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CAPTULO I
FUNDACIN Y PRIMEROS AOS
1870 1913


P. lvaro Mauricio Fernndez Monsalve, CM

1. LLAMADOS DESDE POPAYN
Popayn, capital del Estado del Cauca, en los Estados Unidos de Colombia, primer lugar de
este pas americano adonde la Congregacin de la Misin fue llamada. Por gestin del
obispo del lugar, Monseor Carlos Bermdez, llegaron misioneros franceses a ponerse al
frente del trabajo de la formacin en el Seminario Mayor.
El P. tienne, Superior General de la Congregacin de la Misin, el 15 de junio de 1870
firm el contrato con el obispo de Popayn, Monseor Carlos Bermdez, para enviar
misioneros a Colombia y a su dicesis. Ya antes, el mismo P. tienne haba enviado
misioneros al Per (1857) y a Guatemala (1862), pases que despus perteneceran a la
Provincia llamada de Amrica Central, incluido el Ecuador.


2. RAZONES DEL LLAMADO A LOS LAZARISTAS
Primero, la inmensidad de la dicesis de Popayn, que abarcaba casi la mitad de la nueva
Granada (actualmente Colombia): todo el sur y el oeste del pas. Segundo, el nmero
reducido de sacerdotes seculares, cuya mayora estaba entrada en aos.
Monseor Carlos Bermdez haba tomado posesin de la sede episcopal de Popayn el 11
de marzo de 1869. Con rapidez se da cuenta de las necesidades de la dicesis y constata la
deficiente formacin de los estudiantes (seminaristas)
1
: pues, si bien exista ya en
Popayn un Seminario, ms pareca un colegio.
La diligencia ms importante y necesaria era entonces buscar una congregacin que se
ocupase de organizar un verdadero Seminario; y determinar bien el lugar donde deban ser
formados los futuros sacerdotes. En efecto, aunque los colombianos, evangelizados por los
espaoles, eran ya catlicos, en el siglo XIX faltaban sacerdotes: en todos los pases
latinoamericanos el nmero de sacerdotes haba disminuido fuertemente; los seminarios
haban desaparecido y los religiosos eran menos numerosos. El pueblo haba mantenido la
fidelidad a la Iglesia, si bien las poblaciones, sobre todo los campesinos, haban vivido

1
Anales franceses de la Congregacin de la Misin (A.F.C.M.) 1910 / 75, p. 6144.

2

durante largo tiempo sin liturgia ni sacramentos
2
.
El seminario, tal como se lo comprenda en la Iglesia del siglo XIX, tiene su origen en el
Concilio de Trento (1545-1563). Monseor Bermdez quiere ser fiel al canon XVIII De
reformationecum adolescentium aetas, sesin 23 del Concilio (15 de julio de 1563), que
ordenaba el establecimiento de seminarios
3
en las dicesis, con el objetivo de formar el
futuro clero. Es en esta fidelidad al Concilio de Trento donde hay que situar la accin de
Monseor Bermdez.
Cuando el Obispo Bermdez parte para asistir al Concilio Vaticano I, su esperanza era
poder regresar acompaado de miembros de una comunidad religiosa dedicada a la
direccin de seminarios mayores
4
. Conociendo la especialidad de los lazaristas para la
formacin del clero, el obispo toma contacto con el Procurador General de la
Congregacin. El 20 de abril de 1870
5
, escribe al P. Juan Bautista tienne
6
, entonces
Superior General de la Congregacin de la Misin, para pedirle poner a su disposicin
cuatro misioneros.
Unos meses antes, el Arzobispo de Quito
7
haba solicitado a la C.M. venir a trabajar en su

2
LLORCA Bernardino, GARCIA-VILLOSLADA Ricardo y LARIA LABOA Juan. Historia de la Iglesia
Catlica. Tomo V: Edad contempornea. BAC, Madrid 2004, p. 277.

3
El Concilio indica: que cada iglesia catedral, metropolitana u otra an ms importante, constituya un
grupo de nios para la educacin religiosa y para formar dentro las disciplinas eclesisticas. La sede para la
agrupacin ser determinada por el Obispo, sea al lado de la catedral o en otro lugar conveniente. Los nios
tendran menos de doce aos, sern nacidos de matrimonios legtimos, que sepan leer y escribir con las
aptitudes requeridas para el ejercicio del ministerio eclesistico y la voluntad de consagrarse
definitivamente. En principio, ellos sern pobres, pero los ricos sern educados a su propia costa. Estos
nios sern repartidos en clases, teniendo en cuenta la edad, el nmero y el progreso, repartidos en dos
grupos, uno asignado al ministerio de las iglesias, el otro a los estudios, de tal suerte que inmediatamente
despus de la tonsura portaran el hbito eclesial,Cf. LECLERJoseph, HOLSTEINHenri, ADNES Pierreet
LEFEBVRECharles. Trente. Edition de lOrante, Pars 1981, pp. 412-413.

4
A.F.C.M. 1910 / 75 0. Se trata seguramente del Concilio Vaticano I.

5
Archivo de la Congregacin de la Misin (A.C.G.) Roma. 497. Maison de Popayn I. 01/1870.

6
Nace el 10 de agosto de 1801 en Longeville-les-Metz (Moselle). Recibido en la Congregacin de la Misin
el 10 de octubre de 1820, pronuncia sus votos el 18 de octubre de 1822. Ordenado el 24 de septiembre de
1825. Ser secretario del Vicario General (Charles Vincent Boujard 1819-1827) y procurador de la casa de
Pars. De 1827 a 1843 fue nombrado Secretario General y Procurador General. El 4 de agosto de 1843, es
elegido Superior General de la Congregacin. Muere el 12 de marzo de 1874. Cf. Vie de M. Etienne XVI
Superior General de la Congregacin de la Misin et de la Compagnie des Filles de la Charit. Gaume,
Pars1881.

7
Archives de la Maison Mre (A.M.M.)Pars. Reunin del Consejo General del 10 de octubre de 1869 El
Arzobispo de Quito vino personalmente para pedir al Seor Superior General misioneros y hermanas para
confiar a estos las misiones y los seminarios, y a las hermanas, los hospitales y las escuelas,
comprometindose a que sean prsperos; y como retribucin reciben 1500 francos los cohermanos. Es
posible que el P. Theilloud, enviado por el momento a Guatemala, ir, sobre la demanda que ha hecho Su
3

dicesis en las misiones y tambin en la formacin del clero, segn el Acta de la reunin
del 10 de octubre de 1869 del Consejo General de la Congregacin; su peticin haba sido
aceptada. Se puede pensar que los dos obispos, el de Quito y el de Popayn, se consultaron
durante el Concilio Vaticano I y pensaron que la Comunidad ms apropiada para tomar la
direccin de los Seminarios era la Congregacin de la Misin.


Fig. 1: Monseor Carlos Bermdez

La respuesta del P. tienne al Obispo de Popayn (7 de mayo de 1870), le llega
probablemente a Roma al inicio del Concilio Vaticano. Una nota dice: han pedido a
Monseor, esperar hasta el ao prximo
8
; ven que no hay sujetos disponibles para este
ao
9
, siguiendo la decisin del Consejo General en la reunin del 2 de mayo. Pero el
hombre propone y Dios dispone: en efecto, no se contaba con la tenacidad de Monseor

Grandeza misma y tomara posesin inmediatamente de la direccin de esta misin, Cf. Registres des
Conseils, 2 Volume(1851 au 2 mai 1870).

8
A.M.M. Pars. Reunin del Consejo General del 2 de mayo 1870. Monseor, Obispo de Popayn, en la
Nueva Granada, est deseoso de tener misioneros en su dicesis, l se ha dirigido directamente al Papa Pio
IX, para que sea l quien los pida al Superior General. Su Santidad hace saber en efecto que ser de su
agrado que el deseo del Obispo de Popayn fuera satisfecho. El Consejo considerando como una orden del
Soberano Pontfice, har saber a Su Grandeza la penuria actual de sujetos propias para esta nueva Misin, a
causa de los compromisos contrados anteriormente con otros, pero podra, as mismo, esperar al ao
prximo, pues los misioneros pedidos sern enviados. Cf. Registres des Conseils, 2 Volume(1851 au 2 mai
1870).

9
Anotacin sobre la misma carta de Mons. Bermdez. Escrita por el Secretario General de la Congregacin
sobre la instruccin del Padre General, Cf. A.C.G. Roma. 497. Maison: Popayn Ref. 01 / 1870.

4

Bermdez. Otra nota manuscrita sobre la misma carta del Obispo, puesta por el Secretario
General de la C.M., alude a su insistencia: a pesar de la respuesta negativa que l ha
recibido a la peticin de cohermanos para su Seminario Mayor.
Despus de llegar a Roma, l se dirige al Papa Po IX
10
, le expone las necesidades de su
dicesis y espera por su intercesin poder regresar llevando consigo a los anhelados
11
.
Bajo la intervencin del Papa, el P. tienne, acepta la direccin del Seminario de
Popayn
12
.
Se puede decir que el P. tienne se encontr en una especie de encrucijada. Efectivamente,
con anterioridad cercana (43 das) a la negativa temporal dada al Obispo de Popayn (7 de
mayo de 1870), y con motivo de la prxima iniciacin del Concilio Vaticano, tienne
haba enviado una carta al Santo Padre, para asegurarle su comunin indefectible. El P.
tienne defenda claramente la proclamacin de la infalibilidad pontificia. En su carta el
Superior General hace toda una profesin de fe.
El P. tienne se haba comunicado por escrito con Monseor Delaplace
13
a quien le habl
en estos trminos: Yo creo que mi silencio sobre la cuestin delicada de la infalibilidad
podra ser mal interpretada y el tiempo de hablar ha llegado. Yo tena la resolucin del
visto bueno de mi Consejo, de expresar mis sentimientos y los de nuestra Congregacin al
Soberano Pontfice sobre este punto de doctrina
14
. Aade: La creencia en la
infalibilidad del Soberano Pontfice ha sido la creencia de toda mi vida. Es tambin la de
todos los misioneros que conforman la familia de SV de Pal. Era la de su fundador, y
hasta el presente, ellos han conservado esta preciosa porcin de su herencia. En sus
enseanzas como en su conducta, ellos siempre hacen honor y gloria al profesar sus
mximas en esta materia, y notablemente sobre esto: la humilde sumisin y la obediencia a
los decretos de los soberanos Pontfices es el signo que distingue a los verdaderos hijos de
la Iglesia de los partidarios de los errores
15
.Como este prelado deba encontrarse con el

10
A.F.C.M. 1877 / 42, 136. En la carta del P. Foing, Visitador de la Provincia de Amrica Central, al P.
Delteil, Asistente General de la Congregacin de la Misin. Con fecha de 27 de abril de 1876, en la cual se
encuentra un recuerdo del primer misionero que llega a Colombia: Despus de Dios, todos estos felices frutos
deben ser informados, como a su fuente, para su bendicin donde el Soberano Pontfice, Su Santidad Pio IX,
bendijera los primeros trabajos de los misioneros.

11
A.C.G. Roma. 497. Maison: Popayn, Ref. 01 / 1870.

12
A.F.C.M. 1890 / 75, 615 & 1.

13
Louis Gabriel, miembro de la Congregacin de la Misin, quien participo en el Concilio, era obispo de
Andrinople y Vicario Apostlico de P-Tang (Pekin), Visitador de la Provincia de Tch-Ly en China.

14
Vie de M. Etienne XVI Superior General de la Congregacin de la Misin et de la Compagnie des Filles de
la Charit. Gaume, Pars,1881, p. 508.

15
A.M.M. Pars, carta del P. tienne al Papa Pio IX, 25 de marzo de 1870. Vie de M. Etienne, Op. Cit., pp.
508-509.
5

Papa, quin mejor que l era el indicado para hacer llegar su carta con toda seguridad a su
destinatario. Con Delaplace envi, pues, la carta para el Papa.
Puestas aquellas palabras, evidentemente el P. tienne no poda rechazar la peticin que el
Soberano Pontfice le hiciera de enviar Lazaristas al Ecuador, que ya haba sido acogida, y
a Colombia, destino que al comienzo pareca menos seguro.
A la lectura de la carta del P. tienne, que le fue enviada el 2 de abril por Monseor
Delaplace, el papa haba testimoniado la ms viva satisfaccin. En su alegra el Papa la
comparte con los miembros del Sagrado Colegio y la considera como una de las ms bellas
profesiones de fe
16
. He aqu, en pocas palabras, el punto clave de la respuesta del Papa al P.
tienne: No nos fue posible dudar que el hijo de su santo padre (Vicente de Pal), quien
fue muy cercano a los Romanos Pontfices, no se rode de personas que rechazaban y eran
hostiles a la autoridad del Vicario de Cristo
17
. Despus de esta sorpresa, el P. tienne
recibe muchas cartas de felicitacin de todas partes. Pero se regocija, ms con la carta del
Papa
18
. Y es natural en tal contexto, de no contradecir la voluntad de Pio IX. Aquella es
bien expresada en la reunin del Consejo General del 2 de mayo, cuando acepta la peticin
colombiana: todo el Consejo considera como una orden esta recomendacin del Romano
Pontfice; sera mejor decir De ahora en adelante todo va a realizarse rpidamente.
La respuesta positiva del P. tienne, asegura la presencia de misioneros y de Hijas de la
Caridad para los dos pases: Colombia y Ecuador. Los misioneros se ocuparn de los
seminarios en Quito y Guayaquil (Ecuador), instituciones que abrirn las puertas en 1871;
al mismo tiempo en Popayn (Colombia).
Los misioneros lazaristas parten de Francia el 16 de junio
19
al da siguiente de haberse
firmado el contrato. Llegaron al puerto de Guayaquil el 18 de julio de 1870. Algunos das
despus continuaron el camino hacia Popayn, adonde por fin llegaron el 24 de noviembre
de 1870.
Los obispos gestores de este envo, por razn del Concilio estaban obligados a permanecer
en Roma. Por esto, en el momento que los lazaristas franceses llegan a Popayn no saben
sino de la situacin de la Congregacin de la Misin en Francia, y no tienen ms
instrucciones que las recibidas en Paris.Van con los criterios de su formacin propia, su


16
Vie de M. Etienne, Op. Cit., p. 50.

17
A.M.M. Carta del Papa Pio IX al P. tienne, 7 de abril de 1870.

18
Vie de M. Etienne XVI Superior General de la Congregacin de la Misin et de la Compagnie des Filles de
la Charit. Gaume, Pars, 1881, p. 512.

19
A.F.C.M. 1871 / 36 N 1 / 131. Carta del P. Jos Claverie al P. Bor, Secretario General, del 7 de agosto de
1870.

6

visin del mundo, a una Amrica que no conocen.

3. LA CONGREGACIN DE LA MISIN EN FRANCIA AL MOMENTO DE
ESTA LLAMADA

El P. Juan Bautista tienne, elegido en 1843 como Superior General de los Lazaristas,
dcimo cuarto Sucesor de San Vicente de Pal, gobernar la Congregacin hasta 1874.
Hombre de su poca, conservador, autoritario, filofrancs, con una pasin por la
unidad
20
, por una uniformidad absoluta. La obediencia y el orden
21
ante todo. Se puede
decir que el P. tienne, en Francia, responde a las necesidades de un tiempo que ha
conocido varias revoluciones polticas (1789, 1830, 1848, 1871), la explosin de la
democracia y el desarrollo de la industria. En la perspectiva general, los lazaristas lo tienen
y lo describen como el segundo fundador de la Congregacin
22
. En efecto, entre 1800 y
1821, la Congregacin no tuvo Superior General porque en ese lapso fue imposible reunir
la Asamblea General, para proceder a la eleccin de un nuevo Superior General despus de
la muerte del P. Cayla De La Garde. Ante esta realidad, el Papa nombr un Vicario
General, noticia dada a conocer muy rpidamente por el Secretario General, que tambin
fue nombrado por el Papa.

20
La unidad no puede realizarse sino por la uniformidad Circular del P. tienne. 1 de enero de 1861.

21
UDOVIC Edward. Jean Baptiste Etienne and the Vincentian Revival. Vicentiana Studies Institute, Chicago
2001, p. 350.

22
Estas son las palabras que el P. Vicart deca al P. tienne, el 1 de enero de 1870, ofrecindole el saludo de
nuevo ao de la Comunidad y que quedan en el corazn y el pensamiento de los miembros de la
Congregacin y que han sido repetidas en varias ocasiones: nosotros le amamos y vemos en Usted nuestro
segundo fundador, y jams este ttulo ser refutado, pero si un da la Compaa olvidase lo que a Usted se le
debe, las piedras mismas gritaran y nos acusaran de ingratitud, Cf. Vie de M. Etienne XVI Superior
General de la Congregacin de la Misin et de la Compagnie des Filles de la Charit. Gaume, Pars, 1881, p.
p. 502.

7


Fig. 2: P. Juan Bautista tienne, CM

El P. tienne despus de una serie de Vicarios Generales y de Secretarios Generales que se
peleaban entre s, ser el artfice de la unidad. Luego de este restablecimiento de la
institucin, l ser, veinte aos ms tarde, el segundo Superior General elegido por la
Asamblea. En efecto, despus de esta divisin interna de veintin aos, consecuencia
indirecta pero real de las revueltas provocadas por la Revolucin Francesa, y tambin
despus una sucesin difcil (su predecesor se mostr poco eficaz), reorganiza las
comunidades y las obras, como lo muestran los catlogos anuales de los miembros y de las
casas de la Congregacin. Bajo su gobierno, los lazaristas se abren a nuevos servicios y
ministerios, el nmero de cohermanos aumenta notablemente.
Se encuentran en los archivos de la casa Madre de Pars, el primer catlogo impreso con
fecha de 1853, diez aos despus de la eleccin del P. tienne como Superior. Las
estadsticas muestran la organizacin de la Congregacin de la poca. La Congregacin de
la Misin comprende, segn nos lo revelan las estadsticas
23
cuatro provincias en Francia
metropolitana
24
y una fuera de la metrpoli: Argelia. Fuera de Francia, nueve Provincias en
Europa
25
; una provincia en China y tres provincias en Amrica
26
. Siempre, segn el
Catlogo de la Congregacin, con fecha del 25 de enero de 1853, el nmero de los
miembros incorporados es de 1035: 653 padres y ocho vicarios apostlicos; 265 hermanos

23
Cf. Congregacin de la Misin, Catlogo1853.

24
Isla de Francia, Picarda, Lyon y Aquitania.

25
Roma, Lombarda, Npoles, Polonia, Irlanda, Espaa, Portugal, Constantinopla y Siria.

26
Estados Unidos, Mxico y Brasil.

8

coadjutores, 57 estudiantes y 34 seminaristas. Ellos estaban repartidos en 107 casas
cannicas. Los principales ministerios ejercidos en estas comunidades son: misiones (60
casas), retiros a los sacerdotes (23), seminarios mayores (19), conferencias (10), colegios
(10), parroquias (9), seminarios internos (7), colegios eclesisticos (6), seminarios menores
(5), Hijas de la Caridad (5); casas cerradas (2), capellanes de hospitales (2), estudios (2),
orfelinatos (1). Si se hace un total, este ser de 161 casas; pero como ciertas casas ejercan
varios tipos de misin son contadas varias veces.
Tomando el ao de la llegada de los lazaristas a Colombia, la Congregacin de la Misin,
dirigida con la mano firme del P. tienne, se organiz y aument considerablemente en el
nmero de cohermanos, de casas, de obras con ministerios muy diversos. Segn nos revelan
las estadsticas
27
, en 1870 la Congregacin est organizada con ocho provincias en
Francia
28
y fuera de la metrpoli, Argelia; con doce provincias en Europa
29
; tres provincias
en China
30
; y cuatro provincias en Amrica
31
. El Catlogo de la Congregacin, del 25 de
enero de 1870, indica que el nmero de miembros incorporados es de 1786: 1068 padres, 4
vicarios apostlicos que son al mismo tiempo Visitadores de China, de Constantinopla y de
Siria; 510 hermanos coadjutores, 136 estudiantes y 68 seminaristas. 751 lazaristas ms, un
aumento medio de 44 personas por ao. Ellos estn repartidos en 204 casas cannicas. Las
principales actividades son las misiones (124 casas), parroquias (44), seminarios mayores
(41), la Santa Infancia (22), seminarios menores (17), colegios (16), colegios eclesisticos
(13), conferencias (12), hospitales (10), retiros a los sacerdotes (10), a los ordenandos (10)
y a los seculares (9), seminarios internos (8), estudios (5), escuelas (4), peregrinaciones (3)
y en fin crceles, centros mdicos, obras e institucin, hospicios y orfelinatos (1 por cada
obra). Para anotar, ms que la extensin de las obras, se trata de un cambio de centro de
gravedad con la explosin de parroquias (de 9 a 44). Por tanto las misiones ocupan el
primer rango, las casas se doblaron, y los seminarios quedan en tercer lugar. Notamos la
influencia de la China, tres provincias de ms con la Propagacin de la Obra de la Santa
Infancia.
En fin, la Congregacin de la Misin, durante estos 17 aos es dinmica y pasa de 18 a 29
Provincias. La Provincia de la Isla de Francia toma el nombre de Pars, son creadas las
Provincias de Campania, Touraine, Languedoc y Provenza. Fuera de Francia se han
establecido las Provincias de Prusia, Austria, Persia y Abisinia; la Provincia de Polonia,

27
Cf. Congregacin de la Misin, Catlogo 1870.

28
Pars, Campania, Picarda, Touraine, Lyon, Aquitania, Longuedoc, Provenza y Argelia.

29
Italia, Lombarda, Npoles, Irlanda, Prusia, Austria, Cracovia, Espaa, Constantinopla, Siria, Persia y
Abisinia.

30
Tch-Ly (Norte), Tch-Ly (Occidental) y Tch-Kiang.

31
Mxico, Estados Unidos, Brasil y Chile.

9

que despus toma el nombre de Provincia de Cracovia. Ms adelante la Provincia de
Portugal desaparece. En Amrica del Sur se cre la Provincia de Chile.
As, despus de 1843, tienne no solamente reconstruye, sino que dinamiza profundamente
la Congregacin. Bajo su gobierno los misioneros abren numerosas casas y renuevan sus
actividades misioneras con la idea de una aproximacin a San Vicente. Me parece que
nuestro Seor, tiene piedad de mi debilidad y mantiene todas las reglas establecidas por
San Vicente yo estoy convencido que Dios no me pedir ms que restablecer y conservar
en todo la integridad de la obra del santo fundador. Ciertamente tiene razn y por tanto es
llamado el restaurador de las dos Compaas
32
, las Hijas de la Caridad y la Congregacin
de la Misin. Esto quiere decir que el P. tienne estableci una identidad claramente
definida, que probablemente ayud a atraer nuevas vocaciones, por la voluntad de servir a
los pobres y de formar el clero, afianzado en la base slida que garantiza la fidelidad al
espritu del Fundador.
El siglo XX se abre con un acontecimiento importante. El 1 de julio de 1901, se vota en
Francia una ley contra las congregaciones religiosas
33
. Unas cincuentena de ellas fueron
enviadas al exilio, los miembros de otras regresaron a sus familias o inventaron las maneras
de permanecerclandestinamente. Se suprimen algunas instituciones consagradas a la
enseanza. Francia cuenta entonces con 8 Provincias
34
: Picarda, Campaa, Touraine,
Lyon, Aquitania, Languedoc, Provenza. De los cohermanos sacerdotes no quedan en
Francia ms que unos 400. Muchos deellos estaban en la misin de China, en Persia, Siria,
Turqua, Grecia, Macedonia, Argelia (constituidas entonces en Provincias), en Abisinia,
Madagascar. El P. Antonio Fiat motiva a los cohermanos franceses a salir de misin
indicando diversas destinaciones: Amrica Latina, China, Madagascar, Etiopia, Persia y
Levante. Muchos partieron a Blgica y Holanda. Esteexilio de los cohermanos franceses
tuvo dos consecuencias internas: la prdida de seminarios y, por consiguiente, la
imposibilidad de reclutarseminaristas, y la reduccin de las provincias a tres solamente
35
:
Francia, Aquitania, Provenza. Recorriendo la lista de los seminarios, se constata que la
Congregacin de la Misin tena los seminarios mayores en Evreux, Amiens, Cambrai,
Lille, Solesmes, Sens, Chalons, Meaux, Troyes, Tours, Angulema, Bereau, la Rochelle,
Carcassonne, Albi, Cahors, Saint-Flour, Marseille, Montpellier, Nice.
Este sacrificio de los franceses fuebeneficioso para las provincias en Blgica y Holanda

32
Vie de M. Etienne XVI Superior General de la Congregacin de la Misin et de la Compagnie des Filles de
la Charit. Gaume, Pars,1881, p. 164.

33
CABANEL Patrick.Le grand exile des congrgations religieuses franaises 19011914. (Colloque
international de Lyon) Universit Jean-Moulin, Lyon (12-13 juin 2003),Pars, 2005.

34
Cf. Congregacin de la Misin, Catlogo 1901.

35
Cf. Congregacin de la Misin, Catlogo 1904-1905.

10

donde haba ya misioneros lazaristas. La salida de los misioneros franceses y alemanes
permiti la creacin de cierto nmero de casas y la constitucin de una provincia en 1902,
que despus se divide en la provincia de Blgica y la de Holanda. En 1903 de la Provincia
de Amrica Central nace la del Ecuador
36
como Provincia autnoma con cinco casas. Si en
Francia el nmero de cohermanos disminuye, en Amrica, por el contrario,aumenta cada
vez ms. Segn informaciones dadas por los catlogos, en 1904 llegan a Colombia 12
lazaristas franceses: es el nmero mayor de cohermanos que llegan a estas tierras durante
cuarenta y tres aos de vida de la Provincia de Amrica Central.

4. RESPUESTA POSITIVA DE LA CONGREGACIN DE LA MISIN
Adems de obedecer al Papa, los lazaristas tenan otra motivacin para comprometerse con
Colombia: la dinmica misionera, que no les era extraa. La llegada de los primeros
misioneros a Colombia coincidi con el Concilio Vaticano I, convocado por el Papa Po IX
para el 8 de diciembre de 1869.
Despus de casi un mes de que los primeros lazaristas dejaran su patria para ir camino al
Nuevo Mundo, el 19 de julio de 1870, Francia declara la guerra a Prusia. Esta guerra tiene
repercusiones sobre la Iglesia pero tambin directamente sobre la Congregacin en Pars.
La derrota y el establecimiento de la Comuna, para el hundimiento del rgimen de
Napolen III, obliga al Superior General a abandonar Parsy refugiarse en Blgica,
quedando all su Vicario General. El Concilio Vaticano es interrumpido sine die el 20 de
octubre de 1871.
Como era la costumbre, cada 1 de enero, el General se dirige a todos los miembros de la
Congregacin y, en la circular de 1873, el P. tienne hace una declaracin que explica bien
su deseo de responder de manera positiva a la llamada de Monseor Bermdez: Los obispos
de Amrica del sur, reunidos en el Concilio de 1870, reconocieron todos que el medio ms
eficaz que ellos pudieran emplear con el fin de conservar la fe en las poblaciones confiadas
a su vigilancia o de reanimar all donde ella se apaga, sera la de formar buenos
sacerdotes, de despertar en el corazn de los miembros del clero el celo apostlico y de
llevar as al sacerdocio, en estos contras, la explosin y el respeto que desgraciadamente
pierde, sobre el bien de estos puntos
37
.
Y un poco ms abajo en la misma circular, declara: en el Nuevo Mundo, la enseanza de
los clrigos o la formacin del clero es tambin uno de los primeros objetivos de la

36
Cf. Congregacin de la Misin, Catlogo 1904.


37
A.F.C.M. 1873/38, p. 18.

11

solicitud de los obispos y del trabajo apostlico de los cohermanos. Efectivamente, una
Misin no obra un bien durable mientras no sea secundada y conservada por el celo del
pastor; y es la experiencia de este hecho la que lleva a San Vicente a crear los seminarios.
La misma necesidad es impuesta principalmente al episcopado de Amrica del Sur donde
los sacerdotes, largo tiempo privados de estos establecimientos, no podan adquirir la
ciencia y la regularidad deseada
38
.
En 1870 ya haban sido fundadas algunas casas de la Congregacin en Amrica,
constituidas en Provincias: Estados Unidos (1816), Brasil (1820), Mxico (1844), Cuba
(1846), Chile (1853), Per (1858), Argentina (1859), Guatemala (1862).

5. PARTIDA Y LLEGADA DE LOS PRIMEROS LAZARISTAS
Los misioneros escogidos para esta primera experiencia son cuatro. El primer grupo,
destinados a Colombia, compuesto por Gustavo Foing
39
y Augusto Rieux
40
, se embarca el
16 de junio de 1870. Hicieron el viaje en compaa de Juan Claverie
41
y Juan Stappers
42
y
veinte Hijas de la Caridad; stos ltimos destinados al Ecuador. Dos meses ms tarde
parten otros dos cohermanospara Colombia, Federico Gamarra
43
y Jos Malzieux
44
, con

38
A.F.C.M. 1873/38, p. 37.

39
A.M.M. Pars. Procs-verbaux des Conseils Gnraux de la Congrgation de la Mission. Comptes-Rendus
Tome 3, 11 mai 1870 - 19 aot 1875. La reunin del Consejo General del 5 de junio da el nombre del P.
Foing: se tendr en cuenta en los prximos nombramientos las disposiciones del P. Foing y Sartou quienes
testimonias su deseo en favor de las misiones extranjeras. El P. Foing, nace el 1 de diciembre de 1836 en
Cosn (Dicesis de Nevers). Hace sus votos y es incorporado a la Congregacin de la Misin el 21 de junio
de 1859, ordenado el 14 de junio de 1862 en San Sulpicio, en Pars. Asistente General de la Congregacin de
la Misin. Fallece el 14 de mayo de 1904 en la Casa Madre.

40
Nace el 19 de abril de 1840 en Castres (Dicesis de Albi- Francia). Hace sus votos y se incorpora a la
Congregacin de la Misin el 24 de junio de 1862, ordenado el 10 de junio 1865 en la Casa Madre, de Pars.
Fallece el 17 de junio de 1925 en Buenos Aires (Argentina).

41
Nace el 20 de mayo de 1845 en Nauroy (Dicesis de Soussons). Hace sus votos con la incorporacin a la
Congregacin de la Misin el 7 de octubre de 1867, ordenado el 8 de junio de 1870 en Pars. Fallece el 15 de
noviembre de 1910 en Quito (Ecuador).

42
Nace el 26 de marzo de 1841 en Grubbenvors (Dicesis de Ruremonde). Admitido en la Congregacin de
la Misin el 3 de octubre de 1864, hace sus votos el 4 de octubre de 1866, ordenado sacerdote el 11 de junio
de 1870 en Santo Espritu. Trabajo en el seminario de Quito de 1870 a 1879, va como superior a Loja,
despus regresa a Quito como director del seminario menor en 1890; llega al seminario de Popayn y en 1910
es nombrado superior de la Escuela Apostlica de Santa Rosa de Cabal. Fallece el 23 de mayo de 1923 en
Cali.

43
Nace el 21 de febrero de 1844 en Osangaro (Dicesis de Puno en el Per). Admitido en la Congregacin de
la Misin el 29 de enero de 1886, hace sus votos el 2 de febrero de 1870; llega al seminario mayor de
Popayn el 2 de octubre de 1870, ordenado el 8 de junio de 1871. Nombrado profesor del seminario menor de
Saint Fleur, en Francia en 1877; despus regresa a Colombia al seminario de Popayn; en 1889 va destinado a
Loja; en 1890 a Cali, en 1897 a Tunja; en 1898 a Trujillo. Fallece el 4 de abril de 1900 en Lima (Per).
12

otras Hijas de la Caridad que se quedan en el Ecuador
45
.
Notemos que en la poca, se va a misin definitivamente, y con mucha emocin y
nostalgia: Usted lo sabe, nosotros dimos un ltimo adis a Francia
46
. Emocin natural de
parte del P. Claverie quien escribe: Nosotros veamos poco a poco desaparecer esta tierra
bien querida para nuestros corazones
47
. Despus de 32 das de viaje, los misioneros llegan
a Guayaquil, en Ecuador. El P. Claverie da la fecha exacta de su llegada: Es en la maana
del 18 de julio cuando desembarcamos en esta poblacin, despus de una travesa feliz
48
.


Fig. 3: P. Gustavo Foing, CM

Ellos abren camino a numerosos misioneros en tierras ya cristianas con una misin bien
precisa: la formacin del clero. La tierra estaba ya bien preparada con la evangelizacin
precedente de jesuitas, dominicos y franciscanos. Se trata en adelante de dejar producir las
vocaciones sembradas por estos primeros evangelizadores.


44
Naci el 20 de mayo de 1845 en Nauroy, (Dicesis de Soisson). Admitido en la Congregacin de la Misin
el 6 de octubre de 1865 y hace los votos el 7 de octubre de 1867, ordenado el 8 de junio de 1871. Trabajo en
el seminario de Popayn de 1871 a 1877. Enviado a Costa Rica como superior, regresa a Quito tambin como
superior. Fallece el 15 de noviembre de 1910 en Quito.

45
A.F.C.M. 1872/37, p. 473.

46
A.F.C.M, 1871/36, N 1, p. 130.

47
A.F.C.M, 1871/36, N 1, p. 131.

48
A.F.C.M, 1871/36, N 1, p. 130.

13

Los padres Claverie y Stappers continan su viaje hacia Quito el 24 de agosto: Nosotros
dejbamos entonces ocho hermanas en Guayaquil y dos cohermanos destinados para
Popayn
49
. An quedan todava ocho das de camino a travs de los ros, el bosque y las
montaas del Ecuador antes de llegar a Quito nuestra residencia definitiva
50
.
Los misioneros deban aprender la lengua oficial del lugar: Nosotros no tardbamos en
comenzar el estudio del espaol
51
. Por las necesidades de la comunicacin era urgente que
todos aprendieran la lengua del pas: La necesidad de conversar con esos seores nos
familiariza bastante rpido con la lengua, pues ellos amaban el quedarse a darnos todos
los das las lecciones
52
. En el barco viajaban tambin dos padres redentoristas, un jesuita y
dos hermanos espaoles que hablaban muy bien el espaol; estos fueron quienes dieron las
primeras lecciones de conversacin. A su llegada, toman conciencia de la necesidad de
conocer tambin los dialectos locales.
Cmo hicieron los misioneros el viaje? Los archivos de la Casa Madre poseen los
documentos con los relatos de este viaje. Salen de Francia el 16 de junio, llegan el 30 de
junio a Santo Toms, primer puerto en la Antillas Se iz la bandera, y dos caonazos
sacuden el barco y anuncian a los habitantes de la isla la entrada al Nuevo Mundo en el
puerto de Santo Toms
53
. Despus, los misioneros llegan el 2 de julio, fiesta de la
Visitacin de Virgen, a la isla de Puerto Rico, donde pasan la noche en casa de los Jesuitas;
las hermanas se quedan en su barco La Carabela. El 3 de julio, ven la Isla de Hait, y a la
tarde entran en la isla de los Leprosos. El 4 de julio, llegan a la Perla de las Antillas, Cuba,
por el puerto de Santiago, eran las cinco de la maana: La rada de Santiago comunica con
alta mar por un pasaje bastante estrecho, y bien defendido por las fortificaciones que dicen
son impenetrables
54
. Al da siguiente estaban en Kingston Jamaica inglesa. Ellos
preguntan seguido: Cundo llegaremos?
55
La tarde del 8 de julio todos miran con
ansiedad el horizonte lejano en el que se dibuja lentamente una banda nubosa y oscura.
Alguien grita Tierra, es tierra, se ve tierra! Era el Istmo de Panam. Eran las once cuando
llegan al puerto de Coln, territorio de la Nueva Granada, frontera con el Ecuador, la
destinacin final. La zona es rica en diversidad de plantas, que los misioneros describen

49
A.F.C.M, 1872 / N 1, p. 425.

50
A.F.C.M, 1871 / N 1, p. 130.

51
A.F.C.M, 1871 / 36 N 1, p. 131.

52
A.F.C.M, 1871 / 36 N 1, p. 132.

53
A.F.C.M, 1871/36 N 1, p. 134.

54
A.F.C.M, 1871/36 N 1, p. 144.

55
A.F.C.M, 1871/36 N 1, p. 147.

14

bellamente: de palmeras, de cocos, rboles de pan, naranjales, de limones, de algodn,
rboles de caf. Ellos estaban admirados por la variedad de la vegetacin. Es un paisaje
maravilloso, esparcido de pequeas veredas y pueblos. Los misioneros llegan a Panam, el
sbado 9 de julio, a las tres de la tarde.
El domingo 10 de julio, se dirigen a la catedral y celebran la misa. Hacia las 10 de la
maana, todos salen en un barco ingls, llamado Chile. El 16 de julio, fiesta dela Virgen del
Monte Carmelo, un sbado, llegan a Paita, puerto del Per para hacer su ltimo trasbordo al
barco de vapor llamado Inca, a fin de continuar su ruta hacia las costas del Ecuador. El
domingo 17, con la autorizacin del comandante, los padres de la Misin pudieron decir la
Misa en barco. En la misma jornada llegan al puerto de Tombez, frontera con el Ecuador.
Eran las once de la noche cuando el Inca lanza el ancla en el puerto de Guayaquil.
El segundo envo de misioneros a Guayaquil: de Pars, parte un grupo de Hermanas y de
Misioneros; llegan a Guayaquil el 6 de agosto de 1870; esta informacin la da el P. Juan
Claverie en su carta del 7 de agosto de 1870: Nuestros cohermanos y hermanas salidos de
Pars al comienzo de julio llegaron ayer a las 8 de la noche despus de una travesa bien
feliz. Hasta este da, el nmero de hermanas era de 20 y de cohermanos cuatro.
La informacin del comienzo de la obra de formacin en Guayaquil es dada por el P.
Claverie: No existe, para hablar propiamente, ni seminario mayor ni menor en Guayaquil;
siete u ocho jvenes, a los cuales se les da simultneamente las lecciones de gramtica y de
filosofa, llevan la sotana y viven en sus familias, ellos constituyen el semillero destinado a
reclutar el clero secular
56
. Pero la perseverancia es muy difcil y muchos no entran sino tan
slo para recibir una formacin cristiana. El padre reconoce en su carta: Nosotros no
contamos mucho con su perseverancia, bien que ellos sean educados gratuitamente y como
el tiempo pasa, la nica cosa que queda es la satisfaccin de que los jvenes aprovechan
una educacin recibida gratuitamente, lo que les permitir continuar una carrera
comercial.
El ensayo comenz en Popayn (seminario mayor), en 1870-1871, era el tercero en estas
Republicas y el segundo para los misioneros. Estaba despus del de Bogot y del de
Guatemala
57
.
En su informe al P. Delteil, Asistente del Superior General de los Lazaristas, el P. Foing
hace un balance de lo que los misioneros encontraron en el primer tiempo de su estada en
Colombia: A nuestra llegada a Popayn, no haba en esta localidad, bajo el nombre de
colegio seminario, ms que un mal colegio tal como lo permita la situacin, y dirigido
despus de un ao por laicos, fuertemente respetados. El nmero de los estudiantes, casi

56
A.F.C.M, 1871/36 N 1, p. 158. Carta del P. Claverie al P. Eugne Bor, el 7 de agosto de 1870.

57
A.F.C.M, 1877 / 42 p. 137 3.

15

todos externos no excedan de 70 u 80. Toda la enseanza de las ciencias eclesisticas
estaba reducida a un curso de religin. El obispo tena razn de inquietarse ante una
situacin que no le permita desarrollar la acogida de las vocaciones. De hecho, un solo
joven se destinaba al sacerdocio. Era por tanto poco digno que nosotros le pidiramos
pronto que se retirara
58
. Como concluye el P. Foing, primer Visitador de la Provincia de
Amrica Central, en la cual se encontraba Colombia: Nosotros inicibamos simplemente
con un colegio. El 2 de febrero de 1871, dos meses despus de nuestra llegada, 18
estudiantes internos, de los cuales 6 jvenes y 12 nios; 125 externos venan a acogerse
bajo nuestra direccin. Un joven sacerdote y cinco o seis seores se juntaron a nosotros
como profesores. La distincin entre colegio y seminario no era evidente: cada uno pona
en nosotros sus esperanzas para la educacin de la juventud
59
. Comprendemos bien, las
familias no pensaban en la vocacin sacerdotal de sus hijos. En adelante, los cohermanos
ensayan en conformar el asunto del seminario segn el deseo del Obispo, con lo que l
convino en llamar una gran conciencia profesional.
Es necesario primero preguntarse sobre el pasado del pas donde la Congregacin
desembarca. Para los misioneros es importante conocer su campo de accin para as
prepararse. La evangelizacin haba comenzado a principios del siglo XVI y la
Congregacin de la Misin poda recurrir a las fuentes de informacin existente.
Vicente de Pal jams tuvo contacto con Colombia, pero su espritu se hizo sentir all en
varios aspectos. En la poca en que los lazaristas llegaron al territorio de la actual Colombia
(1870), el pas se llamaba Estados Unidos de Colombia, desde 1863
60
. Pero cul es ese
pas en el que el espritu de Vicente de Pal no ha dejado de crecer? Un vuelo rpido nos
har conocer lo esencial y necesario para una mejor comprensin de la historia de la
Congregacin de la Misin en este pas.

6. CONTEXTO COLOMBIANO DE FINALES DEL SIGLO XIX
Al principio del sigo XIX, la colonia no estaba ms poblada que en el siglo XVI, pero
posea una poblacin europea y mestiza. Si la poblacin colombiana de la poca lleva la
marca cultural de Espaa, ella se descompone sin embargo en: 2% de amerindios, 6% de
negros, 20% de blancos y 72% de mestizos. Hacia 1900 haba 4 millones de habitantes, de
los cuales alrededor de 100.000 indios ms o menos eran independientes;
61
este crecimiento

58
Carta del P. Foing, Visitador de Amrica Latina al P. Delteil, Cf. A.F.C.M. 1877/42, 137.

59
A.F.C.M, 1877 / 42 p. 1346.

60
RODRIGUEZ Fabio. Historia de Colombia, tomo IV, Bogot, Zamora, 2003, 864 p.

61
Petit atlas de la Congregation de la Mission de Saint Vincent de Paul ou Lazariste. Pars 1906. pp. 90-91.

16

es producto de un excedente natural ms bien que de la inmigracin europea, pues
Colombia atraa poco. Este pas conoce una verdadera explosin demogrfica en el siglo
XIX: segn los datos oficiales
62
, Colombia cuenta en 1870 apenas con 2.681.637
habitantes; en 1905, segn el censo publicado en 1917, la poblacin se haba casi doblado,
ella era de 4.533.777 habitantes, sin incluir Santander ni Panam; este ltimo se haba
separado en 1904. En 1912, un ao antes de la creacin de la Provincia Lazarista de
Colombia, la poblacin era de 5.472.604. El crecimiento de la poblacin Colombia era pues
incesante.

EL PAS QUE ENCUENTRAN LOS LAZARISTAS. Colombia, uno de los pases de
Amrica del Sur, situado al nordeste, es desde 1886 una Repblica unitaria que se extiende
sobre una superficie igual a la que resulta de reagrupar Francia, Espaa y Portugal, o sea
una superficie de 1.138.000 kilmetros cuadrados
63
. Goza de 1600 Kilmetros de costa
sobre el Atlntico y 1300 kilmetros sobre el Pacifico; esto permite al pas tener
comunicaciones fciles con el resto del mundo. Tena como lmites: al norte, el Mar de la
Antillas; al este la Guayana; al sureste, Brasil; al sur Per; al Oeste, el Gran Ocano y el
Estado de Costa Rica. Estaba dividida en cuatro grandes regiones naturales: la regin
andina, la regin costa caribea (12%), el lmite del Pacifico (6.5%), al este de los llanos y
la Amazonia (56.5%). Los misioneros van descubriendo este bello y vasto pas a caballo y
en barco, los nicos medios de transporte.

62
DANE, Colombia Censo General 2005.

63
Gua para el Inversionista, p. 20. Pro Mundi Vita, p. 6; RAMN Justo. Geografa de Colombia, Segundo
Curso, 14 edicin, Bogot 1954, p. 51.
17


Fig. 4: Colombia. Pequeo Atlas de la CM (1904)

En carta al Superior General con fecha del 26 de abril de 1874, el P. Gougnon cuenta su
viaje de Popayn a Pasto donde debe comenzar un seminario: Camino imposible, con el
tormento de las lluvias; atravesado por las rocas, las montaas, las malezas y mil otras
asperezas. Unas veces, el caballo esta all, en la punta de una roca, buscando donde poner
el pie; o cmo descender. Cansado, el jinete suelta las riendas y el caballo se lanza,
cayndose luego entre el lodo, y embarrndose hasta el vientre; eso no es sino despus de
esfuerzos excesivos para poder salir. Tambin, es necesario tener para estos viajes
monturas a toda prueba. Nos era necesario cambiar varias veces de caballo, pues el
cansancio era extremo. Las correas de la silla, el bocado del freno se soltaban varias
veces. Es bueno confesar que nuestras monturas, venan de Pars, no eran hechas para
estas montaas, donde seguido todo el peso del cuerpo reposa en un solo punto. Sera
bueno, Seor y muy Honorable Padre, que los encargados de propagar esto tengan en
cuenta esta pequea observacin. Supongo que, como esto nos llega, de un slo salto, una
cada de cualquiera, todo se rompe, se desportilla: que hacer lejos de toda habitacin?
Alegre y fuertemente el caso estaba previsto. Estaba cargado de alfiler, aguja y de lana;
18

era slo un pequeo retraso y se contina la ruta.
El P. Foing, Visitador de la Provincia de Amrica Central, en su carta del 27 de abril de
1876, se dirige al P. Deltail, en estos trminos: Brevemente el itinerario obligado del
Visitador; De Popayn a Pasto, para hablar propiamente, no hay carretera, sino
solamente una camino malo, espantoso en invierno, es decir en la estacin de lluvias. Uno
hace el camino, a caballo, en seis das, si uno se atreve a atravesar un valle febril, y en
ocho das menos, si, por precaucin, uno pasa la montaa () si se prefiere ir
directamente de Popayn a Guayaquil, uno hace seis das de bastante buen camino, a
caballo, un da de canoa o en barco indiano, sobre torrente, y seis das de vapor por el
mar.
De Popayn a Guatemala, los siete das a Caballo o en canoa (ya antes indicado), dos das
de vapor por el mar hasta Panam, y de Panam a Guatemala unos diez das, o sea: ocho
das, ms o menos, en vapor por el mar, y dos das por tierra, en diligencia.

UN PAS MARCADO POR UNA HISTORIA. A lo largo del siglo XIX Colombia vive
una sucesin de rupturas de estado que estaba seguida cada vez de la elaboracin de una
nueva constitucin. La de 1886 provoca la actitud de diferentes gobiernos, que hasta esta
fecha se mostraban hostiles a la Iglesia Catlica. Una fase ms apacible sigue para el
Estado; sin embargo la organizacin del pas cambia seguido; basta con referir la guerra
civil de los Mil Das, del 19 de octubre de 1899 al 26 de julio de 1902.
Los Anales de la Congregacin nos informan sobre la Repblica de Colombia despus de la
Ley del 16 de mayo de 1905: se compone de 15 departamentos, de un distrito capital que
comprende la poblacin de Bogot y trece pueblos alrededor, de dos territorios nacionales
(Meta y Caquet) y de dos intendencias (Guajira y Atrato); a partir de esta divisin poltica
podemos situar los lugares donde los misioneros son destinados para la obra misionera y
comprender a la vez la carta eclesistica siempre calcada de esta realidad civil.
HISTORIA DE LA EVANGELIZACIN. Se observa que los obispos de Colombia
debieron ser y son siempre misioneros, es decir, hombres robustos que van hacia un mundo
desconocido para ellos, un mundo nuevo lleno de riesgos y de peligros desconocidos: casi
por todo lado es la selva, no hay caminos ni comodidad. No obstante la evangelizacin
progresa. Los misioneros hacen parte de congregaciones religiosas: franciscanos,
dominicos, mercedarios, agustinos. El apostolado es muy difcil, pero todos llegan a las
tierras descubiertas por Cristbal Coln con el espritudepoder evangelizar, anunciar la
Buena Nueva y bautizar, hacer de esas criaturas hijos de Dios. Son verdaderos misioneros
que arriesgan su vida por compartir el Evangelio, y cada congregacin lo hace en regiones
diferentes: Los franciscanos en la regin del Darin (cerca de Panam) y al norte de pas.
Los dominicos al borde del Caribe, en Santa Marta; ellos combatirn los abusos de los
gobernadores espaoles. Los agustinos se unen a las dos congregaciones precedentes para
19

penetrar en el pas y llegar a una poblacin amerindia que ellos transforman en Santa Fe
(1575), Los jesuitas llegan a Santa Fe en 1599. Los mercedarios se dirigen hacia el futuro
Popayn, los capuchinos toman posesin del centro del pas (Cundinamarca y Boyac).
Durante tres siglos slo cuatro jurisdicciones eclesisticas permanecen en el territorio de la
Nueva Granada. A pesar de las dificultades, lengua, distancia, clima, alimentacin,
comunicacin, etc., la Iglesia se ubica por todos lados. Gracias a los misioneros, los
aborgenes se beneficiaron no solamente de la evangelizacin sino de la cultura; son los
misioneros los que construyen las iglesias (en 1533 haba ms de 400). Son ellos
igualmente quienes emprenden los primeros ensayos de crianza de animales y quienes
defendieron los derechos de los aborgenes contra los abusos de los conquistadores.
La evangelizacin se extiende rpidamente. Al inicio del siglo XVIII la mayora del nuevo
reino de Granada estaba bautizada y cada pueblo contaba con su propio prroco y su propia
parroquia. Fue en aquel momento cuando la Iglesia de Colombia se separa de la Iglesia
Espaola y se enlaza al arzobispado de Lima. Durante este siglo la accin de la Iglesia
contina desarrollndose sin dificultad hasta la crisis religiosa espaola que tiene
repercusiones en Amrica: la expulsin de los Jesuitas en 1767. Ellos tenan entonces el
Seminario de Popayn; regresan ms tarde y de nuevo son expulsados en el ao 1850.
Durante este perodo el movimiento de la Independencia se desarrolla y por su parte es
favorable al Catolicismo. Cada estado contaba con cierta independencia,pero los
gobernantes no tenan siempre la misma actitud de benevolencia.

7. LOS PRIMEROS TESTIMONIOS DE LOS LAZARISTAS
A la llegada de los lazaristas a este inmenso territorio de Colombia, en lo eclesistico la
divisin de las jurisdicciones estaba calcada sobre la divisin civil
64
. No exista ms que
una sola Provincia eclesistica,
65
la de Santa Fe
66
de Bogot, que comprenda las siguientes
sedes sufragneas: Antioquia y Medelln, Cartagena, Santa Marta, Nueva Pamplona y
Socorro, Panam, Popayn y Pasto, y Tolima. Las estructuras diocesanas son slidas,
aunque faltas de sacerdotes.
Despus de la llegada de los lazaristas se fund la dicesis de Tunja por la Bula Infinitus
Amor del 29 de julio de 1880.

64
El nombre del pas era los Estados Unidos de Colombia, nombre que lleva de 1861 hasta 1886, con la
Constitucin de 1886. Haba nueve departamentos, casi uno por dicesis: Cundinamarca, Istmo de Panam,
Magdalena, Bolvar, Antioquia, Santander, Boyac y Cauca. Cf. A.F.C.M 1908/73 p. 313.

65
A.F.C.M 1902 / 67 p. 120.

66
Despus de un decreto Consistorial de 1896, cambia su nombre por Bogot. Cf. A.F.C.M 1902 / 67 p. 120.
20

Las escuelas y los hospitales son numerosos en el pas. Sin duda, fue esta constatacin la
que motiv la llegada de las Hijas de la Caridad. En 1882 toman a su cargo el hospital de
Popayn, despus van a Pasto y a Cali y en este lugar crean el dispensario.
El balance de 1902
67
, escrito por el P. Revellire, Visitador de la Provincia de Amrica
Central, agrega las informaciones siguientes sobre cada jurisdiccin eclesistica: Bogot
posee un seminario fundado en el ao 1581 por el arzobispo fray Luis de Crdenas
68
, 30
colegios y 160 escuelas. Sobre una parte de su territorio, en San Martin (Departamento de
Cundinamarca), existen an unos veinte mil aborgenes; segn el reporte dado al Padre
General de la Congregacin, se trata de infieles es decir, todava no evangelizados
69
.
La dicesis de Cartagena haba un seminario, fundado por Monseor Eugenio Biffi
70
, el 1
de diciembre de 1883. Exista otro seminario en Medelln, ciudad que tena tres
congregaciones religiosas, una universidad, un colegio y 141 escuelas catlicas, con una
poblacin estudiantil de 16.035 alumnos
71
.
La dicesis de Nueva Pamplona, erigida en el ao 1902, contaba con 250.400 catlicos y 50
parroquias, dice el P. Revellire, de acuerdo a las estadsticas. Desgraciadamente, el clero
era insuficiente para responder a todas estas actividades, pues en este territorio que cubre
casi todo el departamento de Santander, hay 8 sacerdotes seculares y 7 de comunidades
religiosas (sacerdotes regulares), existen 31 escuelas y un seminario fundado por
Monseor Jos Jorge Torres Estns, primer obispo.
La dicesis de Panam posea un solo colegio y 147 escuelas catlicas con una poblacin
de 5.830 estudiantes. Y, finalmente, en la dicesis de Pasto hay 3 colegios y un seminario.
Relaciones con la Santa Sede. En 1810, por la revolucin de Independencia cesa toda
relacin con la Santa Sede; 26 aos ms tarde, en 1836, el Papa Gregorio XVI restablece
relaciones diplomticas con la Nueva Granada. Determina una serie de asuntos que
incumben a todas las repblicas americanas desprovistas de delegado apostlico o de
representante de la Santa Sede.
Este cargo era muy importante a causa de la jurisdiccin extensa de su titular; pero fue


67
A.F.C.M. 1902 / 67 p. 119-126.

68
DE BRIGARD MERCHAN Rafael. Resea histrica del Seminario de Bogot, s.f.

69
A.F.C.M. 1902 / 67 p. 122.

70
Proyecto formativo Seminario Provincial San Carlos Borromeo de Cartagena. Padres Eudistas, s.f.

71
A.F.C.M. 1902 / 67 p. 122.
21

perdiendo mucha importancia despus del nombramiento de numerosos delegados
apostlicos, nuncios e internuncios en Amrica Latina.
En 1886, Colombia cambia la Constitucin bajo la presidencia de Rafael Nez. La
Constitucin Poltica de la Repblica de Colombia comienza con la siguiente invocacin:
En nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad; esto conduce a hacer un
Concordato con la Santa Sede.
Esta Constitucin garantiza a las congregaciones la propiedad de sus bienes inmobiliarios.
En virtud del Concordato pasado con la Santa Sede en 1886 o 1887, las comunidades
religiosas pueden poseer ciertos medios legales
72
. El 8 de diciembre de 1887, Len XIII
firma un convenio con el gobierno colombiano
73
. Este pas debe aportar a la Iglesia una
suma anual, para pagar la renta de los bienes eclesisticos o religiosos desamortizados.
Relaciones frgiles de la Iglesia con los gobiernos sucesivos. Desde la Independencia
aparecen dos grandes partidos que en adelante dominan la poltica del pas. Despus de la
Constitucin, como antes se dijo, el catolicismo es la religin del Estado: los conservadores
centralistas, se apoyan en la Iglesia catlica. Contrariamente los liberales federalistas,
quieren reducir la influencia tanto econmica como espiritual de la Iglesia, dedicando todos
sus esfuerzos a esta obra. La existencia de estos dos partidos o tendencias contrarias hacen
comprender un poco mejor las persecuciones de las que fue objeto la Iglesia y
posteriormente las expulsiones que enfrentaron las comunidades religiosas, especialmente
en 1876.
Los conservadores dotan primero a la Republica de la Nueva Granada de una Constitucin
unitaria. Pero, a partir de 1845, los liberales, con los presidentes Toms Cipriano de
Mosquera, Jos Hilario Lpez (1849) y sobre todo Jos Mara Obando (1853), intentan
hacer triunfar su concepcin federalista: ellos provocan la guerra civil en 1854, que termina
en la dictadura de Jos Mara Melo. Pero los conservadores moderados, vuelven al poder, y
uno de ellos, Mariano Ospina Rodrguez (1857) hace adoptar, en mayo de 1858, una
Constitucin semi-federalista para la Confederacin granadina. En 1861, el liberal Toms
Cipriano Mosquera regresa al poder originando un retroceso en el gobierno y en las
concesiones otorgadas a la Iglesia por los Conservadores (expulsin de los jesuitas, y
expropiacin de los bienes de la Iglesia). Una nueva Constitucin, netamente federal,
realiza los Estados Unidos de Colombia (1863). Reelegido en 1866, Mosquera es
derrocado en 1867 por los liberales radicales.


72
A.C.G. Roma. Colombia 496. Para la historia de la Provincia. Ref. 08 / 1903.

73
A.F.C.M. 1902/67 p. 122.
22

El siglo XIX fue entonces para Colombia la poca de ebullicin interior. Despus de una
nueva guerra civil en 1876, la Congregacin de la Misin fue expulsada de Popayn y de
Pasto y se refugia en Costa Rica mientras que el Obispo de Popayn se retira a Chile. Los
Conservadores vuelven al poder en 1880 con el liberal disidente Rafael Nez, quien se
apoya en el clero y los grandes terratenientes: el Estado toma entonces el nombre de
Repblica de Colombia, con una Constitucin republicana centralista (1886). Los liberales,
partidarios del federalismo, se sublevan en repetidas oportunidades: insurreccin de 1885 y
1895, y sobre todo la Guerra de los Mil Das (1899-1902) citada anteriormente.
El siglo XX. En 1903, con la independencia de Panam, favorecida por Washington, el pas
debe abandonar toda esperanza de control del comercio interocenico. Pero la
indemnizacin entregada por los Estados Unidos a Colombia, ser factor de expansin. A
partir del gobierno del general Rafael Reyes (1904-1909), el pas entra en una era de
estabilidad poltica que hace pasar al primer plano los problemas econmicos. En este
contexto, histrico, geogrfico, econmico, cultural, religioso y demogrfico que se ha
planteado se inscriben, desde los ltimos aos del siglo XIX, la presencia y la accin
apostlica de los Padres de la Misin (lazaristas) y de las Hijas de la Caridad.

8. LA PERTENENCIA DE ESTOS PRIMEROS LAZARISTAS FRANCESES
Los misioneros enviados a misin en el territorio colombiano hacen parte de la Provincia de
Pars. Podemos decir que estos alargan las fronteras con la fundacin de la primera casa en
Popayn. En la Congregacin cada misionero debe pertenecer a una comunidad local, y
cada comunidad local a una provincia y el conjunto de estas comunidades forman la
provincia lazarista. La casa de Popayn comienza en 1870, con el viaje a tierra de misin de
los cohermanos franceses, y esta es agregada a la Provincia de Pars por lo que en los
catlogos de este ao muestran su composicin, con siete casas. La casa principal o Casa
Madre est en Pars, Rue de Sevrs, a partir de 1804, despus de la Revolucin Francesa,
bajo el Imperio. All viven el Padre General y sus cuatro asistentes; el Secretario de la
Congregacin, P. Eugenio Bor
74
; el Procurador de la Congregacin de la Misin, P. Jules
Mailly, el Asistente de la casa Gabriel Perboyre y 38 cohermanos ms, entre los cuales se
encuentra el P. Mairien Maller, Visitador de la Provincia de Espaa, y el P. Antonio Fiat
75
.

74
Sucesor del P. tienne. Naci el 15 de agosto de 1809, en Angers (Maine-et-Loire). Recibido en la
Congregacin de la Misin el 28 de enero de 1849 en Constantinopla, ordenado sacerdote el 7 de abril de
1850 en Constantinopla. Hace sus votos el 29 de enero de 1851, este mismo ao fue nombrado superior de
Bbek (Constantinopla) y el 6 de septiembre es nombrado Visitador Provincial de la Provincia de
Constantinopla. El 18 de octubre de 1866, asume el cargo de secretario general de la Congregaciones la
misin y el 11 de septiembre de 1874 es elegido XV Superior General. Falleci en Pars el 3 de mayo de
1878. Cf. A.F.C.M. 1894 / 59 p. 125-126; 1910 / 75.

75
Naci el 29 de agosto de 1832 en Glnart (Cantal) recibido en la Congregacin de la Misin el 26 de febrero
de 1857, en Pars, era diacono, ordenado el 29 de mayo de 1858 en San Sulpicio (Pars). Hace sus votos el 27
23

Es necesario agregar otras seis casas fuera de la metrpoli francesa: Lisboa (Iglesia San
Luis en 1857) y Sancta Quiteria (misin y lugar de peregrinacin en 1868) en Portugal,
Lima (misin y hospital en 1857) en Per, Guatemala (hospital en 1862 y seminario mayor
en 1867), Santa Susana (parroquia y misin en 1861) y a san Pablo (Seminario menor San
Carlos en 1867) Isla Bourbon.
Al momento de ir a misin, los padres Gustavo Foing y Augusto Rieux pertenecen a la
Provincia de Champagne. EL primero trabajaba en el Seminario Mayor de Meaux, casa
fundada en 1862, el segundo en el Seminario Mayor de Sens fundado en 1839. Pero haba
dependencia de las casas y de los primeros lazaristas enviados a Colombia, de la Casa
Madre, la cual perteneca a la Provincia de Pars o Isla de Francia
76
. Y esto no era sino
hasta el 5 de febrero de 1872, en que el P. tienne, Superior General de la Congregacin,
para la de la Asamblea sexenal, separa de la Provincia de Pars estas casas y forma una
nueva Provincia
77
. Es la Provincia de Amrica Central
78
. Su circunscripcin abraza, desde
el comienzo cinco establecimientos con un personal de 19 padres y dos hermanos
coadjutores: siete en Guatemala
79
, cuatro en Popayn
80
, dos en Guayaquil
81
, dos en Quito
82

y cuatro en Lima
83
, repartidos en cuatro repblicas: Per
84
; Guatemala
85
; Colombia y

de febrero de 1859 en Montpellier; desde julio de 1858, profesor en el seminario mayor de Montpellier. En
agosto de 1866 se retira de Montpellier para ir a Pars; en 1867 es nombrado sub-director del Seminario
Interno, en 1869 director de hermanos, y sub-asistente de la casa Madre; en julio de 1871 nombrado asistente
de la Casa Madre. El 14 de septiembre de 1871, elegido asistente general de la CM y en 1877 Visitador
Provincial de la Provincia de Francia. El 4 de mayo de 1874, asume el cargo de Vicario General de la CM,
despus de la muerte de P. Bor el 3 de mayo de 1878, es elegido XVI Superior General. El 29 de julio de
1914, renuncia. Un ao ms tarde, el 1 de septiembre de 1915, muere en Pars. Cf. A.F.C.M. 1949-1950 / 114-
115 pp. 3-56.

76
Cf. Catlogo de la Congregacin de la Misin 1871.

77
A.F.C.M. / 1877 / 42, p. 123 5.

78
A.F.C.M / carta del P. Foing al P. Delteil, Asistente de Pars, Popayn 27 de abril de 1876.

79
Flix, Mariscal, Juan Bautista Theilloud, Juan Laot, Pedro Jouve, Marcelino Mendez, Alexis Lemonnier,
Andrs Vitale y dos hermanos Coadjutores.

80
Gustavo Foing, Augusto Rieux, Juan Bautista Malzieux, Federico Gamarra.

81
Claudio Lafay, Dionisio Alengry.

82
Juan Claverie, Juan Stappers.

83
Antonio Damprun, tienne Portes, Armando Alary, Luis Bonomi.

84
Los Cohermanos llegaron a Lima, capital del Per, en 1857, estaban a cargo de las misiones y de los
hospitales.

85
Pas donde se instalan los misioneros en 1862 con la capellana del hospital y en 1867 los cohermanos se
encargan del Seminario Mayor. Esta casa hace parte de la Provincia de Pars.

24

Ecuador, de caractersticas bien definidas, pero todas situadas sobre el borde del Ocano
Pacifico.
Segn nuestro Catlogo de 1870, en Amrica haba hasta entonces tres provincias de
reciente creacin. La Provincia de Mxico que haba comenzado en 1844, estaba compuesta
de 8 casas y tena por ministerios: el Seminario Interno para la formacin de los nuestros,
tres seminarios diocesanos, cuatro misiones, una casa de retiros, y un colegio. La Provincia
de Brasil, fundada en 1861, tena 12 casas: 10 en el mismo Brasil y dos en Argentina. Tena
por ministerios: misiones, hospitales, seminario mayor, colegio, seminario menor. Y
finalmente los Catlogos presentan la Provincia de Chile, pero sin fecha de creacin, es
necesario anotar que no tena en ese momento Visitador, pero haba un superior,
posiblemente porque no tena sino una sola misin: ella sera parte ms adelante de la
futura Provincia de Amrica Central. Estaba compuesta de tres casas, con los ministerios
en los hospitales y en las misiones.
La Provincia de Amrica Central comienza a crecer; el catlogo de 1874 nos da algunas
informaciones sobre el nmero de casas; en este ao hay siete, pues el ao anterior se cre
la misin de Arequipa (Per) en 1873. El nmero de cohermanos pasa a 28 padres y 4
hermanos coadjutores. En este ao de 1873 llega a Lima el P. Hiplito Duhamel, quien
hace parte de la casa de Cambrai de la Provincia de Picarda; tambin llegan a la misin el
P. Ernesto Maurice
86
quien haca parte de la comunidad del seminario mayor de
Carcassonne de la Provincia de Languedoc y Jos Vaysse
87
quien viene del seminario
mayor de Meaux de la Provincia de Champagne; ellos son destinados al seminario mayor
de Guatemala; el P. Juan Gmez (espaol) y el P. Felipe Gonzlez (peruano) ordenados el
25 de mayo de 1872 y el P. Pierre Aribaud, ordenado el 7 de junio de 1873 en la Casa
Madre de Pars, son destinados a la nueva provincia de Amrica desde la ordenacin a
trabajar al seminario mayor y menor de Popayn. Augusto Birot quien perteneca a la
Provincia de Carcassonne, trabaj en las misiones en Francia, lo mismo que el P. Charles
Baudelet quien acababa de ser ordenado el 7 de julio de 1873 en la Casa Madre, son
destinados a la misin de Guayaquil. El envo se hace muy rpidamente; el mismo da de su
ordenacin, ellos partieron de tierras francesas para comenzar una nueva experiencia: en la
carta del P. Birot del 8 de diciembre de 1875 a las hermanas, l lo dice muy bien: Dos aos
y ms han pasado despus de mi partida de Francia. Nosotros partimos de Saint Naizaire
el 7 de julio de 1873 sobre un magnifico barco el Lafayette hacia las dos de la tarde,

86
El P. Maurice nace el 21 de septiembre de 1849, (Dicesis de Amiens). Haba sido admitido a la
Congregacin de la Misin el 26 de septiembre de 1868, ordenado el 7 de junio de 1873. Falleci el 27 de
abril de 1931 en Quito (Ecuador).

87
El P. Vaysse nace el 4 de junio de 1841 a Aunat / Belcaire (Dicesis de Carcassone - Aude). Admitido en la
Congregacin de la Misin el 15 de junio de 1870, hace sus votos y es incorporado a la Congregacin de la
Misin el 15 de agosto de 1872, ordenado el 27 de marzo de 1868. Muere el 12 de mayo de 1935 en
Guatemala.
25

tres horas despus, mareo general (). El 19 de julio a la una de la tarde entramos en
Martinica (). El 27 de julio, llegamos a Coln. El 28 atravesamos el Istmo de Panam en
camino de hierro (). Llegamos sin accidentes a Panam (); en fin el 31, da de San
Ignacio, es necesario decir adis, probablemente por la vida presente; heah en camino
para Guayaquil, el Pacfico no hizo tambin pacfico su nombre () en fin al final del da,
(3 de agosto) entramos en el magnfico Ro Guayaquil, pudimos entonces ver sobre las
orillas los bosques de mangles, rboles muy elevados y muy bellos que no crecen ms que
en el agua salada de una manera verdaderamente curiosa. A las 10:30 de la noche,
echamos el ancla al frente de la poblacin donde se vean los reverberos a gas; el da
siguiente, 4 de agosto, mientras que todo era fiesta en Pars en las dos comunidades,
desembarcamos definitivamente en suelo americano
88
.
El nuevo Superior General, Eugenio Bor
89
, contina el proyecto misionero de su
predecesor
90
. Entre los primeros cohermanos enviados por l, se encuentra el P. Pedro
Schumacher de la Provincia de Provenza, en Francia, quien trabajaba en el seminario
mayor de Montpellier; el P. Francisco Neuman y el P. Judoque Krautwing quienes eran
miembros de la casa de Colonia y hacan parte de la Provincia de Prusia y el P. Vctor
Coutard. Todos estos fueron destinados al seminario mayor de Quito (Ecuador). La
Provincia de Amrica Central esta compuesta de 7 casas (3 en Ecuador, 2 en Per, 1 en
Guatemala y 1 en Colombia). Un ao ms tarde se funda el seminario de Pasto (1874) y el
Catlogo de 1875 informa que el P. Malezieux es enviado a Pasto para una nueva misin,
vena de Popayn. Este Catlogo de 1875, nos presenta tres nuevos misioneros que llegan
de Europa: el P. Augusto Saguet, ordenado el 7 de junio de 1874, quien muy pronto hace el
viaje misionero, y Toms Gougnon, incorporado a la Provincia de Campagne, llegaban de
la parroquia y de la misin de Saint Walfroy. Estos dos cohermanos llegan al seminario
mayor de Popayn. Y el ltimo misionero llegado a suelo americano es el P. Bernardo
Thiel, quien, despus de su ordenacin el 7 de junio de 1874 en Pars, fue enviado al
Seminario de Quito. En resumen, en este ao de 1875 la Provincia de Amrica Central est
compuesta de 8 casas, de las cuales 2 en Colombia: Popayn y Pasto y 29 sacerdotes y 3
hermanos coadjutores.
El nmero de misioneros as va aumentando, pero es todava insuficiente. En la
correspondencia sostenida entre el Visitador y el Padre General, se ve frecuentemente que


88
A.C.G. Colombia 497. Maison: Popayn I. Ref. 05 / 1875.

89
La Asamblea General XXIII, comienza el 8 de septiembre con 85 miembros de los cuales 30 eran
Visitadores; el 11 de septiembre la Asamblea elige el Superior General, es el P. Bor y la Asamblea culmina
el 22 de septiembre.

90
El 12 de marzo de 1874 fallece en Pars el P. Juan Bautista tienne; despus de su muerte, los lazaristas se
renen en Pars en Asamblea General, para proceder a la eleccin de su sucesor.

26

el Visitador pide la ayuda y el envo de ms misioneros pues el territorio donde se implanta
la Congregacin es bastante grande y faltan sacerdotes. En la carta que el P. Birot dirige al
Padre General, l se expresa de la siguiente manera: yo me contento de enviarle estas notas
e informaciones sobre la misin de Popayn, a fin de que Usted pueda actuar con todo
conocimiento de causa. Hay tal penuria de sacerdotes que a todo momento las gentes
fallecen sin sacramentos, un habitante de la costa del Pacfico, ignorando esto que haba
ya hecho Monseor por el establecimiento de una misin, escriba el ao pasado al Papa y
le suplicaba de enviar sacerdotes italianos o espaoles. El Papa, sobre esto, escribe a
Monseor que l enva 4 misioneros a estas provincias. Estando solo, yo deba partir sin
otro, a pesar de todo que Monseor me haba prometido, primero que todo, un compaero.
Despus de haber predicado durante dos meses con mucho fruto, yo iba lleno de santo
ardor a penetrar en el corazn del pas, cuando un accidente me ha hizo perder la vista:
forzado a entrar a Popayn, en el mes de octubre yo volver a esta costa. Dios quiera que
yo no est ms solo como la primera vez
91
.
En 1876, 5 misioneros ms llegan a la Provincia de Amrica Central, quienes vienen de
Francia para la casa de Arequipa: los padres Francisco Frias, Denis Alengry, Juan Grimm,
Tefilo Gaujon y Leon Bouveret. As es como la Provincia funcion hasta 1913. Recibi a
lo largo de este tiempo 111 misioneros, que fueron llegandocon el correr de los aos a
medida que las necesidades los reclamaban en estas tierras:
En 1871 4 misioneros: 3 franceses y un peruano
En 1872 2 misioneros: 1 francs, 1 espaol
En 1873 1 misionero: 1 peruano
En 1875 5 misioneros: 3 franceses y 1 guatemalteco
En 1876 2 misioneros 1 francs y 1 italiano
En 1880 2 misioneros 1 alemn y 1 italiano
En 1883 4 misioneros: 2 franceses, 1 Italiano y 1 colombiano
En 1884 1 misionero: 1 francs
En 1886 1 misionero: 1 francs
En 1887 5 misioneros: 1 francs, 2 alemanes, 1 colombiano y 1 salvadoreo
En 1888 2 misioneros: 1 francs, 1 costarricense
En 1889 1 misionero: 1 colombiano
En 1890 4 misioneros: 2 franceses, 1 costarricense y 1 guatemalteco
En 1892 6 misioneros: 2 franceses, 1 ruso, 1 costarricense y 2 colombianos
En 1894 2 misioneros: 2 colombianos
En 1896 2 misioneros: 1 francs y 1 colombiano
En 1897 5 misioneros: 2 franceses, 1 costarricense, 1 ecuatoriano y 1 colombiano
En 1899 1 misionero: 1 francs

91
A.C.G. Roma. Colombia 497: Casa: Popayn I. Ref. 07/1876.
27

En 1900 5 misioneros: 1 francs, 1 ecuatoriano y 3 colombianos
En 1901 4 misioneros: 1 holands y 4 colombianos
En 1902 2 misioneros: 2 colombianos
En 1903 3 misioneros: 1 francs y 2 colombianos
En 1904-05 14 misioneros: 12 franceses, 1 italiano y 1 colombiano
En 1906 4 misioneros: 4 franceses
En 1907 3 misioneros: 3 franceses
En 1908 5 misioneros: 4 franceses y 1 colombiano
En 1909 6 misioneros: 4 franceses y 2 colombianos
En 1910 1 misionero: 1 francs
En 1911 5 misioneros: 5 colombianos
En 1912 4 misioneros: 1 francs, 1 holands, 1 Portugus y 1 colombiano
En 1913 3 misioneros: 2 franceses y 1 colombiano.
En resumen, en estos 43 aos tenemos cohermanos por nacionalidades: 57 franceses, 31
colombianos, 4 alemanes, 2 ecuatorianos, 4 costarricenses, 4 italianos, 2 peruanos, 2
guatemaltecos, 2 holandeses, 1 espaol, 1 salvadoreo, 1 ruso y 1 portugus. Lista de
cohermanos 1870 1913.


0
10
20
30
40
50
60
Franceses Colombianos
0
1
2
3
4
4 4 4 2 2 1 1 1 1 1
Alemanes 4
Ecuatorianos 2
Costarricenses 4
Italianos 4
Peruanos 2
Guatemaltecos 2
Holandeses 1
Espanol 1
Salvadoreno 1
Ruso 1
Portugus 1
28

Como se puede notar, estos misioneros eran de diversas nacionalidades, la mayora
franceses relevados con el tiempo con el aumento de los cohermanos colombianos. Entre
1904 y 1905 los llegan misioneros franceses en masa, pues es la poca en que las
congregaciones religiosas fueron expulsadas de Francia.