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AS HISTRIAS
MAIS IDIOTAS
DA BBLIA
Mitologia e Superstio Judaico-crist
JL
jairoluis@inbox.lv
Sumrio
1 - Introduo ............................................................................. 5
2 - Folclore cristo e seres mitolgicos bblicos................................. 6
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1 - Leviat ........................................................................... 51
2 - Beemote ......................................................................... 54
3 - Basiliscos ........................................................................ 57
7 - Medicina bblica - casas e roupas com lepra >>> .................... 62
1 - Segundo a bblia, as casas tambm adoecem (de lepra) ........ 62
8 - Homens vivendo dentro de peixes ......................................... 70
1 - Superando todos os absurdos com Jonas e o peixe ............... 70
2 - Jonas no reino do absurdo. ................................................ 71
3 Jonas, comunicaes do interior de um peixe ...................... 77
9 - Zumbis caminhando pelas ruas ............................................. 79
10 - Mares separados e rodas removidas por Deus ....................... 81
11- Todos os animais dentro de um barco-caixa ........................... 84
12 - Uma lio para os que humilham os carecas ......................... 86
13 - Muito cuidado com os canhotos ........................................... 91
14 - O caso de On. Ejacular fora suicdio. ................................ 93
15 - Como ser um um excelente pai e esposo .............................. 98
16 - A obsesso de deus por prepcios ..................................... 103
1 - Davi e suas loucuras por amor. ........................................ 106
2 - Deus desesperado por um prepcio. ................................. 108
17 - Jesus idiota e a figueira .................................................... 110
1 - A idiotice do messias com a figueira. ................................ 111
18 - Deus est orgulhoso de sua bunda..................................... 117
19 - Gentica bblica Jac e as varas ...................................... 119
20 - A estpida historia de Uza e a Arca >>> ............................ 123
1 - Desculpas crists engraadas........................................... 126
2 - Do Deus Ciumento ao Deus Indiferente ............................. 133
21 - Os filhos de Aro - Uma morte absurda. ............................. 135
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1 - Introduo
A Bblia cria controvrsia onde quer que seja mencionada.
claramente um dos livros mais controversos nos tempos
modernos, embora no tanto por seu contedo, fraqussimo e sem
qualquer classificao literria, mas pelas aes de alguns que a
interpretam. Esta lista apenas uma breve reviso das histrias
da Bblia que envergonhariam qualquer deus de respeito, caso
existissem deuses.
A imagem abaixo representa o nico
argumento disponvel ao crente cristo, diante da absoluta
impossbilidade de seus amigos imaginrios saltarem de seu gibi
primitivo para realidade.
Nmeros 22:27-30
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A Bblia nos brinda com uma srie de relatos que nos parecem
uma loucura, um monumento irracionalidade; histrias como os
Zumbis
de
Mateus
ou
o
Dilvio
universal;
so
verdadeiramente risveis; e inclusive a prpria criao do mundo
e do homem em Gnesis possuem todas as caractersticas de
histricas cmicas para crianas, como Chapeuzinho Vermelho, Os
trs Porquinhos e etc. Mas se tivesse que escolher a pior de todas
e a mais infantil, absurda, irracional e insana; sem dvida,
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1 - A Burra
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2 - O Anjo
Tambm muito estranho o comportamento do anjo que impede
a passagem do animal:
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3 - Deus.
E por fim, o mais engraado de toda esta histria o
comportamento de Deus. O crente sabe melhor que ningum, que
deus imutvel, ou seja, no muda de opinio e sua palavra
permanece para sempre. Pois esta historieta nos mostra que Deus
poder ser tudo, menos imutvel. impressionante a quantidade
de vezes que Deus muda de opinio, como se estivesse se
divertindo com o pobre Balao. Vejamos:
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3 - Os Drages da Bblia
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Algum
poderia
pensar que isso no
pertence s crenas
crists atuais, mas
mesmo hoje em dia,
podemos
observar
que
este
animal
mitolgico
est
presente no s na
bblia,
mas
nos
rituais desta seita.
Nas imagens acima e
abaixo podemos ver
uma
procisso
catlica onde se v a imagem da Tarasca.
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Pseudo-Mateus 18 (Apcrifos)
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J 39:9-10
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Deuteronmio 14:4-5
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Nmeros 23:22
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Deuteronmio 2:19-22
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Josu 15:8
Y sube este trmino por el valle del hijo de Hinnom al lado del Jebuseo
al medioda: esta es Jerusalem. Luego sube este trmino por la
cumbre del monte que est delante del valle de Hinnom hacia el
occidente, el cual est al cabo del valle de los gigantes al norte:
Josu 15:8
Sobe ainda pelo vale de Ben-Hinom, at a salincia meridional do
monte jebuseu {isto , Jerusalm}; sobe ao cume do monte que est
fronteiro ao vale de Hinom para o ocidente, na extremidade do vale
dos refains para o norte;
1 Samuel 17:51
Mas corri David y psose sobre el Filisteo, y tomando la espada de
l, sacndola de su vaina, matlo, y cortle con ella la cabeza. Y como
los Filisteos vieron su gigante muerto, huyeron.
1 Samuel 17:51
Correu, pois, Davi, ps-se em p sobre o filisteu e, tomando a espada
dele e tirando-a da bainha, o matou, decepando-lhe com ela a cabea.
Vendo ento os filisteus que o seu campeo estava morto,
fugiram.
2 Samuel 21
1 - Nos dias de Davi houve uma fome de trs anos consecutivos; pelo
que Davi consultou ao Senhor; e o Senhor lhe disse: E por causa de
Saul e da sua casa sanguinria, porque matou os gibeonitas. 2 - Ento
o rei chamou os gibeonitas e falou com eles {ora, os gibeonitas no
eram dos filhos de Israel, mas do restante dos amorreus; e os filhos
de Israel tinham feito pacto com eles; porm Saul, no seu zelo pelos
filhos de Israel e de Jud, procurou feri-los}; 3 - perguntou, pois, Davi
aos gibeonitas: Que quereis que eu vos faa. e como hei de fazer
expiao, para que abenoeis a herana do Senhor? 4 - Ento os
gibeonitas lhe disseram: No por prata nem ouro que temos questo
com Saul e com a sua casa; nem tampouco cabe a ns matar pessoa
alguma em Israel. Disse-lhes Davi: Que quereis que vos faa? 5 -
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1 - Leviat
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coisa, que eu lhe deva pagar? Tudo o que h debaixo dos cus me
pertence. 12 - "No deixarei de falar de seus membros, de sua fora
e de seu porte gracioso. 13 - Quem consegue arrancar sua capa
externa? Quem se aproximaria dele com uma rdea? 14 - Quem ousa
abrir as portas de sua boca, cercada com seus dentes temveis? 15 Suas costas possuem fileiras de escudos firmemente unidos; 16 - cada
um est to junto do outro que nem o ar passa entre eles; 17 - esto
to interligados, que impossvel separ-los. 18 - Seu forte sopro
atira lampejos de luz; seus olhos so como os raios da alvorada. 19 Ties saem da sua boca; fagulhas de fogo estalam. 20 - Das suas
narinas sai fumaa como de panela fervente sobre fogueira de juncos.
21 - Seu sopro faz o carvo pegar fogo, e da sua boca saltam chamas.
22 - Tanta fora reside em seu pescoo que o terror vai adiante dele.
23 - As dobras da sua carne so fortemente unidas; so to firmes
que no se movem. 24 - Seu peito duro como pedra, rijo como a
pedra inferior do moinho. 25 - Quando ele se ergue, os poderosos se
apavoram; fogem com medo dos seus golpes. 26 - A espada que o
atinge no lhe faz nada, nem a lana nem a flecha nem o dardo. 27 Ferro ele trata como palha, e bronze como madeira podre. 28 - As
flechas no o afugentam, as pedras das fundas so como cisco para
ele. 29 - O basto lhe parece fiapo de palha; o brandir da grande lana
o faz rir. 30 - Seu ventre como caco denteado, e deixa rastro na
lama como o trilho de debulhar. 31 - Ele faz as profundezas se
agitarem como caldeiro fervente, e revolve o mar como pote de
ungento. 32 - Deixa atrs de si um rastro cintilante; como se fossem
os cabelos brancos do abismo. 33 - Nada na terra se equipara a ele;
criatura destemida! 34 - Com desdm olha todos os altivos; reina
soberano sobre todos os orgulhosos".
Salmos 74:14
Esmagaste as cabeas do Leviat e o deste por comida s criaturas do
deserto.
Salmos 104:25-26
25 - Eis o mar, imenso e vasto. Nele vivem inmeras criaturas, seres
vivos, pequenos e grandes. 26 - Nele passam os navios, e tambm o
Leviat, que formaste para com ele brincar.
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Isaas 27:1
Naquele dia, o Senhor com sua espada severa, longa e forte, castigar
o Leviat, serpente veloz, o Leviat, serpente tortuosa; matar no mar
a serpente aqutica.
2 - Beemote
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3 - Basiliscos
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Basiliscus plumifrons
Drago de komodo
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1 - A realidade
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2 - Importante saber:
Segundo a OMS, nosso pas lder mundial em prevalncia da
hansenase. Em 1991, foi assinado pelo governo brasileiro um
termo de compromisso mundial, comprometendo-se a eliminar
esta doena at 2010. Entretanto, a cada ano, h mais de
quarenta mil novos casos tendo, entre eles, vrios indivduos em
situao de deformidade irreversvel.
Nos dias 24, 26 e 27 de janeiro so comemorados,
respectivamente, o Dia do Hanseniano, o Dia Mundial de Combate
Hansenase e o Dia Estadual de Combate Hansenase.
Lepra, designao antiga desta doena, era o nome dado a
doenas da pele em geral, como psorase, eczema e a prpria
hansenase. Devido ao estigma dado a esta denominao e
tambm ao fato de que hoje, com o avano da medicina, h
nomes apropriados para cada uma destas dermatoses, este termo
deixou de ser utilizado (ou, pelo menos, deveria ter sido).
O MINISTRIO DA SADE ADVERTE: A automedicao pode
ter efeitos indesejados e imprevistos, pois o remdio
errado no s no cura como pode piorar a sade.
Por Mariana Araguaia
Graduada em Biologia
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3 - Concluso
Como em todo o mundo antigo, o sacerdote (cohen-membro da
casta sacerdotal, que em outras culturas seria o bruxo, pag,
xam, etc) que atuava como lder poltico-religioso, no podia agir
como um completo ignorante (o que realmente era) diante de seu
povo (principalmente se quisesse continuar ostentando tal cargo
de poder, situao idntica a dos religiosos de hoje). Devia
aparentar estar em contato com quem lhe dava tal alegada (por
ele mesmo e mais ningum) autoridade (a divindade que ele
afirmava se comunicar e representar). Tal divindade, recurso
usado por ele para explicar tudo, tambm deveria prover-lhe o
conhecimento para a resoluo das enfermidades que aoitavam
seu povo. Esse deus onisciente lhe ditava ordens e conselhos
para agir diante de tal enfermidade.
Neste caso especfico, podemos observar como, desde o comeo
do captulo 13 (Levtico), se afirma e relata que um deus
onisciente quem ordena e aconselha como agir contra a lepra (a
traduo mais fiel ao termo hebreu tzaraat - usado nos
textos). O sacerdote, quem fala por seu deus, declara que seu
deus lhe ditava as ordens para cur-la. Apesar disso, ao longo do
captulo, observando bem o texto, jamais oferece um mtodo de
cura e muito menos um mtodo efetivo. (Apesar de, repito, estar
sendo guiado por um deus onisciente que deveria ter chegado s
mesmas concluses que ele).
1 - Ao NO SABER realmente que manchas so de lepra, o
sacerdote submete o paciente a uma srie de esperas para ver se
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pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles
para Trsis, para longe da presena do SENHOR.
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No humilhe os carecas.
Francamente, por que esta histria idiota est includa junto com
os Dez Mandamentos? Ningum sabe! Mas acredito que servir
como uma excelente lio para os meninos que acham que a
careca dos outros para fazer piadas. Cuidado com os ursos!
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sala; ento tomaram a chave, e abriram, e eis ali seu senhor estendido
morto em terra.
Moral da historia?
Quem se importa? Ou:
Cuidado com os canhotos assassinos!
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Moral da historia?
Nas palavras de
sagrado....
Monty
Python,
"Cada
esperma
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bem aos vossos olhos; porm a este homem no faais essa loucura.
25 - Porm aqueles homens no o quiseram ouvir; ento aquele
homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora; e eles a
conheceram e abusaram dela toda a noite at pela manh, e, subindo
a alva, a deixaram. 26 - E ao romper da manh veio a mulher, e caiu
porta da casa daquele homem, onde estava seu senhor, e ficou ali
at que se fez claro. 27 - E, levantando-se seu senhor pela manh, e
abrindo as portas da casa, e saindo a seguir o seu caminho, eis que a
mulher, sua concubina, jazia porta da casa, com as mos sobre o
limiar. 28 - E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos, porm ela no
respondeu; ento, levantando-se o homem a ps sobre o jumento, e
foi para o seu lugar. 29 - Chegando, pois, sua casa, tomou um
cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaou com os seus ossos
em doze partes; e enviou-as por todos os termos de Israel. 30 - E
sucedeu que cada um que via aquilo dizia: Nunca tal se fez, nem se
viu desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito,
at ao dia de hoje; ponderai isto, considerai, e falai.
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Gnesis 17:10
Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua
descendncia depois de ti: Que todo o homem entre vs ser
circuncidado.
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1 Corntios 7:19
A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia
dos mandamentos de Deus.
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1 Samuel 18:25-27
25 - Ento disse Saul: Assim direis a Davi: O rei no tem necessidade
de dote, seno de cem prepcios de filisteus, para se tomar vingana
dos inimigos do rei. Porquanto Saul tentava fazer cair a Davi pela mo
dos filisteus. 26 - E anunciaram os seus servos estas palavras a Davi,
e este negcio pareceu bem aos olhos de Davi, de que fosse genro do
rei; porm ainda os dias no se haviam cumprido. 27 - Ento Davi se
levantou, e partiu com os seus homens, e feriu dentre os filisteus
duzentos homens, e Davi trouxe os seus prepcios, e os entregou
todos ao rei, para que fosse genro do rei; ento Saul lhe deu por
mulher a sua filha.
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xodo 4:24-26
24 - Estando Moiss de caminho, numa estalagem, encontrou-o Jeov,
e procurou mat-lo. 25 - Ento Zpora tomou uma pedra, circuncidou
o prepcio de seu filho, e o lanou aos ps de Moiss, dizendo: Sem
dvida, tu s para mim esposo sanguinrio. 26 - Assim Jeov o deixou.
Ela disse: Esposo sanguinrio s tu, por causa da circunciso.
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Mateus 21:19
Vendo uma figueira beira do caminho, dela se aproximou, e no
achou nela seno folhas; e disse-lhe: Nunca jamais nasa fruto de ti.
No mesmo instante secou a figueira.
Marcos 11:13-14
13 - Vendo ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se,
porventura, acharia nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou
seno folhas; porque ainda no era tempo de figos.
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Marcos 11:12-21
12 - No dia seguinte, saindo eles de Betnia, teve fome. 13 - Vendo
ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se, porventura, acharia
nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou seno folhas; porque
ainda no era tempo de figos. 14 - Disse-lhe: Nunca jamais coma
algum fruto de ti; e seus discpulos ouviram isto. 15 - Chegaram a
Jerusalm. Entrando ele no templo, comeou a expulsar os que ali
vendiam e compravam, e derrubou as mesas dos cambistas, e as
cadeiras dos que vendiam as pombas. 16 - No permitia que ningum
atravessasse o templo, 17 - levando qualquer objeto, e ensinava,
dizendo: No est escrito que a minha casa ser chamada casa de
orao para todas as naes? mas vs a tendes feito um covil de
salteadores. 18 - Ouvindo isto os principais sacerdotes e os escribas,
procuravam um modo de lhe tirar a vida; pois o temiam, porque toda
a multido estava muito admirada do seu ensino. 19 - Quando
chegava a tarde, saam da cidade. 20 - Ao passarem de manh, viram
que a figueira estava seca at a raiz. 21 - Pedro, lembrando-se, disselhe: Olha, Mestre, secou-se a figueira, que amaldioaste!
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http://apologeticspress.org/articles/3061
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xodo 33:23
E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas a
minha face no se ver.
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alegando que nenhum homem pode ver a sua face e viver (talvez
estivesse na lista negra da Interpol!). Mas ele tem uma soluo.
Ele deixar que Moiss d uma olhada na sua parte traseira.
Moiss deve ter ficado com o corao destroado. Foi com a
esperana de ver o rosto de Deus, no o seu traseiro! Imaginemos
como explicou isso sua mulher: "Carinho, vistes o rosto de
Deus?" No exatamente, mas dei uma grande olhada em seu cu!
Moiss provavelmente dormiu sozinho nessa noite.
Moral da historia?
Deus trabalha de maneira misteriosa (e um pouco gay).
A Bblia mais utilizada nos EUA e a King James Version, diz que
Deus mostra a Moiss suas back parts (partes traseras). Nas
verses em espanhol mudaram por Espaldas e nas verses em
portugus Costas ou por detrs ... O que no ajuda muito Deus
em nenhum caso.
xodo 33:23 (King James)
And I will take away mine hand, and thou shalt see my back parts:
but my face shall not be seen.
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Gnesis 30:25-43
25 - E aconteceu que, como Raquel deu luz a Jos, disse Jac a
Labo: Deixa-me ir, que me v ao meu lugar, e minha terra. 26 D-me as minhas mulheres, e os meus filhos, pelas quais te tenho
servido, e ir-me-ei; pois tu sabes o servio que te tenho feito. 27 Ento lhe disse Labo: Se agora tenho achado graa em teus olhos,
fica comigo. Tenho experimentado que o SENHOR me abenoou por
amor de ti. 28 - E disse mais: Determina-me o teu salrio, que to
darei. 29 - Ento lhe disse: Tu sabes como te tenho servido, e como
passou o teu gado comigo. 30 - Porque o pouco que tinhas antes de
mim tem aumentado em grande nmero; e o SENHOR te tem
abenoado por meu trabalho. Agora, pois, quando hei de trabalhar
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tambm por minha casa? 31 - E disse ele: Que te darei? Ento disse
Jac: Nada me dars. Se me fizeres isto, tornarei a apascentar e a
guardar o teu rebanho; 32 - Passarei hoje por todo o teu rebanho,
separando dele todos os salpicados e malhados, e todos os morenos
entre os cordeiros, e os malhados e salpicados entre as cabras; e isto
ser o meu salrio. 33 - Assim testificar por mim a minha justia no
dia de amanh, quando vieres e o meu salrio estiver diante de tua
face; tudo o que no for salpicado e malhado entre as cabras e moreno
entre os cordeiros, ser-me- por furto. 34 - Ento disse Labo: Quem
dera seja conforme a tua palavra. 35 - E separou naquele mesmo dia
os bodes listrados e malhados e todas as cabras salpicadas e
malhadas, todos em que havia brancura, e todos os morenos entre os
cordeiros; e deu-os nas mos dos seus filhos. 36 - E ps trs dias de
caminho entre si e Jac; e Jac apascentava o restante dos rebanhos
de Labo. 37 - Ento tomou Jac varas verdes de lamo e de aveleira
e de castanheiro, e descascou nelas riscas brancas, descobrindo a
brancura que nas varas havia, 38 - E ps estas varas, que tinha
descascado, em frente aos rebanhos, nos canos e nos bebedouros de
gua, aonde os rebanhos vinham beber, para que concebessem
quando vinham beber. 39 - E concebiam os rebanhos diante das varas,
e as ovelhas davam crias listradas, salpicadas e malhadas. 40 - Ento
separou Jac os cordeiros, e ps as faces do rebanho para os listrados,
e todo o moreno entre o rebanho de Labo; e ps o seu rebanho
parte, e no o ps com o rebanho de Labo. 41 - E sucedia que cada
vez que concebiam as ovelhas fortes, punha Jac as varas nos canos,
diante dos olhos do rebanho, para que concebessem diante das varas.
42 - Mas, quando era fraco o rebanho, no as punha. Assim as fracas
eram de Labo, e as fortes de Jac. 43 - E cresceu o homem em
grande maneira, e teve muitos rebanhos, e servas, e servos, e
camelos e jumentos.
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Jac havia se oferecido para trabalhar para Labo por sete anos,
como dote para casar com sua filha Raquel (para entender a
histria leia todo o captulo). Mas durante a noite de npcias,
Labo trocou as filhas e colocou Leia no lugar de Raquel, no
escurinho do cinema Jac acabou comendo gato por lebre. S na
luz do dia seguinte Jac descobriu a substituio, mas Labo
exigiu outros sete anos de trabalho para s ento entregar Raquel
como sua esposa. Despois de passados os sete anos, Jac pediu
permisso para partir com a sua amada, mas Labo no quis que
ele se fosse, j que Jac havia aumentado enormemente seus
rebanhos. Labo ofereceu a Jac alguns de seus animais, e ento
Jac escolheu os manchados e listrados. At aqui tudo bem, mas
Em seu desejo de conseguir riqueza rapidamente (e praticamente
roubando de Labo), Jac teve uma ideia que teria maravilhado
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Referncias:
http://www.jesucristo.net/ovejasjacob.htm
http://www.godandscience.org/apologetics/false-es.html
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Levtico 10:1-3
1 - Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um o seu incensrio,
nos quais acenderam fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram fogo
profano perante o Senhor, sem que tivessem sido autorizados. 2 Ento saiu fogo da presena do Senhor e os consumiu. Morreram
perante o Senhor. 3 - Moiss ento disse a Aro: "Foi isto que o Senhor
disse: Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei; vista de
todo o povo glorificado serei ". Aro, porm, ficou em silncio.
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justificar um
previamente?
julgamento
se
estaro
sendo
castigados
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Referncias:
- Arland J. Hultgren, The Parables of Jesus: A Commentary, 2002, pp. 110-118.
- William Barclay, The Parables of Jesus, 1999, pp. 92-98
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Onde significa Gadareno.
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King James
8,28 And when he was come to the other side into the country of the
Gergesenes, there met him two possessed with devils, coming out of
the tombs, exceeding fierce, so that no man might pass by that way.
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Problemas geogrficos
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Outras verses
Gadarenos:
Gregas,
como
Westcott/Hort,
dizem
8:28 Westcott/Hort
Onde significa Gadareno.
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Gerasa moderna.
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Os demnios idiotas.
interessante (para no dizer ilgica) a atitude dos demnios ao
verem Jesus:
Marcos 5:6-8
6 - Vendo, pois, de longe a Jesus, correu e adorou-o; 7 - e, clamando
com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? conjuro-te por Deus que no me atormentes. 8 - Pois Jesus
lhe dizia: Sai desse homem, esprito imundo.
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25 - A paixo de Cristo
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Os hindus j esperavam o
dcimo Avatar de Vishnu, que
viria montado em seu cavalo
branco.
Segundo o Bhagavata Purana,
Kalki vir no final do kali yuga,
a era do demnio Kali (no
deve ser confundida com a
deusa Kali) - montado em um
cavalo branco, empunhando
uma espada para matar toda
a humanidade (que est
completamente degradada) e
iniciar uma nova era da
verdade com os sbios que
permaneceram
puros
no
Himalaia.
Isso interessante: todos os mortos no Armageddon iro para o
inferno, mas no no lago de fogo. Isto significa que deve haver
mais inferno do que apenas um lago de fogo. Aps os 1000 anos,
Satans libertado, mas como ele se recusou a mudar seu
comportamento, mais uma vez leva o mundo inteiro contra o povo
santo de Deus na cidade que ele ama, e Deus faz chover fogo do
cu e os destri. Ento Satans lanado no lago de fogo onde a
Besta e o Falso Profeta queimam para sempre na tortura eterna.
Esta a segunda morte. Ento, Deus faz o seu julgamento final a
favor ou contra todos aqueles que viveram. Alguns vo para o
cu, agora chamado de Nova Jerusalm, com ruas pavimentadas
com ouro macio e 12 portas, uma para cada tribo de Israel e
mais ningum, o resto lanados no lago de fogo com a falsa
trindade. Deus guardou o pior para o fim: esta a culminao
182
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27 - Bblia Sagrada
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28 - Concluso
A verdade bvia:
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Livros recomendados
570 pginas
317 pginas
Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
que circunstncias, quem o
escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam
ter
a
ltima
palavra.
uma
das
melhores
colees
de
dados sobre a formao
mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela
aspectos
mais
questionveis
da
f
judaico-crist.
com
198 pginas
autor
Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.
189
600 pginas
600 pginas
312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990
190
136 pginas
480 pginas
304 pginas
191
3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano
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193
414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.
194
513 pginas
326 pginas
480 pginas
Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.
Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.
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576 pginas
380 pginas
38 pginas
196
391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.
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Fontes principais:
BBLIA SAGRADA Diversas Edies e idiomas.
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/
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