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 También se le denomina teoría de la evolución o naturalista.

 Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e inferiores hacia
organismos complejos y superiores.

 Sobre el hombre sostiene que éste procede de antepasados de organización inferior.


 


 Como antepasados del hombre se considera a los homínidos, los cuales integran una subdivisión de los
primates.

 
  es un término que se da al proceso de evolución que determino la aparición del ser humano, a
partir de los homínidos o de los seres antropomorfos que le precedieron.

 El proceso de hominización se habría iniciado hace 5 millones de años, al finalizar la era terciaria.

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 Posición vertical poyada sobre los pies.

 Gran desarrollo de la capacidad craneana.

 Dentición especial.

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 Su cuerpo está constituido o compuesto de elementos de los cuáles está hecho el mundo material: carbono,
fósforo, etc.

 Su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural. Está sujeto a cambios, a las transformaciones propias de
la materia viva e inerte.

Ejemplo : Su cuerpo esta sujeto a la ley de gravedad.

 El hombre, para su supervivencia, necesita del mundo del recurso natural.

Ejemplo: Requiere de oxígeno y elementos del mundo natural para su metabolismo.

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 Es un transformador universal, es un ser que lo transforma todo.


a.- Transforma en alimento diferentes elementos naturales.
b.- Construye diferentes tipos de vivienda.
c.- Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos.
d.- Se transforma a sí mismo.

 Es un ser social. El hombre no vive sólo, generalmente vive en grupos.

 Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de diferentes símbolos.

 El hombre s un ser social (conciente y reflexivo). Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace, de lo que
tiene, de lo que quiere, etc.

 Es un ser libre.

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 Posición vertical, erecta.

 Constitución y uso de mano como órgano de aprehensión.

 Cara pequeña con relación del volumen del cráneo.

 Un cerebro excepcionalmente grande.

 Órganos de fonación especiales.

 Lento proceso de maduración.


    
 

 La sociedad se desarrolla en base a los modos de producción:


a.- Comunismo primitivo.
b.- Sociedad Esclavista.
c.- Sociedad feudal.
d.- Sociedad capitalista, cuya fase superior es el imperialismo.
e.- Socialismo.

 
 
 



 Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él.
 El hombre es un ser limitado, está sujeto a la naturaleza. Sin embargo, trata de liberarse para elegir y decidir
sus propios objetivos.

 Gracias al pensamiento racional y a la imaginación artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de
abandonar físicamente su hábitat terrestre. El hombre está en expansión.

"El hombre es un ser mundano, terrestre; pero es el ser superior, emergente en el mundo. Está ligado a la tierra, pero la
supera por la capacidad de creación, racionalidad y libertad. Es la culminación de un largo proceso, en el cual se abre la
verdadera historia de la vida".

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EL MARXISMO

Conjunto de teorías económicas, filosóficas de Carlos Marx. Sus fuentes principales del Marxismo son la filosofía de
Hegel de la que Marx tomo el método dialéctico; el socialismo Francés y la escuela clásica de economistas británicos,
especialmente Adam Smith y David Ricardo.

Esta mezcla de diversas corrientes del pensamiento unida a la voluntad de transformación de la realidad que siempre
conmovió a Marx, convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en un a completa doctrina, en la que se unen lo
económico, lo histórico, lo filosófico y lo político y que muy pronto se fracciono en diferentes escuelas y partidos.

Como filosofía, el marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente
naturalista, ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza historicista,
pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico, y científico, ya que considera que el único
conocimiento valido es el que proviene de la ciencia positiva:

como doctrina socio-política, se caracteriza por ser una critica al capitalismo por defender como método de análisis de
las sociedades, el materialismo histórico por ofrecer una teoría de lo histórico centrada en la lucha de clases (patricios,
plebeyos, señores, ciervos burgueses y proletarios), por aportar una teoría para la practica de la revolución en la que se
explica la necesidad y la formas de sustituir el capitalismo por el socialismo, por diseñar una futura sociedad ideal, el
comunismo, en la que habrán desaparecido las clases sociales y estados.

EL MATERIALISMO DIALÉCTICO

La dialéctica es una fuerza generadora de cambios. Por la fuerza de la dialéctica aparece el mundo, la naturaleza, la
vida, el pensamiento. etc. La dialéctica cambia, transforma, hace que unos seres sustituyan a otros, que unos
aparezcan y otros desaparez can.

La dialéctica es ley de la naturaleza, de la so ciedad y del pensamiento; dice Engels:

"Lo que ha quedado (de la filosofía hegeliana) es el modo de pensar dialéctico y la con cepción del mundo, de la
naturaleza, de la his toria y del espíritu, como un mundo que se mueve sin fin, que se transforma, sumido en un
constante proceso de devenir y de parecer".

La dialéctica exige que el mundo, la sociedad, el hombre, no son seres acabados, quietos, si no que están sufriendo un
proceso de conver sión y cambio.
La dialéctica debe ser ayudada por la praxis, por el trabajo y la ciencia. ¿Cuál es el origen del mundo, del hombre, de la
historia?

El materialismo es el hegelianismo vuelto al revés. Recordemos que para Hegel, el princi pio de todo es la Idea y de ella
procede la ma teria, la naturaleza, la vida, etc. Para el mate rialismo, el principio es la materia y ella, por la fuerza de la
dialéctica, van formando el mundo, la naturaleza, la vida, el pensamien to. "La materia no es un producto del espí ritu,
sino que el espíritu mismo no es otra cosa que el producto superior de la materia... "Nuestra conciencia y nuestro
pensamiento, por trascendente que nos parezca, no son más que el producto de, un órgano material, el cerebro". (Marx.
El capital).

La materia no es inerte sino dinámica, es mo vimiento, evolución, progreso, creación y ésta es la dialéctica.

La naturaleza y la humanidad son evoluciones de la materia animada por la dialéctica; la his toria es la misma dialéctica.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO

Con la aparición del hombre el materialis mo se constituye en materialismo histó rico. Marx aplica a la historia la misma
estruc tura dialéctica de la naturaleza, porque la dia léctica es una y la misma.

Las fases del materialismo histórico son cinco en las cuales prima lo económico y la lu cha de clases.

1. LA APARICION DEL HOMBRE

Marx está totalmente de acuerdo con la teoría de Darwin sobre la aparición del hombre: "La obra de Darwin me parece
muy importante y la acepto como la base biológica de la lucha de clases en la historia". (Marx).

Para Marx el hombre emerge de la naturaleza al evolucionar impulsado por sus necesidades vitales las cuales llevaron
a producir las herra mientas que sirvieran de complemento a sus propios miembros. La necesidad y la produc ción son
las fuerzas de hominización.

En esta fase no existía la propiedad privada y cada hombre 'tenía lo que necesitaba; se vivía así un comunismo ideal.

Sin embargo, poco a poco llegó la apropiación de parte de los fuertes, y así nació la propie dad privada, en la cual se
acumulaba para unos y se expropiaba a otros.

La acumulación es, según Marx, el pecado ori ginal de la humanidad fuente de violencia y de lucha de clases

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Esta ley nos afirma que la existencia de uno presupone la existencia del otro y en eso radica su unidad y
que la lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad.

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Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del
propio objeto en cambio las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos
matices y formas. 

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Contradicciones   son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen intereses
inconciliables mientras que las contradicciones
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sociales cuyos intereses principales, cardinales, coinciden

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La cantidad y la calidad son un todo único, porque representan aspectos de un mismo objeto. Pero entre
ellas existen también grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, a su
transformación en otro objeto; el cambio de la cantidad dentro de ciertos límites no da lugar a una
transformación visible del objeto.


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Esta ley no caracteriza el desarrollo como un movimiento rectilíneo, sino como un movimiento
extraordinariamente complejo, algo así como un proceso en forma de espiral en el que se repiten de cierto
modo las etapas recorridas y se retrocede, en cierto sentido, hacia el pasado.

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