M

Jueves,
gdejunbde'1994
La Voz do Asrl!
PENSAMIENTO
El orteguiano .ios Gaos
(
)l!l{,\ii
(1 )Ill'l.I'l:\s
xY[" c0lTsolxs
PRoffsoll^trs AFoRSflcA
;.",.,;"--w
. I otra fndob' (op, cit.,.p, 438). El las ideas, le acompaa'la vlwn-
I filsoto a secas aun es un hom- ca de una
golodad
asfxante
. brs. roligioso, .quo s dfeencia por embriagadora y angustio-
del hornbre wlgar en qus lrata sa"
{lbd). B pcado capital dd
I
ds fundamntar su fs. Paro sl filsofo es, para Clao6, h sober.
i frtsolo de,la'fibsofa ya es, o un bia. At hombro rdiOioso debia co.
. espritu rsligoso que nega que h espondd entoncG d pcado
i
lilosofia soudo- contraro, la abysccn. Y, sr.
clenlifica y me- guiendo a Espinosa, seatarfa.
UaOS CQnslQefa
tarisica
juoda
os asimismo qm
iaunqre
la
, .,;,
conlrmar la fe abyoccn sa contrarla s kl
oue IOS iltOSOtOS
prefiloslica, o soMa, el ab0/cito est, con
i - -
;
-.
-
un espfritu nel. todo, muy prdrno al soe.
han sido siempre
,
pf;fff,ffi
ilu[.#il';5ffi1i?l;,,H;
creyenteso
",[?i'fn,",l: :ljfl:11?.93::il;lj:"*','J:
incrdutos :3"ffi','T:1"f Sl'lJllHm*:i,"iffl?iJ:r
MANIFI F IONFNTO
fvlaana s cumpln velntidnco
.os de h muerlo dd fiklsofo as- r
rwiano Jos Gaos, orfilds en 6l
tolego d Mxico el 10 d
irnio
46 1969 m{ntras sa sContraba
.limando a calificacin do un
',xamen do doctorado (vgr ol
mero de este suplemgtto dl
raudo 2 de
junio),
De enke los dlscpulos d O-
r4a deslaca el asturkno Jos
.ios, nacido en Grjn en el ao
ro dio comienzo l sglo )C( No
nlwo a la altura &l rnaGlro nl
,rgr
superarlo. cono no b hi:e-
rin ninguno ds los rstantss, los
luln Marias, Vela, etc. A Orlega
y qua meditlo con su par:
Una-
iluno, No obslanto, Gaos n un
,rscpulo ntrsanle por sf mls-
ro, Ssnprg mantwo cMo sn.
do ds la drgnidad 6 indepndn-
;ia
ropia
kenta a Ortega, ovitan-
kr quedtr rcducido a una espe-
.ro de guardaaspaldas cofoso de
.x,o
aqul que se ace{case al
rcatro, tal como suel6 sucder
xr los aledaos de todo prso-
je impcrtante. Junto a esta r-
,rd personal se daba en 1, sin
rrrbargo. una falta de claridad en
ils cxposlciones escritas qu ra-
,rl)a
en la descortesi.a. Frulo se-
! riirnente do la furte influflcia
rr:jbida do Hedigger, de quien
'i(iujo su obra principal Sor y
[trt>o, Luis Buug{, exilndo co-
,xr l en Mjic, lo comet con
rr;r irona en sus mernorias: "Un
ilsofo espaol, Jos Gaos,
'allecido
no haco nucho em-
n, escribla, como todos lo3
ilsolos, en una
Jorga
lnet<tsi-
;able. A alguien quo so lo ro-
rrochaba, respondi un dfa:
'Me ene sin culdadol L filo-
rofofa es para los filsofos",
A lo cual, yo opondria la lras
le Andr Brelon:'Un filsolo a
rtuen yo no entenda ss un
rerdon. Comparto plenamente
.tr opinin, aunque a veces me
:ueste entender lo que dice
Entre los dspulos do Olqa
deslaca d asturiano Jos Gaos,
que aunque no estuvo a la altura
delmaestro, fue un dlsclpulo
interesanle
W
sl msfrto que
manluvo ciefto sentido de
dig nidad o independatcia.
El pensador
gijons distingui
entre filsofo a
secas y filsofo
de la filosofia
esftie prirebas" ccruta y soa-
. Ia su orlgen, bqjo.un u otra
'forma,
on la aublelfuidad.hu-
'mana, conceblda do una u
cin. Para Gaos
los tllsofos han
sdo smpre
creyontes o in-
crdulos y no
cabe on ilos la
indilerencia 6rl
materia roligiosa,
Lo nico que los
une postivamen"
te as la fe e la
ciencia. Pero a
dferencia de os
ciontficos las
;
losficas, tomando en crinta
exprssmentq la Metafisiea'
(ibid. p. 442). Y como cmtapa.
tida netable a su pnncipado
d
ms. Un pecdo adcfiils qo ro'
sulta ms psligroso que su con.
lrario, pus
lla
abyeccn pue.
de sor coregida ms fcil.
mente que a
goberba,
dade
que sta es un atecto de ale-
gra y aqulla un afecto de tri$-
tezil" (lbid, Escolio ,.i4 tr"1i). L\/lr
Per por horrible qqe ioi s s(,r,
,
una tenlcin en l qr;
el lilslr,o
no dobe coer. Pues lt quc lo ca
raclerha positivamenle, cl eenroi
nosolros, no es la soberbE, ctrKr
al fin y al cabo no es ur vinu(l
sino una pasn. La vn[:l croc.
terislica del lilsofo nos parpi{!
ms bien lo que Espino* llanra.
ba "contento de s rnsmo".
aquello que es
'lo
m{i allo qrl
podemos esperar. Nade sc
stuera por conservar su idr
con vistas a algn lin; y,
r(ll'
otra part, como est contcrF
to es alentado y fortificdo c-
da Ysz ms por las alabnrs,
y, al contrario, rcsulla t)ertur-
bado cada ve ms
por el vlt.
perio, es la gloria, entonces, lr
quo nos gua sbrc lodo,
Y
so-
mos pnicticamente incpacs
de sobrellevar una vida do
oprobio" (llrd). I
Bretn. No obstant, aun en me-
dio de su innegable jerga insxtri-
cable , hay algunos pensamen-
tos quo brillan con claridad lum-
nGsa. Uno de sstos pnsamien-
tos de Gos es el que quisira-
rnos glosar aqu porque es el que
ms nos ha interesado. Tiene
qus ver con la definicin de la fi-
gura del fllsofo como conlrapo-
sicbn a la dsl hombre vulgar y a
la del, para dcro kantanamsn-
t, metaflsico. A la defincln del
lllmfo dedica h Leccin )Ml do
su obra Oe la libsoffa (Mltco,
1962). Considera, en prncipio,
qu6 abordar el anlisis de la figu-
ra del lllsofo desde perspectivas
sociolgicas, inkoducB gran con-
fusin debido a la diversidad de
sus frguras, incapaces ds arrojar
un tipo caracteristico: escolarcas
como Platn o Aristteles, solls-
tas mercenarios y ambulantes,
conferanciantss elilistas como
Polino. preceptores como Sne-
ca, emperadoros como Marco
Aurolio, rslilJiosos cono Sanlo
Toms, gonlillr0il1bros corno
Descaltgs, cancilleres como Ba-
con, obispos como Berkeloy,
profesoros ds universidad logra-
dos conlo Kant, frustrados como
Schopenhauer, o fracasados co-
mo Nietzsch.
La aproximacin psicolgica
lo pareco a Gaos ms {ecunda.
Lo que caracteriza al flsofo es
la duda frente a las ce(ezas pr-
marias dsl hombre wlgar. Y la
duda se lleva hasta l final, a la
existencia de Dios, Aparece en-
toncos lo qu llama el flsofo a
socas (ol metafsico prokantiano),
que so ompea en probar dcha
existencia. Pero hay adems otra
flgura, la que denornina el filsolo
de la losola: aquel que
ncrica
, cencias para los
. filsofos son slo
un m6dio para su n: confirmar o
destruk la fe religiosa. Los flso-
tos aspiran a aduearse de los
principios, a hacerse pnhcipos. Y
aqu llgamos a la conclusin
ms nteresant de los anlisis
gaosianos:
"EI. filsofo es una
de las variantes del hombre do
poder, haita del polltico: el li-
bro do Heraclto pudo sbr un
manifiesto en favor de un de-
termnado aspranto a la ti-
r6nfa; Arsttolos plantoa al
princlpio do la Polftica ol pro-
blema do s no ser gts la
principal do las disclplinas fi.