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Seminario de investigación el erotismo en la literatura y en las artes de la Universidad

Complutense de Madrid. 5-4-2011

La segunda jornada del seminario fue abierta por Jean-Pierre


Castellani con «Eros y Thanatos en las Memorias de Adriano de Marguerite
Yourcenar».En la obra «Memorias de Adriano» la relación erótica sirven «de
base a una teoría del individuo enamorado». Ayuda a los seres humanos a
conocerse a sí mismos y a los demás. Adriano reivindica el cuerpo, pero es
la base para una determinada relación espiritual. Castellani hizo un
recorrido del eros y thanatos en Yourcenar y Adriano. A continuación, Dieter
Ingenschay presentó «La Habana: ciudad erotizada».Cuando se le da a una
ciudad un valor erótico, se la está antropomorfizando. Por ejemplo, En la
Biblia Sodoma y Gomorra representan el pecado. Cuba es una ciudad que
ha sido caracterizada como erótica de muchos modos. Ingenschay hizo un
recorrido por ellas. Cirilo Villaverde en «Cecilia Valdés o La Loma del Ángel»
(1839), ya «combina los aspectos eróticos con los urbanos». Esta novela
sirve de intertexto para la novela «La Loma del Ángel» (1988) de Reinaldo
Arenas. Alejo Carpentier en «La ciudad de las columnas» explora La Habana
a través de su arquitectura. Guillermo Cabrera Infante en «La Habana para
un infante difunto» (1979) «escribe contra el olvido, escribe y reescribe la
Habana». En la película «Fresa y chocolate» de Juan Carlos Tabio y Tomás
Gutierrez aparece la Habana homosexualizada. Abilio Estévez publicó un
inventario de lo desconocido de la Habana y escribe sobre ella en la novela
«Tuyo es el reino». Presenta una Habana erotizada en «Los palacios
distantes» (2004). Por su parte, Zoé Valdés en «La nada cotidiana» presenta
a una protagonista que compensa su desencanto con la revolución a través
de una intensa actividad sexual. Daina Chaviano en «El hombre, la hembra
y el hambre» trata la prostitución de la Habana. Pedro Juan Gutiérrez
«Trilogía sucia de la Habana» es una novela polémica, en la que expresa el
amor por la ciudad derruida. En resumen, la Habana ha sido objeto de muy
diferentes valoraciones eróticas.

La última mesa llevó el título «La ciudad como cuerpo: pulsiones


eróticas». Diego Muñoz y Rocío Peñalta presentaron el trabajo: «Metáforas
básicas de la ciudad como cuerpo». Las ciudades cumplen acciones
humanas. También representan a los sexos. La ciudad se simboliza
principalmente como mujer de diferentes maneras. En muchos casos la
ciudad es un espacio que se ha de conquistar, como hace Agustín de Foxá
en «Misión en Bucarest». Umbral en «Mortal y rosa» presenta a una ciudad
en la que el metro es un útero. En general, cuando nos referimos a las
ciudades es en femenino, pero no siempre es claro. A continuación Eugenia
Popeanga presentó «Bucarest: onirismo e imágenes eróticas». Mircea
Cărtărescu percibe que Bucarest tiene edificios femeninos y otros
masculinos. En una noche de primavera, los edificios de la ciudad tienen
relaciones amorosas. Hay, también, una moto que no ha encontrado el
amor. No hay personificación, sino «que hay calles, edificios, descampados
que se dedican a un juego erótico». A continuación Juan M. Ribera en
«Barcelona, la ciudad del deseo» recorrió el desarrollo de esta ciudad. A lo
largo de la literatura podemos seguir la construcción de la ciudad y cómo se
desarrolla erotismo y sexualidad. La literatura catalana abarca los diversos
ámbitos de lo erótico. Un ejemplo de ello es «Vida privada» de Joseph María
de Sagarra, Desde el último tercio del s. XIX hasta los años 30 se crea un
cuerpo deseante a través de la Literatura catalana. Esta Barcelona
desaparece con la Guerra civil. Habrá que esperar a los poemas de Gil de
Biedma y a los relatos de Marsé y de Terenci Moix para que se recupere el
cuerpo deseante de Barcelona. Por último, Carmen Mejía: presentó una
ponencia llama «Vigo, colinas y curvas». En «Ciudades», Fran Alonso se
introduce en las calles de Vigo. Esta ciudad aparece personificada. Mejía
hizo un recorrido por diversos poemas de Fran Alonso, que se pueden leer
en clave erótica.

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