Cine Foro Documentales: Pasarelas Libertadoras y Qué importa mi sexo?

Breve
historia de un travesti aficionado.

12 de julio de 2010. Sala de Cine La Previsora.

Participante Maestría 1 (PM1): ¿por qué realizaste la película?

Argelia Bravo (AB): es una pregunta que me han hecho repetidas veces. No soy una
persona trans... Ha sido una respuesta difícil de contestar y tuve que formulármela a mí
misma… Primero, tendría que decir que como mujer, nosotros hemos sufrido
históricamente problemas de discriminación… Hay una situación de impotencia frente a la
discriminación de la mujer… En el año 2002, una antropóloga norteamericana de origen
colombiano realizó un trabajo doctoral sobre la comunidad trans… describía que las
personas transgéneros se ven obligadas a hacer un trabajo sexual… y comencé a colaborar
con ella… A través de ella conocí a la fundadora de Transvenus y otra líder: Quintero.
Convocaron a un foro a unos policías (quienes no asistieron), psicólogos… Allí conocí a las
madres de ellas dos y comencé a relacionarme con personas trans. Las madres hablaron de
sus experiencias y para mí fue… podría decirse, sensibilizador. Me revolvió el haber
conocido a las madres porque tenían una relación de apoyo, de amor. Han sido las únicas
trans que he conocido que no han vivido el rechazo de sus familias. Quizá, uno de las
causas por las cuales algunas de las personas trans se dedicadan a la prostitución, es la
ausencia de apoyo familiar… Hay que tener mucho valor para asumir el género teniendo a
todo el mundo en contra.

PM2: ¿Qué pasa en nuestro país con este tema? ¿Tiene espacio? ¿Falta unión de la
comunidad trans?

Carlos Colina (CC): el tema de la llamada sexo-diversidad es muy complejo, ese eje
progresivo de acción se hace también muy complicado. Yo rescataría la expresión de una
transexual que participó en Pasarelas Libertadoras: “nosotras somos igual, pero somos
diferentes”. Me fascinó porque eso es lo mismo que plantea Edgar Morin con la paradoja
antropológica. Desde hace mucho tiempo nosotros tratamos de homogeneizar… hay
peligros de homogenización por parte de los distintos sistemas sociales, ya sea el poder-
mercado o el poder- Estado. Hay una extensa bibliografía que habla de los intentos de
homogenización. Para mi existe hoy en día el peligro de la colonización, sobre todo a través
del desconocimiento. Es tan complejo el asunto (…) Hay una venta, una promoción, a
través de un convenio con Cuba, del poder cubano como sistema civil cuando en realidad
ha sido uno de los países donde ha habido persecución estatal acentuada en cuanto al
tema… Y esto sucede en Latinoamérica y se puede evidenciar en la película Translatina,
donde se muestra una persecución sistemática del estado… Yo pienso, en el caso del
matrimonio, es muy conservadora una sociedad que no lo reconoce, es un derecho humano

1
fundamental pero también me parece muy conservador cierto movimiento que se centra en
las instituciones propias de los heterosexuales. Hay mucho de la sexo- diversidad que no
pasa por ese estilo de vida.

Rodolfo Graziano (RG): Un sentido de comunidad que es mucho más sólido, no creo que
lo haya. Yo tuve la oportunidad de descubrir eso en otro país. Llegué por un tiempo, me
quedé maravillado y me di cuenta de que los logros de esa gente no llegaron de la nada…
Se han organizado… Yo siento que aquí no hemos hecho eso todavía, no hay un sentido de
comunidad… Me imagino que eso sucederá cuando la comunidad diversosexual tenga
conciencia de que hay que conseguir un respeto y reconocimiento como seres humanos.

AB: el matrimonio es una institución burguesa y nosotras las mujeres, que estamos en una
lucha, huimos del matrimonio como institución porque representa la base de una sociedad
burguesa. Ha representado una esclavitud de la mujer… Así como la comunidad
heterosexual tiene derecho a legalizar una relación, también la comunidad GLBTI tiene
derecho a legalizar una relación. Esto es desde el punto de vista de los derechos… Hay
amigas, amigos, parejas homosexuales, quienes se le han muerto la pareja después de
muchos años de convivencia y llegan las familias y les quitan todo y los dejan en la calle.
Bienes que han sido construidos en comunidad. Para este tipo de necesidades concretas es
importante la legalización. Otro aspecto que quiero agregar: Yo he estado en Cuba dos
veces, no a nivel institucional. Fui como artista plástica, invitada, trabajando con las
comunidades trans… Los problemas de discriminación no son ni del Estado cubano ni del
Estado venezolano… El problema de la discriminación es un problema viejo. En la post
revolución cubana la comunidad homosexual era perseguida y apresada e incluso expulsada
del país… pero lo que está sucediendo ahora es diferente… Mariela Castro, por ser sensible
a la problemática, se ha dedicado a cambiar la visión negativa.

PM3: la homosexualidad en Venezuela es un tema bastante complejo. Estamos ante una

sociedad machista. Este problema viene de la familia. Creo que hay que involucrar a la
familia, el Estado y la iglesia. ¿Está la iglesia en capacidad de permitir el matrimonio entre
homosexuales?

CC: el matrimonio sí es reconocido en sociedades que no son proletarias. El matrimonio ha

sido reconocido en la sociedad socialdemócrata en primer lugar. Son los países
socialdemócratas los que han reconocido la mayor cantidad de derechos y de manera
integral… Hay una noticia que me llegó del grupo en Acción que es una red en la web que
tiene un trabajo muy respetable en el área. Se trata de la denuncia de deportaciones de la
comunidad GLBTI de Cuba que no está de acuerdo con el régimen porque lo que se impone
allí es la ideología del Estado. Te respetan tus derechos siempre que compartas la ideología
del Estado, eso lo tengo que decir yo muy responsablemente. La denuncia llega de dos
grupos cubanos… Yo entiendo una ciudadanía diferente dentro de un contexto de derechos
humanos integrales. Yo soy por ejemplo gay pero también soy ciudadano, venezolano,

2
ciudadano planetario. Yo no puedo separar una cosa de otra. A mí no me sirve de nada el
reconocimiento reproductivo si no tengo libertad de asociación y de circulación. Yo
concibo derechos humanos como un conjunto interdependiente e integrado. Otra cosa que
quería significar es el concepto de persona pues los movimientos de identidad son
necesarios. Pero el problema del movimiento de identidad es también un asunto complejo.
Más allá de identidades, somos personas y estamos atravesados por múltiples
identificaciones, no solamente identidades de género y la orientación sexual. Refiriéndome
a los trabajos audiovisuales vistos hay el peligro de las mitificaciones y nuevos
estereotipos. Hay miles de actores en juego. Recuerdo en Translatina un término que se
utilizó sobre grupos vulnerables refiriéndose a los trans. Hay muchos peligros con los
términos y con las nominaciones. La construcción de la víctima y los fenómenos sociales
comportan diversas caras.

AB: ¿Qué pasa con la comunidad GLBTI en Venezuela? El problema es seguir

trabajando.

PM3: ustedes que están del lado del arte, ¿es un problema la homofobia?, ¿es un problema
educativo? Los docentes no debemos ser homofóbicos. Estamos aquí escuchando pero vas
a la escuela y ves al niño que dobla la muñeca y le llamamos la atención. El arte no tiene
sexo.

RG: me acabas de recordar un momento de mi infancia como en primer grado, o algo así.
Yo era la estrellita del salón y me iba bien en todas las materias. Le digo a la maestra que
quería ir al baño y ella me responde que está bien pero que se lo dijera como un hombre.
Entonces yo hablo así como ahora, como si me hubiera tragado una pepa de mango
jajajaja… Me gustaría entender qué significa ser venezolano… Somos tan particulares.
Aquí está bien si el marico es chévere... Hay cierta permisividad y siempre hay un detrás.
Cuando te vas, entonces hablan de ti… Como artista te digo que debería darse importancia
a la sexualidad desde la escuela. El respeto a la gente tal cual como es. No se trata de
comprender desde la lástima sino conquistar un respeto dentro de los derechos.

PM4: voces ocultas que expresan su sentir, su forma de vivir… ustedes como artistas han
sido objeto de críticas o su trabajo ha sido aceptado…

RG: cuando uno crea está sujeto a que digan cualquier cosa y a oír cualquier cosa. Algo
que se repite con mi trabajo, así como Argelia me cuenta que le sucede, es la gratitud, la
aclaratoria de aspectos y el pensar. Algunos se atreven a acercarse y me dicen: -esta
película me cambió la vida. A esto debo decir que ninguna película cambia la vida de nadie.
Una película puede hacer que comiences a replantearte aspectos o a crear. Me pasa con
gente mayor.

AB: lo que más me ha llamado la atención de las opiniones es la gratitud. Falta mucho por
hacer. La labor es de hormiguita. Las hormigas no van solas… hay que buscar apoyo. Yo

3
creo que el trabajo de documental es de sensibilización. El trabajo está en la escuela y la
familia…

PM5: es fundamental la familia. Vemos en ese documental que es más el rechazo de la

familia. Hay que revisarnos, entonces, acerca de lo que estamos haciendo como padres o
como maestros. Lamentablemente hemos crecido con el rechazo y actuamos con rechazo.

CC: uno de los valores que tienen esos documentales es el valor educativo y político.
Político en el mejor sentido del término. Algunos autores establecen que la igualdad legal
puede coadyudar a minimizar desigualdades pero no las elimina, y deja toda una tarea
pendiente a largo plazo. Así, por ejemplo, la homofobia no la creó una sociedad en
particular con el patriarcado, o en el caso latinoamericano con el machismo. Yo tengo en la
UCV un proyecto “Educar para una soberanía en Plural”. No se pueden ignorar las
diferencias sexuales y todas las diferencias… Tiene que reivindicarse un movimiento
autónomo del Estado y del mercado... La idea es que todos los sexo- diversos, sin distingo
de ideologías, participen en un movimiento autónomo…

PM6: veo que la palabra clave abordada hasta ahora es la sensibilización. Sensibilizar
desde la familia, y uno de los compañeros comentaba lo de la iglesia. Señalaba uno de los
documentales: “así sea para que los homofóbicos pasen un rato de rabia” ¿Cuál fue la
intención de Graziano al hacer su trabajo?

RG: no me llevó años la realización de este trabajo… Conocí a Daniel haciendo un show.
Me impresionó por su talento, me siento y descubro que tiene una vida interesante, incluso
mucho más dramática que la vista en el documental… Para no ser amarillistas decidimos
dejar una cantidad de cosas afuera… Cada vez que me pregunto ¿por qué hice esta
película? la respuesta más honesta que tengo es que fue para resolver una culpa, expiar una
culpa… La homofobia muchas veces es de los mismos homosexuales. Hay personas que
tienen hasta teorías económicas. En la comunidad gay los hombres amanerados son
despreciados, yo pasé por eso… La sección favorita de la película es cuando pasan esas tres
líneas llenas de palabras. No hay ni una sola palabra repetida. Esa lista está incompleta. Esa
es una buena explicación de la homofobia, la cantidad de palabras acuñadas en un solo
idioma para señalar una gente con desprecio.

Participante del Público: ¿te has propuesto Graziano realizar un documental de drag
queen?

RG: entre uno de los proyectos que tengo está el de visitar cada uno de los componentes de
la diversidad sexual…

PM7: ¿cuál es el aprendizaje de realizar este tipo de documentales?

AB: yo tengo una deuda con algunas de ellas. Algunas veces he invitado a alguna de las
chicas trans como panelistas… En lo personal mi vida cambió, conocerlas, poderlas
4
entender, compartir. El problema no es sólo la persona trans es la prostitución, las drogas,
la delincuencia… Eso no está en el documental, es muy fuerte… Ha sido una enseñanza de
vida. Aprender a entender y compartir, comprender… cualquier aspecto de la vida de ellas
puede escandalizar… mostré en el documental lo que yo aprendí.

RG: admiro a Daniel, el personaje de mi documental por su coraje… admiro la alegría de

vivir que tiene. Esto le dio el tono a la película… creo que la valentía es una de las cosas
que puedes ver en la película

PM8: ¿qué podemos hacer respecto a estas problemáticas?

CC: las raíces de la homofobia son las religiones. En este ánimo de respeto a las
confesiones, uno puede abogar por las creencias de otros, incluso si son religiosas. Lo que
sí debe abogarse también en el ejercicio de derechos y libertades fundamentales es por el
Estado y la educación. El Estado debe ser el blanco para el ejercicio pleno de los
derechos… En cuanto a la educación se puede incluir la construcción de género, el
feminismo. En cuanto a la religión es patriarcal. No quiero dejar de señalar que en el
documental de Bravo, no se ha apuntado aquí lo suficiente (pienso yo), es un drama que se
vive y son los crímenes de odio... Eso es fundamental. Allí hay otra relación con otras
ciudadanas. No tenemos muy claro el derecho a la vida. La impunidad del funcionamiento
del sistema justicia que es falta de ciudadanía. Muchos sexo-diversos no tienen una
formación ciudadana, se da la extorsión, el maltrato físico. Nos falta mucho de construcción
de ciudadanía y en esto la escuela tiene un papel fundamental, no solamente a través de
contenidos, sino en el ejercicio de la ciudadanía misma, de la equidad y la tolerancia para
todo tipo de diferencias.