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CHASQUI
“se nos permite decir cualquier palabra para que las palabras
pierdan, suavemente, por inflación, su sentido”
Bernal Nöel
SEDE BOGOTÁ
RECTOR:
Moisés Wasserman
VICERRECTOR:
Elizabeth Moreno
COMITÉ EDITORIAL:
Tatiana Calderón
Eduard Pérez
DISEÑO:
Guia Publicidad
INTEGRANTES:
EDITORIAL......................................................... ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 2
Las palabras no son las cosas, pero sin duda son la mejor forma de representación de ellas. Son el vínculo que
permite la comunicación con los otros, el medio que hemos construido los humanos para poder incorporar
en nuestras cabezas parte de la complejidad con la que nos enfrentamos. Las palabras atan porque significan y
crean nuestro mundo, pero también nos dan la posibilidad de libremente expresar lo que pensamos con ellas
es posible agradecer y ofender, pueden estar llenas de contenido, ser satanizadas, decir mucho más de lo que el
diccionario dice y algunas puede que con el tiempo dejen de ser usadas.
Muchas discusiones inician con el significado de una palabra: qué es ciencia, qué es economía, qué es con-
tabilidad, qué es administración, qué es universidad, qué es estudiante, qué es empresa, qué es sociedad, qué es
Estado... y la lista continúa. Inclusive las palabras que estamos usando pueden no tener la misma dimensión para
quien las lee, pero hay un acuerdo social construido históricamente que pone una delimitación a la subjetividad
que carga el articular de una u otra forma las palabras, es ese mecanismo el que permite que nos comuniquemos
y si es posible nos entendamos.
Cuando otro habla o escribe, no es fácil escucharle o leerle, por consiguiente mucho menos fácil lo será
entenderle. En ocasiones nosotros mismos no somos capaces de transmitir y expresar nuestras ideas tal como
las estamos pensando, porque no es tarea fácil tampoco la de verbalizar las palabras que tenemos en nuestra
cabeza, además las formas de interpretación son propias de cada persona, por ende la intención de quien comu-
nica no siempre es aprehendida por quien recibe el mensaje de la misma forma, de ahí que la labor comunicativa
sea compleja.
CHASQUI es una iniciativa en la que se recogen expresiones de compañeros y estudiantes con la intención
de un mayor aprendizaje y socialización de conocimiento, independientemente de que este se realice dentro
o fuera de las aulas; su función es la de transmitir con palabras parte de esas interpretaciones, ideas y pensa-
mientos a los otros.
El nombre de la revista proviene de Chaskiq, es la palabra que en la civilización Inca se usa para designar a
los mensajeros, de ahí que El Colectivo De Trabajo NOSOTROS1 haya tomado la expresión CHASQUI, con la
pretensión de actuar como mensajeros de quienes quieren transmitir parte de sus ideas. Entonces, lo que en-
cuentran al interior de este número de CHASQUI es una articulación de palabras, según diferentes posiciones,
algunas con una mayor conciencia de su posición política que otras, pero todas igual de valiosas e interesantes
ya que quien decide lo valioso del aporte no es quien escribe, sino que es en últimas quien lee.
Ahora bien, todas las categorizaciones son arbitrarias, bien dice Borges que quien ordena una biblioteca,
ejerce una crítica silenciosa.Teniendo esto en cuenta, se va a presentar a continuación una breve categorización
de lo que contiene CHASQUI:
Se presentan dos grandes agrupaciones de los textos, la primera integra los escritos donde puede hacerse
referencia expresa a las ciencias económicas tanto desde perspectivas con una visión más amplia donde se tra-
1 El Colectivo de Trabajo NOSOTROS surgió en 1987 como un espacio de formación académica y política para los estudiantes de la
Universidad Nacional. Teniendo en cuenta que aprender no siempre significa acumular más información sino que nuestro objetivo como
colectivo es la formación de sujetos integrales, individuos con capacidad de acción y decisión sobre los diversos aspectos de la vida. En
esta medida, una de las formas de materializar tal intención es la revista CHASQUI, porque se convierte en el medio para reflejar parte de
las discusiones y reflexiones hechas al interior del grupo.
2 Deleuze, Gilles y Félix Guattari (1993) ¿Qué es la filosofía? Barcelona. Editorial Anagrama. p101
Resumen
Este artículo hace una revisión del papel que jugó la ideología de la modernidad, que, encubierta en
los entramados teóricos de la ciencia económica, contribuyó a la configuración de la contabilidad
como una herramienta de control individual y organizacional. Este hecho ha contribuido a que
las actuaciones de la disciplina contable se hayan dirigido ampliamente a un espectro utilitarista y
alineado con la traslación de las relaciones técnicas de producción a las interacciones sociales. Lo
anterior ha limitado el campo de actuación contable, obligando a la búsqueda de nuevos caminos
para su desarrollo epistémico.
Introducción1
La contabilidad se ha visto ampliamente influenciada a lo lar- a la economía como fin último de las actuaciones organiza-
go de varios decenios por el concepto de racionalidad sub- cionales y sociales, olvidando que ésta ante todo es un medio
yacente a la ciencia económica. Este modo de concebir los mas no un fin, para permitir la realización del hombre como
fenómenos económicos, que luego serán representados por ser íntegro y humano perteneciente a un sistema social más
la contabilidad, ha llevado a la disciplina contable a ser presa justo y equitativo.
de la época moderna, donde imperan más los objetivos de Es innegable que la disciplina contable no ha podido
eficiencia y productividad económica que las metas de reali- desligarse de estas dificultades, dado su fuerte vínculo con
zación personal y social de los agentes inmersos en un siste- la economía. Por ende, en este texto se pretende hacer una
ma social. descripción de la ideología moderna encubierta en la teoría
Es decir, vivimos en un entorno donde el aspecto humano y económica, que posteriormente vino a influenciar la formación
diferenciador de los individuos ha sido relegado para dar paso de la contabilidad como herramienta de control individual y
organizacional. Lo anterior se hace con el objetivo último –el
cual no se desarrolla ni se pretende hacerlo en este escrito– de
1 Este artículo es una adaptación de un capítulo del trabajo de grado no
publicado, titulado “CONTABILIDAD: HERRAMIENTA DE CONTROL EN
abrir una senda para mostrar que la contabilidad, a través del
LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y SIN ÁNIMO DE LUCRO”, del mismo control, puede contribuir a objetivos sociales que propendan
autor. por el bienestar de un mayor número de agentes inmersos en
Jorge Forero
Economía
jorge.forero@hotmail.com
Resumen
Este texto propone ver los avances organizativos que sostienen las comunidades negras e indígenas
desde una visión colectiva comunitaria en el Pacífico Colombiano como una alternativa que
entronca propuestas concretas a la idealización del proyecto de “desarrollo”, presente en Colombia
por más de 60 años.
Presentación1
Como región, el Pacífico sostiene un conjunto de procesos las alternativas al desarrollo tal como lo veremos con el caso
económicos, políticos, sociales y culturales, donde el territorio2 del Pacífico.
se convierte en un eje fundamental de análisis que permite En el escenario cultural los pueblos colombianos han ex-
entender la complejidad social y develar la construcción de perimentado la incursión de la modernidad en varios perio-
la identidad. La cultura permite entonces un acercamiento a dos históricos. Desde hace 60 años las tesis modernizantes se
asocian al desarrollo y su evolución discursiva –“llamaremos
discurso a esa entidad en la cual el poder y el conocimiento
1 El texto es parte de un diálogo que se presenta en la Universidad de Antio- se articulan”(Escobar, 1998: 18)–. La Segunda posguerra Mun-
quia dentro de la clase de Fuentes y métodos de la investigación en el 2006.
dial enmarca una concepción de integración al mundo bajo
Ánimo Diego Palacios
unos mismos principios tanto culturales como económicos,
2 La visión clásica en Teoría Económica no aborda territorialmente sus pos-
turas. Así en virtud de la universalización de la “ciencia” económica las en pos de un mayor bienestar de las gentes del planeta. En
lectura sobre los condicionantes del espació se convierten en “supuestos”. esta dinámica mundial se regionalizó las relaciones de poder
Por ejemplo se habla de las ventajas comparativas dentro de la organización propias del desarrollo e incentivó la creación de institucio-
mundial del sistema capitalista pero no de los impactos del capitalismo en los nes como la CEPAL. Los autodenominados desarrollados, con
territorios y de las respuestas a estos impactos. Así mismo desde la postura
los Estados Unidos jalonando en Occidente, convierten en
del individualismo metodológico el Homo Economicus es un agente sin terri-
proyecto político su visión económica como forma de evitar
torio. Esta ubicado en cualquier parte de la tierra o de cualquier otro planeta.
Hoy las teorías de la localización abordan el tema en virtud de entender el la idea de un mundo en guerra. Los denominados tercermun-
porqué del desarrollo de procesos productivos capitalistas en un lugar y no distas se ven llevados a alterar “el equilibrio tradicional de la
en el otro. región [el cual] se va disolviendo en la medida en la que se va
Resumen
El emprendimiento es una manera de pensar y actuar centrada en las oportunidades, llevada a
cabo mediante un liderazgo equilibrado y la gestión de un riesgo calculado; que además demanda
personas con carácter innovador, conscientes de su responsabilidad social, autónomas y optimistas.
Dichas características son motivadas por los rasgos propios de la personalidad de los individuos e
influenciadas por los cambios del entorno; económico, político, sociocultural, familiar y educativo.
En el presente escrito se responde a la pregunta si el contexto educativo puede incidir en la
formación de personas con características emprendedoras, se encontraron argumentos válidos para
dar una respuesta afirmativa y concluir que la sociedad demanda del sistema educativo la formación
de un individuo con características emprendedoras, capaz de responder a los constantes cambios y
ser promotor de progreso y desarrollo para el país.
El emprendimiento en Colombia se ha convertido en un tema Frente a este panorama, surge el tema del presente texto,
de gran interés, ya que con éste se ha abierto la puerta para el ¿puede el contexto educativo incidir en la formación de per-
aprovechamiento de nuevas oportunidades en el campo eco- sonas con características emprendedoras? Antes de dar res-
nómico y comercial, y de nuevas opciones en el laboral. puesta a este interrogante, se hace necesario definir conceptos
Son muchas las organizaciones, con ánimo y sin ánimo de que permitan unificar el lenguaje a desarrollar.
lucro, que han venido desarrollando el tema en el país, algunas En primera medida, el emprendimiento es entendido como:
de ellas pertenecientes a grupos de investigación de universi-
dades1, que intentan involucrar el conocimiento académico al “una manera de pensar y actuar orientada hacia la creación
desarrollo de habilidades propias de los emprendedores, con de riqueza. Constituye una forma de razonar y proceder centrada
el claro propósito de ser entes motivadores y capacitadores de en las oportunidades, planteada con visión global y llevada a cabo
éstos. Por ello se reconoce la importancia del papel que juegan mediante un liderazgo equilibrado y la gestión de un riesgo calcula-
las instituciones académicas, sean de educación básica, media o do; su resultado es la creación de valor que beneficia a la empresa, a
superior, para no solo proveer de conocimiento teórico sino la economía y a la sociedad” (Ley 1014 de 2006 Art. 1º Numeral C).
también práctico que pueda ser aprovechado para el beneficio
propio del individuo y de la sociedad en general. El Global Entrepreneurship Monitor (GEM2) 2007 define la
relación de la actividad emprendedora y el crecimiento econó-
1 Una de estas instituciones es la Universidad Nacional de Colombia Sede
Bogotá, quien ha desarrollado la Unidad de Emprendimiento, perteneciente 2 Es un estudio que se realiza a nivel internacional que analiza la relación
a la Facultad de Ciencias Económicas, la cual trabaja en la construcción, entre la actividad emprendedora y el crecimiento económico. Este reporte
fomento y consolidación de la cultura del emprendimiento y la implantación constituye la novena evaluación y revisión de la actividad y de la visión em-
de la innovación. prendedora de los países participantes.
Jorge Forero
Economía
jorge.forero@hotmail.com
Resumen:
El texto presenta el contexto cubano, haciendo especial énfasis en la solidaridad en situaciones de
adversidad, característica propia de nuestros pueblos que nos fortalece, resistentes, coordinadores
de reestrategias y políticas de autonomía y autodeterminación. Ante la adversidad, nuestra cultura
profundamente política pese a todo, nos está dando las luces para hacer de nuestras realidades
la posibilidad de autodeterminarnos. Es una interpretación y reflexión de lo que como pueblos
latinoamericanos somos y podemos ser.
Estas líneas las inspira un viaje corto convocado por los grupos La solidaridad en situaciones de adversidad caracteriza a
de solidaridad con Cuba que están por el mundo. Estos, en nuestros pueblos latinoamericanos y africanos, los hace fuer-
relación con el ICAP, Instituto Cubano de Amigos de los Pue- tes, resistentes, coordinadores de reestrategias y políticas de
blos, organizan brigadas de trabajo voluntario, donde se tejen autonomía y autodeterminación, los aleja de la poca ayuda
relaciones con la situación de Cuba en el trabajo en el campo, institucional y los convierte en verdaderos contestatarios de
las relaciones con la parte institucional, el dialogo entre los tantas vergonzantes acciones que hoy nos atropellan. Ahora
brigadistas del mundo, la visita a los barrios, las fiestas cubanas, bien, la historia que no nos han contado los que ejercen el
las clases de salsa, los museos, La Habana, la playa, los murales, poder es que los pueblos de Canadá, de USA, de Europa, y de
la historia de la revolución, la poesía, las muestras culturales pronto hasta de Oceanía (claro que muchos, hombres y mu-
de ancianos hasta niños, la buena comida orgánica, y más y más jeres, están acompañando a nuestros pueblos también, cosas
cosas que se pueden hacer1. Empecemos: que a veces los nativos no hacemos), han estado en sus mismas
1 Para enterarse un poco sobre el tema hay un grupo en México para recibir la XV Brigada Latinoamericana: el link es http://www.geocities.com/cubay-
información sobre la problemática cubana, su crítica y sobre eventos como mexico/contacto.html.
Resumen
Los griegos solían decir: “la realidad se puede caracterizar por los opuestos y en todas las cosas hay
una dualidad esencial”. Esta hipótesis es en cierta medida análoga a lo que Edgar Morin define
como Pensamiento Complejo, es decir, pensamiento que se basa en la complementariedad de los
opuestos o de los contrarios. El siguiente documento pretende mostrar desde el punto de vista del
Pensamiento Complejo cómo la sociedad colombiana ha sido privada de pensadores complejos y
conducida por un solo camino, donde no sólo no hay complementariedad de contrarios, sino que
no ha habido opuestos reales y fuertes, ya que como en el caso de Jorge Eliecer Gaitán han sido
atravesados por balas provenientes de una élite que no ha buscado la reivindicación de la dignidad
humana, sino sus intereses propios por encima de los de todo un pueblo.
Introducción
Cuando se habla de unidad de la ciencia en “Introducción al psicológicos, contables, sociológicos, antropológicos, tecnoló-
Pensamiento Complejo” de Edgar Morin, se procura desviarla gicos, etc., debido a que dará una respuesta que no se acerca
de la unidimensionalidad en la que ha permanecido, explicando a una explicación creíble de la realidad, de la misma forma la
la realidad con base en supuestos simplificadores que no son mentalidad de los directores de un país no pueden tener en
capaces de definir la complejidad de lo real, simplemente por- cuenta los intereses de algunos sino los de todos y cada uno
que no conciben el mundo desde su todo sino desde sus partes, de sus electores (y tal vez de los no electores).
reduciendo la capacidad de dar una explicación creíble acerca El objetivo de este ensayo es mostrar cómo un hombre
del funcionamiento del todo; de esta manera los científicos se cuyo pensamiento (desde este punto de vista, complejo) logró
han conducido por esta corta visión del mundo lo que los ha movilizar a un pueblo entero en busca de la reivindicación de
llevado en ocasiones a caer en una inteligencia ciega. Por lo la dignidad humana. Jorge Eliécer Gaitán, de quien dice William
tanto, se precisa que para introducirse al mundo de lo complejo Ospina: fue quizá el líder mas importante del siglo XX en Co-
es necesario que las disciplinas permitan la comunicación y lombia, precisamente por que su actitud hacia el mundo no
construcción dialéctica con las demás ramas del saber, es decir, era egocentrista, sino multidimensional y comunitaria en un
que no se autoproclamen dueñas de la verdad revelada. marco de pensamiento complejo y no pensamiento simplicista.
Morin propone la unidad de la ciencia bajo el esquema
de multidimensionalidad del pensamiento, que traerá consigo “Muerte a un pensamiento complejo” ¿Qué es
no solo la explicación de la realidad, sino la evolución de la lo complejo?
ciencia (como entramado de disciplinas), para dar seguridad Para definir complejo nos vamos a basar en aspectos pro-
en la explicación del todo y de sus partes. Así como por ejem- puestos por Morin en su libro “Introducción al Pensamiento
plo la disciplina financiera no puede explicarse sola sin tener Complejo”. Evidentemente es difícil hablar de complejidad, el
en cuenta aspectos económicos, políticos, sociales, culturales, texto nos da algunos parámetros para lograr entender este
al desorden, o mejor, a la incertidumbre del desorden. El orden 4 Excluimos los supuestos simplificadores como los utilizados en la ciencia
económica, los cuales, son utilizados para permitir la interpretación, pero
muy raras veces, esta delimitación es vista como una visión simplista. La
1 De acuerdo al diccionario de la RAE se entiende por valido una preposición utilización de supuestos lo que nos permite es plantear varias soluciones (o
que es recibida, creíble y/o apreciada generalmente, mientras que válido es una solución), o posibles escenarios al problema evidenciado, pero de ningu-
un argumento firme y subsistente que vale o debe valer. na manera pretende guiar la solución por un camino simplista (y mediocre).
Resumen
Este texto tiene como fundamento central intentar dar una respuesta a los interrogantes: ¿Cómo
debe ser una universidad incluyente?, ¿Como nos proponemos una universidad incluyente? ¿Como
podemos mejorar la universidad para que pueda ser un espacio para todos y para todas? Para lo cual
se echará una breve mirada a los medios y en términos generales a como se a dado respuesta a estos
interrogantes en algunas instancias y en algunos momentos anteriores.
Posteriormente con el fin de mostrar una nueva respuesta, la cual tendrá un tinte diferente,
con relación a las anteriormente formuladas, nos enfocaremos en la visión de persona que
ha trascendido desde la antigüedad y en la connotación de sujeto político. De tal manera que
estos componentes nos conlleve a concluir que la manera de hacer una sociedad y por ende una
universidad incluyente es contemplando que, antes de que un sujeto sea y pertenezca a un grupo
social X o Y, ese sujeto tiene el caracter de persona y aún más, de persona política, de ciudadano.
En el caso de la universidad el carácter de funcionarios o de estudiantes.
Para iniciar, hay que decir que todo lo referente al tema de todo tipo de personas sin importar su comunidad, su credo, su
la inclusión, de manera indiscutible, ha sido un tema de suma etnia, y sin importar sus deficiencias, se ha ido incrementando
importancia a lo largo de la historia; basta con ver el siglo XX, año tras año.
durante el cual el tema de cómo hacer de la sociedad y de Pero si bien a partir de la década de los 90 la inclusión en los
todas sus entidades un espacio incluyente fue preponderante colegios y principalmente en las universidades ha aumentado
en Colombia. Este punto tuvo un avance positivo y relevante de manera importante con relación a las décadas anteriores,
en el país a partir del año 1991 con la Constitución Política, no se puede desconocer que el proceso de inclusión en la
y en lo que respecta a la educación, con la Ley 115 de 1994; órbita de lo académico, en especial en el marco de la educa-
documentos en los cuales se establecía, entre otras cosas, el ción superior, es un proceso que hasta ahora comienza, pues
reconocimiento de la multietnicidad y pluralidad del estado aún nos rondan varias preguntas en torno a la inclusión en la
colombiano, conllevando esto, por lo menos a un mínimo de universidad, por ejemplo: ¿Cómo debe ser una universidad in-
igualdad entre todas las personas pertenecientes al Estado, y así cluyente? ¿Cómo nos proponemos una universidad incluyente?
mismo la posibilidad de una sociedad y educación incluyente. ¿Cómo mejorar la universidad para todos y todas? A pesar
A raíz de esto, la afluencia a la educación básica y superior de de que estos interrogantes ya han sido arrojados al viento en
Resumen
El mundo, y particularmente la construcción del pensamiento, esta sumido en la confusión y
la desesperanza. Requiere de un nuevo horizonte. ¿Cómo construirlo? El texto plantea como
posibilidad la creación de una opción de liberación humana fuera de las tentaciones autoritarias y
de reducción que desemboque en la conciencia de la propia libertad.
La historia ha librado una batalla entre la esperanza de realizar la búsqueda de la construcción de una nueva tabla de valores, la
la libertad y la creencia de haberla realizado, de tal manera voluntad de poder y la necesidad que todos debemos sentir de
que algunas personas se dieron cuenta del desgarramiento superarnos a nosotros mismos, de algún modo mencionada en
de la sociedad y se han propuesto un desafío con el presente, una de sus frases: “Allí, donde encontré seres vivos, encontré
un compromiso moral con la vida y la cultura. Este esfuerzo la voluntad de poder”.
busca elaborar una política que oriente la construcción de una Entender el valor que tiene la vida, el compromiso de
sociedad como proyecto ciudadano y saber social. mejorar nuestra existencia uniéndonos; recordando que “la
Cabe preguntarnos: ¿Cómo construiremos un nuevo hori- muchedumbre pule y fortalece mientras la soledad ablanda
zonte del pensamiento en medio de la confusión y la desespe- y pudre” (Nietzsche, 2000: 327), lo que se traduce así mismo
ranza? La única posibilidad sería crear una opción de liberación en el pensamiento de Hegel al afirmar que los individuos no
humana fuera de las tentaciones autoritarias y de reducción, pueden considerarse particulares sino como al espíritu de los
para esto la primera medida debe ser la existencia de un com- pueblos, es decir, la naturaleza universal, aceptando que cada
promiso libre de los hombres para vivir en una sociedad nueva. individuo es lo que es por su relación con el espíritu universal
Nietzsche (2000) –al volcar su mirada hacia el arte, naturaleza, y es fundamental que las individualidades mueran para dar paso
voluntad, el ser del hombre y la ética– de alguna forma plantea a formas nacientes, que no son repetición, sino superación, re-
Comenzaré por llamar la atención de quien lee estas páginas nalmente como la Facultad de Derecho, la Torre de Enfermería,
sobre el número de aclaraciones que he tenido que hacer en la Facultad de Artes y Arquitectura, el Conservatorio, el Polide-
el título de este texto: primero mencioné una universidad a portivo, el Edificio de Química, la Cafetería de Matemáticas, la
la que se le da el nombre de ‘Nacional’ y acto seguido, debo Hemeroteca, los edificios de Ingeniería, Biología, la laguna ahora
indicar que es Nacional, pero de Colombia. En segundo lugar desaparecida que estaba detrás de esta última, el Instituto de
me veo obligado a decir que hablo de una de sus sedes, la sede Genética, el SINDU, el Instituto de Ciencias Naturales, la Fa-
Bogotá, así que en orden de tamaño, primero hablo de un país, cultad de Agronomía, el Estadio Alfonso López, Diseño Gráfico,
luego de una ciudad y al final de un lugar en la ciudad. Idiomas, Lingüística, el Edificio Uriel Gutiérrez, el Edificio de
Sin embargo, para horror del lector continuaré achicando Contaduría, adonde sólo he ido a la Secretaría y a sacar copias
ese espacio, porque aunque llevo 7 años en la Universidad Na- y el Museo de Arquitectura, a donde sólo he ido una vez.
cional, los espacios conocidos son pocos: la Facultad de Cien- Hay otros lugares que únicamente he oído nombrar pero
cias Humanas, la Facultad de Ciencias Económicas, la Facultad que jamás visité, como el Observatorio Astronómico, la Con-
de Medicina, la Unidad Camilo Torres y la Biblioteca Central, cha Acústica, el Colegio IPARM, la Facultad de Veterinaria y
como los lugares más importantes y recorridos. Hay algunos esto sin incluir aquello que no se nombra y que por tanto, ni
secundarios como el Edificio de Postgrados de Ciencias Hu- siquiera imagino.
manas, el Edificio Manuel Ancízar, el Edificio de Sociología y el En este sentido, es muy importante decir que para guiarse
Auditorio León de Greiff. El resto son lugares visitados ocasio- a ciegas en cualquier espacio es fundamental darle un nombre
NO LE HICIERON NADA, NO LE GOLPEARON, pero a mi siempre alerta a lo que pueda suceder, mira a su alrededor
forma de ver lo violentaron. No sé a él, pero a mí sí me hirieron, y se nota que le teme el hecho de que los demás lo vean de
me dolió y nadie, nadie lo imaginó. Tan solo se le acercaron, le mala forma.
pidieron sus papeles y él obedeció, se revisó los bolsillos, buscó Yo solamente observo, y mientras aquellos guardas hacen
en su morral y entregó sus papeles, percibí que actuaba con alarde de la facultad que les ha otorgado el sistema democrá-
tranquilidad pero en el fondo con temor, no porque debiera tico para usar el poder y mando, realizan su labor, revisan los
algo, sino porque sabe que es hombre, es moreno, con rasgos documentos a la vez que se comunican con sus colegas para
que delatan su raíz de latino y es inmigrante. confirmar que todo esté en regla. Al otro lado se forma un
Fue en la estación de autobuses de Granada, yo me dirigía nudo en mi garganta, lo único que hice fue quedarme muy
a Madrid, estaba sentada esperando la hora para partir a la atenta sin perder detalle alguno en este acontecimiento. Hoy
capital de España, de pronto aparecieron dos hombres de la escribo esto, hoy lo recuerdo, y de solo recordarlo ya me
Guardia Civil o de alguna institución de esas que velan por la quiero ir de aquí.
seguridad ciudadana –se veían grandes y con gestos tan serios Solo a los inmigrantes, solo a la otra gente que también es
que cualquier niño se intimidaría– se acercan a un hombre gente pero pertenece a otras raíces, a sangre de su sangre pero
sentado exactamente al frente mío, de características muy su- purificada con sangre de tierras suramericanas.
ramericanas, yo pensaría que es de Ecuador o de Bolivia, y lo Es mi vivencia y la expresión de esta, no es fantasía porque
veo como un hermano, porque ¡es latino! A veces pienso que lo viví, es mi relato, es mi impresión, es mi visión y esto fue lo
la gente no se detiene a pensarse, verse y sentirse a sí mismo, que vieron mis ojos, atado a lo que sentía y pensaba de aquel
lo que puedo decir es que cada vez que observo el rostro de escenario tan normal para todos pero tan cruel para mí.
algún inmigrante que llame mi atención me doy cuenta que no Claro, normal para todos porque el resto de personas
son felices, sus caras de preocupación lo dicen, y tal vez, sí lo muy poco se percatan de tal situación, cada cual inmerso en
vean pero lo ignoran para poder seguir respirando el aire que sus asuntos, pero quienes lo notan prácticamente lo ignoran,
han elegido respirar. ¿confiarán en la tarea que cumplen quienes los protegen? Sea
Aquel hombre se levanta de la silla, escucha a los guardas lo que sea, se evidencia una cultura individualista muy marcada
y obedece, busca sus documentos de identidad y los entrega y un trato ajeno.
a las autoridades. Él, mostrando un aire de tranquilidad, pero
compañero te desvela
la misma suerte que a mí
prometiste y prometí
encender esta candela
ya no somos inocentes
ni en la mala ni en la buena
cada cual en su faena
porque en esto no hay suplentes