nome.
Est formado pelos evangelhos, Atos, as epstolas e o
Apocalipse.
O Novo Testamento foi escrito quase todo em grego, o
grego koin, (pronunciado kin), um grego diferente de
como se fala hoje entre os gregos atuais. Foram
simplesmente cartas e documentos escritos para animar e
fortalecer a igreja crist primitiva. Os escritos foram de
natureza prtica e planejados para cobrir as necessidades
presentes em cada congregao para onde eram enviados.
Foram escritos provavelmente entre os anos 140 e 195.
No sculo II, as ideias de Marcio, que afirmava que
unicamente o Evangelho de Lucas e as dez epstolas de
Paulo tinham uma origem divina; e do montanismo, que
pretendia introduzir como livros santos os escritos de
Montano, apressaram a determinao do Canon do Novo
Testamento.
No foi seno at o Snodo de Roma do ano 382, sob o
pontificado do Papa Dmaso I, que a Igreja Catlica
instituiu o canon bblico com a lista do Novo Testamento de
33
 Santo Atansio de Alexandria e os livros do Antigo
Testamento da Verso dos LXX; e posteriormente os
Conclios regionais III de Hipona de 393, III de Cartago de
397 e IV de Cartago de 419, dos quais participou Santo
Agostinho, sancionaram definitivamente tal canon, que foi
reafirmado no Conclio da Contrarreforma, o de Trento em
1545. Certamente que esses conclios eram catlicos e,
obviamente, esse Novo Testamento que os protestantes e
todas as demais denominaes utilizam e apoiam, teve
seus livros selecionados a dedo por um grupo de catlicos.

Existem muitos outros evangelhos e livros que no foram includos

no Novo Testamento porque no foram considerados inspirados.
Esta escolha foi feita pelos primeiros bispos catlicos e que
rejeitaram os livros que no se encaixavam em seus interesses
particulares e que no mostravam um Jesus divino, mas como um
simples humano.

Alguns evangelhos apcrifos no includos no Novo Testamento

pela Igreja Catlica:

Abgar V de Edessa
Algenes
Evangelho de Bartolomeu
Evangelho de Bernab (*)
Evangelho Egerton
Evangelho apcrifo de Galilea
Evangelho de Aqurio
Evangelho de Judas
Evangelho dos ebionitas
Evangelho griego de los egipcios
Evangelho rabe de la infancia
Evangelho de Felipe
Evangelho de los hebreos
Evangelho apcrifo de Juan
34
 Liber de infantia Salvatoris
Evangelho secreto de Marcos
Evangelho de Mara Magdalena
Evangelho do pseudo-Mateo
Evangelho de Nicodemo, tambm chamado "Atos de
Pilatos" (Acta Pilati)
Evangelho de Pedro
Protoevangelho de Santiago
Evangelho de Toms
Evangelho de Valentin ou Evangelho da Verdade

Outros apcrifos:

Apocalipse de Daniel
Apocalipse de Pedro
Epstola de Barnab
Gnosticismo
Atos de Pedro

Como se decidiu que livros incluir?

No foi Pedro, nem nenhum apstolo, quem decidiu, porque j

tinham morrido h muito tempo quando a igreja tomou a deciso
final de quais livros incluir no canon. Foi uma deciso tomada por
um conclio catlico alguns sculos depois de Cristo e usaram
vrios pontos-chave para decidir sobre cada livro e se inclu-lo ou
no.

- Se foi escrito por um apstolo ou algum muito prximo

a um apstolo.
- O livro veio do tempo dos apostoles e da igreja mais
primitiva.
- Continha apenas o ensino da s doutrina que estava de
acordo com as crenas ensinadas pelos apstolos (e no
contradizer os livros cannicos).
35
 - Se a maioria das igrejas o via como escritura inspirada
por Deus.
- Se o prprio livro se declarasse inspirado por Deus. (Isto
incrvel! Se livro declarasse que ele prprio era inspirado,
o consideravam inspirado).

Os livros que quase no foram includos:

- 2 Pedro: estilo muito diferente de 1 Pedro.

- Judas: por citar um livro de fora do canon do AT.
- As cartas pastorais de Paulo: por terem um tom diferente
de suas demais cartas.
- Tiago: por ser principalmente do interesse de judeus e
no aos gregos, e por uma contradio com as ideias da
graa de Paulo.
- 2 e 3 Joo: por serem muito curtos e no de interesse
universal, muito focados em assuntos pessoais.

Por incrvel que parea hoje, as epstolas de Paulo e demais, eram

s cartas com as quais se comunicavam uns com os outros. Ser
que a correspondncia entre os primeiros apstolos era ampla e
deviam existir centenas de cartas? Onde est o resto dessas
cartas? Por que no foram includas no canon do Novo
Testamento? E se aparecessem hoje em dia cartas novas? Seriam
includas?

A igreja de cada cidade tinha uma lista diferente de livros

cannicos. As listas eram mais ou menos parecidas, mas no
iguais. Em cada igreja era mais fcil aceitar os livros que tinham
recebido diretamente do autor, que os que andavam circulando
depois.

At os prprios estudiosos cristos admitem que a escrita dos

livros que constituem o Novo Testamento no foi feita com tanto
cuidado como fizeram os judeus com o Antigo Testamento.
Escreviam rapidamente e com erros, e s vezes tentavam
36
corrigir coisas que acreditavam estarem equivocadas nos
manuscritos mais antigos. Por isso surgiram variantes, ou
verses diferentes das mesmas Escrituras. Como algum pode
pensar em Inspirao Divina com todos estes problemas e
irregularidades?

O prprio Lutero - fundador do protestantismo - ps em dvida a

autenticidade de 7 livros do Novo Testamento: Epstola aos
Hebreus, Epstola de Tiago, segunda epstola de Pedro, segunda
epstola de Joo, terceira epstola de Joo, epstola de Judas e o
Apocalipse. Lutero duvidava que fossem inspirados e de sua
autenticidade.

Alm disso, como esto to seguros de que o resto dos livros que
foram declarados apcrifos no so verdadeiramente inspirados
por Deus? Por que uns simples humanos se encarregaram de
decidir que livro era inspirado ou no?

O cristo de hoje cristo s porque o imperador

Constantino I, que foi o sacerdote superior da religio
mitraica at sua morte, estava interessado em criar
unidade nacional para facilitar o seu governo; e para fazer
isso se envolveu na disputa entre grupos cristos sobre o
arianismo, invocando o Primeiro Conclio de Niceia, este
conclio produziu o Credo Niceno e desta maneira nasceu o
cristianismo que os cristos de hoje dizem professar.

Constantino combinou algumas diferenas entre o cristianismo

ortodoxo e seu principal competidor, a religio oficial do Sol
Invictus. Por exemplo, ele mudou a celebrao do nascimento de
Jesus para 25 de dezembro, porque nesta data era a celebrao
do nascimento de Mitra e Baco/Dionsio, assim como a data dos
festivais do solstcio de inverno tais como a Saturnlia. Alm disso,
Constantino instituiu o uso do smbolo Chi-Rho (Crismn),
representativo do cristianismo.

37
A lenda popular diz que Constantino I era cristo, entretanto,
nunca repudiou sua posio de alto sacerdote de Mitra, Sol
Invictus, publicamente, e sua nica "converso" conhecida foi
moribundo em sua cama (como suspeitamente se disse depois por
padres da Igrejas crists posteriores), o que impossvel de
verificar.

Ao que parece, a Bblia que o crente cristo l no dia a dia no

to inspirada quanto se pensa. Existiram muitas mos envolvidas
e muitas alteraes e mudanas que certamente no vm da mo
de Deus.

Imagine uma reunio para saber se um livro devia ser includo no

canon:

Bispo Catlico 1: - Tu acreditas que este livro inspirado?

Bispo Catlico 2: - erhhh, no sei. Tu o que achas?
Bispo Catlico 3: - Bem, se quiserem o colocamos.

38
 Bispo Catlico 1: - Porm, algumas coisas so
contraditrias.
Bispo Catlico 3: - No importa, simplesmente as
eliminamos. Alm disso, o contedo desse livro nos
favorece.
Bispo Catlico 2: - Aprovado?
Todos: - Aprovado!

Pronto, acaba de tornar-se inspirado!

39
 1 - Contradies do Novo Testamento

Uma viso geral

A histria estabelece que o Novo Testamento foi escrito durante

os primeiros quatro sculos depois de Cristo, como uma maneira
de universalizar a incipiente mensagem crist. Se investiu as
escrituras de tanta autoridade que com o tempo ningum pde
jamais questionar sua validade sem ser acusado de herege. Porm
h muitos problemas com o Novo Testamento. Cada evangelho
uma obscura mescla de fatos, rumores, lendas e mitos que havia
sido submetida a inumerveis tradues, alteraes e redaes. A
emergente igreja crist se desenvolveu no mundo romano. A fim
de atrair seguidores, os pais da igreja tinham que competir no
s com uma diversidade de crenas pags, mas tambm com suas
prprias crenas judaicas. Jesus tinha que ser algo mais que um
simples profeta. Pense o que significaria para a cristandade achar
os ossos de Cristo. O cristianismo gira ao redor de Cristo morrendo
na cruz, ressuscitando e ascendendo aos cus. NO H CADVER.
No h corpo. Essa crena questo de f. A f, no os fatos, a
define.

Eliminemos esse elemento da equao por um momento, j que

a f elimina a lgica.

Se existiu um homem chamado Jesus, como os cronistas

do Novo Testamento no saberiam nada de sua vida?
Considere s dilema do idioma, o Antigo Testamento foi
escrito em hebraico, o Novo Testamento em grego e todas
as fontes, se que existiram, estariam em aramaico.
Depois h a questo das prprias fontes.

40
Mateus e Lucas falam da tentao de Cristo no deserto, mas Jesus
estava s quando isto ocorreu. E sobre a orao de Jesus no horto
de Getsmani, Lucas diz que a fez depois de afastar-se de Pedro,
Tiago e Joo distncia de um tiro de pedra. Quando Jesus
regressou encontrou seus discpulos dormindo e imediatamente
foi preso e depois crucificado. No h nenhuma meno de Jesus
dizendo uma palavra sobre sua orao no horto ou sobre a
tentao no deserto. Entretanto conhecemos ambas as coisas com
todos os detalhes. Como?

Todos os evangelhos falam de uns discpulos cages que

fogem diante da priso de Jesus e, no entanto, conseguem
detalhar relatos da crucificao nos 4 evangelhos. Como?
Como os escritores dos evangelhos ficaram sabendo o que
fizeram os soldados romanos, Pilatos e Simo? Os fiis
diriam que foi por inspirao divina, mas o certo que esses
4 evangelhos (supostas palavras de Deus), se contradizem
muito mais do que concordam. Por que Deus permitiria
semelhante confuso que detona sua prpria credibilidade?

Algumas das contradies mais claras se iniciam com Mateus e

Lucas. Estes so os nicos que dizem algo sobre o nascimento de
Jesus, sua ascendncia e entram em conflito nisso.

1. Mateus diz que Jesus era um aristocrata, que descendia da

linhagem de Davi e pertencia linha de sucesso real.
2. Lucas est de acordo sobre Davi, mas indica uma origem
mais humilde.
3. Marcos criou a imagem de um carpinteiro pobre.

O nascimento de Cristo igualmente contado desde perspectivas

diferentes.

1. Lucas diz foi visitado por pastores.

2. Mateus os chamou magos, homens sbios.
41
 3. Lucas diz que toda a famlia vivia em Nazar e viajou a
Belm para o nascimento em um estbulo.
4. Mateus diz que a famlia era acomodada e vivia em Belm,
onde nasceu Jesus, no em um estbulo, mas em uma
casa.

Mas na crucificao onde aparecem as maiores contradies.

1. Joo diz que foi no dia antes da pascoa, os outros 3 falam

do dia seguinte.
2. Lucas descreve Jesus como um homem manso, um
cordeiro. Mateus diz: no vim trazer a paz, mas a espada.
3. Mateus e Marcos dizem que suas palavras finais foram
Deus meu, Deus meu por que me abandonaste? Lucas
diz: pai em tuas mos entrego meu esprito e Joo diz:
est consumado.

E a ressurreio est cheia de contradies. Cada evangelho tem

verses diferentes sobre quem acudiu tumba, sobre o que se
encontrou ali e nem mesmo os dias da semana esto claros. E
quanto s aparies de Jesus depois da ressurreio nenhum
concorda com o outro. Deus deveria pelo menos ter se mostrado
razoavelmente coerente com sua palavra. As contradies sempre
estiveram ali desde o comeo e amplamente ignoradas nos
tempos antigos, pela razo que raramente os 4 evangelhos
aparecem juntos. Em vez disso eles foram disseminados
individualmente por toda a cristandade, funcionando melhor uma
lenda em um lugar que em outro.

Os primeiros cristos acreditavam que Jesus regressaria logo, e

que o mundo acabaria, de modo que no viram necessidade de
escrever nada. Porm, depois de 50 anos, como o salvador ainda
no tinha retornado, tornou-se importante comemorar a vida de
Jesus. Foi ento que se escreveu o primeiro dos evangelhos, o de
Marcos. Mateus e Lucas vieram depois, ao redor do ano 80 de
nossa era. Joo chegou muito mais tarde, quase no final do
42
primeiro sculo ou mesmo depois, por isso to diferente dos
outros trs.

O que os cristos fizeram finalmente, foi separar-se do passado.

Chamaram uma metade da Bblia de Antigo Testamento e a outra
metade de Novo testamento. Um para os judeus e outro para os
cristos. As 12 tribos de Israel do Antigo foram substitudas pelos
12 apstolos do Novo. Pagos e crentes judeus foram integrados
e modificados. Jesus, atravs dos escritos do Novo Testamento,
cumpriu as profecias do Antigo, demostrando com isso sua
pretenso messinica.

Um pacote bem embalado e uma mensagem adaptada para o

pblico certo, tudo o que permitiu ao cristianismo dominar
completamente o mundo ocidental.

43
 2 - Interpolaes no Novo Testamento >>>

O que uma interpolao?

Alterao do texto, pela insero de palavras ou frases.

As interpolaes bblicas so aqueles fragmentos de textos que

foram sendo acrescentados ao longo do tempo Bblia para
formar o livro que existe hoje. Nem precisa dizer que isto no tem
absolutamente nada de Inspirao divina, mas ao contrrio,
desmascara a Santa Bblia e a revela como um livro manipulado
e alterado por interesses pessoais.

1 - Como se detectam as interpolaes?

O investigador treinado discernir facilmente esta interpolao ao

constatar que, a maior parte do tempo, o fio do discurso inicial se
rompe, e que aparece perturbada a harmonia do estilo. Citaremos
como exemplo a clebre passagem de Suetnio sobre o incndio
de Roma:

"Limites ao luxo foram impostos, as festas pblicas foram

reduzidas distribuio de alimentos, foi proibido vender
nas tavernas qualquer prato cozido, com exceo de
verduras e legumes, quando antes se sevia todo tipo de
comidas, os cristos foram entregues tortura, gente dada
a uma superstio nova e perigosa; foram proibidas as
corridas de quadrigas, que um antigo costume autorizava a
vagar pela cidade para se divertirem, e foram banidas por
sua vez as pantomimas e suas caretas".
(Cf. Suetonio, Vida de los doce Csares: Nern, VI.)

evidente que o estilo de Suetnio merecia mais que essa

interpolao, to grosseira e torpe. E pior, o que est fazendo essa
condenao aos cristos no meio da venda de alface e legumes

44
cozidos; e dos jogos noturnos dos condutores de carros? Por isso
a maioria dos exegetas imparciais acredita que toda a parte que
est escrito em vermelho nesta citao uma interpolao
estranha ao texto inicial de Suetnio. Nos evangelhos cannicos,
uma das interpolaes mais audaciosas que existem a que se
refere s clebres chaves de Pedro, e que afirma assim a
primazia do bispo de Roma sobre todos os demais. Vejamos esse
clebre texto. Jesus acaba de perguntar a seus discpulos (seus
irmos, de fato) o que pensam dele. Todos respondem que o
cristo, filho do Deus vivo (Mateus 16:13-20; Marcos 8:27-30;
Lucas 9:18-21; mas Joo ignora totalmente este episdio). Porm
no captulo citado de Mateus, depois do versculo 16, se interpolou
um novo texto, que se converteu nos versculos 17 e 18, e que
diz assim: Mateus 16:17-19 - 17 - E Jesus, respondendo, disse-
lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no
revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. 18
- Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela; 19 - E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo
o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares
na terra ser desligado nos cus.

Veja a farsa bblica da Igreja Catlica desmascarada:

Mateus 16:13-20
13 - E, chegando Jesus s partes de Cesareia de Filipe, interrogou os
seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do
homem?
14 - E eles disseram: Uns, Joo o Batista; outros, Elias; e outros,
Jeremias, ou um dos profetas.
15 - Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou?
16 - E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo.

45
 17 - E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo
Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai,
que est nos cus.
18 - Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela;
19 - E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares
na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser
desligado nos cus.
20 - Ento mandou aos seus discpulos que a ningum dissessem que
ele era Jesus o Cristo.

Esta audaciosa interpolao , necessariamente, posterior ao

sculo IV, dado que naquela poca, como j dissemos, por ordem
de Constantino e sob a vigilncia de doutores como Eusbio de
Cesareia, se unificavam os evangelhos oficiais, se enviavam em
sries de cinquenta exemplares aos diversos bispados do Imprio
Romano e recolhiam os antigos desatualizados. perfeitamente
claro que, se os editores e copistas annimos tivessem conhecido
esta passagem, os manuscritos mais antigos de Marcos, Lucas e
Joo tambm a teriam. E no h nada disso neles. Alm disso, em
nossa poca, ningum teria a audcia de introduzi-lo nas verses
desses mesmos Evangelhos, os chamados sinpticos. Mas de onde
saiu isso? Foi uma citao sada da mente de Jesus? Ou h algo
mais escondido? Simples amigo crente! No adivinha? Um plgio
descarado!

Isaas 22:20-22
20 - E ser naquele dia que chamarei a meu servo Eliaquim, filho de
Hilquias; 21 - E vesti-lo-ei da tua tnica, e cingi-lo-ei com o teu cinto,
e entregarei nas suas mos o teu domnio, e ser como pai para os
moradores de Jerusalm, e para a casa de Jud. 22 - E porei a chave
da casa de Davi sobre o seu ombro, e abrir, e ningum fechar; e
fechar, e ningum abrir.

46
Muito simples! Pegamos alguns versculos do Antigo Testamento,
mudamos algumas palavras e nomes, mostramos como palavras
originais de Jesus e.... Bingo! Nada melhor do que um autoplgio
bblico para fundar uma igreja e de quebra cumprir alguma
profecia! Mais fcil impossvel. De todas as interpolaes
sucessivas que sofreram os textos cannicos, esta foi certamente
a mais lucrativa, pois justifica a criao e implementao de toda
a montagem que hoje conhecemos como o Vaticano e sua corte
papal.

2 - Interpolao repetida

Os manuscritos antigos eram rolos compostos por tiras de papel

ou por pginas quadradas de papiro, coladas umas aps as outras
para formar uma faixa comprida. Para introduzir um novo texto
no manuscrito inicial bastava descolar duas pginas e intercalar
entre elas, colando por sua vez, o pedao de pele ou a pgina de
papiro que contivesse os novos textos. De qualquer modo, ao
fazerem isso, s vezes podia acontecer ao interpolador a
fatalidade de ver que uma frase acabou cortada em duas. Ento
ele ficava obrigado a finalizar em cima do pedao introduzido -
a frase desafortunadamente cortada. Ento, na parte debaixo da
ltima pgina introduzida, tinha que colocar, de qualquer jeito,
um texto que combinasse com o cabealho da antiga pgina
imediatamente posterior. Cada um desses dois fragmentos dava
ento origem a uma nova frase, mas a segunda constitua uma
cpia flagrante da primeira. Repetia os termos e o giro. Da o
nome de interpolao repetida, que se aplica a esse artificio
fraudulento dos escribas annimos dos primeiros sculos. O
telogo alemo protestante Wendt foi o primeiro que descobriu
em Atos dos Apstolos dois casos patentes de interpolao
repetida. O primeiro exemplo est relacionado com a lapidao de
Estevo:

Atos 7:57-58
47
 57 - Mas eles gritaram com grande voz, taparam os seus ouvidos, e
arremeteram unnimes contra ele.
58 - E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas
depuseram as suas capas aos ps de um jovem chamado Saulo.
59 - E apedrejaram a Estvo que em invocao dizia: Senhor Jesus,
recebe o meu esprito.

A fim de introduzir um Saulo jovem na narrao de Atos, o

interpolador (falsificador) efetuou um corte
entre os versculos 57 e 59. Sem dvida, se
trata to s de uma pequena faixa
horizontal. Mas esta interpolao estranha,
porque, como observa divertidamente o
abade Loisy: O pobre Estevo parece que
foi lapidado duas vezes.

Vejamos agora a segunda interpolao descoberta por Wendt.

Aqui o falsificador no estava para brincadeiras, porque ataca
nada menos que vrios captulos.

Atos 8:4
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a
palavra.

Saltemos por agora todo o resto, ou seja, a histria de Simo

Mago competindo com Simo-Pedro, depois a histria do dicono
Felipe e do eunuco etope da rainha Candaces da Etipia (Isto
pode ser lido em todo o captulo 8 de Atos). Paremos para rir um
pouco pelo caminho, porque o dicono Felipe batiza o citado
eunuco pelo caminho de Jerusalm para Gaza. Depois disso, o
Esprito Santo o ergue pelos ares e nosso dicono se encontra,
assombrado, na cidade de Azoto, a uns quarenta quilmetros dali,
voando como um pssaro, claro! (Azoto no outra coisa que o
Ashdod bblico; que em hebraico significa pillaje, antiga cidade

48
filisteia situada na mesma latitude de Jerusalm, ao norte de
Gaza.) Depois continua o relato da converso de Saulo, a cura de
Ananias, a ressurreio (sim!) de Tabita graas aos cuidados de
Pedro, a converso de Cornlio, o aviso do Cu a Pedro de que
abandonou todos os tabus da Lei judaica, etc.

E nosso astuto falsificador conclui (no sculo IV, no mnimo):

Atos 11:18
E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus,
dizendo: Na verdade at aos gentios deu Deus o arrependimento para
a vida.

E aqui voltamos a nos encontrar com a frase do princpio, antes

do corte:

Atos 11:19
E os que foram dispersos pela perseguio que sucedeu por causa de
Estvo caminharam at Fencia, Chipre e Antioquia, no anunciando
a ningum a palavra, seno somente aos judeus.

Agora veja com seus prprios olhos que a terra h de comer sem
jamais ver Jesus algum, o tamanho desta falsificao:

Atos 8
1 - E tambm Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia
uma grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e
todos foram dispersos pelas terras da Judia e de Samaria, exceto os
apstolos. 2 - E uns homens piedosos foram enterrar Estvo, e
fizeram sobre ele grande pranto. 3 - E Saulo assolava a igreja,
entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava
na priso. 4 - Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra. 5 - E, descendo Filipe cidade de Samaria lhes
pregava a Cristo. 6 - E as multides unanimemente prestavam
ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele
fazia; 7 - Pois que os espritos imundos saam de muitos que os

49
tinham, clamando em alta voz; e muitos paralticos e coxos eram
curados. 8 - E havia grande alegria naquela cidade. 9 - E estava ali
um certo homem, chamado Simo, que anteriormente exercera
naquela cidade a arte mgica, e tinha iludido o povo de Samaria,
dizendo que era uma grande personagem; 10 - Ao qual todos
atendiam, desde o menor at ao maior, dizendo: Este a grande
virtude de Deus. 11 - E atendiam-no, porque j desde muito tempo os
havia iludido com artes mgicas. 12 - Mas, como cressem em Filipe,
que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo,
se batizavam, tanto homens como mulheres. 13 - E creu at o prprio
Simo; e, sendo batizado, ficou de contnuo com Filipe; e, vendo os
sinais e as grandes maravilhas que se faziam, estava atnito. 14 - Os
apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria
recebera a palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. 15 - Os
quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Esprito
Santo 16 - (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas
somente eram batizados em nome do Senhor Jesus). 17 - Ento lhes
impuseram as mos, e receberam o Esprito Santo. 18 - E Simo,
vendo que pela imposio das mos dos apstolos era dado o Esprito
Santo, lhes ofereceu dinheiro, 19 - Dizendo: Dai-me tambm a mim
esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mos receba o
Esprito Santo. 20 - Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo
para perdio, pois cuidaste que o dom de Deus se alcana por
dinheiro. 21 - Tu no tens parte nem sorte nesta palavra, porque o
teu corao no reto diante de Deus. 22 - Arrepende-te, pois, dessa
tua iniqidade, e ora a Deus, para que porventura te seja perdoado o
pensamento do teu corao; 23 - Pois vejo que ests em fel de
amargura, e em lao de iniqidade. 24 - Respondendo, porm, Simo,
disse: Orai vs por mim ao Senhor, para que nada do que dissestes
venha sobre mim. 25 - Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra
do Senhor, voltaram para Jerusalm e em muitas aldeias dos
samaritanos anunciaram o evangelho. 26 - E o anjo do Senhor falou a
Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao caminho que
desce de Jerusalm para Gaza, que est deserta. 27 - E levantou-se,
e foi; e eis que um homem etope, eunuco, mordomo-mor de Candace,
rainha dos etopes, o qual era superintendente de todos os seus

50
tesouros, e tinha ido a Jerusalm para adorao, 28 - Regressava e,
assentado no seu carro, lia o profeta Isaas. 29 - E disse o Esprito a
Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse carro. 30 - E, correndo Filipe, ouviu
que lia o profeta Isaas, e disse: Entendes tu o que ls? 31 - E ele
disse: Como poderei entender, se algum no me ensinar? E rogou a
Filipe que subisse e com ele se assentasse. 32 - o lugar da Escritura
que lia era este: Foi levado como a ovelha para o matadouro; e, como
est mudo o cordeiro diante do que o tosquia, Assim no abriu a sua
boca. 33 - Na sua humilhao foi tirado o seu julgamento; E quem
contar a sua gerao? Porque a sua vida tirada da terra. 34 - E,
respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o
profeta? De si mesmo, ou de algum outro? 35 - Ento Filipe, abrindo
a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus. 36 -
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o
eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? 37 - E disse
Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse:
Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 - E mandou parar o carro,
e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.
39 - E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe,
e no o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. 40 -
E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho
em todas as cidades, at que chegou a Cesaria.

Atos 9
1 - E Saulo, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos
do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote. 2 - E pediu-lhe cartas para
Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se encontrasse alguns
daquela seita, quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a
Jerusalm. 3 - E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de
Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu. 4 - E,
caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que
me persegues? 5 - E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor:
Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra
os aguilhes. 6 - E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres
que eu faa? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e l
te ser dito o que te convm fazer. 7 - E os homens, que iam com ele,

51
pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo ningum. 8 - E
Saulo levantou-se da terra, e, abrindo os olhos, no via a ningum. E,
guiando-o pela mo, o conduziram a Damasco. 9 - E esteve trs dias
sem ver, e no comeu nem bebeu. 10 - E havia em Damasco um certo
discpulo chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso: Ananias!
E ele respondeu: Eis-me aqui, Senhor. 11 - E disse-lhe o Senhor:
Levanta-te, e vai rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas
por um homem de Tarso chamado Saulo; pois eis que ele est orando;
12 - E numa viso ele viu que entrava um homem chamado Ananias,
e punha sobre ele a mo, para que tornasse a ver. 13 - E respondeu
Ananias: Senhor, a muitos ouvi acerca deste homem, quantos males
tem feito aos teus santos em Jerusalm; 14 - E aqui tem poder dos
principais dos sacerdotes para prender a todos os que invocam o teu
nome. 15 - Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para mim
um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos
reis e dos filhos de Israel. 16 - E eu lhe mostrarei quanto deve padecer
pelo meu nome. 17 - E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe
as mos, disse: Irmo Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no
caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas
cheio do Esprito Santo. 18 - E logo lhe caram dos olhos como que
umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado. 19
- E, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com
os discpulos que estavam em Damasco. 20 - E logo nas sinagogas
pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. 21 - E todos os que o
ouviam estavam atnitos, e diziam: No este o que em Jerusalm
perseguia os que invocavam este nome, e para isso veio aqui, para os
levar presos aos principais dos sacerdotes? 22 - Saulo, porm, se
esforava muito mais, e confundia os judeus que habitavam em
Damasco, provando que aquele era o Cristo. 23 - E, tendo passado
muitos dias, os judeus tomaram conselho entre si para o matar. 24 -
Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de Saulo; e como eles
guardavam as portas, tanto de dia como de noite, para poderem tirar-
lhe a vida, 25 - Tomando-o de noite os discpulos o desceram, dentro
de um cesto, pelo muro. 26 - E, quando Saulo chegou a Jerusalm,
procurava ajuntar-se aos discpulos, mas todos o temiam, no crendo
que fosse discpulo. 27 - Ento Barnab, tomando-o consigo, o trouxe

52
aos apstolos, e lhes contou como no caminho ele vira ao Senhor e
lhe falara, e como em Damasco falara ousadamente no nome de Jesus.
28 - E andava com eles em Jerusalm, entrando e saindo, 29 - E falava
ousadamente no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava tambm
contra os gregos, mas eles procuravam mat-lo. 30 - Sabendo-o,
porm, os irmos, o acompanharam at Cesaria, e o enviaram a
Tarso. 31 - Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e
Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se multiplicavam, andando
no temor do Senhor e consolao do Esprito Santo. 32 - E aconteceu
que, passando Pedro por toda a parte, veio tambm aos santos que
habitavam em Lida. 33 - E achou ali certo homem, chamado Enias,
jazendo numa cama havia oito anos, o qual era paraltico. 34 - E disse-
lhe Pedro: Enias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua
cama. E logo se levantou. 35 - E viram-no todos os que habitavam em
Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor. 36 - E havia em
Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta
estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. 37 - E aconteceu
naqueles dias que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a
depositaram num quarto alto. 38 - E, como Lida era perto de Jope,
ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois
homens, rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles. 39 -
E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao
quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as
tnicas e roupas que Dorcas fizera quando estava com elas. 40 - Mas
Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se
para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo
a Pedro, assentou-se. 41 - E ele, dando-lhe a mo, a levantou e,
chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. 42 - E foi isto
notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor. 43 - E ficou
muitos dias em Jope, com um certo Simo curtidor.
Atos 10
1 - E havia em Cesaria um homem por nome Cornlio, centurio da
coorte chamada italiana, 2 - Piedoso e temente a Deus, com toda a
sua casa, o qual fazia muitas esmolas ao povo, e de contnuo orava a
Deus. 3 - Este, quase hora nona do dia, viu claramente numa viso
um anjo de Deus, que se dirigia para ele e dizia: Cornlio. 4 - O qual,

53
fixando os olhos nele, e muito atemorizado, disse: Que , Senhor? E
disse-lhe: As tuas oraes e as tuas esmolas tm subido para memria
diante de Deus; 5 - Agora, pois, envia homens a Jope, e manda
chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro. 6 - Este est com um
certo Simo curtidor, que tem a sua casa junto do mar. Ele te dir o
que deves fazer. 7 - E, retirando-se o anjo que lhe falava, chamou
dois dos seus criados, e a um piedoso soldado dos que estavam ao
seu servio. 8 - E, havendo-lhes contado tudo, os enviou a Jope. 9 -
E no dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando j perto da cidade,
subiu Pedro ao terrao para orar, quase hora sexta. 10 - E tendo
fome, quis comer; e, enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um
arrebatamento de sentidos, 11 - E viu o cu aberto, e que descia um
vaso, como se fosse um grande lenol atado pelas quatro pontas, e
vindo para a terra. 12 - No qual havia de todos os animais
quadrpedes e rpteis da terra, e aves do cu. 13 - E foi-lhe dirigida
uma voz: Levanta-te, Pedro, mata e come. 14 - Mas Pedro disse: De
modo nenhum, Senhor, porque nunca comi coisa alguma comum e
imunda. 15 - E segunda vez lhe disse a voz: No faas tu comum ao
que Deus purificou. 16 - E aconteceu isto por trs vezes; e o vaso
tornou a recolher-se ao cu. 17 - E estando Pedro duvidando entre si
acerca do que seria aquela viso que tinha visto, eis que os homens
que foram enviados por Cornlio pararam porta, perguntando pela
casa de Simo. 18 - E, chamando, perguntaram se Simo, que tinha
por sobrenome Pedro, morava ali. 19 - E, pensando Pedro naquela
viso, disse-lhe o Esprito: Eis que trs homens te buscam. 20 -
Levanta-te pois, desce, e vai com eles, no duvidando; porque eu os
enviei. 21 - E, descendo Pedro para junto dos homens que lhe foram
enviados por Cornlio, disse: Sou eu a quem procurais; qual a causa
por que estais aqui? 22 - E eles disseram: Cornlio, o centurio,
homem justo e temente a Deus, e que tem bom testemunho de toda
a nao dos judeus, foi avisado por um santo anjo para que te
chamasse a sua casa, e ouvisse as tuas palavras. 23 - Ento,
chamando-os para dentro, os recebeu em casa. E no dia seguinte foi
Pedro com eles, e foram com ele alguns irmos de Jope. 24 - E no dia
imediato chegaram a Cesaria. E Cornlio os estava esperando, tendo
j convidado os seus parentes e amigos mais ntimos. 25 - E aconteceu

54
que, entrando Pedro, saiu Cornlio a receb-lo, e, prostrando-se a
seus ps o adorou. 26 - Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te,
que eu tambm sou homem. 27 - E, falando com ele, entrou, e achou
muitos que ali se haviam ajuntado. 28 - E disse-lhes: Vs bem sabeis
que no lcito a um homem judeu ajuntar-se ou chegar-se a
estrangeiros; mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chame
comum ou imundo. 29 - Por isso, sendo chamado, vim sem
contradizer. Pergunto, pois, por que razo mandastes chamar-me? 30
- E disse Cornlio: H quatro dias estava eu em jejum at esta hora,
orando em minha casa hora nona. 31 - E eis que diante de mim se
apresentou um homem com vestes resplandecentes, e disse: Cornlio,
a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas esto em memria diante
de Deus. 32 - Envia, pois, a Jope, e manda chamar Simo, o que tem
por sobrenome Pedro; este est em casa de Simo o curtidor, junto
do mar, e ele, vindo, te falar. 33 - E logo mandei chamar-te, e bem
fizeste em vir. Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus,
para ouvir tudo quanto por Deus te mandado. 34 - E, abrindo Pedro
a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de
pessoas; 35 - Mas que lhe agradvel aquele que, em qualquer nao,
o teme e faz o que justo. 36 - A palavra que ele enviou aos filhos de
Israel, anunciando a paz por Jesus Cristo (este o Senhor de todos);
37 - Esta palavra, vs bem sabeis, veio por toda a Judia, comeando
pela Galilia, depois do batismo que Joo pregou; 38 - Como Deus
ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual
andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque
Deus era com ele. 39 - E ns somos testemunhas de todas as coisas
que fez, tanto na terra da Judia como em Jerusalm; ao qual
mataram, pendurando-o num madeiro. 40 - A este ressuscitou Deus
ao terceiro dia, e fez que se manifestasse, 41 - No a todo o povo,
mas s testemunhas que Deus antes ordenara; a ns, que comemos
e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os
mortos. 42 - E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele o
que por Deus foi constitudo juiz dos vivos e dos mortos. 43 - A este
do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem
recebero o perdo dos pecados pelo seu nome. 44 - E, dizendo Pedro
ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam

55
a palavra. 45 - E os fiis que eram da circunciso, todos quantos
tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito
Santo se derramasse tambm sobre os gentios. 46 - Porque os ouviam
falar lnguas, e magnificar a Deus. 47 - Respondeu, ento, Pedro: Pode
algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados
estes, que tambm receberam como ns o Esprito Santo? 48 - E
mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Ento rogaram-
lhe que ficasse com eles por alguns dias.
Atos 11
1 - E ouviram os apstolos, e os irmos que estavam na Judia, que
tambm os gentios tinham recebido a palavra de Deus. 2 - E, subindo
Pedro a Jerusalm, disputavam com ele os que eram da circunciso,
3 - Dizendo: Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste
com eles. 4 - Mas Pedro comeou a fazer-lhes uma exposio por
ordem, dizendo: 5 - Estando eu orando na cidade de Jope, tive, num
arrebatamento dos sentidos, uma viso; via um vaso, como um
grande lenol que descia do cu e vinha at junto de mim. 6 - E, pondo
nele os olhos, considerei, e vi animais da terra, quadrpedes, e feras,
e rpteis e aves do cu. 7 - E ouvi uma voz que me dizia: Levanta-te,
Pedro; mata e come. 8 - Mas eu disse: De maneira nenhuma, Senhor;
pois, nunca em minha boca entrou coisa alguma comum ou imunda.
9 - Mas a voz respondeu-me do cu segunda vez: No chames tu
comum ao que Deus purificou. 10 - E sucedeu isto por trs vezes; e
tudo tornou a recolher-se ao cu. 11 - E eis que, na mesma hora,
pararam, junto da casa em que eu estava, trs homens que me foram
enviados de Cesaria. 12 - E disse-me o Esprito que fosse com eles,
nada duvidando; e tambm estes seis irmos foram comigo, e
entramos em casa daquele homem; 13 - E contou-nos como vira em
p um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope, e manda
chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro, 14 - O qual te dir
palavras com que te salves, tu e toda a tua casa. 15 - E, quando
comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito Santo, como tambm sobre
ns ao princpio. 16 - E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse:
Joo certamente batizou com gua; mas vs sereis batizados com o
Esprito Santo. 17 - Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a
ns, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era ento

56
 eu, para que pudesse resistir a Deus? 18 - E, ouvindo estas coisas,
apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade at aos
gentios deu Deus o arrependimento para a vida. 19 - E os que foram
dispersos pela perseguio que sucedeu por causa de Estvo
caminharam at Fencia, Chipre e Antioquia, no anunciando a
ningum a palavra, seno somente aos judeus. 20 - E havia entre eles
alguns homens cprios e cirenenses, os quais entrando em Antioquia
falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus. 21 - E a mo do
Senhor era com eles; e grande nmero creu e se converteu ao Senhor.
22 - E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava
em Jerusalm; e enviaram Barnab a Antioquia. 23 - O qual, quando
chegou, e viu a graa de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que
permanecessem no Senhor, com propsito de corao; 24 - Porque
era homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f. E muita gente
se uniu ao Senhor. 25 - E partiu Barnab para Tarso, a buscar Saulo;
e, achando-o, o conduziu para Antioquia. 26 - E sucedeu que todo um
ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos.
27 - E naqueles dias desceram profetas de Jerusalm para Antioquia.
28 - E, levantando-se um deles, por nome gabo, dava a entender
pelo Esprito, que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso
aconteceu no tempo de Cludio Csar. 29 - E os discpulos
determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse, socorro aos
irmos que habitavam na Judia. 30 - O que eles com efeito fizeram,
enviando-o aos ancios por mo de Barnab e de Saulo.

evidente que tudo isso que foi interpolado, desde 8:4 at 11:19,
o foi com a clara inteno de justificar Paulo, seu apostolado entre
os gentios, o acesso destes nova comunidade e o abandono dos
tabus alimentcios judaicos, que, assim como a circunciso,
desagradavam os pagos e retardavam sua converso. E os
relatos onde abunda o sobrenatural esto destinados a fazer
admitir a autoridade daqueles que supostamente os viveram. A
data desta interpolao, uma das mais importantes do Novo
Testamento, pode situar-se em torno do ano 360, se lembrarmos
das indicaes do estudo da Confisso de So Cipriano. E
57
provavelmente, concomitante a estas "cpias autenticadas"
enviados em sries de 50 cpias para as igrejas do Imprio
Romano, por ordem de Constantino, cpias feitas sob a superviso
de seu panegirista Eusbio de Cesareia e depois divididas, ao que
se seguiu, claro, a recuperao de textos antigos
desatualizados. No entanto, o que certo que este arranjo
cnico no foi coordenado, o "nvel intelectual" dos destinatrios
no exigia dos escribas annimos do sculo IV muitas precaues
ou controles. Muitos estudiosos cristos at tm aceitado (embora
quase sempre de muito m vontade) que muitos dos versculos
que se encontram no Novo Testamento so interpolaes e
acrscimos posteriores. Vejamos alguns dos versculos onde
grande parte dos cristos concorda que a Bblia foi manipulada
com acrscimos e falsificaes:

Mateus 16:3
2 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Quando chegada a tarde,
dizeis: Haver bom tempo, porque o cu est rubro. 3 - E, pela
manh: Hoje haver tempestade, porque o cu est de um vermelho
sombrio. Hipcritas, sabeis discernir a face do cu, e no conheceis os
sinais dos tempos? 4 - Uma gerao m e adltera pede um sinal, e
nenhum sinal lhe ser dado, seno o sinal do profeta Jonas. E,
deixando-os, retirou-se.
Mateus 17:21
20 - E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em
verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis
a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser
impossvel. 21 - Mas esta casta de demnios no se expulsa seno
pela orao e pelo jejum. 22 - Ora, achando-se eles na Galilia, disse-
lhes Jesus: O Filho do homem ser entregue nas mos dos homens;
Mateus 18:11
10 - Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos
digo que os seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que
est nos cus. 11 - Porque o Filho do homem veio salvar o que se
tinha perdido. 12 - Que vos parece? Se algum homem tiver cem

58
 ovelhas, e uma delas se desgarrar, no ir pelos montes, deixando as
noventa e nove, em busca da que se desgarrou?
Mateus 21:44
43 - Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos ser tirado, e ser
dado a uma nao que d os seus frutos. 44 - E, quem cair sobre esta
pedra, despedaar-se-; e aquele sobre quem ela cair ficar reduzido
a p. 45 - E os prncipes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas
palavras, entenderam que falava deles;
Mateus 23:14
13 - as ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que fechais aos
homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos
que esto entrando. 14 - Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois
que devorais as casas das vivas, sob pretexto de prolongadas
oraes; por isso sofrereis mais rigoroso juzo. 15 - Ai de vs, escribas
e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer
um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas
vezes mais do que vs.

Marcos 7:16 Joo 5:4 Atos 15:34

Marcos 9:44 Joo 7:53 Atos 24:7
Marcos 9:46 Joo 8:11 Atos 28:29
Marcos 11:26 Romanos 8:1 1 Corintios 1:14-16
Marcos 15:28 Romanos 16:24 1 Joo 5:7-8
Marcos 16:9-20 Atos 8:37 Apocalipse 1:11
Lucas 17:36 Atos 9:5-6
Lucas 23:17

No so s estes, h muitssimos mais (alguns mais aceitos que

outras). Se o leitor tem pacincia e fizer uma reviso
conscienciosa, encontrar muitas possveis interpolaes que
explicariam grande quantidade de incoerncias que possui a
Bblia. conveniente recordar que uma das interpolaes no
Bblicas mais famosas e frequentemente citadas nos debates entre
ateus e cristos, aquela feita no clebre fragmento de Flvio
Josefo, onde cita Jesus, que utilizada como evidncia de sua
59
existncia. Afortunadamente isso j foi desmentido h muito
tempo. No resta e a mais insignificante dvida de a Bblia que o
cristo de hoje l e esse Jesus do Novo Testamento que diz
adorar; no so mais que contos e histrias que pessoas
interesseiras criaram para sua convenincia, manipulando escritos
que os crentes so convencidos de que so inspirados, mas que
hoje j se sabe que uma vulgar fraude. Cabe esclarecer que para
o cristianismo atual, a pior coisa que poderia acontecer seria
provar a historicidade de Jesus, pois isto rebaixaria Jesus
imediatamente a apenas mais um pastor no meio de muitos outros
em seu suposto tempo. A sua existncia histrica no
acrescentaria um tomo de verdade aos seus supostos feitos
milagrosos, que continuariam no mundo da fbula, do mito e da
lenda. Ele seria apenas um homem e nada mais. Seria apenas um
cadver adorado at hoje.

3 - Mais interpolaes no Novo Testamento

Para facilitar a percepo das falsificaes na santa palavra fajuta

de Deus, colocamos versculos antes e depois da interpolao,
pois basta remover a interpolao para perceber que o contexto
no perde nada.

1 - Mateus 16:3
Mateus 16:1-6
1 - E, chegando-se os fariseus e os saduceus, para o tentarem,
pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do cu.
2 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Quando chegada a tarde,
dizeis: Haver bom tempo, porque o cu est rubro.
3 - E, pela manh: Hoje haver tempestade, porque o cu est de um
vermelho sombrio. Hipcritas, sabeis discernir a face do cu, e no
conheceis os sinais dos tempos?
4 - Uma gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe ser
dado, seno o sinal do profeta Jonas. E, deixando-os, retirou-se.

60
5 - E, passando seus discpulos para o outro lado, tinham-se esquecido
de trazer po.
6 - E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelai-vos do fermento dos
fariseus e saduceus.

2 - Mateus 17:21
Mateus 17:19-23
19 - Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular,
disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo?
20 - E Jesus lhes disse: Por causa de vossa incredulidade; porque em
verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis
a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser
impossvel.
21 - Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e
pelo jejum.
22 - Ora, achando-se eles na Galileia, disse-lhes Jesus: O Filho do
homem ser entregue nas mos dos homens;
23 - E mat-lo-o, e ao terceiro dia ressuscitar. E eles se
entristeceram muito.

3 - Mateus 18:11
Mateus 18:9-13
9 - E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de
ti; melhor te entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois
olhos, seres lanado no fogo do inferno.
10 - Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos
digo que os seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que
est nos cus.
11 - Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido.
12 - Que vos parece? Se algum homem tiver cem ovelhas, e uma delas
se desgarrar, no ir pelos montes, deixando as noventa e nove, em
busca da que se desgarrou?
13 - E, se porventura ach-la, em verdade vos digo que maior prazer
tem por aquela do que pelas noventa e nove que se no desgarraram.

61
4 - Mateus 21:44
Mateus 21:42-46
42 - Diz-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os
edificadores rejeitaram, essa foi posta por cabea do ngulo; pelo
Senhor foi feito isto, E maravilhoso aos nossos olhos?
43 - Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos ser tirado, e ser
dado a uma nao que d os seus frutos.
44 - E, quem cair sobre esta pedra, despedaar-se-; e aquele sobre
quem ela cair ficar reduzido a p.
45 - E os prncipes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas
palavras, entenderam que falava deles;
46 - E, pretendendo prend-lo, recearam o povo, porquanto o tinham
por profeta.

5 - Mateus 23:14
Mateus 23:12-16
12 - E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si mesmo
se humilhar ser exaltado.
13 - Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que fechais aos
homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos
que esto entrando.
14 - Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que devorais as
casas das vivas, sob pretexto de prolongadas oraes; por isso
sofrereis mais rigoroso juzo.
15 - Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o
mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o
fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vs.
16 - Ai de vs, condutores cegos! pois que dizeis: Qualquer que jurar
pelo templo, isso nada ; mas o que jurar pelo ouro do templo, esse
devedor.

6 - Marcos 7:16
Marcos 7:14-18
14 - E, chamando outra vez a multido, disse-lhes: Ouvi-me vs,
todos, e compreendei.

62
 15 - Nada h, fora do homem, que, entrando nele, o possa
contaminar; mas o que sai dele isso que contamina o homem.
16 - Se algum tem ouvidos para ouvir, oua.
17 - Depois, quando deixou a multido, e entrou em casa, os seus
discpulos o interrogavam acerca desta parbola.
18 - E ele disse-lhes: Assim tambm vs estais sem entendimento?
No compreendeis que tudo o que de fora entra no homem no o pode
contaminar,

7 - Marcos 9:44, 46
Marcos 9:42-48
42 - E qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crem
em mim, melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma m de
atafona, e que fosse lanado no mar.
43 - E, se a tua mo te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrares
na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires para o inferno, para o
fogo que nunca se apaga,
44 - Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga.
45 - E, se o teu p te escandalizar, corta-o; melhor para ti entrares
coxo na vida do que, tendo dois ps, seres lanado no inferno, no fogo
que nunca se apaga,
46 - Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga.
47 - E, se o teu olho te escandalizar, lana-o fora; melhor para ti
entrares no reino de Deus com um s olho do que, tendo dois olhos,
seres lanado no fogo do inferno,
48 - Onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga.

9 - Marcos 11:26
Marcos 11:24-28
24 - Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede
receber, e t-las-eis.
25 - E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa
contra algum, para que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe as
vossas ofensas.

63
26 - Mas, se vs no perdoardes, tambm vosso Pai, que est nos
cus, vos no perdoar as vossas ofensas.
27 - E tornaram a Jerusalm, e, andando ele pelo templo, os principais
dos sacerdotes, e os escribas, e os ancios, se aproximaram dele.
28 - E lhe disseram: Com que autoridade fazes tu estas coisas? ou
quem te deu tal autoridade para fazer estas coisas?

10 - Marcos 15:28
Marcos 15:26-30
26 - E por cima dele estava escrita a sua acusao: O REI DOS
JUDEUS.
27 - E crucificaram com ele dois salteadores, um sua direita, e outro
esquerda.
28 - E cumprindo-se a escritura que diz: E com os malfeitores foi
contado.
29 - E os que passavam blasfemavam dele, meneando as suas
cabeas, e dizendo: Ah! tu que derrubas o templo, e em trs dias o
edificas,
30 - Salva-te a ti mesmo, e desce da cruz.

11 - Marcos 16:9-20
Marcos 16:7-20
7 - Mas ide, dizei a seus discpulos, e a Pedro, que ele vai adiante de
vs para a Galilia; ali o vereis, como ele vos disse.
8 - E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque
estavam possudas de temor e assombro; e nada diziam a ningum
porque temiam.
9 - E Jesus, tendo ressuscitado na manh do primeiro dia da semana,
apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado
sete demnios. 10 - E, partindo ela, anunciou-o queles que tinham
estado com ele, os quais estavam tristes, e chorando. 11 - E, ouvindo
eles que vivia, e que tinha sido visto por ela, no o creram.
12 - E depois manifestou-se de outra forma a dois deles, que iam de
caminho para o campo. 13 - E, indo estes, anunciaram-no aos outros,
mas nem ainda estes creram. 14 - Finalmente apareceu aos onze,

64
 estando eles assentados juntamente, e lanou-lhes em rosto a sua
incredulidade e dureza de corao, por no haverem crido nos que o
tinham visto j ressuscitado. 15 - E disse-lhes: Ide por todo omundo,
pregai o evangelho a toda criatura. 16 - Quem crer e for batizado ser
salvo; mas quem no crer ser condenado. 17 - E estes sinais seguiro
aos que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro
novas lnguas;18 - Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma
coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poroas mos sobre os
enfermos, e os curaro. 19 - Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado,
foi recebido no cu, e assentou-se direita de Deus. 20 - E eles, tendo
partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor,
e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amm.

12 - Lucas 23:17
Lucas 23:15-19
15 - Nem mesmo Herodes, porque a ele vos remeti, e eis que no tem
feito coisa alguma digna de morte.
16 - Castig-lo-ei, pois, e solt-lo-ei.
17 - E era-lhe necessrio soltar-lhes um pela festa.
18 - Mas toda a multido clamou a uma, dizendo: Fora daqui com
este, e solta-nos Barrabs.
19 - O qual fora lanado na priso por causa de uma sedio feita na
cidade, e de um homicdio.

13 - Joo 3:13
Joo 3:11-15
11 - Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos,
e testificamos o que vimos; e no aceitais o nosso testemunho.
12 - Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como crereis, se
vos falar das celestiais?
13 - Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho
do homem, que est no cu.
14 - E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa
que o Filho do homem seja levantado;

65
 15 - Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.

14 - Joo 3:16
Joo 3:16
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna.

15 - Joo 5:4
Joo 5:2-6
2 - Ora, em Jerusalm h, prximo porta das ovelhas, um tanque,
chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.
3 - Nestes jazia grande multido de enfermos, cegos, mancos e
ressicados, esperando o movimento da gua.
4 - Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a
gua; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da gua,
sarava de qualquer enfermidade que tivesse.
5 - E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava
enfermo.
6 - E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado
havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar so?

16 - Joo 7:53
Joo 7:50-53
50 - Nicodemos, que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus),
disse-lhes:
51 - Porventura condena a nossa lei um homem sem primeiro o ouvir
e ter conhecimento do que faz?
52 - Responderam eles, e disseram-lhe: s tu tambm da Galilia? -
Examina, e vers que da Galilia nenhum profeta surgiu.
53 - E cada um foi para sua casa.

66
17 - Joo 8:1-11
Joo 8:1-14
1 - Jesus, porm, foi para o Monte das Oliveiras. 2 - E pela manh
cedo tornou para o templo, e todo o povo vinha ter com ele, e,
assentando-se, os ensinava. 3 - E os escribas e fariseus trouxeram-
lhe uma mulher apanhada em adultrio; 4 - E, pondo-a no meio,
disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato,
adulterando. 5 - E na lei nos mandou Moiss que as tais sejam
apedrejadas. - Tu, pois, que dizes? 6 - Isto diziam eles, tentando-o,
para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia
com o dedo na terra. 7 - E, como insistissem, perguntando-lhe,
endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vs est sem pecado
seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8 - E, tornando a inclinar-
se, escrevia na terra. 9 - Quando ouviram isto, redargidos da
conscincia, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos
ltimos; ficou s Jesus e a mulher que estava no meio. 10 - E,
endireitando-se Jesus, e no vendo ningum mais do que a mulher,
disse-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te
condenou? 11 - E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem
eu tambm te condeno; vai-te, e no peques mais.
12 - Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo;
quem me segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida.
13 - Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de ti mesmo; o teu
testemunho no verdadeiro.
14 - Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu testifico de mim
mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque sei de onde vim, e
para onde vou; mas vs no sabeis de onde venho, nem para onde
vou.

18 - Atos 8:37
Atos 8:35-39
35 - Ento Filipe, abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura,
lhe anunciou a Jesus.
36 - E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e
disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado?

67
 37 - E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo
ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
38 - E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe
como o eunuco, e o batizou.
39 - E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe,
e no o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho.

19 - Atos 9:5, 6
Atos 9:3-7
3 - E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco,
subitamente o cercou um resplendor de luz do cu.
4 - E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por
que me persegues?
5 - E ele disse: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a
quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes.
6 - E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa?
E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e l te ser dito
o que te convm fazer.
7 - E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a
voz, mas no vendo ningum.

21 - Atos 15:34
Atos 15:32-36
32 - Depois Judas e Silas, que tambm eram profetas, exortaram e
confirmaram os irmos com muitas palavras.
33 - E, detendo-se ali algum tempo, os irmos os deixaram voltar em
paz para os apstolos;
34 - Mas pareceu bem a Silas ficar ali.
35 - E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando e pregando,
com muitos outros, a palavra do Senhor.
36 - E alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Tornemos a visitar
nossos irmos por todas as cidades em que j anunciamos a palavra
do Senhor, para ver como esto.

68
22 - Atos 24:7
Atos 24:5-9
5 - Temos achado que este homem uma peste, e promotor de
sedies entre todos os judeus, por todo o mundo; e o principal
defensor da seita dos nazarenos;
6 - O qual intentou tambm profanar o templo; e ns o prendemos, e
conforme a nossa lei o quisemos julgar.
7 - Mas, sobrevindo o tribuno Lsias, no-lo tirou de entre as mos com
grande violncia,
8 - Mandando aos seus acusadores que viessem a ti; e dele tu mesmo,
examinando-o, poders entender tudo o de que o acusamos.
9 - E tambm os judeus consentiam, dizendo serem estas coisas
assim.

23 - Atos 28:29
Atos 28:27-31
27 - Porquanto o corao deste povo est endurecido, e com os
ouvidos ouviram pesadamente, e fecharam os olhos, para que nunca
com os olhos vejam, Nem com os ouvidos ouam, Nem do corao
entendam,E se convertam,E eu os cure.
28 - Seja-vos, pois, notrio que esta salvao de Deus enviada aos
gentios, e eles a ouviro.
29 - E, havendo ele dito estas palavras, partiram os judeus, tendo
entre si grande contenda.
30 - E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que
alugara, e recebia todos quantos vinham v-lo;
31 - Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as
coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.

24 - Romanos 8:1
Romanos 8:1-3
1 - Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.
2 - Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei
do pecado e da morte.

69
 3 - Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava enferma
pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da carne do
pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne;

25 - Romanos 16:24
Romanos 16:22-26
22 - Eu, Trcio, que esta carta escrevi, vos sado no Senhor. 23 -
Sada-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja. Sada-vos
Erasto, procurador da cidade, e tambm o irmo Quarto. 24 - A graa
de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vs. Amm. 25 - Ora,
quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho
e a pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio que
desde tempos eternos esteve oculto, 26 - Mas que se manifestou
agora, e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o
mandamento do Deus eterno, a todas as naes para obedincia da
f;

26 - 1 Joo 5:7
1 Joo 5:5-9
5 - Quem que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o
Filho de Deus? 6 - Este aquele que veio por gua e sangue, isto ,
Jesus Cristo; no s por gua, mas por gua e por sangue. E o Esprito
o que testifica, porque o Esprito a verdade. 7 - Porque trs so os
que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo; e estes trs
so um. 8 - E trs so os que testificam na terra: o Esprito, e a gua
e o sangue; e estes trs concordam num. 9 - Se recebemos o
testemunho dos homens, o testemunho de Deus maior; porque o
testemunho de Deus este, que de seu Filho testificou.

27 - Apocalipse 1:11
Apocalipse 1:11
Que dizia: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o derradeiro; e o que
vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas que esto na sia:
a feso, e a Esmirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a
Filadlfia, e a Laodicia.
70
 3 - Problemas dos Evangelhos >>>

Os evangelhos so os 4 primeiros livros do Novo Testamento e

narram a histria da vida, morte, doutrina e milagres de Jesus de
Nazar. Como vimos antes, existe uma grande quantidade de
evangelhos que no entraram na formao do Novo Testamento
j que no cumpriram o requisito principal: mostrar Jesus como
um ser sobrenatural e milagroso. Estes evangelhos (tambm
chamados evangelhos apcrifos) mostram um Jesus humano e
cheio tanto de virtudes como de defeitos.

Evangelho vem do grego , que significa "bem", e ,

que significa "mensagem", boa noticia. A maioria dos estudiosos
considera que foram escritos a partir do ano 70, coincidindo com
a grande revolta judaica. A palavra Evangelho foi empregada
pela primeira vez na literatura crist por Paulo de Tarso na
primeira epstola aos corntios (escrito aproximadamente no ano
57).

1 Corntios 15:1
Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho
anunciado; o qual tambm recebestes, e no qual tambm
permaneceis.

No total, a palavra "evangelho" aparece 76 vezes no Novo

Testamento. interessante que sessenta delas apaream
justamente nas cartas de Paulo e que no exista nenhuma meno
do termo nos evangelhos de Lucas e de Joo. A palavra j havia
sido utilizada com frequncia na literatura anterior em lngua
grega, incluindo a primeira traduo da Bblia a este idioma,
conhecida como a verso dos LXX (dos 70). Inclusive, se tem
especulado sobre a possibilidade das comunidades crists
helensticas terem adotado o termo "evangelho" do culto ao
imperador. Existe em Priene uma inscrio, datada no ano 9 AEC,
em que aparece esta palavra com um sentido muito similar ao que
depois lhe dariam os cristos.
71
A pessoa encarregada de estabelecer como cannicos estes
quatro evangelhos foi Ireneu de Lyon, pelo ano 185. Em sua obra
mais importante, Adversus Haereses, Ireneu criticou com dureza
tanto as comunidades crists que faziam uso de um s evangelho,
o de Mateus, como os que aceitavam vrios dos que hoje so
considerados como evangelhos apcrifos, como a seita gnstica
de los valentinianos. Ireneu afirmou que os quatro evangelhos por
ele defendidos eram os quatro pilares da Igreja. "No possvel
que possam ser nem mais nem menos de quatro", declarou,
apresentando como lgica a analogia com os quatro pontos
cardeais, ou os quatro ventos. Para ilustrar seu ponto de vista,
utilizou uma imagem, tomada de Ezequiel 1, do trono de Deus
ladeado por quatro criaturas com rostos de diferentes animais
(homem, leo, touro e guia), que esto na origem dos smbolos
dos quatro evangelistas na iconografia crist. por culpa
exclusiva de Ireneu de Lyon que os crentes cristos atuais
possuem apenas quatro evangelhos. No irreal pensar que foi
apenas por uma espcie de capricho e empenho de Ireneu em s
incluir estes evangelhos.

Trs dos evangelhos (Marcos, Mateus e Lucas) apresentam entre

si importantes semelhanas. Por essa semelhana que guardam
entre si, so denominados sinticos. O termo sintico provm
dos termos gregos (syn, "junto") e (opsis, "ver"); a
palavra "sintico" indica que os contedos destes trs evangelhos
podem ser dispostos para serem "vistos juntos", em colunas
verticais paralelas, em sentido horizontal. A grande maioria dos
estudiosos Bblicos afirma que Marcos o evangelho mais antigo
dos trs e que foi utilizado como fonte por Mateus e Lucas, o que
pode explicar a grande quantidade de material comum aos trs
sinticos. Entretanto, entre Lucas e Mateus se observam
coincidncias que no aparecem em Marcos; que foram atribudas
a uma hipottica fonte Q (do alemo Quelle, fonte) ou
protoevangelho Q, que consistiria basicamente em uma srie de
logia ("ditados" ou "ensinamentos" de Jesus), sem elementos

72
narrativos. O descobrimento em Nag Hammadi do Evangelho de
Toms, recopilao de citaes atribudos a Jesus, contribui para
consolidar a hiptese da existncia da fonte Q.

Como fcil notar, essa bobagem da Inspirao divina

parece desvanecer-se como fumaa no ar quando lemos
que os evangelhos so s cpias e recopilaes de outros
escritos anteriores. Ao que parece no h nem trao da
inspirao de Deus por lado nenhum.

Tradicionalmente se atribui a autoria dos evangelhos a Mateus,

apstolo de Jesus, a Marcos discpulo de Pedro, a Lucas, mdico
de origem sria e discpulo de Paulo de Tarso e a Joo apstolo de
Jesus. Entretanto, at hoje ainda no foi determinada a autoria
real de cada evangelho. NINGUM FAZ IDEIA DE QUEM OS
ESCREVEU. Tambm no se sabe com certeza a data de escritura
dos evangelhos. Raymond E. Brown, em seu livro An Introduction
to the New Testament, considera que as datas mais aceitas so:

- Marcos: 68 a 73.
- Mateus: 70 a 100.
- Lucas: 80 a 100.
- Joo: 90 a 110.

Estas datas esto baseadas na anlise dos

textos e sua relao com outras fontes. Mas
essas datas podem ser muito mais recentes
do que tradicionalmente se lhes atribui. A
cpia mais antiga dos evangelhos o
chamado Papiro P52, que contm parte do
Evangelho de Joo e, segundo os estudiosos,
da primeira metade do sculo II, embora
haja os que o consideram que seja do
segundo quarto. (Entre o ano 125 e o ano
160).

73
Quando se redigiram os evangelhos (depois do ano 70), os
princpios bsicos da nova religio j tinham sido virtualmente
completados.

A nova religio estava especialmente dirigida Roma ou a um

pblico romanizado. Por isso notamos que nos evangelhos o papel
de Roma na morte de Jesus foi forosamente lavado e a culpa
foi transferida aos judeus. Mas esta no foi a nica liberdade
tiveram com os acontecimentos a fim de que resultassem
aceitveis para o mundo romano. Porque o mundo romano estava
acostumado a endeusar seus governantes e Csar j havia sido
declarado oficialmente deus. Com a finalidade de competir, Jesus
(a quem ningum havia considerado antes como divino) tinha que
ser endeusado tambm. E isso foi o que fizeram os Evangelhos.
Converter Jesus em um deus que competiria com o resto dos
deuses, inclusive contra o imperador romano que acabava de ser
recentemente convertido em deus.

Vejamos o que nos diz a Enciclopdia catlica:

"Assim que os presentes ttulos dos Evangelhos no so

identificveis at os prprios evangelistas... eles [a coleo
do Novo Testamento] so provistos com ttulos que,
embora antigos, no vo to longe ao passado at chegar
aos respectivos autores dessas escrituras".
Enciclopdia catlica, ed Farley, Vol. VI, pp. 655-6

Vemos com assombro como admitem que os nomes dos

Evangelhos no correspondam aos autores que so associados
hoje.

"os ttulos de nossos Evangelhos no foram pensados para

indicar os autores literrios, acrescentando que "os
ttulos... foram colados neles".
Enciclopdia Catlica, ed. Farley, Vol. I, pg. 117, Vol. Vi,
pp. 655, 656.

74
A Igreja afirma que os nomes dos Evangelhos so simplesmente
atribudos a eles.

Obviamente, no so Evangelhos escritos "segundo Mateus,

Marcos, Lucas ou Joo", como se tem declarado publicamente.
Esta confisso revela que no h nenhum Evangelho apostlico
genuno, e que tudo tem sido uma simples manipulao da igreja
para fundamentar a f crist. simplesmente uma inveno e
fabricao da f crist pela igreja catlica.

Que autoridade podem ter estes evangelhos quando

admitem descaradamente que nem sequer os nomes so
reais?

Depois de anos de dedicada investigao do Novo Testamento, o

Dr. Tischendorf expressou consternao s diferenas entre os
Evangelhos mais antigos e os mais novos, e teve problemas
entendendo...

como os escribas puderam se permitir fazer mudanas

aqui e l, que no foram simplesmente verbais, mas que
tais mudanas afetaram o prprio significado e, o que
ainda pior, que no vacilaram em recortar ou inserir uma
passagem.
(Alteraes na Bblia do Sinai, Dr. Consntantin von
Tischendorf, 1863, disponvel na Biblioteca britnica,
Londres)

Depois de anos validando a natureza fictcia do Novo Testamento,

um desiludido Dr. Tischendorf confessou que:

"as edies modernas de hoje em dia tm sido alteradas

em muitos lugares" e no sero aceitas como
verdadeiras".

75
 (Quando Foram Escritos Nossos Evangelhos?,
Dr.Constantin von Tischendorf, 1865, Biblioteca Britnica,
Londres).

Resumo

O evangelho mais antigo que se conhece, chamado de

Evangelho de Marcos, foi escrito uns 70 ou 80 anos depois de
Cristo com base (segundo dizem) em experincias que esse
senhor (que no conheceu Jesus) teve com Pedro... que
obviamente estava interessado em aparecer como o autntico
sucessor de Jesus Cristo. Esse Marcos no era outro (segundo
diz a igreja) que o secretrio de mister Pedro. Porm, tanto
Marcos como Pedro, morreram antes de termin-lo, ento um
romano (Aristion) o completou de ouvido e como pde (mas
inspirado por Deus, que fique claro!!).

O segundo evangelho foi escrito por Mateus em fins do sculo I

ou inicio do II, copiando 600 versculos de Marcos e
acrescentando 330 prprios ou ditados por Paulo de Tarso, de
quem se duvida que tenha sido mais que uma lenda (nem um
nem outro conheceram o tal Cristo).

Do terceiro evangelho (chamado de Lucas) se diz que tambm

foi escrito com base nas vivncias Paulo com o autor (nascido
em Antiquia, segundo afirmam alguns). De seus 1149
versculos, 350 foram copiados de Marcos, 235 de Mateus e 548
de sua prpria colheita.

O quarto, atribudo a Joo, foi escrito (segundo a igreja) no

inicio do sculo II (Quantos anos viveu Joo, se j era um
homem maduro no tempo de vida de Cristo?). Foi escrito em
grego (sendo este Joo judeu) e sem concordncia com os

76
 evangelhos anteriores. Foi
qualificado de apcrifo nos
primeiros sculos da igreja
(ou seja, falso).

De nenhum destes 4
evangelhos existe
manuscrito algum, de modo
que as verses hoje
conhecidas deles, datam
das verses que foram
aprovadas no famoso
conclio de Trento em 1563!
Que so de quando So
Jernimo depurou as
centenas de evangelhos
existentes e unificou as verses, j que Deus no voltou a se
comunicar com ningum.

Diante de tudo isso, os evangelhos podem ser

considerados como autnticos, verdicos e originais?
NO, DE FORMA ALGUMA!

No h nenhuma razo plausvel para supor que os evangelhos

sejam uma base genuna e inspirada sobre a vida de Jesus. H
tanta manipulao, interesses, mentiras, equvocos e deslizes
neles; que dizer que so uma Prova da existncia de Jesus, s
um argumento que afunda ainda mais sua j deteriorada
reputao como um personagem histrico e real.

Fontes:
Robert g. Ingersoll A few reasons for doubting the inspiration of the bible
American Atheists, inc Austin Texas, 1976
http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%BAsqueda_del_Jes%C3%BAs_hist%C3%B3
rico
http://www.alegsa.com.ar/Foro/viewtopic.php?t=2125
77
 4 - Problemas com o Evangelho de Mateus

Os problemas comeam na primeira pgina, o Evangelho de

Mateus o primeiro livro do Novo testamento e o primeiro dos
evangelhos. Hoje em dia h um consenso geral de que no o
evangelho mais antigo e que , dos quatro, o segundo ou o
terceiro junto com o de Lucas. O evangelho mais antigo o de
Marcos como acabamos de ver.

O responsvel pelo erro de colocar Mateus em primeiro na lista

dos evangelhos foi de Agostinho de Hipona (Santo Agostinho), j
que ele acreditava que era o mais antigo de todos. Note que um
dos pilares da igreja no tinha conhecimento da ordem correta de
escrita dos evangelhos.

Mateus se preocupa especialmente em estabelecer a verdade da

histria terrena de Jesus, sua origem e propsito; e da forma que
realmente se desenvolveu, foi uma atividade do prprio Deus, que
desta maneira cumpria as palavras que anteriormente tinha falado
por meio dos profetas. quem melhor explica a pessoa de Jesus,
sua vida e seus ensinamentos, como o cumprimento da lei e os
profetas.

Neste evangelho se combinam os incidentes na vida do Jesus que

os apstolos pregavam com seus ensinamentos ticos; e esta
caracterstica do livro, junto com a forma ordenada como
apresenta o material, o que o converteu, desde os primeiros dias
da igreja primitiva, no mais lido dos quatro evangelhos, e, em
certos aspectos, o de maior influncia.

Este evangelho est dirigido de maneira muito direta a um pblico

judaico que se converteu ao cristianismo; da vem assombrosa
necessidade de Mateus para cumprir de forma obrigatria as
profecias do velho testamento em Jesus, para elev-lo como o
verdadeiro messias. Nem precisa dizer que meteu as patas
inventando profecias falsas.
78
1 - Autor

O livro completamente annimo j que em nenhuma de suas

passagens insinua quem o autor. Tradicionalmente se atribui
este evangelho a Mateus Levi, tambm chamado Levi de Alfeu, o
arrecadador de impostos que foi um dos doze apstolos escolhidos
por Jesus de Nazar. Os que ainda mantm a teoria de que foi
este Mateus seu escritor, se baseiam no uso de 115 vocbulos que
no so encontrados nos outros e tm a ver com dinheiro, ouro,
prata, dvidas, contas, cmbios de dinheiro, etc., frases que
poderiam ser escritas por um ex-publicano ou arrecadador de
impostos como o foi Mateus.

Tambm inclui textos que alguns creem pertencer a uma coleo

ainda mais antiga de sentenas de Jesus. Normalmente designada
por Q, do alemo Quelle, que significa fonte.

H boas possibilidades de que Mateus tenha sido escrito

originalmente em aramaico. Papias teria dito que Mateus comps
sua obra em lngua hebraica, mas devia se referir ao aramaico,
pois esta era a lngua comum na Judeia na poca do Novo
Testamento.

E qualquer caso, se Mateus escreveu originalmente em aramaico,

foi traduzido rapidamente ao grego e o original aramaico se
perdeu. Mateus o nico livro do Novo Testamento que poderia
ter sido escrito originalmente em aramaico. Seguramente todos
os demais livros do Novo Testamento foram escritos em grego.

2 - Data de escritura

Se costuma situ-lo em torno do ano 80, pois descreve a

destruio do templo de Jerusalm (em forma de profecia, claro)
que ocorreu no ano 70. As dataes mais antigas esto restritas
pelos papiros P64 e P67 (do ano 200) e pela meno de um

79
evangelho de Mateus escrito em aramaico feita por Papias de
Hierpolis no ano 125. Posteriormente foi mencionado por Irineu
de Lyon (ano 180) e Clemente de Alexandria (ano 200). No
existem originais.

Mais 50% do evangelho foi copiado de Marcos. E divide com o de

Lucas uns 25% que no aparecem em Marcos. Mateus incluiu
quase todo o material de Marcos (74%), embora tenha reduzido
consideravelmente os relatos dos milagres que aparecem em
Marcos. O resto do material de Mateus em sua maior parte se
baseia na elaborao de tradies utilizadas pelos cristos com
fins apologticos, como a defesa contra as calnias dos judeus.

O Papiro Magdalena o
conjunto dos fragmentos:

, e provavelmente

tambm o (na
numerao Gregory-Aland).
Estes fragmentos em papiro
transmitem parte do
Evangelho segundo Mateus
e foram datados do ano 200.

Mateus 3; 5; 26

O grande clich de Mateus : tudo isto aconteceu para que se

cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, ao
redor de onze citaes do Antigo Testamento, (1:23; 2:18; 2:23;
4:15s; 8:17; 12:18s; 13:35; 21:5 e 27:9s). Os fatos so
registrados como profecias ocorridas em cumprimento da vontade
de Deus, tal como ele teria desejado.

3 - Dois errinhos

80
Mas se isso no suficiente para duvidar da veracidade do
evangelho de Mateus, acrescentamos mais um par de errinhos:

1 - Mateus descreve incorretamente uma profecia de Zacarias a

Jeremias

Mateus 27:9
Cumpriu-se, ento, o que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as
trinta moedas de prata, preo do que foi avaliado, a quem certos filhos
de Israel avaliaram,

Na realidade, esta profecia se encontra em Zacarias.

Zacarias 11:12-13
12 - E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que
me devido; e, se no, deixai-o. Pesaram, pois, por meu salrio, trinta
moedas de prata. 13 - Ora o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro,
esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas
de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor.

2 - Mateus confunde dois personagens do Antigo Testamento

Mateus 23:35
Para que sobre vs caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre
a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at o sangue de Zacarias,
filho de Baraquias, que mataste entre o santurio e o altar.

O incidente em que Jesus se refere ao registrado em 2 Crnicas:

2 Crnicas 24:20-21
20 - E o Esprito de Deus apoderou-se de Zacarias, filho do sacerdote
Jeoiada, o qual se ps em p acima do povo, e lhes disse: Assim diz
Deus: Por que transgredis os mandamentos do Senhor, de modo que
no possais prosperar? Porquanto abandonastes o Senhor, tambm
ele vos abandonou. 21 - Mas conspiraram contra ele e por ordem do
rei, o apedrejaram no trio da casa do Senhor.

81
Entretanto, os registros do Antigo Testamento indicam que
Zacarias (o apedrejado) era o filho de Joiada no de Baraquias.
Baraquias era na realidade o pai do profeta Zacarias, que viveu
vrias dcadas depois da morte de seu tocaio.

Zacarias 1:1-2
1 - No oitavo ms do segundo ano de Dario veio a palavra do SENHOR
ao profeta Zacarias, filho de Baraquias, filho de Ido, dizendo: 2 - O
SENHOR se irou fortemente contra vossos pais.

Quando Lucas cita este caso, Jesus no d o nome do pai de

Zacarias.

Lucas 11:51
Desde o sangue de Abel, at ao sangue de Zacarias, que foi morto
entre o altar e o templo; assim, vos digo, ser requerido desta
gerao.

Podemos concluir trs cosas:

Primero, que Jesus se enganou ao confundir o pai de

Zacarias, o apedrejado, com o pai de Zacarias, o profeta;
Segundo, que Mateus em suas pretenses de citar o Antigo
Testamento se confundiu e ps na boca de Jesus palavras
que ele nunca disse;
Terceiro, algum copista ou tradutor meteu a pata. Em
qualquer caso, o erro irrefutvel.

4 - Resumo

Mateus no o primeiro evangelho como se pensa;

Tampouco Mateus o autor deste evangelho;
uma cpia de documentos anteriores, como Marcos;
Nem sequer, ao que parece, foi escrito em Grego como
muitos creem;

82
 Seu autor inventa profecias para fazer crer que Jesus o
Messias.

Com tantas mentiras e enganos; tudo isso sem contar com os

bvios erros e invenes, que mais enganos e mentiras tem este
evangelho? No entanto, querem que se acredite que um livro
inspirado e que o Jesus que prega real?

5 - Mateus Confundindo Jeremias com Zacarias >>>

Vamos ampliar o errinho de Mateus citado anteriormente e que

faz qualquer um duvidar da Infalibilidade e inspirao Bblica.
Leiamos o que nos diz o evangelho de Mateus sobre o
arrependimento de Judas, depois de entregar seu mestre a uma
morte certa:

Mateus 27:3-9
3 - Ento Judas, aquele que o trara, vendo que Jesus fora condenado,
devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos ancios,
dizendo: 4 - Pequei, traindo o sangue inocente. Responderam eles:
Que nos importa? Seja isto l contigo. 5 - E tendo ele atirado para
dentro do santurio as moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se.
6 - Os principais sacerdotes, pois, tomaram as moedas de prata, e
disseram: No lcito met-las no cofre das ofertas, porque preo
de sangue. 7 - E, tendo deliberado em conselho, compraram com elas
o campo do oleiro, para servir de cemitrio para os estrangeiros. 8 -
Por isso tem sido chamado aquele campo, at o dia de hoje, Campo
de Sangue. 9 - Cumpriu-se, ento, o que foi dito pelo profeta
Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preo do que foi
avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram,

Todo este teatro de Judas arrependendo-se parece que s o

cumprimento de mais uma profecia. Segundo que lemos, Jeremias
fez uma espcie de predio ou profecia no passado e tocou ao
pobre Judas a m sorte de cumpri-la.
83
Tudo bem... Mas...

Se fizermos uma reviso cuidadosa do livro de Jeremias,

espantosamente no encontraremos nada disso! Mas o mais
curioso e alarmante de tudo isso que parece que na realidade
Mateus est citando Zacarias, que o nico que diz algo parecido
ao que foi mencionado Mateus.

Zacarias 11:12-13
12 - E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que
me devido; e, se no, deixai-o. Pesaram, pois, por meu salrio, trinta
moedas de prata. 13 - Ora o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro,
esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas
de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor.

O que aconteceu aqui? Como Mateus conseguiu meter a pata to

profundamente? Talvez em seu empenho doentio de fazer cumprir
as profecias do Velho testamento na marra, acabou confundindo
alhos com bugalhos.

6 - Desculpas crists

preciso deixar algo bem claro ao leitor cristo: Jeremias e

Zacarias NO so a mesma pessoa. Jeremias profetizou a vinda
do exlio babilnico. Zacarias viveu aproximadamente 100 anos
mais tarde e pronunciou profecias de esperana aps o regresso
do exlio e durante a reconstruo do Templo. Inclusive cada um
tem seu prprio livro Bblico.

Livro de Jeremias (52 captulos).

Livro de Zacarias (14 captulos).

Alguns crentes costumam usar uma desculpa muito estranha para

este verdadeiro disparate bblico: Que na realidade Mateus estava
citando as palavras de Jeremias quando fazia aluso ao oleiro:

84
 Jeremias 18:1-4
1 - A palavra que veio do Senhor a Jeremias, dizendo: 2 - Levanta-te,
e desce casa do oleiro, e l te farei ouvir as minhas palavras. 3 -
Desci, pois, casa do oleiro, e eis que ele estava ocupado com a sua
obra sobre as rodas. 4 - Como o vaso, que ele fazia de barro, se
estragou na mo do oleiro, tornou a fazer dele outro vaso, conforme
pareceu bem aos seus olhos fazer.

Tambm em:

Jeremias 19:1-3
1 - Assim disse o Senhor: Vai, e compra uma botija de oleiro, e
leva contigo alguns ancios do povo e alguns ancios dos
sacerdotes; 2 - e sai ao vale do filho de Hinom, que est
entrada da Porta Harsite, e apregoa ali as palavras que eu te
disser; 3 - e dirs: Ouvi a palavra do Senhor, reis de Jud, e
moradores de Jerusalm. Assim diz o Senhor dos exrcitos, o
Deus de Israel: Eis que trarei sobre este lugar uma calamidade
tal que far retinir os ouvidos de quem quer que dela ouvir.

Ok, ok, Mateus confundiu Zacarias com os oleiros citados por

Jeremias (afinal Mateus um simples humano; nem era um
iluminado!). Porm, h um pequeno detalhe. Em nenhum
momento as passagens de Jeremias sobre o oleiro citam as 30
peas de Prata! S Zacarias as cita de forma muito clara e
especfica. Bem... Os nomes de Jeremias e Zacarias so muito
parecidos, qualquer um se confunde.

Outra interessante e complicada desculpa que alguns crentes

cristos usam desesperadamente, que atribui esta citao
errnea tradio oral, ou seja, que quem disse originalmente foi
Jeremias, mas este nunca escreveu isso em seu livro; at que
Zacarias citou a Jeremias, presumivelmente atravs do esprito
santo. E ento, pelos prximos 500 anos, todo mundo pensou

85
equivocadamente que foi Zacarias quem o disse, at que o autor
do Evangelho de Mateus fez a citao correta.

Depois de toda essa enrolao de palavras e desculpas patticas

no resta nada alm de colocar as mos na cabea e dizer...
Mateus... At onde chegar o seu desespero de forar o
cumprimento de profecias em Jesus?!

Fontes:

http://www.extremelysmart.com/insight/mistaken/Bible_errors.
php

86
 5 - Problemas com o Evangelho de Marcos

O Evangelho de Marcos corresponde ao segundo livro do Novo

Testamento, mas foi o primeiro evangelho escrito. tambm o
mais curto dos quatro. Comea com o batismo de Jesus por Joo
Batista. No faz referncia alguma ao nascimento e infncia de
Jesus. Nem sequer menciona a ascendncia davdica; se refere a
Jesus como filho de Deus (ou seja, o messias), mas raras vezes
como filho de Davi. Marcos est de acordo no essencial com a
teologia de Paulo: o nico fato importante em Jesus sua morte
e sua ressurreio. No entanto, ao contrrio de Paulo, se ocupa
de registrar os fatos e citaes de Jesus. J foi chamado de
Evangelho da ao, j que registra 18 milagres (similar a Mateus
e Lucas), mas s 4 parbolas (Mateus inclui 18 parbolas e Lucas
19).

No existem indcios claros sobre o lugar onde foi escrito.

Acreditou-se que foi escrito em Roma, baseando-se nos latinismos
que aparecem no texto, como denario ou legio. J foi tambm
proposto como alternativa a possibilidade de que tivesse sido
redigido em Antiquia. Se s existisse o evangelho de Marcos
como referncia sobre a vida de Jesus, o messias teria nascido em
Nazar no seio de uma famlia galileia humilde e sem grandes
pretenses.

O autor parece dirigir-se predominantemente a pagos-cristos,

mais que a judeu-cristos. Cada vez que ele emprega um termo
em hebraico ou aramaico, o traduz ao grego, o que faz supor que
se dirige a uma audincia no familiarizada com esses idiomas.
Utiliza a traduo ao grego da Biblia, a Bblia dos Setenta e no
sua verso original hebraica, e no est familiarizado com a
geografia da Palestina.

1 - Data de escritura

87
A maioria dos estudiosos bblicos concorda em datar o Evangelho
de Marcos em fins dos anos 60 do sculo I, ou pouco depois do
ano 70. Os eruditos consideram que j tinha ocorrido a destruio
do Templo de Jerusalm (ocorrida no ano 70) baseando sua
opinio principalmente na anlise do captulo 13, conhecido como
"Apocalipse Sintico" ou "Pequeno Apocalipse de Marcos", e em
alguns outros fragmentos, que claramente fazem referncia a
esse fato.

Quando foi escrito o livro de Marcos, segundo alguns

especialistas.

Data aproximada >>> DE A

Peter Ainsilie D.D. A.D. 63 to 70 63 70

Anchor Yale Bible Dictionary 70 AD Paul J. Achtemeier, Ph.D. 70 70

W.C. Allen, Ph.D. before A.D. 50 49 49
An Introduction to the New Testament, D.A. Carson Ph.D. & Douglas J. Moo, 56 63
PhD. Late 50's or 60's
Apologetics Study Bible, Ted Cabal, Ph.D. Editor 50 59
Baker Encyclopedia of the Bible, Walter A. Elwell, Ph.D. 61 64
Believer's Bible Commentary, William McDonald, Ph.D. Arthur Forstad, 57 60
Ph.D. A.D. 57 to 60
Believer's Study Bible, W.A.Criswell, Ph.D., Editor, A.D. 65 to 68 65 68
The Bible Knowlledge Commentary, John F. Walvoord, Ph.D., Roy B. Zuck, 57 59
Ph.D. A.D. 57 to 59
Allan Black, Ph.D. early AD 60's 60 63
Craig L. Bloomberg. Ph.D. 56 60
Blue Letter Bible, Ad 50 to 55 50 55
Darrell L. Bock, Ph.D. late 50's or early 60's is a good possibility 58 62
James A. Brooks, Ph.D. A.D. 63 or 64 63 64
Raymond E. Brown, Ph.D. AD 60 to 75, most likely between AD 68 & 73 68 73
F.F. Bruce, Ph.D. Shortly after A.D. 60 60 60
D.A. Carson, R.T. France, and G.J. Wenham, eds. New Bible Commentary: 60 70
21 Century Edition, 60 to 70 CE
Dictionary of Jesus and The Gospels, Joel B. Green, Ph.D. and Scot 66 67
McKnight, Ph.D.
M. G. Easton M. A., D. D. Probably about AD 63 63 63

88
James R. Edwards, Ph.D. Pillar AD 65 65 65
James M. Efird, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
ESV Bible, Wayne Gruden, Ph.D. Gen Editor 50 60
David A. Fiensy, Ph.D. AD 66 or 67 66 67
Joseph A. Fitzmyer, Ph.D. AD 60 to 70 60 70
Norman L. Geisler, Ph.D. AD 55 to 60 55 60
Robert A. Guelich, Ph.D. AD 67 to 70 67 70
Robert H. Gundry, Ph.D. A.D. 48 to 55 48 55
Donald Guthrie, Ph.D. New Testament Introduction, 65 to 70 CE 65 70
Gary R. Habermas, Ph.D. A.D. 58 to 60 58 80
William Hendriksen, Ph.D. AD 40 to 65, with the earlier date favored. 40 65
Martin Hengel, Ph.D. AD 69 69 69
A.E. Hill, Ph.D. AD 50 to 70 50 70
Holman Bible Handbook, David S. Dockery, Ph.D. Editor 50 70
Holman Bible Dictionary, Chad Owen Brand, Ph.D., Charles W. Draper, 64 68
Ph.D., Archie W. England, Ph.D.
Nelsen'sStudy Bible H.Wayne House, Th.D. J.D. Editor,, A.D. 64 or 65 64 65
R. Jamieson, A.R. Fausset, and D. Brown, eds. AD 54 to 68 54 68
Howard Clark Kee, Ph.D. before AD 70 69 69
Craig S. Keener, Ph.D. AD 64 64 64
Werner Georg Kummel, Ph.D. AD 70 70 70
William L. Lane, Th.D. AD 60 to 70 60 70
John MacArthur, Ph.D. AD 50's 50 59
K.E. Malberg, AD 68 to 69 68 69
R.P. Martin, Ph.D. A.D.60s to 70s 60 70
Bruce Metzger, Ph.D. AD 65 to 75 65 75
M.S. Mills, Ph.D. AD 68 68 68
J.P.Moreland, Ph.D. A.D. mid 40's to mid 50's 45 55
Nelson's Complete Book of Bible Maps and Charts A.D. 55 to 68 55 68
Thomas Nelson's KJV Study Bible, Wayne A. Brindle, Th.D. Editor 60 60
Nelson's NKJV Study Bible, Earl D. Radmacher, Th.D. General Editor 64 65
Jose O'Callaghan, Ph.D. about A.D. 40's, based on 7Q4,7Q5. 7Q6 dated 50 40 49
c.
N. Perrin, Ph.D. after AD 64/65 66 66
S.L. Peterson, AD 70 Timeline Charts of the Western Church 70 70
Reformation Study Bible, R.C. Sproul, Ph.D. General Editor, earlier than A.D. 61 61
62
J.A.T. Robinson, Ph.D. AD 45 to 60 45 60

89
 T. Robinson, AD 69 The Bible Timeline 69 69
Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D., Ryrie Study Bible AD 50s or 60s 50 69
Edward P. Sanders, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
William Smith, Ph.D. Smith's Bible Dictionary. A.D.63 to 70 63 70
Carsten Peter Thiede, Ph.D. Before AD 62 Director of the Institute for Basic 61 61
Epistemological Research in Paderborn, Germany
Edward J. Tinsley, Ph.D. AD 60 to 70 60 70
C.C. Torrey, Ph.D. Early 40's 40 44
Joseph B. Tyson, Ph.D. AD 70 AD 70 70
Merrill F. Unger, Ph.D. Th.D, A.D. 50 to 60 50 60
Bob Utley, DMim, earleri than the early 60's 59 59
Paul D. Wegner, Ph.D. author The Jjourney from Texts to Translations AD 60 60
60-events reccorded generation earlier
J. Wenham, Ph.D. AD 45 45 45
Edwin Yamauchi, Ph.D. as early as A.D. 50 50 50
Franklin W. Young, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
The Woman's Study Bible, Dorothy Kelley Patterson, Ph.D. General Editor 65 65
Willmington's Bible Handbook, Harold L. Willmington, Ph.D. 58 58

2 - Autor

O texto no contm nenhuma indicao sobre sua autoria. O autor

de Marcos talvez no fosse uma pessoa muito educada; pelo
menos o grego do evangelho no muito polido. A tradio crist,
entretanto, atribuiu o evangelho a Marcos, discpulo de Pedro e
citado por Paulo de Tarso (Col 4:10), em Atos (Atos 12:12-25;
Atos 13:15; Atos 15:37), onde apresentado como companheiro
de Paulo; e na primeira epstola de Pedro, que o chama "meu filho"
(1 Pedro 5:13).

A base desta crena que os autores cristos primitivos tinham a

ideia de que Marcos colocou por escrito as memrias do apstolo
Pedro. Alguns investigadores atuais consideram muito duvidosa a
atribuio a Marcos, dado que a teologia deste evangelho parece
mais prxima s ideias de Paulo de Tarso que s de Pedro, que
sai com a imagem bastante arranhada no relato de Marcos.

90
Os erros do autor em questes referentes geografia da Palestina
tambm no apoiam a teoria da escrita deste evangelho por um
discpulo direto de Pedro. Parece demonstrado que antes da
redao deste evangelho j circulavam oralmente breves relatos
sobre Jesus e suas citaes e que o autor recompilou estes
materiais heterogneos (fonte Q).

Existe uma estreita relao entre os trs evangelhos sinpticos

(Marcos, Mateus e Lucas). O material de Marcos se encontra quase
integralmente em Mateus, em Lucas ou nos dois. Dos 662
versculos que compem o Evangelho de Marcos, 406 so comuns
tanto com Mateus quanto com Lucas, 145 s com Mateus e 60 s
com Lucas. Apenas 51 versculos de Marcos no tm paralelo em
nenhum dos outros dois sinticos.

3 - Erros geogrficos de Marcos

Em Marcos 7:31 afirma que Jesus se dirige de Tiro at o mar da

Galileia atravessando Sidon e a Decpolis, um itinerrio
geograficamente absurdo.

E ele, tornando a sair dos termos de Tiro e de Sidom, foi at ao

mar da Galileia, pelos confins de Decpolis. Marcos 7:31

Nota: Decpolis so as dez cidades ligadas pela linha vermelha.

91
92
Em uma passagem onde relata um absurdo exorcismo (Marcos
5:1-13), coloca a regio dos gerasenos na margem oriental do
lago de Genesaret (Mar da galileia), na Decpolis. Mas a cidade
de Gerasa (hoje Jerash) se encontra na realidade a mais de 50
km do mesmo (veja no mapa). Parece que outras Bblias tentaram
consertar o erro de Marcos e corrigiram gerasenos por
gadarenos, pois Gadara fica mais perto do lago, mas mesmo
assim quase 10 KM.

Marcos 5:1-13 Marcos 5:1-13

1 - Chegaram ento ao outro lado 1 - E chegaram ao outro lado do

do mar, terra dos gerasenos. 2
- E, logo que Jesus sara do barco,
lhe veio ao encontro, dos
sepulcros, um homem com
esprito imundo, 3 - o qual tinha a
sua morada nos sepulcros; e nem
ainda com cadeias podia algum
prend-lo; 4 - porque, tendo sido
muitas vezes preso com grilhes
e cadeias, as cadeias foram por
ele feitas em pedaos, e os
grilhes em migalhas; e ningum
o podia domar; 5 - e sempre, de
dia e de noite, andava pelos
sepulcros e pelos montes,
gritando, e ferindo-se com
pedras, 6 - Vendo, pois, de longe
a Jesus, correu e adorou-o; 7 - e,
clamando com grande voz, disse:
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho
do Deus Altssimo? conjuro-te por
Deus que no me atormentes. 8 -
Pois Jesus lhe dizia: Sai desse
homem, esprito imundo. 9 - E
mar, provncia dos gadarenos. 2
- E, saindo ele do barco, lhe saiu
logo ao seu encontro, dos
sepulcros, um homem com
esprito imundo; 3 - O qual tinha
a sua morada nos sepulcros, e
nem ainda com cadeias o podia
algum prender; 4 - Porque,
tendo sido muitas vezes preso
com grilhes e cadeias, as cadeias
foram por ele feitas em pedaos,
e os grilhes em migalhas, e
ningum o podia amansar. 5 - E
andava sempre, de dia e de noite,
clamando pelos montes, e pelos
sepulcros, e ferindo-se com
pedras. 6 - E, quando viu Jesus ao
longe, correu e adorou-o. 7 - E,
clamando com grande voz, disse:
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho
do Deus Altssimo? conjuro-te por
Deus que no me atormentes. 8 -
(Porque lhe dizia: Sai deste
homem, esprito imundo.) 9 - E

93
 perguntou-lhe: Qual o teu
nome? Respondeu-lhe ele: Legio
o meu nome, porque somos
muitos. 10 - E rogava-lhe muito
que no os enviasse para fora da
regio. 11 - Ora, andava ali
pastando no monte uma grande
manada de porcos. 12 - Rogaram-
lhe, pois, os demnios, dizendo:
Manda-nos para aqueles porcos,
para que entremos neles. 13 - E
ele lho permitiu. Saindo, ento, os
espritos imundos, entraram nos
porcos; e precipitou-se a manada,
que era de uns dois mil, pelo
despenhadeiro no mar, onde
todos se afogaram.
perguntou-lhe: Qual o teu
nome? E lhe respondeu, dizendo:
Legio o meu nome, porque
somos muitos. 10 - E rogava-lhe
muito que os no enviasse para
fora daquela provncia. 11 - E
andava ali pastando no monte
uma grande manada de porcos.
12 - E todos aqueles demnios lhe
rogaram, dizendo: Manda-nos
para aqueles porcos, para que
entremos neles. 13 - E Jesus logo
lho permitiu. E, saindo aqueles
espritos imundos, entraram nos
porcos; e a manada se precipitou
por um despenhadeiro no mar
(eram quase dois mil), e
afogaram-se no mar.

Mas o que realmente engraado nesta histria maluca ver

um demnio conjurando Jesus!!!! Jesus devia ser muito pior que
o prprio demnio para ser conjurado em nome de Deus!!!!!

Mateus muda a regio dos gerasenos pela regio dos gadarenos.

Este relato pertence ao material comum a Mateus, Marcos e Lucas
(Lucas repete o erro de Marcos, mas Mateus, como se disse, muda
"Gerasenos" por "Gadarenos"). quase certo que o relato seja
simblico ( considerado como uma alegoria da ocupao
romana) e, por esta razo, provavelmente o autor utilizou uma
aluso ambgua regio dos gerasenos sem especificar o lugar,
com a finalidade de que o relato no pudesse ser desmentido.

94
4 - Erros nos costumes judaicos

As palavras de Jesus em Marcos 10:12, (E, se a mulher deixar a

seu marido, e casar com outro, adultera.) so inexplicveis na
boca de um judeu, pois a lei religiosa imperante (a Halaj)
declarava explicitamente que s o marido podia solicitar e obter
um divrcio, procedimento descrito em grande detalhe no direito
e amplamente conhecido por qualquer homem com interesses
religiosos da poca. Alguns autores como Rylands (1929) opinam
que esta uma prova do desconhecimento de Marcos sobre a lei
e os costumes judaicos. Algumas desculpas a isto que talvez se
trate de um erro na traduo da fonte aramaica sobre a que foi
redigida a verso atual do evangelho de Marcos, mas Lucas 16:18
(Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra, adultera; e
aquele que casa com a repudiada pelo marido, adultera tambm.)
interpretou corretamente o mesmo texto da fonte aramaica.

5 - Expresses semticas e hebraicas

Embora parea que Marcos escreveu em grego, est mais perto

do aramaico que o resto dos evangelhos. Parte da imperfeio de
seu grego tem origem no fato que seu evangelho contm
numerosas expresses aramaicas traduzidas literalmente, como
se Marcos escrevesse em grego, mas pensando em aramaico.
Destacam-se os seguintes versculos:

Marcos 1:11: me agrado, perfeito Estativo hebraico.

Ento veio dos cus uma voz: "Tu s o meu Filho amado;
em ti me agrado".
Marcos 2:6: arrazoavam em seus coraes, tpica
assonncia hebraica ywshbym whshbym.
E estavam ali assentados alguns dos escribas, que
arrazoavam em seus coraes, dizendo:

95
 Marcos 3:4: ... salvar uma alma (vida)... giro
caracteristicamente semtico.
Depois Jesus lhes perguntou: "O que permitido fazer no
sbado: o bem ou o mal, salvar a vida ou matar? " Mas eles
permaneceram em silncio.
Marcos 3:17: fala dos irmos Boanerges, do aramaico
bne regesh, filhos do rudo (filhos do trovo, Tiago e
Joo Zebedeu, apstolos de Jesus).
Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, aos quais deu
o nome de Boanerges, que significa filhos do trovo;
Marcos 4:12: A citao de Isaas 6:9 corresponde verso
aramaica da Bblia (no da grega nem da hebraica).
Para que vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo,
ouam, e no entendam; para que no se convertam e
sejam perdoados. Isaas 6:9 - Ele disse: "V, e diga a este
povo: "Estejam sempre ouvindo, mas nunca entendam;
estejam sempre vendo, e jamais percebam.
Marcos 5:41: utiliza a expresso aramaica Talitha qum,
usando alm disso, em sua traduo, o vocativo semtico
Menina, a ti te digo....
E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita cumi; que,
traduzido, : Menina, a ti te digo, levanta-te.
Marcos 6:38: Quantos pes tendes? em hebraico,
aliterao caracterstica: kamah lehem lahem.
Ao que ele lhes disse: Quantos pes tendes? Ide ver. E,
tendo-se informado, responderam: Cinco pes e dois
peixes.
Marcos 7: comer o po, com o significado genrico de
comer tomado do aramaico.
Marcos 7:11: Qorbn (oferenda), palabra hebraica.
Todo o versculo parece fazer referncia ao Talmude.

96
 Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a sua
me: Aquilo que poderias aproveitar de mim Corb, isto
, oferta ao Senhor,
Marcos 7:34: effat, palavra semtica, que o texto grego
traduz como hazte aberto, giro tipicamente semtico. Esta
passagem aparece exclusivamente no evangelho de
Marcos.
E erguendo os olhos ao cu, suspirou e disse-lhe: Efat;
isto Abre-te.
Marcos 9:1: provar a morte, tpica expresso rabnica.
Disse-lhes mais: Em verdade vos digo que, dos que aqui
esto, alguns h que de modo nenhum provaro a morte
at que vejam o reino de Deus j chegando com poder.
Marcos 14:36: Abb, palavra aramaica que significa pai.
E dizia: Aba, Pai, tudo te possvel; afasta de mim este
clice; todavia no seja o que eu quero, mas o que tu
queres.

Tambm so de destaque outras construess sintticas de

influncia aramaica em pelo menos 38 versculos.

6 - Interpolao no final do Evangelho de Marcos

Nem todos os textos gregos mais antigos e os testemunhos da

antiguidade incluem 16:9-20. A partir de Marcos 16:8, onde se
narram as aparies de Jesus ressuscitado a Maria Madalena, a
histria dos discpulos que iam para o campo e os onze apstolos,
assim como a ascenso de Jesus, quase certo que se trata de
uma adio posterior.

Marcos 16:9-20
9 - Ora, havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana,
apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado
sete demnios. 10 - Foi ela anunci-lo aos que haviam andado com

97
 ele, os quais estavam tristes e chorando; 11 - e ouvindo eles que vivia,
e que tinha sido visto por ela, no o creram. 12 - Depois disso
manifestou-se sob outra forma a dois deles que iam de caminho para
o campo, 13 - os quais foram anunci-lo aos outros; mas nem a estes
deram crdito. 14 - Por ltimo, ento, apareceu aos onze, estando
eles reclinados mesa, e lanou-lhes em rosto a sua incredulidade e
dureza de corao, por no haverem dado crdito aos que o tinham
visto j ressurgido. 15 - E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai
o evangelho a toda criatura. 16 - Quem crer e for batizado ser salvo;
mas quem no crer ser condenado. 17 - E estes sinais acompanharo
aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas
lnguas; 18 - pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa
mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os
enfermos, e estes sero curados. 19 - Ora, o Senhor, depois de lhes
ter falado, foi recebido no cu, e assentou-se direita de Deus. 20 -
Eles, pois, saindo, pregaram por toda parte, cooperando com eles o
Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que os acompanhavam.

Na nota de rodap da Bblia de Jerusalm podemos ler o seguinte:

O final de Marcos, versculos 9-20, forma parte das Escrituras

inspiradas; considerado como cannico. Isto no significa
necessariamente que tenha sido escrito por Marcos. Na realidade
se coloca em dvida que pertena ao texto do segundo
evangelho.

Quando o crente cristo abre a primeira pgina do Novo

Testamento j deveria se dar conta da falsidade do mesmo,
porque imediatamente se nota um erro. Mateus NO o primeiro
evangelho, Marcos (cronologicamente falando) e com base
neste evangelho que se desenvolveram os seguintes. No resta
nenhuma dvida de que os evangelhos sinticos so apenas
cpias e invenes de uns com os outros. H uma ausncia fatal
e definitiva de qualquer inspirao divina. Como se poderia
chamar de Inspirao de Deus o fato de s copiar e ampliar
escritos anteriores?
98
Marcos tem tantos erros e irregularidades que no tem nenhum
sentido cham-lo de inspirado e PIOR - se considerarmos que a
partir deste evangelho cheio de erros foram escritos os outros, a
figura de Jesus se desvanece como fumaa no ar.

7 - O Evangelho Secreto de Marcos >>>

O evangelho secreto de Marcos um evangelho apcrifo do qual

se citam dois breves fragmentos em uma carta atribuda a
Clemente de Alexandria. Segundo afirma o autor da carta, durante
o sculo II circularam pelo menos duas verses diferentes do
evangelho de Marcos na cidade de Alexandria.

Uma delas, redigida primeiro, corresponderia ao atual evangelho

cannico de Marcos; a seguinte, escrita depois e dirigida a um
grupo de iniciados, seria o evangelho secreto de Marcos, ao qual
correspondem os fragmentos citados na carta.

No existe nenhuma outra referncia a um evangelho secreto de

Marcos na literatura crist conhecida.

99
Em 1958 o professor Morton Smith da Columbia University
descobriu, em um monastrio prximo a Jerusalm, uma carta
que continha um fragmento desaparecido do evangelho de

100
Marcos. O fragmento desaparecido no havia se perdido. Pelo
contrrio, parece que foi suprimido deliberadamente, por
instigao ou por ordem expressa, do bispo Clemente de
Alexandria, conhecido telogo e moralista cristo que viveu at
depois do ano 200 e um dos mais venerados entre os primeiros
pais da Igreja.

Parece que Clemente havia recebido uma carta de um tal Teodoro

queixando-se de uma seita gnstica, a dos carpocracianos (1).
Tudo indica que estes interpretavam certas passagens do
evangelho de Marcos de acordo com seus prprios princpios", os
quais no coincidiam com a postura de Clemente e Teodoro. Por
conseguinte, parece que Teodoro os atacou e logo depois relatou
isso a Clemente. Na carta encontrada pelo professor Smith,
Clemente responde assim ao seu discpulo:

Fizeste bem em silenciar os ensinamentos

desqualificados dos carpocracianos. Porque estas so as
estrelas errantes s que alude a profecia, que se desviam
se desviam do caminho estreito dos mandamentos para o
abismo sem limites dos pecados carnais e corporais. Pois,
orgulhando-se de seus conhecimentos, tal como dizem
eles, das profundas [coisas] de Satans, no sabem que
esto se lanando ao inferno das trevas da falsidade, e,
jactando-se de serem livres, se converteram em escravos
de desejos servis. Aos tais [homens] h que opor-se de
todas as maneiras e por completo. Pois, mesmo quando
disserem algo verdadeiro, quem ama a verdade no deve,
mesmo assim, estar de acordo com eles. Pois nem todas
as [coisas] verdadeiras so a verdade, nem deve essa
verdade que [meramente] parece verdadeira segundo as
opinies humanas ser preferida verdade verdadeira,
aquela que est de acordo com a f.

101
Esta uma afirmao extraordinria feita por um pai da igreja.
Na verdade, o que Clemente diz no outra coisa que: Se por
acaso teu oponente diz a verdade, deves neg-la e mentir com o
objetivo de refut-lo. Mas isto no tudo. Na passagem seguinte
da carta Clemente passa a comentar sobre o Marcos e o mau
uso que a seu juzo fazem dele os carpocracianos:

[E quanto a] Marcos, pois, durante a estadia de Pedro em

Roma, escreveu [uma crnica de] os atos do Senhor, no,
contudo, declarando todos [eles], nem tampouco
insinuando os [atos] secretos, mas selecionando aqueles
que ele jugava mais teis para reforar a f daqueles que
estavam sendo instrudos.
Porm quando Pedro morreu como mrtir, Marcos veio
Alexandria, trazendo tanto suas prprias notas como as de
Pedro, das quais transferiu a seu antigo livro as coisas
idneas que contribuam para o progresso do
conhecimento [gnosis]. Desta forma comps um
evangelho mais espiritual para uso daqueles que estavam
se aperfeioando. No entanto, no divulgou as coisas que
no deviam ser reveladas, nem escreveu o ensinamento
hierofntico do Senhor, mas s historias j escritas
acrescentou outras mais e tambm introduziu certos
aforismos cuja interpretao ele sabia, como mistagogo
(2), que conduziria os ouvintes at o santurio mais
recndito dessa verdade oculta por sete [vus]. Assim, em
resumo, preparou as coisas de antemo, sem m vontade
sem descuido e, ao morrer, deixou sua composio
Igreja de Alexandria, onde inclusive agora se guarda com
o maior cuidado, sendo lida somente a aqueles aos esto
sendo iniciados nos grandes mistrios.
Mas como demnios imundos esto sempre planejando
destruio para a raa dos homens, Carpocrates, instrudo
por eles e usando artes enganosas, escravizou certo
102
 presbtero da Igreja de Alexandria, que obteve uma cpia
do Evangelho secreto, a qual ele interpretou segundo a sua
doutrina blasfema e carnal e, alm disso, sujou,
misturando com as palavras imaculadas e santas suas
mentiras absolutamente descaradas.

Clemente reconhece livremente que existe um evangelho secreto

e autntico de Marcos. Depois instrui a Teodoro para que o negue:

Diante deles [os carpocracianos], portanto, como disse

antes, no se deve ceder jamais, nem, quando propem
suas falsificaes, se deve admitir que o evangelho secreto
seja de Marcos, deve inclusive neg-lo sobre juramento.
Pois nem todas as [cosas] verdadeiras devem ser ditas a
todos os homens.

Qual era esse evangelho secreto que Clemente ordenou a seu

discpulo que negasse e que os carpocracianos estavam
interpretando mal? Clemente responde a pergunta incluindo
uma transcrio literal do texto em sua carta:

A vs, portanto, no vacilarei em responder s [preguntas]

que haveis feito, refutando as falsificaes com as prprias
palavras do evangelho.
Por exemplo, depois de E estavam no caminho que subia
a Jerusalm e o que segue at Depois de trs dias
ressuscitar [o evangelho secreto] traz o seguinte
[material] palavra por palavra:
E entram em Betnia, e certa mulher, cujo irmo tinha
morrido, estava ali. E, aproximando-se, se prostrou diante
de Jesus e lhe disse: Filho de Davi, tem piedade de mim".
Mas os discpulos a reprenderam. E Jesus, irritando-se, foi
com ela ao jardim onde estava a tumba e em seguida da
tumba surgiu um grande grito. E, aproximando-se, Jesus
afastou a pedra da porta da tumba. E em seguida,
103
 entrando no lugar onde estava o jovem, estendeu a mo e
o levantou, pegando-lhe a mo. Porm o jovem, erguendo
os olhos para ele, lhe amou e comeou a rogar-lhe
dizendo-lhe que queria estar com ele. E, saindo da tumba,
entraram na casa do jovem, pois era rico. E depois de seis
dias, Jesus lhe disse o que devia fazer e pela noite o jovem
se aproxima dele, levando um pano de linho sobre [o
corpo] desnudo. E ficou com ele aquela noite, pois Jesus
lhe ensinou o mistrio do reino de Deus. E levantando-se
dali, regressou ao outro lado do Jordo..

Segundo Clemente este fragmento deve situar-se entre Marcos

10:34 e Marcos 10:35.

Este episdio no aparece em nenhuma das verses do evangelho

de Marcos que existem. Entretanto, em suas linhas gerais
bastante conhecido. Trata-se, desde logo, da ressurreio de
Lzaro, a qual descrita no quarto evangelho, o que se atribui a
Joo. No entanto, na verso citada h algumas variaes
significativas.

Em primeiro lugar h um grande grito que surge da tumba antes

de Jesus remover a pedra ou ordene a seu ocupante que saia. Isto
induz decididamente a pensar que o ocupante no estava morto
e, por consequncia, de um s golpe apaga todo o elemento
milagroso.

Em segundo lugar, se diria que est claro que o episdio leva

consigo algo mais do que dizem as crnicas aceitas do episdio de
Lzaro. Certamente, a passagem citado testemunha a existncia
de alguma relao especial entre o homem da tumba e o homem
que o ressuscita. Talvez um leitor moderno estivesse tentado a
ver nele uma insinuao de homossexualidade. possvel que os
carpocracianos (seita que aspirava transcender os sentidos
mediante a saciedade dos mesmos) tenham discernido
precisamente semelhante insinuao. Porm, tal como argumenta
104
o professor Smith, de fato tambm provvel que todo o episdio
se refira a uma tpica iniciao em uma escola de mistrio, uma
morte e um renascimento ritualizados e simblicos do tipo que
tanto predominava no Oriente Mdio daqueles tempos.

Em todo caso, o importante que o episdio e a passagem citados

acima no aparecem em nenhuma verso moderna ou aceita de
Marcos. A bem da verdade, as nicas referncias a Lzaro ou a
uma figura parecida que h no Novo Testamento, se encontram
no evangelho atribudo a Joo. Assim, pois, est claro que o
conselho de Clemente foi aceito, no s por Teodoro, mas tambm
por autoridades seguintes.

Aconteceu simplesmente que a totalidade do episdio de Lzaro

foi suprimida do evangelho de Marcos.

1 - Circunstncias da descoberta e algumas objees

Em 1958, Morton Smith, professor de histria antiga na

Universidade de Columbia, descobriu na biblioteca do antigo
monastrio ortodoxo de Mar Saba, a uns 20 quilmetros de
Jerusalm, uma carta copiada a mo nas pginas em branco de
um livro impresso no sculo XVII. A carta estava escrita em grego,
com uma caligrafia caracterstica do sculo XVIII. O autor se
identificava no comeo do texto como Clemente, autor do
Stromata, ou seja, o conhecido telogo e moralista cristo
Clemente de Alexandria, que viveu at o ano 200.

105
 Morton Smith estudou os textos por 15 anos antes de faz-los pblicos em
1973.

Smith fotografou as trs pginas do livro que continha a carta.

Aps seu descobrimento por Smith, o livro que continha a carta
foi arquivado pelos monges de Mar Saba. No entanto, nenhum
outro especialista examinou a carta de Clemente de Alexandria.
Mais recentemente saram luz novas fotografias do texto,
tomadas pelo antigo bibliotecrio do monastrio. Tambm est
documentado seu traslado outra biblioteca grega ortodoxa. A
autenticidade da descoberta de Smith ainda objeto de debate
acalorado, sem que se possa na atualidade afirmar que se se trata
ou no de um texto autntico.

Alguns fatos so indiscutveis: o livro existe, e nele h uma carta

escrita com caligrafia do sculo XVIII que Smith fotografou. O
estilo do texto o de outras obras Clemente de Alexandria, e as
citaes do evangelho secreto utilizam uma linguagem muito
similar a do Evangelho cannico de Marcos. As razes a favor e
contra a autenticidade so:
106
A favor

1. O exame da caligrafia da carta, tal como aparece nas

fotografias de Smith, leva concluso de que corresponde
ao sculo XVIII. Se foi escrito nesta poca, uma falsificao
to perfeita no teria sido possvel, pois implica um
conhecimento exaustivo da literatura crist primitiva que
estava longe de ter sido alcanado ento.
2. A carta perfeitamente coerente com o que se conhece do
cristianismo primitivo, incluindo a referncia aos
carpocracianos, seita da qual h numerosas menes de
outros autores.
3. A crtica literria moderna tem visto na carta numerosos
traos estilsticos e de vocabulrio estatisticamente
frequente na obra de Alexandria, o que parece apontar que
a carta autntica. Tambm as breves citaes de Marcos
utilizam o linguagem prprio do evangelista Marcos, o que
parece indicar que procedem do mesmo autor.

Contra

1. O desaparecimento do manuscrito impede que se possa

realizar uma anlise qumica da tinta utilizada, o que
permitiria saber com certeza se foi efetivamente escrita no
sculo XVIII.
2. Na literatura dos primeiros tempos do cristianismo no h
nenhuma aluso nem a um evangelho secreto de Marcos,
nem suposta carta de Clemente a Teodoro sobre os
carpocracianos. O prprio Clemente, que menciona os
carpocracianos em outros lugares de sua obra, no faz
jamais qualquer referncia a esta carta. provvel que por
seu contedo fosse mantida em um frreo segredo.
3. Existem algumas contradies entre o que Clemente afirma
nesta carta e o que diz na maioria de suas obras.

107
 4. As semelhanas de vocabulrio e estilo tanto com Marcos,
nos fragmentos citados, como com Clemente, no resto da
carta, so tantas que parecem produto de uma imitao
deliberada que tivesse concentrado nestes breves textos
muitos dos elementos caractersticos de ambos.

Porm, a principal objeo que este evangelho resulta

enormemente polmico, j que contm possveis implicaes
sobre a sexualidade de Jesus que muitos cristos podem
considerar gravemente ofensivas.

Se o evangelho de Marcos foi expurgado de modo to drstico,

tambm foi carregado com acrscimos esprios. Em sua verso
original termina com a crucificao, o enterro e o sepulcro vazio.
No h nenhuma cena de ressurreio, nenhuma reunio com os
discpulos. H certas Bblias modernas que contm um final mais
convencional do evangelho de Marcos, um final que inclui a
ressurreio. Mas virtualmente todos os eruditos bblicos esto de
acordo que este final ampliado um acrscimo posterior e foi
agregado ao documento original.

O evangelho de Marcos proporciona, pois, dois exemplos de um

documento sagrado (supostamente inspirado por Deus) que tem
sido manipulado, modificado, censurado e revisado por mos
humanas. E nestes dois casos no so especulativos. Ao contrrio,
atualmente os eruditos os aceitam como demostrveis e
provados. possvel supor que o evangelho de Marcos foi o nico
que sofreu alteraes? Evidentemente, que se o evangelho de
Marcos foi modificado com tanta facilidade razovel supor que o
mesmo ocorreu com os demais evangelhos.

(1) Carpocraciano: o nome dado aos seguidores de um

movimento gnstico do sculo II que professavam a
doutrina de Carpcrates de Alexandria. Rejeitavam o Antigo
Testamento e afirmam que Jos o pai carnal de Jesus.
Defendem a pr-existncia das almas para explicar as
108
 imperfeies do homem e afirmar que nosso objetivo ltimo
unir Divindade. Irineu de Lyon os acusou de praticar a
magia e a reprendeu severamente. So considerados
hereges pela Igreja crist.
(2) Mistagogo: Um mistagogo era um sacerdote que no
paganismo greco-romano era responsvel pela iniciao
nos mistrios aos nefitos. Posteriormente, se aplicou aos
sacerdotes cristos que orientavam os batizados nas
realidades sagradas, especialmente nos sacramentos. So
Cirilo de Jerusalm que escreveu as Catequesis
mistaggicas foi conhecido por este ministrio.

109
 6 - Problemas com o Evangelho de Lucas

O evangelho de Lucas corresponde ao terceiro livro do novo

testamento, mas cronologicamente o segundo ou o terceiro
escrito. tambm o mais extenso de todos. Est focado
especialmente no nascimento, ministrio pblico, morte e
ressurreio de Jesus. Termina com um relato de sua ascenso.

1 - Autor

completamente annimo, j que em nenhum momento em suas

linhas se esclarece quem o autor. quase unanimemente aceito
que foi escrito pelo mesmo autor de Atos dos Apstolos, posto que
ambas as obras esto dedicadas a um mesmo personagem, um
tal "Tefilo". Tem sido sugerido que no um personagem real,
mas um nome simblico (Tefilo quer dizer amigo de Deus) ou
um pseudnimo. Diz a tradio que Lucas autor do terceiro
evangelho e de Atos. Tal crena remonta a Irineu, bispo da Glia
(atual Frana) do sculo II.

2 - Data de escritura

Assim como Mateus, este tambm parece basear-se amplamente

no de Marcos, mas inclui outros temas adicionais. Em geral, os
eruditos concordam que Lucas foi escrito algum tempo depois do
ano crtico de 70, quando os romanos tomaram a cidade e
destruram o Templo. Alguns chegam a sugerir datas to tardias
como o ano 100. Se Lucas posterior a Mateus, parece ter sido
escrito de maneira independente. Alm do que se acha em
Marcos, seu contedo complementar em sua maior parte
inteiramente diferente dos temas adicionais tratados em Mateus.
Quase todo o contedo de Marcos foi incorporado a Lucas (41%
de Lucas provm de Marcos), mas foi redigido em um estilo
literrio mais polido. Lucas inclui tambm boa parte dos

110
ensinamentos de Jesus que encontramos em Mateus (mas no em
Marcos). Geralmente se supe que ambos os evangelhos
utilizaram alguma fonte comum (ou de alguma coleo de fontes)
escrita ou oral. Lucas ignora as profecias do Antigo Testamento
por considera-las acessrias, e classifica os judeus no papel de
vilos de maneira mais clara que Mateus e Marcos. Trata s
autoridades romanas com maior suavidade que nos dos primeiros
evangelhos e descreve o prprio Jesus com uma atitude mais
amvel com os gentios que nos outros evangelhos sinticos.

3 - Lucas era gentio ou judeu?

Muitos consideram que Lucas era gentio. Seu nome romano,

pois Lucas (Loukas em grego e Lucas em latim) uma verso
abreviada de Lucius ou de Lucanus, dois nomes genuinamente
romanos. Em si mesmo, isto no diz nada, pois na poca do Novo
Testamento os judeus adotavam s vezes nomes romanos. Alm
disso, o grego em que est redigido Lucas tem um valor literrio
sensivelmente maior que o de Mateus ou o de Marcos (a
superioridade de Lucas evidente para muitos inclusive nas
tradues), de modo que se deduz que o autor devia ter uma
rigorosa educao helnica. Isso refora a possibilidade que fosse
gentio. Podemos achar mais indcios no fato de que o mesmo
autor de Lucas escreveu com quase toda certeza o livro de Atos,
livro que narra os acontecimentos ocorridos nas dcadas
seguintes crucificao, em especial os concernentes s viagens
do apstolo Paulo.

H indcios de que o autor de Atos era na realidade um amigo de

Paulo que o acompanhava em suas supostas viagens. Paulo tem
a viso de um homem que pede socorro na Macednia:

Atos 16:9-10
9 - E Paulo teve de noite uma viso, em que se apresentou um homem
da Macednia, e lhe rogou, dizendo: Passa Macednia, e ajuda-nos.
10 - E, logo depois desta viso, procuramos partir para a Macednia,
111
 concluindo que o Senhor nos chamava para lhes anunciarmos o
evangelho.

possvel que o autor de Atos tenha incudo uma citao das

memrias de Paulo, no entanto, parece mais sensato supor que o
uso da primeira pessoa no plural possa indicar que o autor era
algum do crculo de Paulo, que tinha a inteno de ir com ele
Macednia. Mas quem poderia ser tal companheiro? Em suas
cartas, Paulo menciona vrias vezes pessoas especialmente
prximas dele. Na Epstola aos Colossenses, Paulo envia a carta a
um amigo mandando-lhe lembranas aos que lhe rodeiam;

Colossenses 4:14
Sada-vos Lucas, o mdico amado, e Demas.

Costuma-se pensar que Lucas era o mdico de cabeceira de Paulo,

e a natureza dessa funo garantiria uma relao ntima entre
ambos durante as cansativas e supostas viagens de Paulo. Na
Segunda Epstola a Timteo, Paulo declara de maneira concreta:

2 Timteo 4:10-11
10 - Porque Demas me desamparou, amando o presente sculo, e foi
para tessalnica, Crescente para Galcia, Tito para Dalmcia. 11 - S
Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me
muito til para o ministrio.

Isso indica a particular fidelidade de seu mdico. Lucas tambm

mencionado como um dos que envia saudaes na concluso da
Epstola a Filemom. Irineu, bispo da Glia que pelo ano 170
declarou pela primeira vez que o autor deste evangelho foi Lucas.
Mas isso no ajuda em nada para saber se era judeu o gentio. No
entanto, os Atos tratam Antiquia de forma especialmente
detalhada, como se o autor tivesse um bom conhecimento dos
assuntos da igreja naquela cidade. Os cristos de Antioquia eram
em sua maioria de origem crist (havia relativamente poucos
judeus), e se Lucas era um membro da igreja dessa diocese, h
112
boas chances de que fosse judeu. Um dos pais primitivos da
Igreja, Eusbio de Cesareia, escreveu no ano 324 uma histria
religiosa onde afirma que Lucas era cidado de Antiquia da Sria.
Esta a tradio geralmente aceita. No entanto, em Atos h um
versculo onde se enumera alguns membros da igreja de
Antiquia:

Atos 13:1
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores,
a saber: Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e
Manam, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.

Lcio de Cirene seria o Lucas das epstolas paulinas? Alguns

sugeriram isso. Mas Cirene era um centro judaico importante, e
se Lucas era natural de Cirene e no de Antiquia, as
possibilidades de que fosse judeu aumentam consideravelmente.
Mas o consenso geral que Lucas era originrio de Antiquia e
este Lucio de Cirene um personagem diferente.

No fim das contas, a melhor prova a favor da origem gentia de

Lucas que ele escreveu de maneira simptica sobre os gentios.
Enquanto o evangelho de Mateus tenta desesperadamente
cumprir profecias antigas e proclamar Jesus como o to esperado
messias; Lucas trata de dar a Jesus um matiz mitolgico e mstico,
relatando com riqueza de detalhes facetas de sua vida que so
extremamente similares a outros personagens deuses ou
semideuses da antiguidade. As peculiaridades do nascimento
virginal ou inclusive os detalhes da ressurreio e ascenso aos
cus nos lembram irremediavelmente da mitologia ancestral. Sem
sombra de dvidas, o escritor do evangelho de Lucas buscava com
empenho comparar e equiparar Jesus com estes outros deuses
que tiveram no passado muita influncia nas culturas
circundantes.

O evangelho de Lucas, como os anteriores, no tem o mnimo

sinal de ser inspirado e muito menos de ser uma evidncia
113
confivel da existncia de Jesus. J sabemos que uma cpia de
Marcos, de Mateus e de tradies orais que circulavam por ai. Um
evangelho escrito por algum no judeu? O fato de que Deus
inspirasse um escritor que no fosse judeu (como alguns
consideram Lucas) absolutamente irreal e fantasioso. O Deus
judaico-cristo jamais blasfemaria contra si mesmo dessa
maneira. Alm disso, a evidente mitologia plagiada que contm
este evangelho o converte em to pouco confivel como o resto.

Depois de todas as irregularidades e evidente falta de Inspirao

divina nos trs evangelhos sinticos, muito difcil pensar que
existiu um Jesus histrico e que caminhou e pregou de forma real
na Palestina do sculo I. No so apenas evidentemente
impossveis os milagres e maravilhas que relatam os evangelhos
(sem considerar a falta de evidncia histrica), mas que os
prprios erros da redao dos evangelhos em si, tornam
completamente impossvel considerar seriamente a existncia de
um Jesus real.

114
 7 - Problemas com o Evangelho de Joo

Este o quarto dos evangelhos includos no canon Bblico e

tambm foi o ltimo escrito. Comea com o testemunho e a
declarao de Joo Batista e termina com a morte, sepultura,
ressurreio e as aparies ps-ressurreio de Jesus. O
Evangelho de autoria annima (que novidade!). O captulo 21
faz pensar que foi escrito com base nos testemunhos do "discpulo
a quem Jesus amava". Junto com Pedro, o discpulo sem nome
est especialmente prximo de Jesus e a igreja primitiva o
identificou tradicionalmente como Joo, o apstolo, um dos Doze
Apstolos de Jesus. O evangelho est estreitamente relacionado
com o estilo e contedo das trs epstolas sobreviventes de Joo,
de tal maneira que os estudiosos tratam os quatro livros juntos.
De acordo com a maioria dos estudiosos modernos, Joo no foi
o autor de nenhum destes livros.

Joo apresenta uma cristologia maior que os sinticos, que

descreve Jesus como a encarnao do divino Logos por quem
tudo foi feito, como objeto de venerao e (segundo alguns
estudiosos) mais explicitamente como Deus encarnado. S neste
evangelho Jesus fala longamente sobre si mesmo e seu papel
divino, compartilhando estas reflexes somente com os discpulos.
Contradizendo os sinticos, Joo se centra principalmente em
milagres diferentes (incluindo a ressurreio de Lzaro).
Elementos sinticos como parbolas e exorcismos no se
encontram em Joo. Ele apresenta uma escatologia onde a
salvao j est presente para o crente. O evangelho inclui
elementos gnsticos.

As diferenas de ensinamentos entre Joo os sinticos to

grande que s um deles pode ser histrico; e os acadmicos
escolhem os sinticos e no Joo. Alguns estudiosos
proeminentes, entretanto, sustentam que o evangelho foi escrito
pelo discpulo Joo, e que, como os sinticos, historicamente
confivel. Embora os trs Evangelhos sinticos compartilhem uma
115
grande quantidade de texto, mais de 90% do Evangelho de Joo
exclusivo dele. Os sinticos descrevem muito mais sobre a vida
de Jesus, os milagres, as parbolas e exorcismos. No entanto, os
materiais exclusivos de Joo so notveis, especialmente em seu
efeito sobre o cristianismo moderno.

1 - Problemas com Joo Evangelista

O discpulo Joo foi uma pessoa com muitssima sorte; devia ser
muito jovem quando era discpulo de Joo Batista e, pouco depois,
com o prprio Jesus. Teve o nome trocado para Boanerges (filho
do trovo) por Jesus (Marcos 3:17). O Cristo moribundo ao que
parece, lhe fez tutor de nada menos que da Santssima Virgem.

Poucas pessoas acreditam que o atormentado autor do Apocalipse

seja o mesmo Joo do Evangelho e das Epstolas. Os dois livros
so completamente diferentes, o profundo dio apocalptico do
primeiro e o outro uma obra de teologia. Muitos cristos acreditam
que existiram pelo menos dois Joos. Inclusive h muitas dvidas
de que um discpulo chamado Joo seja o autor do quarto
evangelho. Diz a Enciclopdia Catlica:

A autenticidade histrica do Quarto Evangelho na

atualidade quase universalmente negada fora da Igreja
Catlica.
Por que s os catlicos creem no evangelho de Joo?

2 - Peculiaridades de Joo

1 - O Evangelho de Joo o trabalho de uma mente treinada, que

escreveu em bom grego com alguns traos semticos, mas Atos
4:13 diz que Joo era analfabeto.

Atos 4:13

116
 Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que
eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram
que eles haviam estado com Jesus.

2 - Joo faz pouca referncia Galileia, especialmente porque a

Galileia (supostamente) era o centro do ministrio de Cristo.
Tampouco menciona em absoluto seu irmo Tiago.

3 - Os longos discursos e frases de Jesus so lembrados to

claramente depois de sessenta anos ou mais? Bem, a memria do
velho pode ter falhado (entretanto lembra os dilogos ao p da
letra!).

4 - Joo faz desnecessrias e frequentes referncias aos "os

judeus", como se fossem um grupo hostil, por exemplo, "como
disse aos judeus" (Joo 13:33). Isto foi dito por Jesus (um judeu)
a um grupo de judeus. Mas ele no era um deles?

Joo 13:33
Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vs me buscareis, mas,
como tenho dito aos judeus: Para onde eu vou no podeis vs ir; eu
vo-lo digo tambm agora.

5 - O conhecimento de Joo sobre o judasmo est tambm

comprometido. Os crticos citam Joo 18:13 sobre isso. Ao dizer
era o sumo sacerdote daquele, Joo parece ignorar que os
sumos sacerdotes no eram anuais e nem mudavam com
frequncia.

Joo 18:13
E conduziram-no primeiramente a Ans, por ser sogro de Caifs, que
era o sumo sacerdote daquele ano.

6 - O autor deste livro se refere a si mesmo como o discpulo que

Jesus amava.

117
7 - Joo no menciona a "Transfigurao" (quando Jesus
supostamente esteve acompanhado por Moiss e Elias no cume
de uma montanha, transformado em "glria" e dirigida pelo
prprio Deus). Esta uma omisso surpreendente levando em
conta que cada um dos evangelhos sinpticos nos diz que Joo foi
um dos trs testemunhos deste milagre impressionante.

8 - Do mesmo modo, Joo omite qualquer meno sobre

ressurreio da filha de Jairo, porm de acordo com o evangelho
de Marcos, Joo foi um testemunho privilegiado e de primeira
mo.

9 - Joo tambm no menciona a "ascenso", um dos

acontecimentos cruciais da histria crist. Entretanto, pelo que
parece, Joo era um testemunho deste grande final, enquanto que
os dois reprteres da estranha histria (Marcos e Lucas) no
foram!

3 - Comparao entre Joo e os sinticos

Joo significativamente diferente dos Evangelhos

sinticos:
A teologia avanada do quarto evangelho difcil de
conciliar com a simplicidade acolhedora dos sinticos, isso
de que Joo foi s um velho pescador pura fbula.
Jesus se identifica com a palavra divina ("logos") e se refere
a ele como theos ("deus").
O evangelho de Joo no fala do nascimento de Jesus, ao
contrrio de Mateus e Lucas, e o nome da me de Jesus
nunca citado.

No captulo 7:41-42 e de novo em 7:52, Joo registra alguns

Fariseus da multido que descartam a possibilidade de que Jesus
fosse o messias. Joo no fez nenhum esforo para refutar ou

118
corrigir (tampouco o afirmou). Isto faz pensar que Joo rejeitou a
tradio sintica do nascimento de Jesus em Belm.

Joo 7:41-42
41 - Outros diziam: Este o Cristo; mas diziam outros: Vem, pois, o
Cristo da Galileia? 42 - No diz a Escritura que o Cristo vem da
descendncia de Davi, e de Belm, da aldeia de onde era Davi?
Joo 7:52
Responderam eles, e disseram-lhe: s tu tambm da Galileia?
Examina, e vers que da Galileia nenhum profeta surgiu.

Os fariseus se apresentam como mais legalistas e se opem mais

a Jesus que nos evangelhos sinticos; debatem com frequncia
no Evangelho de Joo. Alguns, como Nicodemo, vo inclusive mais
longe a ponto de estar muito pouco a favor de Jesus. Acredita-se
que uma representao histrica mais exata dos fariseus, que
fizeram um debate sobre os princpios de seu sistema de crenas.

Joo no faz nenhuma meno sobre o batismo de Jesus,

mas cita a descrio de Joo Batista sobre a vinda do
Esprito Santo.

Joo Batista proclama publicamente que Jesus o Cordeiro de

Deus. O Batista reconhece Jesus em segredo no evangelho de
Mateus e no a todos como em Marcos ou Lucas. Joo nega que
ele seja Elias, enquanto que Marcos e Mateus o identificam com
Elias.

Enquanto os sinticos se centram no esperado Reino de

Deus (e Cristo Filho do Homem), Joo foca no prprio
Cristo como Filho de Deus e rei eterno, e sobre o objetivo
de convencer a outros que Cristo era o messias, que so
sentimentos mais sintonizados com uma igreja j
estabelecida.

119
 O incidente do Templo aparece prximo do inicio do
ministrio de Jesus. Nos sinticos ocorre pouco antes de
Jesus ser crucificado.
Joo contm quatro visitas de Jesus a Jerusalm, trs
associadas festa da Pscoa. Esta cronologia indica que o
ministrio pblico de Jesus durou trs ou dois anos. Os
evangelhos sinticos descrevem uma s viagem a
Jerusalm e a tempo para a observncia da Pscoa.
Joo muda a chamada "purificao do templo, que os
sinticos colocam no final do ministrio de Cristo, para o
inicio.
No so mencionadas outras mulheres junto com Maria
Madalena na sua ida ao sepulcro.
Joo no contm nenhuma parbola. Mas contm histrias
metafricas ou alegorias, como O Pastor e a Vinha, em que
cada elemento individual corresponde a um grupo
especfico ou uma coisa.
Os principais discursos sinticos de Jesus esto ausentes,
como o Sermo da Montanha e o discurso das Oliveiras.
O reino de Deus s mencionado duas vezes em Joo. Em
forte contraste com os outros evangelho que utilizam
repetidamente o reino de Deus e o reino dos cus como
conceitos importantes.
O exorcismo dos demnios nunca mencionado.
Joo no concorda com os outros sobre o dia da
crucificao. Joo diz que Cristo celebrou sua ltima ceia
com seus apstolos na quinta-feira, de acordo com os
Sinticos, a ltima Ceia foi na sexta-feira.
O carcter dogmtico da narrativa de Joo parece estranho
ao compar-lo com os discursos morais de Jesus nos
evangelhos sinticos.

120
Como qualquer um pode notar os evangelhos no apenas se
contradizem vergonhosamente entre si e propem coisas
verdadeiramente absurdas; mas que o evangelho de Joo parece
negar tudo o que foi anteriormente mostrado, mostrando um
Jesus completamente diferente dos Sinticos; e se somarmos a
isso os erros e deslises, que so esmagadores neste evangelho, a
ltima esperana que Jesus seja real e histrico desaparede
completamente.

Se est provado que os Evangelhos no so prova confivel da

existncia de Jesus, que outra coisa podem alegar os cristos para
apoiar isto? De onde baseiam esta crena da existncia de Jesus?

121
 8 - Quando e como foram escritos os Evangelhos

Uma vez revisadas algumas generalidades dos evangelhos e as

irregularidades de seu contedo e de sua escritura, restam muito
poucas dvidas de que possam ser genuinamente inspirados por
Deus. A potica ideia dos evangelistas verdadeiramente
inspirados divinamente por Deus e pelo esprito santo,
transcrevendo os fatos da vida de Jesus; em que sua pena era
guiada por Deus; que no havia erros nem contradies e que
simplesmente se complementavam, como hoje creem muitos
cristos, uma completa iluso. Nem mesmo os autores so o
que se acredita que eram; h diferenas e erros irreconciliveis
entre eles e de forma individual; contradizem a histria e os
historiadores da poca; so simples cpias de uns dos outros e de
tradies orais e crer que possam ser divinamente inspirados
uma possibilidade muito remota. Desta maneira esse Jesus que
acreditvamos invencvel to real como qualquer outro
personagem histrico, se derruba como um deus com ps de
barro. A maioria dos cristos pensa que os evangelhos foram
escritos muito poucas dcadas depois da morte de Jesus, e,
portanto, os escritores tinham os fatos bem frescos em sua
memria, como a pregao comum de que Mateus foi o primeiro
evangelho escrito apenas 10 anos depois da morte de Jesus! Mas
hoje se sabe muito bem que no assim. A data de escritura dos
evangelhos sempre tem sido um tema controvertido e que
certamente nunca ter uma concluso definitiva; porm convm
analis-los algum cuidado para tentar localizar com certa preciso
as datas de sua escritura.

Quando foram escritos os Evangelhos ou suas verses mais

antigas?

Usualmente se determina a datao de Marcos por seu "Pequeno

Apocalipse" do captulo 13, que nos fala de grandes distrbios e
da destruio do Templo, citado como uma profecia de Jesus.
Afirma-se que isto se refere primeira Guerra Judaica (66-70);
122
logo, Marcos foi escrito durante ou um pouco depois desta. Porm
se admite que Marcos tenha se baseado em alguns elementos
fonte e alguns pensam que este Pequeno Apocalipse pode ter sido
originalmente uma composio judaica (sem nenhuma referncia
a Jesus), que Marcos mais tarde copiou e adaptou. Ou, se o
captulo 13 de Marcos perfeitamente possvel que tenha sido
formado em um perodo posterior porque outros documentos
mostram que as vvidas expectativas apocalpticas persistiram
pelo menos at o final do sculo. De fato, Marcos 13:7 mostra
Jesus alertando a seus ouvintes sobre a possibilidade de no
verem o Fim iminente mesmo que os ventos de guerra cheguem.

Marcos 13:7
E, quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, no vos
perturbeis; porque assim deve acontecer; mas ainda no ser o fim.

Nada em Marcos nos fora a dat-lo antes dos anos 90.

As datas atribudas a Mateus e Lucas (e inclusive Joo) esto

influenciadas pelo que se conhece como o quadro da separao
de caminhos entre o cristianismo e o mais amplo estabelecimento
judaico. Isto se reconhece como um desenvolvimento posterior,
que os Evangelhos leem retrospectivamente de forma anacrnica
no suposto tempo de Jesus. Lucas tambm abandonou a
expectativa de um iminente fim do mundo, colocando-o inclusive
para mais tarde. Nenhum destes fatores inconsistente com datas
ao redor do final do fim do sculo ou um pouco depois.

Porm, o testemunho igualmente importante. Quando

comearam a mostrar os evangelhos no mais amplo
registro dos escritos cristos?
Se Marcos to antigo quanto do ano 70, e todos os quatro
j tinham sido escritos l pelo ano 100, por que os primeiros
pais da igreja: Clemente de Roma, Incio, Policarpo, o

123
 autor da Epstola de Barnab, escrita entre 90 e 130, no
os citam nem se referem a eles?

Eusbio relata que em um trabalho agora perdido, escrito em

torno de 130, o bispo Papias mencionou duas peas de escritos de
"Mateus" e "Marcos". Mas nem sequer esses podem ser
comparados aos evangelhos cannicos, porque Papias chamou ao
primeiro, citaes do Senhor em Hebraico, e tambm soa como
se o ltimo no fosse um trabalho narrativo. Mais ainda, parece
que o prprio Papias no tinha visto estes documentos.

Somente em Justino Mrtir, escrevendo entre 150 e 160,

encontramos as primeiras citaes identificveis de algum dos
evangelhos, embora ele os chame de simplesmente memrias
dos Apstolos, sem nomes. Acadmicos como Helmut Koester
concluram que qualquer referncia mais antiga a material tipo
evanglico so realmente tradies flutuantes que encontram elas
mesmas seu caminho at os evangelhos escritos.

concebvel que a recopilao mais antiga da vida e morte

de Jesus pudesse ter sido registrada em escritos to cedo
como o ano 70 (alguns o datam bem antes) e ainda assim,
transcorresse quase um sculo at que o mundo cristo
recebesse cpias disto?

Por outro lado, se a biografia de Jesus de Nazar era algo

incomum que ia contra a tendncia da crena e o conhecimento
da poca, possvel entender como as verses primitivas dos
evangelhos, escritos ao redor da virada do sculo, puderam ter
unicamente um uso limitado e a reescrita isolada por pelo menos
uma gerao. Tambm comea a parecer que Marcos, Mateus e
Lucas vieram originalmente de um grupo de comunidades ligadas.

A respeito de Atos, escrito pelo mesmo autor que escreveu a

verso final de Lucas, no h referncia a ele antes do ano 170,
mais de um sculo depois da data que geralmente atribuda a
ele! Est claro que era desconhecido para Justino. Alguns como
124
John Knox, veem Atos como uma resposta ao ponto de vista do
gnstico Marcio, por parte da Igreja de Roma, na metade do
segundo sculo. O autor de Atos se baseou em ncleos da tradio
sobre a igreja Palestina primitiva, mas estes foram remodelados
para encaixar na nova linha do esquema. H uma grande
quantidade de discrepncias entre Atos e o que Paulo diz em suas
cartas. Os acadmicos tm sido forados a admitir que grande
parte de Atos uma absoluta fabricao. Com seu descrdito, os
verdadeiros inicios do cristianismo caem em uma nebulosa
penumbra.

Uma soluo muito mais sensata a tudo isto seria que todas
estas expresses da ideia de "Jesus" e "Cristo" eram
destilaes separadas dos conceitos que estavam vagando
nas correntes religiosas da poca. Os acadmicos admitem
agora que "os comeos do cristianismo foram
excepcionalmente diversos, variaram dramaticamente de
regio a regio, e eram dominados por indivduos e grupos
cuja prtica e teologia seriam denunciadas como herticas."
Apenas interesses confessionais continuariam insistindo
que tal diversidade (a maioria dela descoordenada e
competitiva) explodiu subitamente de um humilde pregador
judeu e de um nico movimento missioneiro.

Os eruditos tm reconhecido desde muito tempo que os

Evangelhos esto formados de unidades menores, do tipo das
encontradas em Q: citaes individuais ou conjunto de citaes,
anedotas de milagres, histrias controvertidas. Elas tm sido
emendadas como "elos de uma corrente" com material de recheio
adicionado, como detalhes narrativos para dar a ideia de certo
tipo de impresso sequencial: Jesus foi ali, depois foi l. Algum
entra em cena e faz uma pergunta para que Jesus possa dar a
resposta. Inicialmente se pensava que as unidades separadas
eram peas confiveis de tradio que tinha sido passadas atravs
de transmisso oral, muitas voltando atrs at o prprio Jesus,
125
outras formuladas dentro da igreja primitiva em reposta a ele.
Mas gradualmente se entendeu que os evangelistas tinham
alterado ou deram substncia a estas unidades em formas que
serviam a seus prprios propsitos editoriais e teolgicos; muitos
simplesmente as escreveram eles prprios. No pode haver
garantia de que algo disto possa ter origem em Jesus.

Agora se reconhece que os evangelhos so escritos absolutamente

sectrios. Estes eram uma resposta "condio de vida" dos
grupos que os produziram, que serviam s suas necessidades.
Estes criaram um passado sagrado para a f, um que se remitia a
uma fundao divina. Ofereceram uma defesa contra ataques
externos. Legitimaram as crenas da comunidade e sancionaram
suas prticas. fcil ver como esses interesses sectrios, quando
foram envolvidas varias comunidades diferentes e pocas
diferentes, conduziram s muitas contradies que encontramos
nas aes e pronunciamentos de Jesus entre um e outro
evangelho. Sem dvida alguma h uma ausncia total de
inspirao divina na redao destes evangelhos.
Referncias
O Quebra-cabeas de Jesus - Earl Doherty

1 - O que dizem os especialistas sobre Mateus

Como j vimos, estas datas so baseadas no contedo dos

evangelhos, pois historicamente praticamente ningum ouviu
falar deles antes do ano 140. O Novo Testamente s recebeu este
nome depois do ano 160.

Quando foi escrito o livro de Mateus?

de a

Peter Ainsile, D.D. A.D. 48 to 69 48 69

Anchor Yale Bible Dictionary Post 70 AD 70 70

An Introduction to the New Testament, D.A. Carson Ph.D. & 69 69

Douglas J. Moo, Ph.D. shortly prior 70 A.D.
126
Apologetics Study Bible, Ted Cabal, Ph.D. Editor 60 69

Baker Encyclopedia of the Bible, Walter A. Elwell, Ph.D. 60 69

Believer's Bible Commentary, William McDonald, Ph.D. Arthur 45 45

Forstead, Aramaic Edition 45 A.D..
Believer's Study Bible, W.A.Criswell, Ph.D., Editor, prior 70 A.D. 69 69

The Bible Knowledge Commentary, John Walvoord, Ph.D. Roy 50 50

Zuck, Ph.D. A.D. 50
Biblical Illustrator, N.T. Archbishop Thomson A.D. 58 to 60 58 60

Craig L. Blomberg, Ph..D. A.D. 58 to 65 58 65

Blue Letter Bible, AD 55 to 60 55 60

Raymond Brown, Ph.D. AD 80 to 90, give or take a decade 80 90

F.F. Bruce, Ph.D. shortly after 70 AD 71 71

New Bible Commentary: 21 Century Edition, 80 CE 80 80

Ian D/ Campbell, Ph.D. Prior 70 AD Opening up Matthew 69 69

D.A. Carson, PH.D., before A.D. 70, but not long before 66 69

Larry Chouinard, Ph.D. Likely after AD 70 71 71

W.D. Davies, D.D. AD 80 to 100 80 10

0
M. G. Easton M. A., D. D. Probably between AD 60 or 65 60 65

James M. Efird, Ph.D. AD 70 to 80 ,Davies Professor of New 70 80

Testament and Biblical Greek at Duke University
English Standard Version Bible, Wayne Gruden Ph.D. AD 50s or 50 60
60s
David A. Fiensy, Ph.D. AD 50 to 55, yet 40 to 60 is possible. 40 60

Joseph A. Fitzmyer, Ph.D. AD 75 to 80 Professor of New Testament 75 80

at The Catholic University of America, Past President of the Society
of Biblical Literature Chair of the Synoptic Studies Division of SBL.
Author of the 2 Volume Commentary on Luke in the Anchor Bible
Series. A well-known and leading Critical Scholar in New Testament
Origins
R.T. France, Ph..D. NICNT Sixties 60 69

Norman L. Geisler, Ph.D. AD 50 to 55 Author of over 60 books and 50 55

hundreds of articles. Founder of Southern Evangelical Seminary. In
2009 he co-founded Veritas Evangelical Seminary.
Robert H. Gundry, Ph.D. A.D. 65 to 70 65 70

127
Donald Guthrie, Ph.D. New Testament Introduction prior to AD 63, 50 64
yet 50 to 64 is reasonable. President, formerly Vice-Principal and
Lecturer in New Testament, The London Bible College
Gary R. Habermas, Ph.D. A.D. 60 60 60

Donald A. Hagner, Ph.D. pre AD 70 69 69

William Hendriksen, Ph.D. AD 63-66 63 66

A.E. Hill, Ph.D. AD 70 to 85 Professor of Old Testament at Wheaton 70 85

College, author Guide to Bible Data
Holman Bible Handbook, David S. Dockery, Ph.D. Editor 58 59

Holman Bible Dictionary, Chad Owen Brand, Ph.D., Charles W. 60 95

Draper, Ph.D., Archie W. England, Ph.D.
Nelsen'sStudy Bible H.Wayne House, Th.D. J.D. Editor, A.D. 50 to 50 60
60
R. Jamieson, A.R. Fausset, and D. Brown, eds. AD 37 to 60, 37 60
Commentary Critical and Explanatory of the Whole Bible (JFB)

Howard Clark Kee, Ph.D. AD 75 to 85 Professor of New 75 85

Testament at Drew University
Craig S. Keener, Ph.D. AD 70's , although this date is not certain. 70 80

Werner Georg Kummel, Ph.D. AD 80 to 100 Late Professor of New 80 10

Testament at Marburg, Germany 0
John MacArthur, Ph.D .A.D. 50 prior to 70 50 69

G. Maier, Ph.D. pre AD 70 69 69

K.E. Malberg, AD 49 to 51 Bible Overview Chart 49 51

Bruce Metzger, Ph.D AD 75 to 85 Professor of New Testament at 75 85

Princeton University, Chair of the Editorial Board for the UBS and
Nestle-Aland Greek New Testament. Senior Editor for the New
Testament of the NRSV Translation Team. (Considered THE Dean
of Textual-Critical studies today [since Aland's death])
J.P.Moreland, Ph.D. A.D. mid 40's to mid 50's 45 55

Leon Morris, Ph.D. Pillar Commentary, perhaps the late 50s or early 58 62
60s.
Nelson's Complete Book of Bible Charts and Maps A.D. 58 to 68 58 68

Thomas Nelson's KJV Study Bible, Wayne A. Brindle, Th.D. Editor 60 60

Nelson's NKJV Study Bible, Earl D. Radmacher, Th.D. General 50 60

Editor
John, J. Owen, DD, LL.D. 30 years after the death and resurrection 63 63

S.L. Peterson, AD 75 Timeline Charts of the Western Church 75 75

128
John Nolland, Ph.D. Matthew is to be dated before the beginnings 65 65
of the buildup to the Jewish war. Buildup started AD 66

The Pulpit Commentary, A.D. 60 to 75 60 75

B. Reicke, Ph.D. pre A.D. 70 69 69

Reformation Study Bible, R.C. Sproul, Ph.D. General Editor, A.D. 64 70

64 to 70
J.A.T. Robinson, Ph.D. AD 40 to 60 40 60

T. Robinson, AD 85 The Bible Timeline 85 85

Edward P. Sanders, Ph.D. AD 70 to 80 Professor of New Testament 70 80

and Christian Origins, Duke University (Neither Mark, Matthew, or
Luke show ANY sign of knowing of ANY of the events following 90
AD, hence they were written before 90.)
William Smith, Ph.D. Smith's Bible Dictionary. A.D. 60 to 66 60 66

H.D.M. Spenes, D.D. A.D. 60 to 75 60 75

Carsten Peter Thiede, Ph.D. Prior to the mid 60s Director of the 60 63
Institute for Basic Epistemological Research in Paderborn,
Germany
Edward J. Tinsley, Ph.D. AD 70 to 80 Retired Professor of Greek 63 63
and New Testament, Cambridge University

David L. Turner, Ph.D. prior to A.D. 70 69 69

Joseph B. Tyson, Ph.D. AD 80 Professor of New Testament and 80 80

Christian Origins, Southern Methodist University (Dr. Tyson is one
of THE leading scholars in Luke-Acts, and is Chair of the Luke-
Acts Division of the Society of Biblical Literature)
Merrill F. Unger, Ph.D., Th.D., Aramaic A.D.40 to 45, Greek A.D. 40 45
50
Robert Utley, D.Min. Possibly A.D. 60 or at least before A.D. 70, 60 69
Retired Professor of Hermeneutics
J. Wenham, Ph.D. AD 40 40 40

Edwin Yamauchi, Ph.D. shortly after A.D. 70 71 71

David Young, Ph.D. 70's 70 79

Franklin W. Young, Ph.D. AD 70 to 80 Professor of New Testament 70 80

at The Episcopal Theological Seminary

Rev. A. Lukyn Williams, M.A. A.D. 60 to 75 60 75

The Woman's Study Bible, Dorothy Kelley Patterson, Ph.D. General 66 69

Editor

129
 Willmington's Bible Handbook, Harold L. Willmington, Ph.D. 65 65

2 - O que dizem os especialistas sobre Marcos

Quando foi escrito o livro de Marcos?
DE A

Peter Ainsilie D.D. A.D. 63 to 70 63 70

Anchor Yale Bible Dictionary 70 AD Paul J. Achtemeier, Ph.D. 70 70

W.C. Allen, Ph.D. before A.D. 50 49 49
An Introduction to the New Testament, D.A. Carson Ph.D. & Douglas 56 63
J. Moo, PhD. Late 50's or 60's
Apologetics Study Bible, Ted Cabal, Ph.D. Editor 50 59
Baker Encyclopedia of the Bible, Walter A. Elwell, Ph.D. 61 64

Believer's Bible Commentary, William McDonald, Ph.D. Arthur 57 60

Forstad, Ph.D. A.D. 57 to 60
Believer's Study Bible, W.A.Criswell, Ph.D., Editor, A.D. 65 to 68 65 68
The Bible Knowlledge Commentary, John F. Walvoord, Ph.D., Roy 57 59
B. Zuck, Ph.D. A.D. 57 to 59
Allan Black, Ph.D. early AD 60's 60 63
Craig L. Bloomberg. Ph.D. 56 60
Blue Letter Bible, Ad 50 to 55 50 55
Darrell L. Bock, Ph.D. late 50's or early 60's is a good possibility 58 62
James A. Brooks, Ph.D. A.D. 63 or 64 63 64
Raymond E. Brown, Ph.D. AD 60 to 75, most likely between AD 68 68 73
& 73
F.F. Bruce, Ph.D. Shortly after A.D. 60 60 60
D.A. Carson, R.T. France, and G.J. Wenham, eds. New Bible 60 70
Commentary: 21 Century Edition, 60 to 70 CE
Dictionary of Jesus and The Gospels, Joel B. Green, Ph.D. and Scot 66 67
McKnight, Ph.D.
M. G. Easton M. A., D. D. Probably about AD 63 63 63
James R. Edwards, Ph.D. Pillar AD 65 65 65
James M. Efird, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
ESV Bible, Wayne Gruden, Ph.D. Gen Editor 50 60
David A. Fiensy, Ph.D. AD 66 or 67 66 67
Joseph A. Fitzmyer, Ph.D. AD 60 to 70 60 70
Norman L. Geisler, Ph.D. AD 55 to 60 55 60
Robert A. Guelich, Ph.D. AD 67 to 70 67 70

130
Robert H. Gundry, Ph.D. A.D. 48 to 55 48 55
Donald Guthrie, Ph.D. New Testament Introduction, 65 to 70 CE 65 70
Gary R. Habermas, Ph.D. A.D. 58 to 60 58 80
William Hendriksen, Ph.D. AD 40 to 65, with the earlier date 40 65
favored.
Martin Hengel, Ph.D. AD 69 69 69
A.E. Hill, Ph.D. AD 50 to 70 50 70
Holman Bible Handbook, David S. Dockery, Ph.D. Editor 50 70
Holman Bible Dictionary, Chad Owen Brand, Ph.D., Charles W. 64 68
Draper, Ph.D., Archie W. England, Ph.D.
Nelsen'sStudy Bible H.Wayne House, Th.D. J.D. Editor,, A.D. 64 or 64 65
65
R. Jamieson, A.R. Fausset, and D. Brown, eds. AD 54 to 68 54 68
Howard Clark Kee, Ph.D. before AD 70 69 69
Craig S. Keener, Ph.D. AD 64 64 64
Werner Georg Kummel, Ph.D. AD 70 70 70
William L. Lane, Th.D. AD 60 to 70 60 70
John MacArthur, Ph.D. AD 50's 50 59
K.E. Malberg, AD 68 to 69 68 69
R.P. Martin, Ph.D. A.D.60s to 70s 60 70
Bruce Metzger, Ph.D. AD 65 to 75 65 75
M.S. Mills, Ph.D. AD 68 68 68
J.P.Moreland, Ph.D. A.D. mid 40's to mid 50's 45 55
Nelson's Complete Book of Bible Maps and Charts A.D. 55 to 68 55 68
Thomas Nelson's KJV Study Bible, Wayne A. Brindle, Th.D. Editor 60 60
Nelson's NKJV Study Bible, Earl D. Radmacher, Th.D. General Editor 64 65
Jose O'Callaghan, Ph.D. about A.D. 40's, based on 7Q4,7Q5. 7Q6 40 49
dated 50 c.
N. Perrin, Ph.D. after AD 64/65 66 66
S.L. Peterson, AD 70 Timeline Charts of the Western Church 70 70
Reformation Study Bible, R.C. Sproul, Ph.D. General Editor, earlier 61 61
than A.D. 62
J.A.T. Robinson, Ph.D. AD 45 to 60 45 60
T. Robinson, AD 69 The Bible Timeline 69 69
Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D., Ryrie Study Bible AD 50s or 50 69
60s
Edward P. Sanders, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
William Smith, Ph.D. Smith's Bible Dictionary. A.D.63 to 70 63 70

131
 Carsten Peter Thiede, Ph.D. Before AD 62 Director of the Institute 61 61
for Basic Epistemological Research in Paderborn, Germany
Edward J. Tinsley, Ph.D. AD 60 to 70 60 70
C.C. Torrey, Ph.D. Early 40's 40 44
Joseph B. Tyson, Ph.D. AD 70 AD 70 70
Merrill F. Unger, Ph.D. Th.D, A.D. 50 to 60 50 60
Bob Utley, DMim, earleri than the early 60's 59 59
Paul D. Wegner, Ph.D. author The Jjourney from Texts to 60 60
Translations AD 60-events reccorded generation earlier
J. Wenham, Ph.D. AD 45 45 45
Edwin Yamauchi, Ph.D. as early as A.D. 50 50 50
Franklin W. Young, Ph.D. AD 65 to 70 65 70
The Woman's Study Bible, Dorothy Kelley Patterson, Ph.D. General 65 65
Editor
Willmington's Bible Handbook, Harold L. Willmington, Ph.D. 58 58

3 - O que dizem os especialistas sobre Lucas

Quando foi escrito o livro de Lucas?
DE A
Peter Ainsilie, D.D. A.D. 58 to 70 58 70

Apologetics Study Bible, Ted Cabal, Ph.D. Editor 60 61

An Introduction to the New Testament, D.A. Carson Ph.D. & 60 69

Douglas J. Moo, PhD. 60's
Baker Encyclopedia of the Bible, Walter A. Elwell, Ph.D. 63 64

Baker Encyclopedia of Christian Apologetics prior A.D, 60 59 59

The Bible Knowledge Commentary, John Walvood, Ph.D. Roy 58 60

Zuck, Ph.D. A.D. 58 to 60
Biblical Illustrator, N.T. Archbishop Thomson A.D. 58 to 60 58 60

Mark C. Black, Ph.D. AD 65 to 85 65 85

Believer's Bible Commentary, William McDonald, Ph.D. Arthur 60 61

Forstad, Ph.D. A.D. 61-62
Believer's Study Bible, W.A.Criswell, Ph.D., Editor, A date of 59 61
A.D. 5961 is most probable.

132
Craig L. Bloomberg, Ph.D. earlier than A.D. 62 61 61

Blue Letter Bible, Late fifties or early sixties. 58 62

Darrel L. Bock, Ph.D. Early to mid-sixties 60 65

Raymond Brown, Ph.D. AD 85, give or take 5 to 10 years 75 95

F.F. Bruce, Ph.D. Between 60 and 70 AD 60 70

D.A. Carson, R.T. France, and G.J. Wenham, eds. New Bible 60 65
Commentary: 21 Century Edition, 60 to 65 CE
Dictionary of Jesus and The Gospels, Joel B. Green, Ph.D. and 62 64
Scot McKnight, Ph.D.
Gavin Childress, Ph.D. AD 59-62 Opening Up Luke 59 62

Hans Conzelmann, Th.D. AD 80 - 100 for Luke-Acts, with a likely 80 90

range of AD 80 - 90 Professor of New Testament at Gottingem,
ThD from Tubingen (Yet again, the recognized HEIGHT of
European liberal Bibliccal-Critical Scholarship) Author of one of
THE BEST Critical, Academic Commentaries on Acts.
M. G. Easton M. A., D. D., AD 60 or 63, when Luke was in 60 63
Caesarea
James M. Efird, Ph.D. AD 75 to 80 75 80

ESV Bible, Wayne Gruden General Editor 60 61

ESV Study Bible, AD 62 62 62

David A. Fiensy, Ph.D. Before AD 62, perhaps between 58 and 58 60

60
Joseph A. Fitzmyer, Ph.D. AD 80 to 85 80 85

Norval Geldenhuys, Th.M. AD 64-65 64 65

Norman L. Geisler, Ph.D. c. 60 60 60

Robert Gromacki, Th.D. A.D. 56 to 58 56 58

Robert H. Gundry, Ph.D. A.D. 57 to 62 57 62

Donald Guthrie, Ph.D. AD 63 to 64 63 64

Gary R. Hamberasn Ph.D. A.D. 60 to 62 60 62

William Hendriksen, Ph.D. AD 61-63 61 63

A.E. Hill, Ph.D. AD 60 60 60

John Holland, Ph.D. AD 68-78 68 78

Holman Bible Handbook, David S. Dockery, Ph.D. Editor 62 62

Holman Bible Dictionary, Chad Owen Brand, Ph.D., Charles W. 61 63

Draper, Ph.D., Archie W. England, Ph.D.
133
Nelson's Complete Book of Bible Maps and Charts A.D. 58-63 58 63

Nelsen'sStudy Bible H.Wayne House, Th.D. J.D. Editor early to 60 65

mid 60's
Morris A. Inch, Ph.D. , on or before A.D. 64 63 64

R. Jamieson, A.R. Fausset, and D. Brown, eds. AD 50 to 60 50 60

Professor of New Testament at Trinity College, Bristol England
Luke Timothy Johnson, Ph.D. AD 80 - 85 for Luke (perhaps a bit 80 85
earlier ... he hedges toward 75 CE at times) - Professor of New
Testament at Emory University, Candler School of Theology
Howard Clark Kee, Ph.D. AD 85 85 85

Werner Georg Kummel, Ph.D. AD 70 to 90 70 90

Richard C.H. Lenski, D.D. After AD 66, but before 70 66 70

John MacArthur, Ph.D. approximately AD 60 or 61 60 61

K.E. Malberg, AD 59 to 61 59 61

I. Howard Marsall, Not far off A.D. 70 70 70

Bruce Metzger, Ph.D. AD 75 to 85 75 85

M.S. Mills, Ph.D. AD 53 53 53

J.P. Moreland, Ph.D. Just prior to Acts 61 61

Thomas Nelson's KJV Study Bible, Wayne A. Brindle, Th.D. Editor 60 62

Nelson's NKJV Study Bible, Earl D. Radmacher, Th.D. General 60 65

Editor
John Nolland, Ph.D. late AD 60's to late 70's 67 77

S.L. Peterson, AD 75 Timeline Charts of the Western Church 75 75

Reformation Study Bible, R.C. Sproul, Ph.D. General Editor, early 60 63

60's
J.A.T. Robinson, Ph.D. AD 57 to 60 57 60

T. Robinson, AD 85 to 90 The Bible Timeline 85 90

Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D., Ryrie Study Bible AD 60 60 60

Edward P. Sanders, Ph.D. AD 75 to 85 75 85

Edward Schweizer, Ph.D. AD 80 to 85 Professor of New 80 85

Testament at the University of Zurich (Again, about as Critical
and liberal as they come)
William Smith, Ph.D. Smith's Bible Dictionary. A.D. 58 yo 60 58 60

134
 Carsten Peter Thiede, Ph.D. Prior to AD 62 Director of the 61 61
Institute for Basic Epistemological Research in Paderborn,
Germany
Edward J. Tinsley, Ph.D. AD 75 to 80 75 80

Joseph B. Tyson, Ph.D. 120 to 125 CE "I think there was an 70 90

earlier version of Luke in circulation 70 to 90 CE." Professor
emeritus of Religious Studies at SMU
Merrill F. Unger, Ph.D. Th.D, prior A.D. 61 60 60

Edwin Yamauchi, Ph.D. probably written before A.D. 64 63 63

David Y. Young, Ph.D. 70's 70 79

Franklin W. Young, Ph.D. AD 80 to 90 80 90

The Woman's Study Bible, Dorothy Kelley Patterson, Ph.D. 59 61

General Editor
Willmington's Bible Handbook, Harold L. Willmington, Ph.D. 59 59

Obs.: Lucas foi escrito antes de Atos e pelo mesmo autor.

4 - O que dizem os especialistas sobre Joo

Quando foi escrito o livro de Joo?
D A
E
Daniel L. Akin, Ph.D. A date of somewhere between A.D. 85 and 85 10
100 is reasonable. 0
W.F. Albright, Ph.D. late AD 70's or early 80's, not after 90 75 85

An Introduction to the New Testament, D.A. Carson Ph.D. & 80 85

Douglas J. Moo, PhD A.D. 80 to 85
Apologetics Study Bible, Ted Cabal, Ph.D. Editor 90 99

Baker Encyclopedia of the Bible, before 70 A.D. 69 69

George R. Beasley-Murray, Ph.D. AD 80 80 80

Believer's Bible Commentary, William McDonald, Ph.D. Arthur 85 95

Forstad, Ph.D. A.D. 85 to 95
Believer's Study Bible, W.A.Criswell, Ph.D., Editor, A.D. 80 to 95 80 95

The Bible Knowledge Commentary, John Walvood, Ph.D., Roy 85 95

Zuck, Ph.D. A.D. 85 to 95
Blue Letter Bible, AD 90 to 100 90 10
0

135
Raymond Brown, Ph.D. AD 75 to 85, re-edited 85 to 95 85 95

Beauford H. Bryant, Ph.D. AD 85 to 95 85 95

D.A. Carson, R.T. France, and G.J. Wenham, eds. New Bible 90 90
Commentary: 21 Century Edition, 90 CE
D.A. Carson, Ph.D. Pillar Commentary AD 80 80 80

M. G. Easton M. A., D. D., About AD 90 90 90

James M. Efird, Ph.D. AD 90 to 95 90 95

ESV Bible, Wayne Gruden General Editor 85 85

ESV Study Bible, AD 89 to 95 89 95

David A. Fiensy, Ph.D. AD 90 90 90

Joseph A. Fitzmyer, Ph.D. AD 90 90 90

Kenneth O. Gangel, Ph.D. Holman New Testament Commentary 97 97

Just prior to A.D. 98
Norman L. Geisler, Ph.D. AD 90 to 95 90 95

Robert H. Gundry, Ph.D. A.D. 90's 95 95

Donald Guthrie, Ph.D. New Testament Introduction, 80 to 95 CE 80 95

Gary R. Habernas, Ph.D. A.D. 95 95 95

William Hendriksen, Ph.D. AD 80 to 98 80 98

A.E. Hill, Ph.D. AD 80 to 90 80 90

Holman Bible Handbook, David S. Dockery, Ph.D. Editor 60 90

Nelsen'sStudy Bible H.Wayne House, Th.D. J.D. Editor, A.D. 90 90 90

R. Jamieson, A.R. Fausset, and D. Brown, eds. AD 90 to 94 90 94

B.P.W. Stather Hunt, Ph.D. pre. AD 70 69 69

Howard Clark Kee, Ph.D. AD 90 90 90

Craig S. Keener, Ph.D. mid AD 90's 95 95

Andreas J. Kostenberger, Ph.D. A date after 81 A.D. is 82 82

appropiate
Mark S. Krause, Ph.D. AD 85-95 85 95

Werner Georg Kummel, Ph.D. AD 90's 90 99

Richard C.H. Lenski, D.D. between AD 75 and 100, probably 80 80 85

or 85
John MacArthur, Ph.D. approximately AD 80 to 90 80 90

136
K.E. Malberg, AD 89 to 90 89 90

Bruce Metzger, Ph.D. AD 90 90 90

Leon Morris, Ph.D. pre AD 70's 70 79

Nelson's Complete Book of Bible Maps and Charts A.D. 66 to 98 66 98

Thomas Nelson's KJV Study Bible, Wayne A. Brindle, Th.D. Editor 85 85

Nelson's NKJV Study Bible, Earl D. Radmacher, Th.D. General 88 92

Editor
S.L. Peterson, AD 90 Timeline Charts of the Western Church 90 90

Reformation Study Bible, R.C. Sproul, Ph.D. General Editor,, 90 90

A.D.90
J.A.T. Robinson, Ph.D. AD 40 to 65 40 65

T. Robinson, AD 90 to 95 The Bible Timeline 90 95

Charles Caldwell Ryrie, Th.D., Ph.D., Ryrie Study Bible AD 85 to 85 90

90
Stephen S. Smalley, Ph.D. AD 85 85 85

William Smith, Ph.D. Smith's Bible Dictionary. A.D.78 78 78

Carsten Peter Thiede, Ph.D. Prior to 70 AD Director of the 70 70

Institute for Basic Epistemological Research in Paderborn,
Germany
Edward J. Tinsley, Ph.D. AD 95 95 95

Joseph B. Tyson, Ph.D. AD 90 to 95 Professor emeritus of 90 95

Religious Studies at SMU
Merrill F. Unger, Ph.D. Th.D, A.D. 85 to 95 85 95

Robert Utley, D.Min. before A.D. 70, Retired Professor ofo 69 69

Hermeneutics
Edwin Yamauchi, Ph.D. Scholars have recently favored a date of 75 85
A.D. 70s or 80's
Franklin W. Young, Ph.D. AD 90 90 90

The Woman's Study Bible, Dorothy Kelley Patterson, Ph.D. 80 95

General Editor
Willmington's Bible Handbook, Harold L. Willmington, Ph.D. 90 90

137
 9 - Fonte Q. A origem da lenda de Jesus

A base do Jesus histrico precede os evangelhos e nasceu na

comunidade ou nos crculos que produziram o documento
atualmente chamado "Q" (do Alemo "Quelle", significando
"fonte"). Segundo a opinio majoritria dos especialistas bblicos,
teria sido utilizado como fonte pelos os autores dos evangelhos de
Mateus e de Lucas para compor suas respectivas obras. A
existncia de Q se levantou pela primera vez ao redor da
chamada teoria das duas fontes, proposta pelos eruditos
alemes Weisse e Wilke, a meados do sculo XIX, para explicar
as similitudes existentes entre os trs evangelhos sinpticos
(Mateus, Marcos e Lucas). Segundo a mencionada teoria, os
autores dos evangelhos de Mateus e de Lucas utilizaram duas
fonntes para a composio de seus escritos: o Evangelho de
Marcos e uma coleo de citaes de Jesus, a fonte Q. Esta
hiptese, vrias vezes reformulada e matizada ao longo dos anos,
hoje majoritariamente aceita pelos estudiosos para explicar as
coincidncias entre os sinpticos.

No sobreviveu nenhuma cpia de Q, mas os acadmicos tm sido

capazes de reconstru-lo como a fonte do material comum que se
encontra em Mateus e Lucas e que no foi extrado de Marcos.

Q no era um evangelho narrativo, mas uma coleo organizada

de citaes que inclua ensinamentos morais, admoestaes
profticas e histrias controversas, mais algumas poucas
anedotas e milagres. Era o produto de um movimento judaico
sectrio localizado na Galileia, que pregava um reino de deus que
se aproximava. Os acadmicos dizem que Q foi compilada ao
longo do tempo e em diferentes estgios. Identificaram o estrato
mais primitivo (que chamam Q1) como um conjunto de citaes
de tica e discipulado; estes continham ideias notavelmente
pouco convencionais. Muitas se encontram no Sermo do Monte,
de Mateus: as bem-aventuranas, oferece a outra face, ama teus
inimigos. Talvez em seus inicios, a seita Q, tenha adotado uma
138
fonte grega com alguma remodelao que veio como uma tica
adequada para o reino que estavam pregando. Em qualquer caso,
no h necessidade de imputar tais ditos a Jesus; eles parecem
mais o produto de uma escola ou estilo de vida, formulados ao
longo do tempo e difcilmente seriam a sbita inveno de uma
mente individual.

Os acadmicos chamam a esta etapa formativa de Q, etapa

"sapienal" porque essencialmente uma coleo instrutiva do
mesmo gnero que os livros tradicionais de "sabeduria" como
Provrbios. Indicaes posteriores (como em Lucas 11:49)
apontam a que se tivesse estas palavras como pronunciadas pela
sabedoria de deus personificada, e que os pregadores de Q viam
a si mesmos como seus representantes. O estrato seguinte de Q
(chamado Q2) foi desinado como "proftico" e apocalptico.
Nestas citaes a comunidade fustiga a hostilidade e a rejeio
que tinha recebido por parte da maioria da religio estabelecida.

Em contraste com o tom amvel e respeitoso de Q1, Q2 contm

denuncias custicas contra os Fariseus, uma chamada de
julgamento celestial sobre aldeias inteiras. Faz a sua entrada a
figura do Filho do Homem, que chegar no tempo do Fim para
julgar o mundo em fogo; provavelmente o resultado da reflexo
sobre a figura de Daniel 7. Aqui encontramos Joo Batista pela
primera, uma espcie de mentor ou precursor para os pregadores
de Q.

Datar Q difcil, mas tudo sugere que esta segunda etapa seja de
um pouco antes da Guerra Judaica.

H boas razes para concluir que inclusive nesta etapa ainda no

havia nenhum Jesus no pensamento da comunidade de Q. Isto
significa que a sabedoria e as citaes profticas em sua forma
original no tinham a meno de um Jesus como fonte ou vozo
destes. Eles eram pronunciamentos da prpria comunidade e de
seus ensinamentos tradicionais, vistos como inspirados pela
sabedoria de Deus.
139
Enquanto Mateus e Lucas frequentemente mostram uma
elaborao ou uma idea sobre o ncleo de um determinada
citao, rodeando esta com linhas e contexto de preparao para
incluir Jesus e cada evangelista mostra algo muito diferente.
(Compare Lucas 17:5-6 - Disseram ento os apstolos ao Senhor:
Acrescenta-nos a f. 6 - E disse o Senhor: Se tivsseis f como
um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraiga-te
daqui, e planta-te no mar; e ela vos obedeceria. Com Mateus
17:19-20 - Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em
particular, disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo? 20 -
E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em
verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda,
direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e
nada vos ser impossvel.).

Nem mesmo as citaes apocalpticas do Filho do Homem (sobre

sua futura vinda) se identificam com Jesus, que a razo pela
qual, quando as palavras foram postas em sua boca mais tarde,
Jesus soa como se estivesse falando de algum.

140
A citao que agora se encontra em Lucas 16:16 especialmente
reveladora:

Lucas 16:16
A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino
de Deus, e todo o homem se esfora para entrar nele.

Como grande quantidade de Q, isto reconhecido como um

produto da prpria experincia e poca da comunidade, onde
ainda no tinha sido trabalhada nenhuma referncia a Jesus,
mesmo nesta imagem da mudana do antigo ao novo. Lucas
11:49 (Por isso diz tambm a sabedoria de Deus: Profetas e
apstolos lhes mandarei; e eles mataro uns, e perseguiro
outros;) tambm abandona o Filho do Homem quando fala
daqueles a quem a Sabedoria prometeu enviar.

Os maiores especialistas em Q, como John Kloppenborg,

reconhecem que em suas diversas etapas, Q sofreu uma
modificao considervel (edio, adio e reordenamento de
material para criar uma totalidade unificada com alguns temas e
uma teologia identificveis). Porm sua anlise de Q3, o extrato
que eles chamam de a "reviso final", no vai o suficientemente
longe. Porque foi nicamente nesta etapa, que se introduziu um
Jesus histrico, uma figura que era j concebida como o fundador
da comunidade. Certo material anterior teria sido reescrito e todo
ele teria sido atribudo a este Jesus, incluindo os "milagres" de
cura que tinham sido parte da atividade dos prprios pregadores
de Q. Para os ensinamentos, provavelmente no se providenciou
mais que um "Jesus disse", que a razo pela qual Mateus e Lucas
tinham que inventar suas prpias situaes. (Este tipo de adio
o que encontramos no Evangelho Gnstico de Toms que se
acredita comeou como um desdobramento de uma etapa inicial
de Q). Este novo Jesus se posiciona como superior a Joo, o qual
serve agora como seu mensageiro. Neste estado um pouco mais
posterior, ele identificado com o esperado Filho do Homem.

141
Na etapa mais tardia de Q encontramos os motivos da biografia e
uma tendncia a divinizar este Jesus. A histria da tentao
(Lucas 4:1-13) pertence a este extrato.

Lucas 4:1-13
1 - E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo
Esprito ao deserto; 2 - E quarenta dias foi tentado pelo diabo, e
naqueles dias no comeu coisa alguma; e, terminados eles, teve fome.
3 - E disse-lhe o diabo: Se tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra
que se transforme em po. 4 - E Jesus lhe respondeu, dizendo: Est
escrito que nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra de
Deus. 5 - E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num
momento de tempo todos os reinos do mundo. 6 - E disse-lhe o diabo:
Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria; porque a mim me foi
entregue, e dou-o a quem quero. 7 - Portanto, se tu me adorares,
tudo ser teu. 8 - E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trs de
mim, Satans; porque est escrito: Adorars o SENHOR teu Deus, e
s a ele servirs. 9 - Levou-o tambm a Jerusalm, e p-lo sobre o
pinculo do templo, e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te
daqui abaixo; 10 - Porque est escrito: Mandar aos seus anjos,
acerca de ti, que te guardem, 11 - E que te sustenham nas mos, Para
que nunca tropeces com o teu p em alguma pedra. 12 - E Jesus,
respondendo, disse-lhe: Dito est: No tentars ao Senhor teu Deus.
13 - E, acabando o diabo toda a tentao, ausentou-se dele por algum
tempo.

Como foi possvel formular tal fundador na mentalidade de Q se

no possua antecedentes histricos? Todas as sociedades
sectrias tendem a ler o presente no passado; elas personificam
suas prprias atividades em grandes eventos de fundao e em
hericos progenitores. A prpria existncia da coleo de ditados
e aforismos, o produto da comunidade que evoluia, teria
convidado a atribu-la uma figura autoritria e originadora
especfica. Esse registro focado em um passado glorificado
conhecido como um "documento de fundao", um fenmeno

142
universal das expresses sectrias (A inveno de Guilherme Tell,
uma figura inexistente, como o fundador da confederao Suia,
um famoso exemplo deste processo, embora neste caso se trate
de um contexto nacionalista em vez de um estritamente
sectrio.). Tambm h suspeitas de que a existncia de uma seita
rival afirmando que Joo (Batista) era seu fundador, poderia ter
induzido a comunidade Q a desenvolver um dos seus fundadores,
projetado como superior a Joo. bastante curioso, em vista da
imagem apresentada pelos evangelhos, o fato de que pode ter
existido alguna vez uma inquietude na mente de algum sobre
quem era o maior, Jesus ou Joo, porm Q3 tinha que tratar este
ponto em particular (ver Lucas 7:18-35).

Lucas 7:18-35
18 - E os discpulos de Joo anunciaram-lhe todas estas coisas. 19 - E
Joo, chamando dois dos seus discpulos, enviou-os a Jesus, dizendo:
s tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro? 20 - E, quando
aqueles homens chegaram junto dele, disseram: Joo o Batista
enviou-nos a perguntar-te: s tu aquele que havia de vir, ou
esperamos outro? 21 - E, na mesma hora, curou muitos de
enfermidades, e males, e espritos maus, e deu vista a muitos cegos.
22 - Respondendo, ento, Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o
que tendes visto e ouvido: que os cegos vem, os coxos andam, os
leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e
aos pobres anuncia-se o evangelho. 23 - E bem-aventurado aquele
que em mim se no escandalizar. 24 - E, tendo-se retirado os
mensageiros de Joo, comeou a dizer multido acerca de Joo: Que
sastes a ver no deserto? uma cana abalada pelo vento? 25 - Mas que
sastes a ver? um homem trajado de vestes delicadas? Eis que os que
andam com preciosas vestiduras, e em delcias, esto nos paos reais.
26 - Mas que sastes a ver? um profeta? Sim, vos digo, e muito mais
do que profeta. 27 - Este aquele de quem est escrito: Eis que envio
o meu anjo diante da tua face, O qual preparar diante de ti o teu
caminho. 28 - E eu vos digo que, entre os nascidos de mulheres, no
h maior profeta do que Joo o Batista; mas o menor no reino de Deus
maior do que ele. 29 - E todo o povo que o ouviu e os publicanos,

143
 tendo sido batizados com o batismo de Joo, justificaram a Deus. 30
- Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram o conselho de Deus
contra si mesmos, no tendo sido batizados por ele. 31 - E disse o
Senhor: A quem, pois, compararei os homens desta gerao, e a quem
so semelhantes? 32 - So semelhantes aos meninos que, assentados
nas praas, clamam uns aos outros, e dizem: Tocamo-vos flauta, e
no danastes; cantamo-vos lamentaes, e no chorastes. 33 -
Porque veio Joo o Batista, que no comia po nem bebia vinho, e
dizeis: Tem demnio; 34 - Veio o Filho do homem, que come e bebe,
e dizeis: Eis a um homem comilo e bebedor de vinho, amigo dos
publicanos e pecadores. 35 - Mas a sabedoria justificada por todos
os seus filhos.

Uma explicao adicional para o desenvolvimento deste fundador

sugerida pelo prprio Q. A figura da Sabedoria celestial parece
ter evoludo para a de seu enviado, que tinha iniciado o
movimiento e pronunciado suas palavras e ensinamentos. Os
mitos sobre a Sabeduria vindo ao mundo tinham perdurado no
pensamento judaico e teriam jogado um papel importante aqui.
Lucas 7:35 chama Jesus de filho da Sabedoria e Mateus em seu
uso de Q, reflete uma atitude que eleva Jesus precisamente como
a encarnao da prpria Sabedoria. Muitos dos ditados de Jesus
em Q so reconhecidos como citaes reformadas da Sabedoria.

Lucas 7:35
35 - Mas a sabedoria justificada por todos os seus filhos.

A este fundador, Q d o nome de "Jesus", um conceito atual em

todos os crculos sectrios judeus. Neste estado tardio de Q,
devem ter existido algumas influncias de entrecruzamento de
outros crculos de "Jesus", embora descobrir essas influncias seja
uma tarefa conjectural. (Os desenvolvimentos histricos reais
tendem a serem mais sutis e complexos que qualquer
apresentao acadmica deles no papel, especialmente 20 sculos
depois do fato). significativo que Q nunca use o termo Cristo,

144
porque nesta etapa este fundador ainda no tinha sido
considerado como o messias.

O ensinamento sbio e sutil de Q1, os apocalpticos troves de

perdio de Q2, o Filho do Homem do Tempo do Fim, o "Filho" que
surge tardiamente no desenvolvimento de Q, tudo isso constitui
uma mistura bizarra. S uma incluso tardia de todos esses
elementos dspares sob uma figura artificial, em uma etapa na
qual o passado da comunidade tenha estado suficientemente
nublado (devido em parte s interrupes causadas pelos
distrbios da guerra judaica), pode explicar o processo.

Mas a caracterstica mais reveladora do Jesus de Q provou ser a

mais perturbadora, porque parece no ter relao com o Jesus de
Paulo! Os estudiosos continuam danando ao redor do fato de que
Q no contm o conceito de um Jesus sofredor, uma divindade
que sofreu a morte e ressurreio como um ato redentor. Q pode
fazer da morte de profetas um tema central (Por exemplo Lucas
11:49-51) e ainda assim nunca se referir prpria crucificao de
Jesus! Suas parbolas no possuem uma sugesto para o
assassinato do Filho de Deus.

Lucas 11:49-51
49 - Por isso diz tambm a sabedoria de Deus: Profetas e apstolos
lhes mandarei; e eles mataro uns, e perseguiro outros; 50 - Para
que desta gerao seja requerido o sangue de todos os profetas que,
desde a fundao do mundo, foi derramado; 51 - Desde o sangue de
Abel, at ao sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o
templo; assim, vos digo, ser requerido desta gerao.

Q no exala nenhum suspiro sobre a ressurreio. Jesus no faz

profecias de sua prpria morte e asceno, como o faz em outras
partes dos evangelhos. Note que em uma passagem de Q em
Lucas 17, o evangelista precisa inserir na boca de Jesus uma
profecia de sua prpia morte (versculo 25 - Mas primeiro convm
que ele padea muito, e seja reprovado por esta gerao. ); esta

145
no est no uso que Mateus faz da mesmo passagem (24:23 -
Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no
lhe deis crdito;). Mais assombroso que tudo, o Jesus de Q no
tinha um significado bvio para a salvao! Os estudiosos
admitem que, alm dos benefcios dos prprios ensinamentos,
no h uma doutrina da salvao em Q, certamente no h nada
sobre uma morte para a redeno dos pecados. O Filho que
conhece o Pai (Lucas 10:22 - Tudo por meu Pai me foi entregue;
e ningum conhece quem o Filho seno o Pai, nem quem o Pai
seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar, uma
reformulao tardia de uma citao primitiva da Sabedoria)
funciona como um mediador da revelao, simplesmente
personificando o que a prpria comunidade Q faz. (De forma
similar, um desdobramento de Q, o Evangelho de Toms, est
vazio de qualquer referncia morte e ressurreio de Jesus.).

Se o fundador da seita tivesse sido assassinado pelos lderes

judaicos, a totalidade do movimento cristo teria comeado de
sua morte e ressurreio desde a tumba, inconcebvel que Q no
o tenha feito. Por exemplo, em Lucas 13:34-35 Jesus est
profetizando.

Lucas 13:34-35
34 - Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que
te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha os seus pintos debaixo das asas, e no quiseste? 35 - Eis que
a vossa casa se vos deixar deserta. E em verdade vos digo que no
me vereis at que venha o tempo em que digais: Bendito aquele que
vem em nome do Senhor.

Tendo acabado de escrever que Jerusalm a cidade que mata

os profetas enviados a ela. Como o compilador de Q pode ter
resistido a por uma referncia ao maior assassinato de todos? D.
Seeley resume a situao: Nem uma s passagem menciona a
146
morte de Jesus. Tal referncia deve ser assumida. Seeley comea
a construir um argumento baseado nesta suposio, que uma
ilustrao clssica de como procede grande parte da investigao
Neotestamentaria.

Como se explica esta radical divergncia entre Paulo e Q?

Os estudiosos dizem que esta divergncia mostra a diferena nas

respostas sobre o homem Jesus de Nazar por parte de crculos
diferentes. Mas afundam quando tentam racionalizar como pde
ter sido possvel to estranho fenmeno. Mais ainda, os
documentos revelam muito mais que s duas "respostas".
Estamos a ponto de crer que a cristiandade primitiva era
freneticamente esquizofrnica. Primero, Paulo e outros escritores
de epstolas abandonam todo o interesse pela vida e identidade
terrena de Jesus, convertendo-o em um Cristo Csmico que criou
o mundo e o redimiu por sua morte e ressurreio. A comunidade
Q, por outro lado, decide ignorar a morte e ressurreio e preserva
os ensinamentos terrenos de Jesus, um pregador da proximidade
do fim do mundo. Entre estes dois polos existem outras
concepes incongruentes. No extrato mais primitivo do
evangelho de Joo, Jesus o mtico redentor descendente e
ascendente do cu, que salva sendo o revelador de Deus; mais
tarde igualado com o Logos grego. Jesus o altssimo sacerdote
celestial da Epstola aos Hebreus, o servo no sofredor
intermedirio da Didach, a mstica Sabedoria-Messias das Odes
de Salomo. Paulo fala de grupos divergentes em lugares como
Corinto, que pregam outro Jesus. Nas diversas correntes do
Gnosticismo, Jesus (o Cristo) uma parte mtica da essncia
celestial do Deus principal, s vezes um revelador similar a Joo
Batista, s vezes aparecendo sob outros nomes como Derdekeas
ou o Terceiro Iluminador. (O Jesus Gnstico finalmente interagiu
com ideias mais ortodoxas e absorveu a nova figura histrica em
si mesmo.) Mas tudo isto de um criminoso crucificado? De algum
ser humano?

147
__________________________

Para concluir, a fonte Q foi provavelmente uma coleo de

palavras e aforismos da poca, e que essa coleo foi conhecida
independentemente pelo evangelistas sinpticos que lhe deram
uma voz: Jesus. Isto explicaria porque eles tm tantas palavras
de Jesus em comum. Desta maneira a Inspirao divina de Deus
para com os escritores dos Evangelhos se desvanece ao nos
darmos conta que s copiaram e tomaram como referncia
alguns ditados e anedotas que circulavam nesse tempo e a
concentraram em um ser com caractersticas de libertador e de
Messias. Esse o Jesus em os cristos dizem crer hoje. Um ser
mstico, inexistente e irreal.

148
 3 - Contradies do Novo Testamento >>>

Normalmente, como sempre expe Ehrman, a leitura que se faz

dos evangelhos costuma ser vertical. Este tipo de leitura o que
fazemos quando lemos um relato. o tipo de leitura que nos
ensinaram na escola e que tambm fazem os lderes religiosos
(sacerdotes, pregadores, etc) em suas missas ou pregaes. Um
tipo de leitura mediante a qual parecem no perceber
dissonncias nas diferentes verses de um relato. Mas na hora de
analizar a confiabilidade de um texto escrito por diferentes
testemunhos ou fontes, como o caso preciso dos evangelhos,
em tal texto (e em todo texto) deve existir certa concordncia,
coerncia e, se realizada uma leitura horizontal do relato, este
deveria continuar sendo consistente. Vemos isto no Novo
Testamento ao realizarmos uma leitura horizontal ou
comparativa? Os autores, ao que parece, criaram sua prpria
verso e esta, ao ser exposta a tal comparao, reflete o que ao
religioso no lhe agrada reconhecer que:

Se tais relatos so testemunhos, estes no so nada

confiveis, porque que nenhum deles coincide em suas
declaraes.

ausncia de testemunhos fora do contexto bblico e religioso, se

soma todas estas incoerncias que veremos mais adiante. Razo,
entre outras, pela qual estes relatos no podem ser considerados
por um historiador como evidncia para a historicidade do
personagem fictcio do qual falam. Aqui reunimos apenas as
contradies textuais bsicas, pois alm destas ainda existem as
inumerveis contradies teolgicas, filosficas, cientficas,
histricas e etc, que so em nmero maior ainda.

149
 1 - Nascimento de Jesus

A grande quantidade de contradies e erros nos relatos sobre o

suposto nascimento de Jesus, no deixam dvidas de que esses
eventos jamais foram presenciados por ningum e pertencem
todos ao reino da imaginao, nico lugar onde ocorre
inseminao artificial mgica por espritos invisveis que, por
coincidncia, um dos mitos mais comuns do universo mitolgico
anterior a Jesus Cristo.

150
1 - Qual a linhagem verdadeira de Jesus?

A linhagem de Jesus vem atravs do filho de Davi, Salomo.

Mateus 1:6
E Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomo da que foi
mulher de Urias.

A linhagem de Jesus vem atravs do filho de Davi, Nat.

Lucas 3:31
E Eliaquim de Mele, e Mele de Men, e Men de Matat, e Matat de
Nat, e Nat de Davi,

A linhagem de Jesus no tem sangue de Davi, do Esprito Santo.

Portanto, Jesus no pode ser o messias predito.

Mateus 1:19-20
1 - Ento Jos, seu marido, como era justo, e a no queria infamar,
intentou deix-la secretamente. 20 - E, projetando ele isto, eis que
em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de
Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela est
gerado do Esprito Santo;

151
2 - O nascimento mgico de Jesus foi anunciado antes ou
depois da concepo mgica?

O anncio do nascimento mgico de Jesus foi antes da concepo

mgica.

Lucas 1:26-31
26 - E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade
da Galilia, chamada Nazar, 27 - A uma virgem desposada com um
homem, cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem
era Maria. 28 - E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve,
agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres. 29 -
E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras, e considerava
que saudao seria esta. 30 - Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no
temas, porque achaste graa diante de Deus. 31 - E eis que em teu
ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de
Jesus.

O anncio do nascimento mgico de Jesus foi depois da

concepo mgica.

Mateus 1:18-21
18 - Foi assim o nascimento de Jesus Cristo: Maria, sua me, estava
prometida em casamento a Jos, mas, antes que se unissem, achou-
se grvida pelo Esprito Santo. 19 - Por ser Jos, seu marido, um
homem justo, e no querendo exp-la desonra pblica, pretendia
anular o casamento secretamente. 20 - Mas, depois de ter pensado
nisso, apareceu-lhe um anjo do Senhor em sonho e disse: "Jos,
filho de Davi, no tema receber Maria como sua esposa, pois o que
nela foi gerado procede do Esprito Santo. 21 - Ela dar luz um filho,
e voc dever dar-lhe o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo
dos seus pecados".

152
3 - Os pais de Jesus sabiam de seu futuro grandioso?

Aos pais de Jesus falaram da grandeza futura de seu filho.

Mateus 1:18-21
18 - Foi assim o nascimento de Jesus Cristo: Maria, sua me, estava
prometida em casamento a Jos, mas, antes que se unissem, achou-
se grvida pelo Esprito Santo. 19 - Por ser Jos, seu marido, um
homem justo, e no querendo exp-la desonra pblica, pretendia
anular o casamento secretamente. 20 - Mas, depois de ter pensado
nisso, apareceu-lhe um anjo do Senhor em sonho e disse: "Jos, filho
de Davi, no tema receber Maria como sua esposa, pois o que nela
foi gerado procede do Esprito Santo. 21 - Ela dar luz um filho,
e voc dever dar-lhe o nome de Jesus, porque ele salvar o seu
povo dos seus pecados".

Lucas 1:28-35
28 - E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve, agraciada; o
Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres. 29 - E, vendo-o
ela, turbou-se muito com aquelas palavras, e considerava que
saudao seria esta. 30 - Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no temas,
porque achaste graa diante de Deus. 31 - E eis que em teu ventre
concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus. 32 -
Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor
Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; 33 - E reinar eternamente
na casa de Jac, e o seu reino no ter fim. 34 - E disse Maria ao anjo:
Como se far isto, visto que no conheo homem algum? 35 - E,
respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a
virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o
Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus.

Os pais de Jesus no sabiam nada sobre o potencial de seu filho.

153
Lucas 2:48-50
48 - E quando o viram, maravilharam-se, e disse-lhe sua me: Filho,
por que fizeste assim para conosco? Eis que teu pai e eu ansiosos te
procurvamos. 49 - E ele lhes disse: Por que que me
procurveis? No sabeis que me convm tratar dos negcios
de meu Pai? 50 - E eles no compreenderam as palavras que lhes
dizia.

154
4 - Quem o anjo avisou primeiro na lenda da anunciao?

O anjo anunciou a Jos.

Mateus 1:20
E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do
Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber a Maria, tua
mulher, porque o que nela est gerado do Esprito Santo;

O anjo anunciou a Maria.

Lucas 1:26-31
26 - E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade
da Galilia, chamada Nazar, 27 - A uma virgem desposada com um
homem, cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem
era Maria. 28 - E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve,
agraciada; o Senhor contigo; bendita s tu entre as mulheres. 29 -
E, vendo-o ela, turbou-se muito com aquelas palavras, e considerava
que saudao seria esta. 30 - Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no
temas, porque achaste graa diante de Deus. 31 - E eis que em teu
ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de
Jesus.

155
5 - Quantas geraes existiram de Davi a Jesus?

Existiram 28 geraes de Davi a Jesus.

Mateus 1:17
De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze
geraes; e desde Davi at a deportao para a babilnia, catorze
geraes; e desde a deportao para a babilnia at Cristo, catorze
geraes.

Existiram 43 geraes de Davi a Jesus.

Lucas 3:23-31
23 - E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo
(como se cuidava, como se pensava, como se julgava, e era tido por)
filho de Jos, e Jos de Heli, 24 - E Heli de Mat, e Mat de Levi, e
Levi de Melqui, e Melqui de Janai, e Janai de Jos, 25 - E Jos de
Matatias, e Matatias de Ams, e Ams de Naum, e Naum de Esli, e Esli
de Naga, 26 - E Naga de Mate, e Mate de Matatias, e Matatias de
Semei, e Semei de Jos, e Jos de Jod, 27 - E Jod de Joan, e Joan
de Res, e Res de Zorobabel, e Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de
Neri, 28 - E Neri de Melqui, e Melqui de Adi, e Adi de Cos, e Cos de
Elmad, e Elmad de Er, 29 - E Er de Josu, e Josu de Elizer, e
Elizer de Jorim, e Jorim de Mat, e Mat de Levi, 30 - E Levi de
Simeo, e Simeo de Jud, e Jud de Jos, e Jos de Jon, e Jon de
Eliaquim, 31 - E Eliaquim de Mele, e Mele de Men, e Men de
Matat, e Matat de Nat, e Nat de Davi,

156
6 - Quem foi pai de Jos?

Jac foi o pai de Jos.

Mateus 1:16
E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que
se chama o Cristo.

Eli foi o pai de Jos.

Lucas 3:23-31
23 - E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo
(como se cuidava, como se pensava, como se julgava, e era tido por)
filho de Jos, e Jos de Heli,

157
7 - Jesus ou Emanuel?

Emanuel.

Mateus 1:23
Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-lo-o pelo
nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco.

Jesus.

Mateus 1:25
E no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-
lhe por nome Jesus. (Que traduzido : Josu, que quer dizer:
Yahvh salvao.!)

Profecia inventada ou erro bblico?

Mateus inventando profecias

Se existem algumas pginas da Bblia que os crentes e religiosos

gostariam que no existissem, so estas. Elas expem uma
contradio to bvia e irrefutvel que todos eles preferem
simplesmente ignorar. No h explicao apologtica, hermenutica
ou o raio que o parta, capaz de super-la sem envergonhar o crente.
Tentaram forar uma profecia ou um erro descomunal?

Isaas 7:14
Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem
conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel.

158
Mais adiante parece que a profecia se encaminha para um
cumprimento tranquilo:

Mateus 1:23
Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E cham-lo-o
pelo nome de EMANUEL, Que traduzido : Deus conosco.

At aqui tudo bem. Mas apenas dois versculos depois surge o

problema:

Mateus 1:25
E no a conheceu at que deu luz seu filho, o primognito; e ps-
lhe por nome Jesus.

O que aconteceu aqui? A que se deve a repentina mudana no

evangelho de Mateus? Por que Jos desobedeceu a ordem de Deus?
Algum piadista afirmar que Jos desobedeceu a Deus por rancor ao
descobrir que sua mulher estava grvida e o filho no era dele. Mas,
falando srio, no estranho isso?

Bem, nem to difcil de explicar o que aconteceu:

Se qualquer um se der ao trabalho de ler todo o captulo 7 de Isaas,

pode se dar conta de que esta profecia no se referia a Jesus, mas era
um sinal para Acaz, o rei de Jud, sobre sua futura vitria contra a
Assria e Israel. Ento, de onde surge a confuso? Mateus, como
sempre, em seu desespero para cumprir as profecias do Velho
Testamento criou todo este cenrio proftico porque ele leu Isaas 7
na verso grega, (a Septuaginta) que traduziu a palavra hebraica
"almah", que significa "mulher jovem" pelo termo grego "parthenos"
que significa virgem. ALMAH em hebraico significa uma mulher
jovem em idade de contrair matrimnio, mas o termo hebraico
especfico para significar VIRGEM BETHULAH, que no mencionado
em Isaas 7:14.

159
E foi assim que o autor do evangelho usou uma traduo errada para
fazer ver no nascimento de Jesus uma profecia cumprida, relatando
que Jesus nasceu de uma virgem.

Vejamos o versculo original em Hebraico extrado da Biblia Hebraica

Stuttgartensia:

, --: ,
, ,

.
"Esta joven CONCEBEU (''harah''), e ter (em alguns meses)
um filho"

Vejamos agora o versculo original em grego extrado da Septuaginta:

7:14


Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que a virgem
conceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome
Emanuel.

Como podem observar o problema simples, os tradutores ao grego

do original hebraico colocaram a palavra Virgem em lugar do termo
Mulher jovem, que o que significa em hebraico. Esta m traduo
foi mal interpretada pelo amigo Mateus que, em seu infinito interesse
em cumprir profecias messinicas, forou seu evangelho para cumpri-
la quando nem mesmo era uma profecia. MAS DEU MERDA!

Bem, agora falta elucidar por que se muda o nome de

Emmanuel para Jesus?

Os argumentos apresentados pelos crentes cristos so fracos, pouco

convincentes e as desculpas abundam. Geralmente costumam
responder:

- Jesus era seu nome mundano. Ningum sabe em que

baseiam essa desculpa. E se isto fosse certo, o caso que Jos
desobedeceu uma ordem direta de Deus, e por que Jesus (ou

160
 Emmanuel) no mudou seu nome para o qual seu verdadeiro
Pai determinou?
- Jesus um ttulo que se deu ao Messias. No ,
estritamente, um ttulo. um nome com significado, uma
forma do grego para Josu, que quer dizer: Yahvh
salvao.
- A ordem de mudar o nome para Jesus foi dada pelo prprio
Deus em Mateus 1:25. Se isto correto, significa que Deus
mudou de opinio em apenas dois versculos! O que contradiz
profundamente a sua j capenga imutabilidade.
- No h oposio entre ambos os nomes, porque o nome
que se anuncia em Isaas (Emmanuel) o nome proftico de
Cristo, e o nome de Jess seu nome prprio e pessoal. Uma
desculpa ridcula para justificar o descomunal erro, j que no
h nada que apoie esta afirmao.
- Como disse So Jernimo, Jesus e Emmanuel significam o
mesmo, no ao ouvido, mas ao sentido. Comentar este
argumento no vale a pena. J que se baseia em um assunto
de f. E com esta resposta se justifica tudo.

A profecia no era sobre Jesus e a troca dos nomes no tem nenhuma

explicao, um erro bblico descomunal.

Profecia forada ou erro bblico?

Ambas.

161
8 - Quando nasceu Jesus?

Jesus nasceu nos dias do rei Herodes, o Grande.

Mateus 2:1
E, tendo nascido Jesus em Belm de Judia, no tempo do rei Herodes,
eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalm,

Jesus nasceu depois da promulgao do censo de Quirino.

Lucas 2:1-7
1 - Naqueles tempos apareceu um decreto de Csar Augusto,
ordenando o recenseamento de toda a terra. 2 - Este recenseamento
foi feito antes do governo de Quirino, na Sria. 3 - Todos iam alistar-
se, cada um na sua cidade. 4 - Tambm Jos subiu da Galilia, da
cidade de Nazar, Judia, Cidade de Davi, chamada Belm, porque
era da casa e famlia de Davi, 5 - para se alistar com a sua esposa
Maria, que estava grvida. 6 - Estando eles ali, completaram-se os
dias dela. 7 - E deu luz seu filho primognito, e, envolvendo-o em
faixas, reclinou-o num prespio; porque no havia lugar para eles na
hospedaria.

162
9 - O que faz a famlia de Jesus aps o nascimento?

Fogem para o Egito porque Herodes manda matar todos os

meninos menores de 2 anos, mas assombrosamente Joo, primo
de Jesus, que tinha menos de 2 anos, sobrevive sem fugir.

Mateus 2:13-16
13 - Depois de sua partida, um anjo do Senhor apareceu em sonhos
a Jos e disse: Levanta-te, toma o menino e sua me e foge para o
Egito; fica l at que eu te avise, porque Herodes vai procurar o
menino para o matar. 14 - Jos levantou-se durante a noite, tomou o
menino e sua me e partiu para o Egito. 15 - Ali permaneceu at a
morte de Herodes para que se cumprisse o que o Senhor
dissera pelo profeta: Eu chamei do Egito meu filho {Os 11,1}.
16 - Cumpriu-se, ento, o que foi dito pelo profeta Jeremias:

Jos, Maria e Jesus vo para Jerusalm cumprir os rituais do

templo e no se fala de nenhum massacre.

Lucas 2:21-29
21 - Completados que foram os oito dias para ser circuncidado o
menino, foi-lhe posto o nome de Jesus, como lhe tinha chamado o
anjo, antes de ser concebido no seio materno. 22 - Concludos os dias
da sua purificao segundo a Lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm
para o apresentar ao Senhor, 23 - conforme o que est escrito na lei
do Senhor: Todo primognito do sexo masculino ser consagrado ao
Senhor {Ex 13,2}; 24 - e para oferecerem o sacrifcio prescrito pela
lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos. 25 - Ora, havia em
Jerusalm um homem chamado Simeo. Este homem, justo e piedoso,
esperava a consolao de Israel, e o Esprito Santo estava nele. 26 -
Fora-lhe revelado pelo Esprito Santo que no morreria sem primeiro
ver o Cristo do Senhor. 27 - Impelido pelo Esprito Santo, foi ao
templo. E tendo os pais apresentado o menino Jesus, para cumprirem
a respeito dele os preceitos da lei, 28 - tomou-o em seus braos e

163
louvou a Deus nestes termos: 29 - Agora, Senhor, deixai o vosso servo
ir em paz, segundo a vossa palavra.

1 - Mais uma profecia falsa - Do Egito chamei meu filho

Inventando uma profecia falsa com outra profecia falsa.

Mateus, 2:15:
E l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que
fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu
Filho.

Agora, vejam o texto completo, que nada tem de predio sobre um

filho chamado, mas o relato de um fato em que acreditavam os judeus:

Oseias, 11:1-12
1.Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu
filho. 2.Mas, como os chamavam, assim se iam da sua face;
sacrificavam a baalins, e queimavam incenso s imagens de
escultura. 3.Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos
seus braos, mas no entenderam que eu os curava. 4.Atra-os com
cordas humanas, com laos de amor, e fui para eles como os que
tiram o jugo de sobre as suas queixadas, e lhes dei mantimento.
5.No voltar para a terra do Egito, mas a Assria ser seu rei;
porque recusam converter-se. 6.E cair a espada sobre as suas
cidades, e consumir os seus ramos, e os devorar, por causa dos
seus prprios conselhos. 7.Porque o meu povo inclinado a desviar-
se de mim; ainda que chamam ao Altssimo, nenhum deles o exalta.
8.Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria, Israel? Como
te faria como Adm? Te poria como Zeboim? Est comovido em mim
o meu corao, as minhas compaixes uma se acendem. 9.No

164
executarei o furor da minha ira; no voltarei para destruir a Efraim,
porque eu sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti; eu no
entrarei na cidade. 10.Andaro aps o SENHOR; ele rugir como
leo; rugindo, pois, ele, os filhos do ocidente tremero.
11.Tremendo viro como um passarinho, os do Egito, e como uma
pomba, os da terra da Assria, e os farei habitar em suas casas, diz
o SENHOR. 12.Efraim me cercou com mentira, e a casa de Israel
com engano; mas Jud ainda domina com Deus, e com os santos
est fiel.

1. Quem era o "filho" citado?

2. Israel, no Jesus.
3. Quando Yav teria chamado o filho?
4. Nos dias em que Moiss os teria tirado do Egito.
5. E, qual foi a promessa contida no texto a citado?
6. Buscar os israelitas que estavam em servido na Assria
e no Egito e os fazer "habitar em suas casas", reunidos com
o povo de Jud, que estava ao lado do deus Yav.

Observem que nem isso se cumpriu.

1. Jud, que estava ao lado de Yav, foi dominada pelo Egito.

2. Sendo o seu fiel rei Josias morto pelo fara Neco.
3. E aps a submisso ao Egito, todos caram sob Babilnia (2
Reis 22, 23 e 24).
4. Constata-se que o texto nada tinha a ver com um
messias nos dias dos romanos;
5. Mas os cristos distorceram o sentido do texto para fazer crer
que Jesus fosse esse messias.

165
2 - Mais mentiras e invenes - A matana dos meninos.

A matana dos meninos uma histria inventada com

base em outra histria semelhante, a morte dos
primognitos do Egito.

Mateus 2:16-18:
16.Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos
magos, ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de
dois anos para baixo, em Belm e nas proximidades, de acordo com
a informao que havia obtido dos magos. 17.Ento se cumpriu o
que fora dito pelo profeta Jeremias: 18."Ouviu-se uma voz em
Ram, choro e grande lamentao; Raquel que chora por seus
filhos e recusa ser consolada, porque j no existem".

Se um rei mandasse matar todos os meninos de uma cidade e seus

arredores, isso passaria despercebido como um fato corriqueiro? Claro
que no. Se no houve nenhuma meno dessa barbaridade por
ningum da poca, s sendo dito mais de quarenta anos depois, o
mais racional concluir que nada disso ocorreu. Foi uma simples
inveno ou plgio de outras histrias.

Alm disso, o evangelho de Lucas nega terminantemente

esta histria.

166
 Lucas, 2:21-24
21.Quando se completaram os oito dias para ser circuncidado o
menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto
antes de ser concebido. 22.Terminados os dias da purificao,
segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm, para apresent-
lo ao Senhor, 23. (Conforme est escrito na lei do Senhor: Todo
primognito ser consagrado ao Senhor), 24.e para oferecerem um
sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou
dois pombinhos.
Lucas 2:39-42
39.Assim que cumpriram tudo segundo a lei do Senhor, voltaram
Galileia, para sua cidade de Nazar. 40.E o menino ia crescendo e
fortalecendo-se, ficando cheio de sabedoria; e a graa de Deus
estava sobre ele. 41.Ora, seus pais iam todos os anos a Jerusalm,
festa da pscoa. 42.Quando Jesus completou doze anos, subiram
eles segundo o costume da festa.

No viveu nenhum tempo no Egito.

Eu resumo, conforme Lucas, Jesus nasceu em Belm e foi

circuncidado no oitavo dia de vida e dias depois levado ao
templo e seus pais retornaram com ele para Nazar. Aps isso
eles iam a Jerusalm todos os anos, at ele completar doze
anos. No viveu nenhum tempo no Egito.

167
 2 - Tentao e batismo

Nesta questo da tentao de Jesus temos outra situao muito

engraada, onde o pai de Jesus criou o Diabo sem saber o que
estava fazendo, obviamente para tentar o prprio filho, que no
final das contas seria ele mesmo em forma humana. Ou seja:
Deus criou o mal para tentar a si mesmo sabendo que no
poderia ser tentado. No podemos dizer que isso um
maravilhoso exemplo da inteligncia de Deus, mas uma sandice
completa do todo-poderoso.

168
10 - Quando Jesus foi tentado no deserto?

Durante os 40 dias.

Marcos 1:13
Ali esteve quarenta dias, sendo tentado por Satans. Estava com
os animais selvagens, e os anjos o serviam.

Depois dos 40 dias.

Mateus 4:2-3
Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome.
3 - O tentador aproximou-se dele e disse: "Se voc o Filho de
Deus, mande que estas pedras se transformem em pes".

169
11 - Onde o Diabo levou Jesus primeiro?

Primeiro o Diabo levou Jesus ao pinculo do templo, depois ao

topo de uma montanha.

Mateus 4:5-8
5 - Ento o Diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre
o pinculo do templo, 6 - E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus,
lana-te de aqui abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar
ordens a teu respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca
tropeces com o teu p em alguma pedra. 7 - Disse-lhe Jesus: Tambm
est escrito: No tentars o Senhor teu Deus. 8 - Novamente o
transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos
os reinos do mundo, e a glria deles.

Primeiro o Diabo levou Jesus ao topo de uma montanha, depois

ao pinculo do templo.

Lucas 4:5-9
5 - E o Diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num
momento de tempo todos os reinos do mundo. 6 - E disse-lhe o diabo:
Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glria; porque a mim me foi
entregue, e dou-o a quem quero. 7 - Portanto, se tu me adorares,
tudo ser teu. 8 - E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trs de
mim, Satans; porque est escrito: Adorars o Senhor teu Deus, e s
a ele servirs. 9 - Levou-o tambm a Jerusalm, e p-lo sobre o
pinculo do templo, e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te
daqui abaixo;

Para o autor a terra era plana, pois da montanha mais alta da

terra no se consegue ver mais que 25 km em volta e nem os
vilarejos mais prximos, de maneira nenhuma todos os reinos de
uma terra esfrica poderiam ser vistos.
170
12 - Satans tentou Jesus ou no tinha interesse nele?

Satans tentou Jesus.

Lucas 4:1-2
Jesus, pois, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo; e era levado
pelo Esprito no deserto, 2 - durante quarenta dias, sendo tentado pelo
Diabo. E naqueles dias no comeu coisa alguma; e terminados eles,
teve fome.
Marcos 1:13
E esteve no deserto quarenta dias sentado tentado por Satans;
estava entre as feras, e os anjos o serviam.

Mateus 4:1-10

Satans no tinha nenhum interesse em Jesus.

Joo 14:30
J no falarei muito convosco, porque vem o prncipe deste mundo, e
ele nada tem em mim;

171
13 - O batismo de Jesus com Esprito Santo ou com fogo
tambm?

O batismo uma superstio pag muito anterior existncia do

cristianismo e simplesmente copiada e incorporada em seus
dogmas.

O batismo de Jesus era com o Esprito Santo.

Marcos 1:8
Eu vos batizei em gua; ele, porm, vos batizar no Esprito Santo.
Joo 1:33

172
 E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse
me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele
repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo.

O batismo de Jesus era com o Esprito Santo + fogo.

Mateus 3:11
E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas
no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo, e
com fogo.
Lucas 3:16
Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com
gua, mas eis que vem aquele que mais poderoso do que eu, do
qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo.

173
14 - Joo conhecia Jesus antes de batiz-lo?

Sim, conhecia.

Mateus 3:11-14
11 - E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento;
mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas
alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo,
e com fogo. 12 - Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e
recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que
nunca se apagar. 13 - Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo,
junto do Jordo, para ser batizado por ele. 14 - Mas Joo opunha-se-
lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
Joo 1:28-30
28 - Estas coisas aconteceram em Betabara, do outro lado do Jordo,
onde Joo estava batizando. 29 - No dia seguinte Joo viu a Jesus,
que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo. 30 - Este aquele do qual eu disse: Aps mim
vem um homem que antes de mim, porque foi primeiro do que eu.

No conhecia.

Mateus 11:1-4
1 - E aconteceu que, acabando Jesus de dar instrues aos seus doze
discpulos, partiu dali a ensinar e a pregar nas cidades deles. 2 - E
Joo, ouvindo no crcere falar dos feitos de Cristo, enviou dois
dos seus discpulos, 3 - A dizer-lhe: s tu aquele que havia de vir,
ou esperamos outro? 4 - E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e
anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes:

174
15 - Jesus comea seu ministrio antes ou depois da priso
de Joo Batista?

Depois.

Marcos 1:13-14
13 - E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satans. E
vivia entre as feras, e os anjos o serviam. 14 - E, depois que Joo
foi entregue priso, veio Jesus para a Galileia, pregando o
evangelho do reino de Deus,

Antes.

Joo 3:22-24
22 - Depois disto foi Jesus com os seus discpulos para a terra da
Judia; e estava ali com eles, e batizava. 23 - Ora, Joo batizava
tambm em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas guas; e
vinham ali, e eram batizados. 24 - Porque ainda Joo no tinha sido
lanado na priso.

175
16 - Quem viu o Esprito Santo descer?

Jesus.

Mateus 3:16
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram
os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo
sobre ele.
Marcos 1:10
E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, e o Esprito, que como
pomba descia sobre ele.

Joo.

Joo 1:32
E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como
pomba, e repousar sobre ele.

Nota: no existem mais testemunhos bblicos desta lenda do deus

pomba.

176
17 - A quem Deus se dirige: a Jesus ou multido?

multido.

Mateus 3:17
E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem
me comprazo.

A Jesus.

Marcos 1:11
E ouviu-se uma voz dos cus, que dizia: Tu s o meu Filho amado em
quem me comprazo.
Lucas 3:22
E o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea, como pomba;
e ouviu-se uma voz do cu, que dizia: Tu s o meu Filho amado, em
ti me comprazo.

177
18 - Onde Jesus foi aps o batismo?

Imediatamente aps o batismo, foi passar 40 dias no deserto.

Mateus 3:16-17
16 - E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe
abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e
vindo sobre ele. 17 - E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo. Mateus 4:1-2 1 - Ento foi
conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo
diabo.2 - E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois
teve fome;
Marcos 1:10-13
10 - E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, e o Esprito, que
como pomba descia sobre ele. 11 - E ouviu-se uma voz dos cus, que
dizia: Tu s o meu Filho amado em quem me comprazo. 12 - E logo
o Esprito o impeliu para o deserto. 13 - E ali esteve no deserto
quarenta dias, tentado por Satans. E vivia entre as feras, e os anjos
o serviam.

Trs dias aps o batismo, Jesus foi s bodas de Cana.

Joo 2:1-2
1 - E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da
Galileia; e estava ali a me de Jesus. 2 - E foi tambm convidado
Jesus e os seus discpulos para as bodas.

178
 3 - Apstolos

Os doze (ou 11 ou 13) fantasmas de Jesus.

A verdade que de sete dos doze apstolos nossas nicas fontes

so os evangelhos e que no dizem nada sobre eles. So apenas
nomes em uma lista.

No um pouco estranho que se o Esprito Santo lhes outorgou

poderes para curar enfermos e expulsar demnios, no exista
nada disto nas escrituras ou no tenha nada escrito por eles
mesmos relatando suas obras como prova de f?

No estranho que sobre os homens escolhidos para serem

testemunhos presenciais dos atos poderosos de Jesus, no
existam declaraes por parte de testemunhas oculares, que no
deixaram sermes, nem memorias, nem cartas, nem
ensinamentos, nem mesmo palavras resumidas de consolo? Tudo
o que temos sobre "os doze" so lendas e histrias contraditrias
e fantsticas a partir de datas muito posteriores.

179
19 - Onde Pedro foi escolhido por Jesus?

Pedro foi escolhido com Andr, junto ao Mar da Galileia.

Mateus 4:18-20
18 - Andando ao longo do mar da Galileia, viu dois irmos, Simo,
tambm chamado Pedro, e Andr, lanarem a rede ao mar; porque
eram pescadores. 19 - Disse-lhes: Segui-me, e eu vos farei
pescadores de homens. 20 - Imediatamente eles deixaram as redes,
e o seguiram.
Marcos 1:16-18
16 - E, andando junto do mar da Galileia, viu Simo, e Andr, seu
irmo, que lanavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 17 - E
Jesus lhes disse: Vinde aps mim, e eu farei que sejais pescadores de
homens. 18 - E, deixando logo as suas redes, o seguiram.

Pedro foi escolhido com Tiago e Joo junto ao lago Genesar.

Lucas 5:1-11
1 - E aconteceu que, apertando-o a multido, para ouvir a palavra de
Deus, estava ele junto ao lago de Genesar; 2 - E viu estar dois
barcos junto praia do lago; e os pescadores, havendo descido deles,
estavam lavando as redes. 3 - E, entrando num dos barcos, que era o
de Simo, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e,
assentando-se, ensinava do barco a multido. 4 - E, quando acabou
de falar, disse a Simo: Faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes
para pescar. 5 - E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo
trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, sobre a tua palavra,
lanarei a rede. 6 - E, fazendo assim, colheram uma grande
quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede. 7 - E fizeram sinal aos
companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem
ajudar. E foram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que
quase iam a pique. 8 - E vendo isto Simo Pedro, prostrou-se aos ps
de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, que sou um homem

180
 pecador. 9 - Pois que o espanto se apoderara dele, e de todos os que
com ele estavam, por causa da pesca de peixe que haviam feito. 10 -
E, de igual modo, tambm de Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que
eram companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas;
de agora em diante sers pescador de homens. 11 - E, levando
os barcos para terra, deixaram tudo, e o seguiram.

Andr escolheu Jesus e depois levou Pedro.

Joo 1:35-42
35 - No dia seguinte Joo estava outra vez ali, e dois dos seus
discpulos; 36 - E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o Cordeiro de
Deus. 37 - E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a
Jesus. 38 - E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-
lhes: Que buscais? E eles disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer
Mestre), onde moras? 39 - Ele lhes disse: Vinde, e vede. Foram, e
viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a
hora dcima. 40 - Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois
que ouviram aquilo de Joo, e o haviam seguido. 41 - Este achou
primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias
(que, traduzido, o Cristo). 42 - E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus
para ele, disse: Tu s Simo, filho de Jonas; tu sers chamado Cefas
(que quer dizer Pedro).

181
20 - Pedro foi pregar aos judeus ou aos gentios?

Pedro foi pregar aos judeus.

Mateus 10:2
Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo,
chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo,
seu irmo;
Mateus 10:5-6
5 - Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: No ireis pelo
caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; 6 -
Mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel;
Glatas 2:7
Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso
me estava confiado, como a Pedro o da circunciso.

Pedro foi pregar aos gentios.

Atos 15:7
E, havendo grande contenda, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens
irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus me elegeu dentre
ns, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do
evangelho, e cressem.

182
21 - Quando Jesus curou a sogra de Simo Pedro?

Depois de limpar o leproso.

Mateus 8:1-4
1 - E, descendo ele do monte, seguiu-o uma grande multido. 2 - E,
eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres,
podes tornar-me limpo. 3 - E Jesus, estendendo a mo, tocou-o,
dizendo: Quero; s limpo. E logo ficou purificado da lepra. 4 -
Disse-lhe ento Jesus: Olha, no o digas a algum, mas vai, mostra-
te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para
lhes servir de testemunho.
Mateus 8:14-15
14 - E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste
acamada, e com febre. 15 - E tocou-lhe na mo, e a febre a
deixou; e levantou-se, e serviu-os.

Antes de limpar o leproso.

Marcos 1:30-31
30 - E a sogra de Simo estava deitada com febre; e logo lhe falaram
dela. 31 - Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo, e levantou-a;
e imediatamente a febre a deixou, e servia-os.
Marcos 1:40-44
40 - E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe, e pondo-se de
joelhos diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes limpar-me. 41 -
E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e
disse-lhe: Quero, s limpo. 42 - E, tendo ele dito isto, logo a lepra
desapareceu, e ficou limpo. 43 - E, advertindo-o severamente, logo o
despediu. 44 - E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum; porm
vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua purificao o que
Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.

183
22 - Quando a sogra de Simo Pedro foi curada?

Antes de Pedro ser chamado a ser discpulo.

Lucas 4:38-39
38 - Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo;
e a sogra de Simo estava enferma com muita febre, e rogaram-lhe
por ela. 39 - E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta
a deixou. E ela, levantando-se logo, servia-os.

Lucas 5:10
E, de igual modo, tambm de Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que
eram companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas;
de agora em diante sers pescador de homens.

Nota: Em Lucas 4 Jesus cura a febre da sogra de simo Pedro e

depois, em Lucas 5, Jesus o chama para ser discpulo.

Depois de Pedro ser chamado a ser discpulo.

Mateus 4:19-20
E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens.
20 - Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no.

Mateus 8:14-15
E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e
com febre. 15 - E tocou-lhe na mo, e a febre a deixou; e levantou-
se, e serviu-os.

Nota: Em Mateus 4, Jesus o chama para ser discpulo, depois, em

Mateus 8, cura a febre da sogra de Simo Pedro.

Marcos 1:16-17

184
E, andando junto do mar da Galilia, viu Simo, e Andr, seu irmo,
que lanavam a rede ao mar, pois eram pescadores. 17 - E Jesus lhes
disse: Vinde aps mim, e eu farei que sejais pescadores de homens.

Marcos 1:30-31
E a sogra de Simo estava deitada com febre; e logo lhe falaram dela.
31 - Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela mo, e levantou-a; e
imediatamente a febre a deixou, e servia-os.

Nota: Em Marcos 1:16-17, Jesus o chama para ser discpulo, depois,

em Marcos 30-31, cura a febre da sogra de Simo Pedro.

185
23 - Tiago e Joo estavam com Jesus na cura da sogra de
Simo Pedro?

Tiago e Joo estavam com Jesus.

Marcos 1:29-31
29 - E logo, saindo da sinagoga, foram casa de Simo e de Andr
com Tiago e Joo. 30 - E a sogra de Simo estava deitada com febre;
e logo lhe falaram dela. 31 - Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela
mo, e levantou-a; e imediatamente a febre a deixou, e servia-os.

Tiago e Joo no estavam com Jesus.

Lucas 4:38-39
Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo; e a
sogra de Simo estava enferma com muita febre, e rogaram-lhe por
ela. 39 - E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou.
E ela, levantando-se logo, servia-os.
Lucas 5:10-11
E, de igual modo, tambm de Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que
eram companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas; de
agora em diante sers pescador de homens.11 - E, levando os barcos
para terra, deixaram tudo, e o seguiram.

Nota: At Lucas 4:38, Jesus andava pregando sozinho. Bem depois,

em Lucas 5 que encontra Simo Pedro.

186
24 - Tadeu ou Judas, quem era apstolo?

Lebeu (Tadeu) era o nome de um apstolo mas nenhum Judas,

irmo de Tiago.

Mateus 10:2-4
2 - Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo,
chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo,
seu irmo; 3 - Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago,
filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; 4 - Simo, o Cananita, e
Judas Iscariotes, aquele que o traiu.

Judas, o irmo de Tiago, foi um apstolo, mas Tadeu no.

Lucas 6:13-16
E, quando j era dia, chamou a si os seus discpulos, e escolheu doze
deles, a quem tambm deu o nome de apstolos: 14 - Simo, ao qual
tambm chamou Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago e Joo; Filipe e
Bartolomeu; 15 - Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo,
chamado Zelote; 16 - E Judas, irmo de Tiago, e Judas Iscariotes,
que foi o traidor.
Atos 1:13
E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e Tiago, Joo
e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu,
Simo, o Zelote, e Judas, irmo de Tiago.

187
 4 - Outras contradies

25 Quando o servo do centurio foi curado?

Durante a purificao do leproso e da cura da sogra de Pedro.

Mateus 8:2-15
2 - E, eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo: Senhor, se
quiseres, podes tornar-me limpo. 3 - E Jesus, estendendo a mo,
tocou-o, dizendo: Quero; s limpo. E logo ficou purificado da lepra. 4
- Disse-lhe ento Jesus: Olha, no o digas a algum, mas vai, mostra-
te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para
lhes servir de testemunho. 5 - E, entrando Jesus em Cafarnaum,
chegou junto dele um centurio, rogando-lhe, 6 - E dizendo:
Senhor, o meu criado jaz em casa, paraltico, e violentamente
atormentado. 7 - E Jesus lhe disse: Eu irei, e lhe darei sade. 8 - E o
centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres
debaixo do meu telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu
criado h de sarar. 9 - Pois tambm eu sou homem sob autoridade, e

188
 tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a
outro: Vem, e ele vem; e ao meu criado: Faze isto, e ele o faz. 10 - E
maravilhou-se Jesus, ouvindo isto, e disse aos que o seguiam: Em
verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta f. 11 -
Mas eu vos digo que muitos viro do oriente e do ocidente, e assentar-
se-o mesa com Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos cus; 12 -
E os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ali haver
pranto e ranger de dentes. 13 - Ento disse Jesus ao centurio: Vai,
e como creste te seja feito. E naquela mesma hora o seu criado
sarou. 14 - E Jesus, entrando em casa de Pedro, viu a sogra deste
acamada, e com febre. 15 - E tocou-lhe na mo, e a febre a deixou;
e levantou-se, e serviu-os.

Nota: Aqui a sequncia : leproso, centurio, sogra.

Depois da purificao do leproso e da cura da sogra de Pedro.

Lucas 4:38-39
38 - Ora, levantando-se Jesus da sinagoga, entrou em casa de Simo;
e a sogra de Simo estava enferma com muita febre, e rogaram-
lhe por ela. 39 - E, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta
a deixou. E ela, levantando-se logo, servia-os.
Lucas 5:12-13
12 - E aconteceu que, quando estava numa daquelas cidades, eis que
um homem cheio de lepra, vendo a Jesus, prostrou-se sobre o
rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se quiseres, bem podes limpar-
me. 13 - E ele, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, s
limpo. E logo a lepra desapareceu dele.
Lucas 7:1-10
1 - E, depois de concluir todos estes discursos perante o povo, entrou
em Cafarnaum. 2 - E o servo de um certo centurio, a quem muito
estimava, estava doente, e moribundo. 3 - E, quando ouviu falar de
Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus, rogando-lhe que viesse
curar o seu servo. 4 - E, chegando eles junto de Jesus, rogaram-lhe
muito, dizendo: digno de que lhe concedas isto, 5 - Porque ama a

189
nossa nao, e ele mesmo nos edificou a sinagoga. 6 - E foi Jesus com
eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou-lhe o centurio uns
amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te incomodes, porque no sou digno
de que entres debaixo do meu telhado. 7 - E por isso nem ainda me
julguei digno de ir ter contigo; dize, porm, uma palavra, e o meu
criado sarar. 8 - Porque tambm eu sou homem sujeito autoridade,
e tenho soldados sob o meu poder, e digo a este: Vai, e ele vai; e a
outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. 9 - E,
ouvindo isto Jesus, maravilhou-se dele, e voltando-se, disse
multido que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho
achado tanta f. 10 - E, voltando para casa os que foram enviados,
acharam so o servo enfermo.

Nota: Aqui a sequncia : sogra, leproso, centurio.

190
26 - O povo compreendeu e se impressionou com a mgica
dos pes e peixes?

Nem mesmo compreendeu.

Marcos 6:52
Pois no tinham compreendido o milagre dos pes; antes o seu
corao estava endurecido.

Compreenderam e se impressionaram.

Joo 6:14
Vendo, pois, aqueles homens o milagre que Jesus tinha feito, diziam:
Este verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo.

191
27 - Onde Jesus foi depois do truque da comida?

Genesaret

Marcos 6:53
E, quando j estavam no outro lado, dirigiram-se terra de
Genesar, e ali atracaram.

Cafarnam

Joo 6:14-17
14 - Vendo, pois, aqueles homens o milagre que Jesus tinha feito,
diziam: Este verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. 15
- Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arrebat-lo, para o fazerem
rei, tornou a retirar-se, ele s, para o monte. 16 - E, quando veio a
tarde, os seus discpulos desceram para o mar. 17 - E, entrando no
barco, atravessaram o mar em direo a Cafarnaum; e era j
escuro, e ainda Jesus no tinha chegado ao p deles.

192
28 - Quando os patetas de Jesus notam a figueira seca?

Imediatamente.

Mateus 21:19-20
E, avistando uma figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e no
achou nela seno folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E
a figueira secou imediatamente. 20 - E os discpulos, vendo isto,
maravilharam-se, dizendo: Como secou imediatamente a
figueira?

No dia seguinte.

Marcos 11:20-21
20 - De manh, ao passarem, viram a figueira seca desde as razes.
21 - Lembrando-se Pedro, disse a Jesus: "Mestre! V! A figueira
que amaldioaste secou!

Nota: Esta lenda da figueira uma das mais idiotas da Bblia e mostra
a completa idiotice de Jesus, pois alimentou uma multido
multiplicando pes e peixes por mgica, mas quando teve fome,
matou uma figueira que no tinha frutos porque no era poca de
figos, em vez de usar a mesma mgica para fazer a figueira dar frutos
fora de poca ou multiplicar alguma merda para comer.

193
29 - Quem Jesus?

O advogado dos crentes.

1 Timteo 2:5
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens,
Jesus Cristo homem.

1 Joo 2:1
Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs no pequem.
Se, porm, algum pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus
Cristo, o Justo.

Outro deus sentado ao lado de Deus.

Marcos 16:19
Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e
assentou-se direita de Deus.

o prprio Deus.

Joo 10:30
Eu e o Pai somos um.

194
30 - Quantos so os deuses cristos?

Um s deus.

1 Timteo 2:5
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens,
Jesus Cristo homem.

Nota: Aqui diz que Jesus no Deus, mas um simples mediador.

Portanto, Jesus no pode ser salvador de nada, pois s Deus salva.

Trs deuses.

1 Joo 5:5-8 - Bblia NVI 1 Joo 5:5-8 - Bblia ACF

5 - Quem que vence o mundo?
Somente aquele que cr que Jesus
o Filho de Deus. 6 - Este aquele que
veio por meio de gua e sangue,
Jesus Cristo: no somente por gua,
mas por gua e sangue. E o Esprito
quem d testemunho, porque o
Esprito a verdade. 7 - H trs que
do testemunho: 8 - o Esprito, a
gua e o sangue; e os trs so
unnimes.
Nota:
5 - Quem que vence o mundo,
seno aquele que cr que Jesus o
Filho de Deus? 6 - Este aquele que
veio por gua e sangue, isto , Jesus
Cristo; no s por gua, mas por gua
e por sangue. E o Esprito o que
testifica, porque o Esprito a
verdade. 7 - Porque trs so os que
testificam no cu: o Pai, a Palavra, e
o Esprito Santo; e estes trs so
um. 8 - E trs so os que testificam
na terra: o Esprito, e a gua e o
sangue; e estes trs concordam num.

1 - Aqui onde desmascaramos a farsa do deus-pomba. Muitas Bblias

no trazem o versculo falso usado para esquentar a inveno do
Esprito Santo.
2 - O autor, heleno, baseando-se em uma m traduo das citaes
plurais no Gnesis na verso dos LXX, usa a trindade platnica neste
caso adotada mais tarde pela teologia crist para compor sua
trindade.

195
31 - Honrar pai e me ou odiar pai e me?

Sim, honrar pai e me.

Mateus 15:4
Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem
maldisser ao pai ou me, certamente morrer.
Mateus 19:19
Honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo.
Marcos 7:10
Porque Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e quem maldisser,
ou o pai ou a me, certamente morrer.
Marcos 10:19
Tu sabes os mandamentos: No adulterars; no matars; no
furtars; no dirs falso testemunho; no defraudars algum; honra
a teu pai e a tua me.
Lucas 18:20
196
 Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no furtars,
no dirs falso testemunho, honra a teu pai e a tua me.

Destruir a famlia, nada de honrar pai e me.

Mateus 10:35-36
35 - Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a
filha contra sua me, e a nora contra sua sogra; 36 - E assim os
inimigos do homem sero os seus familiares.
Lucas 12:51-53
51 - Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas
antes dissenso; 52 - Porque daqui em diante estaro cinco divididos
numa casa: trs contra dois, e dois contra trs. 53 - O pai estar
dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a me contra a filha, e a
filha contra a me; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra.

Deve odiar pai e me.

Lucas 14:26
Se algum vier a mim, e no odiar a seu pai, e me, e mulher, e filhos,
e irmos, e irms, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser
meu discpulo.

Ningum deve ser chamado de pai.

Mateus 23:9
E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai,
o qual est nos cus.

197
32 - A ira um pecado?

Sim.

Mateus 5:22
Mas eu lhes digo que qualquer que se irar contra seu irmo estar
sujeito a julgamento. Tambm, qualquer que disser a seu irmo:
Rac, ser levado ao tribunal. E qualquer que disser: Louco!, corre
o risco de ir para o fogo do inferno.

No.

Efsios 4:26
Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira,

198
33 - Pea e a porta se abrir ou no?

Sim.

Lucas 11:9-13
9 - "Por isso lhes digo: Peam, e lhes ser dado; busquem, e
encontraro; batam, e a porta lhes ser aberta. 10 - Pois todo o
que pede, recebe; o que busca, encontra; e quele que bate, a
porta ser aberta. 11 - "Qual pai, entre vocs, se o filho lhe pedir
um peixe, em lugar disso lhe dar uma cobra? 12 - Ou se pedir um
ovo, lhe dar um escorpio? 13 - Se vocs, apesar de serem maus,
sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que est no
cu dar o Esprito Santo a quem o pedir!"
Mateus 7:7-11
7 - "Peam, e lhes ser dado; busquem, e encontraro; batam, e
a porta lhes ser aberta. 8 - Pois todo o que pede, recebe; o que
busca, encontra; e quele que bate, a porta ser aberta. 9 - "Qual
de vocs, se seu filho pedir po, lhe dar uma pedra? 10 - Ou se pedir
peixe, lhe dar uma cobra? 11 - Se vocs, apesar de serem maus,
sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai de vocs,
que est nos cus, dar coisas boas aos que lhe pedirem!

No.

Lucas 13:24-27
24 - "Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo
que muitos tentaro entrar e no conseguiro. 25 - Quando o
dono da casa se levantar e fechar a porta, vocs ficaro do lado de
fora, batendo e pedindo: Senhor, abre-nos a porta. "Ele,
porm, responder: No os conheo, nem sei de onde so
vocs. 26 - "Ento vocs diro: Comemos e bebemos contigo, e
ensinaste em nossas ruas. 27 - "Mas ele responder: No os conheo,
nem sei de onde so vocs. Afastem-se de mim, todos vocs, que
praticam o mal!

199
34 - Devemos julgar os outros?

No.

Mateus 7:1-2
1 - "No julguem, para que vocs no sejam julgados. 2 - Pois da
mesma forma que julgarem, vocs sero julgados; e a medida que
usarem, tambm ser usada para medir vocs.

Sim.

1 Joo 4:1-3
1 - Carssimos, no deis f a qualquer esprito, mas examinai se
os espritos so de Deus, porque muitos falsos profetas se
levantaram no mundo. 2 - Nisto se reconhece o Esprito de Deus: todo
esprito que proclama que Jesus Cristo se encarnou de Deus; 3 -
todo esprito que no proclama Jesus esse no de Deus, mas o
esprito do Anticristo de cuja vinda tendes ouvido, e j est agora no
mundo.

200
35 - Tudo deve ser revelado ou no?

No, nem tudo.

Mateus 11:25
Por aquele tempo, Jesus pronunciou estas palavras: Eu te bendigo,
Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste estas coisas aos
sbios e entendidos e as revelaste aos pequenos.

Marcos 4:11-12
11 - Ele disse-lhes: A vs revelado o mistrio do Reino de Deus, mas
aos que so de fora tudo se lhes prope em parbolas. 12 - Desse
modo, eles olham sem ver, escutam sem compreender, sem que se
convertam e lhes seja perdoado.

Sim, tudo dever ser publicado.

Marcos 4:22
Porque nada h oculto que no deva ser descoberto, nada
secreto que no deva ser publicado.

201
36 - Seria dado algum sinal ou no?

No. Jesus disse que no seria dado nenhum sinal.

Marcos 8:12
E, suspirando profundamente em seu esprito, disse: Por que pede
esta gerao um sinal? Em verdade vos digo que a esta gerao no
se dar sinal algum.

No. Jesus disse que no seria dado nenhum sinal, exceto o de

Jonas.

Mateus 12:39
Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um
sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o sinal do profeta
Jonas;
Lucas 11:29
E, ajuntando-se a multido, comeou a dizer: Maligna esta gerao;
ela pede um sinal; e no lhe ser dado outro sinal, seno o sinal do
profeta Jonas;

Sim. O prprio Jesus mostrou muitos sinais.

Joo 20:30
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos
outros sinais, que no esto escritos neste livro.
Atos 2:22
Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno, homem
aprovado por Deus entre vs com maravilhas, prodgios e sinais,
que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos bem
sabeis;

202
37 - Jesus mandou cumprir a Lei at quando?

Para sempre.

Mateus 5:17-19
17 - No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrogar,
mas cumprir. 18 - Porque em verdade vos digo que, at que o cu e
a terra passem, nem um jota ou um til jamais passar da lei,
sem que tudo seja cumprido. 19 - Qualquer, pois, que violar um
destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos
homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm,
que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus.

S at Joo.

Lucas 16:16-17
16 - A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado
o reino de Deus, e todo o homem emprega fora para entrar nele.
17 - E mais fcil passar o cu e a terra do que cair um til da lei.

Lucas 16:16-17 (NVI)

16 - "A Lei e os Profetas profetizaram at Joo. Desse tempo em diante
esto sendo pregadas as boas novas do Reino de Deus, e todos
tentam forar sua entrada nele. 17 - mais fcil o cu e a terra
desaparecerem do que cair da Lei o menor trao.

Espere um pouco! A lei e os profetas no valem

mais, mas mais fcil desaparecer o cu e a
terra do que cair um trao da lei que no vale
mais? E voc s pode entrar fora no reino
de Deus?

203
38 - Onde foi o Sermo da montanha?

No monte.

Mateus 5:1
E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se,
aproximaram-se dele os seus discpulos;

Na plancie.

Lucas 6:16-17
16 - E Judas, irmo de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor.
17 - E, descendo com eles, parou num lugar plano, e tambm um
grande nmero de seus discpulos, e grande multido de povo de toda
a Judia, e de Jerusalm, e da costa martima de Tiro e de Sidom; os
quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das suas
enfermidades,

Nota: A orao do Pai Nosso, como quase tudo no cristianismo,

parecer ser uma adaptao de uma orao egpcia de 1000 anos
antes de Cristo, chamada Orao do cego.

204
39 - Quando e a quem foi ensinado o pai Nosso?

A muitos, no monte, durante o Sermo da Montanha.

Mateus 6:9
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado
seja o teu nome;

Somente aos apstolos, num certo lugar.

Lucas 11:1-2
1 - E aconteceu que, estando ele a orar num certo lugar, quando
acabou, lhe disse um dos seus discpulos: Senhor, ensina-nos a orar,
como tambm Joo ensinou aos seus discpulos. 2 - E ele lhes disse:
Quando orardes, dizei: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja
o teu nome; venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na
terra, como no cu.

Esperem um pouco! Se Jesus Deus, ele

orava para quem? Para si mesmo?

Lucas 6:12 tambm diz que ele passou

anoite toda orando para Deus!

205
40 - Jesus tinha sua prpria casa?

Sim.

Marcos 2:1-2
1 - Alguns dias depois, Jesus entrou novamente em Cafarnaum e
souberam que ele estava em casa. 2 - Reuniu-se uma tal multido,
que no podiam encontrar lugar nem mesmo junto porta. E
ele os instrua.
Marcos 2:13-15
Jesus saiu de novo (de sua casa) para perto do mar e toda a multido
foi ter com ele, e ele os ensinava. 14 - Quando ia passando, viu Levi,
filho de Alfeu, sentado no posto da arrecadao e disse-lhe: "Segue-
me." E Levi, levantando-se, seguiu-o. 15 - Em seguida, ps-se
mesa na sua casa e muitos cobradores de impostos e pecadores
tomaram lugar com ele e seus discpulos; com efeito, eram numerosos
os que o seguiam.
Marcos 1:33-35
33 - Toda a cidade se reuniu porta da casa, 34 - e Jesus curou
muitos que sofriam de vrias doenas. Tambm expulsou muitos
demnios; no permitia, porm, que estes falassem, porque sabiam
quem ele era. 35 - De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus
levantou-se, saiu de casa e foi para um lugar deserto, onde ficou
orando. (Orando a quem?).

No.

Lucas 9:58
Jesus replicou-lhe: As raposas tm covas e as aves do cu, ninhos,
mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea.

Para forar a combinao com Lucas 9:58 e eliminar a

contradio, muitas Bblias dizem, no versculo Marcos 2:15, que

206
era a casa de Levi, mas basta ler Marcos 1:33-35 e 1:45 at
Marcos 2:4 para perceber que era mesmo a casa de Jesus.

207
41 - As boas obras devem ser vistas?

Sim.

Mateus 5:16
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.

No.

Mateus 6:1-4
1 - Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens,
para serdes vistos por eles; alis, no tereis galardo junto de
vosso Pai, que est nos cus. 2 - Quando, pois, deres esmola, no
faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas
sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens.
Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. 3 - Mas,
quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a
tua direita; 4 - Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
Pai, que v em secreto, ele mesmo te recompensar
publicamente.

208
 5 - Salvao

A salvao uma das sandices mais engraadas da mitologia

crist e que ao mesmo tempo nos revela a total falta capacidade
de raciocnio bsico do crente cristo ao crer e defender essa
bobagem. Dizem eles que Deus onipotente, onisciente e
onipresente, mas que alguma coisa saiu muito errada no incio de
sua criao e que a culpa no dele, mas de uma criatura criada
por suas prprias mos. Diante disto, a primeira deduo lgica e
coerente que se espera de uma pessoa racional que Deus no
sabia o que estava fazendo. Felizmente a Bblia relata os erros de
Deus atravs de suas prprias palavras, sem deixar a menor
possibilidade de eximir-se de responsabilidade quanto ao seu total
fracasso na criao. Simplesmente no h o que discutir: Deus
errou e confessa seus erros. A salvao seria uma tentativa de
Deus consertar esses erros seus, o que compromete a sua
credibilidade.

209
42 - A salvao s para os judeus ou gentios tambm?

Jesus disse que s para os judeus.

Mateus 15:24
E ele, respondendo, disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel.
Mateus 10:5-6
5 - Estes so os Doze que Jesus enviou em misso, aps lhes ter dado
as seguintes instrues: No ireis ao meio dos gentios nem
entrareis em Samaria;6 - ide antes s ovelhas que se perderam da
casa de Israel.
Joo 4:22
Vs adorais o que no conheceis, ns adoramos o que conhecemos,
porque a salvao vem dos judeus.
Romanos 11:26-27
26 - Ento Israel em peso ser salvo, como est escrito: Vir de
Sio o libertador, apartar de Jac a impiedade. 27 - E esta ser a
minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados {Is 59,20s;
27,9}.

Paulo, o falso apstolo, disse que para os gentios tambm.

Atos 13:47-48
47 - Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te estabeleci para seres
luz das naes, e levares a salvao at os confins da terra {Is 49,6}.
48 - Estas palavras encheram de alegria os pagos que
glorificavam a palavra do Senhor. Todos os que estavam
predispostos para a vida eterna fizeram ato de f.

210
43 - O arrependimento necessrio?

Sim.

Atos 3:19
Arrependei-vos, portanto, e convertei-vos para serem apagados
os vossos pecados.
Lucas 3:3
Ele percorria toda a regio do Jordo, pregando o batismo de
arrependimento para remisso dos pecados,

No.

Romanos 11:29-32
29 - Pois os dons e o chamado de Deus so irrevogveis. 30 -
Assim como vs antes fostes desobedientes a Deus, e agora obtivestes
misericrdia com a desobedincia deles, 31 - assim eles so incrdulos
agora, em conseqncia da misericrdia feita a vs, para que eles
tambm mais tarde alcancem, por sua vez, a misericrdia. 32 - Deus
encerrou a todos esses homens na desobedincia para usar com todos
de misericrdia.

211
44 - Quem recebe a misericrdia de Deus?

Os no-crentes recebem a misericrdia.

Romanos 11:32
Deus encerrou a todos esses homens na desobedincia para usar com
todos de misericrdia.

S os crentes em Jesus recebem a misericrdia, aos no-crentes

resta a ira de Deus.

Joo 3:36
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; quem no cr no Filho no
ver a vida, mas sobre ele pesa a ira de Deus.

S os crentes batizados recebem a misericrdia.

Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser
condenado.

A misericrdia no pode ser predeterminada, Deus d quando e

a quem quer.

Romanos 9:18
Logo, pois, (Deus) compadece-se de quem quer, e endurece a quem
quer.

212
45 - Quem se salvar?

Todo aquele que invocar o nome do Senhor.

Romanos 10:13
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo {Jl
3,5}.
Atos 2:21
E ento todo o que invocar o nome do Senhor ser salvo {Jl 3,1-
5}.

Apenas os predestinados se salvaro.

Atos 13:48
Ouvindo isso, os gentios alegraram-se e bendisseram a palavra do
Senhor; e creram todos os que haviam sido designados para a
vida eterna.
Efsios 1:4-5
4 - Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo,
para sermos santos e irrepreensveis em sua presena. 5 - Em amor
nos predestinou para sermos adotados como filhos por meio de
Jesus Cristo, conforme o bom propsito da sua vontade,
2 Tessalonicenses 2:13
Mas ns, devemos sempre dar graas a Deus por vocs, irmos
amados pelo Senhor, porque desde o princpio Deus os escolheu
para serem salvos mediante a obra santificadora do Esprito e a f
na verdade.
Atos 2:47
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar.

Engraado ouvir crentes falando que Deus criou tudo e todos,

mas vai escolher apenas alguns, aqueles que ele conseguiu criar

213
como lhe agrada! No resto parece que Deus fracassou
completamente.

O padro de qualidade das criaes de Deus parece ser

incrivelmente baixo, pois apenas uns poucos saram com a
qualidade desejada por ele mesmo.

214
46 - Jesus vai rejeitar algum?

No.

Joo 6:35-37
35 - E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a
mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede. 36 -
Mas j vos disse que tambm vs me vistes, e contudo no credes. 37
- Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora.

Sim.

Mateus 7:21-23
21 - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
22 - Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no
profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no
expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas
maravilhas? 23 - E ento lhes direi abertamente: Nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade.

215
47 - A salvao vem pela f ou pelas obras?

Pela f, NO pelas obras.

Efsios 2:8-9
8 - Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem
de vs, dom de Deus. 9 - No vem das obras, para que ningum se
glorie;
Romanos 11:6
Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneira, a graa
j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de
outra maneira a obra j no obra.
Glatas 2:16
Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas
pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para
sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da lei;
porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.
Romanos 3:28
Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da
lei.

Pela f e pelas obras.

Tiago 2:14-22
14 - Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e
no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo? 15 - E, se o
irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento
quotidiano, 16 - E algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-
vos, e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo,
que proveito vir da? 17 - Assim tambm a f, se no tiver as
obras, morta em si mesma. 18 - Mas dir algum: Tu tens a f,
e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e
eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. 19 - Tu crs que
h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o creem, e

216
estremecem. 20 - Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem
as obras morta? 21 - Porventura o nosso pai Abrao no foi
justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho
Isaque? 22 - Bem vs que a f cooperou com as suas obras, e
que pelas obras a f foi aperfeioada.

217
48 - O que acontece com os justos?

Os justos tero a vida eterna e os injustos o inferno.

Mateus 25:46
E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida
eterna.

O justo apenas se salva.

1 Pedro 4:18
E, se o justo apenas se salva, onde aparecer o mpio e o pecador?

No existem justos.

Romanos 3:10
Como est escrito:No h um justo, nem um sequer.

218
49 - O que fazer para ser salvo?

Precisa crer e ser batizado ... Ou irs ao Inferno.

Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado.

No precisa crer, apenas ser batizado pela gua e pelo esprito.

Joo 3:5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que
no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de
Deus.

S perseverar at ao fim.

Mateus 24:13
Mas aquele que perseverar at ao fim, esse ser salvo.

Basta invocar o nome do Senhor.

Atos 2:21
E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo.
Romanos 10:13
Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.

Se crer em Jesus, at os parentes sero salvos.

Atos 16:31

219
 E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua
casa.

Simples: basta ter esperana para ser salvo.

Romanos 8:24
Porque em esperana fomos salvos. Ora a esperana que se v no
esperana; porque o que algum v como o esperar?

S precisa declarar que acredita na ressurreio de Jesus.

Romanos 10:9
A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu
corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.

A salvao est garantida automaticamente pela graa.

Efsios 2:5
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos),

Pela graa e pela f.

Efsios 2:8
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de
vs, dom de Deus.

Basta acreditar que a Bblia a verdade.

2 Tessalonicenses 2:10-12
10 - E com todo o engano da injustia para os que perecem, porque
no receberam o amor da verdade para se salvarem. 11 - E por
220
 isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira;
12 - Para que sejam julgados todos os que no creram a verdade,
antes tiveram prazer na iniquidade.

A salvao s pela misericrdia de Deus.

Tito 3:5-6
5 - No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a
sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da
renovao do Esprito Santo, 6 - Que abundantemente ele derramou
sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador;

221
50 - Quem ser salvo?

Qualquer um que invocar o nome do senhor.

Atos 2:21
E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo.
Romanos 10:13
Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.

Nem todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.

Mateus 7:21
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.

S quem o Senhor escolhe ser salvo.

Atos 2:39
Porque a promessa vos pertence a vs, a vossos filhos, e a todos os
que esto longe: a quantos o Senhor nosso Deus chamar.

222
51 - Somos justificados pelas obras ou pela f?

Pelas obras, no s pela f.

Mateus 7:20-21
20 - Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 21 - Nem todo o que
me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
Romanos 2:6
Que retribuir a cada um segundo as suas obras;
Romanos 2:13
Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas
sero justificados os que praticam a lei
Tiago 2:24
Vedes ento que pelas obras que o homem justificado, e no
somente pela f.

Pela f, no pelas obras.

Joo 3:16-17
16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. 17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo,
no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo
por ele.
Romanos 3:27-28
27 - Onde est logo a jactncia? Foi excluda. Por que lei? Das obras?
No; mas pela lei da f. 28 - Conclumos pois que o homem
justificado pela f sem as obras da lei.
Efsios 2:8-9
8 - Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem
de vs, dom de Deus; 9 - no vem das obras, para que ningum
se glorie.
Glatas 2:16

223
Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da
lei, mas sim, pela f em Cristo Jesus, temos tambm crido em
Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no por
obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada.

224
 6 - Outras contradies

Em qualquer pgina que abrir a Bblia, encontrar contradies.

Parece haver mais contradies que palavras na Bblia.

225
52 - Quantas vezes se pode ser perdoado?

Setenta vezes sete.

Mateus 18:21-22
21 - Ento Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: "Senhor,
quantas vezes deverei perdoar a meu irmo quando ele pecar contra
mim? At sete vezes? " 22 - Jesus respondeu: "Eu lhe digo: no at
sete, mas at setenta vezes sete.

Somente uma.

Hebreus 6:4-6
4 - Porque impossvel que os que uma vez foram iluminados, e
provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Esprito Santo,
5 - e provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo
vindouro, 6 - e depois caram, sejam outra vez renovados para
arrependimento; visto que, quanto a eles, esto crucificando de
novo o Filho de Deus, e o expondo ao vituprio.

226
53 - Quando o divcio errneo?

Sempre, menos no caso de infidelidade.

Mateus 5:32
Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no
ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a
repudiada, comete adultrio.

Sempre e por qualquer motivo.

Marcos 10:9-12
9 - Porquanto o que Deus ajuntou, no o separe o homem.
10 - Em casa os discpulos interrogaram-no de novo sobre isso. 11 -
Ao que lhes respondeu: Qualquer que repudiar sua mulher e casar
com outra comete adultrio contra ela; 12 - e se ela repudiar
seu marido e casar com outro, comete adultrio.

227
54 - Jesus aprova a destruio de inimigos?

Sim, ensina Jesus atravs de uma parbola.

Lucas 19:27-28
27 - Quanto, porm, queles meus inimigos que no quiseram que
eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matai-os diante de
mim. 28 - Tendo Jesus assim falado, ia caminhando adiante deles,
subindo para Jerusalm.

No, voc deve amar seus inimigos.

Mateus 5:44
Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que
vos perseguem;

Mas Jesus no ama seus inimigos, os manda para o inferno.

Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado.

228
55 - A tentao boa ou ruim?

ruim e deve evitar.

Mateus 26:41
Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na
verdade, est pronto, mas a carne fraca.

boa e deve desejar.

Tiago 1:2
Meus irmos, tende por motivo de grande gozo o passardes por
vrias provaes,

Nota: Um deus que precisa provar a f de seus crentes, no sabe

o que faz, no sabe o futuro e nem o resultado de suas aes.

229
56 - Deus tenta algum ou no?

Sim, Deus tenta e envia provaes aos crentes o tempo todo.

Mateus 6:13
E no nos deixes entrar em tentao; mas livra-nos do mal.
{Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre, Amm.}
Tiago 1:2
Meus irmos, tende por motivo de grande gozo o passardes por
vrias provaes,

No Deus nunca tenta ningum.

Tiago 1:13
Ningum, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus
no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum tenta.

Sim, Deus tenta e faz errar s de sacanagem.

2 Tessalonicenses 2:11
E por isso Deus lhes envia a operao do erro, para que creiam na
mentira;

230
57 - Pense no amanh ou no?

No se preocupe com o amanh, Deus cuidar de tudo.

Mateus 6:25-34
25 - Por isso vos digo: No estejais ansiosos quanto vossa vida,
pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem,
quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida
mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vesturio? 26 - Olhai
para as aves do cu, que no semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em
celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No valeis vs muito mais
do que elas? 27 - Ora, qual de vs, por mais ansioso que esteja, pode
acrescentar um cvado sua estatura? 28 - E pelo que haveis de
vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lrios do campo, como
crescem; no trabalham nem fiam; 29 - contudo vos digo que nem
mesmo Salomo em toda a sua glria se vestiu como um deles. 30 -
Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanh
lanada no forno, quanto mais a vs, homens de pouca f? 31 -
Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou:
Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir? 32 -
{Pois a todas estas coisas os gentios procuram.} Porque vosso Pai
celestial sabe que precisais de tudo isso. 33 - Mas buscai primeiro o
seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.
34 - No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh; porque o dia de
amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.

Quem no se preocupa com o amanh pior que um incrdulo.

1 Timteo 5:8
Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua
famlia, tem negado a f, e pior que um incrdulo.

231
58 - Levem sandlias, tnicas e bordo?

Nem sandlias, nem tnica, nem bordo.

Mateus 10:9-10
9 - No vos provereis de ouro nem de prata, nem de cobre nas
vossas bolsas; 10 - nem de alforge para o caminho, nem de duas
tnicas, nem de calado, nem de bordo; pois digno o
trabalhador do seu alimento.

Somente o bordo e sandlias.

Marcos 6:8-9
8 - ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, exceto
bordo; nem po, nem alforge, nem dinheiro na bolsa; 9 - mas que
fossem calados de sandlias, e que no vestissem duas tnicas.

232
59 - Em Jesus teriam paz ou no?

Jesus disse que nele teriam paz.

Joo 16:33
Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis
aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo.

Jesus disse que no veio trazer paz.

Mateus 10:34-36
34 - No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz,
mas espada; 35 - Porque eu vim pr em dissenso o homem contra
seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra; 36 - E
assim os inimigos do homem sero os seus familiares.
Lucas 12:51-53
51 - Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas
antes dissenso; 52 - Porque daqui em diante estaro cinco divididos
numa casa: trs contra dois, e dois contra trs. 53 - O pai estar
dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a me contra a filha, e a
filha contra a me; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra.

233
60 - Joo Batista e Elias eram profetas?

Jesus disse que sim.

Mateus 11:9
Mas, ento que fostes ver? um profeta? Sim, vos digo eu, e muito
mais do que profeta;
Mateus 17:12-13
12 - Mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas
fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim faro eles tambm padecer o
Filho do homem. 13 - Ento entenderam os discpulos que lhes falara
de Joo o Batista.

Joo disse que no.

Joo 1:21
E perguntaram-lhe: Ento qu? s tu Elias? E disse: No sou. s tu
profeta? E respondeu: No.

234
61 - Jesus era manso e humilde ou violento e vingativo?

Manso e humilde.

Mateus 11:29
Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou
manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para
as suas almas.

Violento e vingativo.

Mateus 21:12
Jesus entrou no templo e expulsou todos os que ali estavam
comprando e vendendo. Derrubou as mesas dos cambistas e as
cadeiras dos que vendiam pombas,
Marcos 11:15
Chegando a Jerusalm, Jesus entrou no templo e ali comeou a
expulsar os que estavam comprando e vendendo. Derrubou as
mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas
Joo 2:15
Ento ele fez um chicote de cordas e expulsou todos do templo,
bem como as ovelhas e os bois; espalhou as moedas dos cambistas e
virou as suas mesas.
Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser
condenado.

235
62 Jesus disse para guardar-se da levedura de quem?

Dos fariseus.

Lucas 12:1
Nesse meio tempo, tendo-se juntado uma multido de milhares de
pessoas, a ponto de se atropelarem umas s outras, Jesus comeou a
falar primeiramente aos seus discpulos, dizendo: "Tenham cuidado
com o fermento dos fariseus, que a hipocrisia.

Dos fariseus e saduceus.

Mateus 16:6
Disse-lhes Jesus: "Estejam atentos e tenham cuidado com o fermento
dos fariseus e dos saduceus".
Mateus 16:11
Como que vocs no entendem que no era de po que eu estava
lhes falando? Mas tomem cuidado com o fermento dos fariseus e dos
saduceus".

Dos fariseus e de herodes.

Marcos 8:15
Advertiu-os Jesus: "Estejam atentos e tenham cuidado com o
fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes".

236
63 - Jesus funda sua igreja sobre Satans?

No.

Mateus 16:18
E eu lhe digo que voc Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do Hades no podero venc-la.

Ou sim!

Mateus 16:23
Jesus virou-se e disse a Pedro: "Para trs de mim, Satans! Voc
uma pedra de tropeo para mim, e no pensa nas coisas de Deus,
mas nas dos homens".

237
64 - Quem pede favor a Jesus por Tiago e Joo?

A me deles.

Mateus 20:20-21
20 - Ento se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu, com
seus filhos, adorando-o, e fazendo-lhe um pedido. 21 - E ele diz-lhe:
Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois filhos se
assentem, um tua direita e outro tua esquerda, no teu reino.

Eles prprios.

Marcos 10:35-37
35 - E aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu,
dizendo: Mestre, queremos que nos faas o que te pedirmos. 36 - E
ele lhes disse: Que quereis que vos faa? 37 - E eles lhe disseram:
Concede-nos que na tua glria nos assentemos, um tua direita, e
outro tua esquerda.

238
65 - Jesus tem poder para dar esse favor ou no?

No! Jesus no tem esse poder, s Deus.

Mateus 20:23
E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o meu clice e sereis batizados
com o batismo com que eu sou batizado, mas o assentar-se minha
direita ou minha esquerda no me pertence d-lo, mas para
aqueles para quem meu Pai o tem preparado.
Marcos 10:40
Mas, o assentar-se minha direita, ou minha esquerda, no
me pertence a mim conced-lo, mas isso para aqueles a quem
est reservado.

Sim! Jesus tem todo o poder no cu e na terra.

Mateus 28:18
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o
poder no cu e na terra.
Joo 3:35
O Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou nas suas mos.

239
66 - Jesus cura um ou dois cegos?

Dois.

Mateus 20:29-30
29 - E, saindo eles de Jeric, seguiu-o grande multido. 30 - E eis que
dois cegos, assentados junto do caminho, ouvindo que Jesus
passava, clamaram, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia
de ns!

Um.

Marcos 10:46-52
46 - E depois, foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus
discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o cego, filho de
Timeu, estava assentado junto do caminho, mendigando. 47 - E,
ouvindo que era Jesus de Nazar, comeou a clamar, e a dizer: Jesus,
filho de Davi, tem misericrdia de mim. 48 - E muitos o repreendiam,
para que se calasse; mas ele clamava cada vez mais: Filho de Davi!
tem misericrdia de mim. 49 - E Jesus, parando, disse que o
chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe: Tem bom nimo;
levanta-te, que ele te chama. 50 - E ele, lanando de si a sua capa,
levantou-se, e foi ter com Jesus. 51 - E Jesus, falando, disse-lhe: Que
queres que te faa? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha vista. 52
- E Jesus lhe disse: Vai, a tua f te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus
pelo caminho.

240
67 - Jesus curou muitos ou todos os doentes?

Todos.

Mateus 8:16
E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele com
a sua palavra expulsou deles os espritos, e curou todos os que
estavam enfermos;
Lucas 4:40
Ao pr-do-sol, o povo trouxe a Jesus todos os que tinham vrios
tipos de doenas; e ele os curou, impondo as mos sobre cada um
deles.

Muitos, mas no todos.

Marcos 1:34
E Jesus curou muitos que sofriam de vrias doenas. Tambm
expulsou muitos demnios; no permitia, porm, que estes falassem,
porque sabiam quem ele era.

241
68 - Quem perguntou o que a Jesus?

Todos do conselho perguntaram se filho de Deus.

Lucas 22:70
E disseram todos: Logo, s tu o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vs
dizeis que eu sou.

O sumo sacerdote perguntou se o Cristo, filho de Deus.

Mateus 26:63
Jesus, porm, guardava silncio. E, insistindo o sumo sacerdote,
disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo,
o Filho de Deus.

O sumo sacerdote perguntou se o Cristo, filho de Deus.

Marcos 14:61
Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a
perguntar, e disse-lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito?

O sumo sacerdote perguntou sobre seus discpulos e sua doutrina

Joo 18:19
E o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discpulos e da
sua doutrina.

242
69 - O que Jesus responde?

Tu o disseste.

Mateus 26:64
Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porm, que vereis em breve
o Filho do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as
nuvens do cu.
Lucas 22:70
E disseram todos: Logo, s tu o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vs
dizeis que eu sou.

Eu o sou.

Marcos 14:62
E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado
direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do cu.

243
70 - Onde Jesus acusou Pedro de neg-lo?

No Monte das Oliveiras.

Mateus 26:30-34
30 - E, tendo cantado o hino, saram para o Monte das Oliveiras.
31 - Ento Jesus lhes disse: Todos vs esta noite vos escandalizareis
em mim; porque est escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho
se dispersaro. 32 - Mas, depois de eu ressuscitar, irei adiante de vs
para a Galileia. 33 - Mas Pedro, respondendo, disse-lhe: Ainda que
todos se escandalizem em ti, eu nunca me escandalizarei. 34 - Disse-
lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que
o galo cante, trs vezes me negars.

No aposento onde comeram a pscoa.

Lucas 22:11-14
11 - E direis ao pai de famlia da casa: O Mestre te diz: Onde est o
aposento em que hei de comer a pscoa com os meus
discpulos? 12 - Ento ele vos mostrar um grande cenculo
mobilado; a fazei preparativos. 13 - E, indo eles, acharam como
lhes havia sido dito; e prepararam a pscoa. 14 - E, chegada a
hora, ps-se mesa, e com ele os doze apstolos.
Lucas 22:34
Mas ele disse: Digo-te, Pedro, que no cantar hoje o galo antes
que trs vezes negues que me conheces.

244
71 - Quando Pedro negou Jesus?

Antes do galo cantar.

Mateus 26:34
Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes
que o galo cante, trs vezes me negars.
Lucas 22:34
Mas ele disse: Digo-te, Pedro, que no cantar hoje o galo antes que
trs vezes negues que me conheces.
Joo 13:38
Respondeu-lhe Jesus: Tu dars a tua vida por mim? Na verdade, na
verdade te digo que no cantar o galo enquanto no me tiveres
negado trs vezes.

Antes do galo cantar duas vezes.

Marcos 14:30
E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes
que o galo cante duas vezes, trs vezes me negars.

245
72 - Quantas vezes o galo cantou?

Uma vez.

Mateus 26:74-75
Ento comeou ele a praguejar e a jurar, dizendo: No conheo esse
homem. E imediatamente o galo cantou. 75 - E lembrou-se Pedro
das palavras de Jesus, que lhe dissera: Antes que o galo cante, trs
vezes me negars. E, saindo dali, chorou amargamente.

Duas vezes.

Marcos 14:72
E o galo cantou segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que
Jesus lhe tinha dito: Antes que o galo cante duas vezes, trs vezes
me negars. E, retirando-se dali, chorou.

246
73, 74, 75 - A quem Pedro negou Jesus nas trs vezes?

JOO MATEUS MARCOS LUCAS

18:17 26:69-70 14:66-68 22:56-57
PRIMEIRA
NEGAO PORTEIRA UMA UMA DAS CERTA
CRIADA CRIADAS DO CRIADA
SUMO
SACERDOTE

JOO MATEUS MARCOS LUCAS

18:25 26:71-72 14:69-70 22:58
SEGUNDA
NEGAO DISSERAM-LHE OUTRA MESMA OUTRO
OS QUE ALI CRIADA CRIADA HOMEM
ESTAVAM OUTRA VEZ

JOO MATEUS MARCOS LUCAS

18:26-27 26:73-74 14:70-72 22:59-61
TERCEIRA
NEGAO UM DOS OS QUE ALI OS QUE ALI OUTRO
SERVOS DO ESTAVAM ESTAVAM HOMEM
SUMO
SACERDOTE

De acordo com a traduo da Bblia, outras combinaes

contraditrias sero encontradas.

247
76 - Quem comprou o campo do oleiro?

Os principais dos sacerdotes. (Algumas veses da Bblia trazem

prncipes e outras trazem chefes).

Mateus 27:6-7
Os principais sacerdotes, tomando as moedas, disseram: No
lcito deit-las no tesouro sagrado, porque preo de sangue. 7 -
Depois de deliberarem em conselho, compraram com elas o Campo
do Oleiro, a fim de servir de cemitrio para os forasteiros. 8 - Por isso
aquele campo tem sido chamado at o dia de hoje Campo de sangue.

Judas comprou, segundo Pedro.

Atos 1:16-19
15 - Naqueles dias levantou-se Pedro no meio dos irmos (estava
ali reunida uma multido de cerca de cento e vinte pessoas) e disse:
16 - Irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito
Santo predisse por boca de Davi acerca de Judas, que foi o guia
daqueles que prenderam a Jesus, 17 - porque era ele contado entre
ns e tomou parte neste ministrio. 18 - (Ora este homem adquiriu
um campo com o preo da sua iniquidade e, precipitando-se de
cabea para baixo, arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas
se derramaram; 19 - e tornou-se isto conhecido de todos os habitantes
de Jerusalm, de maneira que em sua prpria lngua esse campo era
chamado Aceldama, isto , campo de sangue.

248
77 - O que Judas fez com o dinheiro?

Jogou no templo.

Mateus 27:5
Judas, depois de arremessar as moedas de prata no santurio,
retirou-se e foi enforcar-se.

Usou para comprar o campo.

Atos 1:18
(Ora este homem adquiriu um campo com o preo da sua
iniquidade e, precipitando-se de cabea para baixo, arrebentou pelo
meio, e todas as suas entranhas se derramaram;

249
78 - Como Judas morreu?

Se enforcou.

Mateus 27:5
Judas, depois de arremessar as moedas de prata no santurio, retirou-
se e foi enforcar-se.

Caiu de cabea.

(Ora este homem adquiriu um campo com o preo da sua iniquidade

e, precipitando-se de cabea para baixo, arrebentou pelo meio,
e todas as suas entranhas se derramaram;

250
79 - Jesus respondeu s acusaes ou no?

No respondeu nenhuma.

Mateus 27:12-14
12 - Mas enquanto os principais sacerdotes e os ancios o acusavam,
ele nada disse. 13 - Ento lhe perguntou Pilatos: No ouves
quantas acusaes te fazem? 14 - Jesus no respondeu sequer
uma palavra, de modo que Pilatos muito se maravilhou.

Respondeu algumas.

Marcos 14:61-62
61 - Mas ele conservou-se calado e nada respondeu. Tornou a
perguntar-lhe o sumo sacerdote: s tu o Cristo, o Filho do Deus
Bendito? 62 - Respondeu-lhe Jesus: Eu o sou; e vereis o Filho do
homem sentado mo direita do Todo-poderoso e vindo com as
nuvens do cu.

Respondeu todas.

Joo 18:34-37
34 - Respondeu Jesus: Dizes tu isso por ti mesmo, ou foram outros
os que to disseram de mim? 35 - Replicou Pilatos: Porventura sou eu
judeu? A tua prpria nao e os principais sacerdotes entregaram-te
nas minhas mos. Que fizeste? 36 - Respondeu Jesus: O meu reino
no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus
sditos pelejariam, para no ser eu entregue aos judeus; mas agora
o meu reino no daqui. 37 - Perguntou-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s
rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que sou rei. Eu para isso nasci e
para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo
aquele que da verdade, ouve a minha voz.

251
80 - Que roupa deram a Jesus?

Manto carmesim ou vermelho.

Mateus 27:27-28
Depois os soldados do governador, conduzindo Jesus ao Pretrio,
reuniram em torno dele toda a corte. 28 - Despindo-o, vestiram-lhe
um manto carmesim.
Mateus 27:27-28
Ento, os soldados do governador levaram Jesus ao Pretrio e
reuniram toda a tropa ao seu redor. 28 - Tiraram-lhe as vestes e
puseram nele um manto vermelho;

Capa prpura.

Marcos 15:17
Vestiram-no com um manto de prpura, depois fizeram uma coroa
de espinhos e a colocaram nele.
Joo 19:2
Os soldados teceram uma coroa de espinhos e a puseram na cabea
dele. Vestiram-no com uma capa de prpura,

Um manto esplndido.

Lucas 23:11
Ento Herodes e os seus soldados ridicularizaram-no e zombaram
dele. Vestindo-o com um manto esplndido, mandaram-no de volta
a Pilatos.

252
81 - O que dizia o letreiro acima da cabea de Jesus?

ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS.

Mateus 27:37
Por cima de sua cabea colocaram por escrito a acusao feita contra
ele: ESTE JESUS, O REI DOS JUDEUS.

O REI DOS JUDEUS.

Marcos 15:26
E assim estava escrito na acusao contra ele: O REI DOS JUDEUS.

Em trs idiomas: ESTE O REI DOS JUDEUS.

Lucas 23:38
Por cima dele estava esta inscrio {em letras gregas, romanas e
hebraicas:} ESTE O REI DOS JUDEUS.

Em trs idiomas: JESUS O NAZARENO, O REI DOS JUDEUS.

Joo 19:19-20
E Pilatos escreveu tambm um ttulo, e o colocou sobre a cruz; e nele
estava escrito: JESUS O NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. 20 -
Muitos dos judeus, pois, leram este ttulo; porque o lugar onde Jesus
foi crucificado era prximo da cidade; e estava escrito em hebraico,
latim e grego.

Nota: Muitas Bblias no trazem a referncia aos trs idiomas.

253
82 - Jesus e Deus so o mesmo?

No, ele foi abandonado pelo pai.

Mateus 27:46
Cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam
sabactani; isto , Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?

Sim, so o mesmo ... ou no!

Joo 10:30
Eu e o Pai somos um.
Joo 17:11
Eu no estou mais no mundo; mas eles esto no mundo, e eu vou
para ti. Pai santo, guarda-os no teu nome, o qual me deste, para que
eles sejam um, assim como ns.
Joo 17:21-22
Para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e
eu em ti, que tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia
que tu me enviaste. 22 - E eu lhes dei a glria que a mim me deste,
para que sejam um, como ns somos um;

Joo 10:30 usado para justificar a divindade de Jesus porque

isso necessrio para que ele possa ser o salvador. Porm este
versculo negado por muitos outros da Bblia, mas especialmente
pelos versculos Joo 17:11 e Joo 17:21-22 do prprio evangelho
falso (Joo era analfabeto) de Joo. Estes deixam claro que ser
um com Deus no significa ser Deus, mas simplesmente estar
em sintonia com Deus.

254
83 - O que disse o centurio?

Verdadeiramente este era filho de Deus.

Mateus 27:54
Ora, o centurio e os que com ele guardavam Jesus, vendo o
terremoto e as coisas que aconteciam, tiveram grande temor, e
disseram: Verdadeiramente este era filho de Deus.

Verdadeiramente este homem era filho de Deus.

Marcos 15:39
Ora, o centurio, que estava defronte dele, vendo-o assim expirar,
disse: Verdadeiramente este homem era filho de Deus.

Na verdade, este homem era justo.

Lucas 23:47
Quando o centurio viu o que acontecera, deu glria a Deus, dizendo:
Na verdade, este homem era justo.

No havia centurio.

Joo 19:31-37
31 - Ora, os judeus, como era a preparao, e para que no sbado
no ficassem os corpos na cruz, pois era grande aquele dia de sbado,
rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados
dali. 32 - Foram ento os soldados e, na verdade, quebraram as
pernas ao primeiro e ao outro que com ele fora crucificado; 33 - mas
vindo a Jesus, e vendo que j estava morto, no lhe quebraram as
pernas; 34 - contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma lana,
e logo saiu sangue e gua. 35 - E quem viu isso que d
testemunho, e o seu testemunho verdadeiro; e sabe que diz a
255
verdade, para que tambm vs creiais. 36 - Porque isto aconteceu
para que se cumprisse a escritura: Nenhum dos seus ossos ser
quebrado. 37 - Tambm h outra escritura que diz: Olharo para
aquele que traspassaram.

256
 7 - Morte e ressurreio

Assim como sobre o nascimento mgico, a enorme quantidade de

contradies e erros nos relatos sobre a suposta morte e
ressurreio de Jesus, no deixam dvidas de que esses eventos
jamais foram presenciados por ningum e pertencem todos ao
reino da fbula, nico lugar onde a ressurreio de mortos
possvel.

257
84 - Que horas Jesus foi crucificado?

Na terceira hora.

Marcos 15:25
E era a hora terceira quando o crucificaram.

Depois da hora sexta.

Joo 19:13-14
Pilatos, pois, quando ouviu isto, trouxe Jesus para fora e sentou-se
no tribunal, no lugar chamado Pavimento, e em hebraico Gabat.
14 - Ora, era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta. E disse
aos judeus: Eis o vosso rei.

Jesus foi crucificado na hora terceira e trs horas depois, na hora

sexta, estava com Pilatos antes de ser crucificado?

258
85 - As mulheres estavam longe ou perto?

Olhando de longe.

Mateus 27:55-56
E estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham
seguido Jesus desde a Galileia, para o servir; 56 - Entre as quais
estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e de Jos, e a me
dos filhos de Zebedeu.
Marcos 15:40
E tambm ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as
quais tambm Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, o menor, e de
Jos, e Salom;
Lucas 23:49
E todos os seus conhecidos, e as mulheres que juntamente o haviam
seguido desde a Galilia, estavam de longe vendo estas coisas.

Junto cruz de Jesus.

Joo 19:25
E junto cruz de Jesus estava sua me, e a irm de sua me, Maria
mulher de Clopas, e Maria Madalena.

259
86 - Quais foram as ltimas palavras de Jesus?

Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

Mateus 27:46
Prximo da hora nona, Jesus exclamou em voz forte: Eli, Eli, lamm
sabactni? - o que quer dizer: Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste?

260
Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

Marcos 15:34
E hora nona Jesus bradou em alta voz: Eli, Eli, lamm sabactni?,
que quer dizer: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?

Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito.

Lucas 23:46
Jesus deu ento um grande brado e disse: Pai, nas tuas mos
entrego o meu esprito. E, dizendo isso, expirou.

Tudo est consumado.

Joo 19:30
Havendo Jesus tomado do vinagre, disse: Tudo est consumado.
Inclinou a cabea e rendeu o esprito.

261
87 - Havia guarda na tumba de Jesus?

262
Sim.

Mateus 27:62-66
62 - No dia seguinte - isto , o dia seguinte ao da Preparao -, os
prncipes dos sacerdotes e os fariseus dirigiram-se todos juntos casa
de Pilatos. 63 - E disseram-lhe: Senhor, ns nos lembramos de que
aquele impostor disse, enquanto vivia: Depois de trs dias
ressuscitarei. 64 - Ordena, pois, que seu sepulcro seja guardado at
o terceiro dia. Os seus discpulos poderiam vir roubar o corpo e dizer
ao povo: Ressuscitou dos mortos. E esta ltima impostura seria pior
que a primeira. 65 - Respondeu Pilatos: Tendes uma guarda. Ide e
guardai-o como o entendeis. 66 - Foram, pois, e asseguraram o
sepulcro, selando a pedra e colocando guardas.

Nota: Aqui so os guardas que fecham o sepulcro

No.

Marcos 15:44-47
44 - Pilatos admirou-se de que ele tivesse morrido to depressa. E,
chamando o centurio, perguntou se j havia muito tempo que Jesus
tinha morrido. 45 - Obtida a resposta afirmativa do centurio, mandou
dar-lhe o corpo. 46 - Depois de ter comprado um pano de linho, Jos
tirou-o da cruz, envolveu-o no pano e depositou-o num sepulcro
escavado na rocha, rolando uma pedra para fechar a entrada. 47
- Maria Madalena e Maria, me de Jos, observavam onde o
depositavam.

Nota: Aqui Jos quem fecha o sepulcro

Lucas 23:50-56
50 - Havia um homem, por nome Jos, membro do conselho, homem
reto e justo. 51 - Ele no havia concordado com a deciso dos outros
nem com os atos deles. Originrio de Arimatia, cidade da Judeia,
esperava ele o Reino de Deus. 52 - Foi ter com Pilatos e lhe pediu o

263
corpo de Jesus. 53 - Ele o desceu da cruz, envolveu-o num pano
de linho e colocou-o num sepulcro, escavado na rocha, onde
ainda ningum havia sido depositado. 54 - Era o dia da Preparao
e j ia principiar o sbado. 55 - As mulheres, que tinham vindo com
Jesus da Galileia, acompanharam Jos. Elas viram o tmulo e o modo
como o corpo de Jesus ali fora depositado. 56 - Elas voltaram e
prepararam aromas e blsamos. No dia de sbado, observaram o
preceito do repouso.

Nota: Aqui Jos no fecha nenhum sepulcro.

Joo 19:38-42
38 - Depois disso, Jos de Arimateia, que era discpulo de Jesus, mas
ocultamente, por medo dos judeus, rogou a Pilatos a autorizao para
tirar o corpo de Jesus. Pilatos permitiu. Foi, pois, e tirou o corpo de
Jesus. 39 - Acompanhou-o Nicodemos {aquele que anteriormente
fora de noite ter com Jesus}, levando umas cem libras de uma
mistura de mirra e alos. 40 - Tomaram o corpo de Jesus e
envolveram-no em panos com os aromas, como os judeus costumam
sepultar. 41 - No lugar em que ele foi crucificado havia um jardim, e
no jardim um sepulcro novo, em que ningum ainda fora depositado.
42 - Foi ali que depositaram Jesus por causa da Preparao dos judeus
e da proximidade do tmulo.

264
88 - Quando as mulheres chegaram, a pedra do sepulcro
havia sido removida?

No.

Mateus 28:1-2*
1 - Depois do sbado, quando amanhecia o primeiro dia da semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o tmulo. 2 - E eis que
houve um violento tremor de terra: um anjo do Senhor desceu
do cu, rolou a pedra e sentou-se sobre ela.

Sim.

Marcos 16:4
Levantando os olhos, elas viram removida a pedra, que era muito
grande.
Lucas 24:2
Acharam a pedra removida longe da abertura do sepulcro.
Joo 20:1
No primeiro dia que se seguia ao sbado, Maria Madalena foi ao
sepulcro, de manh cedo, quando ainda estava escuro. Viu a pedra
removida do sepulcro.

*Nota: Algumas tradues de Mateus do a entender que

chegada das mulheres a pedra j havia sido removida, em outras
tradues se deixa bem claro que estas chegam e, nesse
momento, o anjo remove a pedra isto confirmado no versculo
seguinte, enquanto na verso dos outros trs autores no h
nenhum terremoto).

265
89 - Houve terremoto ou no?

Sim.

Mateus 28:2
2 - E eis que houve um violento tremor de terra: um anjo do
Senhor desceu do cu, rolou a pedra e sentou-se sobre ela.

No.

Marcos 16:4-5
4 - Levantando os olhos, elas viram removida a pedra, que era muito
grande. 5 - Entrando no sepulcro, viram, sentado do lado direito, um
jovem, vestido de roupas brancas, e assustaram-se.
Lucas 24:2-4
2 - Acharam a pedra removida longe da abertura do sepulcro. 3 -
Entraram, mas no encontraram o corpo do Senhor Jesus. 4 - No
sabiam elas o que pensar, quando apareceram em frente delas dois
personagens com vestes resplandecentes.
Joo 20:12
Viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde estivera o corpo de
Jesus, um cabeceira e outro aos ps.

266
90 - O que fizeram os visitantes do sepulcro?

Foram rapidamente avisar os discpulos.

Mateus 28:8
E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com temor e grande
alegria, correram a anunci-lo aos seus discpulos.

Avisaram aos onze e todos os demais.

Lucas 24:9
E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze
e a todos os demais.

Fugiram com medo e sem avisar ningum.

Marcos 16:8
E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque
estavam possudas de temor e assombro; e nada diziam a ningum
porque temiam.

267
91 - Onde foi a primeira apario de Jesus?

Ao lado do sepulcro.

Joo 20:12-14
12 - E viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o
corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps. 13 - E disseram-lhe
eles: Mulher, por que choras? Ela lhes disse: Porque levaram o meu
Senhor, e no sei onde o puseram. 14 - E, tendo dito isto, voltou-se
para trs, e viu Jesus em p, mas no sabia que era Jesus.

No caminho prximo tumba.

Mateus 28:8-9
E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com temor e grande
alegria, correram a anunci-lo aos seus discpulos. 9 - E, indo elas a
dar as novas aos seus discpulos, eis que Jesus lhes sai ao
encontro, dizendo: Eu vos sado. E elas, chegando, abraaram os
seus ps, e o adoraram.

Na estrada para Emas.

Lucas 24:13-16
13 - E eis que no mesmo dia iam dois deles para uma aldeia, que
distava de Jerusalm sessenta estdios, cujo nome era Emas.
14 - E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido. 15 - E
aconteceu que, indo eles falando entre si, e fazendo perguntas
um ao outro, o mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles. 16 -
Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o no
conhecessem.

268
92 - Quem duvidava da ressureio?

S um, Tom.

Joo 20:24-25
54 - Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no estava com eles
quando veio Jesus. 25 - Disseram-lhe, pois, os outros discpulos:
Vimos o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu no vir o sinal dos
cravos em suas mos, e no puser o meu dedo no lugar dos
cravos, e no puser a minha mo no seu lado, de maneira nenhuma
o crerei.

Alguns duvidaram.

Mateus 28:17
E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.

Todos duvidaram.

Marcos 16:10-11
10 - E, partindo ela, anunciou-o queles que tinham estado com ele,
os quais estavam tristes, e chorando. 11 - E, ouvindo eles que vivia,
e que tinha sido visto por ela, no o creram.
Lucas 24:10-11
10 - E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, me de Tiago, e as
outras que com elas estavam, as que diziam estas coisas aos
apstolos. 11 - E as suas palavras lhes pareciam como desvario,
e no as creram.
Lucas 24:14
E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido.

269
93 - Por quem o sangue de Jesus foi derramado?

Por muitos.

Marcos 14:24
Disse-lhes: Este o meu sangue, o sangue da aliana*, que
derramado por muitos.

Por seus apstolos.

Lucas 22:19-20
19 - E tomando po, e havendo dado graas, partiu-o e deu-lho,
dizendo: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em
memria de mim. 20 - Semelhantemente, depois da ceia, tomou o
clice, dizendo: Este clice o novo pacto* em meu sangue, que
derramado por vs.

*Nota: Algumas bblias trazem sangue do novo testamento em

vez de aliana ou pacto, o que no muda em nada, mas refora
a descomunal contradio com a imutabilidade de Deus e seus
estatutos perptuos. Pois uma mudana de planos de Deus, exige
que Deus tenha cometido erros e que vai tentar corrigir mais uma
vez, atravs de novas leis. Absurdo e ridculo ao mesmo tempo.

270
94 - Jesus carregou a prpria cruz ou no?

No, Simo de Cirene foi obrigado a levar a cruz.

Marcos 15:21
E obrigaram certo Simo, cireneu, pai de Alexandre e de Rufo, que
por ali passava, vindo do campo, a carregar-lhe a cruz.
Lucas 23:26
Quando o levaram dali tomaram um certo Simo, cireneu, que vinha
do campo, e puseram-lhe a cruz s costas, para que a levasse
aps Jesus.
Mateus 27:32
Ao sarem, encontraram um homem cireneu, chamado Simo, a
quem obrigaram a levar a cruz de Jesus.

Sim.

Joo 19:16-18
16 - Ento lho entregou para ser crucificado. 17 - Tomaram, pois, a
Jesus; e ele, carregando a sua prpria cruz, saiu para o lugar
chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota, 18 - onde o
crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.

271
95 - O que ofereceram a Jesus para beber?

Vinagre ou vinho (dependendo da Bblia utilizada) com fel.

Mateus 27:34
Deram-lhe a beber vinho misturado com fel; mas ele, provando-o,
no quis beber.
Mateus 27:34
Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas ele, provando-
o, no quis beber.

Apenas vinagre.

Joo 19:29-30
Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre
uma esponja, e, pondo-a num hissopo, lha chegaram boca.
30 - E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E,
inclinando a cabea, entregou o esprito.

Vinho com mirra.

Marcos 15:23
E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele no o tomou.

272
96 - O que fez Jesus com a bebida oferecida na cruz?

Recusou.

Marcos 15:23
E deram-lhe a beber vinho com mirra, mas ele no o tomou.

Provou e recusou.

Mateus 27:34
Deram-lhe a beber vinho misturado com fel; mas ele, provando-o,
no quis beber.
Mateus 27:34
Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas ele, provando-
o, no quis beber.

Aceitou e bebeu.

Joo 19:29-30
Estava, pois, ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre
uma esponja, e, pondo-a num hissopo, lha chegaram boca.
30 - E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E,
inclinando a cabea, entregou o esprito.

273
97 - Quantos ladres insultavam Jesus na cruz?

Os dois.

Mateus 27:44
Igualmente o insultavam os ladres que haviam sido crucificados
com ele.
Marcos 15:32
O Cristo, o Rei de Israel ... Desa da cruz, para que o vejamos e
creiamos! " Os que foram crucificados com ele tambm o
insultavam.

Apenas um.

Lucas 23:39-40
39 - Um dos criminosos que ali estavam dependurados lanava-
lhe insultos: "Voc no o Cristo? Salve-se a si mesmo e a ns!" 40
- Mas o outro criminoso o repreendeu, dizendo: "Voc no teme a
Deus, nem estando sob a mesma sentena?

274
98 - Onde Jesus foi sepultado?

Em um tmulo novo perto da cruz.

Joo 19:41-42
No lugar em que Jesus fora crucificado, havia um jardim, e neste
um tmulo novo, em que ningum tinha sido ainda posto. 42 - Ali,
pois, por causa da Parasceve dos judeus, e por estar perto o
tmulo, depositaram a Jesus.
Marcos 15:46
Este, tirando-o da cruz, o envolveu em um pano de linho que havia
comprado, e o depositou em um tmulo que tinha sido aberto em
rocha; e rolou uma pedra para a entrada do tmulo.
Lucas 23:53
E tirando-o da cruz, envolveu-o em um pano de linho e o depositou
num tmulo aberto em rocha, onde ningum havia sido
sepultado.

No tmulo novo de Jos.

Mateus 27:59-60
Jos tomou o corpo, envolveu-o num lenol branco
e o depositou num sepulcro novo, que tinha mandado talhar para
si na rocha. Depois rolou uma grande pedra entrada do sepulcro e
foi-se embora.

275
100 - Havia uma pedra fechando a tumba?

Sim.

Mateus 27:59-60
60 - Depois rolou uma grande pedra entrada do sepulcro e foi-
se embora.
Marcos 15:46
Este, tirando-o da cruz, o envolveu em um pano de linho que havia
comprado, e o depositou em um tmulo que tinha sido aberto em
rocha; e rolou uma pedra para a entrada do tmulo.

No.

Lucas 23:55
As mulheres, que tinham vindo da Galilia com ele, seguindo a Jos,
viram o tmulo e como o corpo de Jesus fora nele posto;
Joo 19:41
No lugar em que Jesus fora crucificado, havia um jardim, e neste um
tmulo novo, em que ningum tinha sido ainda posto.

276
101 - Quem preparou o corpo?

Nicodemos.

Joo 19:39-40
Nicodemos, aquele que no princpio viera ter com Jesus de noite, foi
tambm, levando uma composio de cerca de cem libras de
mirra e alos. 40 - Tomaram o corpo de Jesus e envolveram-no em
panos de linho com os aromas, como costume entre os judeus
sepultar os mortos.

As mulheres.

Marcos 16:1
Passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom
compraram aromas para ir embalsam-lo.
Lucas 23:55-56
As mulheres, que tinham vindo da Galileia com ele, seguindo a Jos,
viram o tmulo e como o corpo de Jesus fora nele posto;
56 - voltando depois, prepararam aromas e blsamos. No sbado
descansaram segundo o mandamento;

277
102 - O corpo foi ungido no sepultamento?

Sim.

Joo 19:39-42
39 - E foi tambm Nicodemos (aquele que anteriormente se dirigira
de noite a Jesus), levando quase cem arrteis de um composto de
mirra e alos. 40 - Tomaram, pois, o corpo de Jesus e o envolveram
em lenis com as especiarias, como os judeus costumam
fazer, na preparao para o sepulcro. 41 - E havia um horto
naquele lugar onde fora crucificado, e no horto um sepulcro novo, em
que ainda ningum havia sido posto. 42 - Ali, pois (por causa da
preparao dos judeus, e por estar perto aquele sepulcro), puseram a
Jesus.

No.

Marcos 15:46
O qual comprara um lenol fino, e, tirando-o da cruz, o envolveu
nele, e o depositou num sepulcro lavrado numa rocha; e
revolveu uma pedra para a porta do sepulcro.
Lucas 23:52-55
52 - Esse, chegando a Pilatos, pediu o corpo de Jesus. 53 - E,
havendo-o tirado, envolveu-o num lenol, e p-lo num sepulcro
escavado numa penha, onde ningum ainda havia sido posto.
54 - E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado. 55 - E as
mulheres, que tinham vindo com ele da Galilia, seguiram tambm e
viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo.

278
103 - Quando as mulheres compraram os materiais?

Antes do sbado.

Lucas 23:55-56
As mulheres, que tinham vindo da Galileia com ele, seguindo a
Jos, viram o tmulo e como o corpo de Jesus fora nele posto;
56 - voltando depois, prepararam aromas e blsamos. No
sbado descansaram segundo o mandamento;

Depois do sbado.

Marcos 16:1-2
1 - E, passado o sbado, Maria Madalena, e Maria, me de Tiago, e
Salom, compraram aromas para irem ungi-lo. 2 - E, no primeiro
dia da semana, foram ao sepulcro, de manh cedo, ao nascer do sol.

279
104 - Quem viu Jesus pela primeira vez aps a
ressurreio?

Pedro.

1 Corntios 15:4-5
E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras. 5 - E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze.

As duas Marias.

Mateus 28:1
E, no fim do sbado, quando j despontava o primeiro dia da semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
Mateus 28:8-9
8 - E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com temor e
grande alegria, correram a anunci-lo aos seus discpulos. 9 - E, indo
elas a dar as novas aos seus discpulos, eis que Jesus lhes sai ao
encontro, dizendo: Eu vos sado. E elas, chegando, abraaram os
seus ps, e o adoraram.

Maria Madalena.

Marcos 16:9
E Jesus, tendo ressuscitado na manh do primeiro dia da semana,
apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha
expulsado sete demnios.
Joo 20:1
E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro
de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do
sepulcro.
Joo 20:14-15

280
 14 - E, tendo dito isto, voltou-se para trs, e viu Jesus em p,
mas no sabia que era Jesus. 15 - Disse-lhe Jesus: Mulher, por que
choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o hortelo, disse-lhe:
Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei.

Clopas e outro.

Lucas 24:17-18
17 - E ele lhes disse: Que palavras so essas que, caminhando, trocais
entre vs, e por que estais tristes? 18 - E, respondendo um, cujo
nome era Clopas, disse-lhe: s tu s peregrino em Jerusalm, e
no sabes as coisas que nela tm sucedido nestes dias?

Os apstolos.

Atos 10:40-41
A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que se manifestasse,
No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus antes
ordenara; a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele,
depois que ressuscitou dentre os mortos.

281
105 - Quais mulheres foram ao sepulcro de Jesus?

As duas Marias.

Mateus 28:1
Depois do sbado, tendo comeado o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.

Maria Madalena, Salom e Maria, me de Tiago.

Marcos 16:1
Quando terminou o sbado, Maria Madalena, Salom e Maria, me de
Tiago, compraram especiarias aromticas para ungir o corpo de Jesus.

Vrias mulheres.

Lucas 24:1
No primeiro dia da semana, de manh bem cedo, as mulheres
tomaram as especiarias aromticas que haviam preparado e foram ao
sepulcro.
Lucas 24:9-10
9 - Quando voltaram do sepulcro, elas contaram todas estas coisas
aos Onze e a todos os outros. 10 - As que contaram estas coisas aos
apstolos foram Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago, e
as outras que estavam com elas.

S Maria Madalena.

Joo 20:1
No primeiro dia da semana, bem cedo, estando ainda escuro, Maria
Madalena chegou ao sepulcro e viu que a pedra da entrada tinha
sido removida.

282
106 - Quando Maria foi ao tmulo, estava claro ou escuro?

Estava claro.

Mateus 28:1
Depois do sbado, tendo comeado o primeiro dia da semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
Marcos 16:2
No primeiro dia da semana, bem cedo, ao nascer do sol, elas se
dirigiram ao sepulcro,

Estava escuro.

Joo 20:1
No primeiro dia da semana, bem cedo, estando ainda escuro, Maria
Madalena chegou ao sepulcro e viu que a pedra da entrada tinha sido
removida.

283
107 - Quem estava na tumba?

Um anjo sentado na pedra.

Mateus 28:2
E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor,
descendo do cu, chegou, removendo a pedra da porta, e sentou-
se sobre ela.

Um homem sentado no interior da tumba.

Marcos 16:5
E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado direita,
vestido de uma roupa comprida, branca; e ficaram espantadas.

284
108 - Quem estava no interior da tumba?

Dois homens.

Lucas 24:3-4
E, entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus. 4 - E aconteceu
que, estando elas muito perplexas a esse respeito, eis que pararam
junto delas dois homens, com vestes resplandecentes.

Dois anjos.

Joo 20:11-12
12 - E Maria estava chorando fora, junto ao sepulcro. Estando ela,
pois, chorando, abaixou-se para o sepulcro. 12 - E viu dois anjos
vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um
cabeceira e outro aos ps.

285
109 - Quem olhou dentro da tumba primeiro?

Pedro.

Lucas 24:12
Pedro, porm, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se,
viu s os lenis ali postos; e retirou-se, admirando consigo aquele
caso.

Outro discpulo.

Joo 20:3-6
3 - Ento Pedro saiu com o outro discpulo, e foram ao sepulcro. 4 - E
os dois corriam juntos, mas o outro discpulo correu mais
apressadamente do que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro.
5 - E, abaixando-se, viu no cho os lenis; todavia no entrou.
6 - Chegou, pois, Simo Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e
viu no cho os lenis,

286
110 - Depois da ressurreio Jesus podia ser tocado antes
de ir ao cu?

No.

Joo 20:17
Disse-lhe Jesus: No me toques; porque ainda no subi ao Pai,
mas vai a meus irmos e dize-lhes que subo para meu Pai e vosso Pai,
para meu Deus e vosso Deus.

Sim.

Mateus 28:9
E, indo elas a dar as novas aos seus discpulos, eis que Jesus lhes sai
ao encontro, dizendo: Eu vos sado. E elas, chegando, abraaram os
seus ps, e o adoraram.

Sim.

Joo 20:27
Em seguida disse a Tom: Chega aqui o teu dedo e olha as minhas
mos; chega tambm a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas
incrdulo, mas crente.

287
111 - Onde Maria viu Jesus pela primeira vez?

Na tumba.

Joo 20:11-18
11 - Maria, porm, estava junto entrada do tmulo, chorando.
Enquanto chorava, abaixou-se e olhou para dentro do tmulo, 12 - e
viu dois anjos com vestes brancas, sentados onde o corpo de Jesus
fora posto, um cabeceira e outro aos ps. 13 - Eles lhe perguntaram:
Mulher, por que choras? Respondeu ela: Porque tiraram o meu
Senhor, e no sei onde o puseram. 14 - Tendo dito isto, virou-se
para trs e viu a Jesus em p, mas sem saber que era ele. 15 -
Perguntou-lhe Jesus: Mulher, por que choras? a quem procuras? Ela,
supondo ser ele o jardineiro, respondeu: Senhor, se tu o tiraste, dize-
me onde o puseste, e eu o levarei. 16 - Disse-lhe Jesus: Maria! Ela,
virando-se, lhe disse em hebraico: Rabni! (que quer dizer, Mestre).
17 - Disse-lhe Jesus: No me toques; porque ainda no subi ao Pai,
mas vai a meus irmos e dize-lhes que subo para meu Pai e vosso Pai,
para meu Deus e vosso Deus. 18 - Maria Madalena foi contar aos
discpulos: Vi ao Senhor, e ele disse-me estas coisas.

No seu caminho para casa.

Mateus 28:8-9
Elas deixaram apressadamente o tmulo, tomadas de medo e
grande gozo, e foram correndo avisar os discpulos. 9 - Eis que Jesus
as encontrou e lhes disse: Salve! Elas aproximando-se, abraaram-
lhe os ps e adoraram-no.

288
112 - As mulheres entraram no sepulcro?

Sim.

Marcos 16:5
E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado direita,
vestido de uma roupa comprida, branca; e ficaram espantadas.
Lucas 24:3-4
E, entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus. 4 - E
aconteceu que, estando elas muito perplexas a esse respeito, eis que
pararam junto delas dois homens, com vestes resplandecentes.

No.

Joo 20:3-11
3 - Ento saram Pedro e o outro discpulo e foram ao tmulo. 4 -
Corriam ambos juntos, mas o outro discpulo correu mais ligeiro do
que Pedro e chegou primeiro ao tmulo; 5 - tendo-se abaixado e
olhando para dentro, viu os panos de linho postos no cho, porm
no entrou. 6 - Chegou Simo Pedro, que o seguia, e entrou no
tmulo. Ele tambm viu os panos de linho e o leno, 7 - que estivera
sobre a cabea de Jesus, e que no estava com os panos, mas dobrado
num lugar parte. 8 - Ento entrou tambm o outro discpulo, que
tinha chegado primeiro ao tmulo, e viu e creu. 9 - Pois ainda no
compreendiam a Escritura, que era necessrio ressuscitar ele dentre
os mortos. 10 - E voltaram os discpulos para casa. 11 - Maria,
porm, estava junto entrada do tmulo, chorando. Enquanto
chorava, abaixou-se e olhou para dentro do tmulo,

289
113 - Os discpulos se assustaram ou se alegraram quando
viram Jesus?

Se assustaram.

Lucas 24:36-38
36 - Falando eles estas coisas, apresentou-se Jesus no meio deles e
disse-lhes: Paz seja convosco. 37 - Eles, porm, espantados e
atemorizados, supunham ver um esprito. 38 - Mas ele lhes disse:
Por que vos turbais? e por que se levantam dvidas em vossos
coraes?

Se alegraram.

Joo 20:19-20
19 - Nesse dia, que era o primeiro da semana, tarde, trancadas as
portas da casa onde se achavam os discpulos, por medo que tinham
dos judeus, veio Jesus, e ps-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja
convosco. 20 - Dito isto, mostrou-lhes as mos e o lado. Os
discpulos alegraram-se muito ao verem o Senhor.

290
114 - Quantos discpulos viram Jesus aps a ressurreio?

Doze ... ou treze.

1 Corntios 15:5
E que apareceu a Cefas e ento aos doze.

Onze.

Mateus 28:16-17
Partiram os onze discpulos para a Galileia, para o monte que
Jesus lhes designara; 17 - e vendo-o, adoraram-no, mas alguns
tiveram suas dvidas.
Joo 20:19-25
19 - Nesse dia, que era o primeiro da semana, tarde, trancadas as
portas da casa onde se achavam os discpulos, por medo que tinham
dos judeus, veio Jesus, e ps-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja
convosco. 20 - Dito isto, mostrou-lhes as mos e o lado. Os discpulos
alegraram-se muito ao verem o Senhor. 21 - Jesus de novo disse-
lhes: Paz seja convosco; como o Pai me enviou a mim, assim eu vos
envio a vs. 22 - Dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o
Esprito Santo. 23 - queles a quem perdoardes os pecados, lhes sero
perdoados; e queles a quem os retiverdes, lhes sero retidos. 24 -
Porm Tom chamado Ddimo, um dos doze, no estava com
eles, quando veio Jesus. 25 - Disseram-lhe os outros discpulos:
Vimos o Senhor. Mas ele respondeu: Se eu no vir nas suas mos o
sinal dos cravos, e no puser o meu dedo no lugar dos cravos, e no
puser a minha mo no seu lado, de modo algum hei de crer.

291
115 - Quando Jesus subiu ao cu?

Terceiro dia aps a ressurreio.

Lucas 24:21
Mas ns espervamos que fosse ele quem havia de resgatar a Israel;
alm de tudo isto, j este o terceiro dia depois que estas coisas
sucederam.
Lucas 24:50-51
50 - Ele os levou at Betnia e, levantando as mos, os abenoou.
51 - Enquanto os abenoava, apartou-se deles, e foi elevado ao
cu.

No mesmo dia da crucificao.

Lucas 23:42-43
42 - E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no
teu reino. 43 - E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje
estars comigo no Paraso.

40 dias depois da ressurreio.

Atos 1:3
Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com
muitas e infalveis provas, sendo visto por eles por espao de
quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus.
Atos 1:9
E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem
o recebeu, ocultando-o a seus olhos.

292
 8 - Outras contradies

116 Quando foi o incidente com os mercadores do

templo?

No final da carreira de Jesus.

Mateus 21:11-12
11 - E a multido dizia: Este Jesus, o profeta de Nazar da Galilia.
12 - E entrou Jesus no templo de Deus, e expulsou todos os que
vendiam e compravam no templo, e derribou as mesas dos cambistas
e as cadeiras dos que vendiam pombas;

No incio da carreira de Jesus.

Joo 2:11-15
11 - Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galileia,
e manifestou a sua glria; e os seus discpulos creram nele. 12 -
Depois disto desceu a Cafarnaum, ele, e sua me, e seus irmos, e
seus discpulos; e ficaram ali no muitos dias. 13 - E estava prxima
a pscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalm. 14 - E achou no
templo os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores
assentados. 15 - E tendo feito um azorrague de cordis, lanou todos
fora do templo, tambm os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos
cambiadores, e derribou as mesas;

293
117 - Zacarias era filho de quem?

De Joiada.

2 Crnicas 24:20
Ento o Esprito de Deus apoderou-se de Zacarias, filho do
sacerdote Joiada. Ele se colocou diante do povo e disse: "Isto o
que Deus diz: Por que vocs desobedecem aos mandamentos do
Senhor? Vocs no prosperaro. J que abandonaram o Senhor, ele
os abandonar ".

Jesus disse que era filho de Baraquias.

Mateus 23:35
E, assim, sobre vocs recair todo o sangue justo derramado na terra,
desde o sangue do justo Abel, at o sangue de Zacarias, filho de
Baraquias, a quem vocs assassinaram entre o santurio e o altar.

Nota: Baraquias ou Berequias, no Antiguo Testamento, tem um

filho, Mesulo, segundo Neemias 3:4-30. Zaraquias quem diz
ser filho de Baraquias em Zacarias 1:1,7. O autor de Mateus deve
ter se baseado nesse livro ... copiou errado fazendo Jesus repetir
uma mentira!

294
118 - A vinda do reino ser acompanhada de sinais?

Sim.

Mateus 24:29-34
29 - "Imediatamente aps a tribulao daqueles dias o sol escurecer,
e a lua no dar a sua luz; as estrelas cairo do cu, e os poderes
celestes sero abalados. 30 - "Ento aparecer no cu o sinal do
Filho do homem, e todas as naes da terra se lamentaro e vero
o Filho do homem vindo nas nuvens do cu com poder e grande
glria. 31 - E ele enviar os seus anjos com grande som de
trombeta, e estes reuniro os seus eleitos dos quatro ventos, de uma
a outra extremidade dos cus. 32 - "Aprendam a lio da figueira:
quando seus ramos se renovam e suas folhas comeam a brotar, vocs
sabem que o vero est prximo. 33 - Assim tambm, quando virem
todas estas coisas, saibam que ele est prximo, s portas. 34 - Eu
lhes asseguro que *no passar esta gerao at que todas essas
coisas aconteam.

*: J passaram umas 20 geraes desde que isso foi escrito, mais que
o necessrio para comprovar a mentira.

No.

Lucas 17:20-21
Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando viria o
Reino de Deus, Jesus respondeu: "O Reino de Deus no vem de modo
visvel, 21 - nem se dir: Aqui est ele, ou L est; porque o Reino
de Deus est entre vocs".

295
119 - Quando o reino foi preparado?

Desde a criao do mundo.

Mateus 25:34
"Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Venham, benditos
de meu Pai! Recebam como herana o Reino que lhes foi preparado
desde a criao do mundo.

Jesus foi prepar-lo depois da ressurreio.

Joo 14:2-3
Na casa de meu Pai h muitos aposentos; se no fosse assim, eu
lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar. 3 - E se eu for e lhes
preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocs estejam
onde eu estiver.

296
120 - Todos os pecados so perdoados?

No.

Marcos 3:29
Qualquer, porm, que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca
obter perdo, mas ser ru do eterno juzo
Lucas 12:10
E a todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem
ser-lhe- perdoada, mas ao que blasfemar contra o Esprito Santo
no lhe ser perdoado.

Sim.

Atos 13:38-39
38 - Seja-vos, pois, notrio, homens irmos, que por este se vos
anuncia a remisso dos pecados. 39 - E de tudo o que, pela lei de

297
Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo
aquele que cr.
Colossenses 2:13
E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da
vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos
todas as ofensas,
1 Joo 1:9
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados, e nos purificar de toda a injustia.

298
121 - Como ocorreu a ascenso?

Enquanto os discpulos estavam sentados numa mesa.

Marcos 16:14-19
14 - Finalmente apareceu aos onze, estando eles assentados
juntamente, e lanou-lhes em rosto a sua incredulidade e dureza de
corao, por no haverem crido nos que o tinham visto j
ressuscitado. 15 - E disse-lhes: Ide por todo omundo, pregai o
evangelho a toda criatura. 16 - Quem crer e for batizado ser salvo;
mas quem no crer ser condenado. 17 - E estes sinais seguiro aos
que crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas
lnguas; 18 - Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa
mortfera, no lhes far dano algum; e poroas mos sobre os
enfermos, e os curaro. 19 - Ora, o Senhor, depois de lhes ter
falado, foi recebido no cu, e assentou-se direita de Deus.

Aconteceu ao ar livre em Betnia.

Lucas 24:50-51
Levou-os fora, at Betnia; e, levantando as suas mos, os
abenoou. 51 - E aconteceu que, abenoando-os ele, se apartou deles
e foi elevado ao cu.

Aconteceu ao ar livre no Monte das Oliveiras.

Atos 1:9-12
9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s alturas, e uma
nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. 10 - E, estando com os
olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram
dois homens vestidos de branco. 11 - Os quais lhes disseram: Homens
galileus, por que estais olhando para o cu? Esse Jesus, que dentre
vs foi recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o

299
vistes ir. 12 - Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado
das Oliveiras, o qual est perto de Jerusalm, distncia do caminho
de um sbado.

300
122 - A sogra de Simo Pedro foi curada quando?

O Esprito Santo estava com Joo antes dele nascer.

Lucas 1:15
Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida
forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me.
Lucas 1:41
E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a criancinha
saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo.

O Esprito Santo estava com Izabel antes do nascimento de Joo.

Lucas 1:41
E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a criancinha
saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo.

O Esprito Santo estava com Zacarias.

Lucas 1:67
E Zacarias, seu pai, foi cheio do Esprito Santo, e profetizou, dizendo:

O Esprito Santo estava com Simeo.

Lucas 2:25
Havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e este homem
era justo e temente a Deus, esperando a consolao de Israel; e o
Esprito Santo estava sobre ele.

Para receber o Esprito Santo, precisa pedir a Deus.

Lucas 11:13
301
Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho
pedirem?

O Esprito Santo no veio ao mundo at Jesus ser glorificado.

Ento os versculos acima so falsos?

Joo 7:39
E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem;
porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus
no ter sido glorificado.
Joo 16:7
Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se
eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for,
vo-lo enviarei.
Atos 1:3-8
3 - Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo,
com muitas e infalveis provas, sendo visto por eles por espao de
quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus. 4
- E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de
Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que, disse ele, de
mim ouvistes. 5 - Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas
vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois
destes dias. 6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-
lhe, dizendo: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel? 7 -
E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o
Pai estabeleceu pelo seu prprio poder. 8 - Mas recebereis a virtude
do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria,
e at aos confins da terra.

302
123 - Quem causa a incredulidade?

Deus.

2 Tessalonicenses 2:11-12
E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam
a mentira; 12 - Para que sejam julgados todos os que no creram a
verdade, antes tiveram prazer na iniquidade.

Satans.

Lucas 8:12
E os que esto junto do caminho, estes so os que ouvem; depois
vem o Diabo, e tira-lhes do corao a palavra, para que no se
salvem, crendo;

Jesus.

Marcos 4:11-12
11 - E ele disse-lhes: A vs vos dado saber os mistrios do reino de
Deus, mas aos que esto de fora, todas estas coisas se dizem
por parbolas, 12 - Para que, vendo, vejam, e no percebam;
e, ouvindo, ouam, e no entendam; para que no se
convertam, e lhes sejam perdoados os pecados.

303
124 - Amar ou odiar seu irmo?

Quem odeia seu irmo um asassino.

1 Joo 3:15
Qualquer que odeia a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum
homicida tem a vida eterna permanecendo nele.

Quem diz amar a Deus e odeia seu irmo um mentiroso.

1 Joo 4:20-21
Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois
quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a
quem no viu? 21 - E dele temos este mandamento: que quem ama
a Deus, ame tambm a seu irmo.

Para ser discpulo de Jesus, precisa odiar seu irmo.

Lucas 14:26
Se algum vier a mim, e no odiar a seu pai, e me, e mulher, e filhos,
e irmos, e irms, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser
meu discpulo.

304
125 - Quem sofrer condenao?

Os crentes no sofrero condenao.

Joo 5:24
Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra,
e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar
em condenao, mas passou da morte para a vida.

Todos sofrero condenao.

Mateus 12:36-37
Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens
disserem ho de dar conta no dia do juzo. 37 - Porque por tuas
palavras sers justificado, e por tuas palavras sers
condenado.
2 Corntios 5:10
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que
cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem,
ou mal.
Hebreus 9:27
E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois
disso o juzo,
1 Pedro 1:17
E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga
segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da
vossa peregrinao,
Judas 1:14-15
E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado,
dizendo: Eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos;
15 - Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os
mpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente
cometeram, e por todas as duras palavras que mpios pecadores
disseram contra ele.

305
 Apocalipse 20:12-13
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os
mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras. 13 - E deu o mar os mortos que nele havia; e
a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados
cada um segundo as suas obras.

1 - A GRANDE PILANTRAGEM DO JULGAMENTO DE DEUS

Dizem os cristolatras, que Deus planejou e criou tudo nos mnimos

detalhes, mas dizem tambm que Deus culpar suas criaturas
pelos erros cometidos por ele mesmo no projeto da criao.

Deus criou tudo o que existe.

Nada saiu como ele queria.
A culpa no dele, mas da obra de suas mos.

2 - A FARSA DO JUZO FINAL

Podemos afirmar de maneira contundente que esse

julgamento ao qual seremos submetidos uma farsa vulgar
(no caso de ocorrer), j que recordemos que Deus
onisciente, Deus conhece previamente o resultado do
julgamento e sabe se seremos condenados ou no.
Ento para que esse julgamento, se o resultado j
conhecido antecipadamente?

306
Ao que parece ser apenas algum tipo humilhao onde os
condenados escutaro todas as suas faltas cometidas e sero
repreendidos sobre o quanto foram maus foram em vida e ao final
sero igualmente condenados.

3 - ISSO O JUZO FINAL?

S uma leitura das acusaes
sem opo de defesa, j que no
podemos pagar ou retribuir o mal
que fizemos.

No h possibilidade de
redeno, somente aceitar sem
opes o veredito onde Deus faz
o papel de juiz, advogado e
acusador.

4 - O ABSURDO FINAL
Se esse deus trapalho criou e
planejou tudo, ele obviamente j
predeterminou os salvos e
condenados desde sempre. Todos
no passam de robozinhos
seguindo o seu programa
planejado nos mnimos detalhes.

307
126 - O testemunho de Jesus sobre si mesmo falso ou
verdadeiro?

Falso.

Joo 5:31
Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho no
verdadeiro.

Verdadeiro.

Joo 8:14
Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu testifico de mim
mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque sei de onde vim,
e para onde vou; mas vs no sabeis de onde venho, nem para onde
vou.

308
127 - Os homens podem escolher se desejam crer ou no?

Sim.

Joo 5:38-47
38 - E a sua palavra no permanece em vs, porque naquele que ele
enviou no credes vs. 39 - Examinais as Escrituras, porque vs cuidais
ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; 40 - E no
quereis vir a mim para terdes vida. 41 - Eu no recebo glria dos homens;
42 - Mas bem vos conheo, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 -
Eu vim em nome de meu Pai, e no me aceitais; se outro vier em seu
prprio nome, a esse aceitareis. 44 - Como podeis vs crer, recebendo
honra uns dos outros, e no buscando a honra que vem s de Deus? 45 -
No cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. H um que vos
acusa, Moiss, em quem vs esperais. 46 - Porque, se vs crsseis em
Moiss, crereis em mim; porque de mim escreveu ele. 47 - Mas, se
no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

No, s Deus decide quem vai acreditar.

Joo 6:44
Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer;
e eu o ressuscitarei no ltimo dia.

309
128 - Os seguidores de Jesus podem se perder?

No, jamais.

Joo 10:27-28
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me
seguem; 28 - E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e
ningum as arrebatar da minha mo.

Sim, alguns se perdero.

1 Timteo 4:1
Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos
apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores,
e a doutrinas de demnios;

310
129 - Quem o prncipe governante deste mundo?

Jesus Cristo.

Apocalipse 1:5
E de Jesus Cristo, que a testemunha fiel, o primognito dentre os
mortos e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos
libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue,

Satans.

Joo 12:31
Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste
mundo;

311
130 - Quantos se salvaro?

Todos os homens.

Joo 3:17
Pois Deus no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para
que o mundo seja salvo por ele.

Apenas 144.000 homens virgens no contaminados com

mulheres.

Apocalipse 14:1-4
1 - Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele
144.000 que tinham escrito o nome dele e o nome de seu Pai
sobre as suas testas. 2 - Ouvi uma voz do cu como a voz de muitas
guas, e como a voz de um grande trovo; e a voz que ouvi era como
de harpistas, que tocavam nas suas harpas. 3 - Cantavam um novo
cntico diante do trono e diante das quatro criaturas viventes e dos
ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os 144.000
que foram comprados da terra. 4 - Estes so os que no se
contaminaram com mulheres, porque so virgens. Estes so os
que seguem o Cordeiro para onde quer que v. Estes *foram
comprados dentre os homens para serem as primcias para
Deus e para o Cordeiro.

*: Deus e Jesus querem um harem gay com 144.000 homens

virgens?

312
131 - Deus quer que todos os homens se salvem?

Sim.

1 Timteo 2:3-4
Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador,
Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento
da verdade.
2 Pedro 3:9
O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por
tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se
percam, seno que todos venham a arrepender-se.

No.

Joo 12:40
Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o corao, A fim de que no
vejam com os olhos, e compreendam no corao, E se convertam, E
eu os cure.

313
132 - Algum pergunta onde Jesus ia?

Sim, Pedro pergunta.

Joo 13:36
Disse-lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais? Jesus lhe
respondeu: Para onde eu vou no podes agora seguir-me, mas depois
me seguirs.

Sim, Tom pergunta.

Joo 14:5
Disse-lhe Tom: Senhor, ns no sabemos para onde vais; e como
podemos saber o caminho?

No, Jesus disse que ningum perguntou.

Joo 16:5
E agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vs me
pergunta: Para onde vais?

314
133 - Quantos discpulos Jesus perdeu?

S um.

Joo 17:12
Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho
guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu,
seno o filho da perdio, para que a Escritura se cumprisse.

Nenhum.

Joo 18:9
Para que se cumprisse a palavra que tinha dito: Dos que me deste
nenhum deles perdi.

315
134 - Jesus veio dar testemunho da verdade?

Sim.

Joo 18:37
Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei? Jesus respondeu: Tu dizes que
eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de
dar testemunho da verdade. Todo aquele que da verdade ouve a
minha voz.

No, a verdade sempre foi evidente.

Romanos 1:18-20
18 - Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade
e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia. 19 -
Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque
Deus lho manifestou. 20 - Porque as suas coisas invisveis, desde
a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade, *se entendem, e claramente se vem pelas coisas
que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis;

*: Afirmar que as coisas existentes so provas da existncia de

algum deus, apenas de uma falcia.

316
135 - Quando Jesus deu o Esprito Santo aos apstolos?

Durante sua primeira apario na ressurreio.

Joo 20:22
E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o
Esprito Santo.

Depois da ascenso.

Atos 1:3-9
3 - Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo,
com muitas e infalveis provas, sendo visto por eles por espao de
quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus. 4
- E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de
Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que, disse ele, de
mim ouvistes. 5 - Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas
vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes
dias. 6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe,
dizendo: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel? 7 - E
disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que o
Pai estabeleceu pelo seu prprio poder. 8 - Mas recebereis a virtude
do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria,
e at aos confins da terra. 9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles,
foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a
seus olhos.

317
136 - Tudo o que Jesus fez foi escrito?

No.

Joo 21:25
H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e se cada uma
das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia
conter os livros que se escrevessem. Amm.

Sim.

Atos 1:1-2
Fiz o primeiro tratado, Tefilo, acerca de tudo que Jesus
comeou, no s a fazer, mas a ensinar, 2 - At ao dia em que
foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo
Esprito Santo, aos apstolos que escolhera;

318
137 - O crente deve obedecer a lei dos homens?

Sim, porque a vontade de Deus.

1 Pedro 2:13-15
13 - Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenao humana por amor do
Senhor; quer ao rei, como superior; 14 - Quer aos governadores,
como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos
que fazem o bem. 15 - Porque assim a vontade de Deus, que,
fazendo bem, tapeis a boca ignorncia dos homens insensatos;

Hipcritas, os apstolos desobedecem o Sindrio.

Atos 5:40-42
40 - Eles foram convencidos pelo discurso de Gamaliel. Chamaram os
apstolos e mandaram aoit-los. Depois, ordenaram-lhes que no
falassem em nome de Jesus e os deixaram sair em liberdade. 41 -
Os apstolos saram do Sindrio, alegres por terem sido considerados
dignos de serem humilhados por causa do Nome. 42 - Todos os dias,
no templo e de casa em casa, no deixavam de ensinar e
proclamar que Jesus o Cristo.

319
138 - Obedecer a Deus ou aos homens?

A Deus, no aos homens.

Atos 5:29
Pedro e os outros apstolos responderam: " preciso obedecer antes
a Deus do que aos homens!

Aos homens, a vontade de Deus.

Romanos 13:1-7
1 - Todos devem sujeitar-se s autoridades governamentais,
pois no h autoridade que no venha de Deus; as autoridades
que existem foram por ele estabelecidas. 2 - Portanto, aquele
que se rebela contra a autoridade est se colocando contra o
que Deus instituiu, e aqueles que assim procedem trazem
condenao sobre si mesmos. 3 - Pois os governantes no devem ser
temidos, a no ser pelos que praticam o mal. Voc quer viver livre do
medo da autoridade? Pratique o bem, e ela o enaltecer. 4 - Pois
serva de Deus para o seu bem. Mas se voc praticar o mal, tenha
medo, pois ela no porta a espada sem motivo. serva de Deus,
agente da justia para punir quem pratica o mal. 5 - Portanto,
necessrio que sejamos submissos s autoridades, no apenas por
causa da possibilidade de uma punio, mas tambm por questo de
conscincia.
1 Pedro 2:13-15
Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda autoridade constituda
entre os homens; seja ao rei, como autoridade suprema, 14 - seja
aos governantes, como por ele enviados para punir os que praticam o
mal e honrar os que praticam o bem. 15 - Pois da vontade de Deus
que, praticando o bem, vocs silenciem a ignorncia dos insensatos.

320
139 - Deus faz acepo de pessoas?

Sim, Deus odiou a Esa e amou a Jac.

Romanos 9:10-13
10 - E esse no foi o nico caso; tambm os filhos de Rebeca tiveram
um mesmo pai, nosso pai Isaque. 11 - Todavia, antes que os gmeos
nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou m a fim de que o
propsito de Deus conforme a eleio permanecesse, 12 - no por
obras, mas por aquele que chama foi dito a ela: "O mais velho
servir ao mais novo". 13 - Como est escrito: "Amei Jac, mas
rejeitei Esa".

No.

Atos 10:34
E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no
faz acepo de pessoas;
Romanos 2:11
Porque, para com Deus, no h acepo de pessoas.
321
140 - Quem obedece lei justo para Deus?

Sim.

Romanos 2:13
Porque no so os que ouvem a Lei que so justos aos olhos de Deus;
mas os que obedecem lei, estes sero declarados justos.

No.

Romanos 3:20
Portanto, ningum ser declarado justo diante dele baseando-
se na obedincia lei, pois mediante a lei que nos tornamos
plenamente conscientes do pecado.
Glatas 3:11
evidente que diante de Deus ningum justificado pela lei, pois
"o justo viver pela f".

322
141 - Para que a lei?

A lei foi o resultado do pecado.

Glatas 3:19
Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses,
at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi
posta pelos anjos na mo de um medianeiro.

Nota: Deus no conseguiu prever o pecado, ento depois de acontecer

tentou cont-lo criando a lei.

O pecado o resultado de violar a lei.

1 Joo 3:4
Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado
a transgresso da Lei.

Nota: neste caso Ado e Eva no pecaram, pois no existia lei. E se

Ado e Eva no pecaram, no existe pecado nem a necessidade de
salvao.

323
142 - Os de Deus podem pecar?

No.

1 Joo 3:9
Todo aquele que nascido de Deus no pratica o pecado, porque
a semente de Deus permanece nele; ele no pode estar no pecado,
porque nascido de Deus.

Nota: neste caso Ado e Eva no pecaram, pois nasceram de Deus. E

se Ado e Eva no pecaram, no existe pecado nem a necessidade de
salvao.

Sim.

1 Joo 3:7-8
Filhinhos, no deixem que ningum os engane. Aquele que pratica a
justia justo, assim como ele justo. 8 - Aquele que pratica o pecado
do diabo, porque o diabo vem pecando desde o princpio. Para
isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo.

Nota: o Diabo nascido de Deus e pratica o pecado desde o incio.

Aqui a burrice total de Deus salta aos olhos, pois esse deus permite
ao Diabo praticar o pecado, mas envia o filho para destruir as obras
dele, ou seja: um filho faz e o outro desfaz ... MUITO
INTELIGENTE!

324
143 - Abrao foi justificado pela f ou pelas obras?

Pela f.

Hebreus 11:8-11
8 - Pela f Abrao, quando chamado, obedeceu e dirigiu-se a um
lugar que mais tarde receberia como herana, embora no soubesse
para onde estava indo. 9 - Pela f peregrinou na terra prometida
como se estivesse em terra estranha; viveu em tendas, bem como
Isaque e Jac, co-herdeiros da mesma promessa. 10 - Pois ele
esperava a cidade que tem alicerces, cujo arquiteto e edificador
Deus. 11 - Pela f, Abrao e tambm a prpria Sara, apesar de
estril e avanada em idade recebeu poder para gerar um filho,
porque considerou fiel aquele que lhe havia feito a promessa.

Pelas obras.

Tiago 2:21
No foi Abrao, nosso antepassado, justificado por obras, quando
ofereceu seu filho Isaque sobre o altar?

No foi pelas obras.

Romanos 4:2
Se de fato Abrao foi justificado pelas obras, ele tem do que se gloriar,
mas no diante de Deus.

325
144 - As vivas devem casar?

No.

1 Corntios 7:8
Digo, porm, aos solteiros e s vivas: bom que permaneam
como eu.

Sim.

1 Timteo 5:11-14
11 - No inclua nessa lista as vivas mais jovens, pois, quando os seus
desejos sensuais superam a sua dedicao a Cristo, querem se casar.
12 - Assim, elas trazem condenao sobre si, por haverem rompido
seu primeiro compromisso. 13 - Alm disso, aprendem a ficar ociosas,
andando de casa em casa; e no se tornam apenas ociosas, mas
tambm fofoqueiras e indiscretas, falando coisas que no devem. 14
- Portanto, aconselho que as vivas mais jovens se casem,
tenham filhos, administrem suas casas e no dem ao inimigo nenhum
motivo para maledicncia.

326
145 - Quantos deuses h?

O deus deste mundo (ou sculo, ou era, dependendo da verso

da Bblia usada).

2 Corntios 4:4
Nos quais o deus deste mundo cegou as mentes dos incrdulos, para
que no lhes raiasse a luz do Evangelho da glria de Cristo, o qual
a imagem de Deus.

S existe um Deus.

1 Corntios 8:4
Portanto, em relao ao alimento sacrificado aos dolos, sabemos que
o dolo no significa nada no mundo e que s existe um Deus.

Nota: o deus hebreu era o dolo nacional do povo hebreu e

sacrificavam para ele da mesma forma que os pagos sacrificavam
para seus deuses-dolos nacionais.

Existem muitos deuses.

1 Corntios 8:5-6
5 - Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no cu, quer
na terra, (como de fato h muitos "deuses" e muitos
"senhores"), 6 - PARA NS, porm, h um nico Deus, o Pai, de
quem vm todas as coisas e para quem vivemos; e um s Senhor,
Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de
quem vivemos.

Nota: Todo crente tem a iluso de que seu deus o nico e

verdadeiro, mas impossvel eliminar as outras mitologias
concorrentes.

327
147 - Combater ou obedecer os poderes deste mundo?

Combater porque so maus.

Efsios 6:11-13
11 - Vistam toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes
contra as ciladas do diabo, 12 - pois a nossa luta no contra pessoas,
mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores
deste mundo de trevas, contra as foras espirituais do mal nas
regies celestiais. 13 - Por isso, vistam toda a armadura de Deus, para
que possam resistir no dia mau e permanecer inabalveis, depois de
terem feito tudo.

Se combater ser condenado.

Romanos 13:1-2
1 - Todos devem sujeitar-se s autoridades governamentais,
pois no h autoridade que no venha de Deus; as autoridades
que existem foram por ele estabelecidas. 2 - Portanto, aquele
que se rebela contra a autoridade est se colocando contra o
que Deus instituiu, e aqueles que assim procedem trazem
condenao sobre si mesmos.

328
148 - Levar o fardo dos outros ou somente o seu?

Uns dos outros.

Glatas 6:2
Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de
Cristo.

Somente o seu fardo.

Glatas 6:5
Pois cada um dever levar a prpria carga.

329
149 - Falar com descrentes ou no?

Nem mesmo saudar ou receber em casa.

2 Joo 1:10-11
10 - Se algum chega a vocs e no trouxer esse ensino, no o
recebam em casa nem o sadem. 11 - Pois quem o sada torna-
se participante das suas obras malignas.

Responda a qualquer um sobre a sua f.

1 Pedro 3:15-16
15 - Antes, santifiquem Cristo como Senhor no corao. Estejam
sempre preparados para responder a qualquer que lhes pedir
a razo da esperana que h em vocs. 16 - Contudo, faam isso
com mansido e respeito, conservando boa conscincia, de forma que
os que falam maldosamente contra o bom procedimento de vocs,
porque esto em Cristo, fiquem envergonhados de suas calnias.

330
150 - Destruir a vegetao ou no?

Somente um tero.

Apocalipse 8:7
O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e granizo e fogo misturado com
sangue foram lanados sobre a terra. Foi queimado um tero da
terra, um tero das rvores e toda a planta verde.

No destruir nada.

Apocalipse 9:4
Eles receberam ordens para no causar dano nem relva da
terra nem a qualquer planta ou rvore, mas apenas queles que
no tinham o selo de Deus na testa.

331
151 - Jesus sabe o que o Pai sabe?

No, tem coisas que s Deus sabe e Jesus no Deus.

Marcos 13:32
Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu,
nem o Filho, seno o Pai.

Sim, pois Jesus e Deus so um.

Joo 10:30
Eu e o Pai somos um.

332
152 - O que Jesus disse sobre julgar?

Deus no julga ningum, s Jesus.

Joo 5:22
E tambm o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o juzo;
Joo 5:27-30
27 - E deu-lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do
homem. 28 - No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que
todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. 29 - E os que
fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o
mal para a ressurreio da condenao. 30 - Eu no posso de mim
mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o meu juzo
justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai
que me enviou.
Joo 9:39
E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, a fim de que os
que no vem vejam, e os que vem sejam cegos.

Jesus no julga ...

Joo 8:15
Vs julgais segundo a carne; eu a ningum julgo.
Joo 12:47
E se algum ouvir as minhas palavras, e no crer, eu no o julgo;
porque eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o
mundo.

Jesus julga junto com Deus.

Joo 8:16
E, se na verdade julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu
s, mas eu e o Pai que me enviou.

333
S Deus julga.

Joo 12:48-49
Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem
quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no
ltimo dia. 49 - Porque eu no tenho falado de mim mesmo; mas
o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de
dizer e sobre o que hei de falar.

Os apstolos julgam.

Lucas 22:30
Para que comais e bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis
sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.

334
153 - Quem no crer j est condenado?

Sim.

Marcos 16:16
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado.

Tom no acreditava e no foi condenado.

Joo 20:27-29
27 - Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos;
e chega a tua mo, e pe-na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas
crente. 28 - E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!
29 - Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-
aventurados os que no viram e creram.

335
154 - Jesus ...

Jesus Deus.

Joo 10:30
Eu e o Pai somos um.

Jesus a imagem de Deus.

2 Corntios 4:4
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos,
para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo,
que a imagem de Deus.

Jesus um homem aprovado por Deus.

Atos 2:22
Homens israelitas, escutai estas palavras: A Jesus Nazareno,
homem aprovado por Deus entre vs com maravilhas, prodgios e
sinais, que Deus por ele fez no meio de vs, como vs mesmos bem
sabeis;

336
155 - Deus e Jesus so um ou dois deuses?

Deus e Jesus so um e o mesmo, um s deus.

Joo 1:1
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus.

So dois deuses ou Jesus est fora de si.

Marcos 16:19
Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e
assentou-se direita de Deus.
Atos 2:32-33
32 - Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos
testemunhas. 33 - De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs
agora vedes e ouvis.
Atos 7:55
Mas ele, estando cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu
a glria de Deus, e Jesus, que estava direita de Deus;
Romanos 8:34
Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem
ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e
tambm intercede por ns.

337
156 - Jesus filho de quem?

De Deus.

Joo 6:69
E ns temos crido e conhecido que tu s o Cristo, o Filho do Deus
vivente.
Joo 20:31
Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

Do homem.

Mateus 18:11
Porque o Filho do homem veio salvar o que se tinha perdido.
Lucas 21:27
E ento vero vir o Filho do homem numa nuvem, com poder e
grande glria.

Da mulher com o Esprito Santo.

Lucas 1:35
E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito
Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso
tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus.

338
157 - Paulo mentiroso?

No.

Romanos 9:1
Em Cristo digo a verdade, no minto (dando-me testemunho a minha
conscincia no Esprito Santo):
2 Corntios 11:31
O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que eternamente
bendito, sabe que no minto.
Glatas 1:20
Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que
no minto.
1 Timteo 2:7
Para o que (digo a verdade em Cristo, no minto) fui constitudo
pregador, e apstolo, e doutor dos gentios na f e na verdade.

Sim.

Romanos 3:7
Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus
para glria sua, por que sou eu ainda julgado tambm como pecador?

339
158 - Paulo trapaceia?

No.

1 Tessalonicenses 2:3
Porque a nossa exortao no foi com engano, nem com
imundcia, nem com fraudulncia;

Sim.

2 Corntios 12:16
Seja como for, no lhes tenho sido um peso. No entanto, como sou
astuto, eu os prendi com astcia.

340
159 - Segundo Paulo, a circunciso vale alguma coisa?

No vale nada.

1 Corntios 7:19
A circunciso no significa nada, e a incircunciso tambm nada
; o que importa obedecer aos mandamentos de Deus.

Vale muito.

Romanos 2:25
A circunciso tem valor se voc obedece lei; mas, se voc
desobedece lei, a sua circunciso j se tornou incircunciso.
Romanos 3:1-2
Que vantagem h ento em ser judeu, ou que utilidade h na
circunciso? 2 - Muita, em todos os sentidos! Principalmente
porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus.

341
160 - Paulo manda cobiar?

No.

Romanos 7:7
Que diremos ento? A lei pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu
no saberia o que pecado, a no ser por meio da lei. Pois, na
realidade, eu no saberia o que cobia, se a lei no dissesse: "No
cobiars".
Romanos 13:9
Pois estes mandamentos: "No adulterars", "no matars", "no
furtars", "no cobiars", e qualquer outro mandamento, todos se
resumem neste preceito: "Ame o seu prximo como a si mesmo".

Sim.

1 Corntios 12:30-31
Tm todos dons de curar? falam todos em lnguas? interpretam todos?
31 - Mas desejai ardentemente os dons que so maiores. E ainda
um caminho sobremodo excelente vou mostrar-vos.
1 Corntios 14:39
Assim, meus irmos, aspirai a profetizar, e no proibais o falar em
lnguas;

342
161 - Roubar ou no, segundo Paulo?

No.

Efsios 4:28
O que furtava no furte mais; antes trabalhe, fazendo algo de til
com as mos, para que tenha o que repartir com quem estiver em
necessidade.

Sim.

2 Corntios 11:8
Despojei outras igrejas, recebendo delas salrio para vos poder
servir,

343
162 - Paulo tinha proteo de deus?

Sim.

Atos 18:9-11
9 - De noite disse o Senhor a Paulo em uma viso: No temas, mas
fala e no te cales; 10 - porque eu sou contigo, e ningum te por
a mo para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.
11 - Ali ficou um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de
Deus.

No.

2 Corntios 11:23-27
So eles servos de Cristo? estou fora de mim para falar desta forma
eu ainda mais: trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes,
fui aoitado mais severamente e exposto morte repetidas
vezes. 24 - Cinco vezes recebi dos judeus trinta e nove aoites.
25 - Trs vezes fui golpeado com varas, uma vez apedrejado,
trs vezes sofri naufrgio, passei uma noite e um dia exposto
fria do mar. 26 - Estive continuamente viajando de uma parte a
outra, enfrentei perigos nos rios, perigos de assaltantes,
perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios; perigos
na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, e perigos dos
falsos irmos.27 - Trabalhei arduamente; muitas vezes fiquei sem
dormir, passei fome e sede, e muitas vezes fiquei em jejum;
suportei frio e nudez.

344
163 - Paulo diz que a lei necessria?

Sim.

Romanos 3:31
Anulamos ento a lei pela f? De maneira nenhuma! Pelo contrrio,
confirmamos a lei.

No.

Romanos 6:14
Pois o pecado no os dominar, porque vocs no esto debaixo da
lei, mas debaixo da graa.

345
164 - Jesus ordena aos apstolos batizar?

Sim.

Mateus 28:19
Ide, pois, e fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em o
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;

No, segundo Paulo.

1 Corntios 1:17
Pois no me enviou Cristo a batizar, mas a pregar o Evangelho;
no em sabedoria de palavras, para que no seja feita v a cruz de
Cristo.

346
165 - Paulo foi enviado para pregar ou batizar?

S pregar, no batizar.

1 Corntios 1:17
Pois no me enviou Cristo a batizar, mas a pregar o Evangelho;
no em sabedoria de palavras, para que no seja feita v a cruz de
Cristo.

Mas fez alguns batismos, desobedecendo Jesus.

1 Corntios 1:14-16
Dou graas que a nenhum de vs batizei seno a Crispo e a Gaio;
16 - para que ningum diga que fostes batizados no meu nome.
15 - Batizei tambm a famlia de Estfanas; alm destes no sei
se batizei algum outro.

347
166 - Jesus aboliu a lei?

Jesus disse que no.

Mateus 5:17-18
No penseis que vim revogar a lei ou os profetas; no vim
revogar, mas cumprir. 18 - Porque em verdade vos digo: Enquanto
no passar o cu e a terra, de modo nenhum passar da lei um s i
ou um s til, sem que tudo se cumpra.

Paulo disse que sim.

Efsios 2:14-16
Pois ele a nossa paz, ele que dos dois fez um e derrubou o muro da
separao, a inimizade, 15 - tendo abolido na sua carne a lei dos
mandamentos contidos em ordenanas, para que dos dois ele criasse
em si mesmo um homem novo, fazendo assim paz, 16 - e reconciliasse
ambos em um s corpo com Deus mediante a cruz, tendo por ela
matado a inimizade.

348
167 - Deus condenou o mundo criado por ele mesmo?

Jesus disse que no.

Joo 3:17
Pois Deus no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo,
mas para que o mundo seja salvo por ele.

Paulo disse que sim.

Romanos 5:18
Assim, pois, como por uma s ofensa veio o julgamento sobre
todos os homens para a condenao, assim tambm por um s
ato de justia veio o julgamento sobre todos os homens para a
justificao da vida.

349
168 - Que fizeram as testemunhas da converso de Paulo?

Ouviram uma voz, mas no viram nada.

Atos 9:7
E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz,
mas no vendo ningum.

Viram uma luz, mas no ouviram nada.

Atos 22:9
E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se atemorizaram
muito, mas no ouviram a voz daquele que falava comigo.

350
169 - Aps a converso, quando Paulo se encontrou
com os apstolos?

Logo aps a converso em Damasco.

Atos 9:19
E, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com os
discpulos que estavam em Damasco.

S trs anos aps voltar a damasco e s viu Pedro e Tiago em

Jerusalm.

Glatas 1:15-19
Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me
separou, e me chamou pela sua graa, 16 - Revelar seu Filho em mim,
para que o pregasse entre os gentios, no consultei a carne nem o
sangue, 17 - Nem tornei a Jerusalm, a ter com os que j antes
de mim eram apstolos, mas parti para a Arbia, e voltei outra
vez a Damasco. 18 - Depois, passados trs anos, fui a Jerusalm para
ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias. 19 - E no vi a nenhum outro
dos apstolos, seno a Tiago, irmo do Senhor.

351
170 - Aonde foi Paulo aps a converso?

Damasco e depois Jerusalm.

Atos 9:18-26
18 - E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou
a vista; e, levantando-se, foi batizado. 19 - E, tendo comido, ficou
confortado. E esteve Saulo alguns dias com os discpulos que estavam
em Damasco. 20 - E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este
o Filho de Deus. 21 - E todos os que o ouviam estavam atnitos, e
diziam: No este o que em Jerusalm perseguia os que invocavam
este nome, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais
dos sacerdotes? 22 - Saulo, porm, se esforava muito mais, e
confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que
aquele era o Cristo. 23 - E, tendo passado muitos dias, os judeus
tomaram conselho entre si para o matar. 24 - Mas as suas ciladas
vieram ao conhecimento de Saulo; e como eles guardavam as portas,
tanto de dia como de noite, para poderem tirar-lhe a vida, 25 -
Tomando-o de noite os discpulos o desceram, dentro de um cesto,
pelo muro. 26 - E, quando Saulo chegou a Jerusalm, procurava
ajuntar-se aos discpulos, mas todos o temiam, no crendo que
fosse discpulo.

Arbia, retorna a Damasco e s 3 anos depos a Jerusalm.

Glatas 1:17-18
Nem tornei a Jerusalm, a ter com os que j antes de mim eram
apstolos, mas parti para a Arbia, e voltei outra vez a Damasco.
18 - Depois, passados trs anos, fui a Jerusalm para ver a Pedro, e
fiquei com ele quinze dias.

352
171 - Em Damasco, quem tentou prender Paulo?

O governador.

2 Corntios 11:32
Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas ps guardas s portas
da cidade dos damascenos, para me prenderem.

Os judeus.

Atos 9:22-25
22 - Saulo, porm, se esforava muito mais, e confundia os judeus
que habitavam em Damasco, provando que aquele era o Cristo. 23 -
E, tendo passado muitos dias, os judeus tomaram conselho entre si
para o matar. 24 - Mas as suas ciladas vieram ao conhecimento de
Saulo; e como eles guardavam as portas, tanto de dia como de noite,
para poderem tirar-lhe a vida, 25 - Tomando-o de noite os discpulos
o desceram, dentro de um cesto, pelo muro.

353
172 - O espirito santo probe pregar na Asia?

Sim.

Atos 16:6
E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos
pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia.

Paulo pregou na Asia.

Atos 19:8-10
E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs
meses, disputando e persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 - Mas,
como alguns deles se endurecessem e no obedecessem, falando mal
do Caminho perante a multido, retirou-se deles, e separou os
discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10
- E durou isto por espao de dois anos; de tal maneira que todos os
que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor Jesus,
assim judeus como gregos.

354
173 - Paulo agradou aos homens?

No.

Glatas 1:10
Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar
a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, no seria
servo de Cristo.

Sim.

1 Corntios 10:33
Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu
prprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar.

355
174 - Quem juiz, segundo Paulo?

Jesus.

2 Timteo 4:1
Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h
de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,

Deus. Jesus s um mediador.

Hebreus 12:23-24
universal assemblia e igreja dos primognitos, que esto inscritos
nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos
aperfeioados; 24 - E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e
ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel.

Os santos.

1 Corntios 6:2
No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o
mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as
coisas mnimas?

356
175 - Ser orgulhoso ou no?

No.

Lucas 18:14
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele;
porque todo o que se exalta, ser humilhado; mas o que se
humilha, ser exaltado.

No.

Romanos 11:20-21
Bem; pela sua incredulidade foram quebrados, mas tu pela tua f
ests firme. 21 - No te ensoberbeas, mas teme; porque se Deus
no poupou os ramos naturais, no te poupar a ti.
1 Pedro 5:5
Do mesmo modo vs que sois mais moos, sede sujeitos aos que
so mais velhos; e cingi-vos todos de humildade, para servirdes
uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas aos
humildes d graa.

Paulo se jacta com orgulho.

2 Corntios 11:16-18
Outra vez digo, ningum pense que sou insensato; mas se assim
pensais, todavia recebei-me como insensato, para que eu tambm me
glorie um pouco. 17 - O que falo, no o falo segundo o Senhor, mas
como por insensatez, nesta confiana de gloriar-me. 18 - Desde que
muitos se gloriam segundo a carne, eu tambm me gloriarei.
Gal.2:9-11

357
 4 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

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