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REVELACIONES I
DE SAI BABA SOBRE JESS
RAL FERNANDO ABAL
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PROLOGO I
Siento que es tanto un privilegio como un honor ser invitado
a escribir el prlogo de este libro extraordinario. A medida
que nos sumergimos en sus pginas, es cil sentir la
energ!a que "a#l Abal, con su talento, transmite en cada
l!nea animada por su inspiracin $ conexin prounda con la
verdad.
%eer las ense&an'as de (es#s, sobre el amor, la pa', la
unidad, )unto con las proundi'aciones que Sai *aba
desarroll sobre las mismas, es un deleite invaluable al
alma.
+l movimiento del despertar espiritual se expande por el
mundo. ,o$ sabemos que el espacio aparentemente vac!o,
es un vasto oc-ano de vida, pensamiento $ amor. . esto es
/ios, omnipresente en todo lugar $ en todo tiempo.
%os mensa)es entregados en este libro, nos impulsan a
practicar la visin de unidad que nos lleva a identiicar la
totalidad de la humanidad como a un inmenso ser de
potencial ilimitado.
0ada uno de nosotros es una c-lula de ese gran ser, una
part!cula de esa misma divinidad que es, inmortal e
imperecedera.
%as religiones organi'adas del mundo no han uniicado a la
humanidad, ms bien, han causado divisiones $, en verdad,
han provocado derramamiento de sangre durante centurias.
+s por lo tanto, mu$ importante en este momento crucial,
diundir el mensa)e de unidad en la diversidad $ enati'ar la
religin del A12".
3
0ada revelacin que "a#l comparte, nos anima a ir hacia
nuestro potencial mas elevado e ir viendo como divinas
oportunidades aquellas situaciones mas provocadoras de la
vida $ recordar que lo que nosotros llamamos 4/ios4 reside
en cada tomo $ en cada ser.
%as pginas contienen ense&an'as $ proundi'aciones que
transmiten una energ!a de amor $ de vida capa' de iluminar
el entendimiento $ encender el cora'n.
%eer estos mensa)es nos de)a la sensacin real de que /ios
est en verdad actuando dentro de nuestros cora'ones $ de
nuestras mentes, como si uera un amigo personal.
+ste libro es una )o$ita de amor, humilde, transparente,
luminoso, en donde cada l!nea crece $ crece en nosotros
hasta hacernos temblar de gratitud por la vida.
+n -l se desarrollan los interrogantes del alma, los misterios
que se van develando con una belle'a notable del ser.
%a humanidad como un ser integral, se encuentra en
condicin de despertar. Sin embargo, nuestra iniciativa
personal $ comprensin son vitales.
Si nos podemos abrir a recibir estas ense&an'as, todos
podremos llenarnos con el go'o del conocimiento de que
/ios est en nuestro cora'n $ en todo ser viviente.
+l ob)etivo de los grandes maestros, es a$udarnos a
descubrir nuestra verdadera naturale'a como seres
espirituales capaces de hacer una dierencia positiva en el
mundo.
+ste es un tiempo histrico $ trascendental en el progreso
del hombre. +n este tiempo, el velo se est dividiendo en
dos, $ eso que ha estado escondido a trav-s de los a&os
ahora se revela.
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+n este libro que ahora ustedes tienen en sus manos, van a
poder conocer el vuelo de un alma sublime como es la de
"a#l, a trav-s de sus experiencias que nos impulsan a
recordar qui-nes somos realmente $ a coniar en nuestra
conexin con la esencia divina. +n cada l!nea se despliegan
mensa)es claros que brindan la posibilidad de reali'ar un
cambio $ me)orar hacia nuestra lu', sea cual uere el estado
en que nos encontremos. %os conocimientos provenientes
de la uente de amor, hacen que la mente interrumpa su
dilogo nocivo, $ se re6conecte en el espacio interior. Sri
Sath$a Sai *aba, completamente identiicado con la
suprema realidad que $ace ms all de todos los nombres $
ormas, en su ininita sabidur!a, ense&a la unidad
sub$acente en las escrituras separando las verdades de las
interpolaciones e interpretaciones errneas. 7racias a la
ineable sabidur!a de S8ami Sai *aba, ahora es posible
establecer, por medio de estas ense&an'as, la armon!a
undamental existente en los textos b!blicos, esclareciendo el
signiicado de diversos pasa)es tanto de la *iblia como de
otras grandes escrituras. 9ui's despu-s de leer estas
pginas, muchos tengamos ganas de 'ambullirnos cada d!a
en el deleite de recordar las maravillas que contenemos $ de
expresarlas con alegr!a $ calma en el presente de cada d!a.
9ueridos lectores, les deseo que vibren con estas
revelaciones $ mensa)es de amor. 9ue sientan la unidad $
que recuerden su naturale'a divina unida a todo lo que +s.
7racias por existir.
Claudio M. Domnguez
:
;
PRLOGO II
A lo largo de dos mil a&os, (es#s ue el <ersona)e ms
conocido, admirado, seguido $ controvertido. A#n ho$ hasta
sus seguidores ms devotos $ irmes en su =e, tienen dudas
o curiosidad por dilucidar momentos de la >ida de (es#s que
quedaron en la oscuridad $ que con el tiempo se
ueron convirtiendo en 41isterios de la =e4.
+n -ste libro, "a#l =ernando Abal trata de penetrar en las
penumbras de la vida de (es#s para arro)ar %u' a trav-s de
las <alabras vertidas por el Avatar de esta +ra, cuando hace
reerencia a -ste 7ran 1aestro que tuvo la ,umanidad hace
dos mil a&os.
+s menester recalcar la investigacin minuciosa que reali'a
el autor sobre ciertos hechos $ circunstancias que la ma$or!a
desconocemos. 0on palabras sencillas $ clidas, llenas de
ternura $ devocin, $ por sobretodo con las mism!simas
<alabras del 0risto actual ba)o la /ivina =orma de Sai *aba.
"+>+%A0?2@+S, /+ SA? *A*A S2*"+ (+SAS es un
incursin desde el cora'n, hecha con un proundo Amor,
que hace extensiva a todos los que alguna ve' nos
preguntamos sobre ciertos pasa)es desconocidos de la vida
del @a'areno. Su lectura es amena, comprensible $
recomendable para todos aquellos que quieran saber un
poco ms de la vida de (es#s. Adems acrecentar
nuestra =e hasta comprender que el tiempo $ el espacio no
existen, slo existe la >erdad, ?nmutable, +terna, que (es#s
est en nuestro cora'n, que Sai *aba est en nuestro
cora'n $ que en deinitiva Bodo es Ano.
ALBINA KEPPL DE MASIN
C
1D
INTRODUCCIN
El 11 de abril de 1999, encontrndome en Wheifield (Colegio
de Mujeres y Ashram de Sathya Sai aba!, lle"aba el #rimer
libro (Prashanti Nilayam, La Morada de la Paz Suprema,
una Esperanza para el Mundo! $ue escrib% #ara $ue el
A"atar me bendijera y autori&ara su #ublicaci'n( Cum#lido
mi gran sue)o, colmado de Amor *i"ino, hab%a alcan&ado
uno de las e+#eriencias ms grandes a $ue #uede as#irar
un buscador del Se)or( Encontrarme con la Eternidad, tomar
su mano, hablar con ,l y hasta recibir sus obse$uios los
cuales eran hechos im#ensados #ara este autor( -or fin
entend% a lo $ue S.ami le llama biena"enturan&a( /uisiera
cerrar los ojos y "i"ir en ese estado #ermanentemente(
Como si esto no fuera suficiente el d%a 10 de abril del mismo
a)o, el Se)or nos llam' al 1ru#o Argentino nue"amente(
Este sue)o segu%a de#arndonos alegr%as tras alegr%as(
2erminada la entre"ista, haga"an como un buen anfitri'n
se acerca a la #uerta de la Sala de Entre"istas y nos
des#ide uno a uno( Como me resist%a a se#ararme del
Creador del 3ni"erso, decid% ser educado y #ermitir $ue
todos #asaran antes $ue yo( 4o sab%a $ue hacer #ara
#ermanecer ms tiem#o( El #en5ltimo en salir era un
n'rdico, no recuerdo si era elga o de la &ona6 este jo"en
rubio de casi dos metros, el cual lloraba desconsolado
#or$ue estaba tratando de entender la *i"inidad de aba( El
estar en su #resencia lo hab%a $uebrado( Se #usieron a
hablar en ingl7s, #oco y nada entend%a de su con"ersaci'n(
8a $ue me hab%a ubicado 5ltimo #ara salir tu"e $ue es#erar
hasta $ue concluyera el dilogo entre aba y este jo"en( -or
estos momentos ya hab%a salido la traductora del 1ru#o #or
lo $ue no #od%a solicitar ayuda #ara entender $ue hablaban
y a su "e& #oder comunicarme( 9uego de estar unos minutos
cerca de la #uerta, antes de salir, aba decide in"itarnos a
sentarnos en el suelo frente a su sill'n nue"amente( Mi
cora&'n y mi mente funcionaban a mil re"oluciones #or
segundo(
En este momento #ens7 esta es mi o#ortunidad #ara
consultarle, sobre este #royecto de escribir este libro sobre
:es5s y Sai aba( 2en%a #edidos im#ortantes #ara reali&arle,
y si Sathya Sai me conced%a los #edidos m%os y me daba las
res#uestas $ue #or a)os he estado reali&ando en mi interior6
en el ne+o con mi Maestro :es5s el Cristo; -ensaba
r#idamente $u7 hacer o decir; 9uego de dialogar #or unos
minutos, aba decide $ue nos #aremos, cuando trat7 de
hablar con ,l de estos temas #endientes, me #alme' la
es#alda dici7ndome $ue me fuera, $ue todo esta bien( <oy
anali&o a la distancia este acontecimiento y #ienso $ue
hubiera sido demasiado #ara m%, #oder absorber tanto
misterio, $ue deb%a clarificar el -adre sobre mi relaci'n con
mi Se)or :es5s(
-as' el tiem#o y la idea de escribir sobre :es5s y aba y el
"%nculo al $ue estoy unido sigui' como una obsesi'n( A$u%
me encuentro frente a la com#utadora tratando de encontrar
el hilo conductor de este misterio $ue me #ersigue en mi
mente y en mi cora&'n(
-oseo una uni'n ine+#licable con :esucristo( 4unca fui un
de"oto de la =glesia Cat'lica en la cual me form7 y mi
#artici#aci'n en la misma fue #rcticamente la de cum#lir
con las formalidades y nada ms( >ui bauti&ado, hice le
#rimera comuni'n, la confirmaci'n y el casamiento #or la
iglesia, #osteriormente acom#a)e a mis hijos #ara $ue
hicieran la #rimera comuni'n y esto fue todo(
A continuaci'n har7 una bre"e historia relacionada con el
comien&o de mi camino es#iritual #ara $ue se entienda el
#or $u7 de estar desarrollando esta in"estigaci'n sobre
:es5s(
=niciando los "einte a)os comien&a una sensaci'n interna de
un "%nculo #rofundo e ine+#licable con :es5s el Cristo( Con
el correr de los a)os esto se fue acrecentando cada d%a
ms(
2rataba de encontrar en las Escrituras y en cual$uier ti#o de
literatura, aun$ue fueran a#'crifos, res#uestas ms claras a
las con"encionales escritas en los E"angelios( /uer%a
conocer estos misterios y mi relaci'n con :es5s y su Madre
Mar%a( Cuando lleg' a mis manos Caballo de 2roya de
en%te&, autor es#a)ol, me #ro"oc' una conmoci'n en mi
cora&'n y mi mente( 9a descri#ci'n de la :erusal7n de los
a)os ?? me era familiar( -ercib%a en cada #rrafo $ue le%a
como si siem#re hubiera estado en este lugar( Me era
totalmente familiar, #od%a "er lo $ue se describ%a con total
#recisi'n( Es la #rimera "e& $ue relato este hecho(
Pero la realidad es que fue as. Poda hasta reconocer
los olores. Me provocaba una gran angustia y lloraba
por largas horas cada pgina donde se describan los
lugares y los dilogos con Jess.
Luego de esta experiencia, aos despu!s, cono"co a
#ai $aba.
Estos "einte a)os subsiguientes han sido los ms
im#ortantes ya $ue haga"an ha de"elado innumerables
dudas y misterios sobre este tema( Me brind' la #osibilidad
de $ue tomara conciencia $ue el A"atar estaba en la tierra(
Esto lleg' como un blsamo de agua fresca ante tan
deses#erada b5s$ueda de la di"inidad( *%as tras d%as y
horas tras horas #ensaba, @#or $u7 no haber tenido el
#ri"ilegio de haber conocido y estado junto al maestro
:es5s; @C'mo se #uede des#erdiciar una o#ortunidad tan
im#ortante; -or mi formaci'n cristiana en esta "ida no
inclu%a la #osibilidad $ue *ios en forma humana #udiera
encarnar mientras me encontrara "i"o, ya esta o#ortunidad
5nica hab%a sido hace AB11 a)os( 4o sab%a la sor#resa $ue
haga"an me estaba de#arando #ocos a)os ms tarde( Mis
#asos hasta ese momento eran mentales y "iscerales( 9a
#asi'n #or el tema me in"ad%a #or com#leto costndome
encontrar claridad en el hilo conductor de estos misterios(
Sai aba #uso orden en mi "ida( Mgicamente orden' mis
conocimientos es#irituales, encontrando las disci#linas
justas #ara resol"er cada inc'gnita #aso a #aso( A medida
$ue conoc%a ms a S.ami amaba ms #rofundamente a
:es5s y a Mar%a( Este es S.ami, con su infinito amor, $ue
lejos de #retender $ue nos acer$uemos a ,l, nos une ms al
ser $ue re"erenciamos como la *i"inidad( Con el tiem#o
com#render%a $ue ,l mismo es todas las di"inidades juntas(
2ambi7n como algo menos es#erado tendr%a la #osibilidad
de conocer el rostro de :es5s en una mara"illosa foto $ue
hiciera materiali&arse en un rollo de fotos a una de"ota
cristiana la cual est en la #ortada del #resente libro
En el ca#%tulo *iscursos de Sai aba sobre las 4a"idades,
encontramos re"elaciones de 4uestro -adre $ue #ueden
dejarnos congelados( Misterios sobre la "ida del Maestro,
jams re"eladas en ning5n escrito %blico oficial ni a#'crifo(
9o mismo sucede con las re"elaciones reali&adas a algunos
de"otos $ue se #resentan en 7l ca#%tulo denominado
E+#eriencias de *e"otos(
Dar a conocer las Reelaciones ! de Sai "a#a so#re
$es%s, en el compilado de discursos y Reelaciones !!
so#re e&periencias de Deotos cercanos a S'ami, es el
principal o#(etio de estos dos li#ros. Es importante
destacar )ue para algunas personas ser*n reelaciones,
para otras, tal ez m*s doctas en temas religiosos,
pueden ser re+le&iones )ue permitan una mayor
comprensi,n de los hechos sucedidos en torno a $es%s.
Compartir los relatos reeladores de S'ami con )uienes
nos +ormamos en las !glesias cristianas ayudar* a correr
algunos elos )ue no nos permiten er directamente la
diinidad de $es%s y la relaci,n de esta con Sai "a#a.
#e han escrito %uchos libros %encionando las
si%ilitudes entre $aba y Jess, ta%bi!n se han dado
%uchas explicaciones que $aba no est contra Jess
sino que son lo %is%o. #eres con %ayor
conoci%iento teol&gico co%o 'rnesto Masn y el
Padre Ma"oleni, y %s reciente%ente el Padre
(gada, entre otros, han desarrollado con profundidad
la relaci&n de las si%ilitudes entre #ai $aba y Jess el
)risto.
Por lo tanto la idea del presente li#ro es pro+undizar los
Misterios de las Reelaciones de "a#a so#re la ida y
o#ra de $es%s.
Con gran sutile&a 4uestro Se)or nos muestra gradualmente
#e$ue)os detalles sobre la "ida del Maestro( Ca #re#arando
el terreno #ara $ue la humanidad entera #ueda ir
conociendo este rom#ecabe&as donde cada #ie&a ocu#e su
justo lugar(
M% Des#eto, Ceneraci'n y Amor #or haberme #ermitido tener
esta e+istencia, en esta "ida, en el momento en $ue
desciende la *i"inidad(
RAL FERNANDO ABAL
AGRADECIMIENTOS
Mi agradecimiento y amor a Maribel, mi es#osa, $ue
colabor' en la correcci'n, com#aginaci'n y dise)o del libro(
>ueron muchas las es#eras, marchas y contramarchas #ara
$ue el mismo se definiera y $uedara acabado(
A Claudio, $ue siem#re est #resente desde su
desinteresado y #rofundo amor a la humanidad, y desde su
lucha #or la e"oluci'n amorosa del hombre hacia *ios(
Siem#re el Se)or #one a Claudio en mi camino #ara dar a
lu& los #royectos tan ansiados #or mi( <ermano del Alma, mi
#ermanente 1DA2=23*, ya $ue sin esa #incelada de amor
en tus #r'logos y abrirme los caminos con los Editores,
estos libros no hubieran sido #osibles(
Mi agradecimiento inmenso a Albina Ee##l de Masin $ue
accedi' a reali&ar este bello -r'logo( Su "%nculo con :es5s,
Mar%a, la =glesia y aba la #onen en un lugar de #ri"ilegio
#ara brindar al lector una s%ntesis clara de la idea del libro(
En estos 5ltimos 0B a)os de "ida consciente, muchas almas
com#a)eras de este "iaje, desde mi infancia ala actualidad,
a#ortaron en forma conciente e inconciente la llama del
amor y la de"oci'n #or :es5s y Mar%a, siendo de ayuda #ara
modelar lentamente, como $uien trabaja la arcilla en una
escultura, y al #asar la mano o la gubia se a#ro+ima a la
#erfecci'n con sensaciones, #asiones, intuiciones e ideas(
2ambi7n mi agradecimiento a todos los seres an'nimos,
artesanos, ar$uitectos, ingenieros #artici#es de las Fbras de
Ar$uitectura, Escultura y la #intura $ue con su infinito amor
#usieron #iedra sobre #iedra, cincel sobre #iedra y color
sobre color #ara $ue los humanos #udi7ramos sentir este
ne+o m%stico con :es5s y Mar%a $ue brota del cora&'n, #ero
$ue sin estas =glesias, cajas de resonancia hubiera sido
dif%cil #ara muchos de nosotros lograr esa cone+i'n del
alma( Esto #ermiti' $ue la llama $ue ilumina nuestro cora&'n
estu"iese siem#re encendida alimentando el amor $ue brota
desde las #rofundidades del alma hacia :es5s y Mar%a( Si
bien aba nos ense)a $ue el tem#lo donde #odemos
encontrar a *ios y al hijo de *ios es nuestro #ro#io Cora&'n,
tambi7n menciona $ue en una instancia #re"ia, tanto la
=magen, como el mbito, son im#ortantes #ara lograr el
"%nculo con el Ser al cual adoramos(
Este #royecto no hubiera sido #osible sin la infinita #aciencia
$ue agha"an Sri Sathya Sai aba ha tenido tratando $ue
inter#rete cada una de sus #alabras y mensajes( Muchas
"eces el A"atar menciona algo $ue cobra un sentido #ara
algunos y uno diferente #ara otros( -oder encontrar el
entretejido de sus afirmaciones en algunos casos me ha
lle"ado a)os( 9a di"ina Magia del Se)or Sai me cauti"'
desde $ue lleg' #or #rimera "e& un escrito de sus discursos
referido a :es5s( Cuando nacemos, luego de haber "i"ido
una "ida anterior, el Creador no #ermite recuerdos concretos
de nuestras e+#eriencias #asadas, moti"o #or el cual
nuestros recuerdos se "inculan con la #resente "ida( /ue
aba nos #ermita conocer relatos, historias, re"elaciones e
imgenes de :es5s en su infancia, adolescencia, su "ida
#re"ia al inicio de su misi'n, su crucifi+i'n y su #osterior "ida
des#u7s de la muerte, me emociona y colma de Amor(
De"elaciones sobre la muerte de :es5s en los ms m%nimos
detalles #roduce un encuentro ms #rofundo con el #adecer
de esas horas tan terribles #ara el 4a&areno, la Madre Mar%a
y sus seguidores ms cercanos( 2ambi7n $uiero agradecer a
:es5s el Cristo $ue me #ermiti' $ue mi alma no lo ol"idara, y
$ue estu"iera latente siem#re su infinito amor y mi infinito
amor a 7l( >inali&ando las 5ltimas l%neas de este libro el
lector #odr inter#retar con ms detalles lo $ue manifiesto(
Con De"erencia, y Amor me #ostro a los *i"inos -ies de
9oto de haga"an aba $ue son los di"inos -ies de Mi
Amado Maestro :es5s el Cristo(
RAL FERNANDO ABAL
NDICE
1- PROLOGO I Pg. 3
2- PRLOGO II Pg.
3- INTRODUCCIN Pg. !
"- AGRADECIMIENTOS Pg. 1#
#- INDICE Pg. 1!
CAPITULO I Pg. 21
FOTOGRAFA DE JESS
FOTOGRAFA DE PEDRO$ JESS % JUAN
CAPTULO II Pg. 2#
DOSCIENTOS A&OS DE JUDOS CRISTIANOS
CAPTULO III Pg. 33
MENSAJES DE SAI BABA SOBRE JESS
EPLOGO Pg. 13
CAPTULO I
FOTOGRAFA DE JESS
M'()*+',+-'.+/0 1) ,' 23(3g*'24' 1) J)565 73* S'+ B'8'.
An matrimonio ingl-s ue a visitar a Sath$a Sai *aba, en
<uttaparthi, al sur de la ?ndia, donde se encuentra el Ashram,
llamado <rashanti @ila$am. +l esposo era devoto de Sai
*aba $ su esposa, una erviente cristiana.
Aparentemente para ella, el /ivino Amor de Sai *aba $ sus
poderes milagrosos, inicialmente constitu!an un problema $
un conlicto.
Sai *aba llam a la pare)a para una entrevista $ durante la
misma, la cmara automtica del esposo comen' a
dispararse por s! sola. A su regreso a ?nglaterra revelaron el
rollo $ el matrimonio descubri una otogra!a de alguien que
se aseme)aba a (es#s. +se rollo completo hab!a sido ilmado
en una simple habitacin, sin que nadie parecido a (es#s
estuviera presente en ese momento.
+n su prximo via)e a ?ndia, Sai *aba llam al matrimonio a
entrevista nuevamente $ les pregunt si les hab!a gustado la
otogra!a. El, entonces, les maniest que -sta era una
otogra!a de (es#s a la edad de 2; 2C a&os, a su regreso
a (erusal-n, proveniente de %os a&os perdidos en ?ndia.
As! termina la corroborada versin de este milagro. +s
ampliamente conocido que esta milagrosa experiencia a$ud
a la esposa, no slo a abra'ar la /ivinidad de Sai *aba, sino
a crecer al lado de (es#s $ ver que amar a ambos era una
bendicin $ no un conlictouna bendicin que le permiti
ahondar en su e cristiana.
/ems est decir que es sorprendente $ milagroso tener una
otogra!a de (es#s, despu-s de cerca de 2DDD a&os de su
nacimiento. 0on un alto grado de probabilidad, parecer!a
que el mundo, ahora tiene una otogra!a exacta de (es#s.
El #ri"ilegio $ue #osee la comunidad :udeoGcristianaG
musulmana de tener la "erdadera imagen de $ui7n fue #ara
unos un #rofeta y #ara otros *ios hecho hombre es de
incalculable "alor en los inicios del milenio, cuando se
materiali&a la re"oluci'n es#iritual ms im#ortante $ue
nuestra humanidad haya e+#erimentado(
*urante siglos los grandes maestros de la #intura y la
escultura #intaron y escul#ieron la imagen de :es5s el
Cristo, con considerable estatura, esbelte&, rubio y de ojos
claros( El #aradigma de la imagen del hombre occidental y
cristiano estaba orientado hacia estas caracter%sticas f%sicas,
$ue est muy lejos de ser la ti#olog%a a la $ue res#ond%an
los :ud%os, y la sociedad de Friente -r'+imo de hace #oco
ms de ABBB a)os(
Cuando tenemos frente nuestro la foto materiali&ada #or
Sathya Sai aba, inmediatamente, inter#retamos $ue se
trata de :es5s el Cristo(
En lo #ersonal su mirada #enetr' en las fibras ms %ntimas
de mi ser sinti7ndola en mi alma como la "erdadera imagen
del Maestro :es5s(
En los tiem#os #or "enir, #oder difundir masi"amente esta
imagen al #ueblo cristiano, #ro"ocar un im#acto
significati"o en el cora&'n de tantos buscadores de la
"erdadera "ida y obra del Maestro $ue transform' y "itali&'
un cuarto de la humanidad fundamentalmente de Fccidente
#or ms de ABBB a)os(
F3(3 1) J)565$ P)1*3 9 J:'0
Seg5n se cuenta, una tarde S.ami caminaba #or el Ashram
con un #rofesor de sus colegios y un alumno( Ftros alumnos
#resentes le #idieron sacarles una foto( 9a misma es la $ue
figura en esta #gina( Consultado aba #or el resultado de
la misma comunic' $ue donde caminaba el #rofesor a la
i&$uierda de la foto se encontraba -edro, al centro donde se
encontraba 7l est :es5s y a la derecha de la misma el
alumno a#arece como :uan el E"angelista(
CAPTULO II
DOSCIENTOS A&OS DE JUDOS
CRISTIANOS
%as ra!ces )ud!as del 0ristianismo
1
es un libro dedicado a
/ios, de un simple hi)o de ?srael.
A los primeros cristianos, pertenecientes al pueblo )ud!oF
a .o)anan el *autista o San (uan *autistaG
a Simn *ar .on o San <edroG
a ?ehuda %ebbeo o *en Aleo o Santo BomsG
a %evi *en Aleo o San 1ateoG
a (acobo *en Aleo o Santiago el 1enorG
a Andr-s *ar .on o San Andr-sG
a (acobo *en Habd!as o Santiago el 1a$orG
a .o)anan *en Habd!as o San (uan el +vangelistaG
a Simn el 0ananita o San SimnG
a Sahuel de Barso o San <abloG
a .ose *arnabs el %evita o San *ernab-G
a .ose 1i "amataim o San (os- de ArimateaG
a 1iriam de 1agdeila o Santa 1ar!a 1agdalenaG
a @atanael *en Balmai o San *artolom-G
a =elipe de *estsida o San =elipeG
a ?ehuda *en Aleo o San (udas BadeoG
a .o)anan 1orde)ai o San 1arcosG
a Simen de (erusal-n o San SimenG
a Bimoteo o San BimoteoG
1
SA*A@, 1ario (avier, Bodos somos (ud!os, +ditorial =uturum +nero
de 2DD2. =ue publicado en enero $ ebrero de 1CC4.
$ a todos aquellos )ud!os que ueron el grupo inicial de
mrtires de uno de los movimientos espirituales ms amplios
de la humanidad.
A todos mis hermanos argentinos que desde el (uda!smo $
desde el 0ristianismo, son herederos dignos de la tradicin
del <ueblo de ?srael.
9o interesante de la in"estigaci'n de Mario :a"ier Saban es
el enfo$ue de la relaci'n del #aso del juda%smo al
cristianismo(@Cundo comien&a el cristianismo, cundo se
se#ara definiti"amente del juda%smo;
E"identemente el cristianismo nace con :es5s el Cristo, #or
los a)os treinta, #ero 7ste se #uede incluir #or doscientos
a)os dentro del juda%smo( :es5s naci' y muri' jud%o, no "ino
a crear una nue"a religi'n, su misi'n fue mo"ili&ar la
estructura de la religi'n jud%a $ue #or estos tiem#os no
estaba siendo fiel a las ense)an&as de sus mayores
(Abraham, Mois7s, y sus #rofetas!( 9os a#'stoles a la hora
de la muerte de :es5s, lo negaron #ero luego de su
resurrecci'n y las sucesi"as a#ariciones del Se)or, tomaron
fortale&a y #redicaron sus ense)an&as siendo mrtires al
final de su camino( 9os mismos a#'stoles, nacieron :ud%os y
murieron :ud%os( Esto fue as% #or$ue :es5s no "ino a crear
una nue"a Deligi'n, el cristianismo fue creado #or los
hombres a #osteriori, #or no #onerse de acuerdo entre ellos(
Esta ha sido la historia de todas las religiones( 9uego del
Cristianismo, se ramifican innumerables gru#os( -or un lado
los Cat'licos y #or el otro los -rotestantes, $ue a su "e& se
di"idieron en gran cantidad de 1ru#os(
A #esar de ello, debemos entender $ue :es5s fue uno solo y
su -adre tambi7n( -or lo $ue hay un solo mensaje
"erdadero y este trataremos de conocer(
CRONOLOGA DEL NACIMIENTO DEL CRISTIANISMO
A&o 33 M:)*) 8';3 ), <'*(+*+3 *3<'03 1) ,' C*:- %)5=:
1) N'-'*)( B)0 M+*+'<. R)5:**)..+/0 1) %)5=: 1)
N'-'*)( ' ,' >+5(' 1) M+*+'< 1) M'g1)+,' ?M'*4'
M'g1',)0'. O(*35 5=+,+;+< 3 A7/5(3,)5 ('<8+@0 ,3 >)0 9
='8,'0 .30 @,.
%os /oce '7/5(3,)5 3 5=+,+;+< )ud!os na'arenos reciben
el /on de %enguas en la iesta )ud!a de Shavuot
I<entecost-sJ
AA3 3" +l grupo de )ud!os na'arenos llega a 12D miembros.
AA3 3# +l )ud!o Simn *ar .on ISan <edroJ reali'a un
discurso proclamando el carcter mesinico de .eshu de
@a'aret. Bres mil )ud!os ingresan al grupo )udeona'areno
IcristianoJ
AA3 3B Sa#l de Barso ISan <abloJ se une al grupo
)udeona'areno.
AA3 3C Simn *ar .on ISan <edroJ visita las sinagogas de
(udea $ Samaria $ ampl!a el grupo )udeona'areno.
AA35 "D ', #D +l )ud!o %evi *en Aleo ISan 1ateoJ escribe el
primer +vangelio.
AA3 "3 /ebido a un milagro, Simn *ar .on ISan <edroJ
hu$e para la comunidad )udeona'arena de Antioquia. Simn
*ar .on asume el cargo de (ee de la comunidad de
Antioquia o <rimer 2bispo.
AA3 "" 1uere el re$ de (udea Agripa ?, $ asume el gobierno
su hi)o 1arco (ulio Agripa ??, apo$ado en el partido saduceo.
>uelve el grupo )udeona'areno a (erusal-n $ celebra sus
reuniones en la casa de .o)anan @ode)ai ben 1iriam ISan
1arcos, el evangelistaJ
AA3 "# <rimer via)e del )ud!o de Barso Sa#l, quien )unto a
.ose *arnabas el levita ISan *ernab-J visita las sinagogas
de la isla de 0hipre.
+n la sinagoga de la comunidad )ud!a de Salamina, Sa#l de
Barso reali'a su primera pr-dica.
D+5.:*53 538*) ,' ,,)g'1' <)5+0+.' )0 ,' 5+0'g3g' 1) ,'
.3<:0+1'1 ;:14' 1) P'23 73* 7'*() 1) S'6, 1) T'*53.
AA3 "B <redica en el Shabat en la sinagoga de Antioquia por
parte de Sa#l. <r-dica en la sinagoga de <isidia.
AA3 "! <rimer 0oncilio de (erusal-nF Simn *ar .on ISan
<edroJ )unto a los )udeo6ebionitas, apo$a la entrada de los
gentiles al grupo con la conversin al (uda!smo, mientras
Sa#l de Barso $ el )ud!o levita chipriota .ose *arnabas ISan
*ernab-J apo$an la entrada de los gentiles sin el ritualismo
ormal )ud!o. +l shelia) )ud!o .aacob *en Aleo ISantiago el
1enorJ decide, de manera ecunime, la entrada de los
gentiles con la aceptacin $ cumplimiento de las le$es
noa)idas.
AA3 #D .o)anan 1ode)ai *en 1iriam ISan 1arcosJ comien'a
a escribir el Segundo +vangelio.
AA3 #3 <r-dica del )ud!o Saulo durante los shabatot en las
sinagogas de las comunidades )ud!as de Atenas, 0orinto $
+eso.
AA3 #C 0arta a los "omanos por parte de Sa#l $ llegada a la
ciudad de (erusal-n.
Sa#l de Barso reali'a un discurso en hebreo, rente a los
)ud!os de (erusal-n, sobre su apo$o al grupo )udeona'areno.
San <ablo reali'a otro discurso ante el Sanedr!n, $ salva su
vida con el apo$o de los )ud!os ariseos.
AA3 BD .o)anan *en Habd!as el shelia) )ud!o ISan (uan, el
+vangelista, hi)o de Hebedeo $ de 1ar!a Salom-J, comien'a
a predicar en la comunidad )ud!a de +eso sobre el carcter
mesinico de .eshu de @a'aret.
AA3 BB Segunda 0arta de Simn *ar .on ISan <edroJ.
%a comunidad )udeona'arena de (erusal-n al mando del
)ud!o Simen, 2bispo de dicha comunidad hu$e hacia la
ciudad de pella, al otro lado del (ordn previendo la
revolucin )ud!a contra el ?mperio "omano.
AA3 B 1ueren el 2C de )unio, los dos )ud!os ms
importantes del grupo na'arenoF Sa#l de Barso ISan <abloJ $
el primer <apa, Simn *ar .on ISan <edroJ
<or la muerte de Simn *ar .on asume la conduccin de la
comunidad )udeona'arena romana, %ino, el Segundo <apa,
de origen etrusco ISan %inoJ.
AA3 BC 1uere en Ale)andr!a ba)o el martirio romano, el )ud!o
.o)anan 1orde)ai, considerado el Apstol de la ciudad de
Ale)andr!a $ su primer mrtir ISan 1arcos, el +vangelistaJ
AA3 !2 +l emperador romano /omiciano comien'a una
persecucin general contra los )ud!os en todo el ?mperio, $
contra quienes viv!an al estilo )ud!o I0ristianosJ .o)anan el
Shelia) o San (uan el +vangelista comien'a a escribir su
Apocalipsis.
AA3 !B +l )ud!o .o)anan el Shelia) ISan (uan el +vangelistaJ
inali'a el Apocalipsis.
AA3 1D4 1uere el #ltimo apstol o Shelia), .o)anan ISan
(uan el +vangelistaJ a los 1DD a&os.
AA3 1D 1uere ba)o el martirio, cruciicado, ?gnacio de
Antioquia ISan ?gnacio de AntioquiaJ, quien en una de sus
cartas $a critica a los )udia'antes, es decir a los cristianos
que mantienen la observancia de la Bor.
<ersecuciones a los )ud!os $ a los cristianos en todo el
?mperio ba)o Bra)ano.
AA3 11B %os )ud!os de todo el 2riente I0hipre, +gipto,
0irenaica, Asia 1enor, (udea $ SiriaJ se levantan contra el
?mperio "omano. Bra)ano debe volver a controlar territorios
$a conquistados.
AA3 11C-12D A7'*).) )0 ,' .3<:0+1'1 0'-'*)0' 1) S+*+'$
), 2+,/5323 C)*1/0$ 7*).:*53* 1) M'*.+/0 E:+)0 1+.) E:)
,' T3* ;:14' 9 ,35 E>'0g),+35 530 .30(*'1+.(3*+35.
AA3 13" 0omien'a el avance romano contra (udea
AA3 13# +l ?mperio captura todo el territorio menos la
ortale'a militar )ud!a de *etar. Seg#n el historiador romano
/ion 0asio, murieron aproximadamente 3;D.DDD )ud!os
contra las legiones romanas.
AA3 13B Se declara a (erusal-n ciudad romana $ pagana,
con el nombre de Aelia 0apitolina. %os )ud!os no pueden
ingresar a la ciudad. Se persigue a los )ud!os $ a los
cristianos Itodav!a se los conund!a con los )ud!osJ en todo el
?mperio.
%os na'arenos o cristianos eligen por primera ve' como
2bispo de (erusal-n a un gentil no )ud!o despu-s de un
siglo.
Aparecen ba)o el gobierno de Adriano los primeros
apologistas cristianos, $ comien'a a predicar (ustino en
"oma ISan (ustinoJ, quien ba)o Antonio <!o le env!a una
carta diciendo que los cristianos no participaron de la
sublevacin militar de (udea contra el ?mperio.
+l +mperador Adriano proh!be la circuncisin $ el descanso
sabtico )ud!o.
AA3 13 0omo consecuencia de la persecucin contra los
)ud!os $ los que viv!an al estilo )ud!o, el <apa Bel-soro es
asesinado. Adriano persigue tanto a los )ud!os como a los
cristianos Ique para -l viv!an al estilo )ud!oJ.
AA3 1"" M'*.+/0 5+g:+)013 ,' ,40)' +1)3,/g+.' 1)
C)*1/0$ 7*3.,'<' ,' '853,:(' .30(*'1+..+/0 )0(*) ,' T3*
;:14' 9 ,' )05)A'0-' .*+5(+'0'.
AA3 1## <olicarpo, disc!pulo del #ltimo Apstol el )ud!o
.o)anan ISan (uan el +vangelistaJ, quiere continuar con la
echa pascual )ud!a del 14 de @isan, contra la opcin del
<apa Aniceto, quien la quiere trasladar al d!a domingo.
AA3 1!D +l <apa >!ctor ? quiere que las comunidades
cristianas del Asia 1enor $ 2riente de)en el d!a pascual )ud!o
del 14 de @isan. Se declara la here)!a de los
cuartodecimanos.
<ol!crates deiende la <ascua cristiana en la echa )ud!a del
14 de @isan.
San ?reneo de %$on interviene para que no se llegue a un
0isma de la 0ristiandad.
AA3 1!D @ace la +scuela 0ristiana de Ale)andr!a, 0lemente,
ser su mximo representante e intentar conciliar la religin
cristiana con la iloso!a griega, siguiendo los pasos del
ilsoo )ud!o =iln de la +scuela )ud!a de Ale)andr!a.
+l cambio de la echa pascual marca el #ltimo intento de
dierencia del 0ristianismo con relacin al (uda!smo.
/esde el siglo ???, el 0ristianismo intentar ir deiniendo sus
rituales $ su doctrina. Aparecern cientos de here)!as
disidentes, $ todas estas discusiones sern concluidas a
trav-s de los 0oncilios, en uno de los cuales en el a&o 323
nacer el 0redo de @icea.
/urante el siglo ???, el (uda!smo por su parte recrear su
religin a trav-s de la estructuracin del Balmud en
*abilonia, lo que le permitir resistir los intentos de
desaparicin en la /ispersin.
A modo de despedida, recuerdo que la idea de exponer en
este libro los dos primeros siglos, esto es, el siglo ? $ el ??, se
debe a que la divisin entre los cristianos $ sus hermanos
)ud!os no era mu$ clara $ porque )untos combatieron al
paganismo imperial e idlatra de "oma.
Como menciona Saban, ya en el siglo === comien&a a
#erfilarse la nue"a identidad de la Deligi'n Cristiana( -or su
#arte el :uda%smo recrear su religi'n a tra"7s del 2almud(
Esta bre"e rese)a hist'rica demuestra la hermandad y las
ra%ces del Cristianismo con el :uda%smo( En este #unto aba
menciona $ue los :udios son nuestros -adres (refiri7ndose
al Cristianismo! y el =slamismo es el nieto del :uda%smo e
hijo del Cristianismo(
Estas son las diferencias, formales, dogmticas, ritual%sticas
$ue ha creado el hombre y $ue #or 5ltimo di"idieron en las
distintas religiones monote%stas $ue conocemos(
aba esta encarando una De"oluci'n Es#iritual, $ue marca
la 3nidad de las Deligiones, donde no hay lugar #ara la
se#arati"idad, s'lo e+iste un s'lo *ios(
-ay una sola religi,n, la religi,n del amor
-ay una sola casta, la casta de la -umanidad
-ay un solo lengua(e, el lengua(e del coraz,n
-ay un solo Dios y es .mnipresente.
B'8'
CAPTULO III
MENSAJES DE SAI BABA SOBRE
JESS
9os mensajes de Sai aba #ublicados en diferentes
"ol5menes a lo largo de los a)os han constitu%do la fuente
#rimaria de informaci'n y formaci'n de sus de"otos( *entro
de ellos se encuentran re"elaciones y refle+iones acerca de
la "ida de :es5s(
2
1!2
M)05';)5 1) S'(=9' S'+. V3,. VIII.
3

E, E:) C*+5(3 '0:0.+/
%as religiones surgen de las mentes de los buenos, los
cuales buscan hacer buenos a todos los hombres $ luchan
por eliminar el mal $ corregir a los malos. %os hombres
buenos son numerosos, puesto que deben enmendar a los
individuos, proesiones $ actividades que desempe&an,
2
=ormato normalF texto seg#n reerencia, negritaF texto seg#n reerencia
correspondiente a una revelacin o relexin, cursivaF texto del autor.
3
1ensa)es de Sathia Sai, *angalore, +dit. +rrepar, 1C:2, <gs. 12:,
13D6 133.
caracteres $ peculiaridades. +l individuo tiene que observar,
antes que nada, los l!mites $ le$es establecidas $ de ello
derivar alegr!a $ ortale'a. Slo as!, su mente limpia se
encaminar hacia niveles cada ve' ms elevadosG -l $ la
sociedad de la cual orma parte, se beneiciarn por ello.
<or lo tanto, es apropiado celebrar el natalicio de (es#s,
quien sinti la necesidad de salvar a la humanidad $ luch
por lograrlo, pero la celebracin debe consistir en adherirse a
sus ense&an'as, ser leal a los principios, practicar las
disciplinas $ experimentar la conciencia de la /ivinidad que
-l busc despertar.
Actualmente el mundo se satisface con slo palabras,
adems de ser testigo de astutos ardides planeados
para ocultar los errores de la gente. Los natalicios de
los grandes personajes se celebran con hipocresa y
pompa externa, sin existir inters alguno por
examinar el mensaje que legaron ni esfuero para
practicarlo y obtener la biena!enturana que
promete. Los grandes maestros pertenecen a la
humanidad" es un error creer que #es$s pertenece
slo a los cristianos y que la %a!idad es un festi!al
sagrado slo para &ccidente. Aceptar a uno de ellos
como propio y desechar al resto por pertenecer a
otros, es una muestra de mequindad. 'risto, (ama,
)rishna, son para todos los hombres de cualquier
lugar. Las extremidades y los rganos, juntos forman
un cuerpo" di!ersos estados y comunidades forman el
mundo.
%as aguas que lu$en en un r!o tienen a la luna en sus
proundidades, as! tambi-n las de un lagoG el cielo tiene a la
luna. %a luna que vemos en el r!o parece que est
ragmentada $ lu$e rpido, aparentemente, con la corriente.
%a luna que observamos en el lago es serena,
imperturbable. +stas dos imgenes slo son rele)os de la
verdadera luna en el cielo. %a luna rele)ada en la plcida a'
del lago es el $ogui, el santo, que ha alcan'ado equilibrio $
pa', morando en el Ano. %a verdadera luna en el cielo es el
Bestigo eterno, el <rincipio absoluto $ primigenio.
1. REVELACIN
C*+5(3 ='8,/ 1) ),,35 .:'013 =+-3 (*)5 '5)>)*'.+30)5
5:.)5+>'5. R)2+*+@0135) ' ,' '.(+>' ',<' +01+>+1:',$ ,'
,:0' E:) 5) <:)>) 9 'g+('$ F, 1+;3G %3 539 ), <)05';)*3
1) D+35. R)2+*+@0135) ' 54 <+5<3 .3<3 93g:+$ E:+)0 5)
=' ),)>'13 73* 538*) ,'5 1:',+1'1)5 9 ',.'0-'13
)E:+,+8*+3$ F, 1+;3G %3 539 ), =+;3 1) D+35. A, .303.)*
E:) )5(35 135 03 530 5+03 *)2,);35$ 9 E:) ,' >)*1'1)*'
,:0' )5 ), T)5(+g3 )0 ), .+),3$ E:) F, ('<8+@0 )5 ),
A853,:(3 5+0 23*<' 9 5+0 03<8*)$ F, 1).,'*/$ ='.+' ),
2+0', 1) 5: >+1'G %3 9 <+ 7'1*) 53<35 :03.
En la mayor%a de los discursos de 4a"idad encontraremos
estas ase"eraciones sobre los tres estadios $ue
e+#eriment' :es5s( -or un lado se resalta el sentido #or el
cual, (8o soy el mensajero de *ios! En los otros dos
estadios encontramos la afirmaci'n y ace#taci'n de la
-aternidad de *ios y la manifestaci'n del cambio de
conciencia de ser 3no con el -adre( aba nos dice $ue
nosotros debemos cum#lir estos escalones #ara llegar a
*ios(
2. REVELACIN
J)565 )05)A/ 5)0.+,,'5 9 7*.(+.'5 ,)..+30)5 538*)
),)>'.+/0 )57+*+(:', 7'*' ), 8+)0 1) ,' =:<'0+1'1H F,
<'0+2)5(/ 731)*)5 1+>+035 7'*' +02:01+* 2) )0 ,' >',+1)-
1) 5:5 )05)A'0-'5 9 5)A',/ ), .'<+03 E:) 7:)1)
.302)*+* ' ,35 =3<8*)5 ), 1:,.) 0@.('* 1) ,'
8+)0'>)0(:*'0-'. A1)<5 )I=3*(/ ' ,' g)0()$ 73* <)1+3
1), 7*).)7(3 9 ), );)<7,3$ ' .:,(+>'* ,'5 >+*(:1)5 1)
.'*+1'1$ .3<7'5+/0$ 7'.+)0.+'$ '<3* 9 2). F5('5 03 530
.:',+1'1)5 5)7'*'1'5 9 1+2)*)0()5$ 5/,3 530 ,'5 1+>)*5'5
2'.)('5 1) ,' D+>+0+1'1 )0 ), =3<8*)$ E:) @5() (+)0) E:)
*).303.)* 9 1)5'**3,,'*.
L' g)0() ='8,' 1), 5'.*+2+.+3 1) C*+5(3 5)g60 5)
)>+1)0.+' 73* 5: .*:.+2+I+/0. S+0 )<8'*g3$ )5('8'
'7*)5'13 9 '('13 9 2:) .3*30'13 .30 )57+0'5 73* ,'
(:*8' E:) ,3 .'7(:*/H 73.3 1)57:@5$ 2:) .,'>'13 )0 ,'
.*:- 73* 5:5 .'7(3*)5. U0' 7)*530' '('1' 9 g3,7)'1'
73* 5:5 )0)<+g35 03 7:)1) 1).+*5) E:) ='9'
5'.*+2+.'13 ',g3$ 73*E:) 03 )5 ,+8*).
aba aclara con su "isi'n, cual fue la forma de trasmitir el
mensaje de :es5s y su rectitud #ermanente siendo
consecuente en #ensamiento, #alabra y acci'n(
-or otro lado la 5ltima ase"eraci'n sobre ser atado y
gol#eado6 manifiesta la omni#resencia y la omnisciencia de
aba en el momento tan trgico $ue tu"o $ue #asar
:esucristo( S%, Sathya Sai detalla este momento como otros
tantos $ue "eremos en este libro #or$ue ,l estaba all%,
#or$ue es Fmni#resente(
Estos detalles los debemos tomar #ara refle+ionar sobre lo
$ue e+#eriment' :es5s #or un lado y #or el otro #ara
dimensionar la infinita misericordia de aba $ue nos saca el
"elo de la ignorancia $ue lle"amos #or ms de AB1B a)os(
<ongamos atencin al sacriicio que (es#s hi'o por su propia
voluntad mientras estaba libre. El sacriic elicidad,
prosperidad, bienestar, seguridad $ posicin, enrent la
hostilidad de los poderosos, rehus ceder o transigir $
renunci al ego, lo cual es mu$ di!cil de lograr. >en-renlo
por esto. El sacriic voluntariamente los deseos mediante
los cuales el cuerpo atormenta al hombreG -ste es un
sacriicio ma$or que el sacriicio del cuerpo ante el
sometimiento. %a @avidad debe ser celebrada sacriicando
por lo menos uno o dos deseos $ sometiendo al menos los
ms nocivos impulsos del ego.
%os seguidores de (es#s se han dividido $ surido cismas en
diversas ocasiones, pero la vida de 0risto es una leccin de
unidad.
3. REVELACIN
C:'013 C*+5(3 )5('8' )0 ,' .*:-$ ,3 +0>'1+)*30 .+)*(35
*)5)0(+<+)0(35 ='.+' ,35 =3<8*)5 E:) ,3 (3*(:*'8'0. D)
7*30(3 )5.:.=/ :0' >3- ',)*(013,)G JT31' >+1' )5 :0'$
<+ E:)*+13 =+;3K JS@ +g:', .30 (3135K A )5(3 5+g:+/ 3(*'
)I=3*('.+/0G L' <:)*() )5 ), *37';) 1) ,' >+1'. A, +g:',
E:) :03 5) E:+(' ,' *37' :5'1' 9 5) >+5() 3(*'$ '54 ),
',<' 5) E:+(' 9 5) 730) .:)*735. D) )5) <313$ J)565
2:) '1>)*(+13 )0 .30(*' 1), 31+3 9 <',35 5)0(+<+)0(35$
'54 .3<3 1) ,'<)0('.+30)5 ' ,' E:) ), =3<8*) )5(
7*37)053.
Este es un hecho $ue cambia el enfo$ue de lo a#rendido en
AB1B a)os de cristiandad( Estamos en #resencia de las
"erdaderas #alabras $ue escuch' del #adre (hoy Sathya Sai
aba! En el relato se manifiestan dos temas trascendentes
en la "ida es#iritual( -rimeroH 2oda "ida es 3na( 9a unidad
con la di"inidad( 4o e+iste el yo y el otro, s'lo e+iste 3no( El
uno sin segundo.
SegundoH 9a muerte es el ro#aje de la "ida Se $uita una
ro#a y se #one otra( En estos momentos $ueda claro $ue la
formaci'n $ue recibi' :es5s en sus a)os #re"ios al inicio de
su misi'n, estaban claras las ense)an&as de la
reencarnaci'n( 9a cristiandad "io abolido este conce#to a
#artir del sigo C de nuestra era( 9os a)os #erdidos de :es5s
los #as' en el norte de la =ndia como "eremos ms adelante(
-or lo $ue :es5s recibi' las ense)an&as C7dicas(
%a existencia de las grandes personalidades son vividas con
el in de establecer el bienestar de la humanidad, la
prosperidad $ pa' del mundo $ la liberacin individual de la
esclavitud por los deseos $ pasiones. +sto se comprueba en
los extra&os enmenos que ocurren al momento de su
advenimiento.
". REVELACIN
S) .*)) E:) .:'013 C*+5(3 0'.+/ =:83 (',)5
<'0+2)5('.+30)5. E, *)9 ='84' 3*1)0'13 :0 .)053 9 .'1'
:03 ()04' E:) *)g+5(*'*5) )0 5: 7*37+3 7:)8,3.
M'*4' 9 5: )57353 +8'0 73* ), .'<+03 E:) ,,)>'8' ' 5:
7:)8,3 0'(',. M'*4' )5('8' )0.+0(' 9 ,35 13,3*)5
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L' '7'*+.+/0 1), *)57,'013* 9 1) 3(*35 5+g035 7'*'
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5) 7*)5)0('0 ,'5 )0.'*0'.+30)5 )0 ,' T+)**'. J)565
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7,)g'*+' 1), =3<8*)$ T'<'-3 <'' ;93(=+* g'<'9'
?g:4'035 1) ,' 35.:*+1'1 ' ,' ,:-M
aba es un -adre, $ue con gran sabidur%a, y hasta con un
#articular sentido familiar #lantea detalles #ormenori&ados,
relacionado al #arto de Mar%a y $u7 hac%a :os7 en esos
momentos( -or l'gica deducci'n, aba estaba ah%
acom#a)ando cada #aso( 8 en el mismo mensaje a
continuaci'n nos comenta el significado del aura $ue se
#roduce en la aldea #or el ad"enimiento 1lorioso del Se)or
:es5s, a$u% s% estamos ante una ase"eraci'n metaf%sica y
es#iritual de alto "oltaje(
+ste d!a de @avidad, cuando celebramos el nacimiento de
0risto, decidan llevar una vida de servicio amoroso al d-bil,
al desvalido, al angustiado, al desconsolado. 0ultiven
tolerancia $ paciencia, caridad $ magnanimidad. Atesoren los
ideales que -l estableci $ pract!quenlos en su vida
cotidiana. %a orma en que actualmente se celebra la
@avidad muestra cunto se han ale)ado de los hombres de
esos ideales, Kcunta ignominia estn acumulando en su
nombreL Se reverencia la hora de medianocheG se adora con
lucesG se pone el rbol de @avidad $ despu-s se pasa la
noche bailando $ tomando. +s un d!a de elicidad sagradaG
Kpero la elicidad queda reducida a la excitacin intoxicante
de la embriague'L %a bebida es un hbito tan pernicioso que
cuando el hombre toca la botella, queda preso en ella, K$ no
puede escaparL
<rimero, el hombre bebe vinoG despu-s, el vino bebe ms
vinoG $, inalmente Kel vino se bebe al hombre mismo, que se
queda hundido $ ahogado en la bebidaL
K+l licor destru$e la humanidad en el hombreL M0mo puede
el licor desarrollar la divinidad en -lN /eben dan'ar con
alegr!a divina, en ve' de ello Kse entregan al baile sensual
como un sustituto perniciosoL ,agan puros sus cora'ones,
santas sus actividades $ ben-icos sus sentimientos hacia
todos. Esa es la me)or manera de celebrar el nacimiento de
0risto.
,a$ un punto que ho$ no puedo de)ar de presentar a su
atencin. +n el momento en que (es#s se estaba undiendo
con el <rincipio Supremo de la /ivinidad, comunic algunas
nuevas a sus seguidores. +sto ha sido interpretado de
dierentes maneras por los comentaristas $ por aquellos que
disrutan acumulando escritos sobre escritos $ signiicados
sobre signiicados, hasta que todo est inlado $ ha$ una
enorme conusin.
#. REVELACIN
L' 1).,'*'.+/0 <+5<' =' 5+13 <'0+7:,'1' 9 )0*)1'1'
='5(' 23*<' :0 '.)*(+;3$ ' 7)5'* 1) 5)* ('0 5)0.+,,'G
AE:), E:) <) )0>+/ )0(*) :5()1)5 >3,>)*$ 9 '7:0(/ '
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'0:0.+3 1), '1>)0+<+)0(3 1) B'8'. S: 03<8*) 5)*
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.3,3* 1) ,' 5'0g*) E:) ,3 ,,)0'.
Esta im#ortant%sima De"elaci'n #one blanco sobre gris(
:uan "e%a a su -adre6 el *ios creador del 3ni"erso con la
=magen de Sathya Sai aba y lo describe de la forma antes
relatada #or S.ami( IS%, S%, S%J Sri Sathya Sai aba es el
*ios -adre creador del 3ni"erso y $ui7n en"i' a :es5s #ara
luego ser el Cristo( En la actualidad, transitando los inicios
del siglo KK=, esta afirmaci'n cambiar rotundamente la
"isi'n de toda la cristiandad( -ero debemos estar seguros,
$ue Sathya Sai aba #otenciar, el Amor $ue tenemos la
totalidad de los cristianos hacia :es5s el Cristo(
9a
<umanidad toda comen&ar a "i"ir momentos gloriosos en
los a)os #or "enir( 2antos a)os de oscuridad desa#arecern(
9a religi'n del Amor est #resente( Esta contiene a todas las
Deligiones y se llama Sri Sathya Sai aba(
%os grandes axiomas de la cultura bharati$a Ihind#J
encontrados en los >edas6 /ios es el motivador interno de
todos los seres, Bodo esto est envuelto en /ios, Bodo esto
es >asudeva, la divinidad6 deben ser interpretados de esta
manera. Ese es el misterio interno de la encarnacin. K/ios
encarnado en todosL Bodos son Ano $ el Ano es todo.
,a$ un solo /ios, El es 2mnipresenteG ha$ una solo religin,
la religin del amorG ha$ una sola casta la casta de la
humanidadG ha$ un solo idioma, el idioma del cora'n.
1!B
M)05';)5 S'(=9' S'+ VI, N
4

J)565
L39 )5 :0 14' 5'g*'13$ ), 14' )0 E:) 0'.+/ J)565. F,
5) '0:0.+/ .3<3 ), <)05';)*3 1) D+35. +n realidad, todos
los humanos nacen como mensa)eros de /ios, su poder $ su
gloria. @adie ha encarnado simplemente para comer $ para
satisacer sus sentidos. %a vida humana es mucho ms
valiosa que eso. +s por eso que la capacidad de apreciar la
belle'a, la verdad $ la bondad slo ha sido otorgada al
hombre. <ara adquirir la conciencia de la /ivinidad no es
necesario ir a ning#n lugar o regin en especial. +s
suiciente dirigir el o)o hacia el interior. +n el *hagavad 7ita,
la realidad interna, el Alma, se describe como esplendorosa,
como mil millones de soles.
<ero el hombre no se ha vuelto consciente de la lu' $ el
poder en su interiorG todav!a se revuelve en la oscuridad de
la ignorancia. %as +scrituras proclaman que los hombres son
los hi)os de la inmortalidad. <ero el hombre no est
consciente de esta gloriosa herenciaG siente que es mortal,
*
1ensa)es Sathia Sai >ol >??, *rindavan, +dit. +rrepar S.A., 2O edic.,
1C:5, <g. 3363:.
que el in es inminente $ que su existencia es temporal. %as
escrituras tambi-n dicen que el Alma, el verdadero n#cleo
del individuo, es la encarnacin misma de la
bienaventuran'a. <ero el hombre, ciego ante esta verdad,
invita al pesar $ a la ansiedad para que e)er'a dominio sobre
-l, $ recha'a el go'o que le espera. Bodo hombre es un
mensa)ero para los hombres, en quien se ha coniado la
tarea de divulgar el conocimiento de la alegr!a que estn
perdiendo. Si se hace mal uso de esta misin $ desperdicia
sus a&os complaciendo a los sentidos, slo pierde la
oportunidad $ se reba)a al nivel de las bestias.
F,$ E:) 5) '0:0.+/ ' 54 <+5<3 .3<3 <)05';)*3 1) D+35$
' (*'>@5 1), 2,3*).+<+)0(3 1) ,' 1+>+0+1'1 9 ,' )I7'05+/0
1) ,' .3<7'5+/0 9 ), 5)*>+.+3 )>3,:.+30/ ='5(' :0'
)('7' .:'013 5) 1).,'*/ .3<3 ), =+;3 1) D+35H
2+0',<)0() 5) ),)>/ ='5(' ,' 735+.+/0 1) %3 9 <+ 7'1*)
53<35 :03.
C:'013 J)565 1).,'*/ E:) @, )*' ), =+;3 1) D+35$ ,,)g/ '
()0)* 1)*).=3 ' ,' <';)5('1 9 ), 731)* 7'()*035$ ,35
.:',)5 5/,3 5) 7:)1)0 *).,'<'* .:'013 5) ='0
'1E:+*+13 ,'5 .:',+1'1)5 E:) ), 7'1*) (+)0). C3<3
*)5:,('13 @, ,3g*' ,' :0+/0$ E:) ,3 ,,)>' ' 1).,'*'*G %3 9
<+ 7'1*) 53<35 U03 L'5 )5.*+(:*'5 1+.)0G E, E:)
.303.) ' B*'=<'0 5) >:),>) B*'=<'0 ?D+35M ?P*+<)*'
*)>),'.+/0M.
+l pensamiento hind# se reiere a estas tres etapas como
dvaita, visistadvaita $ advaita. +l mensa)ero $ el que lo envi
estn bsicamente separadosG esta etapa es dualista o
dvaita. +l hi)o $ el padre, aunque son dos entidades
separadas, estn unidos por el cari&o $ sentimientos $
actitudes aines. Son como todo $ la parte, el cuerpo $ el
miembro. +sta etapa se llama visistadvaita o dualidad
caliicada. . cuando el hi)o $ el padre son uno, la etapa es la
de advaita, la no dualidad.
,asta un ni&o estar!a ansioso de pasar de un grado al grado
superior, detestar!a quedarse en la misma clase, vegetando
durante a&os. +ntonces, Mqu- podemos decir de personas
con inteligencia $ discernimiento, que estn satisechas con
el logro de los niveles ms ba)osN (es#s pas por todo el
proceso e inspir a la humanidad mediante su e)emplo $ sus
ense&an'as para que ueran generosos $ amables,
desapegados $ tuvieran la acultad de discernir $ adems
tra)eran lu' $ amor a todos. El atra)o hombres mediante sus
milagros $ los transorm en apstoles $ servidores
e)emplares del hombre.
Sadhana Iprctica espiritualJ es el nombre para designar
la disciplina mental $ el esuer'o intelectual para reali'ar esta
unidad.
B. REVELACIN
J)565 5'.*+2+./ 5: >+1' 9 >)*(+/ 5: 5'0g*) 7'*' +0.:,.'*
'<3* 9 .3<7'5+/0 )0 ), .3*'-/0 1), =3<8*)$ 7'*' E:)
7:1+)*' 5)* 2),+- .:'013 3(*35 )*'0 2),+.)5 9 )5('* (*+5()
.:'013 3(*35 )5('8'0 (*+5()5.
-or muchos a)os me cost' com#render el significado del
sacrificio $ue reali&' :es5s #or toda la <umanidad y como
dice en el relato de aba, y "erti' su sangre( El $ue aba
me #ermitiera hacer este trabajo, #ro"oc' $ue lentamente
aflorara la res#uesta(
Sacrificio Significa Sagrado Fficio( Fficio $ue tu"o
:es5s en toda su obra #ara dar felicidad y acom#a)ar en la
triste&a(
Certi' su sangre Siem#re me #reguntaba, @-or $u7; Si
*ios ten%a la ca#acidad de resucitarlo, le hubiera sido ms
fcil e"itar $ue lo mataran y seguir lle"ando su Mensaje(
A$u% est la cla"e( Cuando se dice $ue :es5s se Sacrifica
#or la <umanidad, lo $ue hace es tomar un inmenso
EADMA 4E1A2=CF del hombre #ara acelerar el #roceso
e"oluti"o( ICunto Amor hay $ue sentir #or el <ombreJ I/u7
ejem#loJ Sai aba nos tiene acostumbrados a situaciones
similares donde toma dolencias #ara ayudar a de"otos o a
toda la <umanidad infringiendo una im#ortante aceleraci'n a
nuestro #roceso e"oluti"o( Cuanto Amor(
@o es mediante estividad $ diversin que ustedes pueden
celebrar la @avidad. 0el-brenla ms bien tomando
resolucin $ poniendo en prctica por lo menos uno de los
ideales que -l enunci, o empe&ndose en alcan'ar por lo
menos una de las metas que -l puso ante el hombre.
+n memoria de este santo d!a, perm!tanme pedirles que
ale)en dos males de su menteF el auto elogio $ la diamacin.
Adopten un hbitoG del servicio amoroso a los aligidos. <ero
si invierten todo su tiempo $ energ!a en comodidad mundana
$ en placer sensual, estn deshonrando esta existencia
humana. %a vida no es para pasarla solamente comiendoG
comer es slo una necesidad para vivir. Astedes consideren
esta habitacin su$a como su cuerpoG no, es el templo de
/ios. /ios reside en -l. 1ant-ngalo limpio, resco $ ragante
a trav-s del desarrollo de la compasin $ el amor. Asen el
templo de /ios slo para pensamientos, palabras $ actos
sagrados, no lo degraden usndolo para tareas malas,
triviales e imp!as. /onde quiera que est-n, cualquier cosa
que hagan, que esta resolucin sea irme $ uerte.
Es habitual en los discursos de aba #ara la 4a"idad
reali&ar este #roceso de re"elaciones en relaci'n a la "ida
de :es5s con sus #ares, su medio, sus "%nculos( -ero
tambi7n el ella a#ro"echa #ara darnos consejos $ue tienen
$ue "er con nuestro com#ortamiento y con nuestra "isi'n de
la "ida como el Maestro lo ense)ara hace #oco ms de AB1B
a)os(
1!C
M)05';)5 1) N'>+1'1
5
I5'
%os seguidores de cada religin acuden en su propia orma $
estilo al /ios #nico, que es 2mnipresente. +s el mismo /ios
que da a toda la humanidad salud, prosperidad, pa' $
elicidad. K@inguna religin tiene un /ios separado, que
prodiga su gracia sobre los que declaran que siguen esa eL
E5 ), 1)5(+03 1), =3<8*) >+';'* 1) ,' =:<'0+1'1 ' ,'
1+>+0+1'1$ .3<3 9' =' >+';'13 1)51) ,' '0+<',+1'1. +n
este peregrina)e est su)eto a encontrar varios obstculos $
pruebas. <ara allanar su camino $ a$udarlo a vencer estos
problemas, los sabios, proetas, almas reali'adas,
personalidades divinas $ encarnaciones de /ios aparecen
entre los hombres e iluminan el camino. Se mueven entre los
aligidos, los buscadores que han perdido su camino a los
que se han extraviado en el desierto, $ los gu!an hacia la
conian'a $ el valor. 0iertas personalidades nacen $ viven
para este solo propsito. Se les puede llamar Paran6)anmas
+
1ensa)es de @avidad, <rashanti @ila$am, +ditorial +rrepar S.A., 2O
+dicin, 236126:;, <g. 1:;61;1.
porque toman )anma o nacimiento para una causa o
propsito. +stos gu!as $ l!deres e)emplares aparecen entre
todos los pueblos $ en todos los lugares. ?nspiran e en los
ideales ms elevados $ ense&an con la vo' de /ios,
aconse)ando desde el cora'n.
<or supuesto, ha$ muchos aspirantes que por devocin,
dedicacin $ vidas disciplinadas, logran la visin del Ano
2mnipresente, 2mnipotente $ 2mnisciente. +stn en
contentos con la bienaventuran'a que han ganado para s!
mismos. ,a$ otros que anhelan compartir su
bienaventuran'a con los que estn mas all de su c!rculoG
ellos gu!an $ dirigen $ por eso son bendecidos. +nse&an que
la multiplicidad es un enga&o $ que la unidad es la realidad.
Es interesante la re"elaci'n $ue nos hace S.ami sobre el
ad"enimiento de hombres sabios, santos y di"inos y cuales
#ueden ser sus roles, seg5n la sociedad, religi'n y tiem#o
donde encarnan( Siem#re me llam' la atenci'n de c'mo era
el #roceso de cada encarnaci'n( C'mo dice aba de la
animalidad a la humanidad y de la humanidad a la di"inidad(
2odos como seres en #roceso de e"oluci'n y #aulatino
acercamiento al -adre necesitamos de estos seres $ue nos
ayudan a dar los #asos necesarios #ara e"olucionar y
com#render la 3nidad del <ombre con la -aternidad de
*ios(
. REVELACIN
J)565 2:) :0 O'*'0'-;'0<'$ :0 <')5(*3 E:) 0'.+/ .30
:0 7*37/5+(3G *)5('8,).)* ), '<3*$ ,' .'*+1'1 9 ,'
.3<7'5+/0 )0 ), .3*'-/0 1), =3<8*). N3 ()04' 0+0g60
'7)g3 ', 93H 0:0.' ,) 7*)5(/ '()0.+/0 ' ,' (*+5()-' 3 ',
13,3*$ ' ,' ',)g*4' 3 ' ,' g'0'0.+'H ()04' :0 .3*'-/0 E:)
*)573014' ', ,,'<'13 1) ,' '0g:5(+'. A01:>3 73* ,' (+)**'
7*)1+.'013 ,' ,)..+/0 1), '<3*. S: >+1' 2:) :0' 32*)01'
73* ,' ),)>'.+/0 1) ,' =:<'0+1'1.
aba nos introduce y nos aclara el "erdadero sentido
es#iritual de la e+istencia de :es5s el Cristo( 4os acerca a
las #rofundidades de su alma( Ayuda a $ue nos sintamos
3no con ,l( Esta es la "isi'n del uno sin segundo( Se
enmarca su "ida y su mensaje en la unidad con el #adre y
con toda la humanidad(
C. REVELACIN
C3<3 ,' <'93*4' 1) ,35 8:5.'13*)5$ @, 7*+<)*3 8:5./ '
,' D+>+0+1'1 )0 <:013 38;)(+>3$ 7)*3 7*30(3 5) 1+3
.:)0(' 1) E:) ,' 0'(:*',)-' )5 :0 .:'1*3 .',)+135./7+.3
.*)'13 73* ,' 7*37+' +<'g+0'.+/0$ 9 8:5./ ' D+35 1)0(*3
1) 54. S: )5('14' )0 ,35 <30'5()*+35 1) ,35 L+<','9'5$
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+01'g'.+/0 2+,35/2+.' 1) O*+)0()$ )I7'01+/ 5:
.30.+)0.+'. D)57:@5 1) *)g*)5'* 1), O*+)0()$ 5:
'2+*<'.+/0 1) E:) )*' :0 <)05';)*3 1) D+35 .'<8+/ ' ,'
1) E:) )*' ), =+;3 1) D+35.
A$u% se est hablando claramente de los a)os #erdidos de
:es5s entre los 1? y los A9 a)os( :es5s "iaja a Friente y se
#re#ara con las ancestrales ense)an&as C7dicas,
recorriendo Monasterios y 2em#los rece#tando sabidur%a y
haci7ndola suya( 2ambi7n destaca el #roceso de e"oluci'n
$ue "i"en estos seres y su #re#araci'n #ara #oder concretar
su misi'n( Claramente ad"ertimos $ue :es5s esta en este
camino e"oluti"o #ara ser"ir a la <umanidad y llegar al
-adre6 con"irti7ndose en un #aradigma a emular(
+l v!nculo se ortaleciF el ser $a no era alguna lu' o entidad
distante, la lu' se volvi una parte del ser. 0uando
predominaba la conciencia del cuerpo, era un mensa)ero.
0on la conciencia del cora'n en ascenso, se sinti cercano
$ querido, $ as!, en esta etapa, el v!nculo padre6hi)o parece
natural. /espu-s, a medida que se airmaba la conciencia
del Alma, (es#s pudo declararF %3 9 <+ P'1*) 53<35
U03. +stas tres etapas pueden describirse comoF %3
)5(39 )0 ', ,:-$ ,' ,:- )5( )0 <4 9 %3 539 ,' ,:-. <ueden
compararse con las etapas de dvaita, vishistadvaita $ advaita
descritas en la iloso!a hind#. %a etapa inal ocurre cuando
desaparece todo rasgo de dualidad. Esta es la esencia de
todas las ense&an'as $ disciplinas religiosas.
A&OS PERDIDOS DE JESS
Se dice que en un antiguo monasterio Bibetano existen los
textos sagrados escritos en =adi $ luego traducidos al
tibetano, sobre un santo llamado por los *udistas como ?ssa.
+n Shinega, cerca de 0achemira ue donde se encontraron
los textos que hablan de la vida de San ?ssa. Alrededor de 3D
Pm al norte de la capital de %ei en la ciudad de %adaPh, en el
valle del ?ndo, mu$ al norte de 0achemira, ha$ un
monasterio budista donde en 1;;: el ruso @icols *otovicP
reali' la traduccin de los textos. S8ami Avedananda
disc!pulo de "amaPrishna <aramahansa va al monasterio $
veriica estos textos.
+stos textos hablan sobre (es#s $ sus altas ense&an'as $
airmaciones como 1i padre $ $o somos uno, relacionadas
con el idealismo >eda. (es#s tuvo un conocimiento personal
como un gran .ogui, practic la ciencia de "a)a .oga I+l
.oga de la meditacinJ. 7racias a su maestr!a mane) el
control sobre los elementos, la vida $ la muerte. %leg a los
ms altos poderes de la pereccin .ogui.
Ben!a 14 a&os cuando cru' el Sin en direccin al Sur $
luego pas a <alipana en el *uguerat para estudiar con los
(ainas. %uego pas a (aganat en 2risa para estudiar los
>edas $ Apanishads. +stuvo 5 a&os estudiando en (aganath
$ >enares, para ir luego al norte de los ,imala$as al pa!s de
los 7aut!mides pros-litos de *uda. +n su 25 natalicio sali
para <ersia o ?rn donde se detuvo en <ers-polis en un gran
centro espiritual. %uego ue a Atenas, cuna de la iloso!a,
para conocer las ense&an'as de ,omero, Aristteles $
<latn. =inalmente ue a Ale)andr!a en +gipto para conocer
los secretos de las <irmides. Ben!a 2C a&os cuando regres
a <alestina para cumplir su misin.
P3*E:@ )0 O..+1)0() 03 5) .*)) )0 ,' R))0.'*0'.+/0P
:es5s como hemos "isto se #re#ar' en los Monasterios
2ibetanos, estudiando a los Cedas y 3#anishads (Son los
Escritos Sagrados de la =ndia de mayor antigLedad #ara la
<umanidad! En ellos se habla claramente de las leyes del
Earma y la Deencarnaci'n( -or lo mismo el Maestro lle"' a
la #rctica las ense)an&as recibidas siendo un "erdadero
8ogui( -or$u7 entonces nosotros los Fccidentales no
recibimos con las ense)an&as de :es5s todos estos
conce#tos fundamentales en el #roceso de la Creaci'n y
E"oluci'n del <ombre;
El Em#erador Constantino #or el A)o ?AM *(C( con"oc' a
?BB Fbis#os #ara celebrar el 1N Concilio de 4icea, #ara
unificar e integrar la religi'n al estado 1obernante( Se
#iensa $ue Constantino crea la =glesia Cat'lica( En este
#roceso se su#rimieron algunos conce#tos fundamentales
de las ense)an&as de :es5s( Entre ellos se dictamin' $ue
,l era el 5nico <ijo de *ios( Esta inter#retaci'n alej' #or
ms de AB siglos a los Cristianos y a todo Fccidente a
#ensar $ue :es5s, fue el 5nico en"iado #or el -adre
Creador( /ue es muy distinto a decir, 8o soy hijo de *ios,
Soy un en"iado de mi -adre, y #or 5ltimo, Mi -adre y 8o
somos 3no( A esto #odemos agregar $ue #or el a)o ?O9 se
$uemaron los registros y manuscritos $ue ten%an
contradicciones( 9os #rimeros Cristianos cre%an en el Parma
y la reencarnaci'n(
En el segundo Concilio de Constantino#la en el a)o MM? el
-a#a Cirgilio no $uiso asistir y sacaron todo ti#o de
ense)a&as Cedas $ue hab%a recibido :es5s y a su "e&
trasmitido a sus seguidores(
!. REVELACIN
J)565 2:) =30*'13 73* ), 7:)8,3 .3<3 C*+5(3$ 73*E:) )0
5:5 7)05'<+)0(35$ 7','8*'5 9 '..+30)5 03 )0.30(*'*30
0+0g60 +01+.+3 1) )g3. N3 ()04' )0>+1+' 0+ 31+3H )5('8'
,,)03 1) '<3* 9 .'*+1'1$ =:<+,1'1 9 8)0)>3,)0.+'. E,
<+5<3 03<8*)$ J)565$ 03 )5 3*+g+0',. A @, ,35 ,,'<'8'0
I5'$ E:) ', +0>)*(+* ,'5 ,)(*'5 5) .30>+)*() )0 S'+. I5' 3 S'+
'<835 5+g0+2+.'0 I5>'*'$ D+35$ ), E()*03 A853,:(3$ ), S'(-
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1)8)0 '13*'*.
A$u% tambi7n aba nos aclara c'mo llamaban a :es5s( =sa
$ue significa =s"ara o sea *ios en forma humana( E+isten en
este monasterio como en otros lugares, registrado el #aso
de :es5s( *esde 2ur$u%a, Afganistn, -aPistn e =ndia era
conocido #or =sa o =ssa( 2odos los nombres tienen un
#or$u7, como en este caso #od%a ser un nombre cual$uiera
al a&ar sin un sentido es#iritual;
+l upasana Panda es la escritura de la Sabidur!a +terna que
delinea esta etapa. =inalmente, el conocimiento madura para
convertirse en sabidur!a $ se alcan'a la meta de )&ana
Panda, cuando cada uno se da cuenta que $o $ mi <adre
somos Ano. +l cumplea&os de (es#s debe ser celebrado
por toda la humanidad, porque esos Parana6)anmas
pertenecen a toda la ra'a humanaG no deben ser limitados a
un solo pa!s o una solo comunidad. (es#s encontr que los
eruditos $ los ritualistas hab!an oscurecido la verdadera
religin. Se dedic a la ense&an'a de la espiritualidad $ la
moralidad, porque la educacin es la lu' misma de la vida.
aba continuamente manifiesta su "isi'n ecum7nica de
estos seres es#irituales y de todas las religiones( Si
$ueremos encontrar el -aradigma, la lla"e al Ecumenismo,
#ues solo basta con leer los mensajes de aba o ir a
-rashanti 4ilayam, 9a morada de la -a& Su#rema, lugar
donde "i"e S.ami(
1D. REVELACIN
J)565 )0.30(*/ E:) ,' g)0() '01'8' )0 8:5.' 1)
.:)0('5 1) >+1*+3 +<'g+00135) E:) )*'0 1+'<'0()5.
V+5+(/ ,35 ,:g'*)5 5'g*'135 9 1)5.:8*+/ E:) 5) ='84'0
.30>)*(+13 )0 <)*.'135 1301) ,' g*'.+' )5('8' 5+)013
0)g3.+'1' 9 .3<)*.+',+-'1'. C301)0/ ', 5'.)*13.+3 E:)
(3,)*'8' 9 ',)0('8' )5('5 7*.(+.'5. P3* (313 )5(3 '(*';3
,' +*' 1) ,35 ;)2)5 1) ,35 ()<7,35 9 <30'5()*+35.
Este fue uno de los #rinci#ales objeti"os de la misi'n de
:es5s el Cristo( Dom#er con las estructuras del Sanedr%n
donde se desarrollaban #rcticas corru#tas y alejadas a las
ense)an&as de los maestros y la "oluntad de *ios( :es5s,
naci' "i"i', resucit' y sigui' "i"iendo como :ud%o, igual $ue
todos sus a#'stoles( El Cristianismo surge como religi'n ?BB
a)os des#u7s de su misi'n(
+llos tentaron a uno de los disc!pulos de (es#s con treinta
monedas de plata, para que lo traicionara $ lo entregara. A
los gobernantes romanos les di)eron que (es#s estaba
intentando hacerse pasar por re$ $ que deb!a ser castigado
por traicin. Su insistencia hi'o que el gobernador ordenara
su cruciixin. %os villancicos $ las velas, las lecturas de la
*iblia $ las pastorelas no son suicientes para celebrar el
nacimiento de (es#s.
11. REVELACIN
F, 1+;3 E:) ), 7'0 .3<+13 )0 ,' 6,(+<' .)0' )*' 5:
.:)*73 9 E:) ), >+03 )*' 5: 5'0g*). Q:+53 1).+* E:)
(3135 ,35 5)*)5 >+>35 .30 .:)*73 9 5'0g*) 1)84'0 5)*
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1+5(+0.+/0 )0(*) '<+g3 3 )0)<+g3$ 0353(*35 9 ),,35.
T3135 530 5: .:)*73$ 535()0+135 73* ), 7'0H .'1' g3('
1) 5'0g*) E:) 2,:9) )0 ,'5 >)0'5 1) (313 5)* =:<'03 )5
5:9'$ '0+<'1' 73* ,' 2:)*-' E:) ), >+03 ,) +02:01). E5(3
E:+)*) 1).+* E:) (313 =3<8*) )5 1+>+03 9 (+)0) E:) 5)*
>)0)*'13 .3<3 (',.
Este #asaje es fundamental #ara la =glesia Cristiana ya $ue
com#lementa y aclara lo escrito en los E"angelios( El detalle
$ue resalta Sai aba a lo ya conocido, tiene $ue "er con la
metfora relacionada con el cuer#o y la sangre re#resentada
en la 5ltima cena, #ara $ue el hombre "iera en cada hombre
no un amigo o un enemigo y s% a un ser humano, igual el
uno y el otro(
Astedes traba)an como mensa)ero o siervosG despu-s,
ustedes adoran igual que un hi)o adora a su padre $,
inalmente, logran la sabidur!a de que ustedes $ El son uno.
Ese es el camino espiritual, $ (es#s ense& el camino en
t-rminos precisos. /esde el inicio de su vida anunci que
hab!a venido para iluminar el camino espiritual. Aun cuando
era un capullo, emit!a ragancia. Ben!a la lu' dentro de -lG si
no, Mcmo podr!a una peque&a luci-rnaga encender una
lmparaN <ara que el hombre se eleve, para elevar su nivel
de conciencia, El tiene que encarnar como hombre, tiene
que hablarle en su propio estilo $ lengua, tiene que
ense&arle los m-todos que puede adoptar $ practicar. %os
p)aros $ las bestias no necesitan encarnaciones divinas
como p)aros o bestias para guiarlos, porque no tienen
ninguna inclinacin a desviarse de su dharma. Slo el
hombre olvida o ignora el ob)etivo de la vida.
1!!
M)05';)5 1) S'(=9' S'+ V3,. NI
6

E, .'<+03 1) J)565
12. REVELACIN
E, =3<8*) =' >)0+13 ' )5() <:013 .3<3 <)05';)*3 1)
D+35. J)565 5) '0:0.+/ .3<3 <)05';)*3 1) D+35. P'5/
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03 7314' (3,)*'* 0+0g:0' '..+/0 E:) .30(*'1+;)*' )5('
5
1ensa)es de Sath$a Sai >ol Q?, <rashanti @ila$am, +ditorial +rrepar
S.A., 2O +dicin, 2361261C:C, <gs. 1C624.
735(:*'. A54 .:'013 ,' g)0() ,) 7*)g:0('8' E:+)0 )*'$ @,
()04' ,' .30>+..+/0 7'*' *)57301)*G %3 9 <+ P'1*)
53<35 U03. J)565 (*'(/ 1) )05)A'* ' .'1' :03 ,'
7'()*0+1'1 1) D+35 9 ,' L)*<'01'1 1), L3<8*).
L3<8*)5 (*'1+.+30',+5('5 9 ,,)035 1) )g345<3
.305+1)*'*30 ' J)565 :0 2',53 7*32)(' 9 )<7,)'*30
(3135 ,35 <)1+35 7'*' +<7)1+* 5: <+5+/0. S+0 )<8'*g3 @,
03 >'.+,/ 9$ )02*)0('013 (31' 3735+.+/0$ .30(+0:/ 5+)013
);)<7,3 1) >)*1'1 >+>+)0() 9 7:*+2+.'013 ' ,' 53.+)1'1.
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M'=3<'$ )535 1+5.47:,35$ 7)5) ' 5: .)*.'04'$ *'*'<)0()
5) ='0 .305'g*'13 73* .3<7,)(3. L' <'93*4' 530 53,3
1)>3(35 ' <)1+'5.
En este #asaje se com#leta y com#lementan los conce#tos
de las re"elaciones ON y 1BN del discurso del a)o anterior
incor#orando nue"os matices #ara $ue cono&camos la
cotidianeidad de las acciones desarrolladas #or :es5s( Est
aclarado #or aba, la "alent%a y la rectitud con $ue :es5s
enfrent' a la o#osici'n y sigui' siendo un ejem#lo de
coherencia(
13. REVELACIN
J)565 (:>3 13.) 1+5.47:,35$ 1) ,35 .:',)5 ,' <'93*4'
(:>+)*30 2) )0 @, 9 >+>+)*30 5:5 )05)A'0-'5$ 7)*3 J:1'5
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<30)1'5. N3 (:>3 9' ',)g*4' )0 ,' >+1' 1)57:@5 1) )5()
'.(3$ 5: <)0() ,) 0)g/ ,' 7'- 9 (:>3 E:) 8:5.'* *)2:g+3
)0 ), 5:+.+1+3.
9o #recedente se conoce #arcialmente en las escrituras, y
aba nos brinda detalles del estado mental e interno $ue lo
lle"' a :udas al suicidio(
%a traicin de la gente que simula adorar ha ocurrido en
todas las -pocas. 7ente corrupta, ego!sta $ ambiciosa
esparce alsedades acerca de sus propios maestros. 2!mos
de (udas desde hace 2D1D a&os. <ero en la era de Rali la
gente est obsesionada por el dinero $ los (udas se han
multiplicado. Anhelan acumular me'quinas rique'as, cuando
en realidad el buen carcter, la conducta recta $ el
conocimiento de /ios son los tres verdaderos tesoros que
deben ser reunidos. Bierras $ ediicios, oro $ plata, dlares $
otras divisas son temporales $ triviales. 0onstitu$en
posesiones slo mientras dura la vida, pero aquellos tres
tesoros persistirn, los sostendrn $ los ortalecern a
ustedes hasta que alcancen la unin con el ininito.
+l hombre es perito en astronom!aG sabe todo acerca de la
Bierra, est enterado de todo lo que pasa en Am-rica, "usia
e ?nglaterra, pero no sabe qui-n es -l, $ por eso, todos los
dems conocimientos no lo hacen sabio. +st ansioso por
reunir inormacin acerca de todo, pero nunca se preguntan
M9ui-n so$ $oN, no obstante que usa libremente $ casi
siempre las palabras $o $ m!o.
Astedes son el labriegoG el cuerpo es el campo. Siembren la
semilla del bien $ recogern la cosecha de la elicidadG
siembren la semilla del mal $ cosecharn dolor. Astedes son
la causa de una $ otra consecuencia. @o culpen a otros $
atribu$an parcialidad a /ios. Sobre todo, no se aerren a ese
transitorio mundo ob)etivoG est lleno de aliccin $ cambiosG
cultiven desapego, ecuanimidad, autocontrol $ amor.
Adquieran el conocimiento acerca de los niveles superiores
de conciencia $ los planos ms elevados de existencia.
+l conocimiento conduce a la habilidad. /e la habilidad en el
empleo de tal conocimiento, uno consigue equilibrio. /eben
reconocer que esta vida es una etapa en el largo peregrina)e
$ que ahora nos encontramos en un hotel, un lugar de
descanso temporal que tambi-n tiene un vigilante, la mente,
de manera que no se sientan permanentemente atados a la
mente o al cuerpo. +ste cuerpo negativo tiene el positivo
de la divinidad dentro de -l. 0uando se vuelvan ininito amor
omn!modo, lo /ivino se maniestar en ustedes, a trav-s de
ustedes. Braten de ser como (es#s.
1". REVELACIN
J)565 )*' :0' 7)*530' .:9' 53,' ',)g*4' )5(*+8'8' )0
)57'*.+* A<3* D+>+03$ 32*).)* A<3* D+>+03$ *).+8+* A<3*
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1+<)05+/0 +02+0+('. RP3* E:@ .3,3.'* 3(*3 *)57,'013*
<)035 8*+,,'0()P
-or un lado conocemos detalles de d%a, fecha y hora del
nacimiento de :es5s( -or otro lado modifica el relato $ue
asimilamos los cristianos sobre el seguimiento de una
estrella de #arte de los reyes o sabios( A$u% e+#one un
conocimiento del 3ni"erso Estelar $ue sucede cada OBB
a)os y com#lementa la re"elaci'n QN donde habla del aura
del lugar en el momento del nacimiento del ni)o( 8 finali&a
Sathya Sai, con su amor infinito, resaltando la e+celsa figura
de :es5s diciendo $ue /l mismo +ue una Estrella. I/ue
bonitoJ En alg5n momento tal "e& aba realice alguna
aclaraci'n sobre las fechas mencionadas en otros discursos
$ue difieren de la mencionada en este(
,o$ es el d!a del nacimiento de (es#s, celebrado entre las
nevadas de diciembre, con luces, arbolitos $ oraciones. <ero
es in#til re'ar slo un d!a $ olvidar a /ios el resto del A&o.
Ese es un espectculo r!voloG no emana del cora'n. Somos
verdaderos cristianos #nicamente cuando vivimos de
acuerdo con las ense&an'as de 0risto $ las practicamos en
nuestra vida diaria. 0on qu- observramos siquiera dos de
sus ense&an'as bastar!a.
Sigan a (esucristo. Amen para su propia evolucin $ no
para lo que otros digan. @o imiten a otrosG cultiven su propia
vida. Astedes tienen su propio cora'n, sus propias
opiniones, sus propias ideas, su propia voluntad.
(es#s ense& amor $ compasin ininitos. <ara resucitar
el amor $ la compasin, ustedes tienen que matar la envidia
$ el ego!smo $ puriicar sus cora'ones. 7anen la verdadera
misericordia de (es#s. Sigan la senda ense&ada por -l $
alcancen la posicin que -l tiene.
1!CD
M)05';)5 1) S'(=9' S'+ V3,. NI
7

E, 5+g0+2+.'13 1) ,' 0'>+1'1
,ace dos mil a&os, cuando un orgullo estrecho $ una
gran ignorancia corromp!an a la humanidad, J)565 >+03
.3<3 ,' )0.'*0'.+/0 1), '<3* 9 ,' .3<7'5+/0$ 9 >+>+/
)0(*) ,35 =3<8*)5 <35(*'013 ,35 ',(35 +1)',)5 1) ,'
>+1'.
/eben poner atencin a la leccin que -l transmiti en las
dierentes etapas de su vida. .o so$ el mensa)ero de /ios,
declar primero. KS!L 0ada individuo tiene que aceptar ese
papel $ vivir como e)emplo de amor $ caridad divinos. +l
maestro debe actuar como el despertadorG -l debe hacer
levantar al dormido para que cumpla su deber consigo
mismo. K%evntate, despiertaL, $ da testimonio de /ios
dentro de ti, en cada pensamiento, palabra $ acto.
+ste d!a se celebra la @avidad. Braigan a su memoria las
palabras que expres (es#s, el conse)o que dio, las
advertencias que dio, $ decidan conducir su vida diaria a
trav-s del sendero que -l marc. Sus palabras deben quedar
:
1ensa)es de Sath$a Sai >ol Q?, <rashanti @ila$am, +dit. +rrepar,
<ublicado =undacin Sath$a Sai *aba Argentina, 1C;D, <g. 526 53.
impresas en sus cora'ones $ ustedes deben decidir practicar
todo lo que -l ense&.
1#. REVELACIN
J)565 5'84' E:) D+35 3*1)0' (313. A54$ ':0 )0 ,'
.*:-$ .:'013 5:2*4' ,' 'g304'$ 03 '8*+g/ 0+0g60 <',
1)5)3 .30(*' 0'1+) 9 )I=3*(/ ' ,35 E:) )5('8'0 .30 @, '
(*'('* ' (3135 .3<3 +05(*:<)0(35 1) ,' >3,:0('1 1)
D+35. T3135 530 :03H 5)'0 +g:',)5 .30 (3135.
P*'.(+E:)0 )5(' '.(+(:1 )0 5: >+1' 1+'*+'. P3* .+)*(3 E:)
)5 1+24.+, 1)5'**3,,'* :0' 2) 5+0 >'.+,'.+30)5 )0 )5(' g*'0
>)*1'1.
J)565 >'g/ .30 :0 7*37/5+(3 1)()*<+0'13 73* 5+(+35
53,+('*+35 73* 13.) ,'*g35 'A35$ )0(*)g'13 ' )5(:1+35$
);)*.+.+35 )57+*+(:',)5 9 <)1+('.+/0 )0 D+35.
Com#lementando detalles relatados anteriormente sobre la
crucifi+i'n, aba, menciona el estado es#iritual de :es5s y
las fuentes de las cuales bebieron las mismas( 3na "e& ms
Sathya nos habla sobre el #eregrinaje de :es5s #or doce
largos a)os en el 4orte de la =ndia(
<or supuesto, uno debe proteger $ preservar el cuerpo, que
es un regalo divino, un bote equipado con instrumentos con
el cual el hombre puede cru'ar el mar del cambio perpetuo $
alcan'ar la /ivinidad. +sta meta de la vida tiene que ser
alcan'ada antes que el cuerpo6bote comience a hacer agua
$ se desintegre a causa de la enermedad, la pere'a $ la
senilidad. %a salud !sica, mental $ espiritual tiene que ser
omentada con especial cuidado. Sin embargo, uno tiene
que estar listo para desechar el cuerpo en deensa del bien o
de /ios. Bengan a (es#s como un ideal para esto. El exhort
a todos a observar las ense&an'as de la antiguas +scrituras
$ a obtener pa' $ alegr!a de ello.
1B. REVELACIN
L35 ;:1435 385)*>'8'0 ,35 *+(:',)5 9 *)g:,'.+30)5 1'1'5
73* ,35 7*32)('5 )0 ,35 ()I(35 848,+.35 .305+1)*013,35
>,+135 7'*' (3135 ,35 (+)<735$ 9 73* )53 ;:-g'*30 .3<3
)**/0)'5 ,'5 )05)A'0-'5 1) J)565.
aba menciona la rigide& en $ue hab%an ca%do los
sacerdotes del Sanedr%n y concretamente reafirma la misi'n
de :es5s de enfrentar la estructura de los sacerdotes( En las
escrituras no se encuentran suficientemente detallados los
conflictos $ue tu"o $ue enfrentar :es5s #ara modificar las
costumbres en esos momentos, #or lo $ue se agradece a
aba $ue con su infinita sabidur%a nos a#orte tan #reciosos
detalles(
@o estaban movidos por el odio hacia -l. +ste problema
surge en todas las -pocasG el conlicto entre la letra $ el
esp!ritu, ,'5 13.(*+0'5 E:) 530 ()0+1'5 .3<3 5'0('5$ ,'5
1+2)*)0()5 7*3=+8+.+30)5 9 385)*>'0.+'5 E:) (+)0)0 E:)
5)* )5.*:7:,35'<)0() 5)g:+1'5$ 73* :0 ,'13 9 ,' >)*1'1
5:89'.)0() 73* ), 3(*3. +n la e v-dica uno tambi-n puede
encontrar este conlicto entre los que sostienen la antigua
tradicin $ los promotores de una comprensin ms
prounda.
+l me)or modo de resolver la conusin $ los conlictos que
impiden el progreso moral, -tico, material, tecnolgico $
espiritual, es que el hombre viva tan completamente como
un hombre debe vivir $ que se eleve a la altura de lo /ivino
que es su realidad. Esta es la eterna $ universal ense&an'a.
%os pensamientos que el intelecto estructura deben ser
rele)ados como sentimientos en la mente $ ser convertidos
en acciones por las manos. +l pensamiento, la palabra $ la
accin deben estar coordinados, uno debe seguir al otro. +l
signo de una persona santa es An pensamiento, una
palabra, un acto.
%as oraciones con ines mundanos no llegan hasta /iosG
llegarn solamente a las deidades que tratan con esos
asuntos mundanos restringidos. <ero todas las plegarias
surgidas de un amor puro, de un anhelo desinteresado de
orecer servicio $ de cora'ones que abarcan a todos,
llegarn hasta /ios, porque /ios es la verdadera
encarnacin del amor. Sabemos que podemos ver la luna
slo por medio de su lu'. As! tambi-n, /ios, quien es amor,
slo puede ser visto a trav-s del amor. /ios es amorF vivan
en amor. +ste es el mensa)e que les do$.
1!C1
M)05';)5 S'(=9' S'+ V3,. NI
8

V+>'0 )0 ), A<3*
E, 5)A3* )5 '<3*$ 5: 23*<' )5 '<3*$
T3135 ,35 5)*)5 530 '<3*$ ), '<3* 5',>' 9 5+*>)$
S/,3 1), '<3* 7:)1) 5:*g+* ), 8+)0H
E, '<3* *)>),' ' D+35 )0 (313.
1. REVELACIN
J)565 )*' .3<7'5+/0 >)0+1' )0 23*<' =:<'0'.
D+2:01+/ ), )574*+(: 1) .3<7'5+/0 9 .302+*+/ ',+>+3 9
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1), *).+0(3$ 9 .30 )53 '(*';3 ,' +*' 1) ,35 5'.)*13()5.
y con eso atra(o la ira de los sacerdotes.
-oco conocemos de esta afirmaci'n( <oy a ABBB a)os de
distancia me #reguntoH @C'mo #uede ser $ue los sacerdotes
$ue conoc%an a :es5s no hicieron nada #ara e"itar su
crucifi+i'n y su muerte; Si bien no com#art%an sus #untos de
"ista, s% sab%an de su carcter y sabidur%a( En s%ntesis, #or
celos y desacuerdos, dejaron $ue lo mataran cruelmente( El
;
2p. 0it., <gs. 1;461;5. I1ensa)e de @avidad de 1C;1 Auditorio del
<urnachandraJ.
manejo del #oder es altamente #eligroso en cual$uier
Frgani&aci'n ya sea -ri"ada, 1ubernamental o Es#iritual(
9a "ida es#iritual nos debe lle"ar a ser humildes, solidarios,
misericordiosos y amorosos( Esta actitud confiere sabidur%a(
Fb"iamente hace ms de dos mil a)os, este no era el
estado es#iritual de los sumos sacerdotes del Sanedr%n, y
#or ello no e"itaron la muerte de :es5s( /uiero destacar otro
#unto $ue se #uede leer entre l%neas( /uien tiene la
formaci'n de :es5s, no #ermite sacrificar #alomas y
corderos en el tem#lo, #or ende no #odemos inferir $ue
comer%a corderos $ue fueran sacrificados en otro lado(
0uiero decir con ello )ue $es%s no coma carne, distinto
a la ense1anza )ue hemos reci#ido en .ccidente.
%as buenas obras siempre provocan a los perversos, pero
uno no debe vacilar o temer cuando un obstculo se
interpone. +l reto da alegr!aG hace surgir escondidas uentes
de energ!a $ uer'aG atrae la gracia que reuer'a el empe&o.
%a alegr!a surge en el intervalo entre dos penas. Ano tiene
que enrentarse a las diicultades para saborear el deleite de
la victoria.
J)565 )02*)0(/ <:.=35 385(.:,35 731)*3535 9 ,35
'**35(*/ (3135. C3<3 *)5:,('13$ 5: 03<8*)$ 5: >+1' 9 5:
<)05';) )57'*.)0 ,:- )57,)013*35' )0 (313 ), <:013
='5(' =39.
@o slo (es#sG cada proeta, mensa)ero de /ios o maestro
de la verdad $ gu!a espiritual tiene que avan'ar entre el
escarnio, el desd-n $ la persecucin. Aunque el diamante se
arro)e en un ba#l polvoriento, su brillo permanece, su precio
no disminu$e. Aunque una calaba'a dulce cre'ca en una
cerca espinosa, su sabor permanece, su atractivo no
disminu$e. Aun si un huevo de pavo real se incuba en un
gallinero, conserva su encanto $ su naturale'a no cambia.
%a divinidad, aunque se mueve entre todos $ cada uno,
colectiva e individualmente, nunca puede ser aectada o
desviada.
G)0() )0>+1+35' '.:<:,/ )5.'*0+3 538*) J)565$ 9 ':0
)0(*) 5:5 1+5.47:,35$ :035 ,3 (*'+.+30'*30 9 ,3 0)g'*30.
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J)565$ 03 ()04' 0+0g:0' (*'-' 1) )g3$ @, 03 ()04' <+)13.
%os que no tienen amor estn dominados por el miedoG el
amor inunde valor $ alienta el arro)o. Se deleita en la
valent!a. Si siguen al maestro, pueden enrentar al mal,
luchar hasta el in $ terminar el )uego.
(es#s era amor. Sath$a Sai tambi-n es amor. +so explica la
reunin de cristianos de todas las iglesias que vemos aqu!
ahora. +n "oma este d!a los catlicos se re#nen para
celebrar el advenimiento de (es#s. L35 ;:1435 03 530
8+)0>)0+135 )0 0+0g:0' 7'*()$ 7)*3 )0 7*)5)0.+' 1)
S'(=9' S'+ (3135 530 +g:',<)0() 8+)0 *).+8+135. L35
;:1435 7*3.)5'*30 ' J)565 9 7+1+)*30 5: .'5(+g3H )0 )5('
7*)5)0.+'$ ,35 ;:1435 )5(0 '13*'013 ' )5) <+5<3
J)565. +l amor de Sath$a Sai ha transormado $ trascendido
esos recuerdos, ha hecho que se den cuenta de que slo
ha$ una castaG la casta de la humanidadG slo ha$ una
religinG la religin del amor. ,ace unos momentos, Al
/rucPer habl sobre (esucristo. Buvo el valor $ la sabidur!a
de orecer un homena)e a 0risto, debido al impacto de la
presencia de S8ami. El comprende que slo ha$ un /ios $
que ese /ios es omnipresente. %os nombres $ las ormas
diieren, naturalmente, pero todos son aspectos del Ano. +l
amor debe )untar a todos los cre$entes, $ unirlosG $ no slo
los cre$entes sino tambi-n los no cre$entes deben ser
amados $ servidos como su imagen. +l amor debe
maniestarse como servicio. +l servicio debe tomar la orma
de alimento para los que tienen hambre, consuelo para los
desamparados, alivio para los enermos $ los que suren.
aba #one con mucho cuidado los (udos no son
#ienenidos en ninguna parte, luego dice $ue los jud%os
#rocesaron a :es5s y #or 5ltimo, aba nos menciona $ue los
jud%os estn adorando a ese mismo :es5s en aba(
Agregar%a $ue aba nos destaca es#ecialmente $ue si bien
los jud%os no son bien"enidos en ninguna #arte en -rashanti
4ilayam s% lo son( A$u% se deja traslucir el Parma de los
jud%os en relaci'n a la gra"edad del echo cometido como el
de hacer condenar a muerte a *ios en >orma <umana(
1C. REVELACIN
J)565 5) 1)1+./ ' (', 5)*>+.+3. E, .3*'-/0 ,,)03 1)
.3<7'5+/0 )5 ), ()<7,3 1) D+35. J)565 '83g/ 73* ,'
.3<7'5+/0H ,' .3<7'5+/0 2:) 5: <)05';). F, 5) 7304'
5:<'<)0() '.30g3;'13 ', >)* ' ,35 738*)5.
En los e"angelios no dice $ue :es5s se #on%a sumamente
acongojado al "er a los #obres( 2am#oco lo niegan( -ero s%
estos detalles $ue hoy conocemos nos unen ms a :es5s,
desarrollando com#asi'n y amor #or el Maestro(
+ste d!a, (es#s es adorado pero sus ense&an'as no son
observadas. Se adora a Sai pero no se siguen sus
ense&an'as.<or todos lados ha$ ostentacin, exhibicionismo
hueco. /iscursos, discursos, discursosG ninguna accin,
ning#n amor, ning#n servicio. ,-roes mientras dan
sermones, ceros en poner en prctica lo que se dice.
/esarrollen la compasin, vivan en el amor. Sean buenos,
hagan el bien $ vean lo bueno. Ese es el camino a /ios.
1!!"
M)05';)5 1) S'(=9' S'+ V3, NI
E, .'<+03 1) J)565
9
Q:) 7*)>',)-.' ), A<3*
10
Aquel a quien los musulmanes adoran como Al,
los cristianos como (ehov,
los visnuitas como el Se&or de los o)os de loto,
los shivaitas como SambhuG
ese /ios que coniere a todos larga vida, salud
$ prosperidad, es slo unoG conv-n'anse.
+l Se&or es todo amorG el amor en su orma divinaG
ese amor es el mantra que redime a todos los seres de este
mundo. Sin experimentar ni un ragmento de ese amor,
Mcmo podrs experimentar lo /ivino, oh hombreN
1!. REVELACIN
C
1ensa)es de Sath$a Sai >ol Q?, +dit. +rrepar S.A., 2O +dicin, 1CC4,
<ags. 1C624.
1D
2p. 0it., /iscurso de *hagavan Auditorio <urnachandra, 236126
C3.
EL MARTIRIO DE JESS
E, '<3* )5 '54$ :0' '<',g'<' 1) 1:,-:*'$ *)57,'013* 9
5'8+1:*4'. L' .3<7'5+/0 )5 ), *)2,);3 1), '<3*.
J)565 )5 ,' )0.'*0'.+/0 1) ,' .3<7'5+/0$ @, >)4'
.30 .3<7'5+/0 ' ,35 738*)5 9 1)5>',+135 9 ,35
53.3**4'. E0 'E:),,35 14'5$ ,' g)0() 5'.*+2+.'8' '
,35 '0+<',)5 )0 ), ()<7,3 1) J)*:5',@0. J)565
E:)*4' 730)* 2+0 ' )5('5 .*:),)5 7*.(+.'5. D)51)
'E:),,' @73.' ='5(' ), 7*)5)0()$ E:+)0)5 5)
7*)3.:7'0 73* ), 8+)0)5('* 1) (3135 ,35 5)*)5
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<:.='5 7*:)8'5 9 (*+8:,'.+30)5. L' g)0() 8:)0'
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7*38,)<'5H ,35 <)54'5$ 7*32)('5$ 5'0(35 9 =3<8*)5-
1+35 5+)<7*) ='0 5:2*+13 1+24.+,)5 7*:)8'5 1) (31'
4013,). N3 1)8)0 7*)3.:7'*5) 73* ),,35. T)0g'0 2)
)0 D+35. C:'013 >+>'0 5)g60 ,'5 >)*1'1)5 )0 ,'5
E:) .*))0$ 5)*0 +01+2)*)0()5 ' ,3 E:) ,35 1)<5
7+)05)0. A J)565 03 ,3 '2).('8' ,' 7)*5).:.+/0 1)
,' .:', 2:) 38;)(3 8';3 .'*g3 1) (*'+.+/0.
Es un "erdadero martirio el "i"ido #or :es5s( Su com#asi'n
y su accionar con los ms miserables nos conmociona
a5n hoy( >ue cla"e su accionar #ara #oner fin a los
sacrificios en el tem#lo( Es como si hoy instalramos
#uestos de animales muertos a la "enta en las
entradas a las iglesias y tem#los( @/u7 dir%amos si
esto sucediera;
1s a#n, por muchos intentos que se hagan de eliminar a la
gente buena, su bondad no puede ser extinguida. An
diamante ino, aunque est- en un montn de basura no
perder ni la brillante' ni su valor. Ana calaba'a, aun
cuando cre'ca al lado de un arbusto, no perder su
dul'ura. Aunque el huevo sea empollado en el nido de
un cuervo, el pavo real no perder sus colores. /e la
misma manera, la gloria $ la grande'a de los hombres
buenos no surirn disminucin en cualquier
circunstancia o situacin en la que se pueda encontrar.
Bal resplandor divino es el que brilla en todo ser
humano. +l amor es la expresin de esta reulgencia.
<ara maniestar este amor el hombre debe estar
preparado para soportar todo tipo de surimiento. MSe
puede acaso obtener el )ugo del a'#car sin exprimir la
ca&aN +l cuerpo humano es como la ca&a de a'#car
lleno del )ugo del amor. Slo cuando el cuerpo est-
su)eto a penalidades el divino $ dulce )ugo del amor
podr luir de -l. Sin que el cuerpo sura problemas $ la
mente pase angustias $ sin controlar los sentimientos,
Mcmo pueden esperar experimentar a la /ivinidadN +l
hombre de ho$ aspira a la liberacin sin ning#n
surimiento de su parte. +l amor de /ios no se puede
obtener cilmente. %a preciosa gema del amor se
puede obtener slo en el ba'ar del sacriicio $ se valora
slo en el reino del amor. M0mo se puede comprar en
el mercado de barati)asN
2D. REVELACIN
DEVOCIN % EGOSMO
E0 ,' '.(:',+1'1 ,' 1)>3.+/0 )5( .'*g'1' 1) )g345<3$
(313 ,3 E:) ), =3<8*) ='.) 5:*g) 1), +0()*@5
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5) >:),>)0 )0 .30(*' 1) ,' D+>+0+1'1 .:'013 5:5
1)5)35 )g345('5 03 5) .:<7,)0.
El detalle #ormenori&ado de la a#arici'n en sue)o de :es5s
y las #alabras mencionadas #or el Maestro, I$ue a#orte #ara
la cristiandadJ Este sue)o cambiar%a la "ida de -ablo y ser%a
de gran trascendencia #ara el #erfil de la nue"a Deligi'n
Cristiana $ue surgir%a a)os ms tarde( Cuantos hombres hoy
en d%a hablan mal de aba sin conocerlo, sin conocer su
mensaje y tambi7n su obra(
aba ha mencionado $ue se lo debe e"aluar #or sus
acciones( 4unca le ha hecho da)o a nadie, siem#re ha
reali&ado buenas acciones( Creo $ue su obra es su carta de
#resentaci'n #ara la <umanidad( -rashanti 4ilayam el la
Morada de la -a& Su#rema y agregar%a la Morada del Amor(
/+B"A0B2"+S /+ /?2S
+xisten tres tipos de detractores de /ios. +n la primera
categor!a estn aquellos que no creen en /ios $ siempre
hablan mal de -l. Sin e, Mcmo puede haber devocin $ sin
devocin, Mcmo puede haber amorNG sin amor, Mcmo se le
puede llamar humanoN %as palabras de una persona as! no
tienen ning#n valor. %a segunda categor!a son aquellos que
adoran a /ios cuando sus deseos se cumplen $ lo insultan
cuando sus deseos no son satisechosG imaginan que tienen
derecho de recibir avores de /ios. +stas personas de mente
me'quina in)urian a /ios. Sus deseos llegan hasta el cielo
pero sus m-ritos son m!nimos, sus esuer'os espirituales
son insigniicantes pero critican a /ios cuando sus
insaciables deseos no son cumplidos.
%a tercera categor!a son aquellos hombres que estn en
contra de /ios por celosG no pueden soportar la prosperidad
o la posicin de otros, hacia quienes ellos piensan que /ios
es parcial. +xiste un remedios para casi todas las
enermedades pero no existe ninguno para la enermedad de
los celos. %os envidiosos calumnian a /ios.
21. REVELACIN
UNIDAD CON DIOS
EI+5() :0 1+.=3 >@1+.3G E, E:) .303.) ' B*'=<'0 5)
.30>+)*() )0 B*'=<'0 <+5<3 U5()1)5 5'8)0 1)
M3+5@5$ E:) ,' B+8,+' 1)5.*+8). F, ,) *)-'8' ' D+35
+0.)5'0()<)0()$ )*' :0 2)*>3*353 '<'0() 1),
S)A3*. S: +0()053 '<3* 9 1)>3.+/0 2+0',<)0()
(*'0523*<'*30 5: *35(*3 9 ,3 ,,)0'*30 1) :0 1+>+03
*)57,'013*.
Si bien Mois7s es anterior a :es5s, "ale la #ena resaltar su
imagen y conocer como llegaba a #oseer res#landor di"ino(
@Cuntos detalles ms nos de#arar haga"an sobre como
se escribi' la historia de la Cristiandad;

7A@+@ +% A12" /?>?@2
/ebido a la presencia tan diundida de estas tres categor!as
de hombres contrarios a /ios, la espiritualidad $ el
divino sentimiento de amor se han convertido en algo
mu$ raro en la actualidad. /e la misma manera, las
gopiPas, las pastoras de *rindavan, gracias a su
intensa devocin por Rrishna se convirtieron en al
imagen viva de -l. "atnaPara, quien en un principio era
un asaltante de caminos, adquiri el resplandor de
"ama cantando continuamente su nombre. 0ualquiera
que sea el /ios que ustedes adoren, hganlo con un
sentimiento de unidadG podr haber dos cuerpos pero
el cora'n es uno. +ste es el sentimiento con el cual
deben adorar a /ios. Slo entonces llegarn al estado
en que pueden declararF B# $ $o somos uno.
22. REVELACIN
E, <313 )0 E:) )5() )5('13 5) 1)8) ',.'0-'* )5(
+,:5(*'13 )0 :0 )7+531+3 1) ,' B+8,+'. U0' >)- S'0
J:'0$ ), ':(3* 1) A73.',+75+5$ >+3 ' :0 0g),
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)5('8' ,)9)013H @, .30()5(/ E:) )*' :0 0g), 9 E:)
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9 1+g)*4' ), ,+8*3 ,' )I7)*+)0.+' 2:) '<'*g'$ .3<3
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=:83 :0' g*'0 (*'0523*<'.+/0 )0 S'0 J:'0G 5:5
1+5.:*535 '1E:+*+)*30 :0' 1:,-:*' 60+.'$ @, 5) =+-3
<5 1:,.)$ (313 )0 @, )*' 1:,-:*'.
En A#ocali#sis 1BGO( El librito de"orado
8 la "o& del cielo $ue yo hab%a o%do me habl' otra "e& y me
dijoH Cete, toma el librito $ue est abierto en la mano del
Rngel, el $ue est de #ie sobre el mar y sobre la tierra( >ui
donde el Rngel y le dije $ue me dir el librito( 8 me diceH
2oma, de"'ralo6 te amargar las entra)as, #ero en tu boca
ser dulce como la miel 2om7 el librito de la mano del
ngel y lo de"or76 y fue en mi boca dulce como la miel6 #ero
cuando lo com% se me amargaron las entra)as( aba am#lia
y com#lementa lo relatado en A#ocali#sis 1BGO( Absorber el
contenido, #racticarlo y e+#erimentar la biena"enturan&a $ue
deri"a de ello marca y am#l%a la diferencia del relato
com#arado con el A#ocali#sis( 2odas las #rcticas
es#irituales re$uieren de renuncia, control de nuestra mente
y nuestros sentidos( Muchas "eces como dice aba se nos
hace amargo o duro el camino6 #ero luego se #uede deleitar
el dulce n7ctar de Amrita cuando #aladeamos el contenido
de nuestra #rctica(
M9u- signiica estoN Signiica la verdad de que deben
identiicarse completamente con el amor divino, el cual
buscan de /ios. +ste amor no es algo que se pueda
comprar. Actualmente la devocin se trata como un
intercambio de acciones burstiles, como una
asociacin de negocios. +sto no est bienG los devotos
deben sentirF Bodo es tu$o. Slo cuando exista un
sentimiento de total entrega se podr comprender la
naturale'a del amor divino.
SIGAN LAS ENSE&ANSAS DE SAI
S+ ), 03<8*) 1) J)565 5) g,3*+2+.' )0 (313 ), <:013
'.(:',<)0()$ )5 1)8+13 ' 5: '<3* +,+<+('13. F,
5+*>+/ ' ,35 738*)5 9 ' ,35 1)5.'**+'135 9 ', 2+0',
32*).+/ 5: >+1' <+5<' )0 5'.*+2+.+3. RC:0(35 1)
'E:),,35 E:) 5) ,,'<'0 1)>3(35 1) J)565 5+g:)0
5:5 )05)A'0-'5P
Aquellos que pregonan adorar a "ama, Mqu- tanto estn
siguiendo su e)emploN M0untos que proesan ser
devotos de Rrishna siguen sus ense&an'asN ,a$
muchos que dicen ser devotos de Sai, Mcuntos de
ellos siguen el mensa)e de SaiN Si cada uno busca la
respuesta dentro de s! mismo, ver que en todo tiene
cero. 0ualquiera que diga ser devoto de Sai debe
dedicar su vida a los ideales de Sai. Esa es la devocin
verdadera $ la verdadera penitencia, que son la se&al
de un ser humano $ se rele)arn en el amor, que a su
ve' se expresar en la compasin que genera la
verdadera dicha. %a cualidad ms grande en cada
hombre es le amor. 0uando el amor est ausente,
surgen las cualidades malignas como el odio $ los
celos. ,agan del amor el aliento de su vida.
DIFUNDAN EL MENSAJE DE AMOR
1!!#
E()*03 C301:.(3* V3,. NII NT 1
11
+l cosmos est controlado por la /ivinidadG
lo /ivino est gobernado por la verdadG
la verdad est mane)ada por los seres noblesG
los seres nobles son la divinidad misma.
23. REVELACIN
11
+terno 0onductor >ol Q??, 23 de diciembre de 1CC4, 1CC3.
JESS % EL SERVICIO SOCIAL
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Si bien estos #asajes son conocidos, gracias al infinito amor
de aba nos #ermite conocer los dilogos de Mar%a con
:es5s y el estado de angustia de la Madre ante la #7rdida
del ni)o adolescente( 9as res#uestas de :es5s a Mar%a
terminan con un dilogo amoroso donde la relaci'n con el
#adre estaba a esta corta edad en un e+celso dilogo
interno( 9a iluminaci'n de :es5s recibida del -adre nos
muestra el #or "enir del Maestro y su estatura es#iritual(
2". REVELACIN
MINISTERIO DE JESS
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%3 9 <+ 7'1*) 53<35 :03.
aba en la mayor%a de los discursos de 4a"idad resalta
estos conce#tos $ue re#resentan distintos estadios en el
cambio de conciencia de :es5s en el contacto con el -adre(
FOMENTEN EL AMOR
M9u- es lo que los hombres deben adquirir ahoraN +s la
expansin del cora'n, para que pueda ser llenado con
el amor todo abarcante.
Solamente entonces puede experimentarse el sentido de
unidad espiritual de toda la humanidad. A partir de ese
sentido de unidad nacer el amor de /ios. +ste amor
generar en el cora'n la bienaventuran'a pura que es
ilimitada, indescriptible $ perdurable. +l amor es la
uente de todas las ormas de bienaventuran'a. An
cora'n sin amor es como una tierra est-ril. =omenten
el amor en sus cora'ones $ rediman sus vidas.
0ualquier nivel de escolaridad o ortuna o cualquier
otro logro, es in#til sin el amor. Sin devocin todos los
dems logros no sirven para reali'ar a /ios. %os
hombres aspiran a la liberacin. %a verdadera
liberacin signiica liberarse de los deseos.
+n la actualidad los hombres no pueden irse a los bosques
para hacer penitencia o dedicarse a la meditacin $ a
otros e)ercicios espiritualesG el camino espiritual ms
cil para toda la gente es dedicarle todas sus
acciones a /ios.
2#. REVELACIN
UNIDAD CON DIOS
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7)*530' ,,'<'*5) ' 54 <+5<' =+;3 1) D+35P
0uando reconoce que las acciones puras son reali'adas por
/ios, sin ego!smo $ por el bien de todos, que no ha$
tra'a de inter-s propio en -l. Bodo lo que -l hace, dice
o piensa es por el bien de los dems. <or el contrario,
todo lo que el hombre hace, habla o piensa nace del
ego!smo. %os hombres se han vuelto marionetas en las
garras del ego!smo. %os hombres se pueden describir a
s! mismos como hi)os de /ios slo cuando estn
completamente libres de ego!smo $ se vuelvan divinos.
<ara llamarse hi)os de /ios deben maniestar las
cualidades del <adre. IS8ami se reiri aqu! a la
historia de <arlada $ cmo emergi el Se&or de un
pilar, e hi'o hincapi- en le signiicado de la destruccin
del pilar como un preludio a la maniestacin del Se&or.
S8ami di)o que la ilusin o enga&o relativos al cuerpo
tienen que ser disueltos para que la divinidad se
maniiesteJ.
+l cuerpo es sin duda esencial hasta cierto punto. Este ha
sido otorgado para la reali'acin de acciones correctas
$ el descubrimiento de la accin secreta sub$acente. +l
cuerpo, la accin, el misterio $ la rectitud en con)unto,
representan el propsito del nacimiento humano. %os
hombres en la actualidad no estn concientes de la
rectitud o del rol del Rarma. M/e qu- sirve la existencia
humanaN
+% 0A1?@2 +S<?"?BAA% +S +SB"+0,2
@o den cabida a las divagaciones de la menteG puri!quenla $
dir!)anla hacia los caminos correctos. Este es un
camino estrecho $ angosto. +n el sendero espiritual la
v!a no es anchaG el sendero es angosto porque la meta
es ininitamente preciosa. 1ultitudes acuden al
mercado de pascados, pero slo unos cuantos vea a la
)o$er!a. +l camino hacia /ios es slo para los genuinos
aspirantes. +n esta -poca se celebran los nacimientos
de los santos $ proetas con iestas $ estivales. Esta
no es la orma de celebrarlos. %os seguidores deben
vivir a la altura de las ense&an'as de los grandes
maestros.
7"A@/+HA /+ %A @A>?/A/ +@ <"AS,A@B? @?%A.A1
%a navidad se este)a ho$ en muchos pa!ses. +n cada pa!s,
peque&os grupos de gente van a sus respectivas
iglesias, escuchan el sermn $ regresan a sus casasG
en otros lugares la gente come, toma $ se divierte, pero
en ning#n lado del mundo pueden ustedes encontrar
un lugar en el que se celebre la @avidad con la
solemnidad $ santidad que se da en <rashanti @ila$am.
Aqu! se han reunido hombres $ mu)eres de todos los
pa!ses. ,a$ muchas denominaciones entre los
cristianos $ sus miembros, por lo tanto, celebran la
@avidad en ormas distintas.
Solamente en <rashanti @ila$am los cristianos de todas las
corrientes, $ hombres $ mu)eres de otras creencias, se
re#nen para celebrar la @avidad. Aqu! ha$ devotos de
Alemania, "usia, Argentina, +stados Anidos $ muchos
otros pa!ses. +llos hablan deerentes idiomas.
<rashanti se ha convertido en un mini mundoF todos
ellos traba)an al un!sono. Astedes son testigos de que
anoche se present una bella obra con los ni&os de
muchos pa!ses, quienes trasmitieron el mensa)e divino
mu$ eectivamente. Aqu! ha$ una maniestacin
concreta de la hermandad del hombre $ la paternidad
de /ios.
%a gente habla recuentemente de la hermandad, pero rara
ve' ha$ sentimientos de raternidad, ni aun entre los
miembros de una amilia. Este no es el caso aqu!G
ustedes ven a la hermandad en accin, de cora'n a
cora'n, de amor a amor.
%os estivales sagrados se eect#an en orma ideal slo aqu!,
en <rashanti @ila$am. %os devotos deben poner ante el
mundo el e)emplo de una orma ideal de vivir.
1!!B
D+5.:*53 D+>+03 1) B='g'>'0 S*+ S'(=9' S'+
B'8' 7'*' ,' N'>+1'1 1) 1!!B.
Este discurso es de gran im#ortancia y contiene
re"elaciones $ue com#eten al desarrollo del tema $ue se
est tratando( -or tal moti"o se e+#ondrn algunos #asajes
$u7 he considerado fundamental #ara com#render la
Fmniciencia, Fmni#otencia y Fmni#resencia de Sathya Sai
aba(
%os >aishnavities aclaman al Se&or >ishnu como el ms
grande de todos, mientras que los Sivites, dicen que Shiva
es el ms grande. %os que siguen la escuela de 7anapath$
dicen que 7anapath$ es el #nico Se&orG mientras que todos
los educados dicen que @arada es la /eidad ms elevada.
%os musulmanes declaran que Al es el #nico /ios, mientras
que los 0ristianos dicen que 0risto es el Se&or. %os *udistas
)uran por el Se&or *uda $ los (ainistas por el Se&or
1ahavira. %os <arsis dicen que Horoastro el 7rande $ los
SiPhs dicen que @anaP es 7rande. %os devotos de *aba
dicen que Sai *aba es el Se&or, mientras que *aba dice que
todos son iguales. /ios es uno, aceptado por todas las
religiones como que es >erdad, "ectitud, <a' $ Amor.
+s desde tiempos antiguos que las religiones han
olvidado estos principios undamentales de unidad,
manteniendo 5+)<7*) 5: 1+>)*5+1'1 .30 ), *)5:,('13 1)
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+1+3<' L)8*)3 )*' <:9 7*3<+0)0()H )5 <5 3 <)035
7'*).+13 ', S05.*+(3.
+n aquellos d!as todos los cre$entes de /ios se entreten!an
con pensamientos sagrados, con sus mentes plenamente
concentradas en /ios. +llos hicieron altares e imgenes,
campanas, etc. . comen'aron a reverenciar estas imgenes
con todo su cora'n $ alma.
2B. REVELACIN
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.*)'.+/0.
4otaH En el discurso del Cideo de Atilio S#inello, aba
agregaH 9a cristiandad estaba desde hace ?MB a)os antes
de Cristo, lo $ue se #uede inter#retar como los a)os
necesarios de #re#araci'n de la comunidad #ara la llegada
del Se)or( 2odos los #rocesos $ue "i"e el hombre son
Prmicos y #or la "oluntad de *ios(
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)0 E:) 53,3 D+35 )5 AE:), E:+)0 )5 5'g*'13.
-udiera e+istir alguna contradicci'n entre re"elaci'n anterior
$ue dice $ue :os7 muri' a los ?B a)os, s'lo aba lo sabe y
#uede dilucidar cuando 7l lo considere(
A :0' (+)*0' )1'1 J)565 7)*1+/ ' 5: 7'1*). E<7)-/ '
5)*>+* 9 '9:1'* <'1*)$ 5+)013 @, :0 7)*2).(3 .303.)13*
1) ,' 1).,'*'.+/0 1) E:) ,' <'1*) )5 D+35 9 ), 7'1*) )5
D+35. +l servicio a los padres es realmente ideal. M<or
qu-N ...%a sangre, comida, cabe'a $ dinero son los regalos
de los padres. 0omo consecuencia nosotros debemos
expresar nuestra gratitud a nuestros padres.
Es interesante destacar algunos #untos de las re"elaciones
dadas #or aba( -or un lado la relaci'n del *ios masculino y
#or el otro destaca el estado del ni"el de conciencia de
Mar%a y :os7 con relaci'n a *ios( 9a creaci'n es un tema
$ue aba, ha abordado en ocasiones, #ero en este caso
est relacionado con la "isi'n :ud%a de la 7#oca(
-or muchos a)os escuchaba la traducci'n del Cideo del
discurso de aba y le #ed%a $ue me diera lu& #ara entender
$ue la cristiandad estaba desde hace ?MB a)os @/u7 nos
$uiere decir haga"an con esto; 9a #re#araci'n de la
descendencia del #ueblo de =srael, #ara tener a Mar%a como
madre del hijo de *ios no es un hecho $ue se resuel"e en
una encarnaci'n( aba #re#ara a "arias generaciones de
seres $ue #or su de"oci'n a *ios se hacen merecedores de
#oseer el #ri"ilegio de tener al en"iado del Se)or( >ueron los
ante#asados de las familias de Mar%a y :os7 $ue fueron
#re#aradas #ara llegar a una familia un ser como :es5s, el
ungido, o sea el Cristo( 9o mismo ha sucedido con los
#arientes y seguidores de :es5s(
3na situaci'n similar surge con la madre de aba
Es.arama, la madre elegida( 3n ser de"oto del se)or $ue
ha sido #re#arada #or generaciones #ara albergar en su
"ientre a nada ms y nada menos $ue el Se)or Creador del
3ni"erso(
2. REVELACIN
A ,' )1'1 1) 30.) 'A35 @, >+5+(/ J)*:5',@0$ )0 'E:),
()<7,3 5) *)',+-'8'0 <:.='5 7*.(+.'5 9 *+(35. S: <'1*)
)5('8' <:9 7*)3.:7'1' ' 7*)5)0.+'* ,'5 )5.)0'5 E:)
'.30().+)*30. F, 7*)>+03 ,' >+3,)0.+' 9 ='8,/ 538*) D+35
.3<3 'E:), E:) *)5+1) )0 .'1' :03 1) 0353(*35. F,
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E, 03<8*) 9 ,' 2'<' 1) J)5:.*+5(3 5) 1+2:01+/ ' ,3
'0.=3 9 ' ,' ,'*g3. L35 J:1435 1) J)*:5',@0 03 7)*<+(4'0
E:) J)565 )0(*'*' ',,4. E,,35 8:5.'8'0 1'A'* ' J)565$
)5('8'0 g:+'135 73* 5:5 '2+,+'.+30)5 9 ,35 7*+0.+7+35
2+;'135 73* ),,35 <+5<35H 03 7*)g:0('8'0 538*) ,'
0'(:*',)-' 1) ,'5 )05)A'0-'5 1) J)565$ 7'*' >)* 5+ )*'0
.3**).('5 3 )E:+>3.'1'5. L'84' 2#D )5.:),'5 1)
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J)565. E5('5 1+2)*)0.+'5 )5('8'0 8'5'1'5 )0 >+3,)0.+' 9
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*),+g+35'5 g)0)*'8'0 .302,+.(35 9 >+3,)0.+'. L' '2+,+'.+/0
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)0()01+/ )5(' 2+,35324' .30 .,'*+1'1 1)()*+3*'013 ),
<)05';).
En cuanto al marco de la re"elaci'n de haga"an sobre las
doscientas cincuenta escuelas de #ensamiento, nos brinda
un #anorama de suma com#lejidad en la &ona de Friente
-r'+imo, donde #or l'gica marca con ms fuer&a la misi'n
del Maestro y el #or $u7 de su "enida a la &ona hace AB1B
a)os( 2ambi7n se com#lementa con lo mencionado
anteriormente con relaci'n al sacrificio del cuer#o de :es5s
en #os de una s%ntesis del #ensamiento del momento(
Su primera declaracin ueF .o so$ el mensa)ero de /iosG
la segundaF .o so$ el hi)o de /ios. +l hi)o de /ios indica
una ma$or proximidad a /ios. +sto quiere decir que -l tiene
una relacin ms intima con el <adre. /espu-s de una larga
prctica espiritual -l declarF .o $ 1i <adre somos A@2.
=inalmente vino el esp!ritu santo.
2C. REVELACIN
V'*+35 5'8+35 9 )*:1+(35 +0>)5(+g'*30 ,' >',+1)- 1) ,'5
1).,'*'.+30)5 =).='5 73* J)565. E,,35 *).3,).('*30 (313
), .303.+<+)0(3 ) +023*<'.+/0 )I+5()0() ='5(' 1#3D.
T313 'E:),,3 2:) .3<7+,'13 )0 :0 53,3 ,+8*3 )0
I0g,'()**'. L35 R:535 ,3 .30>+*(+)*30 )0 :0 7)E:)A45+<3
,+8*3. F5() )5 ), ,+8*3 ?<'()*+',+-'13 73* B'8' )0 )5)
7*).+53 <3<)0(3M E5(' )5 ,' B+8,+'$ 9 )5('5 530 ,'5
7g+0'5 1) ),,'. U5()1)5 7:)1)0 >)* ,' .*:- )0 ,' ('7'$ ,3
.:', ('<8+@0 .3<7*:)8' ), 7*3.)1+<+)0(3 7'*'
)5('8,).)* :0' 540()5+5 1) (31'5 ,'5 *),+g+30)5. A,g:035
1) ,35 1)(',,)5 1) ,' >+1' 1) C*+5(3$ E:) 5) )0.:)0(*'0
'E:4$ 03 )5(0 *)g+5(*'1'5 )0 ,' B+8,+'. E5(' )5 ,'
>)*1'1)*' =+5(3*+' 1) J)565. N3 ,) )5 1'13 ' .:',E:+)*'
,' 2'.:,('1 1) .303.)* 5: 7*37+' 1+>+0+1'1$ 1)8)<35
1)5'**3,,'* 7)05'<+)0(35 1+>+035. AE:4 U5()1)5 7:)1)0
>)* ,35 =+,35 7'*' 5)A','* ,'5 7g+0'5 1), ,+8*3H .'1' =+,3
5)A',' ), ()I(3 1) :0' *),+g+/0 )0 7'*(+.:,'*.
E, <)05';) <5 +<73*('0() 1), B='g'>'1 G+(' )5(
'E:4$ )0 )5() ,+8*3. L' )5)0.+' 1) (31'5 ,'5 *),+g+30)5 )5
:0'. L' )0(*)g' )5 ), 7*+0.+7', 1)8)* 1) .'1' :03. L'
)0(*)g' 5+g0+2+.' ), 5)0(+<+)0(3 1) :0+1'1$ %3 9 D+35
53<35 UNO. RP3* E:@P L' *'-/0 )5 E:)$ 'E:), E:)
)5( 7*)5)0() )0 (+$ )5( ('<8+@0 7*)5)0() )0 M4. S3,3 ,35
.:)*735 530 1+2)*)0()5. L35 23.35 530 1+2)*)0()5 )0
U'(5 9 .3,3*)5$ 7)*3 ,' .3**+)0() ),@.(*+.' )5 :0'. E5()
,+8*3 .30(+)0) )5() +<73*('0() D4.(:< 1) :0+1'1 E:)
.3**) ' (*'>@5 1) (31'5 ,'5 *),+g+30)5.
L35 '7)g35 '7'*).)0 ' ,3 ,'*g3 1), .'<+03 1) ,' >+1'$
.3<3 :0' 0:8) 7'5';)*'. N353(*35 =)<35 3,>+1'13 ,'
1+>+0+1'1 *)5+1)0() )0 0:)5(*3 +0()*+3*H )5(' )5 ,'
(30()*4' <5 g*'01) 1) ,' =:<'0+1'1 1) =39. L'g'0 5:5
1)8)*)5 1), <:013. E, 1)8)* )5 D+35$ ), (*'8';3 )5
'13*'.+/0. R)',+.)0 5:5 1)8)*)5 .30 )5(35 135
5)0(+<+)0(35.
9a materiali&aci'n de la iblia del Monasterio del Mar
Muerto, es de un significado im#ortant%simo #ara la
Cristiandad( *ecir $ue en este libro se encuentra la
"erdadera historia de :es5s, nos debe hacer refle+ionar
sobre la magnitud de la ase"eraci'n( 4os est marcando la
no e+actitud de #asajes de los E"angelios $ue seguramente
fueron modificados #or el hombre( Sin #retender hacer un
juicio de "alor de lo sucedido se destaca la im#ortancia de
seguir indagando acerca de cual fue la "erdadera historia(
9a menci'n del haga"ad 1ita moti"a dos anlisis( 3no
relacionado con una de las Escrituras sagradas de la =ndia,
$ue no hacen ms $ue confirmar la estad%a de :es5s en sus
a)os #re"ios al inicio de su misi'n( 8 #or otro lado la
inclusi'n de todas las religiones, resaltando la "isi'n
ecum7nica $ue ten%a :es5s en la 7#oca( Adems #one en
e"idencia la creencia de :es5s acerca del Earma y la
reencarnaci'n(
2!. REVELACIN
L'g'0 5:5 1)8)*)5 5+0.)*'<)0(). N3 ,3 ='g'0 .30
'7)g3. J)565 5'84' )5(' >)*1'1 2:01'<)0(',. S: <'1*)$
M'*4'$ )5 :0' '*1+)0() 1)>3('. E,,' 5+)<7*) )05)A/ ' 5:
=+;3 ' 7)05'* .30(+0:'<)0() )0 D+35. U0 14' J)565
)5('8' 5)0('13 )0 ', .+<' 1) :0' <30('A'$ 5: <'1*) 5)
5)0(4' (*+5() 1)8+13 ', 2',,).+<+)0(3 1) 5: )57353. F, 5)
5)0(/ ',, 9 )<7)-/ ' .:)5(+30'*5) ,' 0'(:*',)-' 1) ,35
'7)g35. E5() '7)g3 03 )5 :0 *)g',3 1) D+35.
12
*etalles y ms detalles nos agrega S.amiji en cada #asaje
de los relatos de la "ida del Maestro( *ienaventuran'a, pa',
$ verdad son los regalos de /ios. Bodo el resto son nubes
pasa)eras. /ios reside en el cora'n del hombre,
,uruda$a. +sto quiere decir ,uruth S /a$aF Aquello que
est lleno de compasin. 0uando no ha$ compasin en el
cora'n -ste es solo una piedra. Si el pensamiento no es
/ivino, el cora'n es una piedra. A=3*' 1)8)<35
1)5'**3,,'* .3<7'5+/0. E5(3 )5 7*+0.+7+3 1) J)565.
AMOR$ AMOR$ AMOR.
4otaH contin5a el "ideo de Atilio S#inello2 A:0E:) ='84'0
2#D )5.:),'5 9 1+>+5+30)5 1), .*+5(+'0+5<3$ (31'5
7*37'g'8'0 ), 7*+0.+7+3 1) J)565. L39 =3<8*)5 9
<:;)*)5 5) +0>3,:.*'0 .30 ), E>'0g),+5<3. % ' 7)5'* 1)
12
2raducci'n de los "ideos de Atilio S#inello sobre la 4a"idad de 1990, y
dice as%H S)0('13 J)565 5) E:)1/ 73* 12 14'5$ 7*)g:0(0135) 73* ,'
0'(:*',)-' 1), '7)g3. %uego agregaF (es#s alcan' la claridad de saber
que nosotros lo generamos.
(31' )5(' 7*@1+.' ='9 73.' 7*.(+.'. L' 7*.(+.' )5 <:9
+<73*('0()$ :03 7:)1) 7*)1+.'* 7)*3 03 5)*
7)*<'0)0()<)0(). P*)1+E:)0 7*'.(+.'013 ,3 E:) 1+.)0.
L' 7*.(+.' )5 ,3 2:01'<)0(',. P*'.(+E:)0 9 1+52*:()0.
O(*35 ,35 >'0 ' 5)g:+*. U5()1)5 1+.)0 ',g3 9 7*'.(+.'0 ,3
.30(*'*+3 9 0'1+) ,)5 .*))*. N3 +<73*(' 5+ 03 7*)1+.'0H
,' 7*.(+.' )5 ,3 +<73*('0().
COMIENSA EL DA CON AMOR$
LLENA EL DA CON AMOR$
PASA EL DA CON AMOR$
TERMINA EL DA CON AMOR$
FSTE ES EL CAMINO A DIOS.
A0+, K:<'*$ ), (*'05,3.:(3* 1) S'+ B'8' 1+3 :035 14'5
1)57:@5 1), 1+5.:*53 :0' .='*,' ' g*:735 1) 1)>3(35
7'*' '.,'*'* ',g:0'5 1:1'5 E:) 5) )5('8'0 23*<'013
)0(*) ,' g)0() '.)*.' 1) ,' B+8,+' <'()*+',+-'1'.
%uego de mostrar la peque&a *iblia al p#blico, S8ami la
transport de vuelta a su lugar, de modo que los guardianes
en Armenia no se dieron cuenta de la desaparicin $ retorno
de la reliquia. /e esta orma S8ami solo sac a la lu' la
existencia de este importante patrimonio de la humanidad.
3D. REVELACIN
S'+ '7'*).+/ 1)(*5 1), )5.)0'*+3 9 ,,'</ ', 0+A3 E:)
='.4' 1) J35@ 9 ,) 1+;3 ' ,35 1+*).(3*)5$ 5)A','013 ,'
>)5(+<)0(' E:) ,,)>'8' ), 0+A3$ E:)G L' (60+.' .'2@ )5(
8+)0$ 7)*3 J35@ 03 :5'8' '-:, 1)8';3 ?*)2+*+@0135) ' ,'
7'*() 1), 7).=3M. J35@ >)5(4' *3;3. C'<8+)0 ), '-:, 73*
*3;3. L:)g3 ='8,/ 538*) M'*4'G E, 14' 1), 0'.+<+)0(3
1) J)565$ ),,' >)5(4' 1) 8,'0.3 ?03 .3<3 ,' ='84'0
>)5(+13 )0 )5) 14' .30 :0 <'0(3 '-:, )0 .'8)-'M. L:)g3
,) )05)A/ ' 'E:), 0+A3 J35@ .3<3 5:;)('* ,' (60+.'.
aba est en todos los detalles brindndonos en cada
re#resentaci'n na"ide)a detalles como la "estimenta de
:os7 hace AB1B a)os( C'mo "est%a Mar%a y c'mo sosten%a
la t5nica :os7( 2anto el discurso de aba como los relatos
de Anil Eumar #resentan re"elaciones de aba de gran
significaci'n #ara la comunidad cristiano jud%a como #ara
toda la humanidad( Sus re"elaciones se desarrollan en un
marco de res#eto #or las religiones in"olucradas en el relato
como as% tambi7n #or los custodios de la iblia( aba
seguramente es#era $ue el hombre resuel"a entregar a la
humanidad todo este legado de gran im#ortancia(
Ftro as#ecto destacado es el contenido ecum7nico de la
iblia donde menciona la se#araci'n de los hilos #or
religiones, donde incluye el #rinci#al #asaje del haga"ad
1ita(
iblia materiali&ada #or aba el AM de *iciembre de 1(990,
la cual luego de ser mostrada a #ersonas cercanas al atril, la
desmateriali&' #ara ser de"uelta a su lugar de origen en un
monasterio a orillas del Mar 4egro(
1!!
DIVINO MENSAJE DE NAVIDAD DEL 2# DE
DICIEMBRE DE 1!!
31. REVELACIN
E0 (+)<735 1) J)565 ('<8+@0 ='84' 1+5.:5+30)5.
D)8+13 ' '*g:<)0(35 9 .30(*' '*g:<)0(35$ J)565
5:2*+/. F, )5('8' 7*)7'*'13 7'*' )02*)0('* .:',E:+)*
7*38,)<'$ )5('8' 7*)7'*'13 7'*' .:',E:+)* .,'5) 1)
.'5(+g3$ 7)*3 @, .305+1)*/ .3<3 7*+0.+7', ,' V)*1'1
' ,' .:', 5) '1=)*4'. F, E:+53 .3<7'*(+* ,'
.3<7'5+/0. L' .3<7'5+/0 (+)0) E:) 5)* 1+5(*+8:+1'$
), A<3* (+)0) E:) 5)* *).+8+13 1) (3135. E5' 2:) ,'
)05)A'0-' 1) J)565.
%a esencia de todas las religiones es la misma, pero no
todos se dan cuenta de esta verdad. /iscutimos el uno
con el otro considerando que nuestras religiones son
dierentes.
+n un po'o hab!a una rana que hac!a muchos a&os que
viv!a all!. /ebido a inundaciones, sucedi que una rana
del mar ca$ en este po'o. %a rana que vino del mar
comen' a sentirF +ste po'o es tan estrecho, tan
peque&o. <ero la rana que viv!a en el po'o
consideraba a este mism!simo po'o como el mar. Se
sent!a tan eli' de poder saltar de aqu! apara all,
dentro del po'o. <ero la rana del mar consideraba al
po'o mu$ peque&o, $ para la rana del po'o -ste era
Ktan grandeL %os hind#es son tan ego!stas debido a su
propia religin, hinduismo, la cual es como un po'o.
Asimismo los cristianos consideran al po'o de la
cristiandad mu$ grande $ se enorgullecen de ello. %os
musulmanes tambi-n viven en un po'o $ lo consideran
mu$ grande. Similarmente, los 'oroastrisnos viven en
un peque&o po'o $ sienten que es tan grande. %is siPhs
tambi-n lo consideran a su po'o mu$ importante, $
tambi-n el )ainismo $ el budismo son como la rana
viviendo en el po'o. +stas no son las limitaciones. +se
ininito <oder, la vastedad, es la verdear rontera. @o es
suiciente si vivimos la vida en el po'o.
,a$ una breve historia que habla de este hecho. Ana
persona tra)o a cinco hombres ciegos $ quer!a que
estos cinco hombres ciegos observaran a un eleante.
Ano toc la pierna del eleante $ decidi que el eleante
deb!a tener la orma de una columna. 2tro ciego toc el
estmago. +l estmago es tan grande que decidi que
el eleante deb!a tener la orma de una pared. 2tro
hombre toc la ore)a $ decidi que deb!a ser un
abanico de mano. +l otro su)eto toc la cola $ pens
que deb!a ser una serpiente. S!, cada ciego percibi
cada parte del eleante. <ero cada una en particular no
hace al todo. %a combinacin de todas las partes hace
al eleante. <or lo tanto, la s!ntesis de todas las
religiones es la =e verdadera. /ios es uno para todas
estas religiones.
@o deber!amos tomar a estas insigniicantes dierencias
como si ueran dierencias principales $ arruinarnos a
nosotros mismos. @osotros seguimos a aquello que es
limitado. <ero /ios es ilimitado. /eber!amos tener e
plena en esta /ivinidad ?limitada. +n todas las
religiones ha$ dierentes ormas de adoracin. Bodas
las religiones abogan por una vida noble $ les orecen
buenas ense&an'as.
32. REVELACIN
J)565 9 3(*35 530 ',<'5 038,)5. T)0)<35 E:)
*)57)('*,'5 9 1'*,)5 ), ,:g'* '1).:'13. J)565 )5
<:9 g*'01)$ @, )5 :0 =3<8*) +1)',. F, 5'.*+2+./ 5:
7*37+3 .:)*73 73* 3(*35$ 7)*3 =39 )0 14' 0'1+) )5(
5+g:+)013 ,'5 )05)A'0-'5 1) J)565. L39
.),)8*'<35 ), 0'.+<+)0(3 1) J)565 .30 .)0'5
2)5(+>'5 9 ',)g*)5. E5(3 03 )5 ,3 E:) 1)8)*4'<35
='.)*. T)0)<35 E:) 7*'.(+.'* 5:5 )05)A'0-'5$ ,'5
.:',)5 530 ('0 >'5('5 ) +02+0+('5.
:es5s es muy grande, 7l es un hombre ideal( I/ue
e+celsas #alabras de un #adre #ara con un hijo( Mostrarlo
como ejem#lo y #ro#iciar seguir sus ense)an&as, no hace
ms $ue #oner de relie"e lo $ue fue :es5s el Cristo y el
1ran Amor del -adre #ara $ue sigamos sus ense)an&as(
Amor, Amor, Amor. +n cada reunin *hagavan habla de
Amor. M0untos pudieron entender este AmorN M9ui-n
tiene Amor en realidadN /onde no ha$ Amor, ha$ odio.
@o se sientan celosos de nadie. +n el momento en que
ha$ malas cualidades, no ha$ Amor $ ustedes arruinan
su cora'n. ,a$ un solo cora'n all!. +l no es una silla
musical. @o es un so doble. Ambos no pueden
encontrar un lugar en -l. Ana ve' que ha$ Amor en
vuestro cora'n, no puede haber odio. 0uando ha$
pure'a en vuestro cora'n, puede haber Anidad all!.
/esde la Anidad, ustedes pueden alcan'ar la
/ivinidad.
L39 )0 14' 03 ='9 7:*)-'. % )0(30.)5$ R./<3
1)5'**3,,'0 ), A<3*P P:*)-'$ 7:*)-'$ 9 60+.'<)0()
7:*)-'. S+0 0+0g60 1)5)3 )0(*@g:)05) ' D+35.
D)1+E:)0 5: 5)* ' D+35$ 9 '54 >+>'0 >:)5(*' >+1'.
E53 )5 ,3 E:) =+-3 J)565.
33. REVELACIN
E0 )5() 14'$ J)565 =' '8'0130'13 5: .:)*73$ 7)*3$
R73* E:@ *'-/0P D)8+13 ' E:) ',g:0' g)0() 03 ,)
g:5('8' 5: )574*+(: 1) 5)*>+.+3$ 0+ ,' .,'5) 1)
5)*>+.+3 E:) J)565 ='.+'$ @, (:>3 E:) <3*+* )0 ,'
.*:- 1)8+13 ' ,35 ',)g'(35. L'84' 7)*530'5 .),35'5
73* :0 ,'13. D)8+13 ' ,' )0>+1+' ', 8:)0 03<8*)
E:) J)565 ()04'$ )0.30(*'*30 ',)g'(35. T3135
2:)*30 '.(35 1) .),35. L' g)0() 8:)0' 5:2*)$
0'(:*',<)0(). E, 7,'.)* )5 ), +0()*>',3 )0() 135
<3<)0(35 1) 13,3*. L' g)0() 8:)0' 5:2*) '54.
9a #alabra clarificadora de aba, #ara entender tanta
injusticia, tanta "iolencia, tanta en"idia #ara con un ser sabio
como :es5s, nos hace com#render la l%nea de #ensamiento
de los seres, $ue lle"aban las riendas de la es#iritualidad en
Friente -r'+imo(
P'*' E:) 5) .30>+)*(' )0 :0' ;39' >',+35'$ ), 3*3 7:*3
1)8) 5)* .+0.),'13$ <'*(+,,'13$ 2:01+13 9 ,:)g3 .3*('13.
U0 1+'<'0() >',+353 1)8) 5)* .3*('13 )0 1+2)*)0()5
0g:,35 7'*' E:) 8*+,,) *)57,'01).+)0()<)0(). S+0 ,35
7*38,)<'5 03 7:)1) '1E:+*+* >',3*. S+0 5:2*+<+)0(3 03
7:)1) ='8)* :0' ;39'. D)8)*4'<35 1)5'**3,,'* ),
5)0(+<+)0(3 1) E:) (313 5:.)1) 7'*' 0:)5(*3 7*37+3
8+)0. S+ ',g:+)0 ,35 '.:5' )5 '7'*' >:)5(*3 7*37+3 8+)0.
S+ ',g:+)0 ,35 ='.) 5:2*+*$ )5 7'*' >:)5(*3 8+)0. T)0g'0
5+)<7*) ), 5)0(+<+)0(3 1) E:) (313 )5 8:)03 7'*' <4$
)5 8:)03 7'*' <4$ )5 8:)03 7'*' <4.
3". REVELACIN
E0 'E:), 14'$ P)1*3 ('<8+@0 1+;3G JO% ?1+.='M F,
7)05/ E:) 5+g0+2+.'8' 8+)0'>)0(:*'0-'$ 7)*3
5+g0+2+.'G J- J)565 7*+<)*3H O- O(=)*5 0)I( ?,35
3(*35 ,:)g3M$ % %3:*5)*2 +0 (=) ,'5( ?T6 <+5<3$ )0 ),
6,(+<3 ,:g'*$ )0 ), 6,(+<3 ,:g'*. A54$ J)565 )5(
7*+<)*3$ ,35 3(*35 1)57:@5 9 73* 6,(+<3 :5()1)5
<+5<35.
%os pandavas siguieron este principio 1anten!an a /ios en
primer lugar, al mundo despu-s $ por #ltimo a ellos
mismos. As!, el ego es mantenido en #ltimo lugarF
<edro no pudo entender esto en su verdadero
signiicado. 0ada palabra trasmite la proundidad de su
signiicado aplicable a nuestra propia vida.
A$er $ ho$ los extran)eros disrutaron de esta m#sica
melodiosa. A /ios, naturalmente, %e gusta esta
hermosa m#sica melodiosa. (a$a $ >i)a$a, quienes
estn siempre en la compa&!a del Se&or, sabios como
@arada $ Bhumburu, siempre cantaron la 7loria de
/ios. /e hecho no ha$ dicha ms grande en ning#n
lugar. Astedes pueden complacer a /ios con vuestra
m#sica. %a m#sica es altamente sagrada. +s el rele)o
del Ser ?nterno. +l rele)o de nuestro Ser ?nterno sale
hacia uera a trav-s de vuestra m#sica. 0anten las
canciones $ sirvan a otros. Al cantar $ servir a otros,
estarn llenos de dicha.
1!!C
DIVINO DISCURSO DE NAVIDAD
2# 1) 1+.+)<8*) 1) 1!!C.
B='g'>'0 S*+ S'(=9' S'+ B'8'
+% SA0"?=?0?2 02@/A0+ A %A ?@12"BA%?/A/
Adorado #or los Musulmanes como Al,
Como :eho" #or los Cristianos,
Como el Se)or ojos de 9oto #or los Caishna"as
Como Sambhu #or los Sai"itas,
*ios es adorado como el Ser Su#remo de todos,
A$uel $ue confiere salud y ri$ue&a,
9a gente #uede adorar a *ios en "arios nombres y formas,
-ero *ios mismo res#onde a las #legarias de todos(
(-oema 27lugu!
K+ncarnaciones del AmorLF
Bodos estn de acuerdo en el hecho de que la vida humana
es sumamente valiosa, noble $ sagrada. Beniendo presente
el bienestar de la sociedad, los alumnos del ?nstituto Sri
Sath$a Sai de +ducacin Superior, llamndose a s! mismos
1ensa)eros de Sath$a Sai, estn llevando a cabo muchas
actividades de servicio. <rimero que nada, uno debe
comprender el verdadero signiicado del t-rmino mensa)eroG
cada ser humano es un mensa)ero de /ios, todos nacen en
el mundo por la >oluntad de /iosG solamente la continua
indagacin revelar la ra'n de /ios al enviar a Sus
mensa)eros al mundo. +l principal deber del hombre es
hacer que el torrente de Amor /ivino lu$a de uno hacia
todos.
+l hombre no ha nacido meramente para vivir para s!. Slo
cuando dedique su vida al servicio de la sociedad, el hombre
se ennoblecer a s! mismo $ alcan'ar la autosatisaccin.
/ios ha enviado al hombre a este mundo para que practique
$ diunda este mensa)e.
RD) E:@ >',) ), 0'.+<+)0(3 1), =3<8*)$ 5+ @5()
7)*<'0).) .3<3 :0 ()**/0 1) 8'**3 5+0 5)*>+* ' ,'
53.+)1'1P
Astedes ven muchas personas que suren, Mde qu- orma
ustedes los estn a$udandoN +n (erusal-n, (es#s se opuso
a la prctica de los sacriicios de animalesG como resultado,
-l tuvo que arontar una uerte oposicin. %a gente que
a$uda a la humanidad es lastimada. %as dualidades de la
vida, tales como el dolor $ el placer, van de la mano.
aba destaca reiteradamente los #untos fundamentales $ue
:es5s desarroll' en su misi'n en la Sona( Se o#uso a la
#rctica de sacrificio de animales( Decordemos las actitudes
$ue tu"o $ue tener :es5s en el 2em#lo( Siem#re se destaca
el Amor #or la "ida(
El dolor y el #lacer coe+isten,
Es im#osible se#ararlos,
El #lacer no e+iste #or se#arado,
El fruto del dolor es el #lacer(
I<oema B-luguJ
+ste mensa)e de verdad debe ser ense&ado al mundo
entero. Sin dolor uno no se da cuenta del valor del placer. +l
valor de la lu' slo puede ser reconocido cuando ha$
oscuridad. +sta ue la ense&an'a de (es#s. Ano debe
sobreponerse a las diicultades para tener -xito en la vida.
/enles elicidad a aquellos que estn suriendo. 0onsideren
cada actividad como el traba)o de /ios. /esde su mismo
nacimiento el hombre ha estado experimentando dolor $
placer, pero, -l es incapa' de darse cuenta de que ha$
elicidad en el dolor. M9u- tipo de elicidadN MAcaso est
relacionada con cuerpo o con la menteN @o, est
relacionada con el Atma.
%a pa' es esencial para el hombre en tres nivelesF cuerpo,
mente $ esp!ritu. +sta es la ra'n por la que cantamos
Shanti tres veces. +l hombre solamente puede obtener pa'
en estos tres niveles, desarrollando el amor por /ios. Aquel
que no tiene amor por /ios, nunca tendr pa'. Bodos los
placeres mundanos son e!meros $ momentneos. +l mismo
sentimiento ue expresado por SanParachar$aF
@o est-n orgullosos de su )uventud, progenie $ rique'a, el
curso del tiempo los destru$e en un momento. M9u- es la
elicidadN +s sentarse en una habitacin con aire
acondicionado o servirse una comida deliciosa. +stos dan
elicidad solamente a nivel !sico $ mental, no a nivel del
Atma. %a verdadera elicidad es aquella que est relacionada
con el Atma. Astedes no deber!an temerle a las diicultades,
ellas son nubes pasa)eras. @o titubeen, sigan al cora'n, -l
es constante e invariable.
3#. REVELACIN
L' :0+1'1 1) .'8)-'$ .3*'-/0 9 <'03 )5 )5)0.+', 7'*' ),
=3<8*). E5() )5 ), >)*1'1)*3 5+g0+2+.'13 E:) 9'.) )0 ,'
5)A', 1) ,' .*:- 1) ,35 C*+5(+'035 ?'7,':535M ?SV'<+ =+-3
), 5+g03 1) ,' S'0(' C*:- 7'*' <35(*'* .3<3 .:8*) ),
.3*'-/0$ ,'5 <'035 9 ,' .'8)-'M.
Estos son los detalles $ue incor#oran un gran "alor
agregado a las inter#retaciones de las ense)an&as $ue
hemos recibido sobre algunos s%mbolos o ritos $ue
reali&amos los cristianos( aba incor#ora el #rofundo "alor a
los mismos(
?nstalen a /ios en sus cora'ones, cont-mplenlo a El $
emprendan buenas acciones. 0onsideren cada actividad
como un traba)o de /ios $ act#en de acuerdo a -l. /ar de
comer a los pobres $ distribuir ropa a los necesitados, no
signiica hacer Seva, )unto con esto uno debe cultivar amor,
el cual es eterno. /esde el amanecer mismo hasta el ocaso,
todas nuestras acciones deber!an estar saturadas de amor.
Comien&a el d%a con Amor,
9lena el d%a con Amor,
-asa el d%a con Amor,
2ermina el d%a con Amor,
Este es el camino hacia *ios(
,a$ mu$ pocos que demuestran este mensa)e, no es
suiciente que se hagan llamar a ustedes mismosF
mensa)eros, tienen que esparcir el mensa)e divino.
Aortunados son aquellos que prestan o!dos a las palabras
de /ios. Si la gente escucha o no, cumplan con el deber de
esparcir Su mensa)e.
1ucha gente se autodenomina TdevotoT, sin comprender la
idea $ signiicado del t-rmino devocin. %a devocin no
signiica reali'ar ritos $ ritualesG la verdadera devocin reside
en obedecer el mandato del Se&or $ esparcir Su mensa)e. A
pesar de las innumerables diicultades el re$ ,arischandra
nunca se desvi del camino de la verdad. Ano tiene que
adorar a /ios, tanto en tiempos de dolor, como de placer.
/esaortunadamente, debido al eecto de la era de Rali, la
gente %o adora cuando todo va bien $ %o acusa en tiempos
de desa'n.
3B. REVELACIN
C:'013 5) 3*1)0/ E:) (3135 ,35 1)>3(35 1) J)565
1)8)*4'0 5)* .*:.+2+.'135 ;:0(3 .30 F,$ '60 S:5 <5
.)*.'035 1)>3(35$ P)1*3 9 M'()3 5) 0)g'*30 '
+1)0(+2+.'*5) .3<3 S:5 5)g:+13*)5. RP:)1)0 @5(35 5)*
,,'<'135 >)*1'1)*35 1)>3(35P
En este caso no se conoc%a a tra"7s de las escrituras esta
ase"eraci'n $ue reali&a aba( S% es conocido, y :es5s se lo
aclar' a -edro, $ue lo negar%a #or tres "eces( Esto $ue
menciona S.ami tiene coherencia ante la #ersecuci'n,
#rohibici'n y enemistad $ue e+ist%a #ara con :es5s y sus
seguidores(
Ano deber!a estar preparado para sacriicarlo todo cualquier
cosa por el amor de /ios. *a)o cualquier circunstancia, no
desobede'can el mandato de /ios, eso es determinacin. %a
determinacin causa sacriicio, el cual conduce a la
inmortalidad. Solamente el sacriicio coniere la inmortalidad,
no as! la rique'a, la descendencia, o las acciones. Si el
dinero $ la salud se pierden, ellos se pueden volver a
obtener, pero si se pierde el carcter, se pierde todo. ,o$, el
hombre se esuer'a grandemente por obtener la rique'a $
elicidad, descuidando el carcter. %a >erdad $ el amor divino
constitu$en sus verdaderas rique'as.
Si ustedes seriamente siguen el camino de la verdad, no
encontrarn diicultades. M0mo pueden esperar que /ios
los prote)a $ coniera Su 7racia si ustedes no se adhieren a
la verdadN %a verdadera devocin reside en aceptar el
placer $ el dolor con igual estado mental, tal mensa)e divino
debe ser transmitido a los dems. +l verdadero mensa)e es
el mensa)e del Amor. 0ompartan el amor con todo el mundo,
no ha$ rique'a ma$or que el amor.
3. REVELACIN
A <)1+1' E:) ,3 .30()<7,'8' .305('0()<)0()$ J:'0 5)
7'*).4' ' J)565 )0 (3135 ,35 '57).(35. S)g60 .3<3
5)'0 (:5 7)05'<+)0(35 )0 )53 () .30>)*(+*5. S+ :5()1)5
7+)05'0 .30(+0:'<)0() )0 D+35$ '5:<+*0 S: 23*<'.
/ue hermosa re"elaci'n nos hace S.ami( 4o #odr%a ser
menos con lo $ue re#resent' #ara :uan el Maestro :es5s(
aba le incor#ora el n7ctar de Amrita a este relato( *:uan se
mimeti&aba con :es5s y #asaba a ser como este+(
Esta es una ense)an&a C7dica a la cual :es5s tu"o acceso
en los a)os entre su adolescencia y el inicio de su misi'n(
3C. REVELACIN A&O !C
C:'013 J)565 ',.'0-/ )5(' )('7'$ 03 ()04' 0+0g60
5:2*+<+)0(3 )0 '853,:(3. F, )5('8' 1+.=353 9 7*)7'*'13
7'*' .:',E:+)* .35'. A60 )0 ), <3<)0(3 1) ,'
.*:.+2+I+/0$ J)565 )5('8' 530*+)013$ 73*E:) 5) ='84'
1'13 .:)0(' E:) @, 03 )*' )5) .:)*73$ ), .:)*73 7)*).)$
7)*3 ), E:) >+>) 1)0(*3 1) @, 03 (+)0) 0'.+<+)0(3 0+
<:)*(). V)*1'1)*'<)0() ='8,'013$ ), E:) ='8+(' ',,4 )5
D+35 <+5<3H J)565 )0()01+/ E:) ), .:)*73 )*'
53,'<)0() :0' >)5(+1:*' 9 E:) F, )*' 5: <3*'13*.
-ara $ue el #ueblo Cristiano #ueda asimilar este conce#to
es necesario a"an&ar en la com#rensi'n y la ace#taci'n de
la reencarnaci'n( Cale decir, $ue nosotros, estamos
e+#uestos, a esta ley, #or lo $ue nacemos innumerables
cantidades de "idas( Como dice haga"an, nos cambiamos
el ro#aje #ero el alma es una( El alma no tiene ni nacimiento
ni muerte(
Astedes deben tener e irme en que son 1ensa)eros de
/ios. D+2:01'0 ), <)05';) 1) SV'<+ ', <:013 )0()*3$
7:)1) E:) ' ',g:0'5 7)*530'5 ,)5 g:5() 9 ' 3(*'5 03$
7)*3 03 5) <3,)5()0 73* ,3 E:) 3(*35 1+g'0$ 9' 5)' W54W 3
W03W. L35 W03W 9 ,35 W5+W 5/,3 5) *)2+)*)0 ' :5()1)5$ 7)*3
7'*' S'+ (313 )5 54$ 54$ 54. @o ha$ deectos en /ios, todas
las palabras $ obras de /ios son perectas.
Astedes ven el rele)o, la reaccin $ la repercusin de sus
sentimientos, ellos son de naturale'a psicolgica. /ios
siempre da exclusivamente lo bueno, entiendan $
experimenten esta verdad.
3!. REVELACIN
M'()3 )*' :0 *).':1'13* 1) +<7:)5(35. F, >+5+('8'
*)g:,'*<)0() ' ,35 7)5.'13*)5 ) +01'g'8' '.)*.' 1)
./<3 ),,35 '1E:+*+)*30 )5' 2) )0 J)565. T3<5 1:1'8'
'.)*.' 1) ,' 1+>+0+1'1 1) J)565.
aba conoce %ntimamente los #ensamientos de todos los
a#'stoles, #or lo $ue nos #uede brindar informaci'n de
c'mo indagaba Mateo a los seguidores de :es5s #or su fe y
#or otro lado detallar las dudas de 2oms( Estas
re"elaciones tienen $ue "er ni ms ni menos $ue de la
-aternidad y la Fmni#resencia de haga"an Sri Sathya Sai
aba(
Bales 4Bomases4 abundan en la era de Rali, nunca est-n en
compa&!a de esas personas, /ios es como el uego $
ustedes como el carbnG cuando el carbn entra en contacto
con el uego, el carbn se hace uno con el uego,
igualmente, cuando entran en contacto con /ios se hacen
uno con ElG tengan total e en /ios.
K+ncarnaciones del AmorL
Bodos son mensa)eros de /ios, todos son encarnaciones del
amor, no ha$ nadie sin amor, pero ustedes estn mal
utili'ndolo, al sumergirlo en las relaciones mundanas. @o
ha$ duda de que ustedes necesitan cuidar a sus esposas e
hi)os, pero eso no lo es todo, slo /ios es importante. +l cero
gana valor cuando el A@2 lo precede. %a luna es cero, el sol
es cero, el mundo es cero, slo /ios es ,-roe. Bodo se
convierte en cero en ausencia de este ,-roe IaplausosJ. An
h-roe se convierte en cero si olvida a /ios. Bengan total e
en el ,-roe, en /ios, nunca den lugar a la duda, entonces,
ustedes estn destinados a ser exitosos. (es#s experiment
$ diundi esta verdad.
"D. REVELACIN
E, (@*<+03 N'>+1'1 =' 5+13 1)*+>'13 1) ,' ,)0g:'
*3<'0'H >)*1'1)*'<)0()$ ,' N'>+1'1 .') )0 ), <)5 1)
<'*-3$ 03 )0 1+.+)<8*). C3<3 ='.) <:.=3 2*43 )0
1+.+)<8*)$ ,'5 7)*530'5 5) *).,:9)0 )0 5:5 =3g'*)5 9
'7*3>).='0 )5(' ()<73*'1' 7'*' .),)8*'* ,' N'>+1'1.
R)',<)0() J)565 0'.+/ )0 ), <)5 1) <'*-3. C30 ),
(*'05.:**+* 1) ,35 'A35$ )5() =).=3 =' 5+13
1+5(3*5+30'13 9 <', +0()*7*)('13 )0 ,' B+8,+'. WM:01)
<:01) M'(=+* B=+00'=W ?,'5 .'8)-'5 >'*4'0 9 ,3 <+5<3
5:.)1) .30 ,35 7)05'<+)0(35M. C'1' :03 +0()*7*)(/ ,'
B+8,+' ' 5: <313$ ',g:035 )5.*+8+)*30 E:) J)565 0:0.'
0'.+/$ 3(*35 '5)g:*'0 E:) E:+)0 2:) .*:.+2+.'13 2:) ),
=)*<'03 1) J)565 9 03 J)565$ 7:)5 F, )5('8' )0 J'7/0
)0 )5) <3<)0(3$ )5(3 )5 7:*' +<'g+0'.+/0$ J)565 )5
V)*1'1.
9as consideraciones sobre estas re"elaciones se detallaran
#osteriormente a $ue S.ami #ueda res#onder las dudas $ue
e+isten sobre este tema en distintos discursos( En esta
afirmaci'n aba tambi7n nos deja entre"er $ue :es5s ten%a
hermanos situaci'n $ue la =glesia ha negado #or$ue ha
$uerido sobresalir la "irginidad de Mar%a( Mar%a concibi' a
:es5s como todas las madres de los seres di"inos $ue nos
has "isitado en distintas era( -ero este hecho no las inhibe a
tener #rogenie, y tam#oco es un #ecado tenerla(
K+ncarnaciones del AmorL
Bodos los a&os hemos estado celebrando la @avidad en este
lugar. JL' >)*1'1)*' N'>+1'1 )5 .),)8*'1' 53,'<)0() )0
P*'5'0(=+ N+,'9'<$ 1301) 5) *)60)0 7)*530'5 1) (31'5
,'5 *),+g+30)5K ?A7,':535M. 7eneralmente, los hind#es
celebran los estivales hind#es, $ de igual manera hacen los
musulmanes o los cristianos con sus estividades. E5
53,'<)0() )0 P*'5'0(=+ N+,'9'< )0 1301) g)0() 1)
(31'5 ,'5 *),+g+30)5 - =+016)5$ <:5:,<'0)5$ .*+5(+'035$
7'*5+5$ )(..- 5) *)60)0 7'*' .),)8*'* ,' N'>+1'1.
?'7,':535M P*'5'0(=+ N+,'9'< 5+<83,+-' ,' :0+1'1 1)
(31'5 ,'5 *),+g+30)5. +n cualquier otra parte, la gente bebe,
consume comida no6vegetariana, se divierte en nombre de la
@avidad, pero )0 P*'5'0(=+ N+,'9'< ,' N'>+1'1 )5
.),)8*'1' )0 :0' '(</52)*' 5'g*'1'H ,' N'>+1'1 )0
P*'5'0(=+ N+,'9'< )5 :0 14' 5'g*'13$ 03 :0 14' 2)*+'13.
<ractiquen todo lo que han aprendido aqu!, a#n despu-s que
Ads. regresen a sus respectivos pa!ses. =ortale'can el
sentimiento de que son mensa)eros de /ios $ diundan el
divino mensa)e hacia todas partes, este es su primer deber,
no ha$ servicio ms grande que este.
+su-rcense por el bienestar del mundo entero, el mundo es
como una gran mansin, todos los pa!ses pueden ser
comparados a las distintas habitaciones. @o tengan el
sentimiento estrecho de que slo su pa!s debe ser eli',
tengan una mente amplia, oren por el bienestar de todas las
naciones. *asados en esto, los antiguos oraronF %oPa
Samastha SuPhino *havantu Ique el mundo entero sea
eli'J. 0ultiven el Amor. +so es verdadero Sadhana.
A$er los ni&os presentaron una magn!ica esceniicacin, en
la cual se describ!a el poder del Amor. +l amor puede
transormar a los malvados. +l que los malvados sean
transormados es slo una cuestin de tiempo, sean
pacientes, desarrollen ms $ ms el Amor. @adie puede
comprender la /ivinidad $ santidad de S8ami, veinte a&os
atrs, cuando la @avidad ue celebrada por primera ve' en
<rasanthi @ila$am, cant- una cancinF
E, A<3* )5 M+ 23*<'$
,' V)*1'1 )5 M+ ',+)0(3$
L' B+)0'>)0(:*'0-' )5 M+ ',+<)0(3.
M+ >+1' )5 M+ <)05';)$
M+ >+1' )5 )I7'05+/0.
N3 ='9 )5('.+/0 7'*' ), A<3*$
03 ='9 *'-/0 7'*' ), A<3*$
N3 ='9 0'.+<+)0(3 0+ <:)*().
Si alguien les pide que le hablen acerca de Sai *aba, canten
esta cancin. +lla transmitir todo el mensa)e. /!ganleF el
Amor es Su orma $ Su vida es Su mensa)e. /esarrollen el
sentimiento de la hermandad entre los hombres $ la
paternidad de /ios.
*hagavan conclu$ Su discurso con el bha)an <rema
1udhitha 1anase Raho...4
1!!!
D+>+03 D+5.:*53 1) N'>+1'1
B='g'>'0 S*+ S'(=9' S'+ B'8'
P*'5='0(+ N+,'9'<$ 2# 1) D+.+)<8*) 1) 1!!!
34s como es la mente as te ueles3
A,,'=$ J)565$ S3*3'5(*3$ (3135 )5(35 530 03<8*)5 1)
,' <+5<' D+>+0+1'1. L39 ?N'>+1'1M$ )5 .),)8*'1'
7*+0.+7',<)0() 73* ,35 C*+5(+'035$ 7)*3 03 .3<)('0 ),
)**3* 1) 7)05'* E:) )5 5/,3 7'*' ,35 C*+5(+'035. E5 :0'
3.'5+/0 5'g*'1' 9 2),+- 7'*' 5)* .),)8*'1' 73* ,'
=:<'0+1'1 )0()*'. L+8@*)05) 1) ,'5 1+2)*)0.+'5
*),+g+35'5 9 2+,35/2+.'5 9 )05'0.=)0 5:5 <)0()5 I1atha ,
religin $ 1athi , menteJ. Astedes albergan la misma
divinidad slo en sus cora'ones, entonces la humanidad
entera se vuelve una sola ra'a. ,a$ una sola religin en el
Aniverso $ ella es Amor /ivino I<remaJ. +l que no tenga este
principio de amor en su cora'n no es un 0ristiano, un
1usulmn ni un SiPh $ no es me)or que un demonio. +ste
principio de unidad completa de todas las religiones est
ahora maniestado #nicamente en <rashanti @ila$am.
?mag!nense que enmeno es este, que 0ristianos de tantos
pa!ses del mundo se han reunido aqu! para celebrar la
@avidad. ,a$ gente de sesenta $ cuatro pa!ses reunida aqu!.
Bodos ellos son de un solo cora'n. +sto es verdadera
devocin. S8ami reitera que no es una celebracin
#nicamente para los 0ristianos sino que es una ocasin
sagrada para la humanidad entera. +s el deseo de S8ami
que tales dierencias sean erradicadas completamente
2DDD
D+>+03 D+5.:*53 1) N'>+1'1
BLAGAVAN SRI SATL%A SAI BABA
B*+01'>'0$ 2# 1) D+.+)<8*) 1) 2DDD
CONTRARRESTEN LOS CELOS CON AMOR
%a tolerancia es la verdadera belle'a de esta tierra sagrada
de *harat. /e todas las virtudes sagradas, la adherencia a la
verdad es la verdadera austeridad. +l nectarino sentimiento
de este pueblo es el sentimiento hacia la madre. +l carcter
es valorado mu$ por encima de la vida misma. %as personas
han olvidado los principios bsicos de la cultura de *harat $
estn imitando ho$ la cultura occidental. %os *harati$as no
son conscientes de la grande'a de su propia herencia
cultural, as! como el poderoso eleante no est consciente de
su propia uer'a.
>erso Belug#F +ncarnaciones del Amor , 1uchachos $
muchachasL
/esde tiempos ancestrales, esta tierra ha sido lugar de
nacimiento de sabios, proetas $ santos, quienes propagaron
la sagrada cultura de *harat al resto del mundo $ ganaron
nombre $ amaG pero tales almas nobles estn olvidadas ho$.
Bienen que reconocer que la reputacin de *harat depende
enteramente de su rique'a espiritual $ de nada ms. Slo
piensen por s! mismos en la condicin de *harat en el
presente, la cual en una ocasin esparci la lu' de la
/ivinidad al resto del mundo. +n esta tierra sagrada, muchos
hombres nobles $ virtuosos, aunque tuvieron que
enrentarse a cr!ticas $ penurias, permanecieron irmes en su
resolucin de establecer un ideal para la humanidad. ,o$,
ustedes deben recordarse a s! mismos los ideales que (es#s
de).
/esde la antigUedad, muchas almas nobles, dotadas de
inmenso poder espiritual, han nacido de edad en edad, para
propagar al mundo las ense&an'as sagradas. +llos se
esor'aron para hacer del mundo un me)or lugar para vivir.
<ero sin entender sus nobles intenciones, personas necias
trataron de ridiculi'arlos $ perseguirlos.
J:5(3 1)51) 5: 0'.+<+)0(3$ J)565 (:>3 E:) )02*)0('*
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)74(3<) 1) ,' .3<7'5+/0 9 ), *)2:g+3 1) ,35 738*)5$
0).)5+('135 9 1)5'<7'*'135. P)*3 <:.='5 7)*530'5
(*'('*30 1) .*)'*,) 7*38,)<'5 ' J)565$ )0 >+5(' 1) E:)
03 ,)5 g:5('8'0 5:5 '.(+>+1'1)5 9 )05)A'0-'5 5'g*'1'5.
S: 31+3 73* J)565 5) +0.*)<)0('8' 14' ' 14'. I0.,:53 ,35
5'.)*13()5 5) >3,>+)*30 .30(*' J)565$ 73*E:) )5('8'0
.),3535 1) 5: .*).+)0() 737:,'*+1'1.
%os pescadores tuvieron en alta estima a (es#s. +llos
empe'aron siguiendo sus ense&an'as $ se convirtieron en
sus disc!pulos. 1uchas personas, por celos, obstaculi'aron
su camino e incluso trataron de matarlo.
(es#s tuvo doce disc!pulos. (udas ue el duod-cimo
disc!pulo quien inalmente traicion a (es#s. +n aquel
entonces hab!a un solo (udas, pero ho$ d!a ha$ muchos
-(udas.. ,o$ el mundo est sumergido en el desasosiego
por el incremento del n#mero de traidores como (udas. ,a$
tantas mentes me'quinas que son cilmente tentadas por
dinero. (udas traicion a (es#s slo por unos pocos tro'os
de plata. A#n dos mil a&os atrs, el dinero se convirti en el
ob)etivo primario del hombre. <or su ambicin al dinero, las
personas recurren a medios in)ustos $ diablicos,
distorsionan la verdad $ hacen alsa propaganda.
/ue ra&'n tiene aba sobre :udas hace AB1B a)os y la gran
cantidad de :udas $ue habitan en la actualidad( Cuando
#ronto inicie la nue"a eta#a en su misi'n, S.amiji
incor#orar la lu& final #ara $ue los cristianos cono&can
como se escribi' "erdaderamente la "ida y obra del Maestro(
+se ue el caso de entonces $ lo es a#n ho$ d!a. @adie
necesita tener miedo de tales alegatos alsos. M<or qu-
deber!a alguien tener miedo de errores que no ha cometidoN
+n el pasado, muchas personas de mentes diablicas
estuvieron celosas de las personalidades /ivinas que
consiguieron ama alrededor del mundo a trav-s de sus
ense&an'as de verdad $ rectitud. A#n ho$ no son pocas
esas personas malvadas. L39 <:.='5 7)*530'5 )5(0
.),35'5 1) S'+$ ' <)1+1' E:) S: 03<8*) 9 2'<' 5) )5(
)57'*.+)013 ' ,3 ,'*g3 9 '0.=3. E,,35$ 0+ )<7*)01)0
',g:0' 8:)0' '.(+>+1'1 0+ 7:)1)0 (3,)*'* E:) ',g:+)0
<5 )5(@ ='.+)013 ), 8+)0. %a regin "a$alasema suri la
escase' de agua potable desde los tiempos de los
britnicos. ,ubo muchos l!deres $ hombres de inluencia,
pero ninguno tom la tarea de proveer agua potable a esta
regin. F:) S'+ B'8' E:+)0 '7'g/ ,' 5)1 1) <+,)5 1)
7)*530'5 1) R'9','5)<'.
"1. REVELACIN
F+0',<)0()$ RE:@ 7'5/ .30 J:1'5P S) 5+0(+/ <+5)*'8,)
73* ='8)* (*'+.+30'13 ' J)565 73* g'0'0.+'5 <30)('*+'5.
D)**'</ ,g*+<'5 1) '**)7)0(+<+)0(3. S) g3,7)/ ' 54
<+5<3 1+.+)013G JWM) 139 '5.3W JS39 :0 (*'+13*.
T*'+.+30@ ' <+ 7*37+3 <')5(*3 9 ' D+35W. L' (*'+.+/0 '
D+35 )5 ), 7)3* 1) ,35 7).'135. T', (*'+.+/0 0:0.' 7:)1)
5)* )I7+'1'$ )0 0+0g60 06<)*3 1) >+1'5.
Conocer el #ensamiento intimo de :udas en un momento tan
trgico, es estremecedor( 2ambi7n es fuerte la ase"eraci'n
de aba $ue menciona $ue la traici'n a *ios nunca #uede
ser e+#iada, en ning5n n5mero de "idas( aba es lo ms
dulce $ue #uede conocerse en el 3ni"erso, #ero as% tambi7n
es estricto y duro como en este caso #ara $ue entendamos
ciertos conce#tos(
<or tanto, nunca traten de traicionar a /ios. Amen a todos.
Saluden incluso a aquellos que les critican porque la
/ivinidad est presente en todos. @o le den cabida a la
clera ni corrompan sus mentes. 2ren a /ios con amor.
?ncluso en el pasado, las encarnaciones $ almas nobles han
tenido que lidiar con las cr!ticas. Astedes pueden
preguntarse Mpor qu- deber!an surgir estas cr!ticasN %as
cr!ticas solo incrementar!an su gloria. E, 7,'.)* )5 :0
+0()*>',3 )0(*) 135 7)0'5. %a oscuridad le sigue a la lu'.
@o deber!an temer a la oscuridad. A#n en la oscuridad ha$
lu'. %a lu' $ la oscuridad no pueden existir separadamente.
,a$ un principio de unidad entre ellas. <or tanto, no
reaccionen a ninguna cr!tica levantada en contra de S8ami,
o de cualquier otra persona ma$or, en ese sentido. /-)enla
de lado diciendo, no tengo nada que ver con esto. Si alguien
les se&ala deectos, ciertamente pueden corregirlos. <ero si
alguien levanta calumnias en su contra, no tiene porqu-
preocuparse. Sean elices. Si la cr!tica est hecha en vo'
alta, se va en el aire tenue. Si est hecha hacia s! mismo, va
hacia s! mismo. Siendo esto as!, Mpor qu- han de
perturbarseN /e)en que cada cual diga cualquier cosaG
permane'can en calma. 0onsideren todo lo que pase como
bueno para ustedes. %leven sus vidas con tal equidad
mental.
+n el uturo, presenciarn muchos eventos gloriosos. N3 ='9
0'1' E:) S'(=9' S'+ 03 7:)1' ,,)>'* ' .'83. (a#lausos!.
E0 )2).(3$ F, 7:)1) )5(*)<).)* ' ,'5 7)*530'5
'()<3*+-013,'5 3 <'*'>+,,013,'5 .30 5:5 38*'5. S+0
)<8'*g3$ S: 60+.' <)(' )5 ='.)* E:) (3135 5)'0 2),+.)5.
9oPa Samastha SuPhino ha"antu IKque el mundo entero
sea eli'LJ. Aquellos que aspiren por el bienestar de otros
nunca tendrn diicultades. @inguna diicultad podr
estremecerlos. An peque&o e)emploF Ana ve' *uddha se
encontr al demonio de los celos, que le di)o, 4*uddha, vo$ a
tragarte.4 *uddha sonr!o al demonio $ di)o, 42h demonio de
la envidia, $o tambi-n te amo/. +scuchando las amorosas
palabras de *uddha, el demonio inmediatamente se
transorm en una paloma que simboli'a amor $ pa', $ vol.
Se llega a ser un devoto en el verdadero sentido solo
cuando se cultiva la paciencia $ se vencen las cualidades
malignas de la ira, el odio $ los celos, reempla'ndolo todo
con amor. @o se entusiasmen por las alaban'as ni se
depriman por las calumnias. @o es correcto de su parte amar
solo a los que les alaban $ odiar a los que les critican. S)'0
).:0+<)5 '0() ,'5 135$ ,' ','8'0-' 9 ,' .*4(+.'.
L' .*4(+.' 53,3 ,)5 '9:1'* ' 7*3g*)5'*. A54 E:) 03
g:'*1)0 31+3 )0 .30(*' 1) ,35 E:) ,)5 .*+(+.'0. Acepten
cualquier cosa buena que se ponga en su camino. ?gnoren
todo lo malo. L' g)0() 731* ','8'* 9 .*+(+.'*$ 7)*3 0'1'
731* )5(*)<).)* ' S'+. ?'7,':535M. Sai vive en la verdad.
@adie puede hacer estremecer la verdad, en ning#n
momento. >ivan sus vidas con tal conviccin.
D)5'**3,,)0 2) )0 D+35 14' ' 14'. E0 ('0(3 E:) ,' 2)
':<)0('$ (31' ,' <',1'1 1)5'7'*).). @o renuncien a las
prcticas espirituales que han hecho todo este tiempo.
"2. REVELACIN
D)8+13 ' E:) J)565 5373*(/ (31'5 ,'5 1+2+.:,('1)5 .30
23*(',)-'$ F, )5 '13*'13 9 ','8'13 ='5(' ), 14' 1) =39.
U0' >)-$ :0 ;3>)0 1+5.47:,3 ,) 7*)g:0(3 ' J)565$ WO=
5)A3*$ .:'013 5) <) 7*)5)0('0 1+2+.:,('1)5$ R./<3 ,'5
*)5:),>3P J)565 ,) .30()5(/$ WO= +,:53$ 03 8:5E:)5
53,:.+30)5 ' (:5 7*38,)<'5. A<' ' D+35$ Q:+)0 )5(
1)0(*3 1) (: .3*'-/0. A60 <5$ '<' ' 'E:),,35 E:) ()
31+'0 73*E:) D+35 )5( 7*)5)0() )0 ),,35 ('<8+@0.
RC/<3 731*5 5:2*+* 5+ '<'5 ' (3135P T: .3*'-/0 )5('*
,,)03 1) 2),+.+1'1 .:'013 '<)5 ' (3135.W
Estos #asajes son desconocidos #ara los cristianos #ero, y
nos acercan ense)an&as de :es5s $ue aba menciona
continuamente en sus discursos( Solo tenemos el recuerdo
de la famosa frese de #oner la otra mejilla( Como dice aba,
amen siem#re, no odien jams(
Ana ve', Ar)una le pregunto a Rrishna, 4S8ami, existe
alguien a quien ames muchoN4 Rrishna le contesto, 42h,
iluso, .o no tengo ni amigos ni enemigos. +sto$ presente en
tu cora'n. "esido hasta en los cora'ones de aquellos que
me critican. +l que vea a /ios en todos $ ame a todos, es
mu$ amado por 1!. 9uien esta !ntimamente relacionado a 1!
no lo est por nacimiento, sino por el intenso amor hacia 1!.
+stando tanto tiempo conmigo, me sorprende que no ha$as
entendido esta verdad. Ar)una, t# me has hecho sentarme en
tu carro'a, pero no en la carro'a de tu cora'n.4 Se debe
colocar a /ios en el cora'n. +s ms, no necesitas
colocarloG El $a esta ah!.
E5 5:2+.+)0() 5'8)* ,' >)*1'1 1) E:) D+35 )5( 7*)5)0()
)0 (: .3*'-/0. E0 ), <3<)0(3 )0 E:) *)',+.)5 )5('
>)*1'1$ () .30>)*(+*5 )0 D+35 (6 <+5<3.
%o que tienen que propagar al mundo es solamente amor.
@ada ms que amor existe en este mundo. A<3* )5 D+35.
A<3* )5 >+1' 9 '<3* )5 (313. A54 E:)$ 1)57,+)g' <5 9
<5 '<3*. @o permitan que sus mentes oscilen ba)o
ninguna circunstancia. Ana mente oscilante, se convierte en
no sagrada. As! es como una ve' Bh$agara)a canto, 42h
mente, no osciles ni te enga&es. Astedes suren a causa de
la ilusin.4
C305+1)*)0 ), '<3* .3<3 5: 7*37+' >+1'. S3,'<)0()
'<'* ='.) :0' >+1' 5'g*'1'. E, E:) 53,'<)0() '<'$ )5
:0 >)*1'1)*3 5)* =:<'03. E, A<3* )5 ), 5)*. E, 5)* )5
'<3*. E, 5)* )5 D+35 9 D+35 )5 '<3*. A<3* )5 ,3 E:) :0)
(313. A54 E:) 1)5'**3,,)0 '<3*.
0aminen por el sendero del amor $ la rectitud, $ vivan una
vida pac!ica. +stos cuatro valores son los principios
undamentales que sostienen la vida. @o existe ma$or poder,
ma$or ideal ni ma$or sost-n que estos valores humanos de
Sath$a, /harma, Santhi $ <rema. Adhi-ranse a estos cuatro
valores $ ll-venlos permanentemente en sus vidas.
Algunos tienen la impresin de que personas importantes
estn contribu$endo con millones de rupias para este
hospital. @o se los estamos pidiendo ni tampoco nos los
estn dando. .o esto$ eli', a#n con una peque&a
contribucin orecida con amor.
"3. REVELACIN
M:.=' g)0() ,) 32*).+/ ' J)565 <:.=35 *)g',35$ 7)*3 F,
03 '.)7(/ 0+0g:03. M'5$ .:'013 :0' '0.+'0' ,) 32*).+/
:0' 7)E:)A' <30)1'$ F, ,' '.)7(3 .30 2),+.+1'1 9 ,'
g:'*1/ ='5(' 5: 6,(+<3 5:57+*3$ 9' E:) ), 32*).+<+)0(3
2:) =).=3 .30 '<3*.
I/ue bonita historiaJ :es5s miraba con sus ojos el alma de
las #ersonas se relacionaban con 7l y actuaba en
consecuencia, dando siem#re un amoroso mensaje( @/u7
diferencia encuentran entre :es5s y aba;, "erdad $ue
ninguna( El amor di"ino es #uro y omniabarcante, est7 en
todo, todo lo #enetra( Degocij7monos de haber tenido a
:es5s hace dos mil a)os y tener ahora al -adre Sai(
/e igual manera, lo que .o quiero es amor, no dinero. /e
esta orma, muchos ms hospitales se harn en el uturo. @o
le pido a$uda a nadie. E5 S'(=9' S'0O',7' ?,' >3,:0('1 1)
,' >)*1'1M 9 ,3 E:) E5(39 ='.+)013 )5 8:)03. S+ :03
)<7*)01) :0 8:)0 (*'8';3$ ), (*'8';3 )5( 1)5(+0'13 '
1'* 2*:(3. E5 <+ 8301'1$ ,' E:) '(*') (31' ,' '9:1'.
EstudiantesJ Muchachos y MuchachasJ
"etiren el dinero que nos han dado. Su amor, -xito $
bienestar es lo que quiero. %3 )5('*@ .3<7,'.+13 5+
:5()1)5 .301:.)0 >+1'5 +1)',)5 .30 :0' 8:)0'
.301:.('. 7nense un buen nombre, los estudiantes de
Sath$a Sai tienen un buen comportamiento. E, 1+0)*3 >+)0)
9 >'$ ,' <3*',+1'1 >+)0) 9 .*).). D)5'**3,,)0 <3*',+1'1 9
.'*.()*. S)'0 >',+)0()5. C3<7'*('0 5: '<3* .30 3(*35.
%a gente de auera no est consciente del amor $ la
devocin que los estudiantes $ devotos tienen hacia 1!. A
ellos no les importa su salud cuando se trata de servirme a
1!. <ero .o no quiero tal servicio. Astedes deber!an comer
bien. @o se molesten, porque /ios est en ustedes. Sean
elicesG despu-s sirvan a la sociedad. Astedes han estado
$endo a varios pueblos $ han a$udado a los pobres. @o ha$
servicio ms grande que ese. E5() 5)*>+.+3 )5 <:.=3 <5
g*'01) E:) <+,,30)5 1) *:7+'5. V'9'0 ' .'1' 7:)8,3H
'9:1)0 ' ,35 738*)5 9 ',+<@0()0,35.
%es he mencionado esto recientemente. 1e lleg a trav-s de
un medio, un art!culo de un peque&o peridico, de lo que
ocurri en alguna parte. ,ab!a una pobre madre que no
ten!a con qu- alimentar a su hi)o. Su esposo hab!a muerto.
Bodos los d!as, ella ped!a limosna para dar de comer a su
hi)o. Alg#n tiempo atrs, se hab!an producido, durante 13
d!as, uertes $ constantes lluvias. /ebido a esto, ella no
pod!a salir a pedir limosna. Ana ma&ana su hi)o empe' a
llorar $ le di)o, 41am, tengo hambre. /ame algo de comer.4
M9u- le pod!a dar ella en esa situacinN +lla se sinti
desesperada $ llor. Se di)o a s! misma, 4hi)o, /ios no me ha
dado la uer'a para alimentarte.4 +n ese momento de
desesperacin, de una u otra manera, consigui veneno, lo
me'cl con agua, se lo dio a su hi)o $ lo tom ella misma.
%os dos murieron. 1e sent! mu$ triste, de que en esta tierra
de *harat, que es conocida como Annapurna I/iosa de
alimentoJ, ha$a algunas personas que no puedan alimentar
a sus hi)os.
A partir de ese d!a T3<@ :0' 2+*<) *)53,:.+/0. L35 0+A35
1)8)*0 5)* ',+<)0('135 1)8+1'<)0() 9 *).+8+*
)1:.'.+/0 '7*37+'1'. As! que ,e depositado cien mil
rupias por cada madre e hi)os en estas condiciones.
2btendrn un inter-s de mil rupias por mes. M@o son mil
rupias suicientes para alimentar a una mam $ a su hi)oN
<ero puede haber algunos estaadores que se traten de
aprovechar de su inocencia. +llos pueden instigarlas a
invertir esas mil rupias en alg#n negocio ego!sta para sus
propios ines. <or esta ra'n, se le han dado precisas
instrucciones al administrador del banco en dar el inter-s
cada mes solamente a la madre involucrada.
/ue ejem#lo conmo"edor, aba #romue"e una
transformaci'n de nuestras conciencias #ara $ue seamos
hacedores de estos milagros(
-ronto la humanidad no #asar hambre, los ni)os no
tendrn ni hambre ni fr%o( -ronto el mundo ser feli& de la
mano de Sathya Sai y -rema Sai( Ser una de las centurias
ms destacadas #or la humanidad del futuro( El nombre y la
gloria de Sai estarn en todos los labios y en todos los
cora&ones( 9a edad dorada est en marcha( <a llegado la
Era del Amor esta es la Era Sai( IFm Sri Sai 8ey haga"anJ
2DD1
D+5.:*53 D+>+03 1'13 73*
B='g'>'0 S*+ S'(=9' S'+ B'8'
E, 14' 1) N'>+1'1$ D+.+)<8*) 2#$ 2DD1
E0 ), S'+ K:,V'0( L',,$ P*'5='0(+ N+,'9'<
D+35 N:0.' '8'0130' ' 5:5 1)>3(35
S3,3 .:'013 ,'5 7)*530'5 1)5).=)0 ), 31+3 9 ,'
>+3,)0.+'$ 9 1)5'**3,,)0 '<3* 10135) .:)0(' E:) (3135
53<35 :03$ 731* ,' (+)**' 5)* (*'0523*<'1' )0 :0 .+),3
+ncarnaciones del amor
L'8,)0 ,' >)*1'1$
='8,)0 1) <'0)*' 'g*'1'8,)$
9 03 1+g'0 :0' >)*1'1 E:) 7:)1' =)*+*
+stas tres cosas corresponden a valores morales, valores
virtuosos $ valores espirituales, respectivamente. +l hombre
es la combinacin de estos tres tipos de valores. Sin olas no
puede haber oc-ano, sin ra$os, no puede haber sol. /e la
misma orma, el que carece de amor no puede ser llamado
un ser humano.
%o mismo que son las olas para el oc-ano $ los ra$os para el
sol, as! tambi-n es el amor para el hombre. <or lo tanto, el
hombre debe llenar su vida de amor, no debe odiar a nadie
ni cometer ning#n acto de violencia. El debe llenar su
cora'n de compasin. +l que tenga compasin tiene
cora'n.
+l ego $ los deseos ilimitados son responsables por las
malvadas cualidades en el hombre. +l que tiene ego no
puede tener compasin en su cora'n. @o deben llevar una
vida de ego!smo $ ocuparse slo de sus propios intereses.
/eben tener en mente la situacin que prevalece en el pa!s
$ actuar en consecuencia. +l hombre no puede llevar una
vida totalmente independiente, tiene que depender de la
sociedad. %a naturale'a es una combinacin del individuo,
de la sociedad, de la creacin $ de /ios. +l individuo debe
servir a la sociedad $ tratar de visuali'ar a /ios en la
creacin. (es#s di)o que la vida de un individuo es in#til si no
cumple con sus deberes con al sociedad.
/onde ha$ unidad ha$ pure'a,
donde ha$ pure'a ha$ divinidad,
donde ha$ divinidad ha$ bienaventuran'a.
E, A(<' (*'5.+)01) ,'5 ,+<+('.+30)5 1) ,' 23*<'. B:1'
9 J)565 =+.+)*30 )52:)*-35 .30.)*('135 7'*' ()0)* ,'
1+>+5+/0 1), A(<'. B:1' 5) 1+3 .:)0(' 1) E:) ,35
03<8*)5$ 23*<'5 9 *),'.+30)5 245+.'5 530 (*'05+(3*+35. F,
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E:) 5) >) >' ' 7)*).)* :0 14' E5(:1+/ >'*+35 ()I(35
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*)5:,('13 1)5)'13 5+ ,35 5)0(+135 530 :5'135 <',. E,
()0)* :0' >+5+/0 5'g*'1'. E, ='8,'* 7','8*'5 8:)0'5. E,
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038,)5. N3 53,3 ='9 7*.(+.' )57+*+(:', <5 g*'01) E:)
@5('. E5' 2:) ,' )05)A'0-' 1) B:1'.
"". REVELACIN
J)565 )05)A/ ,3 <+5<3 ('<8+@0. L35 7)5.'13*)5
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J)565 ' 5: <'0)*'.
C:'013 +8' ' 5)* .*:.+2+.'13$ 39/ :0' >3- )(@*)' E:)
1).4'$ T3135 530 :03$ <+ '<'13 =+;3$ 5@ +g:', .30
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"#. REVELACIN
C:'013 ,' M'1*) M'*4' )5('8' ,,3*'013$ J)565 ,) 1+;3$
L' <:)*() )5 ), >)5(+13 1) ,' >+1'. L' <:)*() )5 .3<3
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), 7*+0.+7+3 >+(',. E, )574*+(: )5 +0<3*(', 9 03 1:',. E,
*)',+-'* ,' 0'(:*',)-' 03 1:',+5(' 1), )574*+(: )5
>)*1'1)*' 5'8+1:*4' 1+;3 J)565. L' 7)*.)7.+/0 1), U03
S+0 S)g:013. E, =3<8*) '(*+8:9) 03<8*)5 9 23*<'5 '
D+35 1)8+13 ' 5:5 5)0(+<+)0(35 <:01'035 9 ' 5:5
()01)0.+'5 )I()*0'5.
Son "lidos en este caso los conce#tos de la re"elaci'n nN
?9 referidos al sentido del cuer#o( En las o#iniones "ertidas
#or :es5s, no encontramos diferencia con las ense)an&as
$ue "iene im#artiendo Sathya Sai aba #or ms de 0B a)os(
Se nota claramente la #re#araci'n recibida #or :es5s, en
sus a)os llamados #erdidos, en los monasterios de la =ndia
donde recibi' el conocimiento de los Cedas y los Sastras(
Ana madre tiene cuatro hi)os. Ano le pide )ugo de color
ro)o, el segundo, )ugo de color verde, el tercero, )ugo de color
negro $ el curto, )ugo de color blanco. +ntonces Mqu- hace la
madreN Siendo una madre inteligente, ella vierte el mismo
)ugo en vasos de vidrio de color ro)o, verde, negro $ banco
para satisacer a sus hi)os. @uestros cuerpos son como esos
vasos. @o deber!amos ponerle atencin a las dierencias en
los cuerpos. /ebemos tomar conciencia de la unicidad del
esp!ritu que est dentro nuestro. %os vasos $ colores pueden
ser dierentes pero el dulce )ugo IAtmaJ es el mismo en
todos. +s seguro que el cuerpo va a perecer un d!a u otro.
Bendrn que enrentarse a diicultades si se apegan al
cuerpo. A in de alcan'ar la inmortalidad $ experimentar la
bienaventuran'a, deban trascender nombre $ orma.
1ientras tienen un cuerpo, tienen que cuidar de -l. <ero no
deben apegarse ni preocuparse indebidamente por -l.
"B. REVELACIN
L' +g03*'0.+' )5 ,' .':5' *'4- 1) ,' 7*)3.:7'.+/0. L3
E:) =' 1) 5:.)1)* 5:.)1)*. A54 E:) 03 1);)0 0:0.'
.'<73 ' ,' 7*)3.:7'.+/0. D)5'**3,,)0 2) )0 ), 7*+0.+7+3
1), A(<'. F5(' 2:) ,' 7*+0.+7', )05)A'0-' 1) J)565.
M'()3 )*' :03 1) ,35 13.) 1+5.47:,35 1) J)565. F, )*'
73* 7*32)5+/0 .38*'13* 1) +<7:)5(35 9 53,4' )0.30(*'*5)
.30 ,35 7)5.'13*)5 7'*' .38*'* ,35 +<7:)5(35. J)565
53,4' +<7'*(+* )05)A'0-'5 5'g*'1'5 ' ,35 7)5.'13*)5
.'1' 14'. M'()3 '03(/ (31'5 5:5 )05)A'0-'5 9 )5.*+8+/
), E>'0g),+3. L:)g3$ <:.=35 3(*35 )5.*+8+)*30 ), N:)>3
T)5('<)0(3 8'5'135 )0 5:5 7*37+35 5)0(+<+)0(35. E0
0+0g:0' 7'*() '2+*</ J)565 E:) @, )*' D+35 3 ), M')5(*3.
F, 5+)<7*) 5) 1+*+g4' ' D+35 .3<3 5: P'1*). F, ='
<35(*'13 ), .'<+03 7'*' )I7)*+<)0('* ,' :0+1'1. F,
0:0.' ,) 1+3 ,:g'* ' ,' <:,(+7,+.+1'1. F, 5+)<7*) 1+;3 E:)
(3135 )*'0 1+>+035.
3na "e& ms nos a#ro+ima detalles sobre c'mo se escribi'
el #rimer e"angelio y como el resto sigui' el camino de
Mateo(/esde el comien'o, (es#s nunca di)o que -l era
/ios. El slo di)o que /ios era su padre. El le ense& a la
gente que hab!a un solo /ios $ que todos eran sus hi)os. Sus
cr!ticos se que)aron con el primer sacerdote en su contra.
". REVELACIN
E, 5'.)*13() 5'84' E:) J)565 )5('8' ='8,'013 ,' >)*1'1$
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.'1' .:',.
Este relato me hace acordar a una historia de un sue)o $ue
tiene -hillis Erystal sobre un sue)o inducido #or aba( Se
encontraba -hillis Erystal en #rimera fila en el *arshan de
aba y al lado hab%a una mujer $ue ten%a su hijo en bra&os(
Este estaba #ara#l7jico, con mo"imientos incontrolables( Su
madre su#licaba, cuando se acercaba aba #ara $ue curara
a su hijo( Al "er este cuadro la Sra( Erystal, le #ide a aba
$ue #or $ue no cura al ni)o(
Entonces, S.ami le dice $ue lo siga( Se "a caminando en
direcci'n al centro de la arena y en unos segundos, #asan a
otra dimensi'n( Se encuentra caminando con aba #or un
#ueblo( Se acercan a un lugar donde funciona un ju&gado y
se im#arte justicia( En este lugar se encuentra un jue& y su
secretario asesorndolo #ara im#artir justicia( Ante los reos
$ue se le #resentaban al jue& el Secretario arengaba lo
mismo a ser im#iadoso( Multi#licaban las sanciones #or die&
de lo $ue merec%an( Cuando -hillis ha "isuali&ado esta
escena, aba le diceH El :ue& es el ni)o y el Secretario la
madre $ue estaban a su lado( *ebido a $ue el :ue& es el
res#onsable de la medida tiene $ue #agar su Parma de esta
forma, y el secretario $ue no a#aciguaba al :ue& y $ue
arengaba a mayor castigo, tiene $ue "i"ir #idiendo #or su
hijo( 9uego de "er esto, t5 $uieres $ue lo cure; 9a se)ora
Erystal le contestaH 4o deja $ue siga todo como est
#re"isto( 9os romanos condenaron a muerte a :es5s, luego
se arre#inti' el 1obernador, #ero $uienes #odr%an haber
im#edido su muerte no lo hicieron( 9os #ro#ios sacerdotes,
re#resentan en el caso relatado al Secretario del :ue&(
+l mismo Ser es llamado <ersona. @o ha$ principio vital
sin divinidad. 0on las manos, pies, o)os, cabe'as, bocas $
ore)as permendolo todo, El permea el universo entero. %a
divinidad permea todas las ormas. %a *iblia $ el 0orn
contienen muchas ense&an'as sagradas. <ero la gente
tonta que no entiende sus ense&an'as se est desviando
por malos caminos.
Aquel que es conocido como Al por los musulmanes,
(ehov por los aspirantes cristianos.
0omo el Se&or de los 2)os de %oto por los adoradores de
>ishnu,
0omo Shambhu, por aquellos que reverencian a Shiva
@o importa cmo se le llame, El responde gustoso,
2torgando la gracia de ama $ ortuna,
/erramando elicidad $ alegr!a.
El es el Ano, +l supremo Ser.
0on'canlo como el <ramatma.
K+ncarnaciones del AmorL
0omprendan que /ios es la personiicacin del amor $ que
as! tambi-n lo es el hombre. /ios toma la orma del
hombre. /e modo que son /ios. ,a$ divinidad hasta en los
animales. Ano o$e a las vacas $ a los b#alos mugiendo,
Amba I%a divina 1adreJ. +llo slo prueba la existencia de
la divinidad en ellos. C:'013 J)565 )*' 7)E:)A3$ 5:5
7'1*)5 ,) ,,)>'*30 ' J)*:5',@0. D)57:@5 1) :0 (+)<73$ ,'
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2DD2
B'8' )0 3.'5+/0 1) ,' N'>+1'1
)0 ), S',/0 S'+ K:,V'0($ P*'5'0(=+ N+,'9'<
A12" . 12"A%?/A/ %AS @+0+S?/A/+S /+ %A ,2"A
4#andonen el orgullo y todo es+uerzo.
Desechen la ira y toda preocupaci,n.
El +reno a los deseos es el camino a la ri)ueza.
El eitar la codicia es el camino real a la +elicidad.
El )ue es conocido como 4l* por los musulmanes,
Por $eho* por los aspirantes cristianos,
Como el Se1or de los .(os de Loto por los adoradores
de 5ishnu,
Como Sham#hu, por a)uellos )ue reerencian a Shia.
De la manera )ue se Le adore, /l responde +eliz,
.torgando la gracia de +ama y +ortuna.
6 derrama +elicidad y alegra.
/l es el 7no, El Supremo Ser.
Con,zcanlo como el Paramatma.
/ios es uno, pero tiene muchos nombres. ,an surgido
dierentes religiones pero todas ellas llevan a la misma
divinidad.
Las religiones son muchas, pero la meta es una.
Las ropas son muchos, pero el hilo es uno.
Las (oyas son muchas, pero el oro es uno.
Las acas son muchas, pero la leche es una.
Los seres son muchos, pero el aliento es uno.
Las castas son muchas, pero la humanidad es una(
I<oema en Belug#J
<or lo tanto, si cada uno inquiriere en su verdadera
naturale'a, podr!a experimentar la verdad. J)565 2:) :0
',<' 038,). F, 1).,'*/ E:) @, )*' =+;3 1) D+35$ 7)*3
0:0.' 1+;3 E:) F, )*' D+35. C:'013 J)565 0'.+/$ (*)5
5'8+35 *)',)5 1) O*+)0() 2:)*3 g:+'135 73* :0' )5(*),,' '
:0 )5('8,3 )0 B),@0 1301) ), 8)8@ J)565 9'.4' )0 :0
7)5)8*). F, +**'1+'8' :0' *)2:,g)0.+' 1+>+0'. E, 7*+<)*3
1) ),,35 1+;3$ E5() 0+A3 '<'* ' D+35. E, 5)g:013 1+;3$
F, 5)* '<'13 73* D+35. E, ()*.)*3 1+;3$ F, '<'* '
(3135 9 .'1' :03. F, 03 )5 1+2)*)0() 1) D+35.
+l que ama a /ios es el mensa)ero de /iosG -l a quien /ios
ama es el hi)o de /iosG el que comprende el principio de la
unidad se vuelve uno con /ios. Este es el signiicado interno
de las declaraciones dadas en la *iblia. El $ue #iensan $ue
son6 el $ue otros #iensan $ue son $ el $ue realmente son(
/eben comprender la importancia de estas declaraciones.
aba habitualmente aclara #asajes de la iblia $ue han sido
mal inter#retados o $ue su trascri#ci'n fue modificada y
gener' un conce#to err'neo del mensaje(
/espu-s de alg#n tiempo, el padre (os- muri. 1ar!a le di)o
a su hi)o, Ahora que tu padre ha muerto, debes continuar
con su proesin, para que podamos ganar nuestra vida.
<ero el muchacho no estaba inclinado a continuar con la
proesin de su padre. %a madre tampoco estaba interesada
en oponerse a las inclinaciones naturales del )oven (es#s.
An d!a, el )oven (es#s ue a una solitaria colina. %a madre
estaba mu$ preocupada, es decir, deprimida debido a la
ausencia de su hi)o, (es#s estaba sentado meditando en
/ios todo el tiempo. /espu-s de un tiempo, -l regres. +n
su camino de regreso, -l se encontr con un grupo de
hombres preocupados en la costa del mar de 7alilea. Al
inquirir (es#s sobre la causa de su preocupacin, di)eron que
eran pescadores $ que por bastante tiempo $a, no hab!an
podido atrapar ning#n pescado en sus redes. (es#s di)o,
S!ganme, Mha$ algunas aguas que no tengan pecesN =ue
con ellos en sus botes hasta el centro del mar $ les pidi que
tiraran sus redes en un lugar particular. <ara su total
asombro $ gran alegr!a, los pescadores encontraron sus
redes llenas de pescados. +ste evento cre mucha e en las
mentes de los pescadores. <or esto, la e es indispensable
para la humanidad.
Antes mencionamos algunas las refle+iones referidas a
Mar%a y a :es5s des#u7s de la muerte de :os7( Ahora
tenemos detalles de c'mo continua la tarea de :es5s y
como resuel"e la cotidianeidad de la subsistencia( Este dato
$ue menciona aba en su relato tiene coincidencia con $ue
:os7 muri' cuando :es5s ten%a A9 a)os y no cuando era
adolescente( 9eer los relatos de aba es como estar
"i"iendo con ellos cada una de estas situaciones, traer esos
tiem#os a la actualidad con un relato "era& nos #ermite ir
armando el "erdadero rom#ecabe&as de la "ida de :es5s, su
familia y sus a#'stoles(
Donde hay +e, hay amor8
Donde hay amor, hay erdad8
Donde hay erdad, hay paz8
Donde hay paz, hay #ienaenturanza8
Donde hay #ienaenturanza, ah est* Dios.
"C. REVELACIN
J)565 7314' +057+*'* (', 2) )0 )5'5 g)0()5. U03 1) )535
7)5.'13*)5 2:) 03<8*'13 P)1*3 73* J)565. F,
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.'<8+'* ), >)5(+13 1) :03. P3* ,3 ('0(3$ 1);' 1) '2,+g+*().
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1)57)*1+.+)5 (: 7)05'<+)0(3 )0 )5'5 .35'5 )24<)*'5. E,
<3*'13* +0()*03 E:) >+>) 1)0(*3 1) )5() .:)*73 )5 ,'
>)*1'1)*' 1+>+0+1'1.
El relato sobre la muerte del #adre de -edro #one en
e"idencia la con"icci'n de :es5s acerca de la reencarnaci'n
al hablar de las "estimentas transitorias( Claro est $ue
:es5s de #re#ar' en los monasterios de los <imalayas
donde recibi' las ense)an&as C7dicas como mencionamos
anteriormente(
El cuerpo est* hecho de cinco elementos y est*
destinado a )ue perecer
tarde o temprano, pero el morador interno no tiene
nacimiento ni muerte.
No tiene apego a nada. En erdad, el morador interno es
erdaderamente
Dios mismo )uien est* en la +orma del 4tma.
I<oema en telug#J
D)57:@5 1) :0 (+)<73$ J)565 )<7)-/ ' )02*)0('*
385(.:,35 9 3735+.+/0 ' 5:5 7*@1+.'5. C:',E:+)*' E:)
'5:<) :0 .:)*73 245+.3 03 7:)1) )5.'7'* ' (',)5
>+.+5+(:1)5 1) ,' >+1'. S+0 1+2+.:,('1)5 ), =3<8*) 03
7:)1) )I+5(+*. L' <:)*() 5+g:) ', 0'.+<+)0(3 9 .30 ,'
<+5<' .)*()-'$ ,' <+5)*+' 5+g:) ' ,' 2),+.+1'1. /ebe uno
permanecer ecunime en la elicidad $ la aliccin, en la
ganancia $ la p-rdida, en la victoria $ la derrota
(ShuPaduhPha samePrit"a 9abhalabhau :ayajayau!. +l
placer es un intervalo entre dos dolores. %a vida humana es
con el propsito de investigar la suprema realidad $ no
meramente para comer, beber $ procrear. C'1' 5)* =:<'03
1)8) ='.)* :0 )52:)*-3 73* .303.)* 5: 0'(:*',)-'
+0()*0' 9 .3<7*)01)* 5: >)*1'1)*' +1)0(+1'1. J)565
)5('8' 7*)1+.'013 )5' >)*1'1 5'g*'1' 9 73* ,3 ('0(3$ 5)
=+-3 <:9 737:,'* )0(*) 5:5 .30()<73*0)35. E, >3,>)*5)
737:,'* )0 ), <:013 ':(3<(+.'<)0() .*)' .),35 9
)0>+1+'. L35 .),35$ ,' 73<735+1'1 9 ), )g345<3 530
*'5g35 <',+g035 E:) ', 2+0', ,,)>'0 ' ,' *:+0'. N'1+)
7)*130' ' ,' g)0() .30 )535 *'5g35.
@o deben increpar ni ridiculi'ar a otros. %a humanidad
lorecer en el hombre slo cuando -l desarrolle
ecuanimidad. ,o$ en d!a el hombre est su)eto a indecibles
surimientos debido a que carece de valores humanos.
Aquello que tiene la capacidad innata de arder es llamado
uego. /e la misma manera, slo el que tiene valores
humanos es un ser humano. +l que carece de valores
humanos no es un ser humano en absoluto. <ueden ser
altamente educados $ ocupar una posicin exaltada, pero si
carecen de valores humanos, sern considerados inhumano.
<or esto, primero que todo, ale)en las malas cualidades.
%a grande'a no est en adquirir rique'a. +l cultivar nobles
cualidades es de suprema importancia. ,ablen menos, pues,
cuanto ms se dediquen a las habladur!as, ms estarn
propensos a las malas cualidades. /e nada sirve unirse a
una organi'acin de servicio si no cultivan las virtudes $
transorman su comportamiento en uno bueno. Algunas
personas hablan dulcemente, pero en el ondo de su
cora'n, son perversos. +sa dicotom!a no los llevar a
ninguna parte. /eben primero desarrollar suavidad $ dul'ura
en su cora'n. Se dice <rid T *aya U <ridaya( Su hridaya o
cora'n debe estar lleno de compasin (daya!( 1erecern
ser llamados hombres (mana"a! slo cuando su cora'n
est- lleno de amor $ compasin.
J)5:.*+5(3 1)5'**3,,/ (',)5 038,)5 .:',+1'1)5. F, 1+3
7*3()..+/0 ' <:.=35 738*)5 9 1)5>',+135 .30 '<3*353
.3*'-/0. D) =).=3$ >'*+'5 1) (',)5 7)*530'5 8:5.'*30
*)2:g+3 )0 @,. E0 ), 7*3.)53$ @, (:>3 E:) )02*)0('* ,' +*'
1) >'*+35 )0)<+g35. D)8)0 '9:1'* ' ,'5 7)*530'5 ':0 5+
(+)0)0 E:) 5:2*+* ',g:0'5 1+2+.:,('1)5. N:0.' 5)
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7)*<)'013 .'1' 5)* >+>+)0(). S+ '8:5'0 1) 3(*35$ )5
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5)*>+*0 1) 0'1' 5+ 03 1);'0 5:5 <','5 .:',+1'1)5. S+ 03
7:)1)0 ='.)* 8+)0 ' 3(*35$ 73* ,3 <)035 ='8,)0 .30
8:)0'5 7','8*'5. No siempre pueden complacer, pero
siempre pueden ha#lar de manera amiga#le. S+
)0.:)0(*'0 ' ',g:+)0 5:2*+)013$ (*'()0 1) '9:1'*,). L39
)5 5: (:*03$ 7)*3 <'A'0' 731*4' 5)* ), 5:93. S+)<7*)
()0g'0 )5(3 )0 <)0(). N'1+) 7:)1) )5.'7'* 1), 13,3* 9
1), 5:2*+<+)0(3. S+)<7*) 3*)0 73* ), 8+)0)5('* 1) (3135.
E5 5/,3 )0 )5() .30()I(3$ E:) 5) :5' ,' 3*'.+/0 :0+>)*5',
1) Lo9a Samastha Su9hino "haantu ?JQ:) T3135 )0 ),
<:013 5)'0 2),+.)5KM.
:Encarnaciones del 4mor;
/ios no es conmovido simplemente con dulces palabras.
/eben traducir esas dulces palabras a la accin. <ueden no
ser grandes h-roes en lo de dar charlas en una plataorma,
pero si son ceros en ponerlas en accin, de nada servirn.
/eben volverse h-roes en la vida prctica. +so es lo que le
da elicidad a S8ami. (esucristo $ 1ahoma eran altamente
nobles. M0mo adquirieron tal grande'a $ bondadN Slo por
sus buenas acciones.
Con este ca#%tulo concluye la in"estigaci'n de ?B a)os de
discursos de aba( Se ha incluido en 7ste los #asajes ms
significati"os relacionados con las De"elaciones, $ue los
cristianos y la comunidad mundial desconoc%an de la Cida,
Mensaje y Fbra de :es5s el Cristo $ue #as' #or este
-laneta y transform' a gran #arte de la <umanidad(
2erminado este ca#%tulo, uno de los ms im#ortantes del
libro, #or la cantidad y el significado trascendente de las
De"elaciones $ue hace aba, es necesario #ara este autor
reali&ar algunas aclaraciones(
Como Dios en la <ierra, )ui=n eni, a $es%s, )ui=n sa#e
todo, todo lo puede, y est* en todo8 es imprescindi#le
)ue por intermedio del Creador mismo conozcamos la
5erdad.
9a Cristiandad y la <umanidad toda necesitan conocer esta
Cerdad, no #ara hacer cargos y menos #ara se)alar
res#onsabilidades entre unos y otros( @/ui7n de nosotros
#uede endilgar cul#as al otro; 4o es res#onsabilidad
nuestra y tam#oco es nuestro deber(
Cada uno de los seres humanos, cada uno de los #ueblos y
cada una de las religiones acarrean su #ro#io Earma(
9a :usticia *i"ina solo #uede emitir juicios de "alor(
En este libro se trata de acercar la "erdad hist'rica y
es#iritual de hace ms de AB1B a)os(
Cada uno #odr reali&ar su e"aluaci'n sobre $ue #uede ser
de su utilidad y $ue no(
9as De"elaciones $ue el A"atar nos regala con su infinito
Amor y Misericordia, nos brindar #a& a nuestros cora&ones
#udiendo encontrar la "erdad $ue nos fue negada #or ms
de AB1B a)os y #oder dimensionar la figura del maestro
como el en"iado de *ios -adre( Este -adre $ue es Sri
Sathya Sai aba encarnado hoy(
Para todos los Cristianos, hago esta Pregunta. >Si
hu#ieran estado en la =poca de $es%s, seguramente les
hu#iera interesado so#re manara conocer al Maestro? Si
la a+irmaci,n es S, Pregunto2 >0u= podemos hacer hoy
si nos mencionan )ue Dios padre, Creador del 7nierso,
se encuentran entre nosotros? >0uerramos conocerlo?
/ueridos amigos del alma, 9a energ%a de *ios -adre
Creador del 3ni"erso est como testigo #ermanente, como
amigo fiel en nuestros cora&ones, desde el #rimer d%a de
nuestra "ida hasta el 5ltimo( Ahora bien, sabiendo, la
#osibilidad $ue esta misma energ%a haya encarnado como
ser humano, sabiendo $ue se llama Sathya Sai y "i"e en
=ndia, @ser%a o#ortuno indagar si esto es as%;
Si no lo es, se destina un tiem#o en este #royecto y luego se
desecha y se sigue otro( -ero si esta "erdad es as%, 4o se
#uede des#erdiciar la o#ortunidad de e+#erimentar el Amor
ms magnificente $ue el Ser <umano haya e+#erimentado(
Este #roceso $ue menciono lo he lle"ado adelante y
realmente es el mayor regalo $ue me haya ofrecido el
Creador en toda la Eternidad(
EPLOGO
1i maestro, Se&or, mi gu!a con su particular pedagog!a, en
la ma$or!a de los casos en orma sutil $ en otras ms directa
nos acerca relatos desconocidos, detalles que solo su
2mnipotencia, 2mnipresencia $ 2mnisciencia nos puede
aportar. %a alegr!a de haber nacido en el momento que el
Avatar encarna $ escuchar sus ense&an'as es de un
privilegio #nico. <rivilegio que quiero compartir con el lector
para a$udar a trav-s del Sabio 1aestro a salvar claros sobre
oscuros en la vida del @a'areno. +n el prximo tomo
podremos disrutar de las experiencias de /evotos $ la
visin ecum-nica sobre cualquier tipo de "eligin o creencia.
Siempre preguntanF
RC:, )5 ,' R),+g+/0 1) S'+ B'8'P % F, .30()5('G LA
RELIGIN DEL AMOR
+n realidad, nos dice SERVIR ES AMAR$ que ue lo que
reali' (es#s el 0risto, durante toda su vida.
RAL FERNANDO ABAL
CONTRATAPA
"evelaciones ? de Sai *aba sobre (es#s, pretende acercar
a los 0ristianos $ buscadores +spirituales aspectos
desconocidos del 1aestro, a trav-s de sus /iscursos de
@avidad. /esde el inicio del 0ristianismo 3DD a&os antes del
nacimiento de (es#s, hasta el aian'amiento real 3DD a&os
posteriores. Sus a&os perdidos desde su adolescencia hasta
el inicio de su misin, su vida, muerte $ posterior vida.
Sai *aba aporta la oto real de (es#s, hermosas historias $
aseveraciones como que El es el <adre, que envi a (es#s
hasta detalles de la cotidianeidad de la >ida del @a'areno.
*aba maniiesta la Anidad del <adre con el ,i)o dilecto.