AiioI -Nq25 .Buenos Aires, Setiembre 197'0 ! Sn. 200.- l'csQS ley 18.188: 2..

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E:MiILIO MAZA,. FERN.AND'O ABAL, CA.RLOS RAMUS. Tres combatientes caidos. Tres hermanos m,uerto,s. A pesiU de lias ,calum!n,ias con que' el regimeln ilntenta tergivelrsar sus memorias, a pesar del largotiie'mpo hanscurrido desde que I'os vimos por ultima vez, a, pesalr de nuestro dolor, hoy,qu:e ya viven para siempre, enearames 101 tarea de evocarlos.

ILos tres mosfearcn desde temprano 'un,a inteiligenci.a 'lucida, y penefranfe, EmUioen eli Lieee Militar,. Felrnanldoy Carlos en ell Colegio' Naciona:1 B·uienos .Ailres, eeneltarcn siempre el! respeto que recogen aquelles que no 5610, piensan :sinlo que asumen el comlpro!miso de lIevar a Ia practiicas'us pensamientes,

Desde la Accion Catol,ica, desde JEC, desde JUC, 'fuero·n cumplienldo inlflexiblem·ente' las etap.as qiu'e ialonan, 101 historia de todo reY'oluciona:r'io: 101 I sclidaridad con los pobres, la an.gustlial fisica por encontrar las vias de 'un, a,m!or' I efica!2:, ell desaliento por una politic.a envilecida Ipor la acClio,n de dirigen,tes ccrruptos, el sentir como propias. la i,mpote;nci.a y Ia frustra.ci6n del pueblo, la vlolencia qUie engendra un regime:n hip6crita. P'ara elles, cristianos autenticos, las palabras de Cristo, y el eiemplo de Camilo Hameaba:n iinc61lumes, clarisimes, seiialando el' camino.

Fina,l:mentesu entrega totall, deHn.itliva, ,irrevoc,abl'e, a la causa de lal liberacion .. Emilio, F'ernandoy Carlos, como peronistas, buscaban lai Revolucion. Y, consecuentemente, lucharon y murieron por el so,ciallislmo naclonal.

ILa violenciia en 'mlanOI del Ipue:blo 'no es violencia, e'l jus.t:i'ci:a'•

Juan Peron

Panorama politico

Q .""'" i .. lien

impone la violencia!

Junio de 19 j 5: Los aviones de l a marina bornbardean Plaza de Mayo, donde miles de trabajadores se habian congregado en defe nsa de su Ii der y sus derechos. EI saldo fue una importante cantidad de muartos y heridos. Quedo asi, inaugurada una etapa de la histor ia argentina signada por cl odio y la violencia, A partir de ese momento, el pueblo sufrio la reaccion sistematica de un sector minorirario, pero econornicarnente poderoso, que intent6 eliminar por la fuerza tcdas las realizaciones de diez afios de gobierno popular y nacional,

Sintetizado en Ia figura de Pedro Eugenio Aramburu, el nuevo regimen elimin6 del concierto politico nacicnal, todo aquello que pudiera representar, en ·Cualquier forma, al gcbierno peronista : los sindicatos y Ia CGT fueron intervenidos a punta de pistola, el cadaver de Eva Peron, robado, en contra de los m'simospostulados que sus profanadores predicaban, miles de militantes populaces fueron perseguidos, tortu rados y asesinados,

El pueblo, con sus organizaciories grerniales y politicas proscriptas, emprendi6, forzado, el camino de la clandestinidad, cornenzan do a organizar 1" Reslstencia.

Asi se llega a 1956, cuando se produce el primer intento de recon quista del poder. E1 movimiento, aglutinado en torno 31 General Juan Jose Valle fracasa: Fue asi que Pedro Eugenio Aramburu se hizo tristernenre celebre, al firrnar la senten cia de muerte de rreinta y tres complorados, entre civiles y militares, Desde ese momenta quedo bien claro que 1:/ regimen conoce una sola forma para silenciar a quienes se oponen a su ooluntad.: fa otolencia

1958: En elecciones en las que el pueblo debio oprar, al no poder elegir Iibremente, el gobierno cambia de hombres, pero no de manes: asume el poder Arturo Frondizi. Siguierido la rnisma politica que su anrecesor Aramburu, este gobierno implanto el Plan Conintes -que encarce lo y torturo a cien tos de militantes-, reprimio bruralmerite a los obreros del frigorifico ilisandro de Ia Torre. y ahog6 toda expresion de protesta, estudiantil y sindical, Como culminacion de su traici6n a la clase trabajadora, annla [as eJecciones de 1962.

Otros hechos caractedsticos de este proceso de violencia oficial son :el secuestrO y muerte del obrero metalurgico Felipe Vallese, crimen acaJlado por todos los sectores de poder, desde la prensa hasta las

Fuerzas Armadas y l a Iglesia .. El enfrentamiento entre azules y colorados que tiena como coloE6n el triunfo de los primeros y mas de un centenar de rnuertos: todos soldados, Otra proscripcion electoral al percnisrno en 1963. Ya con Illia, se producen, nuevas victirnas obreras como Mendez, Mussi y Retamar. a manos de las Fuerzas represivas,

1966: Llega Origania al poder, A 30 dias de gobierno, deterrniria la inrervericion a la Universidad, y a numcrosos gremios, lanzando una politica de represion que tiene su punto culminanre en Cordoba y Rosario, durante mayo y setiernbre de 1969. En am bas fechas la violcncia del regimen, mas endurecida e intransigerite que nunca. se cobra nuevas vidas. Perc Ja reaccion del pueblo, es directarnente proporcionaI al sistema. ernpleado por el gobierno. Aesta altura, muchos san los sectores nacionales -gremiales, esrudiantiles. y politicos-, que COITIprenden la imposibilidad de dialogar pacificamente frenre a un gobierno decidido a no ceder un paso en su pol itica de entrega y opresion,

Es a la luz del Cordcbazo, que surgen los primeros grupos arrnados, dispuestos a responder con identico idiorna. a quienes usur pan 1'1 poder,

EI prmclple : La Calera

Hasta el lOde julio de este afio, las reacciones violentas del pueblo. habian sido masivas,espontaneamente salidas de su seno. La lucha armada desarrolIada por grupos organizados militarrnente, era algo poco conocido en la Al:gentina. Hay empero, antecedentes: los Uturuncos, 1'1 Ejercito guerrillero del Pueblo, en Salta y. -mas cercaria-e- l a expenriencia de las Fuerzas Armadas Peron istas. en Taco Ralo. y de! FAL, durante el secuestro del consul paraguayo. Sin perjuicio de esos brores, autenticarnente revolucicriarios. puede afirrnarse que con la torna de La Calera, por los Montoneros. queda in augurado un nuevo cicIo en Ia luella por la liberacion nacional, Ese operative. dernostro que la guerrilla urbana esta. en la Argentina, condicionada animica y materialmente parOl ensayar con exito, golpes de Rtan envergadura, Nadie, ni los medias oficiales. ni "los te6- ricos de la revoluci6n permanente" podian creer 10 que estaba sucediendo. Unos. porque 'subestimando a las fuerzas de libn3.cion, habian descartada que se pudiera intentar un goJpe contra tan estrategico

centro, ya que La Calera, esta a pecos kilometres de des irnportantes cuerpos militates cordobeses, Los otros, los pesirnistas de siernpre, intentaban argumenrar decomun acuerdo con los liberales, que quienes habian jugadosus vidas enesa accion, eran "hom bres de la derecha" 0 "elementos utilizados por los Servicios rcpresivos" ,pero jarnas peronistas, Estaba clare: habia que desvirtuar de cualquier rnanera a quienes Iapidaban con accion pura todas las tesis verbalistas, que se esgrimen dia a dia,

Los sucesos se aceleran desde eSe memento: Emilio Maza, acribillado a balazos con su compafiero Ignacio Velez enel barrio Los Naranjo's, las torturas infligidas a Lozada, Soratti Martinez. Fierro, Cristina Liprandi y otros militantes son algunos de los ejernplos de Ia respuesta oficial, que una vez mas tenia caracteres violentos, Sin embargo, en el seno del pueblo -sabre todo en C6rdoba- la repercusion fue difererite. En esa ciudad, se desarrollaron co1ectasen las villas, asarnbleas en fabricas y en centres estudiantiles, todos los esfuerzos fueron pocos para testimoniar su adhesion material y espiritual a quienes se encontraban encarcelados por defender EFECTIV AMENTE la causa popular ..

Con Ia muerre de Emilio Maza esa adhesion adquiere perfiles incondicionales. Mientras la ciudad de Cordoba estaba practicaments ocupadapor las fuerzas represivas, y el mismo gobierno no garantizaba la seguridad de Ia poblacion, tres mil personas se hicieron presenres en el entierro del cornbatiente catdo. En el cementerio, frente a su tumba, vitorearon a Peron y a los Montoneros.

En esta nueva etapa abierta por La Calera, es irnportante destacar la incorporacion a Ia accion revolucioriaria de elementos autenticamente cristianos, que al igual queen otros paises de America latina, respond en activamente a! rnensaje que dejo Carnilo Torres.

Garin:. Ia continua cion

El regImen no estaba aun recuperado del duro golpe recibido par los Montoneros, wando un comando de 45 hombres de las Fuerzas Armadas Revoluciouarias incorporaba otro nombre a las Iistas de acciones armadas: Garin. Este operati vo se caracteriz6 por su sincronizaci6n e ilimitada perfeccion. Ni un solo detalle qued6 margiriado de los ca.lculos de posibilidades, Un muerto fue el saldo irremediable de una vana resisteneia .. EI cabo Sulling pagaba can su vida el dima de violencia desatado por e1 regimen que defendia.

Poco despues de estos hechos, las F AP -decana de las organizaciones armadas- entraban nuevamente en accion, intentando irradiar un comunicado por Radio Rivadavia. a la que rebautiz2ron con el nombre de Evita.

Aesta altura,.' el estado creado par e1 regimen nacido despues. de 1955, recibia una clara respuesta .. Numerososelementos se incorporaban espontaueamente a los grupos armados 0 formaban otros nuevos. Un ejemplo de 10 dicho, es la expropiacion tealizada por el Comando Cordoba del Ejercito de Liberacion

2 • CRISTIANISMO Y REVOL UCION

del None en el Banda de La Alicia. y la ocupacton rnilitar de la comisarla 16 de la localidad de Ferreira, por el MRA.

Asi, se llega a la muerte del gremialista Jose Alonso, absorbido por ese dima violento orquestado desde el misrno gobierno,

Alonso. coriocido por su traicion al Plan de Lucha de la CGT, era entre otras cosas, uno de los hombres de confianza con que contaban Ongan ia y Levingston dentro de los gremios, y socio del exintendente frondicista Heman Giralt en actividades financieras.

La senda estji trazada

Argentina ,esta virtualmente en pie de guerra. Perc no es, como se preteridio, una guerra civil, sino de descolcnizacion. Es una Iucha contra la violencia instituciorializada per el sistema neocolonial. Una lucha contra Ia ocupacion invisible de los pcderes econornicos extranjeros, que son hoy propietarios de todos los sectores claves del desarrollo nacional. Una Iucha violenta contra la violencia que engendra la rniseria, el sub desarrollo, la insalubridad, la desocupacion, el raquitisrno, que sufren los arnplios grupos human os marginados desde 1955 de la realidad social. economica y pclltica de nuestro pais. Es una guerra que no pide ni quiere ya martel. Tampoco es impulsada ni financiada por "ideo logiaa exrrafias a nuestro ser national", como tambien se preteridio hacer creer. Por el .contrario. es la reaccion natural de un pueblo que despues de soportar afios de verguenza y sornetim ien to quiere dejar de ser objero de Ia voluntad de pecos.

Desde ahara el pueblo argentino pasa a ser, en forma mas marcada dia a dia, proragonista directo de su propia historia.

Por su parte, el sistema esrablecido en Argentina -yen casi tad a America latina- agoniza, ahogado en sus propias contradicciones. As! 10 ejemplifica el motin policial de Rosario, en el mes de junia, en donde Se invocaron en busca de reivindicaciones salaria1es, principios sustraidos precisamente' a los eterno~ perjudicados par los abusos de 10·s ocasionales. peticionantes.

La lucha POt la liberaci6n esra dada, aesta altura, en todos los frentes. EI regimen se encuentra, mas que nunca, aislado. Los estudiantes, ios obreros -caso elocuente es. el de FAE-, hI poblacion misma, interpretan cada vez mas que en la Argentina las soluciones no llegaran uunca por medio de 1a palabra. Nada mas cierto que 10 expresado por Camilo Torres: La revolucion puede sec pacifica si los que tienen d poder no haem resistencia violenta.

Deben entender quienes se apoyan en la fuerza para goberna! que el "caos y la violencia" de que hab!an con tanta geDl~rosidad de ;expresion, terminara cuando los trabajadores retornen al poder, en forma total y absoluta. Esto, mas que un problema del pueblo,. ,es hoy un problema de los gobernantes .. Aquel descubrio ya BU caminoy ha comenzado a recorrerlo.

Iglesia

La ofiensiva ,al

Tercer Mundo

A pesar de Ia andanada de derruestos, a pesar de tener en su contra a casi toda 1a Hamada "prensa sana" del pals encabezada por el diario r''La Razon", a pesar del genuflexo documento episcopal que los condena. A pesar de esto y mucho mas, el Movimien to de Sacerdctes para el Tercer Mundo sigue firme en su mision especifica, 0 sea el compromise efectivo con 13 Iucha justa de los explotados.

Ast cstuvieron presentes acornpafiarido a los obreros de la Fabrica Argentina de Engranajes (FAE) y Lorilleux. Animando y colaborando en todo 10 que fuera necesario para consclidar una nueva victoria obrera contra quienes cuentan con Ia proteccion que les da su dinero, los Sacerdotes del Tercer Mundo no hacian otra cosa que curnplir estrictamente -una vez mas- 10 que sen ala el Evangelic .. A medida que su predica fue haciendose mas efectiva, credo eorrelativamente la carnpafia de desprestigio orquestada por e1 regimen. Durante el gobierno de Ongania Se intento presicnar per interrnedio de los obispos para Iograr rieutralizar su accion, e incluso se pretendio plasma! un dialogo oca'sionaL Ei arribo de Levingston al poder y la publicitada inclusion de elemen tos de incuestionable procedencia cristiana en el caso Aramburu cambiaron radicalmente el estilo de presion y difamacion sabre el Movimiento, De tibias crideas se: paso OIl ataque frontal. El gobierno exigi6 una definici6n condenatoria al Episcopado, En 10 interno, sectores del clerc conocidamente reactionarios y preconciliares se manifiestan publicamente,. por primera vez, contra los postulados terceristas y los obispos que apoyan au mision.

A esto 52 isurna la actitud de quienes escudandose trOIs el Evangelio,. finn an solicitadas injuriando a los que 10 defilnden y 10 ptedicancn la practica. Porque nadie puede llamarse a error sobre los que haciendo gala de un c;)tolicismo de primera hora llevan adefante esta campana de calumnias. Son los que menos tienen que ver con la Iglesia, los que hacienda honor de su accnima tradicion liberal 101 han atacado en numerosas ocasiones tratando de di~ vidirla.. ElIas son una parte misma de esa olig.arquia que viene oprimiendo al pais deade 1955,

Entre probos y elegidos

Es surnarnenre sugestiva Ia posicion de Ia .Ierarquia invocando el derecho canonico para precipirar lao injusta excornunion al padre Raul Marturet y por contraste el murismo observado cuando la detencion del padre Carbone, don de no se pusieron en juego ninguna de las argucias esgrirnidas para fundamentar Ia condena. del sacerdote corren tina ..

Ante la participacion reciente de numerosos crisrianos ernpujados a Ia violencia vindicadora, no a pesar de BU fe, sino como consecuencia de una profundizaci6n de la misma y tras agotar toda otra posibilidad de lucha eficaz par la justicia, los obispos no elaboran una respuesta original. Adoptan los argurnentos oficiales condenando 'la violencia en general, sin querer comprerrder que los metodos de reaccion del pueblo los irnpone e1 funcionamiento del regimen,

Se suman as! al core coridenatorio por la muerte de Aramburu e insistcn en su silencio ante hechos como 13. muerte de Vallese, Gerardo Ferrari, Baldu y otros.

Pero el pueblo no esta solo en sus luchas, Prueha de ello es la presencia solidaria de numerosos sacerdotes acompana.ndo los restos de los companeros Abal y Ramus. Por despedirlos c.on palabras que el pueblo no pudo expresar, par su permanente en· trega a la causa de la liberaci6n, los padres Mugica y Benitez fueron detenidos. Por eso seran castigado's. Pero sus voces redentoras no podran ya ser acalladas. Ellos son Ia Iglesia hecha carne en 1a esperanza de los oprirnidos.

iEI Documen,to Tor'tolino

Tras e1 pro10go con un nosotros y vosotros, que hace de Torto10 la Iglesia docente y del clerc 1a discente y ejecu.tante, a tono' c.on d concepto de obediencia de que habla luego,. cita. a Pablo VI:

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 3

"No admiramos jarnas que un ministro del Evangelio anuncie una pala bra purarnenre humana

cira a] ConciIio: "La mision de la iglesia no es de orden politico ... ". cira otra vez a Pablo VI sobre el pcligro de considerar en la verdad religiosa s610 10 humano .

Estes textos los aprovecha Tortolo para censurar como "peligrosos errores de sacerdotes y laicos" las declaraciones de estos abogando par la justicia social. En term irios pocos cla ros parece deducir de los textos citados que le es ilicito al sacerdote 1a predica directa de la justicia. S610 le seria licito predicar el mensaje de salvaci6n del que se deducira 1a justicia social. Sin embargo, siendo verdadero que los textos citados coridenan un humanismo negador de 10 sobren atural , es false que se pueda extraer de ellos que unicamente par 10 sobrenatural deba el predicador llegar a hablar de 10 natural. Si esto -fuera cierto habria que ver tam bien en cllos una con denacion a todos aq ue llos que trabajan en la ensefianza de las ciericias naturales en cl cam po de la docencia de la Iglesia. Los textos citados solo ccndenan Iii ensefianza de un humanismo exclusivamente naruralista, Este error Tortolo 10 expuso con mas claddad por T. V. dias antes de aparecer su documento. A rengl6n seguido censura a los sacerdotes por no trabajar en cornunion con los obispos, Debiera examinar primero si el esta en comuni6n can todo 1'1 episcopado argen tino y, luego, si estc cpisccpado 10 esta can los obispos de todo 1'1 mundo. Cierrarnente .Ia declaraciori de T'orrolo desentona de las declaraciones de Medellin y San Miguel. Desentona de las recientes declaraciones de los obispos chilenos. lHUguayos, brasilefios, bol ivianos, etc. Desentona hasta de las de los obispos espafioles -tan conservadore siern pre. Todos estes episccpados, en circunstancias casi idcn ticas a I as 11 uest ras. enfa tiza n siempre que la violencia no estalla arbitraria y caprichosarnente sino como expresion de l a injustieia. que no 'se disimula con propaganda dirizida. Todos etas episcopados a torio con Paulo VI denuneian que es hipocresia no reccnocer 1a violencia opresiva causa de Ia violencia dcfensiva. (EI ultimo documente de Mons. Parrell i es la antitesis del de Tortolo. Y las circusrancias uruguayas son mas graves que las argentinas.')

Habla luego de la obedieneia Cita rl decreto N9 15 del Vaticano IT sobre 105 presbiteros. Si juzgamos por la forma como ha proeedido Tortolo en la redacci6n de su docLlmen to. sin dia logar con los sacerdotes terceristas que ataea y condenandolos sin oidos. la obediencia como lEIla entiende es 1a preconciliar. Es la obediencia pasiva no activa. Es activa cuando superiores y subditos estudian conjuntamente los objetivos y medios a seguir. Es activa wando 1'1 subdito delibcra con el superior 10 que se ordena y par que se ordena. Tortolo elabor6 su documeuto a espaldas de los c1higos y de 1a mayoda del episcopado dandole caraeter de saneion y de castigo a los terceristas.

Par otra parte, la cita. dislocada del contexto, falsea

4 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

su esprritu. AIJi se habla de una obediericia que conduce a la madurez de la libertad personal. No de la infantilizante y cosificanre AIli 'se habla de una obediencia que obliga al clerigo a buscar nuevos merodos apostolicos para bien de l a Iglesia. no para bien del obispo ante el gobierno 0 los generales amigos.

Lo rnismo se puede decir de las deducciones Iorzadas que se exrrae de las ciras del N9 6 del mismo decreto decreta sabre los presbireros. Ese numero encornienda especialmenre a los sacerdotes, los pcbres y nece-

itados, cuya evangelizacion Iue efial mesianica. Es en la construccion de la comunidad parroquial, nacional y mundial cristiana deride el presbi tero no debe pretender que todos sean radicales a peronistas o socialisras de Ghioldi, Tortolo confunde la predica de Ia justicia y de la socializacion, aconsejada por Juan XXIII en todo cu anto 10 cxige el bien comun, con la prcdica del proselitismo partidista. En e I mismo error cae al ci ta r el N9 I 9 de los dorumcn tos de Medellin.

Encara luego dos remas, ya directamente contra los tercermundistas: 1<:') la exigencia de estos de social izar la econornia y cultura : y 29) Iii violericia. Sobre 10 primero, aunque quepa reconocer cierta imprecision en las declaraciones terceristas, jarnas estes han dejado de advertir que es el bien comun el que debe dar Ia medida de la socializacion. No son por tanto enernigos de la propiedad justa y beneficiosa incluso al bien cornun. No SI:' han salido de 13 doct rina de la's enciclicas ni de la doctrina social de la Iglesia.

EI que se sale de la doctrina de Ia Iglesia es Tortolo con su documento. En el espiritu, per los Fr:nes perseguidos y fa letra, el docurnento tottolino es [a deiensa del copitalismo individualista. Y, no de cualquier capiralismo sino del irnperanre. es decir. del sostenido por un gobierno inconsritucional. entreguista y desenfadadarnente antipueblo, El ochenta por ciento de los argentincs 10 ha entendido asi, Ha entendido que alli se ha defendido al regimen de los militates. No precisarnenre la doctrina de 121 Populorurn Progrcssio ni menos del Evangelic.

Sobre 13 violencia T'ortclo repire una. vez mas la media verdad campaneacla al presente. como una coneI' ion a las oliga.rquias. por ciertos obispos para que no pierdan sa amistad y acaso la. fe ante la predica de cam bios socioecon6micos fundamentales y perentorios. La doctrina moral sobre la violencia, no a medias sino a enteras, 1::1 han expuesto mil veces los teologos,

Todo el documento es un lloriqueo par el ajusti· ciamiento de Aramburu, aunque no 10 nombre. Sigue la politic) de Pilatos de castigar al justa para aplacar y contentar alinjusto. Tortolo no sali6 en defensa. de los '33 argentinos asesinados, en junio del 56, por orden de Aramburu. Su documento no es un castigo a los tercermundistas. Es una afrenta al episcopado nacional y sobre todo at latinoamericano:

Causas y responsables de la "ejecucion"

de Aramburu

Habla

el padre Hernan Benitez

EI presente reportaje fue efectuado pur Ia revista "Panorama". Las valientes rcspuestas del padre Benitez provocaron In autocensura de ese tipico representante de nuestra prensa,

Movidos por nuestro interes de conocer su apreciacion sobre el caso Aramburu, entrevistamos a Hernan Benitez, quien optil por entregarnos. a modo de respucsta,el pol/-mico reportaje donde analiza este episodio de In vida nacional, epilogo de WI largo y turbio pasado,

EI conlesor de Eva Peron -como es sabldo=- pileteo la resistencia al gorilismo en los afios cruele dc la Revolucion Lihertadora. Defendio Ia causa popular contra el revanchismo y la violencia, Canace como pocos esa historia de asesinatos, vejamenes e jmpunidad,

La Iglesia 110 alzo entonce- la voz ni siquiera para coudenar los ~~enoddios, No era aque!la "Iglesia de los pobres", TO couta+a ni con cnras obreros ni eon euras del Tercel' Mundo, <\quella I~lesia no pTedicaba entonces que la violenri[, es contral'ia al EvangeliD'. EHo diee ha ... la que ;llLlltO Sll complicidad con los factores dt· poder puede desvirtuar HI lazon de sel' y ~u misi6n cn el mundo.

Al cierre oe esta edicion e) padre Bcnlte.z cala, Wla vez mas, victima de la represi6n pOl' su incansale testimonia junto al pueblO'.

El padre Hermin Benitez usa de In pahlbra f'11 opol'tunidad de 1a ceremonia Tealizacla en el barrio Presidcnte Pel6n en qt.e fnernn benclecidas mil bancierllS. Ano del Libertador Ge-

neral Sl'n Martin. 17-10-50.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 5

~No ctee usted , Padre Benitez, q.ue lo~ curas del tercer: mundo , can sa predtca de la oiolencia, son un poco cesponsables en el fonda del asesinato de Arambutu?

-En el fondo -como usted dice- del asesinato de Aramburu mas responsables que los curas del tercer rnundo es usted, soy yo, es 1.'1 cardenal Caggiano y el propio Aramburu.

Porque, observe usted, los joveries sefialados por.}a policia como ejecutores del heche no son de ext:acc.l~:)fl peronisra, No son gente de .pueblo. No s.on m hlJOS n i parientes de los 29 argentinos, unos asesinados otros ejecutados en Junio del 56. Huelen a Barrio Norte. Carolicos de cornunion y misa regular .. Algunos, hijos de militanres de los comandos civiles. Al caer 1.'1 peronismo ccntaban de cinco a diez afios, Nacieron y erecieron oyendo vomitar pestes contra el peronismo.

l Que los Ileva a reaccionar viclentamente contra el medic social en que acunaron 7 A mi entender, dos causas:

Ptimera. La conviccion de que solo la violencia baTrW! con la injusticia social. Por las buenas jamas los privilegiados han cedido uno solo de sus .privile~ios. Estes j6venes sieriten, con una fuerza que no sent.lmos los viejos, la monstruosidad de que un 15 por ciento posea mas bienes que el 85 porciento restante. ViV€D. en un estado de indignaci6n y de irzitacion del que apenas podemos formarnos idea. Por~so son ·~ervorosos de! socialismo. No pOI fe en el slstema SIllO por castigar con el a sus padres indiviclualistas. Por eso ven con buenos Oj08 al peronismo y reaccionan en contra de las pestes oldas contra eL

Segunda. Todavla les hiere mas 1a injusticia moral o juddica impuesta en la sociedad individual.ista. quardan entre sus mas lejanos reeuerdos de mfancla 1.'1 del furor revanchista desatado a la eafda del peronismo. En 1'1 amanecer de sus ,conciencias ,contemplaron un traumatizante cuadro de terror. Vieron c6mo se a'salt<lron y saquearon los gremios y la Pundacion Eva Peron. Supieron del encarcelamiento durante anos de ... ltos ofuncionarios y legisladores peronistas, solo por ser peronistas. Oyeron c6mo se confino durante meses en 1as carceles au·strales a personas contra las cuales luego nada pudoprobarseles. Como se las someti6 a c.ruel incomunicaci6n y a la tortura del frio polar. Estos j6venes preseneiaron el regocijo exul~ante de.1a oliga.rquia en el festin de sangre de J UDJO del 56 .. Aquella orgia no podia no producir resultados desastrosos en sus almas ninas. naturalmente buenas y sen· sibles .. Piense usted el efecto en sus corazones de ios asesinatos de los cinco muchachos baleados por la espalda en el basural de Leon Suar·ez. Se los habla apresado horas antes de impuesta la ley marcial y se los ultimo sin juicio ni siquiera sumatisimo .. Parecida iluerte conieron otros seis en la comisaria de Lanus. Y todo quedo impune.

l Como incidiria en la wnciencia de esos ninos, 1.'1 dla en que pensaran con cabeza pro pia. el que Aramburu convirtiera el derechopresidenciaI de gracia en derecho de desgracia, y ordenara fusilar a diez y ocho militare's argentinos, a quienes los trihunales castrense~ acab~ban de condenar a muy ligeras penas; pues la cas! totahdad

ij • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

de ell os no habia disparado un solo tiro en Ia intentonar La manana del 12 de Junio toda la prensa del pais ariuncio el cese de las ejecuciories. Trampa mortal. Aquella manana se entrega Valle y veinte horas despues se 10 ejecuta por decreto de Aramburu.

Antes de camiriar 31 paredon, en la Penitenciaria de Las Heras, Valle escribio de su pufio y letra cinco. cartas: a su esposa, su hija, su madre; BU hermana y a , Aramburu. Carta's que la oligarquia desconoce, pero que el pueblo argentino leyo llorando miles de veces, Digame usted: ,!qu,e habra pasado por el alma de nuestros jovenes cuando de nifios, acaso a hurradillas, i que no los vieran sus farniliares 1, Ieyeron esas cartas? Palabras estrernecedoras aquellas de Valle a Aramburu. i Cuanto me han heche pensar en estes dias! "Entre mi suerte y 13 de ustedes me quedo con Ia rnia. Mi esposa y mi hija a. travcs de sus !3grimas'verim en rni a un idealista sacrificado por Ia causa del pueblo. Las mujeres de ustedes, hasra ellas •. veran asomarseles por los O]OS sus alrnas de asesinos, Y S1 les sonrien y los besan sera para disirnular el terror que les causan". Nuestros j6venes, de veinte a treinta afios, de las mejores familias, ,! no nacieron y crecieron Ieyendo en Ics ojos de algunos de sus mayores aristocratas 0 comaridos civiles el furor de que habla Valle?

i Quien impone la ley de la selva?

-Pew, solo en fa selva se hace la justicia por propia mano. La clvilizaci6n c.uentacol'l organismos judicia- . fes, a quienes compete juzgar los crirrenes ...

-No, mi amigo. Frente a un decreto presidencial de desgtacia, que hace tabla rasa de los faUos de la justida millta! -caso sin precedentes en nuestro historia-. no hable usted de los recursos de la justicia.. Hable de la concu1cacion de la justicia. No soil esto's muchachos quienes introdujeron la ley de la se]\!a.

El responsable directo del genocidio de Leon Suarez fue acusado y procesado. l Conoce usted e] resultado? Cuando iba a efectuarSe su prisi6n pr,eventivapor ord~n del juez Dr. Hueyo,. interviene el.fuero militat. Pretexta que elacusado es coronel del Ejerdto. Lo substrae a la justicia civil. Y nunca ma's vue1ve a saberse del proceso. Se diluye en .agua de borrajas.

EI 1 ~ de Mayo de 1958 Frondizi asume el mando. Su discurso inaugural del Congreso "baja 1.'1 tdon" -es su frase- sobre las atrocidades de la Revoluci6n Libertadora con una inusitada amnistia: queda impedido enjuiciar 1.'1 pasado de "los Iibertadores". De. -£sta suerte a quien pretenda justicia solo Ie queda. 101 ley de la selva.

Aqui, en mi casa. Ie oi decir al diputado Dr. Agustin Rodriguez Araya, presidente de 1a co.misi6n parlamentaria investigadota del asesinato de Satanowsky. que durante la investigacion dos veces 10 hab:[a visitado Arambur~ pidiendoIe no insistir en el caso, porque el culpable era demasiado co.nocido, pew su condena cededa en desprestigio de [3 Revoluci6n Libertadora. Por su.puesto, e1 criminal qU'ed6 impune, .a

pesar de habet sido marcado a fuego por la. investigaci6n parlamentaria. lImpune? j No; premiado per Frondizi con ernbajadas en Europa! No. .son estes muchachos quienes imporien Ia ley de Ia selva. Crasisimo error 1.'1 .de Aramburu al arnparar a los asesines. Una sociedad no se vuel ve perversa wando dentro de ella se cometen crimenes, sino wando los criminales quedan impunes. La Revolucion Libeztadora se habria prestigiado coridenando el genocidio de Leon Suarez y de Lanus, Como se habriapresrigiado la Suprema COlte Y el Arzobispo de Buenos Aires resistiendo las presiones de q uieries indujeron a Aramburu a dictar el decreta de desgracia, Con 10 que a este le habrian heche grandisimo favor. Acaso al presence no estaria muerto.

-Los hecbos que usted educe son inneqables, Esa es nuestro dolorosa histoiia. Indudablemente se sembraron oientos .. Eran de especar estas tempestades .. Peco a todo esto hay que ponetle punta final. oiC6mo se le pone pun to final?

-lHa leido usted 1.'1 libro Operaclon Masacre de R. J .. Walsh? ,! Ha leido V[ctimas y Verdugos de S. Perla? ~La minoria aduefiada del pais sabe c6mocontest6 a las gravisimas acusaciones estampadas en esos libros? [Ignorandolos l Ahogandolos en silencio, Cree esa minoria que puede continuar todavia confeccionando la historia argentina como a ella Ie da 1a gana.

Pero los jovenes los han leiclo, Los j6venes han co,brado conciencia de las mentiras dirigidas con las que la oIigarquia pretende ,fabricar la historia. Y no aguantan mas 1a tergiversacion alevosa de 1a verdad. No quiero recordar los in'sultos del general Aramburu al general Valle .. A Valle su intimo amigo. No hubo buen nombre de peronista que no se emporcara. A la impunidad para los asesinatos fi.sicos se sum6 la impunida.d pa.ra los asesinatos morales. Hasta sea'sento la teslS de que to do peron.ista por s6lo ser tal era delincuente. Para escapar al castigo debia probar su inocen:cia. Verdadera monstruosidad juridica.

Ni falt6 el hecho macabro para terminar de traumatizar la condencia ju.venil. Se lecercen6 la cabeza at cadaver tumefaao de Juan Duarte. Se Ia guard6 en hel'aderas del Departamento de Policia. lPara que? Para impacta! con su repentina y espectra1 aparici6n bajo reflectores a las victimas de los autos inquisitoriales del famoso "Capitan Gandhi". Un tal Albarinos, bta.zo derecho del Capitan Molinari.

Se secuestr6, profan6 e hizo desaparecer eI cadaver de Evita .. Delito en vigor todavia. Es mentira que la madre fitmara a.utoriza.ci6n ninguna para saear esas reliquias del pais. Y, a fin de que el dolor y la indignacion se les retordera a los derrotados en las entrafias, e1 decreto 4161 creo el delito de pen·sar en voz alta en defensa de los victimados.

La esposa de uno de los militates fusilados por el monstruoso decreta de desgracia, he oido decir, fue precisamente quien salvo la vida a Aramburu, nueve meses antes, en Curuzu-Cuatia, cuando el derrocamiento de Per6n. Esta senora, recordanclo que Aramburu Ie debia Ia vida .. corrio a la Residencia presidendal de Olivos

a pedirle salvara ahora la de su-marido, condenado ._ rnuerte por eI.. Aramburu no la recihio."EI presidente duerme" Ie repetian los guardias a la pobre mujer abrazada a los barrotes de la verja, en Ia neche helada, sinriendo correr los ultimos minutos de vida de su esposo, "No se 10 puede molestar: el presidents duerme ". Todo esto es historia argentina. Nos guste 0 no nos guste, Son hechos. No losevuelvo para echar mas lena al fuero sino para penetrar en la concierrcia de los guerrilleros. Para explicarme el porque de sus reacciones violentas y de su indignaci6n incontrolada. Lo hago para ser justo con eIlos .. Condenarlos sin comenzar por cornprenderlos es contraproducente .. Nos Ilevara a la guerra entre argentinos.

Si, es injusto coridenarlos sin haber medido antes toda la responsabilidad que a nosotrcs, mas que a ellos, nos cabeen 10 sucedido No volvamos a sernbrar nuevas simientes de odio en los corazones nifios, Ciertos extremOS persecutorios no hacen sino revelar nuestro complejo de culpa. i. Cuidado!

La persecueion al peronismo

-El petorusmo, Padre Benitez, cometio ercotes graulsimoe. [Como pueden estoe j6venes iqnorarlos ,~ idealizarlo?

-j Vaya si los cometio! Creo conocerlos mejor que usted y jamas los he callado. No he entrado yo en la, disyuntiva de baba a presi6n u odio a presion .frente al peronismo. Por eso no soy santo de la devotion ni de los peronistas ni de los antiperonistas. En este pais cantar la verdad no granjea amigos.

Cometi6 errores el peronismo, errore·s garrafales. Pero sucedio algo inexplicable. Sucedio que las casi cien comisiones investigadoras plenipotenciarias, creadas a su caida para juzgarlo, no probaron delito ninguno 0 apenas ninguno. Quedaron de esta suerte impunes los incendios de los templos .. Impunes los .fortunones amasados con plata negra. Impunes losenriqu.ecimientos con coches obtenidos a precio de lista. Impunes. quienes en' la prision asesinaron a Ingalinelfa.. Impunes auienes en las earceles torturaron y vejaron a pre'sos politicos, muchos de estos militares. i. Impunes tantas y tantas cos as ! .

l Que ·consecuencia debieron sacar los j6venes de semejante impunidad? Que se persigui6 al peronismo por sus aciertos .. no por sus desaciertos. Por otra parte, su gran propaganda son los errores de los gobiernos.posteriores. Estos enores. que nue'stros muchaehos tlenen a la vista. magnifican al peronismo, al que no 10. tienen a la vista.

-Pew, ~i'lO cree usted q1.1r! quienes ejec.utaron a Arambum uan mucho mas allri del peronismo?

-No me ca,be Ia menor duda. Las ideas .revoluciona[ias de nuestros jovenes. dej.an muy .atr.as los ideale's justida.1istas. Pero, permltame terminar 10 que esta ba didendo. Estos guerrilleros de misa dominical, que juzgaron y condenarona Aramburu, no eonoderon por dentro al peronismo. Conocieron por dentro al an-

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riperonismo. Conocieron y padecieron -como Ie decia -los desaciertos de los gobiernos posteriores. Padecieron el galopante deterioro de la economia, la entrega del pais, el saqueo que nos estan hacienda los meriopolios yanquis, la prepotencia de militates que se constituyen arbitros supraconstitucionales del destino de Ia Republica, COmo si los lloviera el cielo, y no siernpre son modclos de sobriedad,

Nuestros guerrilleros padecen algo peor todavia. Un escandalo que tortura increiblernente a las generaciones jovenes: la proscripcion del ochenta por ciento de los argentinos, exiliados en su patria, sin representacion , sin voz ni veto, sin arte ni parte en nada. y, para mayor escarnio, condenados a air a cada rato a los solitarios del poder arrogarse la represenracion de redo e1 pueblo. Cuanda ese pueblo los abomina.

Nada afrenta tanto la conciencia juvenil como la farsa, como la hipocresia, Un pais ficticio vive aqu i jugando a pais real. No se si per prepotencia de los rnilitares o por cobardia de los civiles estamos padeciendo los argentinos una represion del pensarniento, que pagaremos muy care. No hay nervios juveniles que puedan aguantar esto a la Iarga sin estallar.

j Y eI colma de Ia ignorancia l Politicos que volcarcn sabre Peron cIoacas de denuestos volaron Iuego a Madrid, a abrazarse con el exiliado, a estrechar alianzas, -a mendigar votes. l Semejante indignidad no los coloca por debajo de sus den uestos? Uno de ellos no tuvo empacho de iT a fotografiarse can Peron, aI tiempo que los quioscos de Buenos Aires exhibipn un obsceno libe_ 10 suyo contra Peron. Y es que se ha impuesto en el pais e1 catecismo del exito, la moral de la pol ftica. La que se da de patadas con el genodo y la moral del Evangelio,

Enferma presenciar todo esto. l Como po demo's pretender que nuestros muchachos no idealicen el pasado peronista y no sientan nauseas de la presente farsa liberal? Chorreamos podre moral a escala de pueblo. lY pretendemos que estos chicos sean buenitos a escala de individuos? jCosa de locos!

-Su apreciaeion del pais, Padre Benitez, es dura pew liene demasiado fundamento. No puede negarse. Pero nuestros males. asi como no justifiean el crimen por robo 0 por uenganza. tam-poco pueden justificarlo por razones politicas . .;Exculpa usted a quienes ultimaron a Arambutu cargando wda [a responsabitidad sobre el paisi'

-iDelicada pregunta! Su respuesta pide luz a 1a psiquiatria y al confesionario. Quisiera dade la mas clara respuesta. Filosoficamente hablando. les hemos creado a estos jovenes una circunstancia existencial 0 un clima vital, el que en vez de protegerlos contra la violencia. los empuja a la violencia. No les hemos dado normas precisas de conducta, porque ,no las yen en nosorros. No han conoddo hombres paradigma.ticos. Hemos cao_ tizado sus conciencias no dejandoles vet c6mo debe set el joven modelo 70. Es tan ilbsurdo exigirles a todos alltodominio y control en el dima epileptico que les cre·amos. como seria exigirIes virginidad en €I mundo panerotizado que los en vuelve.

Ahora le pregunto yo a ~sted,: en un caldo de cultivo ferrnentador del crimen psicopatico, de la exaltacion neur6tica y hasta del asesinato rnistico 0 psicodelico, si usted 10 quiere llama r aS1, l q uien es Ia verdatiera victirna: €I asesino 0 el asesinado? Me he preguntado al alma si estos j6venes no habran creido dar gloria a Dios y hacer justicia al coridenar a Aramburu. Me he pregunrado, si 13 manana de 1a "ejecucion" no habran comulgado, pidiendo al cielo su valirniento.

Porque -escucheme usted-, si estos muchachos fueran hijos de peronistas, si fueran Iam iliares de las victimas del 56. podria creerse que los din arniza el odio o la venganza. Perc, no. Los mueve un convencimiento, una filosofia, un ideal. l Ideal utopico? l vesanico? l Ideal justiciero r, .. religiose? Solo Dios 10 sa be, quien mira 10 subjetioo de las conciencias. Pero ideal de cuya desviacion objetiva somos responsables nosorros, quienes les hemos creado una cruel circunstancia existencial. Discurran otros si se trata de crimen politico 0 de crimen social. Yo entiendo que nos hallamos en presencia de uri drarnatico heche gerieracional. Nos hallamos en. presencia de un castigo de los jovenes a los viejos. De los hijcs a los padres, De la Argentina de hoy a Ia Argentina de aver .. Nos cuadra a 13 perfeccion aquello de Donoso Cortes: hernos alzado a la Argentina de ayer, Nos cuadra a la perfeccion aquello de Donoso Cortes: bemos alzado tronos a las prernisas, ahora varnos a alzar cadalsos a las consecuencias . .iEn estes j6venes no pretendemos ajusticiar a toda nllestra jllventud?

Anado mas, Somo responsables incluso de 13 elecci6n de la victima. Lo somos de que ahora 0 en tl futuro paguen justos por pecadores, Porque doude impera la division y el odio nadie sabe quien es quien. Nos for.lamos codos de todos una imagen mentirosa y distorsionada ..

La violencia y el Evangelio

-Dijo uSled reezen que entraba en e tos el confesc-onario. Que nos quiere decir: ique parli6 del cOT/fesionario La orden de ull'imar a Arambund

-i Calm ese, amigo! No pasa dia sin que eI Papa 0 los obispos condenen la violencia par contraria at Evang-dio. Los jovenes oven esto. por un lado. Pew, pot' otro, leen criterios muy distin tos en los gran des re6- logos ca t61 icos.

Oiga usted, por ejemplo. esto de Schoonenberg. jesuita, profesor de teologia toda Sil larga vida. y uno de los escritores mas originales. "En 10 referente a la revolucion sl1scribo a la letra las palabra de Paulo VI en la Populorum Progressio: "La insu rrecci6n revolucionaria -salvo el caso de arania evidence y prolongada que atente gravemente contra los derechos fundamentales de la persona y dane peligrosamente al bien comun- engendra nuevas injusticias, introduce nuevos desequilibrios y provoca nueVilS ruinas".

"En Bogota Paulo VI se convitti6 en heraldo de los necesitados y explotados; pero condena la violencia por contraria al esp[ritu del Evangelio. Si con tal con-

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dena no pretendio borrar 'con el codo 10 que escribiera con la mano en 13 enciclica -cosa absurda-s-, debemos entender que, segun el Papa, la violencia es el extreme recurso que les queda a los cristianos, si pretenden conforrnarse al Evangelic. Condenar en absoluto la violencia, ernpleada en defensa de legltimos dere- . chos, ser ia a biertarnente contra rio al Evangelic. Porque equivaldria a 'sancionar como con traria a Ia moral cristiana la defensa de legitimos derechos.

"No 'solo las autoridades de Ia Iglesia -termina diciendo-, sino los laicos cristianos -estos en primer lugar por ser los mas interesados-c- debieran porierse a analizar con que medics eficaces cuentan al presente para redirnir al pobre del harnbre y de la explotacion. Si no hallan medics eficaces y radicales, condenar la violencia equivale a cancnizar el actual estado de cosas, Y Ia canonizacion del actual estado de cosas es mucho mas antievangelica que 1a canonizacion de 13 violencia " _l

Como Schoonenberg piensa Karl Rahner, pierisa Johann B. Metz, piensa J. Hering, piensa von Balthasar, En una palabra, nuestros jovenes podran hallar uno que otro teclogo que calle frente a la violencia, pero no hallan uno solo que condene en absolute la violencia, Acabo de recibir el numero de Julio de Lettre de Pads. Yen el, bajo el titulo "Valor reoolucionatio del Evanqelio", hallo estas paginas del canonigo malagueiio J. M. Gonzalez Ruiz. Escuche usted 10 que escribe:

"Permitaseme una breve reflexion sobre la violencia. Porque esta presenta sus dificultades a las conciencias cristiana'S que ban sido sutilmente tergiversadas POt la oligarqufa. La violencia no es cristiana .. La violencia es un mal. Es un pecado. Pero debemos empezar por distinguir dos tipos de violencia: Primera, la de los explotadores contra los explotados. Aqu.ellos son los pri meros en in troduci r la vi.olencia. Segunda. la de los pobres infelices que luchan PO! librarse de la violencia de los exploradores.

• El Evangelio jamas justifica la violencia. No, por supuesto. la de los explotadores. Tampoco la de los expfotados. Pero Cri~to, para redimir al mundo del pecado. "se. hizo pecado". N~ 10 redimi6 desde una estratosfera incontaminada de pecado. "Se hizo peca- . do" quiere decir, no que fuera culpable POt comerer pecado, sino que encarno en un medio vital 0 existencial vkiado y domina do por el pecado.

"Perc, e1 hecho de que los cristianos no podamos canoniza.r la vio1encia como algo objetivamente bueno, ni siquieta -como dije- la violencia. de los explotados. ~ ese hecho -pregunto- nos pro'hibe encarnar, como Cristo. en el pecado de la v!olencia redentora y libetadora de los oprimidos? jClaro qU'e no! Podemos y debemos encarnar en ella,

"Como cristianos nos corresponde aportar al proteso revolucionario algo muy positivo, a saber. de un lado, que no se canon ice la violencia como 'si en Sl fuera santa y buena; pero. de otro lado, que no se la condene como antievangelica. Se canoniza la violencia cuando al violento Se 10 convierte en heroe. Como 81 Ia. violencia fuera una virtud, cuando de hecho a.pe1amos a ella solo impelidos por las circunstancias. Se condena la

violencia cuando mediante campafias, PO! todos los me, dios publicitarios, se procura crear en los cere bros reflejos condicionados contra la violencia como antieva ngelica.

"Semejante condenacion de la violencia como contraria al espiritu del Evangelic no la avala ni 1'1 dogma catolico ni la Biblia. No es correcto, pues, canonizar el pacifismo en nornbre de 1a Sagrada Escritura. Como cristianos debernos luchar por la Iiberacion de los oprimidos. Y. s.i. para ello, nos es forzoso asumir el pecado de la violencia, como asumio Cristo el pecado del mun , do, debemos asumirlo .. _ " 2

El autor de estes parrafos no es un lege. Es. un especialista en Sagrada Escrirura. Sus estudios sirvieron en el Segundo Vaticano de eficaces documentos de trabajo para elaborar la constitucion pastoral de Ia Iglesia. Lo afirma asi el Padre Chenu. No conozco en nuestro medio un eclesiastico de su talla en ciencias biblicas."

En las consideraciones que preceden a esros parrafos el teologo espafiol ccnsta ta los siguientes hechos: 19) T'orna cuerpo cad a dia mas entre 10'5 jovenes el convencimiento de hallarse ellos en medio de un galopante proceso revolucionario, en el que les corresponds un papel protagonico. 2~) EI proceso de reconstruction de la sociedad es obra de todos. De cristianos y no cristianos, De individualistas y comunistas. No le compete, por tanto, al aparato oficial eclesiastico dictaminar si se dan 0 no Se dan en concreto las condiciones de la revo}ucion. 31') La oligarquia y los poderes publicos presionan de mil maneras aJ clero para que condene la violencia por contrati~ al Evangel io. Con ello red\lcen el Evangelio al servicLo del privilegio y la opre~ si6n, No al servicio de la salva.cion eterna de los hombres, 4~) EI hecho de Ie expansion del cristianismo por todo el orbe da la posibilidad a los cristianos -sobre todo a los teologos- de reconquistar para los pobIes. los oprimidos, los explotados el poder y prestigio cristiano confiscado por los oligarcas y manipulado en favor de sus intereses.

Los n,uevos enfoques teologicos inflaman la conciencia de los j6venes cristianos £on un poderoso dinamismo revolucionario. Los oligarcas no 10 ignoran. De aqui Stl desesperacion. Cada vez manejan menos 10's sentimienros religiosos de la masa. Cada vez esta despiuta mas a la conciencia de sus derechos esenciales~ at soplo del profetismo cristiano. Es la tarea emprendida por los curas del tercer mundo. De aqu.i la inquina de los oligarcas contra ellos. Inquina. que no se para ni ante la difamacion ni ante la calumnia.

Todo esto dice en substan£ia el teologo espano!. Nada he puesto yo en dlo de roi cosecha. Me objetara usted que en el criterio de los jovenes debiera pesar mas la palabra de 'su obispo que la de los teologos. Asi se .10 decia yo, ha poco, en 'rueda, a unos mllchachos. Pero, ~sabe usted que me contestaron? "Que Sl, que debiera pesar mas 13. palah-ra .de su obispo. si este. fuera libre, si fuera teologo y razonara sus afirmaciones, si viviera dentro del mundo del trabajo, si conociera y slntiera al vivo los problemas de los desheredados. si no st hallara comprometido con el poder. los honores, las

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riquezas ..... Me calle. NO' estaba el horno para bollos En pasados tiernpos era prohibido no ya predicar en las templ as pero ni ensefiar en las semina rios la doctrina del regicidio. Igual sigilo cubria el asesinato par "la razon de Estado". NO' habia otra forma de evitar el pufial exaltado de los Ravaillac. Dolorosamente no se ha mantenido en la debida reserva la doctrina de las teologos sobre la viclencia. Era imposible mantenerIa -comprenda-, dada el frenesi publicitario de

../ las revistas y de la prensa, siempre al acecho de 10' detonante. Par eso se explica la refrescara Pablo VI en la Populorum Proqressio.

NO' partie del corifesionario la arden de asesinar a Aramburu. Este usted seguro de ella. Pero 10' dolorosa es que la repicada polernica dentro del clero entre la licitud a ilicitud de la violencia y el diario manoseo can ligereza y vaciedad de tern a tan espinoso, ha 10'grade el efecto contraproducente de que cada cristiano, joven a viejo, se ere a autorizado a tamar partido, a su entero albedrio, par una u otro extrema. De esta 'suerte se lagro tarnbien q1ieescapara al confesionario la ensefianza maderada, prudente, criteriosa, sabia, razenada, sensata, acorde a cada inteligencia y cada sensibilidad. La que podria ponernos a resguardo de aberraciones y locuras.

Los hijos y los entenados de la Iglesia

-Se dice que hay complicadosen el "oiusticiamiento" de Aramburo, curas y militates. El entourage del occiso seiiala a personas del gobierno de Onqania como sus inspitadores y promotores. Los j6uenes seiialados como autotes sedan solo ejecutotes, Y, pot cierto, acusados, luego de consumado el hecho, por los mismos promotores. ~Ha formado usted opini6n al respecto?

-Ninguna. El hecha presenta contradiccianes palmarias. Gran ajuste por un lado y gran desajuste par otra. E110 da ·pie a to do tipo de suposiciones. Esto si: no c(eo implicada en el a ningun saardote que este en sus cabales. Ni el mas fanatico violentista de las clerigo's podria inscribir semejante crimen en un cuadro de accianes revolucionarias ni echar sobre su conciencia la complicidad en el delita. Tal es mi conviccion. Pera -Ie confiesa a usted-, cuanda vuelvo las oj as a las jovenes senafados coma ejecutores del crimen. no pueda men os de sentir por ellos inmensa campasion. Son praducta del criminal pa'sada historico antes sugerido, del que es Aramburu el maximo responsable. San producta del cruel presente de nuestro pais, cuajada de hipacresia, avasallamiento de los argentinos, entrega del pais, .fatuidad triun.falista. Son producta del caos mental y espiritual que la Iglesia crea en sus conciencias con cantroversia's doctrinales y divisianes intern as.

NO' les hemos dada ni dactrina solida ni solidO's ejempI as de aU'steridad, pabreza, espiritu evangelica. lDe que vale can tar a tada viento que la violencia es antievangelica, si vivimos los c1erigos en riqueza antievangelica, fastuosidad antievangelica, camplicidad antievangelica con los explatadores de las ma-

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sas? No sere yO' quien tire contra ellos la prirnera piedra.

-La [erarquia eclesidstica ha condenado a los ejecutores de Aramburu sin La menot disculpa y en terminos seoerlsimos, ~Que opina usted de semejante condena? -Creo que la autoridad eclesiastica ha estado muy bien ahora en condenar este crimen, como estuvo muy mal, en el 56, al no condenar aquellos crimenes. La coloracion que da a la condena responde al medic vital en que ella vive. Como mi coloracion responde a mi medio.

No se alzo en aquellos afios una sola voz de prelado ninguno en defensa de los asesinados ni en con dena profetica de las genocidios. i Pagina negra de la historia de la Iglesia argentina! Flaco servicio hizo la jerarquia eclesiastica a la Revolucion Libertadora, adulando a su gobierno y callando frente a sus asesinatos y ajusticiamientos contra todo derecho. Le hubiera evitado quebraderos de cabeza diciendole la verdad. ~Mala voluntad de las prelados r j No! Alejamiento de las masas.

Las asesinatos en Leon Suarez 'Y las asesinatos en Lamis, antes recordados, las perpetro un paranoico contra ordenes iexpresas del almirante Rojas, quien estaba al frente del comarido de represion, en la madrugada del lOde Junia. El mismo paranoico asalto la residencia del embajador de Haiti. sacando de ella para fusilar a un buen mirnero de militares y civiles asilados alli, El mismo fue responsable del asesinato de Satanowsky.

Sin embargo -i asornbrese usted!- escasos dias despues de las crimenes de Junio, un alto prelado apravecho una Asamblea de Accion Catolica para "compro meter a las fieles, en nornbre de la iglesia, a apayar incondicionalmente a Aramburu y Rojas, por haber asumida la respansabilidad historica de devalver al pais las instituciones republicanas y demacraticas". Farzaba asi dicho prelada la canciencia del pueblo prascripto, la canciencia incluso de las espasas, madres e hijos de los asesinadas a besar la mana del verdugO' paranaico. i Y en nambre de la iglesia!

Aquellas crimenes fueran aplaudidos sin salvedade's. El presente crimen es condenada sin salvedades. lMala voluntad de las prelados? iNa -repita-, na! Descanexion del pueblo humilde, del pueblO' que nO' firma manifiestos, del pueblO' que nO' ejerce presion sabre las curias, del pueblO' que pien'sa y siente tada 10' contraria de 10 que el dirigismo estatal Ie endasa, que piensa y que siente.

Muy distintas se yen las casas desde la Argentina reaL prascripta, indignada que desde la atra artificial, de ficcion, triunfalista, que hace demacracia a silbo de cuartel y alimenta su hipnosis con autabombo. Es esta la que se arraga a cada rata la representacion de todo el pueblO' argentina para curarse del complejO' de

saledad. .

Su alejamienta de las masas Ie impidio en aquellos anas al oficialisma eclesiastico tender puentes de camprension y de dialoga entre unos y atras partidos paliticos, entre unas y atras clases saciales, entre las generacianes de p;tdres e hijas, entre patranas y abreros, entre argentin,os de una y de otra ideologia. NO's a~ia-

mos porque nos ignoramos. No estarian hay asesinados ni Vander ni Aramburu. si la Iglesia hubiera tendido esos puentes de dialogo,

-.-Arroja usted una ttemenda acusaci6n contra la iqleSla ..

-Pear la arrojo el Concilio. La Iglesia argentina del 55 era preconciliar. Pre conciliar hasta los tuetanos del alma. Y su jerarquia se hallaba totalmente divorciada del pueblo. Mucho, par suerte, carnbiaron las cosas des de entonces, aunqu- paguernos todavia las cerisecuencias de aquel divorcio. Ahora no po cos de nuestros sefiores -obispos han cobrado conciencia de sus deberes profeticos y denuncian las atropellos encaranda a las poderes publicos en defensa de los oprimidos.

i Veale a Helder Camara! Es una antorcha biblica llevando por el mundo la denuncia profetica de las torturas en las carceles brasilefias. Reconcilia can Dios aun a las que no creen. Coma alejan de Dies aun a los que creen esos otros eclesiasticos a quienes el encandilamiento ante el poder y boato mundane no les deja ver Ia tristisima situacion de las masas.

Quejase el profesor yanqui W. Mills, en su libro EI podet de la elite, de que los militares, las oligarcas y ernpresarios esten distorsionando, desacreditando y Ilevando a la ruina a las democracias latinoamericanas. Deplora aun mas que el aparato eclesiastico se preste al juega, dejaridos- manejar y sirviendo los intereses de aquellos contra los del pueblo. Y afiade : "Hasta los gran des valores religiosos: Dies, la moral, la libertad, los han sofisticado los facto res de poder para asegurarse conellos las privilcgios y justificar la explotacion de las masas. Y la Iglesia oficial, i mutis l " 4

Bueno, no tan mutis. Porque, si hay obispos quienes con sus pacifisrnos y morondangas se prestan al juega oligarquico, las hay tambien -en numera crecientecuya revolucianarismo va de veras ,cosechandase con ella'ira de los gabiernas. Un obi'spo, de esos de que se queja el profesor yanqui, aconsejaba a un cura del tercer mundo nO' atacar las personas sino las institucio_ nes. i Linda manera de castrarlo! Juan el Bautista no combatio el adulteria de Herades disparando al aire. Lo cambatio nombranda a Herodes con pelas y senales. De haber disparado al aire, hubiera pod ida sentuse al 'festin del rey y bailar con la linda Salome. Pero aquel hombre, el Bautista, era toda un machO'. Toda un prafeta. NO' sabia las reglas de la pastoral pasteIera. Por eso las pago caras. iCan la cabeza! Es la suerte del profeta.

Por que se ataca

a los curas del Tercer Mundo

-El cambia de la iglesia salta a la vista. Y les duele a muchos conseruadores. Tenemos que habituarnos los laticos al tipo de sacerdote nueuo. Paulo VI esta libran-do verdaderas batallas contra extremistas de derecha y de izquierda. Pero, si hay crisis de iglesia, no creo haya crisis de fe. Los templos se ven mas llenos ahora que antes. Y abundan en ellos los jouene~. -Piensa exactament:e como usted. La histaria hara justicia al equilibrio y mesura de Paulo VI, en tantas cosas genial. Crista fundo la igle'sia coma sociedad

I

jerarquizada Y' la instrumento en 10 esencial para que sirviera a la salvacion del hombre, de la historia y del mundo. Pero despues de fundarla no se encararno a su gloria ni se cruzo de brazos ni les dijo a los curas: "i Arreglcnselas ahara ustedes l " No. Crista continua personal aunque invisiblernente su obra redentiva. La continua por modos misteriosos y a veces despistantes. lVio usted los padrenuestros de Jairzinho, en el rnundial de Mejico? iNo cree que esa oracion sacudio las conciencias mas que los serrnones de los temples? A mi -Ie canfiesa- me arranc6 lagrimas verlo a ese muchacho despues de cada gal correr a hincarse de rodillas en medio de la cancha y darle aDios su corazen agradecido en presencia de mil millones de- televidentes.

i Que preciosa fe la de ese maga del gol! Fe simple, ingenua, sin miramientos humanos. i Cuanto me hizo reflexionar aquel chico sobre el misterio de Dios! No, no acabarernos con la religion las curas, aunque sigamos con nuestras peleas y nuestras tonterias! Salvaran la Iglesia los Jairzinhos, si no sabernos salvarla nosotros.

=-Una ultima prequnta. [Cree usted comprometidos a los curas del tercer mundo por el Padre Carbone?

-NuestrO's curas tercermundistas san propuestos coma modelos a las clerigos europeos por los obispos de alla. Porque, mientras las sacerdotes europeos, en mirnero impresionante, cuestionan el celibate, reclaman tareas seculares, censuran las estipendios, abogan por un clero desc1erizada y critican todo 10 interne de la iglesia, nuestros curas del tercer mundo sola miran at trabajo externo, sola piden se las deje servir al pueblo de Dies conforrne al espiritu del Cancilio y las directivas de Medellin sin retaceos.

CaIcule usted la repercusion en Europa y en el munda etltera si se los molesta par un asunta en el que nada tienen que ver. Si el Padre Carbane se halla comprame_ tida en el affaire Aramburu es cosa suya. Coma seria de Imaz 0 de Ongania, y no del ejercito, si se halIaJ:an estos comprametidos. Se ha arquesta.da toda una campana de desprestigia contra nue'stras curas del tercer mundo. Carbone es el pretexto. La verdadera causa de esa campana artera y cobarde es la predica de la ;usticia social y la defensa que hacen de las humildes. Y no me cabe duda de que el antipueblo presianara de mil modO's a las abispas para que las candenen. Pero esa campana les e'sta hacienda a ellos grandisimo favar a los ojos del pueblO'. Este tiene ahara pruebas fehacientes de que esas muchachos han tornado su defensa de veras. Nason quintacalumnas metidas par el antipuebla en el corazon del pueblO' para traicionar- 10. Estan reconciliando al mundo obrera can la iglesia. Vacunan al pueblo contra el ateismo marxi'sta. Condenarlas a eIlas sed a condenar tambien a los obispos del tercer mundo. NO' crea a la jerarquia de la iglesia argentina tan esclava de la oligarquia que se coma la gallina de las huevos de ora. •

1 La respue5ta de los te610g05, Edlclones C. Lohl~, Bs. As. : 970, pag. 152 2 Lettre, Juln - Julllet, 1970. N9 142-143, pags. 28 y 29

3 El Cristia.nismo no es un humanismo, por J. M. Gonzalez Rulz. Madrid. 1966, pag. 7

4 La elite del poder, por C. Wright Mills, M~xJco, Fondo de Cult'U.ra, 1969

CR.ISTIANISMO Y REVOLUCION • 11

Economia

Gerardo Duejo

De Krieger Llerena a Moyano Vasena

Primer acto: la devaluaci6n

"La reciente devaluacicn del peso cs una medida absolutamente injustificada y antinacional ... con la devaluacicn y las medidas adicionalcs que Ia acornpafiaran se veran favorccida exclusivamentc las transacciones del exterior y principalmente los in.versionistas y prestamistas extranjeros, que can uri d6lar podran adquirir en In Argentina 10 que les costaria mucho mas en otros paise s. De estc modo se consolidara y reactivara la compra de cmpresas nacionales, que par otro lade se veran ahogadas financieramen te al tener que abonar sus compromises can tin d6Lar encarccido sin j ustificacion":

(Julio Brener, Vicepresidente de III C.G.E., reportaje en el diario Clarin del 21 de junio de 1970).

Sucedio como en 1962. con e1 advenimien to del anciano lider de Ja politics ecoriomica liberal en las ultimas cuatro decadas. Federico Pjnedo, al cargo oficial. Un flamante pero seguramente transitorio Miriistro de Econornia 'decreto una fu lminante devaluacion, aprovechando la confusion politica en 1'1 seno del Gobierno para poner al pais frente a hechos ccnsumados.

Mas alla de los circunstanciales y anecdoticos desconciertos que se producen en el esceriario visible - del-Gobierno, el sistema liberal monopolists tiene en la cabina un apuntador seguro que sa be c6mo continuar 1'1 libreto.

Las entidades del grupo ACIEL, excepto 1a Sociedad Rural Argentina. 51' pronunciaron en contra de la devaIuacion, aduciendo su carkter injustificado. AI adararse que la devaluaci6n ida acompanada de aumentos en las ret'enciones, a las exporta.ciones. el sector rural tambien se uni6 al coro.

El g.rupo de Ja Confederaci6n General Econ6mica, salvo algunas manifestaciones aisladas de sus dirigentes, 51' mantuvo a la expectativa, pensando seguramente en forma oportunista que de la oposici6n del otro sector al nuevo y hetetogeneo gabinete podia obtener alguna venraja a. su favor. De pequeii,as empresas tal vez no se pueda esperar otra cosa que pequenas poHticas.

Los argumentos expuestos contra, la devaluacion fueron inobjetables. aun den-tro de las premisas y la co-

12 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

herencia l6gica del esquema. puesto en marcha por Krieger Vasena,

EI ritmo de inflaci6n de los precios mayoristas de n,uestro pais. era de alrededor dell 0 ,/,0 ariual, pew en Estados Unidos el aumento de los precios habia alcanzado a casi el 7 % el afio anterior. Por 10 tanto 1a inflaci6n internacional acornpafiaba la inflaci6n interna, 10 que hacia innecesario alterar el tipo de carnbio.

Las reserves de divisas en el Banco Central superaban los 700 millones de dolares y las perspectivas hasta fin de afio en el comercio exterior y el balance de pagos eran sa tisfactorias.

La promoci6n de las exportaciories no constituia una justificacion, dado que con las nuevas retenciones se manteriia la situacion anterior. Tampoco 10 era la necesidad de aumeritar los ingresos del Estado cuyo presupuesto se estaba cumpliendo dentro de 10 previsto. Dentro de estas previsiories figuraba que los jubilados seguirian cobrando mal y tarde. y seguramente el lector coincidira con nosotros que entre una devaluaci6n y los jubilados no hay ninguna relacion, excepto el Sr. Manrique.

La explicacion de Carlos Moyano Llerena -formado en 1'1 grupo de economistas cat6Iicos inspirado por Alejandro Bunge durante la decada anterior a la segunda gue.rra, asesor de Adalbert Ktieger Vasena. tipiro especimen argentino de seudo-nacionalista advenido a liberal, de los que conservan el lenguaje de su juventud para defender los intereses que antes atacaban- no convenci6 a nadie, como no podia ser de otra manera.

No s6lo la amenaza de [a corrida "psicoI6gica" sobre eI merca.do de cambios para comprar d61ares se podria haber evitado con las timidas medi9as ,de control que ejercen tQdos los paises del m undo. Lo cierto es que dicha corrida ni siquiera se produjo. Horas antes de la deva[uacion, con toda 1a incertidumbre' reinante. el d6Iar paralelo ha bia llegado como excepcion a 35.8.-. pesos moneda nacional.

i. Cual fue el motivo real enronces?

Segundo acto: la rednccion de aranceles

"Consideramos que es un serio ataque que se infiere a la in~ustria nacional, el utilizar los medios de proteccion que legit:ma~erHe debe tcner, como instrurnento rnaleable al servicio de Iinalidades de corto plazo de Ja politica econ6mica. Los aranceles en todas las naciones que tiencn 0 aspiran a tener una industria s6lidamente estableeida, constituyen una herramienta de primer orden que las autoridades utilizan celosarnente y can c~trema prudencia con. vistas a promover el desarrollo industrial, y nunca tin expediente al que sc acude para dis~uir los ~feetos . de LtIIa ~cvaluaci6n... l C6mo podra competir con la lD~ustrla extranjera en estas condiciones? ,lC6mo podra conquistar me~cados de expcrtacion? l C6mo podra irnpedirse Ia transferencia de muchas empresas argentinas. a fuertes grupos

econ6micos del exterior? ..".

(Dcclaracion de la Union Industrial Argentina publicada en La Prensa del 4 de julio de 1970).

Si el Ministr:o .~e Economia no habia logrado justificar la devalu~~lon del peso, sl logr6 en cam bio justific~; la reduccion general de los derechos de importacion como forma de cornpensar el encarecimiento del d?lar. para las materias primas y productos intermedLOS importados,

Nuevamente arreciaron las criticas, esta vez exclusive~ente a cargo d~l sector industrial. La Camara Argentina de Comercio expreso su satisfaccion : no podia hacer rnenos al set gran parte de sus asociados comercianres importadores a los que se of red a una reducci6n, de aranceles tan generosa como para compensar-

des ,el aumerito del cos to del dolar en pesos mcneda nacional y para poner a su disposici6n amplios rubros que quedaran desprotegidos para la producci6n na-

cional. .

En cuanto al sector industrial, no se chup6 el dedo COmO en ocasion de [a reduction de aranceles de Krieger Vasena e':l marzo de 1967, y ccmprendio que en esta oportunidad la mana enia muy pesada.

La reduccion de aranceles s-; aplico indiscriminadamente sobre las materias primas y los productos intermedios. y tambien sobre los productos de consumo final y 10's bienes de capital. 0 sea que se redujeron los derechos de importaci6n de los ptoductos importa.dos que utiliza la industria para fabricar sus productos terminados. pero tambien los aranceIes de estos 61- timos.

La ~ueva re~ucci6n. de a.ranceles se agtegaba a la que ha b~a producldo Kmger Vasena en 1967 y a la introdU~l?a .p~r el decreto 604 para los bienes de capital a ~rmclplqs de ano. En aqueUas oportunidades Se redUJeron los derechos en margenes que ·en muchos casos sobrepasaban la proteccion tealmente necesaria. 0 sea qu.e . se mantuvo la proteccion efectiva. Esta rebaja adlclOnal vulnero esa barrera. poniendo a importantes sectoresa merced de la importacion, particularmente al d maquinas herramientas y demas biene's de capital.

Los efectos de esta desproteccion industrial no se haran sentir en forma inmediata, ya que inicialmenre el encarecin:;tiento del dolar para importar compensara rransironarnente las reducciones de aranceles, Pero en pocos meses las irnportaciones comenzaran a reflejar aumentos masivos, a medida que la inflacion inrerna. ya desatada del nivel del 10 %, encarezca progresivarnenre los productos nacionales en relacion a los irnportados, '

Los sectores industriales son perfectamente concientes deeste desenlace ineludible: "La experiencia de la devaluacion de 1967 dernuestra que el efecto de compensacion entre el aumento de la paridad carnbiaria y la disminuci6n de los ara nceles de importaci6n desal?arece rapidarnent- en perjuicio de la proteccicn y que esta luego no se restablece" (Centro de Industriales Siderurgicos, declaracion en Clarin del 21 de junio de 1970).

El nuevo caracter de las devaluaciones

"Tr~dicionalmen.tc .. e~ precio interne de Los productos agropecuarros csruvo condicionado por Jos precios de xportacion. De esta manera, el tipo de cambio siempre ha inlluido decisivamente en los precios internes de venta de la producci6n rural.". En otros tcrminos la devaluacicn afecta In estructura de pre' cios de La economia argentina. Aquella modificacion de los precios relatives implica traslaciones de ingresos del resto de la economia nacional al sector agropecuario."

(Aldo Ferrer, "Devaluacion, redistribucion de ingresos y el pro_ ceso de desarticulacion ind ustrial en La Argentina" Edit Pai-

d6s,1969). • .

Anteriormente las devaluacicnes siern pre ten ian un berieficiario nero que eran los exportadores y los productores agropecuarios. Los primeros trasladaban a estos ultirnos parte del incremento de los precios en pesos que recibian por igual cantidad de dolares. Al mismo tiernpo los precios intern os de los productos no agropecuarios no subian con la misma rapidez,

EI actu.al Ministro de Obras y Servicios Pitblicos de la Naci6n divulg6 entre toda una generaci6n universitaria que este mecanismo' implicaba una tran'sferencia de ingresos de trabajadores e industriales al sectOr agro-exportador. y tenia consecuencias en Ia "desarticulaci6nde la industria".

Sin embargo a partir de 1967 el caracter de las deva- 1 uaciones vario sustancialmente.

Las retencione~ a .las exportacione's implican que el exportador reClbe 19ual canti'dad de pesos par dolar que antes de la devaluaci6n y 1a diferencia la retiene el Estado.

Por consiguiente este nuevo tipo de devaluaci6n beneficia 6nicamente al Estado entre los sectores internos de laeconomia, ya que 1a transferencia de ingresos qu.e antes se operaba a favor del sector agro-exportador queda en la Tesoreria.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION. 13

Pero adernas este nuevo tipo de devaluacion tiene una caracteristica adicional : no se realiza como antes para actualizar el valor del d6lar en pesos moneda nacional. Las ultimas dos devaluacicnes han sobrevaluado el ci-alar en relacion .al peso moneda nacional.

Esto tiene consecuencias irriportantes ya que introduce nuevos bcneficios para los. capitales extranjeros,

En efecto, el unico dolar que no sufre retenciones de ningun tipo y que percibe Integramente er scbreprecio de 50 pesos moneda nacional es el que ingresa desde el exterior.

Esto irnplica que aunque las subsidiarias locales de las corporaciones internacionales sufran las mismas consecuencias financieras que las empresas nacionales al encarecerse sus deudas en dolares, ello se compensa con la sobrevaluacion de los d61ares que les envian sus casas matrices para afroritar sus necesidades de capital de evoluci6n 0 de expansion de sus instalaciones, ya que pueden hacer Ia misma cantidad de compras locales con menor cantidad de dolares, Est.e b~neficio ecoriomico supera ampliamente el transrtorro efecto financiero negative y per 10 tanto la rentabilidad del conjunto de Ia corporaci6n -matriz mas subsidiaria-e- se incrementa.

En cuanto a los rnonopolios extranjeros que desean radicarse 0 cornprar industrias argentinas ya instal adas sucede obviamente 10 mismo, ya que su dclar tiene en la Argentina mayor poder adquisitivo que en cualquier otro pais. A ello se suma que la devaluacion pone en series aprietos financieros a las empresas argentinas que de esta manera ven desvalorizada su situacion patrimonial y contable y 'su capacidad de negociacion, con 10 que la cornpra de los paquetes accionarios se puede efectuar todavja a precios mas bajos, La convocatoria de acreedores de la Editorial C6dex ha sido el primerejernplo inrnediato de esta situacion, que sera seguido por muchos otros,

Estamos en el peer de los mundos posibles: las devaJuaciones ya ni siquiera benefician :a un sector naciona], aunque ese sea 1a oligarquia agropecuaria.

Un Ministerio para el curriculum vale ~mls que u.na devaluaci6n, la "desarticulaci6n industnal" y vanos libros.

El Ministro Moyano Vasena

Pero todavia queda pOt aclarar un interrogante que ha tenido una respuesta s610 parcial.

La rebaja. de aranceles se jU'stific6 con la necesidad de compensar los e.fe·etos de la d~valuaci6n. [Pero cual fue la verdadera raz6n detds de 1a devaluacion?

, Los motivos apuntados anteriormente son s610 una par·te.

14 • CRISTJANISMO Y REVOLUCION

I ,

En un articulo en el ntimero anterior de C. y R. se explie6 la maniobra del monopolio frigorifico alrededor de los precios y del mercado de carries y los intereses en juego, vioculados a la excepcional coyuntura internacional en cuanro a demanda de carnes. La'S medidas restrictivas de estas importaciones han debido ser dejadas de lade por el Mercado Comun Enropea que ha abandonado su politica de aurosuficiencia por razones que seria largo derallar. Por ctra parte, el mercado norteamericano se ha abierto para vohimenes crecientes de carnes cocidas, con 10 que se ha eliminado el pretexto de la aftosa.

Esto estaba previsto ya en las con versaciones del GATT (Acuerdo General de T'arifas y Aranceles) en 1966, donde la deIegaci6n argentina estuvo enca bezada por Adalbert Krieger Vasena, que paso de ese cargo al Ministerio de Economia,

Ello implica que el balance cornercial de nuestro pais con el Mercado Coman Europeo ha sido sumamenre favorable en los ulrimos afios y aumenraraen el futuro. Actualmente el saldo a nuestro favor supera los 400 millones de dolares.

Para continuar aumentando sus importaciones de carne, cereales y forrajeras los europeos exigen una mayor participacion en el mercado argentino. Por 10 tanto el monopolio frigorifico, actualmente encabezado por Adalbert Krieger Vasena, esta vitalmente interesado en permitirles esa mayor participacion,

Por otro Iado, el sector industrial que se va a ver mas afectado por la reciente rebaja de aranceles esel de maquinas herramientas y bieries de capital en general. que es 31 mismo tiernpo el tipo de exportaciones que mas interesa a los paises del Mercado Corruin. Ya durante su Ministerio Krieger Vaseria encabezo una misi6n econornica a Europa por la que se establecieron lineas especiales de credito para las importaciones de maquinaria de eSe origen; la denominada linea europea que se maneja a rraves del Banco Industrial.

Dentro de este contexto 1a devaluaci6n ha sido en realidad el pretexto para justificar la posterior rebaja de aranceles que era el verdadero objetivo y que en otras circunstancias hubiera sido m uy di.fkil haeer pasar.

De este modo, con innegable habilidad, se ofrecera aI exterior la parte de la industria argentina que no conviene a los intereses monop61icos externos desarroIIar localmente 'sino proveer desde sus propios paises.

Todo ello para obtener un mercado que solo la Argen_ tina puede abastecer y queesta asegurado de cualquier forma.

Algo ya esta demasiado podtido en Dinamarca. lDebe llamarnos 1a atenci6n que la Naci6n genere antieuerpo con tanta rapidez de un ano a esta parte? •

Ce InCl

Sindicatos

Jorg.e Hostes

Y slgue la larsa

~ .

En una sociedad dividida en clases, cada grupo de intereses que Ia integran desarrol la una posici6n p,ropia frente a los problemas del conjunto social. Esa posici6n es producto directo de la neeesidad de una clase, la resultante de sus anhelos y su voluntad. El papel que deberia jugar 130 CGT, como factor aglutinante de las diversas corrientes obreras, tendria que estar de acuerdo en este caso, con el pensamiento de rebeldia que poseen por an tonomacia los trabajadores argentinos,

Pero a esta altura de los acontecimientos, y mas despues de haber asistido a esa suerte de espectaculo circense que significo la tan cacareada normalizacion de Ia CGT oficialisra, no pueden caber ya dudas sobre el profurido divorcio que existe entre la conducci6n bur6crata y traidora de Azopardo y las bases 0 breras,

Es queen un pais. donde ya se han agotado todos los medios pacificos de lucha, donde eI regimen apela a la violencia y Ia torrura para frenar el impulso Iiberador que ejerce con justicia nuestro pueblo. la parodia protagonizada por los terrarenientes Azopardistas, riene como fin representar uno de los ultimos actos del proceso de descomposicion del grernialismo pactista,

Por esc, ese dia estaban todos presen tes: los elegantes Alonso y Coria, repudiados por las bases de sus respectivos gremios, aI igual que sus pates de la Nueva Corriente de Opini6n. los "no alineados" y los increiblel11ente blandos de las 62 .. Estos i1ltimos, regenteados por el tornero fracasado Lorenzo Miguel, trataron de 'orquestat desde el prime; momenta -y al fin 10 ·consiguieron- un ap:uato gremial domesticado, encuadrado dentro de la. pasiva expectativa prooficia I ista.

Sin. entrar en el analisis de este event9 acartonado, podemos sintetizar 5U desarrollo con un elocuente ejemplo: ninguno de los presentes olvidara la imagen colegial de Geronimo Izzeta izando con tartufa solemnidad Ia bandera argentina en un mastil de utiler{a, mientras un eoro -no precisamente de angeles-entonaba Aurora. En su rostro habia emoci6n y solemnidad, como si en realidad estuviera en un Congreso de bases y no en un dncIave de traidores y energumen os.

Esta fue Ia apertura, 10 que ven dria luego era 10 esperado, De un cuarto intermedio se pas6 a otro y asi sucesivarnenre basta que Ia paciencia de los (ongresales del interior se fue ago tan do. En esos largos parentesis que se produjeron Jograrnos escuchar a un delegado: "Yo no se para que nos trajeron, pcrque hasta el memento 10 unico que hicimos fue comer". Mientras otro mas indigriado afirmaba: "Si aqui estuviera Ongaro arrasa con el Congreso, porque esta bronca no la frenan asi nornas".

Realmente e1 dima estaba enrarecido, ya que todos

"Alta en el del'<l ... "

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 15

sabian que' los "elefantes blancos" tenian un congreso paralelo en Azopardo, donde segun ellos discutian la unidad del Movimiento obrero. Alli los metahirgicos reclarnaban imperativaments 10 cargos para las "62", pedido qua qued6 reducido a 4, todo esto gracias a la "patrictica" resignacion de los "no alineados" que en la voz ahogada par el llanto de Juan Rachini comunicaron que renunciaban a Ia secretaria general. La increible es que el gaseoso Rachini in ten to convencer a sus camaradas de ruta, que las lagrimas por eI derramadas .. se debian a la emocion que sentia "per colaborar con Ia unificacion.", No Se dan cuenta que la unidad noes una panacea en S1 rnisrna, sino cuando se gesta desde abajo y esta orientada hacia Ia Iucha y no hacia Ia conciliacion, Los rrabajadores de El Chocon y de SMAT A se han encargado paralelamente de desmentir en los hechos la vieja afirrnacion con que la burocracia justificaba sus retrocesos, trasladando su debilidad a las bases, a las que acusa de falra de cornbatividad.

Volvierido 31 "Normalizador", hay que destacar Iii actitud de mas de 140 delegados ericabezados por Navales, ATE, Frigorificos, FOETRA, SUPE, Jabon eras, 'Gas del Estado. Calzado y otros, que decidieron retirarse y no ccnvalidar esta nueva estafa a la clase trabajadora, Estes grernios -algunos de cuyos dirigentes dejan mucho que desear por sus marchas y contrama rchas-c--, concuzrieron a la convocacoria de los participacionisras, basando'seen el principio de que no es necesario rnarginarse para "dar la batal Ia contra los. entregadores": Sobre esta tactics no vamos a entrar en discusiones esteriles, ya que los hechos hablan par si solos, La trenza era dernasiado

grande, y los dcnorninados delegados "duros" debieron rerirarse "sin entrar en cornbate", aunque para hacer honor a La verdad, tuvieron el buen tino de no in tegrarse a Ia farsa,

La nulidad del proceso que engro al nuevo staff cegetista que encabeza Jose Rucci, Ia rubrican los propios trabajadores al ignorar totaImente la.convacatoria hecha par la Cornision Normalizadora,

'Es que las bases obreras sabian que no iba a cambia! nada, que no existe ninguna diferencia entre los dirigenres que conformaban la Cornisicn de los 25 y las nuevas autoridades, Porque en ultima instancia todos sirven a los intereses patronales y PO! ende a Ia politica oficial. Porque en definitiva todos ellos son participacioriistas, aunque quieran cubrirse con un manto de aparente dureza .. Prueba de ella es la declaracion ernitida al Finalizar las sesiones; documento presenrado por "Choc6n" Coria. y que fue aprcbado por todos los sectores, dernostrando que no existe ninguna clase de diferencias,

Como conclusion. podemos afirmar que la estrategia gremial solo puede pasar en estes mementos por extender la organizacion de Ia tinea revolucionaria a todos los sindicatos como ya se esta haciendo en el interior, Para 1']]0, 1'1 arrna principal es Ia labor de definicion ideologies y polirica que debe set el eje en rorno del cual se nuclean los elementos mas combativos en rodos los niveles.

Solo asi, armada de su propia ideologia y solidarnente organizada, podra la clase trabajadora acometer con exito, eI cumplimientc, ya inm inente, de su misi6n historica. ' •.

,

Congresode los, eo, .... paneros

En los primeros dias del mes de julio, la C.G.T. de. los Argentinos conv,oco, en la clandestinidad, a los campaneros de organizaciones gremiales, pollticas y estudiantiles a Hunirse en un Gongreso de Bases a 1';11. de coor-

I dinar la forma de prasegui~ la lucha emprendida. Sus conclusiones fundamentales Son las siguientes.'

"Sostenemos que C.G.T. De Los Argentinos es la autentica re_presentacion de los trabaj'adores, cuya legitimi· dad no depende del reconocimiento del regimen, del numero de sindicatos ni de la permanencia de los eLirigentes, sino de la vigencia de su l'rograma, la oontinui' dad de la lucha y la voluntad de las bases del movimiento obrero argentino. Por 10 tanto,

i:l- Este Congreso de :Bases dcsconoce a toda organizaci6n que pretenda U5urpar la representaci6n de los trabajadores argentinos, y en particular a Ja C.G.T. domesticada que pued"" surgir de titulados "cQngrcsos normalizado· res" digitados por una misma dictadura que solo cambia nombres, a la que se han entregado para servir como {uncionarjos de todos los oficialismos y como reparticion mutual del regimen.

1:( La C.G.T. 'De Los Argentinas :reaf.irma. su decision de encabezar las luellas coneretas de los trabaj adores en p.I

maYCO .mas am plio de la liberaci6n nacional. .

* La C.G.T. de los Argentinas rei.tera que no nos interesan los ediIieio. de los sindicatos s'ino los trabaj adorede cada gremio.. No nos preocupan las personerlas ni los cargos pues de ahora en adelante los grados 10,'

16 • CRISTIANISMO Y REVOLUCrON

co]ocaran las bases. Desde la luz, las que todav;a 10 puedan, y ya preparindase para actu~r 0 seguit .actuan· do en la c1andestinidad, Jas organizaciones de la C.GT. de los Argentinos deben'n superar las IimitacionC5 de] sindi.ealismo tradici.o:nal para asi ser aptas ·contra l~s trabas del regimen y aportar 5u maximo potencial en la acci6n y salidaridad para la ]jberaci6n.

-tr La C.G.T. de los Argentinos y sus organizaciones de base podran eoncertar mcdidas de luella con otros nueleos sindicales, para la unidad de aeeion, a eondiei6n de que tales coinci.deneias contribuyan al desarrollo real de Jas lu.chas. Perc no padnin integrarsc organicanlente COn esos nudeos, porque nO 5e pucden unit duradera· mente el reformismo con Ia revoluci6n, ni los fines per' rnanentes de la dase trabajadora con las convcniencias transitorias de los dirigentes

-tr Las u.nita. ali.anzas permanentes de la C.G.T.. de los Argentinos .oon con los scctoTes revo)u.ciona;rios que luehan por 1a liberaci6n de) pueblo argentino reaJizada por ar· gentinos. Porque 1a vi.rtud y la capacidad de consagrarse al pueblo es s6Lo patrimonio de los revolucionarios, sea cual fucre el lugar y Ja forma en que se eneucntrcn afrendando la vida junto a los eompai'ieros y los hermanOs oprimidos.

Can Jas bandel'as de la ma.yoria del pueblo ,-,stamos pro' tago.nlzando y siendo al mlsmo tiempo una eoneieneia y una' volu.nta.d de liberaci6n. Fe, companero" en el trabajo mas dU.ro esta la Un.lea y mas segura garantia de lao victoria. Solo e1 pueblo salvara a1 pueblo"

l'

Reportaje' a las FAP

. En las dace preguntas hechas a las :FAP estas definen su condicien deperonistas y su vocacion revolucionaria que no nace "en ellas sino en Ia trayectoria tustoraca d.el mevdrruento, 'l'ambien muestran su vocaci6n de diaJogar a nivel militante con las demas fuerzas revolucionarias que, sin ser peronistas, Iuchan por la liberaei6n nadonal. Un principio que, por cierto, descarta a loseonglomerados que desde posturas seudorevolucionarias aceptan los modos de eonviveneia del regimen; y son la "claque" de nuevos parlamentos, de promisorias salidas politieas. La esquela die Juan Peron. representa un inconfundible espal-

darazo a los militantes del organismo armado peronista: Peron los alieata a continuar en la Iucha contra el regimen hasta el trhmfo total. En snma, Peron los reconoce 'como los unicos militantes que desde til peronismo no pretenden 'heredar+el sistema sino que se han eonvertido en los ecnstrueteres de un mundo nuevo,

El repodaje a las Fuerzas Armadas Perontstas ~dif"l.lndido a traves de una agencia noticiosa. y enviadoa nuestra direccidn para su pllhHcaeiony la earta de Juan Peron a esta agrupacion se insertan en e1 presente mimero por eonsiderarlos de gran Interes y esclareeimiento.

-Suete sorpcender, sobre todo en el extranjeto, que una de las maniiestaciones mas importantes de las guerrillas en la Argentina, sea peronista y esgrima como consiqna el retorno de Peron al pais !j al gobierno, Sectoces del peeonismo reiocmista t ambien reclaman ese retorno y [0 han procurado inuttlrnente por fa vra del pacta po[{tir:o, [as elecciones,. etc. Tales sectores, pot otm parte, Sf! conf.ormadan can un regreso al gobiemo peronista de ripo constitw:ional y parlamentario de 1945 al 55 y can una revoluci6n Tlacional burguf!sa similar Q\ la que se desarrollo paclficdmente en I!se perioda, pero TW reclaman e incluso rechazan una revolucion social 0 mas claramente,

I socialista. dOW! clase de retomo y que clase de gobier. no prdpugnan las FAP?

, F . A . P .: Su pregunta se refier,e espedficamente a que r€solvamos 1a contradiccion que significa qu.e tanto sectotes reformistas como organizacionesrevoI l~cionarias del m~vimiento peronista levanten simu.l-

taneamente ,las mlsma's banderas.

Tocla 1a resistencia peronista, a partir de 1955, he tenido un denominador comun: oponerse a la ofenslva oIigarquica y a la penetracion imperialista. Los metodos y las formas que. llevo a Ia. pra.ctica son los metodos y formas que pu.ede producir un movimiento nacional de un pais dependiente, que reune en su sen.o a Ia. casi totalidad de la dase trabajadora y simultamamen te a sedates Durgueses. (Hasta 1 955 Ie dire-eci6n del movimientiJ estuvo preponderante~ mente en manos de sectores de la burguesia nacional).

Lo importance es que todo este perlodo de resistencia ha servido no solo para decantar hombres y marginar a los sectores bnrgueses, sino tambien para pIOfundizar a nivel rnasivo una metodologia de lucha, cada vez mas protagonizada por la clase trabajadora. EI movimiento peronista esta. ccnstituido esencialmente par la dase tr.abajadora, El peronismo es la mayor y mas clara identificaci6n de clase de nuestro pueblo. A su vez el antipemnismo identifica a 1a oligarquia.

ILa preSencia insobornable del peronismo explica ta dictadura militar en nuestro pais. El peroni'smo sinonimo de pueblo impide cualquier maniobra refor~ mista 0 seudo democratica.

Si esto es asi, si en estos u.ltimos 25 ,anos e1 peronismo ha constituido sin Ingar a dqdas,. la. mas con~ 'secuente oposicion antioligarquica y antiimperialista; as! junto a la 'realidad incuestionable se verifica. un profundo odio I por parte de la o.Jigarquia y simultaneamente un profundo amor y respeto, por parte del pueblo, hacia el Hdet maximo e indiscutible, asi. a traves de todos estos ail os, ha. quedado demostr.ado que Per6n no esenc:uadrable de ninguna. manera dentro del sistema; esta claro que signifiea el retorno de Peron y, ademas, que estos610 es posil?le en eI transcurso de un proceso revolucionario.

El retorno de Per6n es. entonces, una cODsig'na revo~ ludonaria porque es la mas clara identificacion de

_c1ase y porque esta supedita.do a 1a der.rota total d.e Ia oligarqula. por e1 pueblo en armas.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 17

La existencia de sectores, dentro del movimiento,

... que aun hoy sigueri manteniendo planteos reformistas se debe' a que desde su "origen integraron el percnisrno senores de la burguesia nacional que tcdavla subsisren y a cuyos planteos se adhieren dirigen tes sindicales burocra tizados. La representatividad d.e to-. dos estes sec totes esta hoy en franco deterioro y su 'conduccion es mas aparente que real.

Respecto a la segunda parte de su pregunta: es evidente que la burnanidad marcha hoy en 10 econcrnico hacia forrnas socia listas de producci6n. Nosotros no nos contentariamos con una perspectiva de mers distribucion de la riqueza. La liberacion total, Ia creacion del hombre nuevo que buscamos, rrasciende los marcos purarnente eccnomicos.

Las FAP no prcpugnan formas de gobierno. Las FAP fundarnenran su estrategia en 11'1 ccnstruccion de una organizaci6n pclirico-rnilitar revolucicnaria que se consol ide en una guerra prolongada con la participacion masiva de! pueblo, Esta participacion conciente del pueblo deterrninara Ia calidad y las formas de gobiemo.

-La prequnt a anterior eSla liqada al tema de la liberacion nacional en los poises dependientes. Suele aiitmarse] que la liberacion nacional conduce necesatiomente a fa libecacion social y hay numetosos casos en que ello ha ocurrido , como tambien OlTOS en que 111) se her dado asi.

Teniefldo en cuetJta esa expeFi-rmcia, ,;puede afirmar86 que la liberacion naciontrl en [a Argentina es tambien sin6nimo de fiberaci6n social, 0 bien dos eta pas de la misma lucha, y que no es preciso perder de vista la Sf!'gunda que in teresa fundan?entalmente a la dase obr?ra?

F . .A . P. : En Ja Argentina el fundamental motor del proceso de liberaci6n nacional es la clase obrera,

i el pueblo argentino Sf identifica con las tres banderas de Justicia Social. Soberania Politica e Independencia EcoJl6mica, estas senalan con meridiana c1aridad que los objetivos de liberaci6n nacional esram ligados a los objetivos' de la liberaci6n social,

Esto es asi porque para los pa[ses latinoamericanos la existencia del impetialismo yanki condiciona· 1a actitud de las oligarquias nativas de tal manera que, ~lcanzar los objetivos de la liberaci6n nacional s610 es factible con 1 .. liquidaci6n .de las estructuras capitalistas,

-Entre 1955 rJ 1959, principalmentf!' sectores obre-, ros peronistas libraron contra los regimenes que sucediel'On a Peron una fucha armada heroica pero rudimentaria, a la que se llamo r:esistencia. Hoy Sf? ve con claridad que aquella prim era resistencia peronista fue negociada por los dirigentes polit,ieas y sindicales que llegaron al pacto con ef frondicismo . .lEs que es distinta fa siruacion en 1970 y porque es imposible Ie r peticiOll de aque[ proceso?

F. A . P.: Todos los metodos de luchas adoptaslos en [a permanente actividad de ,resistencia del peronismo tuvieron como protagon.ista y ejeclltar prin-

18 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

cipal al conjun to de La clase trabajadora , y efectiva-, mente esa Iucha fue negociada, y a veces traicionad~ por alguno de' los dirigentes del peronismo, Perol todo, ~ste .~roceso prod. ujo, por :un l ado, Iii progreSiVaj participacion de la clase trabajadora, en la conduc ci6n rnisrna de la lucha y, por otro un nivel de conciencia que deterrnina que hoy no exista la posibili~ad de repetir .experiencia,s. ya agotadas. _De aquti misrno han surgido los militantes y acttvrstas quJ hoy conforman la organizaci6n revolucionaria percnista,

Simulraneamente se produce 1"1 deterioro de las conducciones burocraticas, su perdida de representatividad y de mando real. Todos estes elementos, afiadidos a la agudizacion de las condiciones objetivas, deter minan la imposibilidad de repeticion de procesos I'll estilo de Ia resistencia,

-La resistencia obrera peronista a partir de J 9 5 51! oio aislada e incluso entrentada con los sect ores estudiantiles y proiesionales que hoy parecen acornpaiiarla 0 por 10 menos mirada con simpatfa. [Hasta que punto es permanent» fa actual alianza obreroestudiantil y en que medida influird sobre las luchas de masas y sobre la lucha armada en la Argentina, F . A . P . : Efcctivarnente desde un tierripo a esta parte se ha dado un sa Ito cualitativo en el movimiento estudiantil, en la medida de su acercamiento a 10 nacional y a las luchas eoncretas de los trabajadores, ademas de una progresiva comprensi6n del peronismo,

Esto brinda perspectivas optim' ta's en cuanto a una alianza obrero-estudiantil, cuya permanencia estara determinada fundam.entalmente por la profundizaci6n de las luchas mismas de 1a clase obrera, 10 que -obviamente- fortificara tanto las luchas de masa como 1a lueha armada.

-En 1969 se dieron en fa Argentina espf!'ciafes acciones de masa, obrero-estudiantiles, que ocuparon dudades en teras --Cordoba II Rosario- y derrotaron momentdneamente a fa policfa. A partir de ese momento la teoria de la insurgencin general· como Ta via revolucionaria para la Argentina se sumo a La teorfa de ta ereaci6n de un ejercito popular y la lucha armada prolongada. Esas dos r:oncepciones Se reparten hoy el campo revolucionario. ;Son excluyenles a bien deb.en refor~arse' mutuamentf!' las acciones de mas a y las luchas armadas?

F. A. P .: Nuestra e trategia se opone a la teo ria de la insurrecci6n popular como via revolucionaria. Y, es err6neo fundamentar esa teoria en hechos como las acciones masivas de 1969 en nuestro pals, que tampoco fueron guiadas por esa concepci6n. Tampoeo se inscribieron en una estrategia de lucha armada. EI nivel en que actualmente se desarrolla la of ens iva contrarrevolucionaria imp'one la Iueha armada como una via conducente al triunfo,

Durante tada una primera etapa de la lueha de masas se seguidn dando en forma no coordinada con las acc'iones armadas de las organizaeiones revolucionanas.

Este accionar del pueblo, es de todas maneras, conducente, en la medida en que aporta a uno de los objetivos .de la guerra: el debilitamienro del enernigo. Es tarea de los revolucionarios encoritrar Ia rnanera de unificar, en una estrategia de conjunto, todas las forrnas y niveles de Iucha,

Nuestra tarea politica fundamental en este mornento es tratar deincorporar a las luchas reivindicativas metodos .similares a los de 11'1 guerra revolucionaria, De alii que nuestras operaciones tieridan a demostrar la viabilidad del metoda, por un Iado, y La vulnerabilidad del regimen, por el otro,

EI grade a que Uegan las represiones policia1es y la prepotencia patroria l Ie imponen a Ia clase obrera la implernen tacion de formas organizativas de clandestinidad y. seguridad similares a Ia de las organizaciones armadas. Si bien asi este proceso es incipienre, es evidente que en 11'1 medida en que Ia clase rrabajadora vaya adoptando nuevos metodos se han de elevar la calidad y eficacia de la lucha de masas.

-~Las F AP se iniciaron en 1968 con un iracaso en guerrilla rural -Taco Ralo, en la provincia de T'ucumdn=: y reopaiecierorr en 1969 y 7 a con varios triunios' en medics urbanos. Aparte del factor azar, que siernpre puede pesat sobte operaciones aisladas, es posible ex traer de eso experiencia opuesta a Taco Ralo, alqunas ' lecciones mds generales sabre la guerrilla en fa Argentinai'

F.A.P.: Taco Ralo se tiene que colocar dentro de la experiencia de la vanguardia latinoamericana. El ejemplo de la revoluci6n cubana repercuti6 dentro de las filas' del peronismo, impulsando a su vanguar~ dia a concre-ra r las normas de la guerrilla' rural.

La decrota tactica de Taco Ralo, no significa que en nuestro pais se de por fracasado el metodo de la guerrilla rural. Lascaracteristicas espedficas de la Argentina -grandes nucleos de concentraci6n urbana, por un lado, y zonas geogrHicas y politicamente aptas para la lucha rural. por otro, determinan que la lucha armada se ha de verifiear tanto en eI terreno rural como en el urbano.

-,;La experieneia de Taco RaZo sugif!'re que las FAP pasaron por un perfodo foquista? ,;Ha sido superada esa et'a.pa? dEn caso afirmativo, en que etapa se encuentran hay [as F AP?

F. A . P .. : En Taco Ralo cometimos eI error estrategico fundamentalmente referido a los aspectos militares: inexistencia de cedes loglsticas y falta de consolidaci6n de la estructura urbana.

Nuestra confianza fundamental a nivel politico se basaba en la gran capacidad de lueha del pueblo peronisra, De cualquier manera entendem6s que existi6 una tendencia foqnista en la medida en que confiamos e~cesivamente en la organ~zaci6n espontanea del pueblo para este tipo de lucha.

Es a partir de aqui que se empieza a consoli dar en terminos mas precisos nuestra estrategia. En la actual etapa las FAP se proponen la consolidaci6n de la organj-

zacion y la propaganda del metcdo y de las posiciones poliricas, dentro del desarrollo de las operaciones armadas y de las acciones de masas.

-Aparte'de las FAP, otros grupos' que tarnbien esgrim en fa consiqna de "Peron V ueloe" han realizado acciones contra objetioos menores. dEs un ieoomeno de contaqio 0 el resultado de la aplicacion consciente de fa descentralizacion de Tas acciones dentro de la unificaci6n de lo 'docsrina, similar a 10. que propuso en Brasil. Carlos Marighela?

F . A. P .: Mas que un fenorneno de contagio, 10 que demuestra la sucesion de acciones armadas realizadas 'por diferentes organizaciones con nuestras misrnas consignas, es el nivel de madurez de la vanguardia del movimiento peronista para asirnilar una merodolog ia correcta.

Carlos Marighela llevo al plano de 11'1 enunciacion teorica una caracreristica de la realidad brasilefia. Esta caracteristica se esta dando tarnbien en nuestro pais. No eS el resultado de una aplicacion consciente, planificada. Es el fruto del desarrollo de un proceso : los senores mas claros de nuestro movirniento, influenciadcs por nuestro accionar y por el peso de la tealidad, han cornenzado a desarrollar autonomamente organizaciones armadas.

Nuestro objetivo en este orden de cosas es tratar de lograr una unificacion en el plano de la estrategia comun

-Las F AP se han referido con respeto fj sin sectarismos a ouas organizaciones no peronistas que han emprendido el camino de fa lucha armada en Ta Argentina dEsro indica, a mf!'diano 0 largo plazo, la posibdidacl de unifiear las acciones y eventllalmf!'nte ,el comancfo de fa guerra revolucionaria en fa Argentina?

F, A. P.: Nuestro respeto hacia organizaciones no peronistas es la obligaci6n que tenemos para con cualqu.ier nueleo de argen tinos que inicie concretamente el camino de la lucha armada revoll.lcionaria. EI hecho de que no se prodaooen peronistas indica una diferencia politica que no es 10 que nos inquieta tundamentalmente en este momento, pues no nos c(eemos dueiios. de la revoluci6n,

Lo que nos preocupa es evitar el riesgo que signifi~ car.ian acti'tudes de competencia. 0 desinteligencia entre las organizaciones armadas que hoy esta.mos vokando nuestro esfuerzo en debilitar a un enemigo

comiln.

Esra actitud, que implicitamente requerimos aroda organizaci6n revolucionaria, implicaria en un futuro 1a concreci6n de un solido Frente de Liberaci6n Nacional.

~Dentro de America Latina, lQl elase trabajadora argenti12a ha demostrado una capaciclad excepcional de movilizaci6n fj organizacion, ,iEso crea condiciones distintas para la guerra revolucionaria que en otros paisf!'s del continente? COl1cre~amente. ,;es posible asi quebrar fa eonstante que caracteriza a los restantes movi'mienros gUf!'rrilleros, integrados prineipalmente

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 19

por univetsitatios, estudiantes, intelectualee y en mucbo men or 'grado por obceros?

F . A P. : En las experiencias de lucha armada del peronismo, terrorismo, Uturuncos (prirnera guerri- Mis queridos compafieros:

lla aparecida en 1959 en Tucuman ) I Taco Ralo, He recibido vuestra carta del afio pasado que retuvieron relevante participacion los compafieros tra- cien me llega por mano del compafiero don Pablo bajadores. Vicente y deseo agradecerles el recuerdo, como el La excepcional capacidajl de organizaci6n y movili- saluda, que retribuyo con mi mayor afecto. Per zaci6n que tiene nuestra clase" rabajadora deterrnina las nobles palabras que alli leo me he podido dar desde ya que no solarnente ha de quebrarse Ia citada euenta que se trata devalerosos eompafieros, que, constants de la composicion de los grupos guerri- vienen jugando Ja vida por los Ideales que desde lleros, sino que nos hacen pzever un desarrollo de la haee un cuarto de siglo, sostenemos los peronistas. guerra del pueblo con caracteristicas muy particu- Por ello, como jefe del Movimiento me siento en lares, I el deber de hacerles llegar, junto con mi en co-

~Se ha obseroado la presencia casi invariable de mio, el agradecimiento de todo el peronisrno.

Como ustedes muy bien saben, el memento es paalqunas rnujeres en los qrupos de accion de las F AP.

ra la lucha, no para la dialeetiea politic a, porque

dQue significado se le da a este becho? la dictadura que azota a la Patria no ha de ceder

F ,A. p,: Nosotros partimos por principio de una en su violencia sino ante otra violencia mayor. arnplia concepcion revolucionaria, de acuerdo a la, EI Pueblo e ta en u derecho de luchar por su cual Ia m ujer tiene que tener el mismo grado de par- destino, hoy comprometido por Ia irzesponsablllticipacion que eI hombre en todos los procesos de la dad de estes traidores entregados at imperialissociedad y, sobre to do, en el proceso de carnbiar una mo yanqui. Los pueblos que no son eapaces 0 no sociedad que la ha sumergido en una situacion de quieren luchar P()f su liberacion merecen la eselamarginacion y dependencia. vitud. Pero mientras haya hombres que, como Es por ello que en las FAP, rnujeres y hombres terre- ustedes, estan resueltos a esa Iucha, la Naeion mos el mismo grade de participacion en todas las no tiene nada que temer y el Pueblo puede enortareas revolucionarias y en redo tipo de responsabi- gullecerse de contarlos en sus filas.

lidades, especia lmente en Ia primera linea de combate. He reeihido toda la informacion sobre las acciones Ade01<3S €s Ia continuaci6n de toda una trayectoria que han realizado y no puedo rnenos que Iamentar en nuestro movirnien 0, ejernplificada, no s610 por las consecuencias que los ha. llevado a ustedes a Eva Peron, sino tarnbien per las medidas coricretas priaion pero es precise comprender que ninguna del gobierno peronista que elevaron a la mujer ar- empresa esta librada de errores y de sus eonsegentina en todos los 6rdenes, especialmente 1'1 politico, cuencias, Cuanto les ha pasado a ustedes servira

~En uaiios paises de America Latina se han desarro- de experiencla para que no Ies pueda pasar a los llado acciones armadas de orqanizaciones reoolucio- comuafieros que tomando vuestras banderas han narias que SI! plantean obietivos de iiberacion nacio- de lIevarlas al trlunfn, La lucha tiene esas canal, [Existe ya una idea 0 estrateqia de continenta- racteristicas: los vencedores a rnenudo se sus-

lizacion de la guerra cevolucionaria? I tentan sobre la sangre generosa de los que caye-

F A P S - 1 ' '1 'd 1 ron 0 de las penurias que pasaron SJlS precursores,

. . ,: ena amos como pnncipa enerrugo .e a El 26 de setiembre de 1969 el general Alfredo

h id dIE d U id d N ' ' Vivimos mementos dificiles para el destine de la

umani a a os sta os 01 os I' ortearnenca. Ovando Candia marcho sobre el Palacio Quemado,

En esta medida nos sen timos solidarizados cor:. la Patria y es de buenos hijos de ella haeer 10 po j. l' 1

Iucha que desarrollan todos los pueblos 'sometidos ble para aseg-urar un futuro mejor. En e te que- expu so a sucesor de Rene Barrientos, el abogado

hacer no puede haber esfuerzo de preciable y to- p~ceiio Adolfo Sill'S Salinas y propuso a los boli-

del mundo en contra de este enemigo, La domina- d h Ii d 'd vlanos h, ,acer la revolu'cl'o'n, Desde entonces este ge-

, E U dAm" L' . ,0 cuanto an reaza .0 forma parte del cua ro

CIon de los stados ni os en enca atma. tJene neral, al que sus adeptos moteJ'an "El VieJ'o", ha

caracteristicas muy clans y especi.ficas, La lucba de de honor del verdadero Peronista que, pOl' su na- 1 d 1 ' I' ' .

turaleza, n.o puede Sel" c1amat.orio sino objetivo y anza 0 a palS por una :po ltlca ~lgza~eante,. vaci-

nl.lestros pueblos por su liberaci6n es 13 respuesta b' I d Y • f I' . t d la, nt,e, ent.re un enfrentamlento abler·to con ·el l'mpe-

, . 'com atlvo en a to gra o. 0 .os e lCltO a 0 os

conscle.nte a esa opres16n, d' . . 1 d ' !laltsmo, por un lado,. 0 el pacto' del entendl'ml'ento

ustedes y eseo que J'unto con ml sa u 0. mas

Estados Unidos acciona respecto a America una estra- 1 I II diplomatico por el ot.ro, En sus reV'erdecere,s revolu-

afectuoso y mi a(miracion "mas sin cera, es egue

tegia continental de dominaci6n, Seria 1l.t6pico, enton- . . d f t cionarios, Alfredo Ovando 11ego' a ]'mpulsar 1.a na(I'o-

mlS meJores e eos y votos por un 'U Ur.o ven-

(es, plantearnos aisladamente la liberaci6n de nuestra t oalizaci6n de la Gulf Oil Company, una empresa

patria, Es decir, nuestra e'strategia debera ser tam bien "ou·rotsod· 1 '11' . b t' norteamericana 'que mono'poll'zaba 1a explotacl'o'o Y

sees son as j!uerrl as que vlcnen a com a 11'

continental. La liberaci6n total s610 sera producto a l.oS que nos Q.uieren vender la muerte cUmaU- comercia1izaci6n del petr6leo nacional. Tambien aI-

de 13 derrota del imperlalismo a nivel continental. zada c.on el rotulo de porvenir", decfa un famo 0 guna vez bosquej6 en publico 13 necesidad de e'sta-

Abora bien, quede claro que una estrategia de con- letrero en el barrio Latino de Paris en mayo de tizar los dep6sitos ban<:arios, de que 1'1 estado mono-

tinenralizaci6n de la Incba ha de partir del desarroIlo 1968. Yo puedo decirles a ustedes 10 mismo, con polic~ el comercio exterior y nacionalice la mineria

de la gU.erra revolucionaria en cada uno de nuestros la exhortaci.on mas firme para que sigan adelan- mediana, empresas estas manejadas indirectamente por

paises, Este es el aporte de este momento a la conti- te persuadidos de que cuanto haganpor la Patria los pool estadounidenses. El artifice de toda esta

nentalizaci6n de la, guerra, L1egara el momento en ahofa, Ie sera agradecido por los .argentiDos del I tst~ategia destinada a impulsar en Bolivia un capi-

qu se impondra la coordinaci6n de las luchas nacio- manana. Un. gran abrazo II tal!smo de estado, que en 10 politico guardaria a1-

nales, c\Jando la guerra en cada pais, haya. aleanzado 12/2/70 Juan Donlingo Peron gunas f6rmulas popu1istas de organizacion, fue eI

U1'l. adecuado crecimiento,. primer ministro de minas del regimen nacido el 26

20 • CRISTJANISMO Y REVOLUCION I

____ ~-I..-

Carta de Peron a las FAP

Bolivia

-La

vuelta

del Che

de setiembre, 1'1 nacionalista Marcelo Quiroga Santa Cruz, Desde un principio Quiroga alberg6 la espera nza de radicalizar el gobierno reformista de Ovando: pa ra hacerlo cont6 con la volun tad del que fue, en los albores del movimiento, comandante en Jefe del Ejercito, general Juan Jose Torres, un caudillo militar que represerita a la corrienre reforrnista del ejercito personificada en oficiales de menor graduacion, Tambien se sumo a la cruzada redentora el ex-ministro de informsciones y turismoval pericdista Alberto Bailey, Gutierrez,

Si bien el sector nacionalista del ga binete logr6 que se plasrnaran medidas revolucionarias en el manejo sectorial de la econornia -Se nacionaliza aisladamente el petr6leo- no tuvo el mismo efecto en eI plano politico: el Palacio Quemado no se lanz6 a desbaratar las estructuras institucionales del viejo regimen, Menos aun, Ovando incursion6 en el terreno de la iusticia revolucionaria. 'Torturadores como el Coronel Edgar "Toto" Quintanillas, que a1 frente de la Direccion de In vestigaciones Crimina II's cobraron fama por la represion a los ~uerrilleros del Cbe, que culmino con el asesinato de Inti Peredo en un refugio de La Paz, Iejos de ser coridenados volvieron a ocupar puestos politicos: Quin tanillas ha sido unsrido ~despues de 1a ultima crisis ministerial del lunes 10, de agosto- como secretario general de la presidencia. Izual camino 10 llev6 a Ovando a pactar con 10 mas negro del barrie.ntismo dentro de las Fuerzas Armadas, Es asi como prorrtinentes amizcs de los Estados Unidos -denunciados por el ex-m inistro del Int-erior Arguedas, ahora residents en Cuba, como asalariado de la CIA en Bolivia-sparten 3 cornodos pnesros en el servicio exterior de la Re oubl ica : el general Juan Lechin Suarez -un puntal del barrientismo- acomoda sus huesos en Londres, su par Julio Sanchez Goitia se rezodea como representante en Washington y Rernperto Iriarte <lUI' presidio el tribunal que conden6 a Regis Debray y a Ciro Bustos, baja a Buenos Aires .corno ernbajador.

Orros militares de fortuna siguen en el escalaf6n activo: los cOTOneTps barrientista Hugo Bancer Suarez v Armando Moreno ascienden en sus funciones. 1'1 primero se Itl~~ como director del Colegio Mil;.tar, el seaundo oeupa el mismo ca,rgo en la Escuel3 de A viacion,

Ql.lizas ]a sombra de la restauraci6n. de la vuelta a la corruotela imperialista de Rene Barrientos, de Sil~s Salinas, nunca se haya proyectado tan intensamente sobre el Palacio Quemado, en La Plaza Murillo, como en la manana del J 2 de mavo, mando el ministro de planificaci6n, Jose Ortiz Mercado, tremol6 la reforma administrativa. una excusa quI' Ie servi6 a la derecba para desembarazarse del ala nacionalista, Con e1 pretexto tecnoaatico de buscar altos niveles de efieacia en el aparatoestatal, se reubicaron alguno's ministerios y secretadas y 5e institucionaliz6 a la Junta de Comandantes, Objetivo final de la manibra: despojar aI ~enera! populista. Juan Jose Torres del Comando en Jefe de las Fuerzas Armadas. Con la nueva. reforma, cada arma ten-

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 21

dria su propio comandante,segun modelo argentino. Por este camino trep6 al poder en el ejercito el general fascista Rogelio Miranda; en la marina. el almirante Alberto Albarracin, y en la aeronautics, el general Fernando Sartori. T'riunvirato. el de la Junta. desde el eual la derecha paso, virtualrnente, a controla r el pcder politico, La primer escalada de los tres comandantes redun da en el alejarnicnto de Marcelo Quiroga Santa Cruz, el nacionalista que el 17 de octubre confisca la Gulf.

I

No conforme COn la caida de Quiroga, lao derecha, los mejores arnigos de los Estados Unidos. afincados en e1 Club de Leones -los mas pobres 0 con algun pasado indigena muy pr6ximo- y en el Rotary -presuntamentc los mas blancos, los del mejor ingles vocalizado- se lanzan a la conquisra del poder politico: deciden cercar a Ovando Candia. maniatarlo en la sordidez conspirativa de la CIA. La trepada de la rcaccion se concreta con el ungimicnto al ministerio de gobierno del coronel Miguel Ayoroa. un agente de la CIA que integra la lista que Arguedas entreg6 a- Ovando antes de partir el 23 de abril rumbo a Mexico. La troika rnilirar tarnbien coloca en los niveles ministeriales a sus mas destacades adlareres. Es asi como ingresa al Quemado el coronel Edmundo Valencia. a cargo de finanzas' y el general de aviaci6n Kolle Cueto pasa a conducir el rninisterio de asuntos -agrarios De los tres punteros de la Junta Militar en 1'1 gabinete, Miguel Ayoroa es, sin duda, 1'1 mas emprendedor: organize con 13 a yuda del jefe del Servicio de Seguridad, capitan Luis Arce, la ocupaci6n. en 13 manana del viernes 24 de julio. de 13 facultad de Derecho por parte de las huestes de Falange Socialista Boliviana.

Caciqueados por Jose Alvarez y Jorge Ch.avez, los defensores de Occidente pu blicaron un manifiesto suscripto por MANO. organizaci6n similar a la fundada en Guatemala por eI presidente Arana Osorio, destinada al asesinato politico. Los reivindicadores del modo cristiano de vida amenazaron. desde 1'1 panfleto de marras. ·con eliminar a los activistas revolucionarios. La lista de los - posibles asesinados par la cristiana organizaci6n incluyen al sacerdote Jose Prats y al secreta rio del grem io de prensa. ChichI' Solis.

La ocupaci6n de algunos edificios universitarios por parte de los instrumentos activos de la derecha .fascista. es utilizada por Ayoroa para presionar sobre Ovando en busca de una represi6n dura. sangrienta. No 10 logra: Ovando decide guardar las formas y solo .ordma una pulcra vigil an cia en los locales conflicti'los. Por su parte, los universitarios nucleados en multifacchicas agrupaciones -Comite Central Revolucio.nario de tendencia China armadas por la fracci6n del Partido Comunis~a que lideTiza Oscar Zamora. Partido Obrero Revolucionario (POR) de concepCIon rotskysta. Partido Comunist.a (\inea revisionista) y el Frente Universitario Cristiano -que se nuclean en la Confedera·ci6n U nitaria Bolivian a. logrnon retener en su poder Ia mayoria de los centros universitarios y jaquear a la derecha. limitada solo a la ocupaci6n de Ia facultad de derecho.

22 • CRIST[A [SMO Y REVOLUCION

/

T'arnbien Ia rnayoria de las agrupaciones que conforman la CUB se suscribieron a las tesis guerrilleras y alentaron la necesidad de volver a rcbustecer las filas del legendario Ejercito de Liberaci6n Nacional (ELN) que cornanda eI medico Osvaldo "Chato" Peredo,

reforzar sus huestes en Bolivia. que son recibidos por el embajador estadounidense John Siracusa,

Sim ultaneamente al ingreso de los asesores rnilitares del imperialismo, el· gobierno de La Paz parecia sumirse en una de sus mas profundas crisis: 1'1 discurse negociador de Ovando frente al ELN parecia enfrentarse a la resitura esgrimida por Rogelio Miranda de llamar a Washington para que ayude al ejercito en una guerra santa con las guerrillas. EI miercoles 5 la crisis parece alcanzar su cenit con la ten uncia de Alfredo Ovando Candia a Ia presidencia, Algunos oficiales ericabezados por 1'1 ovandista Jesus Diaz Solis, coronal jefe del estado mayor. rechazan la renuncia de Ovando y parecen convenir con el una reubicaci6n del regimen: de ahora en mas 1'1 gobierno retornaria los pasos nacionalistas in iciados con el desmoche de la Gulf. EI concordato entre los adeptos de Diaz Solis y Ovando redunda en la renuncia del gabinete que. can la excusa de dejar las manes libres al presidents para que reorganice el gobierno, no hacen mas que retirarse del poder para conspirar abiertamente con Rogelio Miranda.

Perc Iejos de fortalecerse con e1 apoyo del grupo militar nacionalista y cargar contra la derecha, Ovando vuelve a replegarse y confirrna 31 gabinete renunciante con una sola excepcion : acepta el alejamiento del titular de informaeiones y turismo, el nacionaIista-reforrnisra Alberto Bailey Gutierrez y 10 reernplaza por Carlos Carrasco. un destefiido afiliado al MNR y confidente de la CIA desde los tiempos de Paz Estenssoro y Siles Zuazo.

Gustoso por los pasos descorridos por Ovando. Rogelio Miranda 51' siente en la necesidad de explicar la ideologia de los mandos: "somos simplemente naci.onal istas y contrarios a cualquier lineamiento politico" farftill6 el comandante en jefe. 'Desde eJ llano el derrotado ex-comandante del ejerciro, Juan Jose Torres retrue6 la posici6n de los mandos:

"AqueJlos que afirman que no son de izquierda ni de derecha -record6 Torres- son los mismos que so pretexto de anticomunismo. asaltan la universidad y cometen una serie de atentados". Sin ducia Torres acusaba al ministro Ayoroa, un protegido de Miranda. de promover los atentados fascistas que culminaron con Ia ocupaci6n de un local univers.itario. Tampoco Ia Iglesia guard6 silencio [rence a 11 alzada de la derecha: 1'1 arzobispo de La Paz. monseilor Jorge Manrique responzabiliz6 a la den~chao ·en concomitancia con las empresas extranjeras. de la pobteza y deshonra en que Se eneuentra sumida el altipla.no. Tambien monse.nor Manrique c1am6 por "una revoluci6n que libere a Bolivia de todo sometimiento··.

En suma la crisis soldada el lunes 10 con la confirmaci6n del gabinete y la expulsi6n de 'Bailey Gutierrez p;lJ;ece habet dejado al gobierno de Ovando Candia en manos de la JUMa de Comandantes en 3efe y de los des~astados ~rupejos de 13 derecha: abriendo. casi en forma definitiva. las puertas a la restauraci6·n de 13 eorruptela barrientista. Como contrapartida. la unica oposici6n organizada parece partir del ELN.

La guerrilla El sabado 18 de julio -una semana antes de la torna de Ia un iversidad por Ia derecha- a las 1 '0 de la manana. 75 universitarios, encabezados par Rueda Pefia, Quiroga Bonadona y Mario Suarez. dirigentes de la CUB. parten de la Plaza Murillo como alfaberizadores, como maestros irnprovisados que parten a llevar las primeras letras al campo. A las 3 de la manana Ilegan a T'eoponte. un poblado eercano a 13 zona selvatica del rio Beni. en el valle del Yunga. Lo ocupan en nornbre del ElLN y el "Chato Peredo lee la proclama revolucionaria : el gobierno no ha mostrado capacidad para hacer la rcvolucion social -explie6 el Chato- y solo ba heche reformas parciales que no modifican el regimen de explotaci6n en que se encuentran los obreros y campesinos bolivianos. El unico camino -segun la proclama del ELN en Teoponte- para hacer la verdadera revoluci6n es la conquista del pcder por parte del pueblo y esto s610 se logra por 1'1 camino de las arrnas.

En Teopoute, Ia columna del ELN captura a los tecnicos alernanes, Eugen Schlhauser y Gunther Lerch que revistan en la ernpresa imperialista South American Placer: par su libertad sclicitan que el gobierno I iqere a los militan tes presos. Los 10 elegidos por BLN, son los revolucionarios, Loyo!a Guzman. Felix Melgar Antelo. Victor C6rdoba. Oscar )3usch Barbery. Enrique Ortega Hinojosa., Benigno Coronado. Juan Sanchez Rocabado. Roberto Moreira Montecinos. Gerardo Bermudez Rodriguez y Rodolfo Saldana. Los liberados parten el miercoles 22 rumbo a Arica, Chile. Un dla antes Ovando declara el estado de sitio. El mismo miercoles Ovando se dirige por radio al pais y pretende abrir una puerta de negociaci6n con el ELN: "todo guerrillero -dijo Ovando- que deponga sus a.rmas ante las autoridades militares tiene asegurada la salida dd pais".

Por cierto la propuesta fne, rechazada por el, ELN que seguia operando en Teoponte y se extendia por el valle de Yunga_

Paralelamente a las declaraciones presidenciales. el comandante en Jefe del Ejercito. general Roge]io Miranda, telegrafiaba al embajador boliviano en Washington, el corrupto barrientista Julio Sanchez Goitia para que renegocie COil el Pen tagono el Pacto de Ayuda Militar. anulado en los ·primeros meses del gobierno surgido el 26 de setiembre. En cumplimimto del renovado convenio. 1'1 viernes 24 aterriz6 en "EI Alto" -aeropuerto que sirve a La 'paz- el primer Hercules C 130 de la USAF, portando en sus bodeg.as material belico para el ejercito. Junto con [as vituallas se descuelgan los prirneros agentes de la CIA que el Pentagono en via para

Los partidos politicos Mientras el vuelco a la derecha, el pacto con los agentes del Penragono y el ascenso al. poder de los militares fascistas parecen dar la razon a la postura beligerante del ELN frenre a un proceso que se in ici6 como progresista y parece concluir en una dictadura vulgar, los partidos politicos eluden una toma de posicion definida en el cuadrilatero de la po litica boliviaria.

El primero en salir a la palestra, enarbolarido razones principistas, fue el partido Comunista : "No creo que la guerrilla sea el camino revolucionario para Bolivia -razon6 ante el correspon al de Cristianismo y ,Revoluei6n en La Paz el dirigente: minero del ~C. Simon Reyes-. No podemos reiterar la experiencia de Nancahuazu. EI camino es una insurgencia popular rnasiva, .caso contra rio se cae en un simple terrorisrno ", explico Reyes, En cuanto a Ovando. Reyes afirrna que e! PC solo 10 defended de los ataques de Ia derecha. Hasta 1'1 preseute, los conrnilitones de Kolle Cueto no han movilizado su aparato partida rio. ni para apoyar 0 presionar a Ovando Candia para que no girl' a la derecha ni para alistar la sublevaci6n popular que tanto afioran como sustituto de l a tactica guerrillera. Tampoco ensayan explicacion alguna sobre los cornprornisos adquiridos por su secretario del cornite central, Mario Monje Molina -actualmente presofrente al BLN en los tierripos en que [0 comandaba el Che. (Ver reportaje aparte.)

Por su parte. la cobertura tactica del Partido Obrero Revolucionario (POR) no pareee deparar mayores expeetativas: "No descartamos 1'1 aecionar guerriHero -explica el dirigente minero del POR. Filem6n Eseobar- sino creemos que este no es el momento oportuno para comenzar a actuar. Fundamentamos nuestra posici6n en dos hechos: 1) la clase obrera esta en receso a c~usa de los golpes que Ie propin6 la dictadu ra de Barrien tos (born bardeos aereos a las minas de Catavi. Huanuni. Siglo XX. etc.). 2) el movimiento obrero esta expectante freme a1 proceso abierto por Ovando el 26 de setiem bTl' que ahora empieza a. desrnoronarse. Estas dos razones son suficientes para determinar un tiempo politico poco favorable a las acciones del ELN". Por cieno Escobar concuerda con Reyes en que es necesario defender aI gobierno -va en tregado a la derecha despues de Ia crisis del lOde agosto--- de los embates del barrientismo. Hasta el presente el POR de Guillermo Lora no ha movilizado a sus adeptos ni a Ia Federaci6n Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) en pos de sus mojones tacricos: proteger a Ovando de la restauraci6n y sacar 3 la cIase obrera de la apatia, de la postraci6n en que la habria hundido la represi6n.

Los desaparecidos partidos barrientistas. lzquierda Revolucionaria, de Ricardo Anaya, Revolueionario Autentico. de Walter Guevara y 1'1 Movimien.to Popular Cristiano. de Hugo Bozo, 51' han limirado a eonspirar con Miranda en las penumbras: destartaladcs y mal trecbos est;m inhabilitados para las aceiones publicas.

, CRISTIANISMO Y REVOLUCION .. 23

I

Tampoco parece ser distinta Ia suerte del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) , que protagonizo las heroicas jornadas del 9 de abril de 1952, cuando el pueblo en armas desmantelo a 1a reaccion y ungi6 en el poder a Paz Estenssoro, Diez y ocho afios mas, el MNR aparece fraccionado, eomido por el discenso interne y con una direccion rambaleanre impuesta por el universitario Mario Diaz de Medina, que s610 atina a seguir la politics pactista del exiliado Paz Estenssoro.

Desds la cuspids de Ia FSTMB, Juan Lechin Oquendo inmoviliza a su partido -Partido Revolucionario de Ia Izquierda Nacional, PRIN- y a la propia Federacion aprovechando Ia disparidad de criterios de Ia mesa directiva cornpuesta por Irineo Pimentel, un ex-afiliado al PRIN, Sim6n Reyes, un adherente al PC y Filem6n Escobar, un suscripto al POR. Si bien Lechin ha evitado tornar una postura clara frente al ELN, carga sobre sus espaldas el ultimo acuerdo del congreso minero que 10 e1igi6 secretario general: los mineros se pronunciaron, en

. el congreso de marras, por el socialismo, 'sino historico de toda revolucion nacional.

Por ultimo, la corriente socialcrisriana no pudo evitar [a division frente a una inevitable toma de posicion . frerite a Ia lucha armada impuesta por el ELN; el Partido Social Cristiano, regen tea do por Benjamin Miguel, se Iirnita a permanecer titubeante, manejandose en una lirnitada poHtica de alianzas y paetos menores, mien tras 1a fraccion rebautizada como Partido Dem6crata Cristiano Revolucionario -que dirige Rio Dalmas- Se lanza a un apoyo abierto al ELN, integra sus filas yeomunica publicamente su adhesion ..

En suma, los partidos politicos -agotados y marginados de 1a vida politica- solo han atinado a desl~ndar postura's en 10 que haee a SUI apoyo al goblerno que, no es mas, que una perdida de su capacidad de iniciativa. una irremisible perdida de identidad poHtica frente al regimen de Ovando Candia. Solo el ELN ha mantenido su identidad programatica frente al gobierno y 10 demuestran cuando el 18 de julio comienzan a operar en Teoponte. EI propio Ovando reconoce 1a capacidad tactica del BLN cuando el jueves 6 ordena al ejercito no tirotearse con la guerrilla: intenta pactar. Por cierto sin resul,tados; el ELN no entrada en acuerdos con un regimen que hasta el presente es muy poco 10 que ha hecho de su proclamado nacionaIismo revolucionario y que cad a dia mas 'se entrega al imperialismo, a 1a reacci6n restauradora del barrientismo. Eso 10 demostT6 el lOde agosto cuando Ovando, tirando por la borda el apoyo de un sector populista del ejercito volvi6 a ungLr a 1a derecha en el Palacio Quemado.

Ademas si es cierto aquello de que un particio revo~ lucionatio encarna la memoria de la c!ase obrera y, que su tarea consiste, entre otras casas, en no olvidar el pa.sado a fin de' poder prever e1 .futuro, estarn cerra.da's las pu.e.rtas pe posibJes concordatos entreel regimen restau.rador de Ovando Candia y el Frente de Libera'Ci6n Nacional que pugna por nacer, en Teoponte, en el Beni y en el sur boli"iano. •

24 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

Reportaje a

Mario Monje

politico"

"Las acciones ma's uiles, lo mismo que hlerbas uenenosas, crecen bien en el aire de la carcel".

Oscar Wilde (Balada de la carcel de Reading).

A un costado de La Paz, al sur del Palacio Quemado y {rente a la Plaza San Pedro, una serie de cuartuchos apilados, cercados par un irregular muro de adobe y piedra le sirve a la burocracia pacefia para hacer la carcel del regimen. En e1 pabellon "Los Alamos" -a la derecha de una pIa' zoleta interna rale<ida de cesped- 5e encuentra detetii.do Mario Monje Molina, un paceiio de 42 anos que se inici6 como maestro de escuela, para fundar en la decada del 50 el Partido Coroullista Boliviano. En el escalaf6n partid'ario lleg6 a ser primer secretario del Coroite Central y, como tal, tom6 contacto can Fidel Castro y d Che Guevara par" bosquejar el camino revoluci.onano en Bolivia. Asesinado el Che en el aroanecer del 8 de octubre de 1967 en Higueras y publicada su libreta de apuntes, Mario Monje aparece can' denado por el comandante guerrillero: "La recepci6n fue cordial -anota el Che en su diario cuando narra el arribo de Monje, al campamento de Rancahuazu en la manana del 31 de diciembre de 1966- pero tirante, flotaba en el ambiente

una pregunta: c! a que vienes?". ? ?

A los apuntes del Che se surnarOn las declaraciones de Fidel Castro el 14 de octubre de 1967 responsabilizando 3 Monje, acus.andolo de traidor, de no haber cumplido con 1a palabra empeiiada. Las responsabil.idades por el abandono en 'que se desempen6 la guerrilla durante su aiio de acci6n en el sur boliviano, el Primer Ministro eubano las C4tiend. hasta el propio eomite central. del PCB eapitancado par Kohler Cueto y del cual Monje fue agente dentro del mo· vimiento guerrille.ro. Tiempo despues, el diario de guerra del cap.itan del ejercito cubano Henry Tamayo VilJegas que ~on el seud6nimo de Pombo es uno de los organizadores del movimiento, y por cierto hombre de confianza del Che, apunta los contacto. que tiencn can Monje -en eI diario &0. te aparece como Estanislao- y los compromisos de cste con' la gesta guerrillera en los meses previos al estallido de fhncahuazii.

Por su parte Julio Dagnino Pacheco. un peruano de 41 anD! rue un adherente a las guerrillas de su compatriota Hugo Blanco y se desempen6 como miembro de la guerrilla uxbana. con asiento en La Paz hasta ser detenido por los agentcs de la CIA el 27 de marzo de 1968. Desde entonces, Pacheco eSI.a cautivo en el Pan6ptico Nacional, la carcel en que tambi.<!n. esta arrestado Mario Monje, y ·no vacHa en acusar al primer secretario del PCB de Iraidor, '''Monje se compro' mcti6 a colaborar con 20 de sus mejores hombres -narro Pacheco a un periodista- y s610 se limit6 a Gonourru a 135

*+.

1

entrevistas y a poner problemas cad a vez que Ie pediamos su eolaboraci6n en cases elementales como facilitarnos una casa 0 un vehiculo",

Meses atras Monje acept6 responder un cuestionario de Cristianismo y Revolucion que un colaborador de La Paz deslizo a sus manos, Las siguienres son sus respuestas.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION; En .1 diario del Che uste d aporece ojreciendo su renuneia al Cornit" Central del PCB a eambio de la conduccio« politico-miiitar de la guerrilla. Es faeil inleri« que Ifl pll,Ttido no a.po"aba la guerrilla ya que usted acepta que tenia que rom perlo para in,gresar <I elias. T'ambie« usted acepto romper con el partido a cambio de la conducci6n del m,ouimiento a.rmado, par 10 menos as; IQ re gistr a eI Che en su diario, l En sumo, sus disarepaneias con el Che [ueron s610 de rango?

MARIO MONJE MOLINA: Yo ya habia conversado con el Che en varias oportunidades. La ultima a fines de 1964 en La Habana y siempre Ie habra manifestado que cada revolucion recorre caminos ined itos, Que no se podia insistir en Bolivia con la concepcion, Ioquista de Debray de que, iniciada Ia guerrilla, el pueblo se pliega a ella sin tener en cuenta la voluntad de los partidos politicos. yo Ie cornente al Che, en esa cpor'tun idad, que en Bolivia habia que pro' mover una insurreccion popular en La Paz y, de fracasar esta, luchar en el monte. Con 10 cual mi discrepancia con el Che Iue de indole politico.

C.y R . .' En el diari.o de Pombo que, despues de combatir al lado del Che rom.pe el cer co del ejercito y en [ebrero de 1968 so rejugia en Chile, usted figuro con ei nombr e de Es: tanislao. En las anotaciones correspon dientes al 5 de setiembre de 1966, Pombo anoia, reliriendose al plan de su partido que "aulI cuando el plan del PCB es un alzamiento general, nos ho prometido 20 hombres para la guerrilla". De esto se desprende que, pese a las discrepancies politicas que usted apunta en su restniesta anterior acept6 colaborar con el Ejbcito de Liberacion Nacional con 20 hombres. i Gual es su respuesta al diario de Pombo}

M.M.M.: unca me entendi bien con Pombo ni can otros

oIiciales cuban os que oficiaban de Gontactos.

C. y R . .' EI peruallo Dagnino Pacheco 10 aeusa de 10 mismo. De hab61S8 comprometido a colaborar can la guer.rilla y de haberlos troicionado.

M. M. M.: Desde que Pacheco esta detenido aqui, yo no mantcngo dialogos can el ni con ninguno de los guerrilleros presos porquc eJlos admiten 10 dicho par el Cbe y Pombo.

C. y R.: Pombo insiste en su diario can los compromisos de «sted con el movimienlo. Por ejemplo con fecha 10 de seliembre, Pombo transcribe en su libreta de apuntes un mensnje remitido a La Habana y firmado POT el radioperador Ariel que dice.: "hem.os oblenido -anota Pombo- de Esta' nislao U/l eomp'romiso para que nos dt 20 de sus mejores hombres, de los cuales tenemos 10". lUsted desmiente a Pombo?

M. M. M.: Yo discuti, como dije antes, el problema de c6mo haecr la revoluci6n en varias oportunidades can Fidel y el p,ropio Chc. Sicmpre Fidel mc contest6 que alguicn muy importante hablarla conroigo en un Lugar cercano a Ini, pais an tcs de hacer algo .. Antes de comenzar una tarea jnsurgente en Bolivia se discutiria previamcnte can nosotros.

C" yR.; i Usted sabia que el Che estaba en Bolivia antes de su encuentro en el campamento de Raneahuazu?

M. M. M.; 0, no sabia nada.

a. yR.; En el mensaje del mes de julio, Pombo al registrar en sus apuntes el radiodespacho tra mitido por el Tadioperadot Ariel a La H abana, anoIa que "creo que este es el momento de contar a Estanislao que Mongo (npodo del Cne que tambiln solla usar el de Ramon) esta particip(lndo en eSl'o. Lo lIemos sondeado -anota Pomb.o- y til nos expres6 m decision de que si eSo SIIcede combatira q su lado don de quieTa que pudicse ser". Puede illferine, sin ma,yoTes ricsgos que usted estaba enterado de la pa'1'ticipacion del Clie por la pista que Ie dicra Fillel Castro y que usted mismo a.ca,ba de menC£onar en su respuesta anterior al comentar que "alguien muy importante" c.onllersar'a COn usteil antes

de "hacer algo": Mas aUIl Fidel le dijo que esa conuersa: ci6n se realimrla cerca de m pais. A esto se sulna los in dieios q1fe Pombo le dio a partir de julio.

M. M. M.: Bueno, yo intui que el Chc podria estar en la organizacion de la guerrilla.

C yR.; Apart« de los sondeos de Pombo, uste d sabio: que ei Ch» hab£a desaparecido de La Habana para conducir un mOlli71lienlo revolueionario. Por 10 menos as! 10 decia publjeamente el pro pio Fidel.

M. M. M.: Todo indicaba que el Che estaba dirigiendo un rnovirniunto y que podia ser ell Bolivia. La que )"0 no sabla era en que parte de Bolivia, se encontraba.

C. yR -. ; l Cuando U'd, se cntTevista con el Che, lo hace con autorizaci6n de m partido?

M. M. M.: Par supuesto. Yo inforrne al partido y el Comite Central me autorizo a que conversara con el Che para luego elaborar un informe al partido

C. yR.; El Ch e, en S1.I. diaria, resumio La enlreuist a mantenida con usted en Ires puruos. En ei prim"ero dice "El -por usted=« renuneiarla a la direccion. del partido, peru lograria de ,este, al menos, la neutralidad Y se extraerlan cuadros para 10' lucha", T'ambien. el dinrio registra In pedido de la cotiduccurn poiitico-miiitar de la guerrilla .. Si usted IUd con la autoriznci6n. del partido, <,e6mo ofrece su' renltnci",

a cambio de La conducci6n guerriliera? .

L M. M.: Yo ofreci mi renuncia, para no prcsionar sobre la conducci6n partidaria, Para que la 'C!irecci6n del partide eligiera Iibremente.

C. y R.:' Entonces, usted era el rebresenunu» de la ideologia guerrillera en el Comite Central, si cO,lsidera que su, preuncia podia in/luir en las decisiones.

M. M. M.: Si, yo podia influir en cl Oomite Central par el heche de haber estado en contacto can los guerrilleros.

C. y R.: Usted a/irm6 que habia oficiado de contaclo qu« hab'a aaeptado la entrevista con el Che para informar luegc. al Comite Central.

~. M. M.: SI, yo tenia que informar a:l partido. Eso bab1a sIdo 10 convenido can la direcci6n partidaria.

C. y R.: i Entonces su parfido Ie en.omend" fa tarea para obligarlo a renullciar despuh, para que no i"cidicra en la. ~"~n? ~

~. M. M.: EI partido nunca pens6 en obligarme a renunClaro S610 que, al no estar yo de acuerdo con la guerrilla erei que podia influir negati amen!e. Por eso' Ie propuse al Che m' alejanliento del partido.

t':. )' R.; Sin embargo, Pombo registr6 en SU libreta "no conl'ersaci6n manlenida con usted a fines de julio par Papi (leudonimo del b.oliviano Mario RodrIguez Perez): "Cuando Papi -apunta Pombo- Ie llamo fa alenciQn a Estanislao sob,e los 20 hombres, respond;6 que tenia problema.s con el Comite Central, que 10 presionaba para que no ingusefl a la luella armada" . .: Parecerfa scI' que usted flstaba de aeueTdo Con 10 gue-rrilla y que dcsobedecia las 6rdenes del partido? M. M. M.: Mire, todo csti DlUY con6undido. Estoy csperantlo salir plU'a aclarar todo esto ..

C yR .. : Si listed tiene qut explicar S!l act!J..tlci6n, como contra' partida tendro. que dcmostrar que el Che y Pombo han' ",entido.

M. M. M.: EI Che no Cl'eo que haya mentido. Con Pombo aunc" me lleve muy bien.

e. y R,; i Cual es su posicion Irente al gobierno del general AI/redo Ovando Candia?

M. M. M.: La de Un apoyo critico.

I;. yR.: Usted dijo que, cuando salga, 10 primero que hard lera clarifiear su aetuaci6n en reladon can 10 guerrirta. i CTU usted que podro. lograrlo? (. Cree que podro. en/Tentar con ru polabra los testimoni.os vertidos por el Che y Pombo?

M. M. M.: Creo que podre explicar todo en el plano polio tico, sin tener que enfrentarme can los testimonios del Che pOI' quien guardo gra.n respeto. '

C. yR.; iSi'lIo 10 logra?

M. M. M.: Sere un cadaver politico. •

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 25

VolviDlos

a laslDontaiias

Doeumento del Ejercito de Liberaci6n Nacional boliviano

Nuesrra lucha contra el imperialisrno yanqui' es a muerte, La gesta iniciada por el Che y un pufiado de valientes hizo posible la creacion del instrumento revolucionario que permitira, al fin, 1a toma del poder para el pueblo a traves de la lucha armada, {mica via posible para la Revolucion Socialista. Ese instrumento es e1 Ejhcito de Liberacion Nacional,

Es indudable que la Revolucion Socialista exige la expulsion del imperialismo yanqui sin eontrapartidas ni claudieaciones, por cI camino honroso de la guerra revolucionaria y liberadora,

EI caracter de nuestra lucha es esencialmente antiimperialista. AI imperialismo se 10 vence no con la "guerra" de comunicados 0 declaraciones, no con la "concientizacion proselitista" a que nos tienen acostumbrados los partidos tradicionales de diestra y siniestra. no con el maniobrerismo de izquierdista independientes cuya capacidad, por grande que Iuese, jamas podra compararse ni con la mas ridlcula caricatura del poder y ca.pacidad de maniobra del irnperialismo. Estos metodos se vie.nen ensayando durante decad'as Con resultados ya conocidos.

AI. imperialismo hay que vencerlo en un enfrentamiento abierto que ini.cie una guerra incontenibIc. Solo entonces los comuni.cados, la concientizacion, I.a mani.obra, tendran el aval de los hechos y no de las palabras. Solo cntonccs las derrotas se trocaran en victorias y los errores en aciertos. Es el camino que nOs ensena el glorioso pueblo vietnamita.

EI armamentismo y militarismo como sistemas imperialistas Ilegan ya a su climax y c:onstituyen eI sosten mas poderoso del capital financiero. EI .. imperialismo -ya no se defiende COn Su ideologia, usa batalla la tiene perdida hace mucho tiempo, defiende sUs intereses a sangre y fuego y esc es el lenguaje con el que hay que <hablarle, esa es la batalla que debemos Ii· brar. La idcologia del proletariado hacc mucho que se ha impuesto, pero el prole!ariado sigue opriroido. Entendamos de una vez: el imperialismo yanqui es y sera cruel e implacable en luncion de sUs prerrogativas, mantenidas por I.as armas que posee.

Estamos conscientes de su poderio militar, que no podemos

26 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

menospreciar ; de las difi.cultades !:on que nos encontramos al enfrentar ese poderio; aunque sabcmo tambien que ese poderio se exagera con la intcnci6n de amedrentar al pueblo; y sabemos que con todo y pese a todo, podrernos enfrentar y derrotar cse poderio, por que es el lado mas vulnerable, el "talon de Aquiles" del imperialismo, como S esta demostrando en Vietnam. Y eso 10 saben ellos, 103 imperialistas. POl' eso se ensafiaran contra nosotros.

Aqui en Bolivia tienen intereses econ6mico-politicos que de' fender. Enumeramos solo las principales empresas irnperialis-

tas que operan en nuestro pais, sin tomar en cucnta las mixtas

o "sociedades an6nimas" con capitales norteamericanos : In' ternational Mining Processing Co., Phillip Brothers (subsidiaria de' la U. S. Steel), South American Placers, Bolivian Tin Corporation, Fabulosa Mines, Grace, Cerro Grande (Chase Manhattan Bank), Cobona, William' Brothers Sudamericana '< Ltda., Coper, Oil Industry Supply and Services Co., Bolivian Power, Oriental Eximport Ltda., Telcom Incorporated, Dubber Reserve International Standard Electric of lew York Ltda. (ITT),' All American Cables, Cable West Coast, American DestiIlers, Bolivian American Tabacco Co. (subsidiaria de Phi ll.ips Morris Inc.), Urdini Motors, Exprinter, Jones Ass. Bank of America, First National City Bank, etc. etc., y el control superestatal de USAID y BID.

Damos esta lista parcial no con la intencion de empezar un. trabajo econornico de investigacion que corresponde a especialistas 0 a algunos periodistas que pueden ya cambiar sus "guiones sensacionales" de escandalos oficialistas por Ia infermaci6n veraz sobre la penetracion yanqui en 10 economico, politico, cultural, etc. (que cl pueblo no sicmpre capta Con facilidad y si capta es solo dcspues de amargas y costosas experiencias) .

La minerla, el transporte, las comunicaciones, el petr6leo y el gas (aun actualmente, despues de la nacionalizacion de Gulf), la explotaci6n del caucho, fabricacicn de licores y tabacos, importaci6n de maquinarias, operacicnes bancarias, etc., son los dientes que el "tibur6n" usa para devorar sin obstacclos a la Patria.

Pe.ro esto no es todo. Bolivia, por su posici6n geografica, gu situacion econ6mica y contexto politico, donde se conjugan Lodos los factores que hacen de la miseria, del hambrc y la explotacion una crisis insoluble y mayor a la de otros palses latinoamericanos, es pues, el "eslab6n" mas dlibil del imperia!ismo en esta parte del hemisferio. Por eso Bolivia sera el es' cenario de una lucha encarnizada contra el imperialismo yanqui, pero tambien sera eI Ayacucho de la' definitiva Inde~endencia latinoamericana i nuestro deber es estar en capacldad combativa y nada mas justo y racional que el camino que hemos elegido! i Es hora de cobramos la deuda que el imperio del dolar tiene can nosotros, y a quien Ie debemos nuestro, est6magos vados, nuestra encorvada espalda, Duestra ignoran- cia y miseria.! 10pongamos la fuerza de las armas a los nuevos conquistadores!

II

Esta guerra contra el iroperialismo yanqui es una guerra contra un_sistllllla y por 10 mismo involucra <t los agentes in' lernos, a las instituciones que estan al servicio y forman parte del sistema imperialista.

Los "restaurado~es" no se han extinguido, al contrario, co' bran fuerza y control. La u}trarreaccion se organiza COn insolencia ante la mirada tranquila del Hamado "naciona1i~mo revolucionario". Son primos hermanos, aunque unOs sean m.as 'herman as que primos. La diferencia ·esta, en la forma, en el como servir rnej or a los intereses impedalistas y a que monopolios espedficamente. EI desplaz.amiento de castas en las alturas, 10 unico que pudo provocar fue el "sorojchi" de uno!

cuantos, pero nunca una revoluci6n. Cuando mas la renovaci6n de un sector de hi burguesia que cambio la fragil marnadera de vidrio por una mas moderna de plastico, pero no por eso irrompible.

El golpe militar de Ovando no es pues un cambio estructural, rnenos aun una revolucion nacionalista, si entendemos correctamente 10 que es nacionalisrno. EI golpe militar de Ovando introduce ligeros cambios en el andamiaj e politico. Re ucita partidos politicos, dando vigencia a viejos y corrompidos dirigcntcs para asi con tar con una "cposicion" inofensiva y domesticada. Cre6 y financia una incipience corriente nueva olcra de "apoyo critico", que es mas apoyo que critic a, compuesta por oportunistas de todos los sectores (rnovimientistas, prinistas, pekineses, moscovitas, c incluso algunos deserrores del EL ) que tratan de refugiar su cobardia en esa actitud servil. Y esto no nos extrafia, pues 10 hicieron otros gobiernos y en circunstancias menos favor abIes para ellos. Aquellos que ayer se golpeaban cl pecho por 10 que fueron incapaces de hacer, hoy dan su apoyo a quienes ostentan sus rnanos manchadas con la sangre del CRE, de I TI, de DARIO, de los mineros dc la noche de San Juan, a quiene protegen y dan cargos diplornaticos a 105 csbirros y torturadores, EI golpe militar del 26 de septiembre lagro, en un primer memento, neutralizar 0 desorientar a algunos sectores, Sobre to do dcspues de la nacionalizacion de Ia Gulf, una medida significariva en 10 economico, que sirvio de aval para otras medidas intrascendentes de supraestructura. Pero estas medidas no sc enmarcan en un prcceso revolucionario ni mucho mcnos. Estes carnbios y aparentes concesiones del impe rialismo norteamericano obedecen a una politica habil d. contrainsurgencia, que es eI vcrdadcro fondo del "nuevo caracter nacionalista de las FF.AA.".

Reconocer un viraje de las FF.AA. hacia la izquierda es aceptar a la vez que el imperialismo se ha hurnanizado y se ha despoj ado de su caracter espoliador, Es muy elocuente el paralclismo en las declaraciones publicas de los mas altos representantes de las FF.AA. y Mr. Siracusa. Los primeros dicen ma.s 0 menos: " ... Remos nacionalizado la Gulf par mandato de las FF.AA., somos revolutionarios". Mr. Siracusa dedara:· " ... Reconocemos el derecho de los paises a nacionalizar cua!quier empresa norteamericana, siempre que se pague una justa indemnizaci6n" .

Es decir, el "nacionalismo rcvolucionario" esta permitido por e1 Pentagono, y es logico qlie el instrumento elegido para tal palltica sean los ejercitos titeres, en un periodo en que el civilismo se ha desgastado y debilitado. E1 ejercito, con todo su desprestigio y antipopularidad, es Ia {mica instituci6n cohesionada polltica y diseiplinariamente con el poder, tanto para iugar un papel reacc.iona.rio sin esfue.rlos, como para 'PoneTse la careta revolucionar;a de acuerdo a sus necesidades internas y circunstancias extern as. Asi, no sera. raro que del proximo golpe de estado surja un gobierno militar "mas revolucionario" que el actual que llame a elecciones 0 tome medidas tam bien de caracter populista.

A tal fin el militarismo necesita fabricarse una cobertura en el pueblo y nada mejor que presentarse como el "campe6n qe Ia revoluci6n". Algunos civiles y partidos politicos facilitan esta tarea del ejercito cuando se prestan al juego 0 compiten en Ia carrera "revolucionaria" Como aceptando la posibilidad de un cambio real a traves de las FF.AA., posibilida,d que nO existe, y que es s6Jo una concesi6n oportunista por parte de quienes Ill. aceptan.

Es derto que en el ejercito boliviano, y en todos los ejereitos titeres., existen contradicciones,. pero estas son superables. Es cierto que se encuentran casos excepcionales de oficiales revolueionarios, 0 por 10 menos progresistas, que ineluso se incorporan y hasta dirigen el proceso de liberaei6n, pero esto

no es 10 frecuente, Es cierto que en el ejercito se aglutinarr grupos mas 0 menos adversos, en torno a caudillos, pero en definitlva prima, por sobre todo, el espiritu de cucrpo military cl espiritu de casta. Han sido numerosas las demostraciones en este sentido y con scguridad que en el futuro se rcpetiran.

Ovando ha denunciado, reiteradamcnte, cl golpe de Estado reaccionario sin atrcverse a descubrir su origen ante el pUG' blo. Es probable que despues del golpe tan anunciado Le' chin Suarez retorne al pais y Ovando vaya a ocupar un cargo diplomatico en Inglaterra, Alemania 0 cualquier otro pais. Pero de 10 que hay que estar seguros es de que el general no ocupara niogun puesto en "Siberia", "Pekin" 0 en Ia Plaza San. Pedro. Estos lugares estan rescrvados para los r evolucionarios,

III

El pueblo S1 sabe que e1 proximo gobierrio militar es de corte fa cista y tomara el poder independientement'e de nuestro alzamiento. Nosotros no esperarernos este cuartclazo para velver a las montafias, porque esperarlo es dar tiempo al enemigo a que nos golpee. La iniciativa ahora es nuestra, de los rcvolucionarios,

EI ejercito es el sosten armado del sistema que mantiene e! poder real en razon de las armas q ue posce. Ese poder no es total si no se cornplementa can el poder ccon6mico, por 10 mcnos parcialmentc. Actualmento es palpable la hegemonia militar en las grandes decisiones econ6micas. Los organisrnos estatales claves de la econornia nacional estan controlados por 'los coroneles y generales.

EI ejercito, 0 mas correctamente, la alta oficialidad, se ha capitalizado, se ha convertido en una casta empresarial, adinerada y mediatizada par el capital yanqui, n el mejor caldo de cultivo para el "desarrollismo econ6mico" que no es mas que otra faceta del neocolonialismo. Ese neocolonialismo cs una disfrazada agresion economico-politica del imperialismo yanqui con el mas apa.trida de los sectores de la burguesia. Alli donde tal sector es debil se 10 incuba, donde no existe, se 10 forma. En Bolivia eso es 10 que hizo cl imperjalismo, fOl'mo y financio la burguesia parasita y burocrata que vive de sus migajas y es el mejor instrumento del neocolonialismo.

Las inversiones norteamericanas en la "mineda mediana" .e escudan· ell exasesores, exabogados y exempleados (actualmente "nacionalistas revolucionarios") de la exgran mineda. Muchos militares, otrora desplazados, entran en esta combinacion

Esa "mineria mediana" con capitales fundamentalmcnte yanquis, actualmente ests. casi en cl mismo nivel de poder del que (uera tristemente celebre "supe.restado minero". Un sector de la burguesia parasita depende dircctamente de la' actual "mineria mediana". El resto es parte de eJla.

En e1 campo esta burgues!a parasita y burocr.atica ha pe·· nctr'ldo a fuerza de bayonetas para sostener a caciques des' clasados, tan' despotas como los antiguos patrones, que nada .tienen' que ver con las verdaderas aspiraciones de los campesinos momentaneamente medjatizados par la ignorancia y el analfabctismo. Es otra forma mas de la violencia institucionalizada que hay que combatir con la gUCHa de guerrillas.

EI desarrollismo no es mas que eI desarrollo al estiIo yanqui, mejor dicho es el "desarrollo" asesorado por los yanquis a semejanza y caprieho propios.

En Boljvia existen unos cuantos capitalistas nacionales debiles y solitarios que no conforman l,lna elase, n1 mucho menos, y que en ultima instancia siempre estarana expensas de la. burguesia parasita y burocratica en pos de legalizar una Can' ccsion 0 decreta que los favorezca. Eso cs 10 que algunos tp,r nacionalista de ese sect.or en el que el impe.rialismo enCan"teoricos" llaman burguesia nacional, insinuando cierto canic' trar!a oposicion.

CRISTI~NISMO Y REVOLUCION • 27

Dejemos las c1asificaciones librescas a "varias' burguesias" (que no sc adaptan a nuestro medio). Abandonernos el empeno de encontrar en la burguesia un aliado para el pueblo, aunque 5610 fuera circunstancial. Dejemos de tocar las puertas de esa "burguesia nacional" que no existe mas 'que en Ia ment de los ~edantes y exquisitos ideologos de la izquierda tradicional,

En eL proceso de la guerra prolongada, cuando la revolucion sea una fuerza realrncnte poderosa, Ia burguesia nacional (si para entonces existe ) vendra a tocar nuestras puertas y tal VC,Z Sl sera un aluulo cir cunstanciai para conveniencia del pueblo. Ahora, en este memento, ella, la burguesia, por su poder y medios se serviria de nosotros. Halagarla 0 tratar de catequizarla es un juego absurdo y demag6gico, que ha costado muchas derroras al pueblo.

La politica de "frentes", 0 el coquetco con sectores de la burguesia grande 0 pequefia, 0 con bur6cratas sindicales corrompidos, que. son la expresion de la ideologia burguesa dentro del proletariado, es una politica de ccnciliacicn, y a estas alturas del movimiento rev'olucionario en Bolivia es simplemente una traicion al pueblo.

Lo que hoy corresponde cs unir a Ia vanguardia, a los que quieren ya ernpufiar las arrnas por el socialismo. La que hoy corrcsponde es el Frenie en las montafias en la guerra antimperiaHsta y no los "frentes -(micos" del ecollom:ismo cstreeho y desviacionista.

IV

Algunos temen esta guerra frontal ,contra el imperialismo y Sus agentes nativos y buscan argumentos para Sus posiciones. Unos porque las justificaciones ocultan su cobardia y abyee· d6n. Otros porquc sencillamentc no las comprcndcn. Y no faltan quienes, comprendiendo la necesidad de Ull cambio ometen los problemas de la revoluei6n a la concepcion paci-

fista, como si taL concepci6n fuera lin fin. EI pacifismo no es Un objeto como tampoco 10 es la violencia. Pero cuando la violencia cotidiana se la ejerce en todos los niveles para abrir paso a la penetraci6n y dominacion imperialistas, eI p~cifismo deja de sel" un metodo para convertirse en un obstaeulo y solo queda el camino de la violencia revolucionaria. La viblencia imperialista cs ]a mucrte de miles de ninos y adultos vktimas deL hainbre y la miseria, es el analfabctismo, son· las masacrcs de mincro. y fabriles, es la represion contrarrevoluEiona.ria, es la mucrte del Che, de Inti, de Maya, de Dado, de I~ar Tejada Peredo, de los com.paq'llenos Ricardo 'Y , Victoria.

La . violencia revolu :onar:a es el derccho del pueblo de cmpunar las armas contra la causa. de todos estos males: el imperialismo yanqui.

La violencia revolucionaria es ahorrar vidas y sacrificios al pueblo.

EI pacifismo recbaza toda violcncia sin diferenciar el caracter de clase que en Un caBo U otro tiene la violencia. La violencia. es mada por el imperialismo, y contra el debemos usarla los revolucionarios, pero una violencia y otra Son di' ferente .

Veamos algunos argumcntos en contra de nuestra lucha: la guerra de guerrillas ha perdido su vigencia porque ha, tentdo muchos fracasos en Latinoa'meriea y en Bolivia .u maximo exponente (racago (entendl.cndo par fracaso la muerte ·fisica del Cile). La gu.erra de gucrrmas es una lucha de Hite y por 10 tanto esta desligada de Las masas. La guerra de guerrillas desencadenll. la represi6n del movimiento obrero y perjudica el trabajo legal de los pa~tid6s d.e izquierda y al :mismo tiempo favorece a la derecha en SllS mtentos golplstas. Y otTO arkumento: la :r'evoluti6n no se' exporta (insinuando can esta afirmaci6n que Ia guerra de guerrillas es un producto de

la expo~taci6n cubana). '. . .

28 • 'CRISTIANISMO Y REVOLUCION

oSOl1"OS respondemos: Ill. lucha armada, y fundamentalmente la guerra de guerrillas, se ha impuesto como el metodo mas eIectivo en Latinoamerica y en el mundo para ir derrotando al imperialismo pOT partes. Es una guerra de desgaste para el enernigo y de fortalecimiento para el campo revolucio: nario. Es cicrto que se han registrado muchas derrotas para Ill. guerra de guerrillas, particularmente ell Latinoamerica, y que la unica victoria de significacion es la gloriosa Isla de Ia Libertad. Pero es mas cierto que la lucha recien empieza 'Y que no todos los comienzos son exitosos. Si basta h ace 15 aiios atras los partidos cornunistas apenas eran una prcocupacidn para el imperialismo yanqui, hoy no 10 deja dormir la pesadilla guerrillera. Se siente mseguro en todas partes y trata de ccntrarrestar Ia accion rcvolucionaria de los pueblos. AM estan sus escuclas antisubversivas en Panama, sus manu ales antiguerrillcros, sus asesores militates, sus drmaciones de armas e 1mplementos beficos, sus agencias de la CIA. Ahi esta su ministerio de colonias, Ia OEA, vomitando rescluciones condenator ias al terrorismo y la guerrilla.

Aun con derrotas y falta de cohesion los movimientos de liberaci6n acrecientan su influencia y, particularmcnte en Bolivia, con solo su anuncio produce sus efectos polarizantes.

Sin embargo no todas son derrotas : Guatemala lucha victoriosarncnte par su liberaci6n en una guerra popular que los imperialistas yanquis han sentido ya en Carne propia.

En Brasilia guerra de guerrillas conto y cuenta con la aprobaci6n del pueblo que dla a dla se incorpora a Ia guerra revolucionaria. Esta guerra se desarrolla ya impetuosa en las monta.nas.

El ejemplo glorioso de los Tupamaros en Uruguay ha calado profundamente no s610 en el pueblo .Ufllguayo, sino en el de toda Latinoamcrica.

y ~s en Bolivia donde el Chc cOn su "muerte" dej6 selladaB dcfinitiva.mente la efectividad de un metodo: La guerra de guerrillas, y la vigencia de una teoria: EI loco guerrillero. Parece ironia, pero aqui esta.mos nosotros para demostrarlo.

Estos son ejemplos de la efectividad de la guerra de gue-' rrillas qu~ marca una nueva e~apa de la lueha revolucionaria ..

La gue.rra de guer.rillas. es una lucha de vanguardia, no de elite, y su ligaz6n con el pueblo esta. en liga20n directa con los intereses que defiende 'Y 1a jdeologia que sustenta consecucntemcnte can sus actos.

t Cuanto han hecho los partidos en su "lueba political' por el pueblo en decadas de gobierno 0 de oposicion pero 5iempre en "ligaz6n" Con las masas? Los resultados son clocuentes y no neccsitamos forzar demostraciones.

EI ELN en toda La etapa de su reorganizacion desde el asesinato del Che ba hecho la mejOi" labor politica que jamas ninguna organ.izacion ha podido hacer en decadas de prose!itismo y, "concientizacion". Lo meior y 10 mas honesto de la juventud encuentra en el ELN el eficaz instrumento de liberaci6n. La prueba esta cn que los firmantes de. este documento han militado en diferentes tiendas pol1ticas: la Demo-' cracia Cristiana, eL PC ((moscovita" y "pekines", cat6licos in· dependientes, etc., que han experimentado la inercia de esas [ormas partidistas inadecuadas para las nccesidades de la Revoluci6n. .B.te trabajo politico es el mejor "tapaboca" para quienes nos acu.an de anteponer la cuesti6n militar a la

politi ca. •

o se trata de rechazar a1 partido como forma organizativa del proletariado. En una etapa posterior aspiramos a la forma organizativa del proletariado. En una ctapa posterior aspiramos a la formaci6n de un Partido que sera e) conductor

. de la Revolucion Socialista. Pero las actuales necesidades pres. cinden de los metodos 'Y formas de los partidos tradicionales y exigen la de una organizacion poJitica con e.truelura fund amentalmcnte militar. .BI ELN cumple esa funci6n transitoria

e ira adoptando nuevas Iorrnas organizativas de acuerdo a los niveles y erapas de la guerra de liberaci6n.

El descabezamiento y la represi6n del movimiento obrero son metodos usuales que viene utilizando el ejerciro desde hace rnucho ticmpo atras. 8610 Ia imbecilidad 0 la inmoralidad de miserables politiqueros es eJ punto de partida para culpar a las guerrillas de la actitud de la reaccion. Y es que la izquicrda mcdiatizada actua siempre en funci6n. de la reaccion y no del pueblo. Mira 10 que pueda gustar 0 disgustar a la derecha, para poder actuar mas 0 menos'tlegalrnente", en la institucionalidad hegernonizada por la reacci6n.

EI enernigo jarnas necesitara del pretexto guerrillero para rnasacrar al pueblo. En todo caso la guerrilla es el efecto {respuesta ) y no la causa de las masacres rnasivas que pracrica el ejercito on su habitual prcpotencia.

Por Ultimo no faltan 10 agcntes solapados del irnperialismo, que "reeonociendo" y maniobrando con 10 que ellos entienden por internacionalismo proletario, hablan de las especifidades sociopcllticas en que el foco guerr.illero de Cuba rcsult6 victorioso Esta es la tesis del "excepcionalismo" que pretende reducir la teoria del foco a situaciones muy espc· ciales, Falsifi an una teoria, un pensamiento, para hacerlo trizas c6modamente. Lo Ialsifican porque es un pensamiento que ernplaza a la accion y estes deformadores ven amenazado su status, Es el papel de los eU!lUCOS izquierdistas, de los que temen ,to, rompimiento total con e1 sistcma porque han vivido de cl loda Ill, vida. De los que ven en la guerra de guerrillas LIn metodo suicida porque tiemblan ante los tanques y aviones del enemigo, y porque se sienten vencidos antes de empezar la lucha. Les es menos riesgoso seguir ruanipulando las esperanzas del pueblo.

Nosotros sabemos que nO se repetiran las mismas condiciones a situaciones que pcrmitieron, en pa.rte, el triunfo de la Rcvolucion Cubana, que eI imperialismo esea sobre aviso y no sc dej ara sorprender y se apresta para impedir cl minimo "soma de revolucion socialista. Por eso la lucha sera mas dura y cruel. PeIearemos con un cnemigo que sabe que es 10 que combate y 10 combatira. Con furia. Hemos elegido el camino que nos ensen,a el Che porque es la (mica po'ibiIidad del triunfo. Los i~excepcionali5tas"', nexitistasll y otras especies seudorrevoluciollarias puc den seguir indefinidamente "creando condiciones", Hmadurandou sus organizaciones hasta que e puc1ran, y hablando de la revoluci6n en abstracto. Son teo-

rizantes que desconocen una de las mas evidentes verdades del ruarxismo'leninismo: "La prdctica es la mas rica lorma del ~onocjmiento y de II.! cual se der;uan todas las demas".

Los votos y comunicados de partidos politicos en apoyo de las guerrillas comandadas por nuestro Comandante Che, hoy deben convertirse en actitudes militan tes. 0 basta compartir Jas consignas. Hay que tomar partido en la lucha armada, que es 10 que a.hora define a Ull revolucionario. 0 necesitomos que nos apJaudan, esto no es ·una competencia, sino una guerra, Tampoco nccesitamos consejeros, sino edmpaneros que luchen a nuestro lado y compartan riesgos y victorias.

v

Preparar las condiciones-. tecnicas militares mlDlmas para el inicio de una guerra no es tarea facil, mas aun cuando se t:rabaja en tel"Ieno de un enemigo que sabe de tales aprestos.

Creemos un deber transmitir algunas de nuestras experien· cias que pucden scr de utilidad para organizaciones que esten decididas a emprender la guerra liberadora como la unica posibilidad de victoria para el pueblo,

Son pocas las organizaeioncs que en tan eseaso tiempo hayan sph-ido los mas duros reveses. Despues de la muerte del Che, Jnt! sc dedic6 a 1,\ reorganizaei6n del ELN para volver. a la~ montanas,

Cuando nos encontrabamos en vispcras del ingreso al monte, los sucesos de Cochabamba que preced ieron a los de La, Paz, dieron por resultado el desmantelamicnto de los aparatos urbanos con la muertc de Maya )' la captura de Vi tor" ambos cornpafieros de gran responsabilidad por su capacidad de trabajo. A esto se sumo el agravante de las delaciones del traidor Silvetti y otras delaciones que estan en prcceso de investigacion, que permitieron la caida de arrnas y equipos en manes de los aparatos rcpresivos, Luego Ia caida de nuestro Jefe en una "accion" combinada del ejercito de la DIC )' - de la polida, nos privo de una dircccion capaz y cxperimen· rada,

La auscncia de un lider visible y reconocido por el pueblo pesaba y preocupaba inmensamente al grupo de revolucionarios que, no obstante los golpes, decidio continuar la lucha pcse a todas las dificultades organicas y politicas, internas y extern as. Se imponia Ia presencia de un Iider, pues una orga n izacion pcllrico-mlluar Como la nuestra,requiere de un 711 all do unico eon Iuncioncs politico-militares para garantizar la ejecutividad y agilidad en el pensamicnto y Ja accion revolucionarios. Asi, atravesamos una nueva cxpcriencia cuyos resultados no podiamos prcver. Pero esta experie.ncia para ser taL debia corroborarse por las acciones, Y entrarnos en el terrene de la accicnes en un memento en que la "apertura dernocratica" se inicio y dio fin COn su punto culminante, nacionalizando la Gulf, hecho este que nos aislaba poHticamente de los sectores que cTeyeron en cl caracter l'cvolucionario de tales medidas.

Para muchos, actuar en esas condiciones, era simplemente un suicidio politico. No faltarol1 los que insinuaron nuestra disoluciOn. Para los que deeidiroos actuar significaba el ~nicio ~e otra etapa, dentro y fue~a de la organizaci6n. En 10 polmco emplazamos, con acciones, al gobieJ"no en una definicion (Ia respuesta no 5e hizo esperar mueho). En 10 interno reforzabamos los cuadros poHtico-militares. EI tiempo se ha encargado de darnos la razoll; el ELN se ha fortalecido politica, organica e .ideoI6gicarnente., ha cre ido y desarrollado en todos los niveles, se ba saneado de la infiltracion y traici6n con medidas radicales que limitan en eI futu,'o tales posibilidades. La illmoralidad, corrupci6n, que ':stc y los anteriores regimenes han institllcionalizado a traves de la extorsion y aproveehandose del ha:mbre y la miseria del pueblo, en nuestra organiza i6n encontraron su dcCi· nitiva sepultura_ Este repunte del ELN cos to, sin embargo, muchos esfuerzos y, 10 que es mas, cost6 la sangre de vaJiosos companeros que 10 dieTon todD por la causa del pueblo. El total desprendimiento de estos compafieros es la mas viva muestra de 10 que empezaba a sec ya el Hombre del Siglo XXI, el Hornbre Nuevo que el Chc estaba formando con su ejeruplo cotidiano, el hombre que se forma en cl espirieu "cleno", en el Ejercito del Che, del Hombre que no soJo fue un precursor sino que sigue siendo un forjador. lnti, Dario, Maya, Ivar Tejada Peredo, y los companeros Ricardo y Victoria escribie.ron las mas gloriasas paginas en est a etapa del EL , hicieron pasible la reorganizaci6n y estructuraci6n de nuestro Ejercito_ En fin, cl esfuerzo y cnergla que ellos vokaron en esto tienc eL infinito y bello valor de 10 que significa volveT a las montanas.

Ahora podcmos sacar conclusiones de las experiencias anteriores. Y la primera es una, reiteracion de 10 que haee mas de medio siglo, en situaciones diferentes en el cspacio y el tiempo, escribia Lenin: " . _ . Que milagros puede hacer en el trabajo revolucionario no s610 la energia de un circulo, sino incluso la energia de un solo individ,uo ... " y nosotros anadimos: el proceso revolucionario jamas se detendra mientras quc;de Un solo i'ldiyiduo gue 5e plan tee la revoluci6n en forma intrallsigc.nte y. aun obsesiva.

La segunda· conclusi6n de nuestra experie.ne,;a, se resume fisl: la labor revolucionaria de una organizaci6n para ser

QRISTIANISMO ¥ REVOLUCION • 29

exitosa, no siernpre necesita de un Iider reconocido. Cuando ese lider no existe, la decision de luc'ra y agresividad politica sen minimos suficientes para iniciar 0 continuar un. proceso revolucionario, Los jefes surgen 'en los combates con el reconocimiento popular, y no en elecciones congresales.

Cuando existe un pueblo dispuesto a combatir, todo es posible, incluso milagros,

VI

Mientras tcda la izquierda perfumada se hallaba en 131 "apoyn cr itico" se nos acuso de ser poco politicos por no tener una posicion similar. Para nosotros ser politicos no es entrar en el juego de la poliriqueria criolla, sino apartarnos conscientemente de ella Can el fin de realizar la tarea fundamental que COmO revolucionarios nos compete: lograr una progresiva concientiza, cion de las masas mediante el ejernplo y las demostraciones concretas. Sole as! se las puede Iorrnar politicamente y transforrnarlas en (micas protagcnistas de la revoIuei6n.

EI ELN sc haido Iorjando en el Iragor de los combares en las montana! y las ciudades, y en ese proceso ha ganado La confianza Y' la simpatia del pueblo. Sabemos que esto no es suficiente. Pasara algun tiempn y tendrernos muchos combates mas, hasta' que esa simpatia y confianza se transformen en acti .. tud rnilitante.

Nuestro Ejercito esta presto a librar estes cornbates en Ja seguridad de triunfar Iinalmente, porque estaies la guerra justa de un pueblo contra la guerra injusta del imperialismo yanqui, la guerra que se inicio hace mas de un siglo y medic, la guerra que inicio el gran americano Simon Bolivar, la guerra de Sucre, San Martin, Manuel Rodriguez, Marti, Sandino, Murillo, los Padilla, del Che y de todos los patriotas que no se detuvieron ante las artiliciales fronreras que nos impusieron 105, poderosos y que n.asotros sabremos romper sin reti,cencias chauvinistas. Porque para nosotros, como Jo fue para Beliv.ar y eJ Che, La Pa.tria es America. la Patria no solo es donde se na· ee,· sino donde se est~ dispuesto a merir 0 veneer en la lucha contra e.J enemige de los pueblos.

El COncepto de extranjcria es un. producto de la colonizacion y s610 puede cuajar en el espi.ritucolonizado de los patrioteros, mas nunca encl de los verdad()cos patrieta" Solo los alienados )' seudorrevolucienarios ctlcstionan la nacionalidad del Che, oorquC' no fueron ni seran capaces ya nQ de imitarlo (seria mucho pedirles), sino de llcgar al planteamiento se.rie de la. Liberaci6n Nacional. Por eSo seguini,n con sus a.rgumentos 11eces sobre la pa:rticipaci6n de rcvolucionario.s latinoamericanos en nuestro movimiento. Estos argumentos puerHes nunca encootraran ece en el pueblo, Extranjero cs eI explotador, el opresor de la Patria, el masacrador, cl eshir.re y el sopl6n, les enemigos del pueblo.

Extranjeros son los agentes de La CIA y sus celaboradores en nuestro .pais. Un revolucionar.io no es extranjero en ninguna '[larte y es un patriota en todas partes. Esta lucha que inidamos ~nBelivia esla lu.cha de tedos los pueblos americanos yen ~Jla estan combatiendo revolucionarios de todo el Continenl~.

Una victoria nuestra es una victoria de todes los eprirn'de~ por .el imperiaJismo. Una derrota nuestra es un reyes pan tedos les re.voludonari.os del continente.

VII

Esta gu ~rra es pa:rt~ de la contienda entre dos sistemas; eJ socialis~o y el cap:italismo. Es una .Iucha POt destruir un sistema opresor, explotador y colonizante_ Y ·esta rucha debe ser obra del Hembre Nuevo, decidido a la vielencia, porque la sust.iiuci6n dd capitalismo por el socialismo 'es 'Un fen6meno vlolento, prolo!!gado y desg~rrador. Debemos destruir no s610 un sistema

30 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

politico-eccnomico, "Sino la rnentalidad inhibida y sumisa, de respeto al orden establecido per los explotadores, con 10 qu .. nos ha dopado el irnperialismo para facilitar su dominaci6n.

Esta lucha es obra de hombres nuevos que esten dispuestos a rechazar toda la institucionalidad corrunta, a no ser narti;pes y por 10 tanto complices del orden establecido por nues- 1:09 opresores.

Par eso esta lucha no es s610 una rebelion contra los gobernantes'. Es adernas la formaci6n paulatina del Hombre Nuevo que .ernpezo a forjar el ell'e en Ia gran escuela del cornbate. j!' por eSO esta lucha, POt 10 que ella entrafia, tendra nuevas caracteristicas,

La Prirncra Guerra de Independencia, no obstante los esfuerzos e rntenciones de los libertadores, s610 traspaso el pede, ,espanol al de los terratenientes criollos. Nos dejo sin embargo Una invalorable ensefianza.: La luella es arma'da y continental. Esta nueva guerra debera transitar por la misma estrategia, pero planteada en la nueva realidad Iatinoamer icana ,

Debemos dar batalla en condiciones que nos favcrezcan. Esto presume la concenrracion de fuerzas revolucionartas don de el enernigo es mas vulnerable: aqui en Bolivia. Simultaneamente esa concentracion ser,a el factor mas importante de la irradiacion de Ia guerra continental, que, sabemos, no se producira en todas partes ni al mismo tiernpo, pero cada vez ira tomando mas volumen, Y asi como es factor de irradiacion revolucionaria, es tambien factor de concentracion contrarrevolucionaria. Es decir, los ejercitos titeres vecinos acudiran a. este encuentro en Bolivia 31 sentir ternblar el suelo que pisan por la accion irradiante del FOeO GUERRILLERQ. Vendran, como 10 hicieron en 1967, a combatirnos fisicamente, y cuando esto :no sea suficierite, intervendra en nuestra Patria el imperialismo yanqui con su ejercito, como hoy 10 hace en Vietnam, Laos, Camboya, como 10 hizo en Santo' Domingo. Entonces Bolivia y parte de Sudamerica se conver-tira en otro Vietnam, es decir, en otra deHota del iroperialismo, e'n otra vict.oria revolucionaria,

Entenees la. linea divisor;a entre eI campo revoluc:ionario y contrarrevolucionar.ie sera mas definida, y todos tendr,an que tomar partido en 1 .. guerra.

Entonces el Foco guerrillero ya no sera un foco, sino un amplio y vasto campo de accion donde cl frente de batalla estara en todas partes y en ;ninguna, y el enemigo sentira insegura sU [etaguardia.

Es la etapa decl"slva de 1'1 Liberacion Nacienal.

El pueblo armado .abe que s61e as! aplastara al ejercito tltere. Los gerilas y el imper.ialismo ahara sabr!n que este pueblo no .abe de rendirse, que este pueblo cantara con "T able teo de ametralladO'ras" les vibra.ntes versos de Morir' anles que esclavos viviT"

\(enceremos, porque la causa del pueblo si"mpre veDce. Venceremos, porque' estamos con el curso de la historia. Vehceremos, a,unque muchos queden en eI carnine, aunque

muchos nO lleguemos al triunfo.

La victoria sera nuestra, de los que supervivan la guerra, Y de los martires, de. tad os,

Esta guerra no ,es un sacrifieio para los revolucionarios, sino una satisfacci6n y un privilegio 'que nOs ha deparade III Historia.

iVICTORIA 0 MUERTE EN LAS MONTANAS'

INTI, Ricardo, Dario, Maya, Fran.k (Reinald7 Barrientos Miama:nH, Ivar Tejada Peredo "Choclo" Victoria (Jenny Koeller)· son los primeros firmar· tes porque fueron los forjadores del espiritu y cor. tenida d.e este Manifiesto y porque asi 10 hUibiera-, hecho de haberestado entre n080tr08.

'CHATO PEREDO, ALEJANDRO (Tani ymca).

OMAR (Jorge RU,iz Paz). -FELIPE. MARTI~ (Luis Barriga). •

Uruguay

Tupamaros: poder paralelo Orlando 'Contreras (i:~~~:)

1963.. Terminaba julio_ Un grupo asalta el Club de Tiro SuizQ,. en la .localidad de Nueva Helvecia,. a noos cientq cincuenta kilometros de Montevideo. Se llevan 25 fusiles sin cerrojo, cinco fusiles completos, dos rifles cali.bre 22, algun parque.

1970.. Julio 31. Can perfecta sincronizacion de todos los movimientos y detalles, cotnandos Tupamaros secuestran al agente del F.B.I. (y la C.I.A.) Dan Anthony Mitrione y al primer secreta.rio y c"6nsul del Brasil en el Uruguay, Aloys.io Mates Dras Gomide. desencadenando la peor crisis que recuercla el Uruguayen 10 que va de este siglo.

En solo siete anos, este movimiento polltico-armado. que a! principio ·fue visto aqui como un exotismo, organize. sus cuadros, creo un aparato de accion efi-

. caz, fortalecio su ideologia, y •. eludiendo sistematicamente la discusion poHtica bizantina. se !anzo a la lucha. En enero del ano pasado. Ia revista chilena "Prmto Final" publico "Treinta preguntas a un Tu" pamaro".

uEI prlh.cipio de que la acclon revolucionaria en si. el hecho mismo de armarse,. de prepararse, de per-

trecharse, de procesar hechos que violen la legalidad burguesa ge.neraconciencia. organizacion y condiciones revolucionarias", fue la respuesta a la primers pregunta: "Cual ha sido el principio fundamental en que se ha basado la actividad de ·S\.l organizacion hasta el presence".

Hoy. un afio y medio despues de ese planteo, los hechos parecen darles en gran parte la razon a los Tupamaros.

Eseierto que el ·M.L.N. no logro -y todo indica que no 10 conseguira-c-- rescatar a Ia totalidad de los revolucionarios presos (unos ciento cincuenta ). Era esra, sin duda, una de las rnetas que perseguian los espectaculares secuesrros, Pew habria que preguntarse si esa era el unico objetivo planteadc, y la respuesta parece ser no: habia otros

EI viernes siete de agosto, por la rnafiana, el gobierno de Pacheco Areca estuvo a punta del col apso y salio del trance gracias a un gran golpe de suerre: la captura de Rail! Sen die y echo Tupamaros, algunos de ellos figuras de importancia en los -cornandos de accion, Y el gobierno saco partido inrnediato del inesperado botin.

La linea concil iatoria 0 "blanda" fue aplasrada, el Minisrerio del Interior, actuando como vocero del gobierrio, ratifie6 su posicion "dura" y los discrepantes fueron colocados ante una disyun tiva de hierro: irse 0 plegarse. El ,cam bio brusco de panorama le costo el puesto al jefe de poHtica regional de la can cilleria.

Pero el regimen cru jio par todas sus grietas y s610 una urgente solidaridad· de dase agl.utino, durante la emergencia, a los sectores del oficialismo que busca.n una desescalada. a los intransigentes 0 "duros" dispuestos a Ilegar a cualquierextremo, y a los politicos tradicionales de la oposicion, que quieren cambio de gobierno pero no de estructuras ni 'm:ucho menos. de sistema.

La sum isi6n con que la asam blea general (reunion de ambas Camaras) se pJeg6 al pedido del gobierno para suspender las garantias individuates y hacer con la anuencia de la ley 10 que habia vel'lido haciendo de facto. fue una prueba pOI demasevidente de como en las crisis que tocan las esencia:s del orden burgues los intereses de dase prevaleeen por sabre cualquier

banderia. .

Sometido a la. mas. dura prueba de sus casi tres ailos de gobierno, Pacheco Areca --con un respaldo po' Htico precario- se fo.rtalecio temporalmente, perc hipoteeo aun mas al sistema, que ha llevado a1 pais a extremos insospechados. Cuando la crisis que oti .. gina ron los secuestros se rebase (si se re basa) , las alianzas que gesto el miedo comenzaran nuevamente a derretirse. Pero las fricciones que 'hubo en el seno del gobierno, las tensiones oue sorporto el pueblo. los mil allanamientos diarios durante dias y noches interminables, dejadn profundas hueltas.

EI episodio de los secuestros entonees. habra oue evaluarlo por sus consecuen'cias futuras y no 801amente po·r los resultados'inmediatos. Hay SI. un hecho que apuntar ahora al haber de los Tupamaros trag estas jom~das: la imagen del Uruguay, como

.CRISTIANESMO Y REVOLUCION • 31.

pais-excepcion de una realidad Iatinoamericana, qued6 definitiva y totalmente rota.

Por eso, si bien es cierto que la opera cion secuestro tuvo un precio alto, como fue la captura de Sendic, los objetivos estrategicos que al parecer se traz6 el M.L.N. se cumplieron, y /0 dejaron abandonado el terrene para que se cumplan mas adelante.

De todas formas, el secuestro result6 consecuencia 16gica de una escalada en las acciones, que a su vez fue respuesta a una agudizaci6n de la actividad repres iva del gobierno. La misma dialectica de la lucha hizo cambiar los objetivos.

En. un comienzo, los golpes estuvieron centrados en. expropiaciones y denuncias de operaciones ilicitas que comprometian a figuras encumbradas de la politica y a intereses foraneos, Desde hace un tiernpo, apuntan a los soportes directos del regimen. "Hemos llegado a la conclusi6n -a.firmaba e1 MLN en un documento que circu16 hace dos meses- de que no podernos echar abajo este regimen liberticida sin atacar sisrernaticamente a sus defensores, las fuerzas policiales (0 armadas en su caso) , que 10 defienden y ejecu ten su politica".

El primero de junio ~y como represalia por la rnuerte de Fernando Pucurull-, que fue baleado, inerme, y el arnetrallamiento de otros dos cuando

,se rendian, los Tuparnaros atentaron contra varios polidas.

A Ia semana siguiente, se repitieron los atentados. iLa desaz6n cundi6 en muchos policies y militates. Era una situaci6n nueva, para la cual -a pesar del endurecimiento del regimen- no estaban preparados. En ese sentido, la tradici6n civilista del Uruguay y el papel secunda rio que siempre habian jugado los militares, gravit6.

EI MLN, 'sensible a esa reaIidad, Se dirigi6 a los militares:

"La funci6n especifica de las fuerzas armadas es ser las defensoras de la soberanla de la patria. l Que es, y en que consiste Ia soberania i".

"La soberania . ' .. , no es solamente asegurar la integridad territorial, 'sino preservar los dones, mas preciados de sus ciudadanos, como son la libertad. "

'responde el MLN citando a Artigas.

"De tal manera -agregaba el documento del MLNque no solamente atenta contra nuestra soberania quien nos invade desde el exterior, sino que 10 hace quien contribuye, ya como ejecutor, ya como mandatario, a la desgraoia publica". Y este es, precisamente, uno de esos momento's, por 10 que es necesario plantearnos que pasa en nuestr.o pais y por que". Pero los dardos no s6lo han estado dirigidos contra los aparatos de represi6n. El comunicado numero diez del MLN precisa los alcances y las miras de las pr6ximas acciones: "sobre la integridad de los companeros detenidos responderan los oligarcas del gobi·erno de Pacheco. las fuerzas represivas y los asesores norteamericanos··.

La ohgarquia acus6 el golpe antes de recibirlo. En medio de las crisis. con el pais semiparalizado y doce mil hombres empenadosen la mas porfiada caceria que Se recuerde aqui. muchos oligarcas. ban" queros. comerciantes comenzaron a hacer sus ma-

-32 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

letas. En to do case, no sedan los primeros: Pele .. grmi Giampietro. el banquero raptado hace dos afios, apenas volvi6 a vet la luz del sol liquid6 sus acciones, vendi6 su parte en la "Sociedad de Bancos" y se instal6 en Sao Paulo. Y el anciano MaiIhos, no bien los Tupamaros le arrebataron una fortuna en Iibras esterlinas, cruz6 !La Plata. Tras el iran. si no todos, muchos de sus mill ones.

Si la crisis econ6mica del pais era aguda, la fuga de capitales, que puede ahora convertirse en estampida, tiene forzasamente que agravarla.

En cuanto a los "asesores" norteamerica nos. despues de la ejecuci6n del agente Mitrione -sin du-' da victims circunstancial, pero no por eso men os agente de la CIA. organizador de aparatos represivos en Santo Domingo. y asesor de torturas en Brasil- estan bien advertidos de los riesgos que sue len correrse ahora en estas ayer tranquilas latitudes.

Gordon Jones. el segundo secreta rio de la ernbajada norteamericana que escape, lanzandose atado de la camioneta en marcha, era. sin duda, mucho mas importante quie Mitrione. No por su real identidad: oficial destacado en la oficina de la CIA para el Rio de la Plata. Des hechos 10 denuncian: 1) su reacci6n ante el secuestro no es la de un diplornatico sino Ia de un cuadro militar, con buen entrenamiento, (iba amarrado.' envuelto en una frazada, y pese a todo, logr6 arrastrarse en la caja del vehiculo, erguirse 10 suficiente como sacar el cuerpo hacia afuera y dejarse caer con el vehiculo en marcha). 2) A los dos dias del secuestro fallido sa1i6 hacia USA "de vacaciones", cuando 10 unico que se sabia de Mitrione era que estaba hablando mas de la cuenta.

A Estados Unidos, ,eI episodic del 'secuestro le sirvi6 para estrenar ante una audiencia Iatinoarnericana un tanto sorprendida, una politica que le dej6 de herencia Ongania: nada de tratos con los "subversives". Cierto es que muchos se preguntaron que hubiese pasado si Gordon Jones no se escapa. Pero parece ser que no habria habido variante. En realidad, esta estrategia fue producto de rnuchos cabildeos en la ultima reuni6n de 1a ·OEA. en Washington. y salvo Brasil. que le cuesta mucho trabajo por cuesti6n interna, hacer un giro a la redonda, todos 110s otros gobiernos duros parecen dispuestos a aplicarla, en vista del auge de los secuestros y la humiIIaci6n que significa para los gobiernos colocados en esos apremios ,tener que aceptar. llegada la instancia. el trato con un poder paralelo.

EI respaldo de Estados Unidos apuntal6 la posici6n intransigente del gobierno uruguayo. y Ie sirvi6 de eficaz contra peso ante las presiones de Brasil. que nunca Ilegaron al plano de un ultimatum. "Entre bueyes no hay cornadas". recuerda el refranero.

En el plano te6rico, luego de los golpes que recibi6 el MLN en las "razzias". muchos se plantearon si la guerrilla urbana podia hacer frente a to do el poder represiV'o desatado. como oCUJrri6 estos dias.

De todas maneras, la ciudad sigue siendo para el guerrillero urbano, simultanearnente, un sendero erizado de trampas y de enemigos a veces invisibles, pero tarnbien el lugar donde se ofrecen infinitas posibilidades de gOI pear al enemigo.

La caida de Sendic -donde incuestionablemente el azar jug6 un papel importance-s- es un ejemplo ilustrativo.

i. Cual era la situaci6n la manana del viernes 7 de agosto en Mon tevideo? El gobierno se juga ba sus ultirnas cartas, Habia lanzado a doce mil hombres a la calle y estos no hadan otra cosa que dar palos de ciego. EI fracaso de los operativos de guerra era estrepitoso y arnenazaba con arrastrar al equipo "duro" del gobierno. Pacheco -y esto circul6 no s6- 10 en medics periodisticos. sino tambien parlamentarios- estuvo al borde del abisrno, a pesar del respaldo norteamericano,

EI secuestro de Claude Fly. poco antes de las diez, llevo la situacion a extremos intolerables para el presidente, que se reuni6 de inmediato con sus prinpicales cola boradores.

Entre tanto. la polida allanaba en Malvin. un barrio con aspecto y color de balneario, al este del centro. un apartarnento que estaba en "observacion" hacia tiempo. T'raslado rapido y sin escanda- 10 a los dos primeros detenidos y mont6 una ratonera".

La ciudad estaba tomada, en ese instante, por mas de doce mil efectivos de la policia y elejercito. la marina y la aviaci6n controlaban los accesos y salidas de la ciudad, en los lugares mas ins61itos se pedian docurnentos. Se allanaban mil casas. Cualquier delaci6n se recompensaba con un millen de pesos (cuatro mil dolares). Ese era el "habitat" de los Tupamaros,

EI viernes 7 debia efectuarse, al parecer, una reuni6n 'en la casa allan ada temprano por la policia. Y en el mismo orderi que fueron llegarido, fueron capturados. Asi, cayeron cuadros de los comandos de acci6n como Raul Bidegain, Jorge Candan Grajales, Efrain Platero y Alicia Rey Morales.

A ese nivel, la "ratonera" habia sido un exito, y sin duda, la policia no esperaba a nadie mas, por 10 menos, de alto nivel. Habria sorpresas, Raul Sendic se encarnino hasta e1 apartamento "quemado" y Ie abrieron la puerta tres metralletas, Por la espalda 10 encafionaron dos agentes. Nada que hacer.

Luego,en la jefatura de policia de Montevideo. el mismo Sendic puntualizaria algunas cosas: -soy un 'soldado mas-. En realidad. dada su trayectoria. es incuestionable su jerarquia dentro del movimiento. Pero dista mucho de ser el personaje omnipresente y unico que fue construyendo la leyenda, en siete anos de clandestinaje.

Por otra parte. como organizaci6n. el MLN nunca senal6 jefaturas y aunque estas tienen que existir. la direccion colectiva y la compartimentaci6n hace que nadie sea insustituible. Quien 10 comprendi6 asi fue el mismo comisario Rodriguez Monroy. quien

tuvo a su cargo la "ratonera". -Ellos seguiran actuando; nosotros tambien-s-, dijo. Y es que a esta altura. tras siete afios de experiencia, un movimiento con las caracteristicas que exhiben los Tuparnaros debe tener previstos estos y otros reveses peores.

Un balance objetivo· de esa primera quincena de agostoen Montevideo -inolvidabIe para todos los que la vivimos- arroja un saldo positivo para la estrategia de los Tupamaros. Golpe6 al sistema. 10 puso en jaque, midi6 sus fuerzas y Ie dej6 dentro varias bomb as de tiempo. Pero el precio que pag6 no fue bajo. De todas formas, con el episodio de los secuestros aun sin concluir •. es prematuro aventurar conclusiones definitivas, pero una se puede enunciar sin temor a que los hechos la desmientan: en el Uruguay. el tiempo hist6rico de la segunda , mitad de este siglo hace un claro distingo: antes y despues del nacimiento de los Tupamaros.

Del E. L. N. al M. L. N.

i::r Compafieros del MLN (Tupamaros):

Esta es una oficializaci6n de relaciones que en los hechos ya esta establecida en la mas hermosa, maravillosa forma solidaria de parte de ustedes, aunque estas relaciones hayan comenzado con la lamentable caida de un compaiiero. Quiero hacer resaltar el invalorable significado de la cooperaci6n que ustedes han aportado a nuestro .Mov;miento. Y decimos invalorable, porque esa ayuda perm iti6 acelerar el ingreso al monte, ni hablar del incentivo moral que implica para todos nuestros combatientes.

Esto ya empieza a ser una integraci6n a nivel internacional que nos permitira derrotar al imperialismo con mayor facilidad. Es ademas una muestra de que no s610 el enemigo es capaz de unirse, sino que los revoluciona: rios tambien pueden borrar las artificiales fronteras; de que las ideas bolivar ian as y cheistas comienzan a germinar.

En el futuro inmediato tenemos que dar mas y mas de la forma mas rapid a y practica que ustedes crean conveniente. Ademas creemos que esa forma de solidaridad internacional, que ya se concreta, debe hacerse publica para que el ejemplo cunda.

Estamos conscientes de la importancia con que llevan su lucha como foco irradiante para los pueblos latinoamericanos. Creemos que con todo, ese foco tiene sus limitaciones ajenas a la voluntad de ustedes y nuestra, y por eso estamos convencidos de que urge la apertura de otro foco con caracterlsticas distintas de lucha (en las montai'ias), al que ustedes han sabido desarrollar con rnucha responsabilidad ,y aplomo.

Nuestro foco debera tarnbien ser irradiante y polarizante y 10 sera mas en tanto trabajemos en forma reciproca. Son planteamien tos someros y a zan cad as. En el trans' curso del trabajo comun en la guerra, que' tambien es com un, se iran modelando y definiendo estos conceptos. Mientras tanto el enemigo golpea y debemos golpear

nosotros.

EI ejernplo de los gloriosos "Tupamaros" es. un ejemplo para nosotros, para todos los revolucionarios. Trataremos de imitarlo en otros terrenos. Reciban todos los combatientes del MLN, el afecto y la admiraci6n de todos nuestros combatientes.

V iet.oria 0 muerte, en las montanas.

Chato Peredo, por el Estado Mayor del ELN.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 33

Nuevo . Iracaso del reformismo en America Latina

Chile

En el momento en que el presente trabajo fue prer::>arado (faltando aun mas de un mes para las elecclones) no era previsible que el resultado en las urn~s mostrara tan c.laramente que al gran fracaso economica de la experiencia reformista de la D.C. correspondiera en forma directa una .derrota tan apl.astante como la que sufrio dic,h? partldo::> el 4 de setl~m~:e. La validez de este anahsls conslste en la ublcaclOn del horizonte sobre el cual debe cO?lprenderse la polarizaci6n politica que se ha mamfestado en e1 acto electoral.

Polarizaci6n que es la expresi6n fin~l del f~acaso reformista. del fracaso .de ,Ina alterna~lva. del Im?eriali'smo elaborada en base a la expenencla antenor ·d~ su dominaci6n ·en America latina. contando con los elementos cientiEcos y tecnicos mas avanzados,

H • CRISTlANISMO Y REVOLUCIQN

con abundancia de recursos ecouomicos y de personal asesor, montada can la mas impresionarite mevilizaci6n de elementos publicitarios que se haya conocido en Amliric-a latina. con el plene apoyo de la Iglesia y de organismos y fundaciones internacionales, con sede en los Estados Unidos y en Europa (tales como las vinculadas : a la poderosa dernocracia cristiana europea}.

Y esta' experiencia de fracaso reformists permite demostrar en forma palpable el caracter estructural de la crisis imperialista en nuestro continerite. Al hacer crisis el proyecto reforrnista debe notarse que la polarizacicn politica que provoca rornpe Ia condici6n basica de un intento de desarrollo capitalists como es una base consensual extend ida a la mayor parte de 1a pcblacion, en torno a 'ciertos valores cen trales,

Esto ultimo por el doble efecto de las frustraciones reformistas.> Con Frei 31 sector cbrero y campesino se Ie abren nuevas expectativas que se van derrurnbando a medida que la D.C. mostr6 en la practice cuales eran sus verdaderos objetivos, Es este conglornerado que da su respaldo decisive a una opcion mas radical: la Unidad Popular. Por otro lade, sectores de Ia clase media identificados primitivarnente con Ja D.C., que les permiti6 lograr una cierta mejora economica, anteponen la seguridad de sus intere es al riesgo que consideran significaria eJ continuisrno de Tornic: votan por Alessandri.

EI saldo de la experiencia reformista

Afirmar que el caso chileno constituye ~l. fracaso . de una cxperiencia reform ista supone exp.hclt~r la 10-. tencicna lidad expresa en la mismaexpenencla. 10 que podria llamarse el "proyecro" de la misma.

Este consistia en llevar a cabo un proceso de desarrollo que pudiera eliminar las tensiones. propia~ de una sociedad subdesarrollada como la chilena, sin optar oor un camino socialista y, por 10 tanto, sin apartar~e de las reglas de juego del "mundo occidental Y cristiano" .

Las tensiones fundamentales que el si·stema debia 1'0- frentar y que este proyecto incluia eran en general las propias de la sociedades subdesarrolladas:. ,h .estrechez del mercado para asegurar una expansIOn Industrial aut6noma. la ingerencia de las fuerzas econ6mica's internacionales vinculadas a 1a monoproducci6n la existencia de amplias capas de 1a poblaci6n al ~argen de actividades productiva.s ya sea en c~racter de desocupaci6n manifiesta a dlsfrazada. la mcapacidad de autosuficiencia en rubros eleme~~ales para el mantenimiento minimo de la poblaclOn como es el de los alin1entos y 1a vivienda.

Debe aclara.rse ademas que 1'1 problema no .residia e.n que se tratara d.e males ende~_icos de. la s~)cledad chilena cuya velocldad de 501uc:on. era ]llfe~lOr a. la ~esea bIe. La situaci6n no era slqmera estaclOnana, S100

que estes problemas venian agravandose en forma cad a vez mayor.

El proyecto dernocristiano de enfrentarniento de estos problemas se expresaba en una pol itica minera, una polirica agraria y una politica industrial. . Veremos en cada uno de estes fren tes como incide la politica dernocristiana en relaci6n con los problemas centrales antes sefialados, que seran las coordenadas de nuestro enfcque.

La reforrna agraria y la movilizaci6n del campesinado

{.

La reforma agraria consistia en la mcdernizacion de las relaciones productivas en el agro a traves de la eliminacion del latifundio y de la explotacion ineficiente, entregando a los campesinos un rol econornico mas activo que el que tenian basta el memento, asegurarido paralelamente su incorporacion en el mercado industrial de modo de resolver la escasez de alimentes. problema que para Ia expansion industrial resulta muy agudo, dado que en Ia produccion abundante de los misrnos radica una de las condiciones para asegurarse mana de obra abundante por salaries nominales bajos.

Estos objetivos se asegurarian segun el programa. de ~obierno en Ia entrega a manes de 100.000 campesines de las unidades de tierra correspondientes a su capacidad product iva en condiciones tecni as modernizadas, a traves de ernpresas de tipo individual 0 preferentemente ccoperativo, contando con asistencia tecnica y creditos estatales,

A los seis aiios de gobierno s6[0 han sido beneficiadas con el proceso unas 14.000 familias,

Pero la evoluci6n de los resultados de la reforrna agraria no puede hacerse en rermincecuantitativos ni se reduce al numero de personas afecradas por 1'1 mismo. El nurnero es significativo s610 en cuanto expresa la riecesidad de un caracter masivo en Ia R.A. para poder incrernentar significativamente la produccion I' i ncorpora r al mercado a un n umero su ficienre de nuevos ccnsumidores.

El incremento· productivo no era de esperar ·de inmediato ni a nadie sorprende que no se haya· producido. Por el contra rio, 1'1 proceso debilita inicialmente el volumen de la producci6n por el desaLiento a la inversion de los terratenientes y la poea capacidad de los nuevos grupos de decisi6n: funcionarios y asamblea de campesinos incorporados a una unidad reformada.

De todos modo.s pueden anotarse a favor del gobierno los cambio's operados en extensiones recuperadas del abandono y en otras donde eL peligro de expropiaci6n creaba una necesidad de modernizaci6n. La critica debe hacerse en cambio a1 caracter asistematico de la rdorma. Las unidades productivas incorporadas al nuevo regimen quedaban asi dispersas. aisladas. debiles frente a las presiones de lo's grupos comerciales (Ji.gados a 0 constituidos por los mismos rerratenientes). Buena parte del exc£dente productivo

I

del asentamiento en relacion .11 fundo pasaba asi por la via comercial a los antiguos patrones,

En segundo lugar debe anorarse el impacto invertido sobre el problema de la desocupaci6n. La rendencia a Ia inversion en maquinaria que se ha presenrado en los asentamientos 11a significado una reducci6n de 1.1 capacidad expansiva del ernpleo, llegando en algunos cases a reducir e en numeros absolutos por la eliminacion del personal fijo en la unidad. Paralelarnente, en los fundos no reforrnados inmediatarnenre pero ubicados en zonas conriguas, se produce un cierre de posibilidades de trabajo a causa del ternor a la expropiacion y 1.1 len ti tud en que se llevan a cabo los cam bios permite situaciories prolongadas de inestabil idad ocupacional. La R.A. acelera entonces -en vez de derenerlo como se proponiael proceso rnigratorio hacia la ciudad,

Podemos decir en sintesis que el proceso agrario, sin ser capaz de incrementar significativamente el volumen de producci6n ni de ampliar en escala minimamente adecuada el mercado industrial. agudiza e! problema de la desocupacion.

Mas bay un nivel donde los efecros de la R.A. son mas profundos y menos mensurables, Era objetivo tam bien de Ia politica agraria general un cambio de conciencia en el campesinado que resporidia a su necesidad de un rol econ6mico de decision y per otro lado significaba 1·.1 consclidacion de una base de apoyo para el regimen en su enfrentarniento con los sectares que pagarian los costas del proceso : los terraten ientes y los sectores medics urban os. De alli que Se llevara a cabo una politica de fomento sindical y se destinaran recursos humane a la concientizacion del carnpesinado .

Ello resul taba una ganancia politica neta para 1'1 gobierno en caso de una reLaci6n mas cercaria entre promesas y realidades perc un arma peligrosa por la ruptura de una arraigada imagen de legitimidad de 10 esrablecido, ruptura que no se supera en algunos cases tan facilmenre como 10 preveia el gobierno, De alii Ia emergencia de un fenomeno de politizacion carnpesina expresado en algunas zonas en forma muy activa que si bien no impide por 1'1 memento que el carripesinado siga siendo un. bafuarte electoral democristiano. plantea a largo plazo para el sistema un problema. mas espinoso po.rque la capacidad de radicalizaci6n de estos sectores campesinos en su enfrentamirnto con los tcrratenientes no ticne limites muy visibles, sobre to· do al no er previsible que camhien las condiciones en que se apoya. Lo que no pudieron lograr en anos de rrabajo los activistas y dirigen tes de la izquierda, 10 logr6 en el agro el gobierno democristjano con su jucgo de promesas no cumplidas y el efecto demostraci6n de algunas unidades reformadas. Es asi que al !legar al final de La gesti6n existen dos corrientes en el interior del campesinado movilizado por 1.1 rdorma agraria. Una oficialista. expresada ell la Federacion Triunfo Campesino. controlada completamente por el gobierno a nivel nacional y en la mayor parte de las provincias. qut agrupa a Ia mayor parte del campesinado organiza-

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 35

do, y otra de orientacion cornbativa nuc1eada en torno de grupos regionales de la misma federaci6n. Fuera de ella existe la Federacion Ranquil controlada por el partido cornunista y socialista. A pesar del anticomunismo sernbrado en el campo por los agenres del gobierno, la teridencia al ace rca mien to de estes dos ultimos grupos es crecierite. Aunque no debe creerse que se trataria solo de un proceso de radicalizacion de los grupos opositores den tro de la Federacion T'riun fa Carnpesino (orientados por el MAPU) 10 que haria posib!e una uni6n mayor, sino que es necesario una agudizaci6n de la capacidad combativa de Ia Ranquil estancada por las tipicas conducciones burocraticas del Pc.

De esa forma sectores del campesinado se han transformado en el grupo que tiene mas en jaque al gobierno y que han exigido los mayores esfuerzos represivos dei rnisrno. Sin embargo debe notarse que a pesar de su capacidad corn bativa no parece el -carnpesinado en condiciones de liderar un frente popular hacia un enfrentamiento decisive con las clases dorninantes. Mas adelante volverernos sobre esre punto que nos parece central de la actual situacion politica chilena.

La nacionalisaeion pactada del cobre

Sabido es que la econornia chilena esta deterrninada por Ia monoproduccion cuprifera. Por cuanto Ia balanza de pagos depende de ella 1 y e1 mantenimiento del Estado (que cumple un papel econornico de primer orden ) y porque absorbe buena parte del ahorro nacional a traves del sistema bancario. Sabido es tarnbien que el control de la elaboracion y comercializacion del producto se encuentra en manos de las cornparuas norteamericarias en virtud de concesiones ororgadas en las ultimas decadas,

En relacion a ese problema se intentaba controlar por parte del Estado un monte de las ganancias generada's por el mismo, a la vez que expandir su capacidad de empleo par medio del incremento de la' produccion y de un ~provechamiento industrial nacional de 121 misma, integrando 13 capacidad de consumo generada por el sector en el mercado nacional.

En realidad de los tres aspectos antes mencionados el linico en acuerdo fue el primero, correspondiendo a una interpretaci6n cuantita tivista del problema, que supone que todo se reduce a que el monto de ingresos del Estado era alin redueido y que debia ser aumentado. EI medio elegido fue 121 parti.cipacion del Estado como socio en la's gran des compafiias, con la i1usi6n de que e~ 51 % de las, acciones bastaba para asegurar el control total de las mismas. Sin embargo, detras de esta negociaci6n se in tenta ba ocultar la realidad de que el Estado recien comenzaba a ejercer sus derechos societarios a partir del momento de terminar de pagar sus deuda's, engrosadas mientras tanto por proyectos de expansi6n

:t Chile es as! el palS mas endeudado del mundo.

36 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

altamente costosos y renovacion de equipos obsoletes, sin con tar por otro lado con que el rnonto de la suma a pagar por el valor de las instalaciones fue tornado, sin 'cuestionarniento, del registrado en los libros contables de las cornpafiias (sumas que sin duda estan abultadas para retener en caracter de amortizaci6n de capital mas cantidad de 10 que corresponde fren te a los irnpuestos del Estado) .

Por otro lado, Ia direccion de las mismas ernpresas y sus cuadros tecnicos eran conrratados para adrninistrar las compafiias ahora "mixtas" de modo que en el terrene de las decisiones no existia un avarice significative, 211 menos hasta la fecha ezi que 1'1 Estado pasara a ejercer sus derechos con ;la condici6n antes sefialada, Este contra to engrosa la surna que debe abonar el Estado Chilerio para tornar pcsesion de las riquezas cupriferas que 'Ie pertenecen.

Debe riotarse que aiin estas "reforrnas" fueron arrancadas al Esrado par dos hechos: ia estrategia electoral de Allende en 1964 que centro el debate previo a las elecciones en el problema del cobre 1'1 cual se expreso en la polaridad "nacionalizacion" VS. "chilenizacion" (Ia chilenizacion rue 10 que ya vimos) y la movilizaci6n general en 1969 que abarc6 una amplia gam a de sectores, incluso de la Democracia Cristiana.

En nuestra critica a la nacionalizacion pactada con las compafiias norteamericanas, no nos hernos salido de las Ifneas del propio intento reformista. Sin embargo, hay 'dos elemen tos mas en ello que 1'1 propio proyecto incluia y que son mas significativos que el problema de participaci6n en las ganancias. Se trata de la elirninacion del caracter enclavista de la actividad cuprifera, a traves del aprovechamiento de la producci6n para 121 industria nacional , Ia expansion de Stl capacidad de empleo y Stl capacidad consumidora de productos de otras ramas de la economia naclonal.

Evidentemente este fen6meno solo podia enfrentarse con un plan industrial integraL que no estamos en condiciones de analizar aqu!. De todos modos para cerrar nuestro tratamiento del problema cuprifero debemos'senalar algunos de los elementos constituyentes del mismo.

El cobre constituye una produccion que s6lo puede ser aprovechada a. nivel de la gran industria, en un sentid'o tal que justifique los altos costos de inversion que supone la extracci6n del mismo. En el ambito econ6mico chileno no existe en este momenta una actividad industrial de este tipo, y la producci6n nO tiene otra salida que set enviada a los Estados Unidos u otros paises centraIes donde es empleada para la indu'stria b.eIica y para la electrotecnica, especialmente. Analizado rigurosamente no hay en ese hecho una ven taja especial para las companias productoras por cuanto les convendria Ie expansi6n de su mercado. Las condiciones del mercado chileno, sin embargo, no son tales que sea rentable para la.s mismas companias generar el snrgimiento de indu'strias que aprovechan BU producci,6n ni la politica de las mismas esta. orientada a disminuir el porcentaje de ganancia obtenida en 121 producci6n para expandir la misma,

porcentaje que suele oscilaren poco menos de un cuarenta por ciento an ua!.

La unica salida para las cornpafi ias rnismas seria 13 gestacion de industrias macronacionales en America Latina, que abarcaran en el caso del cobre a otros paises cercanos a Chile. Sin embargo, esta salida esta negada por las limitaciones que encuenrra la expansion industrial capitalista en los restantes paises de America Latina.

E'sta situacion coloca a Chile en una situacion particularrnenre deperidiente, incluso en una situacion de sociedad forzada con la agresion norteamericana en el Sudeste Asiatico, en funcion de la cual se exporta buena cantidad de cobre cbileno. as merrnas en la producci6n que Se han observado en los ultimos afios, cornpensadas por una suba del valor de este metal, indican Ia dehilidad de esta situaci6n para el pals.

Solamerite el Estado se encontraria en Chile en condiciones de encarar una tarea de industrializacion a partir del cobre, pero ello requiert€ que el mismo se apodere de las fuentes de materia prima, dedicandose a elaborar sus propios medios : de producci6n de las maquinas utilizadas para la explotacion y su propia tecnologia, renunciando a la irnportacion de capitales y tecnica imperialista, y a los beneficios inrnediatos que percibe actualmente de esta actividad. Evidentemente estes pasos quiebran totalrnente el propio proyecto reforrnista en la medida que trascienden sus margeries y 10 niegan, Por otra parte, rnientras que Chile depende en este nivel de los paises centra II's, la dependencia de los mismos de la produccion chilena es muy baja, mas aim cuando en este momento. se ha consoIidada su control de la explotacion cuprifera en Peru. De heche, las cornpafiias que explotan el cobre en Chile ya tienen conternplado el abandono de la rnisrna en caso de una nacionalizaci6n provocada por un triunfo de 1a izquierda sin que ello signifique una crisis para las mismas, 10 eua! agudiza por otro ,lado la rapiiia (on que actuan en Chile asegurandose un reembol'so total de las inversiones en plazos menores de tres arios.

En el nive! de la capacidad de expansi6n del empleo de'be notarse que la ocupaci6n de esta actividad ha permanecido estacionaria 0 con indices pequenos de de'scenso en los ultimos anos, S610 los proyectos expansiv.os (como las construceiones de 1a socill'dad minera El Teniente en Rancagua) han generado una expansi6n significativa, que par otro lado tiene sus limites objetivos en 1a culminaci6n de los mismos. Con respecto a esto es que es conveniente analizar 121 postura de lo's sectores del proletariado minero, en particular el de la Gran Mineria. Habiendo sido hist6ricamente un sectOr de una capacidad de lucha muy elevada, que Ilev6 al sistema a represiones sumamente violentas, como la matanza de Potrerillos en 1963, en los ultimos tiempos eI incremento significativo de los salarios los ha convertido en socia's menores de la explotaei6n capitalista del cobte.

Frente al problema de 1a politica minera del gobierno.

recien analiza do, este proletariado, sobre rode en el norte, se movilizo en apoyo de la "nacionalizaciou" (sin que esa rnovilizacion significara otra cosa que manifestaciones pacificas en las ciudades nortinaa) , entendiendo la naciorializacion en relaci6n a iaapropiaci6n de Ia industria rninera por el Estado y dan do una mayor participacion al sindicato en el manejo de 1a politica rninera. Sin embargo, en sus planteos no estaba presente ninguna postura definida en torno a los des problemas ya mencionados (expansion del empleo y aprovechamiento industria! nacional de 121 producci6n) .

Los dirigentes mineros tuvieron en cambio la preocupa.ci6n de senalar a sus ba'ses, despues de una entrevista con el ministro de Trabajo, que ningun ripo de nacionalizaci6n a1terada en sen tido negativo los sueldos percibidos por los trabajadores del cobre. Esto nos remite a [a clarificaci6n de las posibilidades objetivas del proletariado de la Gran Mineria de transformarse en un grupo revolucionario. Dado que el factor 'sa1ario no lleva a una radicalizaci6n de los mismos trabajadores del cobre a causa de la posibilidad de las compafiias de asumir sus demandas sllariales, s610 en 1a medida en que la contradicci6n fundamental de este sector mas avanzado del capitallsmo en Chile, que no es el problema del salatio sino 1a desocupaci6n, sea vivida por los mismos obreros en grupo como peligro que afecta al grupo en su propia seguridad, pueden con vertirse en agentes de una puesta de la explotaci6n minera al servicio de la sociedad y por 10 tanto postular una soluci6n socialista.

Debemos notar que, como eS bien conocido, el proleta.riado de la gran mineria, es 121 base de apoyo mas fuerte de los partidos socialista y comunista, y una

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 37

de las piezas mas importantes en su reparto del control 'de la Central Unica de Trabajadores de Chile. Ca falta de un trabajo politico por parte de ambos partidos orientado a trascender las demandas reivindicativas de sus bases mineras, cierra luego el circulo en la imposibilidad de estes paetidos de incluir en sus plataforrnas politicas rnedidas que Ies signifiquen 101 posibilidad de una perdida de apoyo electoral de este sector .. De all] que las plataforrnas de cualquier movilizacion n acional que incluya a los mineros sean en torno de las tres celebres "A" del partido cornunista: "antimonopolista", "antifeudal" y "antrimperialista", pero no an ticapiralista. Es de norar, por ejernplo, que Ia m.ovilizaci6n rnineza en favor de la Reforrna Agraria ha sido minima y nunca se ha metido en problemas tales como exigir que los productos alirnenticios con que Se abastece Ia 'zona de. la Gran Mineria provengan de asentarnientos de Ia Reforma Agraria (sin cuesticnar el beebe de que no s610 provienen de fundos capitalistas sino que en muchos rubros el abastecimiento en base a importacion es bastante significative}. Lo mismo cabe decir de 101 produccion industrial nacional, ya que el proletariado minero no tiene ninguna tendencia a cnesticnar las bajas tarifas aduaneras que protegen la importacion por el norte, de todo tipo de articulos 'industriales,

La politica de promocion industrial Desde l~ experieneia del Frente Popular de 1938 (coalici6n en el gobierno de radicales. comunistas y socialistas can predominio de los primeros) el Estado chileno a traves de la creac,i6n de la Corfo intent6 orientar los a.ltos ingresos percibidos de la explotaci6n minera hacia Ia promoci6n industrial, 10 eual penniti6 el surgimiento en las grandes ciudades de industrias produetoras de biel1es de consuma secundario (articulos para el hogar. textiles, q:uimicos, etc,) con un mercado reducido a esas mismas ciudades y altamente dependientes del cn~dito.

A partir del posterior fracaso y desintegraci6n de clicho Frente .. se sucedieron dos gobiernos de extrema derecha que poco 0 nada hicieron po.r bpromoci6n de tales {ndustrias. Durante ellos, en cambia. se consolid.o el sistema bancario privado estrechamente J.igado al capitaJismo financiero intema'Cional (sobre todo en tome a los monopolios del clan Edwards y de Alessandri) y se expandi6 el control de este sistema sobre la industria .. Comienza eneste momento 1.3 penetracion del capital norteamerieano orientado hacia la industria. Penetraci6n que ehoca con Ia estrechez d~l mercado que hemos analiza do ,Previamente. A1 producirse eI ascenso de la DC al poder, enarbola nuevamente 101 bandera de ]a promoci6n de Ja industria nacional con el apoyo de grupos de Ia. burguesia industrial. Tal promoci6n Se realiza enfren tando los dos problemas de la industr.ia: la estrechez del mercado y la escasez de inversi6n indLlstria1.

Ya hemos visto c6mo se intenta resolver el primer problema a traves de ]a Reforma Agrari.], La misma

38 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

es apoyada inicialmente tanto por los BE UU. como por los sectores industriales "progresistas". Pasados los primeros beneficios de la venta de productos industriales en la zona rural por el incremento de los ingresos del campesinado, los grupos capitalistas industriales retornan de su posicion "progresista" y restablecen los vinculos de alianza entre la Convenci6n Nacional de Ia Industria y el Comercio con la Sociedad Nacional de Agricultura ..

En este retorno van a confluir dos elementos: en primer lugar, la expansion continua del mercado en el agro s610 era factible acelerarido y torriando mas drasticcel proceso de Reforma Agraria. 10 cual afectaba los intereses de gIUpOS industriales ligados a la producci6n agropecuaria (azucareras, textiles. alirnenticias, etc.) por cuanto significaba un replanteo no solo de la producci6n sino de Ia cornercializacion y elaboracion de los productos.

En segundo lugar, el caracter explosive que tomaba el proceso en el campo. a traves de las tornas de fundos y 1'1 cuesrionamiento radical de Ia propiedad privada, ccnstituian un efecto de demostracion sumamente peligroso hacia los obreros industriales,

Los EE. UU. tarnbien variara n su actitud hacia 13 Reforrna Agraria, limitando BU ayuda a partir de 1968 a un minirno asesorarnien to teen ico y a creditos que se orientan a la importacion de maquinarias que agudizan el problema del desernpleo.

Queds asi cerrada Ia linea de expansion industrial iii traves de la Reforma Agraria.

Encuanto OIl enfrentamiento del problema. del credito, la apelaci6n aI credito del capital financiero internacional tropieza inicialmente cOn el obstaculo de la baja productividad de las industrias nacionales, y de 811 consiguiente tasa de ganimeia reducida. La soluci6n capitalist-a del problema se realiza Ugando el manejo del ctI!dito a Ia penetraci.6n de capital y tecnologia de los parses centrales, en particular d~ EE. UU. pero tam'bien de A1ema.nia y oOtros paises. Ello va a provocar un proceso de incremento de ]a ptoductividad de las industrias que ineorporan capital y tecno16gica avanzados con Ia consiguiente crisis de las que no pueden hacer1o, Ambos elementos. Ia tecnologia y la crisis de industrias menores. han de agudizar el desempleo y la estrechez consiguiente del mercado. La ,necesidad de una producci6n que obtuviera altas ganancias en base a un mercado reducido, o sea a traves de articulos de consumo mas restringicioos pero mas costosos. refuerza la tendencia monop6Iica ya observada. Se establecer:l: entonces una e.str.atificaci6n. industrial en cura cuspide estan las industrias monop6J icas de alta tecnologia y en su base las industrias de bajo nive! tecnol6gico, con. tasas de ganancia muy reducidas. dependientes de las primeras a traves de relaciones de abastecimienro- subsidiario y de necesidad de credito permanente. Por otro lado se estableceran industrias cuyo mercado no esta. con'stituido basicanlente por poblaciones numericamente significa.tivas sino qne abastecen a grandes empresas entre las que figura el gobierno como consumidor de primer orden. Tales son los casos de las indus-

J'

trias petroqurrmca, de celulosa, electronica, etc., Las empresas autornotrices que partidpan de algunos rasgos de estas deben ser ccnsideradas entre las de la cuspide de las antes mencioriadas, siendo su linea la expansion de la capacidad de consume de grupos resrringidos, a traves de Ia pauta de mas de un auto' por farnila para los sectores de altos ingresos,

Esto nos permits afirrnar en que ha terrninado Ia politics de prcrnocion industrial: moncpolizacion, produccion para un mercado estrecho, coneentrad6n del, credito, recnificacicn. Un cuadro que expresa claramente el impasse en que se encuentra el capitaIismo en. Chile. Este impasse, que ya se encuentra arraigado en los paises mas adelantados del continente, muestra ademas los limites objetivos de cualquier intento futuro de ipdu.strializacioncapitalista en America Latina,

Frente a esto, puede observarse en los ultirnos afios una, movilizacion crecienre del proletariado industrial ligado a la industria que sin ser monopolica cuenta con niveles interrnedios de capacidad productive (arriculos para el hogar, electricidad, metalurgia,

repuestos automotrices, etc.). EI proceso que hemos visto, al afecrar negativarnerite a estas indusrrias, provoca en sus obreros altos niveles de radicalizacion , E1 peligro de cesanuia se va presentando para estos sectores en forma creciente, y si hienen un primer memento aetna como frena a sus demaridas salariales, riende a reorientars- despues bacia una luchapor el paso de las industrias a manos obreras. Tales luchas no se han visto en general coron"das por el exito por va.rias razones: I) 1a restricci6n del mercado que 'se opera provoca. que no sea.TI muy perjudiciales para las empresas paraIizaciones no muy pro!ongadas de la ae tividad. 2) el sistema de agremiaci6npor empresa y no por rama de actividad. presenta siemprcnn frente aislado en las lllchas de modo tal que las restantes emp.resas puedan ayudar a 101 que seencuentra en huelga. y 3) pOI cuanto el sistema ha lanzado todo su aparato represivo para detener tales fen6menos enfrentando asi cada sindicato con una fuerza muy superior. En este sentido eI caso d,e Saha, donde los obreros ,fueron condenados por el incendio de la fabrica (que en rcalidad fue provocado pOl' el Grupo M6vil de la

. Policia) hasta 17 afios de prisi6n es un ejemplo significati vo. La Central U nica de Trabajadores, eontrolada por los partidos Comunista y Socialista .con par~ ticipaci6n de la DC. no prest6 ninguna ayuda en est a lucha ni en otras que Se dieron en este ftente.

Para el proletariado ligado a la gran industria monop6lica es valida en general el planteo ya hecho pa.ra, los obreros del cobre, ;)sociado adem.as a una historia de lucha casi nula. Se trata en muchos casos de sectotes de. emergenci,;) reciente.

EI proletariado de laB industrias mas suhsidiarias, c<lsi artesanales. se encuentra desmembrado a traves de 1a sindicalizaci6n por empresa. que tiene un numero minimo de ohreros como condici6n pa.ra poder constituir sindicato. y seexpresa politicamente mas a tra ves de las luchas en tornQ al problema habitacional que a nivel de luchas econ6micas.

, I ,I

El problema de la vilvienda y la legitimaeien del sistema a traves de las Juntas Vecinales

La incapacidad del modele capitalista en la sociedadi chilena de legitirnarse a traves de los ingresos 0 pot 10 menos de Ia estabilidad ocupaciorial para lagrall masa de 101 poblacion, hOI llevado a [a busqueda de form as de legitirnidad en rorno a la satisfaccion directs de necesidades y a Ia asociacion en torno a las mismas, Tal es el caso de lose Centres de Madres, los Grupos Juveniles y en particular el de las Juntas de Vecinos, Esteultirno problema. es de singular importancia porque el prograrna de la DC incluia el proposito de resolver el problema de vivienda, sumarnente agudo en Chile y empeorado dia a dia por la migracion, producto de Ia desocupacion en el agro. El programs de construcci6n hOI sido llevado a cabo en alrededor de la mitad de las metas sefialadas, 10 cual no deja de ser un exito en cornparacion con 10 minimo logrado en otros rubros. Y esto ha llevado a organizar, incluso en forma legal, a las Juntas de Vecinos comoexpresi6n de los pobladores y como canalizacion de las dernandas populates bacia problemas de solucion den , tro de las poblaciones tales como alcantarillado .. lnz, rransportes, etc. Este modelo ha servido como base de legitimaci6n en los cases en que se han obtenido mejoras significativas y ello abarca a un numero no pequeno de poblado~es que se constituyen en votantes seguros para la DC. Pero las propias limitaciones del modele han Hevado n su propia negaci6n dialectica, sobre todo a partir de las discriminaciones politicas que se reali.zan eneste terreno, expresandose en tomas de terrenos (como 13 que culmin6 en la mata!'.Za de

(coll!inua en la paginG, 42)

- Se 'equivollo de miJagro. ILo que que.l'iamoa era Ia. multIpJ1- caci6n. de .los panes; DO' de los' "P~·IlCS".

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 39

La del Peru' debe ser, en estos tiempos que corren, en Latinoamerica, la literatura que esta mas cerca de la Historia: es decir, de la realidad, Si ya Vallejos ensefio a esgrimir las palabras CDmo armas, a no hacer concesiones, muchos hombres peruanos contemporaneos han llegado a sentir que las palabras no alcanzan para la tarea de modificar la realidad, ese elegante eufemismo que los libros de textos y los intelectuales utili zan para decir que es necesario Iiberar al pueblo, acabar de una vez por todas con el. imperlaltsme. El imperial.ismo usa palabras, pero las apoya con boinas verdes, CDn ametralladoras, con "expertos en segurtdad"; Javier Heraud -el poeta peruano muerto en la guerrilla- fue uno de los primeros

en saberlo: de la poesia Ueg6 a la lucha armada, Hugo Blanco realize el camino Inverso : organize las fuerzas campesinas del Peru ayud6 a que el campesino, el ejercito peruano, el mundo, entendieran Ia necesidad de la retorma agraria en su tierra.

Ahora, mientras el gobierno peruano e publicita a los euatro vlentos con una reforma muy a la page, Hugo Blanco sigue preso: atadas las manos, imposibilitado de toda tarea politica" eneuentra la unica manera de seguir peleando: la palabra. Lo descubre, quiza, at tomar contacto con Jose Maria Arguedas, un escritor que sufri6 hasta el suieidie Ia eontradiccion de escribir y no actuar, el convencimiento de que escribir sin actuar es una.

A las hojas de la mostaza sancochadas llamamos "nabos bausch' a". Nos gustan mucho, a pesar de que evocan a la muerte en su causa mas extend ida y silenciada: el hambre,

Cuando viene el hambre devora habas, maiz, papas, chufio: no deja nada al indio. .. mas que las ho jas de la mostaza: ya sin manteca, sin cebollas, sin ajos, hasta sin sal. Despues de esas y esas hojas, viene la rnuerte ; son sus 'heraldos verdes', Viene la rnuerte con diferentes seudonimos en castellano y en quechua: tuberculosis, anemia perniciosa, neumonia, pujyu (rnanantial}. wayca (viento}, laqqa (brujeria). Se Ia llama por sus seudonirnos, porque su verdadero nornbre es muy mala palabra : HAMBRE.

Pero el nabos bawch'a no tiene la culpa de esto, per eso nos gusta tanto. No digo que sea rico, yo no entierido de estas cosas: ya me equivoque con el chuno, yo decia que era muy rico y la gente entendida afirmaque es insipido. Par eso yo solo digo que nos gusta mucho aunque nos recuerde hambrunas.

Esas hambrunas en las que a veces los gringos (i tan bU.enitos eIlos!) nos mandan de limosna maiz con gorgojo y 'leche' en polvo que lIegan a la parroquia. a la a.lcaldia 0 a la gobernacion y de alIi pasan a gervir de alimento a los chancbos de los hacendados. Yo no pido que nos repartan esa limosna, yo exijo que nos devuelvan 10 nuestro para que no haya hambrunas. Fue mi primo hermano, Zenon Galdos, quien pidio que se repartiera; Ie costo caro. Por exigir eso, el senor Araujo, alcalde de Huanoquite. 10 m?to de un balazo. El senor Araujo no esta preso, es de buena familia.

Un domingo de mil novedentos cuarentitantos, saboreando mi raci6n de nabos hawch'a, conversaba con la campesina que los vendia, sentada en el barro del mercado de San J.eronimo, Cuzco. Conversabarnos del tern a del dia; los temblores. Ella me explico su origen·: eran enviados como castigo porque los indios del ayllu se levantaron -contra 108 padres dominicos de la hacieda "Pata-pata", As! 10 manifesto el senor cuta durante la misa de esa manana: 'EI demonio no ha muerto, esta en el Hospital del Cuzco'. EI senor cuta no dijo que la mnerte del "demonio" era la condici6n para que -cesaran los temblares, la campesina 10 entendio as! por su cuenta. -lMotira.?

-Seguro, esta muy mal dice. por 8U culpa todo es-

to ...

HUIO 81ao[0 fl MAf~JRI

manera del suicidio 0' de la complicidad, la desesperacion de no ni siquiera escribir CO'n esa xontradiccion a cuestas, De la admiracion de Arguedas por Blanco salieron do 0' tres cartas bellisima , hondas, de la admiraci6n de Hugo Blanco por Arguedas, este relato, que no se puede califiear COn adjetivos 0' con bordado literarios, Los unian la misma dulzura, la misma rabia, la misrna impotencia: la de no poder, en ese memento, hacer algo por el pueblo en que nacieron, pasaron su :infancia,crecieron. Se eomunicaban como IDS indios, como los cholos; ellos mismos -Argueda.~ hasta su muerte ; Blanco todavia- son indios lucidos, cholos hicidos. Se escribian en su idioma. el queehua. Arguedas llamo a su mujer, Sybila, "acero y paloma". Lo mismo podria decir del que-

chua; ]0 mismo, de Hugo Blanco. Uno escribto humildemente,en la earcel, este relato; el otro, humildemente, 10' tradujo. Lo dos continuaban con su destino de siempre ; Blanco, el de expresar en forma inmediata las nece idades, las esperanzas, la voluntad de su pueblo; Arguedas traduciendo esas necesidades, tirandosela a la cara a los gobernantes, infiltrando ese desaffo eneleampo enemigo: en el idioma del conquistador, del hombre blanco, Jose Mada Arguedas se pego un tiro el 28 de noviembra de 1969; HU~O' Blanco sigue en la carcel, Mas diffcil, imposible, les va a ser encarcelar a los hombres que se mueven en este texto, asesinar las convicciones que ernzan este relate,

Miguel Briante

Ella no queria temblores ni queria ir al infierno, por eso sus palabzas conderraban al "demonic".

Pero su cara, su voz, el barre en que estaba sentada, el na bos bauich' a. su corazon : todo eso era de tierra, de tierra como el "demonic" que estaba en el hospital, de tierra que gritaba silenciosamente su desesperado arihelo de que el "demonic" se salvara.

Y se salvo nomas Lorenzo Chamorro . . se salv6 a medias porque qued6 invalido. EI medico Ie dijo: --Solo un indio como tu puede estar vivo can seis agujeros en las tripas: 10 que te frego es una bala que te afecto la columna vertebral:

Y as! 10 conoci tiempo despues, va en su rincon: lagafias, mugre, muletas, poncho, grande, voz vibrante, ojos fuego. Lo mire y supe que era verdad que producia temblores: mi sangre ternblaba, mis siglos ternblaban cuando me acerque aabrazatlo.

- Tayta, cnentame.

Y me dijo cosa's que yo ya sabia: que fa hacienda "Pata-pata" de los dominicos continuaba arrebatando tierras de la. comunidad, que la comunidad tenia titulos de propiedad, que la justicia no lJegaba nunca, que los campeslnos organizaron sindicato, que iiI era el Secretario General. que quisieron sobornarlo. qUe nO cedi6, que 10 amenazaron, que no Gedio, que cuando estaba trabajando las tierras en litigio vinieron el Prior del Convento de Santo Domingo y sus matones, que como los, matones no 10 conodan, el Prior 10 ·se.naI6 'con Ja misma :rna.no que consagra al Santlsimo', que entonces recibio los balazos de uno de l-os marones.

- Todos mis .companeros cQrrieron a atendernie; yo les decia: 'iNo! jdejenme! iAgarrenlo a el! jDejen-

, A'· I " h' , d '

mel' , ., i garren o .... ; y a 1 nomas me esmaye.

No! hubo circe! para los heridores del indio, ni indemnizacion para ~i indio herido; se sobreentiende: estam-os en el Peru.

Los campesino's tern tan ir a visitarlo a su rincon de invalido,' era peligroso... comprometedor... Pero las campesinas iban. .. 'solo a visita! a su mujet' ... hasta que el senor cura se enter6 y tuvo que explicar desde el pUlpito:

-Hijos mios, el Senor ha perd-onado a este pueblo,. pero ustedes abusan de su bondad, vue'stras mujeres siguen visitando Ia casa del "demonio", i va a caer lluvia de fuegoO sobre San Je'ronimo! .. ,

Las campesinas evitaron la lluvia de fuego, dejaron

de ir donds Ia mujer de Chamorro. ,

-Mi hijo mayor Iloraba como tocando su guitarra, de pena se ha muerto,

Yo segui visitandolo, en busca de la II nvia de fuego. la senria, escuchando rela tos desccnocidos:

-~ Conoces el cerro Pico!?

-Sf tayta, desde el Cuzco tambien se ve: tarnbien

desde el camino de Paruro: desde bien Iejos se ve ese cerro.

-Eso tarnbien querian quitarnos. Mandaron guar-

-dias a caballo, Nosorros estabarnos preparados.'

Los guardias no se dieron cuen ta de que el camino se contorsiona ba para dificultarles eI ascenso : no veian que los p'ata kiskas (cactus) abrian sus brazos erizados de espinas amenazandolos: no nota ton el odio de las piedras, de los guijarros; no ccrnprendieron qUe 'si la gran herida roja del cerw tomaba color humano, era' por la colera, la Sa,Ilta colera de ver guardias donde solo debia haber ·hombres.

De pronto aJgunas piedras se movieron; no eran piedras, eran indios honderos; como los indios de antes, como los indios de siempre. con 1<Is hondas de siempre. Las hondas de las huestes de Tupac Amaru. las hondas que lanzan el grito. de rebeIion: i Worak'as!

Pero esta vez los proyectiles no eran los de siempre, no eran las piedras indias. .. j dina.mita!

Se atas-co el cerebro de los guardias, antes de que se dier.an cuenta de 10 que sucedia, los caballos estaban eh dos patas y ellos en enatro, corriendo ladera abajo en ·medio de explosiones, sin haeer caso a los brazos feroces'de p'ata kiska, que facilmente se desprenden del cuerpo de la planta. y diHcilmente del cuerpo de 1a gente 0 de las bestias.

~No regresaton mas. A:si hay que pelear, aprende. con warak' a y con dinamita; con las man as de los indios y <:on las mafias de los mistis; hay que conocer bien 10 de nosotros y 10 de elias.

-S1 tayta ... hay queonocer bien 100 de noOsotros y 10 de elias para pelear mejor.

Y las lecciones continuaban:

- Toea mi cabeza en esta parte. lQue hay?

-Hueco tayta, no hay ·hue'so, hueco nomas hay.

- T.e voy a con tar de ese hueco: eso fue en Oropeza.

Los indios estabamos en pleito con el hacendado, EI se consigui6 compadres, nosotros nos cuidabamos. Pe-

ro una vez tuvimos fiesta y nos estabamos emborra- I chando; en eso llegaron los compadres del hacenda-

do queriendo matarnos a palos. . .

Los antiguos contenderes, los de s.lempre,. los de SIglos, los de toda 121 Tierra: de un lade, 'los compadres de! hacendado": rnezcla Ide bestias y maquinas, COmo todo aquel que combate por 1'1 arno, sea mercenario, marine yanki, ranger 0 amarillo. Es la antihumanidad que hiere 211 Hombre. Maquina bestializada que no piensa, Encierra a un hermano adentro, clare esta, perc mientras no surge 1'1 hermanoves todavia esc: maquina y bestia, fabricada para herir .a1 Hombre.

De otro lado: "los indios"; represcntantes del Hom~re en general, humanizados par ericima de la berrachera, porqu- ahara s6lo la rebeJi6n convierte 211 hombre en Hombre. "Los indios" Iuchando par el Hombre, por la tierra; par 121 tierra de ellos y de todos los hombres.

-De repents nomas Ilegaron, A rni me agarr6 uno de ellos y me rornpio Ia cabeza de un palazo: yo me cai rnuerto pero me levante para meterla el cuchillo y vuelta me- cal rnuerro. Despues no se cuanto tiempo habra pasado, cornence a escuchar de lejos 1'1 do: ble de las campanas .. "le6mo sera? -deda yo en rm I aden tro- l de mi estaran doblando a del perro del, gamcnal ?"., Despues ya me movi un poco, me desperte bien y me di cuenta de que estaba vivo, Recien me puse tranquilo, "del cornpadre del gamonal habia sido ", diciendo. Asi, aurique te rompan la cabeza, cuarrdo tienes que seguir peleandc, resuciras,

---Si tayta,

-Con juicios nunca ganamos los indios, tiene que

ser asi, peleando. Los jueces, los guardias, todas las autoridades, estan a favor de los rices: para el indio J.10 hay justicia .. T'iene q~e ser asi, peleando.

-Sf tarta. as[, peleando.

Me relate> muchas cos as mas, me conto que sus huesos no s·e habfan rota al saltar de un tren en marcha cuando 10 llevaban preso.

-i Cuen tas a tus profesores 10 que te ha bIo? ~A algunos nomas tayta.

-i Que te dicen?

-Unos me dieen "asi es", te qui.eren tayta; otros :

me dicen "son ideas foranea.s". -IQue es eso?

-No se tayta.

Y las lecciones de "ideas fora.neas" seguian. LJuvia de fuegG,

Impotente., acorralado, volcaba en mt su candela. Pero a veces estallaba:

-] Carajo! . Ya no puedo peleaL Estas malditas piernas ya no pueden ir a los cerros. Mis manos ya no sirven. No valgo para nada. jYa no pucdo pelear, carajo!

-j Si ta.yta! j Va.s a seg'uir peleando! Tli no estas ' viejo, tayta; tus pies, tus manos nomas estan viejos .. Con mis pies vas a ir donde nuesrtos hermanos, tayta; con mis manos vas a pelear. tayra ;COn10 e:lmbiarte de poncho Doil1aS es. Mis manos, mis pies, te vas a poner para seguir peleando. i Como cambiarte. I

de poncho nomas es, tayta! •

42 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

{uiene de la pdgina 39)

Puerto Man tt en 1969) l' en expresiones sumamente revolucionarias como la experiericia del Campamento 26 de enero llevada a cabo este afio, En ese caso puede verse como el Movimiento de Izquierda Revolucionario, del cual ya hablarernos, supo captar las limitaclones del modelo de legitimacion del sistema para. transformarloen un sentido revolucionario. Contrasta est a postura can las que' tom a. 1'.1 PC al orientar su trabajo hacia el control de las Juntas de Vecinos, re-

r forzando las tendencias adaptativas de las mismas, en tomo a las dernandas que trata de promover 1'.1 gobierno,

Educaci6n: la legitimaci6n ideologiee

Es en este terrene donde Ia experiencia DCpuede rnostrar 1'.1 maximo de Iogros. La. Reforms Educacional en todos los niveles: primario, secundario y universitario: la alfabetizacion del campesinado, las escuelas populates, son hechos que no puede cuestionar

! cuantitativamente ningun analisis de la izquierda. Ella enfrenta a Ia misma a la necesidad de ir mas alla de 10 ofrecido par el sistema, cuestionarido 1'.1 caracter adaptativo de la misma en furicion de una cultura prcletaria y revclucionaria. Esre caracter adaptativo puede verse con suma claridad en el agro donde l a experiericia de concientizacion a traves de 121 alfabetizaci6n, orientada por 1'.1 pedagogo brasilefio Paulo Freire, terrnino con la eliminacion de este y de quienes cornpartian sus planteos, y fue reemplazada por un usa de su tecnica can un contenido desideologizado transmisor de Ia cultura burguesa urbana. Puede verse que fundamentalmente el MAPU dentro de la Izquierda ha compreridido la importancia de trasladar e1 debate educacional a la problematica de contenido.

COl1idusi6n Can el triuofo de Salvador Allende se han abierto tIes expectativas en el marco interno chileno. La primera gita en torno a un golpe militar inspirado por la derecha amellazada en sus 1nter€Ses y podrla acarrear consecuencias imprevisibles. La segunda posibilidad puede darse can eI arribo de Allende a[ poder y la aplicacion de su programa que snpone e1 cambio total de estructuras, cuya concrecion solo puede darse fuera del control imperialista. Esto exige que, una vez agotadcas las vias de funcionamiento Iegah AlIend!" este decidido a qefender los postulados revolucionarios hasta las ultimas cansecuencias incluso con 1'.1 pueblo en armas.

Una tercera alternativa. estaria dada por 1a neutralizaci6n de los objetivos revolucionarios, provocada par 1a presi6n ejercida par el capitalismo 0 par ]a faIt;! de coberencia en el frente interno que 10 llev6

I al poder.

Cualquiera de estas alternativas que se imponga. @s evidente que el panorama que se abre no solo modifica 1a politica chilena sino que marca nuevas y profundas contradicciones en el cada vez mas debilitado campo de aeci6n imperialista.

Portuga1

Europa colonizada

Mateo de la Calle

QUiZ;lS este allciano que recien acaba de decidirse a morit sea el mejor simbolo del Portugal ofkial. Con e1 cerebro semidestruido, casi imposibilitado de moverse, pensaba hasta BU muette que arin conservaba. el poder en SllS manos. ASl Lisboa parece sonar en su viejo pilsado de potencia imperial casi totalmente desmoronado. Tierra de anacronismos, 1'1 viejo imperio es sostenido por la modernidad de! un fa:scismo de caredratico& de la decada del veinte. Pero este pintoresquismo de tienda de antiguedades tiene un re~ verso siniestro, el hambre y el terror de un pueblo; y 1'1 romanticismo colonial se diluye en nna triviali~ dad, el control .imperialista de las nuevas metr,6polis po.r media de sus testa.ferros portugueses.

"EI pais es pobre", respu€sta habitual de Salazar a toda attica, no deja de ser cierta. S.in carb6n ni hierro, con una tierra cansada 'y erosionada por la exploracion y la liquidaci6n de los basques, nadie pensaria ~n este extremo de 13 peninsula como una region rica, pew los m3cbacados planes gubernamentale's can

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que se quizo, 0 dijo querer, remediar los males, no hicieron mas que aumentar los desequilibrios 1.

La eccnomia portuguesa, en manes de monopolios nacionales y extranjeros 2 DO puede escapar a su raquitismo. La rnitad de la poblacion activa, el xarnpesinado, s610 Iogra aportar el 25 % del producto nacional, Ia mitad de 10 que testa esta empleada en las actividades secundarias, en gran parte artesanales. En el campo, la sempiterna pareja de ultra minifundio y el ultra latifundio a reflejan el aurnento de la pobreza yel desernpleo, los trabajadores rurales solo se ocupan tres 0 cuarro rneses. al afio.

En las ciudades se amontona una nutrida class media, relacionada con las profesiones liberales y fundamentalrnenta con 13 profusa burocracia delestado corporativo : profundarnen te conservadores, tratando de mantener de cualquier mariera un estilo de vida cada vez mas dificil de retener con sus escasos recursos, estes pequefios butgueses orgullosos y rigidos son la naftalina de Ia apol illada sociedad porruguesa .. En esta atmosfera enrarecida y enviciada, Ia clase obrera, pese a su debilidad, es una rafaga de aire fresco, y cuarenta afios de opresion no han bastado para aniquilar su rebeldia.

Las condiciones de vida de la mayoria del pueblo son infrahumanas, algunos datos pueden ser fieIes indicadores: la mitad de las casas en zona urbana. no tienen agua corriente,en el campo el porcentaje es del 96 10, la electrificacion da cifras bastan t,e sirnilares: alimenticiamente Portugal es el peor pais de Europa, en carries. huevos y leches, 1'1 hombre porrugues consume 121 cuarta parte que 1'1 aleman, e1 frances a el ingles, en fin, este es el onico pals del continente en que 1a cantidad de calorias promedio no 111'.ga al minimo vital; las enfermedades asolan este pais mucho mas que a sus vecinos: su mortalidad infantil es tres veces superior a la griega. 121 mortalidad pOt tuberculosis duplica la espanola, que Ie sigue en cste cu.adro.

Y estees entonces d pa.is de los portugueses, mas de nueve millones de habitantes que se reparten en un territorio que apenas alcanzaria pa.ra ser una pro-

~ Un caso tipicoes el del trigo. Portugal no prod ucla lo sufi.ciente de est" cereal; el gobierno. para fomentar su cultivo decret6 precio' especiales que Uevaron a todo e1 mundo a pro~ ducirlo, 10 que motive que tierras mucho mas aptas para otros cultivos fuesen dedicadas a este que era monetariamente mas rcndidor. Consecuencia, la necesidad de .importar otTOS rubIos agrl.colas cn los cuales el pais antes sc autoabastcda.

2 •• El may?r monopolio nacional es el de la CUF (Corupanhia Unmo Fabnl), que abarca desde la producci6n de fasforos basta cl transporte acreo, 10 siguen I" SACOR, petrolera, estrechamente relacionada can Ill. Royal Dutch Shell, el grupo Pinto de Acevedo, etc. Los telefonos, la producci6n de neumaticos y de gran parte de los al·tefac los eJCctricos, buena parte de Ia jndustria cstractiva, eSlii en manos de monopoljos extranjeros.

,. "Los cuatro mayore. propietarios de) pais (Passer de An' drade, Santos Jorge, el duque de Cardava! y el duquc de Palmela) poseen en total 95.000 hectarea., la misma can.tidad de terreno se reparte en ,otras z'onas entre 50.400 pequeno. 3g1'icultores." HEJ Portugal de Salazar". Peter Fryer y Patricia McGowan Pinheiro. Rueda Iberico, Pads 1962.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 43

vincia argentina, a1go mas de 90.000 Km2• No debe pues extrafiar, Ia larga procesion, que dia a dia. desesperarido de poder vivir humanarnente, abandonan su patria.

Portugal es uno de los paises que proporcionalmente mas contribuye a la creacion de un ejercito subproletario en los paises europeos de alto desarrollo '. En forma legal 0 ilegal, miles de hombres y mu-

t jeres abandonan su tierra para ir a ocupar los mas bajos esoalones de las sociedades francesa, alemana 0 suiza, Legalmente hay cupos establecidos por los paises receptores, con deterrninados tipos de condiciones", adernas los postulantes deben ha ber cumplido su servicio militar, que generalmenre se efectua un afio en metropoli y des en colonias: salir del pais como turista requiers una tramitacion especial no ascequible a la mayoria de los portugueses. Ilegalmente, los que no han podido en trar en los cupos, pero ' no resisten ya su situaci6n, pueden eseoger dos caminos: 0 pagar altisirnos precios por ser transportados como ganado hasta Francia, 0, los que no pneden reunir esta surna, largarse por la Iibre y tratar de Ilegar de cualquier manera a donde creen que terminaran sus males 6.

La cantidad de trabajadores portugueses en el extranjero nO es conocida, el gobierno 5610 da las cifras legales: alrededor de 40.000 anuales; pero s610 en los alrededores de Paris, en las "villas miseria" creadas por la inmigraci6n, se calcula la presencia de 300.000 portugueses. Las leyes de seguridad social s610 se aplican a los inmigrantes legales, la situaci6n de los oetos es de total desamparo 1. ,Pero cualquiera sea su condici6n en el pais que lo's acoja, siempre es stlp~rior al absoluto grado de miseria a que estan condenados en su propia patria; cuando regresen. luego de varios afios de servir de mano de obra ba'rata al testo de Europa, ya seran otros hombres y seran la mas clara denuncia del atra'So portugues. De cualquier manera, las remesas de dinero que estos pueden enviar a sus familiares es uno de los rubros mas £uertes con que el regimen equilibra su balanza de pagos.

EI des calabro de una nadon

Las guerras napoleonicas y 1a escisi6n del Brasil terminan de enterrar 10 que habia sido una tan grande potencia. Se convertira para 1nglaterra en 10 que pudicamente los britanicos eufemizan como our oldest ally, nuestro mas viejo aliado, es decir el mas consecuente pe6n de sus maniobras en todo el orbe.

~ EI 20 % del proletariado de los palses europeos desarrollados es extranjero, 10 componen espaiioles, italianos, portu~ucses, yugoeslavos.

• Una de estas es 'tjue e! peso de los inmigrantes no sea menor de 50 Kg.; en la campiiia portuguesa esla es una condici6n muchas veces dificil de cumplir.

H • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

E1 siglo XIX es escenario de Ia lucha entre dos corrientes monarquicas: la liberal y Ia parlamen tarista, de inspiracion inglesa y la absolutista. En la decada del 70, un nuevo contrincanre, surgido de las capas de la pequefia burguesia viene a cornpletar el cuadro, los republicarios, qUe van a constituir un movimiento de mas en mas poderoso Per otra parte, I~recien nacida clase obrera surge como fuerza pollrica: ya €n 1850 se publica 0 eco dos operarios, que pasa a ser el organo de la Asociaci6n de 'Trabajadores .. En el 80 se fundael Partido Socialista, para ser inmediatarnente agitado por rencillas y contradicciones entre marxistas y reforrnistas (posibilistas). Perc los que realrnente van .a acaudillar a los trabajadores son 10 anarquistas, a traves de Ia Confederacion General del 'Trabajo, que en 1920 cuenta con la impresionante cantidad de cien mit afiliados.

Mientras tanto los reyes subsisrlan languidamente, dejando a menudo el poder efectivo en manes de h~mbres fuertes, En 1891, un levantarniento republicario, aun cuando rapidamente sofocado, signific6 la muerte politica de Ia monarquia: los veinte afios que esta se sobrevive 'solo son posibles pet la mera fuerza : en 1910 no es necesario mas que urr pequefio ramalazo popular para que se derrumbe definitivamente.

Si bien la caotica situacion en que se encuentra el pais cuando los republicanos acceden al poder es la herencia del desquicio monarquico de los ultimos afios. los idealistas y jovenes pequenos burgueses que asumen el gobiei:no no son para nada ca.paces de estructurar soluci6n alguna. Por otro lado no consign-en estabilizar ninguna base social 10 suficientemente amplia en la eual apoyarse. Los dieciseis aDOS que dllra la aventura republicana son una sucesion iointerrumpida de golpes monarquicos y de conatos contrarevoluclonarios. Ademas, la clase media en el poder se muestra tan reaccionaria y represiva respecto a 1a clase obrera como sus antecesores; en 1912 dec1aran la ley marcial, a raiz de movimiento's huelguisticos. y alrededor de mil trabajadores van a dar con sus huesos en las carceles. Las &ropas tambien son duramente tratadas. 10 que !leva a un levantamiento de la marineria en 1919, salvajemente reprimido. En total hay 158 huelgas generales dutante la rep'6blica, es decir 10 por ana.

Las medidas politicas de los republicano's son s610 superestructurales, no por eso menos irritantes pau los detentadores del viejo regimen: supresion de los titulos nobiliarios, matrimonio <ivil, lucha contra la religion, etc.

6 Es as! como los guardias ironteriwsespaiioles ban encontrado. el mismo dla de febrero de 1967, en distintas .Jugares de 10 Pirineos, los cadaveres de dos portugueses, muertos de hambre y de frio.

7 Un ejemplo pucde dar una. somera idea: en 1967, en la campiiia francesa se incendi6. un galp6n donde dormia un grupo de estos inmigrantes, ilegaimente contratados para Ia cosecha; nuoca. se pudo saber la cantidad exacla de vktimas ya que ni siquiera el patr6n sabia a cuantos habJa contratado.

La intervencion portuguesa en Ia primera guerra mundial, al lado, por supuesto, de su "aliada" Inglaterra, no ayud6 a calmar los animos sino que agudizo en mucho las rensiones. Entre 1919 y 1921 se suceden 19 gobiernos, Per otro lado la econornia

e ahoga, baste s610 una cifra, entre 1913 y 1922 hay una inflaci6n del 2.200 0/0.

U no de los tantos golpes de esrado de esos tiempos ccnsigue encararnarse en el poder con una bam bolla similar a l a de Mussolini, una march a sobre. Lisboa, tenderos con uniformes, etc. Es 1926 y sube un triunvirato militar.

La gloria de Don Antonio

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1

Y esre es eI nacimiento de Salazar, profesor de econornia que luego de varies desplantes acepta hacerse- cargo del Minisrerio de Finanzas. Sus prirneras medidas son significativas: reducci6n de los salaries y aumento de los impuestos, En un reportaje a un diario cat6lieo dice cuando asume el minisrerio: "Decid

a los catolicos que el sacrificio que hago ,(ha.cerse cargo del min isterio) me concede el derecho de esperar que de todos los portugueses ellos sean los primeros en hacer 10 que yo exija y los ultimos en exigir favores que no les pueda conceder". Toda una l inea de accion de este catedratico maurrasiano que habia trocado el aula por el poder absoluto. Poder absoluto al que lJega en poco tiempo. acumulando diversos minister.ios basta alcanzar el puesto de primer ministro, del que s610 un derrame cerebral 10 desplazaria [[einta y cinco afios despues., En L9 3 3 un plebiscito convenientemente fraudulento, modifica ,substancialmente la constituci6n: es el Estado Novo. de bases corporativas, basado en las ideas de Le6n XIII y Pio XI. La estructura que se delinea en la nueva constituci6n es la formaci6n de organizaciones de obreros, patrones y pro£esionales, verticales y cuyas autoridades son designadas desde arriba. EI campesinado, la mayoria de la poblaci6n no esta considerado en este esquema. La prohibiei6n de los sindicatos obreros y tambien de las huelgas ]]eva a estos a un ' estallido casi insurreccional en ,enero del 34, voladura de la central elect.rica de Coimbra, desarme de la po!ida, oCllpaci6n armada de centros administrativos; mas de 60.000 trabajadores intervienen en estas acciones; pero el peso del ejercito desbarata Ia hue1ga revolucionaria. Es Ja guerra civil espanola la que en gran parte va a decidir la suerte de la dictadura de Salazar; esta permite que Portugal sirviera de base de gestaci6n y luego de apoyo a la cruzada franquista, hasta llegar a enviar voluntarios al ejercito "nacional". La jugada no podia ser mejor. una Espana con Franco a la cabeza era £I mejor resguardo que el dictador portugues podia sonar. Un gran silentio se adueiia de todo el pais; la oposici6n, ahogada pOI ]a represi6n y 13 marejada mundial del fascismo se ve c.ondenada a la impotencia. La segllnda guerra mun- I dial rnarca eI momento de mayor ·fastuo del regimen; arrinconadas las potencias liberales, pueden aparecer

todos los ornamentos tipicos del fasci me con el regocijado beneplacito de los nuevos amos de Europa. Pero ya en 1943, con la catastrofe nazi de Stalingrado, Salazar vuelve a Ia cordura; el perrniso a los norteamericanos para la insralacion de bases militates en las Islas de Azores es una sonrisa de recoriciliacion dirigida a los posibles vencedores, No obstante, el gobierno portugues sera el jmico que envie BU pesame a Doenitz por la muerre del canciller Hitler, por quien el inrelectual curialesco senti a 13. admiraci6n que se debe a los hombres de accion y de ferreo braze, El peligro de una intervencion aliada en Espana y Portugal, luego de vencido el nazisrno obliga a una cierra primavera en la que se descongela la opresion poiitica; durante varias semanas se vive un romance demqcratico ; adi6s a la censura, adi6s a las mazrnorras del Pide... Este aflojamiento es aprovechado para la constituci6n de un arnplio frente de toda la oposiei6n en el que rniliran desde la derecha rcpublicana hasta el Partido Comunista. Se convoca a elecciones, pero rapidarnen te el regimen presen ta el mismo rostro de siempre, el fraude era inevitable. las elecciones s610 una coartada frente a los vencedores, El movimien to de Unidad Democratica (MUD), el frente opositor, se retira de las elecciones. boicoteandolas.

El resultado de esta es previsible. En 1948 el MUD acepta al principio una farsa similar, mostrando un enorrne apoyo popular que denunciaba la horfandad politica del regimen; perc disidencias y rupruras internas, sumadas a la ineluctabilidad de la trampa o£icialista hicieron retirar su candidatura.

El reiiidero

Quizas valga 1a pena detenerse un poco en este momen to para. describir .someramente los distintos sectores de la oposici6n.

Los liberales, maquinas ya enroohecidas por 45 a.ilos de inactividad forzada, forman pequeiios cenaclllos. profusos en las declaraciones, esperando cada error de la dictadura para dictar catedra. Totalmente desconectados de la realidad actual y de su pueblo, no representan, salvo quizas 'ante sus propios OjOR, una a.ltem.ativa; no es peligroso SeI; liberal enestos momentos. y eI gobierno es 10 su.ficientemente sabio como para dejarlos deambular por los salones de la c1ase media con su predica s. Hay que reconocer que han tenido tierta influencia entre la joven oficialidad, que ha intentado derrocar varias veces a la dictadura. como en octubre del 46 y enero del 62, esta ultima vez con la colaboraci6n de algunos elementos obreros y campesinos.

Un grupo politicamente mas vital es el de los que

~ Simone de Beauvoir da un testimonio sufic.icnt.emente significativo. En su vista a Portugal, poco dc.pues de la guena. un viejo liberal Ie entrog6 una propuesta para comunicar ai Quai d'Orsay, en Ia que se of red a algunas colonias portu· guesas en pago de 'una eventual intervenci6n militar 1rancesa que derracase a 1a dictad ura y rcpusiese a los liberalcs.

CRISTJANISMO Y REVOLUCION • 45

han rota con Salazar luego de, haber colaborado estrechamenre con €I. EI caso mas precise es eI de Humberto Delgado, que Iuego de haber sido gobernador militar en cclonias se alej6 del dictador y presenro su carididatura en 1958; s610 el mas notorio frau de pudo vencerlo, perc el apoyo popular al candidate opositor se debe fundarnentalmenre a que es inconcebible algo peor a la tan afiosa dictadura : par otro lade el muy oprimistamente esperado apoyo militar a Delgado no llego, no s610 esto sino- que fueron las mismas tropas las que reprimieron las manifestaciones de proresta contra el fraude .. Es que. como sucede siempre,. las fuerzas de seguridad han sido Ia nifia mimada de Salazar, y esta politica ha side posible gracias a Ia generosa cclaboracicn de la 'NA TO.

Los cornunistas pueden ser ccnsiderados como un partido fundamentalmente obrero, aun cuando tiene alguna influencia en sectores de Ia class media, especialrnenre intelcctuales y estudiantes, Profundarnente pro-sovietico, reformista y revisionista a ultranza, tiene una pclitica muy conocida por nosotros, la continua busqueda de algun sector progresista, 0 no tanto, de Ia burguesia, llegando a apovar, por ejemplo, en las elecciones de I 958 al liberal Cunha Leal. colonialista acerrimo con estrechos contactos con los monopolies, que finalmente rechazo tal apoyo. Partido parlamentarista en un pais donde la "dernocracia organica" es una farsa, ha repudiado los conatos de lucha armada que se han presentado ann cuando en su programa no deshecha del todo la via no pacifica. cree quizas que con 's6Io una amenaza de violencia popular el regimen pueda caer, Ann hoy en los "'llamados a la accion del pueblo para volrear aJ fascismo" no hay ninguna respuesta a. la forma que debe .asumjr esta aeci6n; aun ,cuando su participaci6n en las Comisiones Unitarias Electorales ·quizas pueda seI tomada . como una respuesta.

Existen adema&. otros grupos de oposicion. algunos Clubs social dem6cratas, de muy poca influencia y algunos sectores de izquierda revolucionaria con importancia casi,exclusivamente en la Universidad.

Para un restaurador del catolicismo, como Salazar, es realmente paradojal que uno de los sectotes mas vigorosos de 121 oposici6n baya 'surgido de Ia Iglesia. La reIaci6n entre esta y el Estado ha. tenido un desarrollo muy diferente en Pottugal y en Espana. Desde el siglo XVIII ba habido. iniciaJmente con el marques de Pombal, toda una campana oficia1contra el clero, que atel}uada y contrarrestadaen el siglo XIX. se volveria a ma.nifestar cOn toda virulencia en Ia revoluci6n liberal de 1910.

Salazar, hombre de la Iglesia, ha intentado revertiI el proceso anticlerical can no poco exito. Pero al reevangelizar al pueblo portugues corria un riesgo que se convirti6 en todo un reves de tal politica. AI utilizar la religi6n como barrera contra las ideas revolucionarias, fomento un acercamiento entre clereda y pue.blo que, a la inversa de 10 esperado. oblig6 a Ia Iglesia a tomar condencia de los graves problemas de su patria y del escollo que la dicta dura implicaba

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para su resolucion. En 1958 es cuan do la contradiccion toma forma. publica a raiz ,de una carta enviada por el obispo 'de Oporro al dicrador ;en tre orras cosas decia: "Soy incapaz de expresar hasta que pun to me aflige el privilegio exclusive que mantienen boy los portugueses de mendigar y andar descalzos 0 vestidos de andrajos y nuestra triste ventaja de alcanzar las mas altas cifras de desnurricion, de anemia in.fantil y de caras palidas, ~ A causa del hambre 0 del vicio?". Este prelado fue enviado por el Vaticano fuera d~ Portugal, debido a las presiones del escandalizado Salazar, pero ya 1'1 duelo se habia entahlado. La dictadura comenz6 a tornar medidas represivas contra el clero y contra los Iaicos carolieos, dificultando el acceso a los sacerdotes a los sindicatos, prohibiendo l a publicaci6n de resoluciories de agrupaciones tales como los T'rabajadores de Ia Accion Catolica, impidiendo la discusi6n de algunos temas de su congreso, obligando a renunciar a sus autoridades, cerrando diaries catolicos y, como inevitable consecuencia, encarcelando a los mas levantiscos,

La corona sin perlas

Perc 10 que posiblernente mas haya rninado a la dictadura y por otro lado mostrado mas claramente la inepcia de la oposicion D. ha sido 1'1' estallido de la guerra de Iiberacion en las cclonias en febrero de 1961. En estas colonias 10 viven 12 millones de habitantes en condiciones con mucho inferiores, como correspcnde, .3 los de Ia metropolis. La legislacion portuguesa, basandose en que el negro es perezoso por naturaleza, posibilita la condena de los natives al trabajo forzoso, en beneficio del gcbierno 0 de empresas privadas, aun a veces en el extranjcro 11 y en algunos casos sin retribuci6n alguna. Se puede obliga.r a los campesinos nativos a queefectuen determinados tipos de cultivos. aim cuando, como denuDeia, el obispo de Veira, lIegue en muchos casos a seI monetariamente menos retributivo que otros <:ultivos que podrian realizarse en el mismo terreno.

Otro agregado a la explotaci6n es la discriminacion racial. Solo al 5 '70 de los nativos de color 51" los considera con los mismos magIos derechos que los su.bditos de la metr6poli; 1"1 resto no posee el mas minima derecho legal ni de propiedad, depende absolutamente de un punado de fundonarios mal pa-

• Gran pa.rte de la oposici6n tiene 'II l'espeeto la misma posicion que el gobierno 0 no se planlean claramente el problema, 0, en el caso de los comunistas, que aun cuando internamente se declaran anticolonialistas, sc niegan a agitar ·esta consigna.

10 Estas son: en Africa Mozambique, Angola. la Guinea portuguesa, las islas de Cabo Verde, de Santo Tome y Principe. En Asia., las islas de Timor y 1'1 de Macao, en la cual la sobel'ani" portuguesa es un mero fantoche.

11. Par diversos tratados, un promedio de 100.000 trabajadores de Mozambiqu.e son contratados par la Camara minera de Transvaal, los sudafricanos pagan a los portugueses por esto a razon de una libra y 16 chelines pOl' persona, y garantiz;an que el 47,5 % de las importaciones que Ileguen por via maritima a Johannesburg pasaran par Louren~o Ma:rques.

gados, cada uno de los cuales debera atender entre 50 y 100.000 nativos; pueden ser condenados a castigos fisicos por Ia mas minima denuncia, por la mas minima ccntravencion, no pueden viajar sin perrnisos especiales, por otza parte nada faciles de coriseguir, etc ..

Es interesants destacar que si e! control imperialista no ha sido totalmente consentido en Portugal. no es este el caso en lascolonias, donde las inversiones ."nacionales" son poco significativas en relacion con las extranjeras, El estado se beneficia indirectamente por las regalias fiscales y coritribuciones de todo tipo de las empresas foraneas, que a SIl vez encuentran en estes rerritosios no s610 una mane de obra excepcionalmente barata, sino adernas una fuente cuantiosa de rnaterias primas,

La Iucha de Iiberacion jaquea de mas en mas 31 regimen,. que, esta condenado, tanto por sus limitaciones financieras, tanto por la repulsa de su propio pueblo a ir a un combate que eada vez ve menos como suvo, como por su aislamiento internacicnal esta condenado al fracaso en breve plazo.

La liquidacion del imperio pone al regimen en una situacicn insoluble, 101 irracicnalidad economica de Portugal puede ser subsanada en parte por la rapifia colonial. que proporcioria un tercio del prcducto naciona 1, la eliminacion de esta fuente haria Ia situacicn aun mas insostenible que ahora.

EI ultimo acto

,",

I

El desplazarnicnro fisiclogico de Salazar provcca i gran esperanza en los sectores liberales. EI nuevo pri- ~ mer- ministro hahia sido desplazado de varios cargos! importantes por disidencias rivalizantes con Salazar. I Perc los que tuvieron alguna esperanza no ban encontrado mucho fundamento para. mant~nerla. La politica del nuevo gobietno no se ha apanado en casi nada de 1a de SIl predecesoI: las elecciones a las que se ha llamado han sido tan fraudulentas como siempre; la guerra en las colonias ba seguido como antes, sino con mas impetu; 121. politica. economica lld ha.

variado en un apice. .

Quizas la mayor modificaci6n haya sido el rebautismo del PIDE que pasa a denominarse Direccion General de Seguridad. Perc de cualquier manera el cambio de gobierno ha Uevado a un reflorecimiento del movimiento popular, que ha dado varias hatallas en las Hbricas, en las Universidades. en las calles. aJgunas de las males victoriosas.

Esta alza de lacomhatividad de las masas imbricada en Ia marea mundial comienza a planteat alternativas que marcan un desplazamiento de los polos de las. contradicciones a nivel internacional. La 'suerte del proletariado portugues es in terdependiente de la del frances y del espanoI, pero esto no es ya una mera frase, sino que dibuja las Hneas del desarrollo del proceso europeo que se esta comenzando a vivir; en estos momentos. cuya iniciaci6n fueron los acon- I

teci"mientos de mayo en Francia. •

Am Hear Cabral

Agostinho Neto

Gu,errilleros en el Vaticano

JoOse Ricardo Eliasehev

Roma- La noticia comenz6 a circular oficialmente la manana del jueves 2 de julio, cuando los dirigenres Amilcar Cabral y Marcelino dos Santos (respectivamente. jefe y subjefe de los movirnientos de Iiberacion de Guinea-Bissau y Mozambique. colonias portuguesas en Africa) lacomunicaron a la prensa: Paulo VI babia recibido en ]a Santa Sede a los tres dirigentes maximos de la guerra. anticolonial. La audienda concedida a los ya nombr·ados Cabral y Dos Santos y a Agostinho Neto (maxima figura de la resisten.cia en Angola) cay6 como un verdadero baIde de agua fda en Ia capital italiana,especialmente en los drculos eat61icos de derecha yen 121 gran prensa reaccionaria. Llam6 1a atencion de la derecha Ia audacia del Papa aI entrevistarse con los exponentes principales de una guerra de liberadon piiblicamente apoyada por el campo .socialista ('Ia UReSS y China Popular en primer plano) y cuyo principal objetivo es quebrar e1 arcaico sistema imperialista de un paIS gobetnado hace mas de 40 arios por una dictadura clerical-.fascista_

Caqral, Neto y Dos Santos estaban en Roma enca.hezando las delegaciones de sus. paises a la conferencia internadonal que 'se hab!a efectuado en esta ciudad del 27 aI 29 de junio' en solidarldad con la Iucha de los pueblos de las colonias portuguesas,. Dicha. conferencia habta hecho surgir al nivel popular los detalles de llna guerra de -guerrillas oscura pero triunfal que desde haee casi 10 anoa Ie quita el sueno a Lisboa.. Es justo destacar que ,fue Ia prensa comunista (1'1 cotidiano l'Unita. en primer lugar) quien agit6 el asunto, colaborando en romper Ia Urrea cortina de silentio tendid .. sobre los territorios de Mozambique. Angola

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y Guinea-Bissau, ultimos vestigios del viejo colonialismo europeo €n Africa. Pero pese a que basta la p~opia TV estatal se vio obligada a dar amplia cuenta de la reunion, 1a entrevista con Paulo VI sacudio a 1a vasta opinion catolica italiana, que suele seguir minuciosamente hasta los mas sutiles movimientos del pontifice. Y esta fue, precisamente, la ocasion para hacer conocer a 1a "mayoria silenciosa" la natura1eza de una guerra quiza tan cruenta como la del Vietnam, igualmente apoyada -explicitamente 0 de manera ticita- por los EE.UU. y sus aliados europeos. Ademas, para la diploma cia portuguesa fue un verdadero golpe.

B1 mismo dia de la ccnferencia de prensa en que fue anunciada la enrrevista con el Papa, Lisboa llam6 con urgencia a su embajador ante el Vaticano, Eduardo Brazao, y protesto formalrnente ante e1 secretario de estado de la Santa Sede, cardenal Villot. La prensa lusitana, histerica, no ahorraba imprcperios: e1 matutine A Capital decia el viernes 3 que "en la milenaria urbe imperial Se han oido voces disonantes que provierien de lugares donde apcnas se oye la musica confusa de la ignorancia a1 servicio del comunismo imperialista. Ha sido una orgia de subversion, organizada en un pais europeo, en una zona genuinarnente mediterranea, tal vez para regocijo de las naves sovieticas que se pasean en aquello que fue una vez un lago italiano". Hacieridose eco, en Rorna el fascista Il Tempo definia a la entrevista con los guerrilleros africanos como. "otro gesto de hostilidad contra una nacion que para el Papado y para la religion se ha conducido durante siglos con devocion filial y heroica milicia". Al margen de que aquello que viene bautizado como "devocion filial" ha significado para los pueblos de Guinea-Bissau, Angola y Mozambique bombardeos de napalm y analfabetismo del 90 70, es justificable la santa .irritacicn de la prensa reaccionaria. Portugal. firmernente apoyado por el regimen racista de Sudafrica y por los colon os blancos complotados en Rhode'sia, cuenta -ademas de la generosa ayuda 'en armamentos provista por la OT AN a traves de Alemania Occidental. Francia y Belgica- con un gran aliado: el silencio.

Pero a medida que la condena internacional ha ido alslando a Lisboa, Se demuestra cada vez mas infructuosa 1a tentativa de .bloquear la lucha de las co10nias portuguesas por su liberaci6n. La conmocion suscitaCia por la entrevista con el Papa no hace mas que alargar y contribuir, a hacer mas in'sostenible el ghetto dip10matico portugtaes.

Amilcar Cabral, un brillante ingeniero agronomo negro que ejerce 1a camandancia del PAIGC (partido africano de 1a independencia de Guinea-Bissau y Cabo Verde) indico: "Nosotros nos batimos por)a paz, la libertad y la independencia. Despues de la audiencia que Paulo VI ha tenido la cortesia de acordarnos se abre en nuestros paises una nueva fase politica de nuestra lucha". Cabe decir que los dirige te's independentistas de las colonias portuguesas no han aban~ donado nunca el terreno politico y dip10matico, mientras desarrollaban pacientemente los fundamentos militares de su guerr.a de liberacion. BI propio Cabral ha

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hablado ante 1a asamblea general de la ONU y el comite de derechos humanos de esa organizaci6n envio una delegacion de cinco miembros a la conferencia de Roma. Esto es importante si se tiene en cuenta que la reunion fue organizada por un mosaico de organizaciones politicas entre las cuales sobresalian el PC italiano, la CGT contro1ada por los comunistas, el PSIUP (socialprolerarios, aliados del PC) y el partido socialista, miembro hasta hace pocos dias de la coalicion de gobierno. La presencia de los socialistas garantizo las amplias inmunidades de que gozo la conferencia, realizada en el Palazzo dei Conqressi, en la zona del Eur, hacia las afueras de Roma.

Este ultimo detalle es curiosarnente sefialable: alli se realize hace menos de un mes la asamblea de ministros de defensa de los paises integrantes de la OT AN. Sefial, esta, que confirms que Italia es un pais pleno de regocijantes contradicciones.

Pero la componente cat6lica en la conferencia permitia intuir ya la buena vo1untad que ciertos sectores de la Iglesia prodigarian al even to; entre los organizadores figuraba la CISL y las ACLII, dos poderosas centrales catolicas, laica la primera y semiconfesicnal la segunda, ademas de nurnerosos exponentes de 1a izquierda democristiana. No fue, sin embargo, excesivamente conternplativa la actitud de los dirigentes guerrilleros. Cabral ya habia denunciado en su discurso la complicidad a bierta de la Iglesia portuguesa con la dictadura fascista de Marcelo Caetano, mientras que Marcelino dos Santos (nurnero 2 del FRELIMO -Frente de Liberacion de Mozambique- y te6rico de gran nivel de la 1ucha armada) sostenia que "en Mozambique, desgraciadamente, la Iglesia se ha colocado junto a Portugal y ha hecho de to do para sostener el colonialismo y, en particular, para impedir una autentica evolucion cultural del pueblo". En la mencicnada conferencia de prensa, Cabral comentaba que "en Iugar de cumplir su funcion universal, independienre del poder politico, de portadora de la pa1abra de Cristo, la Iglesia se ha hecho agente c6mplice del colonialismo. La Iglesia ha faltado a'su deber historico: hacer cristianos. En 'Guinea (y no es, por cierto, culpa nuestra) los cristianos son nada mas que el 0,1 % de la poblacion". Puede decirse, pues, que la entrevista de Paulo I con Neto, Cabral y Dos Santos no es producto de ninguna concesion 'por parte de los dirigentes independen,tistas, sino que proviene de un estado de cosas que ·el Vaticano no podia seguir negando. Dos dias despues de esta comentada audiencia, el Osseruatore Romano trataba de diluir u.n poco los e.fectos del gesto papal. ar'gumentando que habia sido solamente una oportunidad de la "Santa Madre Iglesia" para llevar el mensaje cristiano mas alla qe sus fronteras habituales. Pero, conocida como es la clara alineaci6n bastante preconciliar de Paulo VI y su habitual extremada prudencia (en relacion, dar~, con ese pontificado lncreible que protagoniz6 Juan XXIII), cabe conduir que se ha tratado de una victoria lisa y llana de los movimientos ,de liberaci6n antiportugueses, que han obligado a la Iglesia catolica a desnudar la miserable soledad de los agresores de Lisboa. •

,BOLETIN DEL

TERCER MUNDO

MEXICO. A diierencia de laselecciones en Colombia, las tealizadas en Mexico no dieron luqar a dudas ni oriqinaron conflictos.

Todo el mundo sabia de antemano quien iba a ser el nuevo presidente . Echeverria Alvarez y sus amigos comenzaron a festejar su triunfo an, tes de que se conocieran los resultados, La cantidad de vo, tos progubernamentales super6 en ocho veces aproxirnada. mente a Ips votos de la oposici6n, pero, en terminos mexicanos, esta ha mejorado su situacion : el Sr. Gonzalez Morfin obtuvo el doble de los votos recibidos en las elecciones anteriores, aunque eviden, temente esta muy lejos su posibilidad de derrotar a la rna, quina del Partido Revolucionario Institucional (PRI). El PRI monopoliza el poder desde su creaci6n en 1929, es mas que partido un estilo de vida, y no existe posibilidad politic a para un sindicalista 0 un of icial que no pertenezca al par, tido -Octavio Paz denomin6

~I-

LIBIA. Han sido naCiO-j nalizadas. numerosas empresas vmculadas 'fundamentalmente a la comercializact'6n del petr6leo.

En forrn.a rapida y decidida se nacionaliz6 en Libia a las principales empres~s distribui_ doras de petr6leo. Las tres e'mpresas mas grandes incluidas en esta nacionalizaci6n fueron: Esso (Americana) ; Shel·l .(Anglo-Holandesa) y la empr sa italiana Agip. Debido a ~ue en Libia no se refina e! petr61eo, este prod ucto era importado y distribuido por estas compailias. Ahora el complejo do distribuci6n y venta al publico fue nacionalizado y la importa.ci6n y vC';nta, de petr61e~ es manejado. por la Compania l'l'acional LL banesa de Petr61eo. La producci6n de petr6leo no ha sido afectada porIa me<clida;

a esto, caudillismo impersonal"-. El presidente Echeverria es un hombre del partido que hizo todos los pasos necesarios para lIegar a su actual posici6n. Como respon, sable de la policia -siendo rninistro del interior- tuvo a su cargo la represi6n a las manifestaciones estudiantiles en octubre de 1968. A pesar de que Echeverria proviene de los sectores mas reaccionarios del PRI, su candidatura fue apoyada por la Confederaci6n Nacional Campesina, dirigida por G6mez Villanueva y aparece como el "presidente de los campesinos",

Libia, mediante este decisi6n se pone a tono con las similares tomadas anteriormente pOl' Argelia, Iraq, Arabia Saudita e Iran, palses que administran POl' S1 mismos el comercio de distribuci6n de petr6leo. El coronel Qadaffi dijo en forma harto clara que 6i la poHtica de occidente continua apoyando a Israel los que sufriran las consecuencias inmediatas 60n las compafiias petroleras' estas se preguntan ahora, por cuanto tiempo seguiran estando en territorio jibio, De todos los paises productores de petr61eo Libia es probablemente el menos inc1inado a la nacionalizaci6n. No tiene practicamente personal entrenado capaz de CODtinua, con el· proceso productivo y en esto las compaiiias extranjeras ,son responsables en gran medida, pues no incorporan personal libio para trabajar en las empresas; simul-

tanearnente, el gobierno envio a Argelia a un gran numero de individuos para que adquiriesen Ia especializaci6n necesaria, pero estes todavia tie, nen que permanecer POl' un largo periodo en el pals men, cionado. Nasser ha tratado que el proceso de nacionalizaci6n sea paulatino de manera que la reconversi6n de la economia no cree demasiados problemas y Libia pueda continuar suministrando su ayuda a Egipto en el conflicto arabe-israeli. Por otro lado la libianizaci6n de la economia habia sido in.iciada ya con el ~o~ierno anteri?ri se naciona, Iizo el comercio de importaci6n (todas las firrnas tenian que tener un 51 % de accionistas nativos ) , y 10 mismo se hizo con los bancos. De los cuatro bancos que trataron de escapar a esta legislacion anterior tres aceptaron la situaci6n poco despues de la revoluci6n, mientras que uno, el Barclay y Dco, prefiri6 ser nacionalizado directamente Mien tras tanto, clecretos . recientes referidos a proyectos indus triales ofrecian condicio, nes beneficiosas a las inversiones privadas ; s610 proyectos referidos 0 vinculados a la ex-

La Cormsior:

Internacional de J uristas constata la existencia de 12.000 pcesos politicos en el Brasil, y seiiola l~ utilizaci6n de dioetso metodos de tortum.

La "Comisi6n Internacional de ]uristas" afirm6 que hoy la tortura se ha convertido en el Brasil en un arma politica de utilizaci6n normal, eris' tiendo ca.rnaras especiales de tortura establecidas en los campamentos de presos poli' ticos. La Comisi6n public6 un informe de nueve paginas titulado "Represi6n y torturas policiales inflingidas a oponentes y prisioneros politicos en el Brasil", en el cual se dan nombres y datos de conocidos tbrturadores policiales y militares. La comisi6n caJcula que existen aproximadamente doce mil presos politicos y se refiere a "iete metodos de tortura:

1) "La cabeza del prisionero es repetidamente, y POl' varios period os de tiempo, suo mergida en un balde de agua sucia de inmundicias.

2) "El cautivo es colgado de 10s :pies y los brazos de una

\

plotaci6n de recursos natura- J les -como petr6leo y gasestan reservados al Estado. La empresa pri ada uene libertad de desarrollarse inc1uso con ayuda del estado, pero los in, verso res saben que todo esto esta condicionado a la marcha del conflicto en medio Oriente. EJ coronel Qadaffi estuvo en Khartum en mayo, cuando se procedi6 a la nacionalizacion de numerosas ernpresas, bancos y compafiias de seguros, y pudo cornprobar la popularidad que logr6 el gobler, no a traves de estas medidas. Pero el coronel Qadaffi esta mucho mas Iibre de presiones en favor de las na ionalizaciones que el gobierno de Khartum; su posici6n es mutho mas s6lida, ya sea en el frente interno como en el externo. El punto mas debil de Qad affi esta en la si tuaci6n econ6mica: las cornpafiias pe, troleras redujeron su produc-

i6n y no renuevau sus equipOS. Como esta situaci6'n parece bastante inmodificable en tanto el gobierno no acepte todas las condiciones de las compafiias extranjeras se puede suponer una profundizaci6n de las nacionalizaciones al estilo sudanes.

barra de hierro. Se aplican electrodos en sus 6rganos ge-' nitales, orejas, fosas nasales, pechos y aun el reverso de los parpados. Se le hacen descargas electricas aprovechando los magnetos de los telefonos de campafia del ejercito.

3) "Una tecnica corrieDte es golpear ambas manos· ahueca~ das en forma de copas, '10 que prod uce el estallido de los t1mpanos.

4) "Las prisiones son demaiado a menudo vio·ladas por

la polida 0 los servicios de seguridad de las' fuerzas armadas

5) "Otras torturas son de

DlFERE)S'CIA

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 49

orden moral, Frecucnternente se tortura a un nino frente a su madre. Maridos y rnujeres son torturados en Ill. misma camara y aL mismo tiempo, 6) "En numerosas barracas,

a i como en las corn isarias de ciudades y cam pos de concentracion, celdas especiales de concreto de secci6n cilindrica de 1,50 metro de dia' , metre se usan para mantener ales prisioneros dias y aun scmanas apretujados y a pun' to de sofocaci6n.

RIO DE JANEIRO. Por primera vez, desde que la pena de muecte iue incorporada al C6digo Penal brasileho en setiembee del ana pasado. sera inoocoda fa tnismo. por un fiscal, segun revel6se en es'ta ciudad.

El fiscal Jese Mane'S Leitao, del primer tribunaL aerenau' tico de csta ci urlad pcdira Ill. pena d.e cadena perpctua y de muerte para tres d· los j6venes que sobrevivieren al infru.ctuoso intento de secues' trar Wl avi6n de pasajeres

I

7) "La prrsron rnilitar de Belo Horizonte tiene sus propi os perros de policia especialmente entrenados para atacar las partes delicadas del cuerpo humane. En Curitiba y Juiz de Mora, Ins cautivos hall sido quemados con sopletes oxiacetilenicos. Otros han sufrido la introducci6n de aguj as calentadas al raja blanco. entre las ufias y Ill. piel de Ins dedos 0. en las coyunturas de la iuufieca 0 la rcdilla" .

las ciudades el {mico. apoyo con que cuenta cl regimen es el de alguno sectores de las capas medias, parte de la oficialidad del ejercito, y los estudiantes de los liceos, que son aquello a quiencs regimentadarnente se hace desfilar cuando se necesita mos' trar algun calor popular. Par otro lade, In. politicos de la Asamblea Nacional que entregaron el gobierno a sus actuales ocupantes, han comenzado a acusar a estos por actuar en forma arbitraria y no darles ninguna participacion en el podcr,

Por otro lado Ins logros de significado bien difcrente al

con cl proposito de conducirlo a Cuba, heche acaecido el primero de julio ultimo.. Eiraldo Pailha Freire, el cuarto "terrorista", mud6 recientemente a causa de las heri das de bala que aparentemen tc se "autoinfrinaic" en un intente d suicidio·. A Colornbo de Sousa de 21 afios se le o.curri6 la idea del seCUe5tro del avi6n como media de Ii· berar a su hermana y cuna' do, que cstan dctenidos en el sur de Brasil. Sessie .T ane fue la primera que tuvo la idea de secuestrar eI avi6n co.n eI fin de rescatar a su padre. el cual tambien esta detenido po.r cuestiencs po.llticas haec ya mas de dos anes.

que se le ha queride dar. Em primer lugar la cifra de rnuertos son solo hipoteticas y parten del supuesto que tode mu . rto es un enemigo, Las tropas que custodia ban las santuarios se habian reti' rado varies dias antes de que cemenzaran Ins bombard os masivos, sierido la mayoria de las victima civiles camboyanQS (la zona es muy dcnsamente poblada ): En segundo lugar las cifras d« materiales, equipos y alimcntos capturados per las tropas invasoras, si bien es correcta, 0.10 representa el manto de un mes de suministros d .sdc I norte; el arroz capturado, In comprado. en el misrno lapso de tiernpo por el FLN al go.bierno camboyano. Hay que tencr tarnbien en cuenta que dada las victoriosas carnpafias de los guerrilleros laosiancs la rura Ho Ohi min es mas segura y eficaz que nunca, Como. tlltima consideraci6n hay que meneionar que, segun les propios d.lculos yanquis, .010 se ha deteetado un 40 % de los santuario, y ni siquiera una de las varias carcelcs d priSiOllero.s americano.s de guerra que tiene el FL' en Campoya.

CAM BOY A. "Poco a poco Sf! con vier ten en bandidos y cada vez obedecen menos".

Estas dec'laraciones d I gene· ral sudvietnamita Da Cao Tri al correspo.nsal .J an-Claud Promonti no. se r fiere a los soldados enemiges ~ino. a In que La pro.paganda nixoniana indica co.mo. el cje sobre el O'ual se podia co.nstituir un cjercito arnbo.yano. autosuflciente, los mercenar,ios jrI]crs que habie!'ldo co.mbatido. en Vietnam del Sur fuero.n ;Il' mediatarnentc trasladados a Camhaya para insuflar algo de vida a las anemicas fuel" zas de Lo.n Nul. Mas de cuatro. meses de g"obierne de fa to. y dos de intervenci6n americano • sudvietnamita no han hecho mas que detcriarar la situaci6n para los actuales, y bien pro.viso.rios, duei'les de Phnom-Penh. "Los ca.mboya· nos, so.n palabras del general Tri rehusan to.mar el relevo. Cu~nda abandonemos al!')un lugar los ietceng volvcran. La administraci6n y el ejercito. jmel' se han derrumbado.. Fuel'a de Phnem'Penh ya ca' si no. existe". No son estas las (micas declaracio.ne. que enturbian les victerioso.s p.a'

ATENAS. Un tribunal griego pide cadena per· petua para tres politicos acusados d(! conspirar con. tra el gobiemo militar.

tes de ~uerra de los que se ufana Nixon; el pro.pio. Rogers, durante su rrcorride por el sudeste asiatico expres6 que las un ices victo.riosos de Ill. intervenci6n eran Ins chinos, que habian podido. desplazar de esta manera la influencia rusa de Hanoi. Po.sterio.rmen· te hubo de rectificar sus pa· labras, pero fue necesario. pa' ra ello. una buena lavada de cabcza en Ja c~sa Blanca. Cualquiera sea Ja actitud Co.n que el presidentc americana quiera o.cultarlo. a la oE-ini6n de su pais y del extranjero, hay dos hechos in.dudables:

Po.r un lade el regimen de Lon Nol'Sirik Matak cs in.o.s· tenible, es decir, suo base de sustcntaci6n social e5 casi inexistente; el camp sinado. cuando. ~e entera del derroca· miento. de Sihanuk se concentra cn aldeas y villo.rrias para marchar sabre la capi· tal, esta accion espo.ntanea significa cerca de un centenar de muertos per las balas del ejercito. La erganizaci6n de los jmers ro.jo.s COn los 501- dados del. FNL sudvietnamita Ilonrietnaroitas, com,ienzan a o.rgan.izar est a fro.ntal o.po.si. ci6n, eJ resultado. es Ill. abso.luta falta de control del cam. po par parte de LoopNo.l. En

I'ESTILEN CIA

50 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

ley de r:mergencia en vigor desde 1947 para manejar la rebeli6n cornunista de 1947 que fue finalmente apbstada en 1949. Las detenido.s fucrOn acusados de "confabulacion para derretar al gobierno. par la fuerza, cambiar el o.rden so.cial y estableccr un regimen de tipo. co.munista".

iehol" KaLendi, de 53 anos, ll'liembrQ del bur6 pelitico del eemile central en el c-'(terior, fue uno. de los stntcnciados a prisi6n pcrpetua. Lo.s o.tros do.s so.n Nicholas Zo.r.lliovirer, un periodista e integrante del eemite centraL, e Ioannis, em' pIeado, y tambien pro.minente miembro del Partido Cemunista Griego.

GUINEA. Ataque quem"({ero en Guinea.

EL servicio de informaciones de las fuerzas armadas portuguesas dijo que la localidad de Pirada, en Guinea, fue atacada el do.minge ultimo en la noche por 300 guerrilleros, que dieron muertc a 15 per· so.nas e hiri.ero.n a 41.

En el ,ataque senala que las guerrillas, can brue en cl Senegal) UsaqueronU cincuenta viviendas indigenas, co.ntando. Con el apo.yo de cohetes, CII,' no.nes y mo.rteI'Os.

LIBIA (Tripoli). Reunieronse en Libia los U· deces-d abes.

Libia festej6 la evacuacion de todas las bases militares extranjeras, COn ccrernonias a las que asistio el mayor nu' mero de cstadistas arabes desdela conferencia curnbre celebrada en Marruecos en d icjembrt pasado,

Siere jef s de Estado y numcrosos ministros, en representacion de todos Ins paises arabes excepto Arabia Saudita, se hicieron prcsentes para surnarse a los Iestejos con mo, tivo de la cvacua i6n de las bases cxtranjcras cxistentes en Libia.

Los visitantes se unieron al jefe del Estado Iibio, coronel Muammar Qadaffi, en la ex base Wheelu.1 de la fucrza no.rteame.ricana, en las afueras

de esta ciudad, para presen'ciar un desfile rnilitar Con el que se iniciaron las celebraciones,

Nasser lleg6 acompafiudo de el rey Hussein de J ordania y el jefe de Esrado sirio,

ureddin EI Atassi, Los tres mandataries llegaron a Tripoli desde El Cairo. en el rnismo avi6n. Entre las personalidades presences en el palco. de honor se contaban el presidente libanes Charles Helo.u; Kadi Rahman Al Iryani, presidente del Cans jo de la Republica Yernenita ; el primer rninistro tunecino Bahi Ladhgam, y el presidente iraques Ahmed Hassan Al Bakr, este ultimo en su primer viaje aJ exterior desde que asumicra el poder en 1968. Los jcfes de Estados arabes man' tuvieron una serie de conferencias sobre Ia situaci6n en cI Levante.

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EVIDE CIA Palestina

Una corte marcial conden6 a tres cemunistas a cadena perpetua por Co.nspi.l'ar para de rro.car al go.bierno.. Las co.ndenas se dictaron a1 finalizar el pro.ceso de tre~ dias en el cual se juzg6 a once miembros presunto.s del pro.scripto. P.C. Griego. EI tribunal militar de o.eho miembros impuso asimisrna penas de carcel que fluctuaro.n desdc do.~ a veinte aiios. Los o.nce acusados fue· ron juzgado.s conforme a una

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-EI F/P.L.F. v sus deri· vados el.F.P.r..P: (comando general), el Frente DemeCT2: tiCD (P.D.P .. L.P.) y el O. P. A. (Organ izaci6n Palestina Arabe) son dcrivados del me-

vimiento nacional.ista arabe a Haraki.yincs, fundado en Bei' rut 'Cn 1951. Esta o.rganizaci6n se prepo.nia en esa epo.ca "vengar" PaLes tina, o.po.niendo al sionismo. y al imperialismo. un trinomio. de ideas-fucrzas: venganza, nacionalismo y uni6n. Poco a poco. oesta tenden cia fue evolucionande. Lo.s Harakiyines elabo.raron una dectrina so.cial que debia pro' vo.car las primeras divisiones dentro. del movimiento.. Fue justo antes de la guerra de les ~eis dras. En enero de 1967, el !IdeI' de Ill. o.rgani' zacion Dr. Georges Habache, 5e

-EI Fath: es de leios La mas desvincula de un grupo de poderosa, Ill. mas rica, y una te6ricos, M. M. Mo.hsen,

I de las mejo.res organizadas.j Ibrahim, 1alal Knechk, y etea Dispo.ne, ella so.la, de la mis- el Frente Pepular de Libera'

Movimientos de resistencia :

nn mosaico ideo16gico

Beirut - Las organizacio:nes de resistencia palestinas sen do.ce. Con excepei6n de las de Ansar, recientemente cons. tituidas po.r les cemunistas arabe5, dependen todas, en principio, de un 50.10. comando unificado; pero. sus o.bjetivos no. so.n ~iempre identi' ens, y Ill. mayo.r;a tienen alian_ zas pcJlitieas que las dis tinguen, tanto. como Sus opioio· nes ideel6gicas respectivas. Estas se ordenan alredcdor de do.s polo.s de atraccion: un rL.' guroso nacio.nalismo., progrc' sista pero liberal, y un so.cia· lismo. exacerbado que se auto_ denoroina marxista - leninista. Es ento.nces que EI Path y

105 'mo.vimiento.' que depen· de.n de el lueban esencialmcnte po.r Ill. recuperaci6n de la "patria usurpada", conside' rando. come secundarias las querellas ideologicas; el fren' te popular, sus tres fraccio.nes disidentcs y ]a Saika, se preponen "liber2r a Ill. vez I" tierra y el hvmbre", y esto. tra:bajando. po.r ]a instauraci6n del so.cialismo..

He aqui Jas principales caracteristicas de las once erganizaciones palcstinas:

rna cantidad de efectivos que todos Ins otros movimientos reunidos (entre veinte mil y vin ticuatro mil). Profesa un nacionalismo analogo al de todos Ins pueblos que viven bajo dominie extranjero 0 co' lonial, no. se adhiere a niagun sistema economico dete, minade y rechaza comprorneterse en el plano. ideologico. Es 1'1 raz6n por la cual El Fath se mantiene en principio a la misma distancia de la Arabia Saudita y de la R.A. U., de Argelia y de Marruecos, En efecto la o.rganizaci6n mantiene relaciones mas estrcchas con los pai, ses arabes llamados "revolucionarios, que le brindan, ade, mas de las subvenciones, una ayuda tecnica y mil i tar, y a veces una utiL garantia diplornatica. M!Ya,ser Arafat, secundado por M/M.Mohamed EI Iajjar, Abou Ayad y los herrnanos Khaled y Hani Et Hassan, organizo el movi" miento, que pasee dos famas, una politica (EI Path), y La o.tra lIlilitar (Assifa), la se· gunda dependiente de la prL' mera. EI primer comunicado. sabre operacio.nes de guerri· Jla data de ~ne.re 1965, es decir una s('mana antes de la apertura del primer "sam' met" arabe de EI Cairo, can' vo.cado per e1 presidente as_ ser para estlldiar las medidas a tamar can miras a iropedir el desvlo por Israel del curso del Jordan. Los dirigentcs de EI Path so.n co.no.cido.s po.r su apcgo a la religi6n. Ayunan du.rante el ramadan, van a rczar a la mesquita to.dos los vicrnes y se abstienen de to.mar bcbidas a lceh61icas.

A I:S'l'EN CIA

ci6n Palestine, cuyo objeto esencial 5 la lucha armada para liberar Palesti na y todos los paises arabes del yugo del imperialismo y del sionisrno,

Las crisis internas cornenzaron a estallar en su scno cuando las o.pinio.nes ideo.logicas del Irente reci~n empezaban a precisarse en el espiri tu de su lider y de sus pro.motores. Tres fraccio.nes disidcntes ,se separaron de In >Jrganizaci6n madre: cL F.J). P.L. P. y el F.P_ (comando general) del grupo Ahmed JibriJ y Ill. or.e;anizaci6n palestmo·arabe. Estas querellas in' (ernas favoreciero.n entre Jo.s grupos disidentes a los "su· rencheres". So.n los que reivindican el socialismo mas ex' tremista.

EI ·frente pronto. cambia de meto.do. y de cstilo. Lanza un nuevo slogan: "La ruta de Tel Aviv deb' pasar de ahera en adelante por Beirut, Amman, Riad, Ko.wcit y tam· bien po.r Damaseo y El Cai· ro". Lo.s regimenes sirio y egipcio. son P\lCS denunciado.s y d F. P. L. P. lIega a repl'O" cbar a los partidos comunis· tas arabes Ill. traici6n al marxismo. La enosicion entre las dos co.rrient~s Ucva csencialmentc a la poHtica de la U. R.S.S., que receno.cc a Israel, mientras que cl frente riO ve en estc mas que llO hecho colo.nial y fo.co d.e penetracion del imperialismo. en Medio Oriente. EI F.P.L.P., que pubLi a tina revista (AI Hadaf) en Beirut, es sobre todo active en las ciudades jordanas, donde ejeree una influencia pro.funda sebre Jas masas y en Ins campos de re' fugiados palesunos.

-El F.D.L.P. es animado por Un jeven teorieo de treinta y trcs aDes criHiano. de Tram· jordania, desccndiente de una de las mas grandes tribus be· du.inas de La regi6n de Karak, M. Hawatmeh. Se 3utodeno'

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 51

mina marxista-leninista : "Nosotros rechazamos las soluciones de inspiracion chauvinistas, nos declare recientemente, propouernos la creaci6n 'de uri estado dernocratico en palestina que englobaria arabes y judios en el cuadro de un sistema socialista, can el derecho de cada comunidad de conservar su propia cultura y de trabajar para sti desarrollo. La forma constitucional del nuevo estado no es un problema; se podria tomar c1 modele yu: goeslavo y la existeneia de gobiernos aut6nomos que dependerian todos sin embargo de un solo poder con respeeto a, planes eeon6mieos, de segu' ridad y politica exterior, Poniendo fin a todos los antaga' nismos raciales, rcligiosos 0 de clase, el socialisrno avudara al nuevo estado a liberarse del imperialismo americana, del sionismo y del chauvinismo a,rabe al mismo tiempo,

El F.D.P.L,P. tiene influencia en los medias universitarios y cuenta con numerosos partidarias en ciertos campos de refugiados en Amman y Bei-, rut. Las arganizaciones riva' les Ie reprachan sin embargo, de 'practicar un "intelectualismo de sal6n" y de na star suficientemente presentc en el eampo de bataJla.

-EL F.P.L.P. (comando ge' n'eral) esta di,rigido par Abmed _fibril. Este vieja afieial siria se considera como tenienda cierta jerarqula en eL sena del F.D.PL.P, popular, En efecto era el cncargado de los comandos afiliadas al antiguo {rente de M, Habachc. De aIlf l nombre de "camanda general",. para paner el aCento en el origcn de esta frac' ci6n, cuyos dectivo! se redu' cen a unos cuatrocicn10s combatientes. EI grupo Jibril es natariamente responsable <ie los atentadas con bombas en Suiza y en Austria y del reden. te' raid en Alta'Galilea contra un trans porte escolar israelita, Tiene fama de "pobre", es una de las arganizacianes mas activas y se propane especia:lizarse en el terrorisma llrbano.

-El O.P.A. (Organizaci6n de palestina habe): esta dirigi' da pOl' el comandante Ahmed Zaarour, de .origen tnnsjordano, antiguo adepto de M. Georges Habache. Se constituye en fuena aut6noma que abcdece a Nasser. Se trata de un pequeno grupo de bastante limitada capacidad, pero que hace que se hable de ella en relaci6n a atentados individuales.

-La. SAIKA (Organizacion

tes baasistas que perrnanecen fiel al cornando nacional del partido de M. Miguel', Aflak.

Pero la accion deL F.L.A. esta muy limitad a puesto que no cuenta en total 'can mas de doscientos eombatientes, entre los cuales un ccntenar proviene de los paises arabes del Machrek junto con un cente nar de palestinos,

~EI O,A,L.P. (Organizacion de accion para la liberaci6n de palcstina}: Es un movimiento bastante activo que se habia propuesto unificar todas las organizaciones de comando bajo uno solo. Su Iider el doctor Assam EI Sartawi, card iologo palestine, habia ernigrade a las EE.UU. Despues de la guerra de Junio de 1967, volvio a Amman para poner su fortuna y su talento al servicio de la revolucion palestina, No parece habcr sido tornado dernasiado scriamente par sus cornpatriotas y termino par ha, cerse expulsar del rcino< ha' chemita, eligiendo como do' micilia el Irak.

de vanguardia de la guerra popular de Iiberacicn}: Iue fund ada en 1958 por decision del comite central del (Baas Syrien) y esta dirigida par M. M. Zouhein Mehsen, Dafi Jamaan, Ahmed Chebabi y Jous' sef E.I Berji, Estos rnilitantes se cuidan de subrayar en toda circunstancia el caracter ideo' logico del rnovimiento, de "raiz proletaria". La opinion que prevalece es que el regimen sida ha rccurrido a la formula de la Saika para poder con' trolar parte de la te i tencia -EI F.L.P.P. (irentc de lupalcstina. Los combatientes de cha papular palestina) : Es atra La Saika reciben en decto su pequeno gr~po que ·debe a ]a salaria mensual (12 a 20 l.ibras valentia, de su jefe,el caman° esterl.inas) de la caja del Baas dante Ahmed Khaled Abdel y san quipadas por la arma- Megial, rnuerta en el campo da siria, Debajo de los diri· de batalla en Marzo de 1969 ge~tes oficial~s los coman,dos' cerea de Salt (Jordania) ei estan mas .C,jmentados a la paco prestigio que Ie queda c~,:,~a pal~stm<l: que a un sa- Los miembras de la arganizaclahsmo clentiflCo, del cuaI no cion trescientos cmcuenta en haccn menei6n. totai', son la mayor parte pro' eedentes de Jerusalem. Antes de Junia 1967, 'Iuchaban on' tra el trona hachemita reclamando el liderazgo d~ Nasser. Fueron en un mamento alia' dos de El Fath, pero Se separaran despues de la mucrte de su Hder y no participan mas que marginalmente en la gue' rrilla.

El F.L.P. (fucrzas de libera-

i6n Popular) :representa las fuerzas especiales de la arma' da palestiqa (A.L.P.), orga' nizacion militar del O.L.P; f.ormadas a, continuacion de la guerra de Junia de 1967, despues de la extensi6n de la guerrilla. Estos cornandos iJ'[e~

ulares no operan mas que dentro d'e jos estrechos ·Lhni' tes de una "guerra de movimicnto". Desde que el O.L.P. es presidido par M. Vasser Arafat, que es tambien Ilder de EI Fath, el F.L.P. Este F.L.P. ser!a alga asi coma el organismo de superficie en' ASSIFA. En el valle del Jordan tiene instaladas sus principaLes bases y parece ser d {mico de tados I?s movirnicntos de comando ,que tiene celulas en territor.io ocupado, fundamentalmente en Gaza sus principales jefes san M. M. Aboll Taane y Abau Mahmaud.

-O.P,L.P. (Organizaeion po'

-EI F.L.A. (Irente de liberacion arabe) : 'es similar a :la Saika en la medida. en que csta instal ado en el Baas Irak, a esto se debe que sus miembras sean verdaderas militan'

pular de Iiberacion palestina) : que a aba de nacer, es un gru_ po Iormado en su mayoria par antiguos habitantes de Jeru' salem.

-Los Ansar: 0 guerrilleros constituyen una brigada de co, mandos de las partidas cornunistas jordana, irakiano, libanes y sirio, Creado par iniciativa del partido cornunista jordane, e te grupo muy modesto, quiere aportar la contr+ buci6n de los camunistas ara' bes "a la lucha contra el sionismo y el imperialismo". La importancia de los nsar puede cr descuidada por cl 1110- mente, se habla de una quincena de hombres sin ninguna accion en su haber pcro las dirigentes de esta organizacicn tienen la esperanza de "recuperar" ,1.0 comunistas que han abandonado estos uItimos meses las distintas organizaciones de resistencia, Sin mencionar, en un amofoestp .recienrcmente publicado, la famasa resoluci6n del consejo de seguridad del 22 de noviembre de 1967, las fundadores de este mav:imiento declaran que su objetivo es "liberal" palestina por las armas 0 par cualqu,.ier .011'0 medio"" cosa que na excluye una saluci6n palltica. Todas estas arganizacianes de fedayin exceptuando las An ar farrnan parte del CURP (comando unificado de la resis' tencill palestina) que fue constitu'ido a eontinllacion de los incidentes que opusieron cn Marzo ultimo, a los fedayin contra las autoridad s jordanas. EI CLAP" (Comando de 1ucha armada palestma) que se encarga de caordinar la actividad milftar de los fedayin, por contraposicion, no cuenta mas que con ocho arganiza' ciones ya que el F.P,L.P., el F,D.P.L.P. y el .A_L,P. no forman paTte del rnismo por distintos motivas.

52 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

T,.JFRElI1AOlA

COMUNICADOS CO'MilN :ICAD,OS

COMUNICADOS COMUNICADOS

Sacerdotes para el Tercer Mundo ante el ecuestro de Aramburu

El docurnento que aqui presentarnos, aunque no sea mas que una inofensiva De' claraci6n, no ha tenido co en los grandes Diaries de la Ca' pital, Igual que otra anterior fue enviada a todos, pero a ninguna de las des se les dio curse.

~ Autocensura? ~ Prohibicion exprcsa P i Que pasa can los grandes "slagans" de demacracia y representatividad que se est,m invocando?

No nos llama la atenci6n este complice silencio de la ugran prensa" J al contra ri.o nas recanfarta parqlle ya ni nas pueden usa,· ni tergiversar, y nos alistan de esa manera junta al Pueblo.

EL MOViM.lENTO "SACERDOTES PARA EL TER· CERMUl¥DO", ante el se' eue.tro del OnlL Ararnburu y la destituci6n del OraL Onga· nia, maniIiesta 'su acuerdo con la Comisi6n Ejecutiva del Episcopado cuando afirma:

"Es necesario llamar a la reflexi6n sabre las causas generadoras de Ia violencia y el de.contenta nacianal ... "

Coma un aporte a esa reo flexion y canseeuente con su linea de p nsamiento y ac' cion expresada en Documentos anteriorcs,

DECLARA,

1) Indcpendientement" de toda opci6n politic a, todos los crisiianos, basados en la Pa' labra de Dios y en 1a mas pura tradici6n dc su Pueblo

, debemos sostencr que todo; las Homhres tienen el mismo valor fundamental, originado par ~u pertenencia a la Naturaleza Humana y por su Voeacion Divina

Por esa, a~te La desapari' ci6n del Oral. Aramburu y eL chma que se ha pretendido crear en el Pai.. COn tal mo' tive, manifesta:mas: No es cris' tiano menosprcciar la vida de un hombre pero tampa co 10 es pi usvalo.-arla en relacion Con la de otros. D<; alii que,

al lamentar esa desaparlcion (aunque no compartamos las ideas ni esternos de acuerdo can 1a eonducta politica de Araruburu), no podemos menos que recordar las nombres de muchos otros compatriotas "desaparccidos" en circunstancias similares : Valle, V all ese, Blanco, Cabral, Jauregui y tantos otros ...

2) Hechos como este y el de la substitucion de Ongania no manifiestan sola desacuerdos personales, incapacidad 0 insuficiencia en quienes pretenden gobernarnos sino sobre todo las contradiciones internas, la incapacidad y la insuficie~cia del 5is~ema politico, economico y SOCIal en que estan basad as nuestras estructuras fundarnentales.

3) Por 10 tanto, no se trata de sustituir hombres (sean estos civiles 0 militares), den' tro a fuera de un marco elec' toralista, ni de anunciar "nuevas .pol!ticas", sino del cambia radIcal de todas la estructuras socio-politica y econ6miras sustituyendo el sistema capit~ lista vigente por un autentieo socialirmo: una sociedad 'en la que todos los Hombres tengan acceso real y efectivo a las bi.cnesmateriales y culturales y donde l.a explotaci6n del hombre par el hombre cons' tituya una de los delitos mas "raves; una sociedad que pan_ ga eI poder en manos del Pue~I,:, oprimido y hace anos po' Jltlcamente marginado.

4) Para que esto sea fac' tible, se necesitan hombres nuevos, que provengan del Pueblo, sientan sUs angustias y problemas, vivan su apre' si6n de cada dla, hayan descubierto la injusticia radica.l en que se 10 tiene sum ergi do,

5) La 0luci6n del verdadero problema no vendrtl de 10$ cuarteles ni de los comites polltic.os. La saluci6n verdadera se esta .'Ii stando lenta pera firmemen.te en nuestras fabricas y oficina., en nuestros eampas y en nuestras barrios populares, en nuestras escuelas y universidades, (:s de_ cir, en La conciencia de un pueblo que en su hora que ya se acerea, sabra decir "j basta!': y canstruiia el mundo nueva al que todos aspiramos.

6) Gonscicnte de su inuti' lidad e inocuidad en orden a la verdadera Revoluci6n y en c?m,:,ni6n Con cl sentir mayarltaTJO del Pueblo, el Movi' miento se siente totalmente i,.. di!erenle ante las conflictos y luchas jnternas de la Hamada HrevoJuci6n argentina".

SACERDOTES PARA EL 3er. MUNDO

Sacerdote para el Tercer Mundo , regional 'Pueuman

"En las U1timas tiempos se han ida jalonando una serie de sucesos, que nos obligan a interpretarlos de acuerdo a nuestra Iinea de pensamiento

y de acci6n. \

El golpe militar, el secuestro dc ramburu, las hechos de La Calera, las huelgas de C6rdoba, para dar ejemplos en el orden nacional asi co' mo diversos conflictos suscitad as en nuestra Provincia, como u1tifnamente el de la Finca San Miguel, la Maderera Lules, la empresa Orio, el Ingenio San Juan, etc., son todas .manifestacicnes de un proceso que continua gestandose en nuestra patria, lenta pero inexorablemente.

Minarias que al detentar el po_ der, se ven obligadas a de' fender sus privilegios, por m dios cada vez mas drasti-

os (leyes reprcsivas, torturas, persecuciones ideoI6g.icas, pe' na de muertc, etc.) ante d avance de la lorna de eonciencia de la mayorla de nuestro pueblo, que jmposibilitado por medios narrnales. camienza a e)."Presar su discan' Iarmidad can e.l sistema, y sus anhelas de Iiberarse de la opres.i6n 11 ,que se ve sa' mctido, por medias cada vez mas vialentas asumidos de manera orgamzada.

Frases como "ejereito popular" J "jnsurrecci6n armadas" ~ "guerrilla ul'bana", san e1 tema de todas los dlas, y van enoontrando cada vez mas ceo. i Seremos testigos mudos e impasibles? .! 0 estaremas obligados en conciencia a haber actuado en uno u olro sentido frente a las he' chos que nos interpelan? Hcm,os. tomado una decisi6n inquebrantable, la de estar jun tp a ]os pabres, los opri' midos, los rnarginados de nuestfo pueblo, a hacer nues_ tras sus luchas. Na nos apartarernos de la que Creemos n uc.stra misi6n, Haunque vengan degoyando", como dice Fierro. Sabemos que la defen' a de los intereses sera a costa de persecuciones, pe' ro creemos en la palabra de AqueL que praclam6 la bienaventuranza de ser persegui<ia par causa de la justicia, par causa de salir en. deJensa del hermano.

Par esto levantamos nuevamente nliestra voz para exi~ gir, que el celo demastrado

par las autor idades policiales y judiciales para desentrafiar las cir cunstancias dedeterminadas cases, no sea U.Da actirud aislada, sino que indique la dlsposicion permanente de la autoridades publicas en defensa de los dercchos de cualquier ciudadano argentina, porque entendemos que los .dercchos humanos estan sabre cualquier titulo a situacion. Por otra parte creernos que no corres' ponde jamas a la policia otor' gar calificativos que son privativos de la j usticia, y que esta sea respetuosa de las leyes del espiritu, y sepa interprerar las inquietudes his' t6ricas, y para ella nos a trevernos a recordar que los Ietrades de BU tiempo calificaTon a Cristo de malhechor ... Par ultimo afirmamos que bajo ningun titulo puede 'La policia para detectar a las rcsponsables de presuntos crirnenes, Ilevar a cabo sus indagatarias a traves de dife' rente torturas, hasta el bar' de mismo del asesinato. ~ Cuatro dienter. por un solo diente ... ?

i Que nos queda por decir? Que desearnos que "aquellos que se hacen respansables an_ te la historia, de provocar las revoluciones explosivas de la desesperacion" (d. Medellin, paz) al defender celasarnen: te sus priv:ilegios, depangan su actitud ,a tiempo, dejandQ paso a que el pueblo se de verdadcramente las mstitucio_ nes que ansia, canstruyendo aSl la patria nueva, en la que la fratern.idad y la 5alidaridad nas hermanen en. el esfuerza caniun que debemos realizar".

Amado DiP. Roque Carm~ria, Juan Ferratlte. Atltotlia Cabrera.

ACR()BA IA

CRISTIANISMb Y REVOL UGION • 53

cretos que ellos no ignoran de ninguna manera. Lo que pasa es que -bajo la apariencia de defender 10. religiose--defienden en realidad a] or-

den injusto establecido en EI Pueblo ha tornado cono- nuestra socicdad, para que no cimiento desde hace un tiem- peligren los intereses de la oIL po que existen saeerdotes que garquia. Les preocupa mucho defienden sus angustias, nece- la muertc de Aramburu y la sidades y padecimientos ; que violencia, diciendo que "desdieen que el verdadero Jesu- pues de cien afios desde la cristo es el de los humildes; muerte de Urquiza, se repite que reclaman justicia para to, un crimen abominable ... " Pe dos; que deficnden la digni- ro el Pueblo no escucho nindad de los desposeidos ; que guna de esas indignadas vodenuncian la violencia oculta ces cuando los [usilamientos en los sistemas de explotacion de [unio de 1956, n:i cuando capitalista, 10 que entre otras la desaparicion de Vallese, ni cosas causan: analfabetismo, cuando los asesinatos, las tormortandad infantil, desnutri- turas y Ia prision de miles de ci6n, desocupacion, infra-con- luchadorcs del Pueblo. La vio, sumo, ignorancia, etc. Y todo Jencia 5610 les repugna cuan· esto s absoluta verdad. Lo do se ejerce contra figuras sufrirnos en carne propia los prornincntes del regimen antitrabajadores y nuestros hijos. popular, pero no cuando se Y estes sacerdotes no hacen ejerce contra los rrabajadomas que intcrpretar nuestros res, los estudiantes, u otros secsentimientos. Son los. sacerdo- teres populates. Alli olvidan la

tes del Tercer Mundo. caridad cristiana.

Frente a esta accion esclarece_ Los acusan de estar desnatu· dora y evangelizadora de. es- ralizando la Iglesia, cuando los tos sacerdotes, ha surgido aho- que estan fuera de la Doctrira un movimiento tendiente a na Cri tiana son ellos que, padesprestigiarlos, castigarlos y ra defender los intereses de las presumiblemente encarcelarlos. minortas, ignoran hipocritaEste movimiento esta integra- mente las ultimas endclicas, el do por sacerdotes, laicos y mi- Concilio Vaticano II, el dolitantes que representan jJreci- cumento de Medellin, y tantas sam.ente los intereses de la ex- otras fuentes doctrinarias que plotaci6n. Su,. apellidos son los tienden a poner a I" Iglesia- a1 d: .Ia oligarquia. So." los que servi~io del h,ombre, de, ,los hlcleron de la IgleSIa un ins· humildes, de los despose!dos. trumento de los ricos: les h3o- Para el Pueblo todo esta dlcho. blaban a los pobres del mas No hace falta .. fundamentar alia para qued30rsc ellos cori la I mucho para decIdu su apoyo propicdad del mas aea. El Pue_ a los Sacer~oteJ 4el Tercer blo ya los conoce y sicnte sin Mundo y gU repud.lO a los sadudas que sus sacerdotes son cerdotes de 130 oli~arquJa. ~~los del Terce'r Mundo y no los tos son ~us encmlgos y utlh-

de la oligarquia zan a Cnsto para defender sus

. intereses; aqueUos haecn vcr

Estos reaccionarios hacen a los la luz del Evangelio y del mew euras de los pobre. una sede saje del Salvador como una de cargos a traves de una soli- esperanza de liberacion, y por citada. Les endilgan como fal- ella logran que el Pueblo reta que se metan en las cues- to.rne a la Iglesia, a su J gletiones pollticas y temporales, Jill. La maniobra quiere lIevar porque para ello' ]a Iglesia de· a las autoridades cclesiasticas be oouparse de las casas del a condenarlos, EI Pueblo no otro mundo. Muchos de los se deja enganar y esta alerta sacerdotes firmantes, como el para defender_los.

caso de Julio Meinville. no han hecho otra cosa en su vida que dedicarse a la politica; la diferencia esta en que ellos defienden los intereses del privilegio. La misma Iglesia eD-

tra en las cuestiones terrenales cuando eI Papa haec continuas exhortaciones en favor de la paz, 0 cuando proveen de alimentos y medicamentos a los biafranos. Y la Iglesia Argent.ina no dudo en interve_ nir en 10 politico para d~rrocar aJ gobierno popular del Gral. Pcr6n. Son hechos con-

EI pueblo defiende a sus sacerdotes

Comisi6n Popular de A.poyo a los Sacerdotes del Tercer Mundo

Seminaristas cordobeses denuncian

"Inspirados en el Evangelio" defenderemos los derechos de los pobres y margin ados, a la vez que urgimos a los cristianos y a todos los hombres de

'i4 • CRISTIANISMO- Y REVOLUCION

Somos conscientes de que ser cristianos im.plica luchar por la liberacion y dignidad del hombre, contra la injusticia opresora, construyendo la Creemos que a todo hombre autentica paz que es resulta' que realmente c cuestione do y logro de la j usticia y sU vida, frases como las que n'unCa pasividad e indifercn- nos han transmitido ]a prencia. Muchos son los que sacri- sa en estos dlas, en labios de ficadamente estan luchando Y "terroristas" y "extremisats", aun dando su vida por un tiene que haceTnos pensar. mundo donde dcsaparezcan el "Soy feliz. .. se que me torharnbre y '1a miseria, la gue- turaran nuevamente, pero doy rra Y la esc1avitud, la domi- - m; vida como Cristo por los nacion y. la prostit~cion, la mas pobres, para la liberadesocupaclon y los SIO techo, cion de los hombres". Todo los privilegiados. y la explota- c.to, no nos esta mostrando cion, por un m·undo de justi- que hay algo mucho mas secia, paz y Iibertad, para un rio I y profundo que 10 que hombre Iibre en 10 social, en los medias de informacion in· 10 politico, en 10 econ6mico, tentar hacernos creer. iNo en 10 cultural, capaz de trans' nOs sentimos interpelados, al

buena voluntad a cooperar COn su opinion y su acci6n a eliminar todo cuanto amenaza a la paz social: injusticias, marginaciones, opresiones de grupos 0 sectores dominantes, insensibilidad al cambio social. abuso de cualquier poder ~ Jiuerza, desigualdades excesivas en la distribucion de los bienes y toda otra forma de opresion (Declaracicn del Episcopado Argentino, San Miguel, abril 1969). Ante la gravedad del memento historico que nos toea vivir, como cristianos como jovenea y como argentinos nos vemos obligados a dcnunciar el regimen de opresi6n que nos toea vivir y maniiestar nuestro formal compromise de sumarnos a la lucha por la liberacien y dignidad del hombre.

Nuestra den uncia se dirige contra el regimen de violencia impuesto por la estructura capiralista y liberal, que solo reconoce como valores propios el lucro, el atropello, el negociado la tonura, la re_ presi6n, la earcel. Regimen sustentado por Jeyes arbitrarias que s610 favorecen a minorlas privilegiadas y mantenido por las armas compradas a prccio del hambre del pueblo. uestro compromiso cris· liano esta claramente exigido por el Evangelio: "Felices los que tienen hambre y sed de justicia porque seran saciados. .. Felices los que traba· jan ppr Ja paz porque scran Hamados hijos de Dios ... Felices los que son perseguidos por practicar la j usticia porque a ellos les pertenece eI reino de los cielos... Felice. ustedes euando sean insultados y pcrseguidos y cuando se los calumnie a causa de mt. .. " (Mateo, 5, 1-1.0). La ohra de I;" ,justicia es la paz (Isaias 32, 17).

formar el universe y ponerlo al servicio de todos los hombres y de todo el hombre. Este compromiso 10 vemos manifestado en muchos cristianos, entre ellos obispos Y sacerdotcs como los del Tercer Mundo, que intcrpreta:ndo las ansias libcradoras del pueblo latinoamericano cntienden este compromise como una participaci6n en Ia accion liberadora de Dios en nuestra historia. "Amense unos a otros como yo los he amado, no hay amor mas grande que dar la vida por los amigos" (Juan )5, 12-13). Morir por el pue' blo cs la maxima opcion del cristiano y justamente eI anuncio sin hinocresia del Evangelio y la· acci6n por la justicia que se gesta en cl seno de nuestro pueblo tiencn como conse cuencia una entrega total. Como serninar-istas llamados par Jesucristo a cjercer un ministerio al servicio del pucblo cntendemos nuestro futuro sacerdociq inscripto en una IL nea de compromiso y desde ya nos idcntificamos con los obretivos planteados por todos los que han comenzado are· correr este camino de li!>eracion".

C~rlos Dibois, Diego iJulces, Alfreda Berontini, Felipe Os' car Gonzalez, Hugo Borget. Andres Climusso, Pablo Ac,asta, Cesar Llanos, Pedro Bado, Juan Pablo Amarilla, Roberta Quiroga, Miguel Angel Moze, OJcar RiqueLme, HugaJ BustOJ, Roberto Videna, Enrique Chelli, GervaJio Meca, Salvador Belcastro, Luis Miguel Baronetto, Jose Di Rocco, Agretti, Armando Tarralba, Miguel Angel Centeno, Juan Carlos Molina, JUlin Domingo Layus.

Cordoba, 30 de julio de )970

Juventud Universitaria Cat6lica (.roC)

air pronunciar esas palabras a un militante politico, "extrernista", en mementos angustiantcs para su vida? lNo pensamos de que en rnu hos de esos hombres y mujercs no estaria muy lejano el desinteres y la entrega por sus hermanos, propios del cspiritu del Evangelic? ""Como puede tener arnor de Dios el que vive en la abundancia, y viendo a, su hermano en la necesidad, Ie cierra su corazon (se despreocupa de el)? Hijitos rnios, no amernos solamente con Ill. Iengua y de palabra, sino con obras y de verdad (asumamos nuestro compromise cristiano para Can la liberacion de los hombres) ". I In. 3, 17-18, y "Si al presentar tu of rend a ante el altar, te acucrdas de que tu herrnano (el marginado, el excluido, el oprimi. do) tiene alguna queja con tra ti (no solo par 10 malo

que hayas heche, sino, fun· damentalmente, per todo 10 que has dejado de hacer ... 1, deja tu of rend a ante el altar. ve a reconciljarte con tu hermano (comprometete en la medida de tus f uerzas por su libcracion) y s610 entonces vuclve a presentar tu ofrenda". Mt. 5, 23-24.

.: Que intcntamos con esta reflexion? Quizas solamente transmitirles a t,odos Uds" herman os nuestros en la fe, de que las cosas no son- tan faciles como las presentan. .De que la vida. y la situacion de nuestro pueblo, se hace cada vez mas apremian· te, y que hay muchos hom· bres y mujeres que, al tamar conciencia de esa situaci6n -esto es, de la estructuracion actual de nuestra sociedad, de su sistema de vida, que impide a la mayorla de DueS· tra poblacion, una real participaci6n en las dl'cisiones publicas, y en los beneficios de Ia comunidad, no ,010 econ6micos, sino tambien polIt:icos y culturales-, no creen hallar mas salida que una respucsta violenta a un ataquc viol en to. Por eso nos prcguntarnos, quien tiene mayor culpa de la violencia, las minorias que detentan el poder en detrimento de las may'orlas de nuestro pueblo, a aquellos que se levantan pa· ra resistir a la opresi6n? Creemos que el arnor hacia el herrn,an.O para que ,sea verdadero tiene que buscar la, eficacia, por ello cerramos nuestra reflexi6n con un texto dc, nuestros obispos de Medellin, que nos invita a actua:lizar en nuestra sociedad la actitud evangetica haeia los

PROVIDENOlA

hcrm a nos, dejando de Iado los egoismos y las comodidades: "Son tambien responsa bles de Ia injusticia, todos los que no actuan en favor de la j usticia en la rnedid a de los medias de que disponen, y permanecen pasivos por temor a, los sacrificios y a los riesgos person ales que implica toda. accion audaz y .verdaderaroente eficaz".

Que cada cual se enfrente COn la urgencia del llamado. Tueuman, julio 19 de 1970.

Juu. UniueTJita1ia Cat6lica

Aote la campana de desprestigio ,contra la Iglesia

"En estos dtas ('stamos asistiendo a una campana de des· prestigio contra la Iglesia y contra la institucion del sacerd.ocio. Campana de desprcstigio contra la Fe y 1a Vocaci6n de Servicio. En de{i_niti"a, campana de desprestigio contra la. unidad de la Iglesia en Cristo. Humildemente levantamos nu.estras voces de advertencia. Este es el intento mas decidido, mas desembozado para alistar a la Iglesia en algunos de los handos que hoy se dis' putan la esC'ena politica del pais, de nuestro pah que no termina de encontrar SU propia senda de felicidad y paz. Este es un intento que no persiguc, ni el castigo ni la reprimenda, por parte de la jerarqu!a de nin.gun sector de sacerdotes 0 laicos.

Este intento persigue ni mas ni menos que la division total, radical e inconciliable de la Iglesia argentina.

Mater et. Magi.tra, Medellin, San Miguel, han denunciada con inteligencia y COn vision cristiana las estructuras en pe. cad a de una sociedad y de

un mu.ndo donde las cadenas de la dependencia se forjan con eslabones de hambre, analfab tismo y rnarginarniento. Tarnbien han levantado su voz can vigor y valenria denunciando la existencia de privilcgios irritantes y de teen icas represivas por los grupos que manejan el dinero, la cultura y los resortes de poder. Esta y no otra ha sido la doctrina de los sacer-

.. dotes para el Tercer Mundo. \ Hoy, son estes grupos privilegiados los que at ntan contra Nuestra Unidad en Cristo y en Dios Nuestro Senor. Que sc cumplan las ensefian zas de Cristo.

Que Djos ilurnine a Nuestros Pastores,

Que Dios sea con Vosotros." M ovimicnto Social Cristiano; Mou. Humanista de Der echo y M. Independienie Faculiad

Refutaeion a la revista "Criterio"

Sr. Director de "Criterio" Pbro. Jorge Mejia.

De nuestra consideration.

Rej.rente al camenta1io

"La desaparici6n del General Aramburu publicado por "Criterio" N° 1597 del 11 de Junio de 1970, pa~. 379 ..

" ... Ia gravedad dd hecho y Jas intenciones criminales de los .ecuestrado,!'es, evidenciadas en sus comunicados, han conmovido al

pais ... J! •

Ciertamcnte un hecho gra-

ve entre los muchos hechos graves que se viven y que HCriterioU nunca menciona; torturas en las carceles, apaleanlientos a obreros yes· tudiantes, despidos masivos, rc;presion en el norte san ta[esino, Tucuman, los fusilamientos firmados por Aram· buru, los j'ubi·lados sin ,cobrar, los cnfermos sin hospitales gratuitos, el armamentismo militarista, I'DS privilegios d.el clero obseeuen Ie con todos los regimenes, ,la cxplotacion del capitalismo ateo, liberal, eorrompido y corruptor. EI gcnuflexismo de obispos y sacerdotes que 'bendicen las armas. Por eS9 ya no nos pare· ce tan grave el secuestro de Aramhu.ru, ni tan criminru la intencion de los raptores.

" .... Bl pueblo asisteatonito al intento de gtupOS (' facc.iones de Je..ptimar la "justicia l'evo.lucionarja" + •• ~~

Mas que at6nito el autentico

pueblo ve Con simpatia el he-

cho, Las radios y los diarios rnanejados por la oligarquia, que disfrazados de catolicos se escandalizan par la muerte de un hombre (cosa que nosotros repudiarnos) pero aplauden la guerra de Estados Unidos en Vietnam, Camboya, etc.; nada les dice que haya gente que muere de hambre diariamente, no uno sino miles; de los que no les queda otra salida que vender sus propios cuerpos pa-ra el placer bestial de los que ticnen dinero, que ciertamente no ganaron COn sus manos.

H ••• j usticia revolucionaria, 1 la cual no es mas que la violencia priuada ejercida en contra de hombres que se hall, d~sempe?,ado cn cargos publieos ...

Parece ser que Ia violencia prioada es inmoral, la oficial es legitima (aunque 121 violencia oficial de Ararnburu, Rojas, Ongania, etc. no sabemos que caracter de oficial tiene cuando ellos usurparon porIa violcncia el poder hacienda a un lado las decisiones populares al haber elegido a sus representantes) .

Creemos que segun el Evan_ gelio ninguna violencia (publi-

a 0 pri ada) que vaya contra la persona de nuestros sc· mejantes puede ser alentada y !nucho menos por una revista que se autotitula "CdtBrio" y que ha traicionado el pensamicnto de un hombre que supo de,nunciar y sufrio la persecuci6n y la careel. par ser fiel al Evangelio. Aquel viejo. fundador de esta revista Don Gustavo Francheschi.

" - .. Nuestro pueblo es conciente que de proseguir, este proceder solo puede Cond.u~ir a,~ pals a la guerra CIvil ...

Preferimos I" guerra civil c.omo camino a la paz y Ia hbertad a Ja esclavitud del pueblo par el militarismo cri· minal,. imperialista. y corruptor. Prefcrimos mil veces el mar· tirio por la. libertad y la dignidad del hombre, rujos de Dios, que vernos sometidos a la degradacion ptopia de la explotacion del hombre por el hombre que dejo de serlo para convertirse en un lobo -insaciable de sangre, sumergido en la ley de la selva que Se,~ramente es mas humana que la. del militarismo oligarca, capItalista y degenerado.

" ... Es de esperar, por 10 tanto, que esta accion l"epudiable, en cambio, sirva COmO punta de partida para que los argentinos reconozcamos que, mas aHa de nuestras leg1timas diferen-

, CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 55

cias, constituimos una naci6n donde no caben reprobos " elegidos _ .. "

iNo caben reprobos y clegidos?

Seguramcntc que un juez gana como un obrero, que un general tienc el estomago difcrente que la empleacla domestica que lc sirve sin horario y que csobligada a dar (por la fuerza) su cuerpo para que los rnilitares y oligar- \ cas satisfagan sus instintos sclvarices.

Seguramente hay tantos militares como obreros presos,

Segurarnents la universidad esta al alcancc de todos los argentino.

Maa que poetas. tenemos que ser realistas, Mas que ilu- 50s sentirnentalistas trasnocha, dos tenemos oue ser profetas de la Palabra que no engaiia y que denuncia la injusticia, Aunque set profeta cs sin6nimo de ser perscguido y cncarcelado, (Juan el Bautista, [esucristo el Soluador, Camilo Torres, el Cite GuelIara, Ongaro, etc.) Nunca he" mos v isto poctas 0 sonadores en las carceles.

Si a la revista «Criterio" Ie queda algo de coraje esperemos que publique esta carta 0 que eons tate 10 que cscribe con 10 quc ensena Jesucristo.

Justo Hilario Irazdbal, Pbro. Estafeta 40 - Bo Comercial C6rdoba.

Carlos Dubois, Seminarista Seminario Maym' C6rdoba

Nicolas Brizuela Estafcta 40

Bo Comercial (Cba.)

Marcelo Cltara Estafeta 40

BO Corncrcial (Cba.)

OTA: La pl-esente carta fuc remitida para su pubJicaci6n a: las siguientes publicaciones: ,Clarin, Cronica, Cristianisme

y Revolucion, As!, Informaciones J, Cat61icas Intexnacionules, "Squill Y. Gl'iterio.

C6rdoba, 26 de lunio de 1970.

provincia en un pais

San Juan "dominada" "dominado"

Nosotrog, cristian~s de 1a d.i6- cesis de San Juan, eonscientes de la responsabilidad que nos cabe en este mOIYlento crucial, en ,un esfucrzo por realizar el EYangelio, procu.ramos un eambio pr~fundo en las estructuras mentales, reHgiosas, econ6mi-

AN

- CIA CION

cas, sociales y politicas injustas e inhumanas de nuestro tiernpo, ubicandonos en este Tercer Mundo del que formarnos parte.

Pertenccernos a San Juan, pro_ vincia "dominada" dentro de un pais "dominado" caracterizada en este mom en to' pOT las siguientes notas fundamentales:

Sistema Economico Inhumano La rcalidad de una regi6n em_ pobrecida de estructura casi exclusivamenie agraria, a la que las provincias, dominantes, por medio de sus grupos de intcreses nicgan posibilidad de desarrollo.

Unido a esto Ja injusta coparticipaci6n de impuestos 01.1: cional.es y la obsecucncia de los gobiernos provinciales al accptar prcsu.puestos . digitados pOl' el gobiel'no central. Afianzamiento de un proceso de concentraci6n de riquezas en poeas manos y desaparici6n paulatina del mediano y pequeno comerciante, productor, etc., y cI crnpobrecimien.to carla vez mayor de los sectores populares, que son 11.1 mayoIla.

Usura institucionalizada que sefiorea como si fuese actividad util y licita y que colabora en el proceso de conccntracion "de riqu.czas.

Dcspilfarro de los fondos publicos en obl'as y servidos nO prioritarios.

Planes fiscales de viyienda dirigidos al que nene y no aI que realmente 10 neeesita.

Necesidad de Ja poblaci6n activa de acumu1ar varios trabajos para conseguir un ingrcso que, en la mayoda de Jos ca.sos, alcanza solo" p.ara sobrevivir.

Estos, y muchos 'otros ejemplos, sirven para definir tluestro sistema economico como injusto' c inhumane.

Proceso de Destrucci6n Social La faha de oportunidades ha creado un proceso de desocupaci6n real y disfrazada y una

'56 -. CRISTIANISMQ Y REVOLUGION

consecuente ernigracion de hombres y rnujeres en edad activa COn las consecuencias de convertirnos en un pueblo de niiios 'y ancianos y Ia desintegraci6n del nucleo familiar.

n sistema educacional desconectado de Ia realid ad ceonomico social que produce cgresados quc luego no tienen posibilidad de desarrollar las aptitudes para las que fueron preparados,

Cclonialismo cultural y limitacionismo educacional princi, palmente por razones econo-

micas. .

Excesiva cornplacencia del Estado para con actividades delictivas como la prostitucion los juegos clandestinos, la coi~ rna, etc., que socavan los cimientos mismos de Ia sociedad en contra posicion Con la acci6n represiva Contra los que no quieren sorneterse pasivamente al regimen.

Conupci6n Politico:

La politica, en lugar de des" empeiiar el alto cometido de servi~io al bien coroun, se ha prostJtwdo al servicio del dinero y los intereses de grupo. Con esa tcndencia se pretende cngaiiar al pueblo, sin Conseguirlo, de que un mito de democracia 0 pal"ticipa ionismo digitado, 1(lUede reemplazar al real ejerCIcio del podcr POl' parte del pueblo.

POl' otra parte, los medios ma_ sivos de comunicaci6n estin al scrvicio de 1a coaEcion "gobierno - capitalismo y dirigentes sindicales y politicos opo. tunistas", a fin de confundir y ado enar la opinion publica para somcterJa a sus mezquinos intereses.

Iglesia C6mplicB

La sacralizacion del capita lis_ mo mediante e1 dogma de una "civilizaci6n capitalista, occi' dental y cristiana", tcaecomo consecuencia una Jerarqula comprometida con e1 poder y el dirt.ero y totalmcntc est:hica en SU pastoraL

Una Iglesia silenciosa que, apoyandose en la "paz y el o,rden" estab1ccidos, pretende acallar hasta con 1a coacci6n a los que se atreven a denunciar lru; injusticias del regimen. EI ideal religioso burgues de Un cr;stianismo individual de caracterlsticas solo rituales, ha creado la apatia y el descompromiso de los cris\ianos con la lucha del pueblo por sus justas reinvindicacio,nes.

Una jer,arquia que en ,vez de apoyar a un sacerdocio comprometido, fomenta una mediocridad sacerdotal.

EI ejercicio del sacerdoei'o don-

de predomina cl principio de autoritarismo en desmcdro de la libertad de disentir, haec que los sacerdote' que realmente qu.ieren vivir el Evan' gelio, sean expulsados como elementos extraiios a la Igle" sra; ante esa disyunti a que a.menaza Con destruirlos, no nenen otra alternativa que ta de alicnarse al sistema 0 tomar el camirio del destierro, Esta perspcctiYa haec que pocos jovenes vean en el sacerdocio una forma de realizaci6n; de ello se deduce que hoy no existe la "Iibertad de ser sacerdotc".

Y el Evangelio {Que ... J

La siruacien descripta globalmente, debe SCI' valorada por los cristianos de acucrdo al Evangelic. Para cllovreconocemos que el ~yangelio cterno de Jesucristo, hoy es actual [, zado para nuestra realidad POf los Doeumcntos de Medellin (agosto"septiembrc de 1968) y del Episcopado Argentino (abril de 1969). A ello debe" mas agregar cl ManiIiesto de dieciocho Obispos del Tercer Mundo (1967) y Jas diversas declarationes del Movimiento de Sacerdotcs del Tercer Mun_ do, porque de una manera ,eomprornetida y orientadora procuran concretar y aplicar las enscnanzas de la Jg1e~ia. Mas que las afirll1adon.es particulares ill1port" tener en cuenta el espiritu de tales do' cumentos y sus cnsenanzas ba_ si,cas, De ellas sen alamos las sjguientes como inspiradoras de nues!ra actitud:

1. - Es deber de todos los cristianos -saccrdotes, religiosos y laicos-, trabajar "pOl' la liberacion total del hombre e iluminar cl proceso de cambio de las estructUl'as injustas )' oprcsoras gcneradas pOl' el pccado" (Ep. A]·g.; Just. N0 2). Ello 10 exige la mision de Ia Iglesia: salv31' integralmente al hombre_ "Esta liberacion debe rcalizarse en todos los sectores en que baya opresion' el juridico, e1 poll·tico, el cuI' tural el econ6mico y el social" (Id. N° 3), porquc configura una "situaci6n de pecado" (Medellin, paz 0 1).

2. - 4< 19Iesia, ante la realidad existente, d be cumplir una funcion de denuncia per' manente, de acuel'do a las ensenanzas de los Profetas y de los Apostoles. La Iglesia,en -eiecto, no se enc;-uentra casada

• I' ~ . I

con n:ll~gun SIstema, y Insnos

con un sistema Opr'1S0f y con "el imperialismo internacional del dinero" (Populpl'um ProL gressio). "Su unico Esposo .e~ Jesucristo. Por- eso, en el itlo"

I mente en que un sistema deja de asegurar el bien del pueblo en beneficio de los privilegia. dos, la Iglesia debe, no sola"

mente denunciar la injustieia, sino s pararse del sistema inieuo, dispuesta a colaborar con otro mas justo y mas conforme con el Evangelic, Solamente asi evitaremos que se Can fundan aDios y la Religion con los opresores del mundo de los pobres y de los trabajadores, que son: el feudalisrno, el capi, talismo y el imperialismo" (Obispos del Tercer Mundo, Nos. 5, 8, 14 - Ep. Arg. Past" Popular, N0 3)"

3. - Esta Libertad de la Iglesia frente a los poderes y al orden cstablccidos, implican eJ desligarse de los poderosos; la renuncia no s610 de los privilegios, sino tambien de 105 derechos adquiridos que puedan pareeer deseo de dominio ; y comprometerse COn el pueblo, especial mente los mas pobres, oprimidos y necesitados. (Ep. Arg. Past. Pop. N0 3). EUo exige de los cristianos y de la Iglesia, un real testimonio de pobreza, con todas sus consecuencias, de acuerdo al cjemplo de Cristo quienJ "siendo rjco sc hizo pobre:n y de acuerdo a la solidaridad que reclama nuestro pueblo. (MedellIn, Pobreza de la Iglesia) .

LO$ Responsables

Creemos que los responsables de este estado de cosas, son:

1) El imperialismo " el capitalismo.

2) El reemplazo del real ejer_ cicio del poder p.or el Pueblo, por un mito de democracia.

3) La estructuTa eclesiastica at servicio del poder y del dinero.

QUIRO)llAN ClA

T'endemos a:

En e1 aspecto socio _ politico - economico, nos inclinamos por un socialismo adaptado a la realidad nacional, surgido de los mo imientos populares que hoy luchan por el cambio, que prcsupone .

1) En 10 Politico: Real acceso del pueblo al poder.

2) En 10 Economico : Una justa distribuci6n de la rio queza sin mitos de propiedad privada.

3) En 10 Social: Una real igualdad al acceso de posibil.idades por parte de todo el pueblo.

4) En [0 Religioso"

a) Una Iglesia comprome tida solo con el Evangelio y el pueblo.

b) Jerarquia que de testimonio de vida y de servicio.

c) Una planificacicn pastoral que se traduzca en la accion del pueblo y para el pueblo,

d) Sacerdotes total mente libres para realizar su ministerio en el orden de su conciencia y del Evangelio.

e) Laicado activo y patticipant en las decisiones y gobierno de la Ig.lesia.

f) Apertura hacia otros grupos, sin discriminaci6n de ideo10gias en la seguridad de que esa actitud provocara e'l enriquecirniento mutuo ya que sostenemos no ser poseedores cxclusivos de 1a verdad.

Nuestro CompToTlliso Nuestro compromiso esta en directa relaci6n con 10 que bemos cxpresado: 1a lucha por el cambio de estrueturas denunciadas que eonside,ramos inj ustas y pecaminosas.

Nuestra fuente es la Pal abra de Dios: la B.iblia y el Evangelio denunc.ian eomo pe_ cado contra Dios todo golpe dirigido contra la dignidad del hombre creado a su imagen. Creemos firmemente que la religion no es el opio del pueblo. Al contrario: es Una fuerza que "eleva a Jos humildes y re'baj a a 'los orgullosos, que da pan a los hambrientos y a los hartos los deja con las rna.. nos vadas" (Lucas 1,52-53)_ Queremos set testigns y anunciadores de La Palabra de Cris_ to: "P6nganse de pie y levanten la cabeza, porque. esta por Uegarles la liberaci6n" (Lucas 21, 28).

MOlJimiento de Presencia y Comprosimo

Julio 1970

Juventud Peronista de La Plata:

homenaje a Maza Desde 1955 el pais se encuen tra sumido en el caos y la miseria, obra de los diferentes gobiernos dc turno, que pretenden manejar e1 pais a espaldas del Pueblo,

Este gobierno asentado en Ia fuerza y sostenido pOI' Ia rcpresion, emplea sistematicamente la violencia opresora contra el Pueblo trabajador, cuando se mantienen congelados los salaries, cuando crea la desocupaci6n, cuando inter; viene en sus crganizaciones sindicales, cuando no se permite el libre ejercicio de La soberania popular.

El Pueblo que viene luchando contra esta violencia sisternatica delregimell tiene tode el derecho que 1a historia le Confiere de emplear la violencia Iiberadora puesto que expresa el sentimiento de la mayo" Ila de los argentinos, 'lue quieren una Patria sin tutelas ni imperialismos.

Esta dura lucha fue encabezada en distintos perlodos par companero que 3upieron mantener en alto las banderas de emancipaci6n. Desde junio de 1956, pasando por Vallese y tantos martires del Pueblo fusilados, torturados y encarcclad os,. ese deseo de justicia, 'se expresa hoy en La persena del compaiiero Emilio Maza, muerto en C6rdoba, despues de soportar largas sesiones de torturas e interrogatorios. Una vida joven ha caido, Vlctima de la represi6n inhumana. Un patriota caido en aras de los sagrados ideales del Movim:iento Peronista.

EI homenaje de la Juventud Peronista, es sll compromiso de continuar can la seuda emprendida para lograr e1 retor_ no .incondic.ional de Peron pa' ra c,ansolidar nuevarnente una Patria Justa, Libre y Sobc-

rana.

Ja conducta de Emilio Angel Maza, militante peronista. Los servicios de informaci6n de la dictadura vol caron todos los epitetos injuriosos sobre 61: delincuente, Iascista, corporati ista, tratando de ocultar 3U condicion de revolucionario y criatiano, y q ueriendo desvirtuar su trayectoria nacional y popular. La vida de Emilio Angel puede sintetizarse en: luchar por la justicia, por los desposeidos, por el pueblo, pa, ra ccnquistar una patria justa, libre y soberana. Comprometido hasta las ultimas consecucnuias se incorpora a la lucha armada, decidido a realizar par medio de la violencia de la j usticia cl anhelo de las grandes mayorias argentinas.

Y cae luchando como un revolucionario, como un comb atiente. Entregars era eo:nfiar en la falsa j ustieia del regimen, cuya unica ley es la tortura de la carcel para los que levantan las banderas del pueblo. Los que creernos en Dios, en el bombre y en ,Ia historia, sabemos que su obra y su ejemplo no puedcn moriT, porque es vida, que su 1ucha es la de todos nosotros por una sociedad realm=te justa, donde no exista la explotacion del hombre por el hombre y de una clase sabre otra, donde el trabajo del puebl~ 5i,;,a a _ e~te y no a una mmorla PflVI-1 legiada, libcrados para s1empre de los intcreses extranjeros que sa.ngran nuestra patria. Los que COinbatimos por la libcracion de la patria y cl socialismo nacional sabemos 10 duro que es perder a un companero des1ucha, y el mejor homenaje que podemos rendirIe cs continual' en el camino transitado por cl, mas aila de las palabras y las declaraciones, en el compromiso a (ondo con el pueblo y la revOluci6n.

FEDERACION DE AGRU_ PACIO ES INTEGRALISTAS DE CORDOBA

Montoneros: jU!)Bntud Peronista La toma de La Calera de la Plata

Emilio Angel Maza, nuestro compaiiero

de lucha "No dejaremos l'as armas d. la mano '"uta lIeT d pals enteramente libre 0 moriremoscon dias como hombres de c,oraje" ..

Esta frase del general San Martin gui6 hasta ultimo momento

•••••••••••••• 1 Compaiiero~:

Los hombres y mujeres Que componemos Los MontoDeros. br320 armado del movimiento peronista, hemos asestado un golpe a la oligarqula gori1a, ocupande> militarmente la localidad de La Calera y recuperando a:rmas y dinero" que seran destin ados a Ia incha pOT Con.truir una nacion libre, justa y sobel'ana.

Lo hemos hecho para demos-

CRISTIANISMO Y REVOLUcrON • 51

trar nuestra solidaridad combativa con el pueblo peronista, gue 11", ganado la callc, que pelea desde las fabricas, en defensa de legl tirnas aspiraciones y derechos, y como repud io a I~ Iarsa ",obernante de turno. Los Montoneros prevenirnos al pueblo de C6rdoba contra las manicbras de los gozilas que dentro y fuera del gobierno quiercn mbar: carnos en un nuevo fraude electoral, en cl que no podemos votar par Peron, acornpaiiados de algunos transfugas de siemprc, que se dicen dirigentes peronistas y que repudian Ia rcsistericia armada del pueblo y que -quiercn elecciones porque saben entonces que cl queso sera mas grande" £1 pueblo debe unirse, sin partidisrnos sectari?s. en torno a las banderas :10- transigentes de la ,resiste:ncia, buscando prepararse, organiZaIse, armarSfl, y que sepan los trai.dores, lo~ vendidos, los tortu.radorcs, los enemigos de I", clase obmra. que ~I pueblo ya no rccibirft solamcnte los golpes, porque ahara esfa dis_ pucsto " devolverlos y golpear donde duela.

Solo pelcan.do conseguiremos r~cuperar 10 nuestro. Los Montoneros Ilamamos a la resistencia armada por una patria libre, justa y soberana. Con Per6n en la Patria.

i PERON 0 MUERTE!

- MONTONEROS -

Las Fuerzas j-rmadas ,Peronistas (F AP) toman :Radio Rievadavia

EI dia 27 de Julio de 1970, siendo las 16.10 hs., el Desta" carnento Ella P6ron de 'las F'u.erzas Armadas Peronistas (F.A.P.) tom6 par asaIto la Planta Tran~misora de Radio Rivadavia, con el objetivo de rendil' homenaie combatiente a la eompanera Evita ItransmL tiendo su voz, )' un tomuni,eado 'euyo, texto consignamos mas abajo.

La action, llevada .a c;abo por distintos grupos operativos, implic6:

-En primer lugar, el corte de los ca.hles telef6nicos de la 20na

-Segundo, la ocupacmn de la vivienda del c.uidador de Ia Planta, y el control de ·Stl.s familial-eg.

-Tercero, la reduccion del t"ecnico y del cabo de guardia. en la sala de los equipOS.

Destacamos que ante la reiterada resistencia de est" ultimo, fue neccsario hacer fuego sobre el, y que su arrna reglamentaria ha pasado a manes del pueblo.

-Cuarto, el corte de la transmision y Ia conexion de un grabador, para 10 cual colaboro cl tecnieo,

-Por ultimo, la colocacion de artcfactos explosives de bajo poder Con cartcles de alerta en los lugares de acceso a los equipos,

A pesar de haber salido al aire, par unos instantes, Ia voz de Ill. cornpafiera Euita, pot problemas tecnicos se vio impedida la total transmision d la cinta grabada, cuya duracion era de 1.5 minutes.

Caiga q uien Cltig"a. y cueste 1.0 que cueste iii uenceremos!.!! D.estaCIJ,Tn.ento "'Eua Peron'-) l'uerzas Armadas Peronistas

Texlo del comunicatio de la.s Fuerzas Armadas PeTonislas que debio seT pro palado por "LR5, Radio Evila" el 27 de Julio de ,j 970.

A dieciocho aiios de la desa' parici6n de Ia companera Evita abanderada de I~s humildes, las Fuerzas Armadas Peronistas (F;.A.P,) hemos ocupado

I esta emisora para rendirle homenajc combatiente y haee,. que 5>1 Pueblo escuche $1.1 vo>:; "]1" saldd conel pueblo trabajador, yo -<aldre con las mu_ j'eres del JiUeblo, yo saldre con los descamisados' de la 'patria, muerla 0 viva, hasla 110 dejar en ./i'ie ni un solo la.drillo que no sea per.oniJta.

Nosatros' no nos vamas a dej'l" aptastar ja'mas por ta bola o/iga'rquica y traidora de las vendepatria qu,e han explotado a la dase trabajadora. por_ que no nos vatnps a dejaT explotar jamas por las que u.endidos POT cuatro monedas,. sir_ usn a sus amos de Las metropolis exlranjera.s yentregan al pueblo de su patria COll la ;nisma tranquilidad con que han vendido al pais y a Sus conci'etlcia..r .

La victoria Sera nuestra. Tendremos giue al'canzarla tarde 0 temprano, cu.!!'. Io que cueste )1 caiga, quien caiga .. "

Eva Peron vive en el amOl" de iu Pueblo, en sus .luchas, en sus organizaeione. revolucionaria., en la sangre de.l compaii.ero Montonero Emiliol Maza y en todos los descamisados que luchan por la creacion de una Patria Justa, Libre y

Soberana.

(Marcha Peronista)

58 • CRIS~IANISMO Y REVOL UCION

Argentina .sta en guerra. Es la guerra que ha desatado contra el Pueblo la oligarquia, pa, ra - defender sus sucios priviIegios y terminar de entregar nuestra PatrIa a] extranjero, Pero .$ !ambiin la gu.erra del pueblQ, que hlcha, 5e organi' za y se anna, a 10 largo y a 10 l!llcho de nuestra Patria. 'Es' 130 guerra del Pueblo que lucha por mejores salarios, por el derecho a la salud, a .la vivienda y a· la educacion.

Es Ia guerm de los trabajadores contra la: prepo'tencia patronal, de los estudiantcs contra la represion de la policla. de los companeros de las villas contra las topadoras.

La guerra que hoy libra el Pueblo Argentino ~s la continuaci6n del glorioso camino que :iniciamos el 17 de Oetu" bre con Peron y COn Euita, del duro camino de 3prend.izaje que jniciamos en septicJl'lbre de 195,5.

A quienes tratan de atr.ibuirnos "i.deologias extl"a.n"as a1 sentir 11aciODal" so.1o les decimos: rectlrran Ia Iarga lista de los martires peronistas caldos en estos l4 ailos y descpbriran quicnes nos .instigan; reeorran las carceles de todo el Pais y sa bean ante quienes asumimos nuestro compromiso; avergi.1t'ncense por 1,In momento de la miscria del i.nterior, de la entrega de las riquezas nacionales, dc la deformaeion educacional, de la desocupaci6n, de los 'salados de hambre: Y entenderan por quJ :II contra que luchamos.

(Marcha Peron.ista)

Aqul, desde "LS5" Radio Evitao c01!tinuan Sit transmisi6n (Marcha Pe:ronista)

la; Fuer;:a. Ann.adas Per.o1lis- Compa,leros:

tas.. Todo' nuestro aeeionar debe

Com.paiieros: eonducir hoy a la formacion

Los peronistas canocemos muy del Ejercico del Pueblo capaz bic.n '" los militares y polidas de derotar <II ejcrcito de <ceu_ que se han ad-uei'iado, de.l paIs: p'llci6n y de cnt .. ega que SQSSon los mlsmos Q'ue en 19~j,J tiene .a la oligarquia. intcntaron derroc"ar a nu'estro La reuo/uciiln esta eTL margobierno; son los mismos que cha: junto a los companeIQS 10 logra.ron en .1955; son 105 traba:jadores que e1"!frentan a

Com-paiieros:

I mismos que estuvieron al Iren, te de la represion durante 130 Resistencia Peronista ; son )05 mismos que dicron los golpes en el 62 y en el 66 y ahora han cambiade un general por otto, tambien conocido por nosotros,

Estes son nuestros enemigos, los responsables de 130 matanza en Plaza de Mayo en 1955, de los asesinaros del 9 de junio del 56, del cruel asesinato de nuestro querido compafierc Felipe Vallese, los que dispararon contra e1 Pueblo cl afio pasado en Cordoba, Rosario, Tucurnan y Oorr icntcs.

Y SOn estes mismos los que hoy prctenden engafiarnos una vez mas Con el cuento de "elecciones libres", peru de sobra sabernos los pcronistas que los gorilas jamas "an a permitir el Tet,aT1IO de Peron porque el retorno de Per6n signiflea d Pueblo ell el poder, significa dentos de miles de descanlisados en las calles, 5ignifica el terror de la oliga .. - quia al avanee rcvolucionario del Pu"blo.

(Marcha Peronista)

A!qui "LS5" Radio Evita, prosigue ia transmisi6n de lo.r Fuerzas Armada. PeronisJas:

Com.paneros:

Va .abemos 10 que nos espe:ra. de este Mister L""ingston y de los goritas que 10 acompa,nan: dBspidos, aumento de precios, congelamiento de salarios, mas miseria para el interior', ql1i.cbra para la pequ<:ria empresa, migajas para los, jubilados, rcpresion para todo el que se opone a este liempo de entrcga" p:ican2t y pena de muerte para los Militantss rev,o/ucionario.i.

Quede r:'laro que nuestra lu' eha n.o esta dirigida a de,rocar a este 101 isler Levingston 0 a los gorilas de 1'1 Junta. La oligarqula siernpl',e tiene personajes de recambio. Pc/cam os contra todo un regimen que 58 f,mdamenta en 111. explotacion del hombre,

Nuestl"a lucha tiene un claro ,objeti.vo; La lama del pode1' PM el Plublo para la construcci6n de una Pat.ria delinitivamente Justa, Libr. " Sobenma.

las patronales y a la represion, junto a los estudiantes que Iuchan en las universidades, junto a los sacerdotes que se comprometen con el Pueblo, junto a. todos los que hoy se rebelan, estarnos las organizaciones rev,Ql'uctonarias,. golpearido y debilitando al enemigo com un, Iormando el Ejercita del Pueblo,

La rBuoluci6n esta en cada compafiero trabajador que

sufre y pelca, que no se re- I ) Que Ia lucha armada DOS signa ni -se cooforma, que por cs impuesta eomounica sali los suyos, por sus cornpafieros, da por largos afios de violenpor III. Patria, esta llevando cia oligarquicos, Esta violcnadelante con su Je y Can 10$ cia, que nuestro pueblo esta medias a IU alcance, 10 que hastiado de sopor tar , tiene nos sefiala el cornpafiero G~-, forrnas feroces y descaradas : neral .Pero'rI: "Miles de JIB- adie olvida la sangre que queiios aombates, tod os 10.r, corrio cn Plaza de Mayo en dias, ell todas parus, e1l to- ju nio de 1955, los fusilamien. das las oportunidodes", tos de Valle y sus compafioLas Fuerz(ls Armadas Peronis: ros en junio de 1955,. los tan-

tas somas solo una pequefia ques en las calles burlando parte del puebl.o argellti11O, una vez mas la voluntad posomas una mas de las o"g'" pular en marzo de 1962, la~ llizaciones l'cvoIucionarias que tortlLraS y "los asesinatos d,e hemos empl'cndidD decidida- Vallese, Pamp:ill6n, Jauregui, mente el camino de la 11Jl;ha Baldu, M'aza y otros tantos armada. heroes ymartires del puebl",. En csta oportunidad saluda- Pero tienen tambien formas mos en cstilo eornbatiente " menus visibles, aLinque no los Gomp4ner,(JS Montoneros, menos odiosa.: la cxplotac.ion ej'eeutol'es del aj'UstieilUlliento y el desamparo que padecen de un .reeonoeido enemigo del los trabajadores argentinos en Pueblo y de la ocupad6n de cuanto a su. salud,su cduea-

La Galera. y manif estamos ci6n, su vivienda. que son .integrantes del Mo-

vimiento Pe1'ollista: que :nadie 2) Que par 10 tantQ asumi" presta oIdos a los intentos de remos esta forma de lucha

desorientad60. que hace cl go_ hasta log:rar la expulsi6n del bierno.. poder de 1'1 oli.garqu.ia, serY por boy rlecimos a todos vii, de las militares y policlas los argentinos: donde hay a que custodian sus privilegios !res 0 cinco companeros deci- y del poder 'e>:tranjero que didos a lucha_r, que C orga- les manda cumpjir eJ tristc nicen, SI: eapaci'ten, so pro- papel de vcndepatrias oprevean de medios y den co- sores de nuestro pueblo .. Pormicnzo a la acd6n revoluclo- que en Argentina los d.ere" naria. chos fundamentales, no se cOnNinguna cancesion - Ningu- cedeno Se conquistan. Lo que na vacilacion - Ningu,n re- se nos ha. quitado par la troceso. f uerza solo 'por 1'1 fuerza po-

dra ser rcconquistado, defen, H tlJI que goLIMar dlJnde ducla did" y degan-ollado. Y la u.ni~

)1 cuando duela, sin treguas. ca fucrza superior a la del ... A La lIiolc!lcia or ganizada ejercito de ocupacion en que del regimen opongamos 111. se han eonvertido las FF.AA.

uiolencia organ.zada "del del regimen es la de un ejer-

Pueblo, cito del pueblo que crezca y se desarrolI.e logrando una guerra del pueblo por la patria justa, Jibre de la expIotacinn del homb.re par el hombre.

Fuerzas Armadas Revelucionarlas (FAR) Comulilicado NQ 1

Despues d.e algunos afios de acei6n anonima, asumimos hoy en. Garin nuestra identidad politlca y como FUERZAS ARMADAS REVOLUCIONARIAS proclarnamos:

.. A Lapropagallrla de men' lira y con.fusiOn opongamos ia soiidarida(L de todas las, organizacione.! que esiamas luchanrlo,.

"Ante ei snga"a de fa/sos "ambias no dejemos de gol, fiear.

-;. Par el r.tomo del Pu.eblo y Peron aL poder!

-POT una Patria justa, libre " soberana!

-i Galga qui"n caiga y cuesIe Lo que cueste!

-i II Venr..remosIJi Destacam.ento E.va Peron Fuerzas Armadas Per.onistas

3) Que marchamos al combate sin vacilacioncs, impulsad as par la Il.eeesidad de coronar con la victoria tota'! eI camino que 'inicio nuestro TJUcblD el 17 de octubl'e de 1945. os gu.ia en este empeilo el limpiD ejemplo revoI ucionario de esc gr.an argen' tIno y latinoamer.icano cal do en Bolivia y convertido por su Iueha en un San Martin

del siglo XX: e"1 comandante Che Guevara.

4) Que la vocacion de dig" nidad y la voluntad d.e rebeldia de' nuestras masas, expresadas mil veces a 10 Iargo y a 10 ancho de nuestro pais, y manifestada con 51.1 maxirna potencia y heroismo' 'en las jornadas de .mayo y setiembre de 1969 en Cordoba, Rosario, Tucuman y Corrientes, constituven un mandato impostergable para los revo lucionaeios argcntinos: el de prepararse y combatir con metodos nuevos que .garanticen lasupervivencia y el desarrollo de las organizaciones armadas del pueblo. AI respon"del' a esc mandato, las FAR juran no, transar jam!.> con el enernigo, r e coger el arrna de cada oompafiero que caiga y borrar por medic de la j usticia revolucionaria eada aIrenta de qu;ienes II contra' mano de la historia ven acercarse COn descsperaci6n el fin que les dcparara cJ pueblo en armas, orga:nizatlo en cjercito de Jiberad6n.

5) Que con:vocados POl' el recuerd.o de Zos eaJ,dos en III. trinchera de la lucha popular sin que se decretara duelo nacional, Ie rendimos un homenaje mas profu.ndo y sentido que el. de la pompa of;'" dal; el de' veneer 0 morir junto a todos los combatientes de las orgllnizaciones .revolueionaTias herman as que ya han oomoozadD a recorrer la senda de la liberaci6n y con las que concluiremos un dia no Lejano' ~n 1a van~uardia eapaz de encabezar al pueblo en la conquista del poder que sistematicamente escamotearon los ex;plotadores. Glor,ia a los c;ue luchan sin tregua ni concesLones contra 181 injustici'a, la cxplotacion y la entrcga.

"Libres 0 mucrtos: jamas ('s-

claV'Os"'I.

HASTA LA

SJEMPRE.

FUERZAS ARMADAS REVOL UCION ARIAS ~F.A.R.-

VICTORIA

Fllel'ZaS Armadas Revolu:cionarias (FAR) Comunica,do NQ 2

Hoy, I" de agosto, a 48 ho" ras de nuestra ultima operacion armada, curuplimos con nuestro deber de informar del desarrollo real de los u.contecimientos y la cantidad y calidad de los recu.rlos recuperados para la Causa popular. Son estos: 3.315.628 pesos moncda. na·cional; 5 pistolas Browning High Power caJt-

ore 9 mm, Con 2 cargadcres cada una; dos pistolas calibre 1 J ,25 mm. con 2 y 3 cargadores respectivarnente ; 2 metralletas UZI calibre 9 mm. con 1 y 2 cargadores respectivamente ; un revolver 38" dos revolveres 32 y Uno 22; chapas y uniforrnes policiales, as] COmo todos los dernas elementos utiles para nuest~a lucha que encontramos dentro de la subcomisaria,

En estos dias, hemos asistido a lin espectaeulo ya habitual: los personeros del regimen, sus generales titeres, sus poIicias torturadores, han hecho Ia comedia de cscandalizarse por nuestra violcncia, Ellos, manchados como estan para siempre por sus r.rimencs,' nos han llarnadc delincucntes, teo rroristas aseslnos.

adie debe sorprenderse : no hacen mas que, provecrar sobee ios combatientes revolucionarios la imagen de sus propios metod os, sus propias costumbres.

Lo, cierto es que, rnovidos pm esc mandato imposterRable de nuestro pueblo que invocara nuestro tonl'unicado . N0 t, a.umimos desde la.s :1:3 .40 'hasta 'Ias ! 4_32 del 30 de julio el control d Garin. Para ella, oCLijJan'o i vehl'culos, inlCXl"umpimos las comuni.ea" ciones radiales, telef6nicas y telegraficas. red u jim. 0 S a.l personal polieial de la suhcomis3.ria y de la custodia del Banco e impedimos la sa' lida de vchkulos y personas durante cl tiempo que dur6 la opcraci6n.

Uno de los dos micmbros uniformados de 1a custodia deJ Banco, el cabo Fernando Sulling, hall6 la mUCl"te a causa de un error que ningun otro miembTo de las fuerzBs represivas debe volver a eometer: desobedecer la orden de rendirse que Ie dieea uno de nuestros comandos_ Los que observaron. los heehos ~ecordaran algo si.c:nificativo: cuando ,,) comando que controlaba el acccSo a Garin por la Aveni.da Belgrano debi6

GRISTIANISMO Y REVOLUCION • 59

zas de la represion. Carlos Flores, Mario Robaina. AI· freda Cultelli, Jorge Salerno, Ricardo Zabalsa son los primeres heroes del pueblo. AI· gunos de elias rematados a tiros luego de caer heridos en cl combate, Los muertos 00 se lloran Con Jagrimas de cocodrilo en eJ parlamcnto, Los muertos del pueblo S8 uengan. siguiendo su aamino, dando los pesos que ellos no pueden dar. Porque no murieron por un romantico ideal, no cayeron abrazados a una eterea ban' "4) como patriotas uruguayos den. Tenian clara concien- y continuadores de la justa • ciencia de 10 que es el Uru· emancipacion de Artigas, de' guay actual y de como actuar nucciarnos ante .n,:,~stro, p,:,c' Con el hambre la injusticia blo y ante la opmion pubhca y los riranos, ' 'mun;lial, In intervencion. ex' Igual que los empleados ban- tr~~era en nu~stra patrta y carios y los obreros de los ratificamos la inquebrantable frigorlficos que han demos' decision de luchar hasta el trade con nuevos metodos de [in para, eliminar de nuestro lucha que se llegara a derro' suelo a los traidores de aden' tar a las patronales peleando tro y a los invasores de afuera, en la calle eludiendo la reo presion sin vacilacion, sin un

paso arras. ~

Asi mismo se tome la ciudad de Pando; asi mismo se volteara al gobierno de la inchuca, lose Pedro Zabolsa 'Waksman (Carcd de Punta Carreta)

Mi herrnano subla eso y mucho mas. EI fue a la escuela publica. L1egaba a clase abel, gado, COn el est6mago lIeno; au casa 'era. comoda, dorrnia, sin senti]' la helada ; si cstaba enfermo el medico se apuraba a atenderlo. Supo que le era facil estudiar, ser prolijo, ser alegre y bonito sin el menor esfuerzo. La sociedad le marcaba la senda para llegar a ser gordo y rozagante, duefio del pals; siempre que aceptara, sentarse a Jas espaldas de los cornpafieros y amigos. El Uruguay es de fallutos. Se Ie quiso ensefiar a decir generosidades y set un egoista, a decir libertad y dernocracia ensangrentando se con los cadaveres de obreros y estudiantes. Pero no pudieron hacer que aprendiera a borrar can el codo 10 que escribia can la mana. Escribi6 Artigas, y significaba JUSTICIA, IGUALDAD Y TIERRA para los humildes. Le dijeron "Artigas y sus Tupamaros lucharon por es' to, para lograr este Uruguay feliz". Pero mi hermann pen' so "cuando al jefe de los Orientales Ie ofrecieron esta indcpendencia, se qued6 en su ranch ito del Paraguay. lPor que no quiso venir? Despreci6 honores y riquezas de quienes 10 trataron de delincuente y anarquista. En" tonces Artigas no queria , este Uruguay de pelucones due, fios de tierra. Entonces el camino por donde nos guio no es esre que siguen los patrones y politico~ mentirosos y ladrones del pals y de nuestras vidas.

Mi hermano busco 'la senda, la siguio con quienes piden tierras, con quienes continuan la lucha tuparnara de Artigas y sus Iilas, comprendi6 que euando un pueblo se lanza a la lucha por sus derechos DO hay muros que 10 contengan :no hay ejereito que 10 detro· te, :no hay tiranos que 10 si· !.eneien. Nadie podra detener al pueblo Urugu.ayo que luchando tome la ciudad de Pam!o. No podran los pocos senores de campo, de f:l.bri· cas, de bancos, que reprimen y amordazan la vida del pue' blo oriental, asentando can leyes coprineral el dcr.echo a suceionar fa sangre del que trabaj a. Esta es la sociedad de la vinchuca. de la "arxa' pata. Y cuando los hombre~ quieren sacudirse del lomo I", parasitos se leg mucIc a palos 0 se les mata en la calle. Arce, Pintos, De Los Sa.ntos, Reca:lde SOn ]os martires del hambre asesinados indefensos y a sangre frla por las fuer·

ramiento de mister Mitrionc, asesor policial yanqui, encapuchado bajo la apariencia de tecnlco de la Agenda. Interamericana. de Desarrollo -A ID-, ex jere de' policla de Richmond -USA-, donde se especializo en ahogar en sangre los j ustos reclamos de los negro. y de los pobres es so' 10 una primera muestra de la penetraci6n descarada de la potencia mas criminal del rnundo, los Estados Unidos de

orteamerica, en los asuntos internos del Uruguay.

enfrentar a una comision po' licial que ingres6 en dos vehiculos, y la oblig6 a' arro' jar las armas, respeto vol untariamenre sus vida s.

Es qLIC los combatierites del pueblo no hembs elegido la violencia : simplernente hemos decidido deja!' de padecerla. Como alguna vez 10 dijera el Che, peleamos movidos por un profundo sentimiento de arnor al hombre y a la vida. De nuestro nemi 0 es la culpa de que tengamos que rnatar para ser libres.

La poblaei6n de Garin y los choferes de los vehiculos ocu pados deben cornprender que lamentamos los danos y molestias causados por nuestros cornandos, pero que ellos son el coste inevitable de Ia reo beldia liberadora.

EI regimen se ha apresurado a borrar de las paredes de la subcomisaria ' eI gnito de guerra del General San Martin, pero no podta borrarlo de nuestras banderas:

LIBRES 0 MUERTOS, JA. MAS ESCLAVOS.

HASTA LA VICTORIA

SIBMPRE.

Lucio Gera / Guillermo Rodriguez

Melgarejo

Insertada en 01 curso de In historja nacional 1'1 Iglesia argentina acompafia 01 flujo de esa historia, absorbiendo las contradiccione propias de la argentina presente, Contradicefo nes que, a su vez, se van esbozando et e1 seno de la Iglesia en la medida que los acontecimientos las hacen salir de su estado latente pam hacerlos pasar A una toma de conciencia de los cristianos que se yen llamados a reasumir su fe bajo Jas exigencies de las nuevas respnnsabilidades hist6ricas.

LUCIO GERA, doctor en teologia, decano de In Facultad de Teologia de Ia Universidad Catoliea Argentina desde 1965 a 19"69, experto en rcuniones del CELAM, perito en ambos s':nodos y miembro de la Comision Teolcglca Internaeional, acompafiado en su trahajo por el reciente sacerdote Rodriguez Me I garejo, hace una selecejon de los heehos !cignificativos del acontecer naciona! que configuran los rasgos del rostro actual cle la Iglesia argentina, tal como se manifiestan baio una perspectiva teol6gica,

Pero el interrugante final que nos plantea el te6logo Gera es como una Jglesla que vive bajo los [mperafivos del ConciJio Vaticano IT y debe pertenecer a l~ historia concreta de oada pueblo, puede reconocer con claridad y valentia a aquellos sectores de ella que han tornado partido par Ia causa del pueblo trahajador que lueha desde el llano contra los poderosos in. tereses que ]0 oprimen,

Apuntes para una interpretacion de la Iglesia Argentina

"5) Por sus antecedentes, por ser representante de 10 EE. UU. y par colaborar directamente con las fuerzas represivas, torturadoras, de la oligar, quia, mister Dan A. Mitrione, fue juzgado y ejecutado aplicando de csa rnancra una medida de estricta justitia revolucionaria, La total y absoluta responsabilidad por esta ejecuci6n, le corresponde al gobierno del senor Pacheco, por no haber aceptado el can' je de un par de personeros de Ia delincuencia internacional por los patrtotas encarcelados.

"6) can rcspecto al vieec6nsul brasileno Dias Gomide, tam· bien existe:n sobrad05 argumcn' tes para, llcgado el caso .proceder con identico criterio de justicia revolucionaria. Este senor, representa en Uruguay, a una de las dictaduras mas sangrientas de America, cuyas tortu:ras y asesinatos Ilegan a lim·ites increlbles a tal punto que ha'n sidos denunciados por la comisi6n dG juristas de las Naciones Ul1tdas y otros orga· nismos intcrnacionalcs.

"7) pese a la represion y a la movilizaci6n militar y policial com7 jam:ls se llaya visto en el pals, nuestro movimiento no s610 pru:manece i:ntacto, sino que dla a dia. se ve fortale' cido por la soljdaridad popu· lar, la eual garantiza el triunfo segura de la Causa Iibera' dora oriental.

"8. A. R.

Fuerzas Armadas Reuolucionarias

Ricardo Zaba.lsa: tupamaro muerto en Pando (Uruguay)

Comunicado del M.L.N. Tupamaros dado en Buenos Aires

GOMU ICADO l·B

• La cleccion del termino "apuntes" para titular las presences reflexiones.' se funda en dos ca racteristicas de las misrnas. La ptimera, que hemas realizado una seleccion de aspectos, acontecimientos y perspectivas, dejando de lade el estudio de otras tambien importan tes. Apu n tes que no ago tan una interpre-

I tacion, sino que albergan algunas lagunas notables ademas de aspectos no desarrolladas suficientemente.

La segunda, tiende a enfatizar el caracter hipotetico y provisorio de las mismas. Analisis del tipo que intentamos realizar, cuentan con escasisimos y lejanas antecedentes en nuestro media. Tal situacion, determina su caractet de esbozo de una "hipotesis explicativa"

'que pueda servir como base de diseusion y clarificacion posteriorI'S. Base, por tanto, proviso ria y susceptible de set completada, revisada 0 totalmente ~modifiea da.

• El articulo se lllicia con un momenta fenome-

I nologico que intenta detecta! y formula! los tasgos mas patentes de nuestra Iglesia (I) .. Se arriba alii a 1a configuracion de un "rostra" con earacteres de eclecticismo, incohetencia, moderacion, indecision, contradicci6n y desintegraci6n. Este supuesto se busca ve.rificar a traves de los analisis -un tanto concentricos e ineluso repetitivos- en las siguientes partes del articuIo. En (II) se intenta una descripci6n suscinta de tres l£neas ideol6gicas que configuran otros tanto's grupos, mostrando a la vez, la oposieion "eli-

te " - "Pueblo" como deterrninantes de dos Iineas de agrupacion mas profuadas. Los cuatro afios del perlodo postconciliar (1966·69), de suyo breve, ofrecen una rica serie de heehos que permiten iluminar la comprensi6n del "rostra" bosquejado, en 1'1 marCO de una 'histaria reciente. Es as! como en €sta parte (TIl), 51' busca tipificar, sin demasiada rigidez, los' aeontecimientos y fluctuaciones que hacen a·florar la problematica de este per[odo. A pesat de su caraeter i flui_do, los hemos ordenada en tomo a tres nucleos principales: 1. el Concilio y su aplicacion inmediata; 2. el Gobierno militar: Ongania, y 3. las dimensiones socio-poHticas. y Med·e1lin. Estos nucleos no configuran tres etapas cronologicamente distintas y sucesivas, sino que son "momentos" que se acompafian y acentuan, unos U otros, en el tranSGurso de 10's auos analizados. Se continua con un esbozo del comportamiento de la Iglesia of ida 1 crV) frente a los tres nucleos mencionados; en esta parte, se tra baja sobre algunos documentos, 10 que lleva necesariamente a una. extensi6n mayor. Siendo una de las caracteri'sticas mas salientes del "rostro" la existencia de contradicciones no abordadas convenientemente, en (V) Se busca extraer y tematizat, dentro de una perspectiva teoI6gica, quizas, las principales contradicciones

Cornpafiercs:

Uds.conocen a mi hermano, no era un delincuente, como no 10' eran los que eayeron con el. Como no 10 son los compaiieros a pesar de 10 que digan los diarios y de las

, faIsas acusaciones de los to,

I 'turadores policia:Ics. _ _.

Mi hermann comprendio que no se puede COnvencer a nadie con palabras desde la tribuna 0 desde eI parlamento. EI .rico solo entiende de ganandas. Donde no oIfatea el lujo de la colma, las ra· ~ones 'Y cllegos del que traba' ja por el se estrellan ante la hipocresia de las promesas electorales. El pobre esta can' sado, ya no CIee en procla' mas que pintan al Uruguay pr6spero y felir. cada cuatro a cinco anos. Esta cansado de verse enredado en. reformas de la constitucion y leyes en· ganeras.

La ley La hau el rico, la entie·nde el rico y la usa a su favor .. Porque elpobre ya sa' be que tl palabrerlo diflcil se di$uelve en cinicas j' sonT'ienles excusas del rico y se con' uierte en lIanto y hambTe pa' ra sus hijos.

"1) EI pueblo <uruguaye ha si· do y es testigo de que nuestro movimiento nO ha buscado ni :n.ecesitado reeursos rna' teriales 0 humanos de fuera de la frontera patria, para en. frentar al gobierno entreguis' ta y antipopular que preside el senor Pacbeco. Los hechos producides por nuestra orga' nizaci6n., han sido posibles so· lamente gracias al apoyo y so' lidaridad activa del pueblo oriental, y han demostrado ya, que el gobierno oligarquico 5e encuentra berido de muerte. "2) el regimen del senor Pa· checo, en eambio, ha recurri' do al .apoyo publico de las polidas federales y organ is' mos represivos de Argentina y Brasil y a la CIA y FBI de Norteamerica. Eslo constituye 1a peor airenta que haya podi. do cometerse contra la sobe' ranla uruguaya., delito de alta "Agraceccmos la hospitalidad traici6n a 1a patria que 5610 rcvo~uc~?naria del Pueblo, Ar' habra de repararse mediante gentmo .

la aPlicacio.' n de la justicia. re', Buenos 9ir.es, 13 de Agosto

volucionaria. de 1970.

"3) La captura y desenroa.ca· M.L.N. T ... pamaros

• La versi6-n original de este trctbajo ttle publicacla 110r la relJista "Vispera", NP 15, MontBlJideo, Uruguay.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 61

60 • qRISTIANISMO Y R.EVOLUCION

latentes, aun no asumidas e integradas en opciones reales y globales. Llegamos asi al punto (VI) en el que, mediante un anal isis muy suscinto, apenas bosquejado, se aborda des de una perspectiva de ca-' racter predominan ternente psico-social, el comportamiento de 'los diversos sectores del Pueblo de Dios .. Seria el mom en to de ponerse a exarninar ciertas estructuras e instituciones eclesiasticas: curias, univeridlJlW, 1>tlriaraT(Ul;, l'd"rrtJqUG!lS, Urg<l1(Ul; it1: pmrilpaci6n, movimientos apost61icos, etc., examen que po efectuamos directamente, salvo alguna referencia marginal. En una parte final (VII), extrernadamente

I

EI rostro de la Iglesia

t! Cual es el rostro que ofrece a nuestros ojos la Iglesia argentina? Intentar responder a este interrogante nos lleva a percibir la omplejidad de rasgos que la eonfiguran. Rasgos tipicos y atipicos. Coherentes y contradictorios. Una prirnera aproximaci6n daria :

* Una marcada ineoherencia en sus orientaciones pastorales, que se percibe en la ausencia de objetivos elaros y asumidos por todo el cuerpo eclesial. Incoherencia entre los principios enunciados y la realidad 'vivida ; entre la vitalidad de ciertos grupos y las expresiones oficiales, Esta situaci6n pone de manifiesto la falta de una conciencia lucida del propio ser y de la propia rnision dentro del 'Pais y de Latinoamerica. La Iglesia, en este aspecto, no haee mas que reflejar en su seno las contradicciones que afectan a la misma comunidad nacional.

* Como efecto y, a la vez, causa del aspecto anterior, la Iglesia present a caracteres que manifiestan una cierta desin: tegraei6n interna. Los divers os sectores del Pueblo de Dios: episcopado, presbiterado, laicado y vida religiosa, parecieran carecer de un minimo de homogeneidad interna frente a las opciones que, se Ies presentan. .

* Ante esta imagen de suyo incierta, desconcertanie y un tanto caotica, surgen diversos esfuerzos por configurar una unidad eclesial. Hay quienes intentan- lograrlo mediante la observancia de una serie de formalidades disciplinarias y juridicas. Otros, buscan unificar la Iglesia haciendole tomar conciencia de su mision en el hoy argentino y latinoamericano: es un camino que insume muchas energias y sufrimientos, al chocar una y otra vez con la lentitud, el tern or o el escepticismo.

Bacia las rakes del rostro

El rostro expresa una realidad mas profunda. Creemos que la manifestaci6n de caracteres tales como. incohereneia y desintegracion, hunde sus rakes en la existencia de grupos y !Incas eelesiales antag6nicas y exclu)lentes entre ~i. Los lidcres se encuentran imposibilitados, muchas veces incapacitado&, de encontrar cauces vaJidos para constituir un minimo de unidad organica dentro del pluralismo de grupos; estos son vividos por sus' miembros con un intenso caracter emocional, configurando, algunas veces, actitudes ray an as en el fanatismo, que se originan en situaciones igualmente emocionaies como miedo, timidez 0 inseguridad. Tal actitud afectiva coadyuva a una radicalizaci6n de posiciones, impidiendo una/ disposicion -siquiera mmima- para aceptar la existencia y las contradicciones del adversario. Tal estado de cos as Ileva a que dentro del conjunto eclesial existan grupos que anlmi·

EI rostro result ante

breve, se trata de abordar teol6gicamente el problema 'de la "unidad", constituida desde la situaci6n real, desde las contradicciones enunciadas: desde un pluralismo de lineas ideol6gicas y de cuerpos 0 secteres desin teresados ..

• Las dificultades inherentes a un panorama global como el que intentarnos, IIevan a que muchas veces no sea facil utilizar un lenguaje muy preciso, 0 ~e"t06~1?glas rrgurosarnente cienrificas. 'Las a'1Versas imprecrsiones. 0 caen tarnbien en el ambito proviso rio de los "apuntes" que hoy presentamos, cuya extensi6n ha resultado ser mayor de 10 deseado.

camentc se consideren aduersarios y deseen, por 10 tanto, la ~ aniquilaci6n • 0 la no existencia dQI otro. Se configuran asi lineas 0 corrjentes cerradas sobre si mismas e incomunicables. Los mismos grupos sufren esta situacion, pues at omitir una confrontacion con los otros, se yen impcdidos de rcalizar una. autocritica 0 revision continua de los supuestos historicos y te6ricos de la propia posici6n. De este modo permanece cerrada la posibilidad de llevar a cabo una especie de autoterapia de las actitudes personales 0 grupales, y se anula la probable fecundidad de una intercomunicacion de aportes.

Ai no existir un minimo de estimaci6n del adversario y de sospecha critica de la propia posici6n, carcce de realidad una disposici6n franca a plantear honestamcnte las contradicciones emergentes, imposibilitandose una conlrontaciotp adulta y cristiana entre las divers as lineas. Estando, al parecer, cerradas las vias conducentes a una unidad integradora, la estrategia de los diversos grupos sc orienta hacia una puja -algunas veccs deshonesta- por lograr constituirse a si mismos como el elemento que inspire, de un modo exclusive, la march a de la totalidad de la Iglesia Argentina.

Las autoridades eclesiales se han manifestado hasta el momento, inca paces de construir un camino que pucda asurnir, en una unidad organica, el pluralismo de grupos tan conflicwales. La perrnanente tentaci6n del lidcr e lesial es la de suministrar una dosis suficiente de sordina para acallar las voces disonantes. La apariencia de unidad, lograda mediante un celoso silenciamiento de las contradiccioncs reale, produce el desconcierto de muchos .cat6licos no militantcs X, en definitiva, posterga indefinidamente una aurora de supcraci6n.

A la imposibilidad de los lideres se suma la presencia debil, y en muchos casos la ausencia, de aquellos que por razones generacionales 0 ideologicas deberian cumplir una funci6n mediad ora dentro del cuerpo eclesial: nos referimos a los hombres que hoy tienen entre 35 y 45 afios. Escasisirnos grupos 10 intentan, pero en general, las media iones son asumidas en forma personal; de este modo quiene intentan tender puentes viven en si de tal modo las contradicciones que llegan a desintegrarse 0 cuando menos a desgastarse.

Si bien el panorama presentado resalta en sus tonos sombr.ios a partir de una vision del conj unto institucional en cuanto tal~ seriarnos injustos si dejararnos de mencionar la sincera autenticidad de rnuchas busquedas y expresiones de vitalidad que aun no han Ilegado a tener fuerza capaz como para onfigurar un tone de la Iglesia argentina. Es importante que ya existan~ contituyendose aSI en motivo de esperanza.

J

Es dificil lograr dibujarlo con precisi6n de detalles. Rnsa' yamo~ . sus rasgos salientes, quizas a riesgo de ser un tanto repetl tIVOS. Una Iglesia viva en sus tcnsiones in ternas, no asumidas aun y muchas veces ni siquiera acepladas como tales. Carente por tanto de un proyecto comelll respecto de su propia misi6n e incapaz de asumir opciones omo cuerpo total. Sjmultanea 0 alternativamente presionada pol' una ~ otra corriente con afan de exclusivismo. Temcrosa de las opciones c1aras y situaciones limites, se mucve en una especic

62 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

pero ese mism,o monismo era propuesto por las dluersas escuelas regalistas"... "En Espaiia exist ia, entonces, alg.o as! como un «Mesianismo temporal» por el cual se uniiicaba el destino de la Naci6n y de la Iglesia, siendo la Nacion hispanica el instrumento elegido por Dios para saluar al mu7l' do'J (l).

de zigzagueo oscilante entre una linea y otra, configurando situaciones de marcado cclecticismo ; frente a problemas de' cisivos se tom an elementos de los diversos grupos yuxtaponiendolos incoherentemente en un afan de satisfacerlos 0, al menos, de no exasperar las disonancias. Las decisiones formales resultantes, no SOn integradas existencialmente, deli' neandose un confuso declaracionismo que agrava la desorientacion, La misma Jerarquia oscila entre querer construir una unidad impuesta de un modo formal, unitario, centralizado 0, ante la itnposibilidad de lograrlo, parece inelinarse a permitir que cada grupo se mueva libremente, sin optar por el esfuerzo de confrontarlos criticarnente en busca de una unidad mas real. Los cuadros de conduccion eclesial parecieran caracterizarse por una prudencia minimalista, carente de creatividad, audacia y capacidad real de liderazgo.. Las excepciones, aisladas, no logran hacer superar un miedo que deviene en pasividad, 0 el eansaneio desalentado de otros que provoca la extrapolaci6n, 0 bien, la osadia temeraria.

En un intento de sintetizar, diriamos que resulta una Iglesia eclectica e incoherente que oscila entre forrnas imperadas de unidad y destellos ca6ticos de vida. Una Iglesia alternativamente .entusiasmada y decepcionada, predominando este ultimo sentimiento. Avanzando dificultosamente en el curso de una historia que marcha mas acelerada que ella, 10 que la haee aparecer como defensora en la practica del statu quo con una eierta nostalgia de ser renouada. A la larga, mas frenada que impulsada y fomentando inconscientemente la apatia, 0 bien, facilitando el clima necesario para 'una radicalizacion de las posiciones, ahondadas -algunas veces~ artificialmen te a causa de tensiones no abordadas en el mo-" mento y circunstancias oportunas. Con una vitalidad creciente en sus bases, aun no coordinada y canalizada en form as reales de participaci6n que .perrnitan constituir una unidad mas verdadera.

II

Grupos

o Iineas eclesiales

.: Cuales son 103 grupos ideol6gicamente diversificados? Intentaremos esbozar sus caracteristicas mas salientes -aunque ofrece una marcada dificultad el hecho de que no siempre los grupos encarnan lineas puras- abordando de un modo tentativo sus posibles conexiones hist6ricas, en el deseo de configurar una cierta hip6tesis que pudiera servir para el

anal isis de nuestra Iglesia. '

Una contradicci6n fundamental se halla en la oposici6n elite-pueblo. Dentro del primer nucleo se insertan tres lineas, con un arnplio espectro de matices, donde se verifican los conflictos ideologicos mas in tensos.

1

Elites

• ' Se da una linea tradicionalista, conservadora 0 de derecha, que llega al integrismo en sus formulaciones extremas. Su origen se remonta a la epoca d,\ la colonizaci6n hispana, b biendo de' ella los conceptos anstocraticos y el ideal de cristiandad. E. D. Dussel describe as! sus contenidos originales: "La estructura del «mundo» intencional del hispano era la del hombre medieval eu,ropeo, mas eiertos elementos del «rnundo» arabe. Uno de estos elementos es esa tendencia a unificar indisolublemente los fines del Estado y de la Iglesia (por ot,'a parte tan c.onstantiniano y de los Estados Pontifieios). Es neeesar;o observar que la doetrina isltlrniea del Califato exig!a, esta unidad, este monismo religioso-pol£tico,

La Iglesia argentina vive esa situaci6n en tiempos de la Colonia y busca -a traves de diversos grupos- seguir en esa linea una vez consumada la Independencia, hasta el punto en que aun hoy no se ha verificado la separacion IglesiaEstado, a diferencia de la mayoria de las naciones latinoame: ricanas. Esta corriente configure 'LIn nacionalismo cat61icd aristocratico con vigencia hasta la decada del 50. Subsiste en algunos grupos minoritarios pero sumamente combativos, con posturas de reacci6n exaspcradas.

Las I tesis sustentadas podrian sintetizarse asi :

* Tendencia a una fuerte unidad entre Iglesia y Estado, configurando un rnonismo religioso-politico. Es el ideal de cristiandad, de la Argentina cat6liea (2).

* Vigorosa defensa del no cambio en las diversas instituciones, a no ser que estas alberguen resabios liberale. Se busca una Iglesia fijada en el tipo de civilizaci6n hispanica, sin lugar a tra.nsformaciones 0 modernizaciones. Esta tendencia, a la larga, se orienta hacia el militarismo.

• Una linea progresista, que encuentra sus raices mas rernotas en la il-ustraci6n espanola, se realimenta con la Ilustraci6n francesa y el Positivismo, dando origcn luego a la denominada generacion cat6lica del 80 (8). A comienzos de este siglo configura un catolicismo social de "avanzada" -Mons. De Andrea, Mons. Franceschi- desplazando al nacionalismo aristocratico en la decada del 50. Influye aSI en los origenes del hurnanismo universitario y de la Democracia Cristiana. Mientras el nacionalismo aristocratico era hispanista, esta corriente es europeizasite, En su formulaciones extremas asume las posturas que en la Iglesia contemporanea europea se califican como progresistas. Gran parte del clero postconciliar se ubica, inicialmente, en esta linea, inspirando su renovacion teologico-pastoral sobre todo en Fran, cia y Alemania. Desde el punto de vista politico-economico, se inclina al desarrollismo de un modo preferente (4).

Post ulan, en general:

* Una separaci6n en tre Iglesia y Estado, insistiendo en la autonomja de 10 temporal. La teologia del P. Congar y

(I) DUSSEL, Enrique D.: - "Hipotesis para una historin de to Iglesia America Latina", Ed. Estela-Iepal, Barcelona. J966, p a g s. 38-39.

(2) EI man ten imien to del Parronato basta 1966. ha pcsibiti rado un cierto manejc de la Iglesia por pa tre del Esradc, II 1::1 vez que se verifica un lugar de privilegio de 13 prim era dentro del segundo. En este ambito subsisten aun hoy. una serie de amblgtledades que i m pi den 0 dificulrao relacicnes claras entre ambos.

(3) Eaea "geMraci6n cat otico del 80" esd. ccnstituida per hombres prove-

nien tes de 10] ofigarqula colonial. infiucnciada afics antes. por el pen sa-

mieuto hispano y del Pbro. Llorente de las Cortes de Cadiz. a craves de la actuacion en nuestro media de hombres como Valentin Gomez, el Dean Funes y Julian Segundo de Aguero. Se oponen a Ia "generacion liberal del 80" en razon del antic1crlcalismo galo que esla profcsa. coincidicndo -no obstant~- en los ideates de progreso y modernizacion.

(4) Por desarrollismo entendemos aquellas concepcioncs que Ilevan a "propiciar Eoluciones simplemcnte modcrnizanles, destinadas a perfeccionar fJ hacer mas eficienle e[ Sistema social imperanle sin alterarlo sustancialmente. Tal tipo de concepcion ha inspirado en America Larina lu puesta en prQctica de politicos ccon6micas fJ sociales que han ,olocoelo todo el enfasis en la flJolucion del actual sistema. 1\ 10 mas se ha llegado a propiciar unn serie de refo,mas tendientes a acelerar In transici6n de un tipo de sociedad pre-industrial a oliO tipo do! sociedad capitalista modema. Los que as{ piensan Ij actu.an hobfan de los paises latinoameriacnos como paius «en vias de desarrollo>}. en «proccso do desarrollo». cOmo de «s.ociedades de tramici6n»". Tomamos estn descripc.i6n de "Juuen/ud y cristianismo en America Latina". Docuntento final del Scmin;ario sobre "Vision cris/iana de la formaci6n sccial de la juvenlud en LatinoamericcJ". realizado bajo los auspicios del Departamento dc Educacion del CELAM. Bogota 18-24- de mayo de 1969. Ed. Indo-American Press Service. Bogota 1969. pag. 16

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 63

otros teologos europeos, propugna en forma muy decidida una separacion de los dos 6rdenes: temporal y religiose.

* Centra su atenci6n en la modernizacion -de las estructuras pastorales e internas de Ia Iglesia. La mision de esta se ubica principalmente en la Jiturgia y Ja catequesis, junto Con la difusion de una espiritualidad laical de suyo indio vidualista ccrrada a compromises socio-pcliticos concretes. Esta corriente al acentuar la distincion entre 10 temporal y 10 religioso,' se torna casi exclusivarnente religiosa dando lugar a movimientos espiritualistas de diverse tipo, sin compromise temporal fuerte.

• Hacia Ja decada del 60 cobra fucrza una tercera co' rriente que podriamos denominar de protesta social, Configura un catolicismo revolucicnario. Pucde hallar sus ante'

, cedentes en un Bartolome de las Casas 0 en un Santo Toribio de Mogrovejo que sclevantan reiteradamentc contra eI regalismo hispano de los conquistadores (5). En los curas criollos de la Indcpcndencia se encuentra bien presente esta corriente, la eual prosigue en este siglo con clero y Iaicado que se sacuden de una postura liberal·progresista. En un primer memento se mantiene COn un matiz europeizante a traves de la inrlucncia marxista evolucionando hacia una superacion del marxismo por la ad~pei6n de posturas de izquierd~ revoIucionaria nacional, Esta linea tiende en la actualidad a identificarse cada vez mas intensamente can el pueblo, al eual analizarcmos seguidamente.

Los integrantes de este grupo desean :

* No convertir la distincion temporal-religioso en una separacion de tipo liberal. Se orientan hacia una busqueda de iutcgracion que no se resuelva encajonandose al modo hispanista de casi identidad practica entre Iglesia y Estado.

." Que en la integraci6n de 10 religiose en 10 temporal -y viceversa- se evite la institucionalizacion, orientandose hacia una integraci6n desde la misma vida del pueblo.

2 Pueblo

Cocx.istiendo con las tres corrientcs anteriormente mencionadas -que en el fondo son !iDeas de ilite, 0 bien, representadas principalmente por eiites- existe en el seno de la Iglesia argentina 10 que podriamos denominar catolicismo popular que no esta aUn totalmente formulado en eA-presiones intelcctuales, pero 5i late en la vitalidad del pueblo. Es un hecho de nucstra historia, que el pueblo ha combinado BU Ie cat6lica con una linea nacional -ya desdc el grito de Facundo, R.cligi6n 0 muerte, y mas l·ecicntemen~e cn el peronismo- mas aHa de los dictados de la IgleSia oficial y de todas las elites., Se puede afirmar que aun hoy, graI:\ parte del pue~lo se ident~ica. po~ticamente . con el peronismo. Es una cornente mayontana aun no temeodo formulaciones te6ricBs totalnlente elaboradas (6). Pueblo es tierra, patria religi6n tradici6n aut6ctona, folklore. EI Movirniento de Ids Sacerd~tes para el Tercer Mund,:" origina:-iamente identificable con la corriente de protesta sOCIal, se dana ahora mas bien en eota linea popular nacionalista, intcntando una presencia projetica y de liberaci6n dentro de la problematica

(5) En d III Con<ilio Lim,;;o (l 582·83) convocado po, Sa. To,ibio. los Obispos renuevlln .su titulo de Prorecror~s d(l los Tl1dios y enhtizan 13. ddcnsa de los "mal5 pobrl!'s; los indios., 1ll!"grO$ V nifias". efr, DUSSEL. Enrique D., op. ciL 62·63.

(6) Si, d.ejamos de lado las ~Z .. {{:~ -Yil analiz:.ld.'\$ precedentemmtc- deb(~ '~hlmQS hacc:r me.nci6n de: 13 nlJmcrosa cbsI!' media cilItoHca que ISle Qlient<) prcconliIl3n'tE:m,enre: hnc.i.. ]a'l u:sis- de ,orte Itberal, ~,unqul1: en. los j6~~ne's doe: estc crigen social tt pcr:dben fiumerosos ocercamH'ntos haCHI una IIRea popubc y tln~ mtnorLl\ is!: dis:uibuyc e-nlre lo:! ,[e5Ianle~ gl'upos.

Una de las lagul1ils de cstO$ «Apuote"s» resi.de c,o no h:.ber rulizado :anfili$i~ de[uli.do de I. clase media y del cat6lico media. Habd~ Q_ue haber ucudiado tambib e1 feo.6meno de'" las migracio"es. l!uroptaS' qUI: paSiiln a fp,mar lutgQ 'l,a d3~e media, en b. que n origina -----6 fines: d-el iliglo pasado- oel Partido Ridical como itlch;l PQUtica (Ontra 1.1 olignqula n'1CiV2.

3

A modo de conclusion

argentina y latinoamericana, Pareciera que el catolicismo pop·ular tiene la virtud de operar una purificacion de las jzquierdas europeizantes, despojandolas de su caracter marxista-elitista, y tornandolas nacionales al reconocerse en las tradiciones de caudillos como Facundo Quiroga, el "Chacho" Penaloza, Artigas, Ramirez, Lopez, pasando por Irigoyen y el fen6meno peronista, EI humanismo universitario se conecta COn el peronismo revolucionario. EI lider Raimundo Ongaro es uno de los representantes mas conocidos de esta Iinea

popular. '

La enumeraci6n de grupos y corrientes precedcntemente reali zada es por 10 esquernatica, un tanto simplista. Entrecruzadas, contradictorias 0 convergentes, configuran el variado mosaico de la Iglesia argentina actual. Constituir un.a unidad eclesial desde tal pluriforrnidad es una tarea que eXlge. ce~te.ros pasos historicos y no ha de ser producto de la verticalidad de un decreto.

III

- M omentos 0 fluctuaciones del pertodo postconciliar

1

Los ultimos cuatro afio ( 1966-1969) de la Iglesia argentina son escenario de una intensa movilidad en sus cuerpos e instituciones. Reerudecen las contradicciones entre los grupos ideol6gicos que acabamos de anaJizar. En un intcnto de clarificaci6n, nos parece conveniente de1imit~ tres nueleos. ~e acontecimientos. El primero, de orden umversal·: el Conc.lho I Vaticano II (1962,1965); cl segundo, nacional: la torna del' pader por parte del Gral. Juan Carlos Onganla ba)o el arnpuloso titulo de Revoluci6n Argentina (28 de juruo de 1966); el tercer~, de orden conti~ental: la. relectura d~l Concilio reaJizada por la Conferencla del Eplscopado Latl· noamericano en Medellin (setiembre de 1968).

No podemos considerarlos como acontecimie~tos aisla~os, crono16gicamente sucesivo!, sino como nuclcos 1n~erpreta~lV05 que se yuxtaponcn, en parte, temporalmen.te y ~e mfluenclan e~~re S1 -par vias de analogia, condlclOnamlento, preparaclOn, consecuencia 0 nacci6n- polarizando el plant eo de una larga serie de contraclicciones y conflictos.

Concilio Vaticano II

EI hecho del Concilio y sus Documentos genera tres tipos de reacciones en el seno de la Iglesia argentina:

a) Quienes se resisten al mismo y tratan de impedir que influya en el catolicismo nacional. Esta reacci6n se percibe en el pedo.do conciliar )' persiote lue.go en forma menos generalizada. Se propugna el ~?-CamblO ~peh,:ndo al ar~mento de que "no es un Concillo dogmatlco smo pastoral in.tent:mdo de este modo minimaJizar su fuerta.

b) Los que asumen decididamente el Concilio tratan de lograr su puesta en practica inmediata en el pais. Se trabaja en una "aplicaci6n" y no en u.na relectura y reinterpretacion del Concilio a partir de la situacion nacion'll. Una "aplicacion" espontinea y acr.itica que ocupa mllchas cncrg13s du.rante 1966-67. Aporta como clemente positivo el desencaden3~i~nto de u.na. cier~a . ~ovjlidad intema a la Iglesia, movdldad que S1 b~en S.lgDlflca renovaci6n, rcpresenta un momento de tentaelon hberal y euro·

64 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

peizante. En efccto, en esos afios se asimila el Cancilio a nivel abstracto, general y valido para todo el mundo, 10 que es -de hecho- adoptar los puntos eclesiales y culturales europeos, al no abordar la tarea de releerlo criticamente desde la cultura e historia nacionales. Desde una perspcctiva polltica, el Concilio significa el memento en que la Iglesia Rornana -hasta entonces antiliberal en reaccion contra el modernismo- se conecta con el liberalismo f uertemente desarrollado en la Europa de 1a postguerra. Es asi que en nuestro medio la problematica que inquieta , a los postconciliares es principalmente: la renovaci6n de las estructuras intcrnas de la Iglesia; el centralismo y Ia descentralizacion romana ; el pluralismc : el ecumenisrno y los cambios surgidos a causa de la ciencia 'I la tecnologia,

Los conflictos se verifican principaImentc entre un tradicionalismo que lucha por la ortodoxia, la conservacion de instituciones eclesiasticas y metodos pastorales habituales, y por otra parte, la linea de renovaci6n europeizan teo liberal. La lucha lleva a un clima os ilantc, Mayo-Octubre de 1966 ofrece un cierto aliento renovador on avances de los grupos postconciliares, mientras que los dos ultimos meses de esc afio, desencadenan cicrtas rafagas integristas norablemente agresivas. Con el correr del tiempo se verifica una presion alternativa de ambas !ineas, pero el resultado Iavorece principalmente a la corriente de modernizaci6n.

c) Lentarnente se van desprcndicndo de la linea de renovac.i6n conciliar -a partir de 1966'67- algunos grupos que se van independizando de Europa r configuran una tendencia mas social y radical. Se intenta superar la concepcion individualista, evolutiva y reIormista de cicrtos planteos postconciliares,

Encontramos el primer tipo de reacci6n en la resistcncia que representa la delegaci6n del Episcopado argentino en la X' reunion del CELAM (Mar del plata, octubre de 1966). o en la actitud de las autoridades de la Universidad Cata' lica Argentina respecto de su Departamento de Sociologia (fines de 1966 y comienzos de 1967), prolongandose en el rechazo al Documento de Buga, p~r parte de los RectoTes de las Universidades Catalicas argentinas (15 de agosto de 1967) y en las crisis de las Uniycrsidadcs Cat6Jicas de San Juan y de Santa Fe.

La segunda reacci6n se conerela en los intcntos de elaborar el Plan Nacional de Pastoral y en los signos de renovaci6l' que se perciben en la liturgia, catequesis y algunas estructura. de la Iglesia.

La t'ercera, se insinua en la problematica que aflora en reuniones de equipos sacerdotales (Quilmes, Chapadmabl. San Miguel) y cn diversos grupos que ahondan la reflcxi6n en el caracter proIi!tico del Pu blo ae Dios (Lumen Gentium) 0 en las exigencias que nacen de llna lectura de los signos de los tiempos (Gaudium et Spes y Populorum Progress~o) .

En sintesis, el posteo cilio debilita la linea tradicional-con· servadora, vigoi:.izan.do la corriente cat61ico-liberal, de la. eual ya se vislumbra e1 desprendimiento de grupos que asurnen una protesta social. •

2

EI gobierno de Ongania

EI golpe militar de junio 1966 ayuda a clarificar las dife· rcncias que existen entre los diverso grupo& que configuran la Iglesia argentina. En efeeto, frente al gobierno revolucio· nario se verifiean tres posturas:

a) Quiencs estin con el gobierno por el habito de asumir una postura oticiaiista, por defendct 10 que tenga apariencias -al menos- de legalidad.o principalmente, porque se Ie considera gobierno cat6lico. El golpe miIitar ha alcntado la tentad6n integrista de vcr renacer la Argentina catolica, sueiio posible solo por la via de un gohierno militar.

b) Los que siendo conciliarcs-diberales en eclesiologia, por una coincidcncia nada extrafia, SOn desarrollistas en politiea, desencadenan Una cdtica benigna al gobierno. No defienden las posturas radicales que exigiria una verda-

dera revolucion. Sin embargo, se mantienen alerta para evitar que el gohierno de Ongania sea copado por elementos del conservadorismo cat6lico. Acentuan al maximo la tesis de la autonomia de 10 temporal y de la no inter· vencion dc la Iglesia en el ambito socio·polltico.

c) Las corrientes de protesta social se de arrollan vertiginosamente en 'eontraste, 0 reacci6n, a los errores d I gobierno. Se va configurando asi una oposici6n en 13 que son actores sacerdotes y laicos tercermundistas con conciencia popular y algunos elementos influenciados por cl marxismo. Surgen declaraciones (11, actos de protesta y sucesivas rnanifestaciones que culminan con la participaci6n de numerosos cristianos en las jornadas sangrientas de Mayo) unio 1969 (Corrientes, Rosario, C6rdoba y Tucuman) ,

Resumiendo, la presencia de Ongania en el podcr no determina, porysi sola, el predorninio decisive de alguna corriente sobre otra, sino que genera una radicalizaci6n de las tres, al afirmar, cada una de elias con mayor enfasis, sus respectiva

3 Medellin

La Segunda Confercncia del Episcopado Latinoarncricano reunida en Medellin es de algun modo anticipada en nuestro pals por los n.uc1eos presbiterales y laicales que asumen la protesta social. Alirnentados por la ternatica conciliar acerca de la pobreza, el profetismo y los signos de los tiernpos, recibcn una confirrnacion de sus intuiciones con la enciclica POPll!t;rum Progressio (marzo 1967) y con cl Mensaje de los Obi pos del Tercer Mundo (agosto de 1967). Prcducidos los Documentos de Medellin, se dejan entrever las tres tipicas reacciones del catolicismo argentino: 10 grupos tradicionalistas los j uzgariin izquierdistas 0 rnarxistas ; las corrientes liberales los calificaran de clericalistas y en' us lineas mas puramente religiosas alertaran ante el temporalismo; los nucleos dc protesta social'ven en eUos una exigencia de abrirse mas decididamcntc hacia 10 nacional y popular.

A partir de Medellin, los conflictos mas fuertes se verifican entre la corriente liberal y la. de liberaci€fn popular. Llama· la atenei6n que algunos represcntantes tipicos del progresisIDo o de la renovaci6n postconciliar manifiesten cscasa 0 nula simpatia por las Conclusiones de la Segunda Conferencia del

Episcopado Latinoamericano. .

MedeIlin implica una vol un tad de concreci6n del Concilio. Un esf.uerzo por leer el Concilio dcsde la optica que ofrece la reabdad latinoamericana, 10 cual cquivale no simplcmtnte a aplicQTlo, sino a reinterpretarlo. De estc modo la interpretaci6n del Concilio pasa necesariamente por un analisis socio·politico·cultural, no s6Jo del continente sino tambien de cada pals, hasta el Pp1to que se torna decisiva la urgeneia de re:dizar una lectu& historico-nacional del Coneilio, y en el fondo del mismo Evangelio. Esto neva a un compromiso del creycnte, de la Iglesia toda, con una politica de liberaci6n ' y de denuneia vigorosa de los sistemas, estructuras y gmpos opresores.

4

A modo de conclusion

Si hicicramos un corte. transversal en cualqu ier punto del periodo analizado, hallarlamos la imagen de un catolicismo eclectico, producto de corrientes yuxtapuestas y, I por momentos, de cnconada Jucha.

Si realizasemos uni lectura longitudinal, cncontl·arlamos una imagen similar, pero can movimientos que podriamos sintcti.zar aSI:

* La posici6n conservadora integrista, globalmente conside· rada, aeusa sintomas de debilitamiento con reacciones es' ponidicas de marcada agresividad.

" Se hacc fuerte -principaimente en los primcros tiempos

.

(7) Los u::xco.s de lo.s mismos -en. !.u m;1),oria- 5'1: pu~dcn cncornrar en "llgltS'itZ lnrinoomI!ric'ma. prOffita 0 profec:ia?" Ed. l3u.sqllt!d.a., B.~ As., L969. pag. 9+-19+ y 5upl,mlr'Uo. Lo.$ rtferido$ aCQntedmllrntos de mayo .y JUnto. pueden Itn('ontrar.sc en Cuodrrnos de Marcha N~ 27, Montevideo. julio de 1969 .

CRISTIANISMO Y REVOLUCIO

• 65

postconciliares-e- la linea del catolicismo liberal que busca la modernizaci6n de la Iglesia y que desde el punto de vista socio-politico, asume, a 10 mas, las actitudes desarrolIistas

Este grupo, juntamente COn el anterior, pasan a constituir la linea del catolicismo oiicial.

*. Desprendiendose y eriticando en forma cada vez mas aguda al sector liberal, gana progresivamente terrene la corriente de protesta social que, a partir de Medellin, se inclina hacia 10 pupular. Se caracteriza por estar arraigada en las bases y no haber aun Ilegado a ser ojiciai, salvo [ragmentariamente a traves de algunos obispos cercanos al pueblo y par la aceptaci6n de ciertos conceptos y orientaciones de Medellin asurnidos por el Episcopado argentino en su Asamblea de Abril de 1969.

IV Comportamientos

de la Iglesia oficial

La Iglesia oficial (.8), i que rumbos toma? t Como se ubica la Jerarqwa ante los tres nucleos de acontecimientos que acabarnos de esquematizar ?

1

Concilio Vaticano II

El Episcopado elabora su comprension inmediata del Cancilio en su Asamblea de mayo de 1966, produciendo a su finalizacidn una Declaraci6n Pastoral (9), que luego se tratara de implcmentar mediante la elaboracion del Plan acional de Pastoral.

La tematica central de dicha Declaracion csta constituida por el tema de la renovacion. Renovaci6n c" de que? Del espiritu, de la formulaci6n doctrinal y de las normas que regulan la estructura de la Iglesia. Se marca COn particular enfasis 1a importancia de una renovac.ion del espiritu mas que la de una .reno\'aci6n doctrinal a de las nonnas.

Par renovacion del espfritu, entiende la adquisicion de una nueva mentalidad, una nueva sicologla, una conversion, un fervor 0 impulso interior, un entusiasmo. Busca motivar una disposicion al cambio -sacudir la incrcia e inmovilidadeS-to es, una diniirnica personal y comunitaria de renovaci6n, al tiempo que procura un acrecentamiento del dialogo, la comunicaci6n y la cooperaci6n de todos. Aborda de este modo dos puntas critic as en la idiosincrasia del catolicismo argentino: su resistencia al cambia y SU incomunicaclOn La exhortacion intenta llegar al nucleo de las actitudes del catolico argentino para suscitar am una conversi6n. So indica como primer objetivo 0 tarea de la etapa postconciliar el "ilenetrarnos del Goncil~o. Asimilarlo par la reflexion " 10 ~I!terioriz({cion de SUs ideas y de SU esp.ritu" (10). Por esta via se introduce y se incorpora la renovaci6n de la doc"

(a) Usamcs Utf: L~rmino para desigl]:1( " 1a JcrarquL3 ('t\esiist~<:a: d~c. cion un tanto arbLtraria que 110 quien: si.sni£icar que: Iii JuuquiiJ SC:J -eI'la 5013- lao tglcsia ofid .. l. ni siquictil el sector mas imporrante de:sde (031- qmer punta de vista. Es de;cir si nos ubic3mos en 1<1 petspcc:tiva d~ J.na1iz:J.c 13 vita.lid.ld y el din-amismo de la Iglesia 3rgcRtinJ. son mis importOlotelil 13l$ basts y los niv(!les in[umed~s (por cjcmpio. los grupos presbitE"riales y 13icalcs). No obstante. como dcscamos :analizar mas dec!!· nidament-c 1... acti.(ud de 1<\ Iglesia :mtC' el Con cilia, Ongania y Medellin, bajo ('sce 5ngulo tobu import:ancia examioar d cornpol't:01.mienco de lao Jcrarquia. Ell:! c.sta Ihlmada a te:ner una funci6n principal en. d Ambito de Ia (onsu:ucci6n de una unidad rclcsiat que pas:a. por 13s di_,ferendu y cont:r:ildiccioncs existcntl!'s en las bases, .. 1 ticmpo que IU pab.bra posee un pcculi3f C'ordctrr ma.gistftriol. P.or 10 demas. plra un cx:amen de: los gropos sacc('dotah:s y laitos ubic.a.dos. en 13 linca de protrsra soci"' iii reLlQlud6n libutJdorQI pucde ,fcrse U"-~ cOr'lfCI:C'.ncia lie Lucio Gen pr6x,ima. 4 scr pu'blic:aib. PO! ~I Dcp:Ht~mento de Seminarios del CELAM ..

(9) Dedaraci6n Putonl del EpisCtOpado ArgentinQ "La 19l.esj·a en tl

pcrlodo pouconciliflf'''. ,"Criterio" Nfl 1501. pags. 't17-1121

(10) lb. Ill. 1). lac. cit .• p.g. HI.

(11) Ih. I. I). lac. dt.. p; g. 418.

66 • CRISTIA ISMO Y REVOLUCION

trina, que hay que entender como el cambio de una imagen eelesiol6gica. Se trata de desarrollar una nueva captacion axiol6gica y vital de la Iglesia, que corre no obstante el riesgo de quedar mediatizada solo a traves de la ccnceptualizaci6n y sistematizacion de un conjunto de ideas conciliares, mediante un proceso de mentoli~aci6n. No aparece con claridad el papel que en tal mmtalizaci6n juegan la acci6n, los signos y los gestos de cambio.

Par renovaci6n de las normas entiende la Declaraci6n aquellas que regulan y renuevan las estructuras de la comunidad , eclesiastica, Equivaldria a 10 que nuestros Obispos han concebido como el mornenro practice de la renovacion, que com' pleta los anteriores mementos del cambia de actitud -Con' versi6n- y de la renovaci6n intelectual, Pero es un momenta practice reducido e insuficiente, Se limita a las estructuras internas, a sea, a las instituciones intraeclesiales (Asamblea Episcopal, Consejos Prcsbiterales y Pastorales, sistema economico) y no se llega a proponer algo esencial para la vida de la Iglesia: un modele de acei",,,, la busqueda de micleos significativos que transformen el ro tro de 1a Iglesia en profundidad y mentalicen. EI cambia en la acci6n, en la conducta general de la Iglesia, resultaria algo muy impactante y se ve que la Iglesia Argentina no esta dispuesta a afrontar 10 que -serla. dernasiado . original y podria tener vises de cierta radicalidad. Hay dos elementos que caracteeizan la imagen eclesiologica subyacente a la Declaraci6n Episcopal: la Iglesia. como comunidad ----diiilogo interno, el comportamiento de la autoridad y del subdito->- y las formas institucionales _es' tructuras-e- sometidas a modificaciones par el Concilio, Pero no es concebida la Iglesia, de heche, a nivel del acontecimiento, del testimonio, de la acci611. Esto deja un notable vacio en un Documento que qui ere ser el inspirador de la renovacion postconciliar.

EI tema central de la Declaraci6n -como est a dicho- es la renouaci6n. Pcdria uno preguntarse: renovacion i para que? 0 bien: t orientada en que perspectiva? EI nori2onte dominante es el siguiente: renovaci6n de la comunidad eclesiastica a traves de una relaci6n de dialogo de sus miembros, de una conducci6n a1go mas participada, y de la renovaci6n de estructuras que posibiJiten ese dialogo y partic.ipacion internas, en el dcseo de obtener as! un instrumento apto I para .abrirse luego al mundo y dialogar can el. Por .atr!<' parte .: que cs este didl.ogo can el mundo y estc servicio al I mundo? Se formula s610 en lineas muy universales y abstrac- ' tas. Esto haec que la renovaci6n propuesta -tan enfatica' mente- como meta par 1a Declaraci6n, arl'iesgue sel' algo diluido y gratuito: la reforma entcndida como' prop6sito d. aliuiarla (a la Iglesia) de toda manifestaci611 anticuada y defectuosa para hac.rla mas genuina " fecunda" (11), no deja de enunciar Un ideal vago y poco concreto. La concreci6n de ese ideal de renovaci6n de las estructuras internas, deja abierto 0 ine)(presado el sentido ultimo de 1a reforma de esas mismas estructuras y arriesga concluir en la pura Com' placencia por tener una comunidad con organizaciones Flamantcs y modernizadas.

¥a entonces muchos echaron algo de menos: que nuestros obispos n.o integraran la renovaci6n en una perspcctiva mas munda71a y mas situlZcional y concreta. No dispusieron una. ol'icntaci6n pastoral de la Iglesia y una renovaci6n interna, sullgidas de una cierta visualizac.i6n -mtnil:na- de las e)(igencias, necesidadcs y aspiraciones del munda argentino, de la naeion.

Eso hubiera requerido dar una orienfaci6n pastoral pasando par una interprctaci6n del momenta hist6rico argentino. Pero tal cosa no se hizo en 1966. Por eso grande decisiones y problemas como: el de la relaci6n de 1a Iglesia can el mundo j las Universidades; la integraci6n. de los grupos depositados en nuestras ciudades pOl' las migraciones paraguaya, boli' viana y ehilena; la situaci6n social de injusticia, etc., no tuvieron cab ida en esa Declaraci6n del Episcopado.

Es curioso constatar que, no obstante el modele de declaraci6n dado pOl' Gaudium et Spes, la Declaracion del Episcopado no contiene ninguna consideraci6n de la situaci6n argentina. Es un documento que fo.rmula s610 principios y c.onclusiones.

Es cierto que el mismo explicita que "sera lIecesario tambitin estudiur a fondo la realidad arge.ntina" (Ul). La frase descubrc, par una parte, que la realidad no esta estudiada, no es conocida y POf tanto no es interpretada; por otra, se siente la necesidad de acceder a esa perspectiva de elaboracion de una orientaci6n desde la realidad, abriendo as! hacia una actitud que algunos tomarian muy en serio luego. Eocontramos en la Declaracion algunos desequdibrios. En efec' to, hay un cierto olvido de que la Iglesia se da tambien como forma de vida testimonial y de acci6n, tendiendo a una prcscntacion cas; exclusiva del aspecto-estructural-institucional de la Iglesia; u:n desarrollo de objetivos en Ia linea de su renovacion, can una indicacion alga marginal y abstracta de su .relaci6n con el mundo y el pais real.

Se orienta hacia Una presentacion de la nueva organizacion institucional eclesiastica, A esto aii.adiremos que no ofreee ninguna interpretacion de los grupos -sacerdotales y laicos- que comienzan a rnoverse mas 0 rnenos semimarginalmente a la instituci6n eclesiastica, a bien, dentro de ella, inician una revision, una protesta y una inquietud que se dara ed Hamar proNtica. Solamente se haec un Hamado a la obediencia, pero no S6 realiza ninguna tentativa por ver si csos grupos --que ahondan la tension y el conflictotienen 0 no sentido y han de ser 0 no integrados -can su perspeetiva- en la Iglesia. Esta manifiesta, entonces, una cierta incapacidad de asumir al carismatico, La instituci6n 110 rlisciernB el carisma y, por consiguiente, entra en un camino de rechazo 0 a 10 mas de tolerancia, pero no de intcgraci6n, purificandolo u ordenandolo, Y este sera -a nuestro juicio- una de las tensiones rnenos resueltas, por alios, hasta el presente.

En un balance general, el Documento no es negativo, sino incompleto. La renovaci6n intcrna propiciada por el mismo toea un punto esencial : la comunicacion interna entre los micmbros de la Iglesia. El abstraccionismo -principismo-de las f6rmulas que proponcn una rclacion de la Iglesia Con e1 mundo, tiende, no obstante, a crear una actitud de a/lerlura al mundo y de lectuta IIist6rica concreta del pais. Tiende a crearla, pero el documento no realiza tal tentativa hist6rica y no sabe aun -can claridad- pOT d6nde pasa la situaci6n del mundo argentino. Reeien en el Plan Nacional de PastomI -que esta en una Unea continuadora de esta Dcclaracion- el Episcopado se atreve a calificar la situaci6n argentina can el termino subdesarrollada.

En sl.ntesis, cs un Documento de cierta amplitud y riqueza. que expr:esa una linea liberal progresista, la eual -en esta epoca- reune a muchos, encubriendo -detras de una formulaci6n general- disensiones latentes de las que .muchos no son todavia conscientes.

2

EI gobierno de Ongania

Desdc el golpe militar del 28 de junio de 1966,' se temio un cierto clericalismo en el gobierno de Onganla. Se temio lambicn, como 16gka contrapartida, que la Iglesia se embnrcara en Un "onganismo". Existian ciertos indices 0 factores que creaban un c1irna para tal suposicion: el paso de Ongania por los GU1'Sillos de Cristianda.d y la profesion de cursillistas de muchos que fueron llamados a funciones poli· licas. Por otra parte, el gobierno -sin duda- esperaba el apoyo de la Jgle ia y cierta forma de alianza 0 coherencia con el Estado. Par 10 menos, se pucdc pensar que no preve!a In oposicion radical de ciertos grupos eclesiasticos, que el misano iba a dcsencadenar luego.

Se daban tambien otros indices mas utiles: a los ojos de muchos apareda una identificaci6n entre cjercito -dueno aetllal del poder- e Iglesia, por cuanto ambas instituciones sosticnen can firmeza valores ComO orden, disciplina, vertica' lidad y obediencia; val ores que algunos obispos, y nO obispos. esperaban lograr por su intermedio subvencion.es econ6micas, mililar y que este, a su vcz, suponia. hajJria:n de mantenerse CD el seno de la Iglesia a causa de una fuerte autoridad episcopal.

(12) lb. til. 3). loc. cit .. p'g. H t.

Ademas, como hemos dicho, se presin.ti6 la oportunidad que se abria al integrismo de instaurar un gobierno cat6lico. Muchos constaron tambien la tentaci6n que signific6 el golpe militar para quienes --en la Iglesia- no estaban aun decididos a renunciar a todo privilegio y, consecuentemente, esperaban lograr por su intermedio subenciones economicas, apoyo a prestigio para SU5 obras e instituciones.

Tales situaciones renovaban el problema de una fusion IglesiaEstado, en la que este fuese apoyado por aquella, y aquella fuera tutelada y privilegiada par este. Problemaexistente desde que Ongan.ia tom6 el poder y que recrudeci6 de una rnanera impactante a raiz de la Consagraci6n del paisaJ Inrnaculado . Coraz6n de Maria, propuesta y realizada por el Sr. Presidente (30 'de noviembre de 1969) (13). Todo esto inquiet6 a las corrientes cat6licas liberales y de protesla social, como ya hemos constatado.

Pero, • como reacciono la Jerarqula?

Algunos obispos esbozaron una primera respuesta, hacia julio-agosro de 1966. En diversas cartas pastorales coinciden en afirmar: 1) la mutua autonomia e independencia del Estado y de la Iglesia y, como consecucncia de ello ; 2) que Ia Iglesia renuncia a los privilegios del poder civil y solo pide libertad para cumplir su mision ; 3) que la Iglesia, concretamente eJ obispo, tiene la mision de Se1"vicio espirituai, de santiiicar, e,nsenar y regir a la Iglesia, pero .no temporal; 4) que no obstante e50,. los cristianos pueden y deben intervenir como ciudadanos en la vida -de la comunidad politica segun su competencia y bajo su propia responsabilidad (al. Los argument os ad ucid os constituyen una tipica tesis del catolicismo liberal que -por SI sola- no satisface una eclesiologia teorica, en la que se ha de establecer -ademils de la reciproca autonomla- un tipo de relaci6n positiva entre la Iglesia -incluso jerarquica-e- y el orden temporal. Tampoco responde a las exigencias y expectativas de la situacion argentina, que co:mienza a reclamar un juicio expUcito de la Iglesia sobre la orientaci6n politica, social y econ6mica en la que se estaba embarcando al pais.

Una superaci6n de csta postura de simple independencia y prescindencia con respecto al orden temporal, sera reclam!\da -a partir de agosto de 1966-, por un conjunto de hechos que manlfiestan una posicion de denuncia y de oposici6n al g_obicrno. Laicos catolicos y, sobre todo, sacerdote"". se inclinan cada vez mas hacia tesis revolucionarias. Y con elias, algunos sectores de la Iglesia se lanzan de hecho a una accion temporal, socio'polltica y de liberaci6n naclonal. Van sucediendose episodios como: el de los estudiant~ cordobeses que cumplen su huelga de hambre, contra la intervenci6n de la Universidad, en la parra quia de Cristo Obrero (agosto 1966); la presr..ncia de los huelguistas partuarios acompafiado de sacerdotes en la Asamblea Episcopal (noviembre de 1966); la expulsi6n de 103 sacerdotes obreros de la di6cesis de San Isidro (febrcro-marzo 1968); las aotuacioncs del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (Navidad de 1968, reuniones en Colonia Caroya, declaraciones y cartas); el encuentro nacional. de sacerdotes que actuan pasloraln:iente en Villas de emergencia (Santa Fe,. abrll 1969); los conflictos entre Mons. Carlos M. Cafferata y el Gobernador de San Luis (marzo 1968); en Neuquen (Ohoc6n-Cerros Colorados), en Misiones, en el Chaco santafesino, en Tucuman, en Cordentes, en Rafaela, etc. Todos estos hechos rcelaman del Episcopado una toma de posici6n que vaya mas alia de la prescide,ncia del orden temporal y que arricsguc pasar par Una interpretaci6n situacional,' sociopolitica del Evangelio, 10 cual implicaria aventurar una cdtica fuerte al gobierno.

(13) Un. com~ntario de este acto pucar. e_nconturs~ fn b Revist~ "crAS", N" 189. BUeno:'! Ai~E:S, c1idembte 1969. 'l tambiin en "Cl;itrriQ". N~ 1585- 86., tnrllocdinat.io de Navjd.d, 1969.

(1-4) Cfr. DEVOTO, Mons. AlbHt:OJ '''La Iglesia y d momeonro pollri.o·', CUta pasroral del Obispo de Goy-a dd 28 de: julio de 1966. "Cri.tr.tio·· N9 1506. p;.g. 518: QUARRACtNO. M,ons. An Ion \0. C.rta p."o,,1 d<l Obi.spo de- Nuevc de Julio. "Ctit~tio", N~ l508, p;ig. 70 .... ; TORRES. Mons. Ped[o E., Dtcl:uacion del Obispo de: Cjuamuci1. "Cdu:riQ" N1} 1508. p~gs. 703·70+.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 67

Se dan algunos pasos, sin duda Inciertos, en este sentido a traves de diversas cartas 0 dcclaraciones episcopales en las que,o bien sc intenta enunciar de un modo mas positive la relacicn que en principia tiene la Iglesia con elorden socio-politico, a bien se denuncian concrecamente situaciones de injusricia a de violencia cuya responsabilidad, en parte al menos, recae sabre el gobierno (L6). Documentos no del todo satisfactorios, Sin embargo, la Iglesia argentina va caminando lenta, ambigua y oscilantemente aun, hacia. una clari: ficaci6n de su responsabilidad y competencia respecto de los problemas humanos y ternporales sufridos por cl hombre argentino, a causa de la situaci6n econ6mica, sodal y politica.

3 Med.ellin

El Episcopado argentino se reune en San Miguel entre los dias 21 y 25 de abril de 1969~ para considerar La adaptaci6n de los Documentos de Ia Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrado en Medellin, "a la realidad actual del i,a's". Al termino de las deliberaciones se publica, la "Declaracion del Episcopado Argentino" (16). A continuacion in ten tames analizar los capitulos mas significativos de dicho docurnento.

• Pobreza; de la Iglesia (17)

Est~ capitulo ofrece eiemcntos excdentes y olms buenos para una. teologia de la pobreza, con sentido social y, por tanto, transformado:r de Ia misma pobreza. Se la presenta "llllda menOS que como "la condici6n para que el Rei7'0 de Dio$ se in!r,oduzca entre nosottol' ('8); como actitud de Ill. Iglesi3 que "honr<l a los {Jobre!, los ama, los defiellde, S8 solidariza COli su causa" (109). A:firroa que "no basta vivir la pobrera 8s{JiriluaI. Tenemos 110 s610 el derecho, sino el deber de denunciaT la c(;Tencia injusta d. los bienes de este mundo que sul,.en much os algl1'ntinos" (20), situaci6n que es perc.ibicla como un momento dramaticamente constit(ltivo de nuestrot realidad naciona] y que !leva a que los obispos consideren esa situacion como "un desatto y una misi6n que 'no podemos soslayar y a[ que debemm resj"l'nder can diligeneia y audacia" (21) Nos preguntamos: ise habra tornado realmente conciencia de 10 que se ha afirmado aqui?

Sin embargo, luego de explicitar una magnifi'ca teologla de la pobreza, se pasa en las "Orientaciones pastorales" a un notable aminoramiento en la practica. Esa teologia de la pobreza que pareda desembocar en Un real y concreto compromiso hist6rico de la Iglesia, ante un d.salto cuyo dramatismo se situa en el Imeblo -en el cora.on de 1'1 bisto.ria nacional- concluye par tornar.e una pieocupaci"on hacia aden-

(15) Cf,r. e:l "Comunicario de! Ar2obi:;paJo de Cordoba'" rd(l_r~do !Ii b hue]ga de :hilmon: csludianlil en h. pii.rrQquia de Cris~o Ob.cem. "CdtC::r-Io" N" 1508. p<i,gii. 702~70): PLAZA. Mons. Antonio J.. C:Ulil p:aSlOr.at del_ Arz.ohi:spo d.e La Plata. "Criterio" N~I J559, pag. 834: ARAMBURU, Mons. Juan C., C:OIl'iUfijc3.do delA.ezobis.po Co:adju,tor de Bueno.s Aires 31;CtCa de las

I int<l:tvf."n-cioncs de IQ~ Pfesbl~ero!ii en clle:scioncs dE ordi:;:n <!con6mico-sodi!!l I y -sobre todo-- polftiCQ. "Critcrio" N~ 1:567. pag. DO. Esc~ (Omll~ flkado d~ MOilS. ARAMBURU (u!: revis.r:o en una rledl1radon emi[id:l (Oil posterior.i.dad a 'Un di:ilogo que SQstuvo coli t!. grupo de sus sacerdotE:s qUe" pettN\-l'Ce ::II MO'vimiento !l3C3 el TcrcC'! Mundo ..... er "lg/ef;iu Lari'noamericana. prol;r;~{J 0 prQfcdar'. Ed. Busqur:d.a.: Buenos Aius 1969. 'pi\gs. 132-13>.

Rc.spcI;to de las dtd;l..radon-es episcop.lles mOlivadas poe los :sue:UQS de ma.yo .., jU!lie doe 1.969. puede verse eJ f,lUpiemenfo de: h. ob'e:. pre.ctde:nu:mellt~ cit.ld.l, y rambii!.n. "Cuader.nos dr MafCh(J;'~ Mont~ ... i.d-eQ; Nil 27,. juue d. 1969.

1---

(16) "Drdarar;:i6u del Episcopado Atgf'rttino", sobre 13 n.dapt3ci6n 3 13 r(!alidad actual del pals. de In.s: condusion~s de h II Gonferencia GE."n.crl'Ll d.d Eptscopado l:;HinO>1meric.ano, S"fi Migu~1. 21-26 de abril dE 1969. Te:no oflcial del Secretilriaoo Gen'Cr.a.j dd Epi$(QP~do ArgentinQ, Ed. Paulina:.. BUl::no:s Aife,s. 1969. Ii'l!gunda cdidon. En ade:l:antc <:iumos utI! dOCUtntrHO asi: San Miguel.

(1.7) San Migtl.l!t cap. IIf. PobrC'z3 de .1;1. 19lc:sia. pag. 23-28,

(8) lb. JIlt.ceducci6n. p'g. 23.

(19) lb. 1. pag. 24.

(20) [b. G. b). pig. 25. (21) lb 5. pag. 25.

fro. En efecto, las conclusiones practices se reducen a sugerir

.l1W administracion de los bienes eclesiastlccs mas ecuanirne y participada, una purificacion de los medius de obtencicn derecursos al modificar el propio sistema de sustentacion economic", considerando todo esto como testimollio. Ha desa·· parecido -en la parte ejecutiva del documento-> la excelente I perspectiva de una pobreza considerada como compromiso con 'el pueblo. Si bien un compromise implica una dimension testimonial, la trasciende, porque significa en la practica asu-

mir el destine y los ideales de un pueblo, o de los sectores desheredados del pueblo. Es asumir toda una hlstoria de opresion y no solo· pretender dar ejemp!o.

Reconocernos que era necesaria una reforma econemica de ' la Iglesia, Si bien alegra que cl episcopado haya abordado ciertos temas: supresion de aranceles, catcgorlas, renuncia a titulos honorificos, etc, queda en evidencia su retraso y una falta de audacia en las oonsecuencins practicas de Ill. pobreza. Retraso, porque en Argentina ya hay muchos que 'han radicalizado su forma de vida pobre y-si bien no se puede constituir en U!1a ley universal para todos- hubicra sido oportuno que se aprobaran, confirmaran y comentaran tales actitudes carismaticas por la mfluencia que hoy tienen en , nuestras Iglesias de la Pat ria Grande,

Conclusiones practicas moderadas -nO en el sentido de lograr i em sana equilibrio-s- porque expresan rimidez, comodidad y fesabios de cerraz6n mental disimulada,. que iewpidcn abordar problemas como el de las subvenciones que el Estado haee

a 1'1 Iglesia; cste tema hubiera significado replantear radical mente Ill. relacion entre ambos. Tampoco cuestiona las mu1tiples conexiones que Los modos de sostenimiento eeon6" mica de la Iglesia tienen can. un sistema 0 mentalidad capitalista liberal; par ella misma repetidamente condenado. Quedan sin revisar las razOnes de fonda que llevadan a prescindir de I" a.yuda econ6mica extranjera. En cuanto a los criterios de orientaci6n pastoral, bastarJa citar la tibia mode raci6n de la siguiente f6rmula, "rerlunciara (la Iglesia) a 10 que pueda parecer d.seo de dominio, ell especial: a) A todo privilegio de tipo persona.!, OS d.cir, a todo favor, beneficia 0 preferencia que no tengan por /inalidad· facilitar la acci6n de 10. 19lesia_ b) A ~odo int.nto de invadir la mtlo· nonda de 10' temporal en sus tareas especlficall' (").

Al leer 1'1 eonclusi6n transcrip"ta", uno se prcgunta si La Iglesia

no esta Ilamada a renuneiar a todo privilegio institucional

y no s610 a los privilegio$ de !ipo personal. Despucs del Vatican", II, la Iglesia ni siqui~ra pide privilegios para cum- I plir S1~ mision, sino tan s610 libertad. Basandose en Ill. ambi- I guedada de la J6rmul ... -en la que no se renuncia a aqucilos privilegios que tongan par fjnalida.d facilitar la accion de 1" Iglesia- queda abierto el camino a que constantemente deje

de concretar III. renuncia que aqui profesa. EI i"clSO b) merece aprobaci6n en 10 que afirma, pero nOs pone en una actitud

de cautela por 10 que ,deja de decir. Creemos, en decto,

que toda la orientac.i6n pastoral de la Iglesia no pued,c sel" conclu!da en lIna ·formula de autonomia de 10 temporal, especialmente en paises CODlO los nuestros, en donde se torna neeesaria 1'1 voz y el apoyo moral de la Igksia- para poder, sacudirse de Ill. situaci6n de miseria e i11j ustici" que indica Ja' m.isma declaraci6n del Episcopado. La sola formula de autonomia de La temporal puede :nega.r a congelar tad a Ill. pastoral de nuestl'a Iglesia, 5i no es superada e integrada en una d.inamica. de eneuentro real y co.incidencia profunda de toda la comunidad edesial con el deslino del pueblo argentino.

Para conduir, este capitulo despues de presentar Una teologia , qu.e podrla .ervir de base a u_na posiciOIl tercarmundista, 11ega

a Un inciso conserva.dor (no renuncia al priv.llegio institucional, ni esclarece un tipo de IeIaci6n confusa COn e·1 Estado),

al que Ie sigue un inciso liberal que q:uiere detcner la eclesiologla en Ia tesis de Ia autonomla de los dos ordenes ..

•• Sacerdotes (23)

Este capitulo comien2a enume·rando cuatro Causas de la CTUtS sacerdotal. Se acierta al detectaIlas, pero )uego Ill. Iotmulaci6n

(22) lb. Orj,tn_t·a.cicDCS- pas"to-t'lIln. of png. 27.

68 • CRISTIANISMO Y REVOLUCrON

de las rAismas resulta mediocre. Debernos sefialar una omision muy importante : ninguna de las causas se refiere a Ia acritud de los sarerdotes frente a las exigencias socio-pcliticas de la fe,

Se insiste con marcado enEa,is en el problema del celibate (201). Esta insistencia Ilevaria a pensar que no se ba realizado un analisis sereno de Ia real situacion de los sacerdotes argentines, a que se ha sido acriticamente obediente a directivas rornanas que insistlan en "la cuestion celibate "planteado a la europea", L'l bandera de lucha del clero nacional son los problemas socic-cconomiccs que afligen al pueblo, mientras que el _celiba.to constituye una bandera de lucha en los paise. desarrollados.

Ell cuanto a los elementos teologicos JtiLizados en este capitulo, debcmos hacer notar que expresa una teologia correcta cuando habla del sacerdocio como coincidencia con Cristo y prolongacion de Ill. encarnacion, Se e hallan -no obstante- algunas formulas totalmente discutibles, al menos en 5U. ~ctual redaccio? (2[1). En la extensa disquisicion acerca del celibate sacerdotal, coexisten verdades y Ialsedades, como asi tam bien algunas expresiones que rayan en 10 ridicule. FinaLlza. con unas "Conclusiones que por suo estilo, rcalismo y sentido pastoral, constituyen un verdadcro acierto dentro de un capitulo que resulta desconcertante par 10 inconexo

I y dislocado. En efecto, parece ocr un conjunto eclectico proveniente de trcs a cuatro redacciones por 10 .menos. Aflora nO solo la incob.eren.eia l"edaccional, sino tambien la yuxtaposici6n -casi sincretista- de diversas escuel~s teol6gicas acerca del presbiterado. Un capitulo can semejantes caracterlsticas careee de Ill. seriedad requerida para dirigirse a un prC5bitcrado nacional.

Mas alia de las criticas enul1ciadas, la falla fundamental reside en las omisiones: :no se aborda el problema que mas seriamcnte i,:nquietaba al clero, a saber: las' :formas hist6ricas que ba de adquirir eI ejercicio de la misi6n sacer-

I dotal en el pais. ~aee.rdocio 'Que se siente 'exigido por la, situacioncs de opresi6n y que se considera. llamado a una fllerte identificaci6n con el pneblo desheredado. No se haee mend6n de eslc problema capitalni -como ya dijimosentre Jas causas de la crisis sacerdotal, ni en eI ho.rizonte teo16gico, encontrandosc, sin embargo, alguna alusi6n en las "Conclusiones", que no logran llenarun vado inexplicable en un documcnto que quiere ser la adaptacion de MedelHl1 "Q. la rel11idad a.ctual del pais".

Se elige -al parecer conscienteme.nte-- una perspectiva demasiado reducida, al afirmar que "en los doel,mentos de

I M·edeliln el relativo a S aqerdot·es S8 enfoca desde el pnnto de vista de las estructurllS de la Iglesia visible" (26). Esta formula. ademas de minimalizal" Medellin, oculta un equlvoco:

! si bien el presbiterado se inserta en Ill. estructura visible d~ la Iglesia, elIo no significa que esta estruetura y con ella eJ sacerdocio ministerial, no hayan de ser revisados desde el ang,;lo de un mundo latin,oamericano que quiere sacudirse de situa.ciones profundam,ente injustas.

Esta omisiol1 nos da pie para explicitar 10· que nos parece ser un.a de .las fall as fundam.en.tales en la conduccion pastoral de la Iglesia argentina: Una.. y olta 'yez tiende a quedars~ en ':Ina perspectiva reducida., propensa .al ai.lacionl.s7no y que alienta actitudes de pr6scindencia respecto de las sitlla.cioncs

I hist6rico"contingentes po.r las que atraviesa el hombre argentino. Tiende a valerse solamente -y esto en grado telativo--de perspectivas europeas 0 universales (pJuralismo, secula' rizaci6n,. ecumenismo, etc..) Sln. pasar-por una detenida eonsid.eradon flcerc". de si. tales situacion.es 5e verifican 0 no en d pais. Es'to 10 IIeva a elaborar una espccie de prinei· pismo algo abstra.ccio!l:ista quc mantienc no·a prescindenci:;r de 10 temporal, pTescindencia que Ie cu.esta mucjJ.o superar.

(21') lb. 6. Celibatc ucndotal. P~ls. 15-.19.

(Z'5-) Por demplp: ~l StiGcrdorE" I!'S la plenirud, la J!'caU-':dcion bl,l1TJal7~ m~h prr/rcl'a. del nntir!o d-e- Dios y del sl,mtido posC'ua/", lb. 4.. pilK'. 13.

(26) Ib Conclu,io"", L pl.g. 19

GRIST1ANISMO Y REVOl.UCrON • 69

... Justieia y Paz (27)

Elcap.itulo que se refiere a Justicia presenta una teologia que va por caminos acertados: califica la situaci6n de £"j1<s~icj.a con la categoria teologica de "pecado" -subjetivo . y objetivado en estructuras e instituciones- (2.8). Ensaya f6r- I mulas que intentan una superacion del dualismo (20) _ Com' p~ucb::,- sintetieame:r:>te que "a traues de un largo proceso historico que aun uen« vlgencla se ha llsgado en nuestro pals

a ~na estruct"ltracion injusta".... "ell todos los seciores en que hay opresion: el jurldi6o, el poli!ico, el cultural, .1 ceon6mico y .1 social" (SO), agudizada por "La conc .• pci6n moralmente erronea de la .economla global y de 10, em.presa que hace del lueTo su unica 0 preponderante ra.zon de ser" (3)). Utiliza sin rodeos ~para orientar la salida- la formula "el proccso de liberacion" (32); "neeesidad de una transior: macion rdpida " prot"nda de la estructura aetnal" (S8) que debe realizarse por caminos propios que expresen "el sentir de nuestro _ pueblo" (3.) Noesta. ausentc la expresion de una voluntad de realizacion practica a la que se compromcte 01 Episcopado (3.). EI conj unto hace del capitulo de J usticia, un buen documento,

Le sigue el capitulo dedicado ae Ill.. .Paz, ell donde se ' liga estc concepto a los de arden, Justlew y libertad , Crcemos que hubiera sido Una buena ocasion para realizar un inventario de las Causas que ban 1Ievado al pals a una cstructuraci6n .injusta, que al afeetar el orden y la libcrtad pone €n peligro la existencia misma. de Ill. paz. No olvidemos que' orden .y modernizacioll eran -de alg6.n modo-- los objetivos del gobierno de Ongania.. que Se "icron serjamente Cuestionados --:-un mes despucs dela Dedaraci6n que nos ocupa- por los saogrie~tos sucesos que enlutaron al pais.

~ ... Pastoral Popular (30)

Este brillante ~apitul0 merece un analisis muy detcnido, no 5610 por su co:ntenido sino tambien par In luminosidad de las perspectivas que abre. El titulo "Pastoral Popular" se presta aequlvoco. Podrla entcnde.fse que s610 trata acerca de las praeticas religiosas del pueblo. Se refjere a ~1Ia. ;nvitando a no rechazarIas, sino a "ma.llt .. ner y puri/icar las expresiQT!.S po pulares d. la vida crist;ana. _ ." orientandolas "gradual-meT!te, C01< .prudente firmez·a y gran sentido pastoral hacia el allti'ntico culto cristi"ano .. _." (37). Para !legar a estas orientaciol1es el documento exponc una meduLosa teologla capaz de con.stituirse en base de toda la acdon pastoral. En efeeto, se centra en el eje clave para determinar Jas orientaciones de toda pastoraL c.ontempod.nea: el de 1'1 fdacion de Ill. Iglesia con Jas dimensiones tempor.ales de la existencia. Sc orienta hacia una supcracion del dualismo impuesto par la scparaci6n de los do. oTdet!8s., propon.iendo una via encarnacionista sin caer ni en eI cesaropapismo, ni en. formas de vieja 0 nueva cristiandad. Para ello establece can clar.idad una imagen y sentido de la Iglesia; por una parte, y del mundo, por otra. Establecidas ambas, aborda la

(27) S.n Migu.lJf. up. IV. JuslicLi1. p~gs. 29-32 y cap. V. P.az. pigs.
B-3'6.
(2.8) San Miguel. cap. IV. JustLcia. ConclusiQnes. I. pig. 29.
(29) lb. Z. p:ig. 29
(30) lb. 1. rdg. 29~JO.
(3l) lb. f. .). p5g. 3 O.
(32) lb. 5. pIg. J O.
(33 ) Ib 9. pig. 31.
(J4) Ib: 9. p;ig. 31 ; dr. tambitit ib. 5. pag. 30. (:3 5) ~'Trobajaumo5 por fa 8upet'a'~'cSn de lQ~ fl!sisanC'las til cambi-o mOli(}Cld(J$ por !9rJQrur'JciQ'. inrJifenmrtl! .0 !r1li.'fr:;es rgoista.s:

3) Con nuestra Cn1.4lDanz-a rrdaboradD p~rmanen!Nmnrf' pard Uuminar los ll:r:cm'~cimrf1(}ro8. los hfCbo$ V (~S act!luill'a rr~t gr.nl)itlm en- tl r(l'm-po ~ocjal ;

b) DQ~d? tl!.8firm:mios _ OUfenlh:005 0 IravrJ: df geslos qut!' fonfrguran li!gnos Llendrc-os II 1.uJoa rmo9"'''' creal dl una /gl<'3ia qUi! st r-UH.ll"u-a pard e' ,set'lJlrw de! munae,'

c) Con .. 1 ejtrcj'cio .(Iel'I-Vo de la :JoUdoritil1d emprt1udo eon .ra. promocr"6lf ir.tlr· 'y.ol dl'J hombrl';

d) Con 111 (Jporhl dr: un r.5c.l"rrcimi~t:Ho .$tfMO II dt una drnc.ll'?r:la firme de la5' .$iruac'o,,:t; de inju.slic.ia,".

lb. 7. pig,. 30-31.

(36) SUIl M((Ju~l, (.ap. VI. P:lI:5lo;r;OI;l popllhr, p:ig!i. 37--41.

(37) lb. Cond.,jones. 6). pig. ~l.

. interacci6n .Iglesia-mundo; interaccion que configura la mi- I sion de la Iglesia, que para ser concreta, historica y encarnada, ha de pasar por una interpretacion de la historia

'y de b. conciencia del hombre argentino.

Detengamonos en los elementos de esta teologia, La Iglesia es presentada en dos niveles complementarios; como "cornu' ni6n de vida, de caridad y de verdad"· (SS) -comunido.d de fe- y como "imstitucion" (S9).

Bajo el primer aspecto implica la adhesion a una serie de valores que han de conducir la construccion de la historia, a saber: "el reconocimiento de que no hay mas que un solo Senor·,. Cristo, y por tanto, no ha de haber ya dominacion del hombre por el hombre" (40); "la perseuertmte con· ·vieci6n de la igual dignldad de to do hombre y del positluo valor de su aporte humano" (41), con 10 que afirma como valida la creatividad de todo hombre como agente de la historia ; el "ideal de la justicia" •. , "el am or de la [rater: nidad y In solidaridad hut1'ta,na"". y la grandeza de animo para enirentar las em presas comunes y los desajios de la

h.istoriaJJ' (-4,2). \

La "comunidad de fe" en tales valores--quc de hecho im pregnan la historia y la conciencia dBI pueblo argentinoconstituye la Iglesia, contribuyendo a determinar un destine hist6rico y unificante del pueblo. La fe esta llamada a realizarse como acontecimiento historico en un pueblo.

EI segundo TIlvel que manifiesta la Iglesia, es el de Su institucionalidad. 5i bien pone unaeie.rta distinci6n respecto del anterior, nO implanta una oposici6n irreductible, sino que, por el eontrario, expresa un aspeeto de la Iglesia cohe.rente y derivado del anterior. Es decir, la Iglesia que es la fe de una comunidad en una serie de ua(ores configurativos de su destino e historia, esta Hamada en cuanto "instituci6n" a "juzgar segun las principias del Evangelio (0 sea, segun los valores enunciados), de· la vida y la .estructura de esa sociedari (temporaI},paTa. ofre.eerle su luz, su cooperaci·6n, stl paz y a Veees tambitn SU v.rriad, itl denu,nciar pro/6tieamente las situaciones que atentan contra la posibilidad de desarrollo de los hombres" (43). Esto equivaJe a decir que la Iglesia, y por tanto la Jerarqtlia oficialmente repl'esentativa

I de esa instituci6n, ha de ser e",presion testimonia.l de_los I valores evange!icos --Que la constituyen como "comunidad 'de fe"- y. consecuentementc ex.pruion crltica -"juzgar' I dcnunciar"- de las estructuras 0 situaciones concretas, con·

tingentes, historicas y aUn cotidianas, que no realizan eso, valores evangelicos.

Se incluyen aqw dos aspectos: primero, que la "in,stitucion" tiene sentido, que no puede ser reclflazada: sugerencia rea· lista, por cuanto en los momentos de la redaccion de este capitulo se percibia con intensidad creciente la tentaci6n a el interragante cxasperado acerca del sentido de la "institu ci6n". Segundo, se afirma, implicitamente, que Ia fidelidad de Ia "institucion" a los valores evang.elieos que oficialmente a,sume no es automdtica, sino que debe ser mantenida Jl; traves de miernbros JalibI.s, insertados en una Iglesia particular COn sus momentos hist6rieos. Fidelidad que exig" una ardua y vigilante tarea de real testimonio de los .valoresy crltka de las s-ituaciones que se oponen a ell os ; de 10 con· trarjo se abre una brecha, se pone una oposici6n, entre la conciencia creyente de una comunid.ad que; los ,gustenta y una "instituci6n" que los silencla 0 contradice. Tal. situaci6n da lugar a que surja la tentaei6n de salix de la "institucion" para mantener una fidelidad' a los valores evangelicos.

Con estas elementos se tiende a resolver h' contradiccion entre Iglesia "comunidad de fe" e Iglesia "in.tituci6n", no en te.rminos universal.es, sino en 10 particular de una situa' cion 0 momento hist6nco del pais, puesto que las renovadas Blntesis de las contradicciones inherentes a Ia Iglesia, 1610 pueden ser realizadas desde 101. singularidad de cada epoca EI capitulo busea tambien abrir un camino para c1arificar otra contradicci6n, esta vez entre Iglesia "instituci6n" y

(38) lb. I. p.,. 37. (39) lb. 2. pig. 38. (.0) lb. l. pag,. 37·38. (+J) lb. I. p'g. 38. (H) lb. 1. pig. 38.

(43) lb. 2. p.g. 38.

70. CRlSTI.ANISMO YRE:VOL'f:1CION'

sociedad civi.l-orden temporal. Se dice "que a la Iglesia como instituci6n distinla de la soei.dad civil y del orden temporal, que gazar: de su pro pia autonomia, le corresponde sin embargo Ju.tgar. .. de 10. vida y la estructura de esa sociedad". (y) denunciar profJticamente las situaciones"." (~.). Si bien afirrna la autonomla ' del orden temporal, esta eclesiologia no est;' [renada por temor al temporalismo 0 al clericalismo, sino que avanza en la busqueda de una via por la que la Iglesia -guardando una distancia dialogal, respetuosa y crltica-e-, pueda estar presente en la historia nacional sin pretender ser tutela del Estado ni tampoco estar tutelada portl. Via que est a lejos de ser la del monofisismo politico-religiose que fusiona extrafiamente a la Iglesia Con el Estado.

Camino que no consiste en identiiicarse 0 distinguirse con un Estado 0 un gobicrno, sino en encarnarse "enel Pueblo" (.15). Este es un aporte muy original: la dimension del mundo, de 10 temporal no permanece en un enunciado abstracto, sino que se concreta con la f6~mula "Pueblo", Pueblo argen: tina. La Iglesia nacianal se siente llamada a insertarse en una histcria muy concreta -posible de ser referida paso a pasode un Pueblo deterrninado ; a "insertarse :v e·llearnarJe en 1(J exper;eneia nacional del Pueblo argentino" (46); nuestros Obis' pos intentan "ser [isles a nuestro Pueblo" (47). A esta

altura del documento surgen dos preguntas: prirnera, .: que es concretameq,te el. Pueblo? ; t. cu ales son los grupos, las corrientes, las expectativas y realizacioncs hist6rica. por Jas que pasa el Pueblo, el aut6ntico Pueblo? 10 que !Ieva a interrogarse t d6nde esta el Pueblo? o· bien, segunda prcgunta: .: ell que consuts encaTllarse .6n el Pueblo?

Un primer esbozo de respuesta -no del tndo concreti~anteparece desprenderse. del mismo texto; seria eI siguiente; el Pueb.loes;a .al!! donde tienen ,:h~-encia ~ p~an por e~tra~ en VJgencla- los valore. evangehcos de hberaclOn, fratcl'mdad, .igual dignidad, justicia, creatividad, originalidad y una cierta magnanimidad necesaria, para constituirse en agentes ante los desafios de la historia (4,3),

Este esbozo darla la irnpresion de un cierto orculo VICIOSO y de u.na especie de cautela por 110 ser demasiado cxplicito. En efecto, ul'o esta lIevado a pensar qde el Pueblo esta cn aquellos grupos donde Se manifiestan los valores evangelicos -:-Ia cpifania de esos valores seda el criteria, el signo para localizar al Pueblo-- pern por otra parte el texto tambien sugiere que las va]ores cvangelicos esta a!H. donde se encuentra eI Pueblo ('.).

EI d.rculo vicioso no es tal cua·n.do encontramos una frase que brinda. datos complementarios, aI manifestar que "para ;nsertarse y encaTnar se en la experiencia national del Pueblo argentino, la Iglesia... debe acerctrrSe esp.cialmente a los pobres, . oprimidos y necesitados L" ("oJ. Por consiguiente, cI Pueblo se encuentr-a concretizado en los pobres y oprimidos, especialmente, EI tenor del documento no permite interpretar esta f6rmula desde una 6ptica .rigurosamente c1asista. ESlaria desaccrlado quien quisiera traducir la e;l;:presi6n deL dacumento afirmando, . sin mas, que Ia Hnea del Pueblo pasa exclusivamente por la cia$e obrera 0 ca.mpesina. La expresi6n Se ubica mas bien en la oposici6n Pueblo, pobres y 0 primidos Vs. elites de pod.r, opresoras y no se agota en la oposici6n clasista obr'To-patr6n.

Se invita a descubrir d6nde estlL el Pueblo desde una pers' pectiva hist6rica, desde u.na interpretaci6n historica de los signos de los tiempos. Conduce a localizarlo --dentro de la contradicei6n opresor-oprimido- en el ambito de nuestro experiencia histr5- rica naeio'nal con csq\\emas propios, n.o importados, En e.sta perspeetiva nuestro Pueblo se concretiza por las sueesivas contradicciones que han opues.to los habitantes del inte.rior a la oligarquia dominante del puerta de Buenos Aires, mediante un tercer termino que destruye-en parte- el dilema·: 13 pampa hurpeda ~abitada :por las corxientes inmigratorias europeas, constltuyendo csta a su ve2' un nuevo elemento de con'

(H) lb. 2. pig. 38. (H) lb. I. pig. 3B. (H) lb. 3. pig. 38.

(~7) lb. (en.cil,bcz"mirnto) pas. 37',

(~8) EI concepto dE ~'Pueblo" t~ -calific .. dQ- hi,,~moCntc: come ,porudor

dot los 'v.31otes -evangl1:licos. efr. Ib 1). pag. ~'O.

(49) Crf. lb. " pig·. 39: 5 pig. 39 y I) .) ., 1», polg. '10. (50) lb. 3. pig. 3B.

tradiccion. Tambien en la OPOS1C10n entre la linea del 'gauchaj e despla.z(ido y los grupos aristocraticos tradicionales, entre los que se interpone ---complicando la contradiccion-e- la poblacion gringa, Podrla SeT traducido, asimismo, en terminos de clase baja, aristocracia y. media pelo, 0 bien simbolizarse en las contradicciones que representan figuras como los caudillos "Chacho" y UFacundo" y los Presidentes -Mitre y Roca Puede clarificarse en las terminos de la distincion sarrnientina de barburie y civilizaci6n (colonialista), complicando este dilema la existencia de un progresiamo liberal, por 10 menos ambiguo,

Si queremos Ioealizar al Pueblo -mas recientemente-e- en las experieneias nacionaies de estes ultimos treinta afios, las contradicciones estan constituidas por el peronisrno, el desarrollismo directamente sometido Y', el desarrollismo nacionalpopular instrumentado por el capitalismo.

lD6nde Iocalizar al Pueblo? Cualquier argentino sabe responder a. esta pregunta, a no ser que, alegando que se trata de experiencias p,ol!ticaJ, eluda el querer localizar can claridad por d6nde pasa el Pueblo en la historia argentina, en el cual la Iglesia debicra encarnarse, Esto lleva a aceptar con claridad que una Iglesia que quiere "cncarnarse en" la expe' riencia nacional del Pueblo argentino" no podra hacerlo mientras noasu.ma experiencias politicas ; simplemente, por'

que toda experiencia naeional no puede no ser politic a, Desde luego todo esto no esta. expllcito en el capitulo que an alizam os, perc creemOs que se deduce con evidencia desde el momenta que sup one localizar 101. linea por donde pasa el Pueblo argentino,

EI problema de localizar al Pueblo se hace mas urgente desde el momento en que cl texto concibe Ja enearnaci6n y miJion , de La comunidad· edesial, nO 8610 como siTviendo aI Pueblo .. sino tambicn. y principalmellte, como sUTgiendo del misnw , Pueblo (01).

Esto significa que la Iglesia debe inspirarse para trazar las lineas concrctas de 5U misi6n en la conciencia nacional. del

Pueblo .. De esto no cade duda. cuando se lee "que la Iglesia ha de discern;r acerca de su accion liberadora 0 salvi/iea desde la perspectiva del Pueblo y de SitS intereses" (52), esto es, desde ella ha de establecer las Iineas de su rnisi6n. ·Menas duda cabe au.n cuando a cantinuaci6n encontramos el iundamento por el cual la Iglesia halla su fuente de inspiraci6n pa.storal en el Pueblo: "PUliS .por ser Bste (e1 Pueblo) $uJetoy agente d. ia historia human/l, que es!a vineulada tntimamll'nte a la Historia de la Saluaci6n, los signo! de los t·iempos se "aeen presentes :v descifrables en los aaonteeimientos propias de ese mismo Pueblo 0 que a et aleetem" (53).

La. Iglesia, pues, acierta en ubicar las lineas por donde se ha de eneauzar Sll mJsJOn pastoral, liberadora y salvifica, ~n el .a:contecer del Pueblo, en 10 que cste busea constituir como historia tem.poral. Indudablemcnte, uo estaba de mas preguntarse: {d6nde esta el Pueblo? len que. acontecimientos Be dOl. Ill. experiencia naci,onal del Pueblo· argentino?, ya que cs en esa linea popular clonde La Iglesia ha. de enca.rnarse -asumiendola- para pader cumplir con su misi6nevange.

I liea Sabemos que el Pueblo pasa pOl' los oprimirios y pOl i los acontedmientos de liberaci6n, que SOn los qU(\ condken profu.ndamente con Ia. misi6n liberadara 'de la Iglesia. Saber mas que esto, impliear1a. hacet una lectura teo16gica de toda nuestra historia nacional. A ello nOs empujaeste capitulo del documento.

Conc1uyendo, el capitulo sobre "Pastoral Popular" es imprevisto .... inespera.do. Pensamas que aun no ha sido lcido oentendido por muehos. De 10 contrarjo hubiera desper' tado reacciones de simpatla U oposici6n que 'no despert6 todav!a. Sin duda el di)cumento oculta· ·un tanto 10 que dice ---0 10 que qiliere decir- detras de un estilo que en parte encubte Sll propia linea de pensamiento como para no ser entendido can mucha claridad, y de este .modo evitar se.r rechazado por muchbs destinatarios.

(51) "L. .c<ion <I. PU,tblo,. siQO (ambiil1. p'.s. 39.

(5,3) rb.". p~g. H.

ta /glr:sla. ''''D d'r:beo .fer' .sOrdmcnte orimMda har;iq r'

pt"im;ipalme-rHr" clffide d pueblo mi:smo". Jb. 5,

No obstanteello, logra develar suficientemente 101 conciencia, que Ia Iglesia argentina expresa aqui, de su mision como tarea de acompafiar hacia un destine la historia nacional, inspirandola Can valores evangelicos que son como los fer" mentosde la Iiberacion, la fraternidad, Ia justicia Y> la grandeza de animo que sc requiere para acometer semejante empresa ..

Surge,n una serie de interrogantes, si cornparamos este capi-

. tulo COn 101. mayoria de los restantes que integran la Declaracion del Episcopado Argentino de abril de 1969: ~ que seria una pastoral orientada por este capitulo P, ~ que, S) los rcstantes se hubieran inspirado en este en busca de una coherencia que no tienen?, i que sabre todo, 51 esa linea pastoral fuera entendida y lIevadaa la practica cotidianamente? Por nuestra parte creemos que el capitulo VI sobre "Pastoral Popular" es el mejor docurnento surgido de la Iglesia argentina en -por 10 rnenos-e- las ultimos quince' afios, precedido, quizas, por otro publicado el 10 de -mayo' de 1956 como Pastoral colectiva del Episcopado argentino sobre '\La promocion y la respansabilidad de los trabajadotes" (5<) que fuerapidamente olvidado,

V D'etectando

las contradicciones

Pal'a analizar Ia situacion hist6rica y el camportamiento de una Iglesia, no basta aproximarse a ella de un modo fenomeno16gico (I); ni detectar ciertas grupos portadores de diversas ]ineas ideologicas globales (II); tampoco interltru superar el nivel puramen.te ·empirico de los acontecimientos, a traves de un nucleamiento mas 0 menos homogeneo de, los rnismos (III),. ni realizar un .an!i.lisis sobre los doeu- . men.tos emitidog por la Iglesia oficial (IV). Deberiamos tra' tar de detectar las contradiceianes subyacentes y -por tanto-- los dilemas que se renuevan. constante 0 c1clicamente

a 10 largo de la historia de esa Iglesia.

De ese modo, se Ilegarian a vislumbrar las opeiones frente a las que esta Ja Iglesia argentina hoy. Y -mas alla de estas opeiones- ademas de iluminarse el amplio espectro de contradieciones, surgirian las lineas de iuerza en pugna y los reclamos dispersos 0 encontrados. Frente a eIlos, una raeionalidad puiclica -una "prudencia" en e[ sentido vistotelim de Ia palabra 0 una "sapientia" de nivel hist6rico' i politico-- deberla. encauzarlos pot caminos conducentes a una superaci6n -hist6Iicamente viable- de las contradicciones_:

Cam.inos por los que 5e fuera paulatina:mente de·scaotizando, la comunidad ecIesial aI cOQducirla hacia una unidad eonce" bida en formarealista y no con moldes librescos. Unidad I que requiere imaginaci6n creadora, grandeza de esplritu y, I sobre todo, corazones capaces de comllni6n en caridad. Ahora bien, Ia.s contradicciones, latentes 0 visible., en la Iglesia argentina son mucha.s y seda. ingenuo pensa.r en enumerarlas todas. No· 610 par el hecho que Se alargarian desme' suradamente· estos "a.puntes", sino porquc muchas de ella!· -apenas intuidas 0 entrevistas-no las poseemos suficiente-· mente anal.izadas como para, tan siquiera, arriesgar enumeTarlas. A esta s;tuaci6n nuestra., se a.iiade una dificultad mas honda, dado que no se trata tan s610 de ·enumerar las contradicciones, sino de destacar las mas notables 0 calificarlas ,en su r.ango de importancia... Debemos tener presente que no toda; ellas impactan a 101. Iglesia del mismo modo y por iguaI a 10 largo del tiempo. Surgida una contradicci6n. afloran inmediatamente otras secundarias, derivadas 0 paralela.s. Algunas de eUas van glendo desplazadas por la historia, desaparecienda 0 bien manteniendose con diversas. variantes en su capacidad de impacto conflictual. Quedando las limi-

(5-4-) "ecituio", N9 1259, pags. J39 ~S_: Nq 12.60, :p;ig:s. 378 .n.: I N. 1261, p'g,_ t23 ". y N. 1262. pig •. ~58 ...

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 71

taciones mencionadas COmO un "punto de partida", iniciamos -at menos- una exploracion parcial y provisoria,

1

Marco teorico de las co;ntradicciones

Las contradicciones seran expresadas en una perspcctiva y lenguaje teologicos y mas concretamentc, eclesiologicos. Es oportuno, antes de deterrninarlas, esquematizar una imagen ec1esioJ6gica y dar a conocer nuestro vocabulario,

I) La Iglesia comienza a surgir en el contacto personal, interior, de Cristo con el hombre. En el hombre ese- encuentro -que es la rcvelacion tal como llega a el- no es otra cos a que la experiencia de [a fe.

La fe cs una interprctaci6n de la realidad, de toda la realidad: Dios, mundo y hombre; aun a pesar de que algunas racionalizaciones -teologias- 0 imageries -populares y cul: tas- de 10 que es la fe, la hayan rcducido a una experiencia solo de Dios y excluycnte de 10 temporal, La fe es un eo)!" euentTo, una ex periencia que com promete al hombre .entero con Ia totalidad de Ia realidad, aun con 10 temporal. Par esc es tipico de la Ie que interprete escatologicamente, rnistericarnente, cl tiempo y la historia.

La Iglesia comienza a surgir desde csta experiencia que es la fe -percibida mediante Ia revelaci6n- yean eJla la esperanza y el amor, Por eso la Iglesia esta, Hamada a darse y ivirse como actitud. Actitud del que ha escrutado el en.igma y percibido el misterio de' toda la realidad; del que ha visto" y, consecuentemente, posee una esperanza sobre esa realidad a la eual ama. ACtitud, por otra parte, radica Iizada en su opl.imismo y en su drarnatismo, mas aHa de toda actitud "incredula", pues por aIirmar, esperar y querer Ja realidad y cl sentido escatol6gico de toda la realidad:

Dios, el hombre y la historia, ha de entregarse hasta dar la vida, superando la mucrte por la afirmaci6ry'de esa muerte que encierra un .entido. La fe -y a partir de ella, la 19lesia- es una experiencia pascual de la cxistencia.

Aqui se instala d Iundamento de una primera contradicci6n entre La J'giesia -detcrminada par la fe- Y ",I ambito que queda "fuera" de la 19lesia-determinado por la ,incredulidad-. .Pero esta contradicci6n no nos es plenamente revelada por la historia, sino que ha de ser "escrutada" en Ins signos que -dc si misma- dan Ja fe Y la incredulidad. Oposici6n nO totalmente revelada -cn primer termino--- porque no siempre sc puede discernir con seguridad quienes tienen fe y quienes no 1a tienen. A causa de ello, la linea de diversificaci6n y oposicion puede pasar, incluso, por dentro de la comunidad visible de la Iglesia. En segundo lugar, porqut! en cada creyente coexiste con la fe -en mayor 0 menor medida- una dimensi6n de incredulidad, de modo que la linea de contradicci6n pasa tanto por el interior de la misma ~glcsia, como por el de cada conciencia creyentc.

II) Esta. experieru;ia de Ia. fe, es una experiencia persona! y la podr,iamos !lamar acontecimienJo, 5i no quisieramos

, reserva.!' cste termino para emplearlo en el sentido mas estricto en que luego 10 utilizaremos. Es un acontecimiento de corlv8Tsion que se da como experiencia vital en la ~onciencia personal.

Por la fe, la persona creyente, encuentl'a a su "semcjante" -10 encucntra ya "mlsticamente", aUn sin saberlo, donde quiera que se de- y desde el momento que "todos los fieles dispersos por el oTbe esta.n en comulli6n Con los d emas en el Espiritu Santo" (65), la Iglesia se torna c.omllnidad, expe· riencia rcligiosa en COmun y convivida; expcriencia vital en una comunidad y por tanto de la "comunidad de fe, esperanza y caridad" (56) que ella es,

Es evidentc que aqul se abre la posibilidad de una nueva

(5-5) "Cu""l enim ptt orb£m sPars; fidrirs cum C'llreri~ in- Spirj~u~ Sdnc:ro come.micanr .•. ". Concilic Varic:;,ulo II "Constirur.idn dogmtliicQ ,oote ~la Ig/ .. I." NO 13. !lAC. M.drid 1967. +, Ed. p'g, 61

(56) "Filit'i. ~fJ"j fir carilotls communilat'tm", ib. N9 8.' Clp. cit. pig. 50.

eontradicei6n interior a la Iglesia, entre quienes acentuan la vivencia personal --en un sentido algo peyorativo: indivi' dual- de La [e y aquellos otros que subrayan la c:(perienci'a com·unital'ia -en un cierto sentido peyorativo : colectiuistas-sde [a [e. Una sintesis contendra los mementos per onal y comunitario que -por propia naturaleza- tienden a integrarse. Teoricamente can una afirmaci6n univer al es Uci! decir d6nde csta Ia intesis, pero csta sintesis se h~ra diflcil cuando ella tenga que ser realizada, vivida y reel aborad a en la contingencia concreta de Ia historia y de cad a perlodo de la historia personal y global.

III) La comunidad de fe, que es Ia Iglesia, traduce su experiencia e interpretacion creyentes -su actitud teologal globalen un nivel de institucion y un nivel de acontecimiento. Es en funci6n de est a . traduccion al nivel emplrlcc, sensible que la comunidad edesial 5C implanta "en La tierra" (57) t~rnandose factor historico. Precisamente adquiere dimension hist6" rica al encarnarse COlDO "sacramento" ("S) par cuanto este es siernpre una instituci6n historica, un acontecimiento hist6rico. La historia es la "carne" de la Iglesia, en ella adquiere "rostra" y expresi6n. Ocurre, por esta causa, que ademas de ser e~piri~u se torn a tambien letra, y ademas de ser expenencla mtenor de la [e se torna tambien acontecimieruo y experiencia exterior.

En razon de csle. elemento nuclear, vital, interne de la Iglesia, Ia comunidad creyenie se torna portadora de una estructura institucional y sujeto de acontecirnientcs. I Cuando el nueleo mlstico de la fe -Iglesia-Misterio- so manifiesta en sn "sacramentaJidad", la experiencia interior -rec6ndita en la conciencia personal 0 tambien en el pequeno ref:into grupal-, se torna epi/ania de esa experiencia la vivencia contemp.lativa se dobla en acci6n ereativa de historia.

En esto ~ida la p,?si~ilidad de una' explosi6n de multiples y compleJ3,s contradlcclOnes. No en va no se destacan varias eclesiologias -no como simples lineas diversa de can truccion racional, sino como reflexione's que surgen de reacciones y tens.iones nacidas desde diversas experiencia hist6ricas-: de Ja Iglesia como comlmidad, a de la Iglesia como i'lstitucian, 0 bien, de la Iglesia como acontecimiento.

Primero, contradicci6n entre la 19lesia-co~unidlld y la Iglesia como concrecioll emplrica" institticional-hist6rica.

EI acento en Ja experiencia de la Iglesia como comlmidad de vida, destacara. el momenta ,cxperiencial de )a fe, en tanto que es el momento de la Sztbjetividad rcciprocarnente interconmnicada. Tambien podra destacar el momento religioso de dicha experiencia, tendi. ndo a ivir la fe fundamentalmcnte como e.,periencia religiosa pUTa. Surgiran de aqui los grupos de "cspiritualidad" 0 "vangelieos", que suelen talJlbien tener la caracteristica de vi"ir la pobreza entendida primariamentc como modo de relaci6n con Dio~ a. tra es de un senti~liento de despojo, de pequenez y debilidad.

La tendencia a marcar el momenta de subjetividad de la cxperieneia religio a, conducira a no busear excesivas objetivaciones -sobre todo--- instituldas La tendencia a una, religiosidad pura podra conducir a un cierto escatologismo, refi4cnte a pasar por la experiencia del acontecimiento tempo' ral, donde Ja conciencia religiosa ve el riesgo de mundaoni" zarse.

Segundo, si desde la perspectiva de una tensi6n enlre la interioTidad espiritllal y religlosa, par una parte, y po.r otra, Ia objetivacia'l )1 exterioriza'ci6n concretas de la expeTie.ncia sub jetiva, queda implantada una tensi6n cntre Ja Iglesia vivida fundamentalmchte como comunidad de vida religiosa_ y, en el otro polo, como institucio", )1 acontecimiento; desde otra perspcctiva -en ca.rnbio- pueden acercarse los momentos ecles'ialcs de la c,omu1!idad y de 1a itlstituciotlalidad, para nuclearse en una ten i6n mancomunada con respecto al momento eclesial del acontecimiento. EI punto que origina entonces la contradiccion, sera el moment!' de la temporalidad, de la historia profana inherente al IIcontecimienlo al eual

72 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

(57) "In r.erri,·', 'ibs. N~ 8. op. eLL pa,g_ 50. (58) "Sacramtnlum", ib. Nil 1. oP, cit. pill. 10.

se opond ran : la actitud que busca Ia e .• periencia religiose pura y tambien el tipo institucional, ya que - la instituci6n tiende a c rrarsc en sl misma haciendose rigida, endureciendose y aislandose en la organizaci6n institucional de su propia religiosidad,

'Tercero, puede todavia variar la perspectiva y entonces, descubrimos que 10 que entra a vincularse es el momenta ecle sial de viuencia comumiiaria con el momento eclesial de vive,"cia del acontecimiento, en una tension cornun, opuesta al polo constituido por la uoluntad institucumalizanie, Pues 10 que caracteriza a la institucion cs el carecter de prescripcion 0 prohibicion, que otorga a las manifestaciones : so-

I cietarias, tanto de 13 experiencia religiosa como del acontecimiento y lleva -po,r consiguiente- en 51, la tendencia al formalismo, a la negacion de Ia espontaneidad y con ello, a una esterilizacion de la experiencia interior a de la actividad exterior abierta a la historia, elementos, estes ultimos, vitales para quien quiere vivir fundamentalmente la fe como: libertad, rclaci6n e historia.

Pal' aqui es probable, como dijimos, que se acerquen e integren las vivencias ccmunitarias e historic a de la fe; no solo por una oposicion de ambas al institucionalismo, sino porque la fe ticndc a operar una mutua integracion de sus vivencias especificas, La fe, como experiencia comunitario-religiosa, se sentira inclinada a tornarse testimonio. 0 solamente testimonio de "otra cos a" que no cs de este mundo (en un exceso esca,tologista) sino testimonio de otra COsa que esta en este mundo y es para oste tiempo de la historia. Los grupos espirituales, por ejemplo, integratan a su ref1exi6n religiosa una revision de vida que incluya una leetura de los signos de los tiempos, comcnzando aSI a v:ivir su fe en cI acontecimiento. Viceversa, los grupos comprometidos seran lIevado a tamar una conciencia mas intensa dc que su interpretacion dcl tiempo y su presencia en el acontecimiento temporal deriva de una actitud creyentc, esto e.g, escatol6gico trascendente y' -por consiguiente- SCr:llll Ilevados a explichar mas bien, 0 a renovar su propia experiencia religiosa como experiencia expUcita de Dios.

La tensi6n que cncontramos en primer lugar entre comunidad de experiencia religiosa, pOl' un lado, y, pOl' otm, nive! eclesial de la instituci6n y el flcol1Jecimiento, derivan su contraste de la contradicci6n entre inte";orida:d de la experiencia y exterioridad de la objctivaci6n 0 encarnacion empirica. En cambio, el posible confJicto que se ubica entre la Iglesia viv.ida como comunidad e instituci6n por una parte y par otra, en tanto vivida como acontecimiento, pasa por la contradi i6n entre eI momento trascendente de la fe que arriesga tornarsc q.t·empoTaL y Ia inmanencia temporal e hist6rica de la mi~ma fe que, mas alla dc una autentica temporalizaci6n, puede derivar n la mundanizacion de una £e que 5e diluye al COnmensurarsc totalmcnte al ticmpo. Para finalizar, la anthe.is que descubrimos en tercer lugar, entre &omunidad-acontecimi"'"Jo, por una parte, y, por otra, instituci6n, enclavan su contradicci6n en la oposici6n entre libertad y espontaneidarl (creatividad) de la expcrie.ne.ia interior 0 de la acci6n historica y la rigidez del normativismo y fOT11!a.lismo institucianaJes. Aqui se inscribe la ya c1asiea oposici6n entre instituci6n y carisma.

Todas estas contradi~ciones no SOil desde Iuego "ahsolutas". Por el contra'rio, cada uno de sus terminos esta llarnado a integrar a su opositor y -de cstc modo--- a nO instalarse como absoluto y exclusivo; a la vez que criticamente, 10 rduta y asf contribuye a que tam poco cl termino opositor se engrandezca hasta la exc1usividad. La Iglesi!l es, ineludiblemente, po.rtadora de sus propias contradi dones internas, 'y es desde ellas que ha de. construir historicamente su unidad. Pero, si ha de construir su unidad sin descartar ninguno de los terminos de las contradictiones, entonces ha de integrar de algun modo la experiencia de SI misma COIIlO aeontccim.iento temporal, esto e.s, como experiencia e interpreta ci6n -y acci6n- "creyente" que aeontece en la entrana del acontecimiento temporal -de la historia, par 10 tanto--en el cual se cncarna y al cual asume. Pero, si esto es as], la Iglesia esta Hamada a asumir sobre sl las mismas cantradicciones del hombre, de las culturas, de las naciones y

,

pueblos, tal cual se dan en la historia "profana" (si es que han surgido solo C0l110 historia profana y no tambien desde la creatividad de la Ie).

IV) Las posibles contradicciones que acabamos de dcacribir, escrutando los momentos constitutivos, nucleares 0 integrativos de la Iglesia, los volvemos a descubrir si analizamos la misi6n de la misma. Las tensiones so constituyen, entonces, entre los siguicntcs terminos:

* Los creyentes espirituales que ven constituirse la Iglesia' como muttiplicacion de grupos que anticipan e~ la ti,~rra la contemplacion escatologico-religiosa, que ya V1Ven en el cielo", desde su interioridad. Estos acentuaran, en Ia misi6n de la Iglesia, el momenta de la conversi6n. Evangelizar es hucer pasal' por La experiencia psicol6gica de la &onversi6n.

*" Los creyentes institucionales que podran cl acento de la misi6n de la Iglesia, en la tarea de edificar la comunidad uisible y organizada; Tenovando pcri6dicamente sus estructuras y el ejercicio de sus Iunciones pastorales. Evangelizar es impartir el bautismo' la Igle ia tiene la tarea de hacer pasar : al convertido por \a institucion

*** Los creyentes com prometidos en cl acontecimiento, que acerituaran cl tern a de que la mi ion de la Iglesia es seruir al ml~"do, al hombTe, al Pueblo, estar al seruicio del proceso historiao y de las, lineas concretas par las que pasa ese proceso. La evangelizaci6n, cntonces, como mision de la Iglesia, pa,a por el a111bncio "a los pobres y oprimidos" de su liberacion, pasa por la linea de ]a p"omoci6n humana, pOl' el desarrollo.

V) Esta~ contradicciones que se ubican tanto en cl plane;> de las d imensiones constitutivas de la Iglesia, como en el de su. misi6n, vuelven a darse en. el plan.o de 10 que podriamos Hamar 1a extension de la Iglesia. Es decir, reapareccn en aquel momento en que se bu ca trazar las lineas que diferencian una mayor 0 menor pertenencia a la Iglesia, una pe'·tenencia 0 una no pertenencia, una adscl'ipci6n a la autenliea Iglesia a a la Iglesia inalttentica; a la Iglesia actiua o a la Iglesia pasiva; a la Iglesia excelellte 0 a la Iglesia ~~ .

Las contradiccioncs anteriol'es al rcnovarsc cn esta nueva perspectiva, producen una :nueva co:ntradicci6n, que 5e establece en termino de elite y P!Leblo.

" Entre que terminos concretos se cia esta contradicci6n? Puede darse, dcsde luego, en terminos de J~Tm'qula y Pueblo si entendcmos aqu1 por "Pueblo" a. los "grupos", los "peque~ nos grupos", los "grupos de base", que ape!an -aun polemicamente- a Sll condici6n de "Pucblo de Dios". Entonces, se renueva de algun modo Ja contradiccion, ya indicada, en tre instituci6n y earisma (profecia), autoTitaTismo y p"otesta. EI choque se produce entre una jerarquia qu puede de hecho magnificar SLI fun cion obrando como si la inspiraciop pasara s610 por ella; como si s610 fucra autenticamente eclesial 10 qu.e de ella surge, 0 pasa por su aprobaci6n orieial, y gmp'os que vienen de abajo, los que tarnbien pucden llegar a magnifica.r de tal forma su prop;a inspiraci6n cal'isma.tiea 0 personal que lIeguen a excluir de la Iglesia --de la autentica Iglesia conforme a1 espir,itu evangclico--- a la Jerar"luia que gobierna la instituci6n.

Pero la eontr(ldiccion se imposta tambicl1 en otra forma Es cierto que los grupos se ubican rcpartidos delltro de 10 terminos de las contradicciones antes seiialadas -comunidad; institucion; acontecimiento- y que de estc modo sc oponen entre 51. Pero, pOl' otra parte, nO debe darse por supuesto el caracter de Pueblo, que estos grupos se arrogan frentc a. la Jerarquia, sino que habra que disccrnir si realmente tienen un caracter popular. Pues, indudablcmente, n cuantos grupos' tienden todos ellos a poseer una icrta concieneia de "selectos" y de hecho, se constituyen como grupos de .!lite -que podran "no cor!arse" de las realc. bases populares, pero que en otros casas se "eortan" de ellas-, dcj ando asl de SCI' autenticas ~lites populares y tornandose elitistas y extranos al Pueblo. Aqul pues, se puede impla.ntar Una contradicci6n.

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 73

entre grupos de elite poseedores de fuentes de inspiracion extraiias al pueblo -por ejemplo, culturalmente alienados-

y cl pub~ m~mo. .

EI purismo religioso de los gru.pos espirituales puede entrar en contradicci6n con la religiosidad inculta -supuestamente magica-s- del verdadero Pueblo, El refinamiento y lao ex quisitez rnodernizadora de las estructuras y funciones pastorales de la Iglesia puede eritrar en colisi6n con el tradicionalismo del Pueblo, La voluntad, a veces artificialmente concientizadora, de los grupos comprometidos, puede entrar en colisi6n con la autoconcientizaci6n que el Pueblo esta llamado a operar desde su propia conciencia hist6rica nacional. El riesgo que corren los grupos de elite, est a en creer que la racionalidad y la norma la poseen eUos y no el Pueblo, y a partir de .esto Uegar en tonces a oponerse al Pueblo como la ciuilizaciom

"a la b arb arie. Pero· no hay que olvidar, que el Pueblo tiene

6U propia racionalidad, y si son b arb aros quienes constituyen el Pueblo, entonces, los grupos de elite -si quieren perrnanecer autenticamente populares- no tendran otro camino que seguir la racionalidad de los barbaros, ta] cual esta se ha expresado en las experiencias nacionales del Pueblo.

2

Las contradicciones de la Iglesia argentina

En la Iglesia argentina se dan todas las contradicciones anteriormente indicadas, y otras que no hemos desarroJlado. Queremos, sin embargo, destacar algunas de ellas, sea por su importancia, sea por el modo peculiar como se verifican.

I) Se acostumbra distribuir las posturas de los catolicos argentinos en los ya clasicos grupos: derecha, izquierda y centro. La clasificaci6n es ambigua, pues dctras de esas denominaciones que parecerian 5610 calificar posiciones -todas eUas politicas-, esta en juego algo mucho mas r adical.

EI concepto de centro quiere' ser aqui sin6nimo de posici6n de equilibria, de medio entre posturas extremistas.: Pero el centro no las critica por ser posiciones extremist as, dentro del campo politico, sino por significar algo "extrafio" dentro de una perspectiva teol6gica, esto es, una postura de e xc esiuo encarnacionism,o de la fe cristiana. Es decir, el centro refuta las posiciones de derecha -integrista- y de izquierda -revolucionaria-, por ser exageradamente encarnadas, olvidando la trascen dencia de la fe. Tampoco quiere el centro evadirse en la religiosidad pura 0 en una Iglesia que no este en la tierra. Quiere mantener una posici6n que integre tr ascen: dencia y encarnaci6n. Pero surgen las dificultades.

Es facil establecer un equilibria de palabra 0 integrar tras' cendencia y encarnaci6n imaginando algo imposible: que se puede alcanzar y mantener ese equilibrio en base a la f6rmula "encarnarse un poco pero no del todo". Pero no puede olvidarse que -en politica como en otras cos as- el cristianismo se encarna 0 no. Si se encarna, se . encarna en una linea de derecha, de izquierda 0 de centro politico, reales, 0 en cualquier otra de las posiciones intermedias. La tr ascendencia de la fe y del cristianismo no significa que este no se encarne en 'un proyecto 'Politico 0 que se encarne a medias, sino que, encarnandose a fondo, no quedan agotados en esa linea ni anclados exciusivamente a ella en todo tiempo y lugar. As! como el hecho de que el cristianismo trascienda todas las culturas, no significa que no haya de encarnarse 0 que haya de encarnarse a medias en ellas, sino que, al encarnarse a fondo y todo 10 posible en una, el cristianismo no se agota en esa cultura.

La f6rmula de "encarnarse sin olvidar la trascendencia" creemos que tiene que significar que el cristianismo al adherir a uri proyecto politico -al asumirlo y encarnarse en el- 10 critica y 10 depura, no agotandose sino trascendieridolo. Esto de ningun modo tiene que impedirle adherir al proyecto y asumirlo plenamente.

Esta pretensi6n del centro de estar en el equilibrio 5610 es una pretension verbal. Bajo la acusaci6n de ternporalismo o clericalismo que dirige a los extr emistas de derecha 0 de

izquierda esconde la debilidad de un cristianismo apoJitico, prescindente, atemporal, que no se encarna. Muchas veces 10 revisten de un asnecto cultural -no ciertamente de una cultura nacional- que Ie da apariencia de "estar presente en el mundo" y Ie permite presentarse como "no evadido", Todo esto cuadra muy bien a uri catolicismo que no ha superado el momento liberal y que sigue aferrado a la tesis del "doble orden" y de la autonomia de ambos 6rdenes. De aqui brota 10 que nos parece constituir una de las contradicciones mas [urul ament ales de la Iglesia argentina, y que se expresa en la opci6n entre una le ctura puramente "religiosa" de la [e y del Evangelio, 0 una lectura sociopolltica de los mismos ; entre una fe que se constituye como momenta pur amemte individual de la conciencia, 0 como factor que inc ide en /0 social y politico; una fe que se detiene en la tarea de renovar las estructuras en las que se traduce institucionalmente, 0 que se torn a temporal y secular.

II) Si sobre esta contradicci6n se deja caer la operon de contrastar la fe con el proceso hist6rico, de encarnarla en proyectos politicos, surge el otro nivel de la problematica, con sus contradicciones concretas; los terminos de esas contradicciones suelen enunciarse -frecuentemente- con las f6rmulas de derecha, centro e izquierda. Es evidente que la Iglesia -la Iglesia universal, influenciada de hecho por la europea- se ha inclinado hacia la derecha 0 el centro. Esto ha ocurrido tambien en Argentina. Cabe preguntarse si la singular experiencia hist6rica de Latinoamerica no esta indicando que las Iglesias de la Patria Grande -la de Argentina por tanto-- estan llamadas a introducir la variante de elegir la izquierda. Pero las expresiones derecha, centro e izquierda, tienen a traves de las diversas naciones y periodos de la historia una significaci6n variable y relativa. Sirven para distinguir grupos a traves de las variantes de la coyuntura politica, Por eso es conveniente traducirlos a terminos que indiquen la actual coyuntura politica argentina.

Ahora bien, esta coyuntura -en la que se renuevan sin duda las divers as lineas que' hemos encontrado en nuestra historia nacional- se ubica en la encrucijada de un conservadorismo, de un progresismo de corte desarrollista y de un momenta de protesta y de revoluci6n que busca el cambio de las estructuras y del sistema.

Los conservadores de ayer se tornan algo progrcsistas ; alguien dijo : "los progresistas de hoy son los conservadores de manana"; podriamos agregar, que en nuestro pais, los progre- , sistas de hoy .son los conservadores de hoy. Por no extrafias coincidencias, el conservadorismo y el progresismo desarrollista corren -si no juntos- paralelos, coincidiendo en un mismo sentido y proyecto de fondo. Siendo esto asi, la contradicci6n fundamental queda establecida en terminos de opci6n entre mantenimiento del "statu quo" -con sucesivos cambios de guardia a traves de goipes y elecciones apoyados por uno u otro golpe militar- 0 el cambio total del sistema; entre la elecci6n de un desarrollismo que queda dentro del sistema

o el camino que conduce a la liberaci6n del Pueblo. Conviene hacer notar que el desarrollismo -de hecho-- no puede constituirse en proyecto nacional, popular, por cuanto mantiene' internamente la contradicci6n entre oligar quia de po der y pueblo dominado.

Estas son contradicciones que la Iglesia -si quiere encarnarse en 10 temporal y servir al mundo-- cargara ineludiblemente sobre &1. Puede no asumirlas, por juzgarlas contradicciones tem porales, y entonces se quedara en una religiosidad abstraida de la historia 0 se engolosinara con la modernizaci6n .de sus propias estructuras. En este caso, terrninara siendo una Iglesia "en el aire" -no "en la tierra"-, a no ser que asuma elementos extrafios a su lugar e historia y acabe siendo una Iglesia de otro continente: europea.

Pero si asume sobre si las contradicciones propias de su pais necesitara discernir la linea y el proyecto politico por donde Dios quiere conducir su historia. Para eUo debera detectar en una experiencia global de esa historia interpretada por la revelaci6n, y en una Jectura esmerada de los actuales signos y grupos, pol' d6nde esa linea pasa.

74 • CRISTIANISMO Y REVOLUCION

A nuestro juicio -y esto es 10 que merece decirnos el capitulo VI. "Pastoral popular", de la Declaracion de San Miguel- la linea de conducci6n de la historia, en la que debe encarnarse la Iglesia, pasa por los signos de liberaci6n

y por los grupos que constituyen el Pueblo. '

III) Las contradicciones hasta aqui indicadas, se ubican dentro de aquella antitesis general que, al trazar el cuadro de las mismas, hemos calificado como oposici6n entre la Iglesia como comunidad -vivencia religiosa del gmpo- y como acontecimient o -paso p~r la experiencia de la temporalidad concreta-.

Las que indicaremos a continuaci6n se insertan dentro de la tensi6n entre instituci6n y acontecimiento. El concepto de acontecimient,o tal como 10 explicamos aqui, implica adernas del momenta de temporalidad, el momento del acontecer; en este sentido se opone a la institucionalizaci6n que manifiesta la voluntad creadora de instituciones, esto es, estructuras, organizaciones y leyes que son medios. Es verdad que tales medios son relativos al acontecimiento, el cual se comporta mas bien como fin. Las estructuras, las instituciones, las organizaciones, las leyes de la Iglesia, incluso, sus mismos ritos, estan en funci6n de que la fe, la esperanza y la claridad "acontezcan" en la vida concreta del individuo y en la historia temporal de la naci6n.

No obstante, se corre el riesgo de que el hombre no quiera vel' su acontecimiento mediatizado por la instituci6n y tambien que la voluntad institucionalizante absolutice los medios institucionales, despojandolos de su esencial relatividad y cayendo asi en el formalismo, la rigidez y -quizas principalmente- la prepotencia de querfr manejar todo desde el poder. Toda voluntad que constituye 0 rige la institucion es una voluntad "poderosa"; su tentaci6n es la de tornarse vol un tad arbitraria y querer hacer pasar por la decisi6n del poder a toda la historia, aun en sus minimos detalles.

Nos referiamos antes a la critica que el centro -que busca ser descomprometido- dirige tanto a la derecha como a la izquierda cat6licas, por considerarlas excesivamente encarnadas en el acontecimiento temporal-politico.

Es v~rdad. Tanto la izquierda como la derecha cat6licas se diferencian, no s610 por las posiciones opuestas que ocupan, sino tam bien por el modo de cornportamiento. En efecto, la derecha representa voluntades fuertemente institucionalizantes; Ia izquierda, por el momenta al menos, no. El modo normal y tipico que tiene la derecha de encarnarse en 10 temporal es a traves de instituciones: creandolas' 0 queriendolas copar. De aqui surge un conjunto de instituciones "rnixtas" -eclesiastico·temporales, confesionales-, sobre todo en el ambiente educacional (colegios, universidades cat6licas, etc.), pero tarnbien en el politico (partidos "cat6licos"). Todo esto qui ere tener un sentido de servicio al mundo. Pero es evidente que muchas veces este espiritu de servicio se desplaza hacia una tentaci6n de poder, 0 de influir. La suplencia se convierte en instalaci6n definitiva Todas esas instituciones no han producido los frutos que se esperaban. Generalmente, una mentalidad institucionalizante queda satisfecha con poseer los medios, 105 instrumentos, aun cuando la posesi6n de los mismos no de lugar a que acontezca vital e hist6ricamente la fe.

Una actitud semejante se pone de manifiesto en el ~mbito politico: la derecha tiende a instaurar una alianza de la Iglesia con el Estado, a nivel de ambas instituciones.

La izquierda cat61ica tiene otro "modo" de comportamiento: no busca copar las instituciones de poder, sino que mas bien se aleja de ellas enfrentandolas explicitamente. No tiende a crear instituciones en el ambito temporal, sino a organizar "grupos". Trabaja para que acontezca la revoluci6n que des' truye las instituciones para recrearlas. Rehuye aliarse con el Estado, para insertarse 'en el Pueblo. Esta actitud la lleva a olvidarse de crear y anticipar mo delos estructurales 0 institu' cionales, por estar supeditada al acontecimiento esperado de la revoluci6n.

IV) Concluyendo, las actitudes que se verifican respecto del ambito temporal, son actitudes generales, que afectan tambien al ambito intraeclesiastico, El conservadorismo cat6lico -institucionalista- es renuente a la renovaci6n interna de la

Iglesia porque adhiere a las instituciones y estructuras del pasado. El progresismo cat6lico es renovador y modernizador porque tiene tambien un alien to institucionalizador que se distingue del anterior en cuanto ere a nuevas estructuras 0 insti tuciones.

Pero la linea cat6lica embarcada en la revoluci6n sociopolitica, en la liberaci6n, se ha alejado -0 al menos no se ha centrado en la inquietud- del planteo de conserva ci6n 0 renovaci6n de las estructuras intern as de la Iglesia. A muchos de ellos cada vez les interesa rnenos : otros s6lo atienden a el secundaria y relativamente, esto ~s en' tanto .una conserv.aci6n 0 cam):>io de las estructuras ecle~iales, puedan ser orientados hacia un servicio del proceso hist6rico de liberaci6n.

Todo esto pone en el conjunto de la Iglesia argentina una contradicci6n fuerte. Nuestra Iglesia, destruida en sus cuadros despues de la Colonia, ha sido reorganizada directamente por Roma, la cual -a traves de la formaci6n de su clero y obispos- Ie ha impreso una marcada tendencia juridicista, normativista e institucionalizadora. Entra asi en colisi6n con un despertar carismatico y una linea de identificaci6n con el proceso hist6rico nacional, que busca crear una Iglesia que se de mas como 'acto que como instrumento: mas como vida e h~toria real, que como medio. Ello se agrava por el hecho de que la voluntad institucional implica un manejo del poder y la tentaci6n de identificarse con el poder civil; datos que entran en contraste con la modalidad de pobreza que busca adoptar la linea de la: revoluci6n socio-politica, pobreza que es entendida como protesta contra el poder y denuncia de una Iglesia que quiere acercarse a el.

VI

Los sectores del pueblo de Dios

Despues de habernos extendido -un tanto profusamenteen . el analisis de la Iglesia oficial y sus documentos magis' ten ales (IV), queremos detenernos en ciertos aspectos que nos perrnitiran apreciar de un modo mas complexivo la rea' lid ad eclesial argentina. En efecto, un examen de los diversos sect~re~ del Pue?lo de Dios, pondra de manifiesto que las contradicciones desintegradoras, la incapacidad de opci6n y el eclecticismo resultante, no radican exclusivamente en nuestro Episcopado, sino que atraviesa y se origin an en todos los sectores del Pueblo de Dios. En este sentido, el Episcopado no es mas que la manifestaci6n -a nivel oficial- de la situaci6n real del conjunto eclesial.

1 Episcopado • En sus diocesis

Un gran nurnero de obispos, quizas la rnayoria, se desenvuelve de un modo correcto dentro del ambito de sus di6cesis. Predomina la figura del obispo padre y pastor en las di6cesis pequefias, Despues del Concilio se ha verificado un cambio en el lenguaje utilizado en muchas cartas pastorales y en el estilo de comunicaci6n con su pueblo. Resalta como caracteristica cornun a casi la totalidad de los obispos el modo sen cillo y austero de vida. Cualidades paternales y llanas que los disponen al aprecio 'popular y de 10 popular. Este espiritu aun no se ha contagiado en las Curias y otras instituciones, quizas por un excesivo cuidado de las formalidades juridicas. Tal situacion hace I -que en algunos casos- los obispos esten demasiado retenidos pol' obligaciones en la sede diocesana, sin poder realizar un contacto permanente y afable con las bases. Es notable, despues de Medellin el aumento numerico de obispos que hablan y se definen ante situaciones concretas. Definiciones no siempre elaboradas en

CRISTIANISMO Y REVOLUCION • 75

un dialogn con presbiteros, religiosos . y laicos, pero -aun con signo diverse en sus eontenidos- tienc el valor de superar cl tono de temor 0 indefinicion,

.. Conterencia episcopal Asambleas episcopaJes

Lo que acabarnos de afirmarrespecto de la mayorla del Epis copado dentro de sus propias diocesis no es transferible sin mas a la Conferencia episcopal ni a su expresion : las Asambleas episccpales, A este nivel se verifican una seric de Ienomenos diatintos que trataremos de enunciar. El Episcopado argentino, como cuerpo, aborda los problemas desde un angulo prcferentemente pragmatico mas que a partir de posiciones ideologicas previas. Durante el postconcilic resulta muy dificil configurar una clasificacion prccisa del Episcopado argentina recurriendo a las categorias de progresistas y conseruadores, por ejcmplo, La tonica mas notable es la carencia de posiciones ideol6gicas "a priori" en la mayoria de los miembros del cuerpo episcopal. Esta realidad basica torna casi imprevisible cua] ha de sCI' la actitud del cuerpo ante tal 0 cual problema. De ahi que los resultados de las sucesivas Asam· bleas dejen en descubierto confusas oscilaciones y declaracion es muohas veccs incohcrentcs por la ausencia de una posterior continuidad 0 realizacion de 10 enunciado. No es raro que a Una Asamblca con caracteristicas positivarnente esperanzadora. la suceda otra con signa contrario.

La linea pragmatica de la Conferencia episcopal, caractcrizada negativamente poria ausencia de posturas ideal6gi as fuertes en la Cas; totalidad de sus miembros, lIeva a que en la. Asambleas se rehuya -con frecuencia- la discusion atenta y serena de los planteos fundamentalcs. Estos en genera'l son omitidos a no ser que medic una decisi6n practica inmediata y -en tal caso---- se los aborda de un modo ocasional y rapido. La situacion enunciada no impide que -al" gunas veces- la A3amblea episcopal produzca documcntos magisteriales de una rad,iealidad doctrinal mul' fuerte -por ejemplo. cn la Declaraci6n del Episcopado argentino de abril de 1969, los capitulos IV. Justicia; V. Pa.z y cspccialmente VI. Pastoral popular-. Si bien luego no se los asumc -a nivel oficiaI- can suficicnte coherencia practica, no dejan por ella de ser doctrinal y magisterialmente orientadores de ]a acci6n del Pu.eblo de Dios. Dinamizan de cste modo la presencia dc las bases en eL proceso de liberacion que Conmuevc al continente entero, alentflOdolas magistcrialmente a estar intema y adi amente presentes en el hoy de 13 historia latinoamericana.

A nivel de Asamblca aun '110 se integr6 oficialrocntc d aparte de las peTitos 10 que se manificsta sea no consultandolos, sea acallando la resonancia de sus juicios 0 planteos basieos. Cuando se efcclua una consulta s la reduce lu go a una formaIidad externa sin resonancia en las d cisiones posteriores. Por otra parte l a que peritos consultar? Muchas veces la simple designaci6n d tal 0 eLlal petito. sc bar.c dif!cil parque implica -de suyo-- una cierta opcion idr·oIOgica. No obstante la afirmaci6n precedentc a nivel cuerpo episc9~al, algunos obisl?os particularmcntc, 0 en sus propia. COmlSJOnCS han favorccldo Un di{L1ogo fecundo y permancnte no solo can pCTitos, sino tambien con miembros del clcro religiosas y laicado. '

Contrasta visiblementc cl grado de participa ion de los distmtos SCCLores del Pucblo de Dios en las Comisiones y reu' niones patrocinadas por cl CELAM 0 bien en la organizaci6n e lcsial de otros paises latinoamcricanos con la que sc veri· fica en la Can~e~enc!a episcopal argentina. En general, aUn se terne la partlclpacI6n como 5i csta amenazara la autoridad misrna. Incluso a nive! diocesano, los Conscjos Prcsbiteriales y Pastorales --establccidos en casi todas las dioeesis- se mucstran incapaces, por el momenta, y debido a sus dimensiones formales y j ur!dicas, de analizar la vida inquietudes pwblemas y expectativas del Pueblo de Dios. ' ,

En la base de las situaciones mencionadas se encuentra -en parte- el modo de argar>izaci6n de las mismas Asambleas episcopales. Ultimaroente se han podida constat::." ciertos progresos en su metodologia de trabajo; 110 obstante esta perma" neCe todavia muy lejana de ser 10 que exige'; las circuns-

tancias. Quiencs tienen a su cargo Ia preparaci6n de las Asambleas producen temarias excesivamente disperses y de problematica desigual, 10 que conspira contra una discusi6n abierta de las opciones Jundamentales. Unicnda las deficien-

. cia. mencionadas a un deseo cornun del cuerpa episcopal que podriamos sintetizar con las categorlas de modera.ci671, equilibrio y unidad se completa el panorama" Pareciera originarse una especia de complejo de timidez 0 ncutralizacion mutua que se apodera de los obispas en la Asamblea, y esta situaci6n se cxpresa 0 manifiesta en los temores, vacilacicncs, rcticencias

y una cierta desorientaci6n que se comunica luego a todo el cuerpo eclesial, Pareciera que el ansia por mantencr la unidad impidicra prof undizar las contradicciories, anulando toda capacidad de opcion. De ahi que las conclusiones sean gene· ralmente pobres, con un marcado tano eclectico difuso salvo las excepciones apuntadas. Es oportuno sefialar el hipersecret'ismo que suele rodear tanto la preparacien, los ternaries, I cl desarrollo e incluso, las conclusiones de muchas Asambleas, Pareciera que se minimalizara la importancia de los medias de cornunicacion social en 10 que respecta a las actividades de la Confereneia episcopal, 0 bien, que se prejuzgara que al Pueblo de Dios no le in teresa aquello que sus obispos tratan, discuten 0 asumen.

... Relaciones con el CELAM e Igle ias de Ia Patria Grande

Durante muchos afios In Argentina represento en cl CEL M una pastura mas bien negativa 0 de veto. A partir del Concilio esta relaei6n comienza a modificarse a causa de encuentros Con miembros dc otros episcopados latinoamericanOs, Paulatinamente se produce un cicrto descongelarni.nto por parte dc la Jcrarquia argentina respecto del CELAM. Descongclamiento lento, si se recucrdan las reticencias a la Xu Reuni6n del CELAM en Mar del Plata (octubre 1966), o la desaprobacion del "Documcn to de trabajo" prcparada para Medellln (agosto 1968). No obstante estos antecedentes, en ab!il de 1969, la Asamblea episcopal apru.eba -calif;· cando---- los documento de Medellin, de su 0 rnucho mas radicales y comprometedores que el "Dacurnento de trabajo" que los preccdi6.

No c ajena II tal cambio de a.ctitud, 11'1 elecci6n de Mons. Eduardo F. Pironio coma Secreta rio General del CELAM y la designaci6n de Mons. icente 1'. Zaspc como D egado del Episcopado Argent.ina ante el mismo. Crccmos qt1e los signos positivos cnunciados aUD no configuran una pastura totalmente c.Iarificada del cuerpo episcopal -en cllanto talrespeeto del CELAM, sino que aun csta mlly relacionada a !as personas. d~ignada~ y a la .actuacion individual de los oblspos y pentos argentmos nommados directamcnte por el CELAM para l;:os divcrsas Comisione.

Respecto dc las relaciones COn otras Iglesias de la Patria Grande, cs significativa una de las "orienlaciones pastorales" aprabadas en la Asamblea de abril de 1969 aun cuando todav;" no se ha implementado la forma pr3.ctic~ de rcalizarse la misma dice: "vemos La necesidad de tomar contactos regio· nalrn.nte con los Episcopados vecinos de Bolivia, Chile, Paraguay, Uruguay y Brasil, para asumir lIneas pastorales comunes especialmente en este primer momenlo, TeSpecto a las migra· ciones~~ (59).

2 Presbiterado

• Hacia un mm'co hi t6rico

Un acercamienta a este sector reqllcrir!a un an,OIisis de su comportamiento histocico realizado en profuodidad; nos deten. dremos a seiialar brevemente lIna eierta "isi6n panonimh:a de los ultimos veinte anos.

Hasta Ill. decada del 50 la presencia del laieado -organi-

76 ., CRISTIANISMO Y REVOLUCrON

(59) San Migud. cap. XV. P:UlOr:l1 d~ (onjun[o. Oricnuciollu pa~toutcs. 10., paS. 70. err. t;unbi6:Il, cap. V. Pn, 13-., pig. 36.

zado en la Acei6n Catclica-> es [uerte en la Iglesia argentina. Desde entonces la iniciativa, la voz y Jas inquietudes eclesiales pasan a ser expresadas predominantemente par el clero. Entre los presbitero surge y cobra fuerza La inquietud por la renovacion eclcsial y, casi simultanearnente, una apertura crcciente hacia 10 que luego se llamara la problematica del mundo. Es la cpoca en que cornienzan reuniones de clero -antes ineditas-e- n las que se plantean problemas de indole clesiologica, Se acreeientan los deseos de "tender y prornover determinados ambient s: estudiantado, a trave del Humanismo y de la JUC; Ia clase obrcra, en la que se desarrolla la JOC. A traves de ambos movirnientos -que cxistian dcsde tiempo atras->- el clero comienza a acceder a problcrnaticas que desbordan el ambito estrictamente intraeclesial, Aqui surge un primer enfrentamiento, entre rniembros del prcsbiterado y algunos obispos, que no terminan de accp-

'i tar la apertura hacia cI llI'mdo. Al mismo tiempo, a partir de estos g[UPOS de A.C. especializa da, entran en conflicto ciertos nuclcos dentro del mismo presbiterado.

Esta apertura de algunos sacerdotcs lleva a la creacion de otros grupos l aicales -fuera yd del marco de la A.C. traclicional- como scr el Movimiento Familiar Cristiano y Ac,cioll 'Misioncrn Argentina, entre otros. Se inicia as. una diversificacion en los modos de ejercer cl ministerio, hasta enton es centralizado n parroquias y cap Ilanias. Algunos presbitcros COil argo pastoral inician la renovacion de las funciones pastorales: liturgia, predicacicn, pastoral de los sacrarnentos l', posteriormente, catequesis, Desde diversos frentes el clero se lorna inquieto, en busqueda, desarrollando un espiritu crca· tivo, orientando !lncas d renovaci6n y -a su modo-- dc presencia en la problcmatica social. Esto lIeva a que cobrcn c'ucrpo actitudes mutuas de prevenci6n, desconfianza, freno a tolerancia entre obispos y prcsbitcros Parecicra que la J erarquia prefiricse -entances- un clero pasivo y carente de crcatividad, tratando de disuadir a acallar a los inquietos prabl matizadores.

•• EI pasado reciente

Parte del clet·o sc inseTta acriticamente dentra de los canones fijados por la instituci6n y -a la larga- se va tomando indolentc, pas.ivo y rutinario; afcctado s610 por problematieas personales 0 cxclusivamcnte "clericales" que se traducen en criticas, juicio' y denUDeias diiamatorias 0 desleales. Entre· tanto, los grupos inqui tos crecen y se organizan. Surgen equipos sacerdotales en Mendoza, C6rdoba, Reconquista, Santa Fe, Corrientes, Tucum,lO, Buenos Aires, etc., lIegandos: al promediar la presente dccada a la organ.izaci6n de reuniones generales en Quilmes y ChapadmalaL Con posterioridad al Maniiiesto de los 17 Obispos para el Tercer Mundo, se organiza la adhesion de los presbi.teros argentinos al mismo, naciendo de esle modo -a nivel nacional- el "Movimiento de Sacerdatespa.ra el Te,-cer Mundo", que si bien cuantita· tivalnente congrcga a unos cuatrocientos presbiteros adheridos -un escasa 10 % del dero total- su importancia es notable desde el punta de vista cualitativo y generacionaL

Las inquietudes y cuestionamicntos masivos en el clero originan una larga ser;" de connictos entre presbiteros y obispo. -C6rdoba, Mendoza, San Isidro, San Juan y ultimamente Rosario (CO)_ en los c.uales se ha percibido un neto predominio del elemento represivo sobre el diaJogante. 5e ha provocado as! un ahondarniento dc las divisiones internas del dero, como medio para estableccr un "impasse" qu.e permitiera sU" perar inmediatamente eI conflicto en favor de la autoridad jerarquica. Este "impasse" mantiene las terminos del problema sin posibilidad de supera~ion. ,a reconstruccion a corto ~Iazo, y ha alentado la rnargll1aclon dc elementos mul' valiosos. Durante los ultimas veinte anos de la Iglesia argentina los planteos mas profundos; las apciones mas claras, sc ha.n ori· ginado desde 01 clero. Esto provoca umi scrie de problemas derivados: el Episcopado se siente exigido y cuestionado per· mancnternente, el laicado suIre -de algun modo- un nueva clcricalismo ante la fuerza COn que es asumida ~por algunos

(60) A!gun:u refluioflts m;1!; detaliada:s sobre los planlcos de Routio. puedl>n encontrdfSI!" en 1" Rcvlsu "Cl AS" , NQ 189, Buenos Aitts, dicicmbre 1969

CRISTLANISMO Y REVOLUCION • 17

3

Vida religiosa

saccrdores-s- la problernatica socia:l y In lectura socio-politica del Evangelic. En reiteradas ocasiones grupoS de presbiteros -los del Tercer Mundo especialmente- hacen oir su voz antes que el Episcopado, en declaraciones, rnanifestaciones y denuncias profeticas, llegando a tomar iniciativas en el ambito latinoamericano (01).

Uno de los problemas mas decisivos que ha de abordar la Iglesia argentina -los obispos especial mente-- es el de crear caminos para una integraci6n posiriva de las inquietudes sacerdotales, pues todo intento de Ignorar 0 acallar estas voces llevara a una agrupaci6n mas tenaz y totalmente margin ada de la Jerarquia: tcntacion que sueIe afectar a las creyentes que asumen valorcs cvangelicos, cuando perciben que estos no son encarnados y vividos por la instituci6n, EI problema sefialado se torna mas agudo cuando c constata que -en Ibs ultimes tiempos- no san generalmente los elementos mas actives, creadores y dinarnicos del clero quienes acceden a la funci6n episcopal, sino otros sacerdates caracterizados por el silencio. Algunas excepciones no llegan a contagiar el dinamismo creative que requiere el cuerpo episcopal para pader abordar de un modo corrccto, una preblematica cada vez mas ardua y compleja, De no rnodificarse a la brevedad los criterins de acceso al gobierho pastoral de una di6ccsis puede comprometerse seriarncnte el futuro de la Igle ia argentina.

Para Iinalizar, nos pareee percibir con claridad que el nucleo de los conflictos 0 crisis presbiteriales se aitua principalmente

a nivel dc denuncia protelica desde una lectura socio'palitica del Evangelic y de un deseo sincere de servir al Pueblo. En las zonas mas urbana., se anade a ese nucleo Una necesidad de participacioll en la elaboraci6n y conducci6n de las opciones pastorales. EI planteo del eelibato csta auscnte I como bandera de contcstaci6n; se 10 considcra una situaci6n personal, tratandose de no transferirla coono problematica, al conjunto, de modo que quede bien claro que el nueleo de la protesta reside en el problema socio-politico. En este sentido hay un claro predominio de los intcn:ses de s6rvicio

y de entrega a la comunidad (denuneia de injusticias, etc.) sabre los intereses 0 problematicas exelusivamente pcrsonales (celibato. etc.), en los sectores de elero inquieto.

Es imposible dcIinear una, imagen uniformc debido a los intensos contrastes. SCrla necesario inventariar el proceso seguido por cada o.rden, congregacion 0 sociedad religiosa, 10 que no cstamos en condicioncs de haeer den·tro de las limites de estas "Apuntes". Necesariamente debemos, pucs, indicar ciertos aspcctos que. parccieran comunes. En general, se per' cibe quc tanto religiosos como religiosas estan mas absorbidos par la problematica de la propia arden 0 congregacion que integrados en. una vivencia eelcsial y pastoral coordinada por el obispo. Esta afirmaci6n requicre ser un tanto matizada en 10 que respecta a algunas congregaciones femeninas que insistentemente se han dirigida a los obispos requiriendo un lugar, una tarea, dentro de la pastoral y no siem'llre (ueron atendidas de ur. modo adecuado a sus oIrecimientos.

Tanto el hecho del Cancilio, como el cambio en la conciencia eclesial, desencadenaron crisis profundas en comunidades nil igiosas de ambos sexos. En Ull cIeseo de "aggionarsc" e insertar.,e dent~o de una pastoral de conjunto, muchas comunidades han sufrido cierto exodo de sus miembros. Quiz .. s la crisis sea mas profunda y compleja en los religiosos, a\lOque parecicra verilicarsc mayor desorientaci6n dc las religiosas, compensada con una dispasicion mas flexible al cambio conciliar. En estos momentos, par las circunstancias apuntadas, es intenso el cuestionamiento de la vida religiosa en si misma, problema maniIestado casi unanimemente en los Capltulos Especiales que se estan realizando, Sintetiea-

(61) Cfr. uCarrCl dt 1.000 s(Jclll'dortS lutinoamrr/'cano& III la A.wmbrlCl dr! CELAM" en "19/r:sia lalinoamllrinno. prorl!!ra 0 profedu", Ed, BusQufd;a, Buenos Aires. 1969. plilS. 74 $S • .., en "Sign05 <fr Rei'iolJQcio,"', Ed. Ccmisioo Episcopal dt: Ac.ci6n So<ial. Limil 1969. 2~ ed., p;igs. 10+ u.

mente, puede decirse que la vida religiosa esta momentaneamente en un periodo de intensa crisis interna, 10 que Ilcva a que la atenci6n de sus miembros sea aun predominanlemente "domestica",

Antc los ojos del pueblo, los religiosos aparecen muy "instalados", can una preecupaci6n centrad a en sus obras caw gregacionales que los lleva a una cuidadosa atenci6n de los aspectos rnaterialcs y economicos, Paradojalmente, a los ojos del hombre de la calle, el re1igioso aparenta' -al menosno ser pobre, Algunos grupos dentro de 6rdenes masculinas -pensamos en la comunidad jesuitica del Barrio San Martin

, en Mendoza, francis canes en el Noreste, y, en menor me' dida, ciertos dominicos y selesianos-c- han asurnido la renovaci6n por el camino de una pobreza can sentido de compromise social y promoci6n humana. Numericamente sen excepci6n

Respecto de las religiosas, en ciudades medianas y grandes, principal mente, se verifica en forma parcial lo afirmado respecto de los religiosos en general. SiD embargo, varias congregaciones femeninas han descentralizado con audacia evangelica la distribuci6n de SU personal, atendiendo -cen comunidades pequefias- zonas marginadas, Esta inquietud ha encontrado ciertas reticencias en el Episcopado, 10 que se manifiesta en la Declaraci6n de San Miguel : "que las establecimienios e ducatiuos cateJ.iicas lleguen. a las zonas pc' rifericas y marginales,. sin abandanar las actuales obras" (62). La exigencia "sin abandonar las actuates obras" tern a dificultosa la marcha per un camino que ha dernostrado ser una. superaci6n positiva de las crisis "domesticas" al lograrse un acercarniento fCCUDdo con los restantes miembros del Pueblo de Dies, al tiempo que se realiza una vivencia efectiva de la pebreza persenal y cemunitaria.

Para cenctuir, exprcsames el desee de que las distintas cemunidades religiosa. se inserten mas decididamente en 13 realid(ld hist6rica nacional, 10 que las llevara a dependcr mas de les cendicionamientes prepios del pal.s y de Latineamerica que de las perspectivas hist6rico-culturales de sus paises de fundaci60" u arigcn. Esta actitud Ilevara tambien a cuestionar seriamente ciertas practicas en el orden ecen6' mice -giros dc divisas a las Cisas Madres, subsidios cendi· cienados desde el exterior, etc.- y en la misma formaci6n del personal,. su modo de educaci6n y reglas de vida, aberdande cen dedicaci6n les p(Qblemas de la aculturaci6n latinoamericana quc debe realizar el personal extranjere.

4 Laicado

La Iglesia argentina careee hey' de un 1aicade erganizade, capaz de cxpresarse ceme vez ceherente ante los demas sec teres del PueblO' de Dies y aDte el pals mismo. La diversidad de grupos' antag6nicos, ya analizados, di"ide el laicado eemo a los restantes sectores. El resultade, no ebstante, es diverse. En efecte, Episcepade, prcsbiterado y vida religiosa tienen juridica y pragmaticamente ciertos canales, institucienes y costumbres que les aseguran un minime de pcrma-

I nente presencia eclesial. EI laicade sufre cada vez mas la ,ausencia de factercs aglutinantes que Ie permitan una eXpresi6n ceherente y hemogenea.

• Accion Catolica

La Accion Cat61ica ha gestade una autentica cenciencia cclesial en I~s laices pasades per sus filas. Diferenciandese de etros palses latinoamericanos en les que la A.C. se desarreIJ6 predeminantemcDte a traves de mevimientes especializades, 1a Argentina adopt6 --casi cxclusivamente- una estructuracioD parroquial y diecesana. Grccmes que este ha llevade a la crisis que hoy afecta a la A.C. cemo mevimiento y con ella, a gran parte del Iaicade --que perteneci6 0' pertenece a Ia misma-. Una estructuraci6n parroquial y

I diecesana 'erganizada cen reglamentos rigides y directivas precisas, ha fementado una falta de creatividad y UD cen-

(62) San Migurt cap. Vllr. Educilci6n. Conclusiones. 1.. pig. -i5.

18 • CRISTlANISMO Y REVOLUGION

tralismo hiperinstitucionalizado, Coincidentemente COD el Cencilie, el laicado enrolado en la A.C. va cobrando mayoria de edad en 10'3 planteamientos, lo que provoca -nO' pocas veCesel alejamiento de la institucion conflictuados con el sector clerical. La misma parroquia entra en crisis por las nuevas situaciones sccio-urbanas y por corrientes pastorales europeas que propugnan la cesaci6n de los diversos movimientos parroquiales, hasta entonces separados per sexos y edades, para dar mas cabida a la constitucion de una comunidad parroquial.

Una mayor cenciencia de pertenencia al Pueblo de Dies, el desarrollo de medics de formacion religiosa asistematica, el deteriero de 1a situaci6n ecen6mica media que obliga a una mayor cantidad de horas de trabajo, la reacci6n centra el fijismo rutinario de las estructuras parroquiales en general y de la A.C. en particular, son algunas dc la causas que generaron eI critico deterioro de un movirniento que entre 10'5 afios 30 y 50- logro DO solo formar, sine tambien canalizar la presencia del laicado en la Iglesia argentina. Los rnovimientos de A.G. especializada pudieren configurar un tone importante dentro del cuerpo eelesia! pero, en parte per los motives apuntados y, en parte, per sucesivas radicalizaciones de la Jerarquia y del laicado que militaba en ellos, se desintegran con rapidez, Es CD los movimientos de A.C. especializada en donde se plantea de un modo agudo el dilema conciencia creyente-in.stituci6".

Surgen sucesivos intentos de resucitar Ja A.C., hasta 01 punto ' que parccicra imposible crear 0' inventar algo nuevo. Mientras el Episcopado rea!iza todo tipo de esfuerzo per revitalizarla, los Iaicos que militan CD ella se plantean, cada vez mas vigorosamente, las exigencias de un oompromiso temporal. Se llega as! a un problema insoluble -aun nO' defi· nide claramente-. En efecto, el Episcepade SO' tiene la distincion de Leon XIII entre Iglesia y Estado come sociedades perfectas. La A.C. -como instituci6n-'--- recibe mandata de la Jerarquia, censtituyendose en brazo aficial de 1a misma. Si los laicos que militan eD ella asumen un compromiso temporal, estan expresando a la misma Jerarqula y cempremetiendo a la Iglesia a.nte el Estado y la seciedad temporal. Para evitar esta situaci6n, las normas de la A.C. prehiben -pD.r ejemplo-- las afilaciencs pelitieas de sus dirigentes. Es un problema anilogo al que se plantea a presblteres y religieses en 10 que se I·dicrc a sus acciones en el campo temporal. Seria el mementO' de plantearse de un mode seriO': si UDa Iglesia quiere servir al PueblO', cola' berar en su liberaci6n, ine debe asumir celTIe conjunte ciertas epciencl politicas? iNe ha Ilcgado la hora de sacudirse de un liberalismo equilibrista y cempremeterse seriamente Cen aquelles a quieoes se desca seruir de un mede> peculiar?

•• Vision panoramica

La situaci6n descripta acerca de la A.C. afecta en mayor o mener medida a otras instituciones y movimientos apest6- lices laicales Se reaccien>! c.ada vez mas centra tedo 10 que tenga vises de fucrte institucienalizaci6n. Entra en crisis el concepto de apostela.de que antes caracter.izaba ales grupos laicales. Apostolado entendido ceme cierto proselitismo 0' conquista. La apertura a una inserci6n intensa en Ie temporal critica tal intelecci6n de la tarea del laice en la Iglesia y en el mundo. Se pasa mas bien a los ceDceptes de misi6n, servicio, compromiso y encarnaci6n.

Cemo resultade de las crisis enunciadas en las distintas institucienes laic ales se genera un exodo de muches 1aicos lucidos y representatives. Exodo no de la Iglcsia en cuanto tal, pere Sl de una militancia institucionalizada. Quienes permanecen en las instituciones, 0 bieD continuan el imprebe esfuerzo de resucitarlas sin resuitade, 0' bien, se instalan aceptande el "statu que" en orden a mantenerlas. EDtrl' les que abandonaron la militaDcia jerarquicamente erga.ni· zada hay quienes asumieren compremises de un mode in-dividual atemizandose su presencia y quienes sc organizaren en pequenos grupes, rodeados de cicrta clandcstinidad exigida par la fuerte acci6n critica contra el dgsorden establecido. ConsecueDcia del preceso descripte es la falta de

una presencia fuerte, coherente y decisiva del laicado dentro del conjunto eclesial, al menos rnomentaneamente.

Para completar el panorama realizado, deberiamos analizar los Cursillos de cristiandad, la masa del Iaicado practice no militante, los grupos de juventud que se orientan cada vez mas decididamente hacia un trabajo de bases, La presencia de laicos en sindicatos y universidades, temas estes que no podemos considerar mas detcnidarnente en esta oportunidad ,

Concluyendo, debcmos afirmar que, coexistiendo con las crisis Y' carencias enunciadas, se percibe un creciente compr omiso a nivel personal y pequefio grupal, Compromiso orientado hacia el mundo, que configura una presencia mas viva de la Iglesia en lo temporal, a pesar de que aun no se hayan encontrado los caminos para llevarlo a cabo de modos estables y coordinados, Se encuentran laicos intensamente jugados en el proceso de liberaci6n y muchos matrimonies j6venes que emigran hacia zonas marginales, para desarrollar en elias su presencia profesiena! de un mode comprometido. Hay. motives de esperanza.

VII

EI problema de la unidad

El ultimo Sinodo ha planteade el preblema de la unidad entre el Sumo PontHice y les Episcepados nacionales y de estos entre Sl. Eso equivale a plaDtear el preblema dt' la unidad entre la Iglesia central eD Rema y las Iglesias locales 0' particulares. l C6mo pedrah las Iglesias nacieDaies reunir sus prepias diferencias? JC6mo podra el Centro asumir, en una uI)idad organ.ica y diferenciada, a Jas Iglesias lecale' 0' perifericas?

Pero el problema de la unidad -impostade a un nive! universal- se traslada a cada Iglesia naeioua!: i cOme pedracada Iglesia nacional realizar una ·uDidad que a5uma 0' inte.grc las diferencias intemas sin eliminarlas?

Este rs un preblema de fonde de la Iglesia argentina. Otre prebl rna defondo es: .! c6mo pasara ella a integrarse en la unidad de la Iglesia continental? Preblema al cual nO' hemos aludide en estos apuntes.

EI preblema de la realiza.ci6D de la unidad interna de la Iglesill, local enfreDta una situaci.6n tipica, una situacion que se caracteriza per marchas y retrecesos, pasO's eD una direcci.6n y en etra, incohereDcia 0 inconstancia en las dccisienes asumidas. Este da la sensaci6n de un cuerpe cdesial argentine algo dislocade, con grupos y secteres notablemente desintegrades entre 51.

• Hacia. una toma de conciencia de los "condicionamientos"

UnO' de les cendicioDamientes deesa falta de unidad cs la ausencia de unidad en el pals entero. En la Iglesia repercuten las centradiccienes en que se deseDvuelve la naci6n. Seria epertuno que la Iglesia fuese censcien te de que cIJa carga een esas cODtradicciones y quo;. lueida y serenamente las asumiera.

Otre de les eODdicienam.ientes reside en el hecho de que -en la actualidad- nO' se marca una !lDea deminante. La Iglesia no es -en este momento- predeminantemente conservadera, ni liberal, ni rev'e1uciona.r'a pepular, Esto' origina una .£alta de incliDaci6n hacia unO' u etro preyecto" Es una Iglesia que, hoy, no epta par ningiln proyecto. Pere nO' habria que CD.ntentarse con esta constaci6n sine intuit 0 detectar c6rno se presentara el futuro. La historia reciente DOS muestra que hasta concluido d Concilio fue mas bien una Iglesia censervadera; en el periede inmedia-

tamente postconciliar domino -no suficientemente- una linea liberal, progresista, de modernizacion y renovacion :

Ultimam:n~e, ce~~nzaren a acentuarse -sin haber lograd~ UD dominie suficiente como para producir una inclinacidn del conjunto del cuerpo eclesial- las corrientes de orien-

tacion socio-politica, revolucionaria y popular. -

Si contemplamos los sectores del Pueblo de Dies, tampeco encontramos sectores que dominen 0' inspiren de un modo ce~stante Ia marcha de Ia Iglesia. A vcces es el Episcopado quien conduce el proceso ; otras veces este retrocede ante la .fl;lerza creci~n~e de un ~r~sb!terado que se organiza. Los religiosos y rel igiosas en crISIS' internas U.D tanto domesticas : parecen mas bien ausentes. Lamcntablemente al laicado no se hace sentir de un modo suficiente, lo que constituye una ' de las deficiencias de la Iglesia argentina.

.. Bacia la unidad

Desde esta real situacion hay que onstruir una unidad, mediante el establecimiento de multiples lazos: internes a los se teres del Pueblo de Dies v de estes entre si : entre los grupos diferenciados idcologicamerue ; dcntro del conjunto nacional, de la Iglesia Con el pueblo ; mas 'lila de nuestras fronteras, de la Iglesia y el pais con las iglesias y naciones de la Patria Grande. i Game establecerlos? La respuesta deberia ser meditada, analizada, detallada y discutida, perc Como siempre es mas faeil decir c6mo algo no ha dercalizarse, podriamos enumerar -apenas cnunciandolas- algunas dimensiones negativas --que se ternan, no obstante, pesitivas- de la unidad:

La unidad no puede ser realizada satisfactoriamente de hoy para manana. No es algo hecho, dado sino una tarea a realizar penesameDte, come 10 es el busc~r la paz. Tanto la paz come la UDidad -en perspectiva eclesial- ,on bienes escatoJ6gices que se van censtruyeDdo ya, en e1 hoy del tiempo fecundado por 1a esperanza.

El fin de la Iglesia es la perfecta omunlen con Dios y cen les hombres, es decir, la santidad, hacia la cual ha de dejarse cenducir per el Espiritu. A· medi.da que va realizandese en el tiempo esa cemuni6n, crece en visibilidad su manifestaci6n que es la unidad. En la santidad hace su epifanla de 1... unidad perfecta.

No cenviene elvidar, que la Iglesia, ulIa y santa -en cuanto aun peregrina en Ia historia-, asume la dcfectibilidad, el pecade de sus miembros. Pecado que es siempre ausencia de comu.ni6n y, por tanto, causa de desunion. Iglesia santa y aun cemunidad de peeadores; iglesia una que tedavia alberga desuni6o.

Visualizar la unidad eclesial como una mera yuxtaposici6n pacifica de personas seria "mentirJa" ademas de superficializarla. NO' hay que temer la diversidad ni anularIa: la unidad ecleslal no se estab1ece a traves de una ideD tidad de inte' ligencias 0 de ideeleg13S, sino que es constituida per el Espiritu que infunde 1a caridad de Dios en les hornhrcs crean de as} lazes i.ndelebles incapaces. de scr .afectades PO'; ningu.n tipo de diferencias (temperamcntales, raeiales, ideo- 16gicas 0 seciales). EI es quien hace surgir la unidad, que es la ex.presi6n visible de 10 que internamcnte es v["ide Ceme I comuni6n per la caridad.

Es sabida que unidad no es sin6nimo de uni/ormidad; per tanto haD de asumirse las diferencias y desde ellas censtituir la unidad.

Esta nO' puede ser realli:ada por el simple dictado de normas, ni per la imp_Dl!ici6n de canones absolutos; se la alcan<:a par e1 diflcil camino del dialoge que eS mutua crilica y lucha. Tampeco .cabe imaginar que pueda legl'arse Una satisfacteria unidad de la Iglesia sin asumir conscientcmente -en alguna ferma- las ceDtradicciones prepias del pals.

Fina!mente, hey mas que nunca, es necesario acrecentar la grandeza de animo -magnaminidad- a fin de qllC nO arraigue la desesperanza: esta iDhabilitaria para acometer COn pacienle perseverancia d esfuerze que exigen los desafios del presente historico.

Diciembre 1969 - Eencro 1970.

CRISTIANISMO Y REVOLUCrON • 79

\

EI Cristo

liberador

Antonio Fragoso Obispo de Crateus

I Cristo quiere Ia Iiberacicn del hombre y la quiere total. Es el .sentido de su mision: es el .. Liberador ". Per esta razon, nosorros cristianos, que' aceptamos a Cristo y pretendernos seguirlo, esramos llarnados, per 10 que hay de mas profundo en nuestra mision de cristianos, a entrar de lleno en la lucha por la Iiberacion total del hombre. Un cristiano que se conten tara con vivir su vida Iiturgica, con ir a la Iglesia. para cantar las alabanzas .. con recibir los sacramentos, con purificar su alma. no seria fiel a Cristo: traicionaria Ia misi6n de Cristo .. que -es la liberacion complete del hombre, sin limitarse a sa sola. liberacion eSpiritual La lucha por Ia justitia es tarnbien la lucha por eI reino de Dios. Es irnposible queel Evangelic no penetre en la conciencia de los hombres sin provocar una solidaridad con todos los hombres de buena volunt~d que luehan por la Iiberacion de rodos, y en especial por los mas pobres y abaridonados.

l Somos aeaso c:ristianos? lEstamos verdaderamente comprometidos en la 1ucha por 101 justi.cia? l Quien de nosotros. en 13 actualidad. estaria dispuesto a moriten 1'1 frente de 101 batalla POt la justicia? lAcaso nosotros, los eristianos? lO aceptamos que ]a bandera. de1a justicia sea recogida por otras manos - por las del aquellos que tan a menu do juzgamos, condenamos y excomulgamos?

I El Evaingelio. 101 Buena Nueva de 13 liberaci6n 'total en Cristo. 'nos presenta otro aspecto de 101 justicia. El hombre. cada hombre, todo hombre. cualquiera que sea, es upa imagen de Dios.

,: Saber que la p01icia brasilena utiliza la tortura para arrancar una confesion a prisioneros indefen'sos. nos toea en 10 mas profundo de nuestra fibra de cristian os? ~ Acaso percibimos que es Dios herido en su imagen humana?, lO unicamente protestamos cuan do es nuestra clase social 13 perjudicada?

EI Ev.angelio. cua.ndo se predic" de tal manera que indta a la pa'sividad. a Ja resignad6n, al conformismo, a la aceptaci6n de l.a iojusticia como algo natural, al racismo, a 1a opresi6n, a favorecer el imperialismo. o no importa qUe "ismo". EI Evangeliocuando es predicado de esta manera. deja de ser el Evangelio de Cristo.

Por 10 tanto el amor fraternal tiene un nornbre modemo; se llama desarrollo". Entonces., si nuestra fe nos hace ver a Cristo en el pobre, serernos llevados en una lucha por la justicia que nacera del desarrollo. ~ T'ienen Uds. coriciencia de esro? Los cristianos no estan todos presentee eli. Ia linea del frente del desarrollo. ~No hernos a menudo condenado y excornulgado a los cristiarios comprornetidos en las primeras Iirieas de vanguardia del desarrollo. rachandolos de "subversives", de "agitadcres", de ,'gente de izquierda"? Yo recuerdo a todos esos joveries y a todas esa~chicas. venidas de 13 JEC. que, en 1964.

. se cornprometieron en el "Movirniento de Educacion de Base". en la "Educaci6n Popular", en lao "Formaci6n de Dirigentes Popnlares paisanos y obreros". Y recuerdo tambien la -forma en que su accion fue aniquiladaj.e.n nombre de la lucha contra el cornunismo y la corrupcion. ~Tuvimos nosotros siernpre el coraje de proclarnar que ellos eran cerisecuent~s con ,Sll fe, 'en 1 ... 1uc~~ que ellos llevaban en I la pnrnera linea par la justicra y el desarrollo?

A nosotros los carolicos, las exigencias del Evan- I gelio nos llevan muy Iejos, Nuestra Misa y nuestra , Iiturgia pueden hasta consrituirse en una. predicacion : del ateisrno, si nos quedamos indiferentes con respecto a las exigencias de la justicia social. Los que nos ven reunidos en nuestra casa, que es la -Ig lesia, los que nos ven reunidos en Ia Misa y para los sacrarnentos, dnos ven tarnbien reunidos en un codoa codo por la lucha en favor de Ia 'justicia, a fin de que todos Duestros herman os sean liberados?

No todo eI mundo tiene fe .. Poresta razon. todo -eI mundo .no puede leer los sign os que acompaiian 1a fe. pero SI todo's pueden descifrar los signos que hablan a ·la esperanza humana mas profunda; la espera de 1a liberaci6n. Si nosotros, cristianos. nos eneontramos audazmente unid.os en el frente de la justitia, en primera linea. sin temer a nada ni a nadie, entonees seremos un signo que todos. y mas que njnguno. los pobres,. los debiles y los, oprimidos. podran leer:

Ellos descubriran entonces, 101 figura de Cristo, el rostra misericordioso de Dios; descubriran la. Buena, Nueva de la Iiberaci6n total. ,1D6nde nace ese sign·o. visible? en la lucha por 1a justieia. Por esta raz6n. el cristiano debe ser. SL quiere ser fiel al Evangelio, un hombre de e'speranza. EI hombre de esperanza es un hombre que no retrocede. ~Por que tener miedo a Ia Polida poHtica? lPor que tener miedo de las fuerzas arma.das brasiknas? i Por que temer ser llamados "subversivos". 'si n uestra conciencia nos aIirrna que queremos solamente terminar con el desorden moral del que nosotros mismo's somo's testigos? EI cristiano que no lucha por 1a justicia. es un cri.stiano mediocre. es una caricatura de 1a imagen de Dios Creador. de la boodad del Padre y de la misericordia del Senor.

80 • CRISTIANISMO Y REVOl.UCION

(Fragmentos del libro "iEvangil" .et revolution Socirule", ed .. du Cerf., f.ads. 1969).

Cristianismo y BevolucioD.

AnoW N925

Setiembre de 1970

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Cristianismo y RevoluciOn

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La Argentina asiste a u n verdadero proccso de insurreccion popular, de car acter n acional. En nuestra condicion de abcgados delensores de jovenes ciud adanos inculpados de hechos de gran notoried ad, protagonizados en 10<; ultimo, rneses como Iruto aparente de esc proceso, que_ rernos puntualizar ante la opinion publica algunos conccptos importances en dcfensa de nuestro. patrocinados, de la dignidad y responsabilidad de nuestro cornctido, y tam' bien destin ados a rebatir una predica insidiosa e injusta que, Con profusa publicid ad, sc dirige a diario contra las instituciones, senti, mien to, )' actitudes mas respotables de n ucstra 11 acionalidad

1. - Manifestarnos CIl primer tcnT)ino que, mas alia de nuestro dcber de dclensorcs profesicnales, cstit nuestro anhelo y prcocupacion ciuda. dana de que sc haga j usticia: Jllsticia Con lll~yuSCu.]aii respecro de nuestros delendidos y de la determinacion de los responsables dircctos e Tn, directos de la violcncia opresiva dcsatada en todo cl tc' rr itorio naciorial, contra la cual ellos rcacclonan.

.Abogados de Ilos MO.nloneros fiialn su posicion

guran un cuadro que. con toda razon, calificados econo, rnistas nacionales han apostrofado como GE aCIDIO ECONOMICO del pueblo ar' gentino. N ue,tra Patria esta lcjos de ser cconomicamentc librc y politicamente sobera· na. Es un pais sometido )' depcndjente.

3. - Frentc a este cuadra de dcsolaci6n, de agresi6n eea· nom.ica que denigr" a las personas )' lIeva a millones de ciu dadanos a 1'1 desesperaei6n y a 121 impotencia total para arbhrar solu.cioncs, lncluso irente al problema del sustento diario. personal y fami. liar. la actitud de resistcncia social manifestada a. traves de la violencia como m dio de lucha polltica nos permitc afir-mar que no reviste sino el caracter de LEGITIMA DE FENS A SOCIAL. Si la Icy moral y la Icy positiva admi' ten que aun cl hecho de qui· tar la vida a un. semejante en actitud de autodefensa tornan inculpable al victimario. hay que co:nvenir que la ac' titud de sectores de nuestro pueblo, que adema, de csas :raZOncs pose-e una noble inspiraci6n patriotica y de resistcncia a la oprcsion, se cncuen!ra elica y jurldicamente justjficada. Estamos hoy en la Argentina) en [anna clara e indubitable. frente a la drcunstat:>cia q~e Paulo VI sciialara en la Endclica "Populorum Progressio" como ca.usa legltima de utilizaci6n de 1'1 violencia.

~. - El ci-lo que ponen de manificsto 'los organisrnos de segur idnd, en su "fan de curnplirnien to del dcber , los llcva a r-xccdcr abundantemente e-l rna.rc-o de S~IS pro- I pias obligacioncs )" dercchos. ' y aim cl de sus \"l'rdadero~ intcrcses corno ciudad anos, Haccmos notal" a cste rcspccto, q LIe ted a la su pucsta verificacion de dclitos 0 prcsun. to delitos obten idn mediante nprcrnios ilegales, carerc absolutamenu- de valor en cualquier scntido y que r-l pueblo nrgcntino, [rente a 1.1 generalizacion y Irccuenr ia de tales procedimienros In corncn. zado a pcrdcrle i ntcgramcntc el respecto, no ,,,10 a las llamad as "confcsiones ('spontaneas' de los irnputados, crnanadas de la policia, sino a las propias senrencias judi(,lates, que en gran nurncro I de CilSOS sc basan r n la actio vidad policial marginal, h acierido Didos sordes 0 rccurricndo a chica nas rurialcscas para Irustrar todos los iutentos de los acusados tend ic ntcs

a impugnar Ins procedimienros inmornlr-s de que han sido vict irnas

5. - La nr titud cvangclica y patriorica de un grupo de \'alicnles saccrdolcs que, idcn_ tifirados con el pu blo y sus rombntiel1trs de \'anguardia, ::Icornp.aiian a sus hCl"111anOS en sus angustias y en su Ill' clu, ha d.ldo lugar a toda. un;}, canlp::lila trclnendista, ?r~ ganlzada por los engranaJcs I intcrnacionales nuis st:ctarios

v lcnebrosos, pn contra de los "cmas del Tcrcel" Mundo" y de In prcsunta apologia de ' la \"iolcncia pOI' parte de los Inist110s. Rcprtimos: la violenria gel!' se aplica como rcspuest.1 a un" violencia pre\":ia. institucional,lzada e .injusta, (,s lcgltil11a defcnsa social. Y scfialanlOs aqul qu.e pa.ra que resu.ltara aceptable I.. posicion de los cruzados del pacifiSl11o, de beriamos ha_ ber eseuchado SOls '-OCcs Con· lra la rn'tfega sistc1l1.itica e incesant(' del pa'(l~i!nOflio na· rional, contra la casta de inmorales que estala cotidianamente al pueblo median.te las mil)' una formas imaginadas pOl' los ccrcbros del mal, y contra los sembradorcs sis Ie' maticos de la vanalidad, que hoy prctenden apareccr como "ictitT1:lS inocentes de la violcncia que han engendl·ado.

W. Beveraggi Allende Eduardo Luis Duhalde I Luis Maria Bandieri i Mario Hernandez Rodolfo Ortega P·eNa

2. - Nuestro pais virne sien_ do desde tiempo atra. materia de U.na agTfsi6n econ.6- nlica 1l1anifiesto. La dcsnacio_ nalizaci6n de nupstra economia a traves de .la comp:ra de cmprcsas argentinas poo· gra.nd os ll1onopol.ios exlranjc' ros, e.s de publico conoc.im.ien_ to. Cotidianarnente los diarios dan cuenta dr" es[afas Inonumentales cOlllctidas en per' juicio de miles de modeslo,

i ciudadanos con d cuento del ;oharra y prestaulO, de la vivicnda propia. y de o'tras l1]ll.]~ tiplcs circlinstancias qu.e revclan .las angustias genera!:izadas de la poblacian. El problema de la USURA y de sUs millolle, de victimas, consurnidorcs y prod"uctores, en los cuatro puntos cardina_ les del pais, moviliza obispos, funcion.arios, vee-inos espectables y toda, las personas dccentes, en un v 'rdadcro damar por los abusos y crimi' nales ex.poliaciones que a diario se comelen. Toda esa gig;.mtesca or-questa.cion, cOIn_ plementad:t on la restricci6n monetaria arbitrada aficialmente en cumplimiento de norm as dictadas por organi~:lnO,5 Jntcrnacionales subordinados a dudosos intcrcsc.s. la caJ'ga insufrible de los . impucstos y eI aJza incontrnible del costa de la vida,. confi-

Cristianismo y Bevolucion