ARISTOTELES mobos DE CONOCER 1; EXPERIENCIA En primer lugar esta le experiencia o memoria, forma de conocimiento que el hombre comparte con alguno animales superiores. Es un conocimiento ex- clusivamente de lo concreto y no se conoce por las causas, por lo tanto no es un conocimiento que pueda ser transmitido, Ejemplo: El hombre de campo, que no ha estudiado meteorolagia, sabe, sin embargo, cuando va @ lover (aunque no sabe por que - 0 sea no conoce la causa-) Oo TECNICA El segundo modo de conocer Aristételes lo lama Técnica, y consiste en "saber hacer algo’, sea ese algo de utlidad (y entonces seria lo que hoy llamamos técnica) sea para expresar belleza (y hoy lo llamariamos arte). En este caso, si hay conocimiento de la causa y por lo tanto se conoce el universal (porque co- nozco la causa puedo estar seguro de que se aplica a todos los casos). Ejemr plo: Un médico sabe por que tal virus puede ser combatido, con tal medicacién (conace la causa) y sabe, por lo tanto, que todas las personas que padecen ese virus serdn curadas con esa medicacién (conocimiento universal) PRUDENCIA Ei tercer modo de conocer es la prudencia que consiste no en un saber ha- cet sino en un saber obrar, Se suele distinguir entre “hacer” que es realizar acciones cuyo efecto es exterior (construir una casa) y “obrar" que consiste en realizar acciones con efectos internos (realizar una obra de bien cuyo efec- to es perfeccionar ala persona). Broncia Lego viene, en la clasficacién aristotélica la ciencia, que la desarrolaremos con mayor amplitud, luego. J 5 INTELIGENCIA DE LOS PRIMEROS PRINCIPIOS Consiste en la captacidn intelectual inmediata de los principios evidentes tales como "nada puede ser y no ser al mismo tiempo", "el todo es mayor que la parte". Son principios que no necesitan demostracién una vez entendidos, se entiende la necesidad de su verdad. 6° sasivunia Finalmente habla Aristételes de la sabiduria que consistiria el conocimiento de todas las realidades desde sus causas més profundas, mas universales, CHAU, Mundo de las Ideas Aisi6teles fue, sin dudo, el més grande discipulo de Platén, Conv Vi6 con él més de veinte ofios estu- diando en la Academia. Finalmen- te funda su propia escuela de filosofia llamada LICEO que, aun cvando tuvo una importantisima influencia, nunca llegé 0 competir con la Academia. Aunque suele verse a Aristételes como opuesto a Platén evideniemenete ha recibido de su maestro una tremenda in- fluencia y su filosofia no podria en- ienderse sin lo de su maestro. Sin embargo tampoco podria enten derse sin la de ofro personaje que influyé profundomente en el espiri- tu arislolélico: Nicémano, su pa- dre, un prestigioso médico de Ate- Por un lado, entonces, tiene su filo- sofia una fuerte tendencia (hereda- do de Platén) hacia lo abstracto, fo espiritual, lo trascendente; por otro une no menas fuerte tendencia ha cia lo concrelo, lo material, lo empirico. Dicho un poco groseramente po- demos decir que la filosofia de Aristételes consiste en “colgarse" del mundo de los Ideas de Platén y iraerlo hacia el mundo sensible. En Aristételes las ideas que en Platén estaban en un munde lejano y dis- tinfo, estarén encamadas en este mundo. El perro sensible no seré un simple imitador de a idea de Perro perfecta que ladra feliz en el mundo de fas Ideas sino que seré una encarnacién sensible, finita e imperfecta de las misma idea que, por lo tanto, no habite otro mun- do, Puede enfonces ya verse que lo tendencia de la filosofio de las ciencias en Avsi6teles seré opunta- da mucho més hacia el mundo sensible que en su maestro. La ciencia serd la busqueda de lo in- mutable e imperecedero en lo mu- table y sensible.