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    Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales
    Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales
    Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales
    Ebook82 pages1 hour

    Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales

    By François de La Rochefoucauld

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    About this ebook

    La Rochefoucauld era un filósofo que nos guía en el camino de la felicidad y de la paz con este libro que tiene sus principales aforismos.

    Su filosofía también ofrece una mirada que es a la vez crítica y humorística sobre la vida en sociedad.
    LanguageEspañol
    PublisherFV Éditions
    Release dateFeb 15, 2016
    ISBN9782366688016
    Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales
    Author

    François de La Rochefoucauld

    François VI, deuxième duc de La Rochefoucauld, prince de Marcillac, pair de France, né le 15 septembre 1613 à Paris et mort le 17 mars 1680 dans la même ville, est un écrivain, moraliste, mémorialiste et militaire français du XVIIe siècle.

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      Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales - François de La Rochefoucauld

      Morales

      Copyright

      Copyright © 2015 por FV Éditions

      Retrato de la Portada : T. Chassériau (1836)

      Traducción por Narciso Alvaro y Zereza (1824)

      ISBN 978-2-36668-801-6

      Todos los Derechos Reservados

      Reflexiones o Sentencias y Máximas Morales.

      François de La Rochefoucauld

      1613-1680

      Reflexiones o Sentencias

      1

      No es otra cosa lo que comúnmente reputamos por virtudes, que un conjunto de acciones y de intereses diversos que aciertan a ordenar nuestra industria o nuestra fortuna. Así pues no siempre son el valor y la castidad lo que hace valientes a los hombres, y castas a las mujeres.

      2

      El mayor lisonjero de todos es el amor propio.

      3

      Por descubrimientos que se hayan hecho en el país del amor propio, quedan todavía en él muchas tierras incógnitas.

      4

      El hombre más hábil no lo es tanto como el amor propio.

      5

      Tanto depende de nosotros la duración de nuestras pasiones como la de nuestra vida.

      6

      Hace muchas veces la pasión un loco del más cuerdo, y un cuerdo del más loco.

      7

      Aquellas grandes y brillantes acciones que deslumbran son juzgadas por los políticos como efectos necesarios de grandes combinaciones; siéndolo por lo común del humor y de las pasiones. Así pues la guerra de Augusto y Antonio, que se atribuye a la ambición que tenían de hacerse señores del mundo, sería acaso un efecto de emulación y envidia.

      8

      Las pasiones son los únicos oradores que siempre persuaden. Vienen a ser un arte de la naturaleza cuyas reglas son infalibles: y mejor persuade el hombre más simple apasionado, que el más elocuente no estándolo.

      9

      Tienen las pasiones una injusticia y un interés propio que hace peligroso el seguirlas, y por el cual debemos desconfiar de ellas aun cuando parezcan mas racionales.

      10

      Hay en el corazón humano una generación perpetua de pasiones; de suerte, que la ruina de una es casi siempre el principio de otra.

      11

      Engendran frecuentemente las pasiones a sus contrarias. La avaricia produce a veces la prodigalidad, y la prodigalidad a la avaricia; y somos de ordinario fuertes por debilidad y atrevidos por timidez.

      12

      Por mas que trabajemos en ocultar nuestras pasiones con las apariencias de piedad y de honor, nunca dejan de descubrirse al través de estos velos.

      13

      Con mas impaciencia lleva nuestro amor propio la condenación de nuestros gustos, que la de nuestras opiniones.

      14

      No son otra cosa todas las pasiones que los diversos grados de calor y frialdad de la sangre.

      15

      No sólo están los hombres sujetos á perder la memoria de los beneficios y de las injurias; sino que aborrecen también á los que los tienen obligados, y dejan de aborrecer a los que los han ofendido: la aplicación a recompensar el bien y a vengarse del mal, les parece una servidumbre a que les cuesta mucho trabajo someterse.

      16

      No es por lo común la clemencia de los príncipes otra cosa que una política para ganar el amor de los pueblos.

      17

      Esta clemencia, de que tanto alarde se hace, se practica ya por vanidad, ya por pereza, muchas veces por miedo, y casi siempre por todas estas cosas juntas.

      18

      La moderación en la buena fortuna no es otra cosa que el temor de la vergüenza de que nos cubriría nuestro entonamiento, o el de perder lo que poseemos.

      19

      La moderación de las personas felices proviene de la calma en que mantiene sus humores la buena fortuna.

      20

      Es la moderación un temor de caer en la ridiculez y desprecio que merecen los que se desvanecen con su felicidad: es una vana ostentación de la fuerza de nuestro espíritu. En fin la moderación de los hombres en su mayor elevación, es un deseo de parecer más grandes que su fortuna.

      21

      La moderación es como la sobriedad: bien quisiéramos comer mas, pero tememos que nos haga daño.

      22

      Todos tenemos suficientes fuerzas para sufrir los males de otro.

      23

      La constancia de los sabios no es otra cosa que el arte de reprimir su agitación dentro de sí mismos.

      24

      Los condenados al suplicio afectan a veces una constancia y un desprecio de la muerte, que en la realidad no es otra cosa que el miedo de arrostrarla. De modo, que se puede decir que este desprecio y constancia son para su espíritu, lo

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