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Illapa

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales


Año 3. Número 7. Julio del 2010

Directores
Lic. Daniel Morán
Illapa Lic. Frank Huamaní Paliza
Bach. María Isabel Aguirre
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
Comité Asesor
Dr. Heraclio Bonilla
Dr. Waldemar Espinoza
Dra. Hilda Sabato
Dr. Luis Miguel Glave
DOSSIER: Dr. Víctor Peralta Ruiz
Dr. Juan Gargurevich
La independencia a puertas del Bicentenario. Dra. Claudia Rosas
Mg. Nancy Calvo
Historia Argentina. Colaboradores
Lic. Luis Cangalaya
La cultura y la contracultura en los estudios sociales. Lic. Yony Amanqui Tacar
Lic. Javier Pérez Valdivia
Lic. Héctor Palza Becerra

Primera edición, julio 2010


Tiraje: 200 ejemplares

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: N° 2007 – 12853


ISSN 2077-8651
IMPRESO EN EL PERÚ
Portada: Representación del dios Apo Catequil o Illapa, del libro La Civilización Inca de
Waldemar Espinoza. España: Ediciones Istmo, 1995, p. 474.

Prohibida la reproducción de esta revista, sin el permiso expreso de sus directores.


EL CONTENIDO DE LOS ARTÍCULOS PUBLICADOS EN ILLAPA ES RESPONSABILIDAD
Año 3. Número 7. Julio del 2010 EXCLUSIVA DE LOS AUTORES.
Lima-Perú /Buenos Aires-Argentina
ISSN 2077-8651 Diagramación: Illapa. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
CORRECCIÓN DE ESTILO: Lic. Luis Miguel Cangalaya Sevillano
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Celulares: 999418209 (Perú) / 0054-9-1156294967 (Argentina).
E-mail: revistaillapa@hotmail.com
INVESTIGACIONES
Síntesis de los sistemas contables prehispánicos en el Perú.
ÍNDICE Luis Miguel Manrique Loayza y Joel Pinto Esquía
Presentación 129
5 Apuntes sobre el pensamiento peruano sobre la esclavitud durante el siglo
XIX.
DOSSIER: LA INDEPENDENCIA A PUERTAS DEL BICENTENARIO Juan Carlos Torres Venegas
El binomio sable y dinero en el mantenimiento del orden colonial. 159
Perú, 1809-1816. El catecismo en las aulas. Iglesias y modernidad en Puno a principios del
Héctor Palza Becerra siglo XX.
7 Iván Caldas
Del poder al ocaso. La transición del tribunal del santo oficio de la 183
inquisición hacia las Cortes de Cádiz. Perú colonial (1750-1813). Ironía histórica: El caso aprista entre el pasado y el presente.
Carlos Morales Cerón Christian Carrasco Celis
17 189
Prensa y revolución. Debates y perspectivas de la historiografía peruana y
argentina a puertas del bicentenario. DOSSIER:
Daniel Morán LA CULTURA Y LA CONTRACULTURA EN LOS ESTUDIOS SOCIALES
33 Breves apuntes sobre “Kloaka”, un movimiento cultural en Lima en los
La migración internacional de los capitales: La inflexión. inicios de 1980.
Heraclio Bonilla Frank Huamaní Paliza
59 223
Aproximaciones al desarrollo y discurso del rock subterráneo en Lima a
DOSSIER: HISTORIA ARGENTINA inicios de los 80.
El callejón sin salida de la Convención de Santa Fe. Frank Huamaní Paliza
El cura Francisco Castañeda discute con diarios porteños y con un 233
diputado cordobés. Construyendo ciudadanía desde los espacios del anonimato.
Fabián Herrero Giorgio Guibovich
69 245
La emergencia de un actor en el campo educativo argentino. La nueva
escuela normalista (1880-1900). RESEÑAS Y COMENTARIOS
Alejandro Herrero La literatura clandestina e ilegal en el Antiguo Régimen. Algunas
85 reflexiones a Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución
Argentina frente a los Estados Unidos en la Tercera Conferencia de Robert Darnton.
Panamericana (Río de Janeiro, 1906). Daniel Morán
Leandro Morgenfeld 255
107 Sobre la felicidad y el sentido de la vida.
Luis Cangalaya
263
6

prohibidos en Francia antes de la revolución, y Luis Cangalaya reflexiona


el tema de la felicidad y el sentido de la vida.
Este nº 7 de Illapa de una temática diversa y con la participación
de colaboradores de Lima, Arequipa y Buenos Aires, permite seguir en
PRESENTACIÓN la difícil tarea de producir conocimiento histórico en el Perú y América
Latina. En ese esfuerzo volvemos a expresar nuestro agradecimiento a
estimados maestros y amigos como Heraclio Bonilla, Waldemar
Illapa, Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, aparece por Espinoza, Juan Gargurevich y al comité asesor de Illapa. Asimismo, a
séptima vez con varios meses de retraso. Razones de diversa índole han todos los investigadores que publican en este séptimo número de la
dilatado la publicación de este número. El apoyo comprometido y revista.
desinteresado de los investigadores y colaboradores de Illapa a lo largo Esperemos que esta nueva entrega de Illapa, Revista
de todo este tiempo ha permitido superar aquellas dificultades y Latinoamericana de Ciencias Sociales, cubra las expectativas de
materializar el nº 7 de la revista. nuestros lectores y de todos los interesados en Clío y en los problemas
En esta oportunidad Illapa trae tres dossiers sugerentes: 1) la de las sociedades humanas.
independencia a puertas del bicentenario, con los trabajos de Héctor
Palza, Carlos Morales, Heraclio Bonilla y Daniel Morán, reflexionan las
intrincadas relaciones existentes entre los actores sociales y el poder Atentamente,
político, la prensa y las redes de comunicación, la trayectoria de la Los directores.
inquisición y las implicancias financieras en todo este proceso de
ruptura con España; 2) historia argentina, a partir de los artículos de
Fabián Herrero, Alejandro Herrero y Leandro Morgenfeld, se puede
comprender desde la actuación política e ideológica del padre
Castañeda en la prensa posrevolucionaria, el surgimiento de la escuela
normalista como un nuevo actor en el sector educativo y el papel
asumido por Argentina ante los Estados Unidos en la tercera
conferencia panamericana de 1906; y, 3) la cultura y la contracultura
en los estudios sociales, presenta los estudios de Frank Huamaní
sobre el rock subterráneo y movimiento Kloaka relacionado al ámbito
social y cultural del Perú, y la contribución de Giorgio Guibovich sobre
la construcción de ciudadanía desde los espacios del anonimato.
Por otro lado, en la sección investigaciones Manrique y Pinto
indagan sobre los sistemas contables en el Perú Prehispánico, Juan
Carlos Torres realiza un detallado trabajo referente al pensamiento
peruano sobre la esclavitud en el siglo XIX peruano, Iván Caldas intenta
comprender la relación entre escuela, religión y modernidad en Puno a
inicios del siglo XX y Christian Carrasco repasa el discurso aprista en
todo el proceso de su desarrollo histórico.
Finalmente, en la sección reseñas y comentarios, Daniel Morán
hace un análisis del último libro de Robert Darnton Los best sellers
8
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 7-15 / ISSN 2077-8651 estancamiento de las actividades económicas, lo cual representó un
serio problema con que habrían de enfrentarse tanto las autoridades
coloniales como los agentes económicos involucrados. Aspecto que es
El binomio sable y dinero en el mantenimiento del orden testimoniado por el virrey Abascal, quien señala que como producto de
colonial. Perú, 1809-1816. ello, se había generado la «[...] extinción del tributo para subvenir al
cúmulo de gastos que demandan las extraordinarias ocurrencias del día
HÉCTOR PALZA BECERRA1 [...]».2
Universidad Nacional Mayor de San Marcos Sin embargo, aunque por otras causas, esta situación presente en
hpb.historiador@gmail.com estos territorios de ultramar, en la metrópoli no eran del todo distintas,
según se desprende de las declaraciones del general Manuel Belgrano,
Una serie de documentos dados a conocer por la historiografía quien en base al manejo de información sensible de seguridad, refería
pertinente, ha proporcionado evidencias -cuánticas y cualitativas- de la en su exposición en la sesión secreta del 6 de julio de 1816, ante el
alianza estratégica que existió entre el gobierno colonial y el gremio de Congreso Constituyente de Tucumán, que «el poder de España en la
comerciantes durante el transcurso del proceso independentista. La actualidad era demasiado débil […] por la ruina general, a que la habían
frase «sable y dinero», aunque acuñada por los historiadores C. reducido las armas francesas, discordias que la devoraban y poca
Contreras y M. Cueto (2000), para otro contexto, nos es útil por su probabilidad de que el gabinete inglés le auxiliase para subyugarnos […]»
significancia, para referirnos a la articulación que existió entre la (Actas secretas del Congreso Constituyente de las Provincias Unidas del
administración gubernamental y los comerciantes grosarios limeños, en Río de la Plata [1816-1819] 1926, s/p).
el marco de la crisis del Estado colonial, provocado por el estallido de la Esto pone en evidencia la poca capacidad de respuesta que tenía
vorágine revolucionaria en varias partes de América del Sur. Madrid frente a la espiral revolucionaria americana. Con todo, aún con
Este artículo, lejos de estudiar los aspectos fenoménicos y sus limitaciones, logró armar algunas expediciones con la finalidad de
contextuales de dicha relación, examinará el planteamiento estratégico revertir la pérdida definitiva de sus posesiones transatlánticas
que direccionó e interactúo en la cooperación bilateral entre estos dos (Escalona 2007, 40). Entre estas tenemos a la denominada Expedición
entes, con miras a sofocar los movimientos insurgentes, mantener el Pacificadora de Costa Firme, organizada en 1815 y puesta al mando del
orden político colonial y restablecer el normal funcionamiento general Pablo Morillo (Ibíd.), para recuperar los territorios de Colombia
económico y financiero del Estado. y Venezuela, pero que no tuvo ningún éxito.
Posteriormente, la corona dispuso, en 1819, el envío de otro cuerpo
La seguridad regional en peligro expedicionario, esta vez bajo la denominación de Expedición a Ultramar,
En el virreinato peruano y en los otros territorios bajo dominación formada en Cádiz y puesta al mando del conde de La Bisbal. Este
española dentro del subcontinente, los años que transcurren entre 1809 agrupamiento militar se subdividió en dos fuerzas principales, una era
y 1814 fueron un tiempo de perceptible intranquilidad social, motivada la Expedición Grande, que tenía como objetivo la reconquista de la
por el surgimiento de una amplia gama de movimientos rebeldes en Nueva España y el Río de la Plata, pero que debido al pronunciamiento
distintas partes de América del Sur (Seiner 1985, 85). Cuya presencia liberal de Rafael de Riego, en 1820, fue impedida de embarcarse hacia
vino a rebelar el estado en el que se encontraban estas regiones, al América; la otra, la Expedición Chica, compuesta por una fuerza de tres
abrir espacios de debilitamiento de las fuerzas realistas (Nieto 2009, mil hombres y a la cabeza del teniente general Manuel Cagigal, llegó a
77). Cuba el 30 de agosto de 1819 y desde allí se dirigió al fuerte de San
Uno de esos espacios afectados fue el de la economía, ya que el Juan de Ulúa (Veracruz), donde tras muchas penalidades y una dura
accionar de las revoluciones independentistas provocó el resistencia de cuatro años (1821-1825), tuvo finalmente que capitular
ante el nuevo Estado mexicano (Ibíd., 41 y ss.).

1 Historiador peruano. 2 AGN. Sta., 00216, 1812, fol. 1.


9 10
De modo que, considerando las pocas posibilidades de enviar una exclusivamente militar. Decisión que el virrey Abascal adoptó, previa
expedición a América del Sur, le tocaría al virreinato del Perú asumir la evaluación de la situación, al considerar que «[…] el déficit abundante de
tarea de convertirse en el eje de contención de estos movimientos, esta Real Hacienda […] demandaba mi previo maduro examen y tratar el
máxime si se estima, como sostenía Abascal, que «[...] el estado de modo seguro de reemplazar con menos inconvenientes la falta de ingresos
inquietud y alteración en que se hallan las provincias del Río de la Plata, en los presentes, que son notorios […], pues cualquiera conoce que sin
Quito y Chile, […] exigen su pronto y eficaz remedio [...]».3 Empero, tal dinero no se pueden mantener tropas, ni costear infinitos artículos
como B. Hamnett (1978) y T. Anna (2003) han detallado con bastante indispensables al objeto de contener las insidiosas miras de los que [...]
minuciosidad, los apremios y dificultades enfrentados por el erario real conspiran a separar esta América de la dominación de su legítimo
ante el embate insurgente, fueron para éste representante de la corte soberano [...]»5
madrileña, un asunto de extrema gravedad, puesto que «[…] es uno de Por ello, cuando las urgencias económicas comenzaron a asfixiar al
mis mayores conflictos no hallar medios de proporcionar fondos a fin de Estado colonial, éste encontró la oxigenación que necesitaba en los
contener a los revolucionarios, cuyas miras se han extendido no sólo a comerciantes agremiados en el Consulado de Lima, quienes
alterar los pueblos de diferentes partidos, sino a envolver éste en el todo constituyeron una solución a la crisis económica, puesto que, al ser una
[...]».4 institución prestamista de dinero, vino a recaer sobre ellos la cobertura
En vista de ello, al afectar la seguridad regional, el desarrollo de la de gastos del gobierno (Ibíd.).6 A partir de la materialización de esta
insurgencia había creado un terreno fértil adverso a los intereses coalición, en la historiografía contemporánea, desde la década del 70
realistas, que obviamente debía ser contrarrestado y aniquilado. En del siglo pasado, mucho se ha discutido y debatido sobre la actitud de
estas condiciones, con la finalidad de preservar el orden colonial, los comerciantes frente al proceso de la independencia. Estudios en los
Abascal y las demás autoridades coloniales subordinadas (intendentes y que, tomando como referencia sólo informes fenoménicos, se cuestiona
subdelegados), se aprestaron a armar fuerzas militares con financiación su colaboracionismo y fidelismo con España.
de la Caja de Lima y las Cajas regionales, cuyos fondos sirvieron para Es evidente que esta articulación tenía como destino unirse para
sufragar los pagos y equipamientos necesarios para reprimir a los salvar al sistema del peligro que representaban los alzamientos
insurrectos (Nieto op.cit.). subversivos, pero ¿cuál fue el metahecho donde subyace la racionalidad
No obstante, al no existir un fondo de contingencia que sirviese para rectora de esta relación? El análisis de la racionalidad presente en esta
enfrentar estas eventualidades, hizo que la atención prestada a los asociación nos revela que el gobierno colonial, al buscar el auxilio de los
levantamientos insurgentes, como lo percibe el estudio de Seiner comerciantes para que éstos con su dinero alivien sus urgencias
(op.cit., 95), incrementase los costes en los rubros de gastos de guerra y económicas, estaba poniendo en funcionamiento una praxis política
sueldos militares que aparecen en las cuentas de la Real Hacienda y las propia de una sociedad tradicional, sustentado en un providencialismo
respectivas cajas reales. Esto agravó la crisis, que fue más fuerte de lo político necesario para el mantenimiento del orden social (Lazo 2004,
previsto, por lo que la administración de Abascal se encaminó a la 206-207).
búsqueda de nuevas fuentes de financiamiento que le permitiesen salir En este sentido, al ser el Estado colonial un Estado patrimonial-
del paso, encontrando en la alianza estratégica que establece con los estamental, es decir, un mundo donde no sólo se defienden los intereses
comerciantes limeños, el apoyo necesario para afianzar la supervivencia mayestáticos, sino también los intereses propios de los individuos que
del sistema colonial. sirven a este Estado. Por tanto, la defensa del orden implicó asimismo,
la defensa de los beneficios recibidos (convenio vasallático) (Palza
En defensa de la gobernabilidad colonial 2008, 87). Esta sacralización del Estado y sus acciones de gobierno,
Frente a las estrecheces económicas, el gobierno realizó una expresado a través de la obediencia, la fidelidad política, el vasallaje y la
reestructuración económica, que redireccionó el gasto a lo servidumbre (Lazo op.cit.), conllevó al sostenimiento de la

3 AGN. Sta., loc.cit.. 5 Ibíd.


4 Ibíd. 6 Al respecto, véase también a Rivera (1994, 36) y Morales (2001, 81).
11 12
gobernabilidad colonial, entendida como el resguardo de una práctica Consulado el cobro del derecho de trigos y sebos, en garantía por los
colonial constante (Palza op.cit.); por lo que, en concordancia con este préstamos efectuados (Junta del 25-feb-1815).10 Evidentemente, con tal
principio, según lo precisaba Abascal: «[…] está obligado todo vasallo a de conseguir fondos, el virrey otorgó todas las seguridades y
concurrir para sostener al Estado y Gobierno de que es miembro; [...]».7 concesiones especiales demandadas.
Por esta razón, yendo más allá de sus facultades, Abascal actúa como El desgaste de esta alianza se produce frente a la férrea reacción de
un ciudadano de Estado colonial que sabe lo que debe hacer para los rebeldes, por lo cual -como lo nota Anna (op.cit., 152)- Abascal se vio
restablecer la permanencia del orden. De allí que, cuando recurre a los obligado a recurrir frecuentemente al Consulado por más ayuda.
comerciantes para solicitar su ayuda, invoca ante ellos este principio. Cuando los comerciantes, en salvaguarda de su patrimonio, le
Estos acceden a tal petición, en función de la aplicación del pacto responden que no les era posible reunir el dinero necesario,11 éste
vasallático estamental, como lo da a conocer Luis de Albo, prior del virrey opta por dar inicio a una total reorganización de la multitud de
Consulado, en oficio remitido al Superior Gobierno, el 2 de diciembre de impuestos y derechos que existían en el virreinato (Ibíd., 153).12
1809, al recalcar que: «Conoce el Tribunal que los auxilios pecuniarios, Anna matiza esta posición, señalando que para el efecto, una Junta
son los únicos con que pueden contribuir los que residen en las Américas; de Arbitrios comenzó a reunirse en febrero de 1815, cuyas reformas
que suministrándolos protegen su misma causa, sus mismas propiedades y consistieron en incrementar los tres impuestos reales básicos: la
su bien estar […]».8 alcabala, el almojarifazgo y el quinto de la plata. 13 Además, este
A cambio de esta asistencia, los comerciantes recibieron diversas investigador canadiense, indica que se creó un nuevo impuesto sobre
ventajas y granjerías para sus negocios, con lo cual se aseguró su las casas públicas de recreación y diversión (Ibíd., 153-154).
subsistencia y fidelidad (Morales op.cit., 81). En tales circunstancias, De más está decir, en lo que atañe a esta política, que Abascal estaba
estos personajes obtuvieron los privilegios que sus riquezas demandan, convencido de su eficacia, pues ilustrando esta idea, refiriéndose a los
orientan y exigen, como lo documentan las actas de las Juntas del levantiscos, exclamaba: «Hasta el día a fuerza de arbitrios he podido
Consulado, donde se pone en evidencia que los comerciantes aceptan sostener la ardua empresa de contenerlos y aún rechazarlos [...]».14 Mas,
prestar el dinero que necesitaba el gobierno, pero bajo ciertas lo cierto es que los resultados militares no fueron todo lo óptimo que se
condiciones. Entre algunas de estas, destacan: esperaba,15 lo cual dio lugar a un cambio en la correlación de fuerzas a
favor de los alzados. Circunstancia que, sumada a los problemas
 Uniformizar al 1.5%, el pago por toda exportación hecha por económicos, se irá complicando a medida que transcurre el tiempo.
mar, de géneros y efectos procedentes de Europa, así como Pasivo nada halagüeño que Abascal -muy a su pesar-, le tuvo que
también de esclavos. heredar a su sucesor, en 1816, al término de su mandato.
 Exonerar del citado impuesto a las importaciones traídas por
tierra.
 Igualar el mismo gravamen a todas las exportaciones para 10 Ibíd., Exp. 23 y 28, 1814-1815.
Europa, ya sea en productos o dinero, incluyendo a las 11 Esto no significa que los agremiados del Consulado dejaron de colaborar de
embarcaciones que partiesen del Callao o cualquier otro puerto plano con el gobierno, con sus reservas continuaron haciéndolo, pero muy a
del virreinato para cualquier destino.9 cuenta gotas. Sopesando en ello la defensa de sus intereses y la posibilidad de
adecuarse, por conveniencia, a las situaciones cambiantes.
12 Sobre este extenso programa de impuestos de emergencia, véase el análisis
A la postre reclaman que las partidas de oro y plata le sean
cuántico contable que T. Anna presenta en su libro.
entregados a los interesados, pagando los mismos derechos que se 13 Para los detalles de las decisiones ejecutivas de esta Junta, véase a Anna
cobraban en Cádiz (Junta del 8-nov-1814); y que se reserve a favor del (op.cit., 153 y ss.).
14 AGN. Sta., loc. cit., fol. 1v.
7 Ibíd. 15 No obstante haber ocupado el Alto Perú y sofocado las insurrecciones en
8 AGN. RTCL, Adm., Cj. 2, Exp. 13, 1809, fol. 1. Chile y Quito, no logró derrotar a los revolucionarios de Buenos Aires, quienes
9 Ibíd., 1810, fols. 16-17. se convirtieron en la punta de lanza que constantemente lo espoleo.
13 14
El naufragio de la solución militar existen inercias que no se detienen y la decisión por la independencia
Ante la explosión de los brotes insurreccionales, el virrey Fernando de era una determinación que no tenía vuelta atrás; premunidos de ella, los
Abascal puso en ejecución una solución militar al conflicto, utilizando pueblos americanos le ultimaron a la monarquía española la entrega del
toda la potencia de fuego de que disponía. Para ello organizó un poder político, para dar vida a una nueva nomenclatura política.
programa de actividades operacionales para el ejército y la armada
realista, el cual incluía la aplicación de una serie de directivas, planes y Conclusiones
procedimientos que contemplaban el despliegue de fuerzas terrestres Primero: La vulnerabilidad de la seguridad regional en el
para neutralizar a los focos insurgentes. subcontinente, será el leitmotiv que guió la cooperación bilateral entre
Convirtiéndose en el operador de esta política, este personaje el gobierno colonial y los comerciantes limeños, quienes a través de esta
buscaba asegurar el logro de los objetivos estratégicos (reprimir los alianza estratégica, buscaron apoyarse mutuamente para asegurar la
alzamientos sediciosos, salvaguardar el orden político colonial y permanencia del orden colonial.
restaurar el normal funcionamiento económico y financiero del Estado). Segundo: La existencia de una estructura mental gran ordenadora,
Sin embargo, lo paradójico es que este poder militar realista estaba operativizó la defensa de la gobernabilidad colonial. La racionalidad de
sostenido por una economía en ruinas, con síntomas de fuertes déficit esta rectoría, se hizo efectiva a través de la conciencia del papel
económicos, que detrás de una aparente solidez revelaba la necesario que tenían las partes para el sostenimiento de la unidad y
vulnerabilidad del virreinato. protección del todo social, comprendida en el marco del funcionamiento
Punto de vista que se confirma en los estudios historiográficos de un pacto vasallático-estamental.
recientes, donde es posible comprobar que el régimen español en el Tercero: La aplicación de la solución militar para sofocar a los
Perú, fue capaz de resistir y derrotar a sus enemigos en el campo militar insurgentes, significó para el régimen de Abascal, mantener un poderío
y político, pero fue el desplome económico lo que finalmente destruyó militar sostenido sobre una economía en ruinas. Lo que a la larga,
al régimen (Anna op.cit., 150). Bases económicas que colapsaron por la coronaría la afirmación e inexorabilidad de la independencia americana.
guerra, la interrupción del comercio, los excesivos gastos del gobierno y
por el abandono e inoperancia en que cayeron las haciendas, minas, Bibliografía
obrajes y pueblos coloniales (Ibíd.; Gootenberg 1998, 43). Actas Secretas del Congreso General Constituyente de las Provincias
En este ámbito, como bien lo ha documentado Fisher (2000, 14), los Unidas del Río de la Plata [1816-1819]. Buenos Aires: 1926.
gastos militares realizados dentro del virreinato (aproximadamente dos Anna, Timothy. La caída del gobierno español en el Perú: el dilema de la
millones de pesos) y los subsidios de más de un millón de pesos independencia. Lima: IEP, 2003.
enviados para afianzar la resistencia realista en el Alto Perú, Chile y Contreras, Carlos y Marcos Cueto. Historia del Perú contemporáneo.
Quito, no sólo empeoraron la situación económica del Perú, sino que Lima: IEP, 2da edic., 2000.
también -indica este autor-, a medida que avanzaba la década, aisló cada Escalona Jiménez, Manuel. «La defensa de San Juan de Ulúa. El último
vez más al virreinato como defensor del fidelismo. Esta tendencia, bastión». En: La Aventura de la Historia No. 99. Madrid-ene. 2007:
caracterizada por la iliquidez presupuestal y el aumento de la deuda 40-45.
nacional, explica por qué en sus últimos años de gobierno, ante la Fisher, John. El Perú Borbónico, 1750-1824. Lima: IEP, 2000.
insolvencia y la actitud reacia de los comerciantes a prestar más dinero, Gootenberg, Paul. Imaginar el desarrollo: las ideas económicas en el
Abascal tuvo que convocar juntas de arbitraje para encontrar los Perú postcolonial. Lima: IEP/ BCRP, 1998.
medios de incrementar los ingresos del fisco (Hamnett op.cit., 118). Hamnett, Brian. Revolución y contrarrevolución en México y el Perú.
Al no lograr completamente la consecución de sus objetivos Liberalismo, realeza y separatismo (1800-1824). México: FCE, 1978.
políticos, por la vía militar, Abascal vio naufragar su proyecto Lazo García, Carlos. «Ideas y conceptos constitutivos de la teoría del
contrarrevolucionario. Por ende, tuvo que afrontar un repliegue ante la poder político durante el virreinato». En: Investigaciones Sociales No.
metástasis que se había ya iniciado en la región. En contra de sus 12. UNMSM, Lima 2004: 203-212.
deseos, este representante regio comprobaría en carne propia que
15

Morales, Carlos. «Aplicación de las Normas ISAD (G) en la Descripción


de los Fondos Históricos del Archivo Colonial: El Fondo documental
Tribunal del Consulado». En: Revista del AGN No. 23. Lima-dic. 2001:
77-100.
Nieto Bonilla, Víctor. «Financiamiento económico regional para derrotar
la revolución de 1812». En: Ukupacha No. 13. Lima-jul. 2009: 77-85.
Palza Becerra, Héctor. Estado y política en una economía globalizada
liberal. Tecnocracia, profesionalización y agencia comercial. Perú,
1760-1800. Lima: 2008.
Rivera Serna, Raúl. Principios de archivología y paleografía. Lima:
UNMSM, 1994.
Seiner, Lizardo. «Economía, sociedad y política en una coyuntura
rebelde: Tacna, 1811-1813». En: Pasado y Presente Nos. 2-3. Lima-
jul. 1989: 85-99.
18
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 17-32 / ISSN 2077-8651 censura y los límites impuestos a la tolerancia religiosa, sobrepasaran
sus atribuciones jurisdiccionales, controlando a todos los miembros de
Del poder al ocaso. la república de indios y españoles.
La transición del tribunal del santo oficio de la inquisición Estos elementos y otros más fueron determinantes para que se
produjera una lenta erosión de los mecanismos legitimadores del poder
hacia las Cortes de Cádiz. Perú colonial (1750-1813).
que detentaron durante muchos siglos, caracterizados principalmente
por el dominio del secreto y una imagen sacrosanta que de forma sutil
CARLOS MORALES CERÓN16
se había logrado interiorizar al interior del pensamiento y las
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
conciencias de los diversos actores sociales y políticos del mundo
camorce2009 @hotmail.com
virreinal.
Con el impacto del reformismo borbónico, estos elementos de
“La finalidad de los procesos y de la condena a muerte no es
legitimación, perdieron su fuerza progresivamente, hasta desembocar
salvar el alma del acusado, si no mantener el bienestar público
en una crítica abierta al proceder inquisitorial. Esta pérdida de poder y
y aterrorizar al pueblo” (Francisco Peña: Siglo XVI).
legitimación se manifestó inicialmente con la imposición del poder real
a determinar los conflictos de competencia, el hecho de que algunos de
Introducción
sus miembros fuesen agredidos físicamente, a ello se agrega la critica
Nuestra investigación que se inscribe en la corriente de historia de las
religiosa a su actividad de censura literaria, entre otros. Estos hechos
mentalidades, toma como caso de estudio al tribunal del Santo Oficio de
vividos en la capital del virreinato peruano, alcanzaron su fase
la Inquisición. Con el presente estudio, se intenta proponer algunas
culminante durante las Cortes de Cádiz, cuando se produjo el asalto y el
ideas para explicar el proceso de transición del régimen colonial, al
saqueo de sus oficinas, de la célebre sala de audiencias con toda la
orden republicano. En este periodo, el Estado colonial, en un vano
indumentaria religiosa y finalmente de los depósitos de documentos de
intento por legitimarse ante los sectores hegemónicos y subalternos de
sus archivos secretos.
la capital, decidió acatar los acuerdos de las Cortez de Cádiz que
disponían la supresión inmediata del tribunal inquisitorial.
1. La inquisición y el fortalecimiento del absolutismo en el siglo
La abolición del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición durante
XVIII.
el periodo de las Cortez y su posterior desaparición durante el proceso
En el transcurso del siglo XVIII, se implementaron en España y en
de la independencia, se produjo principalmente por dos factores: En
América un proceso de reformas económicas, políticas, fiscales y
primer lugar, fue resultado de una crítica eclesiástica y virreinal
militares, conocidas como Reformas Borbónicas, los objetivos
iniciada a mediados del siglo XVIII, la que estuvo influenciado
principales que buscaba determinar, fueron básicamente, la reinserción
principalmente por una fenoménica ilustración que causo impacto en
de la economía colonial bajo el control de la metrópoli española, que a
algunas mentes de las oligarquías criollas y de algunos sectores
mediados del silgo XVII había logrado cierta autonomía con respecto al
miembros del estado eclesiástico. En segundo lugar, destaca las
dominio colonial17.
actividades propias del celebérrimo tribunal que al contradecir su
En el virreinato del Perú específicamente, el proyecto borbónico,
discurso espiritual basado en la fe y su relación con el mundo temporal,
intentó reinsertar a los principales agentes de la economía regional
desarrollaron una práctica económica y social muy lejana al entorno
religioso. En ese sentido la imagen de poder que había logrado
consolidar desde su primera instalación y su decisiva gestión para 17Sobre el reformismo borbónico son destacables los trabajos de Scarlett O`
perseguir a los enemigos de la religión católica, determinaron que la Phelan: El Perú en el siglo XVII. La era Borbónica. PUCP: IRA 1999., Carlos Lazo
García: Historia de la economía colonial. Fondo Pedagógico san Marcos. Instituto
de Ciencias y Humanidades. 2006, Carlos Lazo García, Alex Ortegal: el papel del
16Profesor de la EAP de Historia de la Facultad de Ciencias Sociales de la providencialismo en el feudalismo peruano colonial. Revista del Archivo General
UNMSM, en la especialidad de historia colonial y filosofía de la historia. de la Nación. Lima 1997. Nª 15. 117-132.
19 20

provinciana, que habían logrado establecer circuitos de comercio cuerpo humano, que todos sus miembros fuesen regidos por la
regional alternativos que discurrirán al margen de los circuitos de cabeza como príncipe de todos; así el cuerpo místico y político de
comercio oficial, y que terminaron por conformar un fuerte sector social un estado, deben ser gobernados sus miembros por un solo
provinciano, que empezaron a desafiar y cuestionar el poder de los príncipe, que los mande y dirija como cabeza,…”20
señores de Lima18. Este proceso muy bien estudiado por el historiador
Carlos Lazo García, establece las motivaciones económicas que tenia la La inquisición y sus relaciones con el poder real
corona imperial para la aplicación de tales reformas, todas ellas Desde su fundación y posteriormente en el siglo XVII, la inquisición
inspiradas en la obra de José del Campillo y Cossio: “Nuevo sistema de había logrado cimentar su imagen de poder religioso recurriendo a
Gobierno económico para América. 19 diversos estados de ansiedad colectiva expresadas en el miedo y terror
Este proyecto reformista para establecer el control social y político que provocaba su praxis religiosa, al hacerla pública mediante los
al interior de las colonias conllevo a reformar la política estatal, fiscal y autos de fe. 21
eclesiástica, imponiendo el poder real sobre el local, en un afán decidido Este miedo impartido entre la población y el temor reverencial que
para establecer una centralización para prevalecer el regalismo provocaban, se fueron cimentando paulatinamente al interior de la
borbónico. En este afán la corona imperial, para fortalecer su mentalidad colectiva de los grupos de abajo. Durante la época virreinal,
administración real frente a cualquier tipo de poder, se vio en la caracterizada por un ambiente profuso donde predominaban los
necesidad de enfrentar las aspiraciones políticas y económicas de temores y castigos, el miedo al terror inducidos por las autoridades
cualquier poder local y eclesiástico, encontrándose en este proceso de inquisitoriales mediante los autos de fe, actuaron como una
legitimación con las competencias del Tribunal del Santo Oficio. manipulación del poder promoviendo un miedo religioso y una
La legitimación del poder real en el siglo XVIII, es materia de otro desconfianza entre los miembros de la plebe que se vigilaban uno al
estudio, baste con señalar que tratadistas como Joseph del Campillo, otro, lográndose cimentar de ese modo, el poder de la inquisición y las
Melchor Rafael de Macanaz, el conde de Campomanes y Antonio López autoridades que la representaban22.
de Oliver, fundamentaron el poder absolutista del monarca en este La inquisición castigaba con firmeza a todos los que se atrevieran a
proceso. cuestionar los artículos de fe, comprendiendo a cualesquier personas
Antonio López de Oliver es quizá uno de los tratadistas políticos del estado político, social o religioso. Sin embargo en nuestro medio
más importante del siglo XVIII, en sus escritos polemiza sobre el social, el ejercicio de su jurisdicción, se dirigió principalmente a los
carácter de cada forma de gobierno existente para esa época. En su miembros de la plebe que conformaban la mayoría de la población
opinión, la monarquía es la forma de gobierno perfecta que destaca urbana: mulatos, mulatas, taberneros, mercachifles, lavanderas,
sobre otras, como la aristocracia y la república, (que presentan taras cuarteronas, mestizas, y en una pequeña proporción a miembros
fundamentales, que se oponen a un principio natural: la estructura notables de la sociedad colonial, destacando canónigos e intelectuales,
natural del cuerpo humano). Entre sus aseveraciones sostenía que el
gobierno monárquico era superior y el más importante de todos por
que encajaba con el mundo natural, también por que constituía la forma
más antigua de gobierno, estos hechos en su opinión eran suficientes
para explicar el por qué debía recaer el poder en una sola persona: 20 Antonio López de Oliver. Verdadera Idea de un príncipe, formada de las leyes
del reyno que tienen relación al derecho público. Valladolid. Imprenta de
“El gobierno monárquico es mas conforme a la naturaleza, pues Francisco Antonio Garrido. MDCCLXXXVI. Capitulo 1. Véase mi libro: Historia de
las instituciones coloniales peruanas. Lima 2008. Volumen 1. Capitulo2.
así como el soberano autor de ella dispuso en la república del 21 Ver Gloria Cristina Flórez. Prédica y espectáculo en los autos de fe en lima a

inicios del siglo XVI. publicado en: Revista Uku Pacha, año 3 n° 6, Lima, 2003.
Carlos Lazo García. Obra citada.
18 Ver además mi artículo publicado en Illapa sobre la Inquisición.
19José del Campillo y Cossio. Nuevo sistema de Gobierno económico para 22Sobre el miedo en el Perú. Véase el excelente libro de Claudia Rosas. El miedo

América en el Perú. Siglos XVI-XX. Lima, PUCP. 2005.


21 22
incluido Peralta y Barrionuevo, aunque este último, como otros logro incompatible con el de inquisidor. Otra real cedula de 20 de julio de
librarse de las garras de la inquisición. etc. 23. 1751, recomendaba que los ministros del Santo Oficio gozaren del fuero
Con el transcurso del tiempo, ante Durante los siglos XVIII y XIX, el pasivo en lo civil y criminal en algunos delitos no exceptuado por las
miedo a la revolución, a las rebeliones sociales, a los desastres “concordias”. Anteriormente desde el siglo XVI, se les había permitido a
naturales, a la piratería entre otros, tendían a crear una inseguridad los ministros y miembros del tribunal gozar del fuero en todos los casos,
social al interior de la plebe y los otros sectores sociales, que inducia a incluidos familiares, comensales y oficiales que conformaban su
los miembros del cuerpo social a buscar refugio y esperanza en la estructura política. Sin embargo por otra real cedula de febrero de
religión y la iglesia24, pero a la vez fortalecía ampliamente la imagen 1760, se disponía respetar el goce de fuero a la inquisición en materias
real del monarca como única garantía de orden al interior del judiciales, pero eliminando de todo fuero a los familiares, comensales y
virreinato. dependientes, en ninguna ocasión, con este hecho los miembros del
Mucho antes de implementarse las reformas borbónicas a tribunal inquisitorial se encontraban desprotegidos de cualquier
comienzos del siglo XVIII, la autoridad real empezó a poner privilegio.
restricciones al accionar del tribunal inquisitorial, hecho debido En la época de Carlos III, el poder real se logro imponer finalmente
principalmente a la crisis económica por la que atravesaba el fisco real y sobre otros fueros políticos y sobre las órdenes religiosas que habían
la disminución de las remesas de los tesoros del virreinato a España 25. logrado un poder excesivo, como fue el caso de la compañía de Jesús que
Para 1702 por real cedula de 16 de febrero se dispuso que la inquisición fue exiliada de los reinos de España. Este gobierno considerado como
no gozara de ningún fuero en deudas de la Real Hacienda26. ilustrado27, en realidad cimentó el poder real, siendo sordo al discurso
Una de las formas fue por estos años en que las autoridades virreinales ilustrado28.
y eclesiásticas del arzobispado al interior de los propios virreinatos Con el reinado de Carlos IV, se continúo con esta política
empezaron a oponerse a las actividades de censura inquisitorial sobre absolutista. Según una orden real de 4 de abril de 1791, el rey dispuso
todo con respecto al comercio marítimo, obstaculizando sus que los pertenecientes a las órdenes de los fueros militares quedasen
atribuciones de controlar el ingreso de materias prohibidas al exceptuados de declarar ante la Inquisición, salvo con el permiso
virreinato, ello motivo a que en el año 1713, (en que se hizo más notable expreso firmado por escrito de su superior o jefe inmediato.
la crisis de recaudación por el fisco real), se expidiera un real cedula A pesar de ello la inquisición no se amilano, siempre intento estar
para que por ningún pretexto se incomode ni “embarace” a los de lado de la autoridad real y virreinal, mostrándose solicita siempre al
miembros del Tribunal, cuando los navíos arribasen a los puertos. apresto de ayudas económicas, otorgándole préstamos a censo para
En 1719, ante el hecho de que el inquisidor Gaspar de Ibáñez financiar campañas militares y hacer frente al gasto fiscal, sumándose a
asumiera el Curato de San Marcelo de Lima, algo totalmente ello, otros agasajos. Es notable por ejemplo que a comienzos de 1790,
incompatible con la Inquisición, el rey dispuso por cedula de 14 de durante el reinado de Carlos IV, la Inquisición por intermedio del
noviembre que el virrey emplease todas la providencias necesarias para Patronato Mateo Pastor de Velasco, gasto una suma cuantiosa durante
que el mencionado inquisidor renunciare al curato, debido a que era siete días obsequiando toda cales de refrescos al publico de Lima, el
motivo fue la exaltación del trono y reinado del monarca. Dichas
bebidas fueron servidas durante “las siete tardes de toros que se
23José Toribio de Medina. Historia del tribunal del santo oficio de la Inquisición de
Lima. Santiago 1887. Tomo 2. El libro de Medina, constituye por hoy, la fuente
más importante con respecto al tribunal inquisitorial.
24 Claudia Rosas Lauro. El miedo en el Perú. Siglos XVI-XX. Lima, PUCP. 2005
25 Carlos Lazo. Historia de la economía colonial. Instituto de Ciencias y 27 Antonio Domínguez Ortiz, Carlos III y la España de la Ilustración. Madrid:
humanidades, Fondo editorial del pedagógico San Marcos. Lima 2006. Tomo 1. Alianza Editorial, 1990
26 Catalogo cronológico de reales cedulas, decretos, ordenes resoluciones reales 28 Francisco Sánchez Blanco. El absolutismo y las luces en el reinado de Carlos III.

generales emanados después de la recopilación de las leyes de las indias. Madrid. Marcial Pons Historia. 2002. Este autor califica el reinado de Carlos III,
Buenos Aires. Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho. 1978. 292.. como el triunfo de la demencia frente a la razón.
23 24
lidiaron en la plaza” 29. Solo en helados y dulces solicitados al maestro arzobispos no se entrometieran con la inquisición sobre los asuntos de
repostero que laboraba en el palacio virreinal, la suma ascendió a 380 herejía, ordenando se les remitiese toda información31.
pesos, incluyendo el traslado hecho por los peones. Otra suma de 386 A pesar de que no todas las prerrogativas jurisdiccionales sobre
pesos le fue abonada a la madre Josefa de Chaves, religiosa del convento herejía les fueron quitadas a los obispos --ya que era obligación de los
de la Encarnación, por razón de los dulces y otras confiterías. inquisidores citarlos cuando debía dictarse una sentencia definitiva –
Al año siguiente, el Santo Oficio, decidió agasajar al nuevo virrey, les fueron disminuidas ostensiblemente su jurisdicción en materias de
rindiéndole pleitesía. En esta ocasión para recibir de forma halagadora fe, teniendo la preeminencia exclusiva sobre las causas de fe que
la entrada del virrey francisco Gil de Taboada, se invirtió la suma de involucraba a los indios. Este sería uno de los constantes motivos que
cuatrocientos setenta y tres pesos con seis reales, sumando solo en enfrentaron a la inquisición con las autoridades eclesiásticas.
helados la suma de doscientos noventa y ocho pesos 30.. En 1807 a un Durante el siglo XVIII, con el avance de la política regalista
año del inicio de la invasión napoleónica, la corona dispuso en una real implementada por los borbones, el Tribunal del Santo Oficio empezó
cedula de 12 de diciembre que las autoridades virreinales vigilen el progresivamente a perder conflictos de competencia, principalmente
cumplimiento con respecto a las competencias de la inquisición, con las ante los fueros civiles y eclesiásticos. Estos conflictos sostenidos con las
autoridades virreinales. Entre estas medidas destacan el conocimiento autoridades eclesiásticas, fueron en principio por las causas de fe, por el
que el virrey debía tener sobre el personal, el proceder y las actividades fuero de los ministros que eran integrantes de los tribunales
de la inquisición, como saber de sus actos públicos, su objeto y eclesiásticos ordinarios y a la vez miembros de la Inquisición, otro
circunstanciaos. El extremo llego incluso a permitir el auxilio real si en motivo fue por la cobranza de la canonjía supresa y la administración de
el proceso judicial el asunto tratase sobre casos de fe, pero si este sus fundaciones. Los conflictos de competencia con la jurisdicción civil
proceder no era lo suficientemente explicado, la autoridad real podía por el fuero de los ministros, sus dependientes y esclavos, por el fuero
exigir de inmediato una declaración por escrito al tribunal para de su hacienda y de las fundaciones, y finalmente por las causas de fe,
prestarle su apoyo. donde se involucraba el ejército y la práctica de la bigamia.
Estos hechos se manifestaron notoriamente a partir de 1750
La inquisición y los conflictos de competencia cuando los obispos tenían la intención de cercenarles su jurisdicción en
Desde su establecimiento, la inquisición tuvo que hacer frente a otros materias privativas32., Los primeros conflictos de esta etapa han sido
poderes institucionales de naturaleza eclesiástica. Este fue el caso de los registrados por René Millar, quien testimonia las competencias
conflictos de competencias con la jurisdicción eclesiástica ordinaria. Los sostenidas por la inquisición con el Obispo de Quito, cuando el vicario
orígenes de estos conflictos se manifestaron desde el inicio de la de Cuenca pretendía tener jurisdicción sobre una denuncia de
gestión del tribunal con respecto a las causas de fe. Los obispos en su solicitación, el caso llego hasta la Santa Sede.
carácter de inquisidores ordinarios, tenían en las indias jurisdicciones Mucho antes, desde el gobierno del virrey José de Armendáriz, se
en materias de fe, conociendo en detalle de cada una de ellas, antes del produjeron al parecer los conflictos de competencia más notorios que
establecimiento de la inquisición. Era una función propia de la labor terminaron por poner en aprietos al Tribunal minando su prestigio
episcopal desde la época medieval. Sin embargo, cuando se dispuso su frente a otros poderes. Entre muchos casos, destaca el conflicto
instauración en 1569, por el rey Felipe II, se dispuso que obispos y provocado con la jurisdicción del Tribunal de Santa Cruzada y la
autoridad judicial virreinal. En este caso resalto el escándalo provocado
por Alfonso Marcotegui Comisario del Tribunal del Santo Oficio del
29 Archivo General de la Nación del Perú. Manuscrito. Petición de Miguel Manuel Cusco, que acostumbraba celebrar celebraba misa en el pueblo de
de Arrieta, donde solicita cantidad de pesos por los gastos ocasionados en la
exaltación del trono de Carlos IV. Legajo 16 fundaciones 12/ 02 /1790
30 Archivo General de la Nación del Perú. Manuscrito. Petición de Miguel Manuel 31 René Millar Carvacho. Inquisición y sociedad en el virreinato del Perú. Lima
de Arrieta, donde solicita cantidad de pesos por los gastos ocasionados en el PUCP. IRA. Instituto de Historia, Ediciones de Universidad Católica de Chile.
recibimiento del virrey Francisco Gil de Taboada. Legajo 16 fundaciones 10/ 03 1998. Segunda parte, capitulo V y siguientes. Páginas 213 y siguientes.
/1791. 32 René Millar Carvacho. Obra citada. Pág. 174
25 26
Quiquijana sin mayores problemas, sin embargo se logro detectar que defender sus fueros para conservar sus preeminencias jurídicas sobre
la iglesia y capilla del mencionado comisario carecía de la licencia todo cuando se trataba de cobrar los réditos de censos. Hecho
respectiva para realizarla misas, esta irregularidad determinó que el testimoniado en el expediente iniciado por Catalina Román de Aulestia,
Tribunal de la Santa Cruzada por intermedio de su Comisario decretase viuda del general Thomas Chacón Medina y Salazar, quien había sido
la excomunión del mencionado ministro separándolo de la iglesia. La caballero de la orden de Calatrava y Alguacil Mayor del Santo Oficio, en
Inquisición apeló al cuerpo de leyes y bulas que la instituyeron, esta ocasión contra el ministro de la Audiencia Pablo de Olavide, sobre
afirmando que el Santo Oficio poseía tal prerrogativa judicial, que no un censo que vendieron los padres del mencionado. El virrey decidió se
podía ser censurado por ningún Tribunal eclesiástico, y que por lo tanto forme una sala de competencias a solicitud del fiscal, aunque el tribunal
el Tribunal de Cruzada no tenía competencia de jurisdicción sobre de la inquisición se oponía36.
aquel, como se inscribe este juicio fue dirimente contra el tribunal. La monarquía en este proceso reformista, empezó a minar poco a
En otro caso, el Tribunal mostro un abuso de poder desmedido poco la autoridad de la inquisición. En 1768 se publico un edicto real
contra un vecino notable de la capital, tal vecino en su persecución limitando las prerrogativas del tribunal en materia de libros prohibidos.
contra un negro esclavo, logro ingresar hasta la casa de un miembro Ante el desencadenamiento de la Revolución Francesa, se estableció una
asalariado del Tribunal para capturar al dicho esclavo, ante este hecho, alianza momentánea entre la corona y el santo oficio. Una real orden de
la inquisición terminó por ponerlo tras las rejas encarcelándolo. Tal 1792 dispone una suerte de inquisición aduanera compuesto de un
abuso de poder contribuyo a despertar las iras del Fiscal del Rey, quien funcionario real y de un comisario de la inquisición, para vigilar en las
acusó al Tribunal del Santo Oficio de sobrepasar sus ámbitos aduanas del reino el ingreso de libros prohibidos relativos a materias de
jurisdiccionales, advirtiéndole que no debían entorpecer la justicia real fe, solo se permitía el ingreso de obras indiferentes: Matemáticas, artes
en el caso antedicho, por lo que le exigía perentoriamente la inmediata y oficios, maquinas, medicina, física, etc. 37.
liberación del notable33.
Durante el reinado de Carlos III, la influencia de la ilustración La inquisición y la crítica eclesiástica
también toco puertas de la Inquisición en España34. Como afirma Juan Bajo el influjo de la modernidad europea del siglo XVIII, en el Perú
Antonio Llorente, la disminución de Autos de fe, fueron notorios en virreinal se dieron un proceso de reformas que trastocaron costumbres,
España, percibiéndose la diferencia en la forma de ejercer los juicios modas y cultura política virreinal, todo ello bajo el influjo de la
comparando los reinados de Felipe V con Carlos III, en este último, “el modernidad ilustrada38. Esta época de cambios monitoreada por la
progreso de las luces fue rapidísimo”, fruto de ello, muchos procesos metrópoli imperial, determinó la formación de una conciencia crítica en
fueron suspendidos, cuando en la época de Felipe II hubiera bastado la mentalidad de la aristocracia criolla y de algunos miembros del
“para relajar”35. aparato eclesiástico, que quedo impactada por el influjo racionalista,
Otro problema que no supo capear la Inquisición, fue el tema de ello fue posible porque a pesar de existir la censura eclesiástica que
las competencias con el Tribunal del Consulado, y con algunos regulaba el ingreso de literatura divergente al sistema ideológico de la
miembros notables de la sociedad limeña, principalmente por razones época, los ideales en torno a la razón supieron ser difundidos de
de índole económica. En esta coyuntura, el Santo Oficio intentaba diversas maneras, en virtud del permiso concedido por las autoridades
eclesiásticas para la lectura de libros prohibidos solicitados por algunos
miembros de la intelectualidad criolla.
33 Carlos Morales Ceron: El tribunal del santo oficio de la Inquisición de Lima.
Una mirada historiográfica. En: Revista Illapa. Revista de estudios
latinoamericanos. Lima 2008. Pp. 98-98. Ver también la Memoria de los virreyes 36 Archivo General de la Nación del Perú. Manuscrito. SOCO CA 211 DOC 1865.
que han gobernado el Perú, durante el tiempo del coloniaje. Lima, Librería 37 Juan Antonio Llorente. La inquisición y los españoles. Segunda edición. Prologo
Central de Felipe Baylli. 1853. Tomo tercero pagina 86 y siguientes. y notas de Valentina Fernández Vargas. Madrid. 1967 (1812). Prologo página 18
34 Juan Antonio Llorente. Historia critica de la Inquisición de España. Madrid y 19.
1822. Tomo noveno, artículo 1, capítulo XLII. 38 Carlos Lazo García: el papel del providencialismo en el feudalismo peruano
35 Juan Antonio Llorente. Obra citada. Página 2. colonial. Revista del Archivo General de la Nación. Lima 1997. Nª 15. 117-132.
27 28

A este proceso no escapo algunos miembros de la iglesia, que 2. Abolición y saqueo del tribunal de la inquisición
poseían libros ilustrados y prohibidos, estos últimos impactaron para La crítica contra el tribunal inquisitorial continúo. Estas presiones
formar una crítica al sistema imperante, contribuyendo a crear en la culturales, terminaron poco a poco a colocar al Santo Oficio ante los ojos
mentalidad criolla y educada unos ideales de critica religiosa (aunque de la multitud como un tribunal pernicioso, contrario al espíritu
no cuestionadoras del orden social y político vigente), que influyo en emanado de la religión cristiana. Este proceso de deterioro político
cierta medida en la mentalidad criolla, hecho que fue favorecido por la espiritual, no culminaría hasta la definitiva supresión del Tribunal del
expulsión de la compañía de Jesús. En el caso peruano virreinal, destaca Santo Oficio.
la aparición de una prensa criolla impactada por la modernidad En el transcurso de este proceso, el golpe de gracia que le pondría
ilustrada, aunque defensora del régimen y los valores y principios fin de forma temporal, lo constituiría la invasión napoleónica en 1808
religiosos que le daban sustento, como también la presencia de frailes y la apertura de un nuevo símbolo de poder con la formación de las
protectores de una prensa reformista cuyo impacto sería muy notorio Cortes de Cádiz, que reemplazaron la antigua autoridad real por una
ante la elite educada, como fue entre otros casos, la actividad política nueva forma de gobierno, mucho más horizontal y mayormente
del fraile geronimita español don Diego Cisneros, ex confesor de la reina redistributiva en el uso del poder en beneficio de las colonias
María Luisa, radicado en el Perú, protector del Mercurio peruano, americanas, hecho que permitió la abolición y el saqueo de la
bibliotecario mayor de la librería de la Universidad Mayor de San infraestructura inquisitorial.
Marcos y alentador de los precursores de la independencia, criticando Con la invasión napoleónica, en España y el establecimiento de las
el Índice Expurgatorio de la Inquisición de 1790 39. Cortes de Cádiz, la suerte del Tribunal estaba echada. Muchos españoles
Este famoso fraile es autor de una controvertida y candente carta abrazaron la causa napoleónica, entre ellos el controvertido Secretario
publicada de manera póstuma primero, en el periódico El Tribuno, en general de la Inquisición Juan Antonio Llorente. Al ocurrir la invasión
España, y se reprodujo, después, en Lima en el Investigador, en 1813. francesa Llorente como tantos otros españoles, decidieron apoyar el
En dicho escrito el fraile cuestiona la desobediencia de la Inquisición a gobierno napoleónico. Llorente tomaría parte activa en la
la real cédula expedida por el rey el año 1766 y a la bula Selicita et desamortización iniciada por José I y en supresión del Tribunal del
previda del Papa Benedicto XIV con respecto a sus atribuciones, Santo Oficio, siendo nombrado para tal efecto, Director General de
asimismo su falta de conocimiento que el autor irónicamente lo Bienes Nacionales y Secretario General de Cruzada por Napoleón
atribuye a “malicia refinada y obstinación endurecida”, con respecto a Bonaparte40.
las publicaciones prohibidas, ya que el índice incluía textos de la Ya en su cargo de director, Llorente, que había sido Vicario
religión cristiana. Ante ello al fraile jeronimita, a riesgo de ser General del Obispado de Calahorra, escribió en 1811 Memoria histórica
perseguido, no dudaba en exclamar con adjetivos al Santo oficio sobre cuál ha sido la opinión nacional de España acerca del tribunal de la
tildándolos de “fanática, de fariseos, hipócritas, miserables y fautores inquisición, que fue un discurso preparado para ser leído, y así poder ser
del fariscismo” acusándolos de impedir el conocimiento del cristianismo parte integrante de la Academia, completada con su ya famosa Historia
desde los primeros años de su gestión religiosa. critica de la inquisición en España. En este último libro Llorente expone
una historia de la inquisición argumentando que su sola presencia
constituyo un obstáculo serio para el progreso de España. En virtud de
estos planteamientos, Llorente habiendo sido partidario para la
39“Notable carta, expresiva de la libertad de espíritu del fraile geronimita español reforma del tribunal inquisitorial, finalmente terminara por inclinarse
don Diego Cisneros, ex confesor de la reina María Luisa, radicado en el Perú, por la supresión de este último.
protector del Mercurio peruano y alentador de los precursores de la
independencia, criticando el Índice Expurgatorio de la Inquisición de 1790”. En:
José Toribio de Medina Historia del tribunal de la Inquisición de Lima: 1569-
1820. Tomo II Francisco Javier Campos y Sevilla. El monje español fray Diego 40Juan Antonio Llorente. La inquisición y los españoles. Segunda edición. Prologo
Cisneros, el Santo Oficio de Lima y el Inquisidor general. Anuario jurídico y y notas de Valentina Fernández Vargas. Madrid. 1967 (1812). Prologo pagina
económico escurialense. XLII 2009-511-530. 19.
29 30
Una de las primeras medidas de gobierno, tomada por Napoleón La Inquisición fue extinguida por decreto expedido el 22 de
Bonaparte fue suprimir el Tribunal de la Inquisición, Juan Antonio febrero de 1813 en España. Con su extinción, se volvía a normar los
Llorente decidió colaborar eficazmente en la labor de su supresión. Este asuntos de fe en función del espíritu de las Siete Partidas. En virtud del
hecho se efectuó el 4 de diciembre de 1808, el mismo día que capitulaba mencionado decreto se restablecía la Ley II, Tít. XXVI, Partida VII, que
Madrid ante el invasor41. Sin embargo es pertinente subrayar que no otorgaba facultades a los obispos y vicarios para conocer las causas de
todos fueron partidarios de su abolición, en territorios como Galicia y fe con arreglo al derecho canónico y común, y también a la de los jueces
Tarragona sus autoridades se hicieron presente permitiendo su seculares para que puedan imponer las penas a los procesados y
restablecimiento, sin embargo las Cortes de Cádiz decidieron finalmente condenados por herejía de acuerdo a ley. Otro de los acuerdos
su abolición en 1813. importantes fue excluir de fuero en esta clase de delitos al sector
Los acuerdos de las Cortes decidieron su supresión en la metrópoli militar44.
y en el virreinato peruano. El proyecto de extinción fue presentado a las El decreto de extinción llego a la ciudad de Lima recién a fines del
Cortes de Cádiz el 08 de diciembre de 1812, y su discusión duro hasta el mes de julio, y en virtud de aquel las autoridades virreinales decidieron
5 de febrero42. embargar los locales y los edificios del tribunal, lo cual fue verificado el
En dichas actas que se encuentran impresas, se discutió 31 de julio. Un día antes el vocal de la Diputación Provincial, Francisco
ardorosamente sobre la Inquisición, ya sea en pro ó en contra, lo mismo Moreyra y Matute practicaba el inventario de los bienes; solo en joyas y
acerca del establecimiento de los tribunales protectores de la fe, entre con el dinero custodiado en el fuerte, la suma ascendió a setenta y tres
ellos el destino que debía dársele al Santo Oficio. A lo largo de las mil ochocientos ochenta y ocho pesos, que fueron trasladados a las cajas
sesiones se sostenía que el Tribunal inquisitorial a lo largo de su reales, de otro lado por el valor de los capitales depositados a censo se
historia, desde sus inicios, producía mas males que bienes al ser determinó la suma de un millón quinientos ocho mil quinientos
humano promoviendo su degradación, se le consideraba además como dieciocho pesos, lo que demostraba la importancia económica de la
opuesta a la libertad individual, a la defensa judicial libre, y también Inquisición45.
practicar encerramientos de personas sin dar declaraciones ni Su extinción fue celebrada en la capital, destacando algunas
mencionar al acusador, a estas críticas se sumaba el hecho de que el opiniones y felicitaciones por parte de diversas instituciones a las
tribunal practicaba el secuestro de bienes e imponía el tormento a los Cortes, destacando entre todas ellas, las formuladas por el Cabildo de
acusados como un mecanismo para llegar a la verdad durante el Lima y la Universidad de San Marcos. Sobre el impacto de dichas
proceso que duraba el juicio. Todos estos argumentos y otros más eran declaraciones y escritos en la mentalidad de la plebe, está aún por
utilizados para demostrar como posteriormente se decreto, que el determinar. Lo cierto es que a raíz de aquellas declaraciones, se logro
Tribunal de la Inquisición era incompatible con el espíritu liberal de la preparar el camino para soliviantar el ánimo social de la plebe que
Constitución de Cádiz43. desemboco en un terrible saqueo de sus instalaciones determinando
que su carisma de dominación tradicional y su imagen institucional

41 Juan Antonio Llorente. Memoria histórica sobre cuál ha sido la opinión 44 Discusión del Proyecto del Decreto sobre el Tribunal de la Inquisición. Cádiz en
nacional de España acerca del tribunal de la Inquisición. Madrid. En la Imprenta la Imprenta Nacional. 1813. Página 687 y siguientes. También reproducido en
de Sancha. 1812. Exordio. Juan Antonio Llorente: La inquisición y los españoles.(1967). Obra citada. Página
42 Ricardo Palma. Anales de la Inquisición de Lima. Lima, ediciones del Congreso 251.
de la República 1997. Página 196. 45 AGNP. Colección Moreyra. D1-441326. AÑO 1813. “Testimonio de los autos
43 Discusión del Proyecto del Decreto sobre el Tribunal de la Inquisición. Cádiz originales formados por comisión dirigida al señor intendente de esta capital don
en la Imprenta Nacional. 1813. Página 30, 31, 687. En virtud del decreto se Juan María de Gálvez con intervención del señor Don francisco Moreyra y Matute,
restableció lo dispuesto por las leyes de Partida entregando a los obispos y vocal de la junta provincial, para la ocupación, inventario y efectos que poseía la
vicarios todas las facultades para conocer asuntos de fe. Titulo XXVI, Partida VII. extinguida inquisición. También José Toribio de Medina Historia del tribunal de
la Inquisición de Lima: 1569-1820. Tomo II
31 32
celosamente conservada ante la plebe sufrieran un progresivo fanático de sus miembros, obviamente esto era producto de sus
deterioro. atribuciones jurisdiccionales, que conllevaban a imaginar la práctica de
El Cabildo límense calificaba en términos muy duros la política algún tipo de impunidad. En opinión de los catedráticos, el Santo Oficio
inquisitorial. Para las autoridades edilicias, la abolición del Tribunal de arredraba los conocimientos, promovía la degradación del ser humano,
la Inquisición se encontraba justificada por los resabios de fanatismo establecía de hecho la mentira y el disimulo en los juicios presentados
antiliberal que la institución caracterizaba, en opinión de ellos, el para evitar su propio sacrificio. Finalmente afirmaban, que las causas
tribunal de la fe, expresaba el ejercicio de una política rastrera que era que permitían la existencia de ignorantes de la religión, .el atraso de las
practicada impunemente bajo el pretexto incongruente de ser empleado ciencias, la decadencia de las artes,. del comercio, de lo agricultura, la
en defensa de la religión católica. Al cumplimentar su abolición, despoblación y pobreza eran responsabilidad del sistema inquisitorial,
reafirmaban que la monarquía española se convertía en un verdadero que promovía la represión del pensamiento 48.
amigo de la nación46. Luego de efectuado el inventario de todos los autos y papeles,
De otro lado la Universidad de san Marcos expresaba sus índices de personas “notadas”, libros prohibidos y estampas
felicitaciones por tal magno acontecimiento. En su un escrito fechado el deshonestas, recogidas por el Arzobispo, se produjo el saqueo del
1 de septiembre de 1813 dirigido a las Cortes, la Universidad San tribunal. Al parecer según las coincidencias en las fechas el detonante
Marcos calificaba al tribunal de practicar un sistema abortivo del poder que motivara el momento propicio para el saqueo lo constituyó la
en perjuicio de los notables intelectuales del virreinato, de la cual ni promulgación que mando efectuar el virrey Abascal de los acuerdos de
siquiera el sector eclesiástico se encontraba a salvo. El escrito las Cortes el 23 de septiembre del mismo año, ese mismo día se produjo
obviamente se debía al control y censura que la Inquisición practicaba el asalto de sus instalaciones49. A este arbitrario saqueo, se sumo el
contra los intelectuales de la Universidad, decidiendo frecuentemente decreto de las Cortes disponiendo retirar todas las imágenes y cuadros
sobre el material de lecturas que debían impartirse como parte del alusivos a la inquisición que se encontraban en las iglesias y conventos
material de enseñanza en las asignaturas. de Lima50.
El control e intervención por parte del Santo Oficio de la
Inquisición en la Universidad de San Marcos no era reciente, tenía una
antigua tradición. El Tribunal de la Inquisición anulaba concursos y
posiciones de cátedras, ordenaba nuevas votaciones (si estas no eran de
su beneplácito), impedía la publicación de libros y vigilaba las
Bibliotecas 47..
Ante la abolición del Tribunal, sesenta y cuatro catedráticos
rubricaron el mencionado memorial donde acusaban a la Inquisición de
tiranizar la razón, promover el error en los juicios y el temor entre la
población por intermedio de las amenazas, a estas acusaciones
agregaban además que la Inquisición inducían el provocar el furor

46 José Toribio de Medina. Historia del tribunal de la Inquisición de Lima: 1569- 48 Luis Antonio Eguiguren. Diccionario histórico cronológico de la Universidad
1820. Tomo II. Anexos: “El Cabildo de Lima felicita a las Cortes españolas Real Pontificia de
reunidas en Cádiz por el decreto de supresión de la Inquisición y pide que se San Marcos. Crónica e investigación. Lima 1951. Tomo 3. Página 1100, 1101.
extraiga de los Archivos de la Inquisición todos los libros y papeles infamantes 49 “Aquí tenemos una divergencia de fechas. Según Ricardo Palma, el saqueo del

para la buena fama de los ciudadanos perseguidos por ésta y se quemen tribunal fue el 23 de septiembre el mismo día que se publicara en la capital el
públicamente”. Lima 27 de julio de 1813. decreto de abolición, pero para José Toribio de Medina basándose en el informe
47 Luis Antonio Eguiguren. Alma Mater u Orígenes de la Universidad de San escrito por Francisco Moreyra y Matute el saqueo fue a fines del mes de julio.
Marcos. Lima 1939. Página 464 y siguientes. 50 Archivo de Límites del Ministerio de Relaciones Exteriores.
34
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 33-58 / ISSN 2077-8651 cultural de los procesos de las independencias en donde la investigación
de la prensa, los impresos políticos y las redes de comunicación jugaron
un papel relevante en la configuración de la cultura política de los
Prensa y revolución. grupos de poder y de las clases populares.
Debates y perspectivas de la historiografía peruana y
Entre la sociología de la independencia, la historia nacional, el
argentina a puertas del bicentenario.
revisionismo y la historia crítica.
La independencia ha sido un proceso histórico fundamental para la
DANIEL MORÁN 51
conformación de las actuales naciones americanas. En la actualidad,
Universidad Nacional de San Martín-IDAES, Argentina
esta constatación permite que estos países busquen reflexionar la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú
dinámica de su propio proceso de ruptura e independencia. Sus
aedo27@hotmail.com
objetivos se basan entonces en esclarecer y comprender tanto los
cambios como las continuidades de ese período y la encrucijada
La independencia en América Latina viene siendo motivo de intensos
económica, social y política de las sociedades, para ofrecer a sus
debates y nuevas investigaciones que están reinterpretando, a partir de
contemporáneos una imagen renovada y cada vez más real de la
nuevas interrogantes, fuentes y métodos de análisis, un proceso por
independencia en cada uno de estos espacios hispanoamericanos.
demás complicado, pero, a la vez, fabuloso de reflexionar a puertas de
Pero estas preocupaciones no han sido recientes. Desde el
las celebraciones de los bicentenarios. En ese sentido, esta
momento mismo de las luchas independentistas los propios actores de
investigación tiene como objetivo principal ofrecer un recuento
esos acontecimientos habían escrito sendas historias en formato de
historiográfico de los procesos de independencia del Perú y la
memorias con una clara intención de dar a conocer su participación en
Argentina a partir de un análisis de la relación existente entre los
las guerras a la vez que justificaban su actuación política. Estos tipos de
estudios de la prensa y los imaginarios de la revolución. Es posible
textos, documentos de primera mano en sí mismos, venían a
advertir en esa historiografía diversas tendencias de la historia de la
representar lo que sea denominado como una especie de sociología de
independencia desarrollada en contextos específicos y con problemas
la independencia. Por ejemplo, un paradigmático Bernardo Monteagudo
de investigación propias de su tiempo. Así, desde una “sociología de la
ha mostrado a través de sus escritos los vaivenes del proceso de la
independencia” en donde los propios actores de la revolución
independencia no solamente en el Río de la Plata, sino, además en Chile
expresaron sus puntos de vista hasta una historia más elaborada de
y el Perú.52
corte positivista de la segunda parte del siglo XIX que influye en la
De estas memorias aunadas a una cantidad asombrosa de
historiografía nacionalista del centenario, se asiste, en estos últimos
impresos y periódicos de la época, e influidas por los eventos políticos
veinte años, a un renacimiento de la historiografía política, social y
contemporáneos, un conjunto de historiadores comenzaron a investigar
y publicar sendos libros de historia que hasta el día de hoy son clásicos
51 Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Marcos de San Marcos imposibles de no revisar por cualquier historiografía que se califique de
(Perú, 2008), candidato a Magister en Historia por el IDAES de la Universidad seria y científica. Para el Perú, Mariano Felipe Paz Soldán publicó
Nacional de San Martín (Argentina) y Becario Roberto Carri (2009-2010). Ha Historia del Perú independiente (1868) y Biblioteca Peruana (1879)53,
publicado los libros: Sociedad colonial y vida cotidiana en Lima a través de las
páginas de El Investigador del Perú, 1813-1814 (2007); Lima a través de la
prensa (2008); y Reformistas, fidelistas y contrarrevolucionarios. Prensa, poder y
discurso político en Lima durante las Cortes de Cádiz, 1810-1814 (versión digital,
2009). Además, ha publicado diversos artículos en revistas especializadas de 52 BERNARDO DE MONTEAGUDO, Escritos políticos, Buenos Aires, La cultura
España, Perú, Colombia, Brasil y Argentina. Actualmente, es codirector de Illapa. argentina, 1916.
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y del Boletín Digital El 53 MARIANO FELIPE PAZ SOLDÁN, Biblioteca peruana, Lima, Imprenta Liberal,

Investigador Latinoamericano. administrada por M. Fernández, 1879.


35 36
Manuel Mendiburu Diccionario Histórico-biográfico del Perú (1874)54 y estas efemérides nacionales. A la capital Argentina se le llamó la "París
José Toribio Medina su Imprenta en Lima (1904).55 Estos autores han de Sudamérica"58 mientras que Lima edificó el Panteón de los Próceres.
ofrecido textos importantes para el conocimiento de la época de 59 Esta última idea está relacionada precisamente a la preocupación de

nuestro análisis. Por su parte, en Argentina, son notables los estudios de la historiografía de esos años por rescatar los papeles protagónicos de
Bartolomé Mitre Historia de Belgrano y de la independencia Argentina los héroes, próceres e ideólogos de la independencia en la formación de
(1887) e Historia de San Martín y de la emancipación sud-americana la conciencia e identidad nacional.60 Sumemos a todo ello los
(1889)56 y de Vicente Fidel López Historia de la República Argentina acontecimientos internacionales de la primera guerra mundial, la
(1883).57 revolución mexicana y la revolución rusa y sus respectivas
En todos estos textos encontramos una fascinación por el estudio consecuencias de alcances globales para entender el porqué de la
de las luchas militares y dentro de esas acciones del papel conductor y preocupación por comprende los orígenes de la nación y de los
político de los llamados “grandes hombres de la historia.” Así, es como forjadores de ella. Jorge Basadre, Jorge Guillermo Leguía y Raúl Porras
se creó una historiografía que basó sus investigaciones en las memorias Barrenechea representan a la historiografía peruana, mientras que
de los propios actores militares que participaron en la independencia. Emilio Ravignani, Ricardo Levene y Juan Canter a la historiografía
Muchas veces la historia se confundía con el juicio y el reproche por la argentina denominada la Nueva Escuela Histórica. Es importante
praxis política de los actores sociales, por las loas y las diatribas sobre detenerse en estos investigadores porque tienen una consideración
uno y otro personaje de la historia de las revoluciones. Pero estas importante de la prensa, los escritos políticos y el papel fundamental de
memorias no eran suficientes, debemos mucho a esta historiografía la estos en las revoluciones. Por ejemplo, Raúl Porras Barrenechea señaló:
valorización de la prensa como fuente histórica. En términos efectivos, “El movimiento de la independencia americana no pudo ser un hecho ni
la historia del siglo XIX latinoamericano es fiel reflejo de la prensa de un impulso violento, sin la idea revolucionaria, fruto ésta de una obra
aquella misma época. Sin periódicos era imposible escribir historia civil e intelectual de la cátedra y del periódico.” 61 Ricardo Levene puso
decimonónica en América Latina. énfasis en las lecturas y comentarios de diversas obras de la época así
Esta tendencia historiográfica de corte positivista ofreció los como los discursos revolucionarios que se publicaban en los medios de
cimientos para el desarrollo de la historiografía del centenario. En el prensa.62 Juan Canter utilizó periódicos y otros impresos políticos con la
Perú, gobernaba Augusto B. Leguía en su “Patria Nueva” y en Argentina intención de entender la configuración política y literaria de las
estuvo primero José Figuera Alcorta y luego Roque Sanz Peña. Estos sociedades secretas de la época revolucionaria y dentro de ella del
regímenes pusieron sus esfuerzos en las celebraciones de los papel central de los revolucionarios de Mayo. 63 Por otro lado, es
centenarios. Tanto Lima como Buenos Aires fueron embellecidas por

54 MANUEL MENDIBURU, Diccionario Histórico-biográfico del Perú. Parte 58 MARÍA JOSÉ IRIARTE, “Centenario de la revolución de Mayo: Las exposiciones
primera que corresponde a la época de dominación española, Lima, Imprenta de J. internacionales.” En línea:
Francisco Solís, 1874. http://www.monografias.com/trabajos6/rema/rema.shtml?relacionados
55 JOSÉ TORIBIO MEDINA, La imprenta en Lima, Santiago de Chile, Fondo 59 CARLOTA CASALINO, “Centenario de la independencia y el próximo

Histórico y Bibliográfico J. T. Medina, 4 tomos, 1965 (1904); y del mismo autor bicentenario: Diálogo entre los próceres, la Patria Nueva y el proyecto de
véase La Imprenta en Arequipa, el Cuzco, Trujillo y otros Pueblos del Perú durante comunidad cívica en el Perú.” En línea: http://blog.pucp.edu.pe/item/16593
las campañas de la independencia (1820-1825). Notas Bibliográficas, Santiago de 60 PABLO A. CHAMI, Nación, identidad e independencia en Mitre, Levene y

Chile, 1904. Chiaramonti, Buenos Aires, Prometeos Libros, 2008.


56 BARTOLOMÉ MITRE, Historia de Belgrano y de la independencia Argentina, 61 RAÚL PORRAS BARRENECHEA, Los ideólogos de la emancipación, Lima,

Buenos Aires, Félix Lajuane editor, 1887; del mismo autor Historia de San Editorial Milla Batres, 1974, p. 53.
Martín y de la emancipación sud-americana, Buenos Aires, Félix Lajuane editor, 62 PABLO A. CHAMI, Nación, identidad e independencia…, pp. 70-72.

1889. 63 JUAN CANTER, Las sociedades secretas, políticas y literarias, Buenos Aires,
57 VICENTE FIDEL LÓPEZ, Historia de la República Argentina. Su origen, su Imprenta de la Universidad, 1942; La imprenta en el Río de la Plata: Síntesis
evolución y su desarrollo político, Buenos Aires, Kraft, 1913, 2da edición. histórica, Buenos Aires, 1938; Monteagudo, Pazos Silva y El Censor de 1812,
37 38
necesario advertir la acuciosa investigación que Óscar Beltrán publicó internas de la independencia. Contra estas tesis nacionalistas aparecería
en 1943 sobre la Historia del periodismo Argentino en donde dedicó la una nueva corriente alternativa denominada Renovación en donde
mitad de sus páginas a la prensa de la época revolucionaria y de la destacaron José Luis Romero y Tulio Halperín Donghi. 67 Este último es
independencia.64 quien ha ofrecido un viraje en el estudio del proceso revolucionario al
Tanto en el Perú la historiografía del centenario como en Argentina señalar que la independencia no fue fruto de un proceso de maduración
la Nueva Escuela Histórica impulsaron una historia patriótica que se interna, sino el resultado de la crisis de las monarquías ibéricas. 68
identificó en cierta forma con los fines del Estado. Debemos a estas Por su parte, en el Perú, entre 1970 y 1974, se publicó la inmensa
corrientes historiográficas la construcción de una historia oficial que Colección Documental de la Independencia, los famosos “ladrillos
perduraría en el siglo XX. blancos”, en más de 100 volúmenes. A esta euforia editorial de carácter
Entre 1930 y 1960 en Argentina la Nueva Escuela Histórica nacionalista se añadió un intenso debate historiográfico, a veces
convertida en historia oficial65 y dirigida por la Academia Nacional de la ideológico, sobre el verdadero significado de la independencia peruana.
Historia estuvo en constante conflicto con el Revisionismo Histórico, Allí, estuvieron envueltos por la Nueva Historia, Heraclio Bonilla con su
tendencia historiográfica que surgió en defensa de la figura de Juan tesis de la independencia concedida y, por la historia oficial, José
Manuel Rosas y que tuvo un interés más político y cultural que Agustín de la Puente Candamo y el carácter nacional de nuestra
historiográfico. En el Perú, se mantuvo la línea de la historiografía del emancipación. Una visión intermedia fue propuesta por Scarlett
centenario. Fue José Agustín de la Puente Candamo quien llegó a crear O’Phelan Godoy al señalar como focos rebeldes los espacios regionales
una historia de la independencia en donde el Perú mestizo fue antes que la acción revolucionaria de la aristocrática Lima. 69 Estos
considerado el verdadero protagonista. debates no eran problemáticas particulares de estos dos espacios
El contexto internacional no era ajeno a la historiografía. La guerra sudamericanos, sino representaban también una preocupación de la
fría, la revolución cubana, los sucesos del 68 en París y los propios historiografía sobre los procesos de independencia, que se mantiene
acontecimientos internos de Perú y Argentina fueron el marco de la aún hasta la actualidad.70
reflexión histórica de la segunda parte del siglo XX. A esto se sumó,
respectivamente, las conmemoraciones de los sesquicentenarios de las 67 GABRIEL DI MEGLIO, “La guerra de independencia en la historiografía
independencias. Así, en 1960 el Senado de la Nación Argentina publicó argentina.” MANUEL CHUST y JOSÉ SERRANO (eds.), Debates sobre las
la Biblioteca de Mayo en 20 volúmenes en donde se reproducía independencias iberoamericanas, Madrid, Iberoamericana Vervuert-Estudios
memorias, diarios, crónicas y periódicos de la época revolucionaria. La AHILA de Historia Latinoamericana, 3, 2007, pp. 39-41.
68 TULIO HALPERÍN DONGHI, Reforma y disolución de los imperios ibéricos,
misma Academia Nacional de la Historia publicó varios periódicos en
1961 y Augusto Mallié entre 1965-67, La revolución de Mayo a través de 1750-1850, Madrid, Alianza Editorial, 1985; y, del mismo autor, Revolución y
guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla, Buenos Aires,
los impresos de la época.66 Con esta documentación la historia oficial Siglo XXI Editores Argentina.
Argentina intentó probar el carácter revolucionario y las causales 69 Para un interesante balance historiográfico del caso peruano véase DANIEL

MORÁN, “Repensando nuestra historia: Entre la reforma, el discurso y la


Buenos Aires, Peuser, 1924; y “La forma periódica porteña (1810-1821)”, El revolución en la independencia peruana”, Illapa, Lima, nº 1, 2007, pp. 55-93.
Diario, Buenos Aires, edición extraordinaria del 25 de enero de 1933. 70 Para una visión general de la independencia en Hispanoamérica son
64 ÓSCAR BELTRÁN, Historia del periodismo Argentino: Pensamiento y obra de importantes los libros de JOHN LYNCH, Las revoluciones hispanoamericanas,
los forjadores de la patria, Buenos Aires, 1943. 1808-1826, Barcelona, Ariel, 1980; TULIO HALPERÍN DONGHI, Historia
65 La prueba de este argumento estuvo en la elaboración de la colección Historia contemporánea de América Latina, Buenos Aires, Alianza Editorial, 2008;
de la Nación Argentina, a cargo de Ricardo Levene en 1939, de la cual se MANUEL CHUST y JOSÉ SERRANO (eds.), Debates sobre las independencias
editaron diversas ediciones posteriormente. Fue en definitiva la historia oficial iberoamericanas…; MANUEL CHUST (ed.), 1808. La eclosión juntera en el mundo
del Estado en esos momentos. hispano, México, Fondo de Cultura Económica, 2007; MANUEL CHUST y JUAN
66 AUGUSTO MALLIÉ, La revolución de Mayo a través de los impresos de la época, MARCHENA (eds.), Las armas de la nación. Independencia y ciudadanía en
Buenos Aires, Comisión Nacional Ejecutiva del 150º Aniversario de la Hispanoamérica (1750-1850), Madrid, Iberoamericana-Vervuert, 2007; JAIME
Revolución de Mayo, 1965-1967. E. RODRÍGUEZ O. (coord.), Revolución, independencia y las nuevas naciones de
39 40
De estos dos momentos y espacios, que abarcan las investigaciones estos periódicos que literalmente molestaban al gobierno. De allí, que
entre fines de 1950 y 1980, Pablo Macera y Carmen Villanueva, por el Villanueva considere al Peruano como un periódico creador de una
Perú, y Óscar Urquiza, en el caso Argentino, han indagado conciencia de identidad durante la independencia. Al respecto, Macera
específicamente la prensa en la independencia. Por lo tanto, sus fue más cauto al señalar que en general estos impresos tuvieron un
argumentos han estado circunscritos a sugerir, de acuerdo a la realidad carácter reformista, con excepción del Diario Secreto y el Satélite, que
de cada espacio colonial, el fuerte discurso revolucionario y criticaron al régimen, pero no buscaron al final su destrucción
contrarrevolucionario que la elite y los grupos de poder difunden con la definitiva. Aún así, para Macera, esa crítica sería síntoma de
intención de preservar la armonía social o, en su defecto, la descontento que abriría la posibilidad en la sociedad de pensar
transformación revolucionaria del sistema.71 diferente la situación colonial.
Pablo Macera ha mostrado la imagen que estos impresos Óscar Urquiza, por el contrario, encuentra en la prensa porteña
construyeron sobre la revolución. Los liberales peruanos que una búsqueda por la construcción de la cultura argentina. El autor
escribieron en la prensa constitucionalista (1810-1814) eran unánimes advierte que no solamente la prensa informó y debatió los asuntos
en su discurso crítico contra las rebeliones y revoluciones americanas políticos y militares, sino que defendió el ideal de la ilustración y la
porque estas suponían guerra, destrucción y ruptura del pacto colonial. formación de una conciencia popular propicia a los ideales de la
Asimismo, señaló Macera, existió un temor de la elite por un revolución y la independencia. En ese sentido, la prensa porteña tuvo
movimiento revolucionario de carácter popular que acabara con el una función docente y fue clara expresión de la cultura política y el
predominio de los más poderosos. En ese sentido, la prensa propugnó carácter transformador de la revolución. Entonces, mientras que en
que era la cultura, las luces y la razón, las únicas claves que permitirían Lima la prensa fue utilizada para ilustrar manteniendo el statu quo, en
un sistema social benéfico. Así, fue cómo la elite difundió en la prensa el Río de la Plata se convirtió en arma de la revolución.
un discurso para una educación popular que sustente y justifique el
sistema colonial de dominación social. Por lo tanto, no podía existir una El renacimiento de la historiografía: Diversas tendencias y
igualdad entre los hombres en el sentido moderno, sino una múltiples temáticas.
estrechamente ligada a la posición económica-social que estos grupos El renacimiento de la historiografía Argentina y peruana en la década de
poseían. Sin embargo, Carmen Villanueva advirtió los mecanismos de los 80 y principios de los 90 estuvo circunscrito a un contexto por
censura que el poder colonial utilizó para desaparecer a algunos de demás complicado y paradójico. El regreso a la democracia en
Latinoamérica, el afianzamiento de las nuevas derechas y populismos
europeos, el bicentenario de la revolución francesa, la violencia política
América, Madrid, Fundación Mapfre Tavera, 2005; BRIAN HAMNETT, Revolución en el Perú, las guerras en el cercano oriente y la caída del Muro de
y contrarrevolución en México y el Perú. Liberalismo, realeza y separatismo,
México, FCE, 1978; y TIMOTHY ANNA, La caída del gobierno español en el Perú.
Berlín, fueron sucesos que llevaron a que la historiografía se interesada
El dilema de la independencia, Lima, IEP, 2003. en el estudio de la historia política y cultural. En ese sentido, el
71 PABLO MACERA, Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacional, Lima, magnífico trabajo Modernidad e independencias que Francois-Xavier
Ediciones Fanal, 1956; del mismo autor “El periodismo en la independencia”, Guerra publicara en 1992, marcó un nuevo horizonte historiográfico en
Trabajos de Historia, Lima, Instituto Nacional de Cultura, 1977, t. II, pp. 325-342; los estudios políticos y culturales en América Latina. 72 El autor propuso
CARMEN VILLANUEVA, “El Peruano y la libertad de Imprenta”, Boletín del
Instituto Riva Agüero, Lima, n° 8, 1969-1971, pp. 523-595; y, de la misma
autora, un artículo reciente pero que conserva las ideas originales del anterior 72Por ejemplo, otras magníficas investigaciones de esta tendencia los tenemos
trabajo “Censura según las circunstancias. La aplicación del decreto de libertad en JAIME E. RODRÍGUEZ, La independencia de la América española, México, FCE-
de imprenta en Lima, 1811-1812”, LILIA OLIVER SÁNCHEZ (coord.), Colegio de México, 2005; y, del mismo autor, La revolución política durante la
Convergencias y divergencias: México y Perú, siglo XVI-XX, México, Universidad época de la independencia. El reino de Quito, 1808-1822, Quito, Universidad
de Guadalajara-El Colegio de Michoacán, 2006, pp. 187-203; y ÓSCAR URQUIZA, Andina Simón Bolívar-Corporación editora nacional, 2006; y de MARIE
La cultura de Buenos Aires a través de su prensa periódica desde 1810 hasta 1820, DANIELLE DÉMELAS, La invención política. Bolivia, Ecuador, Perú en el siglo XIX,
Buenos Aires, 1972. Lima, IFEA-IEP, 2003.
41 42
que el proceso revolucionario de las independencias debía estudiarse investigaciones de José Carlos Chiaramonte76 y Noemí Goldman77
en forma paralela y vinculante con la revolución española porque referente al estudio de la ilustración y los discursos políticos de la
ambos espacios representaban una misma unidad, el de la monarquía independencia. Goldman, en este trayecto de sus investigaciones, ha
hispana. En esas revoluciones fue vital la formación de un “espacio mostrado el papel fundamental de los revolucionarios en los vaivenes
público político” y una “opinión pública moderna” gracias a la de los procesos de cambios. Son clásicas las imágenes de Mariano
proliferación de la prensa y los impresos políticos asociados a las Moreno, Castelli y Monteagudo como los generadores de la revolución
nuevas formas de sociabilidad.73 Precisamente, estas últimas de Mayo. El análisis de los discursos revolucionarios muchos de ellos
personificadas en tertulias y sociedades patrióticas asociadas a la elite y difundidos en la prensa prueban el carácter independentista de estos
grupos de poder fueron difundiéndose hacia medios sociales más bajos. rebeldes contra el absolutismo español. Por su parte, Chiaramonte ha
Así, en apreciación del autor: brindado particular atención a la ilustración relacionada a la cultura
eclesiástica y la cultura laica. Además, de advertir las formas de
“Las reuniones saldrán entonces del ámbito privado para tener identidad que se crearon en el Río de la Plata luego de la revolución de
lugar en lugares públicos y semipúblicos: cafés, fondas, Mayo.
tabernas y pulperías, lo que va a hacer de ellos una de las En el caso peruano, la investigación de Ascensión Martínez Riaza
articulaciones más importantes entre el mundo de las elites y el (1985) propuso el análisis de los contenidos de los periódicos para
del pueblo: por las conversaciones, por la lectura pública de aprehender la evolución del pensamiento y la praxis política de la elite
escritos y de periódicos […].”74 limeña que transitó entre un reformismo y una dubitativa y luego
radical idea separatista.78 En su texto se puede apreciar como la prensa
Sobre estas bases teóricas y metodológicas buena parte de la asume una labor educativa y de difusión de la ideología dominante. En
renovada historia política y cultural abordará el análisis de los procesos ese sentido, en las páginas de la prensa queda claro que “no entraba en
de las independencias y la utilización de la prensa y los impresos los esquemas de los liberales la incorporación real del indio, el negro y
políticos como fuente histórica y como objeto mismo de investigación. 75 las castas.” Es decir, la elite utilizó a los periódicos y su discurso para
Pues no era solamente indagar el discurso, como lo habían hecho controlar la opinión pública. Martínez Riaza reflexiona también al igual
Macera, Villanueva y Urquiza, sino, relacionar y advertir las redes de que Macera (1956) sobre la construcción de la denominada conciencia
comunicación, los espacios públicos de circulación y el poder de la nacional a partir de la prensa. Términos como patria, nación,
opinión pública moderna en un contexto de transformaciones radicales. nacionalidad, ideología están presentes en las hojas amarillentas de la
Esta realidad en el conocimiento histórico hispanoamericano ha prensa. En síntesis, la autora señala que la prensa constitucionalista
permitido el surgimiento de una renovada historiografía política y
cultural de la independencia. En esa evolución a la nueva historia 76 JOSÉ CARLOS CHIARAMONTE, La ilustración en el Río de la Plata. Cultura
política encontramos a tres historiadores que precedieron a los trabajos eclesiástica y cultura laica durante el virreinato, Buenos Aires, Puntosur
de Francois-Xavier Guerra. En Argentina son de suma importancia las editores, 1989; y, del mismo autor, “Formas de Identidad en el Río de la Plata
luego de 1810”, Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr.
Emilio Ravignani”, Buenos Aires, tercera serie, N° 1, 1989.
77 NOEMÍ GOLDMAN, El discurso como objeto de la historia. El discurso político de

Mariano Moreno, Buenos Aires, Hachette, 1989; Historia y lenguaje. Los


73 FRANCOIS-XAVIER GUERRA, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las discursos de la revolución de mayo, Buenos Aires, Centro Editor de América
revoluciones hispánicas, Madrid, Editorial MAPFRE, S. A., 1992, p. 227. Latina, 1992; "Libertad de imprenta, opinión pública y debate constitucional en
74 FRANCOIS-XAVIER GUERRA, Modernidad e independencias…, pp. 99-100. el Río de la Plata (1810-1827)", Prismas. Revista de historia intelectual, nº 4,
75 Desde el ámbito de la historia cultural asociada también a la historia política y 2000, pp. 9-20.
la historia global ha resultado estimulante la monumental obra de ERIC VAN 78ASCENSIÓN MARTÍNEZ RIAZA, La prensa doctrinal en la independencia de

YOUNG, La otra rebelión. La lucha por la independencia de México, 1810-1821, Perú, 1811-1824, Madrid, Ediciones Cultura Hispánica-Instituto de Cooperación
México, FCE, 2006. Iberoamericana, 1985.
43 44

(1811-1814) generó un rechazo general a la posibilidad de la llegando, incluso, los miembros de la “gente decente”, a temer un
separación de España, mientras que, a partir de 1821, la prensa realista desborde popular serio.83
mantuvo esa línea de opinión matizándola con la necesidad de una Estas investigaciones de la historia política regional en Argentina
unión en la crisis. En cambio, la prensa patriota mostró a la con énfasis en los sectores populares no pueden soslayar los textos de
independencia como una consecución irreversible. Gabriel Di Meglio y Marcela Ternavasio para el caso especifico de
Ya dentro del enfoque de Guerra se encuentra Joelle Chassin que Buenos Aires. Gabriel Di Meglio ha demostrado como a partir de las
analiza la opinión pública y la prensa en los últimos tiempos del invasiones inglesas y el descalabro político de la metrópoli de 1808, se
virreinato peruano79 y Cristóbal Aljovín que vincula el estudio del produce en Buenos Aires la militarización y la politización de la plebe
discurso político liberal, reformista y revolucionario, el urbana.84 Entonces, la agitada vida política que inaugura la revolución
constitucionalismo, el gobierno representativo y los procesos de Mayo no involucró únicamente a los jefes militares de la época. Por el
electorales en la primera parte del siglo XIX. 80 Una mención aparte contrario, en la revolución se asiste a una inédita y activa participación
merecen las investigaciones de Sarah Chambers y Charles Walker en de los sectores subalternos en los acontecimientos y en la vida política
torno a la participación activa de las clases populares y la formación de de la ciudad. Esa praxis política de la plebe en la coyuntura de la
la cultura política en el tránsito de la colonia a la república en Arequipa revolución delineó de manera significativa la trayectoria de Buenos
y Cusco, respectivamente.81 Esta tendencia regional de valoración de las Aires a lo largo de la primera mitad de siglo XIX. Lo interesante de la
clases populares como agentes dinámicos de la historia política en la investigación de Di Meglio es que utilizó una cantidad importante de
independencia, para el caso Argentino, cuenta con los trabajos de Sara periódicos, folletos e impresos políticos, que circularon y se leyeron en
Mata de López sobre los conflictos de la revolución en Salta y Jujuy en las tertulias, calles, mercados, plazas, pulperías y todo espacio público
donde Miguel de Güemes figura dominante de esos espacios regionales en los momentos de la revolución.
basó su poder en la movilización militar y política de la población rural. Por su parte, Marcela Ternavasio ha indagado los diversos poderes
82 Por ello, Gustavo Paz afirmó que en Jujuy se produjo una activa en disputa en el Río de la Plata entre la revolución de Mayo y la
participación de los “gauchos” en la guerra y los asuntos políticos declaración de la independencia. El gran problema de esos años
tumultuosos era gobernar la revolución, es decir, establecer los límites
en el ejercicio del poder y afirmar la forma de gobierno. Ese período
79 JOELLE CHASSIN, “Lima, sus elites y la opinión durante los últimos tiempos estuvo plagado de intensos debates políticos y luchas por el poder que
de la colonia”, FRANCOIS-XAVIER GUERRA y ANNICK LEMPÉRIÉRE (editores), mostraban las diversas alternativas que la revolución había creado; la
Los espacios públicos en Iberoamérica. Ambigüedades y problemas. Siglos XVIII-
XIX, México, Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos-Fondo
de Cultura Económica, 1998, pp. 241-269.
80 CRISTÓBAL ALJOVÍN, Caudillos y Constituciones. Perú, 1820-1850, Lima, FCE-

IRA, 2000.
81 CHARLES WALKER, De Túpac Amaru a Gamarra. Cuzco y la formación del Perú 83 GUSTAVO PAZ, “Cariblancos y 'castas': gauchos, indígenas y campesinos en las
republicano, 1780-1840, Cuzco, Centro Bartolomé de Las Casas, 2004; y SARAH guerras de independencia y civiles argentinas del siglo XIX”, Conferencia en el
CHAMBERS, De súbditos a ciudadanos: honor, género y política en Arequipa Seminario General del IDAES, Buenos Aires, lunes 18 de mayo del 2009; y del
(1780-1854), Lima, Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, mismo autor “La hora del Cabildo: Jujuy y su defensa de los derechos del pueblo
2003. en 1811”, FABIÁN HERRERO (comp.), Revolución. Política e ideas en el Río de la
82 SARA MATA DE LÓPEZ, Los gauchos de Güemes. Guerras de independencia y Plata…, pp. 149-165.
conflicto social, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2008; “La guerra de 84 GABRIEL DI MEGLIO, ¡Viva el bajo pueblo!: La plebe urbana de Buenos Aires y

independencia en Salta y la emergencia de nuevas relaciones de poder”, Andes, la política entre la revolución de Mayo y el rosismo (1810-1829), Buenos Aires,
Salta, nº 13, 2002; y “Conflicto social, militarización y poder en Salta durante el Prometeo Libros, 2007; y del mismo autor “"Os habéis hecho temibles". La
gobierno de Martín Miguel de Güemes”, FABIÁN HERRERO (comp.), Revolución. milicia de la ciudad de Buenos Aires y la política entre las invasiones inglesas y
Política e ideas en el Río de la Plata durante la década de 1810, Buenos Aires, el fin del proceso revolucionario, 1806-1820”, Tiempos de América, España, nº
Ediciones Cooperativas, 2004, pp. 125-147. 13, 2006, pp. 151-166.
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autonomía, la independencia e incluso la sumisión a la metrópoli primeros estudios fue el que Joelle Chassin publicó en una compilación
cuando la revolución parecía derrotada. 85 hecha precisamente por Guerra. Chassin a partir del análisis de la
Esos discursos y luchas políticas enfrentadas han sido analizados prensa contestataria de Lima en la coyuntura de la crisis hispánica
también por Genevieve Verdo. Ella desarrolla cómo en el complejo indicó el impacto que esta pudo tener en la opinión pública de las elites
proceso de la revolución se utilizó de diversas formas la representación de poder, el pueblo y en las mismas autoridades coloniales. 88 Resulta
política para asegurar la legitimidad del poder. Por una parte, los interesante esta investigación porque el autor vincula el centro de
revolucionarios asentados en Buenos Aires asumen la representación poder virreinal peruano con las acciones revolucionarias del Río de la
de los pueblos pero terminan desfigurando el sentido primigenio de esa Plata. Esto lo realiza a partir del examen del Diario Secreto de Lima,
representación. Ante esto, los mismos pueblos usan la representación manuscrito que circuló en tanto en el Perú y en la ciudad porteña al
para promover su propio proyecto político. 86 Así, pueblo, revolución y publicarse en la Gaceta de Buenos Aires en 1811. Esta constatación ha
representación política como ejes de investigación ha permitido que, llevado a sugerir los vínculos entre los rebeldes soterrados de Lima y
recientemente, Raúl O. Fradkin y una gama selecta de historiadores de los revolucionarios porteños, al existir un discurso político claramente
la independencia argentina editara un conjunto de trabajos con el revolucionario en las páginas de esta prensa sediciosa. De allí, se
sugerente título de ¿Y el pueblo dónde está? Contribuciones para una entiende la fuerte represión del poder colonial hacia estos periódicos
historia popular de la revolución de independencia en el Río de la Plata. 87 logrando en el corto plazo su total censura y eliminación. Al respecto,
Todas estas tendencias en el análisis del período de independencia Víctor Peralta Ruiz ha precisado que esta censura oficial a la prensa
en Perú y Argentina establecen como característica central los vaivenes tuvo variantes en el interregno constitucional. El poder censurador del
de las luchas por el poder político desde las esferas de poder y desde los régimen exterminó a los periódicos críticos, no oficiales, antidespóticos
sectores populares. Incluso, se observa los antagonismos regionales y de clara tendencia contestataria. En cambio, permitió la subsistencia
presentes al interior de las sociedades en proceso y dentro de los de los impresos de retórica fidelista, oficialista y en connivencia con el
mismos grupos que disputan el predominio político durante la gobierno colonial.89 Por otro lado, Víctor Peralta ha cuestionado la tesis
independencia. de Francois-Xavier Guerra que señalaba que en América la opinión
El conocimiento de estos argumentos resulta de suma importante pública de corte moderno generado por los debates políticos en la
para nuestra investigación. Porque permiten advertir el trasfondo prensa y los espacios públicos, al menos, para la etapa de 1808-1810, y
historiográfico en que inscribe el estudio de la prensa y los espacios en menor medida en la coyuntura de las Cortes de Cádiz, no tuvo una
públicos de sociabilización en el proceso independentista. presencia dinámica. Esta crítica lo fundamenta Peralta cuando prueba
En el Perú, el análisis de la prensa como objeto de estudio, ha sido documentalmente los debates suscitados por la prensa, que permiten
una preocupación reciente en la historiografía. A ello ayudó advertir el tránsito de una polémica de contenido privado a una de
indudablemente los trabajos de Francois-Xavier Guerra. Uno de los interés público, incluso, desde 1791 hasta 1821.90 Luis Miguel Glave ha
demostrado últimamente está dinámica de circulación y debate político
85 MARCELA TERNAVASIO, Gobernar la revolución: Poderes en disputa en el Río
de la Plata, 1810-1816, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2007; y, de la
misma autora, La revolución del voto: Política y elecciones en Buenos Aires, 1810- 88 JOELLE CHASSIN, “Lima, sus elites y la opinión…
1852, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2002. 89 VÍCTOR PERALTA RUIZ, En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el
86 GENEVIEVE VERDO, “El precio del poder: Formas y usos políticos de la gobierno del virrey Abascal. Perú, 1806-1816, Madrid, Consejo Superior de
representación en la independencia argentina (1810-1821)”, Revista de Indias, Investigaciones Científicas-Instituto de Historia, 2002.
Madrid, vol. LXII, nº 225, mayo-agosto, 2002, pp. 385-408; y “Los diputados 90 Los ejemplos tratan de la confrontación: “entre el Mercurio Peruano y el

revolucionarios entre pueblos y nación: El ejemplo rioplatense, 1810-1821”, Semanario Crítico en 1791, de la contienda verbal entre El Argos Constitucional y
Tiempos de América, España, nº 10, 2003, pp. 89-98. el Anti-Argos en 1813, y por último el enfrentamiento entre El Triunfo de la
87 En este estudio publicado por Prometeo Libros (2008), encontramos las Nación y El Pacificador del Perú en 1821.” Véase en VÍCTOR PERALTA RUIZ,
investigaciones del mismo Raúl O. Fradkin, de Gabriel Di Meglio, Beatriz “Prensa y redes de comunicación en el Virreinato del Perú, 1790-1821”,
Bragoni, Ana Frega, Sara Mata de López, Gustavo Paz y Silvia Ratto. Tiempos de América, España, nº 12, 2005, pp. 113-131.
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generado por la prensa en la coyuntura de las Cortes de Cádiz en el política popular en la independencia, que por cierto, el autor solamente
espacio regional peruano. Para el autor la difusión y lectura de lo enuncia sin probarlo documentalmente. Así, en nuestra opinión, la
periódicos, sermones, gacetas, el intercambio de correspondencia, las referencia de la situación del pueblo en el discurso periodístico no
proclamas, pasquines, panfletos y manuscritos, influyeron en los prueba realmente que esa sea su condición social de existencia ni
movimientos rebeldes de Huánuco y Cuzco de 1812 y 1814-15, mucho menos represente sus intereses políticos. Por ello, en vez de
respectivamente. El estado general de ebullición de ideas y discusión llamarle prensa popular sería conveniente atribuirle el carácter de
política a través de la prensa y los pasquines en espacios públicos prensa social.
compartidos más libremente por distintos estamentos sociales había Estas directrices en el estudio de la prensa peruana en la
ocasionado “una vehemente seducción” en la población del interior del independencia tienen sus matices con las investigaciones de la
virreinato por los sucesos tumultuosos de esos años. Entonces, la historiografía Argentina. En esta última sobresalen los textos de Jorge
prensa y los impresos políticos que circularon en esa etapa fueron, en Myers, Klaus Gallo, Alejandra Pasino y Fabián Herrero. Por su parte,
cierta manera, determinantes del proceso y el conflicto político de las Elías Palti ha ensayado reflexiones teóricas y metodológicas referentes
rebeliones sociales.91 al estudio de la nación, la opinión pública, el discurso político y los
En ese sentido, Claudia Rosas Lauro ha destacado como en la espacios de sociabilidad.94 De todos estos autores, Jorge Myers y Klaus
prensa limeña y cuzqueña de carácter político y partidista la elite Gallo comparten su atracción por el estudio de la denominada “feliz
política criolla durante la independencia y los inicios de la República, experiencia” impulsada por el ministerio de Bernardino Rivadavia.
“reinterpretó la memoria del glorioso pasado inca en función del Myers ha estudiado detenidamente a la prensa del período,
presente” con la intención de construir el Estado-nación y la especialmente al Argos de Buenos Aires, para comprender el discurso
“legitimación de posturas independentistas.” Pero, paradójicamente, ilustrado y el rol de la prensa en la construcción de nuevas formas de
olvidó a los indígenas del presente. 92 En este punto, Rosas concuerda sociabilidad. Así, es como las reformas rivadavianas dieron énfasis en el
con Víctor Peralta y Luis Miguel Glave en el carácter político de la “gobierno de las luces” y el poder de la “opinión pública”, para la
prensa y en el desenlace de peligrosidad revolucionaria que significaba consolidación de un orden político legítimo. 95 En ese sentido, Klaus
en manos de los clases populares el recurso a la lectura y el debate
público de los impresos políticos.
Incluso, es sugerente aunque debatible, la tesis de Gustavo 94 ELÍAS PALTI, El tiempo de la política. El siglo XIX reconsiderado, Buenos Aires,
Montoya de la existencia de un tipo de prensa que él denomina popular Siglo XXI Editores, 2007; y La nación como problema: Los historiadores y la
y en donde se publicaron opiniones de carácter político redactado bajo cuestión nacional. México: FCE, 2003. Recientemente, Elías Palti a expuesto su
un lenguaje religioso.93 Este argumento lleva a preguntarse por las investigación “La Abeja Republicana: Emancipación y democracia en el Perú”, en
el Congreso Internacional Independencia y democracia en el Perú, desarrollado
redes y soportes de difusión de la prensa y la formación de una cultura del 12 al 14 de agosto del 2009 en Lima por el IRA y la PUCP.
95 JORGE MYERS, “Identidades porteñas. El discurso ilustrado en torno a la
91 LUIS MIGUEL GLAVE, “Cultura política, participación indígena y redes de nación y el rol de la prensa: El Argos de Buenos Aires, 1821-1825”, PAULA
comunicación en la crisis colonial. El virreinato peruano, 1809-1814”, Historia ALONSO (comp.), Construcciones impresas. Panfletos, diarios y revistas en la
Mexicana, México, nº 229, 2008, pp. 369-426; y “Del pliego al periódico. Prensa, formación de los estados nacionales en América Latina, 1820-1920, Buenos Aires,
espacios públicos y construcción nacional en Iberoamérica”, Debate y FCE, 2004, pp. 39-63; “Una revolución en las costumbres: las nuevas formas de
Perspectivas, España, nº 3, 2003. sociabilidad de la elite porteña, 1800-1860”, FERNANDO DEVOTO y MARTA
92 CLAUDIA ROSAS LAURO, “La reinvención de la memoria. Los Incas en los MADERO (directores), Historia de la vida privada en la Argentina. De la colonia a
periódicos de Lima y Cusco de la colonia a la república”, LUIS MILLONES 1870, Buenos Aires, Taurus, 1999, t. 1, pp. 110-145; “La cultura literaria del
(editor), Ensayos de Historia Andina, Lima, Fondo Editorial de la Facultad de período rivadaviano: Saber ilustrado y discurso republicano”, FERNANDO
Ciencias Sociales de la UNMSM, 2005, pp. 119-152. ALIATA y MARÍA LÍA MUNILLA LACASA (compiladores.), Carlo Zucchi y el
93 GUSTAVO MONTOYA, “Prensa popular y cultura política durante la iniciación neoclasicismo en el Río de la Plata, Buenos Aires, Instituto de Cultura Italiana de
de la república. Monárquicos, republicanos, heterodoxos y católicos”, Uku Buenos Aires y Eudeba, 1998, pp. 31-48; y “Las paradojas de la opinión. El
Pacha, Lima, nº 10, 2006, pp. 71-88. discurso político rivadaviano y sus dos polos: el “gobierno de las luces” y “la
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Gallo ha mostrado que en estos años se va a manifestar una activa acciones desarrolladas entre 1816 a 1820, fueron generalmente
participación del gobierno por el control de los espacios públicos movimientos frustrados. Sin embargo, de este último ciclo de
especialmente del teatro y los espectáculos populares aunado a una levantamientos fracasados, sugiere el autor, es posible percibir mejor
intensa circulación de la prensa como principal medio de difusión de la las reflexiones que se generaron sobre la problemática de la
política rivadaviana y su discurso ilustrado.96 En esta temática, Juan participación popular y el poder político de aquellos tiempos
Carlos Garavaglia ha desarrollado un estudio serio y documentado turbulentos.99 Más inmersos en el análisis de la prensa y la opinión
sobre la fiesta como un espacio de escenificación política que permite pública, Valentina Ayrolo, Eugenia Molina y Verbena Córdula Almeida,
advertir la difusión de nuevas ideas y las transformaciones de los vienen ofreciendo estudios sugerentes de la década revolucionaria.
espacios públicos y las prácticas políticas tanto de los grupos de poder Mientras Ayrolo indaga el impacto de la prensa cordobesa en la primera
como de las clases populares.97 parte del siglo XIX100, Molina ha enfocado su análisis en el poder de la
Por su parte, Alejandra Pasino y Fabián Herrero han indagado el opinión pública y las disputas por el poder en el Río de la Plata 101 y
discurso y las ideas políticas durante la década de la revolución. Pasino Córdula Almeida ha reflexionado en la prensa porteña la propaganda
ha mostrado como en la prensa rioplatense se reprodujo diversos contra el dominio español y la diseminación de ideas por la
artículos del periódico El Español de José María Blanco-White, editado independencia que estas difundieron destacando su forma singular de
en Londres y reproducido tanto en España como en América, con el construir una opinión favorable a la causa revolucionaria. 102
objetivo de usarlos políticamente para legitimar el propio accionar En estos últimos años viene desarrollándose una extensa
político de los revolucionarios de Mayo.98 Herrero en cambio ha historiografía preocupada en indagar la historia del lenguaje y los
afirmado el carácter de ruptura del modelo monárquico español, la conceptos políticos, específicamente, la comprensión profunda del nuevo
incidencia popular de los sucesos de Mayo de 1810 y la tendencia de los vocabulario político que se desarrolló en los procesos de independencia
actores sociales por concebir y crear diversas formas de variantes en Iberoamérica. En un número monográfico de la Revista española
políticas que al final llegaron a plasmar otra vez la idea de la Araucaria titulada El léxico de la política: El laboratorio conceptual
centralización del poder. Lo interesante de la propuesta de Herrero es la iberoamericano, 1750-1850, se mostraron los primeros avances de
división que realiza de los “movimientos del pueblo”: Entre 1810-1815, investigación de un proyecto mayor para elaborar un Diccionario
las irrupciones políticas pueden ser consideradas revoluciones pues histórico del lenguaje político y social en Iberoamérica. 103 Al respecto, es
lograron ser exitosas derrocando al poder de turno, en cambio, las
99 FABIÁN HERRERO, “¿La revolución dentro de la revolución? Algunas
opinión pública, reina del mundo”, HILDA SÁBATO y ALBERTO LETTIERI respuestas ideológicas de la elite política de Buenos Aires”, FABIÁN HERRERO
(compiladores), La vida política en la Argentina del siglo XIX. Armas, votos y (comp.), Revolución. Política e ideas en el Río de la Plata…, pp. 101-124.
voces, Buenos Aires, FCE, 2003, pp. 75-95. 100 VALENTINA AYROLO, “Noticias sobre la opinión y la prensa periódica en la
96 KLAUS GALLO, “En búsqueda de la ¨república ilustrada.¨ La introducción del provincia autónoma de Córdoba: 1820-1852”, Quinto Sol, La Pampa, nº 9-10,
utilitarismo la idéologie en el Río de la Plata a fines de la primera década 2005-2006, pp. 13-46.
revolucionaria”, FABIÁN HERRERO (comp.), Revolución. Política e ideas en el Río 101 EUGENIA MOLINA, El poder de la opinión pública. Trayectos y avatares de una

de la Plata…, pp. 85-100; y “Un escenario para la “feliz experiencia”. Teatro, nueva cultura política en el Río de la Plata, 1800-1852, Santa Fe, Universidad
política y vida pública en Buenos Aires. 1820-1827”, GABRIELA BATTICUORE, Nacional del Litoral, 2009; y, de la misma autora, “Opinión pública y revolución:
KLAUS GALLO y JORGE MYERS (compiladores), Resonancias románticas. El imaginario de una nueva autoridad (1810-1820)”, Revista de historia del
Ensayos sobre historia de la cultura argentina (1820-1890), Buenos Aires, derecho, Buenos Aires, nº 31, 2003, pp. 271-324.
Eudeba, 2005, pp. 121-133. 102 VERBENA CÓRDULA ALMEIDA, “El Grito del Sud y El Independiente:
97 JUAN CARLOS GARAVAGLIA, Construir el estado, inventar la nación. El Río de Propaganda contra el dominio español”, Hologramática, Buenos Aires, nº 10,
la Plata, siglos XVIII-XIX, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2007. vol. 2, 2009, pp. 81-107.
98 ALEJANDRA PASINO, “El Español de José María Blanco-White en la prensa 103 JAVIER FERNÁNDEZ SEBASTIÁN y NOEMÍ GOLDMAN (editores), El léxico de

porteña (1810-1814)”, FABIÁN HERRERO (comp.), Revolución. Política e ideas la política: El laboratorio conceptual iberoamericano, 1750-1850, Araucaria,
en el Río de la Plata…, pp. 55-84. Sevilla, nº 17, 2007. Para un estudio amplio véase: JAVIER FERNÁNDEZ
51 52
en Argentina en donde se está llevando a cabo los estudios más revolución de Mayo, que puso el concepto en el léxico de la mayor parte
acuciosos. Por ejemplo, ha sido fundamental el libro dirigido por Noemí de los grupos sociales. Así, el término revolución adquirió amplitud
Goldman y un selecto grupo de historiadores titulado Lenguaje y conceptual y sirvió no solamente para describir o indicar, sino, también,
revolución: Conceptos políticos clave en el Río de la Plata, 1780-1850, para “explicar cambios políticos o sociales”, sumados a los de “índole
porque nos permite observar los significados de conceptos como moral, científica o intelectual.”106 Precisamente, en un estudio más
soberanía, ciudadano-vecino, Constitución, derechos, liberal- amplio, Wasserman ha revelado las características y las
liberalismo, nación, opinión pública, patria, pueblo-pueblos, república, representaciones del debate político rioplatense generado por la
revolución y unidad-federación, relacionados a su propio contexto y sin revolución de Mayo a lo largo del siglo XIX. 107
anacronismos e intereses errados que muchas veces los historiadores Por otro lado, Vicente Oieni y Roland Anrup desde el número
los hemos atribuido pensando más en nuestra realidad contemporánea monográfico de la revista Anales de la Universidad de Goteborg
que la realidad histórica materia de nuestro análisis. 104 Lo interesante dedicado al tema de la Ciudadanía y nación, han venido reflexionando
de estos trabajos y que se relaciona a nuestros intereses de estos conceptos desde el ámbito hispanoamericano. Han prestado
investigación está circunscrito a la utilización de periódicos, sermones, atención al concepto de ciudadanía relacionada al de nación en las
correspondencia, debates parlamentarios y una cantidad asombrosa de independencias de Nueva Granada, Río de la Plata y Chile.108
impresos que hacen palpable la realidad del discurso y las ideas Igualmente, Vicente Oieni hace algunos años ha desarrollado la forma
políticas desarrolladas en su respectivo contexto social. Se percibe así como se produjo la introducción del concepto de ciudadano en el Río de
que estos conceptos han sufrido cambios y han adquirido diversos la Plata en pleno proceso de independencia, subrayando que dicho
significados de acuerdo a los espacios en donde circulan, los grupos que término estuvo relacionado al de patriotismo, como vocablo de combate
lo utilizan y los intereses que están llamamos a defender o representar y fundamento legitimizador del nuevo orden político basado en la
en aquellos años de turbulencias sociales. Noemí Goldman ha indagado razón.109
sobre los términos soberanía y Constitución, sobre el primero, lo ha Finalmente, y volviendo otra vez al espacio iberoamericano, las
denominado como un verdadero concepto bisagra del período, porque últimas investigaciones de José Carlos Chiaramonte han puesto en el
aparece asociado o en tensión con el resto de vocablos, en cuanto al debate historiográfico los estudios referente a la emergencia de la
segundo concepto, es evidente su importancia a pesar de su carácter nación. En sus reflexiones, Chiaramonte ha permitido observar los
incierto asociado precisamente a la “indefinición del sistema político” y diversos usos del concepto de nación en los siglos XVIII y XIX, en el
las disputas por la “determinación del sujeto de imputación del poder mundo europeo y americano. Específicamente, ha prestado atención a
constituyente.”105 Por su parte, Fabio Wasserman ha mostrado la realidad argentina para captar y comprender el lenguaje político y la
inteligentemente bien los significados y los usos políticos de conceptos identidad rioplatense en el proceso de su independencia.110
como liberalismo, nación y revolución. De este último vocablo,
Wasserman ha precisado que en el área rioplatense se comenzó a usar a
partir de acontecimientos como la revolución francesa y el inicio de la 106 NOEMÍ GOLDMAN (editora), Lenguaje y revolución…, p. 159.
107 FABIO WASSERMAN, “¿Pasado o presente? La revolución de Mayo en el
debate político rioplatense”, FABIÁN HERRERO (comp.), Revolución. Política e
SEBASTIÁN, Diccionario político y social del mundo iberoamericano. Conceptos ideas en el Río de la Plata…, pp. 29-53.
políticos en la era de las revoluciones, 1750-1850, Madrid, Fundación Carolina, 108 VICENTE OIENI y ROLAND ANRUP, “Ciudadanía y nación en el proceso de

Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, Centro de Estudios Políticos y emancipación”, Anales, Universidad de Goteborg, nº 2, 1999, pp.13-44.
Constitucionales, 2009. 109 VICENTE OIENI, “Imaginar al ciudadano. Introducción del concepto de
104 Véase NOEMÍ GOLDMAN (editora), Lenguaje y revolución: Conceptos políticos ciudadano en el proceso de emancipación en Río de la Plata”, e-l@tina. Buenos
clave en el Río de la Plata, 1780-1850, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2008. En Aires, nº 2, 2003, pp. 3-11.
este libro han participado la misma Noemí Goldman, Orestes Carlos Cansanello, 110 JOSÉ CARLOS CHIARAMONTE, Nación y Estado en Iberoamérica. El lenguaje

Fabio Wasserman, Nora Souto, Alejandra Pasino y Gabriel Di Meglio. político en tiempos de las independencias, Buenos Aires, Editorial Sudamericana,
105 NOEMÍ GOLDMAN (editora), Lenguaje y revolución…, p. 35. 2004.
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Si bien en Argentina los estudios de la historia del lenguaje y los nación, orden, virtud y lo que se ha venido en llamar ilustración
conceptos políticos han calado plasmándose en investigaciones de cristiana. Entonces, existe una vinculación estrecha entre ese ciudadano
suma importancia, la situación peruana no ha sido la más prometedora, nacional y virtuoso que propone Núñez y el lenguaje político del
pues apenas contamos con los trabajos de Francisco Núñez y Carmen republicanismo de la inteligencia peruana que sustenta Mc Evoy,
Mc Evoy. De estos dos historiadores, destaca el estudio realizado por asociado a los cambios sociales adherentes al proceso de
Núñez sobre la trayectoria que tuvo el concepto vecino/ciudadano en el independencia.
Perú entre 1750 y 1850.111 Insiste el autor en analizar dichos conceptos Finalmente, otro aspecto que la historiografía de la independencia
en su propio contexto histórico y a partir de los intereses sociales y no ha pasado desapercibida son las reflexiones que la moderna historia
políticos que tuvieron los grupos que lo utilizaron, para comprender los religiosa y política ha prestado a la relación del trono con el altar y de la
diversos significados que adquirió en ese proceso. Estos conceptos iglesia con el Estado. En Argentina, tenemos los estudios de Roberto Di
tuvieron como punto de inflexión la coyuntura de las Cortes de Cádiz y Stefano, Nancy Calvo, Miranda Lida y Thomas Duve. Para Di Stefano la
los años del desenlace de la independencia. El término ciudadano como participación del clero en la revolución no era solamente el resultado de
aquel vecino de la ciudad va alejándose de lo local para adquirir la un fervor patriota de estos religiosos, sino, principalmente, la
acepción de “ciudadano de la nación.” Incluso, la palabra vecino se consecuencia de un proceso de agravios, resentimientos, conflictos y
transforma en esos años en un término negativo para aquellos que pérdida de posicionamiento social y espiritual en la relación que estos
deseaban la independencia. Así, el concepto ciudadano será el más grupos mantuvieron con el Estado colonial. 113 De ahí que resulte
empleado en el discurso político haciendo referencia a lo nacional, a la evidente que la vinculación de la esfera religiosa y política fue una
defensa de la patria incluso con las armas, porque ser militar en ese realidad adherente a la sociedad colonial hispanoamericana. Estas
período era sinónimo de ciudadano virtuoso y de ascenso social. Por su mismas relaciones pueden explicar las rencillas que existieron entre las
parte, Mc Evoy ha realizado un detenido estudio de la prensa autoridades eclesiásticas y el clero no solamente desde la revolución de
republicana y el cambio social en los tiempos de la independencia. 112 Mayo, pues, la necesidad de legitimación que el nuevo orden instaurado
Tres han sido sus focos de atención, entre 1791 y 1822, en donde las requería conllevó a situaciones conflictivas propias de un proceso de
palabras reemplazaron a las balas y el acontecer político fue expresado politización revolucionaria. En ese sentido, es importante como Di
en el espacio de discusión ideológica creado por la prensa. Así, Mc Evoy Stefano ha podido mostrar las lecturas políticas de la Biblia que los
sustenta que desde la creación del Mercurio Peruano pasando por el religiosos porteños realizaron de los sucesos de la revolución, buscando
Peruano y la propuesta republicana de la Abeja, se mantiene una esfera justificar el nuevo orden instaurado por esos acontecimientos radicales
pública que, en un primer momento, la denomina “república de las de 1810. Lo interesante de este análisis es que Di Stefano lo realiza a
letras”, y que se transforma en los años de la experiencia gaditana en la partir de la exploración sistemática de los sermones y la prensa porteña
de los “ciudadanos lectores”, para terminar convertida en un espacio de esos años, además de brindarnos propuestas metodológicas
político en donde se expresó el debate entre la propuesta republicana y interesantes para comprender el manejo de este tipo de fuentes
monárquica de gobierno. En esa esfera pública se hizo evidente que la históricas.
intelectualidad limeña algunas veces asociada al régimen y otras en
abierta oposición expresara los gérmenes del republicanismo y el
lenguaje político en conceptos como república, ciudadanía, patria,
113 ROBERTO DI STEFANO, “Lecturas políticas de la Biblia en la revolución
rioplatense (1810-1835)”, Anuario de Historia de la Iglesia, Navarra, nº XII,
111 FRANCISCO NÚÑEZ, “El concepto de vecino/ciudadano en Perú (1750- 2003, pp. 201-224; del mismo autor “La revolución de las almas: Religión y
1850)”, Araucaria, Sevilla, nº 17, 2007, pp. 235-253. política en el Río de la Plata insurrecto (1806-1830)”, NANCY CALVO, ROBERTO
112 CARMEN MC. EVOY, “Seríamos excelentes vasallos, y nunca ciudadanos: DI STEFANO y KLAUS GALLO (coordinadores), Los curas de la revolución. Vida
Prensa republicana y cambio social en Lima (1791-1822)”, MARGARITA de eclesiásticos en los orígenes de la nación, Buenos Aires, Editorial Emecé, 2002,
GUERRA (ed.), Sobre el Perú. Homenaje a José A. de la Puente Candamo, Lima, pp. 13-27; y El púlpito y la plaza: Clero, sociedad y política de la monarquía
PUCP, 2002, t. II, pp. 825-862. católica a la república rosista, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2004.
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Precisamente, Nancy Calvo ha realizado un estudio atrayente de la representación política y el establecimiento de la unidad religiosa. En
prensa política argentina que desarrolla los intensos debates generados esas mismas reflexiones, Thomas Duve ha mostrado como en la década
por la reforma religiosa rivadaviana de 1822-23. 114 Después de explicar revolucionaria “las prácticas religiosas seguían acompañando a todas
la autora el surgimiento y el proceso por el cual la prensa porteña se las acciones políticas”, más aún, los revolucionarios eran como “una
convierte en una tribuna de lucha política en donde se percibe diversas comunidad humana que se pensaba a sí misma desde lo religioso.”116
voces en pugna, se dedica a explorar cómo en esos periódicos se unían Pero, estas relaciones entre la esfera política y religiosa, en frases de Di
el interés cultural y pedagógico al político y religioso. La prensa Stefano y Duve, permitió a las nuevas autoridades controlar el ejercicio
argentina tuvo un amplio espacio de circulación a través de sociedades del Patronato y ganar cierta autonomía con respecto a España
literarias, discusiones en el teatro, los cafés, las tertulias y academias e atribuyéndose la “defensa de la doctrina.” Para esta defensa se percibe
incluso en ámbitos públicos menos convencionales para la cultura como el nuevo orden junto a las autoridades religiosas buscaron
letrada, pero de gran importancia en la plebe urbana como la calle, la controlar en las publicaciones periodísticas toda referencia negativa e
plaza, el mercado y las pulperías. En todos estos espacios de insidiosa sobre los asuntos de la religión. Así, en todos esos años se
sociabilidad se advierte un intento orgánico por parte del reformismo puede observar la consideración a la “religión católica como la religión
rivadaviano para crear y sostener una opinión favorable a su programa del Estado.” Incluso, la reforma religiosa emprendida por la
de reforma eclesiástica y otras de índole política. Así, es como Nancy administración de Bernardino Rivadavia no buscó el debilitamiento de
Calvo se acerca a los postulados desarrollados por Jorge Myers y Klaus la iglesia, sino el fortalecimiento del clero secular y al mismo tiempo su
Gallo sobre la prensa, las redes y espacios de circulación y el inminente propio control por la gran influencia que estos tenían en la opinión
manejo y contenido político de éstos durante la “feliz experiencia.” pública desde los púlpitos. Entonces, era notoria la realidad que
Miranda Lida por su parte ha intentado ver en esos años una revelaba que “la cuestión religiosa se había amalgamado con el
innegable fragmentación política asociada también a una inminente problema fundamental del orden constitucional unitario o federal”,
fragmentación religiosa.115 En los tiempos de la independencia esas dando muestra al mismo tiempo de una intrincada relación entre
fragmentaciones ocasionaron serias dificultades en dos vertientes: por Estado, política, religión y sociedad.
un lado, y luego de la revolución, las diócesis rioplatenses se vieron Estas preocupaciones de la historiografía argentina por el análisis
huérfanas con respecto a la jurisdicción de la Metrópoli y sin político vinculado al ámbito religioso, para el caso peruano, son exiguos
comunicación con la santa sede y, por otro lado, las diversas ciudades casi endebles. Sin embargo, hemos podido advertir algunos estudios
insertas en el proceso revolucionario adquirieron claros intereses de que merecerían ser profundizados. Al respecto, Démelas ha ensayado
autonomía por recomponer las estructuras diocesanas y arrogarse el algunas ideas sobre la guerra religiosa como modelo para explicar las
derecho del patronato. Así, es comprensible que en esos procesos acciones políticas y militares de los insurgentes cristianos en Quito,
gobernar la religión y al clero fuera una tarea tan difícil como la de Cuzco y el Alto Perú. 117 Francisco Quiroz ha insistido en estudiar la
gobernar a los pueblos. Y más aún si existían los problemas de la religiosidad popular en la praxis del clero rebelde 118, mientras que el
americanista John Lynch ha sugerido una sistematización y clasificación
114 NANCY CALVO, “Voces en pugna. Prensa política y religión en los orígenes de
la república argentina”, Hispania Sacra, Madrid, vol. LX, nº 122, julio-diciembre,
2008, pp. 575-596; también de la autora junto a RODOLFO PASTORE, “De 116 THOMAS DUVE, “La cuestión religiosa en los proyectos constitucionales
viajeros y periodismo ilustrado. Los aportes del naturalista Tadeo Haenke en el argentinos (1810-1829)”, Anuario de Historia de la Iglesia, Navarra, nº XVII,
Telégrafo Mercantil del Río de la Plata (1801-1802)”, Dieciocho, 28, 2, 2005; e 2008, pp. 219-231.
“Ilustración y economía en el primer periódico impreso del Virreinato del Río de 117 MARIE-DANIELLE DÉMELAS, “Insurrecciones andinas (1809-1825): La

la Plata: el Telégrafo Mercantil (1801-1802)”, Bulletin Hispanique, Bordeaux, t. guerra religiosa como modelo”, ROSANA BARRAGÁN, DORA CAJÍAS y SEEMIN
107, nº 2, 2005, pp. 433-462. QAYUN (comp.), El Siglo XIX. Bolivia y América Latina, Bolivia, IFEA, 1997, pp.
115 MIRANDA LIDA, “Fragmentación política y fragmentación eclesiástica. La 79-95.
revolución de independencia y las iglesias rioplatenses (1810-1830)”, Revista de 118 FRANCISCO QUIROZ, “Religiosidad popular e independencia en el Perú”,

Indias, Madrid, vol. LXIV, nº 231, 2004, pp. 383-404. Historia 8, Arequipa, nº 8, 2006, pp. 89-108.
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de los fundamentos teóricos para entender la religión popular en los
procesos de independencia en Hispanoamérica. 119 Nuestros propios Epílogo
estudios del fenómeno religioso en la coyuntura de las Cortes de Cádiz En este balance historiográfico hemos advertido como la historia de la
han incidido en advertir la presencia tradicionalista del fundamento independencia en el Perú y la Argentina ha pasado a lo largo de su
religioso en la prensa y los sermones en esos años de la crisis colonial. desarrollo por un proceso de variaciones relacionadas al contexto
120 Esta última idea se encuentra relacionada a las investigaciones que histórico y a los intereses y problemáticas más apremiantes de su
para el Río de la Plata vienen desarrollando Roberto Di Stefano y Nancy época. Con el influjo de una “sociología de la independencia” hasta el
Calvo. Sin embargo, en el Perú aún hace falta indagaciones sistemáticas análisis de los “grandes hombres en la historia” de corte positivista en el
que den cuenta de la relación entre la religión y la política en el proceso siglo XIX, la historiografía del siglo XX ha transcurrido en sus inicios
de independencia, porque los estudios que existen a pesar de ofrecer entre una tendencia de valoración de los ideólogos y héroes nacionales
argumentos sugerentes han dejado el campo abierto y muchas como portavoces de la creación de la conciencia y la identidad nacional,
interrogantes pendientes que esperan a su historiador. 121 pasando por una renovación crítica, de los años 60 y 70, que apuesta
por una historia social y económica que encuentra en la vinculación de
los factores internos y externos los elementos generadores de los
procesos de la independencia, hasta llegar en las últimas dos décadas, a
un renacimiento de la historiografía que muestra diversas tendencias y
múltiples temáticas asociadas al análisis político, social y cultural de
119 JOHN LYNCH, América Latina, entre colonia y nación, Barcelona, Crítica, 2001. estos procesos. No obstante, en todos estos esfuerzos no se ha podido
120 DANIEL MORÁN, “El fenómeno religioso y la ideología providencialista en la percibir un análisis comparativo de estas dos realidades y áreas
prensa y los sermones de Lima durante las Cortes de Cádiz”, Uku Pacha, Lima, nº
12, 2008; y del mismo autor junto a MARÍA ISABEL AGUIRRE, “Un periódico
sudamericanas, razón suficiente para emprender en próximas
amante de la religión y la patria: El Clamor de la Verdad en la coyuntura de la investigaciones aquel trabajo y a partir de una fuente fundamental de
independencia. Lima, 1814 (Estudio y anexo documental)”, Illapa, Lima, nº 4, reflexión como la prensa, los sermones y los impresos políticos
2009, pp. 33-57. generados en aquellos turbulentos tiempos de crisis y transformaciones
121 Entre algunas de estas investigaciones véanse, por ejemplo, el clásico texto sociales.
de RUBÉN VARGAS UGARTE, El episcopado en los tiempos de la emancipación
sudamericana, Buenos Aires, Ediciones Huarpes, 1945; JEFFREY L. KLAIBER, La
Iglesia en el Perú: Su historia social desde la independencia, Lima, PUCP, 1996;
del mismo autor Independencia, iglesia y clases populares, Lima, Universidad del
Pacífico, 1980; PILAR GARCÍA JORDÁN, “Notas sobre la participación del clero
en la independencia del Perú. Aporte documental”, Boletín Americanista,
Barcelona, nº 32, 1982, pp. 139-147; de la misma autora “¿Poder eclesiástico
frente al poder civil? Algunas reflexiones sobre la iglesia peruana ante la
formación del Estado moderno (1808-1860)”, Boletín Americanista, Barcelona,
nº 34, 1984, pp. 45-74; LUIS GÓMEZ ACUÑA, “Iglesia y emancipación: Claves
interpretativas (1808-1825)”, FERNANDO ARMAS ASÍN (comp.), La
construcción de la iglesia en los andes (siglos XVI-XX), Lima, PUCP, 1999, pp. 333-
387; y, en el mismo libro, el trabajo de MARGARITA GUERRA, “El clero ilustrado
en el tránsito de la colonia a la república”, pp. 301-331. Últimamente, ERNESTO
ROJAS INGUNZA ha indagado sobre estos temas en “A propósito de 1808: el
clero arequipeño y el liberalismo español”, Anuario de Historia de la Iglesia,
Navarra, nº XVII, 2008, pp. 149-161 y en su libro El báculo y la espada. El obispo
Goyeneche y la Iglesia ante la “Iniciación de la República”, Perú, 1825-1841, Lima,
PUCP-IRA-Fundación Manuel J. Bustamante De la Fuente, 2007.
60
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 59-68 / ISSN 2077-8651 conjunto de la América Latina, la información que proporciona sobre el
caso específico del Perú permite un tratamiento más acotado y en una
perspectiva que tal vez el autor no comparta por completo.
La migración internacional de los capitales: La inflexión. La coyuntura inmediata de la independencia de la América Latina,
como se sabe, estuvo estrechamente asociada a la acción de las armas
HERACLIO BONILLA de Napoleón Bonaparte. La invasión de su ejército a la península ibérica,
Universidad Nacional de Colombia Bayona, la destitución y la prisión de Fernando VII crearon las premisas
heracliobonilla@hotmail.com del derrumbe, y cuya expresión primera fue la constitución de las Juntas
de Gobierno en ambos lados del Atlántico. Pero las consecuencias de sus
Otro de los cambios generados como consecuencia de la independencia acciones no se limitaron al dominio militar y político sino que
de España fue la inflexión producida en el comportamiento del capital rediseñaron el nuevo escenario financiero. Como recuerda Dawson
internacional. En efecto, hasta fines de la época colonial el papel (1990: 14), su intervención en Holanda cancela la preeminencia que
fundamental de las colonias que España tuvo en América fue la de hasta ese momento tenía Ámsterdam y asegura su reemplazo por
alimentar el proceso de acumulación mundial de capitales exportando Londres, situación que se consolida al término de la guerra como
sus recursos en metales preciosos a Europa, a través de España. Este consecuencia de la bancarrota de los países en conflicto. Si bien la banca
proceso cesó casi completamente con la independencia, para convertir inglesa se había establecido en 1604 como banco privado, asumió no
más bien a la América Latina en una importadora neta de las mismas, obstante funciones semi-públicas como la emisión de la moneda, el
con las consecuencias conocidas, en el corto y en el largo plazo, de descuento de papeles de otras instituciones y la concesión de fondos al
endeudamiento, cesación de pagos, bancarrotas, es decir los problemas gobierno, pero los préstamos no se incrementaron después de la
bien conocidos que caracterizan a las economías de la América Latina revolución francesa porque Inglaterra apoyaba a sus aliados con
de ayer y de hoy. Una mutación tan dramática amerita un análisis pertrechos de guerra y otros bienes, y por lo tanto no hubo operaciones
riguroso, y esa tarea ha sido emprendida por Carlos Marichal (1988), a en las que el público pudiera participar.
nivel del conjunto de la América Latina, y para el Perú, en una Esta situación cambió en 1817 porque Baring Brothers, en alianza
perspectiva de largo plazo, por Heraclio Bonilla (1977) y Carlos Palacios con la casa bancaria Hope and Co. de Ámsterdam, a partir de la
Moreyra (1983). Pero aquí se trata de un análisis mucho más puntual: la experiencia acumulada en la City de Londres, lanzó un préstamo para
génesis, los mecanismos de la concesión de los dos primeros financiar las reparaciones que Francia debía pagar. Los aliados le
empréstitos al Perú (el de 1822 y el de 1825), y el impacto que tuvieron habían impuesto una reparación de 700 millones de francos, pagable en
tanto en la configuración como en el derrotero seguido por el Perú cinco años, además de 150 millones adicionales para mantener al
hasta la gran crisis en la antesala misma de la guerra del Pacífico en ejército de ocupación del Duque de Wellington. Dado que las arcas
1879. No fue una paradoja menor que la “liberación” del Perú se estaban vacías, no quedaba otra alternativa que recurrir a los
financiara recurriendo a un mecanismo, el ahorro externo, que al mismo empréstitos. El primero, en francos, fue emitido con un 58 % de
tiempo generara un nuevo tipo de subordinación que lo atara a las descuento, al cual siguieron otros con un 5 % de interés anual. El total
nuevas fuerzas del mercado internacional, muchas de las cuales emitido fue el equivalente de 28 millones de libras esterlinas,
escapaban al control del tambaleante “Estado” peruano. percibiendo Baring un 5.5 % a título de comisión. Rothschild, el otro
La información puntual que sustenta este razonamiento proviene gran banquero europeo, siguió su ejemplo emitiendo un préstamo a
del importante libro del académico y banquero inglés Frank Griffith Prusia por cinco millones de libras esterlinas, el primero en esa
Dawson The First Latin American Debt Crisis. The City of London and the moneda, en bonos con un 5 % de interés y un precio de emisión de 78.
1822-25 Loan Bubble, publicado en 1990 por Yale University Press, es Esta operación, seguida por otras a favor de Austria, Rusia y España,
decir década y media después de mi libro mencionado en el apartado establecieron las coordenadas que luego serían seguidas por los países
anterior. Y si bien el de Dawson trata del endeudamiento inicial del de la América Latina (Dawson, 1990: 15-21).
61 62
Que Inglaterra se haya convertido en el “workshop” del mundo y Por el momento, no obstante, el clima de euforia provocada por la
en el ápice de sus finanzas fue el resultado no sólo de la destrucción de América Latina se tradujo que entre 1822 y 1825 se realizaran catorce
sus rivales sino también la consecuencia de la revolución industrial, del operaciones por un valor nominal de 21, 129,000 libras esterlinas
desempeño óptimo de su agricultura y de su comercio internacional, de (Rippy, 1977:19). Abre esta ruta la Gran Colombia, siendo México el
tal modo que parte de su población contaba con los recursos necesarios principal cliente al obtener 7 millones, incluyendo 600 mil para la
para ser movilizados en la compra de títulos de la deuda externa municipalidad de Guadalajara; la segunda en importancia fue Colombia
requeridos por países reales o ficticios, como lo demuestra el escándalo con 6,750,000 libras; luego Brasil con 3,200,000; Perú con 1,816,000;
de Poyais y su “representante” el inescrupuloso Mac.Gregor. Estos Chile con 1,000,000; la Provincia de Buenos Aires con 1,000,000; las
recursos se incrementaron en 1822 cuando Inglaterra decide consolidar Provincias Unidas de la América Central con 163,000 e incluso, como ya
su deuda nacional puesto que no requería de seguir endeudándose por se mencionó, el imaginario reino de Poyais logró obtener 200 mil libras
razones de guerra. Hasta ese momento, según Dawson, los ahorros de esterlinas (Rippy, 1977: 19). Los precios de estos bonos oscilaron entre
los ingleses habían sido invertidos en consols que generaban un interés 58 y 89.75, mientras que la tasa nominal de interés era usualmente del
del 5 %, a cuyos tenedores se les ofreció la opción, en un plazo de doce 6 %. Frente a la ruina de los tenedores y de los gobiernos recipientes,
días, de aceptar su reducción al 4 %, con lo cual se afectaba un stock de quienes se beneficiaban eran los intermediarios cuyas ganancias eran
214 millones de libras esterlinas, o de proceder a la redención del conocidas sólo por ellos y los gobiernos, pero todo indica que eran
principal y de los intereses. Ante la expectativa de inversiones más enormes: entre 4 y 5 millones de libras esterlinas. Según Rippy
rentables, muchos procedieron a cobrarlos, con lo cual recursos por 2, (1977:22), después del pago de comisiones, honorarios, descuentos,
800,000 libras esterlinas estaban ahora disponibles para nuevas publicidad, y el servicio de la deuda por los primeros 18 meses, los
colocaciones. Era el momento, por otra parte, en que las ilusiones sobre gobiernos terminaban recibiendo aproximadamente el 60 % de la
América Latina se encontraban en su punto más alto y que Bolívar se deuda contraída. Cabe anotar, que de manera paralela a estas
aprestaba a obtener sus victorias decisivas (Dawson, 1990: 20-21). colocaciones, igualmente se movilizaron capitales por un valor
La movilización de estos capitales hacia la compra de los títulos de autorizado de 24, 120,000 y efectivamente pagados de 3, 508,500 libras
la deuda externa de los países extranjeros implicaba la participación de esterlinas (Rippy, 1977:24) en la conformación de varias empresas con
varios actores: los agentes del gobierno interesado, el contratista el propósito de reactivar minas abandonadas, lo que terminó en un
encargado de la emisión, los merchant bankers encargados de la fiasco similar y más bien coadyuvó al estallido de la crisis financiera de
recepción de los recursos generados por la compra de los bonos, los 1825.
jobbers, encargados de la manipulación de los precios de los títulos, y Este fue el contexto en que James Paroissien, médico inglés al
los bondholders, los tenedores de esos bonos como resultado de su servicio de San Martín, y Juan García del Río, antiguo ministro de
compra. A diferencia de ahora, por lo tanto, en que los préstamos los Relaciones Exteriores llegaron a Londres en septiembre de 1822 con el
realizan bancos o agencias internacionales de crédito, se trataba de encargo del Libertador de buscar el reconocimiento diplomático del
numerosos y anónimos ahorristas, quienes adquirían papeles al Perú, de un príncipe para su gobierno, y de gestionar el primer
portador y para lo cual la participación, no exenta de abusos y empréstito. La ocasión no podía ser mejor, luego del éxito del
extorsiones, de estos intermediarios era fundamental. Los agentes del empréstito de 1822 para Colombia y de la victoria de Bolívar en
gobierno imprimían y difundían folletos sobre la solidez del gobierno y Carabobo. Luego de contactar a Herring, Graham y Powles, los
de sus finanzas en términos hiperbólicos, los operadores subían o contratistas del empréstito para Colombia, persuadieron a su rival
bajaban su cotización a través de rumores infundados, los contratistas Thomas Kinder, un comerciante, de realizar la emisión al precio más
se beneficiaban, al igual que los agentes, con las comisiones que ventajoso de 75, por un valor de 1, 200,000 libras esterlinas, a un 6 %
cobraban, con la tasa de interés de los fondos retenidos para el pago del de interés, en bonos al portador de 100, 200 y 500 libras esterlinas que
principal y de los intereses, y de la brecha entre el precio de emisión y el debían ser pagados semestralmente (Dawson, 1990:35-36). El
precio de venta, todo lo cual convertía a los gobiernos y a los bonistas préstamo debía ser ejecutado en cuatro entregas en seis meses, a partir
en las principales víctimas de esta especulación. del 22 de octubre de 1822, durante el cual los rendimientos estarían
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disponibles para el prestamista en seis entregas periódicas. Estos bonos vez las entregaban para su pago a los contratistas o a sus banqueros.
debían ser redimidos en su valor nominal hasta su madurez en 1856, y (Dawson, 1990: 56).
tenían la garantía de todas las rentas nacionales, especialmente las de la Los agentes tuvieron además que hacer frente a demandas legales
aduana y de la Casa de la Moneda. Los impresos no aludían a la en contra del uso de los dineros del empréstito. Por ejemplo, en
situación del país y solamente se decía que “el monto de las riquezas del noviembre de 1822 en el pleito Hodgson vs. San Martín, un comerciante
país era bien conocida como para requerir relacionarlas”. No se inglés solicitó bloquear 3 mil libras esterlinas del empréstito de 1822
mencionó que la comisión de los contratistas era del 2 % del valor alegando que una embarcación privada a las órdenes de San Martín se
nominal de la emisión. Estos podían utilizar los recursos adelantados había apropiado ilegalmente de una carga con sus pertenencias. En
del préstamo en el pago de los intereses y del fondo de amortización, y febrero del año siguiente, tres suscriptores ante el temor de haber sido
estuvieron autorizados para retener para sí la diferencia entre el precio engañados obtuvieron una orden de la Corte para retener los fondos y
de suscripción y el de venta de los títulos emitidos. Luego de estos evitar que se enviaran fuera del país. Por otra parte, ante la insistencia
descuentos, lo máximo que podía obtener el gobierno peruano eran de los agentes por su ratificación, recibieron como respuesta el texto del
unas 600 mil libras, en circunstancias además en que las tropas decreto de noviembre de 1822, por el cual se rescindía sus poderes para
españolas no habían sido desalojadas del país (Dawson, 1990: 36-37). buscar un príncipe, sin que se precisara si también se incluía sus
El lanzamiento se hizo en medio de un tumulto. Kinder en lugar de poderes financieros (Dawson, 1990:57-58).
anunciar los precios de emisión, recibió las ofertas verbales de quienes El Congreso peruano, finalmente, ratificó provisionalmente el
ya estaban reunidos en el Exchange. La operación fue entusiastamente empréstito en marzo y lo formalizó el 1 de junio de 1823, por
recibida al punto que una semana después de la apertura, Kinder pudo considerarlo necesario a la supervivencia del país. No obstante,
depositar 120 mil libras en la cuenta del gobierno con los banqueros Paroissien y Del Río fueron reemplazados como agentes del gobierno
Everett, Walter, Maltby y Ellis. Los tenedores de bonos estaban por John Parish Robertson, un comerciante inglés que residía en el Perú,
igualmente satisfechos porque al precio de 88 en lugar del de la emisión quien se embarcó con destino a Londres en agosto de 1823 con
de 75, significaba que en el momento de la redención final la tasa su instrucciones de levantar un segundo empréstito, en circunstancias que
interés aumentaba de un 6 a un 6.8 % por año (Dawson, 1990:38-39). ante la apelación de los contratistas se levantó el embargo, y liberados
Pero este entusiasmo inicial fue efímero, en razón a que la ratificación los capitales luego de cinco meses de congelamiento. Con todo, las
de Lima al contrato suscrito se demoraba, a que circulaban noticias en dificultades persistieron ante la falta de una confirmación oficial de la
Londres sobre el regreso de los realistas, y al informe de la destitución ratificación del empréstito: los suscriptores rechazaron el pago de sus
de Francisco Antonio Zea, el agente de Colombia para la negociación de cuotas y Everett & Co. declinó liberar 144 mil libras ante la
la deuda, por parte de su gobierno. incertidumbre del cambio del nuevo gobierno. Por su parte, el gobierno
La reacción de los contratistas ante estos hechos fue suspender peruano frente a necesidades urgentes había vendido a los
la suscripción del segundo y tercer paquete de bonos, aunque Kinder comerciantes ingleses locales letras por un valor de 200 mil libras
fue persuadido de consignar 50 mil libras esterlinas en la cuenta del esterlinas sobre la casa Kinder, las que no fueron aceptadas cuando
gobierno. En la espera de la ratificación, Paroissien y García del Río fueron presentadas, dañándose el crédito del país, al tiempo que los
enviaron un emisario a Lima para arreglar los mecanismos de tenedores de los bonos reclamaban sus dividendos. Ante esa presión,
transferencia del dinero de Londres a Lima, y de Lima a Londres por Paroissien y Kinder demandaron a los banqueros a fin de recuperar los
concepto de pagos del principal y de los intereses del préstamo. No era depósitos. A su llegada a Londres, en diciembre de 1823, Robertson
costumbre transferir físicamente el dinero, sino que los prestamistas informó a Paroissien y Del Río que su misión había concluido y que en
emitían letras de cambio sobre los banqueros de la City como pago de tres o cuatro meses un nuevo agente, Ignacio Ortiz de Zevallos, los
los bienes importados. En el caso del gobierno peruano, éste vendía reemplazaría en sus funciones políticas (Dawson, 1990: 59).
letras a cambio de efectivo, las cuales eran presentadas en Londres a los Pese a las decisiones tomadas en su contra, aún en febrero de 1824
titulares de las casas comerciales que operaban en el país, quienes a su Everett & Co. rechazaban la liberación de los fondos depositados,
situación que llevó a un grupo de tenedores a pedir que Kinder,
65 66

Robertson y los banqueros buscaran un arbitraje que decidiera la diciembre de 1825 y mayo de 1826, a medida que los precios de los
controversia. Y cuando fue adversa al banquero, Robertson se dirigió a títulos fueran mejorando (Dawson, 1990: 111). Esperanzas vanas
París para preparar y firmar los bonos para su canje, provocando el alza porque sus precios cayeron a 46 en diciembre de 1825, a 33 en
de los mismos a 78, aunque por debajo de su precio reemisión. Fue en el diciembre de 1826, a 24 en diciembre de 1824, a 11.5 en diciembre de
marco de esa euforia que banqueros importantes como Baring Brothers 1827… El gráfico adjunto, tomado del libro tan citado de Frank Griffith
y Rothschild decidieran ingresar también a estos negocios, apoyando Dawson, ilustra con elocuencia la brutalidad de esta caída. Ni la
los empréstitos a la Provincia del Río de la Plata y del Brasil, contribución obligatoria de 50 pesos establecida en diciembre de 1826
respectivamente. Las circunstancias parecían entonces propicias para la sobre los varones entre 18 y 50 años de edad, ni los embargos y
venta del saldo del empréstito de 1822, unas 750 mil libras esterlinas. extorsiones de la deuda interna puntualmente registrada por Alfonso
La emisión fue bien recibida a 82, y se esperaba que subieran aún mas Quiroz, ni las protestas del Cónsul inglés Belford Hinton Wilson en
tan pronto las fuerzas realistas desocuparan el Perú. Era tanto la 1833, quejándose de la “miseria y ruina” que afligía a un “grupo
confianza que el 13 de abril se anunció tentativamente un segundo considerable de ingleses como consecuencia de la insolvencia del
empréstito con los banqueros de la City Fry and Chapman. Y si bien las gobierno, pudieron revertir esta dramática situación. El cambio ocurrirá
letras impagas podían ser ahora canceladas, lo recibido por el gobierno en 1849, cuando el maná de la renta guanera permitirá una primera
era inferior al 1, 200,000 libras solicitadas. El descuento al que fue reestructuración de la deuda externa, y según la cual los intereses
suscrito por Kinder la redujo a 900 mil libras, de las cuales 20 mil atrasados de los empréstitos de 1822 y 1825 cifrados en 2,615,000
fueron usadas para el pago de Paroissien y Del Río y otras 72 mil fueron libras esterlinas fueron capitalizados en bonos diferidos con un interés
retenidas para el pago del interés del primer año. Si se suman otras 20 gradual del 1 al 5 % anual, mientras que el principal no pagado por las
mil para el pago de comisión y gastos, además de otras deducciones, el emisiones de 1822 y 1825, unos 1.816,000 libras adicionales, fueron
monto que Robertson pudo obtener se redujo a 744,293 libras refinanciados con nuevos bonos al 4 % de interés anual, que se
esterlinas (Dawson, 1990: 7-76). incrementaría con un medio por ciento por año hasta alcanzar el 6 %.
El clima financiero volvió a cambiar y fue nuevamente negativo, Fueron garantizados con el ingreso de las ventas del fertilizante
con una contracción económica que se vislumbra en el último cuarto de realizadas por la casa de Anthony Gibas & Co en Inglaterra e Irlanda.
1825 y que llega a su clímax en diciembre de ese año. En ese contexto Que se trató de una pausa y de una victoria pírrica para el gobierno y los
Robertson celebró un nuevo empréstito por 616 mil libras esterlinas, a bondholders lo sabemos por los estudios de Bonilla (1974), Hunt (1973)
un precio de 78 y contraído nuevamente con Kinder. Si bien había sido y Levin (1964).
firmado en enero de 1825, su lanzamiento fue postergado hasta el 21 de A manera de conclusión, debiera subrayarse la naturaleza de la
mayo de ese año, en la espera de contar con informaciones confiables paradoja que encierra el círculo vicioso del proceso de endeudamiento.
sobre la derrota definitiva de las tropas españolas. Entretanto, Kinder Su inicio fue el resultado de la necesidad de contar con los recursos
había adelantado 166,000 libras, y cobró otras 11 mil por gastos externos para financiar el gasto público del país, como consecuencia de
incurridos. Luego de deducir 46,200 libras de adelanto para cubrir los los escombros que produjeron las guerras por la independencia, y ante
15 meses de intereses, y de pagar el 2 % como comisión para la imposibilidad de disponer con recursos domésticos alternativos. Pero
Robertson, cerca de la mitad de este nuevo empréstito fue destinado al financiar el gasto público, significaba sobre todo asumir los gastos de
pago de los intereses de la primera obligación de 1822. (Dawson, 1990: una burocracia civil y militar, cuyas filas se engrosaban como
97) Así se iniciaba el círculo recurrente de realizar nuevos empréstitos consecuencia de su convicción que sólo el “Estado” generaba las
para el pago de los anteriores. prebendas indispensables para mantenerse, y atender la eclosión de los
Intentando contener en algo la depresión del mercado de títulos conflictos internos y externos resultantes de la dispersión política
The Morning Chronicle, informó a sus lectores el 17 de octubre que los producida por la cancelación del Estado colonial, de modo tal que esos
vales peruanos habían sido totalmente pagados y que ahora eran stocks préstamos contribuyeron en una gran medida al incremento de la
representados por bonos, información falsa porque más bien 250 mil inestabilidad política. En una mezcla de lamento y sarcasmo, los
fueron retenidas por Robertson para ser vendidas gradualmente entre tenedores de bonos ingleses no dejaron de observar con asombro que
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sus dineros eran utilizados en la compra de armas de su antigua colonia Quiroz, Alfonso (1987), La deuda defraudada. Consolidación de 1850 y
americana, con lo cual no sólo terminaban transfiriendo esos recursos a dominio económico en el Perú (Lima: Instituto Nacional de Cultura).
los Estados Unidos de Norteamérica sino que también actuaban en Rippy, J. Fred (1977), British Investments in Latin America, 1822-1949
contra de sus propios intereses al favorecer a su rival en el control del (New York: Arno Press).
espacio latinoamericano y sobre el cual tenían cifradas sus expectativas
de expansión.
En la operación se lesionaron duramente las expectativas tanto de
los tenedores de bonos ingleses como los del gobierno peruano, como
consecuencia de las condiciones cambiantes del ciclo económico, de la
actuación inescrupulosa de negociantes y especuladores, de la avaricia y
de la incompetencia de los agentes. Los primeros eran impotentes por
su fragilidad política, ya que ni siquiera pudieron obtener el decisivo
respaldo a sus reclamos de parte de su gobierno y de sus agentes
consulares, quienes consideraban, no sin razón, que poco tenían que
hacer en los tratos de agentes privados movidos por su avaricia y
gobiernos extranjeros. Pero las consecuencias para el gobierno
peruano, en el corto y en el largo plazo, merecen comentarios menos
cáusticos, porque no resolvieron sus estrecheces inmediatas sino que
mas bien consolidaban el dispositivo por el cual por lo menos la mitad
de la renta generada por la venta del guano fue desviada para la
atención de los pagos de la deuda externa, en circunstancias que esta
crecía desmesuradamente, no en función de las necesidades del país
sino para pagar, una y otra vez, las obligaciones de la deuda. Para
decirlo con candor, fue una manera muy extraña de iniciar el camino de
la libertad.

Referencias
Bonilla, Heraclio (1974), Guano y burguesía en el Perú (Lima: Instituto
de Estudios Peruanos).
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70
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 69-83 / ISSN 2077-8651 posibles tormentas que la rodean. Los interrogantes que pueden leerse
en las publicaciones periódicas tanto de Santa Fe como de Buenos Aires
repiten algunos núcleos comunes. La Convención, ¿es legal, es nacional,
El callejón sin salida de la Convención de Santa Fe. es representativa de las provincias? En términos de decisión política ¿Es
El cura Francisco Castañeda discute con diarios porteños y útil o es perjudicial?
con un diputado cordobés. Por lo demás, es bueno notar que la propuesta de la nueva
publicación periódica tiene su particularidad. Sus objetivos, por una
FABIÁN HERRER0 parte, no son presentados en un prospecto (algo común en la prensa del
Conicet-Instituto Ravignani período), y, por otra parte, el primer número del diario no comienza con
Universidad de Buenos Aires. el uno sino con el veinte. “Este nuevo periódico, se lee en el último
número del Vete Portugués, empezará con el número 20 haciéndose
El segundo diario que Castañeda redacta y edita por la imprenta de la cargo del registro oficial de las misiones orientales, y discursos
Convención de Santa Fe es el Ven acá Portugués que aquí es. Hace su pendientes en este periódico y continuará en el mismo tomo 1 del Vete
aparición pública justamente cuando se inician las sesiones de esa Portugués, pues es hijo de una misma madre. Los S.S. subscriptores
reunión nacional. Desde sus páginas se dan a conocer los documentos pueden seguir si gustan las colecciones al Vete con dicho periódico.” 124
que forman parte de las primeras medidas adoptadas en la Convención. El propósito que lo guía no cambia demasiado. Lo que ha mutado es
Me refiero particularmente a la comunicación del gobernador porteño el contexto, por eso ahora los portugueses son vistos como el “otro” con
Manuel Dorrego pidiendo a aquel cuerpo político apruebe el Tratado de quien se ha llegado a un acuerdo. “Su objeto, señala el redactor, será
Paz que, en rigor, pone fin a la guerra llevada adelante contra los asegurar a los lusitanos de nuestra cordialidad y del positivo interés
portugueses, y, al mismo tiempo, la respuesta del presidente de la que nos asiste de preferir y anteponer nuestras relaciones con esa
Representación Nacional, Vicente Anastasio Echeverría, aceptando esa potencia limítrofe a todos los demás del globo, la circunstancia de ser el
solicitud. 122 Sr. emperador D. Pedro I tan decididamente constitucional lo hace
Paz, unión entre las provincias, y Constitución, es la consigna que también acreedor a que nos resolvamos en nuestra estimación de otra
nuestro cura hace propia y la reproduce en las columnas de su órgano testa coronada”.125 ¿Tiene otros objetivos? En este preciso sentido,
de prensa, empleando, como nota particular, un lenguaje religioso. “Dar aclara que, como ya lo venía haciendo en el diario anterior, también
las debidas gracias al Dios de nuestros padres, escribe en esta línea el aquí se ocupará de las circunstancias que rodean la política nacional y,
fraile franciscano, por el triple beneficio de haberse instalado la obviamente, no dejará de lado la cuestión religiosa. Justamente con
Convención Nacional, para darnos, como nos ha dado ya, la paz tan relación a este último aspecto señala que “de religión no tratará sino
deseada de todos los buenos y para promover como está promoviendo provocado.” 126
ya, la unión de las provincias hermanas, sin la cual será imposible A sus ojos, el ingrediente más importante de la realidad nacional no
constituirnos.”123 Por supuesto, en su esquema argumental vuelve sobre remite a las ideas políticas en boga, unitarios o federales, sino que la
cosas dichas en su diario anterior, el Vete portugués que aquí no es. Así, base está en la religión. Desde este supuesto, sostiene que “el principio
cuestiona duramente a los novadores, a los sabios que se burlan de la de nuestra unión es la religión nacional, esta misma es el medio de
religión, y a los 18 años de la denominada “impolítica”. nuestra unión y ella también será la consumación de la unión no federal
En los primeros tramos de la Convención el principal eje de la
discusión radica casi sustancialmente en las esperanzas o en las

124 “Muerte y juicio final del Vete Portugués”, Vete Portugués que aquí no es,
122Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 11 de octubre de 1828. Número 20. Santa Fe, 17 de setiembre de 1828. Número 19.
123 “Augusta corporación representativa de la Nación Argentina”, Ven acá 125 Ibid.

Portugués, que aquí es, Santa Fe, 11 de octubre de 1828. Número 20. 126 Ibid.
71 72
sino perfecta, que es en mi concepto la que nos conviene: sobre este reunirse en asamblea hasta tanto no llegaran los representantes de las
participar he formado ya dictamen práctico.” 127 demás provincias invitadas a la Convención. 129
Para comprender la intervención de nuestro cura, conviene precisar El efecto político es inmediato. Desde el vamos hay una verdadera
previamente algunos aspectos relacionados con el cuadro político en el divisoria de aguas. Las provincias bonaerense y mediterránea definen
que se desarrolla la Convención Nacional. estrategias diferentes. El Gobernador Bustos empezaba a limitar su
colaboración a la obra de Dorrego, ya que este amenazaba el
1. El marco político. La Convención, apoyos y deserciones predominio de su influencia en el interior como dirigente de la política
En el mes de julio de 1828 varios Diputados de diferentes provincias nacional. Este último, por otra parte, contraído a la política exterior, no
están presentes en Santa Fe. Las negociaciones entre ellos se había logrado todavía uniformar en forma eficaz las aspiraciones de los
desarrollaron inmediatamente, las cuales generaron una inesperada distintos gobiernos, cuando aún se presentan sentimientos de
repercusión pública y, sobre todo, claras consecuencias políticas. Este verdadera hostilidad al Congreso anterior. En ese marco no es extraño
efecto se advirtió particularmente en la llamada “conferencia” que se observar recelos entre las provincias que ahora vuelven a reunirse. En
realizó el día 29 de ese mismo mes en el domicilio del Diputado de este paisaje político confuso, Buenos Aires debió encargarse de dar
Buenos Aires, Vicente Echeverría, reunión a la que asistieron los doce ayuda económica a aquellas unidades provinciales que por falta de
legisladores que ya se encontraban en la ciudad santafesina. Luego de recursos no enviaban sus Diputados a Santa Fe. Es posible suponer que,
un momento en que como es natural hubo intercambio de opiniones se como se ha llamado la atención, todo un cúmulo de circunstancias no le
adoptó una resolución de importancia: se declararon en sesiones fueron favorables. Rivadavia, sobre todo, había preparado en un
preparatorias. Esta decisión tuvo como fundamento dos razones momento paz, durante tres años, el Congreso de 1824-1827: la
principales, una de ellas fueron las graves circunstancias por la que Convención convocada en Santa Fe carecía de la preparación necesaria
atravesaba el país con motivo de la guerra contra el imperio del Brasil, y para asegurar su composición y la uniformidad de sus fines, y, como
la otra es la necesidad de organizar el país bajo el sistema federal como circunstancia desfavorable, contaba con un período previo de disturbios
establecían las instrucciones de los Diputados. militares y enconos partidarios.130
Sin embargo, en esa entrevista no formaron parte todos los El 22 de setiembre, se resolvió que la Convención iniciaría las
representantes de los pueblos. No asistieron a ella los Diputados de sesiones ordinarias con el número de Diputados que estuvieran
Córdoba. Esta actitud fue fundamentada por su legislador, José María presentes en el momento que se recibieran de Buenos Aires los tratados
Castro, en la sesión del día 31, cuando dijo precisamente “que le de paz con el Brasil. Como se ha visto ya, el primer asunto de
extrañaba ver en aquella reunión un Presidente y el aparato de sesión importancia que trató la Convención fue precisamente aprobar y
pública, porque él había concurrido en la inteligencia de que sería una autorizar a Dorrego a ratificar el tratado de paz concertado con el
conferencia privada y amistosa...que no reconocía pública Gobierno de Río de Janeiro en la sesión secreta del 26 de setiembre.
representación en los D. D. Electos por las provincias, distributiva ni Cuarenta días más tarde, el 4 de noviembre, se retiraron los
colectivamente y que si los otros SS persistían en continuar en sesión Diputados de la Banda Oriental como consecuencia de haberse
como aparecía, se vería en la necesidad de retirarse.” 128 De esta manera, declarado la independencia de esa provincia. La misma actitud de
los Diputados de Córdoba se opusieron a la Constitución de la asamblea Córdoba habían tomado los diputados de Corrientes y de San Luis y al
sin expresar claramente sus motivos. Alegó más tarde el gobierno de irse la representación oriental “solo estaban representadas ocho
esa provincia que las instrucciones de sus Diputados les prohibían provincias que al decir del Diputado por la Rioja coronel Lucio Mansilla
formaban las dos terceras partes y tenían derecho a formar cuerpo de
Nación.” 131

127Ibid. 129 Ibid.


128 José Luis Busaniche, Publicación oficial del gobierno de la provincia. 130 Ibid.
Representación Nacional en Santa Fe, 1828-1829, Santa Fe, 1928. Pág. XXXIX. 131 Ibid.
73 74
Como puede apreciarse, la etapa preliminar y la primera parte de las puedo nombrar me aseguraron haber oído esos y otros muchos chistes
sesiones de la Convención están dominadas por la lucha por el que omití porque no venían al caso...esta es mi satisfacción”. 134
predominio político, el liderazgo de las acciones y directivas a seguir y, En segundo término, sostiene que su descripción fue moderada. En
en este cuadro, la lucha entre los Diputados que pretenden que la este sentido señala que “expresamente hago distinción del pueblo alto
Convención funcione con normalidad y los que quieren invalidarla. En de Santa Fe, y lo introduzco a V. E presidiendo con espada en mano un
ese marco, resulta sumamente importante estudiar estas disputas a acto tan respetable”, al mismo tiempo me “refiero a los excesos
partir de la tribuna periodística de Castañeda, en cuanto intenta ganar inocentes del pueblo bajo, las jaranas, los campanillazos, los vivas, los
el oído de la “opinión” en un momento en que la Convención Nacional se responsos y responsorios contra los disidentes.” 135
encuentra en pleno funcionamiento y en una dura y cotidiana tarea de Pues bien, ¿quiénes son los disidentes?
sobrevivencia.
“Estos disidentes ni son, ni pueden ser los cordobeses, ni los
2. “Más bien que Diputados debían llamarse buscapleitos”. La puntanos (1. Los Diputados cordobeses no sé verdaderamente
polémica con el representante de Córdoba con que carácter han tomado cera en el entierro de D. Vete,
La disputa con los Diputados de Córdoba tiene su primer episodio a pues no han presentado poderes, el de San Luis aunque los
partir de los reclamos que estos últimos le hicieron llegar cara a cara al presentó pero estos no lo habilitarán sino para los negocios
primer mandatario santafesino. El reclamo se basa en un duro nacionales, más bien que diputados debían llamarse
cuestionamiento que tiene como protagonista a Castañeda y al número buscapleitos) que apuradamente son los que con más
19 del Vete Portugués, en donde se describe supuestamente de manera escrúpulos que nadie siguen nuestras marcha, cuidando...que
equivocada los festejos desarrollados en la ciudad de Santa Fe. no se omita el menor ápice de lo que ellos juzgan necesario
Concretamente se habría señalado que algunos concurrentes llamaron para que la Convención sea eminentemente legal.” 136
disidentes a los representantes mediterráneos.
Nuestro cura alude a este hecho sin dejar de mostrar su indignación. Seguidamente, ofrece una mayor precisión de su argumento al
“Unos señores que se llaman Diputados sin haberse hasta ahora señalar que “los disidentes” tienen un nombre preciso, “son los
incorporado a la Convención, ni canjeado sus poderes, se presentaron al unitarios que nos tratan de indecentes y de hombres de la marca de
Sr. Gobernador imputándole al finado D Vete no sé qué expresiones pajarito.” 137
incendiarias, el Sr. Gobernador los recibió con benignidad para El tema finalmente se resuelve a su favor. En las páginas de su diario,
acreditar hasta el último extremo cuanto desea la unión.”132 se reproduce una pequeña comunicación del Gobernador delegado de
En su defensa señala dos cuestiones puntuales. En primer lugar, Santa Fe, Pascual Echagüe, fechada el 10 de octubre de 1828, en donde
confiesa que su crónica la hizo a partir de los dichos que oportunamente se señala que puede “continuarse la impresión, esperando el gobierno
le brindaron algunos hombres conocidos, al mismo tiempo, admite no de su patriotismo y luces y ellos sean empleados...en la ilustración y en
haber estado en el lugar del hecho, situación que obviamente no puede la unión.”138
advertirse en su nota. En este sentido señala, “yo no lo vi (alude a los Un segundo episodio remite a la citada actuación del Diputado de
festejos) porque me hallaba en la Bajada del Paraná, pero personas de Córdoba. Se publica el oficio del Diputado de Córdoba, Marcos Castro,
crédito que puedo citar, así me lo aseguraron”. 133 Y en esta misma línea
de razonamiento aclara que aunque “tampoco estuve yo en estas
jaranas”, sí estuvieron presentes “sujetos del más alto carácter que
134 Ibid.
135 Ibid.
136 Ibid.
132 “Honores póstumos del finado Vete Portugués que aquí no es”, Ven acá 137 Ibid.

Portugués, que aquí es, Santa Fe, 11 de octubre de 1828. Número 20. 138 Véase, Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 11 de octubre de 1828.
133 Ibid. Número 20.
75 76

fechado en Santa Fe el 2 de octubre de 1828. 139El texto aparece con eran mentiras tuyas para hacer llorar a los santafesinos digamos
reiteradas llamadas en donde nuestro cura va contestando las niño mimoso tomarme satisfacción de lo que aquí digo y veras
acusaciones vertidas allí. qué ovillo de la madeja de tus chismes incendiarios con que has
El Diputado sostiene que su rechazo al número del Vete Portugués puesto en ridículo a mi muy amada tu provincia.” 144
del día 24 del mes anterior, es por que ha observado dentro de la escena
pública santafesina el desplazamiento de disidentes, quienes a sus ojos El Diputado de Córdoba señala además que dirige su oficio al
ponen en un plano de guerra a unas provincias con otras. Castañeda Gobernador de Santa Fe para que no deje impune al autor del diario que
contesta que aquel “ni funda los agravios, ni señala en que le ofende el ha insultado a las provincias y prepara “asaltos y graves daños”. 145 El
pasaje al caso”. 140 Por otro lado afirma que la provincia mediterránea padre franciscano responde nuevamente con dureza.
ha merecido siempre elogios por parte de su diario, “El VP siempre que
se ha ofrecido ha alabado a la provincia de Córdoba hasta llegar a decir “No pudiendo pues el diputado de Córdoba silenciar” ¿pero como
que ella en estos 18 años ha sido el valuarte firmísimo de la religión”. 141 ha de silenciar nada un hombre tan chismoso? El pueblo de Santa
De este modo, y colocando ahora los argumentos patas arriba, sostiene Fe ha sabido silenciar los enormes crímenes del incendiario D
que teniendo en cuenta esta buena relación “el Sr. Diputado es a quien Marcos Castro, pero ese incendiario no escarmienta y así es
le incumbe probar esa decidida prevención” 142 preciso que salga a volar en gaceta junto con el godo Beaudot su
En esta misma línea de análisis, nuestro cura le pide al amigo, bajo el merecido epígrafe Vete Castro que aquí no es, Vete
representante de Córdoba que aclare porque señala dos Beaudot que aquí no es, Vete Castro a Córdoba, que hay es donde
descalificaciones: que el diario quiere poner a las provincias en “alarma debes ser castigado por calumniador, por incendiario, por
y disidencia unas con otras” y que se trata de un órgano de prensa buscapleitos y por agavillado al español Beaudot.” 146
“incendiario”. 143 Al respecto, en una nota de respuesta Castañeda da su
punto de vista, acusando al mencionado diputado de organizar una Finalmente, el Diputado señala que dirige su mensaje al gobernador
revolución contra López. de Santa Fe, de quien obviamente espera algún tipo de resolución
favorable. Para Castañeda esta afirmación debe tomarse como una
“Ese incendiario: este modo de hablar impersonal es de mucho amenaza y como tal no debe darse ningún tipo de respuesta formal.
desprecio, y lo de incendiario es un sarcasmo o una calumnia de
bulto lo tuyo dices, pues no hace un mes, vida mía, que andabas “Esta es una amenaza de que se quejará también al Sr. López a
entrándote por las casas como un judas vendiendo a todos los buen puerto va, apostemos dos reales a que el tal Diputado no se
Diputados de la Convención y asegurando que unidos y atreve a ponerse delante del señor López, ni aun para darle la
complotados con el Gobernador sustituto, iban a hacer una bienvenida a lo menos en ocho días no ha hecho, item antes de
revolución contra el Sr. López, muchos santafesinos creyéndote ayer le pasó el tal Diputado un oficio al Sr. López y este Sr. se le
se habían vuelto ya a amarrar a todos los Diputados en una devolvió sin leerlo y aun sin abrirlo porque así deben ser
noche, y no lo hicieron porque el Sr. sustituto te sorprendió hijito tratados los incendiarios públicos)”. 147
en tus manos y tomándote declaración respondiste que todos
Para comprender los dichos del dirigente cordobés resulta
conveniente precisar la situación política de los representantes
139 Oficio firmado por el diputado de Córdoba Marcos Castro, Santa Fe 2 de mediterráneos. Su situación es la que insinuamos más arriba. Para
octubre de 1828. Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 15 de octubre de
1828. Número 21. Las notas del diario se titulan “Notas al oficio”.
140 Ibid. 144 Ibid.
141 Ibid. 145 Ibid.
142 Ibid. 146 Ibid.
143 Ibid. 147 Ibid.
77 78
decirlo directamente: aceptan la paz pero se niegan a participar de la Que la situación que señala Castañeda es de primera importancia
Convención hasta que estén presentes todos los representantes de las política puede advertirse también si examinamos cómo otro diario
provincias. “El 28 del pasado mes de setiembre acordó la Legislatura de editado en Santa Fe sostiene una posición similar. Me refiero a El
Córdoba que sus Diputados en esta se incorporasen a los demás Sres. al Satélite, en cuyas columnas se cuestiona “el silencio” que los Diputados
solo objeto de ver los tratados de paz y autorizar para su ratificación de Catamarca mantienen sobre su situación con respecto a la
quedando después de esto, vigente la otra ley que les prohíbe la Convención, especialmente cuando es sabido que por su actividad
incorporación mientras no se hallan reunidos los Diputados de todas las específica de “funcionarios públicos” están obligados a “sincerarse”,
provincias invitadas.”148 Esta resolución les llegó por un chasque el 3 esto es, a dar explicaciones sobre sus actos públicos. 154
del corriente y en ese mismo día llegó también una posta del
Gobernador general con el artículo adicional a cuya vista y sanción para “La constelación de sabios” que están detrás de los escritos de El
aprobar la “ratificación que había hecho el gobierno impulsado de Tiempo, resultan al fin de cuentas unos individuos engreídos que
graves motivos, no concurrieron dichos SS porque nada han avisado a solo creen que son los únicos que pueden hablar y ser
la representación nacional.” 149 escuchados. Luego de tantos años en el que los sueños y las
Las criticas de tono negativo también mojan los pies de los esperanzas de estos filósofos solo han mostrado resultados
Diputados de Córdoba quienes lamentablemente tomaron la opción del sombríos, es necesario de que se “convenzan de que no son ellos
“veto al acto de la inauguración” 150 de la Convención. Esta línea de solos los que tienen “opinión” y que también por fuera de su
acción de negarse a “incorporarse es innoble y de puro capricho”. 151 A pequeño circulo hay muchos hombres no solo capaces de “formar
su juicio, la intención final de los representantes de Catamarca pero opinión” sino que efectivamente la han formado” 155
sobre todo los de Córdoba es la “destrucción” de la Asamblea Nacional.
152 Resulta en verdad interesante el artículo “Destemplanza del tiempo”,
en donde se reproduce un párrafo de ese número de El Tiempo y luego
3. La discusión con los diarios de Buenos Aires bajo otros títulos distintos nuestro cura le contesta desde las páginas
Particularmente dos publicaciones periódicas, El Liberal y El Tiempo, del Ven Acá Portugués.156 Examinemos, entonces, algunos de esos
editados y redactados en esa provincia, dedican extensos artículos para cuestionamientos y algunas de las respuestas.
probar que la ausencia de los diputados de Catamarca, y, sobre todo, la El Tiempo cuestiona a la Convención. A su juicio no tiene ningún tipo
falta de actividades concretas de la Convención, constituyen, señales de legitimidad ni representación genuina. “Ese puñado de hombres
muy claras que anuncian su pronta disolución. Conviene aclarar que los reunidos en Santa Fe sin carácter ninguno público”, dice su redactor, los
representantes de aquella provincia prometen que su llegada se dará de cuales se hallan “divididos entre sí, convencidos de que aquella nada
un momento para otro, pero en realidad esas promesas resultan cada es.”157 Esos hombres, continúa en este mismo sentido, declaran “hoy en
vez menos creíbles. Este tipo de cuestionamientos merecen un vano está instalada la Convención, tal declaración no podrá dar ese
tratamiento especial por parte del Ven Acá Portugués, quien niega de cuerpo una existencia legal, y antes y después de ella, él no modificará
modo categórico la idea de que la reunión nacional no pueda funcionar en manera alguna los destinos de la patria.” 158
correctamente.153

148 “Convención”, Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 15 de octubre de 154 El Satélite, Santa Fe, 19 de noviembre de 1828, número 3.
1828. Número 21. 155 “Número 115 del Tiempo”, Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de
149 Ibid. octubre de 1828. Número 25.
150 Ibid. 156 “Destemplanza del tiempo”, Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de
151 Ibid. octubre de 1828. Número 25
152 Ibid. 157 Ibid.
153 Ibid. 158 Ibid.
79 80
Como puede apreciarse, la acusación es tan directa como mandar sus Diputados a Santa Fe, otras provincias de inferior orden
contundente. Por este motivo la respuesta de Castañeda, sin ahorrar el están en el mismo caso.” 165 Y en esta misma línea señala que “los que
empleo de la ironía, comienza señalando el por lo menos extraño han enviado sus representantes tampoco están animados por identidad
manejo legal de los unitarios en distintas experiencias políticas. de intereses, y principios, es decir, sus respectivos gobiernos no están
“Seguramente no irán a presentar los tratados preliminares al acordes entre sí, dígalo Córdoba que retiró sus diputados...(y ellos han
embajador español, ante quien los de la constelación se presentaron en resuelto) que no se incorporen mientras no concurran todos los pueblos
el Janeiro pidiendo perdón de haber sido patriotas, ni a la corte de París que accedieron a la invitación...dígalo Córdoba cuyos representantes
pidiendo a Luca.”159 Lo que el diario porteño no entiende, o no quiere han dado ratos bien amargos a los más decididos por la concentración.”
entender, razona nuestro fraile, es que la Asamblea de Santa Fe es una 166

auténtica y pura creación de las provincias que quieren “salir de esa Para Castañeda estas conclusiones no pueden ser consideradas
memoria eterna, en que los quieren mantener los que se llaman razones valederas. “Estas provincias que ahora no vienen podrán venir
unitarios, porque todo lo quieren unir a si mismos para que todo sea después o aprobarán los actos de la Convención” cuando les plazca, sin
propiedad suya sin excluir los conventos.” 160 embargo, “nada les quita esa libertad, los que han enviado sus
El segundo cuestionamiento que formula El Tiempo es que la representantes, sino están animados por identidad de principios e
Asamblea no puede tener un carácter nacional solo porque “se diga, aun intereses se trabajará con paciencia y con todo lo que con estos lances
cuando hubiesen concurrido a ella todos los pueblos de la República”. 161 sugiere la política y la prudencia”.167
El motivo en que se funda este razonamiento, es, en su opinión, bastante Posteriormente, el padre franciscano se pregunta. “Pero, Sr. Tiempo,
simple de entender, en los días que corren “no estamos en dígame ¿Por qué la Convención no puede ser nacional, aunque todos así
circunstancias de poder consultar la voluntad de la nación.” 162 lo digan, y aunque todos los pueblos de la nación concurran y conspiren
Nuestro cura sostiene que una afirmación de este tipo constituye a que sea nacional?168 Porque “no estamos, dice Ud. en circunstancias de
simplemente un punto ciego, una retórica vacía. “Todo esto no es mas poder consultar la voluntad de la nación”. Esta no puede ser, como ya se
que hablar, hablar sin decir nada, a no ser que esa transición sea alguna dijo, una razón de peso. En su nueva respuesta nuestro cura propone
reacción o alguna contrarrevolución que desencante a los que se esta otro argumento. Si no hay un contexto acorde a las necesidades actuales
imaginando”.163 En este sentido recuerda que “El Tiempo en sus “tanto mejor, Sr. Tiempo, pues con ese caso la nación deberá
artículos anteriores era de parecer que las provincias dejándose de considerarse como un menor, un pupilo, y la Convención como un tutor,
Convención se reconcentraran hasta que cesase la guerra y las que no pudiendo por ahora averiguar, o consultar la voluntad expresa
circunstancias presenten el momento.”164 Sin embargo, concluida la de su menor se empeña a lo menos en averiguar y declarar la voluntad
guerra parece que nada ha cambiado, ya que como se puede apreciar nacional o lo que debe hacer para no ser buena presa de los jacobinos”.
siguen sosteniendo el mismo argumento. 169

En la visión de El Tiempo las “Provincias importantes de la Finalmente, desde las columnas de la publicación periódica unitaria
República, Salta y Tucumán, por ejemplo, ni han mandado, ni piensan se señala la necesidad de dejar las cosas como hasta ahora están. En
este sentido, afirma que hay que “considerar a eso que se llama

159 “Conjuro del Ven Acá portugués, contra este granizo” , Ven acá Portugués, que
aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25. 165 “Destemplanza del tiempo” , Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de
160 Ibid. octubre de 1828. Número 25.
161 “Destemplanza del tiempo” , Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de 166 Ibid.

octubre de 1828. Número 25. 167 “Abrigo del Ven Acá portugués que aquí es, contra esta intemperie”, Ven acá
162 Ibid. Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25.
163 “Para-rayo de D Ven Acá portugués que aquí es” , Ven acá Portugués, que aquí 168 “Chanzas a parte” , Ven acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de

es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25. 1828. Número 25.
164 Ibid. 169 Ibid.
81 82
Convención como ella es en sí el día de hoy, y como ella es en el efecto, quien resiste y enfrenta a estos “sabios unitarios”. “Dorrego
momento en que ha llegado la paz y en que naturalmente va a hacerse enfrentó a los partidarios que hicieron 18 años de impolítica con su
una transición a un distinto orden de cosas”. 170 “espíritu forzador”, cuyo objetivo principal fue desmembrar a las
Nuestro fraile insiste con una respuesta anterior. En su opinión, “la provincias.174 Por este motivo, no puede extrañar a nadie que “El
Convención en el día de hoy,” no hay ningún tipo de duda que “podrá Tiempo tira piedras contra el Sr. Dorrego porque marcha sereno y
ser el centro de unidad nacional si todos cooperan, no a quitarle, sino a consecuente a sus principios que son unirse con los buenos y
añadirle grados y más grados de importancia; el que sean pocas las residenciar a los que tiran piedras para escapar del juicio y de la
provincias que hacen cuerpo no impide en manera alguna el que este residencia”.175 Los hechos más recientes prueban las virtudes de esa
cuerpo ser legal, y si alguna elección de Diputados ha sido viciosa, mejor administración federalista. “La gloria del Sr. Dorrego no es el habernos
es corregirla y enmendarla que disolver este ciñuelo y quemar esta dado la paz sino el haber accedido a la invitación de las provincias,
esperanza de la nación.” 171 dándoles con esto una satisfacción de los agravios de cuatro
En cuanto a la idea de transición, vuelve una vez a preguntarse, “Sr entrometidos de Buenos Aires que les han hecho con espíritu
Tiempo ¿no está cansado de transiciones, de revoluciones y de esos forzador.”176
cambios que en 18 años nos han consumido y acabado? A la Cárcel, a la Esa Convención tiene límites políticos claros.177 El cuadro político es
cárcel, a la cárcel: andad incendiarios a la cárcel para que se os tome abierto y dinámico, pero lentamente va ir mostrando esas dificultades.
residencia: solo así podremos tener Convención.” 172 Recordemos que los pilares de la idea de una Convención recaen
Su conclusión, entonces, no escapa a la iniciativa que señalamos en básicamente en Buenos Aires y Córdoba. Con el aval de Santa Fe,
otro trabajo, en el que analizamos el primer diario que edita Castañeda aquellas provincias poderosas y federales garantizan que esa
en Santa Fe.173 La salida es el juicio a los que se oponen a la Convención, posibilidad se ponga en marcha. Sin embargo, toda esa esperanza
el problema es que esos grupos son cada vez más numerosos y pueden política comienza a erosionarse primero y a desplomarse después.
saltar tanto de las filas unitarias como también de las federales. La Córdoba va mudando su perspectiva. Si en un comienzo participa de
apuesta por la Convención, entonces, entra en un callejón sin salida. las primeras iniciativas junto a los bonaerenses, posteriormente su
posición es de resistencia al ver que sus posibilidades de hegemonizar
4. El callejón sin salida de la Convención esa reunión nacional se desvanecen frente al poderío e iniciativa de
La apuesta de Castañeda tiene una línea de continuidad con su diario Buenos Aires. Por eso lentamente desde la provincia mediterránea
anterior. Paz, nueva organización del poder y Constitución, juicio y comienza una política de obstaculización y finalmente de abierta
castigo a los unitarios que pretenden destruir esta nueva estrategia ruptura. Buenos Aires, por su lado, es uno de los que sostienen a la
política y, por supuesto, su defensa de la religión y su intransigente Convención no sólo con su respaldo político sino también
impugnación a las acciones y los dichos de los reformadores económicamente, pagando, como he señalado en otro estudio, los gastos
Rivadavianos. De esta manera, no tiene una postura alternativa al de todos los Diputados o con el valioso envío de la imprenta de la
Gobernador federal López, sino que justamente respalda su iniciativa Convención, con la cual se editan varias publicaciones periódicas. 178 No
política en la Convención.
En esta precisa línea, elogia la gestión al frente del gobierno de la
provincia de Buenos Aires de Manuel Dorrego. ¿Por qué? Por que es, en 174 “Preservativo de D. Vete Portugués que aquí es, contra este aguacero”, Ven
acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25.
175 “Baño y sudor de Ven Acá portugués que aquí es, contra este catarro” , Ven
170 Ibid. acá Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25.
171 Ibid. 176 “Capotón de Ven Acá portugués que aquí es, contra el chuvasco” , Ven acá
172 Ibid. Portugués, que aquí es, Santa Fe, 29 de octubre de 1828. Número 25.
173 Véase el análisis del diario Vete Portugues que aquí no es, en Fabián Herrero, 177 Tulio Halperin, Historia Argentina. De la revolución de independencia a la

¿El cura de la revolución? Francisco Castañeda, del proceso revolucionario de confederación rosista, Piados, 1993, pág. 252.
Mayo a la Argentina Rosista. (inédito) 178 Véase, Fabián Herrero, ¿El cura de la revolución?...ob. cit.
83
obstante, el gobernador bonaerense no pudo sortear la oposición
unitaria en su territorio y finalmente es desplazado del poder y luego
asesinado por los miembros de una revolución unitaria en diciembre de
1828.
Desde la otra orilla política, los unitarios forman lo que se llaman
“puntos de reacción”, como es el caso de Salta primero y Tucumán
después, en donde se cuestiona cualquier validez de lo actuado en tierra
santafesina. A ellos se le suman también una serie importante de
publicaciones porteñas de ese origen ideológico que sostienen un
discurso similar.
En este contexto, la Convención está fuertemente limitada. Sin sus
dos apoyos centrales, Buenos Aires y Córdoba, y con algunas zonas de
poder unitario en el interior del país, Santa Fe queda sola y aislada.
¿Qué sucede entonces con la asamblea nacional que funciona allí? Solo
funcionara durante los meses de 1829. Su principal iniciativa política es
la de convertirse en un verdadero espacio de resistencia frente al
avance de los unitarios que ocupan ahora el poder en Buenos Aires.
Bien podría decirse que Castañeda apuesta a la Convención, y la
Convención está en el medio de varios frentes de oposición de
importancia, lo cual lo conduce lenta pero inexorablemente a un
callejón sin salida. En este marco político se entiende porqué apuesta
todas sus fichas a defender la continuidad de esa reunión de carácter
nacional y para ello polemiza con los federales cordobeses y con los
diarios unitarios porteños, quienes son justamente los que tratan de
impugnar cualquier idea de este tipo. La retórica de nuestro cura
escritor o la de El Satélite adopta la forma dramática de las posiciones
definitivas, esto es, sin matices, y justifica de algún modo el empleo de
métodos represivos (se pide castigo y cárcel), en la medida que esos
grupos quieren la destrucción de la Convención. Son, para decirlo con
sus palabras, “los incendiarios”.
86

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 85-106 / ISSN 2077-8651


nacionalizar la educación es señalada como una necesidad en la
década del 90, y en estrecha relación con esto, hay que indicar que ha
cambiado la situación que originó la contratación de docentes
extranjeros, ya existe un número importante de maestros formados en
La emergencia de un actor en el campo educativo las escuelas normales.180 Estos problemas y estas respuestas, que
argentino. La nueva escuela normalista (1880-1900). siempre estuvieron latentes en el campo normalista, se tornan nítidos
a finales del siglo XIX.181
El normalismo, como toda denominación, agrupa y aplana
ALEJANDRO HERRERO diferencias entre sus integrantes. En realidad existen distintas
Conicet-Argentina
herreroale@arnet.com.ar 180 Imperan en las aulas argentinas, como se sabe, docentes norteamericanos y
de otras nacionalidades, maestros y maestras que no saben castellano o apenas
Introducción si pueden hablarlo, y a esto se suma, entre otras cuestiones problemáticas, su
Elevar la figura del maestro, tanto simbólica como materialmente, desconocimiento de la historia argentina, de la geografía y literatura nacional, y
luchar por la autonomía del normalismo en el campo educativo, y, a su usan, además, textos de otras naciones. Los artículos, informes y noticias sobre
este problema se multiplican. Indicaré, a título ilustrativo, un ejemplo para que
vez, enfrentar en el espacio normalista a la vieja escuela, son algunos se visualice el tono en que se expresa esta cuestión en un informe de inspección
de los objetivos de la auto-denominada nueva escuela. de escuelas particulares: El Dr. Tahier hace notar que una parte de los referidos
Recordemos, de manera rápida, algunas dificultades que se les establecimientos no reúnen las condiciones exigidas por la ley (...) manifiesta que
presentan en el camino.179 Primero, el sistema de instrucción pública una gran parte de los directores son extranjeros que no poseen título profesional
argentino tiene una marcada tendencia centralista, hay poco espacio que los habilite suficientemente para la enseñanza (...) que muchos profesores
autónomo para los maestros. Segundo, las áreas de decisión son, en la desconocen el idioma nacional y que la preparación en las asignaturas que
mayoría de los casos, para los doctores, para los normalistas de la vieja enseñan es dudosa. En cuanto al plan de estudios, ha observado que no se cumple
escuela, o para el movimiento católico (marcadamente en algunas con la parte relativa a la enseñanza de la gimnasia y ejercicios militares; que la
enseñanza de la geografía y de la historia es defectuosa. “Colegios particulares”,
provincias). Tercero, en Santa Fe o en Córdoba, para señalar dos casos
en: La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, noviembre 15, 1889, año 4,
emblemáticos, se dictaron leyes que promueven la enseñanza católica, n. 88.
y además el catolicismo en esas provincias, y en otras, ha entablado un 181 Juan Carlos Tedesco, Educación y sociedad en la argentina, 1880-1945 (1era
duro enfrentamiento con las escuelas normales, y los normalistas se edición: 1970), Buenos Aires, Hachette, 1986, cap. III: “Función política de la
han convertido en su principal enemigo. Cuarto, la comunidades educación”; Fernando Barba, “El debate Parlamentario sobre el proyecto de ley
extranjeras crean sus propias escuelas, educan sus hijos nacidos en de colegios secundarios (1900)”, en: Trabajos y comunicaciones, n. 20,
Argentina con la cultura de sus países de origen, y ya Domingo Universidad Nacional de La Plata, 1970, pp. 35-50; Roberto Alfredo Miranda y
Faustino Sarmiento había advertido el peligro de perder el gobierno Osvaldo Miguel Lazzetta, Proyectos políticos y escuela 1890-1920, Rosario, 1982;
propio en manos de argentinos culturalmente formados como Néstor Auza, El modelo educativo de la sociedad argentina entre 1852-1880,
Buenos Aires, Editorial Docencia, 1983, Tomo II, pp. 415-449; Adriana Puiggrós
italianos, etc.; en un momento en que las potencias europeas, entre
(dirección), Historia de la educación argentina, Tomo II: Sociedad civil y Estado.
ellas Italia (siempre apuntada por Sarmiento), tiene planes, y de hecho En los orígenes del sistema educativo argentino, Buenos Aires, Galerna, 1991;
lleva a cabo empresas imperiales y colonialistas. Quinto, la cuestión de Inés Dussel, Currículum, humanismo y democracia en la enseñanza media
(1863-1920); Buenos Aires, edición UBA-Flacso; 1997, pp. 83-104; Lucía
179 Alejandro Herrero y Héctor Muzzopappa, “La recepción alberdiana en la Lionetti, La misión política de la escuela pública. Formar a los ciudadanos de la
política educativa de los gobiernos de Julio Argentino Roca”, en: Perspectivas república (1870-1916), Buenos Aires, 2007; y Claudia Shmidt, “De la escuela-
Metodológicas, n. 9, año 9, noviembre 2009, pp. 29-45; y A. Herrero, “¿República palacio al templo del saber. Edificios para la educación moderna en Buenos
posible o república verdadera? Sobre un dilema de roquistas y normalistas”, en: Aires, 1884-1902”, en: Estudios Sociales, Revista Universitaria Semestral, Santa
Revista Épocas, Buenos Aires, Universidad del Salvador, n. 2, 2008, pp. 147-176. Fe, Universidad Nacional del Litoral, n. 18, 2000, pp. 65-88.
87 88
posiciones, y las discusiones son frecuentes entre ellos ¿cómo podría movimiento católico,184 solo para citar los actores más relevantes, los
ser de otro manera? Estudiar un actor nuevo que surge en la década que tienen la palabra y el poder de decisión en las áreas educativas
del 80, -la nueva generación de maestros, la llamada o auto-llamada más relevantes. Esto no quiere decir que la nueva generación esté
nueva escuela- y analizar su lucha en el espacio normalista y de totalmente al margen de los espacios de decisión y del uso de la
manera más general en el campo educativo, es el propósito de este palabra, ubiquemos a la nueva generación en el campo educativo.
trabajo. Los miembros de la nueva escuela han fundado asociaciones
nacionales, revistas de gran repercusión, escuelas particulares, y si lo
La nueva escuela y el campo educativo han hecho, entre otras cosas, es porque tienen cargos estatales a nivel
¿Quién está autorizado para decir y para decidir en una sociedad? La nacional, por ejemplo, José B. Zubiaur, Raúl Díaz, entre otros, son
nueva generación de maestros, en la década de 1880 y 1890, está inspectores nacionales, es decir, deben inspeccionar escuelas en
luchando por la palabra y por la decisión en temas del magisterio y de capital y territorios nacionales, pero también deben concurrir, por
la educación en general, ya que son los doctores, la dirigencia política cuestiones problemáticas que suceden en escuelas normales o colegios
gobernante,182 la vieja escuela normalista,183 y en algunas provincias el nacionales, a distintos puntos del país. Varios de sus integrantes son
directores de escuelas normales, o colegios nacionales. Algunos de
ellos además del título de maestro y/o de profesor han obtenido el
182 La mirada de la nueva generación de maestros sobre los poderes públicos de
manera amplia, o de hombres de gobierno en el área educativa es de crítica y de
reconocimiento. Un ejemplo ilustrativo es su relación con el Consejo Nacional alentadora palabra, a favor de la empresa que hemos iniciado, fundando la
de Educación: si bien le hacen llegar su quejas y le proponen soluciones sobre Asociación Nacional de Educación y que llevaremos adelante con La Educación,
temas puntuales del ámbito escolar, no dejan de reconocer y de valorar la tarea periódico que aparecerá el 1ero de marzo próximo. Esperamos que Usted honre
de su presidente, Zorrilla, que lucha por reivindicaciones tan vitales como la ley esta publicación, enviándonos para ella algunos consejos de su ilustrada
de Jubilaciones, la solicitud de pensiones, los subsidios para las provincias, el experiencia. Tienen el honor de saludar a Usted con el mayor respeto. José B.
pago de salarios atrasados, entre otras demandas del magisterio, y en muchos Zubiaur, Carlos N. Vergara, Manuel S. Escobar. La Educación. Periódico Quincenal,
casos sus luchas se convierten en celebraciones. Pero no dejemos de citar, al Buenos Aires, marzo 1, 1886, año 1, n. 1.
menos un pasaje, donde aparece también el tono crítico, ya que la nueva escuela 184 Artículos, informes, noticias, referidas a la lucha contra el movimiento

se presenta como portadora de un saber superador de los saberes de los otros católico fervientemente opositor a los normalistas es una constante en las
miembros del área educativa: Entre las medidas que demuestran la falta de publicaciones de la nueva escuela. También en esta cuestión reproduciré
sentido práctico que revisten una gran parte de los actos del actual Consejo algunos pasajes de una noticia para verificar el tono de la confrontación. Leemos
Nacional de Educación y que se explican por la falta de preparación técnica de sus en un colega de San Luis: Algunos creadores sagrados de esta ciudad en su afán de
miembros o por la poca meditación con que se sancionan, está la que concede llevar un respetable número de almas por el camino del cielo y otro de billetes a su
autorización a un señor que se dirige a Europa para contratar algunos maestros bolsillo, consideran como un gran obstáculo a su misión, la asistencia de nuestra
alemanes que se destinarán a la dirección y enseñanza en algunas escuelas juventud a las escuelas normales, a las que, en la plática del viernes, el padre
graduadas de la capital. Es natural que esos maestros no poseerán bien, a lo Viscarra calificó de focos de corrupción. Tan culto modo de expresarse respecto de
menos, nuestro idioma y que no serán tampoco de los mejores, pues en este caso una de las instituciones más benéficas y de más positivo progreso de los pueblos,
tendrán en su país posiciones espectables que no les convendrá abandonar para sólo puede esperarse de los retrógrados que esquivan su frente a toda civilización,
ocupar otra que puede ser muy eventual. “Maestros alemanes”, en: La Educación. y que viendo desmoronarse su castillo de añejas preocupaciones, esgrimen en su
Periódico Quincenal, Buenos Aires, marzo 1, 1887, año 2, n. 24. desesperación, como arma de combate, del insulto, la calumnia a todo lo que
183 Sus opiniones sobre la vieja escuela, representada por José María Torres, es importa en adelanto (...) Es en vano que quieran destruir una de las creaciones
por momentos de crítica, y por momentos de gratitud. Esto se advierte en la más hermosas de la época: las Escuelas Normales están asentadas en la base
mayoría de los integrantes de la nueva escuela. Le publican artículos en sus inconmovible de las necesidades sociales y de su importancia real (...) Cesen, pues,
publicaciones, le rinden homenajes. Citemos un ejemplo ilustrativo. En el en sus ataques, los señores clericales, que es hasta antipatriótica prédica
primer número de La Educación se reproduce una carta al maestro: Señor don semejante. “Siempre el clericalismo retrógrado”, en: La Educación. Periódico
José María Torres: Su enseñanza nos dio impulso en la carrera del magisterio. Hoy Quincenal, Buenos Aires, diciembre 15 de 1889 y enero 1 de 1890, año 4, n. 90 y
tenemos el honor de dirigirnos a usted, pidiéndole el apoyo de su respetada y 91.
89 90

título de doctor como José Bianco, maestro normal y doctor en La nueva escuela y su voluntad de verdad
derecho, o son egresados de colegios nacionales, han logrado el título El saber es un capital decisivo en esta lucha: la nueva escuela se
de doctor en derecho, han ejercido como profesores en escuelas presenta como la portadora de un saber científico que exhibe como
normales, tienen funciones en el ministerio de instrucción pública, diferente y superador del saber de todos los actores que participan del
como es el caso de José B. Zubiaur. Sus tareas también se desarrollan campo educativo: superadora de la vieja escuela normalista, del
fuera de la patria, ya que gracias a viajes de estudios, o a eventos movimiento católico, y de la dirigencia política, para indicar sólo
educativos, son enviados por el Estado argentino tanto para algunos actores en pugna. El que está autorizado para hablar y para
perfeccionarse como para estudiar temas educativos en otros países. decidir debe acreditar, entre otras cuestiones, un saber que lo califique
De este modo, al alcanzar títulos importantes como el de doctor, al y legitime, un saber que le permita descubrir los problemas y pueda,
ejercer cargos en las áreas educativas del Estado nacional o Estados sobre todo, resolverlos. La voluntad científica es uno de los rasgos que
provinciales, al poder recorrer el país como inspectores, o ocupando definen a la nueva escuela, pero también es visible la voluntad
cargos en escuelas y colegios, consiguen comunicarse con otros democrática, la voluntad liberal, la voluntad patriótica y republicana,
maestros, profesores, directores de escuelas, autoridades políticas y de la invocación de un lenguaje religioso y de un lenguaje militar, entre
educación en diferentes zonas de la república, circunstancia que les otros, que forman parte del ideario del normalismo y no sólo de la
permite, gracias a su esfuerzo y perseverancia, poder pensarse a nivel nueva generación de maestros. Mi hipótesis es que los diferentes
nacional, poder materializar sus proyectos, como fundar, de manera registros argumentativos están asociados a luchas específicas, cada
efectiva, en 1886 la Asociación Nacional de Educación, o en esa misma invocación de un saber (científico, democrático, liberal, patriótico,
década el Centro Unión Normalista de la capital que poco años republicano, religión cívica etc.,) es utilizado para describir una
después se transforma en un centro nacional, así como promover, realidad, justificar una determinada cuestión y es interrumpido o
como lo hace José Bianco, la creación de la Asociación Nacional de la violentado cuando lesiona un interés o principio caro al normalismo, y
Enseñanza del Trabajo Manual, para citar sólo algunos ejemplos en especial de la nueva escuela.185 Veamos esto más detenidamente,
ilustrativos. Los viajes al exterior, costeados por el Estado, también les siempre analizando el discurso de los jóvenes maestros.
permiten comunicarse con experiencias educativas de otros países,
aprender nuevos saberes (actualizarse sobre nuevos temas, como la
enseñanza del trabajo manual, o la gimnasia y el deporte en las
escuelas), entrar en contacto con educadores de los diferentes lugares
del mundo, y hasta poder convocarlos para trabajar en las escuelas
argentinas, como a los maestros de la enseñanza del trabajo manual de
185Esta defensa de la autonomía del normalismo puede advertirse además en su
mirada sobre la política, y sobre todo la política partidaria. La vieja escuela y la
Suecia. Sus redes, por lo tanto, son nacionales e internacionales. nueva escuela se oponen a la lucha de partidos, dicen que la educación debe
Advertimos, a partir de estas breves referencias, que a fines de los estar por encima de los partidos políticos, y que estos no deben invadir el
años 80 y ya en la década del 90, período que se acota este estudio, la espacio escolar. Pero en la década del 90 diferentes normalistas obtienen cargos
nueva generación de maestros tiene la palabra, y tiene cierto poder de en el campo político, son elegios diputados nacionales o gobernadores. Aquí los
decisión en un determinado nivel del campo educativo, ocupando normalistas dicen que está bien, en tanto defiendan los intereses y valores de la
espacios en la sociedad civil con sus asociaciones, publicaciones y educación común. Prescindencia política, o partidaria, o apoyo a la participación
escuelas particulares, y en espacios del Estado nacional o Estados en partidos, todo es bueno o malo si defienden la educación común. En esta
provinciales, pero aspiran, y esto debe ser subrayado, a los cargos más línea se advierte también en la década del 90 que miembros de la nueva escuela
acceden a la gobernación de provincias (San Luis) o al parlamento nacional al
elevados en el Consejo Nacional de Educación, en la Dirección General
ser elegidos diputados (Carbó); hechos que se celebran como un enorme triunfo
de escuelas de provincias, y en el Ministerio de Instrucción Pública, de la nueva escuela. El título de doctor, es clave la lucha política, y este también
entre otros. es otro hecho que se celebra, cada vez que un normalista obtiene el título de
doctor permite al normalismo tener más poder en la lucha en el campo
educativo o en el campo político.
91 92

Voluntad científica física de los niños: se postula que solo maestros y médicos están
El maestro, para los integrantes de la nueva escuela, debe ser un preparados para hablar y decidir sobre esta cuestión. La voluntad
científico y un artista. Invocan una pedagogía científica que los lleva a científica es clara y legitima su discurso, la ciencia le permite
postular que cada alumno accede a la verdad personalmente, y el interpretar la realidad, y dar una respuesta en temas tan diferentes
maestro debe guiarlo a esa meta, que se consigue en la experiencia, y como si un niño puede trabajar en un taller o cuáles son los bancos
mediante una demostración empírica. La nueva escuela habla de la adecuados para un alumno. Sin embargo, dicha voluntad científica en
libertad y de la actividad del niño para descubrir la verdad, en otros temas parece oponerse al magisterio. Al introducir el tema de la
oposición a la vieja escuela erudita, repetitiva, que ve la cabeza del niñez y la moral, se separan de Spencer, autoridad siempre citada
niño como un recipiente que hay que llenar con conocimientos, y positivamente, ya que sostiene que la moral está ligada a la herencia
forma, invariablemente, un individuo pasivo. La vieja escuela instruye, biológica.187 Aceptar esta premisa spenceriana significa que la
apela a los libros, a la repetición y la memorización, en cambio la educación no tiene sentido, no cumple ninguna función, puesto que
nueva escuela educa (además de instruir). La voluntad científica, en todo está dado por la naturaleza. Invocan a Darwin y otros científicos
este caso, le permite diferenciarse de la vieja escuela, y presentarse para atacar la posición spenceriana. En este caso se critica a un
como portadores de un saber superior. Les permite, en segundo lugar, científico, pero desde una argumentación científica.
unir, efectivamente186 y no de modo declarativo, ciencia y liberalismo: La voluntad científica no puede dar cuenta de todos sus
ya que el alumno logra autonomía, es un sujeto activo que descubre argumentos, y deben acudir a otros saberes de dudosa cientificidad,
personalmente la verdad mediante una constatación empírica, como la analogía del maestro con el apóstol y de la escuela con un
experimental. Y en tercer término, le permite sostener, al igual que la templo, o identificar su lucha contra la ignorancia como una cruzada.
vieja escuela, que solo en las escuelas normales se puede formar un Por qué invocan argumentos que entran en tensión, la voluntad
maestro científico y con el arte para enseñar, arte que solo se aprende spenceriana, la voluntad científica y este lenguaje religioso. ¿Cuál es su
en las escuelas normales. función? Permítasenos hacer un rodeo para advertir cómo en cada
La voluntad científica es utilizada en otras luchas, por ejemplo demanda de los normalistas (salarios, sistema de jubilación, pedido de
cuando se da la discusión sobre si los niños deben trabajar en los pensiones etc.) se invoca un saber diferente.
talleres o concurrir a las escuelas. Su argumentación se apoya en
autoridades científicas, invocan una multiplicidad de datos y Voluntad democrática, el valor de la igualdad
estadísticas de ensayos científicos sobre el desarrollo de los músculos Los normalistas, de la vieja o de la nueva escuela, asocian el espacio
de niños y de personas adultas, y concluyen que un niño no puede escolar con la igualdad, con la democracia, opuesta a los colegios
trabajar en un taller porque sus músculos aún no están formados, y nacionales y las universidades. En la primera convive el hijo de una
que su lugar es la escuela. Aquí ciencia y educación se complementan, familia rica y el hijo de una familia pobre, todos son formados iguales y
son dos caras de la misma moneda. Algo parecido sucede cuando se libres, todos son formados como ciudadanos, contrariamente en el
plantea el tema de los bancos en las escuelas y su relación con la salud colegio nacional y en la universidad se violenta el principio de
igualdad, el principio democrático, ya que se educa una elite dirigente,
se educa a los mejores. El maestro se encuentra en la escuela con el
186 La nueva escuela suponía que efectivamente el alumno es autónomo al lado oscuro de la realidad: niños de familias pobres, niños que no
descubrir por sí mismo la verdad. Pero no dejemos escapar que las clases ya tienen posibilidad de vestirse para asistir a la escuela, niños que
están preparadas por el maestro, y como buenos positivistas, ya saben cuál es la necesitan becas o que son requeridos por sus padres para el trabajo y
verdad que debe descubrirse, por lo tanto, no existe un actividad autónoma por
son sacados del ámbito escolar por ese motivo. En los colegios y en las
parte del alumno, ya que será guiado por el maestro hacia ella. Digamos que
existe una pretensión científica, una pretensión de autonomía por parte de los
alumnos, pero esto en los hechos no se produce, la verdad ya ha sido 187“El desarrollo del sentimiento moral en el niño”, en: Revista Pedagógica
descubierta, los alumnos no descubrirán otra verdad más que la que ya sabe de Argentina. Órgano del Centro Unión de Normalistas, año III, n. XXV, octubre
antemano el docente. 1890, pp. 520-522; y año III, n. XXVII, diciembre de 1890, pp. 589-592.
93 94
universidades esta parte de la realidad argentina no existe o se ve muy patria (soberanía territorial), el maestro defiende al niño de la
tenuemente, por lo general concurren los hijos de familias con dinero ignorancia, lo forma como ciudadano (soberanía política, ilustración
o de familias que están en condiciones de sostenerlos en el nivel que implica que un pueblo ilustrado no elegirá un tirano o un caudillo,
secundario. Maestros y alumnos son parte de la misma condición tal como decía Sarmiento), y dicha actividad no casualmente se la
social, esto es, el maestro se proclama obrero de la cultura, obrero de la define como una cruzada, noción que une al guerreo y al santo. Si la
civilización, depende de su salario para vivir, existen becas para hijos apelación obreros de la cultura, obreros de la civilización conduce,
de docentes con el fin que accedan a la escuela, o celebran que han entre otros cosas, a la defensa de los salarios docentes, y la ley de
sido beneficiados con el sistema de Jubilación a fines de la década de jubilaciones para los maestros, la apelación a la docencia como
1880. Democracia versus aristocracia y elitismo, igualdad versus apostolado o asociado al soldado, conduce a otra demanda: así como la
jerarquías, son oposiciones que se esgrimen en la lucha por la defensa viuda del soldado obtiene del Estado argentino una pensión, lo mismo
de los intereses del magisterio. Los maestros y maestras son los que debe suceder, sostienen los normalistas, con la viuda o viudo de un
forman al pueblo, sin deferencias de clases sociales, y bajo los docente.188
principios de la constitución: república y democracia. Los otros niveles
violentan estos principios, ya que solo forman una elite, una clase El maestro y los textos escolares
dirigente, y de este modo no son democráticos, sino aristocráticos, La autonomía del maestro se advierte en otra cuestión, y de manera
forman a los mejores. Todos estos razonamientos concluyen en una extrema cuando se debate cómo deben ser los manuales escolares. Por
misma cuestión: poder sostener, como decía Sarmiento, que es la un lado se acepta que sean profesores argentinos los que escriban
educación común, la escuela primaria el nivel fundamental del sistema estos libros, y se celebra el llamado a concurso público para elegir los
educativo, y que el presupuesto, la atención del Estado, debe apuntar mejores textos. Recordemos que hasta comienzos de los años 90 los
en primer lugar a ese nivel y luego a los otros. Su voluntad textos son en muchos casos foráneos, las maestras norteamericanas,
democrática esta ligada estrechamente a demandas puntuales: por ejemplo, traducían textos de su país de nacimiento, o los
mejorar el salario de los docentes, justificar la obtención de la ley de sacerdotes que enseñan en las escuelas, generalmente extranjeros,
jubilación para los maestros, avalar que la mayor parte del enseñaban con textos de otros países. Aquí aparece una lucha del
presupuesto sea mayoritariamente a la educación común, o pedir una normalismo por la nacionalización de la educación: maestros
pensión para la viuda o viudo del docente, entre otras argentinos, textos argentinos, enseñaza impartida en idioma nacional,
reivindicaciones. contenido nacional de asignatura tales como historia, literatura,
geografía, etc. Sin embargo, en otro registro de discusión se postula
Maestro apóstol, maestro soldado, un cruzado en lucha contra la que si bien es pertinente que los manuales sean escritos por
ignorancia profesores argentinos, el maestro es más importante que el manual, a
Por otro lado se sostiene que el maestro no es un empleado más del sus ojos no es necesario el libro ya que es el maestro y el alumno son el
Estado, sino diferente, debe tener privilegios que otros no tienen, aquí
la igualdad empieza a ser desplazada por la apelación a la jerarquía. Es 188 Así como se identifican con el soldado para justificar su demanda por la
necesario hacer un nuevo rodeo. Templo del saber, apóstoles de la pensión del docente, se separan del mundo militar cuando se lucha por el
educación, son algunas de sus invocaciones. De este modo, se indica presupuesto, por ejemplo cuando se expresa el gasto que significa los batallones
que su trabajo, su tarea en la escuela, no es terrenal igual que la de los escolares. Aubin escribe un artículo sobre el tema, y su planteo es que ante la
demás empleados del Estado nacional o Estados provinciales, sino crisis económica que existe en 1890, hay que privilegiar la escuela (el salario del
docente, de los empleados, el alquiler del local etc.,) en los gastos del
trascendente. Por lo tanto, al maestro no se lo puede considerar como
presupuesto y evitar la compra de armas y uniformes para los niños soldados,
otro empleado del Estado, tiene privilegios, porque entrega su vida, y es decir, no niega la idea de los batallones escolares, ni la idea de niños
su vida es sagrada, es un cruzado que lucha contra la ignorancia. El soldados, pero lo ubica en segundo lugar de prioridades. En otros artículos
maestro es comparado también con un soldado que entrega su vida otros maestros se oponen a los batallones escolares porque pueden herir o
por la patria, por la república, si el soldado defiende el territorio de la matar a los niños, hecho que ocurrió en más de un caso.
95 96

centro de la enseñanza (aunque se acepta al manual en esta coyuntura intereses de la educación están por encima de los partidos políticos, y
particular del sistema educativo argentino). 189 Esto se vincula a la a su vez reclaman a los políticos que no se entrometan en las
ciencia y al arte de enseñar: los integrantes de la nueva escuela escuelas:192 campo normalista y campo político no deben invadirse
postulan que la verdad debe ser encontrada, descubierta por el unos a otros. Este postulado se repite invariablemente en los primeros
alumno y que es el maestro un guía en este camino llamado años. Sin embargo, todo cambia a partir de la crisis económica y
aprendizaje.190 El manual en todo caso puede ser a menudo un política de 1890, momento en que la política adquiere otro tono en la
obstáculo porque el alumno tiende a memorizar, a repetir lo que dicen sociedad y también entre los normalistas.193 Empiezan a surgir figuras
sus páginas, y le impide descubrir por él mismo la verdad. La lucha es, notorias del normalismo en diferentes puntos del país que aceptan la
recordemos, con la vieja escuela: el texto es usado por la vieja escuela apuesta de participar en elecciones, a pesar que se produce todo un
porque ve al niño como un “loro” que repite, como un “recipiente” que debate en el espacio normalista, finalmente los buenos resultados
debe llenarse de conocimientos.191 electorales saldan la discusión. Es más, no sólo se celebra cada vez que
un maestro o miembro de una asociación de educación accede a un
Normalismo y partidos políticos cargo, sino que se los empieza a promover para las elecciones de
Cómo dejar escapar otro tema encadenado a la defensa del espacio cargos legislativos o ejecutivos, en un escenario, vale la pena recordar
autónomo del maestro: la vinculación entre normalismo y partidos y subrayar, donde impera el fraude y la violencia en las elecciones
políticos. En el mismo prospecto de La Educación en su primer número (precisamente, uno de los justificativos es que el maestro debe
se sostiene que los maestros no pueden hacer política partidaria, los intervenir en la política para reformar las malas prácticas
electorales).194 ¿Qué une a uno y otro momento? Que siempre se
defiende la autonomía del espacio normalista, sea luchando para que
189 “Menos libro y más observación”, en: Revista Pedagógica Argentina. Órgano
del Centro Unión Normalista, Buenos Aires, año III, julio 1890, n. XXIII; y “Textos
de enseñanza primaria”, en: Revista Pedagógica Argentina. Órgano del Centro 192 “Prospecto”, en: La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, marzo 1,
Unión Normalista, Buenos Aires, año III, agosto 15 de 1891, n. 34; “Sobre el 1886, año 1, n. 1. Y en el siguiente número puede leerse el artículo “La política
mismo tema”, en: Revista Pedagógica Argentina. Órgano del Centro Unión en el profesorado”, en: La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, marzo
Normalista, Buenos Aires, año IV, agosto 31 de 1891, n. 35; y sigue en los 15, 1886, año 1, n. 2. Es un tema recurrente y desde el inicio de la publicación,
números siguientes con el mismo título: setiembre 15 de 1891, n. 36, setiembre en adelante se multiplican los artículos y columnas con estos contenidos hasta
30, n. 37; octubre 15 de 1891, n. 38. la crisis de 1890.
190 Los artículos que aluden al maestro como un científico y un artista se 193 “Discurso del Sr. Alejandro Carbó. Director de la Escuela Normal del Paraná,

multiplican, citemos al menos dos ejemplos: “Lo que debe ser el maestro. en el Acto de la repartición de diplomas a los alumnos últimamente graduados”,
Necesidad de las escuelas normales por el Profesor Normal D. Ernesto Bavio”, en: La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, enero 1 y 15, 1891, año V,
en: La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, marzo 1, 1886, año 1, n. 1; números 115 y 116.
La Educación. Periódico Quincenal, Buenos Aires, marzo 31, 1886, año 1, n. 3; y 194 Leamos al menos uno de las tantas columnas que se repiten: El número de

“La ciencia y el arte de la educación”, en: Revista Pedagógica Argentina. Órgano Normalistas en el Congreso de la Nación aumenta rápidamente, y a este paso no
del Centro Unión Normalista, Buenos Aires, año III, junio 1890, n. XXII. estará lejano el día en que hubiese mayoría de maestros y profesores normalistas
191 Carlos N. Vergara tiene una posición aún más extrema: para lograr la en las Cámaras Nacionales. Los que actualmente existen ocupando una banca del
autonomía y actividad del alumno, el maestro apenas tiene que intervenir, debe augusto recinto son: Pedro Barrasa en el Senado, por Santiago; en la cámara de
dejar que el alumno aprenda de manera espontánea y activa. Véase, Tedesco, diputados: Sergio Alvarado, por Jujuy, Gustavo Ferrari y Adolfo Castellanos, por
Juan Carlos, “La instancia educativa”, en: Biagini, Hugo (compilador) El Catamarca. En las últimas elecciones que acaban de efectuarse en toda la
movimiento positivista argentino, Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1985, pp. República han salido normalistas más como diputados: Lidoro Avellaneda por La
333-360; Roig, Arturo A., Los krausistas argentinas (primera edición: 1969), Rioja, y M. Astrada por Córdoba. Ahora solo falta que esos profesores tan
Buenos Aires, Ediciones El Andariego, 2006, pp. 98-101; y Carli, Sandra, Niñez, altamente colocados hagan oír su voz y hagan sentir su acción como dignos
pedagogía y política. Transformaciones de los discursos acerca de la infancia en la representantes de la cultura nacional. “Noticias. Normalistas en el Congreso”, en:
historia de la educación argentina entre 1880 y 1955, Madrid, Miño y Dávila, La Educación. Publicación Quincenal, Buenos Aires, Marzo 15 de 1896, año XI, n.
2005, pp. 126-146. 228.
97 98

los partidos políticos, la llamada politiquería, no irrumpa en la escuela, El plan está legitimado por un relato que intenta motivar a los
o sea apoyando a los normalistas diputados, senadores, gobernadores, actores de la comunidad educativa, y hacerlos partícipe de dicha
que tienen, entre sus banderas, la defensa de los intereses y valores tradición escolar. Se trata de una historia del país que tiene como
del magisterio. protagonista a Sarmiento y a sus compañeros del exilio chileno en
momentos que gobernaba Juan Manuel de Rosas y la ignorancia
Patria, república y normalismo engendraba el gobierno de los caudillos (idea recurrente en Sarmiento
Es conocido que los maestros y maestras, y su lugar, la escuela, están y en las filas liberales), y en dicha epopeya, una vez que éste fue
asociados a la patria, a la república: ¿asociar patria y república a la derrocado, comenzaron a establecerse las escuelas primarias y las
enseñanza común lesiona sus intereses y principios o son, por el escuelas normales que combatieron el analfabetismo, formando la
contrario, su fuente de legitimidad? Veamos algunos ejemplos para ciudadanía, formando al pueblo, creando la patria, la república. 198 El
examinar la voluntad patriótica y la voluntad republicana de los relato se comunica con el presente: la participación de todas las
normalistas. escuelas del país en esta suscrición los incorpora a esta historia
José Bianco escribe una “Carta Abierta abierta” a J. Alfredo (iniciada con Sarmiento, y con la fundación de la enseñanza común y
Ferreira.195 Se edita en La Educación, una publicación de la nueva las sedes normalistas). La suscrición y el monumento están asociados
escuela, en febrero y marzo de 1890. El motivo es construir un a una misma operación: actores (alumnos, maestros, padres,
monumento a D. F. Sarmiento, emblema del normalismo. La propuesta familiares, vecinos) formando parte de esta historia que continúa en el
no se origina en la mejor situación, ya que, a sus ojos, reina la
indiferencia en el espacio público. Un esquema se repite en los
enunciados y en las prácticas de la nueva escuela: se pregonan ideales representantes en los departamentos o distritos que impartieran a los maestros de
su jurisdicción la orden de promover una sucrición entre sus alumnos. Algunos de
liberales, pero ante una sociedad poco activa, se acude a la ellos cumplirían el mandato por ser oficial, y nada más; otros, verdaderos
intervención del Estado Nacional y de los Estados provinciales, y se maestros, es decir, maestros de corazón y no del estómago, harían que sus niños
invocan, para justificar el argumento, ideales patrióticos. 196 Alumnos, organizaran pequeños conciertos y certámenes, donde todo el pueblos acudiría
maestros, padres, abuelos, entre otros actores, deben ser movilizados por ver, quien a su hijo, quien a sus hermanitos, quien a sus nietecitos o sobrinitos,
por órganos educativos de las esferas estatales para hacer una leyendo o declamando un alinda poesía, etc., y que salieran, también, a golpear de
suscrición con un objeto preciso: recaudar fondos para levantar el puerta en puerta pidiendo unos centavitos para el primer educador argentino, que
monumento.197 nadie se negaría a dar porque nadie niega lo que es solicitado por labios
inocentes. De esta manera cada escuela, término medio, daría unos 50 pesos, y en
menos de seis meses, con un poco de actividad que desplegara la Comisión central
195 “Carta Abierta. Monumento a Sarmiento, eregido por la niñez argentina en la y sus auxilios se tendrían unos 200.000 pesos moneda nacional, cantidad
capital federal”, en: La Educación, periódico quincenal, Buenos Aires, febrero 1 y suficiente para costear el monumento, que podría colocarse –modificando la idea
marzo 1, 1890, año IV, n. 94 y 95, pp. 1567-1569. en este detalle- en la Recoleta, sobre la tumba que guardan sus restos inmortales,
196 Tras luengas dudas y vacilaciones, una vez concebido el pensamiento, me a fin de que el 11 de Setiembre se reunieran en su derredor los niños de la Capital
atreví a comunicárselo públicamente: harto sabía y sé que los tiempos que corren y los representantes de todas las provincias para cubrirlo de flores (...) ¡Qué
no son muy a propósito para honras póstumas (...) pero es necesario arrostrar la cuadro hermoso! Ibid., p. 1567.
indiferencia de unos, el desprecio, quizás, de otros, para levantar un tanto el 198 Pero no hay noche sin aurora, ha dicho el poeta, y tras la noche de la tiranía, la

espíritu público e inocular los gérmenes de un patriotismo viril, puro y hermosa aurora del año cincuenta y dos que anuncia el día de la libertad, que con
desinteresado, en el corazón de la niñez, que mañana está llamada a regir los Mitre, Rawson, Velez Sarsfield y otros vió constituirse definitivamente la
destinos de la patria hermosa. Ibid., 1567. República, asentada en la amplia base de la federación, y con Sarmiento fundar la
197 La empresa es noble, generosa y muy digna de llevarse a cabo. Los medios para fragua donde se forja el yugo del hombre libre: la escuela primaria (...) cuya honda
ello son sencillos, muy sencillos. Funcionan en el país unas 4.000 escuelas misión es formar ciudadanos patriotas, héroes cuando el caso lo requiera (...)
primarias donde se educan unos 350.000 niños. Tomando la iniciativa el Consejo formando el carácter y fortaleciendo la conciencia del elector, a fin de que escriba
Nacional de Educación, solicitaría por medio de sus inspectores la cooperación de en su boleta, no el nombre de un embaucador popular o el del caudillejo de aldea
todos los Consejos Provinciales que a su vez ordenarían oficialmente a sus (...). Ibid., 1568
99 100
presente, actualizándola con su suscrición, y el monumento, a la vez, Esto no es todo, hasta la ciencia, en algún tramo de sus
hace visible a todos los ojos, subraya Bianco, sean de la comunidad argumentos, se pone al servicio de la patria y de la república:
escolar o ajena a ella, del hombre que sintetiza en su figura a unos de
los grandes héroes del relato nacional. 199 Levantar un monumento a “La escuela primaria, anota Bianco, cuya honda misión es
Sarmiento, o escribir un canto asociando su vida, a la educación formar ciudadanos patriotas, héroes cuando el caso lo requiera
primaria y a la patria, es parte de la operación de incorporar a un (...) la escuela primaria, que inocula en la cabeza y en el
héroe del normalismo en el Panteón Nacional, y de inscribir al mismo corazón del repúblico las dos ciencias del héroe: saber padecer
tiempo al normalismo en el gran relato de la república. y saber morir, (...) que son las dos ciencias del patriota...” 201
Esta operación no tiene nada de inocente. Se está redactando, o
redefiniendo el diccionario político y educativo: el vínculo entre Estos pasajes no deben sorprendernos, ya que bien sabemos que
nación, república y magisterio es, en el discurso de la vieja y de la la ciencia (desde los siglos XVII y XVIII, más aún en pleno siglo XIX) ha
nueva escuela, nociones que se necesitan, una no puede existir sin la reemplazado (o pretende reemplazar) a Dios, pero mantiene su
otra, no puede haber una nación republicana sin ciudadanos carácter religioso (por ende, sagrado, trascendental), y así como Dios
ilustrados, y no puede haber educación que no cumpla esta función en se identificaba con el orden político (en las Monarquías de Derecho
el mundo moderno. La patria, la república son, sin duda, la gran fuente Divino), posteriormente la ciencia se identificó, en el caso rioplatense,
de legitimidad de los maestros, ya que si tienen la palabra y la decisión con la república, con la patria, y la escuela es el espacio donde se
en el aula es porque al formar ciudadanos ilustrados están haciendo, forman los patriotas, los repúblicos, y todas estas nociones son
precisamente, la patria, la república. Su fuente de legitimidad los evocadas (por el mismísimo Sarmiento que Bianco reproduce) con
obliga a decir, (nada puede estar por encima de la patria y la imágenes religiosas:
república) y al obligarlos a decir la ciudadanía, la república, la patria,
los conduce a lesionar ciertos valores y principios que ellos pregonan. “Amar, amar la Patria; hacer de ella el objeto de vuestros
Los integrantes de la nueva escuela, en la mayoría de los casos, amores y el culto de vuestra religión; que sea el numen que os
adhieren a los postulados liberales, y adhieren al modelo inspire vuestros balbuceos de niños y vuestros cantos de
norteamericano de sociedad y de Estado, sin embargo, están obligados hombres; con las antorchas de la ciencia; y no olvidéis sobre
a decir que la patria, la república se ubican por encima de todo, y todo, la obra en que se asienta su grandeza: la educación
desde ya de los individuos. Bianco sostiene en su carta: popular son las aguas del Jordán de las sociedades modernas
que purifican todo lo que bañan.” 202
“Por que las naciones caen y desaparecen del haz de la tierra
cuando sus hijos anteponen al interés de la patria los intereses Una nueva conclusión se impone: en esta carta de Bianco a
particulares; cuando hacen del manejo de la cosa pública un Ferreira se observa que la voluntad patriótica, la voluntad republicana
manejo comercial (...) cuando la intensidad del amor patrio, se violenta, por momentos, tanto la voluntad liberal como la voluntad
evalúa con el manómetro mercantil (...) ¡Qué trascendental es científica para legitimar demandas normalistas: ubicar a Sarmiento,
la misión de la escuela, amigo mío!” 200 emblema del normalismo, en el Panteón Nacional, y unir normalismo y
patria, normalismo y república como dos caras de la misma moneda,
nada está por encima de la patria, de la república, y del normalismo.
De este modo, se abre la puerta a otra disputa: ¿cual es el
contenido de la nación, de la patria, de la república? ¿con qué atributos
199 ¡Cuántas ideas despertaría aquel monumento que en su infancia les cupo la
gloria de elevar! Nuestra historia, con sus sombras y sus luces, objetivándose,
se forma un ciudadano argentino? ¿Quines son los héroes nacionales
adquiriría la plasticidad tangible de la realidad que en inmenso panorama
contemplarían sus ojos. Ibid., 1568. 201 Ibid., p. 1568.
200 Ibid., p. 1569. 202 Bianco cita este pasaje de Sarmiento en los tramos finales de su carta. Ibid.
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de la educación? Las preguntas pueden multiplicarse. El debate se que indaga los problemas educativos y nacionales y ofrecen soluciones
produce al interior del normalismo, y en la confrontación con otros con argumentos que combinan razonamientos tanto de Sarmiento
actores. como de Alberdi. Y así como pueden promover la figura del primero al
Esto se desarrolla, y no podía ser de otro modo, en un campo de Panteón Nacional, también promueven, al mismo tiempo, la figura del
batalla, donde hay ganadores y perdedores, siempre coyunturales, o segundo.
que ganan en un lugar y pierden en otro. La lucha por entrar al La conferencia de José B. Zubiaur, “Gobernar es educar” (1896), su
Panteón Nacional, para tomar uno de estos interrogantes, nunca se da libro La enseñanza práctica e industrial en la República Argentina
un mar sereno.... Así como Bianco plantea levantar un monumento a (1900) y su discurso de 1904, al inaugurar la escuela Juan Bautista
Sarmiento, y otros promueven editar sus obras completas desde el Alberdi en el barrio de Belgrano en la capital, son tres textos, de
Estado argentino, en provincias como Santa Fe, para citar sólo un géneros diferentes, que nos permitirá mostrar, en un ejemplo
ejemplo, la enseñanza primaria se rige por la ley provincial de 1886 ilustrativo y acotado, de qué manera se articula un discurso donde
que establece la enseñanza religiosa obligatoria, y la formación de la conviven argumentos de Sarmiento y de Alberdi. 203
ciudadanía se asocia al catolicismo, para ser argentino hay que ser Sarmiento, en los escritos de la década del 80, señala que el gran
católico (de allí las imputaciones de grupos católicos a la ciudad de problema es la posibilidad de una nueva colonización (y su
Rosario poblaba de un número importante de masones o de religiones destinatario es, sobre todo, la comunidad italiana), y que la respuesta
ajenas al catolicismo, donde la nacionalidad, a sus ojos, carece de fe debe centrarse en formar ciudadanos argentinos. Zubiaur atesora este
católica para consolidarse, o peor aún, para existir). Además, la elite de señalamiento, pero visualiza, además otro problema, ya que los
la ciudad de Santa Fe estudia, en el nivel secundario, en el colegio de la inmigrantes se enriquecen con mucha más facilidad, y en mayor
Inmaculada, y esta idea de ciudadanía, de patria, siempre asociada al número que los criollos (poco aptos para las empresas económicas),
catolicismo, se refuerza en la formación de los hombres dirigentes. El por lo tanto, la respuesta no sólo debe apuntar a la formación de
campo de lucha tiene numerosos actores, y la batalla entre normalistas ciudadanos desde un punto de vista político y cultural,204 sino también
y católicos es solo una de las disputas visibles, pero existen otras, por formarlos para competir en el mercado laboral. Aquí es introducido el
ejemplo, la lucha de los normalistas con las comunidades extranjeras libro Bases de Alberdi, y más precisamente aquellas pocas páginas que
que también postulan sus héroes y reivindican su cultura de origen.
No dejemos de señalar algo elemental: la lucha entre normalistas
y católicos, o entre normalistas y comunidades extranjeras, indicada 203 J. B. Zubiaur, “Gobernar es educar. Conferencia leída por el Dr. J. B. Zubiaur.
por razones de espacio tan esquemáticamente, no es simplemente Rector del Colegio Nacional del Uruguay. En los salones de la “Sociedad Unión
entre dos bloques homogéneos, ya que al interior tanto del Uruguaya”, en: La Educación, Publicación Quincenal, 15 de octubre y 1 de
noviembre de 1896, año XI, n. 242 y 243. pp. 626-631; La enseñanza práctica e
normalismo como del catolicismo o de cada colectividad también se industrial en la República Argentina, Buenos Aires, 1900; y “Discurso de
verifican disputas y rencillas permanentes. Veamos el caso normalista. inauguración de la escuela Juan Bautista Alberdi”, en: Monitor de la Educación
Bien sabemos que Sarmiento cuestiona el programa alberdiano de la Común, año 23, n. 361, pp. 104-108.
república posible, (de la república del habitante productor de riqueza), 204 La pretensión de algunas colectividades extranjeras de dar a sus hijos una

ya que señalaba, como advertimos, una posible colonización, o pérdida enseñanza reñida con nuestra historia y nuestras instituciones, no subsistirá el día
del gobierno propio en manos de argentinos hijos de italianos. Bien en que nuestras incipientes escuelas y colegios preparen al hombre y a la mujer
sabemos que Alberdi y Sarmiento, después de la batalla de Caseros (en para la vida completa y no lo entreguen, como ahora, mutilados de cuerpo y
1852) que pone fin del orden de Rosas, se distancian, y alimentan una espíritu sólo capaces de convertirse en esclavos de sus pasiones, de sus apetitos o
de sus sentimientos egoístas (...) La suprema aspiración argentina, concorde con
batalla verbal (de tono cruento) hasta el fin de sus días, sólo con algún
las más elevadas propensiones humanas, debe ser, pues, la de impartir una
saludo de cortesía que ni uno ni otro suponía sincero. Algunos educación nacional que se caracterice por una tendencia que involucre estos
integrantes de la nueva generación maestros, ya sea porque elementos: ciencia, americanismo, democracia, liberalismo, y que viva al calor de
comparten ciertos postulados alberdianos, o por afán, quizás, de la influencia popular y sea eficazmente secundada por la acción oficial. José
diferenciarse al interior del normalismo, componen un razonamiento Benjamín Zubiaur, “Gobernar es educar”, ob. cit., p.628.
103 104
sostienen una educación para el trabajo. Gobernar es poblar es tradición educativa.206 Y en estrecha vinculación con esto, Zubiaur
redefinido por Zubiaur como Gobernar es educar, estableciendo que la señala que al redefinir la sentencia de Bases lo hace sin negar el legado
respuesta a los problemas nacionales (inmigrantes que pueden alberdiano, ya que gobernar es educar significa educar
colonizar el país, la posibilidad de perder el gobierno propio, y un alberdianamente, esto es, formando para el trabajo, y subraya que ese
mercado que muestra que los extranjeros se enriquecen en contraste ideario ha sido aceptado por todo el mundo civilizado.207 Zubiaur cita
con los criollos que no pueden hacerlo, o lo hacen muy precariamente) un pasaje de Alberdi208 para sostener, posteriormente, que su ideario
provendrá de la escuela, hijos de nativos o de extranjeros se educarán se está poniendo en práctica:
como ciudadanos argentinos, y se los preparará además, para la
inserción exitosa en el mercado laboral.205 Sarmiento, a sus ojos, no
visualizó el problema de una escuela normal que forme al maestro 206 Se presentan como continuadores, en concepción educativa, de Moreno,
rural, o una escuela normal superior, y esta es una de las diferentes Belgrano, Rivadavia, y por otro lado, de Sarmiento, de Alberdi, de quiénes
propuestas que la nueva escuela indica como renovadores en esta toman diferentes aspectos, se trata de una continuidad y de un programa nuevo,
que denominan como “moderno”, de una educación “integral”, el sistema de
instrucción, a sus ojos, hay que “completarlo”, “perfeccionarlo”, esto es,
reivindican ciertas continuidades y se presentan como lo que poseen el saber
adecuado para continuar y completar la tarea iniciada por los patriotas: Hay que
205 Dije entonces que el censo que se levantaba en el país importaría una completarlo y perfeccionarlo creando los establecimientos que aún faltan,
decepción (...) El demostrará (...) que, después de haber fundado nuestros padres formando el maestro y el profesor que no existen, (...) Faltan, en efecto, para
una nacionalidad a costa de grandes sacrificios; de haber ayudado a constituir completarlo la Escuela Normal Superior, de cuya institución no es un remedo
cuatro más; así como a sacudir el yugo extranjero en toda la América latina; siquiera la reciente Facultad de Filosofía y Letras que responde a otro objeto, y
estábamos, en caracteres sociológicos primordiales importancia, tales como el faltan las escuelas normales que formen al maestro de campaña, así como las
comercio, la industria y la agricultura que son las primeras y las más fecundas agrícolas, industriales y de artes y oficios, que formen obreros y las de economía
fuentes de la riqueza, en condiciones muy inferiores a los elementos extranjeros doméstica que devuelvan a la mujer argentina el cetro (...) del hogar, que la
que en forma de aluvión han inundado casi todo el país y se han adueñado de sus convertirá en reina y señora de la humanidad. Para perfeccionarlo falta la
partes más importantes mediante el trabajo propio o la riqueza importada.(...) Es tendencia práctico-científico, nacional-americana y democrático-liberal que debe
de suponer que esa gran masa que forma el éxodo moderno y llena las fértiles informarlo y, naturalmente, la ley, planes, programas y demás disposiciones que
riberas de nuestros grandes ríos y se lanza ya, en alas de locomotora, a conquistar den vida y realidad a esa tendencia y haga de la educación lo que debe ser:
pampas, valles y montañas mediterráneas, no se adapte a nuestros usos y preparación para la vida completa; desarrollo en consecuencia de todos los
costumbres, y trate de imponer los suyos, no solo en el orden privado y social, lo poderes y aptitudes del ser humano tanto físico como morales, intelectuales y
que podría ser ventajoso, sino también en el político, que no puede, en realidad, técnicos (...). José Benjamín Zubiaur, “Gobernar es educar”, p.629).
según el concepto institucional moderno, mejorarse nada más que en la práctica, 207 Nuevos tiempos acarrean nuevas necesidades. La fórmula más conocida del

porque en la teoría y en la letra nuestras instituciones son las más perfectas, es eminente Alberdi no ha caducado; pero debe ser reemplazada por esta otra más
decir, las que mejor realizan, en el momento actual, el ideal filosófico para el comprensiva y que satisface mejor las necesidades del momento actual “Gobernar
amplio desarrollo de la entidad humana y de la entidad social, molécula de aquel es educar” y, educar en el sentido que él pregonó y ratifica, ahora, todo el mundo
átomo, y hasta haga peligrar la integridad nacional. Las tituladas colonias civilizado. José Benjamín Zubiaur, “Discurso...”, ob. cit., p. 1108.
extranjeras, con sus escuelas y tendencias propias, no serían, entonces, más que el 208 Estas son las palabras de Alberdi: Nuestra juventud debe ser educada para la

primer jalón puesto en el campo de conquistas futuras (...) Deduje de estas simples vida industrial y para ello ser instruida en las ciencias o en las artes auxiliares de
premisas la forzosa conclusión de que la fórmula de Alberdi, “gobernar es poblar” la industria. El tipo de nuestro hombre sudameriano debe ser el hombre formado
ha hecho ya su reinado, no porque necesite más población extranjera que para vencer al grande y agobiante enemigo de nuestro progreso, el desierto, el
signifique progreso moral o material, sino porque la corriente inmigratoria está atraso material, la naturaleza bruta y primitiva de nuestro continente. La
ya establecida debido a la libertad de nuestras leyes y a la fecundidad y riqueza de industria es el gran medio de moralización. Facilitando los medios de vivir
nuestro suelo, y que debe ser reemplazada por la que tienda a mantener, previene el delito, hijo las más de las veces de la miseria y del ocio. En vano
estimular y desarrollar el espíritu genuinamente nacional-americano y llenaréis la inteligencia de la juventud de nociones abstractas sobre religión, si la
democrático-liberal. José Benjamín Zubiaur, “Gobernar es educar”, pp. 626-627. dejáis ocioso y pobre, a menos que no la entreguéis a la mendicidad monacal, será
105 106
el gran emblema del magisterio el motivo del homenaje, pero los tres
“El Consejo Nacional está practicando ya estas verdades por escritos de J. B. Zubiaur, recién examinados muy rápidamente,
prescripción legal, la enseñanza es laica, y talleres y cocinas, contrasta de manera franca con la vieja escuela que no menciona la
jardines, huertas y excursiones escolares quiebran ya la figura de Alberdi asociada a la instrucción pública, y menos para
monotonía de la enseñanza teórica, que solo forma igualarlo a la figura de Sarmiento. Pero así como la nueva y la vieja
pretenciosas marisavidillas, declamadores, demagogos; y bajo escuela tienen diferencias en relación a la tradición educativa que
la égida del nombre esclarecido con que ha sido bautizada esta activan, a su concepción pedagógica, a los atributos que debe poseer
escuela ha colocado el taller industrial de que aprovecharán, un ciudadano, a los problemas de la república, entre otras cuestiones,
desde hoy los alumnos de los grados superiores de este también los integrantes de la nueva generación de maestros tienen
distrito, como aprovecharán de la cocina inaugurada en la diferencias entre ellos. La disputa se produce en el campo educativo,
escuela Casto- Munita las alumnas de esos grados hasta que en el campo normalista y en el mismo espacio de la nueva generación
sea una verdad que en el seno de nuestros institutos primaria de maestros (esto último forma parte de otro trabajo 212).
se preparen buenas madres futuras, y hombres útiles, que
tengan los primeros rudimentos del trabajo manual siempre
honroso y garantía de independencia material y moral.” 209

Así como se inicia una empresa, a nivel nacional, para construir


un monumento a Sarmiento, también Alberdi es recordado, en este
caso por Zubiaur, como aquel educador que se adelantó 50 años al
plantear la función económica de la educación argentina, y que los
gobiernos actuales siguen en sus verdades. En estos relatos, sea los de
Bianco210 o los de Zubiaur, tanto Sarmiento como Alberdi son los
héroes de la educación argentina, y por ende, constructores en el
pasado y en el presente de la patria y de la república.211
La carta de José Bianco a Ferreira seguramente fue compartido
por gran parte de los integrantes del normalismo, ya que es Sarmiento,

arrastrada a la corrupción. Será corrompida sin dejar de ser fanática. José


Benjamín Zubiaur, “Discurso...”, pp. 1106-1107.
209 Ibid.
210 Observaremos en el capítulo 4 que también José Bianco adhiere

positivamente al ideario educativo de Alberdi.


211 Cuando su nombre sea entregado por los maestros a la admiración de los

niños, habrá empezado en realidad su apoteosis popular, la que requiere el


convencimiento de los adultos y el cariño de los niños para ser tal y perpetuarse.
Rivadavia y Sarmiento la han conseguido ya con justos méritos y porque ellos
pudieron pregonar y realizar o imponer en parte sus ideas. Alberdi la merece a la
par de ellos, sino por lo que hizo materialmente a favor de la educación, por lo que
escribió con su concisión admirable y que se condensa en estas palabras que deben 212 Alejandro Herrero, “El estudio de un caso emblemático de la nueva
formar el credo del educacionista sudamericano, como lo es ya del generación de maestros en Argentina: La educación pública. Ensayo sociológico
norteamericano (...). José Benjamín Zubiaur, “Discurso...”, p. 1106; y José (1896), de José Bianco”, Informe de trabajo, Universidad Nacional de Lanús,
Benjamín Zubiaur, La enseñanza práctica e industrial..., pp. 367-409. Buenos Aires, 2010.
108
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 107-127 / ISSN 2077-8651 Antecedentes de la convocatoria: la “doctrina Drago” y el
“corolario Roosevelt”.
En el período que separó la Segunda Conferencia Panamericana
Argentina frente a Estados Unidos en la tercera conferencia (México, 1901-1902) de la de Río de Janeiro (1906) ocurrieron algunos
panamericana (Rio de Janeiro, 1906). sucesos fundamentales en la relación entre Estados Unidos y América
Latina. Entre los antecedentes de la Tercera Conferencia Panamericana
LEANDRO MORGENFELD 213 debe citarse, en primer lugar, el conflicto por la invasión a Venezuela y
UBA-CONICET las “doctrinas” que de allí se plantearon, que sin duda marcaron el ritmo
leandromorgenfeld@hotmail.com del congreso de Río. El origen de este diferendo radica en el conflicto
derivado de la intervención militar de Alemania y Gran Bretaña (y más
Introducción tarde Italia) en Venezuela, en diciembre de 1902, para obligar al
Este artículo se enmarca en una investigación más general sobre el gobierno de ese país a pagar las deudas que había contraído con
proceso de construcción de la Unión Panamericana, desde su inicio, en ciudadanos europeos. Los reclamos diplomáticos que habían realizado
1889, hasta la segunda guerra mundial, en la que se pone el énfasis en la para defender a sus ciudadanos fueron desestimados por el gobierno
conflictiva relación entre Estados Unidos y Argentina. Estos países venezolano, entendiendo que correspondían al derecho privado y no al
pugnaron por décadas: el primero, en pos de consolidar una internacional público. Las potencias europeas, entonces, bloquearon
organización continental que consolidara su hegemonía en la región; el puertos y bombardearon objetivos militares venezolanos. Previo al
segundo, desplegando una política exterior de corte europeísta, liberal y ataque, Gran Bretaña y Alemania habían comunicado al gobierno
atlantista, y muy escéptica en relación a la profundización de una estadounidense que no abrigaban intenciones de ocupar
organización panamericana, que juzgaba como “anti-europea”. definitivamente o anexionarse parte del territorio venezolano, con lo
Desde la famosa intervención de Roque Sáenz Peña en cual ese ataque quedaría, según esta particular interpretación, fuera de
Washington, proclamando en la Primera Conferencia Panamericana la órbita de la doctrina Monroe. Pese a la lucha inter-imperialista
“Sea América para la humanidad”, en claro contraste con la doctrina desatada años atrás entre Estados Unidos y Europa por el control de
monroista de “América para los (norte) americanos”, Argentina y América del Sur, y a que la intervención militar en el país caribeño
Estados Unidos chocaron en los cónclaves regionales. Este artículo violaba el espíritu de la doctrina Monroe, la política exterior
analiza un capítulo de ese enfrentamiento, en la Tercera Conferencia norteamericana desplegada por el presidente Theodore Roosevelt
Panamericana, que tuvo lugar en la capital brasilera en 1906, en un justificó esta intervención militar en Venezuela, cuyas costas fueron
momento particular en el que el gobierno de Theodore Roosevelt bombardeadas por unidades navales inglesas y alemanas, relativizando
impulsaba un expansionismo imperialista en la región: el “gran la aplicación de la doctrina de Monroe en el caso venezolano, país que
garrote”. Se analiza en el mismo, en primer lugar, el contexto previo a la había incumplido compromisos con extranjeros.
reunión de Río de Janeiro, luego de estudian los principales temas de Tras el ataque, el gobierno venezolano denunció el avasallamiento
debate y, finalmente, se realiza un balance de este crucial cónclave y pidió la adhesión a su causa del resto de los países del continente.
americano. Ante esta situación, el presidente argentino Julio A. Roca instó a su
ministro de relaciones exteriores, Luis María Drago, a que hiciera
consultas y sentase la posición argentina frente al gobierno de Estados
Unidos. Éste planteó la ilegitimidad del empleo de la fuerza para el
cobro de deudas: “la deuda pública no puede dar lugar a la intervención
213 Lic. y Prof. de Historia (FFyL-UBA), Especialista y Magíster en Historia
Económica y de las Políticas Económicas (FCE-UBA), Doctor en Historia (FFyL-
armada, ni menos a la ocupación material del suelo de las naciones
UBA). Docente en las Facultades de Ciencias Sociales, Económicas y Filosofía y
Letras de la Universidad de Buenos Aires. Investigador del IDEHESI y becario
posdoctoral del CONICET.
109 110
americanas por una potencia europea”214.Se reafirmaba, contra los y como se desprendía de la propuesta de Drago, un rechazo de plano a
intereses norteamericanos y estableciendo una doctrina que se la intervención en Venezuela y organizar cómo prevenir esos ataques,
discutiría durante largo tiempo, el principio de no intervención. ¿Cuáles sino auto-nombrarse gendarme, con atributos para intervenir aquellos
eran los principios que se planteaban en esta comunicación de Drago? países en los que no se respetara el orden y la seguridad financiera. En
Quienes prestaban dinero a un Estado extranjero debían estimar este punto, las doctrinas Monroe y Drago se hicieron mutuamente
previamente el riesgo: un estado soberano no podía estar sujeto excluyentes. Era el momento en que Estados Unidos protagonizaba una
unilateralmente a procedimientos judiciales; no podía forzarse a un expansión creciente en el continente -entre otras acciones, impulsó la
estado a pagar sus deudas; el uso de la fuerza en Venezuela implicaba independencia de Panamá y la construcción allí de un canal
de hecho la ocupación territorial, o sea era contrario a la doctrina interoceánico que controlaría por muchos años- y no estaba dispuesto a
Monroe; la expansión europea se dirigiría ahora hacia América Latina, consensuar su política exterior con el resto de los países americanos.
por lo cual se requería una declaración de Estados Unidos, en el sentido En ese particular momento de la relación entre Estados Unidos y
de la doctrina Monroe, que defendiera el principio de no intervención América Latina se produjo la convocatoria a la Tercera Conferencia
(por parte de fuerzas extra continentales) predicado en 1823. Era la Panamericana. Esta vez, para algunos analistas argentinos, la
primera vez que un alto representante de la Argentina reconocía de conferencia tenía un nuevo desafío: Brasil. Si en la Primera Conferencia
hecho la validez de la doctrina Monroe. El intercambio suscitado a (Washington, 1889-1890) Argentina había buscado limitar la
partir del escrito de Drago suscitó la atención de la prensa supremacía económica estadounidense y en la Segunda había
estadounidense y latinoamericana. confrontado con Chile por sus diferendos limítrofes, el desafío en esta
La respuesta estadounidense, a través del Secretario de Estado Tercera Conferencia era evitar que el tándem Estados Unidos-Brasil
John Hay, llegó el 17 de febrero de 1903: la doctrina Monroe no acotaran la capacidad de liderazgo argentina en América del Sur y
garantizaba protección contra ataque de otra potencia a países que ampliaran el ámbito de influencia del país del norte, ahora en alianza
hubieran procedido mal -que no hubieran pagado sus deudas, por con el anfitrión de este tercer cónclave. Argentina y Brasil estaban en
ejemplo-. Desde esta perspectiva, la “protección estadounidense” del plena carrera armamentista.
resto del continente sólo podría aplicarse cuando el ataque exterior Un tema que preocupaba a Argentina y Estados Unidos era si
implicara adquisición territorial por parte de una potencia no serían abordadas en la Conferencia de Río las doctrinas Drago y
americana. El diferendo en cuanto a la postura que debía llevarse Monroe. Argentina insistía con que se incluyera la doctrina Drago, pero
adelante en América se profundizó en 1904, momento en que Roosevelt con la condición de que fuera sin ninguna modificación 215. Así instruía el
planteó el “corolario” que llevaría su nombre, que suponía que Estados canciller Montes de Oca al ministro argentino en Washington, el 3 de
Unidos se erigiera como el virtual “gendarme” continental, al abril de 1906, en un telegrama cifrado:
autoproclamarse facultado para intervenir en los países más caóticos de
América, en caso de que el orden no estuviera garantizado. El “corolario “Haga saber á quien corresponda que V.E. ha tomado y seguirá
Roosevelt a la doctrina de Monroe” era la formalización del tomando ingerencia en el programa al solo objeto de facilitar la
autoproclamado derecho de gendarme en el Caribe. Estados Unidos se concurrencia de la República Argentina á la Conferencia y sin
planteaba como el custodio de las naciones débiles, previniéndolas de que ello importe comprometer opiniones sobre los diversos
insolvencias financieras que justificaran el uso de la fuerza (de tópicos. Exprese además que el gobierno decidirá si concurre ó
potencias europeas). La forma de Estados Unidos de contrarrestar el no después de conocer la importancia de los temas y de
avance europeo no fue plantear, junto al resto de los países americanos, estudiar si las soluciones recomendadas armonizan con las
normas de la política internacional argentina. Debe
214Nota enviada por Saavedra Lamas al Secretario de Estado John Hay, a través
del Ministro Martín García Merou, el 29 de diciembre de 1902 (Archivo del 215Epifanio Portela, ministro argentino en Washington, envió al Ministro de
Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto –AMREC-, Tercera Conferencia Relaciones Exteriores de la Argentina un telegrama cifrado el 23 de abril de
Panamericana). 1906 poniéndolo al tanto de las negociaciones sobre ese punto.
111 112
establecerse con claridad que en caso de concurrir la república Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú,
podrá sostener ampliamente sus propias teorías. Si el Bureau República Dominicana y Uruguay. Los delegados argentinos fueron José
no recomienda la doctrina Drago en términos categóricos y sin A. Terry, Joaquín V. González, Epifano Portela y Eduardo Bidau. Los
modificación alguna V.E. debe oponerse á que se haga alusión a representantes de Estados Unidos fueron William I. Buchanan, Leo S.
ella y á que se incluya en el programa cualquier referencia Rowe, A. J. Montague, Tulio Larrinaga, Paul S. Reinsch y Van Leer Polk.
directa, indirecta, tácita ó expresa”216. Además, el propio Secretario de Estado, Elihu Root, concurrió a Brasil,
siendo la primera vez que un funcionario de esa jerarquía visitaba un
Argentina seguía la línea “tradicional” y continuaba reforzando el país extranjero. La conferencia estuvo presidida por Joaquim Nabuco.
escepticismo con respecto al panamericanismo e incluso ponía en duda Esta vez, el objetivo estadounidense fue lograr la mayor
su participación en la reunión de Río, si no se cumplían ciertas cordialidad posible entre las delegaciones, con el fin de evitar el
condiciones. Y llegó, además, a hacer gestiones para que se suspendiera naufragio del proyecto panamericano, aún a expensas de reducirlo a la
la Tercera Conferencia. Una preocupación de Estados Unidos estaba mínima expresión. Esto se desprende de las instrucciones que Root dio
dada por este posible “boicot” a la Conferencia de Río, cuestión que a sus delegados en junio de 1906, que ponían el énfasis en evitar
podía concertarse si además coincidía con la Conferencia de Paz de La cualquier tema que pudiera generar controversias o hiciera peligrar la
Haya. Estados Unidos negoció con Rusia para evitar que coincidieran las conferencia218. En Río, declaró:
fechas de ambas conferencias y para acordar un aplazamiento de esta
última. Acusaba a Alemania de querer convencer a Rusia de convocar “No deseamos más victorias que las de la paz; ni territorio
para julio de 1906 al cónclave de La Haya, creando dificultades para los alguno fuera del nuestro; ni más soberanía que la soberanía
países latinoamericanos que quisieran concurrir a la conferencia sobre nosotros mismos. Estimamos que la independencia y los
panamericana. Y planteaba que eran los manejos alemanes -destinados derechos iguales del miembro más pequeño y débil de la
a generar desinteligencias entre las dos Américas- los que estaban por familia de las naciones, son acreedores a tanto respeto como los
detrás de los obstáculos que estaba poniendo Argentina 217. Ésta es otra del más grande imperio, y estimamos la observancia de ese
de las manifestaciones de la disputa entre Estados Unidos y distintas respeto como la garantía principal del débil contra la opresión
potencias europeas por reforzar su influencia en América del Sur. Hubo del fuerte. No reclamamos ni deseamos derechos, privilegios o
en los primeros meses de 1906 múltiples rumores, informes y artículos facultades que no concedamos libremente a todas las
en la prensa americana sobre las idas y vueltas en la convocatoria de la repúblicas americanas”219.
conferencia y en el temario que allí sería tratado. Argentina, una vez
más, hizo lo posible para que naufragara la convocatoria. Las palabras de Root apuntaban a alejar de las discusiones de la
conferencia el malestar general despertado en las naciones
Características de la Conferencia latinoamericanas producto del expansionismo estadounidense de la
La Conferencia duró desde el 23 de julio hasta el 27 de agosto de 1906. última década. Estados Unidos, además, preveía la oposición argentina
Participaron delegaciones de 19 países: Argentina, Bolivia, Brasil, y, para contrarrestarla, profundizó la alianza con Brasil, que venía
Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, consolidándose desde principios del siglo XX. Además, en los últimos
años, los capitales estadounidenses avanzaban cada vez más en Brasil,
216 Telegrama cifrado enviado por el Ministro de Relaciones Exteriores, M. A.
Montes de Oca al ministro argentino en Washington, Buenos Aires, 3 de abril de 218 Las instrucciones completas del Secretario de Estado a sus delegados, así
1906 (AMREC, III Conferencia Panamericana, Legajo II, Folio 192). [El como el informe final que estos remitieron al final de la conferencia, pueden
subrayado es nuestro] [Se ha conservado la redacción y ortografía tal cual está verse completos en Foreign Relations of the United States, 1906, pp. 1565-1625.
en los documentos citados] 219 Este discurso de Root, en inglés, está publicado en Third Internacional
217 Un artículo de La Prensa, Buenos Aires, 8 de abril de 1906, cita un artículo Conference of American States, Minutes, Resolutions and Documents (Rio de
del New York Herald del 7 de abril en el que aparecen estas apreciaciones. Janeiro, 1907), p. 131-132.
113 114
base material de esa alianza estratégica y situación distinta a la de En las instrucciones se advertía, también, que la delegación
Argentina, donde la primacía británica aún era incuestionable y el argentina debía prestar atención especial a tres países: Estados Unidos,
comercio y las inversiones provenientes de ese país, muy superiores. Brasil y Chile. Se aconsejaba, en los tres casos, eludir los “tropiezos” y
Estados Unidos requería de la alianza con Brasil, para neutralizar a los temas que pudieran generan controversias. En este punto hubo
Argentina y para disputar en mejores condiciones con Europa, y en coincidencia en las instrucciones estadounidenses y argentinas, lo cual
especial con Gran Bretaña, su posición predominante en América del explica, como se desarrollará a continuación, que la conferencia haya
Sur. Brasil se veía beneficiado, supuestamente, al evitar que una sido mucho más armoniosa que las dos anteriores y de lo que podía
confluencia entre sus vecinos de habla hispana lo relegara en la región y preverse, según las tensiones que acosaban al continente americano
al conseguir respaldo estadounidense para rearmarse. Estados Unidos, producto de la expansiva y agresiva política exterior de Roosevelt.
en este sentido, resolvió que la representación diplomática Se firmaron las siguientes Convenciones, Resoluciones y Mociones:
estadounidense en Río se elevara al rango de embajada, situación que Convención que fija la condición de los ciudadanos naturalizados que
en el caso de Buenos Aires demoró hasta 1914 220. renuevan su residencia en el país de origen; Convención sobre
Tampoco el gobierno argentino abrigaba muchas expectativas reclamaciones pecuniarias; Convención sobre patentes de invención,
sobre el congreso. En las instrucciones a los delegados argentinos se dibujos y modelos industriales, marcas de fábrica y comercio, y
insistía con la vieja línea de orientación europeísta, aún cuando existían propiedad literaria y artística; Moción para que la conferencia felicite a
expectativas en profundizar el vínculo con Estados Unidos, para los presidentes de México y Estados Unidos por su mediación para el
contrarrestar el acercamiento de aquel país con Brasil: ajuste de la paz entre Guatemala, Honduras y El Salvador y Moción
sobre el desastre del terremoto de Valparaíso; y Resoluciones sobre:
“El cultivo de la amistad con los Estados Unidos se hace tanto arbitraje; Reorganización de la Oficina Internacional de las Repúblicas
más necesario en estos momentos, cuanto que el Gobierno se Americanas; Profesiones liberales; Policía Sanitaria; Ferrocarril Pan-
prepara para agasajar al Secretario de Estado Mr. Elihu Root, Americano; Relaciones Comerciales; Futuras Conferencias; Sistema
quien a invitación nuestra se prepara a visitar la ciudad de monetario; y Recursos naturales222.
Buenos Aires durante el próximo mes de Agosto, y se espera
cosechar algunos resultados prácticos de esa visita. El Gobierno A continuación, los principales temas de debate:
está dispuesto a demostrar sinceramente su amistad hacia los
Estados Unidos, sin contrariar por eso la politica argentina, i. Arbitraje
constantemente practicada, de estrechar los lazos con las El tema más controvertido de la conferencia anterior, el arbitraje, esta
naciones de Europa, a las que debemos brazos y capitales, que vez fue abordado sin las posiciones irreductibles de las conferencias
han contribuido, en primera linea, a nuestro desenvolvimiento anteriores. Argentina había intentado infructuosamente, en los meses
material. En general, las concesiones que pueden hacerse a los de febrero y marzo, cuando se discutía el programa de la conferencia,
Estados Unidos, y las facilidades que puedan otorgárseles, introducir en el mismo el arbitraje obligatorio, siguiendo la tradición de
deben reconocer como base la necesidad de acordarlas, en igual Washington y México. La certeza de que pocos meses después se
extensión a las naciones europeas”221. realizaría la reunión de La Haya, a la cual esta vez sí fueron invitadas
todas las naciones latinoamericanas, hizo que hubiera un consenso
general para que la cuestión fuera tratada en ese ámbito, desplazándose
entonces un punto que había sido ríspido en las dos conferencias
anteriores. Se había rechazado, previamente, una propuesta conjunta de
220 Véase Moniz Bandeira, Alberto 2004 Argentina, Brasil y Estados Unidos. De la
Triple Alianza al Mercosur (Buenos Aires: Norma).
Bolivia y Perú de que la Conferencia se declarase a favor del arbitraje
221 Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto 1906 “Instrucciones dadas a los compulsivo. En cambio, y según lo acordado, los 19 países participantes
Delegados de la República Argentina a la III Conferencia Panamericana”
(Buenos Aires: División Política MREC), p. 191. 222 Cfr. Third International American Conference 1907, Op. Cit.
115 116

apoyaron la recomendación de la comisión de arbitraje, en el sentido de


que los países americanos debían pelear en La Haya para lograr un “Los Estados Unidos de América no apoyan el arbitraje
convenio general y definitivo con respecto al arbitraje. Según el informe obligatorio y reafirmo esta es disposición prevalente Bureau.
de la Delegación Argentina, en la subcomisión que trató este tema, se Yo lo he propuesto á Comisión programa, teniendo esta
dieron largos e intensos debates hasta acordar una posición común. Las seguridad, de acuerdo con las instrucciones y antecedentes
distintas opiniones lograron uniformarse y se llegó a la siguiente República Argentina. Se presenta como transacción entre las
resolución, votada unánimemente por los 19 países: tendencias extremas una proposición según la cual tercera
conferencia declararia que el arbitraje deberia ser la solución
“Ratificar la adhesión al principio del arbitraje: y, á fin de hacer de todo litigio internacional y á La Haya su reglamento y
práctico tan elevado propósito, recomienda á las Naciones alcance”225.
representadas en ella que den instrucciones á sus Delegados á
la Segunda Conferencia de La Haya para que procuren que en Esto es lo que finalmente se acordó en Río. Estados Unidos logró
esa Asamblea, de carácter mundial, se celebre una Convención evitar, como era el objetivo del Departamento de Estado, un punto del
General de Arbitraje, tan eficaz y definida que, por merecer la programa que podía ser espinoso y que podía limitar su política
aprobación del mundo civilizado, sea aceptada y puesta en expansionista en el continente. Argentina, por su parte, debió ceder,
vigor por todas las naciones”223. aunque lo hizo “elegantemente”, en tanto el tema sería tratado en un
ámbito internacional que estaba por encima del panamericano, con lo
Bidau, en su discurso sobre el tema, explicó que se había dejado de cual se respetaba su orientación “universalista”, que en realidad no era
lado la cláusula “compromisoria” -que haría al arbitraje obligatorio, otra cosa que la forma de menoscabar el panamericanismo que alentaba
como venía exigiendo la Argentina desde México- y la del Estados Unidos. Esta solución de compromiso, que evitaba discutir un
funcionamiento de la jurisdicción arbitral -que determinaría cómo se tratado general de arbitraje, sirvió para evitar una ríspida confrontación
concretaría el principio de arbitraje-: “Inoportuna y fuera de lugar como las que se habían dado en las Conferencias de Washington y
hubiera sido, por lo tanto, toda declaración tendiente a señalar normas y México.
soluciones concretas, anticipándose a las declaraciones de La Haya”224.
Esta solución de compromiso tuvo el objetivo de avanzar en una ii. Reclamaciones pecuniarias
redacción unánime que reconociera el principio del arbitraje para la Sobre este punto, que tanto debate había generado en la conferencia
resolución de controversias, a la vez que instaba a ampliar y anterior, finalmente se acordó prorrogar el Tratado de México sobre
perfeccionar lo referido al mismo en la Conferencia de La Haya de 1899, reclamaciones pecuniarias por daños y perjuicios. Esta convención,
fundamentalmente ligando a todos los países (en esa oportunidad sólo también votada unánimemente, ratificaba lo votado en 1902,
Estados Unidos y México habían participado, no así el resto de los países extendiendo su duración hasta 1912, con excepción del artículo 3 (que
americanos). Argentina, ya varios meses antes del inicio de la reunión suponía que sólo sería válido para los países que hubieran subscrito la
de Río, estaba al tanto de que debería ceder en su posición, para no Convención de La Haya). En su artículo 1, señala: “Las Altas Partes
quedar aislada. Así lo expresaba, en un telegrama cifrado de Portela, el Contratantes se obligan a someter todas las reclamaciones por daños y
representante argentino en Washington, enviado al Ministro de perjuicios pecuniarios que sean presentadas por sus ciudadanos
Relaciones Exteriores el 17 de marzo de 1906: respectivos y que no puedan resolverse amistosamente por la vía

223 Dotación Carnegie para la Paz Internacional 1943 Conferencias


Internacionales Americanas. Primer suplemento 1938-1942 (Washington), p. 131.
224 Delegación Argentina a la Tercera Conferencia Panamericana 1906 “Informe 225Telegrama enviado por Portela al Ministro de Relaciones Exteriores,
de los delegados á la Tercera Conferencia Panamericana”, 12 de noviembre de Washington, 17 de marzo de 1906 (AMREC, Tercera Conferencia
1906 (AMREC, Tercera Conferencia Panamericana). Panamericana).
117 118
diplomática, siempre que dichas reclamaciones sean de suficiente iii. Cobro de deudas públicas. Doctrinas Monroe y Drago
importancia para ameritar los gastos del arbitraje”226. La “serenidad” de la conferencia dependía de que se mantuvieran al
Según la Delegación Argentina, la forma en que estaba redactado el margen los temas conflictivos. El principal, como se podía preveer a
mismo podía llevar a una interpretación errónea, en el sentido de que se partir de las discusiones acerca del programa que se habían dado los
podía dar a entender que en todos los casos el tribunal arbitral meses anteriores, sería seguramente el debate entre las doctrinas
sustituiría la acción de los tribunales nacionales, violando así un Monroe y Drago. Si bien la primera no fue incluida de ninguna forma en
principio básico de soberanía, que debería dar preferencia a los el programa, flotaba en el aire la sensación de que tanto los anfitriones
tribunales locales. A instancias de esta preocupación planteada por la como Argentina o Estados Unidos podían introducirla en cualquier
delegación argentina, el informe de la subcomisión aclaró la cuestión: momento. Sólo existió una mínima referencia por parte de Bolivia, que
pretendía introducir en la discusión su litigio con Chile y planteaba que
“Bien se comprende que tal interpretación no es en manera la misma se extendiera no sólo a los casos de conquista territorial o
alguna acertada. Si se establece que deben ser sometidas a intervención por parte de potencias europeas, sino también en casos de
juicio arbitral todas las reclamaciones por daños y perjuicios conquistas territoriales realizadas por estados americanos. Si bien
que deduzcan contra un Estado los ciudadanos de otro y que no Argentina avaló al principio esta presentación de Bolivia, para esmerilar
puedan resolverse por la vía diplomática, debe razonablemente las posiciones de su rival trasandino, el tema no tuvo mayor
entenderse que se trata del caso en que la vía diplomática esté repercusión.
justificada. La soberanía interna de un Estado, condición La doctrina Drago, en cambio, sí tuvo un cierto protagonismo,
esencial de su existencia como poder internacional dejando totalmente en segundo plano a la de Monroe. Esto llevó a un
independiente, consiste precisamente en el derecho que primer “incidente” entre las delegaciones argentinas y estadounidense,
conserva siempre de regir por sus leyes y juzgar por sus aún antes de que se iniciara la conferencia. La primera no estaba de
tribunales los actos jurídicos que se consuman en su territorio, acuerdo con la primera fórmula expresada por Root sobre recaudación
salvo que el caso, por razones especiales, que tiene muy en de deudas, porque sostenía que el texto podría consentir la intervención
cuenta del Derecho de Gentes, se convierta en cuestión de violenta para el cobro de las mismas. El ministro de Relaciones
carácter internacional”227. Exteriores envió un telegrama a su representante en Washington para
que pidiera la suspensión de la conferencia de Río en caso de que esto
Para los delegados argentinos, tal aclaración ponía a resguardo la no se modificara. Argentina, una vez más, usaba su posición particular
soberanía de los estados. Lo resuelto era exactamente lo que se había para ejercer el “veto” en el naciente sistema interamericano. La movida
negociado en la comisión que redactó el programa y coincidía con el resultó exitosa ya que el Secretario de Estado terminó cambiando la
punto VI de las instrucciones que había recibido la delegación frase aludida para satisfacer la demanda argentina. En la formulación
argentina: “El gobierno argentino adhiere á la idea de subscribir otra vez del programa realizada por el Consejo Directivo de la Oficina de las
el tratado de arbitraje sobre reclamaciones pecuniarias, celebrado entre Repúblicas Americanas el 4 de abril de 1906, en el punto V, se planteaba
las diferentes repúblicas en la Conferencia de México ó á la celebración de que en la Conferencia se buscaría un acuerdo recomendando que la
otro análogo”228. Las instrucciones estadounidenses también eran Segunda Conferencia de la Paz de La Haya fuera invitada a considerar si
coincidentes en este punto, y en las mismas se planteaba, como fue era admisible el uso de la fuerza para el cobro de las deudas públicas y,
acordado, extender por un lustro la vigencia de lo acordado en México. en caso de serlo, hasta qué punto. Como se ve, ya en este planteo se
dejaba un resquicio para evitar la condena de la misma, según lo
estipulaba la doctrina Drago.
226 Delegación Argentina a la Tercera Conferencia Panamericana, Op. Cit., folios
Argentina tenía instrucciones de “máxima” y de “mínima”. El
9-10. objetivo sería que la doctrina Drago pasara a ser una política americana
227 Ibidem. aprobada por todos los países. De no ser posible, al menos habría que
228 Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, Op. Cit., p. 193.
119 120
impulsar que se recomendara su discusión en La Haya. Así lo estipulaba particulares, regidos por la ley del deudor, no crean relaciones
el Ministerio de Relaciones Exteriores en sus instrucciones: internacionales, las cuales suponen necesaria y esencialmente vínculos
entre Estados”230. Sin embargo, más allá de exponer largamente los
“Aunque la Doctrina Drago fue expuesta como tesis de política fundamentos de la doctrina ya ampliamente conocida -y de hacer que
Americana según lo ha manifestado su autor, los Sres. esta exposición se agregara al acta de la sesión respectiva-, la
Delegados estudiaran la forma en que sea menos difícil su delegación argentina no consiguió que la Conferencia la subscribiera ni
aceptación, sea que termine su consideración en el Congreso de que se manifestara sobre el problema.
Rio, sea que se persista en llevarla al de la Haya. Principios Finalmente, en cuanto al crucial tema del cobro compulsivo de las
jurídicos claros y precisos conducen a la conclusión de que no deudas públicas, se logró una resolución más que limitada, que seguía al
es admisible ninguna forma de gestión o intervención de un pie de la letra las instrucciones de Root, en el sentido de postergar este
Estado para el cobro de las deudas publicas de otro Estado. La conflictivo tema para la conferencia de La Haya: “Recomendar á los
formula inserta en el Programa es deficiente a todas luces. El Gobiernos representados en ella, que consideren el punto de invitar á la
Congreso de Rio debe afirmar el principio y hacer conocer al de Segunda Conferencia de la Paz, de la Haya, para que examine el caso del
La Haya (caso que no sea dado proceder así) las ideas que cobro compulsivo de las deudas públicas y, en general, los medios
abriga al respecto.” 229 tendientes á disminuir entre las Naciones los conflictos de origen
exclusivamente pecuniario”231.
Estados Unidos elaboró una táctica para evitar un resultado Fue el resultado de una transacción, frente a diversas posturas que
adverso en la conferencia. Su objetivo era evitar que la doctrina Drago se manifestaron. Algunas delegaciones resistían el compromiso
fuera aprobada como doctrina continental y que se declarase cualquier inmediato de llevar el asunto a La Haya, prefiriendo conservar a sus
fórmula que condenara en forma absoluta el derecho al uso de la fuerza gobiernos la entera libertad de acción; otras proponían votar una
para cobrar deudas impagas. Esto hubiera impedido al país del norte declaración americana, considerando inoportuno e inconveniente
justificar sus intervenciones militares en el Caribe, para “defender a sus provocar, con el consiguiente riesgo de no obtenerlo, un
ciudadanos y a sus inversiones y propiedades”. De acuerdo a las pronunciamiento de la Asamblea universal; y otros, por último, eran
instrucciones de Root, los delegados estadounidenses declararon que la partidarios de prescindir totalmente de la consideración del tema,
doctrina Drago era “excelente” y que los Estados Unidos hacía mucho limitándose a enviarlo a La Haya, sin comprometer ninguna opinión.
tiempo que habían renunciado al uso de la fuerza para el cobro Esta última moción, impulsada por Estados Unidos, es la que se terminó
compulsivo de las deudas contractuales de otros gobiernos para con imponiendo. El conflictivo tema, entonces, se trasladó al ámbito
ciudadanos de su país. Sin embargo, sostenían, como la mayor parte de universal de La Haya. Los propios delegados argentinos reconocieron
los estados americanos estaban fuertemente endeudados, cualquier que debieron dar marcha atrás respecto de su objetivo inicial, al
declaración de la conferencia a favor de la doctrina Drago podría ser terminar votando la resolución de trasladar la discusión a La Haya.
interpretada como una conspiración de deudores contra sus En la resolución final que se votó, ni siquiera se planteaba que,
acreedores, que eran mayoritariamente europeos. En ese sentido, como colectivo, la conferencia panamericana hacía la recomendación de
sostenían hábilmente, sería mejor elevar un pedido a la Conferencia de que se tratara el tema del cobro compulsivo de deudas en La Haya, sino
Paz de La Haya para que estudiara el problema acuciante del cobro que planteaba que cada gobierno americano, individualmente,
compulsivo de deudas. instruyera a sus delegados para que llevaran el tema a discusión. Este
La delegación argentina se ocupó especialmente de especificar los
términos de la llamada doctrina Drago y el cobro compulsivo de deudas 230 Carta de los tres delegados argentinos al Dr. Joaquín Nabuco, Presidente de
en una comunicación enviada al Presidente de la Tercera Conferencia el la Tercera Conferencia, publicada como Anexo VII del Informe de la Delegación
22 de agosto de 1906: “Las deudas públicas son contratos entre estados y Argentina (Delegación Argentina a la Tercera Conferencia Panamericana, Op.
Cit., folios 76 a 85).
229 Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, Op. Cit., pp. 193-194. 231 Dotación Carnegie para la Paz Internacional, Op. Cit., p. 140.
121 122
punto que parece menor, refleja otro aspecto del “triunfo” continente e inmigración europea en Argentina. El comercio con el resto
estadounidense, ya que al año siguiente, justamente en La Haya, de América, y en especial con Estados Unidos, argumentaban, sólo se
presentarían otra moción, conocida como la “moción Porter” -para incrementaría cuando existieran condiciones similares y reciprocidad.
contraponer a la de Drago-, que no condenaba en forma absoluta el uso En cuanto a los tratados de comercio, la Delegación argentina presentó
de la fuerza para el cobro de deudas públicas232. En el informe final de la las siguientes conclusiones, para que fueran incorporadas:
delegación estadounidense, así aparece señalado en forma explícita:
dejaba a cada república la posibilidad, o no, de plantear la cuestión en “1. Dada la naturaleza del comercio y de sus intereses, no es
La Haya233. Ya en esa ambigua y amplia recomendación votada en Río, posible establecer una regla general, aceptando ó rechazando el
se allanaba el camino para que cada país presentara la moción que sistema de los tratados de reciprocidad comercial y arancelaria;
considerara más justa, evitando que se diera un apoyo continental a la 2. El sistema de la tarifa autónoma no excluye la posibilidad de
doctrina Drago, que contaba con la simpatía de muchos países realizar tratados de reciprocidad comercial, cuando los
latinoamericanos endeudados. Estados Unidos, en este punto crucial, intereses bien entendidos del comercio y de la industria así lo
logró su cometido. requieran; 3. El tratado comercial fomenta el desarrollo
amistoso de las relaciones comerciales entre los Estados
iv. Aduanas, Comercio y Comunicaciones cuando, detenidamente estudiado del punto de vista de los
Hubo grandes discusiones en otros temas, como aduanas, intereses del presente y del porvenir, consulte durante el
comunicaciones y comercio. En este punto, la iniciativa volvió a manos término de su vigencia las conveniencias recíprocas de los
del gobierno argentino, que presentó un informe a la Tercera países contratantes; 4. Si así no fuera, en lugar de ser prenda de
Conferencia, en el cual se destacaban los avances del país en la paz y causa de acercamiento, sería fuente de fecunda
aplicación de los acuerdos alcanzados en las dos conferencias desconfianza y desavenencias recíprocas; 5. Y por último,
anteriores, a la vez que se destacaba lo exitoso de su comercio exterior, conviene tener presente que la carencia ó insignificancia del
que había logrado en 1905 exportaciones récord, tres cuartas partes de comercio recíproco entre la mayor parte de las repúblicas
las cuales iban dirigidas a Europa. En este informe, una vez más, se americanas, responde a diversas causas, entre ellas las cuales
atacaba el proteccionismo estadounidense, y en particular la Tarifa hay algunas que por ahora hacen imposible todo tratado
Dingley, que afectaba el ingreso de las exportaciones de lana argentina comercial; 6. No obstante y en los casos de realización de
en el preciado mercado del norte. Se destacaba, como en otras tratados comerciales por ser estos posibles, estar bien
oportunidades, que el comercio argentino con los países americanos era justificados y ser de notoria conveniencia recíproca, se
mucho menor que el que mantenía con Europa y se enumeraban aconseja: a. Que sean tratados arancelarios, b. Que el término
algunas razones para esta situación: menores tarifas europeas, mejores sea de cinco años como máximo, c. Que sean denunciables
medios de transporte, con cargas en ambas direcciones, mayor crédito, durante el término por cualquiera de las partes, con aviso
mejor calidad de los productos europeos, turismo argentino en el viejo anticipado de seis meses, d. Que si contiene la cláusula de la
Nación más favorecida, ésta sea con carácter remuneratorio, e.
Que se establezca el arbitraje como único medio de dirimir las
232 La Segunda Conferencia de La Haya trató el problema del cobro compulsivo diferencias que se susciten en el cumplimiento del tratado” 234.
de las deudas y Argentina estuvo representada por el propio Drago. Sin Por lo negativo de las conclusiones, las ideas planteadas por la
embargo, en la conferencia prevaleció la noción del delegado estadounidense Argentina no podían traducirse en una convención, pero sí se
Porter, según la cual el cobro compulsivo no era aceptado, excepto cuando el
agregó, en los considerandos del despacho, la conclusión
país deudor se negara a someter el asunto a arbitraje o cuando lo aceptara, pero
no nombrara árbitro o cuando, realizado el fallo, no aceptara el laudo.
desarrollada en el punto 1.
233 Cfr. “Report of Delegates of the United States to the Secretary of State”, en

FRUS, 1906.
234 Delegación Argentina a la Tercera Conferencia Panamericana, Op. Cit., p. 23.
123 124
Apenas se pudo aprobar una resolución que reclamaba mejorías en el proyecto del ferrocarril panamericano, sobre el que poco se había
la red de transportes y comunicaciones, así como una declaración para avanzado luego de su aprobación hacía más de quince años 236.
aconsejar que la Oficina de Repúblicas Americanas estudiara el
problema de las complejas y caóticas reglamentaciones aduaneras, Balance de la Tercera Conferencia Panamericana
proyectara las bases de un contrato para el establecimiento de líneas de Los miedos y temores suscitados entre los países latinoamericanos,
navegación que unieran los principales puertos, recomendara a los luego de los sucesos en Panamá, la indiferencia frente a la intervención
Estados que estimularan el servicio rápido de comunicaciones por vías europea en Venezuela, el establecimiento de protectorados en Cuba y
férreas, vapores y líneas telegráficas y para el transporte de Panamá, el control de las aduanas de República Dominicana y el auto-
encomiendas y que las mercancías en tránsito fueran libres de proclamado derecho de gendarme de Roosevelt –a través de la big stick
impuestos, debiendo pagar únicamente los servicios prestados por las policy-, cambiaron el escenario registrado en la anterior Conferencia de
instalaciones adecuadas de los puertos o caminos recorridos. Se México. El Secretario de Estado Root debía evitar, por todos los medios,
plasmaba así, la idea de Argentina, que decía apoyar el avance de leyes que la reunión de Río se transformara en un foro de denuncia del
aduaneras comunes, pero oponerse a la concretización de cualquier tipo imperialismo estadounidense y de su política intervencionista en
de unión aduanera. Así se expresaba en las instrucciones a los América Central y el Caribe. Para evitar esto, el precio fue reducir el
delegados argentinos: “Sin contraer compromisos concretos al respecto, sistema panamericano a su mínima expresión y evitar todos los temas o
los señores Delegados pueden adherir al pensamiento teórico de tender á iniciativas que pudieran generar controversias. El hecho de que pocos
la simplificación y unificación de las leyes aduaneras y consulares que se meses después habría de celebrarse la Segunda Conferencia de La Haya
refieren á la entrada y despacho de los buques y mercancías”235. Frente a sirvió como válvula de escape para los temas más espinosos, cuya
los varios proyectos presentados, se adoptó esta fórmula difusa, que en resolución se pospuso hasta esa conferencia internacional en la que
concreto no avanzaba nada en la materia, en consonancia con lo que ahora sí participarían los países latinoamericanos que no habían
había ocurrido en las dos conferencias anteriores. asistido a la primera. Dos ejes fueron centrales, entonces, para el “éxito”
Tampoco se dieron demasiados pasos adelante en cuanto al en esta Conferencia de Río: la importancia dada a la Segunda
Ferrocarril Panamericano, ya que sólo existía idealmente y en esta Conferencia en La Haya, a reunirse en 1907, y el aplazamiento en el
Tercera Conferencia apenas se le otorgó un apoyo superficial a la tratamiento de los asuntos que más fricciones habían generado en los
Comisión Permanente del Ferrocarril Continental, con el objetivo de dos cónclaves anteriores. Así, la clave del “éxito” de la Conferencia de
que continuara existiendo, pero sin fijarle ningún plazo, ni plan de Río –en términos de los deseos estadounidenses de evitar que se
trabajo, ni presupuesto especial. La posición argentina, renuente a toda impugnase su política exterior hacia América Latina y al mismo tiempo
concreción de los proyectos panamericanos, pareció primar también en se mantuviese con vida el naciente sistema de organización continental-
este punto, que había sido considerado crucial en las dos conferencias fue el debilitamiento extremo del ámbito de construcción del
anteriores, y que había movilizado a importantes hombres de negocios panamericanismo.
que veían en dicha obra la oportunidad de obtener grandes ganancias. La relativa armonía de las delegaciones argentina y
Estados Unidos seguía preocupado por el tema y por las dilaciones, al estadounidense -más allá de las controversias descritas más arriba, el
cabo de tres conferencias. Eso se desprende claramente de la carta enfrentamiento no igualó las tensiones alcanzadas en las primeras dos
enviada por el delegado Larrinaga a Buchanan el 27 de diciembre de conferencias panamericanas- también se debió a circunstancias
1906, intentando convencerlo de la necesidad de impulsar cuando antes particulares, que llevaron en los temas centrales a un acuerdo
argentino-estadounidense para trasladar a La Haya las principales
controversias, como la doctrina Drago o el arbitraje. Por parte de

236Carta de Tulio Larrinaga a William Buchanan, el 27 de diciembre de 1927


(NARA, Department of State, Third Internacional Conference of American
235 Ministerio de Relaciones Exteriores, Op. Cit., p. 195. States).
125 126
Argentina, no fueron parte de las negociaciones tres figuras como Roca, programa acotado y menos pretencioso que los de Washington y México
Drago y García Merou, que habían sido protagonistas en la Conferencia había evitado los tropiezos anteriores, pero el precio era lo poco que se
de México. Al mismo tiempo, aparecía en escena el Secretario de Estado avanzaba en el sistema panamericano, si se tienen en cuenta cuáles eran
Root, haciéndose presente en Río de Janeiro -donde fue especialmente los objetivos trazados en tiempos de James Blaine.
acogido en la Conferencia- y protagonizando visitas oficiales en primer La razón del viaje de Root, en parte, fue disipar cualquier recelo
lugar a Brasil y luego a otros países latinoamericanos, incluyendo una por la actitud expansionista de Estados Unidos en el continente y
visita a Argentina, en agosto, en la que fue calurosamente recibido y también profundizar las relaciones con Brasil, que necesitaba del país
agasajado. del norte para abastecerse de armamentos. Así lo expresó el propio
Tampoco hubo referencias a la Doctrina Monroe, excepto una presidente Roosevelt en el mensaje anual al Congreso en diciembre de
efectuada por la delegación boliviana para intentar volver a poner en 1906. Negó que la doctrina Monroe implicara alguna superioridad de
discusión su litigio con Chile. Esta presentación, como ya fue señalado, Estados Unidos o deseo de establecer un protectorado sobre América
recibió el respaldo de la delegación argentina, pero no encontró eco en Latina, pero también explicó cómo esa extendida interpretación había
la Conferencia. Sí se debatió sobre la doctrina Drago y la Argentina requerido el viaje de Root, para echar por tierra esa “creencia”. Este
utilizó la Conferencia como tribuna internacional para defenderla. De gesto diplomático marcó el inicio de un período de calma en las
todas formas, la resolución de la cuestión de fondo fue derivada a la relaciones argentino-estadounidenses. Este relativo relajamiento de la
Conferencia de La Haya, que se realizaría al año siguiente, y que terminó tensión bilateral se explica por las expectativas argentinas de un
adoptando la moción Porter, con una condena al cobro compulsivo de incremento del intercambio comercial bilateral.
deudas que no tenía el carácter absoluto que se planteaba en la doctrina En los periódicos argentinos otrora más anti-estadounidenses,
Drago. En Río no se trataron los principales temas políticos que como La Nación o La Prensa, ahora las críticas casi habían desaparecido.
acosaban al continente, ni se puso en discusión la política expansionista El panamericanismo sobrevivió, tras la conferencia de Río, al precio de
estadounidense, incluyendo el espinoso tema de Panamá. Y, sobre todo, reducirse al mínimo. Y esa táctica estadounidense fue crucial. Un
se evitaron las definiciones sobre la Doctrina Drago. En este sentido, conflicto de proporciones entre Argentina y Estados Unidos, como el
Estados Unidos logró su objetivo central, tal como fue destacado líneas que se había producido en Washington, quizás ahora hubiera
arriba. significado el fin de la organización panamericana, por el generalizado
¿Cuál fue el balance de la delegación estadounidense? Toda la rechazo a la política intervencionista estadounidense, que hubiera
delegación, en su informe final, destacaba, más allá de las resoluciones podido ser utilizado por los delegados argentinos en caso de que éste
alcanzadas, lo productivo de la conferencia, en el sentido de estrechar país se hubiera planteado objetivos más ambiciosos. Esto es lo que
lazos con las demás naciones del continente, situación que se había expresaban los delegados argentinos, pocos días después de terminada
potenciado por la visita de Root. El delegado Rowe, en esa línea, la conferencia:
pensaba que se había conseguido algo, al haber evitado las “trampas” en
las que su país había caído en las dos conferencias anteriores. Paul “Una característica de esta Conferencia y acaso una de las
Reinsch, otro de los delegados, fue algo más crítico y escéptico en razones de su éxito, ha sido la escasez de discusiones públicas;
cuanto a los resultados de la conferencia, al afirmar que hasta ese lo cual se explica por el procedimiento adoptado, y por la forma
momento el resultado de las mismas “escasamente podría ser menor de de su constitución, que trasladó todos los debates al seno de las
lo que era”, aunque coincidía con sus compañeros delegados en que lo comisiones, cuyas actas, llevadas prolijamente, informarán a su
mejor para Estados Unidos fue haberse opuesto a proyectos de gran
escala237. En realidad, ambos tenían razón: la preparación de un
State; Rowe, Leo S. “The Significance of the Third Pan-American Conference”, en
237Cfr. Reinsch, Paul S. 1906 “Special Reporto of Paul. S. Reinsch, delegate of the The Independent, 08/11/1906 y Reinsch, Paul S. “The Third International
United States to the Third International Conference of the American Republics”. Conference of American States”, en The American Political Science Review, N. 1
University of Wisconsin, Madison, 12 de noviembre. En NARA, Department of (febrero de 1907).
127
tiempo de la labor personal realizada por cada uno de los
miembros de la Delegación.” 238

Argentina, una vez más, se ocupó por dificultar todo lo posible el


avance de cualquier proyecto que implicara una sustanciación mayor
del panamericanismo. Al mismo tiempo, manifestó, como había hecho
en México, su desacuerdo por la política proteccionista estadounidense
y reclamó por un verdadero libre comercio continental. Pero, en esta
oportunidad, primó la calma, y los desacuerdos fueron licuados lo más
posible. Incluso en los puntos en los que no pudo imponer su parecer, la
delegación argentina cedió para no confrontar abiertamente con
Estados Unidos o los otros países. Sin dudas, la proximidad de la
Conferencia Internacional de La Haya, en la que por primera vez
participarían todos los países representados en Río de Janeiro, operó
como línea de fuga de las tensiones al interior del congreso continental.
Y Estados Unidos consiguió lo que había ido a buscar: que no se
cuestionaran su avance en Cuba, Panamá y República Dominicana y ni
tampoco el “corolario Roosevelt” a la doctrina Monroe.

238 Delegación Argentina a la Tercera Conferencia Panamericana, Op. Cit., p. 2.


130

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 129- 157 / ISSN 2077-8651


Los megalitos de la Civilización Chavín y también los que se
encuentran en Sechín han despertado la curiosidad de los estudiosos
desde Raymondi hasta Julio C. Tello. Se ha especulado cuál era el
Síntesis de los sistemas contables prehispánicos en el Perú. significado de los intrincados diseños de estas piedras labradas. Se las
ha asociado a ritos mágico-religiosos como sacrificios humanos y
LUIS MIGUEL MANRIQUE LOAYZA ceremonias relacionadas con la guerra, se las ha identificado con
JOEL PINTO ESQUÍA representaciones de sus dioses e incluso, por su aspecto, como una
Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa forma de disuadir a sus posibles invasores.
jl_gentil@hotmail.com Sin embargo, nunca se las ha presentado como formas de
contabilidad, y de que las diversas formas geométricas a su interior
Exordio encierran números y diversas operaciones aritméticas, además de toda
Lo que vamos a demostrar a continuación, es una especie de recuento una filosofía y cosmovisión basada en los números. En este campo, no
de estudiosos en las diferentes formas o sistemas contables podemos dejar de mencionar la obra de Don Félix Gallegos Rosado,
prehispánicos en el Perú; como verbigracia, los megalitos de chavin, los quien sostiene la existencia de operaciones aritméticas en las piedras de
pallares de mochica, las taptanas y las yupanas,los quipus y las Chavín y presenta una posible interpretación de las mismas.
quilcas;asimismo,debemos de recordar que estos sistemas de A través del análisis de las figuras geométricas presentes en la
contabilidad o registro primordial en aquellos tiempos, representa Estela Raymondi239, Gallegos logra descifrar una compleja cosmovisión
todavía, una especie de controversia, por saber si en realidad son que estaría presente a manera de una estructura religiosa en todas las
registros contables o eran más bien una forma de escritura primigenia civilizaciones del mundo andino, pues, efectivamente el dios de las
(los quipus), por la forma y el estado en que se encuentran, dadas las Varas está presente en la iconografía de las principales culturas andinas
estructuras a través del tiempo y porque toda cultura ancestral, hasta Tiahuanaco. Algunos investigadores lo identifican con el dios
asentada por sus diferentes avances y apogeos, quisieron dejar huella
con sus innumerables aportes culturales prehispánicos.
Asimismo, dejamos constancia que este pequeño artículo no
pretende escapar a las críticas, más bien, invitamos a los científicos
239 La estela Raymondi: Está hecha en una losa rosada, de casi dos metros de
altura y 73 cm de ancho y sólo 17 cm de espesor. Tiene una cara grabada y otra
sociales a debatir y aportar, para que no seamos presa de las criticas
lisa. No se sabe dónde estaba ubicada originalmente; cuando fue hallada, ya los
facilistas, porque no tenemos la verdad absoluta .Esperamos contribuir pobladores de Chavín la habían trasladado al pueblo y allí la
de alguna u otra forma con la historia este pequeño detalle. usaban para fines domésticos (como mesa de comedor y como batán). Debió
estar en algún lugar del templo nuevo, pegada a alguno de sus muros, como una
1. Sistemas contables prehispánicos lápida que está hecha para enchapar paredes. Es una pieza, en realidad, atípica.
1.1 Los megalitos chavines La imagen de un ser antropomorfo, parado y que sostiene unas varas o báculos
Chavín se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejón, en ambas manos, es muy antigua y popular en el sur de los Andes: en los
formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de desiertos de Ica, en Ayacucho, el valle del Cusco y el altiplano del Titicaca. Allí
aparecen en la misma época que en Chavín o aun antes. Bien pudiera ser
la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón. Está,
producto del contacto entre los pueblos de Ica y Chavín, en los tiempos iniciales
pues, en el corazón mismo de los Andes, a 3180 msnm, formando parte de Paracas. Se trata de un personaje cuyo aspecto es extraño. Un ser
del llamado Callejón de Conchucos, que corre de sur a norte, paralelo al antropomorfo, con fauces de felino y garras en las manos y los pies, que sostiene
Callejón de Huaylas, formado por el río Santa que también se nutre de unos báculos frondosos de volutas y serpientes. Encima de la cabeza, como si
las aguas de la Cordillera Blanca, pero que, por estar al occidente, fuera un tocado emplumado, una sucesión de 4 personajes que pudieran ser una
desagua en el océano Pacífico. suerte de elaboradas imágenes de serpientes. Todas tienen una boca en forma
de U, con pares de dientes, un par de colmillos y un diente triangular central que
cubren el labio inferior (bocas agnáticas). Luis Guillermo Lumbreras.
131 132

Wiracocha de los Incas y con el dios Tunupa de amplia difusión en el sur 120
del Perú. 180
Para Gallegos, la imagen de la Estela Raymondi simboliza al dios 240
Chavín y al génesis de la humanidad. Además, sostiene que la manera 300
más efectiva de enviar y trasmitir un mensaje es por medio de los
360
números. Al estar representado en la Estela solo un personaje, es
precisamente el número 1 el que representa al dios de Chavín.
* Como podemos observar solo los primeros números gozan de un
significado claro. El diez es el número con mayor cantidad de
representaciones y constituye la base de los números veinte y treinta. El
sesenta que tiene un grafema semejante a una “J” es base de los demás
números a partir de una Multiplicación, cada cuadradito nos indica el
multiplicador.

Si bien es cierto, que es posible la existencia de números


representados en las figuras geométricas de Chavín, es imposible que
logremos identificar el fonema que pudieran haber tenido. Por otro
lado, Gallegos afirma que los pobladores de Chavín conocían
perfectamente las 4 operaciones básicas, pero que además, estas tenían
un significado mágico-religioso relacionado con la creación y
destrucción del universo, así la suma y la multiplicación son
A continuación presentamos la lista de los números encontrados operaciones creadoras y por el contrario la resta y la división muestran
por Gallegos a partir del análisis de la Estela Raimondi: el fin de los tiempos. A partir de la matriz obtenida de la Estela
Raymondi, Gallegos asegura no solamente poder descifrar otros
monolitos semejantes como: el Lanzón Monolítico o el Obelisco Tello,
NÚMERO ARÁBIGO NÚMERO ARÁBIGO SIGNIFICADO
sino también, algunas de las demás grandes pictografías del mundo
1 El dios de Chavín, el inicio.
andino como las Líneas de Nazca, las imágenes de Toro Muerto, entre
2 La dualidad: opuestos otras.
complementarios Finalmente, no podemos dejar de anotar que las imágenes
3 La creación del mundo representadas en la Iconografía Chavín están íntimamente relacionadas
4 Lo abstracto con las constelaciones australes, así, Gallegos ha identificado al dios
5 La materia Chavín con la constelación de Orión, cosa semejante ocurre con las
Falcónidas que están presentes en Chavín de Huántar.
8 El bien
1.2 Los pallares mochicas
10 El mal
La civilización Mochica o Moche surge y se desarrolla en los siglos I y
20 La multiplicación del mal en el VII, teniendo como escenario la larga y angosta franja desértica de la
mundo costa norte del Perú donde se encuentran los restos de sus templos
30 piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigación y cementerios
60
133 134

que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y compleja éstos eran los que llevaban los mensajes en sus pequeñas bolsas de
organización. largas puntas, que les permitía pasarlas de una mano a otra con
Larco Hoyle sostiene que los personajes humanos y zoomorfos que presteza, quedaba por saber cuál era su contenido a fin de comprender
parecían correr, estaban relacionados con los chasquis y que los la importancia del medio de comunicación escrito que existía. Era
personajes que parecían jugar con frejoles o pallares y palitos se indudable que este medio existía ya perfeccionado, y no quedaba sino
relacionaban con los quipucamayocs del incario en su calidad de echarse a buscarlo. Analizando más y más las pictografías, pudimos
contadores en el mundo andino y que, por ende, las manchas de los notar que en muchas de ellas se presentaban, junto a los brazos de los
frejoles podían reemplazar a los nudos de los quipus y formar una “mensajeros”, y muy cerca de las bolsas, unos raros frutos, además de
escritura rudimentaria o por lo menos una forma de contabilidad. numerosos granos de pallares. ¿Cuál era el significado de esta
proximidad y qué papel desempeñaban los frutos y pallares? ¿Qué
relación existía entre los mensajeros y estos pallares que
continuamente se veían pictografiados?”240

Pictografía que representa a los mensajeros en plena carrera. Obsérvese la


gran vivacidad de los movimientos y el vuelo de las aves en sentido
contrario.
Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera Larco Hoyle. Op.cit. p. 147. *
La figura Nº 54 en: Hocquenghem (1987)
“Ahora bien, conociendo el gran simbolismo mochica –que hemos
advertido ya en muchas escenas de índole diversa a la que tratamos, Podemos coincidir con Larco Hoyle en la existencia de un grupo de
bien pronto pudimos cerciorarnos de que los personajes con caracteres mensajeros mochicas antecesores de los chasquis incas, pero aún no se
de aves eran los “mensajeros”, a quienes los artistas mochicas habían ha podido confirmar que efectivamente los Pallares fueran una forma
querido caracterizar de tal forma, por tratarse de hombres tan veloces de escritura.
como los pájaros; y aquellos que aparecen con el cuerpo de un
miriópodo demostraban la gran rapidez de la carrera y la multiplicidad
de los pies en el servicio, pues, efectivamente, tenían cien pies para
desarrollar las velocidades que los casos requerían. Y este simbolismo
no sólo ha representado al “mensajero” diurno con aves de raudo vuelo
que se presentan en el día hendiendo los espacios, sino también ha
querido simbolizar a los “mensajeros” nocturnos, representados por
lechuzas, que están también ataviadas en las pictografías con la misma
indumentaria. (…) los mochicas pudieron llegar a establecer un sistema Mensajeros idealizados.
de comunicaciones eficiente, que permitió difundir simultáneamente Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera. Larco Hoyle op.cit. p 147
todos los adelantos que paso a paso fueron alcanzando, y a enterarse de
todo lo que ocurría dentro de su territorio en poco tiempo. (…) Pero si
240 LARCO HOYLE (1939 - 1939)p. 149
135 136

Para A.M. Hocquenghem, los pallares y los palitos de los que habla agave o también dibujado en el suelo, y fichas, granos o pequeñas
Larco Hoyle no son más que un juego adivinatorio relacionado con los piedras.(…)el juego, a pesar de la apariencia, no es un simple juego
funerales, y las escenas de carreras y de combates se refieren a de azar, es el espíritu del muerto que manifiesta su voluntad,
ceremonias agrícolas para propiciar la fertilidad y la cosecha, éstas se permitiendo al dado caer de una manera o de otra” 242.
realizaban dos veces por año antes de los solsticios: “según los datos
icnográficos, nos parece que los ‘pallares’ utilizados en el juego no están En lo que se refiere a los pallares, Hocquenghem, nos dice: “(…) hoy
retocados y efectivamente pueden servir como dados o marcas”241. Es en día Huayro, Huayru, Huayruru, son nombres actuales de una semilla de
necesario anotar que Hocquenghem basa sus teorías en las crónicas y color rojo y negro que se supone tiene propiedades sobrenaturales. Estas
por ende en la teoría de que las ceremonias y ritos andinos se han semillas protegen contra la mala suerte, son ofrecidos a los ancestros
mantenido casi inalterables desde remota época, por tanto, su análisis míticos, las huacas y forman parte de las pócimas que dan fuerzas y son
de la Iconografía Mochica consiste en “hacer hablar” a las imágenes con utilizadas, como los granos de maíz y hojas de coca, con fines
las crónicas que nos muestran “las idolatrías”y costumbres en el mundo adivinatorios.”243, es decir, los pallares serían huairuros y la escena
andino al llegar los hispanos. correspondería a una ceremonia de ofrendas a los dioses.
Tanto Larco como Hocquenghem, coinciden en la posibilidad de que
estos frejoles, pallares o Huairuros pudieran ser usados como formas de
Contabilidad, esta posición será recogida por Carlos Radicati en su
teoría sobre la evolución de las taptanas a yupanas como formas de
contabilidad andina, pero eso lo trataremos más adelante.
Debemos también dar cuenta de las aseveraciones del Dr.Walter
Recuenco Chimpén244, un lambayecano que desde hace 40 años dejó su
profesión de médico-obstetra para dedicarse a descifrar la frondosa
cantidad de símbolos, figuras impresas en ceramios, paneles de barro,
telares, objetos de metal, etc.; el cual asegura haber logrado descifrar la
iconografía mochica y que ésta es en realidad una forma de escritura,
basa sus hallazgos en su conocimiento del muchik, el idioma de los
moches, pero hasta que no se publique su investigación de manera
completa, aún las imágenes moches seguirán siendo un enigma.

Los personajes simbólicos de la institución en la tarea de descifrar los 1.3 Las Taptanas y Las Yupanas. De los juegos mágico–religiosos a
mensajes y ordenarlos convenientemente. la contabilidad andina
Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera. Larco Hoyle op.cit. p. 147 Entre los estudiosos ha concitado interés, el descubrimiento en diversos
lugares del Mundo Andino de tableros con escaques o casilleros de
El juego del duelo según Hocquenghem, es lo que representan las diversos materiales como madera, hueso, cerámica, entre otros. El
imágenes mochicas de los pallares, que consiste en: primero se encontró en 1986 por Chordeleg en la provincia de Cuenca
(Ecuador). “Se trata de un tablero de madera de forma rectangular (33 x
“Lo juegan en el momento de la muerte del adulto, hombres y
mujeres. Se necesita un dado de madera, huso o piedra, con varias
caras de valores diferentes, un damero de piedra, madera, u hoja de 242 Ibidem. P.154
243 Loc. Cit.
241 Hocquenghem. Op. Cit. p. 146 244 vid. RECUENCO (2004)
137 138

27 cm.) en cuya cara superior hay 17 compartimientos, de los cuales 14 fue una especie de libro en que se registraban los resultados de los cálculos
son cuadrados, 2 rectangulares y un octogonal”245. y la información estadística.”247
Luego, se ha encontrado diversos tableros semejantes en Chan Chan
(madera), Ancash (piedra), Carhua en Pisco (arcilla y otro de hueso de La forma de operar con la Yupana es sumamente sencilla en la
cachalote), Huancarcucho en Ecuador, y en otros lugares de la extensa suma y en la resta como a continuación mostramos según la propuesta
área andina. Esto suscitó varias hipótesis sobre la función que cumplían de Carlos Radicati:
estos artefactos. Se pensó que eran maquetas de fortificaciones, pero
finalmente se llegó a la conclusión de que eran Taptanas o tableros de Para Suma: recoloca “(…) los varios sumandos en los respectivos
juegos rituales que se realizaban a la muerte de un familiar, en este se casilleros de cada una de las columnas del ábaco. A fin de comprender
repartían las pertenencias del difunto y a su vez se creía que al efectuar el procedimiento que se debió seguir para sumar con la yupana,
el juego se ayudaba a la alma del difunto a encontrar el descanso. escogeremos las mismas cifras del ábaco de Guamán Poma,
Luego se sugirió que estos tableros eran semejantes a ábacos o representadas por los puntos negros de los casilleros. Estas cifras,
tableros de cálculo. El autor de esta tesis fue Carlos Wiener; sin leídas verticalmente, corresponden a cuatro cantidades (21.512,
embargo, sólo los tableros más simples son susceptibles a convertirse 11.013, 20.110 y 1.001) que, sumadas horizontalmente, de acuerdo con
en Yupanas o ábacos andinos. De ahí surge la tesis de Carlos Radicati, el sencillo método de agrupación de fichas en un solo casillero, arrojan
quien sostiene que existió una evolución desde las Taptanas, de cuya un total de 53.636. El planteamiento de la operación y la manera de
evidencia data desde Moche, hasta tableros de cálculo denominados realizarla es como sigue:
Yupanas durante el incario. 1° Comenzando por la primera columna de escaques de la izquierda
Las Yupanas son un fácil sistema de contabilidad, basado en el (A), se colocan dos fichas en la casilla de primera posición (unidades),
sistema decimal: “la yupana es el ábaco que utilizaron los una ficha en la de segunda posición (decenas), cinco fichas en la de
Quipucamayucs o contadores del imperio incaico. El vocablo ‘Yupana’ tercera posición (centenas), una ficha en la de cuarta posición
(millares) y dos fichas en la de quinta posición (decenas de millares),
deriva de la palabra quechua “Yupay” que significa contar”246.
con lo cual se consigna la cantidad de 21,512. Igual procedimiento se
Las Yupanas constituyeron el sistema de cálculo de cada ayllu y que
sigue para representar las otras tres cantidades o números (11.013,
era manejado por lo quipucamayocs para luego trasladar los resultados
20.110 y 1.001) en las restantes tres columnas (B, C y D).
a los quipus a manera de archivos o libros contables. Esto les permitió a
las diversas organizaciones y pueblos del mundo andino llevar A B C D
contabilizada de manera correcta su producción agrícola, demografía, ●● ● ●●
ganadería, etc. ● ● ●
5. Decenas de millares
4. Millares ●●● ●
“Un Estado de esta naturaleza resultaba indispensable la perenne ●●
3. Centenas
elaboración de estadísticas, derivadas de una metódica obtención de toda ● ● ●
2. Decenas
clase de datos, y también, el constante cómputo de las personas, cosas ●● ●● ●
1. Unidades ●
inclusive acciones, en sus aspectos más diferentes. (…) el ábaco o yupana
permitió realizar rápidamente y con exactitud los cálculos; y el quipu que 210512 11013 20110 1001

RADICATI (S/a) p. 13
245

CASTAÑEDA (1988), p. 35. Cita a Villavicencio Ubillus, Martha. “La Yupana”


246 247 CASTAÑEDA (1988) p. 41
Manual del Maestro. 1986. 59 pp.
139 140

2° En seguida se reúnen en la columna D todas las fichas de los otros


casilleros, de acuerdo con la respectiva altura o posición. El resultado A B C D
será el siguiente: seis fichas en el casillero de primera posición, tres en 5. Decenas de millares ●
el de la segunda, seis en el de la tercera, tres en el de la cuarta y cinco ●●● ●
en el de la quinta; numeración que, leída verticalmente de arriba hacia 4. Millares ●●●
abajo, resulta 53.636 y representa el total de la suma”248. ●● ●●●
3. Centenas
●●●
A B C D ●● ●●●
2. Decenas
●●● ●●●
5. Decenas de millares ●● 5 1. Unidades ●● ●●●
●●
4. Millares
● 3 16222
●●
1665
●●●
3. Centenas
●●●
6 2° A continuación se retiraría del casillero de primera posición de la
2. Decenas ●●

3 columna A (minuendo) un número de fichas igual al de la columna B
(sustraendo); pero como esto resulta imposible, pues no se pueden
1. Unidades ●●●
●●●
6 retirar cinco fichas donde sólo hay dos, se tendría que "tomar prestada"
una ficha del casillero de segunda posición de la columna A, que al
descender al de primera posición, quedaría convertido en diez fichas
propias de este casillero, las cuales, agregadas a las dos originales,
Hay que señalar que tanto en los quipus como en las Yupanas no sumarían doce: de ellas se retirarían las cinco del sustraendo,
existe un signo especial para indicar el vacío como nosotros lo hacemos permaneciendo siete fichas en el casillero.
con el “0”. En las Yupanas el cero simplemente se representa con un En seguida, se aplicaría el mismo procedimiento para la resta de los
casillero vacío. Por otro lado, los incas conocían la simplificación en la casilleros de segunda y tercera posición: de cada uno de ellos se haría
suma, lo que nosotros solemos llamar “llevar”. Además existieron descender una ficha que, convertida en diez y agregada a las originales
Yupanas de todos los tamaños, según las cantidades que se quisieran haría posible retirar el número indicado en el sustraendo; en otras
calcular u operar. palabras, de las once fichas de cada uno de estos casilleros, se retirarían
seis, quedando solamente cinco.
Para la resta: “Por lo que toca a la resta, podríamos imaginarnos que En la cuarta posición, en que no se precisa "pedir prestada" ninguna
fuera preciso restar 1.665 de 16.222 unidades. Para la realización de ficha, se retiraría simplemente una del conjunto original de cinco,
una operación semejante se debería emplear la yupana de la siguiente quedando en el casillero cuatro fichas. Por último, en la quinta posición,
manera: la ficha del minuendo permanecería en su mismo casillero porque el
casillero de la columna del sustraendo, por estar vacío, indica cero
1° Se principiaría por plantear la operación mediante la colocación fichas.
en la columna A de las fichas que forman el minuendo (16.222) y en la Para hacer más comprensible la operación, hemos, en este
columna B de aquellas que indican el sustraendo (1.665). esquema, rodeado con un. Círculo (circulo blanco) los puntos negros
que indican las fichas que han descendido al casillero inmediatamente
inferior, y tarjado (raya oblicua) aquellos que, por corresponder a la
cantidad del sustraendo, señalan las fichas que han sido retiradas del
248 RADICATI (S/a) pp. 37 – 40 casillero. Como ya se habrá comprendido, los casilleros de la columna A,
141 142

que al inicio de la operación indican el minuendo, se convierten al final son operaciones defectuosas por faltarles siempre la indicación de
de ella, en casilleros que marcan el resultado de la resta (14.557), la algunos de sus elementos. Más que registro de cuentas, parecen ser
cual resulta ser, precisamente, de carácter residual”249. formas de cálculo, iguales a las del ábaco. El corte de las colgantes
se presenta a varias alturas sobre la extensión de las cuerdas: a
A B menudo tan cerca del amarre, que sólo queda el lazo que las
● sujetaba a la transversal; otras veces, coincide con las distintas
1 ●●● ●
posiciones de los nudos, especialmente con la de las unidades. En el
primer caso, la substracción es total y en el segundo resulta parcial
4 ○●/
●●●●● ●●●
cuando hay nudos en las posiciones que están encima del corte. De
todos modos, en ambos casos, la operación es aún más defectuosa
///// ●●● de la que se realiza empleando las cuerdas subsidiarias, puesto que
5 ○/ con el corte desaparece tanto la cifra que había antes de que la
●●●●● ●●● cuerda fuera cortada como la que corresponde al sustraendo: sólo
5 /////
○/
●●● se deja constancia del residuo, que puede ser el cero o la cantidad
que indican los nudos situados en las posiciones superiores al
7 ●●●●●
●●/ / /
●●●
●●
corte”250.

// La multiplicación y la división por ser operaciones más complejas


aún no se tiene claro cómo se realizaban, para el caso de la
Multiplicación existe una propuesta de Carlos Radicati, un tanto confusa
La resta en los quipus pero entendible; para el caso de la división la situación es más compleja
Pruebas de que en los quipus se planteaban y efectuaban pues no se ha resuelto el problema de los números decimales que se
substracciones, las hallamos, algunas veces, en el cifrado de las cuerdas obtendrían como resultado. Para resolver estos problemas es probable
subsidiarias (infra) y también, con cierta frecuencia, en la práctica de que se utilizara fichas de diferente color para indicar distintos
cortar o desanudar las cuerdas. Carlos Radicati pone como prueba, elementos de la operación.
las operaciones realizadas en los llamados quipus etnográficos: Para Carlos Radicati, el quipu es una derivación de la yupana como
ésta lo fue de la taptana:
“En la sierra peruana, los pastores que emplean los quipus suelen
señalar las cantidades, substraídas, con nudos situados en hilos que “El quipu es, a todas luces, una derivación de la yupana, lo mismo
amarran a las cuerdas principales. Por ejemplo, si en una de éstas que ésta a su vez lo fue de la taptana o tablero de juego. El parecido,
se señala la cantidad de ovejas que el pastor ha recibido en inclusive externo, del ábaco y el quipu es tan notable que se puede
custodia, en los hilos secundarios se indica el número de las que establecer con facilidad el paralelismo entre ambos instrumentos,
han muerto, se han perdido o han sido devueltas al dueño del comparando simplemente las columnas de escaques de la yupana
rebaño. Sin embargo, al registrar de esta manera las disminuciones con las cuerdas del quipu, donde los nudos están dispuestos, al
no se consigue reproducir por completo la operación, porque, si igual que las fichas en los casilleros del ábaco, de acuerdo con una
bien se deja constancia de los sustraendos, no se precisa el residuo colocación por altura que les otorga su exacto valor. Realizados los
o resultado de la resta. Algo semejante ocurre también con las cálculos con la yupana, el resultado era trasladado, con igual
substracciones por corte o por desanudadura de las cuerdas, que procedimiento de notación vertical, al quipu, cuya función era

249 RADICATI (S/a) pp. 40 - 42 250 RADICATI (S/a) pp. 97 - 98


143 144

esencialmente registradora y ofrecía, mejor que la yupana, la Qquipu: Nudo, cuenta por (todos) nudos” 253. [Asimismo, Hernando
posibilidad de reunir y perpetuar una cantidad mayor de datos Pizarro, dice de los quipus:] “E cuentan por unos nudos en cuerdas lo
contables.”251 que cada cacique ha traído: E cuando nos habrían de traer algunas
cargas de leña u oveja o maíz o chicha, quitaban de los nudos de los que
1.4 Los Quipus y Las Quilcas: ¿sistemas contables o una forma de tenían a cargo e anudabanlos en otra parte. De esta manera que en todo
escritura? tiene [que] muy gran cuenta y razón” (BURNS GLYNN).
Al llegar los españoles al Perú en 1532, no sólo se maravillaron de lo Por otro lado: “El quipus era una cuerda de dos pies de largo,
imponente de sus construcciones, de los ingeniosos sistemas de riego, compuesta de dos hilos de diferentes colores fuertemente retorcidos y
de la fuerte organización social, del sistema redistributivo de los incas, entrelazados, de la cual salía una multitud de hilos más pequeños en
sino también, del ingeniosos sistema de cuerdas y nudos por el cual los forma de franja. Los hilos eran de diferentes colores y había en ellos
especialistas llamados quipucamayocs, no solo podían dar cuenta exacta muchos nudos; y efectivamente la palabra quipu significa nudo”254 (G.
de los ingresos y egresos de productos de una colca, sino también , PRESCOTT).
según los cronistas, de los hechos del pasado, de la historia, de la María Rostworowsky apunta lo siguiente:
literatura y de las leyendas incas.
“Cabe señalar que en los quipus sólo se anudaban los resultados de
“En aquella ciudad se hallaron muchos viejos oficiales antiguos del las operaciones matemáticas realizadas anteriormente en los
Inga, así de la religión como del gobierno y otra cosa que no ábacos o yupana. Los ábacos podían ser de piedra tallada o de
pudieron creer si no la viera, que por hilos y nudos se hallan barro. Ambos tenían casilleros que correspondían a las unidades
figuradas las leyes y estatutos, así de lo uno como de lo otro, y las decimales y se contaba con la ayuda de piedrecitas o granos de
sucesiones de los reyes y tiempo que gobernaron: y hallase lo que maíz. Los quipus formaban un sistema mnemotécnico mediante el
todo esto tenía a su cargo no fue poco, y aun tuve alguna claridad de cual se registraba la información necesaria. Podía tratarse de
los estatutos que en tiempo de cada uno se habían puesto” 252. noticias censales, de montos de productos y de subsistencias
conservadas en los depósitos estatales. Los cronistas mencionan
De ahí surge el debate, sobre la existencia de una forma de escritura también quipus con noticias históricas pero no se ha descubierto
durante el incario, o si los quipus sólo son un sistema contable aún como funcionaban. En el Incario, personal especializado
admirable o además una novísima forma de escritura. Hay que anotar manejaba las cuerdas y el quipucamayo mayor tenía a su cargo las
que es imposible administrar un territorio de más de 3 millones de Km2, cuerdas de toda una región o suyu. Los quipus se siguen usando
con más de 10 millones de habitantes con diferentes costumbres, como instrumentos mnemotécnicos en los poblados indígenas
religiones y lenguas con sólo órdenes orales. Luego de esta reflexión se donde sirven para registrar los productos de las cosechas y los
hace plausible la existencia no solamente de un sistema contable, sino animales de las comunidades.”255 (MARIA ROSTWOROWSKI).
también de un sistema de escritura que aún esta por descifrarse, nos
referimos a las quilcas. El cronista Pedro Cieza de León dice:
Veamos qué es un quipu en opinión de diversas personalidades:

“La palabra quipu está anotada en lengua quechua en la obra de


Diego Gonzáles Holguín, que traduce esta voz de la siguiente manera:
253 BURNS GLYNN, (2002). P. 67
254 G. PRESCOTT, (1972). p. 95 Tomado por: Conq.; pob. Del Pirú, M.S. –
Sarmiento, relación, M.S., Cap IX – Acosta, Lib. VI, Cáp. VIII.- Garcilazo, parte I,
251 RADICATI (S/a) p. 45 Lib. VI, Cap. III.
252 BURNS GLYNN, (2002). Pp. 63. Testimonio: Polo de Ondegardo. 255 ROSTWOROWSKI En: http://incas.perucultural.org.pe
145 146

“Y esto fue los quipus, que son ramales grandes de cuerdas establecieron en ciertas ciudades depósitos de quipus, a donde
amarradas y los que desato eran contadores y entendían el concurrían los empleados con sus manojos, colocándolos por
guarismo de esos nudos, daban por ello razón de los gastos que se materias en departamentos adecuados. El mayor de estos archivos
habían hecho, o de otras cosas que hubiesen pasado de muchos indígenas era e del Cuzco, que fue destruido por los españoles
años atrás. Y en estos nudos contaban de uno hasta diez, de diez cuando entraron en la ciudad imperial”258
hasta ciento, y de ciento hasta mil, y en uno de esos ramales está la
cuenta de lo uno, y en otro lo del otro, de tal manera que para Funciones de los quipus
nosotros es una cuenta donosa y ciega, y para ellos singular. En Se ha especulado mucho sobre las posibles funciones de los quipus, se
cada cabeza de provincia había contadores a quien llamaban ha hablado de los quipus estadísticos y de los históricos. Éstos últimos
quiposcamayos y por esos nudos tenían la cuenta y razón de lo que se relacionan con la teoría de la escritura inca y de la escritura en
habían de tributar lo que estaban en aquel distrito, desde la plata, quilcas que trataremos más adelante.
oro…”256 (PEDRO CIEZA DE LEÓN)
“La estadística por medio de los Quipus servía para registrar el
De las aseveraciones de estudiosos y de los cronistas podemos movimiento demográfico, según Sarmiento. Cada provincia al fin
sacar en limpio que los quipus son un sistema de contabilidad que se de año, mandaba sentar en los quipus por la cuenta de sus nudos,
basaban en el sistema decimal al igual que nuestro sistema y que era todos los hombres que habían muerto en ella en aquel año y por
totalmente exacto en sus cálculos. consiguiente de los que habían nacido y por principio del año que
Además es necesario agregar que los quipus no son una invención entraba, venían con los quipus al Cusco”259
de los incas, por el contrario, los primeros quipus datan de Wari. Pero
es indudable la importancia y grado de institucionalización que le “La estadística de la población se completaba con la estadística de
dieron los incas a la profesión de quipucamayo: “aunque fue opinión la producción de lo que se recogía para los depósitos del Inca.
muy común aquella que decía que los quipus los inventó el amauta llla Como en muchas ocasiones el Inca acudía en vía asistencial a
en tiempos de Mayta Cápac, hoy sabemos que tienen origen preincaico. muchos ayllus con estos depósitos o para completar los tributos.
Los incas los hicieron suyos y los perfeccionaron, vinculándolos a la Baudin afirma que la producción y el consumo estaban
contabilidad de los tributos y también a sus historias y antiguallas”257. perfectamente regulados en el Tawantinsuyo no por un
Los quipucamayos tenían que estudiar varios años para ejercer su mecanismo de precios como pasaría en una organización actual o
profesión, eran prácticamente un estamento, era imposible que por las largas de la oferta y de la demanda, sino por la forma más
cualquier advenedizo ejerciera tal profesión, como lamentablemente si simplista, esto es la estadística de la población y de la producción.
se dio durante gran parte de la colonia en el caso de los contadores. Así el Imperio de los Incas presenta un acabado e increíble ejemplo
de realidad de Estado Socialista, al menos en este aspecto tan
“Hizo (Pachacutec) también en Pacarictambo un modo de importante”260.
universidad, donde los nobles atendían a los ejercicios de la
milicia, y a los muchachos se les enseñaba el modo de contar con “(…) los quipus bastaban para todas las necesidades aritméticas de
quipus, añadiendo diversos colores que servían de letras’. También los peruanos, no podían representar la multitud de ideas e
organizaron los incas esa enseñanza en el Cuzco y en las diversas imágenes que expresa la escritura. Sin embargo, aún para esto la
provincias, honraron a los jóvenes que bajo la dirección de los invención no dejaba de tener su uso; porque, además de la
amautas, (…) se consagraba a la Carrera de quipucamayoc; y es que representación directa de objetos sencillos y aún de ideas

256 BURNS GLYNN, (2002). P. 57. Cita a: Pedro Cieza de León. Crónica: “Del 258 WIESSE (1913) p.279
Señorío de los Incas”. 259 ROMERO (1937) p. 81 (cita a: Sarmiento. Relación. Capitulo 16).
257 DEL BUSTO Duthurburu, José Antonio (1970) Historia General del Perú. 260 ROMERO (1937) p. 81 cita a: Baudin. L’ Empire Socialista de Incas. París
147 148

abstractas dentro de un corto límite, como (….), era un poderoso como sus colgantes, son a menudo de diferentes colores y los
auxilio para la memoria por medio de la asociación. El nudo o el nudos no tienen siempre la misma forma y tamaño.
color peculiar indicaban de este modo lo que no podía representar, b) El material empleado en la confección de las cuerdas era
(….), como dice un antiguo escritor, que el número del principalmente algodón, seguido de lana de alpaca o de llama, y
mandamiento recuerda el mandamiento mismo. Así usado el según los cronistas y Radicati también los había de Maguey. Es
quipu, podía considerase como el sistema mnemónico de los posible que para la confección de los quipus se usase también
peruanos”261. metales como el oro y la plata, estos, como es de suponer sólo
eran para uso del inca y desaparecieron totalmente gracias a la
Descifrando los Quipus ambición desmedida de los hispanos. También, existen quipus
Dos investigadores que han dedicado todas sus vidas al estudio de los confeccionados con cabello humano en una o varias de sus
quipus son, en primer lugar, Carlos Radicati, que ha hecho toda una colgantes.
tipología de los quipus, es autor de la teoría de que las taptanas c) Las cuerdas nunca son trenzadas sino retorcidas hacia la
evolucionaron en yupanas y de éstas surgió el quipu, así la yupana era la derecha, aunque a veces, se manifiesta también el retorcido en
calculadora y los quipus los “libros de contabilidad” que se archivaban sentido izquierdo. Su longitud varía para la cuerda principal, de
para posteriormente ser utilizarlos cuando la administración inca lo "tres cuartas de vara", como dice el Inca Garcilaso, hasta varios
necesitara. Admite también la existencia de quipus numéricos y de metros, y para las colgantes, de cuarenta a sesenta centímetros,
quipus extra numéricos, los primeros servían para el cálculo y los si bien las hay más cortas, de diez a veinte centímetros; el
segundos para expresar ideas asociadas a ideas que se representaban hecho es que no existe uniformidad en la longitud como
con colores y diferentes materiales al interior de las hebras del quipu. tampoco en el grosor de los cordeles. ”Consta de un condón o
Esto último según un sistema o código que relacionaba cada color o cuerda principal retorcido que termina en nudo sujetador del
combinación de ellos con un objeto en particular, hasta ahí el quipu es retorcido, con atados que suelen ser llamados pendientes o
un sistema de cálculo y que expresa ideas gracias a un sistema colgantes”263.
mnemotécnico de uso cotidiano. d) El número de cuerdas es también diferente, existiendo
El segundo es Burns Glynn, para quien no sólo los quipus son un ejemplares de unos cuantos cordeles solamente mientras que
sistema mnemotécnico, sino también, un sistema de escritura, que en su otros tienen varios centenares. La manera más común de unir
proceso de desciframiento ha alcanzado algunos logros importantes, las colgantes a la transversal es mediante un lazo en forma de
basándose también en la decodificación de las quilcas. nudo corredizo que, debidamente ajustado, las sujeta en el
Pero antes de entrar a la decodificación de los quipus, es necesario lugar requerido.
familiarizarse con sus características262 y particular nomenclatura: e) Además de las cuerdas colgantes, muchos quipus presentan
otras que han sido denominadas auxiliares o subsidiarias,
a) Los Quipus constan de una cuerda de unos cuatro o cinco puesto que no están atadas a la cuerda transversal sino a una
milímetros de diámetro, de la cual cuelgan, a manera de franja cuerda colgante: dentro de este tipo se incluyen también las
con flecos, cuerdecitas más pequeñas (dos o tres milímetros) que dependen, a su vez, de otra subsidiaria. En las cuerdas
en las que se distinguen nudos; quienes han tenido, además, la subsidiarias repararon los cronistas, que las definieron "como
posibilidad de examinar con mayor detenimiento algunos hijuelas de las otras".
ejemplares, habrán igualmente comprobado que, tanto la f) Los hilos colgantes eran de dos o tres cabos y variaban en
cuerda principal, llamada también cuerda madre o transversal, longitud y en número de pocos a muchos. La dirección de los
colgantes era hacia abajo, hay ejemplares con cuerdas aisladas
dispuestas hacia arriba. En ciertos quipus se nota que dichas
261 G. PRESCOTT, (1972), p. 96.
262 Las características se basan en las opiniones de Burns y Radicati. 263 BURNS GLYNN, (2000). p. 59
149 150

cuerdas que van hacia arriba no cogen en su lazo la cuerda hacer". Y por último, el nudo que sujeta alguna cosa,
transversal sino todo un grupo de colgantes dispuestas en como por ejemplo, hilitos de diferentes materiales y
sentido contrario. Esta curiosa forma de unión se consigue colores, mechones de algodón o de lana, etc. Varios tipos
de la siguiente manera: una vez colocado en la transversal de nudos pueden encontrarse en el mismo cordel, de los
el grupo de cuerdas que va hacia abajo, se hace pasar por el cuales los que mas abundan son los nudos simples y los
lazo de cada una de ellas, mantenido al efecto algo flojo, el flamencos.
lazo de la cuerda que va hacia arriba; se sujetan luego, al i) “Los nudos están colocados a distintas distancias de la
mismo tiempo, todos los lazos, con lo cual aparece en el cuerda transversal, siendo (de la cuerda) lo más frecuente
punto de unión de las cuerdas, la representación de una que el compuesto y flamenco se ubique en la parte media y
especie de llave o corchete. superior de los colgantes” 265
g) “Raramente las colgantes ocupan toda la cuerda j) Las cuerdas colgantes pueden ser de uno o varios colores. Un
transversal, sino que, partiendo de uno de sus extremos, grupo puede tener un solo color y continuar en el siguiente con
aquel en que se encuentra el ojalillo que se formó al distinto color. “Los hilos colgantes tenían un color, dos o tres
retorcerla, se prolongan a lo largo de su extensión, sin combinaciones de colores, en la misma cuerda, habiéndose
llegar casi nunca al otro extremo donde está el nudo que encontrado también un color para la cuerda Torcida. La cuerda
retiene el retorcido; el resto de ella, por consiguiente, principal se preparaba retorciendo hilos de colores” 266. Por lo
continúa suelto como si quien confeccionó el quipu no que toca a los colores, aparecen en primer lugar los que son
hubiese terminado de agregar nuevas colgantes. Esta naturales, o sea propios de la lana y el algodón; luego, los
particularidad resuelve, creemos, un problema que se que son producidos por el teñido, con gran variedad de tonos.
considera de difícil solución, aquel del inicio del quipu, o Los colores que predominan son el blanco, el azul, el amarillo,
sea de cual de las cuerdas dentro del mismo, debe ser el rojo, el negro y el verde, y, más que todos, el marrón. Ellos se
considerada como la primera. Es indudable que ella es distribuyen: I°, un solo color para toda la cuerda; 2', dos o tres
siempre la colgante que está más cerca del doblez de la colores para una misma cuerda, o sea uno para cada torzal;
transversal” 264. 3°, dos o más colores, también para la misma cuerda, pero
h) Los nudos aparecen a veces en la cuerda principal, pero lo mezclados dentro de cada torzal mediante hilos de
más corriente es que se encuentren en las cuerdas diferentes colores; 4 ° , dos y hasta tres colores en la misma
colgantes, inclusive las que van hacia arriba, y también en cuerda, colocados por altura, o sea, por ejemplo, en la parte
las subsidiarias. Los nudos que hasta ahora han sido superior, en la central y en la inferior. De acuerdo con esta
señalados son: el simple, que es el nudo normal, llamado distribución las combinaciones cromáticas resultan muy
comúnmente "nudo de dedal". En segundo lugar, el abundantes, habiéndose registrado hasta diecisiete colores
flamenco, que ha sido denominado también "nudo doble" en un mismo ejemplar. Además, el cromatismo se acentúa en
o "nudo en ocho" porque parece ser como dos nudos en aquellos quipus en que se manifiesta también la presencia de
uno o representar, mediante la trayectoria que sigue la especies de cartuchos o canutos de hilos de diferentes
cuerda al confeccionarlo, la cifra ocho. En tercer lugar, el colores, o sea de forros policromados que cubren las cuerdas
compuesto, que Garcilaso define "a manera de los nudos en gran parte de su extensión.
que se dan en el cordón de San Francisco" y que está
formado por vueltas de la cuerda en forma de espirales
que van de dos a nueve. En cuarto lugar, el nudo a ojal, de
varias modalidades, entre ellas la del "nudo a medio
265 BURNS GLYNN, (2002) p. 59
264 RADICATI (S/A)p. 66 266 BURNS GLYNN, (2002) p. 63
151 152

Luego de tener una idea mucho más amplia de cómo eran los estos”268. Además, “Cada nudo (o vuelta de nudo largo 269) atado
quipus, vamos a tratar de entender hasta dónde han llegado las en la parte inferior del colgante indicaba una unidad, mientras
investigaciones sobre cómo decodificar un quipu. que los nudos atados en grupos hacia arriba indicaban,
respectivamente, decenas, centenas y millares. El quipu empleó el
I. En primer lugar, debemos aclarar que sólo los quipus numéricos sistema decimal, aún en la ausencia de un símbolo explícito
se han logrado decodificar satisfactoriamente, aún falta mucho equivalente al cero del sistema arábigo. Ciertos cordeles
para entender los quipus extra numéricos. Por otro lado, el quipu expresaban totales u otros derivados aritméticos de números en
numérico o contable se basa directamente en la yupana y en la los colgantes. Atributos importantes de los colgantes son los
forma cómo se posiciona cada cifra, por ende, cada nudo hace las colores, por ejemplo, o la torsión de sus nudos, que comunicaban
veces de una ficha. “Es sabido por las crónicas que los incas otras variables”270.
tuvieron un sistema de numeración decimal y que II. El cero al igual que en la yupana se representa sencillamente con
practicaron inclusive la notación basada en el principio de el vacio. “En los Quipus, el cero se representa al no tener nudos
posición de las cifras, las cuales, en los quipus, estuvieron en una posición del grupo, mientras más cuidadosamente se
representadas por los nudos. Este sistema de numeración lo alinean las posiciones de grupo de cordel a cordel, se hace más
expuso y comentó el Inca Garcilaso, quien conoció "tanto como los obvia una posición vacía en un cordel al relacionarlo con
indios" el mecanismo del quipu numeral, porque siendo joven otros.”271
ayudaba a los indígenas tributarios de su padre a trasladar las
III. Para Carlos Radicati la lectura de un quipu se inicia desde donde
cuentas de los tributos, que ellos traían dos veces al año, de se encuentra el doblez u ojalillo y se avanza de derecha a
los nudos de los quipus a la escritura castellana. Su izquierda. La unidad se representa con un nudo flamenco, las
explicación, sin embargo, no resulta tan completa y precisa demás cifras con nudos simples y compuestos, según su altura
como sería de desear porque, según él mismo confiesa, "por no representa decenas de millar, unidades de millar, centenas,
atreverme a darme a entender, dejo de decir todo lo que se de
decenas y unidades, los nudos que se encuentre a más altura
ello". Después de afirmar que con los nudos "se dice el número"
tienen un mayor valor.
y que éstos "se daban por orden de unidad, decena, centena,
millar, decena de millar. . . y, si se ofrecía, por centena de mi- IV. Las llamadas cuerdas “corchete” o puestas “hacia arriba”, son
llar", agrega que "cada número estaba dividido de otro", lo cual en realidad cuerdas totalizadoras, en donde se representa el
significa que en cada cuerda había una sola cifra. Explica tam- resultado de las colgantes que están amarrados en grupo de bajo
bién que "en lo más alto de los hilos se ponía el número de la misma.
mayor, que era de decena de millar, y más abajo el millar y
así hasta la unidad". Termina diciendo que "los nudos de cada
número y de cada hilo iban parejos unos con otros, ni más ni
menos que los pone un buen contador para hacer una suma
grande"”267.
“Los nudos servían de números y se podían combinar de manera 268 G. PRESCOTT, (1972). P. 95. Tomado por (de): Conq.: del Piru, M.S. –
que representasen cualquier cantidad que se quisiese. Por medio Sarmiento, relación, M-S, Cap. IZ-Acosta, Lib. VI, Cap. VIII.- Gracilazo, Parte I,
Lab. VI, Cap. II
de ellos hacían sus cálculos con mucha rapidez, y los primeros 269 Nudo Flamenco.
españoles que fueron a aquel país atestiguan la exactitud de 270 BURNS GLYNN, (2002). p. 88
271 BRUNS GLYNN, (2002). P. 89
267 RADICATI (s/a)p.71
153 154

conceptos y de ideas abstractas para que den sentido los


Comparación interlingüística de los numerales cálculos contables; sin embargo, el mundo andino logro superar
este inconveniente apelando a la gran variedad de
Numeral Puquina Qallawaya Uru Quechua Aymara combinaciones cromáticas en los quipus.
1 Pesq Uksi Shi Uj Shug Naya Además del significado de los colores que antes hemos
2 So Soo Pisqe Isqay Paya mencionado, gracias a las crónicas, también se conoce el
3 Qapa Qapi Chep Kimsa Kimsa significado de los siguientes colores: rojo (guerrero), negro
4 Sper Pili Pakpik Tawa Pusi
(tiempo), morado (curaca), pardo (gobierno), el pajizo
(curacazgo o tribu), verde (conquista) y el carmesí (inca).
5 Taqpa Chisma Paanuqo Pisqa Pisqa
Por otro lado, en cuanto a las combinaciones, una cuerda de
6 Chichun Tajwa Pachuy Sojta Sojta
tres torzales azul, amarillo y blanco, se refiere al culto y fiestas
(Qallqo)
al sol. Hasta hoy se han encontrado los siguientes colores en los
7 Stu Kajsi Tohonqo Kanchis Pa qallqo quipus: marrón en cuatro tonos, blanco en dos tonalidades, el
8 Kina Wasa Qonqo Pusaj Kimsa azul claro y oscuro, verde claro y oscuro, rojo fuerte y tenue,
qallqo
amarillo intenso y brillante, y el negro teñido y desteñido; de
9 Cheqa Nuki Sanqaw Isq’on Lla-tunqa los cuales los que más abundan son el marrón y el blanco.
10 Sqara Jocha Qalo Chunqa Tunqa En cuanto a las combinaciones de colores se presentan: en
primer lugar, en la modalidad jaspeado, cuando los torzales
de la cuerda, que normalmente son dos, presentan la misma
* Realizado a partir de: Aguiló (2000) pp. 204 - 205 tonalidad gracias a una combinación de hilos de diferentes
Hasta aquí, se ha llegado en la comprensión de los quipus numerales, a colores. En segundo lugar, torzal más torzal, cuando cada
continuación haremos referencia a los avances a los que han arribado torzal tiene diferentes colores. Y por último, la modalidad de
los investigadores sobre los elementos extranumerales que distribución de colores por altura, consiste en que cada
básicamente comprenden los colores, la posición de los colgantes y cuerda se coloque en la parte superior un color y en la inferior
de los nudos, y el significado de las cuerdas subsidiarias. En esta otro. Según Burns partiendo del análisis de hilos teñidos en los
parte se dan los primeros elementos que aseguran que los incas Quipus, se observa que ello satisface una necesidad cuya
tuvieron un tipo de escritura a partir de los nudos y que luego se función es primaria creando un simbolismo que relaciona
tangibilizarían en las quilcas. colores con fonemas de la lengua quechua. El hilo teñido
representa un uso más sofisticado que el no teñido, por ende,
I. Los colores representan ideas asociadas a los números (nudos de la interacción de colores y nudos, podemos obtener fonemas
y cuerdas) “Los colores representaban objetos tangibles, así, y por tanto, palabras.
por ejemplo, blanco significa plata, y amarillo, oro. También II. Del valor de la posición de las cuerdas, que consiste en el
indicaban algunas veces ideas abstractas, así blanco quería significado de las cuerdas según su posición, para el Inca
decir paz y rojo, guerra. Pero lo quipus se usaban Garcilaso de la Vega, esto se refería a que las cosas que no
principalmente para cálculos aritméticos”272. La primer tenían un color especifico, iban puestas en orden, empezando
dificultad que se nos presenta es entender cómo con unos por las de más calidad hasta las de menor calidad, cada cosa en
cuantos colores se podía representar una gran variedad de su género, es decir que, en el rubro armas se empezaba por las
que eran consideradas de mayor valor y terminaban por las
más insignificantes. Para determinar el orden, prácticamente
272 G. PRESCOTT, (1972). P. 95. Tomado por: “Conq. Pob. Del M.S. – Sarmiento, no hay datos, y es casi imposible determinarlos con las
relación, M.S., Cap.IX- Acosta, Lib. VI Cap. VIII – Gracilazo, Parte I, Lib. VI, Cap. III. crónicas. Hasta hoy sabemos que el orden era el siguiente:
155 156

seres humanos, camélidos, tejidos, alimentos, objetos de porque la cantidad que estaba asentada en el Haber de una
cabuya, cerámica, aves, productos vegetales no cultivados, cuenta se anotaba también en el Debe de otra o viceversa”273.
comestibles no cultivados; Esta lista proviene de las
aseveraciones Jhon Murra, además es necesario aclarar que en Para terminar, hay que anotar que la gran mayoría de los quipus
la época colonial los objetos rancheados o robados por los que se han encontrado pertenecen al norte del país, especialmente a las
españoles estaban posicionados debajo de los objetos de zonas de: Chancay, Ica, Huando, Medialima, Chuquitanta, Cajamarquilla,
normal obtención. Nazca, Pachacamac, Ancón, Valle del río Santa, Puruchuco; siendo sólo
III. Otro elemento dentro de los quipus eran las cuerdas un quipu encontrado en Chala, el más cercano a Arequipa, este quipu
subsidiarias, que Garcilaso las llama “hijuelas de las otras pertenece a la colección Mackey.
cuerdas”, éstas además de contener un significado numeral
identificaban excepciones de la regla o rasgos particulares de Bibliografía
los que se enuncia en la cuerda principal. Se han encontrado AGUILÓ, P. Federico (2000), “El Idioma del Pueblo Puquina”. Un Enigma
hasta hoy subsidiarias de hasta cuarto orden, además, según su que va aclarándose. UINPI. Quito-Ecuador.
posición hacia la derecha o izquierda obtenían significados BERNEDO M., Leónidas (1958), “La Cultura Puquina”, Ediciones
diferentes y contradictorios como: vivo–muerto, bueno–malo, Populibro, Arequipa.
etc. BURNS Glynn, William (2002), “Decodificación de Quipus”, BCR,
IV. Otros elementos extranumerales presentes en los quipus son: Universidad alas Peruanas, Lima.
los mechones de lana o algodón de varios colores que están GALDOS R., Guillermo (1988), “Naciones oriundas, en expansión y
insertados en el dobladillo o lazo de la cuerda transversal, mitmaqs, en el Valle de Arequipa”, Tokio.
posiblemente eran señales para ubicar al quipu en su ------------ (2000), “El Puquina y lo Puquina”. Comentarios de una
respectivo repositorio, algo así, como los códigos de los libros Lengua que ya no se habla, de la que mucho se habla, FCHS-UNSA,
de una biblioteca. Además de los mechones de cabello humano Arequipa.
que se encuentran anudados a algunas cuerdas, para Carlos GALLEGOS Rosado, Félix (2005), “Chavín, el Mito creador de una gran
Radicati estos mechones eran como las firmas de las personas Cultura. El lenguaje de las Piedras”, Eligraf, Arequipa.
que hacían el quipu o de quienes se refería el mismo. GUAMÁN Poma de Ayala, Felipe (1936) [1613], “Nueva crónica y buen
gobierno”, Institut d’Ethnologie, Université de Paris, Francia.
Es interesante la afirmación de Carlos Radicati en torno a que los HOCQUEGHEM, Anne Marie (1989), “Iconografía Mochica”, Tercera
quipus ya planteaban elementos de la Partida Doble: edición, PUCP, Lima.
LARCO HOYLE, Rafael (1938 – 1939), “Los Mochicas”, T. I-II, Lima,
“Otro aspecto interesante, fácilmente comprobable en los quipus Versión “on line”, en: http://losmochicas.perucultural.org.pe
contables, es la tendencia a establecer la comparación entre el MÁLAGA M., Alejandro (Director) (1983), “Historia” nº 2, Departamento
débito y el crédito mediante la presentación simultánea, en de Historia, Geografía y Antropología, UNSA, Arequipa.
diferentes series de cuerdas, de aumentos y disminuciones de las MEYERS, Rodica (2002), “Cuando el Sol caminaba sobre la tierra”,
cantidades registradas. Con los quipus, afirma Garcilazo, se daba Orígenes de la Intermediación Kallawaya, Plural Editores, La Paz
cuenta "por cargo y descargo", "quitando de los nudos —según Bolivia.
precisa a su vez, Hernando Pizarro al hablar de la contabilidad de MOSTAJO, Francisco (1998), “Etimología de Arequipa”, en: Revista de
los depósitos— lo que había sido entregado, para amularlo en Ciencias Sociales nº 5, FCHS-UNSA, Arequipa.
otra parte". Esto significa, evidentemente, la adopción de un PERALTILLA D., Artemio (1972), “Vocablo Arequipa y su real
sistema contable adelantado, que se parece al de la Partida Doble, significado”, Editorial “El Sol”, Arequipa.

273 RADICATI (S/A)p. 101


157

POLAR, Jorge (1958), “Arequipa”, Descripción y Estudio Social, 3ra. Ed.


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160
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 159-181 / ISSN 2077-8651 urbano, cuya consecuencia fue el surgimiento de una suerte de esclavo
jornalero.
Las Historias de las ideas de los hombres de su época marcan
Apuntes sobre el pensamiento peruano sobre la esclavitud pautas necesarias con el fin de conocer los planteamientos, los
durante el siglo XIX. proyectos dentro del marco de sus intereses.
Para el historiador Paul Gootenberg, las ideas de su tiempo
JUAN CARLOS TORRES VENEGAS histórico buscan cubrir un vacío general de la historia del pensamiento
Universidad Nacional Mayor de San Marcos económico (Gootenberg 1998: 32). En efecto, el pensamiento peruano
juanctorresvenegas@hotmail.com sobre la esclavitud estaba enmarcado dentro de las influencias
doctrinales de su tiempo. En este caso, el librecambismo abogaba el
Introducción libre desenvolvimiento del mercado, trayendo consigo la alegría de la
En el presente trabajo de investigación se plantearán algunas nación. Naturalmente la esclavitud formaba parte de la pretendida
controversias ideológicas274 acerca de la esclavitud que se suscitó en el felicidad comercial, pensamiento que compartían los hacendados del
Perú. La esclavitud peruana estaba languideciendo debido a los Perú Colonial y Republicano. Por otro lado, los abolicionistas pretenden
quebrantos de la guerra de independencia, al difícil tráfico de esclavo. abolir el tráfico y la supresión de la esclavitud, desatando la polémica de
Se les hacía muy difícil a los hacendados conseguir la preciada acuerdo a la circunstancia histórica; sobre todo los intereses clasistas
mercancía. Gran parte de la población esclava radicaba en el sector empresariales (artesanos, panaderos, terratenientes).
urbano, pero aun así los hacendados supieron retener la esclavitud, Al parecer, la abolición de la esclavitud en el Perú no tuvo viso de
como bien anota el historiador Carlos Aguirre. La mayoría de la dramatismo, como guerras, finales o crisis de los Estados que se
población esclava se dedicaba a los trabajos domésticos de carácter amparaban en la esclavitud como sustento de su poder (Mascaraque
1988: 72). Por ejemplo, el abolicionismo español del siglo XIX tenía que
enfrentarse a los grandes intereses coloniales de la monarquía. Si se
eliminaba la esclavitud, significaría que el colonialismo habría entrado
274 El concepto de ideología comprende un conjunto de ideas que justifica y
predomina sobre la sociedad, producto de un antagonismo de clases. Para Karl
en crisis.
Mannheim, la ideología es contradicción propia de la modernidad, mas no Este trabajo pretende exponer ideas relacionadas a la esclavitud,
reconoce al mundo precapitalista y mucho menos a las ideas religiosas. sin que ello signifique el agotamiento de este estudio. Para ello, se ha
La ideología es aplicable al precapitalismo, sobretodo a sociedades jerárquicas. recurrido a la Biblioteca Nacional de Lima.
Tiene su propia racionalidad conceptual y está en plena relación antagónica Gran parte de la polémica se daba, sobre todo, en los hacendados
dentro sus leyes históricas. de la costa, quienes aducían que había escasez de mano de obra, y
Los teólogos coloniales consideraban que la esclavitud y la servidumbre eran mediante el apoyo de políticos, alargaron el tráfico de esclavos hasta
una forma de prueba de fe , en las cuales se buscaba la expiación de los 1854, año de la abolición. Sin embargo, para ese entonces, iba a ser
pecados, el derecho jurídico castellano te daba una garantía a la vida servil ,
remplazado por el trabajo de los Coolíes.
primero la evangelización social a los explotados permite a los explotados a
alcanzar una esperanza de ser protegido por la justicia regia y por otro lado
En el capítulo uno, se tratarán algunos elementos teóricos e
alcanzar la gloria de Dios, en caso que la vida terrenal es injusta con los hipotéticos con relación a la esclavitud; en el capítulo dos, una
desgraciados. cronología sobre la temática de la esclavitud; y finalmente, en el
Planteamos que la ideología es como un conjunto de ideas que justifican la capítulo 3, se mencionarán las ideas de algunos pensadores peruanos
dominación, pero a la vez la cuestionan, y tiene sus propios criterios racionales del siglo XIX sobre los inconvenientes o convenientes de la servicia
y políticos, por más que sean religiosos. Es más, la teología colonial ayudó, en esclava.
gran medida, en la construcción conceptual del Estado y de ejercicio del poder
de España sobre la servidumbre india y esclava. Revisen el trabajo MANNHEIM I. Puntos teóricos de la esclavitud del siglo XIX.
Karl Ideología y Utopía Fondo. p. 11.
a) La esclavitud como concepto y su vigencia permanente
161 162

El significado de la esclavitud se funda en una pretendida relación El esclavismo del siglo XIX ayudó a consolidar al capitalismo de la
jurídica conceptual greco-romana, es decir el derecho del Amo que libre competencia, para así dar paso al Capitalismo Financiero, capaz de
ejerce sobre la vida y la muerte del esclavo. Sus tres componentes crear nuevas condiciones de vida, y trayendo consigo el sistema libre
conceptuales son: Usus, Fructus, Abusus. asalariado.
El USUS es la asignación del trabajo que encomienda el amo. El En la medida de que deja de ser necesaria la esclavitud como
FRUCTUS comprende las utilidades gratuitas que percibe el amo. “acumulación originaria del capital”, los Estados proclaman la firme
Finalmente el ABUSUS se da mediante el uso de la violencia o la intención de suprimir la trata de esclavo, pero será en circunstancias
amenaza coercitiva. En otras palabras, el esclavo se convierte en un políticas calculadas, como la firma del convenio de Viena de 1815 donde
muerto viviente, es decir su vida productiva es succionada totalmente. se reafirma el poderío inglés sobre la ruina del Imperio Napoleónico. De
El esclavismo clásico antiguo tuvo su racionalidad económica, lo ahí se daría una serie de compromisos abolicionistas de las potencias
que permitió sentar sus bases jurídicas de la vida normativa. El capitalistas, como el acta de Berlín de 1885 y de Bruselas de 1889; sin
pensamiento greco romano tiene el mérito de darle un refinamiento embargo, los firmantes son potencias capitalistas que utilizarán el
conceptual, lo que permitió justificarlo ideológicamente a lo largo de la colonialismo y las formas de trabajos salarial, que en el fondo no son
historia económica. Hoy es considerado ilegal, sin embargo se ejerce otra cosa que formas de trabajo forzados que se asemejan a la
subrepticiamente y se mantienen la magia del hambre plus valor o de esclavitud. Finalmente la firma de la Convención de Ginebra de 1926
obtener beneficios a costa del trabajo social. El legado del pensamiento también juega un papel importante, donde por primera vez, dentro de
greco-romano perdurará gracias a la explotación del hombre por el los órganos defensores de los derechos humanos, se define el concepto
hombre, fundamento estructural Histórico. de esclavitud275. Es bien curioso que detrás de todas las buenas
La esclavitud es una relación de dominación y de explotación intenciones, los Estados capitalistas democráticos comprendieran
primaria y primordial, a partir de la cual provienen la servidumbre y el finalmente de dónde procedía su poder y su progreso social, negando
obrero moderno. Es necesario revisar las proposiciones clásicas de los así su pasado histórico infantil: el sistema esclavista.
pensadores greco romanos sobre la esclavitud, puesto que son los La esclavitud contribuyó, en gran medida, al desarrollo del
primeros en exponer la problemática de su concepto. Capitalismo. Hoy es negada por la postmodernidad, la cual declara que
Para Aristóteles, en su obra La Política, la diferenciación esencial estamos en un proceso de democratización, pero nunca cuestionarán al
entre la relación amo esclavo es la siguiente: mandar y hacerse Régimen Mundial Productivo Capitalista como sistema que articula y
obedecer (Aristóteles 1985: 38). Según él filosofo Demóstenes, en sus reviven las formas de trabajo serviles y esclavas. La esclavitud renacerá
disertaciones sobre Economía, el sentido del mando del amo sobre el durante el régimen del Tercer Reich. En efecto, el capitalismo
esclavo no viene a ser el arte de la gerencia del amo (Jenofonte 1968: germánico usará toda su tecnología con el fin de que prisioneros y
156). Lo que se crea es una imagen del respeto señorial en la mente del judíos trabajen hasta morir, beneficiando así a sus opresores, después
esclavo, en la cual éste va a esforzase hasta alcanzar la estima del amo y de todo “son sus rebaños” (Poliakov 1964: 50).
el sentido del gasto señorial, para ello tendrá que demostrar su poder. Actualmente, según los estimados modestos de la OIT
En otras palabras, estamos hablando de una economía renta cuyo fin es (Organización Internacional del Trabajo), hay cerca de 27 millones de
la autosuficiencia domestica, propia de la racionalidad precapitalista. En esclavos a nivel mundial, de los cuales 8 millones son niños.
pocas palabras, el amo se beneficia del trabajo gratuito del esclavo. Anualmente 1’200’000 niños son comercializados, y lo peor es que no se
Para el economista Pierre Dokes, la esclavitud se presenta como un sabe cuánto es el total de niños sometidos a la esclavitud. La UNICEF
constante renacimiento que perdura en el contexto del desarrollo de la pondera hasta 400 millones de niños forzados al trabajo gratuito.
humanidad (Dockes 1995: 11-12), donde existe como un remanente Aparentemente son cifras menores comparadas con la gigantesca
histórico. El Capitalismo contemporáneo ha adoptado a su mentor población laboral asalarial del mundo contemporáneo, empero la
ancestral según las necesidades del mercado, aunque no reconocido
oficialmente. 275OIT Derecho internacional general y obligaciones impuestas por el Convenio
sobre el trabajo forzoso. 1930 (núm. 29).
163 164

esclavitud contemporánea es horriblemente cruel. El esclavismo pobres esclavizan a sus seres queridos, son reflejos del grado
contemporáneo se acopla informalmente y criminalmente a la expoliador y explotador que exige el mercado clasista, si tienes que
gigantesca demanda del mercado mundial capitalista276. satisfacer una necesidad hay que aplastar al otro, y los infantes con el
Ni la esclavitud precapitalista alcanzó esas dimensiones fin de ayudar a sus familias trabajan como esclavos, recicladores,
astronómicas. El capitalismo277 triunfante es el único sistema de ladrilleros, cargadores. Aproximadamente dos millones de niños y
producción que puede articular y revivir todas las formas de adolescente trabajan 45 horas -según el informe presentado ante el
explotación pretéritas, estimulando su reproducción social y, además, Congreso peruano en el 2005 por la legisladora Dora Núñez, presidenta
quién sabe que el consumo de esas mercancías sea hecha por esclavos. la Comisión de Trabajo. De modo que nuestro pasado colonial siempre
En el Perú, la esclavitud se manifiesta a través del trabajo forzoso estará presente en nuestra realidad. El Estado Peruano “hipócrita”
de los aborígenes en los centros madereros278, el trabajo infantil en los habla de la existencia de democracia, de modernidad y de órganos
cocales279, en las minas informales, donde trabajan en condiciones institucionales que velan por una democratización social, empero no
infrahumanas 50 000 niño280. Son signos de la extrema pobreza el ven la raíz del fondo: su carácter clasista del Estado velador del orden
hecho de que las mismas familias pobres tengan que esclavizar a sus social.
hijos, con el fin de satisfacer la manutención social demuestra que los El Estado siempre representará los intereses de las clases
dominantes, pues conciente o inconscientemente, la sociedad vigilará la
vida normativa del dominante y dominado, al menos que tomemos
276 Angola, Ruanda, Sierra Leona son las naciones Africanas que han producido decisiones políticas para cambiar no como nación, sino como
diamantes para la satisfacción lujosa de los ricos, no menoscaban en estas humanidad. Sin embargo las bases de la civilización humana se basan en
naciones el uso de mano de obra esclava infantil. El coltán mineral usado para la expoliación social a la masa trabajadora, como esclavos, siervos y
el desarrollo de los dispositivos electrónicos , todo ello a conllevado a la
esclavitud y al genocidio mas terrible llevados por los caudillos, que en su
obreros, y se construyen sociedades de la dominación humana.
afán de llegar al poder desencadenaron la guerra del Coltán o la segunda guerra
de Congo de 1998-2003 , el conflicto costo 5 millones de seres humanos , b) La esclavitud americana del siglo XIX
asesinados , y esclavizados. ¿Por qué la esclavitud tuvo vigor durante el siglo XIX?
277 Ni los regimenes socialista pudieron romper la necesidad imperiosa de hacer En primer lugar, se debe a la gran demanda de esclavos que necesitaban
uso de los sistemas de trabajo forzado, pese a sus prédicas de construir una tanto las colonias del Imperio español, francés e inglés, como las
sociedad igualitaria, donde la explotación del hombre por el hombre sería el fin naciones libres americanas. Otro factor fue en razón al desarrollo del
de la dominación social, impusieron campos de concentraciones la ex Unión capital de la libre competencia (siglo XVIII-XIX), constituyendo una
Soviética , el ex régimen Camboyano, el régimen norcoreano. En el caso del etapa del desarrollo histórico del Capitalismo. Su estructura productiva
Perú, Sendero Luminoso llevo prácticas de explotación esclavistas con las
tribus ashánincas, para el uso de las necesidades de guerra. La historia ayuda a
en sus mercados internos era la manufactura y el incipiente desarrollo
demostrar que la esclavitud no se ha desterrado, porque es el principio de toda industrial. El capital de la libre competencia necesitaba del esclavismo
forma de acumulación social y brutal del dominio del hombre por el hombre. Si como un medio acumulador de su desarrollo. Todavía no estaba en
se destierra el principio de la explotación social histórica del ser por el ser: la capacidad de expandir el sistema asalariado, su tecnología industrial
esclavitud, la servidumbre y el proletariado como formas de trabajo que era incipiente aún.
construyen la sociedad como devenir histórico , entonces estaríamos hablando La esclavitud dinamizó la economía mundial hasta fines del siglo
de un socialismo igualitario y por ende el fin de la historia de los dominantes y XIX: Brasil, Cuba, Estados Unidos, el Caribe y en menor medida el Perú,
dominados, lo cual es una ilusión. eran los principales mercados que se apegaban a este esquema. Para
278 Según Roger Plant, jefe del programa especial para combatir el trabajo
recalcar esta cuestión, el prestigioso historiador Moses Finley plantea
forzoso de la OIT, hay 40 000 esclavos en la selva peruana. Ver también el
Informe de CEHIS La Trata de Personas en el Perú
que la esclavitud se dio en un escenario general basado en el trabajo
279 Diario El Comercio, “pequeños rehenes de la coca”, 4 de febrero del 2007. asalariado (Finley 1980: 101). Los países que estaban alcanzando su
280 Informe de la OIT Sacar de las minas el trabajo infantil en Santa Filomena de madurez capitalista necesitaban inevitablemente la servicia esclava.
Ayacucho 2004.
165 166

Durante el siglo XVIII, aproximadamente, se exportó cerca de 3 dicho tratado, trasportándose seiscientos mil esclavos durante toda la
millones de esclavos a América. Pese a las grandes campañas centuria.
abolicionistas del siglo XIX, promovidas por los Estados, se traficó 1 En Estados Unidos, las grandes plantaciones sureñas -aunque fuera
millón 700 mil esclavos. En pleno proceso transitivo del capitalismo de paradójico decirlo- fueron estimuladas por el desarrollo industrial. Por
la libre competencia al Capitalismo Financiero o Imperialista, los ejemplo, la máquina de Ely Witney, quien creó la desmotadora de
esclavos son remplazados lentamente por el sistema asalariado. algodón, podía ser trabajada por cualquier esclavo. En estos Estados, se
Una de las cuestiones preliminares que planteaba el antropólogo vivía una verdadera oligarquía esclavista, aspirando expandir su modo
Eric Wolf era saber por qué África se convirtió en la fuente principal de de producción. Para 1820, se firma el Tratado de Missouri, en el cual se
carne humana para América (Wolf 1993: 247). La esclavitud se establece los límites expansivos de los terratenientes esclavistas:
practicaba en Europa en el contexto del siglo XIV y XVI. La trata blanca
fue común, e incluso no solo fue el comercio en el mediterráneo, sino “Lo que el Sur anhelaba por encima de todo eran nuevas tierras
que hubo esclavos blancos de procedencia inglesa. En plena para la institución esclavista. Los sureños abrigaron esperanzas
colonización de Norteamérica, los esclavos blancos fueron sometidos a de obtenerlas en parte más allá de las fronteras de EE.UU. y sus
la modalidad del contrato. De 10 esclavos blancos inmigrantes, solo dos intentos de conquistar Cuba, Nicaragua y otros territorios
lograban sobrevivir. Lo mismo sucedió con la población indígena fronterizos ennegrecieron las páginas de la diplomacia
caribeña, de principios del siglo XVI, y con los indígenas del Brasil, que norteamericana. Durante los paréntesis del predominio
llegaron a tener en sus dominios señoriales portugueses cerca de 350 demócrata de la década de 1850. Pero era indudable que
000 sometidos a la esclavitud. tendrían que procurarse la mayor parte de las tierras dentro
La esclavitud no distingue raza ni credo. Ella genera patrones de del país, y la presión ejercida por los demócratas para lograr
sometimiento según las circunstancias históricas, los cuales se aplicaron desencadeno el conflicto regional” (Billington 1967: 229 Tomo
en el devenir de nuestra humanidad. El racismo fue la denominación II).
subjetiva. Tuvo como fin aplastar psicológicamente al esclavo,
integrándolo mediante la coacción a la sociedad colonial. En el norte, su sistema industrial estaba basado en el trabajo libre,
África constituyó el punto de partida del tráfico de esclavos. pues no iba a permitir el expansionismo esclavista. Los Estados del
Formaría así parte de la división mundial del trabajo junto con América, norte tenían planes de conquistar el Oeste. Las elecciones de Estados
acelerando el fenómeno de la acumulación originaria del capital. El Unidos de 1860 manifestarían ese antagonismo del sur y norte, a partir
color y su origen étnico africano toman un matiz ideológico de de la pugna entre los candidatos Stephen Douglas (Demócrata) por el
identificar al esclavo: el color negro va ser el común denominador. sur, y por el norte Abraham Lincoln (republicano). Éste último ganaría.
La esclavitud se enlazaba con el mercado mundial, por eso la Su primera medida sería la abolición definitiva de la esclavización,
tendencia de la exportación de carne humana aumentaba y las marcando así los inicios de la sangrienta guerra civil de 1863.
ganancias del tráfico de esclavos sobrepasaban el 100 %. Brasil y Cuba En el caso peruano, la esclavitud tuvo sus características peculiares
eran los países que tenían la mayor población esclava de América. Entre que son necesarias anotarlas en algunas ideas hipotéticas:
los años de 1811 y 1871, Brasil importó más de 1.900.000 esclavos, Primero. La población esclava no tiene una predominancia en la
dando como promedio de más de 32.000 por año. Por su parte, Cuba economía colonial y republicana, es más no crece.
importó 550.000 esclavos. En Brasil, a los hacendados no les Segundo. Durante la colonia, el esclavismo estuvo bien
preocupaba mucho la reproducción de sus esclavos. Preferían comprar relacionado con el mercado internacional e interno, cuya principal
africanos adultos, pues sabían perfectamente que mantener una producto era el azúcar.
población esclava infantil era costoso. En 1831, un Tratado Anglo– Tercero. Al caer los precios del azúcar, la economía esclavista se
Brasileño, firmado en 1827, declaraba ilegal la introducción de esta contrae y se reduce a una economía doméstica de subsistencia. El
mercancía; sin embargo, durante veinte años se violó sistemáticamente esclavo se convierte así en una suerte de campesino o siervo como bien
167 168

anota el historiador Flores Galindo. Una tendencia que sería interesante incluir a sus esclavos como parte del capital constante: la tierra, los
estudiar para el periodo republicano. instrumentos de labranza, las instalaciones y el ganado. En los
Cuarto. El tráfico negrero, proveniente del Atlántico al Perú, era inventarios de haciendas y chacras, se puede encontrar esta costumbre;
costoso. Con el tiempo sería remplazado por una nueva mano de obra y en las tasaciones de las mismas, el valor de cada uno de estas
esclava del pacifico: los chinos. unidades. Por ejemplo, tenemos el caso documentado de la hacienda
Quinto. La servicia y las duras condiciones de vida del esclavo “Huachipa La Grande” que hacia 1824 incluía en el rubro de valores a
generaban el desgano como repuesta al trabajo. El esclavo desfogaba los esclavos diferenciados en hombres, mujeres y niños, cada uno con
todo su odio de clase en los instrumentos de trabajo, para ello los sus respectivas edades y precios283 .
destruía o trataba en lo posible de no trabajar más; de esa forma,
protegía su vida social fisiológica. II. Cronología de la esclavitud en el Perú republicano.
Sexto. La fuerza de trabajo se reducía a un sistema de labor En este capítulo, reseñamos los principales hechos políticos,
cooperativo, es decir la mayor parte se hacía con el uso de su fuerza económicos y sociales adyacentes a la esclavitud del Perú Republicano.
física auxiliado con primitivos instrumentos laborales. Incluimos aquí tanto a los esclavos negros como a los inmigrantes de
Entre las características más saltantes del trabajo esclavo es la de origen chino por considerarlos a ambos dentro de la categoría de
no requerir ningún tipo de especialización en un área laboral trabajo esclavo.
determinada. El esclavo negro no era partícipe de ninguna instrucción,
solo era aleccionado en las tareas más inmediatas, entre las que se  Por decreto del 12 de agosto de 1821, el General D. José de San
encontraban todo lo que signifique labor manual. En la agricultura, su Martín decreta la Ley de vientre libre, en tal razón los nacidos
actividad se circunscribía a la siembra y cosecha. Eran muy pocos los después del 28 de Julio del mismo año tendrían la condición de
que desarrollaban sus actitudes intelectuales, y los que sí las libres.
desarrollaban eran comprendidos a aprender un oficio determinado  Por Decreto del 20 de octubre de 1822, se prohíbe los ex
como oficiales o maestros. Entre estos, tenemos los casos de esclavos regímenes de Fundos rústicos donde se señala el régimen de
maestros en el trapiche del azúcar, dándole esta especialidad un valor trabajo del negro esclavo.
considerable que podría llegar a los mil pesos. Uno de los casos fue el  Entre 1825 a 1829 existe una demanda de azúcar, lo que hace
del esclavo de Juan Ríos de cuarenta años de edad. 281 subir sus precios de 10 a 50 pesos el quintal, luego el precio cae
Séptimo. El esclavo era considerado mercancía282. Los hacendados hasta llegar de 8 a 12 pesos, lo cual produjo malestar entre los
de la Colonia y durante los inicios de la República tenían por costumbre hacendados por los altos intereses invertidos.
 El Presidente Salaverry decretó el 10 de marzo de 1835 la
281 AGN-P. Siglo XIX, Prot. 37. Año: 1821. legalidad del comercio negrero con las repúblicas vecinas,
282 En efecto, la condición de mercancía o cosa ya era planteado por la filosofía

greco-romana. Se comprendió a medias que el valor de una mercancía y de un


esclavo se manifestaba en el mercado. sistema histórico y crear una Nueva Historia, a lo que Marx llama comunista. En
El liberalismo lo consideraba mercancía también, aunque intuía que la riqueza MARX La Ideología Alemana
social provenía del trabajo. Fue Carlos Marx quien descubriría el “misterio de la La sociedad capitalista comprendió finalmente de dónde provenía su poder, por
mercancía”, pues es en el mercado donde se mide el valor de las cosas, pero esas razones solo solucionaría parcialmente los males de la esclavitud a través
sobretodo el valor del trabajo, de la producción social. Esto se da al considerar de sus órganos democráticos. Lo único que hizo el capital fue crear las
al trabajo como articulador Histórico material de las civilizaciones, lo cual crea condiciones necesarias para la división mundial del trabajo salarial. El sistema
las condiciones sociales de dominación clasista, permitiendo construir la vida capitalista nunca renunciará a su felicidad y lo defenderá contra cualquier
normativa social a costa de labor social de los trabajadores. MARX. El Capital, pretensión política que siga los derroteros marcado por el marxismo, ayudando
libro Primer, El Proceso del capital. a crear conciencia en la mente auto vigilante de los explotados.
La relación dominante y dominado es el fundamento y principio de la 283 AGN-P. Siglo XIX, Prot. 124. Año: 1824.

construcción de la civilización humana. El problema es cómo destruir ese


169 170

dándole el gusto a los hacendados y contraviniendo las cartas libertad de todos los esclavos negros que se encuentren en el
constitucionales de 1823, 1828 y 1834. Esta medida solo fue territorio de la República.
transitoria.  Por decreto del 5 de mayo de 1855, se proclamó la libertad de
 Hacia 1836, Lima contaba con una población de 54.628 todos los esclavos del país.
habitantes de los cuales 4.797 eran esclavos negros.  Según el Decreto del 9 de mayo de 1855, se dispuso que el
 Por la Constitución de 1839, se declara que “nadie nace Estado abonara 300 pesos por cada esclavo manumitido. Se
esclavo” en el territorio de la República, pero efectivamente dispuso asimismo que los subprefectos y dos propietarios de
deja una posibilidad abierta para la existencia de esclavos. En reconocida rectitud repartan las cartas de libertad.
su artículo 5, se decía hombres libres a los nacidos en la  Por Decreto del 5 mayo de 1856, dado por Castilla, se prohíbe la
República, al que se reconocía como peruano, incluyendo inmigración de individuos de nacionalidad china.
tácitamente la existencia de esclavos.  Los esclavos manumitidos, hasta el año de 1860, llegan al
 En 1845, el representante de los hacendados, D. Francisco número de 25.505 personas, por las cuales se pagaron
Calvo, pidió la autorización al Congreso para el tráfico de 7.651.500 pesos a razón de 300 pesos por pieza.284
esclavos del África. El Consejo de Estado se opuso.  El Congreso dicta la Ley del 15 de enero de 1861 donde
 El 14 de enero de 1846, el Ministro Paz Soldán autorizó a restablece la importación de coolíes chinos, bajo la condición de
Manuel Suárez Fernández, en representación de 53 hacendados que trabajen en los fundos rústicos de la costa, por contratos
de Lima, la importación de esclavos de Colombia, aprovechando directos.
el tratado que Ecuador firmaba con Gran Bretaña acerca de la  Se calcula que entre 1850 a 1874 llegaron al Perú 87,247 chinos
prohibición de este comercio. (todos varones), debido a que en estos momentos el azúcar y el
 El 17 de noviembre de 1849 se promulgó la Ley General de la algodón tenían un papel importante en el mercado europeo,
Inmigración China. Como argumento de su necesidad, se actuando así como un estimulante para esta inmigración. En la
expresaba que “por el grado de postración de la agricultura por construcción de los ferrocarriles del Perú, hecho por E. Meigs,
la falta de brazos”. En ella, se estipulaba un incentivo para los se empleó simultáneamente más de 5.000 chinos.
importadores de 30 pesos por cada colono de cualquier sexo,
siempre y cuando su número no bajara de 50 personas. A III. Polémica sobre la esclavitud negra del siglo XIX.
Domingo Elías y a Juan Rodríguez se les concedió la Entre los elementos necesarios para tener una cabal idea acerca de la
exclusividad por 4 años. importancia del esclavo negro durante el siglo XIX, se ha visto
 Por el primer Código Civil del Perú (1852), se reconoce el conveniente y oportuno contar con los testimonios directos de algunos
derecho a la propiedad que los esclavos podían tener. Se les dueños de esclavos, poniendo énfasis en que sus opiniones serán
reconoce como personas, pero con ciertas limitaciones. indicadores de la actitud asumida por los propietarios en general. Para
 El 18 de noviembre de 1854, siendo Presidente D. Rufino ello, se ha consultado los testimonios de cuatro individuos que
Echenique, y estando subvertido el orden por el levantamiento representan a los sectores de la sociedad que estaban completamente
de Ramón Castilla, y para asegurar “el triunfo del orden”, se relacionados directamente con esta problemática: los comerciantes, los
declara la libertad de todos los negros. del ejército, los propietarios de haciendas, y los abogados y juristas.
 Los esclavos que prestaban servicios en el Ejército, por lo Se ha tenido por conveniente presentarlos en un orden temporal,
menos dos años, quedaban libres. Esta libertad se hacia tal como aparecieron en el tiempo, resaltando la coyuntura económica y
extensiva a su mujer. política del momento mismo que lanzan sus escritos, logrando de esta
 El Presidente Provisorio D. Ramón Castilla, junto con su
ministro de Hacienda, Justicia y Culto, D. Manuel Toribio Ureta,
estando en Huancayo el 3 diciembre de 1854, decreta la
284 Cifras tomadas de: Basadre, Jorge “Historia de la República” Tomos I-II-III-IV.
171 172

manera unir al interés particular, sus suscriptores, las motivaciones Haciendo cálculos porcentuales, el autor manifiesta que si al
económica y extraeconómicas. Puerto de Buenos Aires llegan con un valor que oscila entre los 180 a
Entre los comerciantes, tenemos a D. Gaspar Rico Angulo, aquel 200 pesos cada uno, se debía sumar a esa cantidad los costes y riesgos
que propiciara la introducción de los grandes interés españoles entre los que se incluyen fletes y alimentación de las piezas en 60 pesos
compuestos en Los Cinco Gremios Mayores de Madrid, siendo él mismo más hasta llegar a Lima. Por tanto, un esclavo debe superar los 260
su representante en tierras americanas y su: “Proyecto relativo al pesos, pero esta cantidad es del todo pequeña en un 100 a 130 %
comercio, suerte y servidumbre, de los esclavos, inclinando a su comparada con los 400 a 550 pesos con los que se adquieren en el
transición oportuna a libres, durante el tiempo que debe continuar la mercado de plaza, siendo esto perjudicial a los comerciantes
introducción en territorios españoles”, (1813) y algunos artículos de los metropolitanos, americanos y a los que necesitan de esta mercancía
periodismos de “El Depositario” (1824). como mano de obra. Expone como razones primordiales para su
Continuamos luego con quien sería Coronel del Ejercito Peruano D. importación: “Los esclavos y el azogue pueden y deben venir al Perú, de
Domingo Orué y su reclamo ante la Constituyente: “Expediente manera que desde el lugar donde existen y reproducen, hasta el que los
Promovido por el ciudadano General de Brigada de los Ejércitos del necesita y consume, no se interpongan manos indolentes o
Perú pidiendo el cumplimiento de una ley cual es el Decreto de 15 de corrompidas” (Gaspar Rico: 1813: 25).
febrero de 825, dictado en su favor por el Primer Congreso Este encarecimiento convierte al esclavo en una herramienta difícil
Constituyente” (1829). de adquirir por los señores de la tierra, y los dueños de minas que
Se sigue con el representante de los hacendados de Lima y requieren de esa mano de obra para el desarrollo de sus actividades
propietarios de esclavos, José María Pando, en: “Reclamación de los económicas. Desarrollando sus conocimientos de comerciante exitoso,
vulnerados derechos de los Hacendados de las Provincias Litorales del Rico propone que el desarrollo del país se da mediante el fomento de la
Departamento de Lima” (1833). Se verán las opiniones vertidas por el agricultura y la minería, únicos pilares en los que se especializa toda la
jurista Santiago Távara, el mismo poseedor de esclavos y autor de “La América Meridional, no necesitando de otros ramos de subsistencia y
Abolición de la Esclavitud” (1854). Por último, terminamos este capítulo no otorgados “por dote”, a decir productores de carnes, trigos, maderas,
con la apreciación del historiador Felipe Mariano Paz Soldán, uno de los minerales, etc. Sostiene que si se hace efectivo un tráfico, tal como lo
primeros que redactaron una historia del Perú en su etapa republicana. propone en tan solo cuatro años, se incrementarán las riquezas del
virreinato en dos millones de pesos. Influido por una política económica
a) Un comerciante fidelista: Gaspar Rico (1769-1824) de exportador de materias primas y de las ventajas comparativas, Rico
El tiempo de Gaspar Rico fue el de un comerciante español que vino al sostiene que es el cambio de productos lo que formará una cadena de
Perú a los 24 años, siendo nombrado como apoderado de los 5 gremios comunicación y consumo entre los países, obviando por completo la
de Madrid, un poderoso órgano comercial que le hizo una dura formulación de un mercado interno-nacional o indiano.
competencia al consulado de Lima. Posteriormente fue director de la Como se ha visto en las líneas precedentes, Gaspar Rico formula, en
lotería en 1814, un asiduo fidelista y un defensor del libre comercio. forma directa, los intereses que él mismo representa. Propone el
Hacia 1807, Gaspar Rico inicia sus reclamaciones con un monopolio del comercio negrero por los Cinco Gremios Mayores de
manifiesto dirigido al Virrey Abascal y al Rey Carlos IV. En el manifiesto Madrid. Siendo él su apoderado legal, lo convierte en promotor de la
incide en la necesidad de la introducción de esclavos negros a las trata de negros, parcializado, y aun haciendo creer a sus iguales que la
colonias, debido a la carencia de brazos en la agricultura y la labor de riqueza del Perú se encuentra en el intercambio y en la producción
las minas. En 1813, vuelve a retomar el tema. Esta vez, en un texto más primaria. Al momento de dar estos criterios acerca del libre tráfico de
extenso, propone, entre otras cosas, su importación y su esclavos, Rico evidencia un conflicto de intereses, en sus ideas
comercialización en forma directa y sin intermediarios extranjeros a los expuestas, entre el objetivo económico, partidario del esclavismo, y el
cuales se les ha permitido comercializarlos, los mismos que encarecen subjetivo individual, anti esclavista, por ser comercio de hombres. Sin
el precio. embargo, ganan sus ambiciones de obtener una óptima ganancia:
173 174

“Yo tengo horror positivo a las especulaciones mercantiles o Gaspar Rico tenía la intención de que los habitantes de Lima no
granjerías en la esclavatura; pero me docilita o impele a entrar entreguen a sus esclavos, pues se iba a establecer “su independencia”
en este tráfico la consideración de que no siendo el único y con el menor número posible de sacrificio de su habitantes, gracias a
reciente daño que padece la humanidad en las sociedades que sus negros serian los que se encargarían de formar la primera línea
numerosas, si otros lo establecieron injustamente no debemos en las batalla.
nosotros prohibirlo en la actualidad”285 Sostiene que el amo de los esclavos tiene un carácter paternalista,
quien los ve como a sus hijos y los trata con amor y cariño; por ello, no
Años después, y con la llegada del ejercito Libertador, Gaspar Rico se prestarán a acceder a las intenciones de esta proclama, tratando así
tomará una posición mucho más fidelista. Comentando la Proclama del de demostrar que si bien San Martín puede liberarlos, el Virrey también
General San Martín con respecto a la manumisión de esclavos que se lo puede hacer por su gran bondad: “San Martín tiene miedo de que el
alisten al ejércitos patriota, Rico considera que la masa de los esclavos señor virrey del Perú arme 1.500 esclavos honrados y valientes
son escasos de pensamiento y no tienen racionalidad en distinguir lo haciéndolos libres; lo que en su alta señoría es miedo, lo que nosotros es
bueno de lo malo, cosa que sus amos si pueden hacer. Además el pueblo justa obediencia”289
sentencia que no tienen principios ni instrucción para tan altos temas.
Estos razonamientos los expone en “El Depositario”286: b) Militar de carrera: Domingo Orué
Un interés más restringido es el que nos muestra el coronel Domingo
“La guerra es la oposición o el remate de la fuerza pública, el Orué en su expediente reclamo publicado en Lima en 1829, en el cual
vulgo no es jurista, políticos, ni filosofo; se dirige fácilmente por hace referencia a hechos sucedidos entre 1821 y 1828 con respecto a
sensaciones; los hechos o sus apariencias le mueven más que los pedidos de indemnización por sus esclavos secuestrados.
todos los raciocinios... y es que lo reduce y revoluciona con Para Orué, el sentido explícito de la esclavitud radica
delirios algunos o con promesas lisonjeras que no han de evidentemente en la agricultura. Como propietario de la Hacienda
cumplirse... por lo común no hacen otra cosa que causar Huayto y miembro del ejército regular, reclamó al naciente estado
desastres y merecer de ello la execración de todos los peruano una indemnización por los más de 400 esclavos que, según
gobiernos justos y todos los hombres racional y sensibles, esta afirma, fueron a parar al ejercito Libertador cuando el General San
verdades eternas consignadas en la historia y en la experiencia, Martín pasó por su hacienda y extrajo “sus pertenencias”. Sin embargo,
y las obligaciones mutuas y los numerosos de todo su esta argumentación nos es útil para comprender el grado de conciencia
cuerpo”287 y de propiedad que están presentes en sus alegatos jurídicos. El más
importante de ellos es la elaboración de un cuadro general de los gastos
En su opinión de realista, Rico sostiene que el gobierno de Lima es producidos en la manutención de un esclavo desde que su madre lo
moderado y fiel en el cumplimiento de las órdenes del soberano Rey. engendra, considerándose así los gastos que ocasionan: la temporada
Incluye aquí sus sentimientos sobre el servicio de los esclavos, haciendo que la madre deja de trabajar (cuatro meses antes y dos después del
un llamado a los propietarios para que se ocupen de sus esclavos y así nacimiento), de la vestimenta requerida por cada niño (solo dos
no caigan del ejército patriota: “Debió mantener y dejar sin alteración el chaquetitas y dos pañales, etc.), del régimen alimenticio consistente en
sistema de servidumbre de los esclavos por ser un recurso de primer frijoles y menudencias del ganado, entre otras.
orden en diferentes sentidos, y no haber acusado a nadie ni nunca de el El resultado final de esta evaluación de gastos es hacer un cálculo
en el servicio de las armas”288 porcentual: los costos en la crianza de un esclavo negro, desde que está
en el vientre de la madre hasta que cumple la edad de 12 años, es
285 Op. Cit. p. 36.
calculada en 812 pesos, teniendo en cuenta esta edad límite en razón de
286 Gaspar Rico. “El Depositario”: 1821, 24 de mayo.
287 Gaspar Rico. “El Depositario”: 1821, 24 de mayo.
288 Gaspar Rico. “El Depositario”: 1821, 24 de mayo 289 Gaspar Rico. “El Depositario”: 1821, 24 de mayo.
175 176

dar a conocer su incorporación como elemento de trabajo a la masa afrontaron los costos de la guerra de Independencia. Es más, este
laboral. decreto fue ordenado por una autoridad intrusa, extranjera e
En el razonamiento de Orué (que no se aleja mucho de los demás incompetente. Éstas son expresiones referidas específicamente a San
propietarios), sobre los costos alcanzados representan una cantidad Martín:
altísima, la misma que no le permitiría colocarlo por tener un precio
que oscila de 100 a 120 pesos en el mercado comercial local. Es por ello “Ninguna de las clases del estado ha sufrido perdidas tan
que el resultado final de su argumento debe derivar necesariamente en considerables, ni agravios tan manifiestos, como la de los
la introducción de piezas en edad suficientemente para el trabajo hacendados... Desde el momento que el ejército Libertador piso
inmediato, sin la ocasión de reproducirlos como mercancía ellos las playas del Perú... no solo se sometieron a soportar los
mismos. En consecuencia, esto fomentaría en especial las actividades grandes sacrificios, que casi exclusivamente se les exigieron,
agrícolas y ganaderas. sino que igualmente se prestaron gustosos a consagrar
espontáneamente sus servicios a la santa causa... con un celo
c) El propietarios de esclavos: José María Pando (1787-1848) que sin duda merecía mejor recompensa que la que ha
José María Pando, de origen noble de la Casa Pando, fue ministro de recibido” (José Pando,1833: 24).
Hacienda y Ministros de Relaciones de los gobiernos caudillistas. Tuvo
sus dotes de intelectual y un pro separatista del Perú durante la Analizando las leyes que los perjudican, señala que ellas no pueden
Independencia. Pocos años después y en representación de un número conciliarse con el interés de propiedad con “el voto de la razón y la
mayor de 50 hacendados de Lima, D. José María Pando hace público un naturaleza”. Visto de esta manera, se torna insultante para los
manifiesto que contenía su parecer acerca de los resultados que la ley hacendados, pues se les quita los que es suyo, su legítima propiedad, y
de vientre libre venía produciendo en el desarrollo de sus actividades se les impone una gravísima carga. En su juicio, los decretos son nulos
económicas. por la falta de autoridad de quien los expidió, pues vulnera los derechos
Los objetivos esenciales que perseguía con esta publicación eran a la propiedad privada, cercena la riqueza pública al paralizar la
los siguientes: manifestar los derechos que tenían los hacendados sobre producción de las haciendas, y por último compromete la tranquilidad
sus propiedades (incluidas los esclavos); demostrar lo injusto y fatal de del propio Estado al subvertir un orden ancestralmente aceptado y que
las leyes dictadas por San Martín y ratificadas posteriormente por el causa malestar en todos aquellos que, teniendo esta forma de
Congreso; pedir su derogatoria; y por último, desvanecer todos los propiedad, temen perderla. En su concepto, los esclavos son una
paralogismo expuestos por los defensores de la supresión del trabajo mercancía legítima reconocida en todos los tiempos:
esclavo y de la libertad de los negros a quienes llaman filántropos
equívocos. “La esclavitud no ha sido otra cosa en nuestro país (tomada
Su autor pone en evidencia, en este escrito, su cultura aristocrática económicamente) que la garantía que dio el gobierno a los
demostrada en el dominio del idioma inglés, pues cita al The Times y la propietarios de esclavos de que el usufructo de sus obras sería
Revista Norte Americana en artículos que contiene esta temática (1831- perpetuo por medio de los partos. De aquí proviene que los
1833). También se documenta con los debates llevados a cabo en la esclavos han circulado en toda clase de contratos como un
Cámara de los Comunes de Inglaterra sobre él tráfico negrero de 1824. papel moneda o emitido por la autoridad pública. El último
Con la Ley de Manumisión (1822) y la Ley de Partos de Esclavos (1825) tenedor que ha adquirido esclavos con las economías de su
de los Congresos Nacionales de la vecina república de la Gran Colombia. industria de muchos años, ha empleado un capital bajo la buena
Y sobre el tema del trabajo esclavo en la isla de Santo Domingo, por fe de las garantías legales.”290
medio del periódico El Español efectuadas en el año de 1811.
Es su parecer el hecho de que esta medida viola directamente los
derechos de propiedad que los dueños de esclavos tienen sobre sus
negros, considerando además que fueron los hacendados los que 290 Op. Cit. pg. 37-38.
177 178

Entre sus afirmaciones, encontramos que vaticina si se continúa La respuesta de Távara es contundente: con el estudio de las
con esta corriente que dentro de seis u ocho años el clima político- estadísticas publicadas en “El Peruano”, de las causas tratadas por los
económico se volverá intolerable. Viendo esto, se remorderán la Tribunales de Justicia de la Capital del año en curso, el autor expresa
conciencia los partidarios del humanismo benevolente, pues al querer que no solo no se han elevado los casos de delincuencia común, sino que
servir a la “filosofía” querrán lograr transformar a la República en entre el 100 por ciento de los procesados, el 3 % es negro. Dentro de
“común ruina” de la riqueza y propiedad que tiene el Estado. Pero en esta categoría están los libertos, manumisos y esclavos (Távara 1855:
donde se conoce verdaderamente al esclavista que fue, es su concepción 54).
de que el esclavo debe ganarse su libertad por medio de su propio sudor
y trabajo, por medio de su propia compra. Claro está que ello resultaba, e) El historiador académico: Felipe Mariano Paz Soldán (1821-
en estas condiciones, algo verdaderamente imposible. 1886)
Según Pando, un decreto que les otorga la libertad de un día a otro, La esclavitud de los negros, a los pocos años después de la manumisión,
en forma repentina, les concede un plato extremadamente indigesto era entendida con criterios de mayor liberalidad, pues una economía
que no sabrían como digerirlo; además de no tener los recursos exportadora de materias primas en demanda en Europa hace que se
manuales e intelectuales para que puedan mantenerse por sí mismos, tenga menos necesidad del trabajo esclavo y el sector productivo se
olvidando por todo lo alto que su fuerza de trabajo tiene un precio oriente hacia éstos.
estimado. Poniéndose en un plano fatalista, Pando sostiene que, en un Es en esta coyuntura que, hacia 1868, se hace público el libro
futuro no muy lejano (dentro de 6 u 8 años), las condiciones se tornarán “Historia del Perú Independiente”, cuyo autor Mariano Felipe Paz
intolerables debido a la falta de brazos; entonces las riquezas del Perú Soldán, erudito, intelectual e historiador, conjuga el pensamiento
se convertirán en ruinas, pues la agricultura tendrá que cesar sus académico de su época y sostiene que: “La esclavitud, ese anacronismo
actividades.291 Sin embargo, el tiempo no le dio la razón, pues, gracias a del siglo, ese abuso de la fuerza sobre la libertad del hombre, ese crimen
una coyuntura comercial positiva, los mercados se equilibraron con el nacido en épocas de barbarie, fomentado por el despotismo y la codicia,
descubrimiento europeo del guano de isla como fertilizante exportable. y tolerado por la costumbre, fue abolida” (Paz Soldán 1888: 223).
En su obra, están presentes las mejores frases para San Martín y
d) El jurista y político: Santiago Távara (1790-1874) Monteagudo292, dándoles la condición de héroes por haberse atrevido a
El abogado y médico, el limeño D. Santiago Távara, se pronunciará por dictar esos decretos que conjugaron la grandeza de sus ideas. Estas
la condición servil del negro. Partiendo de su condición de jurista, el medidas, según sus ideas, no alterarían el orden público en un principio,
autor, en el mismo año en que se produce la liberación de los esclavos, y en poco menos de dos generaciones, llegaría a su fin la esclavitud, a la
redacta un escrito con el título de “La Esclavitud en el Perú” (Lima, par que se eliminaría el peligro, en el futuro, de una guerra de castas.
1854), en donde pone de manifiesto su condición filantrópica al
contestar con claridad a otros autores que tienen un desprecio a los Conclusiones
negros. La esclavitud en el Perú proyectó una gran polémica en los diversos
Los mensajes de tales autores se encuentran cargados de racismo y actores sociales, delineándose un pensamiento económico en relación al
de desprecio al esclavo. Entre los cargos que se le imputan, se comercio costeño.
encuentran los relativos a su supuesta propensión a la vida A través de los escritos pro o contra la esclavitud, se ve su riqueza
delincuencial, teniendo como actividades comunes el robo, los material y argumental. Sería necesario examinar los libros del debate en
homicidios, el vagabundaje, el bandolerismo. Estas aseveraciones cuanto a la definición del esclavo y su postura frente a esa fuerza de
también se apoyan en el supuesto aumento de los actos criminales en la trabajo de parte del proteccionismo y liberalismo.
ciudad de Lima y sus alrededores.

292 Sobre Monteagudo, se expresaría en términos racista el viajero inglés


291 Op. Cit. pg. 31. Stevenson.
179 180

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estribar en gran parte en el buen trato y modo de conducirse Romero, Fernando. "El mestizo negroide en la demografía del Perú". En:
con ellos, y en cuanto al tratamiento de estos infelices no se Revista Histórica. Tomo XVIII. Edición Departamento de
duda que son muy superiores los ingleses y franceses” (Smith Humanidades de la PUCP, Lima, 1965.
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Económico Social del Perú". En: Revista Histórica. Nro. 01. Vol. IV.
Finalmente, se hace necesario estudiar los medios de Lima, Perú, 1980.
comunicación y los diarios del debate del Congreso sobre la polémica de Smith, Adam. Las Riquezas de las Naciones. Tomo II. Barcelona,
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Archivo general de la Nación (AGN)


Sección Protocolos Notariales siglo XIX.

Informes sobre trabajo forzados y esclavitud OIT.


Periódicos. El Comercio “pequeños rehenes de la coca” 4 de febrero del
2007.
Publicaciones de la web
La Trata de Personas en el Perú CEHIS (Capital Humano y Social)
www.chs-peru.com
184

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 183-188 / ISSN 2077-8651 Por otro lado la iglesia católica no tenia rivales durante los años de
virreinato, por ello no se molestó en argumentar sus prédicas de forma
filosófica, no tenía necesidad de basarse en ideologías, en una filosofía
El catecismo en las aulas. tomista o aristotélica, tampoco se inquietaba por cumplir una vida
formal de aparente sobriedad, pues el poder económico y político no le
Iglesias y modernidad en Puno a principios del siglo XX.
era ajeno, es más, desde el segundo gobierno de Ramón Castilla recibía
un ingreso económico que suplía al diezmo. Tradicionalmente, se guió
IVÁN CALDAS FIGUEROLA
de la arcaica extirpación de idolatrías y de suplantar -de forma
Universidad de Ciencias y Humanidades
sangrienta muchas veces- las Huacas por Conventos. Así en la sociedad
ivacafi@hotmail.com
del altiplano los clérigos mantuvieron un cierto poder estable articulado
con el gamonalismo, casi en un mimetismo político, según lo que cuenta
Los inicios del siglo XX estuvieron llenos de novedades en las esferas de
el Subprefecto e Intendente Antonio Cesar Ponce:
la economía, la política y la cultura educacional. La influencia de los
sucesos de La Revolución Bolchevique, el trauma de la Primera Guerra
“…un punto muy delicado de tratar es el que se refiere a la
Mundial y el entusiasmo por el liberalismo, fue un impacto para los
conducta de los párrocos, lo poco edificante de ella da lugar a
pueblos del mundo, del Perú y también, específicamente, para el
frecuentes y escandalosas censuras del público sensato. Aparte
altiplano. Los aires modernos de la esfera y la opinión pública, y del
de esto último la desgraciada raza indígena no encuentra en
movimiento obrero organizado, fueron impresionantes. Pero, debemos
ellos al pastor indulgente, sabio y caritativo, sino al mandón
preguntarnos ¿qué modernidad se reflejó a nivel del imaginario
tiránico, ignorante y expoliador de sus miserables bienes” 294
religioso? Y en las ideas y en la búsqueda de elementos de ciudadanía,
¿qué papel cumplió el conjunto de conceptos del cristianismo
Justamente las muestras de desconfianza de los intelectuales y
protestante o de la palabra anticlerical que trae esta corriente? Hubo o
profesionales del altiplano crecían más. Había factores bien
no un desarrollo de las concepciones educacionales en el conjunto de
identificados por muchos autores que acrecentaban este proceso de
grupos evangélicos que ingresaron por el sur andino, en las primeras
desconfianza en el clero; la modernización de las clases medias, el
décadas del siglo XX. El anarquismo y los brotes de la reforma
mayor acceso de la población a la escuela, la penetración de las ideas
universitaria, ¿fueron acaso los únicos rasgos de modernidad que
anarquistas y socialistas desde Buenos Aires, así como la reacción
llegaron desde Argentina? ¿o es que también se sintió la modernidad en
peruana nacionalista de los años de postguerra del salitre y la
el campo de la religiosidad? Veremos.
inigualable campaña del poeta y anarquista peruano Don Manuel
Gonzales Prada, generaron una oleada de intelectuales saturados de
A dios rogando y con el mazo dando
civilismo, hartos de la modorra de la Reconstrucción Nacional y de la
Las autoridades de la prefectura en Puno de inicios del siglo XX estaban
administración centralista e hispanófila. El sistema político e ideológico
muy preocupados por las escandalosas muestras de actitudes del clero
imperante de la llamada República Aristocrática no garantizaba un
de la zona. Los comunicados de las autoridades locales, durante los años
impulso a las provincias, ni a los indígenas, ni a los intelectuales del
de 1895 hasta 1910 aproximadamente, son reveladores de la situación
interior.
puneña, como: “…los párrocos, que con raras y escasas excepciones,
No tardaron en aparecer poetas, educadores, pintores (Rénique cap.
observan una conducta poco edificante como miembros de la sociedad,
2). Todos ellos, hijos de pequeños hacendados, de abogados, jueces,
no son muy escrupulosos en el cumplimiento de sus obligaciones y a
docentes, burócratas, pinchados con el flechazo de Atenea, con el
pesar de que aseguran profesar la santa religión de cristo…” 293
aguijón de la modernidad. Estaban comprometidos con la búsqueda de

Samuel Benavides, Memoria de Subprefecto de Puno del 8 junio 1899, folio 7


293 294 Informe enviado al Coronel Prefecto de Puno, el 6 de junio de 1900, folios 6
ayb y7
185 186

la nacionalidad, eran conscientes de la postración que sepultó a la Puno se ubicaba la Misión Sur295 que se encargaba de ordenar la misión
población indígena. José Antonio Encinas, un profesor puneño, formado en Apurímac, Arequipa, Cusco, Madre de Dios, Moquegua y Tacna. El
en La Escuela Normal de Varones de Lima y que dirigía el centro escolar maestro Encinas, cuenta que los pilares de la fusión de adventismo y
Nº 881 de Puno desde 1907, denunciaba a los gamonales y exigía tierras escuela laica (modernidad y laborismo) en Puno, se debió a dos gigantes
para los campesinos. Se quejaba de que “…mientras continúe la de la educación de esa zona, Telésforo Catacora y Francisco
influencia odiosa del cura, mientras la religión sea en esta raza un puro Chuquihuanca Ayulo, ambos ligados a la Escuela de la Perfección.
fetichismo nada podrá hacerse en orden a la educación indígena” Igualmente reconoce a Demetrio Peralta como el artífice de la avanzada
(Encinas 1913: 30), por ello era un docente que provocaba escozor adventista (Encinas 1958).
entre los conservadores de la época; era temido y odiado al igual que el Muchos seguidores de los protestantes, sea de manera directa o
viejo Gonzales Prada en su tiempo. indirecta, fueron posteriormente, poetas de reconocida trayectoria,
Puno era una zona de indígenas en constante movimiento social; pedagogos de intenciones reformistas, políticos de tendencia
recordemos las oleadas de revueltas y rebeliones primitivas -al decir del descentralista y accionar legislativo con una retórica punzante. El ya
historiador Eric Hobsbawm, movimientos sin organización partidaria ni mencionado José Antonio Encinas, y otros más, como los jóvenes Emilio
doctrina política definida- que estallaron en esta región a inicios del Vásquez y los hermanos Peralta (uno de ellos, Arturo, más conocido por
siglo XX. También recordemos a los grupos de profesionales de su seudónimo, Gamaliel Churata296, el conocido poeta) convirtieron sus
medicina, de arqueología y el derecho, entre las clases medias, cada vez aulas, sea como maestros o como estudiantes, en el Convictorio de
más politizadas, que se enfilaban contra lo que consideraban uno de los Puno, versión siglo XX, así como lo fue el de San Carlos en el siglo XVIII.
pilares más sólidos del poder tradicional, la Iglesia Católica. Una pléyade de intelectuales enrropados de cristianismo protestante y
antipapista anticlerical, de formación moderna, liberal, de proyectos
La voz protestante educativos laicos, buscaron organizarse y conformar un movimiento
La Iglesia Adventista, liderada por el pastor Fernando Stahl, llegó a político social y regionalista que irrumpió en los años del centenario,
Puno y se instaló en el barrio de la Platería, entre Chucuito y Acora. una promoción de pensadores que llegó a fundar el Partido
Había recorrido muchos países del continente, sus feligreses salieron de Descentralista. Los provincianos se hacían indigenistas y conformaban
Nueva York y ya estaban fundando sedes en Buenos Aires, la central de una inttelligentsia, un conjunto de intelectuales con inclinaciones
los adventistas, también en La Paz, así como más adelante siguieron a políticas de participar en la lucha por el poder y conquistar espacios de
Mollendo, Arequipa. Rápidamente consiguieron 700 seguidores. un Cuerpo Legislativo, buscando la soñada inclusión en la sociedad civil,
Fundaron además 15 escuelas y servicios médicos. La población, se conformar pues una opinión pública, de fuertes intenciones
acogió a esta nueva forma de hacer cristianismo. Los artesanos y los antilimeñistas, anticivilistas.
campesinos asimilaron esta prédica, pues ya tenían anticuerpos frente Los colportores, no se debe soslayar, fueron un factor importante en
al catolicismo, incluso en Puno existían agrupaciones de el crecimiento explosivo de los adventistas en Puno; eran muy hábiles
librepensadores, logias como La Cuna de los Incas, intelectuales vendedores de biblias, en acercarse a las personas, en comunicar sus
modernos, lectores de los ilustrados. Además de predicar el evangelio, prédicas de diferente manera a la de los católicos. El maestro Encinas
los adventistas mostraban rasgos de cultura política con énfasis en la cuenta que en el colegio, donde él era el director, no oraba en las
consecución de derechos y acceso a la educación, una formación
académica más laborista y el ya clásico y weberiano concepto de la ética
del protestante; elementos de ciudadanía y de laboriosidad pragmática.
295 Alfonso Torres Luna en su libro Puno Histórico de 1968 afirma que esta
Misión adventista tenía en Puno 51 escuelas primarias y un Colegio de
En un sentido, esto asustó a muchos grandes hacendados pero por otro
secundaria llamado Titicaca, mixto y con internado; además contaba con 3147
lado, llamó la atención de muchos intelectuales, empleados, alumnos, 619 maestros y 46 templos, p.295-296
librepensadores y educadores. 296 Leer el reciente trabajo de Guissela Gonzales Fernández, “El Dolor
La Central Adventista llamada La Unión Incaica administraba seis Americano” publicado por el Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos, un
misiones que comprendían las repúblicas de Ecuador, Bolivia y Perú. En análisis de los artículos del poeta.
187 188

mañanas, no dictaba el curso de religión, y que esto le trajo una ENCINAS, José Antonio, La Educación Su función social en el Perú, Tesis
campaña de desprestigio, de injurias contra su actividad profesional. de Bachiller, 1913.
Así, los brotes de enfrentamiento entre el clero católico y los ESCARRACHI PACHECO, Marcial. Doctrina Educacional de Encinas,
adventistas se sintieron en la lucha por la educación, en copar las UNMSM, Tesis de Bachiller, 1966.
escuelas, en ganar adeptos y en acercarse a las autoridades para MONTOYA, Rodrigo. “Escuela Rural”, en Revista Debate Agraria, nº 1,
sobrevivir. 1987.
Los padres de familia conservadores, comandados por el obispo TORRES LUNA, Alfonso. Puno Histórico. Colegio Unión Nana, 1968.
Monseñor Valentín Ampuero, se quejaron de la escuela de los RÉNIQUE, José Luis. Los Sueños de la Sierra, Cusco en el Siglo XX, cap. 2
“modernos”, como la de Encinas, quien era ajeno a la oración y además
enemigo del modelo educativo que las monjas del catolicismo ejercían
en las escuelas de niñas “…la forma dogmática en la que la educación de
la mujer se desarrolla actualmente…” (José Antonio Encinas, El
Comercio, 28 de marzo de 1923). Por cierto recordamos que en Puno
existía el Centro Escolar de niñas Nº 882 donde se practicaba la
educación tradicional, machista. La educación mixta, propuesta por los
pedagogos modernos, era severamente sancionada por el obispado, el
cual exigía que se enseñe religión al estilo católico, irrumpiendo muchas
veces en las instituciones locales para presionar y mantener la tutela
clerical.
Curiosamente muchos autores expresan su admiración y análisis
sobre los sucesos de la educación puneña de aquellos días “…el caso del
sur andino, y en particular, el de Puno, es el mejor laboratorio de
experiencias educativas” (Montoya 1987: 81). Afirmación elogiosa
sobre la dirección de aquellos intelectuales influidos por el
progresismo, el liberalismo y el adventismo, pues “…participaron
positivistas, también protestantes…” (Armas 1998: 187), en especial,
ello se mostró en la legendaria escuela de primaria Nº 881, dirigida por
Encinas, calificada por muchos como un laboratorio de pedagogía.
Estamos ante una mirada de las iglesias como bastión de las ideas y
de la Historia Cultural, todavía no muy entendida, ni desarrollada,
especialmente un enfoque histórico antropológico de las regiones y de
una articulación historia-educación-religiosidad que queremos forjar.

Bibliografía
ARMAS, Fernando. Liberales, protestantes y masones. Lima, PUCP, 1998.
BIBLIOTECA NACIONAL. Manuscritos, Informes de Prefectos, 1890-
1917.
DE LA CADENA, Marisol. “De Raza a Clase”, en Steve Stern (comp.), Los
Senderos Insólitos del Perú, UNSCH, 1999.
ENCINAS, José Antonio. Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú, 1958.
190

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 189-222 / ISSN 2077-8651 combatimos al capitalismo, entonces no luchamos contra la
explotación, y si no luchamos contra la explotación, no tenemos
Ironía histórica: El caso aprista entre el pasado y el presente. el derecho de llamarnos ni socialistas, ni comunistas, ni
revolucionarios. El APRA es anti-imperialista porque es
anticapitalista”297.
CHRISTIAN CARRASCO CELIS
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Además: “Nuestra generación sabe, o va aprendiendo que el avance
priodero@hotmail.com
del dominio yanqui en tal o cual país de nuestra América es una simple
cuestión de cifras, un cálculo de finanzas. Nuestra generación sabe que
¡«Oh ironía, santa ironía, deja que me incline ante ti»!
toda la máquina política yanqui con su cristianismo hipócrita, con su
(J. Plejanov. La Ideología del Pequeño Burgués).
diplomacia falaz, con su periodismo cínico, con su panamericanismo
sentimental, está movido por los motores de Wall Street” 298. Por otro
“Todo está perdido cuando los malos sirven de
lado, para fines de la década del 40’ indicaba que: “La diplomacia del
ejemplo y los buenos de mofa”
dólar y las formas antiguas e incomprensivas constituyen un pasado
(Demócrito).
que debe servir de aleccionadora experiencia para no retornar a
métodos que fueron producto de errores sicológicos y conceptos
El ensayar algunas aproximaciones históricas nos permite dilucidar y primitivos, egoístas e infecundos”299. “El capital norteamericano no se
curiosear, frente al hecho histórico, posibles respuestas con respecto al parece ni remotamente al viejo capital que estudiaron Marx y Engels.
desenvolvimiento de los agentes históricos. Por ello el presente trabajo Ahora tiende a hacerse más social, más demócrata, más del pueblo” 300.
tiene como objetivo principal analizar la decadencia de una institución “Yo no le tengo miedo al imperialismo de Wall Street, porque ese nos
política como es el PAP (Partido Aprista Peruano), desde el aspecto de adiestra como al imperialismo de Hollywood, porque eso nos corrompe.
sus prácticas políticas, económicas y discursivas en la actualidad frente Lo grave no es el poderío de los pueblos grandes como los Estados
a lo que en un momento se planteó por los años 30’, sin dejar de hacer Unidos, sino nuestro complejo de inferioridad”301. Otra comparación
un recorrido histórico desde los 30’, pasando por los años 40’, 70’ y 80’
hasta llegar a nuestros días con su respectivo análisis.
No quisiera iniciar el trabajo sin dejar de lado textos valiosos que
no hacen otra cosa que reafirmar lo que voy a explicar más adelante.
Textos cono el de W. Obelson, César Jiménez, César A. Guardia Mayorga, 297 Haya de la Torre: La Estafa más grande de América. Luís Eduardo Enríquez.
Julio Antonio Mela, Juan Alarcón Portocarrero, Rodney Arismendi, Luís Ediciones del Pacífico. Lima-Perú. 1951.183 pp. Del documento “secreto” del
Eduardo Enriquez y Mario Valderrama. Además de artículos como los Comité Ejecutivo Internacional del APRA, con sede temporal en Berlín, febrero
de José María Salcedo, Eduardo Bueno y Raúl González. Por ello, 25 de 1930. (firmado) Haya de la Torre. Documento llevado por L.E. Enríquez
de Berlín a Cusco.
refresquemos un poco nuestra memoria. 298 Teoría y Táctica de la Acción Renovadora y Anti-imperialista de la Juventud
Se ha dicho mucho que el PAP y especialmente sobre sus de América Latina. Haya de la Torre. Lima-Perú. Pág. 25. En: Haya de la Torre:
dirigentes: Que fueron traidores innatos; que sus actitudes respondían La Estafa más grande de América. Luís Eduardo Enríquez.
al envejecimiento y decaimiento mental y moral de sus líderes; que es 299 Declaraciones de Haya en EE.UU. publicadas en “La Tribuna”, Lima, mayo 20

un partido oportunista y traidor, que son maestros del camuflaje frente de 1848.
300 “En un brillante discurso rindió el Jefe su informe anteanoche, a su regreso
al obrero, etc. Si para los años 30’ Haya de la Torre decía:
de EE.UU.”. La Tribuna, de Lima, 10 de junio de 1948. En: Haya de la Torre: La
“Para nosotros, con Marx y con Lenin, el imperialismo es el Estafa más grande de América. Luís Eduardo Enríquez.
301 Discurso de Haya en el Teatro Colón de Bogotá, 18 de septiembre de 1946.
capitalismo en su forma más refinada y si nosotros no lo
Reproducido en La Tribuna, de Lima, 23 de septiembre de 1946. pág. 9. En:
combatimos, entonces no combatimos al capitalismo, y si no Haya de la Torre: La Estafa más grande de América. Luís Eduardo Enríquez.
191 192

que podemos rescatar es la sugerida por Mariano Valderrama 302 en


torno al APRA de lo años 50’ y las contradicciones que ya venía (Es decir se ubican los párrafos citados del Antiimperialismo como
presentando en comparación a sus principios primigenios, que a referidos a cultura europea, tergiversándose la cita original que se
refería elogiosamente a la experiencia rusa).
continuación reproducimos y que hemos comparado con las obras
completas de Haya de la Torre303. "Por consecuencia, el aprismo definió al imperialismo —desde el
escenario válido de nuevos términos formulados desde 1924—. Estos
“TREINTA AÑOS DE APRISMO” figuran en el Capítulo III de El Antiimperialismo y el APRA: El
Enfatizando diferencias con el movimiento comunista dirá sobre el imperialismo que implica en nuestros países el advenimiento de la
Congreso de Bruselas: "En los debates nos opusimos a quedar incluidos era capitalista industrial bajo formas características de penetración,
bajo el comando de la Liga Antiimperialista Mundial, era una trae consigo los fenómenos económicos y .sociales que trae el
organización enteramente controlada por la III Internacional, no para capitalismo donde aparece originalmente'".
interés de la lucha antiimperialista sino para servicio del (Evade terminar la cita para no mencionar aspectos negativos del
comunismo". imperialismo denunciados originalmente).
Ob. Cit. Tomo 6. pág. 267. Ob. Cit. Tomo 6. pág. 298.
" . . . es imperativo reconocer que la aplicación global y simplista a "El gran capitalismo, la gran industria, no han insurgido en
nuestro medio de doctrinas y normas de interpretación europeas Indoamérica como producto de su evolución económica: han advenido,
deben estar sujetas a profundas modificaciones... En lo que la han invadido conquistadoramente y se han abierto paso en nuestro
interpretación de una realidad nueva, tenga que negar o modificar medio destruyendo toda posible competencia".
los preceptos que se creyeron universales y eternos se cumplirán las Ob. Cit. Tomo 6. pág. 299.
leyes de las contradicciones del devenir...
Ob. Cit. Tomo 6. pág. 270. (Esta cita del Antiimperiali smo no incluye la frase precedente en
que se asumía la posición antiimperialista, asumiendo la teoría "
"Esa doctrina y ese programa se articulaban en una filosofía de marxista de la lucha de clases).
emancipación integral cuyas ideas informan la trayectoria de nuestro
movimiento destinado a promover la independencia de los pueblos Haya de la Torre cita del "Antiimperialismo":
indoamericanos por obra de ellos mismos: "El tipo de imperialismo moderno, especialmente del imperialismo
(Nota haciendo referencia a "El Antiimperialismo" como fuente) norteamericano —tan avanzado y refinado en sus métodos— sólo
independencia económica social y política pero esencialmente ofrece ventajas y progresos en su iniciación.
cultural. Del legado de la civilización europea —cuyo crepúsculo fue Y produce en nuestros pueblos un movimiento ascendente de las
previsible a partir del año decisorio de 1918— Indoamérica debía masas trabajadoras que pasan de la semiesclavitud y la servidum-
recoger los valores universales perdurables de la cultura y decidirse a bre, o de las formas elementales de trabajo a su definición prole-
buscar sus propios caminos. —Indoamérica debe aprovechar la taria".
experiencia de la historia pero sin caer en la imitación servil— era Ob. Cit. Tomo 6. pág. 316.
nuestro lema. —El APRA aprovecha la experiencia de la historia, la
verifica en nuestro suelo y desechando criticas absurdas se afirma (Sacando citas fuera de contexto se busca ahora presentar al im-
realistamente en la dialéctica de los hechos'. perialismo como positivo, recortando de textos originales descripción
Ob. Cit. Tomo 6. pág. 279. de características negativas. Igualmente se deja de lado referencia a
incidencia destructora del imperialismo sobre clases medias. Esta
ausencia de la reivindicación de las clases medias frente al
302 EL APRA: Un Camino de esperanza y frustraciones. Mariano Valderrama, imperialismo no es casual. El aprismo de las años 50 representará los
Jorge Chullen, Nicolás Lynch y Carlos Malpica. Ediciones El Gallo Rojo. Lima- intereses de la gran burguesía y del imperialismo; no más los de las
Perú. 1980. pàgs. 68-72. clases medias).
303 Víctor Raúl Haya de la Torre. Obras Completas. Editorial Juan Mejía Baca.

1976. Tomo 6 y 7
193 194

"Sostenemos pues que la actual tarea histórica de estos pueblos es la


“EL ANTIIMPERIALISMO Y EL APRA” lucha contra el imperialismo. Tarea de nuestro tiempo, de nuestra
"En los debates nos opusi mos a quedar incluidos bajo el comando época, de nuestra evolución. Ella nos impone subordinar
de la Liga Antiimperialista Mundial que sabíamos era una temporalmente todas las otras luchas que resulten de las
organización enteramente controlada por la III Internacional, no para contradicciones sociales de nuestra realidad social —y que no sean
interés de la lucha antiimperialista sino para servicio del comunismo. coadyuvantes del imperialismo—, a la necesidad de la lucha común.
Empero, cooperamos sinceramente a dar al congreso los mejores Vale decir que nosotros aceptamos marxistamente la división
resultados constructivos". (Se acepta ponencia de Haya) de la sociedad en clases y la lucha de esas clases como expresión
Ob. Cit. Tomo 4 pág. 86 de la historia; pero consideramos que la ciase opresora mayor —la
que realmente respalda todo el sistema refinado y moderno que
" . . . es imperativo reconocer que la aplicación global y simplista a impera sobre nuestros pueblos— es la que el imperialismo repre-
nuestro medio de doctrinas y normas de interpretación europeas senta. Porque el imperialismo desempeña en ellos la función que
deben estar sujetas a profundas modificaciones. He aquí el sentido, la gran burguesía cumple en los países de más alto desarrollo
la dirección, el contenido doctrinario del APRA dentro de la línea económico.
dialéctica del marxismo interpreta la realidad indoamericana. En lo Examinada esta posición se hallará que es inobjetable. El gran
que la interpretación de una realidad nueva, tenga que negar o capitalismo, la gran industria no han insurgido en Indoamérica como
modificar los preceptos... producto de su evolución..."
Ob. Cit. Tomo 4 pág. 150. Ob. Cit. Tomo 4 pág. 151-152.

"Y esto es lo que enseña la moderna Rusia: el país se ha liberado del " . . . l a s masas trabajadoras que se transforman en proletariado
imperialismo por la nacionalización de la industria, por el monopolio moderno no perciben la violencia de la explotación del imperialismo
estatal del comercio y por el control del ingreso de capitales hasta mucho más tarde. El tipo de imperialismo moderno
extranjeros. La forma socialista está aún lejana. Pero la victoria especialmente del imperialismo norteamericano tan avanzado y
sobre el imperialismo prácticamente se ha cumplido de acuerdo refinado en sus métodos, sólo ofrece ventajas y progresos en su
con las necesidades del nuevo Estado proletario. Indoamérica debe iniciación. Antes de ahora ya he estudiado algunas de estas
aprovechar la experiencia de la historia sin caer en la imitación servil. contradicciones características del moderno imperialismo, cuyas
La realidad geográfica, étnica, económica y política de Rusia es muy vastas y temibles proporciones no percibe inicialmente el naciente
diferente a la nuestra. Empero hay hechos de valor universal que proletariado. Pero el monopolio que el imperialismo impone, no
implican lecciones y ejemplos para todas las latitudes y para todas puede evitar la destrucción, el estancamiento o la regresión de la que
las épocas. Y Rusia ofrece al mundo el primer caso de liberación genéricamente llamamos la clase media...
económica antiimperialista de la historia contemporánea". La conquista de nuestros campos económicos viene de fuera bajo
Ob. Cit. Tomo 4 pág. 112-113. un sistema ultramoderno y poderoso. Al llegar, hiere intereses,
plantea irresistible competencia, absorbe, rinde y se impone.
"El imperialismo que implica en todos nuestros países el ad- Mientras la penetración imperialista produce en nuestros pueblos
venimiento de la era capitalista industrial bajo formas carac- un movimiento ascendente de las masas tra bajadoras que pasan
terísticas de penetración, trae consigo los fenómenos económicos y de la semiesclavitud y servidumbre o de las formas elementales
sociales que produce el capitalismo donde aparece originalmente: la de trabajo libre a su definición proletaria, las clases medias su-
gran concentración industrial y agrícola, el monopolio de la producción fren la primera embestida. Su organismo económico cae bajo el
y la circulación de la riqueza; \s. progresiva destrucción o absorción freno imperialista.
del pequeño capital, de la pequeña manufactura, de la pequeña Ob. Cit. Tomo 4 pág. 101-103.
propiedad y del pequeño comercio, y la formación de una verdadera
clase industrial".
Tengamos en cuenta que durante el periodo que va de los años 30’
Ob. Cit. Tomo 4 pág. 100.
hasta los 60’, se produce intelectualmente una gama de estudios que
nos han ayudado a comprender el tema, cosa contraria a lo que piensa
195 196

Felipe Portocarrero M., quien indica que durante el mismo periodo “se Este capitalismo de Estado se diferenciaría del implantado
produce un estancamiento casi completo de la reflexión e investigación por Lenin en Rusia, que se ha desarrollado bajo la
sobre la sociedad peruana, generándose sólo repeticiones, muchas dictadura del proletariado y en contra de las clases medias
veces empobrecidas, de las posiciones desarrolladas en la década del como un mecanismo de transición hacia el socialismo. En
veinte”304. Haya planteaba que: América Latina la dictadura del proletariado es
históricamente imposible mientras no se realice la previa
"Un partido como el Apra no cierra el camino a ninguna desfeudalización de sus economías y no exista una definida
posibilidad realista del presente o del futuro” 305. clase proletaria con conciencia de clase” 309.
“La victoria del Frente Único transformará al Estado en un
instrumento de defensa de las tres clases contra el Felipe Portocarrero, con respecto a las ideas citadas líneas arriba,
imperialismo que las amenaza. Todos los conflictos dentro indica que:
del Frente estarán subordinados a la lucha antiimperialista,
constituyéndose un "Estado Antiimperialista". “Haya caracteriza al Estado como semicolonial y semifeudal,
La nueva organización del Estado deberá establecer a un anotando que representa los intereses de las diversas
nuevo sistema de economía y un nuevo mecanismo estatal, fracciones de los sectores dominantes pero sin llegar a un
bajo la forma de un Estado de guerra, que limite el ejercicio análisis de su rol en la reproducción de las relaciones
de la libertad económica a fin de no beneficiar al capitalistas de producción bajo el dominio del capital
imperialismo306. imperialista. De esta manera no reconstruye el papel que
El Estado antiimperialista desarrollará el capitalismo de juega el Estado para los sectores políticamente dominantes
Estado "como un sistema de transición hacia una nueva en tanto les abre una vía para desarrollar una base
sociedad", en beneficio de las clases productoras, económica de carácter capitalista.Como se ha señalado, la
capacitándolas gradualmente para el propio dominio de la concepción del imperialismo de Haya conduce a privilegiar el
riqueza que producen 307. De esta manera se constituiría el problema nacional, a reducirlo al hecho político do la
nuevo sistema económico. A fin de evitar un retorno al sistema opresión de una nación sobre otra sin examinar su
del capitalismo clásico por la vía de la formación de una fundamento. E3 decir, la dominación de clase de la burguesía
burguesía nacional que caería inevitablemente bajo el imperialista y sus aliados internos sobre los sectores
dominio del imperialismo es necesaria la organización populares. Se sientan así las premisas para propugnar una
científica de un sistema cooperativo nacionalizado y la unificación de la clase media, el proletariado y el cam-
adopción de una estructura política de democracia funcio - pesinado en la lucha por la liberación nacional, sin examinar
nal basada en las categorías del trabajo 308…Se sentaría así las las diferentes raíces y consecuencias de la actitud
bases para la evolución hacia un nuevo sistema económico que antiimperialista de las diversas clases. De esta manera Haya
se aparta definitivamente del actual, nacionalizándose puede separar la etapa antiimperialista y antifeudal de la
progresivamente la tierra y la industria y asegurándose la revolución de las transformaciones socialistas, que son pos-
emancipación y la unidad de los pueblos latinoamericanos. tergadas a un futuro indeterminado, posible sólo cuando
haya concluido la etapa de desarrollo capitalista.
304 Revista Análisis. Nº 1. Enero-Marzo, 1977. Perugraph Editores S.A. pág. 37.
Organizativamente esta separación se refleja en la
305 El antiimperialismo y el APRA. Víctor Raúl Haya de la Torre. Ed. Amauta, constitución de un Frente Único que integra a las diferentes
Lima-Perú. Tercera edición. 1970. pág. 870. clases en un solo partido, por encima de sus antagonismos
306 Ob. Cit. Pág. 101.
307 Ob. Cit. Pág. 103.
308 Ob. Cit. Pág. 104. 309 Ob. Cit. Pág. 108.
197 198

internos, bajo la dirección de las clases medias. En este frente la pueda mostrar con claridad las condiciones de una
clase obrera no podría desarrollar su autonomía y menos aún transición al socialismo” 310.
constituirse en el polo hegemónico, política e
ideológicamente, de las clases dominadas. El Frente Único se Muchos de los autores tenían desconocimiento, quizás, de los
propone como meta estratégica un desarrollo capitalista documentos que posteriormente en la década del 70’ 311 que serán
orientado y canalizado por el Estado, conformando un capita- dados a conocer, lo que les hubiera permitido tener una mejor visión de
lismo de Estado por la vía de la nacionalización progresiva la situación y percibir que las malas prácticas no eran desde el año 40’
de la riqueza y de la extensión del sistema cooperativo. Al sino que desde los inicios del PAP dos caras de la misma moneda de un
aceptar las inversiones de capital extranjero como el único personaje y representante político de un sector de nuestra sociedad, el
camino que permita desarrollar las fuerzas productivas se que jugo con conciencias, intereses y aspiraciones de una población y
articula esta expansión del capitalismo con las necesidades que al fin al cabo es una muestra de la constante de nuestra politiquería
de valorización del capital internacional, reconstituyéndose peruana., por que mientras en un momento planteaba ser “comunista”
con la intervención estatal las bases del dominio del sin decirlo y criticaba en la Plaza de Acho la política norteamericana,
imperialismo y del capital en general, cuyo campo de por otro lado se mostraba complaciente y amical con los que atacaba.
valorización se ampliaría y profundizaría…El desarrollo del Por ello reproducimos a continuación en sus partes fundamentales y
Estado antiimperialista haría aparecer inevitable mente los que se encuentran aludidas en la cita Nº 14.
antagonismos fundamentales de interés entre las clases que
integran el Frente Único, especialmente en relación al CARTA ENTRE PAVLETICH Y HAYA DE LA TORRE
proletariado interesado en la cancelación del dominio del Entre las actuales organizaciones obreras de América Latina hay abismos
capital. Es justamente por el carácter incompleto y insalvables. El odio de los anarquistas por los comunistas y por los
fragmentario de su reflexión sobre el capitalismo y las sindicalistas, las divisiones, los insultos de burdel, las calumnias de
distintas fuerzas sociales que Haya no puede plantear de comadres, toda esa porquería que es la lucha de unos grupos o ca-
manera concreta la transición al socialismo, que es marillas obreras unas con otras no la podremos curar uniéndonos o
uniendo nuestro movimiento a NINGUNO de los bandos. Todos están
relegada a un plano de casi total indeterminación. Señala
llenos de odio anticlasista y reaccionario y la manera de matar esa
solamente que el desarrollo del capitalismo fortalecerá a la "enfermedad de infancia" no es acostarse con NINGUNO de los enfer-
clase obrera abriéndole nuevas perspectivas de acción. Sin mos porque nos contagiarnos, sino tratarlos a todos desde un poco lejos
embargo, este proletariado estaría sometido a la dominación aplicándoles inyecciones de revolucionarismo auténtico por igual y
política del Estado antiimperialista bajo formas de control tratando de unirlos ya curados de sus histerismos infantiles. Eso es el
político corporativo que impiden o dificultarían en sumo Frente ÚNICO antiimperialista que debemos formar, NO AL
grado el desarrollo de la autonomía política de clase, condición SERVICIO DE NINGUNA DE LAS FRACCIONES EXISTENTES sino
indispensable para plantear de manera concreta el tránsito al servicio de la clase trabajadora latinoamericana…..No sé si me
al socialismo. En el fondo el carácter utópico de este explico. La cuestión es dar a nuestro movimiento un carácter real-
mente comunista, marxista, leninista SIN DECIRLO, SIN
proyecto jacobino deriva de su naturaleza pequeña
LLAMARNOS COMUNISTAS O LENINISTAS, sino procediendo
burguesa, que se manifiesta en la consideración exclusiva como tales. Nada menos marxista o leninista que expulsar a Mella del
y abstracta de la superestructura ideológica-política, que P.C. de Cuba por ejemplo o que dar a nuestro movimiento
aparece como totalmente autónoma, sin que se pueda antiimperialista una gran apariencia comunista, como manejado por
rescatar la determinación de la base, ni por lo tanto
analizar las relaciones sociales de producción. De ahí la 310 Revista Análisis. Nº 1. Enero-Marzo, 1977. Perugraph Editores S.A. pág. 46-
imposibilidad de una concreción real del análisis que 48.
Revista Marka. Año VI, Nº 167, 21 de agosto de 1980, págs. 22-25. Y Revista
311

Análisis. Nº 1. Enero-Marzo, 1977. Perugraph Editores S.A. págs. 89-93.


199 200

el Workers Party de América y dando a la reacción una arma que sirve tenido el placer de conocer a la mayor parte de los líderes políticos del
para alarmar a las masas y alejarnos de ella al presentarnos como Perú, que la embajada estaba abierta a cualquiera que decidiera hacerme
empujados por los yanquis o los rusos….LA ÚNICA MANERA de dar a el honor de venir, y que yo estaría encantado de ver al señor Haya de la
nuestro movimiento antiimperialista fuerza de masas, fuerza Torre en cualquier momento en que él deseara venir a verme. El señor
revolucionaria, es hacerlo típicamente latinoamericano, como el Bácula dijo que hablaría con el señor Haya de la Torre y vería si podría
movimiento chino, como el movimiento moro si se quiere. La Única ser arreglada una reunión. Durante varias semanas nada ocurrió y yo
manera de darle fuerza y simpatía es no ponerle letrero anunciando que supuse que el asunto no tenía un interés suficiente para el señor Haya de
es una cosa fabricada en Moscú y pagada en Chicago. Por eso estoy la Torre como para hacerlo actuar.
luchando por la organización de la A.P.R.A. (Alianza Popular Revolucionaria La semana pasada, sin embargo, recibí una invitación del Sr. Bácula para
Americana) que será el Frente Único de Trabajadores manuales e una comida que tendría lugar en sus aposentos privados del Hotel Bolívar
Intelectuales de América Latina. Su primer papel es ser un partido y en la que también estarían presentes uno o dos representantes
internacional antiimperialista de forma y hasta táctica y disciplina latinoamericanos. El señor Bácula me informó que el señor Haya de la
comunistas pero sin decirlo, sin gritar a todo el mundo como Torre estaría allí y que ésa era su forma de reunimos. Le pedí a Mr.
prostitutas histéricas: "Véanme, soy comunista, soy leninista y rusa!!". Eso Starrett visitar al señor Bácula y comunicarle que en vista de la presente
me parece ridículo. Nuestra A.P.R.A. será el gran partido de masa situación política sería poco prudente de mi parte entrevistarme tan
antiimperialista y tratará de agitar la América Latina a una acción notoriamente con un líder político que era foco de encontrados
de aspecto nacionalista revolucionaria contra los yanquis (boicots, sentimientos políticos, que una reunión en el hotel provocaría
etc.) tratando al mismo tiempo de organizar en cada sección nacional comentarios en muchos círculos y no podría ser mantenida en secreto,
del partido el asalto del poder. Para agitar las masas contra el que de todas maneras era discutible tratar de guardarla en secreto, que
imperialismo usará de todos los medios y muy en especial de la racista, una comida en sus aposentos privados no me parecía un plan bien
basándose en el desprecio casi universal del yanqui por el indio y el ne- concebido, y que si iba a haber alguna franqueza en la discusión, sería
gro…..Creo que al yanqui sólo se le abatiría provocando contra él una poco deseable para Haya de la Torre y para mí reunimos en presencia de
guerra sin cuartel, despertando odio en nuestras masas contra su otros representantes latinoamericanos que pudieran sacar conclusiones
presencia en América Latina, tratando de que se le hostilice sin piedad. sin fundamento y conceder indebida significación a cualquier cosa que
Si no provocamos una guerra insurreccional antiyanqui, una rebeldía pudieran ver u oír. Expresé mi aprecio por la invitación del señor Bácula y
revolucionario-nacionalista en toda América Latina, el yanqui se nos sugerí que posiblemente el señor Haya de la Torre tenía de alguna manera
vendré encima muy pronto, con su pesada aristocracia obrera y sus los mismos escrúpulos para- venir a la Embajada que yo para ir al hotel.
universales prejuicios de raza….Por lo pronto la A.P.R.A. se está orga- Dije que conocía que él estaba siendo atacado y acusado de abandonar
nizando y creo que en Perú va bien y va justamente ganando adeptos entre algunos de sus principios y de entenderse con los odiados "imperialistas"
las masas. Se trata ahora de darle una disciplina de hierro, militar, de y que posiblemente esto lo hacía reticente a visitar la Embajada, aunque
verdadero "ejército rojo " —Nuestra A.P.R.A. será un gran ejército yo preferiría muchísimo más verlo allá y le pedí que le renovara mi
rojo o no será nada. Pero no se llamará ejército rojo porque nosotros invitación para venir y verme ahí.
como las mujeres y como los peces morimos por la boca. Nos ocupamos El señor Haya de la Torre habló sentidamente de la necesidad de ser
demasiado de las palabras, de las denominaciones. Eso es una característica sincero en todo lo que tenía que hacer y dijo que consideraba su primer y
"enfermedad infantil". Lo primero que se hace con nuestros países es po- más grande problema aquél de lograr en el pueblo un cierto desarrollo de
nerse nombres, anunciar que se es tal o cual cosa. su responsabilidad hacia una participación positiva en la conducción del
gobierno. Desechó la idea de que era un destructor o un ultra-radical y
dio la impresión de tener sincera estima por nuestro país, al que ha
LA CARTA QUE FRED MORRIS DEARING ENVÍA AL SECRETARIO
visitado varias veces.
DE ESTADO DE WASHINGTON. 7 DE SEPTIEMBRE DE 1931. El señor Haya de la Torre claramente indicó que si su partido
triunfara alguna vez, él esperaba la mayor comprensión y ayuda
Hacia mediados de julio, en una recepción en la legación brasileña, Bácula
posible de parte de nuestro Gobierno y una real cooperación entre
estaba presente. El mismo se presentó a Mr. Starrett y le comentó que
nuestros dos países; él sólo deseaba que aquello se hiciera en forma
deseaba conocerme; cuando entré Mr. Starrett me lo presentó.
responsable, considerada y justa. Le dije que no había nada que
Inmediatamente empezó a hablar de Haya de la Torre e indicó que le
nuestro Gobierno y pueblo desearan más que el ver al Perú
agradaría mucho que ambos nos conociéramos. Yo respondí que había
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convertirse en una nación fuerte, próspera y poderosa, y que si quien plantearía en el discurso al Congreso de la República del 28 de
nosotros podíamos contribuir a un tal resultado, ello nos daría un julio de 1986, a un año de su gobierno:
enorme gusto. Señalé que el Perú debía ya bastante a la cooperación
americana y que tal cooperación había sido, en su mayor parte, con el
 El Estado como dirigente dentro de la tarea de desarrollo
sincero deseo de beneficiar intereses tanto peruanos como americanos y
que las lecciones de la presente depresión económica y la necesidad de socioeconómico, con una “economía de resistencia” que implica
proceder con previsión y mesura en toda futura cooperación no serían tomar las reservas como recurso estratégico y la sólida alianza
dejadas de lado por aquellos americanos interesados en invertir en el con el capital productivo; y político, que asume posiciones de
Perú. El señor Haya de la Torre pareció muy contento de oír esto e transformación, con apoyo de los elementos organizados de la
indicó que, en lo que a él concernía, nosotros podíamos esperar una población.
cooperación franca y mutuamente ventajosa.  En lo social, se reconoce la estructura social dividida en grandes
En esos momentos la situación en los campos mineros de la Northern grupos de poder económico, los empresarios y clases medias
Perú Mining and Smelting Company estaba convulsa, y el señor Haya (considerados como uno solo); campesinado y una tímida
de la Torre me dijo, en parte a modo de evidencia de lo que sentía
respecto a los intereses americanos, que a través de sus múltiples
mención, casi inexistente, de los obreros, siendo ubicados en la
conexiones él había aconsejado a toda su gente del distrito de clase media; sin hacer mención a los más pobres.
Trujillo y sus cercanías impedir toda violencia de cualquier clase y  Con respecto a la democracia, se hace referencia al aspecto
ejercer su influencia a fin de lograr un arreglo pacífico con una formal y restringido de la misma, apelando a la realización de
serena aceptación de lo inevitable (?) Me pidió sin embargo decirle a los las elecciones y a la democracia económica, por lo que se vive
de la Compañía (Northern) que confiaba en que ellos lograrían encontrar un carácter incompleto.
algún medio para no cerrar por completo la explotación, de modo que  Con respecto al conflicto interno, plantea que caerá todo el peso
pudieran ser protegidos tantos trabajadores como fuese posible y que el de la ley sobre quienes violen los derechos elementales,
comercio del distrito, Trujillo particularmente, no fuera adversamente
afectado más de lo necesario. Le dije al señor Haya de la Torre que
aplicando un enfrentamiento represivo, e incrementar
estaríamos gustoso de hacerlo y así lo hice. progresivamente los recursos financieros otorgados a las
Sin embargo, a partir de lo que yo sé hasta este momento, puedo pensar instituciones estatales de las zonas más comprometidas.
que si llegara a ser Presidente del Perú, no tendríamos nosotros nada que
temer y por el contrario podríamos esperar una excelente y benéfica Para los años 80’ el PAP es un conjunto de variedad de posiciones,
administración de tendencia fuertemente liberal en la que en general que se ha entretegido con las estructuras tradicionales del poder;
se haría justicia y se daría inicio a un período de confianza y porque si en algún momento hizo quitar el toldo de los “notables” para
bienestar. Desde ya Haya de la Torre parece estar tratando de atraer que tanto los campesinos como los del partido sufrieran por igual la
hacia sí hombres capaces que puedan ayudarlo, y durante los líos de los inclemencia del sol serrano en una presentación pública de Alan garcía,
últimos días brindó su influencia y apoyo a la Junta en favor del orden y de
elecciones. Estuvimos de acuerdo en nuestra reunión que el Perú no podía
sólo fue para brindar un ambiente de horizontalidad a las personas a las
dar al mundo mejor ejemplo en estos tiempos que teniendo elecciones que se dirigía.
limpias y eligiendo por Presidente un hombre a quien todos los peruanos Pero, ¿cómo vemos al PAP actualmente en los diversos aspectos de
pudieran comprometer su lealtad y esfuerzo. la realidad? Para eso vamos a describirlo en cada uno de ellos. Por lo
tanto, con respecto a lo que considera como democrático, durante su
Los años 50, 60 y 70 transcurren desde la “Convivencia” con primer gobierno Alan garcía decía:
Prado, la alianza con la UNO (Unión Nacional Odriísta), la lucha contra
las guerrillas de Luís de la Puente Uceda y su alianza con Francisco “El gobierno del Perú mantendrá invariable su defensa de
Morales Bermúdez (representante de la segunda etapa de la Revolución la soberanía continental amenazada por el
de la FF.AA. en el Perú). En los 80’ vemos las luchas intestinas entre las intervencionismo imperialista en Centroamérica y apo-
facciones dentro del PAP y el primer gobierno de Alan García Pérez, yará sin reservas ni subterfugios la causa revolucionaria
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del pueblo de Nicaragua. El gobierno del Perú hará de la a todo acto de protesta, impulsando la penalización de la protesta y
crisis un instrumento de conciencia social y una palanca etiquetando a toda aquella persona que quiera hacer uso de su derecho
para la democracia. El gobierno del Perú mantendrá como según Título I, Capítulo I, artículo 2º inciso 4, de la Constitución de
objetivo una revolución democrática que nos permita 1993, en la que se indica: Toda persona tiene derecho “a las libertades
construir una sociedad de libertad, de igualdad y de de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento
solidaridad…Cuando el pueblo vota por la justicia y el mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de
nacionalismo, vota también porque se respete su decisión….[con comunicación social, sin previa autorización ni censura ni impedimento
respecto al develamiento de la toma de los penales]…..Pero se algunos, bajo las responsabilidades de ley”. Por otro lado, en el inciso 17
ha rescatado un principio que es fundamental, la autoridad. No se señala: Toda persona tiene derecho “a participar, en forma individual
es la fuerza bruta de una dictadura ni de una tiranía. Es la o asociada, en la vida política, económica, social y cultural de la nación.
autoridad y la fuerza moral del pueblo. Es la autoridad y la Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de elección, de
fuerza inflexible de la ley porque el gobierno debe ser firme y remoción o revocación de autoridades, de iniciativa legislativa y de
severo para hacer respetar al pueblo, porque sólo con esa referéndum”. Además, en la Declaración Universal de los derechos
autoridad popular emanada del sufragio construiremos un Humanos, en el artículo 20, dice: “Toda persona tiene derecho a la
Estado Nacionalista y Democrático que abra las puertas a la libertad de reunión y de asociación pacíficas”. En las actuales
sociedad de los hombres libres en la que no haya ni explotación, condiciones, el gobierno alanista -no podemos hablar de APRA o de PAP
ni odio, ni injusticia y para eso la democracia del pueblo si totalmente por que desde su división y debacle después del
defenderá con firmeza de sus enemigos de la derecha, pero fallecimiento de Víctor Raúl Haya de la Torre a fines de la década del
también del totalitarismo y del crimen312”. 70’, dejó de existir como tal y asumió aspectos de grupo- ha planteado
una formula entre “buenos” y “malos”:
En la actualidad, el gobierno alanista-aprista la entiende como el
acto del libre tránsito, del diálogo, de “la conciliación de clases” (a lo “Buenos”= Demócratas, desideologizados, pasivos,
fascista), de la participación electoral (con respecto a lo que se ha dependientes, oportunistas, arribistas, “trabajadores”, los que
venido a llamar la democracia representativa, a lo acciopopulista de “usan la fuerza para defenderse”, etc.
inicios de los años 80’), de la paz, de la unidad nacional (al expresar que “Malos”= Comunistas, terroristas, violentistas, los “ociosos”, los
“el Perú es uno solo”) y la lucha por el futuro (por medio de la sumisión “perros del hortelano”, los concientes de su realidad, los libre
frente a la política privatista que nos desprende de los mejores bienes pensantes los reflexivos, etc.
de explotación que deberían quedarse en el país). Por otro lado, nada
hace ver la necesidad de la participación de las clases populares en el Si hacemos un poco de historia, recordemos que ésta práctica es
poder, salvo el remedo de los “núcleos ejecutores” con Arana, ni la producto de toda una política fomentada por los sectores que ostentan
participación de los trabajadores en una mejor distribución de los el poder (Ver Anexo 1). De esta forma, se trata de explicar cada acción
ingresos en beneficio de ellos. Más bien se ha planteado el aumento de de protesta planteada por algunas organizaciones sociales del país. Por
una política represiva que acalle las protestas justas de la población y ejemplo en el diario “La Tribuna” se decía: “Apoyo y respaldo al
que éstas van acorde con los derechos constitucionales para no decir Gobierno Democrático del Perú. Advertimos Nuevo Fracaso de la CGTP
que se plantea algo distinto a los concebido o establecido. Comunista”313; aunque tengamos presente que el anticomunismo es de
En lo político, es una organización de derecha que se hace pasar fines del siglo XIX y se observa con frecuencia durante el siglo XX. En un
como de “Centro de Izquierda” o “Izquierda Democrática”, oponiéndose trabajo anterior se plantea la actitud pragmática del PAP de los años 30’

312Discurso del Presidente del Perú Alan García Pérez en la inauguración del
XVII Congreso de La Internacional Socialista. “Democracia y Socialismo”. Lima,
20 de junio de 1986. pág. 5-8. 313 “La Tribuna” del 10 de junio del 2008, página 13.
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frente al uso y deformación de los principios marxistas-leninistas (Ver y sin tecnología es un círculo vicioso de miseria, debemos
Anexo 2). impulsar la mediana propiedad, la clase media de la agricultura
Con lo que respecta a lo económico, vemos la justificación de la que sabe conseguir recursos, buscar mercados y puede crear
actitud del gobierno en los 3 artículos de Alan García que presentó en el trabajo formal. El tercer tema es el de los recursos mineros en
diario “El Comercio”, titulados “El Síndrome del Perro del Hortelano, los que el Perú tiene la riqueza más grande del mundo, no solo
Receta para acabar con el Perro del Hortelano y el Perro del Hortelano por la cantidad sino también por la variedad de recursos
contra el Pobre”. En el primer artículo, nos dice: mineros, o que permite que si un producto baja de precio, se
compense con otros productos. Sin embargo, apenas la décima
“El reclamo por la titulación de la vivienda es muy grande. parte de esos recursos está en proceso de explotación, porque
Cada peruano sabe que con una propiedad legalizada, vendible, aquí todavía discutimos si la técnica minera destruye el medio
hipotecable o transmisible por herencia puede mejorar su ambiente, lo que es un tema del siglo pasado, claro que antes lo
situación. Pero el Perú como conjunto tiene el mismo problema destruía y los problemas ambientales de hoy son básicamente
y no lo sabe. Muchos de sus bienes no se pueden poner en valor, por las minas de ayer, pero en la actualidad las minas conviven
ni vender, ni se puede invertir en ellos, ni generar empleos con con las ciudades sin que existan problemas y en todo caso eso
ellos. Hay millones de hectáreas para madera que están ociosas, depende de lo estricto que sea el Estado en la exigencia
otros millones de hectáreas que las comunidades y tecnológica a las empresas mineras y en negociar mayor
asociaciones no han cultivado ni cultivarán, además cientos de participación económica y laboral para los departamentos donde
depósitos minerales que no se pueden trabajar y millones de estén las minas. Un cuarto tema es el del mar: Japón tiene
hectáreas de mar a los que no entran jamás la maricultura ni la menos riqueza pesquera pero come cinco veces más pescado por
producción. Los ríos que bajan a uno y otro lado de la cordillera año y por habitante que el Perú, porque ha desarrollado su
son una fortuna que se va al mar sin producir energía eléctrica. maricultura. Pero aquí, cada vez que se quiere otorgar un lote de
Hay, además, millones de trabajadores que no existen, aunque mar para que un inversionista ponga sus jaulas de crianza
hagan labores, pues su trabajo no les sirve para tener seguro artificial, aumente la producción y cree trabajo, reaccionan los
social o una pensión más adelante, porque no aportan pescadores artesanales de la caleta cercana, que ven nacer una
multiplicando el ahorro nacional. Así pues, hay muchos recursos competencia más moderna y dicen que se está bloqueando su
sin uso que no son transables, que no reciben inversión y que derecho al libre paso, que se contamina el mar y o otros invocan
no generan trabajo. Y todo ello por el tabú de ideologías lo sagrado del Mar de Grau, en vez de aceptar esta nueva actividad
superadas, por ociosidad, por indolencia o por la ley del perro del que podría generar cientos de miles de empleos314”.
hortelano que reza: “Sino lo hago yo que no lo haga nadie”. El
primer recurso es la Amazonia. Tiene 63 millones de hectáreas En éste primer artículo García alaba y trata de “vender” la
y lluvia abundante. En ella, se puede hacer forestación maderera necesidad de fomentar las prácticas privatistas con respecto al proceso
especialmente en los 8 millones de hectáreas destruidas, pero de producción de nuestra economía; pero cabe preguntarnos: ¿Por qué
para eso se necesita propiedad, es decir un terreno seguro sobre no plantear el aprovechamiento de los recursos por nosotros mismos?
5.000,10.000 o 20.000 hectáreas, pues en menos terreno no hay ¿Qué es lo que encubre entre líneas sus propuestas? Es cierto que somos
inversión formal de largo plazo y de alta tecnología. Un segundo un país muy rico en recursos minerales y otros más, pero insistir en a
tema demuestra lo mismo, es la tierra. Para que haya inversión se venta de nuestros medios de producción conlleva al afianzamiento de la
necesita propiedad segura, pero hemos caído en el engaño de dependencia económica hacia los inversionista y no fomenta una
entregar pequeños lotes de terreno a familias pobres que no autonomía productiva. García hace referencia a que todo aquel que se
tienen un centavo para invertir, entonces aparte de la tierra, opone a sus planteamientos es defensor de ideologías desfasadas, pero
deberán pedirle al Estado para fertilizantes, semillas, tecnología
de riego y además precios protegidos. Este modelo minifundista 314 El Comercio. 28 de octubre del 2007. pág. a4.
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de dónde saca el bagaje intelectual para sustentar y defender sus ideas, 6. Dar al trabajo un nuevo valor de ahorro. Hay millones de
surgió de la nada o es que adquiere y reformula lo ya planteado hace más peruanos que no tienen jubilación ni seguro social ni vacaciones ni
de 100 años. Indica que la cuestión esencial es lo referente a la ley del jornada de ocho horas. Resulta así que su trabajo no tiene valor
perro del hortelano, pero que de incorrecto hay en que los recursos sean futurible. Trabajan en pequeñas y microempresas y los dirigentes
aprovechados por sus propios habitantes, por que Japón, Holanda, sindicales de la gran empresa y del Estado no los defienden sino
Canadá, China y otros países más lo hacen. Por ello, las falacias con que que se defienden a sí mismos. Es absurdo. Al poner como
trata de argumentar su propuesta ya han sido rechazadas por la condicional “el todo o nada”, exigiendo a la microempresa costos
población y lo que hace en sí es implantar por medio de manipuleos que solo la mediana y gran empresa pueden pagar… Lo
políticos sus intereses. inteligente es conciliar el avance de los derechos con la realidad
En un según artículo plantea: del pequeño empresario, que no es un gran capitalista sino un
trabajador que ha creado trabajo. Por eso, defenderé ante el
“Hoy todos reconocen que hay dinero privado y público para in- Congreso el Proyecto de Acceso Progresivo a los Derechos
vertir, que existe un mercado internacional creciente y que se Laborales315”.
puede incorporar las áreas ociosas ala producción, creando más En este segundo artículo, ya se estructura la característica
trabajo con derechos sociales y garantizando el medio principista y legal para afianzar las prácticas que actualmente
ambiente. Añadiré una reflexión. Cada uno de nosotros sufre algo el Capitalismo desea, entorno, principalmente a su lucha por los
de lo que he llamado “síndrome del perro del hortelano”. recursos naturales, con un matiz de preocupación por lo
Muchas veces el Estado, las instituciones y las personas padecen trabajadores y su llamado a la comprensión de la explotación y
de “patrimonialismo”. Es decir, de la voluntad de no ceder ningún del estímulo de “la acumulación de capital” que no hace ver
espacio y reservar para sí, para el ministerio o para la empresa, García.
todas las funciones, los trámites y las decisiones. Ocurre también
cuando un grupo que captura el poder, una región o un municipio, Por último, en un tercer artículo nos llama a reflexionar sobre:
decide gobernar solo y bloquea el aporte técnico y profesional de
muchos otros ciudadanos. En este caso, el perro del hortelano Las imágenes de tina turista alemana, desesperada por el
dice: “Si no lo hago yo, nadie debe hacerlo”, y concluye: “Solo bloqueo de las carreteras, gritando que nunca volverá y que
puede hacerlo la gente de mi propio equipo”. Permítanme pedirá a todos los alemanes no venir al Cusco, nos conducen otra
enumerar algunos síntomas del mal y unas propuestas de vez a la profundidad psicológica del perro del hortelano que
solución: existe en muchos de nosotros. El perro del hortelano no sale de su
1. Quitar al Estado la obsesión del control total. Ocurre que no se pobreza intelectual ni quiere que los peruanos salgan de la
abre una ventana, no se arregla una vereda, ni se pone una torre pobreza material y educativa. Además, sostiene que sólo los
de telefonía celular sin que el Estado central, regional o municipal radicales y extremista pueden luchar contra la pobreza porque
lo apruebe. ellos tienen el monopolio del corazón social.
2. Estimular al empleado público que preste el mejor servicio. I. El perro del hortelano ya perdió la lucha que sostuvo
3. Liberar los bienes que el Estado no usa ni trabaja. El Estado, en contra la economía moderna: Su letanía fue que todo capital
sus niveles central, regional o municipal, debe ceder los espacios es un robo del trabajo ajeno y que la inversión siempre es
necesarios para la inversión. explotación y dominación. Era fanáticamente estatista, pero
4. Abrir a la producción y al trabajo las áreas sin uso que tiene nunca pudo explicar de dónde saldrían los recursos para
el país. Esto exige una gran reflexión de los ciudadanos para asegurar el crecimiento y el empleo. Ahora la revolución
dejar atrás los prejuicios ideológicos. tecnológica en la informática y las comunicaciones ha impul-
5. Nuevos procedimientos para fomentar la inversión.
315 El Comercio. 25 de noviembre. Pág. a6.
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sado el enorme crecimiento del comercio y la economía mundia- distritos más pobres del país y que permitirá la comunicación y
les y por un largo período el Perú se ha beneficiado por esa expan- comercialización de bienes.
sión. 11. Construyendo Perú, con un presupuesto de S/. 202 mi-
II. Dice: “El Gobierno nada para reducir la pobreza”: Pero en llones, dio trabajo temporal a 214.000 personas en períodos de
este tema, igual que antes, niega la realidad que ve, porque si se 4meses, brindando capacitación a 30.000 de ellas.
suman los gastos que el Estado actualmente hace a favor de los 12. Cofopri, que con una inversión de S/.7l millones ha entregado
pobres, se obtiene las siguientes cantidades ejecutadas daño ya un total de 250.000 títulos urbanos y rurales.
2007. Todo esto hace un total de S/. 3.278 millones para el año
1. Programa Juntos: S/.497 millones para 373.000 hogares, con 2007 sólo en estas acciones directas para los más pobres. Y en
un total de 1'9 34 000 beneficiados. el año 2008 esta cifra alcanzará a S/.4.500 millones.
2. Pronaa: distribución de alimentos por S/.595 miñones para
III. El perro del hortelano acepta: “Hay programas contra
1’222.600 familias, con un total de 6’113.000 beneficiados.
la pobreza: Pero dice: “No están debidamente articulados”:
3. Programa de lucha contra el analfabetismo: que ya alfabetizó a
Tiene que objetar porque para él opinar significa oponerse y, a
660.000 peruanos, comenzando por Huancavelica y Ayacucho,
fin de cuentas, la culpa siempre es de los demás, jamás de él.
con un total de S/.88 millones ejecutados en 718 distritos.
4. Agua para Todos (Pronasar): S/.654 millones en 404 obras IV. No sale de su pobreza intelectual y quiere impedir que
en lima y provincias para un total de 2’500.000 beneficiarios en otros salgan de su pobreza material y educativa: Escribe y
288 distritos. opina repitiendo su letanía, desalentando, empujando a los
5. Electrificación rural por un total de S/. 262 millones en 310 extremistas a protestar por todo y contra todo, pero jamás llega
obras, de las cuales ya se concluyeron 62, con 44.000 conexio- a movilizar entre bloqueos y marchas a más de 10.000 activistas
nes domiciliarias, beneficiando a 220.000 habitantes. agresivos y callejeros. Usa esa tropa, arrastrándola con preme-
6. Vaso de Leche que, aunque es un programa municipal, es ditado engaño: “Se van a privatizar los colegios”, “Se va a vender
financiado directamente por el Estado por un total de S/.352 Machu Picchu”, “Se va a chilenizar la selva”, “Se va a recortar los
millones para 5'000.000 de niños beneficiados. derechos laborales”, etc. Y como nuestra educación de precarios
7. Provías Descentralizado, con un monto total de S/.108 mi- contenidos y mala calidad no enseña a comprender, ni a razonar
llones para rehabilitar y dar mantenimiento a 390 Km. de caminos críticamente, aún tiene algunos crédulos que lo escuchan. Por eso
vecinales, mejorar 233 Km. de caminos departamentales y la no acepta una verdadera revolución educativa. Siempre hay que
conclusión de los puentes Socabaya, en Arequipa; Coporaque, oponerse para que quien se cree tuerto sea rey en el país que
en Cusco; Carrasquíllo, en Piura y Franco, en Tumbes. quiere mantener en la ceguera. Ahora que la batalla ya no es
8. Pronamachcs con S/.129 millones en proyectos de infra- económica porque el mundo aplastó en ese tema al perro del
estructura agraria para un total de 687.000 beneficiarios, hortelano, este se presenta como antiminero pluriculturalista y
destacando en este año la ejecución de 7.275 cobertizos para patriotero. Dice: “Que los terrenos eriazos se queden como es-
ganado que permitirán a los ganaderos y alpaqueros evitar la tán, que la riqueza forestal de la Amazonía no se aproveche, que
mortandad de sus animales. no se construyan hoteles cerca de los monumentos arqueoló-
9. El Seguro Integral de Salud (SIS), que ha incorporado a gicos”. Error o ignorancia. El perro del hortelano tiene una
6’983.000 peruanos en los últimos l8 meses, con un presupues- visión parroquial y acomplejada. Para él todo es estratégico: los
to de S/320 millones en atenciones y medicinas, que es 17% puertos, los terrenos desforestados, los aeropuertos como
superior al presupuesto del ano 2005. antes decía que eran estratégicos y estatales el arroz (Ecasa),
10. Programa de Internet y Servicio de Banda Ancha Rural para la sal (Emsal), la leche (Enci), el tabaco (Enaco), las
7.000 localidades, la mayor parte de ellas situadas en los 811 comunicaciones (Compañía Peruana de Teléfonos), todas las
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minas, el cemento, el pescado, la televisión y las radios, etc. Por Así desde el Siglo XIX, revolución se identificó con socialismo.
ese razonamiento nunca hubo inversión y perdimos la carrera Fueron múltiples las acepciones y doctrinas, los modelos y las figu-
ante nuestro rival económico del ras protagónicas, pero el Socialismo como término mágico unificó
Pacífico…momentáneamente. casi todas las concepciones por la justicia. Por eso, de todos los
significados del Socialismo, se levantó triunfadora la doctrina
Lo único que podemos apreciar, por medio de la presentación de marxista del Socialismo Científico porque se presentó con la fuerza
los artículos de Alan García, es simplemente la búsqueda de justificar la de una estructura racional metodológica y porque, en su
existencia de la aplicación de un conjunto de decretos y leyes interpretación más difundida, proclamó que el sistema socialista
correspondientes a satisfacer las necesidades legales, dentro de un era el futuro inevitable que aguardaba a la humanidad 316”. Además,
nuevo contexto histórico, de luchas y resistencia social, para poder cuando hace referencia del Imperialismo, tomando los planteamiento
explotar las grandes reservas de recursos naturales con las que cuenta de V.R. Haya de la Torre indica: “Por eso definió a la América Latina y
el país. En tal sentido, divide a la población entre “aquellos que buscan su historia como una zona de expansión e influencia del
el desarrollo y progreso del país” contra “aquellos que mantienen capitalismo mundial y señaló como primer propósito
ideologías superadas y retardatarias, socialistas, desfasados, pro revolucionario la construcción de un Estado antiimperialista que,
trabajadores, etc.”; con ello estaría negando su lema de que “El Perú es rescatando la soberanía histórica, representara a los grupos
uno solo”. Además, durante las 3 fechas se esforzó por negar la sociales oprimidos para construir establemente la nación.
participación del Estado en la nueva configuración del aparto El análisis del imperialismo ya había sido anteriormente
productivo, pero cuando hace referencia a la actividad minera y hecho, pero, desde Europa y como fenómeno expansivo. El mérito
petrolera presenta al Estado como aquel ente que debe de regular de do Haya de la Torre es haberlo descrito desde el espacio-tiempo
manera correcta y justa la aplicación de la explotación de los recursos de una zona a la que el imperialismo llega y haber propuesto
para evitar el daño ambiental, en el que el Estado se convierte en un ante él la construcción de un Estado nacional antiimperialista.
aparato regulador de la inversión privada, planteamientos que vienen Porque de esta manera se enriquecía la teoría de la política dentro
de la década del 70’ y por lo tanto quién estaría aplicando y rescatando del mismo socialismo. Por ello hoy, sesenta años después, cuando
métodos del pasado. Por ello, la inconsistencia de sus planteamientos los socialistas del mundo cantan como hace un siglo arriba los
radica en que no son nuevos sino que se aprovecha de un mal de la pobres del mundo, deben saber que los pobres ya no están en los
población peruana: su ignorancia y su falta de conciencia histórica. países más desarrollados, deben saber que los pobres están en
Por otro lado, con respecto al socialismo, que está tanto en boga los pueblos del Tercer Mundo amenazados por el colonialismo
actualmente, y su relación con la economía Alan García antes decía: “La económico y deben comprender que el antiimperialismo es una
justicia y la libertad son los objetivos comunes del progreso social bandera coincidente con los ideales socialistas en cuyo nombre
a lo largo de la historia; pero somos conscientes que desde el Siglo se canta la Internacional317”. Y concluye indicando:
XIX y debido fundamentalmente a la inmortal concepción de Carlos
Marx los objetivos revolucionarios sé identifican con la concepción “El gobierno del Perú es un gobierno que lucha por sus
socialista y también porque el Socialismo como palabra tiene una ideales y principios, es un gobierno compañero de sus
raíz y una semántica que dieron enorme atractivo a la doctrina. aspiraciones. Muchos han creído, a la manera europea,'
Socialismo significaba vocación colectiva por superar el egoísmo que el socialismo sólo es posible como distribución de
individualista. Socialismo significaba superar el provecho personal abundancia, y que la democracia es la solución inmediata
por la satisfacción de las necesidades humanas. Socialismo signifi-
caba dignidad, bienestar y gestión de todos. El nombre mismo de la 316 Discurso del Presidente del Perú Alan García Pérez en la inauguración del
doctrina y su raíz en la palabra social la hizo bandera fundamental XVII Congreso de La Internacional Socialista. “Democracia y Socialismo”. Lima,
de multitudes que sintieron su llamado sin entender, tal vez, la 20 de junio de 1986. pág. 8-10.
complejidad de sus conceptos. 317 Ob.Cit. pág.12-13.
213 214

de los más graves problemas históricos. Están tecnológico”. Sin mencionar directamente a Chávez, el jefe de Estado
tremendamente equivocados. En nuestros pueblos pobres peruano consignó que su país “es visto por otras naciones que
la justicia es construcción paciente, (requiere tiempo, pretenden imponer su modelo de Socialismo del Siglo XXI a fin de
esfuerzo, sacrificio. Caer en la desilusión o la impaciencia expandir dicha opción en Sudamérica”. No obstante, García afirmó que
significa no tener la fuerza y la constancia del socialismo. su país “resistirá esas pretensiones apostando por la democracia, la
Hoy el Perú, 11 meses después de iniciado el gobierno descentralización, el libre mercado, la inversión, la libertad económica,
aprista, vive todavía bajo el imperio de la más grave la responsabilidad fiscal y el respeto a los derechos humanos”. “El
crisis de su historia. Los precios internacionales de pueblo peruano tiene claras las cosas: simpatías o antipatías aparte,
nuestros productos siguen bajando. Sólo por ello tiene claras las cosas de por dónde es el camino y hacia ahí va a
recibiremos 500 millones de dólares menos que el año continuar”, afirmó García, en presencia de los integrantes de la
pasado por nuestras exportaciones. El peso de la deuda Confederación Española de Organizaciones Empresariales319”.
externa se hace cada vez mayor en la economía del país, Por todo lo expuesto, trata de justificar la inversión privada y la
y la inflación desatada por anteriores gobiernos ha sido venta de “las últimas prendas del país”, en vez de que el mismo
disminuida pero no detenida para impaciencia de gobierno impulse su aprovechamiento apoyando a “cierto sector
quienes no entienden el Perú como un deber…… Pero el dirigente” de la economía peruana por lo que se ve que no existe
nacionalismo que enarbolamos como principio de justicia ninguna situación nacional sino que para el capital no hay nación, y de
debe ser continental. Siglo y medio de existencia esa forma adjetivizar a todos aquellos que están en contra de él; y por
independiente comprueba que los caminos nacionales otro lado plantear cosa distinta a lo que en un momento de la historia
aislados están agotados… Para nosotros la democracia es defendió.
la reestructuración de la riqueza y la propiedad, es la Con respecto a lo social, no da ningún carácter estructural de clase,
reconstrucción del Estado, es la democratización de sus plantea la idea de “El Perú es uno solo” y que no puede ser dividido, más
servicios y la posibilidad de que participen en sus ins- de lo que ya esta, para el tercer año de gobierno se habla de “pueblo” y
tituciones todos los grupos sociales. Por eso, nuestros su relación con los “núcleos ejecutores”, por que trata de acercarse a
esfuerzos por satisfacer las necesidades elementales de ciertos sectores partidarios pauperizados con el fin de realizarse un
una población marginada que reclama agua, electricidad y “baño de popularidad”, poniendo al otro lado de la orilla a todo aquello
trabajo. Por eso, nuestro esfuerzo por rescatar del olvido al que “quieren hacerle daño” al país y al “progreso-desarrollo” y que todo
Perú Andino y del viejo imperio cuya huella pervive en la aquel que se oponga a ello es un “rojo” decimonónico que no ha
comunidad campesina y de cuyo trabajo solidario “evolucionado” y desfasado. La práctica que emprende el gobierno es el
queremos tomar el ejemplo para una nueva “cooperativismo fascista” y lo que muchos investigadores sociales
democracia 318”. conocen como “conciliación de clases”, que producto del análisis y la
observación se podría deducir (Ver Anexo 3).
En contraposición, a todo lo señalado, el gobierno actual ha Con respecto a los grupos residuales alzados en armas, la acción
expresado: “El presidente peruano, Alan García, lanzó sus dardos en del Estado, el cual representa Alan García, a respondido con una
contra del denominado “Socialismo del siglo XXI”, modelo económico ofensiva militar que hasta el momento, según varios estudiosos, no ha
que es impulsado por el gobierno del presidente de la República cumplido sus objetivos, por lo mal de su aplicación y la falta de un
Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías. Durante una reunión análisis coherente que responda a las causas mismas de la situación que
con un grupo de empresarios españoles, García aseguró que este tipo de se le está yendo de las manos al gobierno.
socialismo “no conduce sino al hambre, al desempleo y al retraso
319 http://www.librered.net/wordpress/?p=7500. Alan García afirma que
socialismo del siglo XXI conduce al hambre. Martes, Septiembre 15, 2009. 17:38.
318 Ob.Cit. pág.16-20.
215

Por otro lado, así como en su primer gobierno, ésta no es la


excepción, la corrupción campea incesantemente debido a que hay
varios sectores de la clase media alta que tratan de que les llegue parte
del “Gran Pastel” que representa la firma de los tratados de
privatización dentro del proceso económico del país; y lo que no se llega
a entender o no se quiere decir es que es en esencia una práctica
necesario de estos sectores para poder enriquecerse, acumular capital,
porque sino expliquémonos el cómo hacen fortuna en tan poco tiempo
pasando a una mejor situación económica con poco esfuerzo.
Podemos concluir indicando que el PAP actual se diferencia
totalmente de sus inicios en lo que respecta a la visión externa que la
población tenía de él, aunque la puesta a luz y el rescate de nuevas
fuentes de investigación que han tratado de explicar sus orígenes nos
demuestran de que en lo esencial no se diferencian en tanto; lo que
sucede es que se han ido desarrollando acciones de reacomodo para
llegar al poder dentro de un proceso en que se vinculan diversas
constantes históricas, unas siendo dejadas de lado y otras
evolucionando y a la vez apareciendo “nuevas” que se desvinculan de
sus inicios. Como es el trato que se le daba al capital extranjero, la
inversión privada, la importancia de los sectores trabajadores, el papel
del campesinado en todo el proceso histórico y su relación con el poder,
el significado de la democracia y su relación con el socialismo.
217 218

ANEXO 1

Actitud del gobierno Todo aquel que


alanista, en la ciudad de protesta se merece
Huaraz, frente al Paro llamar “violentista y
Nacional convocado para terrorista” según el
el 8 y 9 de julio del 2008 gobierno.

Propaganda difundida ANEXO 2


por la ciudad de Lima
desde el 2008 frente a las
convocatorias de Paros
Nacionales.

Tres aspectos de una


realidad. Acciones y
respuestas frente a la
convocatoria de la
Jornada de Protesta del 8
de julio del 2009.
219 220

ANEXO 3

La ironía histórica entre


el pasado y el presente,
que nos ayude a tomar
conciencia de las
manipulaciones
existentes en la realidad.

Dos caras de una misma moneda: El Perú. Los sectores


populares que luchan por mejores condiciones de vida
mas no por cambiar el sistema sino reformarlo; y el
Gobierno que trata de dar una visión de unidad donde no
la existe que por otro lado se hace oídos sordos y se aplica
la violencia a la que tanto se le lucha.
221

Los acontecimientos de Bagua fue el punto cumbre que


demostró cuán fracturado se encuentra el país y cuáles son
los verdaderos intereses de los grupos dominantes-
intermediarios.
224
Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 223-232 / ISSN 2077-8651 movida alterna y cultural que se empezó a gestar en los 80 y que
continúa en la actualidad, dicho movimiento lo integró una novel
generación de poetas, literatos, intelectuales sanmarquinos, y que
Breves apuntes sobre “Kloaka”, un movimiento cultural en representó:
Lima en los inicios de 1980.
“….uno de los pilares del inicial rock subterráneo, ya que fue
FRANK DAVID HUAMANÍ PALIZA320 una de las primera tribunas que le dieron a los primeros grupos
Universidad Nacional Mayor de San Marcos-INC denominados proto-subtes, tales como Kola Rock, Del Pueblo,
frankurt1994@gmail.com Durazno Sangrado, Leusemia, etc. Además las ideologías del
movimiento “Kloaka" fueron tomadas, posteriormente, como
Una 'Costra' va, orinando en un rincón, una de las principales ideologías dentro del movimiento
'macho cabrío', vomita en un balcón, subterráneo.” 323
y las ratas van, visitando a la kloaka,
ke luce hoy algo en sombras, Por ello que consideramos esencial conocer este movimiento
pero siempre al borde, cultural para comprender los diversos movimientos culturales que se
De una subversiva cantata u oda dieron en los 80 (en especial el movimiento subterraneo y urbano-
De una poesia, un verso un nada literario). Pero primero daremos una pequeña descripción del contexto
De una subversiva tendencia a mirar social, político y cultural donde se gestó dicho movimiento.
De una letania Los 80 empezó con aires de democracia, debido a la reciente
(A la Kloaka - Daniel F – Patíbulo de Langostas - 1990)321 Constitución de 1979 y la posterior victoria de Belaunde, en dicho
ámbito político existían 3 partidos fuertes: Acción Popular, Partido
Lado B322 Aprista Peruano e Izquierda Unida. Acción popular empezó a gobernar a
En este artículo daremos algunos alcances sobre uno de los inicios de los 80, pero dicho gobierno estuvo plagado de una fuerte
movimientos culturales mas genuinos e importantes de nuestro historia crisis económica y social que desencadeno en un casi “desgobierno” que
contemporanea, el movimiento “Kloaka” que fue uno de los pilares de la se vio agravada por el inicio de las acciones terroristas de “Sendero
Luminoso” en el interior del país, todo ello desencadenó una serie de
agudas protestas desde diversos sectores sociales, y generó el auge del
320 Historiador titulado en la UNMSM, Licenciado en Educación por esa misma sector izquierda de los partidos que por ese entonces se agruparon en
universidad, viene estudiando la maestría de Gestión Cultural, Patrimonio y
Turismo en la USMP, actualmente es investigador de la Dirección de Estudios
“Izquierda Unida”, y que ganaron las elecciones municipales con su
sobre Paisaje Cultural del INC, se encuentra investigando temas sobre representante Alfonso Barrantes, pero tuvieron un revés en las
patrimonio, educación y cultura. Además es codirector de Illapa, Revista elecciones de 1985 y su posterior cisma que nunca se volvieron a
Latinoamericana de Ciencias Sociales. recuperar y unificar en un único frente de izquierda. El APRA empezó
321 Extraído de la revista fanzine “Kursiles Romanzas” de Daniel F donde incluye los 80 con una grave crisis debido a la muerte de su líder Víctor Raúl
sus 10 maquetas: Kursiles Romanzas, Kursiles Sobrantes, Patíbulo de Langostas, Haya de la Torre, esto produjo disputas internas que mellaron en las
Generatriz del acero pasional, Tanke Diatriba, El Método de la anti-critica votaciones de las elecciones de 1980, sin embargo, con Alan García, el
estructuralista dual contra los espejos de la fundamentalidad cuántica, partido tuvo una nueva imagen y logró ganar las elecciones de 1985 con
Leusemia los 12 primeros meses (volumen 1), Leusemia los 12 primeros meses
(volumen 2), Unidad Vecinal N° 3, Ecce Homo.
322 Agradecimientos a mis padres, hermanas, sobrinas y mí cuñado Galo

Soriano. A mis amigos de la UNMSM, UNE y USMP, a Daniel Morán y Carolina 323Véase “El rock a través de la prensa oficial y la prensa subterránea en la
Murga por su amistad, a mis amigos de la Dirección de Estudios sobre Paisaje sociedad limeña (1982 - 1985” en Illapa N° 1 Revista Latinoamericana de
Cultural del INC. Ciencias Sociales, Diciembre del 2007, Pág. 124.
225 226

un abrumador 53% de votos válidos324, pero la crisis se agudizó, y la mediados de los 70 y dicha corriente llegó al Perú a inicios de los 80, y
guerra interna contra sendero cobró tintes nacionales y se produjo una difundió la ideología contestataria y rebeldes de combinar la creación
crisis estructural de la economía y de la sociedad en general. con la actitud, asimismo las importantes consecuencias del fenómeno
Podemos apreciar que los partidos tradicionales coparon el poder migratorio dado en los años anteriores, dio como consecuencia una
en los años que hemos abarcado (1982-1985) y tuvieron en común las generación “hibrida” que genero nuevos contextos y actores sociales
crisis que atravesaron en diversos contextos, además de las malas que buscaban tener una identidad y peculiaridad original, por ello que
políticas aplicadas. Es por ello que los jóvenes se desencantan de la empezaron a buscar conductas y rasgos que los identifiquen y ayuden a
política y del orden establecido, prueba de ello es que en esta época buscar su ciudadanía.
cuando se gestaría -según Martín Tanaka- “el colapso de los sistemas de Podemos apreciar, que la ciudad de Lima se encontraba en una
partidos”325, es decir, los partidos en esta etapa afrontaron la mayor aguda crisis no solo política, sino, principalmente, social, ya que el
crisis política y social en toda la historia Republicana del país. desborde de masas era inminente, generando así nuevas formas de
La década de 1980 representó también un cambio en el aspecto abordar la vida, por lo cual las masas buscaron nuevas estrategias de
social, ya que el regreso de la democracia trajo consigo el sobrevivencia no importando el código civil ni el aparato estatal. Es por
restablecimiento de los partidos del sistema, pero no lograron ello que los jóvenes ya no se identificaban con la sociedad ni con el
encaminar adecuadamente los intereses de las masas. Se observa que la estado que les rodeaba, por ello buscaron nuevos lenguajes,
informalidad y la ilegalidad se hicieron un aspecto cotidiano en la vida asociaciones, patrones de conducta y una de estas manifestaciones
civil, además se nota la ausencia de paradigmas en los jóvenes limeños. vendría a ser el movimiento Kloaka, que pasaré a detallar a
Estos últimos ya no se identifican con los códigos civiles, por lo continuación.
que ven sus sueños y anhelos cada vez más lejos debido a la crisis y los
diversos acontecimientos que le ocurrían cotidianamente. Matos Mar Cuelga un cuerpo al borde de un sofá
señala este proceso en su libro “Desborde Popular” 326 donde menciona Esperanza que yace en un sillón
que las clases populares al ver la crisis y fracasó de la sociedad legal; Calle abajo va una patrula, un ulular
recurren a estrategias propias de sobrevivencia fuera de la legalidad y Noche eterna, no es una entre un millón
del código civil. En consecuencia, los jóvenes buscaron asociaciones, Una kloaka esta visitable
nuevos códigos y patrones de conducta para tener un espacio de En una sombra de luz algo roja
identidades común y formar grupos con los mismos intereses. Uno de Y siempre al borde
esos grupos serían el movimiento “Kloaka” que lo explicaremos más De una subversiva cantata u oda
adelante. De una poesía, un verso un nada
Además esta década significó en Lima nuevos patrones de Pero siempre al borde
conducta, los jóvenes se apropiaron de la sociedad, sus principales Aunque a veces adentro
paradigmas se cayeron en los 70 con el gobierno militar327, y estos no
tenían ejemplos el cual seguir. En el mundo se dio el boom del punk a (A la Kloaka - Daniel F – Patíbulo de Langostas - 1990)328

324 Véase Martín Tanaka en su libro “Los espejismos de la democracia. El colapso


de los sistemas de partidos en el Perú”. I.E.P. 1era Edición, 1998, Lima-Perú. 328 Extraído de la revista fanzine “Kursiles Romanzas” de Daniel F donde incluye
325 Loc. Cit. Pág 109 y 164. 10 de sus maquetas: Kursiles Romanzas, Kursiles Sobrantes, Patíbulo de
326 Véase José Matos Mar en “Desborde Popular y crisis del estado: Veinte años Langostas, Generatriz del acero pasional, Tanke Diatriba, El Método de la anti-
después”, Fondo Editorial del Congreso, 2004, Lima-Perú, Pág. 92. critica estructuralista dual contra los espejos de la fundamentalidad cuántica,
327 Véase “El rock a través de la prensa oficial y la prensa subterránea en la Leusemia los 12 primeros meses (volumen 1), Leusemia los 12 primeros meses
sociedad limeña (1982 – 1985)”, en Illapa N° 1 Revista Latinoamericana de (volumen 2), Unidad Vecinal N° 3, Ecce Homo.
Ciencias Sociales, Diciembre del 2007, Pág. 117.
227 228

Lado A desagües”333 Daniel F lo define como: “…..rejunta de poetoides,


Apreciamos que a inicios de los 80 existía una fuerte crisis social, inflapelotas, chanceros, y chiflados…...”334 Y finalmente: “……….un
política y cultural en Lima, los jóvenes se encontraron sin paradigmas movimiento artístico”, ajeno a cualquier acción política de organización
que perseguir y buscaron novedosas formas de expresión y manifiesto, específica……...la poesía hecha exasperación, denuncia, autoafirmación,
el movimiento Kloaka nace el 7 de setiembre de 1982 (previa conversa esclarecimiento y revaloración de la dignidad, y la esperanza.”335
y consigna entre Roger Santivañez y Mariela Dreyfus en un espacio Apreciamos diversas opiniones sobre el movimiento “Kloaka”, pero
conocido en Lima) los integrantes iniciales fueron además Guillermo todas ellas tienen en común su tinte contestatario, innovador,
Gutiérrez, Edián Novoa329 y el 7 de Octubre redactaron el 1er paradigmático y contracultural, para esa época donde la política y
Manifiesto del Movimiento Kloaka donde dan por sentado su sociedad en general se encontraba en una fuerte crisis existencial, este
antisistema y crítica a todo lo establecido, al respecto: movimiento resultó una llamada de atención para el establishment
oficial, pero no se hizo caso de ello y pasó desapercibido (las notas
“….se forma el colectivo poético-marginal y contracultural aparecidas en los diarios y revistas son contadísimas).
autodenominado “Kloaka” con Mariela Dreyfus y Roger El Movimiento Kloaka aglutino poetas, pintores, comunicadores
Santibáñez a la cabeza, con la consigna de “Hay que romperlo sociales, literatos, filósofos, etc. Sacaron diversos manifiestos, y dieron
todo, organizar un movimiento literario […] contra la sociedad diversas puestas en escena de su obra poética, en dichos festivales
establecida””330 participaron Oscar Malca, Edgar Kilowatt, Del Pueblo, Kolarock, etc.
Es importante mencionar que los eventos del movimiento “Kloaka”
Apreciamos que Kloaka es un movimiento cultural que busca constituyeron uno de los poquísimos espacios iniciales que encontraron
cambiar el establishment no solo literario sino también cultural, esto los iniciales grupos de rock denominados protosubtes, entre los
tiene la peculiaridad de ser uno de los primeros en dicha década, ya que principales tenemos a:
por esas fechas no se registra en ningún movimiento cultural similar o
contestatario en los periódicos o revistas revisadas (de la magnitud  Del Pueblo.- Uno de los grupos más emblemáticos del ambiente
mencionada), por tanto lo consideramos pionero y que dejará sentada subterráneo y que continua en actividad hasta la actualidad,
un precedente fundamental para el posterior “movimiento subterráneo” combina ingeniosamente la música andina con letras con
que se registró algunos meses después, ahondaremos este punto sentido y contestatarias, entre sus principales integrantes
algunas líneas más abajo, ahora nos centraremos en la definición tenemos a Piero Bustos y Jorge “El Negro” Acosta.
específico sobre este movimiento cultural.  Kolarock.- Uno de los grupos iniciales en la escena rockera,
Al respecto el movimiento Kloaka es denominado como: “……..un tocaban covers de grupos punks y lo mas resaltante era su
movimiento artístico contestatario e irreverente ante el establishment vocalista, Edgar Kilowatt que es considerado uno de los
poético de Lima”331 Otros la señalan como: “...el movimiento Kloaka, el
más brillante cometa que atravesó volando el cielo de la poesía 333 Véase Revista “Caretas” N° 747, 9 de Mayo de 1983, Pág. 73 al 74 cuyo
peruana”.332 Además: “Una revolución poética que nace en los artículo se titula: “En la Kloaka”.
334 Extraído de la revista fanzine “Kursiles Romanzas” en el índice del disco

“patíbulo de langostas” de Daniel F donde incluye sus 10 maquetas: Kursiles


329 Posteriormente se le unieron Mary Soto, José Alberto Velarde, Julio Heredia Romanzas, Kursiles Sobrantes, Patíbulo de Langostas, Generatriz del acero
(de la Revista Gente), Lelis Rebolledo, el pintor Enrique Polanco y sus aliados pasional, Tanke Diatriba, El Método de la anti-critica estructuralista dual contra
Dalmacia Ruiz Rosas, Bruno Mendizábal y José A. Mazzotti los espejos de la fundamentalidad cuántica, Leusemia los 12 primeros meses
330 Véase la revista “Flecha en el Azul” N° 19, Octubre 2002, CEAPAZ, Pág. 53 (volumen 1), Leusemia los 12 primeros meses (volumen 2), Unidad Vecinal N°
331 Véase Enrique Rosas Paravicino; En “Revista de Crítica Literaria 3, Ecce Homo.
Latinoamericana” Año XXIX, Nº 57. Lima-Hanover, 1er. Semestre de 2003; Pág. 335 Véase Enrique Rosas Paravicino; En “Revista de Crítica Literaria
277 Latinoamericana” Año XXIX, Nº 57. Lima-Hanover, 1er. Semestre de 2003; Pág.
332 Loc. Cit. Pág. 277 278
229 230

rockeros subtes más influyentes e importantes en el ámbito de formar algo que vaya en contra de la cultura
rockero. tradicional…..”339
 Durazno Sangrado.- Un grupo original que combino la chica con
el rock y que es considerado importante en los inicios del rock Es notable la importancia del movimiento “Kloaka” para los rockeros
subterráneo en Lima. subterráneos, pero también llama la atención la calidad y variedad de los
integrantes que en la actualidad constituyen nuestros mejores
El rock inicial limeño empieza a tener un espacio donde difundir su representantes en la cultura local, por ejemplo:
música y su mensaje, este espacio fue vital para el posterior
desenvolvimiento del rock subterráneo, Al respecto: “En el 83 Roger  Mariela Dreyfus.- Una de las máximas exponentes de la poesía
Santivañez nos invita a tocar en los eventos de ‘Kloaka’, y Kolarock le latinoamericana en la actualidad.
comenzó a dar la imagen ‘punk’ a Kloaka. Yo no me consideraba un  Roger Santivañez.- Uno de los mejores poetas urbanos que ha dado
‘punk’, pero a Roger le fascinó nuestra postura”.336 Por otro lado: el Perú, actualmente se encuentra en EEUU.
 Dalmacia Ruiz Rosas.- Es poeta, periodista, fotógrafa y productora
“…….El mensaje y la locura de “Kloaka” fueron discutidos de rock de gran reconocimiento a nivel internacional y nacional, ha
intensamente por muchos jóvenes en el Rimac (grupos sido promotora de diversas actividades rockeras en el Perú.
Temporal, Derrame cerebral), Breña (Soljani), Comas (Kola  Enrique Polanco.- Uno de los mejores pintores en la actualidad, de
Rock), El Agustino, San Juan de Miraflores, Villa El Salvador y clara influencia de Humareda y con un estilo expresionista marcado.
las esquinas mistivas y new wave de San Felipe y Lince, con los
poetas Bruno Mendizabal y Gino Ravina y la banda Medias Apreciamos que dicho grupo aglutinó una excelente intelectualidad
Sucias………”337 limeña, que en la actualidad moldea nuestra identidad cultural y los
principales rasgos de nuestra cultura literaria, poética y artística en general.
Apreciamos que los eventos de “Kloaka” fueron una ventana
importante para la naciente escena rockera subterránea en Lima, Bonus
inclusive se toma a Kloaka como el punto de inicio para el movimiento En suma, el movimiento “Kloaka” representó un movimiento de ruptura que
subterráneo en Lima, al respecto encontramos: “……De hecho hay otras buscaba responder a la decidía de inicios de los 80, todo ello con palabras y
opiniones kon respecto a estos ‘periodos’. Tal vez para unos se inicia en 1983 manifestaciones artísticas que tengan un valor simbólico y vital en la forma
kon Leusemia y Kloaka….” 338 Asimismo: cotidiana de ver la sociedad (por los diversos jóvenes y actores sociales),
“Kloaka” fue un punto de partida para buscar formas “no violentas” de
“……el movimiento Kloaka fue uno de los principales medios de protestar y generar ese cambio que toda la sociedad urgía y aclamaba, este
difusión del primigenio movimiento subterráneo en Lima. Allí movimiento fue de corta existencia, pero de mucha vitalidad, que en la
se conocieron los diversos integrantes de la posterior escena actualidad es estudiado y analizado por los diversos intelectuales nacionales
musical y, además, se hizo público su marginalidad y sus ganas e internacionales, y que requiere de un estudio mucho más minucioso y
ambicioso, ya que solo así comprenderemos las diversas manifestaciones
culturales de los 80, 90 y en la actualidad, y solo así seremos capaces de
buscar un camino y una reconciliación de nuestras diversas propuestas
alternativas con el establishment oficial, por ende llegar a la ansiada
336 Véase “Los pasos sumergidos del amor”, de Daniel F, Martínez Compañón reconciliación cultural y social.
Editores, 2007, Cajamarca, Perú.
337 Véase la revista “Flecha en el Azul” N° 19, Octubre 2002, CEAPAZ, Pág. 55. 339Véase “El rock a través de la prensa oficial y la prensa subterránea en la
338 Véase “Los pasos sumergidos del amor”, de Daniel F, Martínez Compañón sociedad limeña (1982 - 1985” en Illapa N° 1 Revista Latinoamericana de
Editores, 2007, Cajamarca, Perú. Ciencias Sociales, Diciembre del 2007, Pág. 120.
231 232

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GUIBOVICH RAMÍREZ, Giorgio. “Construyendo ciudadanía desde los
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Los pasos sumergidos del amor, Martínez Compañón Editores, 2007,
Cajamarca, Perú.

Fuentes utilizadas
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 La Republica, 1982-1986.
 El Diario Marka, 1981 – 1986.
 Ojo, 1984-1986.
 Primera Plana, 1986.

Revista oficiales
 Caretas, 1980-1986.
 Gente, 1982-1986.
 Oiga, 1983-1986.
 El Zorro de Abajo, 1983-1986.
 Taxi, 1986.
 Flecha en el Azul.

Revistas no oficiales
 Macho Cabrio, 1983 – 1984.
234

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 233-243 / ISSN 2077-8651 1982 y tuvo su apogeo en 1985 y su posterior ocaso en 1986. En estas
líneas analizaremos la letra de las canciones de 3 de los principales
grupos subterráneos de la época (Leusemia, Narcosis y Zcuela Crrada),
Aproximaciones al desarrollo y discurso del rock además lo asociaremos a su contexto y desarrollo de dicho movimiento
El surgimiento de este movimiento musical no tiene precedentes,
subterráneo en Lima a inicios de los 80.340
ni legados en el Perú, vale decir que antes de este movimiento la
mayoría de los grupos de rock de Lima eran de status acomodados y la
FRANK DAVID HUAMANÍ PALIZA341
mayoría de las letras de sus canciones eran interpretadas en ingles con
Universidad Nacional Mayor de San Marcos-INC
clara influencia Americana.
frankurt1994@gmail.com342
El movimiento punk de los suburbios de Inglaterra ocurridos a
fines de los 70 sacudió e influencio a toda la sociedad europea, se
Hoy fui al hemicirco a ver a los padres de la patria,
expandió a todo el mundo y no tardó en llegar al Perú a inicios de los 80.
Hoy fui al hemicirco a ver a los padres de la nada
Todo este movimiento “subterráneo” surge en el Perú en el contexto de
Todos muy correctos y formales, comienzan hablando, terminan
la vuelta a la democracia luego de un largo periodo de dictadura, el
ladrando.....
avance del capitalismo de estado y la globalización del mundo. Los 70
Dicen que trabajan muy duro, elaborando miles de leyes
significa para los jóvenes una gran ruptura de los paradigmas
Dicen que se sacrifican mucho hasta altas horas de la noche
establecidos y esto produjo que la mayoría de los jóvenes formen en su
Pero lo único que hacen es robar tu dinero muy fácilmente
conciencia una extrema apatía y una desconfianza hacia la política.
Elaborando las leyes que más les convenga...
Los grupos subterráneos limeños surgidos en los 80 tuvieron una
(Narcosis – Primera Dosis – Hemicirco - 1985)
clara influencia del movimiento punk ingles y americano (grupos como
Sex Pistols, The Clash, The Ramones, etc), es común encontrar en sus
A inicios de 1980 surgió en Lima un movimiento musical que se
letras un mensaje anarquista:
denomino “Rock Subterráneo”, estos grupos a diferencia del resto;
mostraron un rechazo a la sociedad, al sistema político y en general a la
 “No hay futuro, no existe tu” (Leusemia – “No hay futuro” –
realidad total del entorno; Dicho movimiento musical empezó el año
1983)
 “Hay que destruir, para volver a construir” (Narcosis –
340 Este texto corresponde al año 2004-2005 cuyo título era “Algunos alcances “Destruir”-1984)
sobre el desarrollo del rock y los jóvenes subterráneos de Lima: 1982 – 1986”,
que vino a ser mi primera ponencia como estudiante, para efectos de esta  “No hay más que anarquía” (Zcuela Crrada - 1985)
publicación he suprimido algunos párrafos y he actualizado y corregido algunos
textos, pero en sí, representa mi pensar en esos años de joven estudiante Vemos en sus letras un rechazo a la sociedad actual establecida, y
sanmarquino. es notorio el contraste con el rock anteriormente producido (Frágil,
341 Historiador titulado en la UNMSM, Licenciado en Educación por esa misma Belkins, Los Doltons, etc.).
universidad, viene estudiando la maestría de Gestión Cultural, Patrimonio y Estos grupos que surgieron tuvieron distintos discursos e
Turismo en la USMP, actualmente es investigador de la Dirección de Estudios ideologías, mencionaremos algunos;
sobre Paisaje Cultural del INC, se encuentra investigando temas sobre
patrimonio, educación y cultura. Además es director de Illapa, Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales.
 LEUZEMIA.- (1983-86) discurso anarquista con una música
342 Agradecimientos a mis padres, hermanas, sobrinas y cuñado por su ayuda y mersey beat de temática urbano marginal.
paciencia. A mis amigos de la UNMSM, UNE y USMP, a Daniel Morán y Josué  ZCUELA CRRADA.- (1984-86) discurso anarquista y de estilo
Gonzales por su amistad, a mis amigos de la Dirección de Estudios sobre Paisaje musical punk.
Cultural del INC por compartir su tiempo conmigo, a todos ellos gratitudes
miles.
235 236

 NARCOSIS.- (1984-86) discurso anarquista y con música Este movimiento tuvo su foco en la Unidad Vecinal # 3, Rímac y el
netamente punk. Cercado de Lima, así como en los espacios Miraflorinos. Dichos grupos
salieron en contraposición de los grupos nacionales de rock de los 70
Los jóvenes que asistían a estos conciertos “subterráneos” eran de que interpretaban sus canciones en inglés y tenían una conducta pasiva
clase urbano marginal, pero en realidad tuvieron poca participación con el régimen de turno, en contraposición a todo esto dichos grupos
política ya que desconfiaron extremadamente de ellos, descargaron subterráneos empezaron a interpretar sus temas en castellano y en sus
toda su rabia y energía en los conciertos subterráneos, además en las letras prolifero un mensaje de cambio social y generacional, empezaron
reuniones que se organizaban entre los integrantes de este a utilizar la temática punk de “hazlo tu mismo”, y empezaron a tocar,
movimientos se empezó a formar su ciudadanía y es por todo eso que grabar, producir, organizar, vender, marquetear su propio material.
me atrevo a formular que este movimiento “subterráneo” fue una gran Dentro de esta etapa consideramos 2 eventos como punto de inicio
catalizador de las energías de los jóvenes y que evito que a inicios de los de la movida subterránea en Lima:
80 muchos jóvenes de Lima adoptaran la postura senderista que se
proliferaba en dicha época. 1. Los recitales dados por el movimiento “Kloaka” que al final de
sus eventos tocaban diversos grupos proto-subtes, entre ellos:
El inicio de la movida subterránea en Lima Del Pueblo, Durazno Sangrado, Kola Rock, etc.
2. El Surgimiento de Leusemia como grupo autónomo y de
Que se vayan y no vuelvan los días de sol, tendencia urbano-marginal.
Que venga el invierno, frio, sin calor
Todo el día triste falto de color...... El auge
Solo Punk, Punk Punk solo se oye el Punk
Las ratas que transitan por la oscuridad Nos movemos sin tener ningún punto de referencia
Los edificios fríos sin vida apestan, No podemos apreciar nuestra velocidad
El pavimento llenas de muertos están, Avanzamos y nada cambia
Cadáveres regados de esquina a esquina Esto no es una navegación... más bien es un sueño
(En una invernal Noche de Surf – Leuzemia - 1982) 343 (“Nadie cambia – Autopsia – 1985”)

En esta parte haré una descripción general acerca de los A inicios de la década de los 80 el contexto estaba dado para el
principales hechos que ocurrieron dentro del fenómeno subterráneo en resurgimiento del Rock peruano pero faltaba un pequeño empuje final
la década de los 80 y las asociaré con algunas de las letras de las para lograrlo, eso empuje se dio en 1983 cuando surge en la Unidad
canciones más conocidas de dichos grupos. Vecinal # 3 el grupo Leusemia, posteriormente nace Narcosis (1984),
Así mismo Zcuela Crrada (1984), Guerrilla urbana (1984) y Autopsia
La formación (1984). Dichos grupos tocaron en diversas partes de la ciudad,
En dicha época empezó a llegar a Sudamérica la música punk, en Lima formándose así una pequeña escena local, donde todos los grupos se
empezó a desarrollarse dentro de las zonas céntricas y periféricas de apoyaban entre sí, teniendo para ello un solo fin; Tocar y expresar lo
nuestra capital, dicha música empezó a calar con fuerza en nuestra que sienten libremente.
sociedad (especialmente en los jóvenes), que estaban en búsqueda de Pero al analizar a dichos grupos podemos apreciar que cada uno de
una respuesta de protesta a la sociedad imperante. ellos tenía un estilo y una forma diferente de transmitir su mensaje,
además sus discursos varían notablemente, para ejemplificar mejor
mencionare algunas de las principales características de algunos grupos
343 Según Daniel F fue la primera canción que tocaron en concierto en el local de que salieron en los inicios del movimiento subterráneo, además de un
la Caverna y es considerado el inicio de toda la movida subterránea. pequeño análisis de las letras de sus canciones.
237 238

se identificaron con la generación anterior -a la cual criticaron mucho-


Leusemia (uno fue por cuestión del idioma, otro fue por actitud pasiva con la
Surgió el año 1983, formado por jóvenes de clase media marginal problemática de la sociedad).
(Daniel F, Kimba Vilis, Leo Escoria, Raúl Montaña) de la Unidad Vecinal
# 3 del Callao, su música era un claro mersey beat, y además algunas de Gente desolada que no habita en un mundo de idiotas y de grandes
sus canciones de tendencia punk rock, influenciada por grupos clásicos fantasías,
como Sex Pistols, The Who, Pink Floyd, etc. la temática de sus letras era Gente que se arma sin pinturas en la cara, y en vuelos y cadenas hasta
urbano marginal donde narraban las vivencias, sueños, metas y diversas los pies.
conductas de los jóvenes de la clase media marginal. Para ejemplificarlo Gente dispensada en suburbios y cloacas provisiones, situaciones y
mejor acotare lo siguiente: mísera sociedad.
No adoran a un líder solo piden anarquía en un grito que vomitan!
Sabes de qué hablo, se acerca el fin, Ooohh odiamos la prisión, ohhhh es hora de cambiar...
Es nuestro destino, el que hacen los políticos, (Leusemia, 1985, Rata Sucia)
Necesario impase y estar al margen,
Ni un ídolo, un ejemplo, todo está en ti............ En este fragmento se aprecia claramente una descripción del
.......Lima angustiada, Lima violenta, Lima injusta, movimiento subterráneo de la época, enfocada desde la perspectiva de
Lima morirá, Lima sin nada, Lima sórdida, un integrante de dicho movimiento, se observa su apatía y su crítica a la
Lima de mierda, Lima morirá, morirá… morirá...... sociedad, también lo enfoca hacia la anarquía generalizada de la
(Leusemia, 1985, Astalculo)344 situación, el joven no encuentra respuestas y soluciones a su realidad y
describe todo ello como una ilusión decadente e hipócrita.
En este fragmento podemos apreciar la apatía y la decadencia con
la cual un joven enfoca su sociedad actual, se nota un desconfianza Narcosis
extrema a la política del sistema y además una extrema apatía por Este grupo se formo a finales de 1984, sus integrantes eran de la clase
mejorar las cosas, proponen destruir y rechazar dicha situación (propio media emergente de la sociedad limeña (“Wicho” García, “Pelo”
del discurso anarquista de la época). Madueño, “Cachorro” Vial), se desarrollaron en los alrededores del
Cercado de Lima, Propagaron una música netamente punk de clara
....................Peruanicemos la patria dicen, influencia de Sex Pistols. Las letras de sus canciones a diferencia de
si nunca te oyeron cantar, Leusemia eran de clara influencia anarquista, criticaron la sociedad en
Empero la hora del relevo se acerca y al fin oirán tu voz, todos sus contextos (al estado, a la alineación, a los congresistas, a la TV,
Cantando en plena calle, cantando en reuniones a la elite, a las autoridades, etc) además en sus conciertos divulgaron su
Junto a ti me veré, Guitarras callejeras alzaran su voz... discurso anarquista.
Alzaran su voz
........ Oirán tu voz, Oirán nuestra voz....... Aspectos horrorosos se posesionan de ti,
(Leuzemia, 1985, Oirán tu voz, oirán nuestra voz) ni lo que dices ni lo que haces vienen realmente de ti
Estas rodeado por las barreras que estacan tu mente,
En estas letras podemos apreciar el mensaje social que intentó están todos cubiertos por las leyes llenas de tu conformismo.
pregonar dicho grupo (una autonomía y originalidad salida de las Represión, la infame represión corroe tu mente,
calles), además se aprecia la forma como veían a la sociedad y como no Represión la puta represión.
Tu crees ser hombre libre y estas todo cuadriculado,
344 Del primer disco de Leusemia titulado “1985” editado por la disquera el Tu cabeza la llenan de leyes e insultos que ni siquiera entiendes,
Virrey el año en mención, las ventas fue todo un boom y rompió records. Robas y mientes todo el año y en Octubre te pones morado
239 240

La tabla de los mandamientos es solo in afiche pegado en tu cuarto. (Narcosis – Primera Dosis – Sucio Policía)
(Narcosis – Primero Dosis - Represión).345
Apreciamos como se les tenía una absoluta desconfianza a las
Aquí podemos apreciar la forma como tomaron el discurso principales autoridades gubernamentales, estas letras reflejan el
anarquista y como enfocaron y criticaron a la sociedad, la veían como descontento hacia ellos y sobre todo la necesidad de una reforma
hipócrita, decadente, arrogante, arruinada, etc. este grupo enfocó radical que cambie todo el panorama de la sociedad. Podemos ver que
claramente las sensaciones de los jóvenes con su sociedad, también la los jóvenes no se sienten identificados como ciudadanos y menos aun
grave crisis de identidad que atravesaban y además la forma como se con la sociedad, así que buscan alternativas para ello, y eso mediante el
asimiló el discurso anarquista. Vemos cierta similitud con las diatribas rock que expresan su malestar y disconformidad con la sociedad. Estos
que pregonaron el “Movimiento Kloaka”, pero a diferencia de ellos, los párrafos los predijo Matos Mar en su libro “Desborde Popular”, donde la
Narcosis solo critican y no proponen alternativas ni visos de solución al ciudadanía cansada del desgobierno, buscará su propia lógica de
respecto (clara posición anarquista). coexistencia y vida en la ciudad.

............Hay mucho movimiento, pero todo está muerto, Zcuela Crrada


La gente no se da cuenta que camina sobre ruinas, Este grupo se formo casi paralelamente a Leusemia (Edwin Pérez,
La ciudad se me hace chica, toda esta mierda me asfixia, Kimba Vilis, Raúl Montaña, Leo Scoria etc.) y se desarrolló también en
Tengo que destruirlos antes que ellos me destruyan..... los alrededores de la Unidad Vecinal # 3. Tuvo una temática parecida a
Hay que destruir, para volver a construir..... Leusemia, pues describía la sociedad actual y sobre todo criticaba la
(Narcosis – Primera Dosis - Destruir) conducta pasiva ante toda esa situación, su letra se guió a lo
contestatario y era mucho menos elaborado que Narcosis, su discurso
En este fragmento apreciamos el discurso anarquista en esencia, también fue de una anarquía donde difundieron su temática marginal
podemos ver que proponen a la anarquía como solución final a la urbana.
sociedad, todo esto nos hace ver la grave crisis que afrontaba la
sociedad de los 80, como decaen los valores sociales básicos y como así “Me lloras, tu rostro libre/ de cueros negros
el mundo se empieza a globalizar, todo esto trajo consigo que la teoría caminos rojos / que esperas virgen – No hay más que anarquía”
anarquista renazca y vuelva a ser difundida en varias partes del mundo. (“Anarquía” – Zcuela Crrada-1984)

Sucio Policía verde, actúas por conveniencia, En este pequeño fragmento describe a los supuestos izquierdistas
Sucio policía verde, defiendes la decadencia, que fingen sentirse oprimido, pero que en el fondo tampoco ofrecen
Sucia policía, sucio policía, sucio policía hay ninguna solución con su discurso marxista, aquí se aprecia como los
El honor no es tu divisa, tu divisa es la corrupción, modelos tanto Capitalistas como Socialistas decayeron y no significaron
Abusas de tu autoridad, porque en la otra mano llevas la pistola. ninguna vía de solución para mejorar la sociedad.
Defiendes a los gobiernos y políticos que estén de turno,
Porque ellos solo prometen huevadas y benefician solo a sus bolsillos “En esta urbe nada existe / Todos son puercos que reciben
Actúas por conveniencia, defiendes la decadencia, todos lo miran por la TV y los escuchan confundidos.
te vendes por dinero, eres más sucio que un perro... A nadie engañas hijo de perra!”
(Zcuela Crrada - 1984)
345 Disco titulado Primera Dosis que salió en 1985, pero posteriormente en el
año 2001 salió en formato Cd, el disco en la década de los 80 es considerado el Aquí podemos apreciar que se hace una fuerte crítica a la sociedad
himno generacional y además se dice que es el disco más vendido y pirateado actual, a sus costumbres y a las autoridades que “representan” al
de la historia del rock subterráneo.
241 242

pueblo, ven que todo es una hipocresía y una artimaña apoyados por los que se encerraba con diagnósticos que hoy día serían
principales medios de comunicación. injustificados e inaceptables. El insensato merecía el mismo
Luego de analizar estos 3 grupos subterráneos se aprecia que los 3 destino que los psicóticos o los paranoicos y debía recluírselo
usaron el discurso punk para proliferar su malestar con la sociedad y en los hospitales mentales. Su patología consistía en la
plantearon de cierta manera el camino anárquico para solucionar dicha irracionalidad de padecer desórdenes del espíritu tales como
situación ya que todos están cegados antes lo “evidente” (la opresión). ser alegador empedernido, ser un hombre pleitista, ser un
Estos jóvenes subterráneos asumen el papel que Nietzsche califico hombre muy malvado y tramposo, ser un hombre que pasa las
de “Voluntad de dominio” esto lo tomamos de Cesar Delgado Güembés noches y días aturdiendo a las otras personas con sus canciones
que afirma: y profiriendo las blasfemias más horribles. El desarrollo de la
medicina y los decurrires sinuosos de la cultura de la
“Los actores del rock subte pretenden fabricar su identidad y modernidad, junto con una distribución más homogénea de la
condición de sujetos políticos en la escena nacional. Se irracionalidad consistente en los desórdenes del espíritu ha
presentan como un movimiento, como una tendencia, como una derivado en que hoy a insensatos como los sujetos subte no se
experiencia, como un temperamento, como una actitud. Son los necesite recluir en un nosocomio mental. Los nosocomios en
bloques espontáneos y no una asociación formal; no son una los que viven, sin embargo, son hoy espacios sin paredes y sin
organización. No aspiran a su institucionalización. Eso sería la vigilancia de terapeutas o clínicos.”
caer en el estereotipo. Lo suyo es la espontaneidad, la
provisionalidad. No las permanencias precarias de la El autor compara a los rockeros subterráneos con los antisociales
formalidad reconocida. Además el sujeto subte disputa con su (locos) del siglo XVI y además observa que esto sigue vigente pero con
entorno y con las fuerzas internas de su ser interior para que diferentes matices, ya que la sociedad ve a los jóvenes subterráneos
aflore una representación visible de él mismo fiel a su como inadaptados, resentidos, rebeldes y en consecuencia no le es fácil
intimidad. El sujeto subte afirma la tesis nietzscheana. Él sí integrarse a ella, debido a su diferente percepción que tienen de ella
tiene la voluntad de ser sí mismo, de opinar sobre sí mismo y de En suma, apreciamos que los diversos grupos de rock tuvieron en
interpretarse a sí mismo. De otorgarse su propia sus letras un mensaje anarquista y contestatario, buscaron formar una
subjetividad.346”. identidad propia a través de la destrucción de lo anteriormente
establecido, fue un grito de urgencia y de desesperación por la crisis
Aquí el autor analiza al joven subterráneo y lo cataloga dentro del social y cultural que atravesaba Lima, estos grupos subterráneos
análisis de Nietzsche, aquí si puede afirmar que el sujeto subte es un lograron canalizar muchas actitudes y pasiones de los jóvenes limeños
actor que se diferencia del resto de los integrantes de la sociedad, pues de los 80, por ello de su gran acogida e impacto, ya que de todo ello se
piensan y actúan muy diferente, las movidas del rock usualmente formó el circuito alternativo del rock peruano.
siempre arrastran consigo una conducta, un estereotipo, un discurso,
etc. La caída
El mismo autor nos señala lo siguiente;
“..criaturas hambrulientas
“Los actores del rock subterráneo ocupan hoy un puesto similar cuya suerte está ya echada,
al que les correspondió a los insensatos en la historia de la mientras otros beben champagne”
locura de los siglos XVIII y XIX, según nos lo describe Foucault (“Fascistas en el Billar de la Avenida Mussolini”- Leusemia/1982)
en su Historia de la Locura en la Época Clásica . Los insensatos
formaban parte de ese grupo de habitantes del territorio a los ta ta ta ta ya ya ya ya ya
hechemos abajo la estación del tren
346 Ver Cesar Delgado “La Pulsión del rock subte peruano”, texto inédito. demoler, demoler, demoler
243

(Los Saicos – 1964 – Demolición)

Luego del auge inicial del movimiento subterráneo en los años


1985 donde incluso empezaron a sonar en las radios y TV, vino así su
posterior caída.
A fines de 1985 Leusemia se desintegra debido a conflictos internos, lo
mismo ocurre con Narcosis y de igual forma con Zcuela Crrada,
Guerrilla Urbana y Autopsia, todos estos grupos se disolvieron debido a
peleas internas y además de la poca solidez que presentaba el
movimiento subterráneo.
A pesar de su caída, diversos grupos siguieron apareciendo
tácitamente, pero ya no con la intensidad de sus inicios, debido a que la
violencia social del país empezó a agravarse y además la crisis del APRA
detuvo un nuevo avance de la movida subterránea.
En mi opinión este movimiento subterráneo es importante en el
desarrollo de los jóvenes de la sociedad Limeña y me atrevería a pensar
que gracias al fenómeno subterráneo muchos jóvenes formaron su
ciudadanía347, su opinión crítica y sobre todo que guió sus penas y
rencores hacia la música y no pasaron así a la parte activa de la crítica
(no se pasaron al lado del terrorismo activo), obviamente que afirmar
esta hipótesis requiere de un estudio detenido y complejo.

347 Loc. Cit Guibovich


246

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 245-253 / ISSN 2077-8651 “Por la globalización de las actividades económicas decisivas
desde el punto de vista estratégico, por su forma de
Construyendo ciudadanía desde los espacios del organización en redes, por la flexibilidad e inestabilidad del
anonimato.348 trabajo y su individualización, por una cultura de la virtualidad
real construida mediante un sistema de medios de
GIORGIO GUIBOVICH RAMÍREZ comunicación omnipresentes, interconectados y diversificados,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y por la transformación de los cimientos materiales de la vida,
jggiorgio@hotmail.com el espacio y el tiempo” (Castells 1998: 23).

Esta es la historia de un mundo sin dios Entendemos por espacio de los flujos, la manera simultánea en la
Donde solo reina el egoísmo que se organizan las prácticas sociales a distancia por medio de las
Siempre es lo mismo telecomunicaciones y los sistemas de información. Estos han ganado
El más fuerte sobrevive terreno frente al espacio de los lugares que privilegian “la interacción
Y los más débiles tienen que extinguirse social y la organización institucional atendiendo a la contigüidad física”.
Todo es lo mismo, nada cambia (Castells 1998:148). Se corre así, con el riesgo de crear un otro virtual.
Siempre el cinismo nos domina, si La práctica de imaginar al otro en vez de verlo se hace fuerte,
¡Lo lamento!, ¡lo lamento! puesto que:
¡Si tu quieres yo no lo digo!
¡Pero igual lo sienten todos! “Lo que distingue a la nueva estructura social, la sociedad red,
(“La historia de siempre”. Abulia, 2005). es que la mayoría de los procesos dominantes, que concentran
poder, riqueza e información, se organizan en el espacio de los
Los jóvenes siempre se han caracterizado por ser el grupo social flujos. La mayor parte de la experiencia y el sentido humanos
discordante y rebelde con el orden sociablemente establecido, es decir, siguen teniendo una base local – sin embargo- la disyunción
frente a la sociedad adulta que pronto les cobijará, esto representa el entre las dos lógicas espaciales es un mecanismo fundamental
punto de partida de este ensayo. de dominio en nuestras sociedades porque desplaza el núcleo
Dentro de un contexto caracterizado por la rapidez, la inmediatez y de los procesos económicos, simbólicos y políticos del ámbito
lo efímero; las nuevas generaciones de jóvenes crecen dentro de las donde puede construirse sentido social y puede ejercerse
ventajas y desventajas de la modernidad: los avances tecnológicos, los control político.” (Castells.1998: 148-149).
que se han constituido en uno de los principales referentes de las
relaciones sociales. De esta manera, jóvenes en el mundo, con diversos Este proceso corroe poco a poco las relaciones e interacciones
credos, costumbres, filosofías, lenguas, etc.; se insertan dentro de una locales, afectando los sistemas culturales, sociales, políticos, religiosos y
sociedad red que se caracteriza: económicos, ya que “como las instituciones del estado y las
organizaciones de las sociedad civil se basan en la cultura, la historia y
la geografía, la aceleración repentina del tiempo histórico y la
abstracción del poder en una red de ordenadores están desintegrando
348 El presente ensayo fue escrito a finales del 2005 con motivos de un congreso los mecanismos de control social y representación política existentes”
de antropología realizado entre la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(Castells 1998:91-92). Entendemos así que la influencia que ejercen los
(UNMSM) y Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), por lo que no
refleja del todo la opinión que pueda tener ahora sobre él mismo, debido a que
Estados sobre sus ciudadanos, ya no está sujeto del todo a las
las diversas puertas que abrí a lo largo de mi vida, me alejaron de esta instituciones políticas, pues esta influencia se ve desvanecida en
investigación. entramados globales de poder, informaciones e imágenes que circulan y
se transforman para dar vida a un nuevo sistema global, la sociedad red.
247 248

Así, el poder y la representatividad estatal se pierden frente a un rige bajo las mismas reglas, de un otro ciudadano que busca, como uno,
nuevo poder que se mueve a través de la concentración de códigos un lugar al que pueda ingresar sin ser vetado, en el que opinará y
informativos e imágenes producidos por un ente virtual. La mediación expresará sus ideas, temores y sentimientos.
de los nuevos canales de comunicación implica que el emisor imagine e En este lugar, a veces transitorio, los jóvenes encontraran
idealice al receptor. En las prácticas sociales esto puede interpretarse, experiencias similares y cobijo. Asimismo, este lugar servirá de
como una pérdida del sentido local, el cual se basa en la interacción de canalizador de de toda la carga emotiva (incomodidades,
los individuos entre unos y otros en actividades o eventos conjuntos insatisfacciones, frustraciones, remordimientos y sentimientos) que
que permitan por su misma participación en estos, la revitalización del acumularán hasta su adultez.
sentido de pertenencia local. Esta identidad formulada e inspirada a partir de su contacto con la
La ciudadanía definida como una categoría de persona que es música, en este caso el rock y a su asistencia a conciertos de rock, se
reconocida dentro de un ordenamiento a la cual se le exigen ciertas constituyó en buena parte, como base de la construcción de su
obligaciones y se le conceden ciertos derechos, corre el riesgo de perder ciudadanía, en cuanto reconocen que la música les permitió, además de
esta conexión, por un lado; con las relaciones locales y por otro; con el acceder a un ámbito de diversión, a desarrollar una critica social no sólo
ente administrador de las ciudadanías: el Estado. Así: típica del “rebelde sin causa” –de la cual son conscientes está presente
en la mayoría de sus contemporáneos y que responde de alguna manera
“Hablar de ciudadanía es hablar de la política y del poder. a actitudes propias de la edad- sino, a construir su ciudadanía.
Ciudadanía refiere a una comunidad política de personas que se Los conciertos de rock se caracterizan por ser espacios de
tratan como iguales en derechos y deberes. Esto supone socialización e integración creados para quebrantar las reglas de la
constituir un espacio público político donde quienes sociedad adulta. En los conciertos, los jóvenes se inscriben, registran, y
discrepemos, precisamente porque no podemos estar de participan en un espacio en el que expresan su opinión, discuten o
acuerdo en todo, establecemos reglas que permitan la reflexionan, afirman, rechazan o muestran indiferencia respecto a
administración política de la comunidad y la regulación de la temas sociales, económicos, políticos, culturales, religiosos, etc.,
vida social” (Venturo 2003: 49). tratados en algunos casos en los grupos que escuchan. En tal sentido, los
conciertos de rock son una expresión de la esfera pública. Por lo tanto,
De este modo, la utilización de espacios virtuales tiene por los conciertos entendidos como la esfera pública, y las letras de las
consecuencia que “los sujetos, cuando se construyen, ya no lo hacen canciones, como temas de reflexión social, brindan y se constituyen en
basándose en las sociedades civiles, que están en proceso de las experiencias y reflexiones que el joven utiliza en el proceso de
desintegración, sino como una prolongación de la resistencia comunal” construcción de su ciudadana.
(Castells 1998: 34). Lo descrito anteriormente se expresa en la siguiente afirmación
De este modo, en el presente ensayo se examinará, a través de realizada por un joven de 22 años:
distintas etapas en la vida de cuatro jóvenes, la construcción de su
identidad en un contexto generacional, la cual se definió por su contacto “Creo que todos tenemos esa rabia acumulada por la forma
con otros jóvenes a través de la música. Asimismo, se explorará la como se vienen llevando las cosas en la sociedad, creo que
construcción de espacios ciudadanos que reaccionan de alguna manera todos nos sentimos insatisfechos de la manera como vivimos y
en contra del carácter virtual de la sociedad red y a lo efímero de la la forma como se nos maneja, estamos cansados de ser los
modernidad. conejillos de indias de las mierdas de elites, estamos cansados
Estos espacios se convierten en depositarios de identidad, que nos impongan la forma como nos debemos comportar y
representación, acción, socialización, encuentro intercultural, prácticas hasta la forma de pensar, las letras de esas canciones tratan de
y comportamientos propios, reglas, ideas, pensamientos, ideales, personificar esa rabia interna común que tenemos todos
sentimientos y experiencias. Estos lugares permiten reafirmar la nosotros”.
presencia física y real de un otro no muy lejano y distinto, de otro que se
249 250

Cuando la apatía es más grande que los sueños. camino, que pide ayuda y consejo al adulto que paradójicamente ve
como una imagen caduca, un futuro no muy alentador.
¿Que se puede hacer para creer otra vez Por lo tanto se niega a ser aquel adulto que tiene como imagen,
en las mentiras que nos gobiernan sin saber? como individuo pendiente. Sin embargo el ímpetu, las ganas de cambiar
Que la ingenuidad llegó a la adultez y mejorar son pospuestas o derrumbadas por factores que bloquean
y que es tiempo de madurar para aprender… este proceso de maduración y conversión hacia la adultez. Sus metas y
Tratan de ver lo que nos conviene sueños de cambio se ven corroídos por el temor, la duda, el
Quieren creer que somos inocentes descreimiento. Estos sentimientos experimentados dentro de la
y no quieren ver que somos pensantes. sociedad tienen su génesis en factores como la inmediatez y la
!Ahora las mentiras van a ser derrocadas¡ efimeridad de un mundo cambiante. La respuesta a ello se expresa en su
De los torreones de una absurda inequidad reclusión y aparente indiferencia.
Ahora no habrá más de esas miradas Lo anteriormente descrito se pone en manifiesto en las
que producen regicidio como un ideal declaraciones del joven de 22 años citado anteriormente. Al respecto
El poder corrompe a cualquiera… señala:
Hay que ser lo más fuerte que uno pueda
Siempre luchar por una vida lucida. “Pienso que a todos los jóvenes de nuestra generación nos une
(“Actualidad relativa”. Abulia. 2005.) esa falta de paradigmas y de modelos a seguir. Mi generación
está pasando por una recomposición de paradigmas internos y
“El paso a la etapa adulta resulta así particularmente difícil y ambiguo. eso hace que no nos identifiquemos tanto con algún tipo de
Es muy probable que el sujeto experimente un desarrollo conducta o pensamiento, en realidad no hay muchos tipos de
marcadamente desigual en su incorporación a la vida adulta” (Cortazar conducta coherente que nos atrape de sobremanera, eso es lo
2003: 83). malo de nuestra generación ya que no hemos tenido iconos
Es frecuente encontrar en muchas letras de canciones y en paradigmáticos a los cuales seguir, así que los problemas de
conversaciones con distintos jóvenes, la sensación de un vacío, la todos nosotros vendrían a ser la tan poca identificación que
sensación de que algo les falta, de que no encajan dentro del nuevo tenemos hacia nuestra sociedad y contra nosotros mismos, creo
sistema adulto al que acaban de entrar. La canción “invierno” del grupo que en esta etapa de la sociedad los jóvenes de esta época les
de Abulia por ejemplo nos dice: “perdido en algún lugar, siempre busco cuesta mucho identificarse con determinada conducta o forma
respuestas, todos se niegan a darme soluciones…!Siento¡, !Tengo¡, de sentir.”
!Busco¡, !Me pierdo¡”. La canción “Tiernas cuitas” del grupo Arcana dice:
“la verdad da temor, no mirarla es mejor, otro oscuro callejón, eres justo El otro joven de 21 años dice:
un bufón…yo nunca sabré los que quiero, pues hoy me busqué y pierdo
el tiempo”. “Creo que el denominador común de este tiempo es el
Esto nos permite observar que el adolescente que tiene problemas pesimismo. Hablar de términos totalizadores o generalizantes
de adaptación dentro del nuevo cuerpo de de reglas y deberes me parece apropiado, te diré que los jóvenes de mi generación
ciudadanos. Si bien, el proceso de conversión de joven a adulto supone no son un grupo sino una pluralidad de grupos que pueden ser
todo una cambio a nivel emocional y psicológico, el joven convertido en muy diferentes entre sí; jóvenes que intentan ordenarse por
ciudadano debería haber obtenido las herramientas y conocimientos estándares o modelos de conducta qué funcionan muy bien de
necesarios para desenvolverse exitosamente y conscientemente como manera interna, pero que fracasan a la hora de expresarse ante
ciudadano. Sin embargo, el cuadro que se presenta es el de un individuo la sociedad. Creo que al final de cuentas la despreocupación por
un tanto inexperto de formular propias nociones, direccionar su propio los problemas de nuestra sociedad es lo que encuentro en
común.”
251 252

conciertos de rock como espacios que permiten que los jóvenes puedan
Ambas declaraciones pueden interpretarse como el reclamo de los inscribirse fácilmente en ellos, cuando señala:
jóvenes frente a la ciudadanía adulta que en la que no encuentran
modelos legítimos a seguir. “En contraste con las sociedades civiles diferenciadas y
Ante ello, el joven experimenta la necesidad de formar y participar pluralistas, las comunas culturales muestran escasa
en un espacio en el que pueda, a partir de prácticas e interacciones diferenciación interna. En efecto, su fuerza y su capacidad para
sociales, generar una pertenencia de grupo, aunque ésta a veces sea proporcionar refugio, consuelo, incertidumbre y protección
fragmentada y difusa. En este espacio el nuevo ciudadano es capaz de provienen necesariamente de su carácter comunal, de su
encontrar lo que le aqueja a la sociedad, así por ejemplo canciones como responsabilidad colectiva, que borra los proyectos
“la historia de siempre” y “actualidad relativa”, nos hablan de un individuales”. (Castells 1998: 90).
ciudadano lúcido, consciente, expectante y no huraño e indiferente.
La característica integradora del concierto de rock y la Sin embargo, ¿este espacio sólo se constituye en un lugar de
identificación con este espacio, es expresada por un joven de 21 años en diversión? Al parecer no únicamente. Como podemos apreciar en las
la afirmación siguiente: manifestaciones rescatadas, hay cierta simpatía por la formulación de
un espacio donde las puertas siempre se encuentran abiertas. Un
“Me gustaba el hecho de que pueda coincidir en un mismo espacio en el que nadie será excluido por su forma de hablar, vestir,
espacio gente de diversos estratos, y esto gracias a los relativos pensar.
bajos costos de este tipo de espectáculos. Ojo, no estoy diciendo Por lo tanto, se reconoce además, la importancia de los conciertos
que se vivía de igualdad allí, sino que era chévere entrar a un de rock como expresión de la esfera pública, si entendemos por esfera
lugar donde sabias que no van a dejar fuera a un serrano o un pública el ámbito social en el que uno vive, hacia donde encamina el
negro… definitivamente eso a uno lo hace identificarse con esos proyecto de vida en tanto requiera participar de acciones socialmente
espacios, al menos mínimamente”. relevantes. En este sentido, las letras y opiniones intercambiadas en los
conciertos son importantes puesto que revelan cómo se señaló
Otra opinión señala: anteriormente, a un ciudadano joven consciente, lúcido y reflexivo
sobre su sociedad. Evidentemente criticamos algo que está mal porque
“Pienso que allí no me sentía rechazado por nadie, o sea que no queremos algo mejor.
se fijaban en tu manera de sentarte o tu manera de hablar ni
tampoco de tu manera de vestirte, sino más bien que con ellos Bibliografía
compartías un gusto musical similar a ellos y por ese sólo hecho Castells, Manuel (1998), El poder de la identidad, Alianza editorial,
ya pertenecías a su ámbito musical, por eso digo que es bien Madrid.
fácil volverse subte para un joven. La gente de allí tiene otro Cornejo Guinassi, Pedro (1998), “El sonido y la Furia, Violencia y
patrón de conducta que nos une uno a los otros, y que todos Catarsis en una de las manifestaciones juveniles más importantes
tenemos de cierta manera la misma forma de comportarse a la de nuestro medio”, En: ¿Nacidos para ser salvajes? identidad y
de los demás, hemos vivido las mismas cosas y sentimos las violencia juvenil, Lima, Ed. Sur, casa de estudios del socialismo,
mismas cosas, es divertido estar en esos conciertos pues parece CEAPAZ.
que allí no existen clases sociales y que todos perseguimos el Cortázar, Juan Carlos (2000), “La Juventud como fenómeno social.
mismo fin; divertirnos y gastar las energías y la rabia que Sociedad Peruana de adolescencia y juventud. Perú”, (pp.23-41).
tenemos acumuladas dentro de nosotros”. Tomado de Cultura Juvenil y desarrollo. Guía didáctica Curso:
Ciudadanía y Cultura de paz, PUCP, Lima, 2003 (pp.75-90).
Ambas manifestaciones permiten entender lo descrito en párrafos Cortina, Adela (1996), “La educación del hombre y del ciudadano”, En el
anteriores. Castells nos ofrece una reflexión que nos aproxima a ver los quehacer ético. Aula 21 Santillana, Madrid (pp. 105-128), Tomado
253

de Cultura Juvenil y desarrollo. Guía didáctica Curso: Ciudadanía y


Cultura de paz, PUCP, Lima, 2003 (pp.54-63).
Costa, Pérez Tornero y Tropea Fabio (1996), Tribus Urbanas: El ansia de
identidad juvenil entre el culto a la imagen y la autoafirmación a
través de la violencia, Ed. Paidós, Barcelona, España, 1ª Ed.
Giraldo, Freddy (2003), “Carta de Ciudadanía. Jóvenes y Ciudadanía:
escenarios de una identidad”, Tomado de Cultura Juvenil y
desarrollo. Guía didáctica Curso: Ciudadanía y Cultura de paz, PUCP,
Lima (pp.193-202).
Kruip Gerhard (1998), “El ethos vivido por la juventud y la reflexión
ética”, En: Flecha Azul nº6/7-CEAPAZ (pp.49-58). Tomado de
Cultura Juvenil y desarrollo. Guía didáctica Curso: Ciudadanía y
Cultura de paz. PUCP, Lima, 2003 (pp.279-291).
Maalouf, Amin (1999), Identidades Asesinas, Alianza Editorial, Madrid.
Sandoval, Mario (2000), “La relación entre los cambios culturales de fin
de siglo y la participación social y política de los jóvenes”, En: La
participación social y política de los jóvenes en el horizonte del
nuevo siglo, Compilador, Sergio Balardini, FLACSO BB.AA. (pp. 147-
464). Tomado de Cultura Juvenil y desarrollo. Guía didáctica Curso:
Ciudadanía y Cultura de paz, PUCP, Lima, 2003 (pp.121-136).
Siegmeister, Elie (1980), Música y Sociedad, Siglo Veintiuno editores,
Madrid, España, 1ª Ed. en español (pp.3-107).
Vásquez Bernejo, Oscar (1997), “Ciudadanía y Democracia”, CEAPAZ,
Tomado de Cultura Juvenil y desarrollo. Guía didáctica Curso:
Ciudadanía y Cultura de paz, PUCP, Lima, 2003 (pp.64-74).
Venturo, Sandro (2000), “Ciudadanos Jóvenes, no Jóvenes ciudadanos”,
En: Políticas de juventud por la igualdad de oportunidades. Juan
Carlos Cortázar ed. Al Sociedad Peruana de adolescencia y
juventud (pp.43-49) Tomado de Cultura Juvenil y desarrollo. Guía
didáctica Curso: Ciudadanía y Cultura de paz, PUC.P, Lima, 2003
(pp.48-53).
256

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 255-261 / ISSN 2077-8651 “representan el carácter general del ramo en los libros prohibidos.” Esta
última comprobación resultado a su vez de una investigación
comparativa con documentación de otros archivos permite que Darnton
La literatura clandestina e ilegal en el antiguo régimen. clarifique bien su objetivo principal de investigación; el análisis
Algunas reflexiones a Los best sellers prohibidos en Francia metódico y vinculante de la literatura prohibida en Francia entre 1769-
antes de la revolución de Robert Darnton349 1789, para acercarse a la comprensión más real de ¿qué leían los
franceses en el siglo XVIII?, y ¿cuál fue la importancia de esta literatura
DANIEL MORÁN ilegal en el complejo mundo del Antiguo Régimen?
Universidad Nacional de San Martín-IDAES, Argentina De este objetivo se desprenden varias ideas necesarias de explicar.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú En primer lugar, Darnton abre una perspectiva nueva en el análisis de la
aedo27@hotmail.com historia del libro y otros impresos que antes eran ignorados, pero que a
partir de su análisis cobra vigencia y permite tener una imagen más
La historia del libro, de la literatura del siglo XVIII y de la revolución amplia de la trayectoria de esa literatura clandestina y de todo aquel
francesa ha suscitado la profunda preocupación de la historiografía por entramado que conllevó su producción, circulación y lectura en la
entender y repensar aquella compleja relación entre ilustración y sociedad francesa del XVIII. En segundo lugar, el análisis de los libros
revolución. Si bien se han realizado estudios importantes de los prohibidos y de una documentación inédita de más de 50 mil cartas de
filósofos de la ilustración y la importancia de sus obras en el ciclo la STN permite vislumbrar al autor el valor de esta literatura y su
revolucionario francés, no se había prestado atención al análisis de la incidencia en la erosión de la legitimidad de la autoridad política. Y, en
literatura de alcantarilla, ilegal y clandestina que circuló profusamente tercer lugar, que estos “libros filosóficos” fueron obras que tuvieron
en Francia durante el Antiguo Régimen. repercusiones determinadas y que representaron un grupo importante
Precisamente, el estudio metódico de esta literatura ilegal ha sido de la literatura francesa del siglo XVIII.
el objetivo principal del libro de Darnton Los best sellers prohibidos en Todos estos argumentos que realiza Darnton de la literatura ilegal
Francia antes de la revolución. Investigación novedosa, extensa y antes de la revolución lo llevan a sustentar su tesis central: que la
documentada, comprensible y bien escrita, que cuenta con argumentos difusión de los libros filosóficos minó la legitimidad del Antiguo
sólidos y atrayentes que permiten repensar muchas de los argumentos Régimen en Francia. De esta tesis se desprende entonces que los best
planteados por la historiografía francesa. El trabajo basa su originalidad sellers prohibidos eran los libros más peligrosos y escandalosos de
en el análisis sistemático de aquella literatura olvidada de Francia antes aquellos años porque hacían circular críticas abiertas a la autoridad
de la revolución, aquellos libros filosóficos prohibidos, la literatura real, a la situación decadente de la monarquía y el despotismo
ilegal y libertaria de los Rousseaus de alcantarilla, los libelos políticos, ministerial que asechaba a los franceses, haciendo ver así que se trataba
panfletos, crónicas escandalosas, gacetas manuscritas, es decir, todo también de libros con un evidente mensaje político.
aquel sector prohibido que se convirtió en el siglo XVIII en los best Para demostrar aquellos argumentos Robert Darnton dividió su
sellers de los franceses y que contribuirían a erosionar la legitimidad del investigación en cuatro partes definidas. En la primera, La literatura
antiguo régimen. prohibida y el mercado literario, el autor desarrolla en forma consistente
Ciertamente, la utilización de todo este cúmulo de evidencias, la producción, edición, intercambio, pedidos, comercialización y los
recogidas y estudiadas por Darnton por más de dos décadas, ubicadas determinados precios de los libros ilegales en Francia del XVIII.
en su gran mayoría en los repositorios de Sociéte typograpphique de Una de las preguntas clave de esta sección era la determinación de
Neuchatel (STN), llevan al autor a señalar que los documentos de la STN los canales del comercio clandestino de estos libros filosóficos. Darnton
subraya que si bien era cierta la idea de la fuerte represión y
confiscación de esta literatura ilegal por parte de las autoridades, era
Robert Darnton, Los best sellers prohibidos en Francia antes de la revolución,
349 igualmente verdad que estos libros circulaban profusamente en secreto
Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2008, p. 554. y que las mismas autoridades no pudieron controlar todo este torrente
257 258

de impresos de la denominada filosofía por debajo de la manga. La sugerentes que prueban la diversidad de esta literatura, su importancia
represión de la policía sobre esta literatura estuvo reglada por la y el manantial de evidencias que guardan los documentos de la STN.
transgresión de tres puntos: “menoscabar la autoridad del rey, de la Los estudios de caso que señala el autor muestran que existía una
iglesia o de la moral convencional.” Además, los libros confiscados eran fuerte demanda de los libros filosóficos, los libelos políticos y las
clasificados en: “libros prohibidos”, “libros no permitidos” y “libros crónicas escandalosas clasificadas todas estas en el ámbito de lo
piratas.” Los primeros eran los que debían ser recogidos y destruidos religioso, filosófico, político y en el mundo de la actualidad y el sexo. Sin
por su peligrosidad, pero en ese proceso de confiscación todos estos embargo, esta comprobación nos sumerge en la interrogante de la
libros terminaron confundidos con los otros dando la sensación de que representatividad de todas las evidencias ubicadas en la STN. Sobre este
la mayor parte de ellos olían a ilegalidad. Entonces, tanto para la policía problema Darnton es claro en su argumentación de que la
de esos años como para los historiadores actuales la dificultad estaría documentación de la STN nos ofrece un panorama fidedigno del
en determinar al elemento peligroso en la literatura que circuló en comercio clandestino de la literatura ilegal en Francia al menos en los
Francia antes de la revolución. 20 años antes de la revolución. El cúmulo de las 50 mil cartas y la
En apreciación de Darnton podemos identificar a esta literatura docena de libros de contabilidad de la STN sumados a la comparación
ilegal a partir “del examen de las prácticas de los libreros del siglo del material encontrado en tres archivos más como “los registros de los
XVIII”, al conocer las jergas de su ramo, el intercambio de estos libros, libros confiscados en la Aduana de Paris” (280 títulos); “los inventarios
sus ventas, las solicitudes que se hacían, cómo se “empacaban, de las librerías que se realizaban durante las redadas policiales” (300
embarcaban y vendían” en todo aquel sistema con el objetivo de hacer títulos); y “los catálogos de los libros filosóficos de otros impresores
llegar la literatura prohibida a sus lectores fuera de los límites de la ley. editores suizos” (261 títulos), nos sugieren considerar a los materiales
Por ejemplo, la etiqueta de “filosófico” debía llevar a que los agentes del de la STN (457 títulos) como los más representativos del comercio
comercio del libro tomaran las debidas precauciones al momento de clandestino del libro en Francia. Incluso, en opinión de Darnton,
intercambiar y comercializar sus pedidos en el mercado ilegal. En ese sumando y amalgamando los títulos de estos libros ilegales hallados en
sentido, la STN realizaba sus intercambios con sumo cuidado, siempre estos 4 repositorios podemos obtener una bibliografía en cierta forma
adquirían los libros prohibidos a través de otros impresores, pues no se completa de la literatura ilegal “que se compro y vendió en Francia
arriesgaron a imprimir ellos mismos estas obras por el inminente antes de la revolución, un total de 720 títulos.”
peligro de esta práctica y las serias dificultades que les podía ocasionar Precisamente, en Textos clave, segunda parte del trabajo, el autor
todo ello con las autoridades. Este riesgo hacía que los libros filosóficos analiza tres libros distintivos de esta literatura prohibida en Francia. El
tuvieran una gran demanda y recibieran un trato especial al momento primero de ellos Thérèse philosophe escrita posiblemente en 1748
de las ventas o los intercambios. Los pedidos y los envíos representaban puede ser calificada como una obra de filosofía pornográfica. Darnton
también otra parte importante del proceso del negocio de los libros, por había advertido que las autoridades que controlaban el comercio del
ello, se utilizaron diversas formas para enmascarar en un todo tanto los libro siempre se preocuparon en confiscar los textos que ofendían a la
libros legales, ilegales y cuasi legales, el objetivo era evitar la iglesia, al Estado y la moral, pero en la realidad la policía centró sus
confiscación, la perdida de los libros prohibidos y garantizar su arribo operaciones en las obras que eran calificadas de obscenas y que
satisfactorio hasta los asiduos lectores en Francia. atentaban abiertamente a la moral. Es importante señalar también que
De todas estas ideas se puede concluir que la literatura ilegal en el la publicación de Thérèse philosophe estuvo inmersa en la aparición de
Antiguo Régimen era en sí misma un mundo aparte, un sector un conjunto de obras características de la ilustración como las de
importante del comercio del libro que en determinadas coyunturas Montesquieu, Diderot, Buffon, Rousseau y Voltaire entre 1748-1751.
políticas relacionadas a la oferta y la demanda de estos libros filosóficos Thérèse forma parte de los libros que relataban el mundo de la
mantenían fascinados a los franceses. En este mundo de la literatura alcahuetería y la insolencia de los inicios de la ilustración en donde todo
ilegal queda por determinar cuáles eran precisamente estos libros era cuestionado y nada se consideraba sagrado. En forma general,
prohibidos que navegaron por los canales del comercio clandestino. Thérèse philosophe al mostrar en su relato lo relativo al sexo, la filosofía
Darnton ofrece en este punto de la investigación varios cuadros
259 260

y una crítica a la iglesia estaba desafiando los valores subyacentes del revolucionario para su época por ocuparse de la desacralización del rey
Antiguo Régimen en Francia. y atacar la legitimidad de la monarquía en sus propias bases.
El segundo libro, L’An 2440 escrito por Mercier en 1771 fue el best La tercera parte de la investigación de Darnton, Los libros
sellers supremo de los catálogos de la STN con aproximadamente 25 ¿provocan revoluciones?, se inserta en una de las mayores dificultades
ediciones evidenciando así su amplia difusión y demanda en el mundo de la historiografía del siglo XVIII vinculadas a las grandes
de la literatura clandestina. Se puede observar a partir de la lectura del interrogantes de la relación ilustración y revolución francesa. La
libro la fuerte influencia de Rousseau y que el texto debía ser leído intención del autor es advertir cómo la difusión de los libros afecta a la
“como una guía seria hacia el futuro.” En esa perspectiva, L’An 2440 opinión pública y cómo esta última influye en las acciones políticas. No
desarrolla su trama principal en Francia del año 2440 insertándole a la obstante, insiste Darnton, que este entendimiento se puede desarrollar
misma, en notas a pie de página, el presente francés del siglo XVIII como únicamente cuando reflexionemos esas interrogantes a partir del
un pasado bien distante. Ese pasado recibía una crítica fuerte de parte estudio de las diversas redes de comunicación en donde circularon
de Mercier, sin embargo, nunca llegó a discutir seriamente “la aquellos libros. Entonces, la penetración de estos best sellers en la
legitimidad de la monarquía como tal.” Se percibe también en L’An 2440 sociedad francesa se produce a través de la existencia de una compleja
la intención del autor por sostener que habría profetizado el red de información que se enlaza con el proceso de producción y
advenimiento de la revolución francesa, además, es evidente el desafío difusión de la literatura ilegal del XVIII. Esas redes de comunicación que
al orden sociopolítico al pronunciar serios cuestionamientos a la conectan medios (libros, rumores, chismes, canciones, noticias orales,
religión y al gobierno. Entonces, L’An 2440 es un best sellers de la manuscritas e impresas), y ambientes (calles, mercados, cafés,
literatura ilegal que expresa una fantasía utópica que podía ser vista tabernas, jardines públicos, salones, círculos privados, librerías,
como una promesa de liberación. bibliotecas, grupos de lectura), ilustran la forma en que los mensajes se
Las Anecdotes sur Mme la comtesse du Brarry (1775), es el último trasmitían por diferentes circuitos y abarcaban una población más
libro estudiado por Darnton, en esta segunda parte de su trabajo. amplia de lo que normalmente se creía. Así, la difusión y la asimilación
Anecdotes es otro best sellers de intensa circulación en Francia que de aquellos mensajes se constituyen en una interrogante fundamental si
ofrece una mirada distinta a las obras analizadas anteriormente, el comprendemos que los libros prohibidos moldearon la opinión pública
centro de atención de Anecdotes está en el mundo secreto de los al fijar en sus páginas el descontento y acomodarlos en una narración
burdeles y de las recámaras en donde se podía percibir como ciertos coherente.
personajes públicos manejaban en la intimidad las vidas de las personas En aquella línea, la historia del libelo político, caracterizado por los
y el futuro de la nación. En sentido estricto este texto era un libelo ataques calumniosos a figuras públicas, ofrece una entrada sugerente
político que encontraría en la difamación política su fuerza de atracción para comprender las agresiones a la legitimación de la autoridad
en el público lector francés antes de la revolución. La historia relata el política antes de la revolución. Desde el renacimiento esta clase de
trayecto de Bu Barry transcurrido desde su humilde cuna pasando de impresos venían dañando la imagen de diversas personalidades, pero
lecho en lecho por diversos burdeles hasta llegar al lecho real. Así, el sería en la coyuntura de 1770-1780 cuando desarrollen características
libro al ir describiendo ese recorrido de éxito sexual de Bu Barry diferentes y singulares. Por ejemplo, los libelos antes de pocas páginas
permite advertir la historia confidencial de la vida de Versalles contada ahora podían llegar a tener varios volúmenes y una mayor circulación
desde dentro por una de sus propias protagonistas. Se presenta la que sus precedentes, además, sus ataques sobre “la vida sexual del rey”
naturaleza del sistema político inmersa en luchas por el poder y los fueron más fuertes y directos, incluso, ya no protestaban solo contra la
conflictos de personalidades relacionadas a ese sistema de la esfera tiranía ahora acusaban a la monarquía “de haber degenerado en
política francesa. despotismo.”
En esa tendencia, Anecdotes, que se alimenta de una diversidad de A pesar de toda esta carga crítica los libelos políticos no incitaron a
fuentes como las gacetas clandestinas, permite observar la la revolución, pero crearon una tendencia cuestionadora que minó la
degeneración de la monarquía, convirtiéndose así en algo más que unas legitimidad del sistema con mayor eficacia que otros impresos. Por ello,
simples anécdotas de alcoba, se trataría de un escrito ilegal y para Darnton, se debe entender los orígenes ideológicos de la
261

revolución francesa “como un proceso de deslegitimación del Antiguo


Régimen más que como la profecía de un régimen nuevo.” En ese
esfuerzo el autor establece algunos argumentos sugestivos para
entender la respuesta del lector ante esta literatura ilegal en Francia.
Afirma que es complicado percibir como los lectores asimilaron y
redefinieron su propia lectura de estas obras filosóficas, sin embargo,
advierte que por el material analizado es evidente que el siglo XVIII se
consumió grandes cantidades de literatura clandestina, y que la lectura
que de ella se realizó fue muy diversa y ocasionó reacciones
divergentes.
Todos estos argumentos mostrados por Darnton lo llevan a
responder la interrogante final de su investigación: ¿Cómo los libros
filosóficos participaron en la radicalización de la opinión pública? La
existencia de una amplia gama de “espionaje” de parte de la autoridades
por conocer lo que se leía, discutía y pensaba en los espacios públicos
hacen advertir la preocupación del gobierno por seguir el desarrollo de
la opinión pública y controlar sus posibles efectos. Pero la profusión de
los libelos políticos y de toda la literatura ilegal en el Antiguo Régimen
no pudo ser controlada, los franceses cada día perdían el respeto por la
monarquía, la sacralidad del rey y alimentaban los “ruidos públicos” a
partir de una asidua lectura de los libros prohibidos. Esta literatura
clandestina ayudó a polarizar la opinión pública que terminó saliéndose
de las manos al gobierno ocasionando la perdida de la legitimidad
política ante el advenimiento de la revolución francesa.
Finalmente, la cuarta parte del estudio de Darnton, Libros
filosóficos: Breve antología, presenta fragmentos centrales de las tres
obras analizadas a lo largo de la investigación con la intención de que
los lectores actuales puedan disfrutar de esta literatura prohibida y, a su
vez, puedan entender desde su propia percepción la importancia de
estos textos en la precipitación de la revolución francesa. Esta tendencia
de Darnton prueba que en Los best sellers prohibidos en Francia antes de
la revolución, no solamente se indague a los grandes libros de los
filósofos más excelsos de la ilustración, sino que en su insistencia en
explorar la historia de las ideas desde abajo, desarrolle extensamente a
esa literatura clandestina e ilegal del siglo XVIII, literatura escrita en su
gran mayoría por aquellos Rousseaus de alcantarilla y que reflejan
además el influjo de estas ideas en la cotidianidad de la sociedad de
Antiguo Régimen en Francia prerrevolucionaria.
264

Illapa Nº 7, julio 2010, pp. 263-266 / ISSN 2077-8651 acción humana la tiene como móvil. En otras palabras: todo lo que
realizamos en nuestra vida, nuestros trabajos, nuestros esfuerzos, todo
ello lo hacemos para alcanzar finalmente la felicidad.
Sobre la felicidad y el sentido de la vida En la Edad Media, la idea de Aristóteles toma una prolongación. La
noción de felicidad no solo se remitía al “contemplar” aristotélico, sino
LUIS MIGUEL CANGALAYA SEVILLANO350 además a mantener ese estado de contemplación, a no perderlo, esto es,
Universidad Nacional Federico Villarreal la bienaventuranza eterna. No se trata solo de contemplar, sino además
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de mantenerse en ese estado para alcanzar la felicidad.
lumicase@hotmail.com Para la idea cristiana, la bienaventuranza eterna no se alcanza en
esta vida, sino que se obtiene después de la vida terrenal, puesto que
“¿Es verdad que todos nosotros, los hombres, aquí puede perderse el equilibrio de la contemplación. Ese equilibrio
deseamos ser felices? ¿O es ésta pregunta, tal vez, perfecto se conseguirá en la otra vida, y para ello se precisa
una de aquellas preguntas que hace un instante temía necesariamente de la fe. Por ejemplo, para Santo Tomás de Aquino 353, lo
que provocaran el ridículo? En efecto, es sin duda cosa único que puede hacer al hombre feliz es el bien imperecedero, y por
de locos plantearse siquiera semejante cuestión”. tanto, espiritual, y esto no podría conseguirse sin el acto de fe.
Platón351.
¿El placer es felicidad?
El epígrafe es axiomático: todos queremos ser felices o al menos El placer es un deleite breve. No puede ser felicidad por cuanto el placer
intentamos serlo. La lucha quijotesca, aquella que se libra desde es un bien que acompaña a otro bien que es superior a él, es decir, “no
siempre, está abierta para alentar a la condición humana en busca del es un fin en sí mismo”. La naturaleza del placer es la fugacidad, por
sentido de la vida, de su vida. tanto, el hombre sometido al placer (acaso el hedonista) buscará su
La búsqueda de la felicidad o ir a su encuentro constante es un repetición para lograr su permanencia. Como sabemos, esto podrá
hecho del que se hablaba remotamente desde los griegos, quienes ocasionar el hastío, y de ahí que el placer será a la vez lo que más se
entendían la felicidad como un bien perfecto, tal es el caso de quiera y lo que más se odie354.
Aristóteles. Entiéndase como bien perfecto aquel que se busca por sí La vida voluptuosa del hedonista apuesta a la felicidad con el
mismo y todos los demás por él, o en palabras de Aristóteles: “fin que disfrute de sus sentidos. Centrar la felicidad solo en el disfrute de los
queramos por sí mismo, y las demás cosas por él” 352. Este bien perfecto sentidos no es plenamente humano porque el hombre es mucho más
se busca en la vida virtuosa, y éste – en la visión aristotélica – en el que sus sentidos y porque, además, hasta los animales experimentan
intelecto, es decir, en la contemplación. placer de esa forma tan simple. Forzosamente, el hombre es mucho más
En efecto, la felicidad es la realidad óptima, ya que las realidades que eso.
óptimas no se ordenan a otra cosa, sino todo lo contrario, las otras se Debido a que el placer es momentáneo, apostar todo por él es
ordenan a ellas. Por eso, el fin del ser humano es la felicidad, pues toda destruir los bienes futuros. Al centrarse en lo inmediato se mirará con
desconfianza y temor al futuro. Si alguien apuesta por el placer, éste se
consume en el presente, pues solo vive el momento sin ir más allá. Vivir
350 Educador y redactor. Es egresado de la UNFV donde estudió Literatura y de solo en el presente contradice la idea de que la felicidad tiene que ver
la UNMSM donde realizó estudios de Educación. Publica en diversos medios con la esperanza y entra en contradicción con su esencia misma.
escritos de corte periodístico y cultural y ha obtenido menciones importantes
en distintos concursos de narrativa. Actualmente se encuentra cursando la
Maestría en Lengua y Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
351 Platón. “Eutidemo”, en Diálogos II; Barcelona – Gredos 2003. 353 Santo Tomás de Aquino. Suma de Teología, I, II. 2-8.
352 Aristóteles. Ética a Nicómaco, 19-20. 354 Esto es conocido como “la contradicción del hedonista”.
265 266

no importa mucho saber qué es la felicidad, sino ser verdaderamente


¿El bienestar es felicidad? felices y evitar el dilema platónico que es evidentemente axiomático.
El bienestar es concebir la vida sin dolor: se relaciona mucho el
bienestar con la comodidad. Para quien siga estas ideas, la felicidad
consistirá en la búsqueda del mayor número y la mayor cantidad de
placer al mínimo dolor, es decir, extirpando el dolor. Pero, ¿puede
concebirse una existencia humana con una ausencia total de
sufrimiento?
Consideramos al dolor como el verdadero mal y tratamos siempre
de evitarlo, pero eso no implica cancelarlo por completo. El dolor es,
pues, inherente al ser humano, y ante él, el hombre puede dar respuesta
de tres maneras diferentes: primero, con desesperación y amargura;
segundo, con estoicismo o resistencia; y tercero, dando un sentido al
dolor, es decir, tomando el dolor como un medio de superación
personal355.
Al identificar la felicidad con la comodidad también se pierde la
esencia de dicha felicidad. Equivocadamente se cree que basta con tener
unas condiciones apropiadas para ser feliz, y como consecuencia de ello,
la felicidad se buscará en el consumo lo cual se aleja del verdadero
sentido de la felicidad que apunta a algo más que eso.
El bienestar entendido como comodidad implica el ideal de sentir
seguridad, una seguridad confusa, aparente. Esto es, eliminar todos los
riesgos, y por consiguiente, también suprimir el riesgo de los riesgos: el
riesgo de vivir. No se trata, entonces, de renunciar a vivir, de negarse la
novedad y el descubrimiento, sino de evitar el enclaustramiento que
nos somete la vida. Con ello, queda claro que la felicidad no implica la
pasividad que nos ofrece el bienestar.
La felicidad es, pues, el sentido de la vida, siempre que éste sea
consistente. Y, ¿qué es el sentido de la vida? El sentido de la vida tiene
que ver con la forma en que el hombre se enfrenta con su futuro,
sabiendo, además, que el futuro siempre está influyendo en su presente.
Solo una persona que es feliz puede hacer que otra también lo sea,
siempre y cuando las relaciones sean personales, sin que se introduzca
la cosificación, es decir, cuando uno no ve en el otro un medio para
lograr o alcanzar algo.
En líneas generales, la felicidad no consiste simplemente en estar
bien, sino en estar haciendo algo que llene la vida, esto es, la realización
personal y para con los demás. Además, ocurre que para nuestro caso,

355 Esta última es una concepción del Cristianismo.


Illapa. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, nº 7.
Se terminó de diagramar en Lima (Perú) el viernes 30 de julio del 2010,
asimismo se concluyó de imprimir en Lima el lunes 2 de agosto del
mismo año.
Celulares: 999418209 (Perú) / 0054-9-1156294967 (Argentina).
Lima-Perú

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