APNDICE 1

DISCURSOS DIVINOS,
CONVENCIN INTERNACIONAL DE GURUS BALVIKAS,
PROGRAMA DEL DA DE GURU PURNIMA
1
EL NACIMIENTO HUMANO ES PARA EXPERIMENTAR
LA BIENAVENTURANZA TMICA
Discurso Divino del 4 de Julio de 2001 Prasanthi Nilayam
Pueden ser altamente educads! "er s#n cultura! $C%m es"eran ser res"etads&
Pueden ser mu' #ntel#(entes! "er s#n mral#dad! $C%m "ueden )tener m*r#t en la sc#edad&
Pueden estar cu"and "s#c#nes de autr#dad! "er s# s)re"asan sus l+m#tes! $C%m "dr,
res"etarls la (ente&
S#n car#dad ' rect#tud ' s#n se(u#r la senda de la -erdad! $C%m es"eran .ue la (ente les /nre&
Es un (ran errr s# se cm"rtan s#n temr al "ecad0
$1u* m,s /a de transm#t#rse a esta au(usta asam)lea&
(Verso Telug)
!ncarnaciones de "mor#
$i indagan e investigan %ro&undamente' descu(rir)n *ue el nivel del agua en la tierra se est)
volviendo m)s %ro&undo d+a a d+a, $i o(servan el escenario %ol+tico actual' no encontrar)n nada de
moralidad e integridad, -os maestros de la actualidad no %arecen %oseer el tesoro inestima(le del
conocimiento, -os valores humanos se han e.tinguido totalmente en los seres humanos, -os
antiguos maestros eran elogiados como Thyagarajulu' Yogarajulu y Yathirajulu (reyes del
sacri&icio' la es%iritualidad y la renuncia)' Pero *u/ %ena# -os maestros modernos se han vuelto
Bhogarajulu y Kamarajulu (hom(res de %laceres y deseos), -a cultura india es la mani&estaci0n de
la verdad *ue no cam(ia con el %aso del tiem%o y *ue no se ve a&ectada %or la creaci0n o la
disoluci0n, "l ha(er olvidado esta verdad eterna' el hom(re est) malgastando su %reciosa vida en la
(s*ueda de %laceres e&+meros, !s inca%a1 de com%render su %ro%io valor, -e asigna valor a Dhana
(el dinero) y no a Guna (el car)cter), !st) dedicando su vida al logro de o(2etivos ego+stas'
ignorando su valor innato y su car)cter, Desde la antig3edad' los (haratiyas han transitado la senda
de la es%iritualidad' han o(tenido (ienaventuran1a de ella y la han com%artido con otros, 4oy el
hom(re es inca%a1 de e.%erimentar y dis&rutar de seme2ante (ienaventuran1a eterna, !l hom(re ha
%odido llevar a ca(o tareas e.traordinarias' %ero an no ha e.%erimentado la (ienaventuran1a
5tmica, !l %ro%0sito del nacimiento humano es e.%erimentar la (ienaventuran1a 5tmica, !sta
verdad est) contenida en las tres letras 678"8N9 (4om(re)' *ue signi&ican vencer la 7aya (ilusi0n)'
e.%erimentar la visi0n del "tma y alcan1ar el Nirvana (la li(eraci0n), Pero hoy el hom(re es
inca%a1 de com%render la verdad de *ue ha nacido %ara reali1ar el "tma,
!ncarnaciones de "mor#
:uando recono1can el valor de la vida humana' ser)n ca%aces de com%render los valores
humanos, Los valores !"a#os #a$e# %!#&o $o# el o"'re, #( a#&es #( )es*!+s, !l hom(re tiene
*ue %reguntarse; <=:u)l es el %ro%0sito de la vida>? :uando el hom(re encuentre la res%uesta a esta
%regunta' %odr) com%render todo lo dem)s en este mundo, !l hom(re est) dotado de inteligencia y
conocimiento' %ero va en (usca de la ignorancia *ue est) le2os de /l, !n consecuencia' hay
necesidad de di&undir los valores humanos en la actualidad,
!l hom(re se est) de2ando llevar %or Prabhava (las in&luencias mundanas)' olvida su
Swabhava (naturale1a innata) y se est) arruinando a s+ mismo, $e %uede descri(ir a Prabhava como
Prarabdha (las consecuencias de las acciones %asadas)' y a Swabhava como las cualidades innatas
de la verdad' la rectitud' la %a1 y el amor, -a verdadera naturale1a del hom(re es alcan1ar los cuatro
o(2etivos de la vida' es decir' Dharma' Artha' Kama y Moksha (rectitud' ri*ue1a' deseo y
li(eraci0n), 4oy el hom(re no tiene el deseo de reci(ir ense@an1as es%irituales, No hay sentimientos
divinos en su mente, !n tal situaci0n' =:0mo %uede no verse a&ectado %or Prabhava> De(e
trans&ormar a Prabhava en Swabhava, $u Swabhava es remover a Prarabdha, Swa 8 Bhava' *ue
2
signi&ica sentimientos 5tmicos es el Swabhava del hom(re, -a verdad' la rectitud' la %a1 y el amor
constituyen los sentimientos 5tmicos, =Au/ necesidad hay de (uscarlos' cuando son sus cualidades
naturales innatas> :omo ha olvidado sus cualidades naturales' se halla (a2o la in&luencia de
Prabhava' anhelando nom(re' &ama' ri*ue1a y comodidadesB est) interesado en Dhana' no en Guna,
=!s /ste el %ro%0sito de la vida> $in duda' el dinero es necesarioB %ero de los cuatro Purushartas
(o(2etivos de la vida)' el dinero viene s0lo des%u/s de la rectitud, !sto signi&ica *ue el dinero de(e
ser ganado de un modo recto, $in em(argo' hoy el hom(re recurre a m/todos incorrectos %ar amasar
ri*ue1as,
!ncarnaciones de "mor#
4oy Prarabdha les causa %ro(lemas %or*ue han clasi&icado los o(2etivos de la vida humana
en cuatro' es decir' rectitud' ri*ue1a' deseo y li(eraci0n, Jntenlos de a dos' es decir' ri*ue1a ganada
de un modo recto y deseo %or la li(eraci0n, $0lo entonces estar)n li(res de la in&luencia de
Prarabdha, $on inca%aces de esca%ar de Prarabdha %or*ue s0lo sienten deseos %or el mundo y no
%or la li(eraci0n, !l dinero es esencial %ara seguir adelante en la vida' %ero de(e hallarse (a2o
ciertos l+mites, !l hom(re no com%rende esto, $e halla en una (s*ueda &ren/tica de dinero hasta su
ltimo aliento, =4an com%rendido el signi&icado de la %ala(ra 7"N (4om(re)> T(e#e# ,!e ve#$er
a Ma-a, $o"*re#)er el A&"a - al$a#.ar N(rva#a/ I0#ora#)o es&a ver)a) e&er#a, el o"'re #o
es&1 lleva#)o !#a v()a sa0ra)a/
!l hom(re as%ira a alcan1ar la (ienaventuran1a, =:u)l es la senda hacia la (ienaventuran1a>
=Puede o(tener (ienaventuran1a de los o(2etos materiales> No' en a(soluto, -a &elicidad
relacionada con el mundo es s0lo tem%oral, !n %rimer lugar' el hom(re tiene *ue desarrollar &e en el
$er, Cstedes aman a su madre %or*ue tienen &e en *ue ella' es su madre, -a es%osa ama a su es%oso
%or*ue tiene &e en /l, Por lo tanto;
2nde /a' 3e! /a' amr4
2nde /a' amr! /a' "a54
2nde /a' "a5! /a' -erdad4
2nde /a' -erdad! est, 2#s4
2nde est, 2#s! /a' )#ena-enturan5a.
Cstedes no necesitan llevar a ca(o ninguna adoraci0n o ritual %ara alcan1ar la %a1, 4ay
muchos *ue dicen *ue est)n llevando a ca(o un ritual en %articular %or la %a1 del mundo, !sto no
es m)s *ue un ardid# Jam)s %odr)n alcan1ar la %a1 a %artir de rituales, -a %a1 est) contenida en el
amor, Cstedes %ueden desarrollar amor s0lo cuando tienen &e en el $er, 4oy el hom(re tiene &e en lo
e&+mero y lo transitorio' %ero no en Dios, $u &e en Dios no es &irme, Dl est) lleno de dudas, De(en
tener &e total en Dios, De(en creer s0lo en Dios y no en el mundo' %or*ue todo lo *ue se ve en el
mundo est) destinado a %erecer un d+a u otro, $0lo Dios %uede otorgar la (ienaventuran1a verdadera
y eterna' y *uien la e.%erimenta es un verdadero ser humano, :uando Euda esta(a %or alcan1ar el
Nirvana' su %rimo "nanda' *uien se encontra(a a su lado en a*uel momento' comen10 a derramar
l)grimas, Euda le di2o; <"h' sim%l0n' =Por *u/ est)s %adeciendo' en lugar de regoci2arte %or*ue he
alcan1ado este estado de (ienaventuran1a> De hecho' el Nirvana es el verdadero o(2etivo de la vida
humana, Vence la 7aya' o(t/n la visi0n del "tma y alcan1a el Nirvana?, "nanda sigui0 la
ense@an1a de Euda y &inalmente alcan10 el Nirvana,
!ncarnaciones de "mor#
-o *ue necesitan no es hacer rituales como Yajnas y Yagas, !n %rimer lugar de(en
com%render la verdad de *ue la (ienaventuran1a inmuta(le y eterna se halla adentro, $e la descri(e
como Nirgunam Niranjanam Sanathanam Nik"tanam Nithya Suddha Buddha Mukta Nirmala
Swaru#inam (sin atri(utos' m)s all) de la ilusi0n' antigua' la morada &inal' eterna' %ura' inmaculada'
F
inmortal y li(re de ataduras), -os Vedas declaran; Sarvam $ishmumayam %agat (el universo est)
saturado de Divinidad)' Sarvam Khalvidam Brahma (en verdad todo esto es Erahman), Para %oder
com%render estas declaraciones divinas' de(en cultivar cualidades sagradas, Auien no %osee
cualidades no(les no %uede com%renderlas, :ada individuo' cada ser vivo' cada o(2eto de esta
creaci0n es una mani&estaci0n de la Divinidad, -os cinco elementos son las &ormas de lo Divino,
Para com%render esta verdad' ustedes de(en em%render el camino es%iritual,
Cstedes est)n haciendo es&uer1os %or com%render los valores humanosB es decir' la Verdad'
la Gectitud' la Pa1' el "mor y la No violencia, =Au/ signi&ica Verdad> !s a*uello *ue no cam(ia,
Sathyam %nanam Anantham Brahma (-a Verdad' la $a(idur+a y la !ternidad son Erahma), !s un
error %ensar *ue la verdad se relaciona s0lo con la %ala(ra, Trikala Badyam Sathyam (Verdad es
a*uello *ue %ermanece inmuta(le en los tres %er+odos de tiem%o), Por lo tanto' la Verdad es Dios,
=Au/ signi&ica Dharma (Gectitud)> No signi&ica actos de caridad y rituales como Yajnas y Yagas,
No signi&ica nicamente (uenas acciones, Dharayati iti Dharma (a*uello *ue sostiene es Dharma),
!l verdadero Dharma es %oner en %r)ctica la Verdad *ue se origina en el cora10n, :uando la Verdad
se traduce a la acci0n' se vuelve Dharma, =Au/ es Shanti> !s el sentimiento *ue uno e.%erimenta
en el momento en *ue se alcan1a el Nirvana, -a Pa1 es la corona *ue el hom(re de(e as%irar a
llevar, Todos *uieren %a1 en este mundo, =D0nde est) la %a1> !st) dentro de ustedes, :ontinen
record)ndose a s+ mismos; <Ho soy la encarnaci0n de la Verdad' soy la encarnaci0n de la Pa1' soy la
encarnaci0n del "mor' soy la encarnaci0n de la Gectitud' yo soy todo?, Tengan &e %lena en el
%rinci%io del "tma' sin el cual 2am)s %odr) llamarse Verdad o Gectitud a nada de lo *ue digan o
hagan,
6H' la educac#%n .ue ls estud#antes "rs#(uen es s%l de naturale5a mundana0 Ells estud#an
l#)rs! escr#)en e7,menes ' )t#enen t+tuls0 Hacen td est s%l "ara (anarse la -#da0 Una
"ersna nec#a /ace alarde de su educac#%n e #ntel#(enc#a ele-adas! ' s#n em)ar( n se cnce a
s+ m#sma0 $2e .u* s#r-e tda la educac#%n .ue /a ad.u#r#d! s# n "uede a)andnar sus malas
cual#dades& Tda la educac#%n mundana l cnduc#r, s%l a la ar(umentac#%n -ana! n a la
sa)#dur+a ttal0 N "uede cnduc#rl a la #nmrtal#dad0 Pr l tant! el /m)re de)e ad.u#r#r el
cnc#m#ent .ue l /ar, #nmrtal08
(Verso t/lugu)
!l hom(re se est) es%eciali1ando en diversos temas' no %or el (ienestar del mundo' sino %or
su %ro%io inter/s %ersonal, $i *uieren sinceramente la %a1 mundial' lleven a ca(o acciones sagradas,
"men a sus seme2antes, 4)ganlos &elices, -os valores humanos no son meras e.%resiones ver(ales,
$e originan en el cora10n, -as %ersonas se e*uivocan %or*ue s0lo se rigen %or la letra' sin
com%render el es%+ritu, !n %rimer lugar desarrollen &e en *ue todo est) dentro de ustedes, $in &e' la
vida humana se arruinar),
De(e ha(er una trans&ormaci0n en los tres niveles; individual' social y es%iritual, !sto es lo
*ue 6$"I9 est) ocasionando, -as tres letras de la %ala(ra $"I signi&ican S%iritual change (:am(io
es%iritual)' Association change (:am(io de asociaciones) e Individual change (:am(io individual)'
res%ectivamente, $"I tam(i/n denota Servicio' Adoraci0n e Iluminaci0n' *ue corres%onden a
tra(a2o' adoraci0n y sa(idur+a, De(en com%render el signi&icado interno de cada letra de esta
%ala(ra $"I %ara santi&icar sus vidas,
4oy miles de Jurus de EalViKas se han reunido a*u+, -a educaci0n mundana es tam(i/n
esencial' %ero adem)s de(e ense@arse a los ni@os educaci0n es%iritual desde una edad tem%rana, !n
las con&erencias *ue tienen lugar en otras %artes' ustedes encuentran un oc/ano de di&erencia entre
el nmero de delegados *ue se su%one *ue %artici%an y el nmero de %ersonas *ue de hecho toman
%arte en las deli(eraciones, $in em(argo' nuestra con&erencia es nica en el sentido de *ue todos los
4
delegados asistieron, Nadie se levanta en el medio de una sesi0n salvo %or unos %ocos *ue lo hacen
s0lo constre@idos %or cuestiones &+sicas, No encontrar)n con&erencias seme2antes en ningn otro
lugar del mundo, "un*ue lo s/ todo' a veces o(servo las sesiones de la con&erencia tras (am(alinas
o desde arri(a, Todos los delegados est)n asistiendo a la reuni0n con suma sinceridad y devoci0n,
Tales con&erencias de(en llevarse a ca(o m)s a menudo, 7uchos miem(ros m)s de(en ser
entrenados y se les de(en ense@ar los nuevos %rocedimientos, $0lo entonces el mundo entero
o(tendr) (ene&icios de esto, "yer nuestro Primer 7inistro' Va2%a+' 7e envi0 una carta a trav/s de
Indulal $hah; <$Lami' nuestro go(ierno' con todo el %oder a nuestra dis%osici0n' no %uede llevar a
ca(o tareas tan no(les, No es %osi(le %ara nadie' salvo %ara Ti, Por &avor asume cada ve1 m)s
res%onsa(ilidades e involucra incluso al go(ierno en este tema?, !llos escri(en tales cartas %or
amor' %ero nstrs n ns #n-lucrams en las cuest#nes relac#nadas cn el 9)#ern "r.ue
su tem"erament ' sus #n3luenc#as n cncuerdan cn nuestras act#-#dades! e7"er#enc#as '
3el#c#dad0 Pr l tant! ns cu"ams de nuestras act#-#dades s#n #n-lucrar a trs0 "*u+ se
llevan aca(o muchas con&erencias' %ero ="caso ven alguna recolecci0n de &ondos en este lugar>
No, :ada uno se est) haciendo cargo de sus %ro%ias necesidades, Vienen a*u+ de todo cora10n y
dis&rutan de la (ienaventuran1a, Tales con&erencias de(er+an llevarse a ca(o no una' sino tres veces
%or a@o, :ada ve1 se de(e dar una o%ortunidad a nuevos delegados, De(en estar %re%arados %ara
reali1ar cual*uier cantidad de es&uer1os %ara los %rocesos educativos,
4oy los estudiantes est)n ad*uiriendo diversos t+tulos, $e est)n convirtiendo en m/dicos e
ingenieros' %ero no hacen el tra(a2o *ue se es%era de ellos, =De *u/ sirve su educaci0n> ="caso se
los %uede considerar educados> !l cam%o de la educaci0n moderna se ha vuelto sumamente
corru%to, Incluso a*uellos *ue no %ueden leer correctamente un term0metro logran o(tener un
t+tulo de m/dico hoy en d+a# 4asta la educaci0n en ingenier+a se ha vuelto una &arsa, !n nuestras
instituciones' ustedes %ueden llamar incluso a un ni@o del nivel ()sico %ara hacerle una %regunta' y
/l les dar) una res%uesta correcta, Nuestros muchachos est)n (ien educados' %ero no est)n %oniendo
en %r)ctica su conocimiento, !llos dicen; <$Lami lo sa(e todo, -o *ue Dl dice es (ueno %ara m+?,
$i ustedes creen *ue todo lo *ue $Lami dice es (ueno %ara ustedes' =Por *u/ no siguen $us
0rdenes> No *uiero a tales %ersonas, $e de(e %racticar lo *ue se dice, Cstedes %ueden ser maestros'
%ero de(en ser (uenos estudiantes en %rimer lugar, $i un estudiante ado%ta un mal com%ortamiento'
se arruina a s+ mismo' %ero si un maestro ado%ta un mal com%ortamiento' estar) arruinando la
conducta de muchos estudiantes, Por lo tanto' los maestros de(en ser muy cuidadosos, No es
su&iciente si meramente asisten a*u+ y %ermanecen en silencio, De(en ir a&uera y di&undir todo lo
*ue han visto y e.%erimentado a*u+, De(en ser h/roes en la %r)ctica' no meramente al %ronunciar
discursos, :om%artan la (ienaventuran1a *ue han e.%erimentado a*u+ durante los ltimos tres d+as,
4a(len menos y tra(a2en m)s, !so es lo *ue estoy haciendo %recisamente, Durante los ltimos die1
d+as' no he ha(lado mucho con la gente, =:u)l es la ra10n> Aui1)s haya algunas %ersonas de
miradas estrechas *ue %uedan sentir *ue $Lami les est) diciendo *ue ha(len menos' mientras *ue
Dl no lo hace, !s %or eso *ue ahora estoy ha(lando menos, -o estoy haciendo s0lo %ara ense@arles a
ellos, 4ay (ienaventuran1a ilimitada en la charla limitada, -a (ienaventuran1a no %uede o(tenerse
de a&uera' viene de adentro, -o (ueno y lo malo *ue ven en otros no es otra cosa *ue el re&le2o de
sus %ro%ios sentimientos internos, :uando com%rendan esta verdad' 2am)s ha(lar)n mal de nadie,
Todo lo *ue e.%erimentan en este mundo no es m)s *ue el re&le2o' la reacci0n y la resonancia de sus
%ro%ios sentimientos' as+ *ue de(en ser (uenos con todos y llevarlos con ustedes en el es%+ritu de
amor, :uiden de no olvidar su Swabhava' *ue es el Purusharta (o(2etivo de la vida),
7uchos disertantes les han ense@ado muchas cosas con (ase a sus e.%eriencias, -os he
estado oyendo, Traten de com%render sus e.%eriencias' %ongan sus ense@an1as en %r)ctica y
ens/@enles lo mismo a otros, -es digo s0lo una cosa' ha(iendo nacido como seres humanos' de(en
vencer la 7aya' o(tener la visi0n del "tma y alcan1ar el Nirvana, Dste es el %ro%0sito de la vida,
=D0nde est) el "tma> !s su mism+sima &orma, Cstedes no son el cuer%o &+sico, !l cuer%o es
M
tem%oral' es como una (ur(u2a de agua, -a mente es como un mono loco, No sigan al cuer%o' no
sigan a la mente, $igan a la conciencia' *ue es su verdadera &orma, =:0mo %ueden o(tener la visi0n
del "tma> No necesitan (uscar a&uera, Vuelvan la visi0n hacia adentro, $0lo entonces o(tendr)n la
visi0n del $er,
Cna %ersona %ermaneci0 en silencio aun*ue la esta(an criticando, :uando su amigo *uiso
*ue /l reaccionara' res%ondi0; <!l mismo "tma est) %resente en m+ as+ como tam(i/n en la %ersona
*ue me est) criticando, !ntonces' =Por *u/ ha(r+a de eno2arme cuando se est) criticando a s+
misma>? Cna indagaci0n %ro&unda en la verdad les revelar) *ue cuando ustedes aman u odian a
otros' est)n amando u odiando a su %ro%io ser, De hecho' no hay 6otros9, Cstedes se consideran
di&erentes de otros de(ido al a%ego al cuer%o, :uando a(andonen el a%ego al cuer%o' com%render)n
*ue no hay otros y *ue todos son ustedes, !sa es la verdadera visi0n del "tma, !l "tma no tiene una
&orma es%ec+&ica, -a Eienaventuran1a es "tma' la :onciencia es "tma, -o consciente est)
relacionado con los sentidosB la conciencia es el testigo interno' y el $er :onsciente es el "tma *ue
todo lo satura, De(en com%render la unidad de estos tres, !m%rendan el camino del servicio,
!ntonces %odr)n avan1ar %or la senda de la adoraci0n y &inalmente alcan1ar)n la iluminaci0n, 4asta
donde les sea %osi(le' sirvan a todos, -a verdadera &elicidad reside en el servicio,
Aui1)s se sientan dece%cionados %or*ue no les he ha(lado en los ltimos dos d+as' %ero he
estado con ustedes y les he estado escuchando todo el tiem%o, No siento ira hacia ustedes' ni estoy
disgustado con ustedes' %ero estoy dece%cionado en el sentido de *ue ustedes no est)n haciendo
caso a 7is %ala(ras, =!ntonces c0mo %odr)n avan1ar en la vida> =De *u/ sirve *ue les ha(le' o
camine muy cerca de ustedes> Dsta es la ra10n %or la cual no he ha(lado con nadie, $in em(argo'
hay algunas %ersonas *ue no %ueden com%render esta verdad, =:0mo %odr+an com%render 7is
sentimientos am%lios los de mente estrecha>
=:0mo %ueden o(tener la gracia de Dios> 4e a*u+ un e2em%lo, Cstedes tra(a2aron duro'
ganaron dinero y lo de%ositaron en un (anco %or seguridad, No hay duda de *ue el dinero les
%ertenece' %ero el Jerente del Eanco no se los dar) sim%lemente %or*ue ustedes lo %idan, 4ay
ciertas reglas y regulaciones %ara e.traer dinero del (anco, Pueden e.traer el dinero s0lo cuando
&irman el che*ue y se lo entregan al Jerente del Eanco, Del mismo modo' ustedes han de%ositado el
6dinero9 de los actos meritorios con Dios' el Divino Jerente de Eanco, "gr/guenle la &irma del
amor al che*ue del sacri&icio y entr/guenselo a Dl, $0lo entonces Dl les con&erir) la ri*ue1a de $u
gracia,
-a mente del hom(re se ha contaminado de(ido a la educaci0n moderna, $i la mente est)
contaminada' =:0mo %uede el hom(re avan1ar en la vida> Puede ser una %ersona altamente
educada y ocu%ar %osiciones de autoridad con nom(re y &ama, Pero todos sus logros resultar)n
intiles si no conoce lo *ue se su%one *ue de(e conocer, =Au/ se su%one *ue de(e conocer> !l
%rinci%io del "tma, Par llevar una vida (ienaventurada en este mundo' es su&iciente *ue se%an *ue
son la encarnaci0n del "tma' y *ue todos los dem)s tam(i/n lo son, Cstedes est)n su&riendo
a&licciones %or*ue no son ca%aces de com%render esta Verdad sutil, 7a@ana les ha(lar/
detalladamente so(re la Verdad de la vida humana' el o(2etivo de la vida humana y la senda hacia la
(ienaventuran1a,
Ehagavan concluy0 $u discurso con el Eha2an <&ari Bhajan Bina Sukha Shanti Nahi ,,,?
N
G!r2 P!r#("a 3 4567561
Pro'. (akshmi Go#inath
)"*tora d" la +niv"rsidad d" Ananta#ur
d"l ,nstituto Sri Sathya Sai d" -ns".an/a Su#"rior
7is m)s humildes #ranams a los Pies de -oto de Ehagavan Ea(a' el su%remo Jur de
gures' el 7aestro Cniversal' el Divino, No estoy usando t/rminos rim(om(antes cuando e.%reso
esta hilera de ad2etivos como #ranams' sino *ue creo &irmemente en cada %ala(ra *ue digo,
"morosos' s+, =Aui/n %uede no amar a Ehagavan> $in duda hemos de ser reverentes y devotos,
Tenemos *ue com%render *ue Dl es la Divinidad !ncarnada, "gradecidos' s+, Induda(lemente
tenemos *ue estar agradecidos %or $u amor' %or $u gu+a y %or todo lo *ue Dl ha hecho y est)
haciendo %or toda la humanidad, $omos (enditos' verdaderamente (enditos' todos nosotros,
"ll) %or 1O4P' Ehagavan esta(a residiendo en la casa de $rimata $aKamma, 7i madre' mi
%adre y yo sol+amos ir all+ %ara asistir a los (ha2ans de la tarde, $Lami ten+a a%enas veintid0s
tiernos a@os, =Au/ es lo *ue hacemos a los veintid0s a@os> Euscamos los %laceres del mundo'
somos descuidados' %ensamos s0lo en nosotros mismos y nuestra mente se halla aturdida y con&usa,
Pero all+ esta(a Ehagavan' tan hermoso# Ehagavan %erd0name' %ero muchos no te han visto a esa
tierna edad, Ho tuve la &ortuna de verte, Dl sol+a verse tan &r)gil' tan tierno y vulnera(le# -leva(a el
%elo %artido al medio' y %arec+a una mata alrededor de $u ca(e1a, $us o2os e.uda(an tal com%asi0n
*ue en el instante en *ue uno lo mira(a' algo ocurr+a dentro de uno' algo se rom%+a y uno sent+a *ue
esta(a viendo a alguien a *uien ha(+a *ue amar %or*ue de Dl sal+a amor, Pues (ien' nos ha(+amos
reunido en un d+a de (ha2ans, Ehagavan esta(a sentado en $u silla, Incluso a esa edad tem%rana'
manten+a una gran disci%lina; de un lado las damas y del otro lado los hom(res,
Dramos (astante nuevos entre $us devotos, De todos modos' mi madre y yo nos sentamos
2unto a las damas' *ue sol+an cantar muy (ien, Ehagavan nos advirti0 *ue en cuanto terminara un
(ha2an de(+a comen1arse inmediatamente con el siguiente, =Por *u/> Por*ue tenemos *ue estar
siem%re alertas' la mente de(e &uncionar siem%re en unidad' de(o decirles *ue ese gru%o de (ha2ans
sol+a cantar muy (ien, !llos realmente nos ins%ira(an con sus canciones y nos inculca(an un )nimo
de devoci0n, $Lami# Parece *ue hu(iera ocurrido ayer' aun*ue ocurri0 all) %or 1O4P,
Gelatar/ un incidente del *ue &ui testigo y cuyo mensa2e com%rend+ claramente, Tuvo lugar
en el vie2o Erindavan, -a ocasi0n era una es%ecie de cele(raci0n organi1ada %or las damas *ue
Ehagavan ace%t0, Dl di2o; <!st) (ien# Aue se haga?, Dl se interes0 %ersonalmente %or todos los
detallesB cinco damas &ueron llamadas y se les dio instrucciones de cantar los mantras de una &orma
muy' muy hermosa' del modo en *ue de(+an ser recitados, !l d+a anterior a esta cele(raci0n'
Ehagavan orden0 *ue se re%artieran muchos' muchos saris a las %ersonas *ue %ertenec+an a la
&amilia y a otras a *uienes Dl sinti0 *ue de(er+a darles' %or*ue dar es %recisamente la naturale1a de
Ehagavan, :uando toda esa cantidad de atados de saris &ueron tra+dos' sim%lemente se los de20 a un
costado en el gran comedor del vie2o Erindavan, -as damas de la &amilia se reunieron all+B yo me
sent+a &uera de lugar' %ero entr/ y %ermanec+a all+ %or*ue Ea(a era como un im)n, No %od+a evitar
ser atra+da hacia Dl, De modo *ue me encontra(a un %oco le2os de estas %ersonas cuando Ea(a entr0
tan dulcemente, 4a(+a una silla %ara Dl' %ero Dl no se sent0 en la silla, $e sent0 en el suelo,
!ntonces les %idi0 a a*uellas damas *ue a(rieran los saris, -os atados de saris &ueron a(iertos y
*u/ hermosos eran# Parec+an ha(er %rovenido del cielo %or*ue Ea(a los ha(+a ordenado,
Q(serva(a el com%ortamiento de $Lami con o2os (ien a(iertos, Parec+a un ni@o# $e le ve+a tan
&eli1' tan sim%le' nada so&isticado, Ea(a carece totalmente de so&isticaci0n, !s $u sim%licidad' $u
inocencia lo *ue a uno le atrae' como a un ni@o %e*ue@o, $e sent0 entre los innumera(les atados de
saris, :ada sari era a(solutamente es%l/ndido y de di&erente variedad y te.tura, Dl llam0 a cada
R
dama %resente y le entreg0 un sari con un (ello y a&ectuoso comentario' <Dste te sentar) (ien?'
como una madre, Todas esta(an tan &elices al reci(ir los saris,
Cna de las damas im%ortantes de la &amilia se acerc0 y Ea(a le arro20 un sari maravilloso,
!lla era una Sumangali 0aus#i*iosa 1u" tra" bu"na 'ortuna2 y Ea(a usualmente les advierte a las
Sumangalis *ue de(en vestir (ien en ciertos d+as de cele(raci0n' %or*ue Dios se los ha dado, !sto
no es %ara alardear ni %ara decir *ue <7i sari es me2or *ue el tuyo?' sino' el me2or sari *ue tengo' te
lo o&re1co a Ti' mi $e@or' en este d+a de cele(raci0n %or*ue T me los has dado, !sa es la actitud,
"hora (ien' lo *ue di2o esta dama con un tono de com%asi0n de s+ misma' *ue Ehagavan %udo
discernir inmediatamente' &ue; <$Lami' =Por *u/ me das este sari> Ho no *uiero este costoso sari'
$Lami, =Por *u/ $Lami> No lo *uiero?, !l momento era electri1ante, =:0mo %od+a alguien
recha1ar un sari *ue $Lami esta(a entregando con tanto amor> Inmediatamente $Lami' el Jur' la
mir0 y con una mirada severa' le di2o; <!sto no es vairagya (renunciamiento2, =Por *u/ de2aste tu
casa y viniste a*u+> H ahora *uieres com%ortarte como una vairag (renunciante2, Gegresa a tu hogar
y cum%le con tus tareas, $airagya no es este ti%o de 6&alsa renuncia9, !s un desa%ego *ue viene de
adentro?,
"%rend+ la lecci0n, 4emos de com%ortarnos de acuerdo al momentoB hacer las cosas *ue hay
*ue hacer' en el conte.to de las circunstancias' %ero ser desa%egados, $i %oseen un sari hermoso y
tienen *ue usarlo %ara una gran ocasi0n' senlo' %ero si no lo tienen' sean desa%egadas, !so es
vairagya, "%rend+ esta lecci0n maravillosa' $Lami, $/ lo *ue se re*uiere %ara el desa%ego mental'
no %ara la ostentaci0n e.terna, Eend+cenos a todos con desa%ego mental,
$i el tiem%o lo %ermite' =Podr+a relatarles otra e.%eriencia %ersonal> Sue en la /%oca en *ue
tam(i/n me encontra(a en Erindavan, !ra un es%acio muy am%lio y yo me dirig+a hacia all+, Cna de
las devotas muy ricas se encontra(a (arriendo ese es%acio, Ho era 2oven y tam(i/n ten+a nociones
e*uivocadas, Pens/ en mi &uero interno; <Au/ gran dama# Au/ sim%le# !lla es tan rica' y toma la
esco(a %ara (arrer ella misma el lugar, =Au/ estoy haciendo yo>? H %ens/ *ue de(+a tomar una
esco(a y ayudarla a lim%iar el es%acio, Ea(a sali0 inmediatamente en ese momento, 7ir0 a la dama
y le di2o; <"rro2a esa esco(a#? Ho *ued/ estu%e&acta, =Au/ ten+a de malo (arrer el lugar> Ea(a
di2o; <4ay muchas %ersonas *ue reali1an esta tarea, 4a1 la tuya' cum%le con el %a%el %ara el *ue has
venido?, Au/ mensa2e# No hay un tra(a2o *ue sea duro, !s nuestra %ro%ia %erce%ci0n, Nosotros
tenemos *ue desem%e@ar nuestro rol a la %er&ecci0n' un %a%el *ue Dios nos ha dado tan
misericordiosamente, :omo Ehagavan ha dicho muchas veces' si hoy el Director les %ide *ue
desem%e@en el %a%el de un rey' %ues entonces lleven vestimentas reales' ad0rnense' lleven una
diadema en la ca(e1a' sean ma2estuosos' muestren la gracia y la (enevolencia de un rey' y miren
con amor y hasta un %oco de condescendencia a sus s(ditos, Cn rey es caritativo' es magn)nimo'
es real, :uando desem%e@en el %a%el de un rey' no dece%cionen a vuestro Director en el escenario,
4)ganlo (ien, 7a@ana *ui1)s les %ida *ue se %ongan la ro%a de un mendigo, !ntonces olviden *ue
han desem%e@ado el %a%el de un rey' vistan ro%as hara%ientas' sean humildes y acten vuestro %a%el
como mendigos, De eso se trata todo, No de2en *ue vuestra mente intervenga y arruine las
%erce%ciones *ue Dios *uiere *ue ustedes %erci(an, $i tienen *ue desem%e@ar el %a%el de
*uien*uiera *ue ustedes son' h)ganlo, "yer y todos estos d+as nosotros desem%e@amos un %a%el
como maestros, Tenemos *ue desem%e@ar el %a%el *ue Ehagavan *uiere, Tenemos *ue emular' al
menos hasta cierto %unto lo *ue es el modelo Divino, "mor' %aciencia en toda circunstancia, "l
moldear a los estudiantes y considerar cu)nto %ueden ellos a(sor(er' hemos de hacerlo todo con
amor,
=Puedo con&esar' $Lami' lo inca%a1 *ue me siento en %resencia del Jur de gures> Qcurre
*ue como estoy enve2eciendo' me siento un %oco cansada al &inal del d+a, -os ni@os son ni@os y yo
soy siem%re consciente de *ue si Dl %uso a estos %e*ue@os a nuestro cuidado' Ea(a con&+a en
P
nosotros, Dl *uiere *ue los amemos' *uiere *ue los moldeemos y *ue %or encima de todo seamos
%acientes con ellos, -os ni@os an son inmaduros' an son 20venes, Nosotros los adultos estamos
hundidos en la ilusi0n' en la tremenda ilusi0n de nosotros mismos y de nuestro tra(a2o, =Au/ hay
con sus 20venes mentes> Por lo tanto' al &inal del d+a estoy cansada' y una hilera de alumnas vienen
a m+ con sus %ro(lemas, =Por *u/ estoy yo all+> Para escucharlas, Para escucharlas con amor y si
%uedo' hasta cierto %unto' ayudarlas a su%erar sus %ro%ias imaginaciones' hasta *ue el %ro(lema
*ui1)s desa%are1ca, !ntonces' cuando la ltima ni@a viene y son casi las 10,F0 de la noche' ya no s/
*u/ ocurre conmigo, $Lami de(er+a %erdonarme' yo estoy un %oco irritada y digo; <Ni@a' =!s /sta
hora de venir a verme>? !sa ni@ita no sa(e *ue yo estoy cansada y *ue he estado ha(lando con
tantas otras ni@as, Eend+ceme Ehagavan' %ara *ue en ningn momento me irrite o %ierda la
%aciencia con esos ni@os Tuyos *ue T me has de2ado en custodia, Permite *ue cum%la con mi
%a%el tan %er&ectamente como me sea %osi(le' con Tus (endiciones,
$i tengo un instante m)s' tam(i/n les relatar/ un mensa2e maravilloso *ue Dl dio como Jur
de gures, Dl esta(a reali1ando una gira %or el sur de India, 7i %adre esta(a con Dl y mi madre
esta(a conmigo, Dl nos otorg0 la gracia de *uedarse en nuestro hogar y el d+a en *ue le dimos el
desayuno' Ehagavan comen10 a ha(lar de temas es%irituales y de re%ente Dl me mir0 y di2o; <7ira
esto' Jai "mma?, !ntonces mi atenci0n se dirigi0 a los dedos Divinos *ue e.tra2eron una &igura o
algo as+ so(re la mesa del comedor, Dl di2o; <7ira esto' es la verdadera %almera de coco, !st) a*u+,
!st) cargada de cocos maravillosos' y t s0lo tienes *ue tre%ar' rom%erlos y dis&rutar del dulce 2ugo
y la %ul%a tierna?, !sto &ue algo *ue %ude com%render de&initivamente, -uego Dl agreg0; <7ira
a*u+'? y e.tra2o otra %almera *ue era una som(ra de la real, -a som(ra se halla(a al lado de la
verdadera %almera, !ntonces Dl di2o; <=$a(es *u/ es lo *ue todos ustedes hacen> Tratan de tre%ar la
som(ra' tratan de alcan1ar las som(ras de los &rutos, =:0mo %odr+an o(tenerlos> =:0mo %odr+an>
!st)n viviendo en la ilusi0n, !sto es maya, Tre%en al )r(ol verdadero, :uando tre%en al )r(ol
verdadero' vuestra som(ra autom)ticamente caer) so(re este )r(ol de som(ras, :uando traten de
alcan1ar y tomar los cocos' vuestro mismo acto tam(i/n estar) all+ en el )r(ol de som(ras, Por lo
tanto' siem%re de(en ser ca%aces de distinguir entre lo *ue es verdadero y lo *ue es &also?,
Terminar/ a*u+ con el %ermiso de Ehagavan,
O
G!r2 P!r#("a 8 4567561
Sri. $. Srinivasan
!n los Vedas se nos da el mandato de tratar al gur como a Dios, Au/ a&ortunados somos
como devotos $ai al tener a Dios 7ismo como nuestro $adgur, Ehagavan' nuestro $ai' nuestro
%adre' madre y $adgur' no es s0lo nuestro maestro' Dl es nuestro amigo' &il0so&o y gu+a, Dl es
nuestro %rotector' nuestro salvador, Ehagavan ha dicho; <No camines detr)s de 7+' no camines
delante de 7+' camina a 7i lado y s/ 7i amigo?, $i en las arenas del tiem%o' cuando estemos
caminando con Ehagavan' veamos de re%ente s0lo un %ar de huellas' como nos ocurre tan a
menudo' de(er+amos sa(er entonces *ue Ehagavan literalmente nos ha cargado en su rega1o' al no
ser ca%aces de caminar y so%ortar los alti(a2os de la vida,
Ehagavan nos acuna' nos cuida y nos %rotege, !n el $iv"ka 3hudamani' $hanKaracharya le
aclara al mumukshu (as%irante) el secreto de la li(eraci0n, -a gracia de Dios y la gracia del gur son
necesarias %ara cru1ar el oc/ano de samsara' ese terri(le oc/ano en el *ue cocodrilos y ti(urones
es%eran %ara destruirnos, !stos cocodrilos y ti(urones son s0lo los deseos y a%egos de los *ue
somos %resa, :ansados de los escollos de la vida' gol%eados %or los vientos del tiem%o' nos
lamentamos ante nuestro $ai %or*ue s0lo Dl %uede salvarnos' cosa *ue hace re%etidamente,
$entimos gratitud hacia los m/dicos %or salvarnos de una muerte, Pero este $adgur' este
$ai' nos ha salvado de miles de muertes a trav/s de las eras, Geci(imos tanto de Ehagavan' y =Au/
tenemos %ara darle a $Lami> Todos sa(emos *ue cuando tenemos (illetes vie2os vamos al Eanco y
los cam(iamos %or (illetes nuevos' &rescos y (rillantes, Del mismo modo' le damos a Ehagavan
todas nuestras %reocu%aciones' nuestro dolor' nuestros %ro(lemas y Dl los ace%ta de (uena gana y
nos da una nueva vida' una segunda o%ortunidad %ara vivir a $u imagen, H nuestro $e@or ni si*uiera
*uiere nuestro bhakti, Dl dice; <No *uiero vuestro bhakti' *uiero vuestra trans&ormaci0n?,
Ehagavan nos di2o ayer *ue las tres letras de la %ala(ra 6man9 (hom(re) signi&ican; 679'
destruir el maia, 6"9' tener la visi0n del Atma, 6N9' alcan1ar el Nirvana, $i *ueremos destruir la
maia' el sacri&icio es esencial, " menos *ue convirtamos al sacri&icio en una %arte integral de
nuestras vidas' el maia nos rodear)' nos envolver)' y evitar) *ue tengamos la visi0n del "tma y
com%rendamos la Divinidad de Ehagavan, Nos enga@ar) %ara *ue miremos s0lo la &orma &+sica de
nuestro $e@or, Au/ a&ortunados somos de tener al "vatar 7ismo como nuestro gur, Au/
a&ortunados somos cuando nuestro $e@or derrama $u gracia so(re cada uno de nosotros# -os
estudiantes en %articular de(en com%render esto, Au/ a&ortunados son ustedes' los estudiantes'
cuando Ehagavan derrama $u inmenso amor' gracia y tiem%o so(re ustedes# No %ueden %erder un
solo segundo' de otro modo la vida les %asar) a un lado,
:ada %ala(ra de $ai es %ro&/tica, 4ace muchos a@os Ehagavan di2o *ue la %ol+tica sin
%rinci%ios' la educaci0n sin car)cter' la ciencia sin humanidad y el comercio sin moralidad no s0lo
son intiles' sino a(solutamente %eligrosos, Aueridos hermanos y hermanas' al ver hoy el estado del
mundo en *ue vivimos' no im%orta de *u/ %a+s se trate' vemos *u/ signi&icativas son esas %ala(ras,
$0lo en Prasanthi Nilayam' a los Pies de -oto' tenemos verdadera %a1 y %odemos e.%erimentar la
ananda %ara la *ue hemos venido, !n este sagrado d+a de Juru Purnima' a&err/monos a los Pies de
-oto de nuestro $e@or y 2am)s nos soltemos, :omo di2era el &allecido Narashimha Gao; <Digamos
$ai# Qh $e@or# 4a(i/ndome a&errado a Tus Pies de -oto' 2am)s los soltar/' 2am)s los soltar/' 2am)s
los soltar/?, Jai $ai Gam
10
D(v(#o D(s$!rso EL DA DE GURU PURNIMA
Prasanthi Nilayam 4 d" %ulio d" 5667
T: ' ;O SOMOS UNO
A.uel .ue cult#-a "ara la csec/a del Amr en el cam" de su cra5%n!
Es un -erdader Cr#st#an! un -erdader S#</! un -erdader H#nd=
; un -erdader Musulm,n0
>l es "r c#ert! un -erdader Ser Human ' 9ur=0
(Verso en Telug)
Dios todo lo im%regna y es el morador interno de todos los seres, "s+ mismo' los cinco
elementos' *ue no son sino mani&estaciones divinas' son tam(i/n todo %enetrantes y %oderosos, !l
mundo entero est) %ermeado %or estos elementos' su2eto a ellos y &unciona de(ido a ellosB la
ausencia de tan solo uno de ellos im%ide su &uncionamiento, Por lo tanto' estos cinco elementos son
como cinco %rinci%ios divinos %ara el hom(re,
Nadie %uede com%render el %oder de estos elementos' sin em(argo' cada uno de ustedes
de(e necesariamente conocer su signi&icado y actuar de acuerdo a ello, $olo a*uel *ue lo entiende y
acta adecuadamente' est) verdaderamente (endito y lleno de m/ritosB ha(r) alcan1ado el o(2etivo
de la vida humana; los PurusharthasT
1
(las cuatro metas de la vida), !s una o(ligaci0n ineludi(le del
hom(re el reconocer la im%ortancia de su signi&icado,
-os cinco elementos son la causa del %lacer y el dolor' del (ien y del mal del hom(re, !llos
con&ieren al hom(re &elicidad o miseria de%endiendo del uso *ue les de, $us nom(res y &ormas son
a%arentemente sim%les' %ero en realidad son muy %oderosos, Cna ve1 *ue ha nacido' el hom(re vive
%or unos %ocos a@os %ara &inalmente desencarnar, -os cinco elementos son res%onsa(les de su
nacimiento' crecimiento y muerteB se e.%anden a(arcando am(os' el micro y el macrocosmos, $e
hallan %resentes en el hom(re de la ca(e1a a los %ies' %or lo *ue es im%erativo *ue /ste cono1ca su
secreto,
Cna ve1 *ue Euda hu(o com%rendido su signi&icado (ien' revalo sus es&uer1os %ara lograr
el control de sus cinco sentidos, !nse@0 Budham Saranam Ga*harmi Sangham Saranam Ga*hami.
Cs0 su intelecto %ara com%render la verdad y com%arti0 su sa(idur+a con la sociedad,
Primero e2erci0 el control so(re su visi0n, !ntre los cinco sentidos de la %erce%ci0n' los o2os
est)n dotados de un %oder inmenso' %oseen cuatro millones de rayos de lu1, 4oy en d+a' el hom(re
est) haciendo mal uso de sus sentidos y' como resultado' su cuer%o se de(ilita d+a a d+a, $u tiem%o
de vida se est) reduciendo %or esta visi0n %oco sagrada y %or su indulgencia en los %laceres
sensuales, 7iles de estos rayos de lu1 est)n siendo destruidos de(ido a esta visi0n %ro&ana, !sta es
la ra10n %or la cual est) desarrollando de&ectos visuales, "ctualmente muchos de(en o%erarse de
cataratas %ara me2orar su visi0n, -os m/dicos dicen *ue estos de&ectos se de(en a las cataratas'
cuando en realidad se de(en a una visi0n %ro&ana, !s %or ello *ue uno de(er+a e2ercer el control
so(re su visi0n, No se %uede reci(ir el (ene&icio de ninguna %r)ctica es%iritual si no se tiene el
control de la visi0n,
To)as las Sa)a#as $o"o la Re*e&($(9# )el No"'re )e D(os :;a*a<, Sa$r(=($(os o
A!s&er()a)es :Ta*as< - la Me)(&a$(9# :D(a#a<, $o#=(ere# s9lo !#a sa&(s=a$$(9# &e"*oral - #o
*!e)e# a-!)arles a $o#&rolar s! v(s(9#/ De e$o, la Crea$(9# :Sr!s&(< es&1 'asa)a e# s!
v(s(9#/ Los o%os :Ne&ra< so# real"e#&e Te>&os Sa0ra)os :Sas&ras</
1
TPurusharthas; Dharma (Gectitud)B "rtha (Gi*ue1a)B Uama (Deseos) y 7oKsha (-i(eraci0n),
11
:on2untamente con el control de la visi0n' uno necesita controlar la lengua, 4ay trescientas
mil %a%ilas gustativas en la lengua y el hom(re' al hacerse esclavo de ella' consume todo ti%o de
man2ares' destruy/ndolas en el %roceso, "n m)s' hace *ue su lengua %ronuncie %ala(ras malignas
y hiera los sentimientos de otras %ersonas, $u tiem%o de vida se ve reducido de nuevo' de(ido al uso
de su lengua de esta manera, Igualmente sucede con el resto de los sentidos' son mal utili1ados'
agravando la situaci0n, Primero *ue todo el hom(re de(er+a de mantener sus o2os y su lengua (a2o
control, "l hacerlo su energ+a se ver) revitali1ada, !l %oder *ue no se %uede o(tener ni con a@os de
%enitencias' se logra cuando el hom(re les da' a sus o2os y su lengua' un uso sagrado,
? O/ len(ua! cncedra del (ust! eres sa(rada@
2# la -erdad de la 3rma m,s "lacentera0
Canta #ncesantemente ls Nm)res 2#-#ns de
9-#nda! Mad/a-a ' 2amdara0
>ste es tu de)er "r#nc#"al0
(Verso en $)nscrito)
No causen da@o a otros utili1ando %ala(ras duras, !n verdad 6los otros9 no son otros' %or*ue
el mismo %rinci%io del "tma est) en todos, !l *ue causa el dolor y el *ue lo %adece es el mismo,
"s+' nunca ha(len de manera *ue hieran a otros, Por eso es *ue les digo *ue ha(len menos' %ero
ustedes no toman mis %ala(ras seriamente, Cstedes no est)n en ca%acidad de com%render el ti%o de
%ro(lemas a *ue esto les e.%ondr) en el &uturo,
No vean el mal' vean lo (ueno' solo as+ sus o2os o(tendr)n el %oder sagrado *ue les
%ermitir) tener la visi0n de la Sorma :0smica Divina, -as %r)cticas es%irituales dar)n un me2or
resultado manteniendo los sentidos (a2o control, A8n *uando ignora "l #od"r d" los s"ntidos "l
hombr" viv" bajo "l "nga.o d" 1u" #u"d" obt"n"r grand"s b"n"'i*ios ll"vando a *abo #r9*ti*as
"s#iritual"s 1u" son ':si*as y mundanas #or natural"/a; r"alm"nt" d" "stas #r9*ti*as no s" #u"d"
obt"n"r otra *osa 1u" una satis'a**i<n t"m#oral.
Primero *ue nada' el hom(re de(er+a e2ercer control so(re sus sentidos, Nunca escuchen
nada malignoB si una situaci0n as+ se les %resentase' a(andonen el lugar de inmediato, No escuchen
lo malo' no vean lo malo' no ha(len lo malo, 4agan todo el es&uer1o %osi(le %or mantenerse
ale2ados del mal, $0lo entonces crecer) el %oder es%iritual cada ve1 m)s, =Por *u/ nuestros sa(ios y
videntes de la antig3edad se i(an al (os*ue %ara %asar sus vidas en soledad> $0lo %ara controlar sus
sentidos, -a verdadera %r)ctica es%iritual se (asa en el control de los sentidos,
-as %r)cticas es%irituales ser)n intiles sin el control de los sentidos, !n lugar de usar la
lengua %ara %ronunciar %ala(ras da@inas' =%or *u/ no cantar los Nom(res Divinos de Gama'
Urishna y Jovinda> Cstedes est)n acumulando %ecados de(ido al mal uso *ue hacen de los
sentidos, !stos %ecados %odr)n no ser visi(les al o2o &+sico' %ero de seguro les conducir)n al
su&rimiento, "*uello' *ue no se ve' les har) comer los &rutos de sus acciones, Qh hom(re' entiende
este secreto del Uarma (acci0n)#
!ncarnaciones del "mor#
-os sentidos son como %rinci%ios vitales %ara el hom(re, Tendr)n una vida %ac+&ica una ve1
*ue controlen sus sentidos, No solo de(er+an evitar conversaciones da@inas' sino *ue de(er+an
ha(lar menos, $u ha(lar de(er+a ser (reve y dulce, $a(ios como ValmiKi' Vyasa y grandes devotos
como Potana' escri(ieron li(ros sagrados santi&icando as+ sus vidas, !mulen sus ideales y hagan sus
vidas e2em%lares, -ean los li(ros sagrados escritos %or almas tan no(les como /stas,
12
4oy en d+a la gente lee li(ros *ue contaminan su mente' es un h)(ito muy malo, 4agan *ue
todo sea (ueno' ya sea *ue lean' escri(an' vean o ha(len, No cometan un error a %ro%0sito, Pueden
e.%erimentar la divinidad en la humanidad %oniendo los sentidos a (uen uso, $0lo d)ndole un uso
sagrado a los sentidos %uede uno tener visiones de las mani&estaciones divinas y llegar a ser divino
uno mismo, !l hom(re' inconsciente de su %oder divino innato' se cree %oca cosa y vive su vida
enga@adoB cree *ue hay un %oder su%erior a /l y se es&uer1a %or alcan1arlo, No hay %oder su%erior a
/l, -a verdad es una sola %ero ha sido enunciada %or los sa(ios (a2os muchos nom(res, (-kam Sath
$i#rak Bahudha $adanthi2
No hay dos' solo hay Cno, !s una se@al de ignorancia el creer *ue hay algo di&erente de uno
e ir en %os de ello, -a multi%licidad es %roducto de su %ro%ia imaginaci0n, Ho soy Cno' 7e
convertir/ en muchos, 0-koham Bahusyam2. Cstedes %odr)n com%render esta verdad una ve1 *ue
controlen sus sentidos,
-a gente tiene la noci0n errada de *ue la &elicidad la o(tienen cuando se cum%len sus
deseos' %ero en realidad /sta se logra' no cuando los deseos se cum%len' sino cuando son
controlados, !l estado de (ienaventuran1a se logra controlando los deseos, "*uel *ue a@ora el
cum%limiento de sus deseos est) siem%re in*uieto, -os deseos corres%onden al sendero e.terno
(Pavriti 7arga) en el cual no hay &elicidad alguna, :reyendo &alsamente *ue la &elicidad est) en el
mundo se distancian del sendero interno (Nivriti 7arga),
!ncarnaciones del "mor#
Para todo' el "mor es Vida, Para alcan1ar este estado de "mor' hagan un uso a%ro%iado de
los sentidos, Euda visit0 a muchas almas no(les' estudi0 li(ros sagrados y llev0 a ca(o diversas
%r)cticas es%irituales, -uego se dio cuenta de *ue todo ello esta(a relacionado con el sendero
e.terno, Sinalmente entendi0 *ue la &elicidad yace en hacer un uso adecuado de los sentidos y de20
de leer li(ros sagrados' no visit0 ninguna otra alma no(le y a(andon0 toda %r)ctica es%iritual,
:om%rendi0 *ue toda %r)ctica es%iritual hecha con este e&+mero cuer%o' %roduce solo una &elicidad
transitoria, -a (ienaventuran1a verdadera y eterna se lograr) s0lo cuando las %r)cticas es%irituales
sean llevadas a ca(o con %ure1a y sentimientos divinos,
:uando Euda comen10 a e2ercer el control so(re sus sentidos' e.%eriment0 una
(ienaventuran1a in&inita *ue no %udo guardar %ara s+ mismo' a(ra10 a su %rimo "nanda' *uien
esta(a a su lado' y le di2o; <"nanda' he alcan1ado el estado de Nirvana' estoy listo %ara entregar
este cuer%o mortal?, "l o+rle' "nanda comen10 a llorar y Euda le di2o; <Qh tonto' =Por *u/ est)s
%adeciendo' en lugar de regoci2arte %or*ue he alcan1ado este estado de (ienaventuran1a>
Cstedes (uscan la &elicidad %asa2era en los asuntos mundanos' mientras *ue Euda se es&or10
%or lograr la (ienaventuran1a en el reino es%iritual' *ue es verdadero' eterno' inmortal, "l estar
ustedes inmersos en lo mundano' se distancian de la inmortalidad, -os %ecados no los consideran
como tales' %or lo *ue cometen muchosB les %arece *ue son muy naturales del ser humano,
:onstantemente cometen errores' %ero oran %or el %erd0n, Gealmente' uno no de(er+a (uscar el
%erd0n %or el error cometido' uno de(er+a estar %re%arado %ara reci(ir el castigoB solo entonces
%odr) estar li(re de malas cualidades, $i una %ersona comete una o&ensa grave' se le lleva a %risi0n
y se le li(era solo des%u/s de ha(er cum%lido con el castigo %or el tiem%o re*uerido, "s+ mismo'
ustedes ser)n redimidos una ve1 *ue hayan enmendado sus %ecados' y si *uieren la redenci0n'
de(er+an estar listos %ara en&rentarse al castigo %or sus errores, De(er+an e2ercer el control de sus
sentidos y velar %or*ue estos errores no se re%itan,
"l cantar los versos v/dicos' *ue son muy sagrados' se deriva inmensa (ienaventuran1a'
ra10n %or la cual Euda' *uien al %rinci%io no cre+a en los Vedas' logr0 interesarse en ellos, -a gente
1F
est) (a2o la im%resi0n de *ue Euda era o%uesto a los Vedas, -uego' $hanKaracharya trat0 de (orrar
este error de la mente de la gente' diciendo *ue Euda nunca &ue o%uesto a ellosB di2o *ue la %ro%ia
gente i(a en contra de los Vedas' de(ido a su ignorancia, Euda logr0 con*uistar lo *ue no es %osi(le
con*uistar %or cual*uiera; los deseos,
No ser)n molestados %or los deseos una ve1 *ue com%rendan el signi&icado interno de la
vida, Cno no necesita hacer ningn gran $adhana %ara con*uistar los deseos, !l hom(re de hoy est)
dis%uesto a hacer cual*uier cosa %or dinero, Pretende ser un gran devoto del $e@or %ero trata de
enga@ar a la gente, =!s esto lo *ue se su%one *ue de(e hacer> No' /l de(e con*uistar el deseo y
controlar sus sentidos,
!studiantes#
$on 20venes y tienen la edad correcta %ara e2ercer el control de los sentidos' %ueden hacer
uso de ellos de una manera sagrada, Cna ve1 *ue cono1can la senda correcta nunca la a(andonar)n,
Podr)n com%render las ense@an1as de los Vedas s0lo cuando cultiven (uenas cualidades y %odr)n
cultivar (uenas cualidades s0lo cuando lleven a ca(o (uenas acciones, Puede *ue haya algunos
o(st)culos en su camino' %ero nunca lo a(andonen,
4oy cele(ramos Jur Purnima, Purnima signi&ica d+a de luna llena, !ntonces' =Aui/n es un
Jur> -os gures modernos les cantan un mantra al o+do y e.tienden la mano %idiendo dinero,
Tales %ersonas no est)n cali&icadas %ara ser llamadas gur, Gukaro Gunatitaha )ukaro
)u#avarjithaha. 0A1u"l 1u" no ti"n" atributos ni 'orma "s "l v"rdad"ro Gur82.
!l Jur es necesario %ara hacerles com%render la divinidad sin atri(utos ni &orma y en vista
de *ue es di&+cil encontrar tales gures' consideren a Dios su Jur,
Gurur Brahma Gurur $ishnu Gurur D"vo Mah"swara;
Gurur Sakshat Para Brahma Thasmai Sri Gurav" Namaha.
-l Gur8 "s Brahma "l Gur8 "s $ishnu "l Gur8 "s Mah"swara.
3onsid"r"n al Gur8 *omo a su Todo.
-n "st" mundo todo "s una mani'"sta*i<n d" la Divinidad.
Sarvam Kharvidam Brama
$"rdad"ram"nt" todo "sto "s Brahman
Todos son "n*arna*ion"s d" la Divinidad. 3i"rtam"nt" todo lo 1u" v"n no "s sino la =orma
3<smi*a Divina. 0$iswa $irat Swaru#a2
Sahasra Sirsha Purusha Sahasraksha Sahasra Padh
3on sus mil"s d" *ab"/as #i"s y ojos la Divinidad todo lo #"n"tra.
!sto *uiere decir *ue las miles de ca(e1as' %ies y o2os' son de Dios, :uando esta a&irmaci0n
&ue hecha' la %o(laci0n del mundo solo llega(a a unos cuantos miles' %ero ahora ha alcan1ado
millones, !n esos d+as la gente considera(a a todos divinosB cre+an en el dictamen v/dico; Sarva
Buta Namaskaram K"savam Pratiga*h*hati 0"l hom"naj" a todos los s"r"s l" ll"ga a Dios2;
-aswara Sarva Bhuthanam
Dios "s "l morador int"rno d" todos los s"r"s.
14
,savaryam ,dam Sarvam
Dios #"rm"a "l univ"rso "n su totalidad.
-a Divinidad no est) restringida a ningn lugar en %articular, Dios est) a*u+' est) all) y en
todo lugar, 4an creado di&erencias de(ido a la ilusi0n' %ero la Divinidad es Cna y solo Cna, !s el
de(er del Jur el %ro%agar este %rinci%io de unidad,
4oy en d+a hay muchos (uenos disc+%ulos' %ero es di&+cil hallar un verdadero Jur,
Tenemos entre nuestros estudiantes muy (uenos muchachos' %ero' si uno o dos son malos' todos
reci(ir)n la mala &ama y estar)n e.%uestos al castigo,
4e a*u+ un %e*ue@o e2em%lo, !n la noche' mientras duermen' son %icados %or uno o dos
mos*uitos' sin em(argo' al d+a siguiente se levantan' usan un insecticida y los matan a todos' a
%esar de *ue &ueron %icados %or s0lo unos %ocos, "s+ mismo' Dios castiga a los *ue &recuentan mala
com%a@+aB %or eso se dice;
Tyaja Durjana Samsargam;
Baja Sadhu Samagamam;
Kuru Punyam Ahorathram.
Al>jat" d" la mala *om#a.:a; 8n"t" a la bu"na y r"ali/a obras m"ritorias d:a y no*h".
No se de2en llevar %or las malas cualidades de la ira y los celosB cuando ellas sur2an en
ustedes' contr0lenlas, D+ganse constantemente; <-a ira es un de&ecto' conduce a malas acciones y
&inalmente me llevar) a la ruina?, :uando se sientan iracundos' si/ntense en un lugar tran*uilo y
tomen agua &r+a, :anten el Nom(re Divino, $i la ira %ersiste' v)yanse a un lugar solitario y caminen
media milla, "s+' hay muchas maneras de controlar la ira &)cilmente, $in em(argo' los 20venes de
hoy no est)n haciendo ningn es&uer1o %ara controlarla, $iem%re *ue se eno2an' toman la
o%ortunidad %ara lan1arle im%ro%erios a otros y ello es el %eor %ecado, Por medio de la oraci0n y la
contem%laci0n de Dios' de(er+an tratar de controlar las cualidades malignas,
!ncarnaciones del amor#
Primero *ue nada controlen su visi0n y su lengua, !st)n cometiendo muchos %ecados de(ido
a una visi0n maligna y tendr)n *ue en&rentarse a sus consecuencias, :uando utili1an los sentidos
%ara %ro%0sitos malignos' los hi2os *ue engendran tam(i/n ser)n de mente maligna, Por ello' no
vean el mal' no oigan lo malo y no ha(len de lo malo, "ntiguamente' la gente ten+a mucho cuidado
%or*ue las em(ara1adas no vieran ni escucharan nada malo, $e les narra(an historias sagradas del
$e@or' se les da(a (uena comida y s0lo se les comunica(an las noticias (uenasB lo hac+an %or*ue
sa(+an *ue si la madre ten+a (uenos sentimientos' sus hi2os nacer+an tam(i/n con una mente (uena,
-os %ecados cometidos %or los %adres ciertamente a&ectar)n a sus hi2os,
Cn d+a cuando $u(hadra es%era(a &amilia' "r2una le descri(+a lo intrincado de entrar en el
PadmavyuhaT (-a(erinto del -oto)
2
-e ha(+a descrito en detalle c0mo entrar' %ero cuando esta(a a
%unto de decirle c0mo salir de /l' se a%areci0 Urishna en escena y le di2o; <Dste no es el momento
a%ro%iado de ha(lar so(re estos asuntos' no es $u(hadra sino el ni@o en su vientre *uien ha estado
escuch)ndote todo este tiem%o?, Dsta es la ra10n %or la cual "(himan2u sa(+a c0mo entrar en el
Padmavyuha' %ero no c0mo salir y como resultado de ello' *ued0 atra%ado en el la(erinto'
&inalmente muriendo en /l,
2
TPadmavyuha V !l -a(erinto del -oto o Padmavyuha consist+a en &ormaciones de miles de soldados dis%uestos a
manera de un loto' con di&erentes ti%os de armas' creando as+ un la(erinto del cual el enemigo una ve1 entrara no %odr+a
salir' era la estrategia de cam%o del e2/rcito en el cam%o de (atalla de UuruKshetra
1M
Dios o(serva todo lo *ue hacen, Puede ser *ue crean *ue otros no sa(en lo *ue se %ro%onen'
%uede ser *ue enga@en a otros' %ero' =c0mo hacerlo con Dios> Dl lo sa(e todo, "s+ *ue siem%re
hagan el (ien, Todos sus %ecados ser)n redimidos cuando le den el uso a%ro%iado a los sentidos,
:uando se eno2an' %ierden todo %oder de discriminaci0n y se com%ortan de manera inhumanaB %or
lo tanto' cuando*uiera *ue se eno2en' de2en el lugar de inmediato, !s me2or estar ale2ado del %ecado
*ue cometerlo y arre%entirse luego,
1u#er dec#rles al( m,s0 Puede .ue se s#entan adlr#ds "r l .ue les -' a dec#r! "er
me s#ent 3el#5 de /acerl0 A "art#r de /'! n dar* m,s Padnamas<ar a nad#e "r.ue ustedes '
; sms Un0 2#s est, "resente en td0
EasAara Sar-a B/utanam
2#s es el mradr #ntern de tds ls seres0
:om%rendan esta verdad, De hoy en adelante 4e resuelto no dar PadnamasKar a nadie,
Cstedes %ueden hacerlo a sus %adres %or*ue ni ellos ni ustedes est)n conscientes de *ue Dios est)
en todo' %ero en vista de *ue $/ la verdad' la cum%lir/, !l mismo "tma est) %resente en ustedes' as+
*ue nadie necesita hacer PadnamasKar a nadie, $i an as+' ustedes desean tener PadnamasKar'
h)ganlo mentalmente' 2unten sus %almas y digan; <$Lami' te o&re1co mis sentidos a Ti?, !sto es
su&iciente, No necesitan tocar 7is Pies %ara hacer el PadnamasKar, !n&r/ntese a la verdad de *ue
Dios est) en ustedes y acten de acuerdo a ello, $i a alguien se le concede PadnamasKar' otros se
sienten celosos, !stoy eliminando la %r)ctica de dar PadnamasKar solo con el o(2eto de *ue en
ustedes no se des%ierten tales sentimientos de celos, Donde*uiera *ue se encuentren o&re1can
PadnamasKar mentalmente, !sto me hace &eli1, $e lo 4e dicho muchas veces' %ero ustedes no lo
han llevado a la %r)ctica, Tocar los Pies de $Lami %ara adorar-e es un mal h)(ito, Desde este Jur
Purnima' desarrollen sentimientos sagrados y dis&ruten de la Pa1 y de la Eienaventuran1a $u%rema,
:ada hom(re as%ira a o(tener "nanda' =:0mo lograrlo> 4ay cinco envolturas en el hom(re;
Anamaya Kosha 0-nvoltura d"l alim"nto2;
Pranamaya Kosha 0-nvoltura vital2;
Manomaya Kosha 0-nvoltura m"ntal2;
$ijnanamaya Kosha 0-nvoltura d" la Sabidur:a2; y
Anandamaya Kosha 0-nvoltura d" la Bi"nav"nturan/a2.
4agan todo el es&uer1o %osi(le %or alcan1ar la envoltura de la $a(idur+a (Vi2nanamaya
Uosha)' s0lo entonces %odr)n alcan1ar la envoltura de la Eienaventuran1a ("nandamaya Uosha),
Vivan una vida &eli1 y (ienaventurada' y com%artan esa &elicidad con otros, Cstedes desconocen
cu)n grande es este "nanda, "s+ como un %e*ue@o %eda1o de madera se convierte en &uego cuando
entra en contacto con el &uego' as+ tam(i/n cuando ustedes est)n mentalmente cercanos a 7+' se
vuelven Divinos, $us mentes ser)n iluminadas y se disi%ar) la oscuridad de la ignorancia en
ustedes, No se sientan a(andonados %or*ue $Lami les ha ha(lado de esta manera, :onsid/renlo
como (ueno %ara ustedes, !l %lacer es un intervalo entre dos dolores, :uando camino entre ustedes'
otros se tur(ar)n si ustedes caen a 7is Pies, De hoy en adelante hagan uso a%ro%iado de sus
sentidos y ace%ten lo *ue se les ha dicho acerca del PadnamasKar,
Ehagavan concluy0 $u Discurso con el Eha2an ?Pr"ma Mudita Manas" Kaho...@
1N
APNDICE ?
DISCURSOS DIVINOS EN EDUCACIN
SEPTIEMBRE ?666
E2UCACIBN C $1U> ES VER2A2ERA E2UCACIBN&
Discurso Divino del 2M de $e%tiem(re de 2000 Prasanthi Nilayam
1R
La educac#%n mderna "rmue-e s%l la #ntel#(enc#a! n las -#rtudes0
$2e .u* s#r-e la educac#%n s# n #nculca -#rtudes en el /m)re&
!ncarnaciones de "mor#
Desde la antig3edad' los (haratiyas han estado utili1ando la %ala(ra Pra#an*ha al re&erirse a
este mundo consistente de o(2etos m0viles e inm0viles, Pra#an*ha (el mundo) signi&ica la
mani&estaci0n de cinco elementos' a sa(er' la tierra' el agua' el &uego' el aire y el /ter, Desde tiem%o
inmemorial' los (haratiyas han estado adorando a estos cinco elementos como las mani&estaciones
de la Divinidad, -lamaron a la tierra Bhud"vi (madre Tierra)' al viento $ayud"va (dios del viento)'
al agua Gangad"vi (diosa Janga)' al &uego Agnid"va (dios del &uego)' y al /ter Sabdabrahmam
(sonido %rimordial), $in em(argo' ninguno de los estudiantes est) haciendo algn es&uer1o %or
com%render la naturale1a divina de estos cinco elementos' y los maestros tam%oco los est)n
haciendo tomar conciencia de esta verdad, Pero' los estudiantes est)n interesados en ad*uirir mero
conocimiento li(resco y no en com%render la santidad de estos elementos, -a verdadera educaci0n
es a*uella *ue con&iere virtudes' un (uen intelecto' devoci0n' de(er y disci%lina, 4oy los maestros
s0lo est)n im%artiendo conocimiento li(resco a los estudiantes y no el as%ecto es%iritual de la
educaci0n, !n la actualidad' los cinco elementos est)n contaminados y' en consecuencia' las
%ersonas est)n atra%adas en la inseguridad, -o *ue necesitan los estudiantes en este momento no es
la mera ad*uisici0n de t+tulos, !llos de(en hacer un uso correcto de los cinco elementos, Dsta es la
verdadera educaci0n orientada hacia los valores *ue necesita el mundo actual, !l valor es %ara la
educaci0n, -a educaci0n es %ara la vida' la vida es %ara el amor' el amor es %ara el hom(re' el
hom(re es %ara la es%iritualidad' la es%iritualidad es %ara el mundo y el mundo es %ara la %a1, Por lo
tanto' uno de(er+a via2ar desde el valor hasta la %a1, 4oy los estudiantes est)n ad*uiriendo
educaci0n con el ego+smo y el inter/s %ersonal en mente, Desean con vehemencia ganar dinero,
El )(#ero v(e#e - va *ero la "oral()a) v(e#e - $re$e/ -os estudiantes de(er+an es&or1arse
mucho %or cultivar la moralidad, De(er+an %ulir su conocimiento %ara o(tener e.%eriencia' y no
matar el conocimiento, (N,de la t,; Ehagavan hace un 2uego de %ala(ras entre 6sKill9 (destre1a'
ha(ilidad' e.%eriencia)' y 6Kill9 (matar), $0lo entonces ha(r) e*uili(rio en sus vidas, Pero los
estudiantes modernos est)n matando su conocimiento' es decir' le est)n dando un mal uso, !n
consecuencia' su %oder mental se %ierde y su realidad interior es su(yugada, 4oy los muchachos y
las muchachas ad*uieren educaci0n teniendo %or o(2etivo el mundo e.terior, No com%renden *ue
todo lo *ue se ve en el mundo e.terior es transitorio, Cno %odr) desarrollar la visi0n interna y
mantener el e*uili(rio en la vida s0lo cuando %ula las %ro%ias ha(ilidades con el conocimiento, 4oy
la condici0n humana ha declinado %or*ue el hom(re carece de e*uili(rio en la vida, $i se han de
cultivar los valores humanos' uno de(er) agu1ar el %ro%io conocimiento %ara o(tener e.%eriencia y
mantener el e*uili(rio a%ro%iado en la vida, !n la actualidad el e*uili(rio ecol0gico se ha %erdido
de(ido a *ue el hom(re' a causa de un ego+smo a(soluto' le est) ro(ando a la madre Tierra sus
recursos tales como el %etr0leo' la gasolina' el hierro' etc, :omo resultado' se %roducen terremotos'
inundaciones y otras calamidades naturales similares *ue son devastadoras %ara la gente, -a vida
humana ser) %lena s0lo cuando se mantenga el e*uili(rio ecol0gico, !l e*uili(rio en la vida humana
y en la naturale1a son igualmente im%ortantes, !n la actualidad hasta la vida marina est)
disminuyendo de(ido a los as+ llamados adelantos de la ciencia, Dstos son (ienvenidos' %ero no
de(en conducir al dese*uili(rio ecol0gico, -a ciencia de(e (ene&iciar a las %ersonas y al mundo
entero, Pero en la actualidad todos est)n interesados en ganancias ego+stas, " nadie %arece
im%ortarle la sociedad,
!l alimento *ue consumen' el agua *ue (e(en' el aire *ue res%iran est)n todos
contaminados, !l de(er %rinci%al de los estudiantes es lim%iar al mundo de la contaminaci0n, La
1P
l("*(e.a es D(v(#()a)/ 7antengan vuestro cuer%o' vuestra mente y los alrededores lim%ios, Aue
todas vuestras acciones sean sagradas, 4a(len suave y dulcemente con todos, -a cultura de Eharat
ense@a Sathyam $ada Dharmam 3hara, "men a todos %or*ue Dios est) %resente en todos, -os
Vedas ense@an' -aswara Sarva Bhutanam (Dios ha(ita en todos los seres), Dios tiene otro nom(re'
$iswa' *ue signi&ica *ue el universo entero es $u &orma,
-a educaci0n moderna no %uede llamarse educaci0n en el verdadero sentido de la %ala(ra,
=De *u/ sirve la inteligencia si uno carece del %oder de discernimiento' y de *u/ sirve el
conocimiento si no se lo %ule hasta o(tener la e.%eriencia> -a verdadera educaci0n es a*uella *ue
desarrolla el amor y con&iere (ienestar al %r02imo, !l sistema de educaci0n moderno ha
e.%erimentado muchos cam(ios %ero ninguno de esos cam(ios ha %roducido resultados tangi(les,
!n %rimer lugar' la mente del hom(re ha de ser trans&ormada, !ntonces el mundo entero se
trans&ormar) %or*ue la mente con&orma la (ase del mundo entero 0Mano Mulam ,dam %agat),
4oy los estudiantes no sa(en c0mo convertir su conocimiento en ha(ilidades, =D0nde reside
el error> =Geside en los %adres' en los maestros o en los l+deres> !s el error de todos, Todos los
estudiantes son %uros y de cora1ones com%asivos, !s la res%onsa(ilidad de los %adres ense@arles la
im%ortancia de los valores humanos como la verdad' la rectitud y el amor, $in em(argo' los %adres
no est)n haciendo ningn es&uer1o %or ense@ar a sus hi2os a ha(lar la verdad, De hecho' algunos
%adres descaminan a sus hi2os con res%ecto a esto, Por e2em%lo' si el %adre no *uiere reci(ir una
llamada tele&0nica en %articular' le dice al hi2o *ue %ronuncie una mentira' diciendo *ue su %adre no
est), De este modo' se ense@a a los hi2os a decir mentiras, :omo resultado' ellos llevan una vida de
&alsedad cuando crecen, Cno no de(e %ronunciar mentiras (a2o ninguna circunstancia, A-!)e#
s(e"*re, #o las&("e# #!#$a/ Auienes adhieran a esta m).ima ciertamente %rogresar)n en la vida,
!n la actualidad uno no encuentra unidad entre los estudiantes %ues ellos no sienten amor
unos %or otros, De(en considerar al amor como vuestra misma vida, " menudo les digo a 7is
estudiantes; :uando la corriente el/ctrica de la verdad &luye a trav/s del ca(le del Dharma y entra
en el &oco de la %a1' ustedes o(tienen la lu1 del amor, Para cultivar amor' de(en adherirse a los
valores de Sathya y Dharma, Sathyam Bruyath Priyam Bruyath Na Bruyath Sathyama#riyam
(ha(len la verdad' ha(len de un modo agrada(le y no %ronuncien una verdad desagrada(le), !l
%rimero es un valor moral' el segundo es un valor social y el tercero es un valor es%iritual,
4oy los ricos y los educados no se interesan %or la es%iritualidad, :onsideran *ue el dinero
es toda la &inalidad de la e.istencia, !l dinero no les con&iere %a1 y (ienaventuran1a, -a devoci0n es
lo m)s esencial, 4oy el %a+s est) en&rentando %enurias de(ido a *ue la gente carece de devoci0n, No
%iensan en Dios' *uien se mani&iesta en la &orma de los cinco elementos, =Aui/n es un ser humano>
=Dl es meramente el cuer%o> No, $olo *uien %osee %ure1a' amor y devoci0n es un verdadero ser
humano, 4oy la gente va &ren/ticamente en %os del dinero, $in duda el dinero es esencial' %ero de(e
estar dentro de ciertos l+mites, :uando sientan amor %or Dios' el dinero los seguir)
es%ont)neamente, 4oy algunos hasta est)n dis%uestos a sacri&icar sus vidas %or dinero' %ero no
gastan ni un minuto en la contem%laci0n de Dios, No em%renden ni una sola actividad sagrada, El
T(e"*o es D(os/ El &(e"*o *er)()o es v()a *er)()a, :ada uno tiene *ue %reguntarse si est)
haciendo un uso adecuado del tiem%o, 4oy las %ersonas gastan un mont0n de tiem%o en chismorreo
vano' en televisi0n' etc,
Cno %uede ser rico' %ero toda su ri*ue1a es intil si carece de car)cter, =Pueden llevarse
incluso un %u@ado de arena' des%u/s de la muerte> No, Vuestro saldo (ancario no los seguir), $0lo
%ermanecer) en el (anco, Por lo tanto' lo m)s esencial es el car)cter' no el dinero, -a verdadera
educaci0n es a*uella *ue *uita la %oluci0n de la mente y desarrolla el car)cter, No es su&iciente si
1O
los estudiantes o(tienen (uenas notas' adem)s de(en guardarse de no reci(ir malas o(servaciones,
$0lo entonces sus notas tendr)n valor,
!ncarnaciones de "mor#
Todos de(en cultivar cualidades divinas' ya sean estudiantes o mayores, No de%endan de
otros' de%endan de Dios, De hecho' ustedes no son humanos' son Dios, -aswara Sarva Bhutanam
(Dios est) %resente en todos los seres), $eguir)n siendo seres humanos mientras %iensen *ue lo son,
Tengan la &irme convicci0n de *ue ustedes son Dios y com%artan vuestro amor con todos, Dsta es la
esencia de la verdadera educaci0n,
6$Pueden llamar educads a tds a.uells .ue sa)en leer ' escr#)#r&
$Puede un dec#rse educad s%l "r /a)er ad.u#r#d (rads acad*m#cs&
$Puede llamarse educac#%n a al( .ue n cn3#ere -#rtudes&
S# la educac#%n es s%l "ara (anarse la -#da!
$Acas n lle-an adelante sus -#das las a-es ' las )est#as&8
!l o(2etivo de la educaci0n es con&erir %ure1a, -a educaci0n mundana es transitoria, $0lo el
conocimiento del $er es eterno, $e lo %uede ad*uirir s0lo mediante la devoci0n y el amor %or Dios,
!l hom(re nace %ara esta(lecer un ideal %ara el resto del mundo' no %ara amasar ri*ue1as, =D0nde
est)n todos esos reyes de anta@o *ue amasaron ri*ue1as y con*uistaron reinos> 7ientras esta(an
con vida' dis&rutaron de comodidades &+sicas y &inalmente murieron de2ando todo atr)s, =De *u/
sirve seme2ante vida> Cno de(e lograr la (ienaventuran1a inmortal,
6Una "ersna tnta se Dacta de una educac#%n e #ntel#(enc#a ele-adas! ' s#n em)ar(! n se
cnce a s+ m#sma0 $2e .u* s#r-e tda la educac#%n .ue /a ad.u#r#d un /m)re! s# *ste n
"uede a)andnar sus malas cual#dades& Tda la educac#%n mundana s%l l cnduc#r, a la
ar(umentac#%n -ana! n a la sa)#dur+a ttal0 N "uede cnduc#rl a la #nmrtal#dad0 Pr l
tant! el /m)re de)er+a ad.u#r#r el cnc#m#ent .ue l /a(a #nmrtal08
(Verso t/lugu)
!so es verdadera educaci0n, -os %roteger) donde*uiera *ue se hallen, :uando tengan
seme2ante educaci0n todos se volver)n vuestros amigos' aun*ue no %osean dinero y se encuentren
en una tierra e.tran2era, Jam)s a(andonen los valores humanos (a2o ninguna circunstancia, $0lo
entonces esta(lecer)n un ideal %ara el mundo, -os valores humanos no %ueden ad*uirirse de li(ros
de te.to ni %ueden con&erirlos los maestros, !st)n en ustedes desde vuestro mismo nacimiento,
Tienen *ue cultivarlos mediante el es&uer1o %ro%io, Toda la creaci0n ha emergido de la Verdad' es
sostenida %or la Verdad' y &inalmente se &unde en la Verdad, Para llevar una vida %ac+&ica' uno
de(er) adherirse a la verdad y a la rectitud siem%re, "l %rinci%io' *ui1)s tengan *ue en&rentar
%ro(lemas' %ero de(en vencerlos y seguir avan1ando %or la senda de la Verdad, -a %ure1a' la
%aciencia y la %erseverancia son muy esenciales %ara el hom(re, Pero el hom(re se est)
convirtiendo en un %aciente %or carecer de %aciencia, :ada uno ha de %reguntarse si %osee estas
virtudes, No es su&iciente *ue %roclamen *ue son %urosB de2en *ue otros lo digan,
!ncarnaciones de "mor#
No den lugar a los deseos e.cesivos, $e dice; @Me#os e,!(*a%e a$e al v(a%e "1s
$o#=or&a'le - *la$e#&eroA, Vuestros deseos son el e*ui%a2e en el via2e de vuestras vidas, Tendr)n
%a1 mental s0lo cuando redu1can vuestros deseos, Ho soy el me2or ideal con res%ecto a esto, No
tengo ningn deseo' no *uiero nada, :omo sa(en' tenemos un hos%ital muy grande en Putta%arthi y
hay muchas instituciones educativas, !st)n &uncionando %er&ectamente de(ido a *ue se iniciaron
con amor e intenciones no(les, 7i nico deseo es *ue todas las %ersonas vivan como seres humanos
ideales, "l &inali1ar los (ha2ans' ustedes cantan la %legaria -oKa $amastha $uKhino Ehavantu (*ue
20
el mundo entero sea &eli1), No es su&iciente si algunos son &elices y otros no lo son, Todos de(er+an
ser &elices, !so es %osi(le s0lo cuando se %ractican los valores humanos, 4ay muchos *ue dan
discursos so(re valores humanos, $0lo a*uel *ue los %one en %r)ctica es un verdadero ser humano,
-os mayores de(er+an sem(rar las semillas de los valores humanos en los cora1ones tiernos de los
ni@os, Dstas se convertir)n en gigantescos )r(oles y resguardar)n a muchos en el &uturo, $e dice;
@Co"(e#$e# &e"*ra#o, $o#)!.$a# )es*a$(o, lle0!e# sa#os - salvosA/ De(er+a ense@arse valores
humanos a los ni@os desde el nivel de la escuela %rimaria %or*ue ellos son los &uturos l+deres de la
naci0n, -os %adres y los maestros de(en hacer grandes es&uer1os %ara inculcarles ideales a los
ni@os,
$e dice; <Dime cu)les son tus com%a@+as y te dir/ c0mo eres?, AsB $o"o sea# v!es&ras
$o"*aCBas, e# eso se $o#ver&(r1#, Por lo tanto' al/2ense corriendo de las malas com%a@+asB
2ntense con (uenas com%a@+as, !m%rendan (uenas actividades d+a tras d+a, 4asta los malos se
trans&ormar)n al ver vuestra (uena conducta,
!l amor es lo m)s esencial %ara la humanidad, :ual*uiera sea vuestro %a+s' %ertene1can al
clima *ue %ertene1can' no im%orta lo ricos o indigentes *ue sean' de(en adherirse a la verdad y la
rectitud, "l %oseer una lengua' de(en %ronunciar s0lo la verdad, :on estas manos *ue Dios les dio
realicen actos de caridad, :on o+dos ca%aces de o+r' oigan s0lo %ala(ras %uras, Dsta es la %ure1a de
los 0rganos del hom(re, Del mismo modo de(en mantener la %ure1a de los cinco elementos, !s
nicamente %ara este %ro%0sito *ue Jumsai ha tra(a2ado tanto, !ste asunto de los valores humanos
no lo %uede esta(lecer una sola %ersona, Todos tienen *ue 2untarse, ="caso un solo hilo constituye
una tela> :uando se entrete2en varios hilos se %roduce una tela, Todas las causas *ue valen la %ena
%ueden lograrse s0lo mediante la coo%eraci0n de varias %ersonas, !ste %a@uelo es tan &uerte s0lo
de(ido a la uni0n de todos los hilos, $i toman los hilos uno %or uno se rom%er)n con &acilidad, Por
lo tanto' %ara *ue nuestro movimiento %rogrese la unidad es esencial, -a vacilaci0n de algunos de(e
ser com%ensada %or otros y todos de(en avan1ar 2untos, -a unidad' la (ondad y la acci0n (uena
de(en ser %racticadas, $i esto se %ractica (ien' crecer)n con ra%ide1 y aumentar)n en nmero,
No es su&iciente si inician una instituci0n, -os estudiantes de(en ser educados del modo
correcto, 4a(len con suavidad, Jam)s muestren ira hacia los ni@os, No s(e"*re *!e)e# a0ra)ar,
*ero s(e"*re *!e)e# a'lar e# =or"a a0ra)a'le, 4)(lenles a los ni@os con suavidad y dul1ura,
!l trato entre los maestros tam(i/n de(e ser agrada(le, !ntonces se alentar) a los ni@os mediante el
e2em%lo, Jumsai tiene grandes es%eran1as con res%ecto al crecimiento de este movimiento, !n los
%r0.imos tres o cuatro a@os surgir)n un mont0n de circunstancias e ideas, De(en ense@ar cada
%e*ue@a cosa a los ni@os lo me2or *ue %uedan, !ntonces los ni@os a%render)n y reaccionar)n con
entusiasmo, $e %uede a%render matem)tica' &+sica o *u+mica de li(ros o mediante e.%erimentos en
los la(oratorios, Pero estos valores humanos no se %ueden a%render de ese modo, No son algo *ue
se %ueda o(tener de los li(ros, No los %uede ense@ar un maestro a trav/s de la mera instrucci0n oral,
!s como el entrenamiento en e2ercicio &+sico, !l atletismo s0lo se %uede ense@ar mediante el
e2em%lo, !l instructor muestra las acciones y hace *ue los alumnos sigan los %asos, -os ni@os
imitan a los adultos, Por lo tanto' ustedes de(en ense@ar a los ni@os estos valores de $athya'
Dharma' $hanti y Prema %ractic)ndolos y no mediante el mero %rece%to, !ntonces los ni@os
%rogresar)n correctamente, !l %a+s entero crecer), No s0lo este %a+s' todos los %a+ses del mundo se
trans&ormar)n, 4ay algunos *ue ense@an estas cosas en la actualidad' menos son *uienes las
demuestran' y aun menos los *ue las %ractican, Por esto el mundo se halla en la actualidad en este
triste estado,
7uchos de ustedes *ui1)s sean ricos, 7uchos son %ersonas instruidas, No se los considerar)
grandes meramente de(ido a vuestras %osesiones, -o *ue cuenta %ara Ehagavan es hasta *u/ %unto
21
est)n gastando vuestras ri*ue1as de un (uen modo' hasta *u/ %unto est)n utili1ando vuestros
conocimientos %ara un (uen %ro%0sito' hasta *u/ %unto est)n usando vuestro intelecto %ara el (ien
de la comunidad, SDa"( '!s$a $al()a) - #o $a#&()a), Cna cucharadita de leche de vaca es til'
mientras *ue un (arril entero de leche de (urra es inservi(le, -o *ue no han %uesto en %r)ctica no
tiene ninguna utilidad, Practi*uen y demuestren, !ntonces se volver)n verdaderamente ricos,
!ntonces ser)n %ersonas verdaderamente instruidas, -a ri*ue1a' la erudici0n' la inteligencia; todas
estas cosas son tiles s0lo cuando se las usa de modo correcto, !l dinero %uede ir y venir, !s como
meras nu(es %asa2eras, !l amor llega V2am)s se va8 s0lo crece, De(en tomar %ro&unda conciencia de
esto' con toda sinceridad y seriedad, !ntonces se volver)n verdaderamente humanos, Tam(i/n
atraer)n a todos a*uellos *ue los rodean, $i carecen de amor' nadie se acercar) a ustedes, Cn
%e*ue@o e2em%lo, Ehagavan es la encarnaci0n del "mor, !s %or eso *ue hay una congregaci0n tan
grande a*u+, No se han enviado invitaciones' este "mor los ha atra+do a todos a*u+, Por eso'
e.%andan vuestro amor, :on amor %ueden lograr cual*uier cosa, "n *uedan otros tres o cuatro
d+as, "noten cual*uier %regunta o duda, "nal+cenlas y o(tengan las res%uestas, De este modo
%odr)n me2orarse a s+ mismos, Tienen *ue hacer *ue esta con&erencia sea un ideal %ara otras
reuniones seme2antes, 7uchos asisten a muchos seminarios y con&erencias, :asi ninguno
com%rende los resultados de los mismos, Dsta no es esa clase de con&erencia, -o *ue se lleve a ca(o
de(e ser atrayente %ara vuestros sentimientos e intelecto, !sa es una con&erencia a%ro%iada, Todos
de(en estar unidos, Desarrollen amor y com%artan amor, 4a(len la verdad, Practi*uen la conducta
recta, -leven una vida sagrada, !so es vivir verdaderamente, Vuestra vida entonces tendr) sentido,
7uchos de ustedes han venido de lugares distantes' gastando gran cantidad de dinero, "
cam(io de este es&uer1o y este gasto' ll/vense de vuelta una %i1ca de santidad, 4asta la com%ra de
un %a@uelo re*uiere del intercam(io de dinero' algunas ru%ias, " cam(io del gasto en el *ue
incurrieron' com%artan el amor sagrado de a*u+, "(sor(an com%letamente los cuatro valores
humanos, Verdad no signi&ica meramente re%etir &ielmente lo *ue han visto, -a Verdad es eterna' no
cam(ia a trav/s de los tres modos de tiem%o (%asado' %resente y &uturo), De(en (uscar seme2ante
verdad y %racticar la rectitud, =Au/ es este Dharma> Dharayati Iti Dharmah, "*uello *ue sostiene
(la vida) es Dharma, !l &uego es a*uello *ue *uema, $i no *uema' es mero car(0n, $0lo cuando el
Dharma est) (ien esta(lecido en una %ersona' su condici0n humana se mani&iesta, !l %rinci%io del
amor de(e (rillar ante todo en ustedes, -uego de(en %racticar la verdad,
!n los %r0.imos d+as' si tienen alguna duda' %regunten sin vacilar, Ehagavan est) dis%uesto
a aclarar todas vuestras dudas, 4agan un uso com%leto de la %ro.imidad de Ehagavan, Pregunten y
*ueden satis&echos, Cstedes son 7+os y Ho soy de ustedes, Cstedes y Ho somos uno, No somos
di&erentes, 7uchos dicen 6gracias9' 6gracias9, !s un h)(ito sin sentido, -as gracias son s0lo %ara los
e.tra@os *ue son di&erentes de ustedes, Ehagavan no es una tercera %ersona, !s la segunda %ersona,
Cstedes no de(er+an estar agradeciendo a la segunda %ersona, $i vuestra madre les sirve una (uena
comida' =le dicen gracias> No' no' es su de(er, "marlos a todos es el de(er de Ehagavan' 2am)s le
digan gracias a Ehagavan, !s vuestro derecho %edir, !s vuestro derecho y la res%onsa(ilidad de
Ehagavan, :uando el derecho y la res%onsa(ilidad se 2untan' el resultado es la (ienaventuran1a,
22
E2UCARE E VALORES HUMANOS
Discurso Divino del 2N de $e%tiem(re de 2000' Prasanthi Nilayam
La -erdadera educac#%n es la .ue 3menta sent#m#ents "urs0 Pseer -#rtudes es el -erdader
s#(n#3#cad del a"rend#5aDe0 S%l cuand el /m)re cult#-a el sent#m#ent de amr! "uede /a)er
#(ualdad0 La )uena cnducta es el sell d#st#nt#- de un -erdader ser /uman
(Verso t/lugu)
Jumsai ha hecho menci0n de la educaci0n y los valores humanos, Cstedes tienen *ue
com%render el verdadero signi&icado de estas dos %ala(ras' e)!$a$(9# y valores ! "a#os, -a
!ducaci0n tiene dos as%ectos; el %rimero est) relacionado con la educaci0n e.terna y mundana' la
cual no es nada m)s *ue ad*uirir conocimiento li(resco, !n el mundo moderno' hallamos mucha
gente muy versada y altamente cali&icada en este as%ecto, !l segundo as%ecto' conocido como
EE)!$areF' est) relacionado con los valores humanos, -a %ala(ra EE)!$areF signi&ica e.traer
a*uello *ue est) adentro, -os valores humanos' a sa(er' Sathya Dharma Shanti Pr"ma y Ahimsa
(Verdad' Gectitud' Pa1' "mor y No Violencia) est)n ocultos en cada ser humano, Cno no %uede
ad*uirirlos del e.teriorB tienen *ue ser e.tra+dos de nuestro interior, Pero como el hom(re ha
olvidado sus valores humanos innatos' es inca%a1 de mani&estarlos, EE)!$areF signi&ica e.traer los
valores humanos, EE>&raerlosF consiste en trans&ormarlos en acci0n,
-os Vedas llaman al %rinci%io vital del hom(re ASathyamB (Verdad), $in este %oder de la
Verdad el hom(re no %uede e.istir, Nuestros ancestros %udieron o(tener la visi0n de la Verdad a
trav/s de la adecuada investigaci0n y e.%erimentaci0n, -a Verdad es la mani&estaci0n directa de
Dios en cada ser humano, Nuestros ancestros' sa(ios y visionarios com%rendieron esta Verdad'
tuvieron la visi0n de la Verdad y com%rendieron *ue se halla %resente uni&ormemente en cada ser,
-a Verdad es una y la misma en todos y !so es Dios,
!l ser humano est) dotado de Pan*ha Pranas (los cinco aires vitales)' a sa(er' Prana
A#ana $yana +dana y Samana. Dstos son los %oderes divinos latentes en el hom(re, -os valores
humanos' es decir' Sathya Dharma Shanti Pr"ma y Ahimsa no son m)s *ue las mani&estaciones
de estos cinco aires vitales, $in em(argo' el hom(re est) des%erdiciando su nacimiento humano al
ser inca%a1 de reconocer estos %rinci%ios sutiles, :uando la verdad es %uesta en %r)ctica' se
convierte en rectitud, -a verdad se e.%resa en %ala(ras' mientras *ue la rectitud se e.%resa en
acci0n, $o(re esta (ase' los Vedas han ense@ado; Sathyam $ada Dharman 3hara (digan la Verdad'
%racti*uen la Gectitud), Por consiguiente' la rectitud est) (asada en la verdad, $in verdad' no hay
rectitud, Por eso los Vedas dicen Sathyanasthi Paro Dharmaha (no hay Dharma m)s elevado *ue el
a%ego a la Verdad), $in el cimiento de la Verdad' la mansi0n de la Gectitud no %uede ser construida,
Sathya*harana (la %r)ctica de la Verdad) es el verdadero Dharma. !ste Dharma es uni&orme %ara
todos los seres humanos, -a %a1 es el re&le2o del Dharma. !l hom(re re1a %or la %a1 y lleva a ca(o
diversas %r)cticas es%irituales as%irando a la %a1, Pero en la medida en *ue tenga deseos' 2am)s
alcan1ar) la %a1' aun*ue em%renda rituales sagrados como Yagnas y Yagas. -a mente es la (ase de
los deseos, Por lo tanto' se de(e controlar la mente %ara alcan1ar la %a1, :uando la mente es
controlada' /sta %ermanece en silencio, Tal estado de ausencia de %ensamientos es la verdadera %a1,
!l cuarto valor humano es el "mor, Dste se ha originado del %rinci%io del Atma, El A"or es
la "a#(=es&a$(9# )e la Ver)a)/ !s %uro' esta(le' radiante' sin atri(utos' sin &orma' ancestral'
eterno' inmortal y nectarino, Dstas son las nueve cualidades del "mor, !l amor no odia a nadie'
uni&ica a todos, -katma Darshanam Pr"ma (la e.%eriencia del no8dualismo es "mor)' Ahimsa
reluce como la corriente su(yacente de los otros cuatro valores humanos' es decir' la Verdad' la
Gectitud' el "mor y la Pa1, -o *ue conduce a la violencia no %uede ser Verdad' Gectitud' "mor o
2F
Pa1, !stos cinco valores son verdaderamente los cinco aires vitales del hom(re, $0lo a*uel *ue
considera a los valores humanos como sus alientos vitales es un verdadero ser humano, !stos cinco
valores son los %oderes &undamentales de la vida humana, Qlvidando estos %oderes &undamentales'
el hom(re con&+a m)s en el %oder terrenal, Nuestros ancestros com%rendieron *ue estos cinco
valores est)n destinados a lograr la %a1 y la %ros%eridad del mundo, $in com%render el signi&icado
de estos valores' uno no %uede com%render la condici0n humana en a(soluto,
!n la era de Treta' el $e@or Gama encarn0 con el %ro%0sito de &omentar la Verdad y la
Gectitud, !l $e@or Gama %as0 14 a@os en e.ilio %ara mantener la %romesa hecha a su %adre, Dedic0
$u vida al esta(lecimiento del Dharma, !n a*uellos d+as' ha(+a s0lo algunas %ersonas malvadas,
Gama las ani*uil0 %ara mantener la Verdad y la Gectitud, !n la era de DLa%ara' el $e@or Urishna
encarn0 %ara %romover la Pa1 y el "mor, Erind0 %rotecci0n a todos a*uellos *ue se re&ugiaron en Dl
y desarrollaron el amor en s+ mismos, De este modo' el "vatar Gama &oment0 Sathya y Dharma y el
"vatar Urishna %romovi0 Shanti y Pr"ma. Pero en esta era de Uali' Dios ha dado la &ortale1a
su&iciente a cada ser humano %ara &omentar los cinco valores, !s el mandato de Dios *ue el hom(re
%romueva los valores humanos y salvaguarde al mundo, Dste es el signi&icado interno de %ro%agar
los valores humanos, !l hom(re no necesita es%erar a *ue Dios &omente estos valores, $e lo ha
dotado con la &ortale1a %ara hacer lo mismo, !stos cinco valores son vuestras %ro%iedades, !s
vuestra res%onsa(ilidad %rotegerlos, No es%eren *ue otros salvaguarden vuestra %ro%iedad,
!n a*uellos d+as' Dios encarn0 y destruy0 demonios' %ues s0lo ha(+a unos %ocos, $in
em(argo' hoy en d+a' encontramos la naturale1a demon+aca en todos, $e tiene *ue cultivar la %ure1a
%ara su(yugar las cualidades demon+acas' %ero la %ure1a no %uede ser ad*uirida sin unidad, -a
unidad conduce a la %ure1a' la cual a su ve1 lleva a la Divinidad, Pero hoy no hay unidad' ni %ure1a
ni Divinidad, !ncontramos nicamente enemistad y comunidad' *ue no son otra cosa *ue la %ro%ia
creaci0n del hom(re, Cna ve1 *ue instalen la Divinidad en vuestro cora10n' no ha(r) lugar %ara la
enemistad %or*ue el cora10n es un asiento de una %la1a' no es una silla musical ni un so&) do(le,
Para instalar a la Divinidad en el cora10n tienen *ue %racticar los valores humanos, -a
mani&estaci0n de los valores humanos latentes se conoce como EE)!$areF, Pero hoy encontramos
nicamente educaci0n terrena' no EE)!$areF/ $in %reguntamos *u/ es la educaci0n' la gente
contestar) *ue es la ad*uisici0n de conocimientos, Pero no es meramente estoB la educaci0n de(e
trans&ormarse en acci0n, =:u)l es la &inalidad de la educaci0n> El $ar1$&er es la =(#al()a) )e la
e)!$a$(9#/ =:u)l es la esencia de la educaci0n> -a concentraci0n es la esencia de la educaci0n,
=:u)l es el o(2etivo de la educaci0n> $u o(2etivo no es nicamente la ad*uisici0n de conocimientos
y el cultivo de cualidades humanas' sino tam(i/n alcan1ar la Divinidad, La e)!$a$(9# es *ara la
v()a, #o *ara 0a#arse la v()a/ $i la educaci0n &uera %ara ganarse la vida' =acaso no o(servamos a
los %)2aros y las (estias' *ue carecen a(solutamente de educaci0n' haciendo lo mismo> !ntonces' la
educaci0n de(e ser %ara la vida, "nte todo' uno de(er+a com%render esta verdad,
-a %ala(ra EE)!$areF tiene un signi&icado interno sagrado, "*uello *ue EE)!$areF
mani&iesta no %uede ser visto con los o2os' no %uede ser o+do con los o+dos y no %uede ser %erci(ido
con la mente, $in em(argo' todo lo *ue la educaci0n con&iere %uede ser visto' escuchado y
%erci(ido, La e)!$a$(9# =o"e#&a los )eseos - $o#)!$e a la ree#$ar#a$(9#, "(e#&ras ,!e
EE)!$areF $o#=(ere (#"or&al()a)/ No ha(r) renacimiento, -as cualidades divinas innatas como la
verdad' la rectitud' la %a1' la %aciencia' la tolerancia y el amor no %ueden ser %erci(idos con la vista
y no conducen hacia otro nacimiento, -a educaci0n moderna est) dando origen a los deseos' *ue
&orman la (ase del renacimiento, !s necesario desarrollar el desa%ego %ara controlar los deseos, !l
a%ego conduce a la esclavitud y el desasosiego, $0lo los valores innatos %ueden controlar los
deseos, -a vo1 interior conduce al desa%ego, De(en indagar acerca de la di&erencia entre a%ego y
desa%ego, Para llegar al desa%ego' de(en o(tener la li(eraci0n de la esclavitud terrenal, Tomemos
un %e*ue@o e2em%lo, :uando insertan una llave en la cerradura y la giran hacia la derecha' la
24
cerradura se a(reB si la giran hacia la i1*uierda' *ueda cerrada, !l cora10n es la cerradura y la mente
es la llave, Cstedes tienen a%ego cuando vuelven la mente hacia el mundo, :uando /sta se vuelve
hacia Dios' alcan1an la li(eraci0n, -a misma llave y la misma cerradura son res%onsa(les de la
esclavitud y de la li(eraci0n, !l mero cam(io de direcci0n causa un cam(io en la consecuencia' es
decir' la esclavitud o la li(eraci0n, -a li(eraci0n no es algn lugar es%ec+&ico; un %ara+so con aire
acondicionado, !s un estado de %a1 su%rema, =D0nde se o(tiene la %a1 su%rema> !n el reino de un
cora10n %uro, !s esta(le' sagrada y com%letamente desinteresada, Para dis&rutar la %a1 su%rema'
de(en alcan1ar un estado su%remo, Cnidad' %ure1a y divinidad; cuando se uni&ican estos tres
%rinci%ios' esto los conduce hacia el estado su%remo, Tomen %or e2em%lo a Gama y -aKshmana,
=$a(en *u/ clase de hermanos eran> -aKshmana era totalmente &iel y segu+a los dictados de su
hermano mayorB %or eso alcan10 el estado su%remo, =:u)l es la condici0n de los Gamas y
-aKshmanas de hoy> !n ve1 de alcan1ar el estado su%remo a trav/s de la unidad' van a la :orte
$u%rema %ara resolver dis%utas %or sus %ro%iedades, -os deseos los llevan a la :orte $u%rema,
:uando no hay deseos o dis%utas' no ha(r) :orte $u%rema, $e hallar)n en el estado constante de
%a1 su%rema,
=Au/ es lo *ue necesitamos hoy> No es meramente educaci0n, -a educaci0n es mero
conocimiento li(resco, !.isten cuatro ti%os de conocimiento, !l %rimero es conocimiento li(resco,
!l segundo es conocimiento generalB el tercero es conocimiento discriminatorioB el cuarto es
conocimiento %r)ctico, De(en llegar al nivel del conocimiento %r)ctico, $in em(argo' con
&recuencia las %ersonas cometen errores incluso en el nivel del conocimiento discriminatorio, !.iste
discriminaci0n individual y &undamental, -a individual est) (asada en metas ego+stas, No es
correcta, -a &undamental est) (asada en el (ienestar de toda la gente, -as cali&icaciones *ue los
estudiantes o(tienen en los e.)menes no son verdaderas cali&icaciones, -as verdaderas
cali&icaciones surgen del cora10n, Vuestra conciencia de(e a&irmar reiterada y &irmemente *ue lo
*ue est)n haciendo es lo correcto,
4ay tres t/rminos *ue de(emos discutir a*u+, Cno es 6conciencia9' el otro es 6consciente9 y
el tercero es 6$er consciente9, !ste $er consciente9 es la Divinidad' *ue todo lo a(arca, Desde este
6$er consciente9 *ue lo satura todo' la 6conciencia9 entra en el cuer%o, !l %rinci%io 5tmico en
vuestro cuer%o es 6conciencia9, 6:onsciente9 es el conocimiento relacionado con el cuer%o y los
sentidos, -os ni@os 2uegan con glo(os, !stos glo(os se in&lan m)s y m)s hasta *ue revientan y el
aire interno se &usiona con el e.terno, 7ientras el aire %ermanece dentro del glo(o' es conciencia,
:uando e.cede los l+mites de la %ared del glo(o y se &usiona con el aire e.terno' se vuelve 6$er
consciente9, !n la actualidad' la gente se halla meramente en el estado de conciencia cor%oral, !l
cuer%o es como un glo(o' una (ur(u2a de agua, -a mente es un mono loco, No sigan al cuer%o ni a
la mente, $igan los dictados de la conciencia, -a gente hoy en d+a est) a%egada m)s al cuer%o *ue al
%rinci%io 5tmico, -a &alta de con&ian1a en uno mismo es la %rinci%al causa de todas las de(ilidades,
-a gente de%ende de su ri*ue1a' de sus %osesiones y de su %oder' %ero no de%ende del $er,
!ncarnaciones del "mor#
-a con&ian1a en uno mismo es muy esencial, !s la (ase so(re la cual de(en construir las
%aredes de la auto8satis&acci0n, :onstruyan el techo del auto8sacri&icio, !sta mansi0n determina
vuestra vida' es decir' la auto8reali1aci0n, Por lo tanto' %rimero de(en colocar los cimientos de la
auto8con&ian1a y construir la mansi0n de la auto8satis&acci0n y el auto8sacri&icio, !ntonces
alcan1ar)n &inalmente la auto8reali1aci0n, Para alcan1ar la auto8reali1aci0n' la con&ian1a en uno
mismo es lo m)s im%ortante, $in em(argo' la gente no %osee esa &irme con&ian1a en s+ misma,
=:u)l es la ra10n> $us mentes est)n inmersas en deseos mundanos' en deseos sucios y en deseos
intiles, =:u)nto %ueden durar las cosas del mundo> Dstas van y vienen como nu(es %asa2eras, -os
estudiantes de hoy est)n siendo entrenados en una educaci0n *ue &omenta los deseos, " la %ar de la
educaci0n' se de(en cultivar los valores humanos, -os valores humanos no son algo *ue necesiten
2M
ad*uirir de nuevo, !llos nacen con ustedes' son innatos, :omo est)n ocultos en vuestro interior' no
son conscientes de ellos, De la misma &orma en *ue se ocultan o(2etos valiosos en ca2as de
seguridad' dentro del cuer%o humano yacen las 2oyas valiosas de los valores humanos, De(en
%rotegerlos a%ro%iadamente, !llos est)n cu(iertos %or las %uertas del cora10n, Cstedes de(en ganar
la llave del amor %ara o(tenerlos, :uando la cerradura del cora10n se a(re con la llave del amor' las
valiosas cualidades de los valores humanos emergen,
!studiantes' Pro&esores' Patrocinadores de la !ducaci0n y "dministradores#
!l %unto *ue de(en advertir es *ue todos tienen *ue ad*uirir esta llave del amor *ue a(re las
%uertas del cora10n, !l amor es la mism+sima &orma de la %ure1a, El A"or es D(os, v(va# e# a"or/
!sta %uerta del cora10n no %uede ser a(ierta con otra llave, Para conseguir la llave del amor' de(en
tener unidad, No odien a nadie, No de(en sentir aversi0n hacia nadie, Pongan amor en vuestro
cora10n, :om%)rtanlo li(remente con todos,
Tomen conciencia de *ue la Verdad es el %rinci%io de la vida humana, De la Verdad emana
la Gectitud, !l %rimer hi2o de la rectitud es la %a1, !l segundo' es el amorB eso dicen, $in em(argo'
el m)s grande de todos es el "mor, Cna ve1 *ue ad*uieren este %oder del "mor' los dem)s %oderes
le siguen, Todo surge de la Verdad,
62e la Verdad emana tda la creac#%n0 En la Verdad td se d#suel-e0 N /a' lu(ar .ue la
#nmaculada Verdad "r#mrd#al n sature08
(Verso T/lugu)
-a Verdad es el origen' el sostenedor y el destructor, Tomen a la Verdad como (ase y
%racti*uen el Dharma. $olamente entonces la Pa1 y el "mor surgir)n del interior,
!ncarnaciones de "mor#
!stos %rinci%ios divinos no llegan a ustedes desde algn otro lugar, :omo di2o Jumsai el otro
d+a' no o(tenemos los valores humanos de una ha(itaci0n con aire acondicionado en un hotel cinco
estrellas, Ni cinco' ni die1 ni mil estrellas; no o(tenemos estos valores de ningn lugar, !stos
valores %rovienen de un cora10n %uro, "ll+ encuentran un am(iente %uro' sagrado y divino, $0lo en
un lugar como ese %ueden &lorecer los valores humanos, !llos no est)n dis%oni(les en el mercado'
en %alacios o en hoteles, !stos hoteles (rindan comodidades s0lo al cuer%o, Vuestro cuer%o %uede
%ermanecer en una sala con aire acondicionado' %ero la mente estar) siem%re ardiente si no hay
sentimientos sagrados, Para desarrollar sentimientos sagrados' de(en estar en lugares sagrados, Por
eso se dice *ue la (uena com%a@+a con&iere desa%ego, !l desa%ego conduce a la ausencia de deseos
y ella con&iere esta(ilidad, Auien ad*uiere esta(ilidad se li(era verdaderamente, Desarrollen la
amistad con las (uenas com%a@+as, $0lo entonces %odr)n o(tener %a1 y vuestro cora10n ser)
%uri&icado, 4oy encontramos contaminaci0n en todos lados, Wnicamente en la %ro.imidad de lo
Divino hallar)n %ure1a a(soluta, "nte todo' el hom(re de(e %uri&icar su cora10n, La *!re.a es
D(v(#()a)/ Donde hay Divinidad' no %uede ha(er enemistad, Donde no hay enemistad' all+
encuentran la %a1 su%rema, "&uera no hay %a1' solo hallamos %eda1os (N, De la t; 2uego de %ala(ras
entre 6%eace9B %a1 y 6%ieces9' %eda1os), =D0nde est) la %a1> Cstedes son la encarnaci0n de la %a1,
Por lo tanto' (us*uen en vuestro interior, :on01canse a s+ mismos, !ntonces lo sa(r)n todo, Dsta es
la ense@an1a del Vedanta, !n lugar de interrogar a otros diciendo <=*ui/nes son ustedes>?'
%regntense a s+ mismos <=*ui/n soy yo>?, :om%render)n entonces la verdad, :uando les digo
</ste es mi cuer%o' mi mente' mi intelecto' etc,?' ustedes est)n se%arados de todos ellos, Por lo
tanto' =*ui/nes son ustedes> Cstedes son la encarnaci0n de la Pa1, Cstedes son la encarnaci0n de la
Verdad, Cstedes son la encarnaci0n del "mor, Cstedes son la encarnaci0n de la Gectitud, Cstedes
son la encarnaci0n de la No Violencia, Cstedes son todo' y todo se halla en vuestro interior,
2N
Desarrollen esta am%litud mental, !.%andan el amor' no lo contraigan, -a unidad %uede ser lograda
solamente a trav/s de la e.%ansi0n del amor,
!ncarnaciones de "mor#
Desarrollen amor' a(andonen el odio' redu1can los deseos, :ultiven el es%+ritu de sacri&icio,
-os Vedas dicen; Na Karmana Na Prajaya Dhan"na Thyag"naik"na Amrutathwamanasuhu (la
inmortalidad %uede ser alcan1ada solamente a trav/s del sacri&icioB ni la ri*ue1a' ni la %rogenie' ni
las (uenas acciones %ueden otorgarla), -a &elicidad %uede ser alcan1ada solamente a trav/s del
sacri&icio, Des%u/s de ha(er consumido la comida' si no e.cretan el material de desecho' vuestro
est0mago su&rir) malestar, $i inhalan aire y no e.halan' vuestros %ulmones se da@ar)n, De igual
manera' sacri&i*uen la ri*ue1a *ue han ganado %or el (ienestar de otros, !l sistema educativo
moderno %one /n&asis en la ri*ue1a' la &uer1a y amistad, !ntonces =*u/ hay acerca del car)cter> !l
car)cter re%resenta las tres cuartas %artes de la vida, Por lo tanto' tienen *ue desarrollar el car)cter,
$in car)cter' =de *u/ sirven la ri*ue1a' la &uer1a y la amistad> !llas van y vienen como nu(es
%asa2eras,
4ay muchas cosas %ara a%render, 4ay diversas &ormas de %romover los valores humanos,
Terminar/ 7i Discurso a*u+ ya *ue no *uiero causarles ningn cansancio ahora, Discutiremos
muchas otras cosas m)s tarde,
Ehagavan concluy0 $u Discurso con el Eha2an ?Pr"ma Mudita Manas" Kaho...@

2R
LA GUENTE H EL CENTRO DE LOS VALORES
Discurso Divino del 2O de $e%tiem(re de 2000' Prasanthi Nilayam
Ls ,r)les enseFan la lecc#%n del sacr#3#c# en el sent#d de .ue n s%l dan 3ruts m#entras
est,n -#-s! s#n tam)#*n entre(an su cuer" "ara ser usad cm leFa cuand la -#da se
e7t#n(ue0 El ,r)l es el maestr m,s (rande.
(Verso telug)
:ada casa es un centro de valores humanos, Desde la casa los valores humanos se originan'
&lorecen y nutren la cultura sagrada, -a %ersona *ue %reside la casa es conocida como Grihastha
(2e&e de &amilia), Desde tiem%os remotos' los indios han asignado gran im%ortancia a la eta%a de
2e&e de &amilia entre las cuatro eta%as' a sa(er' Brahma*harya' Grihastha $ana#rastha y Sanyasa
(celi(ato' 2e&e de &amilia' ermita@o y renunciante),
:uando un estudiante toma un camino e*uivocado' se arruina a s+ mismo' %ero si un maestro
ado%ta un com%ortamiento e*uivocado' arruinar) las vidas de cientos de estudiantes, Por lo tanto'
un maestro' so(re *uien reside la res%onsa(ilidad de moldear las carreras de los estudiantes' de(e
cultivar virtudes y llevar una vida ideal, 4oy es cierto *ue no hay escase1 de maestros dotados de
es%+ritu de sacri&icio y con vidas ideales, $in em(argo' hay algunos maestros *ue se han vuelto
esclavos de vicios como (e(er y &umar, Naturalmente' los estudiantes los emulan y arruinan sus
vidas, $i el %a+s ha de %rogresar' los maestros de(en moldear a los estudiantes %ara *ue se
conviertan en ciudadanos ideales, !l mundo entero %ros%erar) cuando los estudiantes sigan la senda
correcta, Por eso es muy esencial *ue un maestro' a *uien los estudiantes sin duda emular)n' cultive
virtudes,
Puede com%ararse a un maestro con un tan*ue de agua y a los estudiantes con canillas
conectadas a /l, Por lo tanto' el maestro de(e tener un cora10n %uro y virtudes como adhesi0n a la
verdad' (uena conducta' de(er' devoci0n y disci%lina' de modo *ue %ueda im%artir los mismos
valores a los estudiantes, $0lo es un maestro en el verdadero sentido de la %ala(ra *uien im%arte
estas virtudes a los estudiantes, $0lo es un estudiante en el verdadero sentido de la %ala(ra *uien
cultiva esas sagradas cualidades, $i los maestros son ideales' el sistema educativo tam(i/n lo ser),
$i el maestro no %osee valores morales' /ticos y es%irituales' todo el sistema educativo ir) %or mal
camino, 4oy hallamos algunas instancias en las *ue el es%oso y la es%osa se se%aran de(ido a
algunas di&erencias de o%ini0n' a %esar de *ue %ueden ser %ersonas altamente educadas y *ue
ocu%an %osiciones de autoridad, -a ra10n es *ue no son educadas en el verdadero sentido sino *ue
meramente han ad*uirido conocimiento li(resco, !l mero conocimiento li(resco no es conocimiento
en a(soluto, -os estudiantes de(er+an ad*uirir conocimiento verdadero' el *ue otorga energ+a
divinaB no de(en *uedar satis&echos con el mero conocimiento li(resco' *ue se convierte en
<alergia?, !sta energ+a divina %romueve la armon+a' la coordinaci0n y la integraci0n' y convierte a
los estudiantes en ciudadanos ideales,
!n este mundo s0lo e.isten dos cosas, Cna es la energ+a y la otra es la materia, !instein di2o
*ue la energ+a %od+a ser convertida en materia y viceversa, !sta energ+a es todo%oderosa,
"d*uiriendo esta energ+a' los estudiantes %ueden %roducir la trans&ormaci0n en este mundo, Para
ad*uirirla' los estudiantes no de(er+an regirse %or el mero conocimiento li(resco' sino *ue de(en
ad*uirir conocimiento %r)ctico, !l conocimiento %r)ctico ha de ir acom%a@ado del conocimiento
discriminatorio, "ntes de em%render cual*uier tarea' han de tomarse un tiem%o %ara discernir si eso
es (ueno o malo' correcto o incorrecto, $in em(argo' los estudiantes modernos actan de %risa, !n
consecuencia' las cualidades sagradas *ue hay en ellos son re%rimidas, La *r(sa &rae *+r)()as -
las *+r)()as &rae# *reo$!*a$(9#, Por lo tanto' no se a%resuren, =:u)l ser) el destino de la casa si
2P
la es%osa y el es%oso toman decisiones a%resuradas de(ido a di&erencias de o%ini0n> -os ancianos
%adres ser)n descuidados o enviados a un asilo de ancianos, -os ni@os ser)n admitidos en escuelas
%ara internos sin *ue se %reste el cuidado adecuado a su (ienestar y %rogreso, :uando el es%oso y la
es%osa se se%aran' no hay nadie *ue cuide a los ni@os, !n consecuencia' los ni@os se 2untar)n con
malas com%a@+as' ado%tar)n malos h)(itos y arruinar)n sus vidas, Por lo tanto' en %rimer lugar' han
de cultivarse los valores humanos en cada hogar, $0lo entonces cada individuo de esa casa tendr)
un %rogreso ca(al y llevar) una vida ideal, Todos de(en reconocer la verdad ()sica de *ue el hogar
es el centro de los valores humanos, -as %ersonas modernas' so(re todo a*uellas altamente
educadas y *ue ocu%an %osiciones de autoridad' no se interesan demasiado %or sus res%ectivos
hogares, :onsideran a sus hogares como %osadas u hoteles y van y vienen cuando les da la gana, No
es correcto *ue los estudiantes y las %ersonas educadas se com%orten de este modo, :ada 2e&e de
&amilia de(e em%e@arse en mantener la santidad en su casa y esta(lecer un ideal, 4oy' en nom(re
del modernismo' los 2e&es de &amilia est)n llevando vidas ca0ticas' al(ergando sentimientos (a2os y
me1*uinos, Pueden vivir en la edad moderna' %ero sus sentimientos han de (asarse en los valores
antiguos y eternos, :ada 2e&e de &amilia y cada ama de casa de(e reali1ar es&uer1os %or de&ender los
valores humanos,
Cn maestro es como un %oste indicador, Dl o ella de(er) guiar a los estudiantes en la
direcci0n correcta, $i el %oste indicador mismo no est) colocado en una %osici0n &irme y de&inida'
=c0mo %odr) se@alar la direcci0n correcta> Por lo tanto' un maestro ha de %oseer una mente esta(le,
$0lo entonces %odr) guiar a los estudiantes %or la senda correcta, De(e im%artir a los estudiantes los
valores humanos de Sathya Dharma Shanti Pr"ma y Ahimsa, 7uchos est)n con&undidos con
res%ecto a cu)l de /stos cinco es el valor %rinci%al, !l "mor es de im%ortancia su%rema ente los
valores humanos, $e halla en nosotros desde el mismo instante de nuestro nacimiento, "men y
res%eten a sus %adres' %arientes' amigos y seme2antes, :uando no res%etan a otros' =c0mo es%eran
*ue otros les res%eten> De# res*e&o - re$('a# res*e&o/ No es !# &r1=($o )e !#a sola "a#o/ 4ay
muy %ocos *ue %ueden im%artir tales ense@an1as sagradas a los estudiantes, No s0lo los maestros
sino tam(i/n los %adres de(er+an controlar la conducta y las actividades de sus ni@os, "lgunos
estudiantes ocultan novelas entre sus li(ros de te.to y las leen, -os %adres de(er+an o(servar esto y
tomar las medidas necesarias, -os %adres tienen todo el derecho de castigar a sus hi2os si ellos
ado%tan un com%ortamiento im%ro%io, -os ni@os de(en mostrar gratitud hacia sus %adres ya *ue les
de(en el alimento' la sangre' la ca(e1a y el dinero (Dhuddu), De(ido al im%acto de la era de Uali'
tal sentido de gratitud est) ausente entre los estudiantes, -os Vedas declaran; ?Mathrud"vo Bhava
Pithrud"vo Bhava A*haryad"vo Bhava y Athitid"vo Bhava@ (Veneren a la madre' al %adre' al
maestro y al hu/s%ed como a Dios), !stas ense@an1as son muy sagradas, 4oy las %ersonas est)n
dis%uestas a creer en todo lo *ue ven en televisi0n e Internet' %ero no (asan su &e en las
declaraciones v/dicas, Internet es como un cesto de %a%eles, $igan a la <inn"rn"t? (red interna)' no
a la Internet, 4oy los estudiantes est)n desarrollando una visi0n im%+a' contaminando as+ sus
mentes, AsB $o"o sea la se"(lla ser1 el re&oCo/ AsB $o"o sea la $o"()a, ser1 el er!$&o/ Del
"(s"o "o)o, asB $o"o sea la a$$(9# ser1 el res!l&a)o, Por lo tanto' de(en %ensar el (ien' ha(lar
el (ien' o+r el (ien' hacer el (ien y e.%erimentar)n (uenos resultados,
N -ean l mal! -ean l )uen4
n escuc/en l mal! escuc/en l )uen4
n /a)len de l mal! /a)len de l )uen4
n "#ensen en l mal! "#ensen en l )uen4
n /a(an el mal! /a(an el )#en4
ese es el cam#n /ac#a 2#s0
-os maestros de(en im%artir tales ense@an1as sagradas a sus estudiantes, De(en inculcar en
ellos el es%+ritu de amor desinteresado, "men a todos sin es%erar nada a cam(io, U#o #o )e'erBa
2O
al'er0ar )eseos e>$es(vos, Na Sr"yo Niyamam $ina (no se o(tiene (ene&icio alguno sin adhesi0n a
una disci%lina a%ro%iada), Todo de(e hallarse dentro de ciertos l+mites, Nuestro cuer%o es el me2or
e2em%lo de esto, $i la tem%eratura cor%oral e.cede los FNX:' se %roduce la &ie(re, -a %resi0n
sangu+nea %er&ecta es 120YP0 y' si se eleva' el cuer%o estar) e.%uesto a la mala salud, Incluso los
o2os %ueden mirar la lu1 hasta cierto nivel de intensidad, -a retina del o2o se *uemar) si tratan de
mirar una lu1 e.cesiva, "s+' Dios ha esta(lecido ciertos l+mites %ara todo en $u creaci0n, Por lo
tanto' el hom(re de(er+a %oner un l+mite a sus deseos, De otro modo' correr) %eligro, $0lo cuando el
hom(re lleve una vida regulada' %odr) dis&rutar de salud y &elicidad,
:ada miem(ro del cuer%o tiene una &unci0n es%ec+&ica *ue reali1ar, Para reali1ar una tarea
m)s grande' todos los miem(ros se coordinan y tra(a2an al un+sono, :uando los o2os descu(ren una
&ruta en la co%a de un )r(ol' las %iernas caminar)n hacia el )r(ol' la mano levantar) una %iedra y la
arro2ar) hacia la &ruta, :uando la &ruta cae' los dedos la levantan y la colocan en la (oca' donde es
masticada %or los dientes y enviada al est0mago, "s+ vemos *ue todos los miem(ros del cuer%o
tienen *ue tra(a2ar de un modo coordinado %ara reali1ar incluso una acci0n %e*ue@a, $i %revalece
seme2ante unidad en el hogar' %uede lograrse cual*uier cosa,
-a com%rensi0n y la ada%taci0n mutua son muy esenciales %ara el &uncionamiento
armonioso de cual*uier &amilia, Por e2em%lo' cuando hay una com%rensi0n adecuada entre la es%osa
y el es%oso' a la es%osa ni si*uiera le im%ortar) *ue el es%oso llegue muy tarde de la o&icina, De
hecho' ella lo estar) es%erando ansiosamente' %ensando *ue *ui1)s /l haya estado ocu%ado en la
o&icina o lo haya detenido un em(otellamiento de tr)&ico, Pero si no hay una com%rensi0n
adecuada entre am(os' incluso si hay una demora de s0lo cinco minutos' ha(r) una %elea entre
am(os, -a ada%taci0n se volver) &)cil s0lo cuando haya una com%rensi0n adecuada, Ha sea entre
estudiantes' maestros o miem(ros de una &amilia' la com%rensi0n es muy esencial, :uando un
maestro toma una licencia' otro maestro %uede tomar su clase, Tal com%rensi0n y ada%taci0n entre
maestros ayudar) a los estudiantes en gran medida, Ayud"n si"m#r" no hi"ran nun*a. Dsta es la
ense@an1a de la antigua cultura de Eharat; ?Paro#akara Punyaya Pa#aya Para#idanam@ (se
o(tiene m/rito sirviendo a otros y se comete un %ecado hiri/ndolos),
Aui1)s hayan visto la o(ra so(re "(raham -incoln re%resentada anoche, Dl naci0 en una
&amilia %o(re, $u %adre era un car%intero y su madre sol+a coser ro%a vie2a %ara ganar algn dinero,
-o *ue gana(an a%enas era su&iciente %ara %oder vivir, -incoln sol+a ir a estudiar al %ue(lo vecino
2unto con otros ni@os, -a mayor+a de los ni@os vest+an ro%as costosas ya *ue %ertenec+an a &amilias
acomodadas, !llos sol+an (urlarse de -incoln %or*ue /l s0lo ten+a ro%a vie2a y ra+da, !n esa /%oca
/l ten+a ocho a@os, Cn d+a' a(ra10 a su madre y rom%i0 a llorar' diciendo *ue *uer+a un tra2e nuevo'
%ara %oder 2untarse li(remente con otros ni@os, -a madre lo consol0 dici/ndole *ue no era %osi(le
%ara ellos com%rarle ro%a nueva con sus magros ingresos, -e di2o; <4i2o' la con&ian1a en uno
mismo es la mayor ri*ue1a, Por lo tanto' desarrolla con&ian1a en ti mismo, No te com%ares con
otros?, "l ca(o de un tiem%o' su %adre muri0, -incoln inici0 un nuevo negocio *ue comen10 a
&lorecer, Pero algunos de sus as+ llamados amigos %usieron o(st)culos en su camino de(ido a los
celos, !n consecuencia' -incoln su&ri0 severas %/rdidas en el negocio y vendi0 lo *ue *ueda(a de /l
%ara %agar las deudas, "(andon0 el %ue(lo y lleg0 a :ali&ornia, :omo le ha(+a ense@ado su madre'
desarroll0 con&ian1a en s+ mismo' reali10 grandes es&uer1os d+a y noche y ad*uiri0 una (uena
educaci0n, :om%lacidos con sus (uenas cualidades' sus amigos lo instaron a %resentarse %ara las
elecciones %arlamentarias' e.%res)ndole su solidaridad, :on el a%oyo de ellos' -incoln gan0 las
elecciones, !n a*uellos d+as' %revalec+a la discriminaci0n racial en Norteam/rica, Dl ense@0 *ue no
ha(+a *ue hacer di&erencias de(ido al color de la %iel' ya *ue la sangre *ue &luye en todos es la
misma, :omo ten+a inmensa con&ian1a en s+ mismo' &inalmente lleg0 al nivel de Presidente de los
!stados Cnidos de "m/rica, -a con&ian1a en uno mismo es muy esencial %ara todos, $e %uede
F0
llevar a ca(o cual*uier tarea mediante la con&ian1a en uno mismo, Dsta &ue la lecci0n *ue -incoln
ense@0 al mundo,
-a con&ian1a en uno mismo y la devoci0n a Dios han de ser cultivadas, -os maestros de(en
ser res%etados, De(en hacer los me2ores es&uer1os %ara hacer &elices a sus %adresB de hecho' de(en
adorarlos, $0lo cuando sigan esta senda sagrada alcan1ar)n el estado m)s elevado de ri*ue1a, =Au/
es la ri*ue1a> =Aui/n es el hom(re m)s rico del mundo> El ,!e &(e#e $o#&e#&o es el "1s r($o/
=Aui/n es el m)s %o(re> El ,!e es&1 lle#o )e )eseos (#sa&(s=e$os es el "1s *o're/ -a ri*ue1a o la
%o(re1a se relacionan con sus deseos, Toda ala(an1a o cr+tica mundanas ata@en al cuer%o
nicamente' no al es%+ritu, !l cuer%o es transitorio, !s como una (ur(u2a de agua, -a mente es un
mono loco, No los sigan, $igan a su conciencia, -incoln esta(a lleno de con&ian1a en s+ mismo,
De(en desarrollar tal con&ian1a en s+ mismos, $entimos *ue algunos %a+ses no est)n dis%uestos a
ace%tar estos valores, =:u)l es la ra10n> :uando estos %rinci%ios sean e.%licados correctamente'
todos los ace%tar)n, -a re%etici0n como loros de las %ala(ras <Valores 4umanos? no dar) %or
resultado la com%rensi0n, :uando se e.%li*ue su signi&icado interno' todos los ace%tar)n, D+ganles;
<-a Verdad es Dios, !l "mor es Dios' vivan en amor?, :uando los e.%li*uen de este modo' todos
los ace%tar)n, ="caso alguien le dir) 6no9 a decir la verdad> Todos de(en ace%tar la valide1 de estas
a&irmaciones, :uando e.%li*uen detalladamente su signi&icado interno' la humanidad los ace%tar)
sin reservas, Ha sea en India' "m/rica' Ja%0n o "lemania' ya sea entre cristianos o musulmanes' la
Verdad es s0lo una %ara todos, -a Verdad es una' la Verdad es Dios, De(en alcan1ar este estado
sagrado, !ste hecho ha de ser ace%tado %or cual*uier naci0n, !n India decimos 2 Z 2 [ 4, !sto ser)
lo mismo ya sea en PaKist)n o Gusia o en cual*uier otro lugar, ="caso hay alguien en PaKist)n *ue
diga *ue 2 Z 2 [ F> =-os chinos dir)n *ue 2 Z 2 [ 1> Todos dir)n *ue 2 Z 2 [ 4, Dsta es una verdad
&undamental, !s una verdad %ura, !st) m)s all) de tiem%o y lugar, Del mismo modo' los valores
eternos de Verdad' Gectitud' Pa1' "mor y No violencia son %ermanentes y eternos, -as %ersonas
vienen a 7+ y dicen; <$Lami' *uiero %a1?, =D0nde est) esa %a1> !llos no lo sa(en, Ho les digo;
<Cstedes son la encarnaci0n de la %a1, No hay %a1 &uera de ustedes' s0lo %eda1os# (Juego de
%ala(ras en ingl/s entre 6%eace9' %a1' y 6%ieces9 %eda1os), :uando esto es e.%licado' ellos
com%renden la verdad y en e&ecto alcan1an la %a1,
:uando ustedes e.%resen y e.%li*uen esto correctamente' cual*uier %ersona de cual*uier
lugar estar) de acuerdo, -os valores humanos son a*uellos *ue son comunes a todas las %ersonas de
todos los lugares' ra1as y credos, !l mismo nom(re es valores humanos, $i un ser humano no
ace%ta los valores humanos' =*ui/n m)s lo har)> =Au/ clase de %ersona es la *ue dice 6no9 a esta
verdad> 4ay ideales valiosos dentro de nosotros, De(en desarrollarlos m)s, Donde*uiera *ue
vayan' no de(en renunciar a la verdad, " veces es %osi(le *ue no sea seguro decir la verdad, Incluso
entonces no de(en %ronunciar una mentira, De(en hallar &ormas h)(iles de salir de tales situaciones
cr+ticas' sin %ronunciar de hecho una mentira, De(en adherirse a estos valores humanos con
inteligencia' con&ian1a en s+ mismos' y la gracia de DiosB y as+ no errar)n el camino, !n cual*uier
lugar' tiem%o o circunstancia' de(en adherirse a esto, De(en asegurarse de *ue su amor sea &irme y
constante, !se es el estado de conciencia constante, !so es sa(idur+a, No es mero conocimiento
li(resco, Necesitan %oseer la verdad *ue les %ro%orcione com%rensi0n constante, -os Vedas
denominan a este estado Prajnanam Brahma (conciencia integrada constante), Todos de(en (uscar
esto, Nadie estar) en desacuerdo con ello, !l %reocu%arse %or *ue otros est/n de acuerdo con uno es
temor creado %or uno mismo, No teman# !ntonces estar)n en el rum(o correcto, 4a(+a un gran
cient+&ico *ue di2o; 6No teman 2am)s' s+ganme9, $i est)n llenos de temor' no %odr)n lograr nada,
:uando est)n en la senda de la verdad' no necesitan temer a nada, :on temor' estar)n inde&ensos'
%arali1ados, $i alguien dice algo en contra' ustedes %ueden decir 6no' /ste es mi modo de ver9, Cno
dice *ue cree en Dios, Qtro cree *ue no hay Dios, Para el creyente' Dios e.iste y %ara el ateo' no, $i
/l dice *ue no cree en Dios' res%0ndanle; <Aui1)s t no tengas tu Dios' %ero yo tengo el m+o 2usto
a*u+' en mi cora10n?, De(en tener ese valor %ara de&ender sus convicciones, -a o%osici0n de otras
F1
%ersonas no de(e de(ilitarlos, Cna %ersona d/(il no lograr) nada, $i el mundo entero se levantara y
di2era 6no9 a la e.istencia de Dios' aun as+ ustedes de(er+an %oder a&irmar *ue s+ e.iste, Dl est) all+'
dentro de su cora10n, :on seme2ante &e &irme' ser)n ca%aces de %ro%agar su &e, !sa con&ian1a en s+
mismos es la &uente de su &ortale1a, $i carecen de esta &ortale1a' se vuelven d/(iles' tan d/(iles *ue
a%enas si %ueden merecer el nom(re de seres humanos, -os miem(ros de la Qrgani1aci0n est)n
llenos de entusiasmo, Desean sinceramente la %ro%agaci0n de los valores humanos en el mundo,
$igan e.%resando sus creencias con convicci0n y de2en *ue *uienes est)n de acuerdo las ace%ten y
*ue *uienes no lo est)n sigan su camino, -os valores humanos han surgido desde dentro de los seres
humanos y no de algn lugar &uera de ellos, !l mismo nom(re es valores humanos, Provienen del
cora10nB eso es lo *ue signi&ica el t/rmino 6!ducare9' signi&ica 6e.traer9' es decir' sacar de adentro,
!stos valores de(en ser mani&estados y reali1ados, Tal conocimiento no %roviene de los li(ros, !l
conocimiento li(resco del %rimer d+a se vuelve conocimiento el segundo d+a y alergia el tercero, !l
conocimiento %r)ctico' interno' 2am)s se convierte en alergia, $e vuelve energ+a, -o *ue
necesitamos es energ+a y no alergia,
$i los valores humanos no est)n %resentes la humanidad ser) destruida, Nuestra vida misma
es valores humanos, -os organi1adores se han estado es&or1ando mucho %or %ro%agar los valores
humanos en educaci0n, Por &avor (r+ndenles toda su coo%eraci0n, $in aliento ellos se de(ilitar)n,
4ay %ersonas de muchos %a+ses reunidas a*u+, Cstedes regresar)n, =Au/ es lo *ue llevar)n consigo>
-l/vense al menos uno o dos valores humanos, $i van al mercado' lo recorren de %unta a %unta y
regresan con las manos vac+as' =tiene eso algo de (ueno> 4a(iendo venido a Prasanthi Nilayam'
lleven de vuelta algo valioso con ustedes, Ho tengo Verdad' tengo "mor en a(undancia, Dstas son
las cosas *ue de(en llevarse de regreso, "*u+ hay Eienaventuran1a; dis&rtenla' ll/venla con ustedes
y hagan a otros &elices' hagan al mundo entero &eli1, Jam)s sean ego+stas, :om%artan lo *ue sa(en
con todos a*uellos con *uienes entren en contacto, :oo%eren con todos, !n lugar de coo%erar' las
%ersonas meramente o%eran' tratan de mani%ular, No traten de mani%ular a otros, $0lo coo%eren, "s+
%odr)n alcan1ar sus o(2etivos,
Ia- al0!#as *re0!#&as ,!e ,!(s(era res*o#)er/
1) $Lami' %or &avor ilum+nanos acerca de c0mo mantener el e*uili(rio de los cinco elementos
mediante la %r)ctica de los valores humanos de un modo %r)ctico, =:u)l es el %rocedimiento
%r)ctico>
!n valores humanos tenemos el t/rmino !V4, !n estas tres letras ya los he iluminado acerca
de *u/ es la educaci0n, :onsid/renla como las FV4' es decir' :ora10n' :a(e1a y 7anos ($Lami se
re&iere a las F 4 de las %ala(ras 64eart' 4ead and 4and9 en ingl/s), De$("os ,!e el es&!)(o
a)e$!a)o )e la !"a#()a) es el Io"'re, -a ca(e1a' el cora10n y las manos han de coo%erar y
&uncionar en armon+a, No hay valor humano m)s grande *ue /ste, !sto %uede ser ense@ado
&)cilmente, !s como ense@ar e2ercicios &+sicos, No traten de misti&icar la e.%resi0n !V4 ni se
com%la1can en la %ro%aganda com%le2a, !l %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n de(en ser lo mismo,
$i esto no es as+' los valores humanos desa%arecer)n, Por lo tanto' esta armon+a' esta unidad es
esencial, -incoln es el me2or e2em%lo de esto, Dl %ensa(a en lo *ue dec+a, $e adher+a a lo *ue
%ro&esa(a y &inalmente logra(a a*uello en lo *ue cre+a, Por lo tanto' esta tri%le unidad es esencialB
de otra &orma la humanidad est) %erdida, Manas Anyath $a*has Anyath Karmani Anyath
Duratmanam, !n las %ersonas malvadas' el %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n di&ieren,
Manasy"kam $a*hasy"kam Karmany"kam Mahatmanam, !n los virtuosos' la mente' la %ala(ra y
la acci0n son iguales, Por lo tanto' de(en %ro%agar este camino &)cil, !V4 es educaci0n en valores
humanos, Todos /stos son im%ortantes, !l %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n de(en ser lo mismo,
$in esto uno de2a de ser humano, "s+ es como de(en %ro%agarlo,
F2
2) $Lami' T has dicho *ue hay *ue convertir a la educaci0n en una destre1a, =:0mo se logra
esto>
-a educaci0n de(e convertirse en destre1a, (Ha hemos e.%licado *ue la educaci0n es e.terna
mientras *ue los valores humanos son internosB %or lo tanto' la educaci0n desa&ilada de(e ser a&ilada
mediante la %iedra a(rasiva interna de los valores humanos), !l dese*uili(rio ocasionado %or la
educaci0n e.terna es e*uili(rado mediante la destre1a en los valores humanos y as+ el dese*uili(rio
es corregido y se resta(lece el e*uili(rio,(Por destre1a Ehagavan *uiere decir agude1a mental
(Nai#unya Shakti), -a educaci0n es el m/todo &+sico, :uando se 2untan destre1a y conocimiento' la
(alan1a se e*uili(ra, Para caminar necesitan e*uili(rio, -a vida necesita e*uili(rio, Por lo tanto' la
educaci0n tam(i/n de(e ser e*uili(rada, :uando ha(lamos de destre1a nos re&erimos al
mantenimiento de este e*uili(rio, !sto es Nai#unya shakti' es decir' investigar' indagar y
com%render, Cn e2em%lo sim%le; -os cient+&icos han com%rendido el %roceso interno del sol' han
estudiado y desarrollado muchas m)*uinas y dis%ositivos a %artir de estos %rocesos,
:om%rendiendo el %roceso solar' incluso &a(ricaron (om(as con reacciones similares, =:u)n
destructivas son estas (om(as> !llos lo consideran un gran logro, No, !l conocimiento ha de tener
e*uili(rio, !sto es a lo *ue Ehagavan llama 6destre1a9, Todas sus investigaciones de(en resultar en
el (ienestar de la humanidad, $0lo entonces el rayo del e*uili(rio es recto, $i la investigaci0n est)
ladeada' al concentrarse s0lo en la destrucci0n' carece de e*uili(rio, De(emos considerar al %lacer y
al dolor con ecuanimidad, !l resultado de la investigaci0n de(e mantener un e*uili(rio entre los
e&ectos (en/&icos y da@inos, $i s0lo se desarrolla el %otencial destructivo de la investigaci0n' hay un
dese*uili(rio total, De(emos tratar de resta(lecer cierto e*uili(rio en todas estas nuevas tecnolog+as'
un e*uili(rio entre las consecuencias da@inas y (en/&icas, Au/ (ene&iciosa es la generaci0n de
electricidad %or diversos medios' si se la em%lea %ara la irrigaci0n o la iluminaci0n de un %ue(lo#
No estamos e2ercitando nuestra mente a%ro%iadamente en estas cuestiones, Por lo tanto' su&rimos de
dese*uili(rio, -a electricidad es (ene&iciosa de muchas maneras' %ro%orcionando lu1' calor'
re&rigeraci0n' etc, Pero si le decimos a la electricidad 6eres una gran amiga de la humanidad9 y
vamos a tocar un alam(re cargado' nos electrocutaremos, :ada desarrollo de(e ser em%leado dentro
de ciertos l+mites' y se le de(e otorgar el de(ido res%eto, Por eso' como he e.%licado' cuando la
educaci0n est) unida a la destre1a' el e*uili(rio *ueda resta(lecido, :uando hay dese*uili(rio'
ustedes miran hacia &uera y %ierden su visi0n interna, !l discernimiento es vital, :uando hay
e*uili(rio' esta visi0n interna es resta(lecida, Por lo tanto' desarrollen una visi0n interna *ue cree el
e*uili(rio, -as %ala(ras clave son educaci0n' destre1a y discernimiento,
Incluso %ara la meditaci0n' la destre1a es necesaria, $i se sientan *uietos en un rinc0n
silencioso y %ermiten *ue su mente deam(ule %or todas %artes' su meditaci0n es intil, $i no %ueden
concentrarse' no %ueden meditar, Por lo tanto' %ara los %rocesos internos' la destre1a es necesaria,
-a concentraci0n ha de ser cultivada, -a sa(idur+a es el o(2etivo de la concentraci0n, -a sa(idur+a
se alcan1a dedicando los &rutos de la acci0nB mediante el sacri&icio se alcan1a la meta, Por lo tanto'
la concentraci0n' Abhyasa' ha de ser %racticada con es&uer1o, !n consecuencia' la %r)ctica constante
es el m/todo,
F) $Lami' los medios masivos como la radio' los videos y la Internet est)n teniendo cada ve1 m)s
im%acto ,,,
Ha les he ha(lado acerca de la Internet' la radio' los videos' etc, 4emos visto a tanta gente
e.%uesta a estos medios, $in em(argo' =cu)l es su im%acto> Todo es transitorio' nu(es %asa2eras *ue
vienen y van, $on una a(soluta %/rdida de tiem%o, Todo est) orientado hacia el negocio, !se no es
nuestro o(2etivo, No anhelen la InternetB vu/lvanse hacia la 6innernet9 (red interna), :onc/ntrense
en la visi0n interna, $anti&i*uen sus &acultades internas, $0lo entonces %odr)n lograr la unidad y
tener acceso a los valores humanos, De(en seguir tratando de alcan1ar la uni&icaci0nB la unidad es el
FF
o(2etivo, =:u)nto se magni&ica su &uer1a cuando logran la unidad> 7iren este tro1o de tela, No es
tela sino una conglomeraci0n de hilos, -os hilos son una modi&icaci0n del algod0n, $in algod0n no
hay hilos, $in hilos no hay tela, -os hilos entrete2idos %roducen un tro1o de tela tan &uerte, :uando
est)n se%arados' los hilos son d/(iles y %ueden cortarse con un dedo, -a unidad constituye su gran
&uer1a, :uando los valores humanos son incor%orados' se vuelven una &uer1a sagrada y se
mani&iestan como ideales,
4) =-a devoci0n y la es%iritualidad son necesarias %ara un maestro>
Por su%uesto' sin duda, Cn maestro sin devoci0n es intil, Perm+tanle tener &e en su credo
elegido, $in devoci0n' /l no es un maestro, -a devoci0n es necesaria, Dl est) a cargo de muchos
estudiantes, De(e esta(lecer un ideal %ara todos ellos, Para esto' la Jracia Divina tam(i/n es
necesaria, Todo lo *ue ustedes estudian es s0lo material (inerte), De(en convertirlo en energ+a, !so
es %oder divino, $i uno no %osee esta &e' no es un maestro, Cn maestro tiene *ue ser un ideal %ara
muchos estudiantes, =:0mo %uede ser un modelo> "s+ como el instructor de educaci0n &+sica
instruye haciendo' /l tiene *ue ense@ar siendo, -a devoci0n tam(i/n ha de ser ense@ada mediante la
%r)ctica, !ntonces *uedar) gra(ada en las mentes de los estudiantes,
M) $Lami' el /n&asis en la educaci0n y los logros acad/micos est) co(rando cada ve1 m)s
im%ortancia, Por &avor acons/2anos so(re c0mo hacer regresar la 6es%iritualidad9 a la corriente
%rinci%al de la educaci0n,
$+' la 6es%iritualidad9 es muy necesaria en educaci0n, !sta es%iritualidad de(e surgir de la
con&ian1a, Cstedes de(en tener con&ian1a, $i no hay &e no %ueden lograr nada, Do#)e a-
$o#=(a#.a a- A"or/ Do#)e a- A"or, a- Pa./ Do#)e a- Pa., a- Ver)a)/ Do#)e a-
Ver)a) a- B(e#ave#&!ra#.a/ Do#)e a- B(e#ave#&!ra#.a es&1 D(os, De hecho' sin &e ni
si*uiera %ueden tener &e en vuestra madre, De(e ha(er con&ian1a, Cna ve1 *ue con&+an en *ue una
%ersona es vuestra madre' la aman, -a con&ian1a en su es%oso hace *ue lo amen, Por lo tanto' la
con&ian1a conduce al amor, !l amor los lleva a la %a1, -a %a1 %roduce la verdad' y en cuanto se
mani&iesta la verdad' alcan1an la (ienaventuran1a, !sta Eienaventuran1a es Dios mismo, Por lo
tanto' la con&ian1a es una caracter+stica necesaria, !sta %/rdida de con&ian1a es la causa de la &alta
de es%iritualidad en el mundo, Por lo tanto' esta con&ian1a es necesaria,
Ehagavan concluy0 $u Discurso con el Eha2an ?&ari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi...@
F4
CONVENCIN INTERNACIONAL
SATIHA SAI EDUCARE
P R O G R A M A
?, J - K )e ;!l(o )el ?661
GH0GI0GJ 2ISCURSOS INAU9URABLES
1, $ri V, $rinivasan
2, $rimathi $arlah $hah
F, $e@or G, 4ira
4, Dr ,"rt8Qng Jumsai
M, Dr, 7ichael Joldstein
GH0GI0GJ PRIMERA SESIBN
1, !l conce%to <!ducare? de \$ri $athya $ai 8 %or; $e@or V, $rinivasan ("IP)
2, -os :inco !lementos de la Naturale1a' los :inco !lementos 4umanos y los :inco
Valores 4umanos (Parte 1) 8 %or; $ri, N, J, Pandya
F, -os :inco !lementos de la Naturale1a' los :inco !lementos 4umanos y los :inco
Valores 4umanos (Parte 2) 8 %or; $e@or E, J, Pitre
GH0GI0GJ SE9UN2A SESIBN
1, !l Taller 4umano 8 !l Instrumento Divino (Parte 1) 8 %or; Dr, "rt8Qng Jumsai
2, !l Taller 4umano 8 !l Instrumento Divino (Parte 2) 8 %or; Pro&, Jagadeva
F, Valores 4umanos V -a Pure1a de la 7ente 8 %or; Go(ert 7olloy
4, -os :inco !lementos 8 !*uili(rio Interno 8 -a Divinidad 8 %or; $ra, Jayshri $ingh
GK0GI0GJ TERCERA SESIBN
las $(#$o L)sL *ara @educareA
1, Devoci0n 8 $adhana (Parte 1) 8 %or; N, G, $hashiKala
2, Devoci0n 8 $adhana (Parte 2) 8 %or; Uarunes Gatnasingam
F, Disci%lina V Sormaci0n de 4)(itos 8 %or; Pratima Patel
4, De(er 8 S"va V $ervicio Desinteresado 8 %or; Di%ali :hangKoti
M, Discriminaci0n V -+mite a los Deseos 8 %or; Dr, Vi2ayalaKshmi
N, !l Instrumento Interno 8 %or; Eernice 7ead
R, Determinaci0n V :ontrol de los $entidos (Parte 1) 8 %or; Nita Uhana
P, Determinaci0n V :ontrol de los $entidos (Parte 2) 8 %or; $rimathi VenKatesh
O, !.%eriencias so(re <-du*ar"@ 8 %or; $e@or $, V, Jiri
GK0GI0GJ CUARTA SESIBN
1, Gelaci0n entre los %adres y la &amilia, Cna %arte integral de educare? V %or Dr, Pal Dhall
2, Gelaci0n entre los %adres y la &amilia, Psicolog+a In&antil, 8 %or; Dr, T, Judo,
F, 7odi&icaci0n y $ecuencia del :urriculum 8 :urso de EalViKas en F gru%os 8 %or; Uamla
Pandya
4, Incor%oraci0n en el :urr+culum de la Vida y 7ensa2e del Divino "vatar $ri $athya $ai 8
%or; Pro&, Ga2ago%al
M, Incor%oraci0n en el :urr+culum de la Vida y 7ensa2e del "vatar $ri $athya $ai 8 %or;
Nimmi UanLar

FM
GL0GI0GJ 1UINTA SESIBN
1, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte 1 8 $r, G, 4ira
2, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte 2 8 $r, V, $rinivasan
F, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte F 8 Dr "rt8Qng Jumsai
GL0GI0GJ SESIBN 2E CLAUSURA
1, Cltimas consideraciones Parte 1 8 $ri, Indulal $hah
2, Cltimas consideraciones Parte 2 8 Pro&, Victor Uan
GM0GI0GJ SESIBN 2E CLAUSURA
1, Q&renda de los gures de EalViKas de los actos' resoluciones y Plan de acci0n a los
divinos %ies de loto, Parte 18 Pro&, -aKshmi Jo%inath
2, Q&renda de los gures de EalViKas de los actos' resoluciones y Plan de acci0n a los
divinos %ies de loto, Parte 2 8 $ri, V, $rinivasan
F, Gesultado de !ncuestas EalViKas, Parte 1 8 $r, Thor 7eyer
4, $+ntesis de; <!l Jru%o F de EalViKas y los J0venes?, Parte 2 8 $r, Jagadisan
M, $+ntesis de; !ducare y EalViKas, Parte F 8 $r, Pitre
N, Plan de acci0n y conclusiones, Parte 4 8 $ri, 4ira
)-SC(+3,CN-S Y P(AN D- A33,DN PA)A MA-ST)CS BA($,KAS -ET)AN%-)CS.
Im%lementaci0n inmediata di&usi0n de educare' a trav/s del enri*uecimiento de %rogramas,
Nuestro $aiagradecimiento a los hermanos;
"le2andro G/*ui1' "na Pardo' "nantha $undari' Dilcia 4errera' Douglas -0%e1' Justavo 7u@o1'
Jos/ :a(e1as D)vila' 7anuel Teruel' 7ariana 7ellone' 7ar+a !lena Eerth/' 7arta $usana
$adniviK' 7ercedes ]esley' Nora !s%ino1a y Goma 7irvani' %or el invalua(le seva reali1ado %ara
*ue este material saliera en el tiem%o determinado %or Ehagavan Ea(a,
Gevisi0n &inal Go(ert Pin10n
:oordinaci0n :entral Gegi0n R
FN
I#&ro)!$$(9#
EL SI9NINICA2O INTERIOR 2E SRI SATH;A SAI E2UCARE
1, !l hecho de *ue recono1camos a $athya $ai Ea(a como el "vatar de la !ra y consideremos
$u mensa2e como la ltima s+ntesis de todo %ensamiento es%iritual y %r)ctica' llama a la
res%onsa(ilidad de la Qrgani1aci0n $ri $athya $ai $eva a di&undir a este mensa2e %ara toda
la humanidad,
2, !sto es relevante %ara toda la humanidad' es%ecialmente %ara a*uellos *ue no tendr)n el
%rivilegio de interactuar con Dl' %ersonalmente y %ara a*uellos cuyo &uturo estar) m)s all)
de la %resencia &+sica de Ehagavan Ea(a,
F, Ea(a ha llamado %ersistentemente nuestra atenci0n al hecho de *ue el 4om(re tiene una
&uerte relaci0n con los :inco !lementos de la Naturale1a' los cuales est)n sustentados %or la
Divina !nerg+a del "mor, Dl ha en&ati1ado *ue la relaci0n entre el 4om(re y la Naturale1a
es integral' as+ como *ue el 4om(re es la mani&estaci0n de los :inco !lementos de la
Divina !nerg+a,
4, Ea(a nos dice *ue los :inco elementos en la Naturale1a est)n en %er&ecta armon+a y tam(i/n
nos dice *ue los :inco !lementos en el 4om(re de(er+an estar en armon+a' sin em(argo' el
hom(re ha &allado al asegurar este (alance dentro de s+ mismo y como resultado se ha
tornado en res%onsa(le del dese*uili(rio de los :inco !lementos en la Naturale1a misma,
M, !n res%uesta a una %regunta dirigida al $e@or' so(re c0mo %uede el 4om(re restaurar el
(alance de los :inco !lementos en la Naturale1a' el $e@or res%ondi0 *ue el 4om(re %uede
lograrlo s0lo %racticando los Valores 4umanos,
N, De manera *ue' Ea(a nos ha dado el verdadero signi&icado de los :inco !lementos' los
:inco Gecursos 4umanos y los :inco Valores 4umanos, !sto es lo *ue $ai Ea(a ha llamado
<!ducare?,
R, Para im%lementar el signi&icado de !ducare en el curso de EalViKas y orientar a los
maestros y ni@os EalViKas' la :onvenci0n %ro%one deli(erar so(re la agenda de !ducare,
P, !sta :onvenci0n considerar) el contenido del %resente curso en el conte.to del mensa2e
so(re !ducare dado %or Ea(a y tam(i/n considerar) cu)les elementos re*uieren ser
agregados' a &in de *ue el mensa2e com%leto so(re !ducare engrane con el curso de
EalViKas, De(e hacerse /n&asis en el adiestramiento de los maestros de EalViKas en este
conce%to,
O, !s m)s' ha llegado el momento de ace%tar y com%render *ue el conce%to de !ducare no
%uede ser %osi(le sin la activa %artici%aci0n de los maestros' %adres y ni@os EalViKas,
10, Por consiguiente' esta :onvenci0n %uede considerar varias v+as e instrumentos %ara
involucrar a los %adres y educarlos en el conce%to y mensa2e de !ducare' tal y como &ue
dado %or Ea(a, -a %ro%osici0n m)s im%ortante es la de incluir la Vida y 7ensa2e de $ri
$athya $ai Ea(a en el contenido de los %lanes de lecciones de todos los cursos,
FR
11, "un*ue el conce%to de !ducare' ha sido esencialmente destinado a serle ense@ado a los
ni@os EalViKas' es igualmente im%ortante *ue los miem(ros de la Qrgani1aci0n lo
com%rendan y lo a(sor(an, -as )reas es%irituales y de servicio se (ene&iciar)n grandemente
al com%render el signi&icado del mensa2e de !ducare,
12, !l conce%to de !ducare ya era %arte intr+nseca del curso de EalViKas, !sta convenci0n s0lo
ha clari&icado su com%rensi0n a la lu1 del Divino Discurso de Ehagavan Ea(a y la ha
im%lementado a nivel mundial, $e es%era *ue a trav/s de esta :onvenci0n Ea(a (endiga al
movimiento EalViKas' %ermitiendo *ue los ni@os se hagan uno con el mensa2e es%iritual y
universal de !ducare,
FP
Co#=ere#$(as I#a!0!rales 3 ?57561
S:nt"sis 3on'"r"n*ia ,naugural F 7. Sri. $. Srinivasam
Qm $ri $ai Gam' o&reciendo mis m)s "morosos y 4umildes Pranams a los Pies de -oto de
nuestro "mado Ehagavan ' es mi %lacer y %rivilegio darle la (ienvenida a miles de delegados de
m)s de 44 %a+ses y de toda India a esta :onvenci0n Internacional de Jures EalViKas $ri $athya
$ai, -os gures EalViKas oraron %ara *ue les &uera %ermitido reali1ar su :onvenci0n durante Jur
Purnima y Ehagavan les otorg0 su deseo, Todos los maestros' todos los delegados y todos los
oradores' est)n %ro&undamente en deuda y agradecidos con Ehagavan %or %ermitir *ue esta
:onvenci0n se realice en el am(iente Divino,
" trav/s de las edades' ha ha(ido crecimiento de lo incorrecto y malvado' la Divinidad
desciende como "vatar %ara destruir lo malvado y %roteger lo gentil' lo manso y lo (ueno, !ste
"vatar tam(i/n ha venido' %ero con un en&o*ue di&erente; este "vatar no ha venido %ara la
destrucci0n de la maldad' sino %ara la trans&ormaci0n del ser humano' %ara hacerlos reali1ar su
divinidad interna, !ste "vatar ha ense@ado lo correcto desde $u Nacimiento,
!sta trans&ormaci0n est) (asada en el amor' como %arte integral, !sta ense@an1a no es del
sal0n de clases' sino en la universidad de la vida' en la cual Ehagavan es el Gector, 4ay ense@an1a
en cada acto' cada %ala(ra' cada mirada, -a !ducaci0n $ai es %ara la vida' no %ara una vivienda, !l
tema de esta :onvenci0n es !ducare $athya $ai, Au/ %ala(ra tan maravillosa# Au/ conce%to tan
maravilloso# !s una mirada integral de la vida misma' no s0lo de %artes' sino la intercone.i0n
esencial de toda la creaci0n' es%iritualmente con el hom(re y uni/ndolo con el Dios $u%remo'
trans&ormando al hom(re en $u%erhom(re,
!ducare da un nuevo signi&icado a la matem)tica mon0tona y a la geogra&+a' una nueva
vitalidad al lengua2e' com%rensi0n c0smica a la ciencia y una (elle1a intensa a la msica y al arte,
No es llenarle los o+dos a ni@os inocentes' sino m)s (ien es sacar de adentro, !s la li(eraci0n de la
intuici0n y la divinidad inmanentes' *ue est)n dentro de cada individuo, !s el &lorecimiento del
-oto Divino' el cual est) dentro de cada %ersona, Ehagavan dice *ue el conocimiento total est)
dentro de nosotros' %ero desa&ortunadamente no miramos hacia dentro' sino siem%re miramos hacia
&uera' as+ *ue' como gures' de(emos olvidar todo lo irrelevante' lo *ue hemos asimilado durante
a@os' y a%render a mirar adentro' antes de comunicarnos con nuestros hi2os y alumnos,
De(emos entender la cone.i0n ()sica de los elementos' los sentidos y los valores *ue
Ehagavan nos ense@a, De(emos vivir el !ducare antes de ense@arlo, No de(emos ser s0lo
rece%tores' de(emos ser vi(radores y radiadores, -os valores de(en radiar de nosotros' circundando
todas las secciones de la sociedad,
EalViKas se ha vuelto una %arte vital e im%ortante de la misi0n Divina $ai, !n muchos
casos' los ni@os EalViKas han trans&ormado su &amilia entera, !l %rograma EalViKas se ha
desarrollado con los a@os' %rimeramente tuvimos EalViKas' luego !V4' des%u/s FV4 y ahora
tenemos !ducare,
:ada uno' %aso a %aso' &orman un todo com%leto' Ehagavan dice *ue antes de *ue las manos
acten segn la mente' de(en consultar al cora10n' lo *ue se conoce como FV4 (mente' cora10n'
manos V en ingl/s V head V heart V hands), Ehagavan ha dirigido a la humanidad y continuar)
dirigi/ndola a trav/s de los siglos' trans&ormando al hom(re %ara convertirlo en el ser humano
verdadero,
FO
3on'"r"n*ia ,naugural F 5 Srimathi Sarla ,ndulal Shah

!l Programa de EalViKas tiene una historia larga *ue se remonta al a@o 1ONO, Nuestro
"mado Ehagavan con&i0 la res%onsa(ilidad de comen1ar <Eal Vihars? al 7ahila Vi(hag %ara
im%artir la educaci0n de las escrituras antiguas a trav/s de historias' dramas en temas morales y
cantos de Eha2ans, "s+ comen10 la !ducaci0n $ai %ara ni@os,
!n 1OR1 cuando se llev0 a ca(o la Primera :on&erencia de toda India de los 7aestros Eal
Vihar' y el nom(re de Eal Vihar &ue cam(iado a EalViKas %ara clari&icar' *ue el o(2etivo de la
educaci0n del ni@o era el &lorecimiento de la verdad' la (elle1a y la (ondad en /l, !n esa
:on&erencia &ueron ela(oradas las regulaciones y la estructuraci0n del %rograma EalViKas,
!n Ga2amundry en 1ORF' en la $egunda :on&erencia de toda India' Ehagavan se dirigi0 a los
maestros como <gures?' aclarando *ue un gur es *uien disi%a la oscuridad y ayuda al ni@o a
entender la divinidad dentro de s+, Ehagavan aconse20 hacer Ta%as (o(servancias y austeridades) y
<%racticar antes de %redicar?, !n esa :on&erencia &ue %re%arado el %rograma %ara los ni@os del
Jru%o III' a sa(er' la categor+a de edad de 12 a 1M a@os,
!n 1OP0' en la :uarta :on&erencia' $Lami introdu2o el conce%to <-+mite a los deseos? %ara
los ni@os y revel0 c0mo la no8violencia se traduce en ahorro del alimento' del agua' de la energ+a'
del tiem%o y del dinero y c0mo el des%erdicio es violencia, Ehagavan en&ati10 *ue el nico remedio
%ara contener violencia era reducir al m+nimo los deseos, !l lema de los ni@os ha sido desde
entonces <no des%erdiciar' sino ahorrar?,
Des%u/s de eso' Ehagavan agreg0 varias dimensiones nuevas al %rograma de EalViKas, !n
la India miles de ni@os han a%rovechado este curso en los F0 a@os %asados y se han convertido en
%arte del e2/rcito de $athya $ai %ara las actividades es%irituales' educativas y de servicio' (a2o el
estandarte de la Qrgani1aci0n $athya $ai o&reciendo servicio a la humanidad,
4oy d+a' tenemos cerca de 10,000 maestros dirigiendo el entrenamiento en el curso de O
a@os de EalViKas' cu(riendo a doscientos mil estudiantes de cada distrito de la India y contando
&)cilmente cinco %ersonas %or &amilia' %odemos decir *ue' a%ro.imadamente' un mill0n de
individuos se han asociado a la !ducaci0n de EalViKas en el siglo veinte,
$in em(argo' en el $iglo ^^I' estamos en&ocando el movimiento de EalViKas de $ri $athya
$ai desde una %ers%ectiva com%letamente di&erente,
!l "vatar $ai ha llamado nuestra atenci0n al hecho de *ue el hom(re tiene un la1o &uerte con
los cinco elementos de la naturale1a *ue son sostenidos %or la energ+a divina del amor, Dl ha
acentuado *ue el la1o entre el hom(re y la naturale1a es integral' %ues el hom(re' tam(i/n es la
mani&estaci0n de los cinco elementos,
Ea(a e.%lica *ue' as+ como los cinco elementos en la naturale1a est)n en armon+a %er&ecta'
as+ todos los recursos humanos del hom(re de(en estar en armon+a' %ero hoy d+a' este e*uili(rio
dentro del hom(re' desa&ortunadamente' est) totalmente distorsionado y el hom(re es el nico
res%onsa(le de dese*uili(rar el (alance de los cinco elementos en la naturale1a' dando %or resultado
lo *ue llamamos calamidades,
=:0mo el hom(re %uede mantener el e*uili(rio de los cinco elementos en la naturale1a> "
esa %regunta' $Lami res%ondi0; *ue ?"l hombr" #u"d" al*an/ar "sto solam"nt" #ra*ti*ando los
40
valor"s humanos@. "s+' $Lami nos ha dado el la1o verdadero de los cinco valores humanos, !sto es
!ducare $ri $athya $ai,
!ducare es un ideal su(lime' un ideal *ue nos sor%render) %or su grande1a y dimensi0n
universales, !ducare es a*uello *ue ayuda al hom(re a conservar su divinidad natural so(re una
(ase continua, !ducare es tam(i/n el arte de asegurar un e*uili(rio constante y %er&ecto de los cinco
elementos dentro de s+' mane2ando la mente y las entradas de in&ormaci0n de los cinco sentidos' de
manera *ue la oleada de la energ+a divina interna' &luya ininterrum%idamente' es decir' *ue la
armon+a entre el %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n es alcan1ada' de tal modo' *ue el mundo &+sico
es %erci(ido como e.tensi0n del mundo es%iritual,
-os valores humanos son inherentes al hom(re' emanan de dentro como amor %uro y no
%ueden ser ense@ados desde el e.terior, -o *ue se re*uiere' es em%lear las estrategias de a%rendi1a2e
adecuadas y en&ocarlas de tal &orma' *ue le %ermitan al individuo %onerlas en %ractica en su vida
diaria,
Para entender e incor%orar este conce%to en el curso de EalViKas y orientar a los maestros y
ni@os EalViKas' esta :onvenci0n %ro%uso considerar un cuidadoso (os*ue2o en la "genda de
!ducare, !sta :onvenci0n considerar) el contenido actual del curso en el &ondo del 7ensa2e Divino
de !ducare y decidir) *ue cosas nuevas de(en incor%orarse al contenido del curso de modo *ue el
7ensa2e com%leto de $ri $athya $ai en !ducare sea inculcado en el %rograma de EalViKas, Dsta
ser) la educaci0n %ara la vida y no %ara una vivienda,
!n este %anorama de cam(io' !ducare no o(tendr) el &ruto sin la %artici%aci0n %roactiva de
los maestros EalViKas' de los %adres y de los ni@os, !s im%ortante destacar dentro de este conte.to'
*ue la Vida y el 7ensa2e del "vatar $ri $athya $ai ahora ser)n una %arte ()sica y %rimordial del
contenido curricular del Programa EalViKas,
Por %rimera ve1 en la historia de la humanidad' un "vatar ha sinteti1ado conocimiento y
acci0n de una manera sim%li&icada, Dl ha roto todos los mitos de es%iritualidad y los ha tomado m)s
all) de toda casta' color' religi0n' credo y los ha tra+do dentro del alcance del hom(re comn %ara
&ormar a las &amilias $ai y a una sociedad $ai, EalViKas conducir) a (oka ViKas/ !stamos
visuali1ando un universo de %a1 donde los seres humanos' 2unto con los %)2aros y todas las &ormas
de la creaci0n' estar)n res%irando e irradiando %a1 y amor a todo su alrededor, !l desa&+o es tan
grande como el ideal, Dsta es la meta de esta :onvenci0n,
"ntes de concluir' recordemos la Declaraci0n Divina del "vatar Ehagavan $ri $athya $ai
Ea(a;
6M# tarea n es s#m"lemente curar! cnslar ' el#m#nar la m#ser#a #nd#-#dual! s#n .ue /a' al(
muc/ m,s #m"rtante0 La tarea #m"rtante del ,r)l de man( es "rduc#r la 3ruta del man(0
Las /Das! las ram#3#cac#nes ' el trnc del ,r)l sn =t#les en s+ m#sms! n /a' duda! "er la
meta "r#nc#"al del ,r)l de man( es "rduc#r ,r)les de man(0 Entnces! la el#m#nac#%n de la
m#ser#a ' la an(ust#a! sn tdas #nc#dentales a m# m#s#%n0 M# tarea "r#nc#"al es el
reesta)lec#m#ent de ls Vedas ' de ls Sastras en ls cra5nes de tda la (ente80
!sta declaraci0n divina del "vatar no tiene igual' !ducare es el Veda del $iglo 21,
Vamos todos a unir nuestras manos %ara orar y rogar humildemente a Ehagavan *ue nos
(endiga a todos %ara ser $us instrumentos dignos en esta gran misi0n y re1ar <Aue el $e@or
esta(le1ca Sankal#a %ara una im%lementaci0n e.itosa del Programa !ducare en EalViKas, $ai Gam,
41
3on'"r"n*ia ,naugural F G S".or ). &ira
Ehagavan inici0 $u %rograma de educaci0n en valores desde 1OFN cuando Dl %ermanec+a en
la casa de Uarnam $u(ama en el oeste del :hitavatri, " la edad de die1 a@os' Dl canta(a una
canci0n *ue comen1a(a con; <Permitan *ue nuestro via2e diario avance con $athya' Dharma'
$hanti' Prema?,
!l "vatar $ri $athya $ai no tiene ningn arma destructiva consigo' como el "rco de
Gamachandra o el disco de Urishna, !l "vatar $ai con&+a en la educaci0n m)s *ue en la eliminaci0n,
Ehagavan con&+a en la instrucci0n m)s *ue en la destrucci0n, -a !ducaci0n es el arma m)s
im%ortante del "vatar $ai, Ea(a es el !ducador $u%remo de la nueva era *ue la humanidad nunca
e.%eriment0 antes, Ehagavan es el e%+tome de toda la sa(idur+a V $Lami mismo es el %.ana "vatar,
Nosotros los gures nacemos con el %ro%0sito de reali1ar el %lan de Ea(a' de convertir a la
humanidad en un mundo ideal' %or lo tanto' cuando los gures vivimos y &uncionamos en armon+a
con $u Plan Divino' nuestra meta del %ara+so ser) alcan1ada, $u !nerg+a Divina no tiene l+mites'
rogamos a Ehagavan *ue nos ense@e el secreto de la Gadiaci0n !s%iritual Divina,
Sathyam Shivam Sundaram es la naturale1a de nuestro 7aestro' %or lo tanto' tenemos *ue
ser iguales, -a meta del Sadhana de cada gur es Sathyam Shivam Sundaram, ?No soy ni hombr"
ni Dios ni ar*9ng"l ni 9ng"l. No #u"do s"r *ono*ido #or los nombr"s d" ninguna d" las *uatro
*astas ni #or las *uatro "ta#as d" la vida humana...3on</*anm" *omo "l Ma"stro d" la $"rdad@
dice $Lami, No somos maestros EalViKas sino Sadhakas de la Verdad' de la Virtud y de la Eelle1a'
y %or esta misma ra10n Ehagavan cam(i0 el nom(re de Eal Vihar a EalViKas en 1OR1 %ara
estimular el Eien' la Verdad y la Eelle1a' a &in de *ue el ni@o &lore1ca' se mani&ieste' se e.%rese y
e.%anda,
=:0mo %ro(amos *ue Nuestro $e@or tiene un %lan tan maestro %ara salvar a la humanidad a
trav/s de la educaci0n> -a %rue(a est) en el hecho de *ue la !scuela $ecundaria de EuKa%atnam &ue
el %rimer %aso %ara %romover y %atrocinar las instituciones educativas, $Lami era el Presidente del
:omit/ de la !scuela' Dl im%arti0 conse2os al Director y a otros %ro&esores, !n un d+a de escuela en
1OM1' cuando Ea(a otorg0 el grado honorario Ph,D, al Pro&esor Uasturi' /l cay0 a $us Pies y di2o;
<yo no estoy ca%acitado %ara el t+tulo de Ph,D?, Ea(a sonri0 y %alme0 al Pro&esor Uasturi
dici/ndole; <T eres un Ph,D?, $ri Vital Gao' vie2o amigo del Pro&esor Uasturi' interrum%i0 con una
%regunta' =<Ph,D de cu)l universidad> $Lami gir0 y di2o' <Cniversidad de Putta%arthi?, Treinta
a@os m)s tarde en 1OP1 el d+a de $ijaya Dashmi' la Cniversidad de Putta%arthi' Instituto $ri $athya
$ai de !ducaci0n $u%erior' &ue inaugurado con Ehagavan como Gector y el Dr, VinayaK JoKaK
como el Vicerrector, !ste e%isodio en la Vida Divina de $Lami' revela *ue Dl tiene un Plan 7aestro
Divino %ara la educaci0n del mundo y se des%liega solamente cuando estamos listos, !l otro
e%isodio en la Vida Divina *ue vislum(ra el Plan 7aestro Divino %ara la educaci0n del mundo es
cuando en 1OPN Ea(a inaugur0 el curso de 7aestr+a en la "dministraci0n de !m%resas, Dl di2o' <No
solamente la maestr+a en la "dministraci0n de em%resas (7E")' sino *ue nuestro Instituto de(e
resultar 777 <7aestros en la Jerencia del 4om(re (7aestros en 7an 7anagement),
-a s+ntesis entre el cuer%o' la mente y el es%+ritu es el %rinci%io %rinci%al de $athya $ai
!ducare, "s+ %ues' los estudiantes de $ai se re&ieren al 7E" como mente' cuer%o y "tma (mind8
(ody8"tma),
-a India es la &uente su%rema de la es%iritualidad' y EalViKas no es la e.ce%ci0n, :on un
comien1o humilde en India' en 1ONO y con el %rimer curso de EalViKas introducido en 1ORM a los
%a+ses de di&erentes continentes' hoy' des%u/s de 2M a@os' los cursos de EalViKas se conducen en
100 %a+ses con a%ro.imadamente 2M,000 ni@os
42
$ri Gamachandra tuvo *ue cru1ar solamente un %uente' de Dharma a -anKaB $ri Urishna
tuvo *ue luchar las guerras del adharma solamente en un %a+s' mientras *ue en este d+a y era de la
de glo(ali1aci0n $ri $athya $ai ha estado ganando las guerras del "dharma en los M continentes y a
trav/s de los sietes mares' a trav/s de EalViKas' el mundo entero rever(er) el nom(re y la gloria de
$ai,
-a morale2a %ara los maestros de $athya $ai es' si hay cientos de guerras del "dharma' las
ganaremos todas' no hay &racaso cuando $u Jracia y nuestro es&uer1o se corres%onden,
EalViKas es la conciencia de la &amilia' es el %roceso de EalViKas a (oka ViKas, EalViKas es
oraci0n en acci0n, !s un s"va muy im%ortante %ara la salvaci0n de los ni@os, -a madre y el ni@o
est)n conectados %or el cord0n um(ilical' mientras *ue el maestro y el alumno est)n conectados %or
el cord0n es%iritual, -os gures de(emos des%ertar del &racaso de la civili1aci0n actual y de(emos
crear una nueva /%oca' haci/ndola una con la sa(idur+a antigua, Cn nuevo comien1o %ara la
humanidad con EalViKas de !ducare $athya $ai es el %unto crucial en la civili1aci0n y %or ltimo
EalViKas es la creaci0n de la civili1aci0n,
Des%u/s de 10 a@os de EalViKas' %ara res%onder a las necesidades y servir a los devotos' se
investig0 y e.%eriment0 un %rograma de educaci0n moral mundial %ara las masas' los resultados de
este e.%erimento concluyeron con una resoluci0n &irme' un %rograma tan %oderoso es%iritualmente
*ue toda la gente del %laneta ace%tar), :omo resultado' en 1OPM' naci0 de EalViKas' el Programa de
!ducaci0n en Valores 4umanos $ri $athya $ai (P!V4$$) en 1OPM, EalViKas es el %adre y P!V4$$
es su hi2o, EalViKas est) destinado %ara los ni@os de los devotos $ai y el P!V4$$ est) dise@ado
%ara las escuelas %(licas' los %adres y los otros, !l P!V4$$ se (as0 en los cinco valores humanos
como el as%ecto sin &orma de la Divinidad,
!l nom(re de !V4 $ri $athya $ai ha llamado la atenci0n de muchos go(iernos nacionales y
locales, $e estima *ue el P!V4$$ ha sido ado%tado directa e in&ormalmente en 2000 escuelas en
%a+ses del e.tran2ero incluyendo las escuelas de la "rmada y de la Polic+a de algunas naciones,
$e han creado Institutos de !ducaci0n $athya $ai en 5&rica' "ustralia' Erasil' Dinamarca'
:hina' Ja%0n' Tailandia y muchos otros %a+ses' (asados en los %rinci%ios y las ense@an1as de
Ehagavan, !stos Institutos est)n ca%acitando a educadores de escuelas %(licas y %rivadas y se ha
estimado *ue en los ltimos 1N a@os' m)s de M0,000 educadores han reci(ido el entrenamiento en
!V4$$, 4ay m)s de 22 escuelas $athya $ai en el e.tran2ero en 1N %a+ses' *ue han comen1ado'
so(re todo en los ltimos tres a@os, No hay manera de descri(ir la Jloria y la 7a2estuosidad de
Ehagavan' Auien ha (endecido a las escuelas e institutos y ha trans&ormado las vidas de adultos
20venes, $omos nosotros' los gures *uienes %odemos o&recer el %a*uete de $ai !ducare al mundo,
Gogamos a Ehagavan *ue &orme una organi1aci0n educativa de categor+a %ara salvar a la
humanidad de las amena1as inminentes de la %o(re1a y de la contaminaci0n causadas %or la
desarmon+a y el dese*uili(rio de los cinco elementos' cinco sentidos y cinco valores humanos, !stos
&orman el %rinci%io ()sico de !ducare $athya $ai,
-a %uesta en %r)ctica acertada del Programa !ducare $athya $ai ahorrar) los millones de
d0lares a los go(iernos *ue ahora son utili1ados %ara com(atir el crimen y %roteger el medio
am(iente, $ai Gam,
3on'"r"n*ia ,naugural F H. Dr. Art Cng %umsai
4F
!l "vatar de la !ra nos ha %rometido %a1 en la Tierra, Ehagavan $ri $ai Ea(a nos ha
comunicado *ue la %a1 vendr) m)s %ronto de lo *ue es%eramos, Ehagavan ha dicho *ue $u 7ensa2e
de "mor' de Pa1 y de los Valores 4umanos se e.tender) %or todo el mundo' a trav/s de la
educaci0n, Todos sa(emos *ue el "vatar tiene todos los %oderes en $u 7ano, Dl no nos necesita
realmente %ara cam(iar el mundo' con un giro de $u 7ano Dl %uede cam(iar el cielo en tierra y la
tierra en cielo' %ero de(ido a $u "mor y :om%asi0n' nos ha dado la o%ortunidad de ser %arte en su
7isi0n Divina, $omos nosotros los *ue %artici%amos en el rol im%ortante en e.tender el 7ensa2e de
Ehagavan a todo el mundo, !stamos verdaderamente agradecidos a Ehagavan %or %ermitir *ue
%artici%emos %ara ayudar a traer %a1 y lu1 en el %laneta,
Aueridos guresB $i vamos a ense@ar a los ni@os a%ro%iadamente' de(emos estar muy claros
en el %ro%0sito de la educaci0n' somos tan a&ortunados *ue tenemos al "vatar %ara dirigirnos
siem%re' ayudarnos y mostrarnos el camino,
Ehagavan $ri $athya $ai Ea(a nos ha dicho *ue utili1ando la %ala(ra educaci0n' usando el
deletreo de la %ala(ra educaci0n (!ducation)' Dl nos dice el %ro%0sito de la educaci0n, -a EM
(!nlightment) Ge%resenta iluminaci0n, Dste es el verdadero !ducare' iluminaci0n' ir dentro de los
ni@os a (uscar la sa(idur+a interna y traerla hacia &uera, !so es lo *ue llamamos iluminaci0n, -a DO
Ge%resenta el De(er y la Devoci0n, -os ni@os tienen *ue ser ense@ados a reali1ar el De(er con
Devoci0n' "mor y $acri&icio, -a U; Cnderstanding< $igni&ica :om%rensi0n, $+' necesitamos
conocimiento mundano' %ero es mucho m)s im%ortante com%renderse a s+ mismo, =Aui/nes somos
nosotros> =Por *u/ estamos a*u+ en esta tierra> =4acia d0nde vamos>
Dstas son las %reguntas en las cuales los gures tienen *ue ayudar a los ni@os a hacerse a s+
mismos y a encontrar las res%uestas, -a CM !n educaci0n es :ar)cter, Ehagavan nos ha dicho tan a
menudo' <el &in de la educaci0n es el car)cter?, -a AM !n educaci0n' re%resenta "cci0n, No es
(ueno ha(lar y ha(lar' tenemos *ue actuar, Nosotros tenemos *ue traer las ense@an1as de Ehagavan
en la acci0n %ara el (ene&icio de todos, -a TM (ThanKing) "gradecimiento' en la educaci0n es
"gradecimiento, Tenemos *ue a%render a ser agradecidos' agradecidos a Ehagavan' agradecidos a
nuestra madre y %adre' nuestros %adres *ue nos han %rocreado, Tenemos *ue a%render a ser
agradecidos a nuestros gures' a nuestros %ro&esores *ue han im%artido conocimiento, Tenemos *ue
a%render a ser agradecidos a la naturale1a %or sostenernos' al sol %or darnos lu1' a la tierra *ue nos
ha dado el alimento y %ermitido vivir en el mundo, 7uchas cosas tenemos *ue agradecer y la
educaci0n de(e ayudar a nuestros ni@os a ser agradecidos,
-a IM !n la educaci0n es la Integridad, Cna %ersona con integridad es alguien en *uien se
%uede con&iar' alguien *ue es honesto' alguien *ue *uisi/ramos tener en el mundo de hoy, -a OM
(Qneness), Cnidad, !n la educaci0n es Cnidad " los ni@os hay *ue ense@arles *ue somos Cno' Dios
reside en el cora10n de cada uno' %or lo tanto' no hay di&erencia entre ra1a' color o religi0n, $omos
Cno' somos todos hermanos y hermanas, -a ltima letra en educaci0n es N; signi&ica No(le1a, Cna
%ersona *ue es no(le tiene todas las caracter+sticas de *ue hemos ha(lado, Valores con car)cter' con
integridad, Tales %ersonas son gente no(le,
7uy claramente' $Lami ha dicho *ue la educaci0n no es hacer *ue los ni@os cre1can'
solamente' muy claramente *uisi/ramos *ue nuestros ni@os &ueran (uenas %ersonas' llenas de
calidad, "hora Ehagavan nos est) guiando m)s all) so(re la educaci0n, Dl est) utili1ando la ra+1
latina de la %ala(ra educaci0n' la cual es !ducare, $Lami' ahora est) modi&icando la educaci0n en
el mundo ha(lando de !ducare, $Lami dice *ue !ducare signi&ica deducir' sacar de adentro, -os
valores humanos est)n latentes en cada ser humano y de(en mani&estarse y com%renderse, De(emos
ense@ar a los ni@os a a%render a mani&estar valores humanos y a darse cuenta de la Divinidad *ue
44
est) dentro de cada uno, No %odemos ense@ar valores' solo %odemos ayudar a los ni@os a *ue
a%rendan a %oner en %r)ctica los valores,
!n Tailandia estamos entrenando a monos' a &in de *ue ellos %uedan com%ortarse y reali1ar
de(eres, -es ense@amos a su(ir al cocotero y traer los cocos del )r(ol, -es ense@amos a recoger los
cocos en un carro y a em%u2ar el carro a un lugar de almacenamiento' en donde colocan todos los
cocos *ue recogen, Cstedes ven *ue nosotros %odemos entrenar a los monos %ara com%ortarse' %ero
los ni@os no son monos' los ni@os no son animales, Tenemos sentidos m)s all) del de los monos,
Tenemos el $u%ra8consciente' el "tma *ue est) dentro de todos ellos, Tenemos *ue entender *ue
vamos a ayudar a los ni@os en el conce%to de !ducare %oniendo en evidencia la Divinidad latente
*ue est) dentro de todos ellos,
!ducare $ri $athya $ai tiene /n&asis es%ecial en los cinco elementos, !l %asado mes de
se%tiem(re en la :on&erencia Internacional so(re !V4 rogamos a Ehagavan clari&icarnos c0mo
lograr un e*uili(rio en los cinco elementos, Eien' est)(amos es%erando una e.%licaci0n cient+&ica'
detallada' so(re los cinco elementos' so(re la tierra' el agua' el &uego' el viento y el /ter' %ero
$Lami dio una res%uesta muy sim%le, Dl di2o' sim%lemente' <%oniendo en %r)ctica los cinco valores
humanos' %odemos conseguir el e*uili(rio de todos los elementos' Dios es la sim%licidad misma,
!sta es una gran lecci0n %ara todos nosotros' *ue tenemos *ue seguir siendo sencillos,
$Lami dice <!V4 es FV4' la unidad de la mente' el cora10n y las manos?, Dste es
e.actamente el !ducare $ri $athya $ai, $Lami est) diciendo *ue cuando tenemos un %ensamiento
en nuestra ca(e1a' no actuemos inmediatamente con nuestras manos, !n otras %ala(ras' nuestras
manos re%resentan la acci0n' incluyendo el ha(la, Dl nos dice *ue <vayamos dentro de nuestro
cora10n %ara la a%ro(aci0n? %ara sacar la sa(idur+a *ue est) dentro, !sto es a lo *ue se re&iere
!ducare, Qm Jai $ai Gam,
4M
3on'"r"n*ia ,naugural F 4. Mi*ha"l Goldst"in M.D.
!l o(2etivo de esta :on&erencia e.%resar las ideas *ue dar)n lugar a la &ormulaci0n de un
%rograma es%iritual de la educaci0n, !ste %rograma re&le2ar) las instrucciones divinas de Ea(a %ara
la educaci0n de ni@os en todas %artes, -a educaci0n verdadera' educaci0n $ai' im%arte el
conocimiento %r)ctico *ue conduce a la no(le1a del car)cter y del amor desinteresado' y *ue
culmina en la reali1aci0n de nuestra Divinidad innata,
-os Vedas declaran *ue la es%iritualidad comien1a con auto8indagaci0n y *ue la misma
comien1a cuando nos hacemos las %reguntas &undamentales; =Aui/n soy>' =De d0nde vengo> y
=4acia d0nde voy>, Para la educaci0n es%iritual de ni@os de todas %artes nuestro %rograma de(e
cultivar el conocimiento %r)ctico' *ue da lugar a la no(le1a del car)cter' y el amor sin ego+smo, -as
%ala(ras claves son; *r1$&($o - a"oroso' las cuales a(rir)n las %uertas del mundo y las mentes y
los cora1ones de los ni@os y de los %adres %or do*uiera,
-os %rogramas de la educaci0n $ai en di&erentes %a+ses' tendr)n di&erencias su%er&iciales' %ero su esencia
es%iritual ser) una, !n su acercamiento al desarrollo de este %rograma' %ongan sus conclusiones a %rue(a, =$on
correctas o incorrectas>' =$on (uenas o malas>' =Ge&le2an el amor de $Lami y sus ense@an1as>' =$on %r)cticas>' =$on
amorosas>=Dirigen a los ni@os y a sus %adres hacia el conocimiento %r)ctico' hacia la no(le1a del car)cter yYo hacia el
amor sin ego+smos>
!n nuestro %rograma %ara los ni@os de !V4 $athya $ai y los %rogramas de EalViKas' la
ca%acidad del maestro de ins%irar es m)s im%ortante *ue la &0rmula %edag0gica de&inida %or el
%rograma, !l maestro no %uede ins%irar si /l no est) e.%erimentando los valores en su vida, !l
maestro' como el e2em%lar de los valores humanos universales es la misma esencia del %rograma,
!l maestro *ue vive los valores es la %ersona *ue est) cultivando las mentes y los cora1ones
de los 20venes, !l maestro est) %lantando las semillas del descu(rimiento divino de los ni@os, !l
instrumento %ara sem(rar es nuestro %rograma de !V4$$,
:ali(remos la calidad es%iritual de nuestras deli(eraciones en la :on&erencia a%licando un
criterio sim%le;
=!s este el tra(a2o del 7aestro>
=!st) nuestro $e@or mani&est)ndose en nuestro acercamiento a este %rograma>
=!s el &lu2o del amor y sa(idur+a divinos evidente en nuestros es&uer1os>
!n conclusi0n' a nom(re de todos nosotros' o&re1co humilde y sinceramente nuestra gratitud
a nuestro *uerido $ai Ea(a, -e agradecemos %or %ermitir *ue estemos en su %ro.imidad' %ara la
Ju+a Divina *ue Dl dar) induda(lemente' y so(re todo' %ara la Jracia Divina *ue &luir) de Dl' si la
merecemos, Jai $ai Gam,
4N
PRIMERA SESIN 8 ?57561
72 -l *on*"#to ?-du*ar" Sri Sathya Sai@ I $. Srinivasan 0 A,P2
-os organi1adores de esta convenci0n me han %edido *ue inicie estas sesiones *ue ahora
comien1an y durar)n tres d+as, !m%e1amos a %erci(ir el signi&icado de esta %ala(ra *ue Ehagavan
tan a%ro%iadamente ha acu@ado y utili1ado %ara descri(ir lo *ue la educaci0n $ai realmente es,
"ntes de *ue %rosigamos' tam(i/n de(er+amos entender cu)l es el %ro%0sito de esta :onvenci0nB
Por *u/ estamos a*u+ como gures' como entrenadores' como o(servadores, =!s solamente %ara
reunirnos %eri0dicamente en el am(iente Divino> =!s %ara a%render> =!s %ara incrementar nuestras
ca%acidades de ense@an1a> " mi modo de ver' de(emos considerar *ue el %ro%0sito de esta
convenci0n es incrementar nuestras ca%acidades de comunicaci0n,
(os valor"s los v"rdad"ros valor"s humanos no #u"d"n s"r "ns".ados *omo tal"s sino 1u"
d"b"n s"r *om#r"ndidos. T"n"mos 1u" "nt"nd"r 1u" nos "stamos *omuni*ando *on los ni.os y 1u"
#ara "llo d"b"mos "stabl"*"r las l:n"as d" *omuni*a*i<n "ntr" nu"stro ?Yo@ r"al y "l ?Yo@ r"al "n
los ni.os #u"s ambos son lo mismo. =:si*am"nt" #ar"*"mos s"r di'"r"nt"s d" *olor di'"r"nt"
"staturas di'"r"nt"s t"/ di'"r"nt" *a#a*idad"s di'"r"nt"s int"l"*tos di'"r"nt"s #"ro la #art"
"s"n*ial d" *ada uno d" nosotros y la #art" "s"n*ial d" los ni.os 1u" "ntran "n *onta*to *on
nosotros "s "Ja*tam"nt" la misma. -n virtud d" "llo d"b"mos a#r"nd"r "l l"nguaj" d" ?*ora/<n a
*ora/<n@ "n lugar d" ?d"str"/a a d"str"/a@. Kst" "s uno d" los #ro#<sitos "s"n*ial"s d" "sta
3onv"n*i<n " la *ual nosotros *omo ma"stros a#r"nd"r"mos *on humildad las bas"s d" lasa
t>*ni*as d" *omuni*a*i<n d" algo 1u" "s inh"r"nt" a nosotros y 1u" similarm"nt" "s inh"r"nt" a los
ni.os.
!ducare' es en realidad un conce%to hol+stico' el cual de(e a%lic)rsele a todo el sistema
educativo $athya $ai (EalViKas' !V4' -+mite a los Deseos) %ara darle ahora una imagen uni&orme
y hol+stica *ue sea a%lica(le en cual*uier %arte del mundo' ya sea en India' en !stados Cnidos' en
Ja%0n o en Srancia, !se es el %araguas de !ducare, !s entender *ue hay una intercone.i0n
inherente' intr+nseca y com%leta entre todos los as%ectos de la creaci0n' todos los as%ectos de la
ca%acidad y ha(ilidad humana y todos los as%ectos de la naturale1a como tal, !ntonces' esto es lo
*ue tenemos *ue ver y entender %ro&undamente' la intercone.i0n entre los elementos' los sentidos y
los valores humanos' (los valores *ue nos di&erencian de otros animales y *ue hacen a los humanos
di&erentes de otros organismos vivos), !sta integraci0n a(soluta es el hilo su(yacente de !ducare,
4oy de(emos entender lo *ue Ehagavan nos ense@0; !.iste la :onciencia Cniversal' la
conciencia' y lo consciente, De(emos esta(lecer voluntariamente una cone.i0n entre los tres,
Ehagavan siem%re nos dice' *ue de(emos tener conciencia' *ue de(emos tener una conciencia total'
Dl tam(i/n lo llama <:onciencia Integrada :onstante?,
!n el individuo' a%arte del intelecto' a%arte de la mente' e.iste esa cualidad inde&ini(le
llamada intuici0n, $e dice *ue una %ersona es m)s intuitiva *ue otra, =Au/ es la intuici0n> !s la
demostraci0n de los destellos de verdad y de iluminaci0n *ue van desde la :onciencia Cniversal
hasta lo consciente, :uando esto se re&le2a en nuestro consciente' cuando decimos <soy consciente?'
all+ est) el destello de la verdad mani&estado a trav/s de la intuici0n,
Cn e2em%lo muy sim%le; si llegan a un cruce de caminos y no hay se@ales *ue les indi*ue
*ue camino tomar' =Au/ es lo *ue tienen algunas %ersonas *ue les dice %or donde seguir> =$i tomar
%or la derecha o la i1*uierda> =Au/ es esto *ue viene de adentro %ara dar la res%uesta a la situaci0n
%articular a la *ue uno se en&renta> !s la intuici0n, !s la cone.i0n con la :onciencia Cniversal,
4R

Bhagavan si"m#r" ha di*ho 1u" *ada #"rsona vivi"nt" ya s"a ri*a o #obr" ya s"a un
*i"nt:'i*o o un ignorant" ti"n" una *ualidad *om8n 1u" "s la *on*i"n*ia. -s "l d"#<sito d" todos
los valor"s. -s "l d"#<sito d"l *ono*imi"nto 'undam"ntal 1u" "s #art" d" la 3on*i"n*ia +niv"rsal y
"s" d"#<sito "Jist" d"ntro d" nosotros. -sta *on*i"n*ia 1u" "sta si"m#r" *on nosotros "s la 1u" nos
di*" 1u> "sta bi"n y 1u> "st9 mal. Nos di*" *<mo d"b"mos a*tuar y *<mo no d"b"mos a*tuar. -sta
*on*i"n*ia "s una asimila*i<n una int"gra*i<n y una im#r"gna*i<n d" -du*ar" "n nu"stro #ro*"so
d" a#r"ndi/aj". -sta *on*i"n*ia 1u" t"n"mos d"b"mos al"ntarla "n "l int"rior d" nu"stros ni.os
#ara d"sarrollar "sta 'a*ultad intuitiva #ara lograrlo d"b"mos int"ra*tuar *on "llos "s. S"amos
m9s intuitivos.
(a intui*i<n ti"n" un r"'l"jo dir"*to "n nu"stro int"l"*to ya 1u" "lla ha*" brillar "l
*ono*imi"nto total d"ntro d"l #ro#io int"l"*to. Por "llo "n nu"stros #rogramas "n nu"stras *las"s
d" Bal$ikas "n nu"stras *las"s d" -$& *uando #r"stamos at"n*i<n al *ultivo d" "sta 'a*ultad
intuitiva d" todos los ni.os "stamos #r"*isam"nt" *om"n/ando "l #ro*"so d" -du*ar".
!ducare %uede ser considerado tam(i/n como un termino literal, !ducare es cuando nos
hemos sensi(ili1ado nosotros mismos' cuando sensi(ili1amos a nuestros ni@os %ara comen1ar a
res%onder y a ser %ersonas sol+citas, !ducare es educaci0n *ue nos convierte en individuos sol+citos'
%or *ue uno se convierte en un individuo sol+cito cuando com%rende *ue no somos di&erentes del
otro' *ue am(os somos lo mismo, !l dolor de mi hermano' la triste1a de mi hermana es mi triste1a'
es mi dolor, :uando se toma conciencia de *ue no hay di&erencia' uno se convierte en un individuo
sol+cito, !sto es tam(i/n una &aceta de !ducare, $i como maestros *ueremos llegar a tener la misma
actitud mental y es%iritual de los ni@os' entonces /ste un tema so(re el *ue necesitamos %ensar,
No %odemos sentirnos su%eriores, No %odemos decir *ue estamos ense@ando algo, -a
e.%eriencia en !ducare es una e.%eriencia en comunicaci0n, De(e ser go1osa' no s0lo %ara el *ue la
reci(e' sino tam(i/n %ara el comunicador' %ar el maestro, De manera *ue' si vamos a %racticar
!ducare' si vamos a entender y a ace%tar *ue estamos a%rendiendo m)s *ue ense@ando' si vamos a
com%render y ace%tar *ue nos estamos conectando con esa :onciencia Cniversal y &acilitando esa
cone.i0n a todos estos ni@os' 2unto con nosotros' entonces se volver) una e.%eriencia go1osa %ara
cada uno de nosotros, !sta cone.i0n con la :onciencia Cniversal' no s0lo &avorecer) a los ni@os y a
nosotros' sino tam(i/n a todos a*uellos con *uienes tenemos una interacci0n,
:uando reci/n recitamos los tres QmKar en el d+a de hoy' =No sintieron *ue cada uno de
nosotros era %arte de ese sonido %rimordial> 4a(+a ocho o die1 mil voces %ronunciando este QmKar
universal' el Pranava, Nos ha(+amos unido al Pranava universal, "s+ *ue ustedes est)n conectados'
est)n conectados y cuando est)n en este estado %ueden orar &luidamente y conectar la conciencia
con la :onciencia Cniversal' la conciencia Total, Por lo tanto' como una e.tensi0n de lo *ue
escuchamos esta ma@ana' de(emos entender *ue estamos hoy a*u+ ()sicamente %ara me2orar
nuestras ha(ilidades de comunicaci0n, Todo lo *ue %odamos a%render so(re las t/cnicas' so(re los
conce%tos' no es in&ormaci0n intelectual, $i est)n a*u+ y consideran esto como un e2ercicio
intelectual' entonces han %erdido el %ro%0sito de ha(er venido al am(iente Divino, :uando venimos
a Ehagavan' =Por *u/ decimos *ue nuestras (ater+as se recargan> =Por *u/ a(sor(emos esa energ+a
es%iritual de Dl> =Por *u/ regresamos totalmente recargados> !s %or*ue cada uno' el Jivatma' se
conecta' aun*ue sea de manera limitada' con el Paramatma' *ue es Ehagavan, :uando estamos en
su Divina atm0s&era $u sola mirada nos trans&iere $u energ+a,
De la misma manera cuando estamos en el %roceso de ser maestros (dentro de esa %articular
nomenclatura *ue estamos usando)' y cuando nos vemos como &acilitadores' tenemos *ue volvernos
me2ores comunicadores %ara %oder e.traer del interior de los ni@os lo *ue ya est) all+, No vamos a
4P
%oner nada dentro de ellos' lo *ue tenemos *ue hacer es ayudar' contri(uir' %ermitir
conscientemente' *ue comience a surgir en ellos' la Divinidad latente con todas sus &acetas' con
todas sus ca%acidades y con todas sus energ+as, No de(emos %oner algo en los ni@os %ara ayudarlos
a convertirse en %ersonalidades m)s com%letas,
3ada ma"stro d"b" b"n"'i*iars" *on "sta "J#"ri"n*ia hay 1u" ha*"rlo hay 1u" #ra*ti*arlo.
3ada l"**i<n d"b" s"r una "J#"ri"n*ia 'undam"ntal d"b"mos *on"*tarnos *on los di'"r"nt"s
as#"*tos d"l mismo *osmos 1u" "st9 y "Jist" d"ntro d" nosotros.
!ducare es avan1ar de un modo m)s integrado' com%rendiendo todos los as%ectos de la
creaci0n' com%rendiendo *ui/nes somos y cu)l es nuestro rol' y simult)neamente hacemos *ue
avancen con nosotros' a*uellos con *uienes entramos en contacto,
Ehagavan siem%re ha dicho *ue no de(emos %roclamar *ue somos devotos $ai, -os dem)s
de(en darse cuenta de esto %or nuestra conducta y %or la re&ulgencia en nuestro rostro, -os dem)s
de(en com%render *ue una energ+a es%ecial nos ins%ira y nos motiva, De esta misma energ+a
c0smica se trata !ducare, !s algo *ue nos de(e dar alegr+a %ara %oder es%erar con &elicidad cada
d+a, !sta alegr+a no solamente nos envuelve a nosotros' sino *ue tam(i/n se e.tiende a los ni@os *ue
vienen a las llamadas sesiones, (No *ueremos llamarlas clases,) -os ni@os las es%eran con ansias
%or*ue %ara cada una ser) una e.%eriencia conmovedora y grata,
-o *ue tendremos en las siguientes sesiones son in&ormaciones ()sicas y %rimordiales *ue
tenemos *ue asimilar %ara ser ca%aces de conectarnos con la :onciencia Cniversal *ue est) en
nuestro interior y en el interior de los ni@os, =Au/ es lo *ue trataremos de entender> De(emos
entender los contenidos' %ara %oder o(tener el m).imo de (ene&icio de la conce%ci0n de !ducare,
Jai $ai Gam,
4O
52 (os *in*o "l"m"ntos d" la Natural"/a los *in*o )"*ursos &umanos y
los *in*o $alor"s &umanos. Part" 7. N.G. Pandya
!s un hecho realmente nico el *ue nos hayamos reunido a*u+ hoy a comien1os del siglo 21'
en esta :onvenci0n %ara entender el signi&icado interno de lo *ue realmente hemos venido haciendo
durante las tres ltimas d/cadas, Ehagavan %or su inmensa gracia y amor %or nosotros' ha
descendido a la Tierra y nos ha llevado directamente a la tarea de me2orarnos a nosotros mismos,
4emos visto *ue los ni@os *ue asistieron a los cursos de EalViKas' hoy son (uenos ciudadanos'
(uenos hom(res' (uenas mu2eres, $in em(argo' a %esar de *ue est)(amos conduciendo
diligentemente los cursos y o(teniendo (uenos resultados' no entend+amos como esta(a sucediendo
todo esto, :ada ve1 *ue alguien %regunta(a como los ni@os se convert+an' %osteriormente' en
(uenos seres humanos' nosotros dec+amos < %or $u Divina Jracia?' <%or las Eendiciones de Ea(a?'
<%or la Voluntad de Ea(a?, "hora ha llegado el momento en *ue Ehagavan' %or su inmensa
com%asi0n' ha considerado *ue hemos madurado lo su&iciente %ara entender el signi&icado interno
del curso de EalViKas, $u gran mensa2e de !ducare se est) des%legando ahora %ara ayudarnos a
entender su signi&icado interno, !n un discurso en se%tiem(re %asado' Ea(a revel0 la com%rensi0n
com%leta' de los cinco elementos y la relaci0n del hom(re con ellos,
!l cosmos comen10 a e.istir con los cinco elementos y el amor Divino &ue su su(strato, -os
cinco elementos ten+an cinco atri(utos, -uego vino la creaci0n PGIN:IP"-' a la *ue Ehagavan ama
tremendamente, Ehagavan *uiere *ue este hom(re' *ue es $u :reaci0n m).ima' inicie su via2e de
regreso a la &uente' %ero a*u+ comien1a el %ro(lema' %ues el 4om(re no sa(e c0mo regresar, !sto
ocurre a %esar de *ue el 4om(re es el nico ser en todo el cosmos *ue tiene la ca%acidad y el
%otencial %ara entender como regresar, Ehagavan nos recuerda *ue somos Dios, Ehagavan se dirige
a nosotros y nos dice *ue <la distancia entre Cds, y Ho no es' sino la *ue hay entre ustedes y ustedes
mismos?, Nosotros hemos a%laudido estas citas de la Divinidad' %ero nunca nos hemos detenido a
%ensar c0mo im%lementarlas en nuestras vidas, "*u+ es' e.actamente' donde comien1a la historia,
"l tratar de entender este via2e de regreso' todos *uedamos atra%ados en un %antano de
con&usi0n total y ahora' cuando toda esta con&usi0n se vuelve m)s enredada' Ehagavan viene con
todo su "mor' derrum(a todos los mitos' destruye todas las ideas err0neas y sim%li&ica todo el
&en0meno, Ea(a dice *ue <Todo lo dem)s es com%licado' solo Dios es sim%le? y esto es
e.actamente lo *ue Ea(a ha hecho' ha sim%li&icado la es%iritualidad %ara el 4om(re,
$u atenci0n est) centrada en el hom(re %or *ue el hom(re es el nico ser *ue tiene mente
humana, Para *ue el hom(re %ueda dis&rutar de los cinco atri(utos tiene los cinco sentidos, Tan
%ronto como estos cinco atri(utos y los cinco sentidos comien1an a interactuar entre ellos' la mente
co(ra e.istencia, :ontrolar la mente es realmente el %ro(lema del hom(re, :0mo lograr *ue esta
mente se vuelva hacia dentro es realmente el %ro(lema %r)ctico *ue de(e resolverse, :omo
maestros de EalViKas' hemos logrado ayudar a nuestros ni@os a volver sus mentes hacia dentro en
los ltimos treinta a@os de %uesta en %r)ctica del %rograma de EalViKas' %ero an no sa(emos c0mo
sucede, !s a*u+ donde necesitamos una me2or visi0n, =-e oramos a Ehagavan %ara *ue nos aclare
%or *u/ de(emos a(sor(er los cinco valores humanos> =Au/ tienen *ue ver /stos con los cinco
elementos y c0mo est)n conectados con el %roceso de trans&ormaci0n *ue hemos estado
e.%erimentando en nuestros ni@os de EalViKas>
!n el momento en *ue los cinco sentidos interactan con los cinco atri(utos de la naturale1a'
ellos crean %ensamientos en la mente, Tan %ronto como llegan a la mente los %ensamientos
%rovenientes de los sentidos y de los atri(utos' algunos %ersisten y otros se van, "*uellos *ue
%ersisten crean deseos y a*uellos *ue crean deseos com%lican la mente m)s an, " medida *ue la
mente se com%lica con deseos y %ensamientos' surge la %regunta' <=:0mo mane2a esto el hom(re>?
M0
H es ah+ donde todos &allamos %or*ue realmente no tenemos una tecnolog+a dis%oni(le %ara
controlar estos %ensamientos, =:0mo decidir *u/ %ensamientos conservar y *u/ %ensamientos
desechar> Nuestra ca%acidad e inca%acidad en este e2ercicio %ermanece y continua' dando &orma a
nuestra %ersonalidad y nuestros h)(itos, Nosotros &ormamos h)(itos cuando llevamos estos
%ensamientos directamente a la acci0n' y luego en&rentamos las consecuencias, :ada ve1 *ue
llevamos un %ensamiento a la acci0n' si es (ueno' tuvimos suerte' %ero si no es (ueno' su&rimos las
consecuencias, =Au/ es lo *ue %asa a*u+> :ada ve1 *ue llevamos a la acci0n un %ensamiento *ue no
es correcto' esto altera el ritmo de todo el cuer%o y tam(i/n el e*uili(rio de los cinco elementos en
nuestro cuer%o, Por e2em%lo' cada ve1 *ue una %ersona miente' se da cuenta de *ue hay algo en su
sistema *ue enlo*uece, 4ay algo adentro *ue le dice una y otra ve1 *ue no est) (ien mentir, !sto no
lo hace &eli1 y como resultado no e.%erimenta %a1, 4oy el hom(re su&re de una en&ermedad llamada
<&alta de %a1?, " estos cinco sentidos Ea(a los denomina instrumentos de medici0n,
-a energ+a de los cinco sentidos &orma %arte del e*uili(rio, !l ni@o &rente a nosotros es
Divino' /l es Eienaventuran1a, !ste "mor Divino es como una &uente en nuestro interior *ue est)
emanando constantemente desde adentro, Por eso Ea(a dice *ue la Eienaventuran1a es nuestra
naturale1a, No es natural *ue el hom(re sea in&eli1, !l amor *ue sostiene a todos los elementos en el
cosmos tam(i/n sostiene al hom(re, !sta energ+a *ue activa a todo el cosmos' tam(i/n activa al
hom(re, -a di&erencia *ue hay entre cuando estamos vivos y cuando estamos muertos es ausencia
de la energ+a del "mor' *ue es lo *ue nos mantiene vivos, !ste "mor *ue emana constantemente
desde el interior se re&le2a en la mente' lo cual es %ositivo' sin em(argo' cada ve1 *ue la mente
reci(e las im)genes de los cinco sentidos' %ero no se conecta con la energ+a interna' es como si se le
%usiera una ta%a a la &uente de la energ+a del "mor,
!ntonces' =Au/ estamos haciendo realmente con los ni@os en EalViKas> =Au/ es este
%roceso de trans&ormaci0n' en *u/ consiste> !ste %roceso de trans&ormaci0n est) dirigido hacia la
com%rensi0n de la tecnolog+a adecuada %ara controlar la mente' a &in de asegurar *ue cada ve1 *ue
se cree un %ensamiento' /ste reci(a la a%ro(aci0n del %oder Divino del "mor *ue hay dentro y luego
lo tradu1ca en acci0n,
Por ello' Ehagavan insiste en ?A**i<n a**i<n a**i<n@. 4asta ahora' ten+amos un
conocimiento total lo *ue &alta(a era una com%rensi0n total, -o *ue se necesita es conocimiento
total' com%rensi0n total y acci0n total, 4oy su&rimos de conocimiento %arcial' acci0n %arcial y
ninguna com%rensi0n, De manera *ue' es esencial com%render la tecnolog+a *ue ayudar) al ni@o a
controlar los cinco sentidos y lo *ue entra en la mente trav/s de ellos, !s' adem)s' necesario
controlar la mente y no de2arse controlar %or ella, Ea(a dice ?S> amo d" la m"nt" y no s"as
"s*lavo d" tus s"ntidos@, Dl dice; @Som"tan "l *u"r#o r"'orm"n los s"ntidos ani1uil"n la m"nt"@,
!sta es la tecnolog+a *ue necesitamos entender, -o *ue tenemos *ue entender en los %r0.imos d+as
es de *u/ modo las cinco t/cnicas de a%rendi1a2e *ue hemos estado utili1ando durante treinta a@os
han ayudado a controlar la mente, Cna ve1 *ue cono1camos y entendamos la tecnolog+a %ara hacer
*ue la mente sea ca%a1 de controlar los cinco sentidos y lo *ue ingresa con los %ensamientos'
entonces nuestra com%rensi0n ser) com%leta, !ntonces a%reciaremos me2or nuestro tra(a2o en
EalViKas,
NC9"o se rela$(o#a# los $(#$o valores !"a#os $o# los $(#$o ele"e#&os - $9"o a-!)a#
a $o#&rolar la "e#&e - la a$$(9# $orres*o#)(e#&eO
Nuestra com%rensi0n de los valores humanos durante los ltimos treinta a@os' ha atravesado
un %roceso gradual, Primero %ensamos *ue los valores humanos eran cinco conce%tos di&erentes'
luego %ensamos *ue los cinco valores humanos esta(an relacionados en cierta &orma con los cinco
niveles de la %ersonalidad humana, Ehagavan' entonces nos corrigi0 y di2o *ue los cinco valores
M1
humanos est)n directamente relacionados con alcan1ar la %ure1a' la unidad y la divinidad y e.%lic0
*ue la energ+a Divina del "mor se halla en nuestro interior' emana constantemente' y se re&le2a en
nuestra mente,
$i todos los %ensamientos generados en la mente tienen su origen en el "mor' entonces estos
%ensamientos revelan la verdad, -a verdad llevada a la acci0n es rectitud' lo cual es muy di&+cil de
lograr' y es a*u+ donde se re*uiere una %r)ctica tremenda' y es esto lo *ue hemos estado haciendo
con nuestros ni@os en EalViKas, !sta %r)ctica constante de llevar a la acci0n lo *ue la conciencia
sugiere da como resultado la %a1, -a %a1 es el resultado de la acci0n uni&icada' de la unidad' la %a1
es el %roducto o(tenido de la coherencia e %ensamiento' %ala(ra y acci0n,
=:u)ndo el hom(re su&re %or &alta de %a1> $0lo cuando no hay unidad de %ensamiento'
%ala(ra y acci0n, Tomemos un e2em%lo, $i le %romet+ hoy al %residente de la Qrgani1aci0n $ai de
India *ue en la tarde le dar+a una lista de todos los %artici%antes' y al llegar la tarde' no tengo la lista
%re%arada' entonces ha(r) algo dentro de m+ *ue me lo dir) y re%etir) una y otra ve1 =Au/ ocurre
entonces> -o %rimero *ue ocurre es *ue mi res%iraci0n %ierde su ritmo, -o segundo es *ue mi
mente comien1a a %ensar en todas las e.cusas *ue %odr+a darle y cuando llegue a su o&icina' estar/
totalmente nervioso y %reocu%ado %or la ira *ue de(er/ en&rentar %or no ha(er mantenido mi
%ala(ra, Tan %ronto como llegue a la o&icina del %residente estar/ com%letamente sin aliento y sin
%a1,
Tomemos una situaci0n o%uesta, -e he dicho al %residente *ue le tendr/ la lista a las seis de
la tarde, 7e %re%aro y &altando cinco minutos %ara las seis estoy es%erando 2unto a su o&icina con
mi lista, !star/ tran*uilo y con&iado mientras es%ero all+, !stoy en %a1 y res%irando r+tmicamente,
Todos hemos llegado a com%render *ue es la integraci0n de los valores humanos la *ue %ro%orciona
el %oder %ara uni&icar nuestro %ensamiento' %ala(ra y acci0n, :orres%ondientemente' cuando
a%rendemos a uni&icar el %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n' autom)ticamente la energ+a del amor
sincroni1a el %ensamiento con la %ala(ra ha(lada y la acci0n, !l resultado esencial es la %a1, -a %a1
no es algo *ue se consigue en $ui1a o en las monta@as de :anad), -a %a1 es el resultado natural de
nuestro %ensamiento' %ala(ra y acci0n uni&icados, $i no hay unidad entre estos' nadie alcan1ar) la
%a1 en ningn momento' %or consiguiente' *u/ h)(itos &ormar' *u/ determinaci0n tomar' y *ue
disci%lina seguir' son cuestiones relacionadas con el as%ecto %r)ctico del %rograma de EalViKas,
"l ocu%arnos de los cinco sentidos' es de enorme valor el gran conce%to de l+mite a los
deseos' dado %or Ehagavan, 4asta el momento' est)(amos tra(a2ando con este %rograma sin sa(er
%or *u/ lo hac+amos' %ero ahora somos ca%aces de a%reciarlo me2or, :ontrolar los cinco sentidos es
el %unto de inicio en !ducare,
Ehagavan nos ha dicho *ue el %rimer %aso en los valores humanos es < 4agan el (ien' $ean
(uenos y 7iren lo (ueno?, Pro(a(lemente %ensamos *ue &ue una (onita &rase de $u discurso,
Nunca com%rendimos realmente %or *u/ Dl nos di2o esto, Tan %ronto como controlamos lo *ue
entra en la mente' le resulta m)s &)cil a ella ada%tarse a tener menos %ensamientos en sinton+a con el
amor en nuestro interior, !ntonces' si (uenos %ensamientos entran a la mente humana a trav/s de los
sentidos' le resultar) m)s &)cil a la mente sintoni1arse con el amor en nuestro interior, !l as%ecto
%r)ctico de !ducare $athya $ai reside en ad*uirir la metodolog+a *ue %ermita mane2ar este taller
humano, !n el momento en *ue a%rendamos a mane2ar el taller humano' em%e1aremos a
com%render lo *ue es !ducare' y nuestro via2e de regreso a la &uente del "mor Divino ha(r)
comen1ado,
=$oy ca%a1 de controlar mis deseos> =$oy consciente de lo *ue entra en mi mente a trav/s
de los cinco sentidos> =$oy ca%a1 de volver mi mente hacia dentro> =Puedo e.%erimentar el %oder
M2
del "mor interior> Dstas son las %reguntas *ue todos de(emos hacernos, Ha *ue no estamos
comunicando conocimiento' no estamos comunicando %ala(rasB lo *ue realmente estamos
comunicando es e.%eriencia,
7irando hacia atr)s en la cultura de India vemos *ue en la antig3edad' en los gurukuls de
los rishis' no ha(+a li(ros' no ha(+a com%utadoras' no ha(+a ningn material did)ctico dis%oni(le en
ese tiem%o, -o *ue ocurr+a era *ue el gur sol+a sentarse &rente al shishya (estudiante) y entre el
gur y el shishya ha(+a una transmisi0n de energ+a %ura, -a energ+a transmitida del gur al ni@o
nac+a de la e.%eriencia %ura, Dste era el conce%to hol+stico del acto de comunicar segn era
entendido en las antiguas /%ocas v/dicas, Por eso Ehagavan insiste en *ue %rimero de(emos
e.%erimentar y luego comunicar e.%eriencia,
$e ha esta(lecido *ue introduciremos <-a vida y el mensa2e de Ehagavan $ri $athya $ai
Ea(a? en el curr+culum, !sto es a%ro%iado, $i hay alguien hoy en la tierra *ue %uede transmitirnos
realmente esta e.%eriencia' es Ehagavan 7ismo, Por lo tanto' $u vida es un e2em%lo ideal %ara citar,
"simismo' se est) considerando la %ro%osici0n de introducir la com%rensi0n de los cinco elementos
durante los nueve a@os de EalViKas en los gru%os uno' dos y tres' de una manera integral e
im%l+cita,
!n s+ntesis; los cinco valores humanos son inherentes a los cinco elementos de la naturale1a
%or*ue el "mor sostiene a estos elementos, Dsta es la verdad de la naturale1a, 4ay rectitud en la
naturale1a y %or lo tanto hay %a1 en la naturale1a, :omo hay %a1 en la naturale1a no hay violaci0n,
$i el hom(re es %arte de esta naturale1a' entonces no es di&erente de la naturale1aB sin em(argo' el
hom(re es un ser %rivilegiado %or*ue tiene una mente *ue le %ermite entender todo el cosmos, Para
%oder entender el cosmos' el hom(re de(e mane2ar el taller humano,
!n %ocas %ala(ras' la esencia de !ducare es a%render a mane2ar este taller humano y ad*uirir
la ca%acidad de integrar el amor interno con la mente y hacer *ue todo este sistema de los cinco
sentidos se integren con /l, :uando la mente se vuelve %ura' el %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n
%ueden unirse, $0lo cuando /stos se unen %uede e.%erimentarse la Divinidad, !sto es Pure1a'
Cnidad y Divinidad, !sta verdad tan sim%le re*uiere una %r)ctica muy intensa, !sta %r)ctica es
%osi(le con las cinco 6D9 de dedicaci0n' devoci0n' disci%lina' discernimiento y determinaci0n, !ste
mensa2e de !ducare trasciende ahora todas las di&erencias de casta' color' credo y religi0n y une a
todos,
!l mensa2e de Ehagavan no es di&erente %ara gente di&erente, !l mensa2e de Ehagavan es
uno %ara toda la humanidad y %or lo tanto es totalmente correcto decir *ue $athya $ai !ducare es el
nico Veda del siglo veintiuno, -e oramos a Ehagavan %ara *ue nos ayude a o(tener una
com%rensi0n mayor de este &en0meno' de los cinco elementos' los cinco valores humanos y los
cinco sentidos' de modo *ue nuestra tarea como gures de EalViKas se vuelva m)s signi&icativa, Jai
$ai Gam,
MF
G2 (os *in*o "l"m"ntos d" la Natural"/a los *in*o )"*ursos &umanos y
los *in*o $alor"s &umanos. Part" 5. Sri. B. G. Pitr"
!l siglo 21 es e.traordinario %or muchas ra1ones, Tenemos %or %rimera ve1 la o%ortunidad
de &undir el conocimiento antiguo y ciencia moderna, Desde el %unto de vista cient+&ico se ha dicho
*ue el Cno se convirti0 en muchos' cuando en el %rinci%io no ha(+a a(solutamente nada' s0lo
oscuridad, !n la oscuridad no ha(+a cielo' ni monta@as' ni r+os' ni tierra, De esa Divina energ+a
%rovino la mani&estaci0n de toda la creaci0n' en tal sentido Ea(a ha dicho; <!ra uno' me cree yo
mismo de m+ mismo' de manera %oderme amar a m+ mismo?, $Lami ha dicho *ue la simiente de la
vida &ue el amor' todo comen10 a ra+1 del amor, !l estar vivo es' en s+ mismo' una mani&estaci0n del
amorB el amor acta como un %egamento' %ara mantener todos los )tomos 2untos' mientras *ue los
cielos y los %lanetas se atraen' asimismo un individuo atrae a otro, -a ra10n de vivir este amor' es
*ue donde hay amor se ha encontrado un canal o veh+culo %ara *ue el alma se e.%rese, !l amor es
una radiaci0n *ue viene de las %ro&undidades internas del hom(re, Cds, tienen la car%eta de la
con&erencia' *ue es un (ello gr)&ico del arco iris divino de la creaci0n, Cn arco iris es algo del
mundo &+sico' es una multi%licidad de colores *ue tienen su origen en un solo rayo de color (lanco,
CNQ AC! 4":! 7C:4Q$,
:uando ha(lo' hay ondas de sonido' y a%enas una onda con una multi%licidad de notas' crea
una msica encantadora, "*u+ se ha reunido gente a trav/s de los siete continentes y de los R
oc/anos' todos han venido al domicilio de Prasanthi Nilayam, :on esta diversidad alrededor nuestro
es im%ortante *ue entendamos la esencia de la unidad inmanente en toda la creaci0n, -a creaci0n
ocurri0' segn lo mencionado en los te.tos antiguos y como $Lami ha dicho; de la %ala(ra' del
sonido' el Qm, -a vi(raci0n es el %rinci%io de la creaci0n' la energ+a divina es el %rinci%io de la
creaci0n y de toda la multi%licidad *ue vino alrededor' es decir' este arco iris divino de toda la
humanidad' de toda la creaci0n' de toda la gente' de todos los elementos alrededor de nosotros'
comien1a en esa semilla %articular,
Ea(a ha dicho *ue Dios es la semilla y *ue de esa semilla ha emergido la multi%licidad de
las %lantas' las ho2as' las &lores' las es%inas' el tallo y las ra+ces' los cuales a%arentan ser di&erentes'
%ero todos han tenido su comien1o a %artir de Dios' de la semilla %rimigenia, -a creaci0n entera nos
%arece diversa %or*ue la miramos a trav/s de estos o2os &+sicos' y o+mos los sonidos alrededor de
nosotros con estos o+do &+sicos' %ero todo y todos tenemos nuestro origen en esa energ+a divina' eso
lo tenemos *ue ace%tar y entender,
Tenemos cinco elementos' el aire' el &uego' el agua' la tierra y el /ter' %ero $Lami dice *ue
*haitanya 0conciencia) es el se.to elemento' es la conciencia inherente a toda la creaci0n, -os cinco
atri(utos *ue se nos han dado son; los atri(utos de la %ala(ra' del sonido' el atri(uto del tacto' el
atri(uto de la dimensi0n de una varia(le (la vista)' el atri(uto del gusto y el atri(uto del olorB todos
&ueron dados a la humanidad %ara *ue ella %ueda dis&rutar de la creaci0n, $i no &uese %or los siete
colores' no %odr+amos dis&rutar de la lu1 (lanca' si no &uera %or la variedad de gustos y olores' no
ser+amos ca%aces de dis&rutar de la creaci0n, Dsta es la com%asi0n de Dios y el amor de $Lami, Dl
*uiere *ue go1)ramos de la creaci0n, Dl *uiere *ue cono1camos la variedad *ue e.iste a nuestro
alrededor de nosotros y la dicha *ue hay en todo ello,
"hora lo relevante de todo esto radica en *ue el dis&rute de toda la creaci0n ocurre a trav/s
de nuestros sentidos' vemos y %or lo tanto' go1amos de la creaci0n' o+mos los mlti%les sonidos *ue
nos encantan' olemos una multi%licidad de &ragancias *ue son muy agrada(les, $a(oreamos de tal
manera' *ue somos ca%aces de %aladear lo *ue estamos comiendo' tocamos las cosas *ue est)n a
nuestro alrededor y eso nos ocasiona %lacer' dicha y dis&rute, " trav/s de los sentidos es *ue
%odemos entender' reconocer' y e.%erimentar la creaci0n,
M4
!stos sentidos tienen *ue ser utili1ados con moderaci0n, Cn sonido demasiado )s%ero o
estridente tam(i/n es un sonido' aun*ue no nos sea %lacentero' %or lo tanto' los cinco sentidos *ue
nos han dado' tenemos *ue utili1arlos con moderaci0n %ara %oder dis&rutar enteramente de la
naturale1a, -os l+mites a estas moderaciones son &i2ados %or los cinco valores humanosB a cada acto
de la vista' del o+do' del gusto' del tacto y del ol&ato tenemos *ue colocarle sus %ro%ios limites' los
cuales son dictados y esta(lecidos %or los valores humanos,
Para e.%erimentar cada acto de la naturale1a' tenemos *ue &i2ar un l+mite en nosotros
mismos' %or e2em%lo' vamos a un (os*ue *ue 2am)s ha sido %ertur(ado %or la humanidadB
encontramos *ue toda la naturale1a est) actuando con moderaci0n, !n el (os*ue todas las cosas son
interde%endientes' el )r(ol se nutre de la tierra' %ero /l da sustento a millones de micro(ios' de
(acterias' de insectos' %)2aros' (estias etc/tera, -as ho2as' las &lores' los &rutos' la miel' todo ello es
dado %or un )r(ol determinado, Todos los com%onentes del (os*ue est)n dis&rutando de la
naturale1a' cada uno a su manera' todos est) contri(uyendo al dis&rute y a la e.tensi0n de la
divinidad' dando origen a una multi%licaci0n de la diversidad, -a a(e2a toma la miel de las &lores y
da esa miel a alguien m)s, "dem)s' contri(uye a la %olini1aci0n llevando las semillas y el %olen de
un )r(ol en %articular' a otros lugares' as+ *ue da y toma' toma y da,
4ay una interde%endencia en todas las cosas de la naturale1a' entre el (iosistema y el
ecosistema *ue est) a su alrededor' es decir' en su gloria %r+stina' la naturale1a contiene los cinco
valores inmanentes en ella, Todos los elementos son interde%endientes y est)n interrelacionados de
tal manera' *ue hay una unidad su(yacente en ella, -a ciencia moderna est) ace%tando el hecho de
*ue la conciencia individual est) relacionado con la conciencia c0smica, !sto es verdad en toda la
creaci0n' indi&erentemente *ue sea algo animado o inanimado,
4ay un ciclo del agua' en donde agua de los mares se convierten en va%or' va a trav/s de las
nu(es %or millares de Kil0metros' toma la &orma de lluvia o de nieve y %osteriormente vuelve a su
estado inicial' des%u/s de ha(er hecho lo *ue le corres%ond+a, 7uchas civili1aciones' muchas
sociedades %ros%eran como resultado de esta agua *ue se ha trans%ortados %or las nu(es a trav/s de
la distancia, !l ciclo del agua' es un e2em%lo del gran servicio al hom(re %or %arte de toda la
naturale1a, $i miran el ciclo del car(0n en la naturale1a ver)n su (ene&icio %ara los seres humanos y
%ara cada cosa animada o inanimada' de igual manera sucede con los ciclos del nitr0geno' etc,

$i o(servamos la sim(iosis en (iolog+a' encontraremos una interde%endencia entre las
variadas es%ecies, Cno est) ayudando al otro y est) reci(iendo ayuda del otro' a la vuelta, -a (ase
de todo est) en la com%rensi0n total de la interde%endencia entre ellos, !ntendamos *ue esa
naturale1a im%ertur(ada es un e2em%lo %er&ecto de orden' armon+a y %a1, -a gente va a los lugares
en donde no hay civili1aci0n humana' %ara as+ o(tener %a1 de la naturale1a, "ll+ es donde e.iste' no
en el centro de los %ue(los y las ciudades,
-n "sta gran v"rdad d" la *r"a*i<n t"n"mos "l amor *omo la "n"rg:a 1u" todo lo ata *ubr"
la *r"a*i<n "nt"ra y manti"n" a todos sus "l"m"ntos juntos; tambi>n t"n"mos 1u" todo "n la
natural"/a sigu" una dis*i#lina #"r'"*taL "l Dharma s"a la vida animada o inanimada. T"n"mos
una "norm" *antidad d" #a/ y armon:a "n la natural"/a y *uando la *r"a*i<n nos mu"stra "sa #a/
*omo *ons"*u"n*ia d" su dis*i#lina innata t"n"mos noIviol"n*ia. -sto "s la *r"a*i<n.
3omo #art" int"gral d" la natural"/a "l hombr" "s tambi>n una #art" d" la *r"a*i<n ti"n"
los mismos *in*o "l"m"ntos d"ntro #or1u" "s #art" d" la misma natural"/a. (os *in*o "l"m"ntos
"st9n tanto d"ntro *omo 'u"ra. -stamos todo "l ti"m#o int"r*ambiando "stos "l"m"ntos d"ntro y
'u"ra. Si ingi"ro una *omida algo d" "lla asimilo y algo d" "lla r"gr"sa d" nu"vo a la natural"/a.
MM
Al b"b"r agua asimilo una #art" y otra vu"lv" a la natural"/a a trav>s d" la "J*r"*i<n. As: a su
d"bido ti"m#o los "l"m"ntos van y vi"n"n "ntran y sal"n. S" *ombinan *on la natural"/a. MD"l
#olvo vi"n"s y "n #olvo t" *onv"rtir9sM "l hombr" vi"n" d"l #olvo y al #olvo vu"lv". Todo lo 1u"
"st9 r"la*ionado *on "l *u"r#o ':si*o tambi>n "st9 r"la*ionado *on los "l"m"ntos.
-l 3haitanya %or su%uesto est) m)s all) de esto, -a conciencia est) m)s all) de esto, "s+ *ue
cuando ha(lamos en t/rminos de %a1 y de &elicidad' tenemos *ue %ensar en mantener un e*uili(rio
interno' s0lo as+ %odemos estar llenos de %a1, !l hom(re como %arte de la naturale1a %uede ser &eli1
y estar lleno de %a1' cuando est) entonado con ella, 4ace tiem%o $Lami nos dio una de&inici0n de la
no8violencia' como la no8violaci0n de la naturale1a, Para estar en consonancia con la naturale1a y
hacerse uno con lo *ue est) a su alrededor' el hom(re de(e estar en e*uili(rio y armon+a con cinco
elementos *ue constituyen la creaci0n,
-l *u"r#o humano ti"n" una t"nd"n*ia natural a mant"n"r "1uilibrio "ntr" los "l"m"ntos.
Ahora los m>di*os "st9n #lant"ando 1u" "n *ada s"r humano hay un sist"ma d" autoI*ura*i<n "l
*ual 'un*iona *orr"*tam"nt" *uando "st9 "n "1uilibrio. Si m" d"sagrado mi "stomago tambi>n s"
d"sagrada s" trastorna. Si h" *omido algo ind"bido "nton*"s la #r"si<n art"rial *ambiar9 y
1ui/9s "l #ulso tambi>n *ambiar9. Si t"ngo una in'"**i<n "l sist"ma d" auto*ura*i<n m" *r"ar9
anti*u"r#os y 'i"br" #ara ha*"rl" 'r"nt" y ll"var al *u"r#o a su "stado d" "1uilibrio. Al igual 1u" la
natural"/a "l *u"r#o humano "s un "j"m#lo #"r'"*to d" la armon:a 1u" sigu" las mismos l"y"s d"
la natural"/a. -l organismo humano "s una "ntidad *om#l"tam"nt" int"grada 1u" a*t8a *on la
habilidad innata d" auto*ura*i<n #ara mant"n"r su balan*".
$i corro' genero una enorme cantidad de energ+a' mi tem%eratura aumentar y %ara (a2arla' el
cuer%o' inmediatamente comien1a a sudar, !s un %roceso involuntario %ara mantener el (alance
dentro de m+, :ada organismo vivo se es&uer1a %ara mani&estar la vida y dis&rutar de la naturale1a
de la multi%licaci0n, -a multi%licaci0n es un %roceso natural, -as civili1aciones y las culturas
continan de(ido a su multi%licaci0n, -a diversidad' %or lo tanto' nos da una gran cantidad de
%lacer y de alegr+a, !s im%ortante entender *ue hay un %rinci%io de unidad su(yacente en todos,
!ste %rinci%io de unidad se esta(lece yendo de nuevo a la &uente' *ue es Dios' *ue es el germen' la
semilla, !sta semilla estuvo %resente en el %asado y seguir) estando %resente en las generaciones
&uturas, !l germen o semilla de la actual generaci0n' tiene el mismo %otencia in&inito *ue e.iste en
todo y en todos, !n %ala(ras sim%les' lo *ue $Lami ha venido dici/ndonos' desde el %unto de vista
es%iritual' todos somos divinos,
-l mismo #rin*i#io d" la *r"a*i<n "Jist" "n todo. Si"m#r" 1u" haya un a*to d" la *r"a*i<n
habr9 un a*to d" la div"rsidad d" la multi#li*a*i<n y d" la varia*i<n. Si hay uno no hay r"la*i<n
no "s #osibl" #"ro tan #ronto *omo >l s" *onvi"rta "n m9s d" uno habr9 mu*hos y "ntr" "llos s"
g"n"ra un la/o. -l uno y "l otro "s" ha sido "l la/o 1u" h"mos sost"nido y dis'rutado a trav>s d"
los atributos 1u" nos 'u"ron dados. Bhagavan ha di*ho no s<lo la vida *omi"n/a *on amor sino
1u" tambi>n "l amor "st9 #r"s"nt" "n todos los valor"s d" *ada individuo. -l amor manti"n" unidos
a todos los valor"s. -sta r"la*i<n "ntr" "l +no y los otros "ntr" "l +no y la multi#li*idad "s lo 1u"
n"*"sitamos "nt"nd"r y ll"var a los ni.os.
Si d"#"ndi>ramos 'u"rt"m"nt" d" nu"stros s"ntidos 8ni*am"nt" *r"ar:amos *on'li*tos
malos "nt"ndidos "rror"s d" int"r#r"ta*i<n "t*. Si vamos a la ra:/ d" la *r"a*i<n " int"ntamos
#on"r "n #r9*ti*a la unidad y somos *a#a*"s d" mirar la *r"a*i<n "nt"ra d"sd" "l #unto d" vista
advaita *omo di*" SwamiL *om#r"ndi"ndo la *r"a*i<n y la multi#li*a*i<n y asumi"ndo #ara *on
nosotros mismos una intros#"**i<n m"diant" la *ual ll"gu"mos a *onsid"rar *ada *osa *omo un
todo *omo una unidad habr"mos logrado nu"stra m"ta 'inal. (a r"v"la*i<n d" "sta v"rdad "s
-du*ar".
MN
-a com%rensi0n del %rinci%io divino de la unidad *ue nos rodea y el %roceso %or el cual
%odemos darnos cuenta y e.%erimentarlo es !ducare, !stos as%ectos tienen tres im%licaciones en
nuestro %rograma de EalViKas; !ste %rinci%io de unidad se esta(lece yendo de nuevo a la &uente' a
Dios' *ue es el germen' la semilla, !sta semilla estuvo %resente en el %asado y seguir) estando
%resente en las generaciones &uturas, !l germen o semilla de la actual generaci0n' tiene el mismo
%otencial in&inito *ue ha e.istido desde siem%re en todo y en todos,
1. $i la %rimera semilla *ue estuvo en el %asado' des%u/s de varias generaciones' mantiene el
mismo %otencial' entonces la semilla actual' conserva el mismo %otencial in&inito de Dios' *ue
&ue el germen inicial, $Lami dice' MT8 "r"s Dios Yo soy Dios t8 no sab"s 1u" "r"s Dios yo si
s> 1u" soy DiosM Dste es el %rinci%io divino del <Cno *ue es muchos?, -a Divinidad e.iste' %ero
no estamos conscientes de *ue el %rinci%io divino est) dentro de cada individuo, !ntendamos
*ue todo el conocimiento est) dentro, $i somos Dios' como $Lami lo ha estado re%itiendo muy
claramente' entonces' todo el conocimiento est) dentro de nosotros, $Lami di2o' *ue cuando Dl
cre0 al universo entero' el conocimiento &ue %uesto en la mente del hom(re' es decir' el hom(re'
es la %rimera creaci0n en la naturale1a *ue tiene la ca%acidad' el %otencial %ara darse cuenta de
la Divinidad *ue hay dentro de /l, !n virtud de lo e.%uesto' el tema de la Divinidad es el %unto
m)s im%ortante *ue se de(e considerar en las sesiones de EalViKas y hacia /l' se de(e conducir
y %royectar todo el %rograma,
$i se comien1a con el %rimer nivel o si est) en el ltimo' el maestro sa(r) como en&ocar y
desarrollar este as%ecto %rimordial del %rograma' %or*ue es su%remamente im%ortante %lantearle
a los ni@os de EalViKas' la creaci0n desde su %unto de vista hol+stico, Ctili1ando ese en&o*ue es
como ellos van a %oder entender el sentido de la unidad *ue los rodea y de la cual &orman %arte
y' simult)neamente o(tendr)n un entendimiento de la totalidad de la humanidad, !ntonces'
desa%arecer)n los con&lictos y malos entendidos *ue se %resentan a ra+1 de las di&erencias
/tnicas' religiosas yYo %or otras causas' de all+' consecuentemente' las di&erencias /tnicas y
religiosas' esta multi%licidad y esta vida de diversidad en la unidad' ser)n dis&rutados %or ellos,
Aueridos maestros' es muy im%ortante *ue utilicen esta drishti (visi0n) %ara seguir adelante, "s+
*ue' el %rimer %unto es entender la unidad de la Divinidad, -a Cnidad es divinidad en toda la
multi%licidad, !sto tiene *ue ser e.%licado muy (ien a nuestros ni@os EalViKas' de tiem%o en
tiem%o y de ve1 en cuando' de acuerdo al desarrollo de los ni@os, !ste tema de(e ser tratado con
mucha &recuencia y con mucha normalidad y entendimiento,
2) !l segundo %unto *ue necesita ser a%rendido y com%rendido claramente' es *ue tanto la
diversidad como la multi%licidad han sido creados %or la Divinidad' %ero de(ido a nuestros
cinco sentidos' hemos %erdido de vista la Divinidad *ue todos llevamos dentro, Dsa es la
verdadera ra10n del con&licto conce%tual *ue se tiene' %or lo tanto' estamos ante la gran
necesidad de entendernos a nosotros mismos, =:0mo regresar> =:0mo regresar a la &uente de
donde hemos venido> =:u)l es el camino %ara ir de nuevo a la Divinidad> !n la historia de la
India e.iste un %ersona2e llamado "(imanyu *uien sa(+a meter el dedo en el ori&icio del disco
(arma de guerra)' %ero no sa(+a como sacarlo,
De manera similar comen1amos a dis&rutar de nuestros sentidos' %ero tendr+amos *ue
esta(lecer la moderaci0n necesaria' a trav/s del uso de los cinco valores' sin em(argo' al no
hacerlo' caemos en di&icultades, Necesitamos conocer los m/todos y t/cnicas a em%lear' dentro
de nuestro entendimiento' %ara %oder regresar a la Divinidad, !l segundo %unto es conocer el
taller humano, =D0nde comien1a> =D0nde de(emos comen1ar nuestro %roceso de regreso' el
camino de retorno> !s im%ortante ahora' entender *ue /sta situaci0n no es solamente %ara los
ni@os EalViKas' eso es %ro(lema de todos nosotros, No se limita a un gru%o /tnico determinado
MR
o a un %a+s en %articular' cada individuo' la humanidad entera' los ni@os y los adultos' hom(res y
mu2eres' todos tenemos *ue tomar el camino de regreso, !n otras %ala(ras' la a%licaci0n tiene
*ue ser universal y tiene *ue ser divina,
F) !l ltimo %unto *ue tenemos *ue tratar es *ue cuando %ensamos en t/rminos de volver atr)s' de
regresar' tenemos *ue entendernos nosotros mismos y al mismo tiem%o utili1ar una metodolog+a
%ara la trans&ormaci0n, -o *ue $Lami ha estado diciendo so(re la trans&ormaci0n es *ue
tenemos *ue dar una vuelta en <C? e ir de la multi%licidad a la unidad, Para dar esta vuelta en
<C? hemos tenido la gracia de *ue la Divinidad nos ha dado cinco t/cnicas de trans&ormaci0n;
sentarse en silencio' re1ar' crear %ensamientos %ositivos' re&le.ionar' cantar en gru%o' conocer
de cuentos e historias relevantes y %artici%ar en las actividades gru%ales, !stas t/cnicas son
mane2adas %or los maestros EalViKas, Cna historia o+da a*u+ o en otro lugar' no necesariamente
tiene *ue ser re%etida e.actamente igual y %uesta como e2em%lo en vuestros %a+ses' a*u+
solamente toman la semilla' la cual ser) %lantada y crecer) dentro del am(iente %articular de
cada %a+s, !l am(iente social cultural' el &ondo' el conte.to de cada %a+s %uede cam(iar' %ero
esencialmente las t/cnicas de la trans&ormaci0n seguir)n siendo las mismas, -as variaciones
de%ender)n del ti%o de historias *ue ustedes eli2an' de los ti%os de canciones *ue seleccionen'
etc,
(as a*tividad"s a r"ali/ar "st9n llamadas a lograr 1u" los ni.os int"ra*t8"n r"*:#ro*am"nt" y
*r"/*an so*ialm"nt". +na v"/ 1u" las t>*ni*as d" la trans'orma*i<n s"an #u"stas "n #r9*ti*a la
instrum"nta*i<n y las varia*ion"s son su#"r'i*ial"s. (a bas" d" las t>*ni*as d" la trans'orma*i<n "s
la misma #or lo tanto las t>*ni*as son univ"rsal"s y global"s y *on'orman "l #rin*i#io divino d"
-du*ar".
Necesitamos entender *ue !l $e@or cre0 !ducare hace mucho tiem%o atr)s' %ara un %ro%0sito
determinado' %ara nuestro dis&rute y $u dis&rute, !l hom(re lo utili10 mal' %ues lo hi1o
e.tremadamente ego+sta, Tenemos' %or lo tanto' *ue hacer una vuelta en <C?' demos la vuelta y
regresemos a Dl,
!ste %roceso' esta revelaci0n' esta verdad *ue $Lami nos ha dado ahora' a los comien1os del
siglo veintiuno' com(inado con nuestra e.%eriencia del conocimiento moderno' una &usi0n de
conocimiento antigua con la ciencia moderna' es $athya $ai !ducare, $ai Gam,
MP
SESION II 3 ? 57561
1) -l tall"r humano I -l instrum"nto Divino. Part" 7. Dr. ArtICng %umsai
Tenemos *ue a%render a comunicarnos con los ni@os' este es el as%ecto m)s im%ortante de
un maestro, :uando ha(lamos' realmente estamos transmitiendo un 10_ del mensa2e' %ero
%aralelamente e.iste un meta8mensa2e de un O0_B dicho meta8mensa2e es %arte muy im%ortante de
todo el mensa2e, $i unos ni@os traviesos se est)n su(iendo a los )r(oles y viene la maestra con una
vara en la mano y en &orma agrada(le' les dice; <Aueridos ni@os %or &avor ()2ense del )r(ol?, $uena
muy ama(le' %ero a*u+ hay un meta8mensa2e, Vean la cara de la maestra' o(serven la &orma como
ella mira a los ni@os' su mirada es amena1ante' vean la manera en *ue ella est) sosteniendo y
agitando la vara, !l meta8mensa2e di&iere mucho de lo *ue dice' y hace *ue los ni@os se sientan
amena1ados y teman (a2arse del )r(ol; =Por *ue> Por*ue el meta8mensa2e es muy di&erente,
:omo maestros' su%ongamos *ue ustedes entren a clases y van a ha(lar so(re la %a1' sin
em(argo' en la ma@ana sostuvieron una discusi0n con su %are2a y est)n molestos' no tienen %a1'
%ero *uieren dar una clase so(re la %a1, =:reen Cds, *ue los ni@os van a entender el mensa2e>'
o(viamente vuestra cara estar) transmitiendo otra cosa' el cora10n y los %ensamientos estar)n
transmitiendo algo muy di&erente a lo *ue se les est) mani&estando a los ni@os, !s sumamente
im%ortante *ue los gures a%rendamos a transmitir el 100_ del mensa2e,
=Aue *uiere decir esto>' signi&ica *ue el gur de(e %racticar lo *ue dice' as+ ha(r) unidad de
%ensamiento' %ala(ra y o(ra' tal como las F4 (las tres 4 se re&ieren en ingl/s a :a(e1a' :ora10n y
7anos 4ead' 4eart' 4ands) esto es muy im%ortante %ara los gures, Tenemos *ue a%render a ha(lar
desde el cora10n, $Lami nos ha dicho a menudo *ue hay tres ti%os de maestros; el maestro *ue
llega a clases y se *ue2a' el maestro *ue entra a clase y comien1a a e.%licar todos los asuntos al
mismo tiem%o' solo e.%lica y e.%licaB y el me2or ti%o de maestro' a*uel *ue ins%ira, $i ustedes van
a ins%irar a los ni@os' entonces de(en a%render a ha(lar desde el cora10n %ara alcan1ar su cora10n,
$i ha(lan solamente de la (oca %ara &uera' entonces el mensa2e llegar) a la mente y no al cora10n
del ni@o' tenemos *ue ha(lar desde el cora10n' solo as+ llegar) al cora10n, Por e2em%lo' si decimos;
<ni@os no es (ueno &umar?' entonces es nuestra o(ligaci0n no &umar' no solamente &rente a los
ni@os' sino tam(i/n a es%aldas de ellos,
-os ni@os no solamente %oseen un cuer%o' sino tam(i/n una mente con una %arte consciente
y una inconsciente, -os sentidos constantemente est)n reca(ando in&ormaci0n de los cinco
elementos de la naturale1a' tam(i/n los cinco sentidos 2uegan un rol muy im%ortante %ara a%reciar
el mundo' ellos son el contacto y las ventanas hacia el mundo e.terior,
7uchos de los e.%ositores de esta ma@ana han dicho *ue los M sentidos nos &ueron dados
%ara dis&rutar de los M elementos, =!stamos realmente dis&rutando de lo *ue vemos' o+mos' tocamos'
olemos' etc,> "lgunas veces' al o(servar algo nos llenamos de celos re%entinamente' o al mirar otra
cosa' nos emocionamos y *ueremos %oseerla' nos surgen el odio' los celos' la ira, Qtras veces
%odemos llegar a ser muy agresivos cuando vemos algo, Q(viamente no estamos dis&rutando lo *ue
estamos viendo,
:uando usamos nuestros o+dos estamos dis&rutando del mundo en su totalidad' %erci(iendo
los cinco elementos en el universoB %ero si alguien nos critica' nos molestamos' nos llenamos de ira'
nos entristecemos' entonces =:0mo %odemos dis&rutar del mundo>' =:0mo %odemos dis&rutar de
los cinco elementos>' Q(viamente es a(usar de los cinco sentidos y es la la(or del gur' el guiar a
los ni@os %ara *ue hagan uso a%ro%iado de los cinco sentidos, No hay muchas escuelas *ue hayan
ense@ado a los ni@os c0mo hacer uso de los M sentidos, !sta' es una o(ligaci0n de los maestros'
MO
es%ecialmente con la !nse@an1a de $ri $athya $ai Ea(a !DC:"G!, Tenemos *ue a%render a
reci(ir la in&ormaci0n a trav/s de los M sentidos y dis&rutarlo todo' de tal manera *ue %odamos estar
llenos de %a1' de amor y *ue %odamos %ermanecer inmersos en los valores humanos cuando
reci(imos in&ormaci0n del mundo e.terior,
:onsideremos nuestros o2os' =Por *u/ vemos el mal>' =Por *u/ cuando vemos algo nos
disgustamos>' =Por *u/ cuando vemos algo re%entinamente nos %onemos tristes o agresivos> $i
ustedes &uesen <cient+&icos? y vieran esto de una &orma muy cient+&ica y tuviesen *ue estudiar lo *ue
esta entrando en nuestros o2os, =Au/ es lo *ue entra> -os cient+&icos dicen *ue es lu1' de nuevo los
cient+&icos dicen *ue es energ+a electromagn/tica, 4e a*u+ un rayo de lu1 com%uesto de un cam%o
magn/tico' en los )ngulos rectos del cam%o el/ctrico est) el cam%o magn/tico, 7aestros' me
%ueden decir ustedes =D0nde est) lo maligno en esta lu1' en este rayo de lu1 *ue esta entrando a
nuestros o2os>, !s energ+a electromagn/tica' =!st) el mal en el cam%o el/ctrico o en el magn/tico>
-os cient+&icos nos dir+an *ue esto es s0lo energ+a, :omo la energ+a es neutral' no es ni (uena ni
mala' de igual manera' la lu1 *ue entra en nuestros o2os no contiene nada de maligno, !ntonces' le
%odr+amos %reguntar a los cient+&icos, =Por *u/ estamos viendo el mal' si el mal no est) entrando
%or nuestros o2os> -os cient+&icos nos res%onder+an *ue si nosotros vemos el mal' el mal est) en
nuestra mente, $i vamos a ayudar a nuestros ni@os a su%erar sus di&icultades' sus emociones' su ira
y su agresividad' tenemos *ue com%render *ue todo est) dentro de ellos,
Si2emos la atenci0n en nuestros o+dos' =Por *u/ cuando la gente nos insulta o nos critica y
nos dice malas %ala(ras' nos molestamos>, -o *ue entra en nuestros o+dos es sonido' =Au/ es el
sonido> $onido es la vi(raci0n del aire' los cient+&icos dir)n *ue la vi(raci0n consiste de mol/culas
de o.+geno' nitr0geno y (i0.ido de car(ono, !ntonces' %reguntemos a los cient+&icos' =D0nde est)
el demonio en esto>' =D0nde est) la maldad en esto>' =Au/ nos ha disgustado o emocionado en
esto> =Por *u/ nos hemos eno2ado> =!st) lo demon+aco en el o.+geno' en el nitr0geno o en el
(i0.ido de car(ono> -os cient+&icos se reir)n y dir)n; <el aire es muy (ueno' nos %ermite vivir'
%or*ue tiene la %ro%orci0n correcta de o.+geno y nitr0geno' no hay nada malo en /l' %or lo tanto' no
hay nada *ue nos %ueda disgustar o molestar?, "s+ *ue de ahora en adelante' gures' cuando la
gente los insulte' siem%re recuerden *ue s0lo es una vi(raci0n de aire' no hay ninguna ra10n %ara
molestarse,
!n la !nse@an1a $athya $ai !DC:"G!' tenemos *ue reconocer la divinidad en todo,
:uando alguien nos insulte contestaremos; Ja' Ja' Ja ##' Dios esta all+' es solo la vi(raci0n del aire
` Ja' Ja' Ja ###' nos esta %oniendo a %rue(a, <Aue maravillosa o%ortunidad la de hoy' %uedo
so(re%onerme a mi ira' %uedo entrenarme %ara so(re%onerme a m+ mismo?, $a(emos muy (ien *ue
si *ueremos entrenarnos necesitamos un entrenador' %or lo tanto a*uella %ersona *ue nos esta
diciendo malas %ala(ras' *ue nos critica' se convierte en nuestro entrenador, !lla nos esta ayudando
a crear una e.%eriencia *ue nos %ermite a%render, "l escuchar a esa %ersona de(emos o+r lo (ueno'
$Lami siem%re dice; <No oigan lo malo' oigan lo (ueno?' se a%lica lo mismo a nuestra vista; <No
vean el mal vean el (ien?, =:0mo %odemos ver el mal si Dios est) en todas %artes>, $i estamos
siem%re %ensando acerca de Dios' si siem%re estamos concientes de la unidad en todas las cosas'
=:0mo %odemos ver el mal>, !s im%osi(le hacerlo %or*ue Dios esta en todas %artes,
"cerca de nuestros cinco sentidos' tenemos *ue com%render c0mo emergen los
%ensamientos malignos' son el resultado de las sensaciones *ue reci(imos del e.terior' es as+ *ue
de(emos entrenarnos %ara a%render a dis&rutar de todo lo *ue nos rodea, Geaccionamos' en &unci0n
de lo *ue ya esta guardado en nuestra mente su(consciente' %roveniente de e.%eriencias anteriores,
-a mente su(consciente es nuestra memoria' a*u+ es donde guardamos toda la in&ormaci0n del
%asado' lo *ue hemos visto' o+do' hecho o cual*uier im%resi0n de nuestro medio am(iente' desde la
ni@e1 y an antes de nuestra ni@e1, Todo esto est) archivado en la mente su(consciente,
N0
4ace unos tres a@os' un 2oven tom0 un ri&le y se &ue a su escuela' el -iceo :olom(ine' en
:olorado C$" y comen10 a dis%ararle a sus com%a@eros, Doce ni@os &ueron asesinados' tam(i/n le
dis%ar0 a dos maestros' :omo %uede ser esto %osi(le> Por *u/> =:0mo %uede volverse un ni@o tan
violento> =Au/ %as0> Eien' segn un estudio reali1ado en los !stados Cnidos' el ni@o ve 1M00
asesinatos al a@o' en su %ro%io hogar, =:u)ntos de ustedes %ermitir+an a estos asesinos entrar a sus
hogares> Ninguno de nosotros lo %ermitir+a' %ero esto es lo *ue estamos ace%tando hoy en d+a, $e
est)n cometiendo asesinatos en nuestros %ro%ios hogares %or medio de TV' Internet' 2uegos de video
y com%utaci0n, :uando los ni@os est)n viendo TV' s0lo o(servan' no %iensan' no utili1an su
discriminaci0n' s0lo o(servan con sus (ocas a(iertas y de esta manera llevan todo lo *ue esta en la
TV a la mente su(consciente' luego al %resentarse algo *ue los estimule' reaccionar)n de acuerdo a
la in&ormaci0n *ue tienen en el su(consciente' la cual a&lorar) y se har) %resente,
:omo ustedes ven' es el su(consciente el *ue contiene nuestros %ro%ios enemigos; lu2uria'
ira' codicia' odio' orgullo' envidia y los celos' as+ como tam(i/n nuestros miedos y ansiedades, Todo
esta en la mente su(consciente' y es %or ello *ue tenemos *ue ayudar a nuestros ni@os' *ue son
in&luenciados %or el medio televisivo' los videos y el medio am(iente, Nuestro tra(a2o como gures
ahora' es re%rogramar a los ni@os, =:0mo> Csando los valores humanos; de2emos *ue los ni@os
vean lo (ueno en todo' escuchen lo (ueno en todo' ha(len de (uenas cosas' hagan (uenas cosas'
%iensen (uenas cosas' sirvan a todos todo el tiem%o' lleven el amor a sus cora1ones' %ara *ue sirvan'
%ara *ue tengan com%asi0n, !stos son los valores *ue de(er+amos inculcar en nuestros ni@os' %ara
*ue cuando ellos comiencen a %ensar en lo (ueno' hacer lo (ueno' servir a todos todo el tiem%o' eso
*uede en el su(consciente, "*uello en lo *ue %ensamos en eso nos convertiremos,
Tenemos cinco t/cnicas en Eal8ViKasB el canto' las oraciones' los cuentos' las %reguntas' etc,
*ue de(emos utili1ar %ara introducir %rogramas %ositivos en el su(consciente de los ni@os, $e les
de(er+a dar muchas o%ortunidades %ara e.%erimentar' de(er+an salir' a a%render de su e.%eriencia'
=Por *u/ no dar las clases al aire li(re' estudiar (a2o un )r(ol y hacer *ue los ni@os interacten con
los cinco elementos (agua' aire' tierra' &uego y /ter)' &avorecer instancias %ara *ue los dis&ruten' los
vean' los escuchen' los huelan' los to*uen' etc, 4agan *ue a%rendan a o+r lo (ueno' a ver lo (ueno y
a hacer lo (ueno todo el tiem%oB eliminemos los vie2os contenidos y actividades acad/micas o
escolares' de2/moslos ser' reali1arse' e.%erimentar' vivir y as+ comen1aremos a introducir un nuevo
%rograma en el ni@o,
De(emos ayudar a los ni@os a elevar su conciencia' m)s arri(a an' hasta llegar a la mente
$u%raconscienteB la mente $u%raconsciente es el "tma, !sta es la verdad' la chis%a de Dios *ue esta
dentro de todos nosotros' si logramos ayudar a nuestros ni@os a ir m)s all) de la su(conciencia'
*uedar)n li(res de emociones, Cds, sa(en *ue el su(consciente contiene a la ira' al odio y *ue
siem%re est)n ah+' %ues (ien' la nica manera de ser li(res' es llenando nuestros cora1ones con %a1'
con amor' con los valores humanos,
:uando era 2oven era muy agresivo' siem%re esta(a eno2ado' era un (o.eador &uera del ring'
y %ractica(a (o.eo, " los 1M a@os inici/ la %r)ctica de meditaci0n y des%u/s de un mes' comenc/ a
sentir mucha %a1' lo cual me sor%rendi0' %ues normalmente' me eno2a(a casi a cada hora, !s como
la lu1 y la oscuridad' donde hay lu1 no %uede ha(er oscuridad' las dos no %ueden coe.istirB cuando
tenemos valores humanos' no tenemos este ti%o de %ensamientos' emociones y sentimientos, No
de(emos tener ira' odio' y otras emociones negativas' %or ello es im%erativo *ue los gures se
llenen de los valores humanos, Aue los vivan y *ue tam(i/n llenen el cora10n de los ni@os con
ellos,
N1
Si "stamos "n #a/ no "stamos "nojados no #od"mos s"r agr"sivos. Si ust"d"s ti"n"n amor
"n sus *ora/on"s; N3<mo van a s"r *a#a*"s d" h"rir a otrosO -so no s"r9 #osibl" N3omo #u"d"n
"star *"losos d" otras #"rsonasO no #u"d"n dar *abida a "llo. As: 1u" #ara d"sha*"rnos d"
"mo*ion"s y "l"var nu"stra *on*i"n*ia d"b"mos lib"rarnos d" los s"ntimi"ntos animal"s 1u" "st9n
"n "l sub*ons*i"nt" n"*"sitamos "l"var la *on*i"n*ia hasta la m9s alta v"rdad 1u" "sta d"ntro d"
nosotros "so s" #u"d" lograr a trav>s d" la m"dita*i<n #or "so d"b"mos m"ditar y "ns".ar a orar
y a m"ditar a los ni.os. Todos n"*"sitamos t"n"r alg8n ti#o d" *on*"ntra*i<n si no hay
*on*"ntra*i<n no hay a#r"ndi/aj" y tam#o*o hay *a#a*idad d" trabajo.
-l sonido 1u" sal" d" un alto#arlant" s" *onvi"rt" "n vibra*i<n d" air" 1u" #"n"tra "n
nu"stros o:dos y d"vi"n" "n ondas 1u" viajan a trav>s d" los n"rvios y ll"gan al *"r"bro. Sus
*"r"bros #u"d"n r"*ibir "l m"nsaj" #"ro si vu"stras m"nt"s no "st9n a1u: sino 1u" "st9n #"nsando
"n otros asuntos no *om#r"nd"r9n lo 1u" l"s "stoy di*i"ndo ahora #or1u" no "st9n *on*"ntrados.
Si los ni.os ti"n"n "s*asa at"n*i<n van a t"n"r #robl"mas d" a#r"ndi/aj" #or "so "s n"*"sario
"ntr"narlos #ara 1u" a#r"ndan a *ontrolar sus m"nt"s ha*"r 1u" sus m"nt"s "st>n 1ui"tas as:
"n*ontrar9n #a/ y una tran1uilidad "norm" *om"n/ar9n a "l"var la *on*i"n*ia m9s y m9s hasta
ll"gar a la *on*i"n*ia y a su *ora/<n "nton*"s "n "s" mom"nto ya "star"mos "n *ondi*ion"s d"
arribar a la v"rdad"ra "ns".an/a Sathya Sai -D+3A)-. -star"mos "n *ondi*ion"s d" ll"var la
*on*i"n*ia ha*ia "l *ora/<n "s*u*hando a la *on*i"n*ia misma.
(a m"nt" su#ra*ons*i"nt" nos di*" lo 1u" "s *orr"*to y lo 1u" no lo "s >sta "s nu"stro gur8
"l gur8 1u" "sta d"ntro d" todos nosotros. 3omo ma"stros t"n"mos 1u" ayudar a nu"stros ni.os a
"star "n *onta*to *on su ma"stro int"rno una v"/ 1u" "llo su*"da *om"n/ar9 r"alm"nt" "l #ro*"so
y los ni.os #rogr"sar9n r9#idam"nt".
-a memoria de los ni@os me2ora cuando %ractican meditaci0n' ello &ue demostrado %or la
Cniversidad de :ali&ornia; se seleccionaron tres gru%os de estudiantesB el %rimer gru%o' nunca antes
ha(+a %racticado ningn ti%o de e2ercicio de concentraci0n ni de meditaci0n' el segundo gru%o ha(+a
%racticado la meditaci0n %or un a@o y el tercer gru%o lo ha(+a hecho %or dos a@os, -os estudiantes
&ueron a escuchar una con&erencia como esta' al ca(o de una hora se les hi1o una %rue(a %ara
determinar cuanto del contenido de la con&erencia ha(+an recordado; el %rimer gru%o' *ue nunca
ha(+a %racticado meditaci0n' record0 el 40_' el segundo gru%o %udo recordar el N0_' se demostr0
un gran aumento en su memoria y el tercer gru%o' *ue ha(+a %racticado meditaci0n %or 2 a@os' %udo
recordar el R0_,
-os ni@os *ue asisten a la escuela $athya $ai de Tailandia %ractican meditaci0n cada d+a' se
levantan tem%rano y a las M;4M am, ya est)n sentados en la sala de oraciones %ara meditar, "ntes de
iniciar clases' tam(i/n se sientan en meditaci0nB luego %asan el d+a reali1ando muchas actividades y
antes de irse a la cama' vuelven al sal0n de oraciones %ara orar y meditar,
Tenemos entre ellos' a una ni@a de R a@os' en %rimer grado' *ue ha estado con nosotros seis
meses, "l &inal del semestre &ue a su casa en vacaciones' al &inali1arlas' los %adres le %reguntaron;
Dinos hi2a' =Au/ te gustar+a ser cuando cre1cas> ella res%ondi0; me gustar+a ser una escalera, -os
%adres se sor%rendieron y le %reguntaron =Por *u/ *uieres ser una escalera>' ella contest0; Auiero
ayudar a otros a su(ir a grandes alturas, =H no tienes miedo a *ue la gente %ase %or encima de ti y te
haga da@o> H la ni@a res%ondi0; " veces' %ara ayudar a otros' tenemos *ue sacri&icarnos,
-e hemos ense@ado a los ni@os a %racticar la meditaci0n %ara *ue eleven su nivel de
conciencia y como resultado' hemos com%ro(ado *ue ellos comien1an a reci(ir sa(idur+a' est)n en
contacto con su gur interno, -a meditaci0n es muy im%ortante y nos la ha se@alado $Lami dentro
de los nueve %rece%tos del :0digo de :onducta; 7editaci0n y Qraci0n diaria, -o m)s im%ortante de
N2
!DC:"G! es hacer *ue los valores a&loren en el ni@o, -os valores est)n dentro de ellos' no a&uera'
!ducare hace *ue los valores salgan y se mani&iesten en %ensamientos' %ala(ras y (uenas acciones,
Swami ha di*ho 1u" -$& "s G$&; 3ab"/a 3ora/<n y Manos 0&"ad &"art and &ands2.
Para #od"r s"rvir s" n"*"sita la *onjuga*i<n d" todos los valor"s humanosL $"rdad )"*titud Pa/
Amor y No $iol"n*ia. Por una #art" "n "l *ora/<n "st9 la v"rdad la m"nt" su#raI*ons*i"nt" *omo
tal tambi>n t"n"mos la *on*i"n*ia *omo "l Amor. Sab"mos 1u" "l Amor y (a $"rdad son lo mismo
as: 1u" Dios "s $"rdad Dios "s Amor y "so "st9 "n nu"stro *ora/<n. D" man"ra 1u" *uando la
*ab"/a "nv:a in'orma*i<n al *ora/<n >st" lo a#ru"ba o lo r"*ha/a. Si "s a#robada "nton*"s la
#od"mos #on"r "n #r9*ti*a y s" obt"ndr9n bu"nos r"sultados. D" "sta man"ra "star"mos ayudando
a los ni.os a r"*ibir in'orma*i<n a trav>s d" los s"ntidos a #asarla #or la *ab"/a y "l *ora/<n y a
dis'rutar d" todo ll"v9ndolo a las manos a la a**i<n #or1u" "l *ora/<n si"m#r" tra" *onsigo Pa/
y Al"gr:a a la vida d"l ni.o. )"*ono*"r9n a Dios "n todo lo 1u" v"an.
Aueridos maestros# Para %oder ayudar a nuestros ni@os' de(emos ser el e2em%lo %er&ecto, $i
no lo somos' no %odremos ense@arlos' %or ello es una regla' *ue no %odemos ense@ar lo *ue no
%racticamos' lo *ue no %odemos hacer nosotros mismos, :omo gures siem%re de(emos'
%rimeramente' %racticar nosotros y luego ense@ar, Gecuerden *ue s0lo estaremos ayudando a *ue en
nuestros ni@os a&loren los valores ya latentes en ellos, !l ni@o de(e de(en e.%erimentarlos y
e.%resarlos %or s+ mismo, Qm $ai Gam,
NF
5. -l tall"r humano I -l instrum"nto Divino. Part" 5. Sra. Gana %aga D"va
!l hom(re' el %ensador' o el ser %ensante' est) vestido con un cierto nmero de ro%a2es,
!stas envolturas le %ermiten tra(a2ar en varios %lanos' de acuerdo a su conciencia, -os M elementos
de la naturale1a; tierra' agua' &uego' aire y /ter se encuentran todos en /l,
T#erra; todos los cinco atri(utos est)n %resentes en la tierra; sonido' tacto' visi0n' gusto y ol&ato,
A(ua; :uatro atri(utos est)n %resentes' e.ce%to el ol&ato,
Nue(O Tres atri(utos est)n %resentes' e.ce%to gusto y ol&ato,
A#reO Dos atri(utos est)n %resentes' e.ce%to visi0n' gusto y ol&ato,
Es"ac#O $0lo est) %resente el atri(uto del sonido,
-os cinco 0rganos *ue reci(en estas sensaciones en el cuer%o humano son; o+do' %iel' o2os' lengua y
nari1, "s+' el hom(re cor%ori1a los cinco atri(utos %resentes en la naturale1a,
!l humano' instrumento divino' esta con&ormado %or las siguientes envolturas;
S+sica; "namaya Intelectual; Vignamaya
!mocional; Pranamaya !s%iritual; "nandamaya
Ps+*uica; 7anomaya
EducareO !s la a%licaci0n multi8dimensional total de las ense@an1as $ai %ara la sociedad en
general,
-a caracter+stica *ue hace $athya $ai !ducare tan di&erente de otros muchos curr+cula antes
dise@ados' es *ue la com%leta e&ectividad del contenido del curso de%ende del &actor humano'
denominado el instrumento divino' %or*ue cuando se nutre cuidadosamente' se convierte en un
instrumento divino del $e@or, :omo Ea(a tanto nos recuerda; 6Sean cm la 3lauta! un Dunc
-ac+ l#)re de td e(+sm "ara .ue m# meld+a "ueda 3lu#r #n#nterrum"#damente ' lle-ar el a#re
cn sus -#)rac#nes d#-#nas80
Auiero en&ati1ar la im%ortancia del maestro en la estructuraci0n del %rograma !ducare,
"ntes de *ue el contenido de un curso sea %re%arado %ara el ni@o' es a(solutamente im%ortante *ue
se desarrolle un %rograma dise@ado estrictamente %ara moldear al maestro' *uien de(e estar en
condiciones de ins%irar %or medio del e2em%lo y no ense@ar al caletre o de memoria, !ste maestro
de(e %rimeramente %racticar un sadhana intenso, Gecuerdo a un alumno *ue tuve hace muchos
a@os' *ue escri(i0 una o(servaci0n asom(rosamente reveladora *ue dec+a as+; <!ntramos al sal0n de
clases y tomamos asiento, -a clase comen10, !lla est) %arada &rente a nosotros como una monta@a
de roca s0lida, Cna cara desgastada con o2os &r+os *ue nos miran &i2amente, "(rimos nuestros
li(ros, Ge%asa la clase con su mirada, Cna &igura solitaria (uscando &altas?,
=Au/ tanto %uede un ni@o a%render de tal maestro> !l maestro es el instrumento divino
usado %or el $e@or y en sus manos yace la esencia del %rograma en su totalidad,
-a creciente demanda %or la educaci0n con valores es un nota(le &en0meno mundial y esto
nos indica *ue tenemos en nuestro ha(er una am%lia variedad de ni@os con necesidades muy
es%eciales,
N4
4emos notado *ue ahora hemos comen1ado a atraer una m)s am%lia gama de ni@os' %or*ue
el maestro $athya $ai se ha ganado la re%utaci0n de ha(er tra+do a la ense@an1a la com%asi0n' el
amor y la com%rensi0n' %or ello ahora nos vemos inundados con solicitudes %ara *ue ayudemos a
ni@os con necesidades muy es%eciales' *ue an sin ser inca%acitados o minusv)lidos' muchos son
ni@os %ro(lem)ticos con un muy (a2o nivel emocional,
&ay una *r"*i"nt" d"manda "n nosotros d" "1ui#arnos #ara a*"r*arnos a la so*i"dad y
"n'r"ntar "l r"to 1u" nos #r"s"ntan tal"s ni.os.
!n 7alasia nos enrolamos en un muy atrevido y am(icioso %rograma %ara cele(rar los RM
a@os de $Lami como regalo de cum%lea@os' %ara lo cual dise@amos un %e*ue@o cuaderno en el *ue
el maestro %uede llevar una relaci0n detallada del medio am(iente del ni@o y de cual*uier cam(io
nota(le en su %atr0n de conducta, Ge%entinamente ca+mos en cuenta *ue el maestro $athya $ai ten+a
*ue ser la %ersoni&icaci0n de la com%asi0n,
Cn e*ui%o de e.%erimentados maestros &acilitadores' %ro&undamente consustanciados con
las ense@an1as $ai' tra(a2aron en la %roducci0n de un manual *ue %udiese ayudar al maestro
voluntario a com%render me2or al ni@o, "dem)s de las (ien estructuradas clases semanales de
EalViKas %ara los hi2os de los devotos' decidimos ayudar a los ni@os *ue esta(an descom%ensados y
en desventa2a' dentro del sistema escolar, Ea2o la %resi0n de la e.igencia de e.)menes rigurosos'
muchos de estos 20venes eran ignorados y en este %roceso' la ya da@ada auto8estima se halla(a
com%letamente erosionada, $e %resent0 una ola de violencia y los titulares de los %eri0dicos eran
aterradores; <Aueman la !scuela Gesource Goom?' <Ni@o env+a (ala en tar2eta de cum%lea@os al
7aestro?a, !ra de terror, Qcurri0 en la /%oca en *ue reali1amos una con&erencia en la e&ectividad de
la literatura inglesa, 7uchos %onentes internacionales %resentaron sa(ios tratadosB muchos
altamente acad/micos' sin em(argo' en varias o%ortunidades s0lo tuve *ue decir; <Devuelvan la
es%iritualidad al sal0n de clases y al maestroB es%ecialmente el maestro de lengua y literatura de(e
ser un ser es%iritual?,
=Au/ es la es%iritualidad> !n un %a+s racional' donde hay li(ertad a(soluta de cultos y *ue'
sin em(argo' el maestro tiene *ue ser cuidadoso con res%ecto a las creencias y rituales de los dem)s'
lo m)s conveniente es no ha(lar de religi0n' %ero el tiem%o ha llegado en *ue se tiene *ue conocer
la gran di&erencia e.istente entre ser religioso y ser es%iritual,
Gecuerdo la hermosa historia de un disc+%ulo *ue una ve1 le %regunt0 a su Jur; <=Csted ve
a Dios>? y el gur le res%ondi0; <7iro a mi alrededor y veo el orden natural de la :reaci0n, 4ay
una (elle1a muy grande en la sencille1 de las cosas, Cno se siente vivo y alerta' ante la
ma2estuosidad in&inita del :osmos y mientras uno m)s %ro&undamente ve' m)s asom(rosa es la
:reaci0n =Au/ m)s se necesita> <Pero nada de ello %rue(a nada?' %rotest0 el disc+%ulo y su gur
sacudiendo la ca(e1a di2o; <$0lo dices eso %or*ue realmente no est)s o(servando, $i %udieses ver
una monta@a o una nu(e de lluvia %or una minuto sin *ue las dudas llenen tu ca(e1a' la evidencia de
Dios te ser) revelada instant)neamente?, <=Au/ es entonces lo revelado> D+gamelo?' insisti0 el
disc+%ulo; <des%u/s de todo tengo los mismos o2os *ue usted?, <"lgo sencillo' nico' lleno de
(ienaventuran1a' omnisciente contest0 el maestro, !l disc+%ulo sinti0 una s(ita deses%eran1a,
<Csted ve todo eso> !ntonces' me rindo' ya *ue me es im%osi(le a%render a %erci(ir tales
maravillas?, <No' est)s e*uivocado? le di2o el Jur, <Todos vemos la eternidad en todas %artes'
%ero hemos escogido cortarla en tro1os de tiem%o y es%acio?, !sta es una cualidad del todo' *ue
de(er+a darte es%eran1as %or*ue *uiere ser com%artida?,
NM
-n "l $"danta s" di*" 1u" s<lo hay una "t"rna bi"nav"nturada *on*i"n*ia r"al 0SatI3hitI
Ananda2. -stas #alabras ll"van *onsigo la #rom"sa d" 1u" "l ,n'inito nos "s#"ra *uando "J#ira lo
t"m#oralL la bi"nav"nturan/a sobr"viv" al #la*"r. -l d"s#"rtar vi"n" d"s#u>s d"l su".o. Ant" "sta
s"n*ill"/ toda no*i<n d" dualidad *ola#sa r"v"lando la unidad d"tr9s d" toda ilusi<n.
=Podemos nosotros' &r)giles seres' llegar a darnos cuenta *ue todos somos %arte de Dios'
chis%as del mismo &uego> $omos una %orci0n de ese $atchitananda y hay millones de otras
%orciones de $atchitananda, $omos una %orci0n de $atchitananda y lo mismo son el %e*ue@o %)2aro
y todas las %ersonas con *uienes entramos en contacto,
!n un intento %ara %ro&undi1ar la oraci0n en nuestras vidas' comen1amos a reunirnos
regularmente en $atsangas %ara orar' %ara com%artir e.%eriencias y ayudarnos los unos a los otros
en nuestro recorrido hacia una manera m)s es%iritual de vivir,
$e ha(r)n dado cuenta de la im%ortancia *ue se le ha dado al $adhana es%iritual del
individuo' es%ecialmente del maestro, Por lo tanto' ha llegado el momento de *ue los maestros se
concentren en un $adhana muy intenso, 4ay *ue adherirse a las M <D?; Determinaci0n' Devoci0n'
Disci%lina' Discernimiento y Determinaci0n, No es de e.tra@ar el /n&asis dado a las M Ds en esta
con&erencia, -a luna de miel %ara nosotros' los maestros' ha terminado y el nuevo milenio anuncia
un %er+odo de $adhana intenso %ara nosotros,
-a historia de India a menudo relata una %rue(a es%iritual *ue el rey JanaKa le a%lic0 a su
as%irante a disc+%ulo $uKadera, Para %ro(ar al 2oven devoto antes de ace%tarle %ara el entrenamiento
es%iritual' JanaKa le %idi0 a $uKadera *ue recorriera el Palacio Geal sosteniendo una l)m%ara de
aceite llena hasta el (orde, -a condici0n e.igida %ara %asar la %rue(a era *ue $uKadera de(+a
o(servar minuciosamente cada cosa y detalle' %ara re%ortarle al rey cada uno de los a%osentos del
%alacio' sin derramar una gota de aceite de la re(o1ada l)m%ara,
!l signi&icado de esta %rue(a es *ue el as%irante es%iritual de(e a%render a mantener su
atenci0n centrada en Dios' no %ermitiendo *ue sus %ensamientos se ale2en de Dl ni %or un momento'
no sea *ue el aceite de la comuni0n divina sea derramado' mientras *ue al mismo tiem%o cum%le
con sus o(ligaciones en el mundo,
4oy m)s *ue nunca el maestro %arece retroceder hacia el tras&ondo, !l ni@o a%rende'
ciertamente con mayor e&ectividad de los medios de comunicaci0n' accesi(les &)cilmente y a (a2o
costo' en sus hogares y escuelas; %or lo tanto' es de im%ortancia vital redimensionar nuestros roles y
%er&iles de maestros' ante los ni@os y los %adres,
=Au/ es lo *ue hace *ue nuestro $e@or $ri $athya $ai Ea(a' nuestro $u%remo 7aestro'
atraiga a millones de %ersonas a sus Pies de -oto>
Podr+amos tra(a2ar %ara nutrir esa chis%a de divinidad en nosotros' de modo *ue %odamos
atraer a nuestros ni@os hacia el amoroso 7aestro y mantenerlos le2os del alcance de los medios,
:ada ve1 *ue $Lami se dirige a nosotros con el t/rmino <Prema $Laru%a? <!ncarnaciones
del "mor?' me siento ins%irada a usar este instrumento humano como un instrumento Divino, $ai
Gam,
NN
G2 $alor"s &umanos F (a #ur"/a d" la m"nt". I Sr. )ob"rt Mohillo
$Lami dice *ue la mente es el instrumento %ara la li(eraci0n, %ero =Au/ es la mente> "
trav/s de la argumentaci0n racional %odemos llegar a la conclusi0n de *ue no somos el cuer%o' sin
em(argo' es mucho m)s di&+cil llegar al convencimiento de *ue tam%oco somos la mente,
-a intermina(le conversaci0n interna de la mente' no es entre dos entidadesB %areciera
sim%lemente *ue estuvi/semos ha(l)ndonos a nosotros mismos' re&or1ando as+ la ilusi0n de *ue
somos la mente,
!n la con&erencia del a@o %asado' $Lami di2o; <Primero *ue todo' la mente de(er+a ser
trans&ormada' entonces el mundo ser+a trans&ormado %or*ue la mente con&orma la (ase del mundo
entero? ($anathana $arathi' Qctu(re 2000),
$i la mente es el instrumento de la li(eraci0n' entonces es esencial *ue e.ista alguna
com%rensi0n so(re su &uncionamiento, $Lami nos ha dado muchos e2em%los %ara mostrarnos las
veleidades de la mente, Dl la ha descrito como un te2ido de tela' cuyos hilos son los %ensamientos'
la ha descrito como un mono loco y (orracho *ue ha sido %icado %or un escor%i0n, $i ha(lamos de
%uri&icar la mente' de(emos tener una idea de su &uncionamiento,
Pero $C%m ' "r d%nde -ams a cmen5ar& !stamos conscientes de una -ey de :ausa y
!&ecto, Nuestro com%ortamiento' sea (ueno o malo' es el e&ecto, Para cam(iar nuestro
com%ortamiento de(emos tratar la causa, $Lami e.%lica este %roceso de la siguiente manera; <-os
P!N$"7I!NTQ$ %roducen $!NTI7I!NTQ$' los cuales conducen a "::IQN!$' *ue si son
re%etidas' se convierten en 45EITQ$B los 45EITQ$ se solidi&ican &ormando el :"G5:T!G y
/ste determina el com%ortamiento?,
!ntonces' si *ueremos cam(iar nuestros h)(itos' de(emos lograr el control de nuestros
%ensamientos, -a %uri&icaci0n de la mente comien1a con el control de los %ensamientos, "hora
(ien' %rimero tenemos *ue contar con un modelo *ue eleve nuestro entendimiento, :onsideren el
siguiente modelo mental' en el cual clasi&icamos a la mente en 7ente $u%erior' 7ente :onsciente y
7ente $u(consciente,
La Mente Su"er#r
!s el origen de la intuici0n y la verdadera &uente de nuestros valores, $e mani&iesta como la
vo1 de la conciencia' de la verdad' la cual' desa&ortunadamente' es reducida de una vo1 sonora' a un
mero murmullo en la mayor+a de los casos y silente en otros,
Por de(a2o de la 7ente $u%erior' tenemos a la 7ente :onsciente y (a2o /sta' a la
$u(consciente, Incrustado en la 7ente :onsciente hay un guardi)n a la entrada' *ue %osee el %oder
%ara escoger lo *ue ha de %enetrar en la mente, !ste guardi)n es una de las M <D?; el %oder del
Discernimiento' el cual su%ervisa el &lu2o de las e.%eriencias' a trav/s de los cinco sentidos' *ue a su
ve1 sirven de enlace con los cinco elementos del mundo e.terior,
!s en la 7ente $u(consciente donde se guardan las e.%eriencias de la vida, !stos archivos
relacionados con las e.%eriencias %asadas y el com%ortamiento' son constantemente re&or1ados y
son los *ue determinan nuestra actuaci0n en el mundo,
-os mensa2es *ue entran del mundo e.terior a la mente son com%arados con las e.%eriencias
%asadas y revisados en su com%ati(ilidad y coherencia, "*uello *ue no sea com%ati(le ni coherente
NR
es recha1ado, De esta manera' se le esta(lece al ni@o una imagen %ro%ia, $i al ni@o constantemente
se le dice *ue es est%ido o tor%e' /sta ser) su imagen y actuar) de acuerdo a ellaB %ero si se le dice
*ue /l es (ueno e inteligente' entonces /sa ser) su imagen,
-a mente es de esta manera un mecanismo serio orientado hacia el logro de metas, -a auto8
imagen creada o(staculi1ar) las e.%eriencias necesarias %ara cam(iar dicha imagen' el %oder del
Discernimiento (el guardi)n de la entrada) no %ermitir) *ue entren cam(ios al su(consciente' sino
*ue los recha1ar)' de la misma manera *ue el guardi)n de una &)(rica de televisores no %ermitir) la
entrada de %artes de&ectuosas,
-a mente es como un 2ard+n de terreno &/rtilB cual*uier cosa *ue sem(remos' (uena o mala'
crecer) (ien, $i no sem(ramos nada' entonces s0lo crecer) la mala hier(a y nos convertiremos en
v+ctimas de las in&luencias y deseos de nuestro medio am(iente, Nuestros %atrones de conducta
ser)n inconsistentes' %or lo tanto' nos corres%onde sem(rar los valores humanos en el 2ard+n de la
mente,
Eien' hemos visto *ue el cam(io es di&+cil de suscitar, -a discriminaci0n o%era re&or1ando lo
*ue ya est) en el su(consciente y est) %rogramada %ara recha1ar a*uello *ue le es antag0nico,
$C%m "drems cam)#ar entnces&
4ay tres maneras de (urlar al guardi)n de la entrada de la mente;
1) Podemos derrotarle %or medio de la %ersistencia e insistencia hasta ganar el um(ral'
esta(leciendo el nuevo h)(ito, Cn nuevo h)(ito %uede ser esta(lecido en F0 d+asB a este %aso
%odr+amos im%lantar 12 su(valores en un ni@o en un a@o y esta(lecer+amos P4 en siete a@os
de escuela %rimaria, =:u)ntos valores humanos son necesarios %ara %er&eccionar el car)cter>
2) !l segundo m/todo se (asa en distraerle, :uando nos sintamos &elices' somos mucho m)s
rece%tivos a los mensa2es (in%uts) *ue %ueden cam(iar al mente, Cn ni@o o un adulto in&eli1
no %ueden a%render con &acilidad, -a &elicidad es esencial %ara e&ectuar un cam(io,
F) :on el tercer m/todo nos re&erimos a una &uerte e.%eriencia emocional' *ue %uede ocasionar
cam(ios inmediatos en los archivos de nuestra auto8imagen' %ero %ara *ue esto tenga /.ito'
necesitamos una e.%eriencia emocional intensa, -amenta(lemente este tercer m/todo no es
uno *ue %odamos controlar de(ido a lo im%redeci(le de las e.%eriencias emocionales
&uertes' *ue %ueden ser elevadoras como %or e2em%lo' el contem%lar una atardecer' o
%ro&undamente traum)ticas' como el deceso de un ser amado,
Por medio de estos tres m/todos los valores humanos %ueden &or1ar la entrada' venciendo al
guardi)n, -os &actores de discriminaci0n y de las vie2as conductas se e.tinguen' mientras se
esta(lecen los nuevos, :uando la auto8imagen es im%uesta' entonces el %oder de discriminaci0n
actuar) %ara %reservarla,
$C%m -ams a /acer este "rces de trans3rmac#%n&
-o %rimero es estar conscientes de la necesidad de un cam(io' luego nos en&rentamos a la
segunda <D?' Determinaci0n, $in la &uer1a de voluntad nada cam(iar) en nuestras vidas' tendr+amos
*ue e.%resar %or algn agudo im%acto emocional' algn desastre *ue nos &or1ar) a cam(iar,
NP
$Lami nos aconse2a el %rimer m/todo' es decir' la acci0n %erseverante' un %roceso
%rolongado im%laca(le %ara re&inar la mente; <De(er+an tomar las riendas de la mente de manera
constante y %onerla (a2o control, Nunca acten %reci%itadamente ni usen la &uer1a %ara controlarla,
4agamos *ue la mente %iense en Dios y %oco a %oco la ale2aremos de los deseos mundanos,
0Sadhana -l S"nd"ro ,nt"rno P9g. 7752.
-a Determinaci0n y la Discriminaci0n tra(a2an concertadamente con la tercera <D?'
Disci%lina' %ara mantener una acci0n constante en el mundo, " esta acci0n constante' $Lami la
llama devoci0n' la cual se mani&iesta en el servicio desinteresado,
<Devoci0n es acci0n directa verdadera, -os rituales son s0lo %ara recordarnos *ue hay *ue
tomar acci0n, !sto s0lo se %uede lograr con una mente %ura *ue vea al mundo con sentidos
disci%linados y %uri&icados, -a mente %ura no escuchar) lo malo' ni lo ver)' ni lo ha(lar) y
%uri&icar) el mundo?,
El Prces Educare
!l %roceso de trans&ormaci0n sigue la secuencia de causa y e&ecto de los %ensamientos'
sentimientos' reacci0n a los h)(itos' car)cter y com%ortamientos' %ero como hemos dicho este
%roceso de la mente es un 2ard+n &/rtil y le crecer)n las malas hier(as' si no se cultivan los valores
humanos, !l %roceso de cultivo re*uiere del %astoreo de las cinco <D?;
1) Determinaci0n, -a activaci0n de la &uer1a de voluntad, !sta se %resenta cuando la toma de
conciencia %or la necesidad de un cam(io haya alcan1ado un nivel su&icientemente alto,
2) Disci%lina; !l control del vaga(undeo de la mente a trav/s de la acci0n %erseverante'
%ensando s0lo lo (ueno' sin %erseguir ca%richos ni deseos de la mente,
F) Discriminaci0n; Juardi)n de la mente consciente' controla la entrada de los mensa2es de los
cinco sentidos, !s en&ocada esencialmente en el Programa <-+mite a los Deseos?' en un
%rinci%io limit)ndolos %ara luego atenuarlos hasta su e.tinci0n,
4) De(er; !l cuer%o humano' mani&estaci0n de los cinco elementos' es el instrumento de la
acci0n de la mente en el mundo, Procede de los cinco elementos y de(e servir a la mente
%ara %uri&icar y mantener el mundo en un estado de e*uili(rio, !ste es su de(er y %ro%0sito,
M) Devoci0n; la caracter+stica %rinci%al de la &iloso&+a ved)ntica es el %rinci%io de la no8
dualidad, !l conce%to de un Dios' m)s el mundo' es dual, $0lo e.iste Dios o :onciencia
:0smica' mani&est)ndose como los cinco elementos en el mundo &enom/nico, $i somos
devotos de Dios' de(emos entonces adorar al mundo como a Dios, -a devoci0n s0lo co(ra
algn signi&icado si la %racticamos como servicio amoroso' %or e2em%lo' a nuestras &amilias'
vecinos' a toda la humanidad' a toda vida' a toda sustancia inerte, -a devoci0n es tratar al
mundo como la &orma de Dios,
$i tuvi/ramos una mente %ura' =Au/ ver+amos> Ver+amos el cora10n' la ca(e1a y las manos' esto
es' el $er $u%erior' la mente y el cuer%o' saturados de valores humanos,
-os cinco valores humanos o%eran en todos los tres niveles de nuestra conciencia, -as manos' la
ca(e1a y el cora10n' *ue son met)&oras del cuer%o' de la mente y de la 7ente $u%erior ("tma), " la
7ente $u%erior se le alcan1a a trav/s de la indagaci0n interna de la meditaci0n, -a vo1 interna de la
conciencia es la verdadera &uente de los cinco valores humanosB no tiene a%egos al mundo &+sico,
NO
" la mente se le mantiene controlada %or los guardianes <Discriminaci0n y Disci%lina?'
mientras *ue los %ensamientos *ue &luyen a trav/s de ella' est)n im(uidos con los valores humanos
de la 7ente $u%erior, !sto tiene como resultado el cum%limiento del De(er %or el cuer%o'
instrumento de la acci0n controlado %or la devoci0n a DiosB un e2em%lo de ello es el servicio
amoroso en el mundo,
!sta(lecidos los valores humanos en la mente consciente y su(consciente' so(reviene un
silencio en ella' escuchando la vo1 de la conciencia &uerte y clara, -a conciencia de(e darle el visto
(ueno a los %ensamientos de la mente,
!l $er $u%erior de(e ser el )r(itro &inal de la mente consciente y as+ determinar la acci0n,
Para concluir' $Lami ha dicho; <-a meta de la vida es la AUTOCREALIZACIBN, -a auto8
reali1aci0n es la conciencia integrada y la conciencia constantemente integrada es la armon+a del
cora10n' ca(e1a y manos' se@al de una mente %ura?, $ai Gam,
R0
H2 (os *in*o "l"m"ntos. -l balan*" int"rno. (a Divinidad. I Sra. %ayshri Singh
$Lami ha revelado *ue los cinco elementos; el /ter' el agua' el aire' el &uego y la tierra son
los as%ectos divinos de Dios, De all+' *ue en la antig3edad se les adoraran como encarnaciones de la
divinidad' sin em(argo' $Lami dice *ue el hom(re ha contaminado los cinco elementos con la
contaminaci0n de su mente, =:0mo> De(ido a sus deseos incontrolados %or la ri*ue1a y
ad*uisiciones materiales y %or su avaricia' el hom(re ha utili1ado m/todos astutos y &)ciles %ara
hacer dinero' lo cual se ha incrementado en tal grado' *ue la tierra est) ago(iada con el %eso de
dicha carga,
MSolam"nt" *uando ust"d"s disminuyan su #ro#ia *arga la *arga d" la ti"rra s"
disminuir9M. ($anathana $arathi Julio' 2000) H a@ade; MNo "s Dios "l 1u" ll"va vu"stra *arga Kl
ha*" 1u" *ada uno ll"v" la suyaM.
MDios Pui"n "st9 "n la 'orma d" los *in*o "l"m"ntos "s omni#r"s"nt" omni#ot"nt" y
omnis*i"nt". -l d"b"r #rin*i#al d" la humanidad "s ha*"r uso a#ro#iado d" los "l"m"ntos. +tili/ar
"rr<n"am"nt" los *in*o "l"m"ntos "s utili/ar "rr<n"am"nt" la Divinidad\, ($anathana $arathi'
1OOO)
NC!1l es el la.o e#&re los $(#$o ele"e#&os - los $(#$o se#&()osO
-os M elementos se corres%onden' %rogresivamente' a los M sentidos de la %erce%ci0n;

1, Tierra; $onido' tacto' &orma' gusto' olor V no se mueve' %ero tiene mucho %oder,
2, "gua; $onido' tacto' &orma' gusto' 8 m)s liviana *ue el aire' %or lo tanto &luye y se mueve,
F, Suego; $onido' tacto' &orma' V m)s liviano *ue el agua' %or lo *ue %uede e.%andirse y elevarse
en todas las direcciones,
4, "ire; $onido y tacto V &lota y es m)s %enetrante *ue el &uego,
M, Dter; $onido' m)s ligero *ue el aire' 8 tiene la ca%acidad li(re de %enetrar, !.iste en todas %artes,
$Lami dice *ue <"l uso a#ro#iado d" "stos "l"m"ntos "s "l v"rdad"ro valor d" una "du*a*i<n
ori"ntada ha*ia las n"*"sidad"s d"l mundo d" hoy@. ($anathana $arathi Qct, 2000)
Los $(#$o ele"e#&os - la (#&e0ra$(9# ,!B#&!*le
-os cinco elementos tam(i/n est)n interrelacionados %or el %rinci%io de la integraci0n
*u+ntu%le' %or e2em%lo una unidad de cada uno de estos elementos contiene solamente la mitad de
su esencia %ura' mientras *ue la otra mitad contiene una octava %arte de cada uno de los otros cuatro
elementos,
NC!1l es el "e#sa%e s!'-a$e#&e )e los $(#$o ele"e#&os *ara #oso&rosO
1) !l sonido es el atri(uto del /ter, Nuestra meta de(e ser o+r el sonido de "C7 dentro de nosotros
mismos y en el universo,
2) !l Prana o aliento vital es el com%onente del aire, !l %roceso de res%iraci0n es marcado %or el
%rinci%io del $Q4"7, $o' cuando inhalamos el o.+geno' reci(imos todo lo (ueno y 4am'
cuando e.halamos el (i0.ido de car(ono' e.halamos todo lo malo,
R1
F) !l &uego *uema y reduce todo a ceni1as, $Lami dice; <el m"nsaj" "s 1u" la l9m#ara d" la
sabidur:a d"b" ard"r #or si"m#r"@. 7ientras la sa(idur+a est/ ardiendo' se estar) destruyendo la
ignorancia,
4) Suente de energ+a y vida,
M) -a tierra es la &uente del alimento y la energ+a, V sustentadora de la vida,
Notamos *ue todos los elementos contri(uyen al (ienestar y al (ene&icio del hom(re as+ como
de toda la vida en el universo, De(er+amos a%render de los elementos en (ene&icio de la sociedad y
de la humanidad' a trav/s del servicio y de la %r)ctica de valores humanos en nuestras vidas diarias,
$er) solamente entonces' cuando se reesta(le1ca el e*uili(rio y se conservar) la Divinidad,
NC!1l es el la =!#$(9# )e la "e#&e e# es&e *ro$esoO
-a mente es la llave' cuando da vuelta hacia dentro' hacia Dios' nos lleva a la li(ertad' %ero
cuando da vuelta hacia &uera' hacia el mundo material' nos conduce a la esclavitud, -a mente y los
sentidos de(en usarse en actividades (uenas y santas' tal y como desarrollar el h)(ito de centrarse
en Dios a toda hora, :uando los sentidos se canali1an hacia (s*uedas santas' entonces la mente
o(tiene im%resiones %ositivas' lo cual nos ayuda a mantenernos centrados en la Divinidad,
NC9"o se )e'e# !&(l(.ar los se#&()osO SDa"( )($e////
1) -a lengua se de(e utili1ar %ara ha(lar dulce y suavemente, 4a(le la verdad, No re%itan %ala(ras
malvadas y dolorosas,
2) -os o+dos no de(en escuchar %ala(ras malvadas,
F) -os o2os se de(en utili1ar %ara ver (ueno, -es han dado los o2os no %ara vagar alrededor y ver
cual*uier cosa' sino %ara ver solamente a Dios,
4) -a nari1 se de(e utili1ar %ara inhalar y %ara e.halar el aire y %ara distinguir entre los (uenos y
malos olores y %ara tomar los (uenos y &ragantes, (-luvias de Verano' 1OO0)
-os cinco elementos se relacionan con los cinco sentidos, -os sentidos se de(en utili1ar en la
%r)ctica de los cinco valores humanos y as+ restaurar el (alance entre el hom(re y la naturale1a,
I#&ros*e$$(9#
Cn maestro de(e (uscar maneras creativas %ara ayudar a los alumnos a reali1ar
intros%ecciones y *ue %uedan mirarse ellos mismos hacia dentro' %ara lo cual' las sesiones de(en ser
reestructuradas y hacerlas creativas y divertidas, -os sentidos de(en ser dirigidos hacia o(2etos y
temas divinos,
O%osM 3 Programas de TV relacionados con los seres divinos; Jess' Euda' 7ahoma' $Lami' Gama'
etc, Tiras c0micasY li(ros so(re las divinidades ya mencionadas, "rtes y manualidades; uso
de colores' l+neas' &ormas' modelados y otras actividades %r)cticas *ue desarrollen los
niveles creativos de la mente, Juegos y o(ras de teatro (asadas en los valores,
OB)os 8 7sica devocional y cl)sica, 4istorias Y canciones so(re Dios y %ersona2es e2em%lares,
Le#0!a 3 Pr)ctica del silencio, :harlas y cantos acerca de Dios y de las cosas (uenas,
R2
La #ar(. 8 Dis&rutar de los (uenos aromas y &ragancias,
!l uso correcto de los cinco elementos nos conducir) al e*uili(rio interno' el cual nos llevar)
a la divinidad,
:on el ingreso de in&ormaci0n correcta a trav/s de los sentidos' la mente reci(ir)
im%resiones %ositivas y consecuentemente' se elevar) el nivel de conciencia, !ste %roceso es como
tomar un vaso lleno agua sucia y verterle continuamente agua lim%ia, !ventualmente' el agua sucia
saldr) y *uedar) en el vaso solamente el agua lim%ia, $Lami dice *ue es im%ortante *ue tengamos
%ensamientos (uenos y sagrados %or*ue cada %ensamiento a&ecta tam(i/n al universo entero,
$Lami dice; <los #"nsami"ntos 1u" surg"n "n la m"nt" ll"nan la atm<s'"ra *on ondas d" "n"rg:a.
3omo las ondas d" radio 1u" "st9n #r"s"nt"s "n todas #art"s y son tan #od"rosas y sagradas as:
d"b"r9n s"r nu"stros #"nsami"ntosL sublim"s y sagradosM.
"s+ *ue el control de los %ensamientos es un e2ercicio im%ortante *ue los alumnos de(en
%racticar internamente, !s im%ortante %racticar y desarrollar t/cnicas de concentraci0n' %ara
controlar los %ensamientos,
T/cnica de la concentraci0n; :ierre los o2os' conc/ntrese en un %unto y en ese mismo %unto
visualicen las %ala(ras; Q7 $4GI $"I G"7, Visualice cada %ala(ra,
NPor ,!+ el o"'re es&1 )ese,!(l('ra)oO
$Lami dice;?-l hombr" "st9 dotado d" *ono*imi"nto habilidad"s balan*" y *a#a*idad d"
intros#"**i<n #"ro hoy su balan*" "st9 d"s"1uilibrado. (a *ausa d" "st" d"sbalan*" s" d"b" al
h"*ho d" 1u" "l hombr" "st9 ani1uilando su *ono*imi"nto "n lugar d" adi"strarlo. Tan #ronto *omo
#i"rd" "l balan*" su *a#a*idad d" intros#"**i<n su'r" un r"tro*"so y #i"rd" las #"rs#"*tivas.M
(-luvias de Verano' 1OOF)
NC9"o *!e)e ser res&a'le$()oO
!l dese*uili(rio causado %or la educaci0n e.terna es eliminado a trav/s de la %ractica de
valores humanos y as+' el des(alance es corregido y el e*uili(rio es restaurado, :uando hay
dese*uili(rio el hom(re mira hacia &uera y %ierde su visi0n interna' al resta(lecer el (alance' se
resta(lece esta visi0n interna' %or lo tanto' el desarrollo de la visi0n interna genera el e*uili(rio en
el hom(re, -a intros%ecci0n es vital' <Tanto el (alance en la vida humana' como el (alance de la
naturale1a son im%ortantes\ ($$ 2000), -a %r)ctica del silencio es de su%erlativa im%ortancia
%or*ue &omenta la intros%ecci0n y desarrolla una %er&ecta inamovilidad y e*uili(rio' trayendo como
resultado la %a1, T/cnica; :oncentrarse en los Pies de $Lami,
!l amor es el trans&ormador m)s grande, $i los alumnos son conducidos de tal &orma *ue
sean ca%aces de amarse y amar a los otros' incluyendo al universo' entonces la tierra se tornar) en
cielo, T/cnica; Visualice la energ+a del amor en &orma de lu1 *ue emana de la ca(e1a de $Lami,
-leve esa energ+a al cora10n es%iritual y comience a (a@ar cada c/lula del cuer%o, Vea su ser
encendido irradiando esta lu1 del amor hacia arri(a' luego lleve esa lu1 a todos los seres'
es%ecialmente a las %ersonas *ue usted les tenga aversi0n y a a*uellos *ue le tiene aversi0n a usted,
!nvuelva a todos y cada uno de ellos en la energ+a del amor,
RF
La.o e#&re los $(#$o ele"e#&os - los $(#$o valores !"a#os
:uando esta(a (uscando y %reguntando de *u/ manera los cinco elementos se relacionan
con los cinco valores humanos ()sicos' $Lami res%ondi0; MNo int"nt"n misti'i*ar la "J#r"si<n -$&
y a*"#tar una #ro#aganda "laborada. -l #"nsami"nto la #alabra y la a**i<n d"b"n s"r igual"s. (a
armon:a "ntr" "stos tr"s "s G$&.M
=:0mo %ueden los maestros ayudar a los alumnos a entrenar la mente %ara armoni1arse y
lograr una coherencia entre el %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n> Cn m/todo es hacer <liKita 2a%a?
de una manera colorida y creativa, -o hicimos en 5&rica del $ur utili1ando diversos l)%ices de
colores, -os alumnos %rimero visuali1a(an el Q7' luego lo canta(an y &inalmente lo escri(+an,
!sta(lecimos *ue los QmKar *ue resultaran m)s cortos ser+an escritos en un color determinado y los
m)s largos ser+an escritos en otro color, Qtras veces' mientras re%et+an el Q7 colorea(an la &igura
de $Lami y utili1a(an el color negro %ara el %elo' anaran2ado %ara la tnica' etc, siem%re
concentrados en su &orma, De esta manera' a los alumnos les gusta(a colorear los di&erentes
as%ectos de $Lami y se entrena(an en la %r)ctica de la coherencia de %ensamiento' %ala(ra y
acci0n,
NC9"o *o)e"os a-!)ar a los al!"#os a e>*er("e#&ar la D(v(#()a)O
$Lami nos e.horta una y otra ve1 a \ir dentro\ de nosotros mismos y e.%erimentar nuestra
%ro%ia divinidad, -os maestros tenemos *ue introducir la <e.%eriencia? como una t/cnica de
a%rendi1a2e, Tam(i/n necesitamos recordar *ue a los ni@os se les de(e dar la o%ortunidad de
e.%lorar y e.%erimentar' %ara ello' en las ciudades donde sea &)cil' se de(e sacar a los ni@os a
reci(ir la clase al aire li(re' en contacto con la naturale1a; en el 2ard+n' en una %la1a cercana' en el
%rado' cerca de un manantial' cerca de un r+o' al lado de un lago' etc, -os ni@os no tienen *ue
estudiar los M elementos de la naturale1a como tales' solo tienen *ue vivenciarlos, :uando los ni@os
e.%erimentan' entonces entienden y cuando entienden' a%renden r)%idamente, :uando ellos
a%renden' entonces %ractican, De manera *ue los ni@os de(en ser estimulados a e.%erimentar y
descu(rir %or ellos mismos, "l comen1ar a e.%erimentar los valores' comen1ar)n tam(i/n a
e.%erimentar los as%ectos de su %ro%ia divinidad' %or e2em%lo' o(servando las &lores' los )r(oles' el
agua' etc,
Co#$l!s(9#
Tenemos *ue darnos cuenta de *ue el universo entero es sagrado %or*ue es la mani&estaci0n
material del $u%remo $ai, De(emos tomar conciencia de la santidad de la creaci0n, :on este
acercamiento a cada uno y todos los com%onentes del universo' am(os' maestros y alumnos
alcan1ar)n su meta,,, la divinidad, Para lograr el nivel de la iluminaci0n de la mente' se re*uiere'
%reviamente' ha(er e.%erimentado el (alance, $olamente cuando haya (alance en todos los as%ectos
de nuestras vidas' seremos ca%aces de alcan1ar un nivel %or encima de la mente y e.%erimentar
nuestra %ro%ia divinidad, $ai Gam,
R4
SESIN J 3 J57561
(as 3in*o ?D@ d" -du*ar"
G
1) S:nt"sis d"L ?D-$C3,DN 3CMC SAD&ANA@ Part" 7.F N.). Shashikala
<!ducare? es el verdadero entendimiento de los cinco elementos' los cinco recursos humanos y
los cinco valores humanos, -as cinco <D? de !ducare son;
1, -a Devoci0n o dedicaci0n como sadhana
2, -a Disci%lina %ara la &ormaci0n del h)(ito
F, !l De(er como s"va o servicio desinteresado
4, -a Discriminaci0n *ue en&ati1a el -+mite a los Deseos' y &inalmente
M, -a Determinaci0n' *ue no es m)s *ue la voluntad de controlar los sentidos,
-a %rimera <D?' es Devoci0n, Para *ue haya devoci0n !sta &orma la (ase de todas las otras <D?
como sadhana' la' devoci0n o amor hacia Dios, !l hom(re nace con amor' el cual se e.%erimenta de
di&erentes &ormas, !l amor hacia los com%a@eros y amigos es llamado amistad, !l amor hacia los
su%eriores y ancianos es llamado res%eto, !l amor %or la madre es llamado a&ecto, !l amor %or los
%o(res y necesitados %odr+a llamarse inter/s y sim%at+a y' el "mor %or la naci0n es %atriotismo,
!.iste una &orma de amor su%erior' su%rema' el bhakti *ue es la determinaci0n y el anhelo del
jivatma %ara &undirse con Paramatma, !s en&ati1ada en la &iloso&+a Advaita de Sh9nkara' Aham
Brahmasmi, $egundo' la devoci0n es natural y no se muestra o demuestra, $Lami dice' <la r"la*i<n
y la aso*ia*i<n *on las #"rsonas #u"d" a#ar"ntar s"r natural #"ro si"m#r" "s r"la*ionada *on "l
din"ro la #osi*i<n o status y otras *osas mat"rial"s. S<lo "l amor a Dios "s natural y #"rman"nt".
Todas las otras 'ormas d" Amor son insigni'i*ant"s y "go:stas@,
Dentro del 4induismo hay nueve caminos o modalidades del bhakti, !llos son;
1, Shravanam' *ue no es m)s *ue escuchar los te.tos sagrados (C%anishads' Vedas' Ehagavata'
etc,)
2, Kirtanam' cantar la gloria del $e@or,
F, $ishnu namasmaranam' cantar los nom(res de Dios,
4, Padas"vanam (servicio) V Eharata *uien mantuvo las Padukas de Gama y go(ern0 en su
nom(re,
M, Dasyam (servidum(re) V re%resentado %or el bhakti de 4anuman2i a $ri Gama,
N, $andanam (saludo) V el namasKaram *ue hacemos al 2untar nuestras manos, -o o&recemos a
Dios,
R, Ar*hanam (adoraci0n) V el %u2a *ue hacemos a diario con los materiales del %u2a,
P, Sakhyam (amistad) V similar a la amistad de "r2una con el $e@or Urishna,
O, Atmaniv"danam V la rendici0n total y llegar a ser uno con Dios,
$Lami dice' <los *aminos son mu*hos #"ro la m"ta "s una...@
Devoci0n es rendici0n total, !l signi&icado interior del namaskar es *ue al 2untar las manos' los
die1 dedos sim(oli1an los cinco sentidos de la %erce%ci0n y los cinco sentidos de la acci0n' estamos
haciendo un o&recimiento real de todo a Dios' es el %aso &inal en el %roceso de devoci0n, De(emos
hacerlo conscientemente,
F
Nota del traductor; !ducare es el estudio llevado al cora10n' sintiendo su %lenitud y e.%erimentando su (ienaventuran1a' estudio interior, !ducaci0n
se re&iere a lo *ue se a%rende de memoria y se e.%one en los e.)menes' es el estudio e.terior, !l estudio de Gama era !ducare' mientras *ue el estudio
de Gavana era !ducaci0n (tomado del discurso Divino de $ai Ea(a' 2Y4Y2001' <!l Gamayana' la esencia de los Vedas?),
RM
!l (haKti de(e ser colmado con sadhana, !l mero (haKti %uede ayudar a la reali1aci0n del ser'
%ero' el (haKti 2unto al sadhana es ideal, !n el sadhana' la disci%lina es lo m).imo y lo m)s
im%ortante, " trav/s del 2a%a' dhyana' (ha2an y seva' a%rendemos a controlar nuestros sentidos,
!liminemos la mente' *ue es la (ase %ara todo lo (ueno y lo malo' y &iltra los %ensamientos, !l
%ensamiento' la %ala(ra y la acci0n de(en estar sincroni1ados %ara reali1ar la verdad, $Lami dice'
<cuando la mente est/ (a2o control' ustedes llegar)n a ser unos diamantes V eliminen la mente V die
mind
4
,
Qremos a Bhagavan %ara *ue nos (endiga con una mayor devoci0n' d+a a d+a' %ara estar m)s
cerca de Dl y &inalmente &undirnos en Dl con un sadhana real, Jai $ai Gam
4
Nota del traductor: Aqu hay un juego de palabras de Swami en ngl!s entre diamante "diamond) y mente "mind) # die mind$
pronunciaci%n daimond.
RN
52 S:nt"sis d"L ?D-$C3,DN 3CMC SAD&ANA@ F Part" 5. Pro'. Karun"s
)atnasingam
(a D"vo*i<n ha sido d"'inida *omo amor d"sint"r"sado #or "l S".or. 3ual1ui"r ora*i<n a
Dios #ara satis'a*"r alg8n d"s"o no #u"d" s"r llamado d"vo*i<n. Dios d"b" s"r amado #or "l amor
mismo. 3uando ust"d"s oran a Dios #or "l amor mismo Kl *uidar9 d" todo. D.D. 7H.H.Q4
3omo ma"stros Bal$ikas no d"b"mos t"n"r ning8n d"s"o mundano "n nosotros solam"nt"
nu"stra d"vo*i<n a Dios s<lo as: #odr"mos in*ul*ar "'"*tivam"nt" "stas id"as "n las m"nt"s d" los
ni.os.
?$in &e &irme en la Qmni%resencia de la Divinidad' la devoci0n no tiene sentido, " trav/s del
desarrollo de la &e' se nutre la devoci0n, -a devoci0n nos %ermite a&rontar todas las vicisitudes de la
vida con &ortale1a y serenidad trat)ndolas como %arte de la %rovidencia? D,D, 1O,1,PN,
En de-c#%n n es la edad l .ue cuenta! l .ue #m"rta es la determ#nac#%n0 2020 JP0JH0QL
" todos los ni@os EalViKas' $Lami les ha guiado %ara *ue no malgasten los recursos
naturales' %ara *ue sean correctos en su com%ortamiento' conserven la energ+a a trav/s del
%rograma del l+mite a los deseos y mantengan un diario es%iritual,

-n "l )"ino +nido h"mos #rodu*ido un libro d" art:*ulos d" ni.os Bal$ikas bajo "l t:tulo d"
?,n'lu"n*ia d" Swami y Sus "ns".an/as "n sus vidas@. 3"r*a d" 566 ni.os d" R a S a.os
"s*ribi"ron sus art:*ulos agrad"*i"ndo al S".or "l *oraj" y la autoI*on'ian/a ad1uiridos #ara
"n'r"ntar *alamidad"s y d"s"nga.os y tambi>n sus "ns".an/as sobr" "l r"s#"to #or los #adr"s y
mayor"s. Agrad"*"n a Bhagavan la "du*a*i<n Bal$ikas 1u" l"s #"rmiti< "nt"nd"r a#r"*iar y
r"s#"tar la *r"a*i<n d" Dios y lo sagrado d" los r"*ursos natural"s.
"l tomar la tarea de ense@ar a los ni@os' tenemos %oner toda nuestra energ+a %ara llevar a
ca(o este de(er' al 100_ de nuestra ca%acidad, "ntes de solicitar a los ni@os *ue realicen sadhana
devocional' de(emos hacerlo %rimero' nosotros mismos, "ntes de solicitar a los ni@os a *ue realicen
la meditaci0n en la lu1' de(emos hacerla nosotros mismos' diariamente, $i le solicitamos a los ni@os
hacer namasmarana' de(emos hacerlo y e.%erimentar el (ene&icio de ello' %ersonalmente, !sto es
!ducare,
N3<mo vamos a #od"r darl" a Swami "l 8ni*o r"galo 1u" nos ha soli*itado "l *ora/<n
#uro 1u" Kl nos dioO Prim"ram"nt" d"b"mos #ra*ti*ar lo 1u" "ns".amos s<lo "nton*"s "star"mos
"n *ondi*ion"s d" dar y ha*"r 1u" los j<v"n"s tambi>n d"n.
De(en llenarse del sentimiento de *ue Dios est) en ustedes' al lado de ustedes' alrededor de
ustedes' y con ustedes donde*uiera *ue vayan, :uando amen a Dios con esta conciencia' el amor se
convertir) en auto8reali1aci0n, D,D, 2M,12,PM,
3ual1ui"ra 1u" t"nga un *ora/<n #uro #u"d" "J#"rim"ntar "l s"ntimi"nto d" la Divinidad.
-s la #ur"/a lo 1u" atra" a la Divinidad. Durant" las l"**ion"s d" Bal$ikas d"b"mos ha*"r 1u" los
ni.os "st>n *ons*i"nt"s d" 1u" Swami "st9 obs"rvando *ada #"nsami"nto #alabra y a**i<n d"
*ada uno d" nosotros y "sto los har9 si"m#r" *on*i"nt"s d" la Cmni#r"s"n*ia d" nu"stro S".or.
(as bu"nas *om#a.:as son "s"n*ial"s #ara "l d"sarrollo d" la D"vo*i<n. Sirv"n #ara nutrir
la s"milla d"l amor "n "l *ora/<n. D.D. H.76.TQ.
RR
!n una atm0s&era donde la creencia de Dios est) limitada s0lo a una %e*ue@a minor+a' los
valores morales estar)n en decadencia' y las malas com%a@+as est)n en la mayor+a de los hogares en
&orma de televisi0n' tel/&onos celulares' &acilidades de acceso a Internet, :onstituye un reto a los
%adres y a los EalViKas encontrar (uenas com%a@+as,
Dios #ru"ba a sus d"votos #ara "l"varlos a #"lda.os *ada v"/ m9s altos d" la "s*al"ra
"s#iritual.
+n v"rdad"ro d"voto nun*a duda d" su amor #or Dios a8n *uando "n'r"nt" los mayor"s
#robl"mas y obst9*ulos "n su vida. D.D.7H.H.QG.
Nosotros 1ui"n"s *r""mos "n la Divinidad d" nu"stro S".or t"n"mos 1u" "stabl"*"r un
"j"m#lo #ara r"sistir las #ru"bas #ara r"sistir las *r:ti*as d" otros y d"b"mos as"gurarnos d" dar
una "J#li*a*i<n *lara a los ni.os #ara 1u" "llos lo "nti"ndan muy bi"n. D"b"mos si"m#r" bus*ar la
ayuda d" nu"stro Divino S".or d"ntro d" nosotros #ara 1u" nos otorgu" "l *ono*imi"nto y la
sabidur:a #ara tratar *on todas las situa*ion"s. =inali/ar> *on otra *ita d" Swami.
(a d"vo*i<n "s *omo la *ab"/a; "l d"b"r "s "l tron*o; la dis*i#lina son los #i"s. D"ja 1u" la
d"vo*i<n s" "nla*" *on "l d"b"r y s"a *ondu*ida #or la dis*i#lina; as: "l >Jito s"r9 *"rt"ro. D.D.
5R.G.R4.
RP
G2 S:nt"sis d"L ?D,S3,P(,NAL la 'orma*i<n d" un h9bito@. Pro'. Pratima Pat"l.
-a devoci0n es la (ase de la &e, Cna ve1 *ue la &e se esta(le1ca a trav/s del sadhana' de(emos
en&rentar' como dec+a Patan2ali' los siguientes ocho o(st)culos o (arreras;
1, !n&ermedad
2, Pere1a mental
F, Duda
4, :arencia de entusiasmo
M, Pere1a &+sica
N, "nhelo %or los %laceres sensoriales
R, Perce%ci0n &alsa
&. Deses%eraci0n o &rustraci0n %ara no continuar
No detallar/ las mismas' %or*ue ya las reconocemos, NP!+ es )(s$(*l(#aO
1, :ontrol o(tenido %or una o(ediencia &or1ada o una orden,
2, "diestrar o desarrollar %or instrucci0n' es%ecialmente e2ercitarse en auto control,
=:u)l ser+a un d+a ideal es%iritual> Tener desayuno de Dhyana y %a#a' Puja y Ar*hana de
almuer1o' $atsanga como merienda' una hora de Bhajans %ara cena y %ocos minutos de manan o
auto8auditor+a antes de ir a la cama, !sta es la dieta m)s saluda(le' so(re disci%lina es%iritual' dada
%or Ehagavan, No hacemos ningn ti%o de es&uer1o %ara dormir o %ara comer en e.ceso' tam%oco
tenemos *ue es&or1arnos %ara charlar y %render la televisi0n no tiene ninguna restricci0nB sin
em(argo' a%agarla re*uiere de auto8control,
Para cultivar los h)(itos creativos' se necesita una disci%lina &/rrea y gran es&uer1o' es decir'
auto8control, !l %roceso de o(tener auto control es un %roceso de toda la vida' es un %roceso sin
interru%ci0n,
Ehagavan Ea(a di2o *ue la mente es como un GaKshasa' un demonio, $i no la %onemos (a2o
control' %uede hundir nuestra vida, Cna mente controlada %uede conducirnos a la total li(ertad' al
muKti y ser instrumento %ara el gran %rogreso' es%iritual y material,
"simismo' un sadhaKa nunca de(e descuidar su salud' el cuer%o de(e mantenerse adecuado %ara
reali1ar el sadhana y el s"va.
Ahar (ingerir alimentos) es igualmente im%ortante, Del alimento *ue ingerimos' una gran
%orci0n es eliminada a trav/s del %roceso de e.creci0n, Cna %e*ue@a %orci0n se convierte en
materia cor%oral y una %orci0n muy %e*ue@a se convierte en mente,
!n el Jita' ca%+tulo 1R'

el $e@or e.%lica *ue el ti%o de alimento *ue ingerimos ($)tvico'
Ga2)sico' Tam)sico)' aumenta o disminuyen el anhelo' la aversi0n' entusiasmo' a&ecto' etc, -os
estudiantes de EalViKas de(en siem%re recordar la in&luencia de los alimentos en sus mentes, -os
maestros de(en llamar la atenci0n so(re la im%ortancia de la %ure1a de la %ersona *ue cocina'
es%ecialmente en los restaurantes y los vendedores de las calles, -os maestros tam(i/n de(en
minimi1ar la com%ra de los alimentos hechos y %rocesados, Para todo ello se necesita disci%lina,
4ay *ue cultivar la &ortale1a mental, -a mente est) ocu%ada constantemente %ensando, Ea(a
dice *ue cada %ensamiento es una chis%a de energ+a, -a energ+a crea ondas y vi(raciones en nuestro
cuer%o y cada c/lula toma el mensa2e de nuestros %ensamientos, :omo resultado' se %resenta una
RO
reacci0n (io*u+mica, 7)s de cien elementos *u+micos son segregados %or el cuer%o' los cuales
de%enden de la &uer1a de nuestros %ensamientos y de las emociones, "lgunos son (uenos y ayudan'
otros son malos y da@inos, !ntre todas las emociones' tres son muy &uertes y tenemos *ue vigilarlas
%ara *ue ellas no nos controlen' ellas son los a%egos' la ira y el miedo, Todas nuestras emociones
hacia los otros' negativas y %ositivas' regresan de vuelta hacia nosotros, Ehagavan dice' <-o *ue
ustedes den a los otros' regresar) a ustedes mismos, Cstedes est)n o(ligados a en&rentar el re&le2o'
reacci0n y resonancia de vuestras acciones,?
:onstantemente decimos en nuestra clase de EalViKas <vean lo (ueno' oigan lo (ueno' ha(len
la verdad'? !.aminemos esto' los o2os %ueden ha(lar &uerte' an m)s &uerte' *ue la vo1 misma,
=:u)l es la disci%lina de la visi0n> De(emos cultivar la actitud de testigo cuando vemos, !l santo
TuKaram dec+a; <Qh $e@or' no %ermitas *ue mis o2os deseen mirar el %ecado de los dem)s,?
De igual manera' de(e ha(er disci%lina al escuchar y ha(lar, Pensar antes de ha(lar es una gran
disci%lina, -as %ala(ras son neutralesB es el %ensamiento detr)s de la acci0n es lo *ue im%orta,
4a(lar s0lo cuando es necesario' es verdaderamente' hacer silencio, !sta es la gran &orma de
o(servar Mouna,
De(emos cultivar la actitud de desa%asionarnos' cuando vemos un hermoso vestido o una
camisa' un relo2 de oro o una 2oya' un veh+culo costoso o una casa lu2osa' etc, sintiendo *ue
%odemos vivir sin ellos' aun*ue tengamos el dinero %ara com%rarlos,

-a oraci0n' el silencio' la meditaci0n y el 2a%a de(en ser reali1ados, De(emos construir una
&e s0lida en la e&ectividad de la %r)ctica de todos ellos' hasta *ue' con la %r)ctica diaria' lleguen a
ser un h)(ito, De(emos tra(a2ar %or ver la divinidad en toda criatura y tratar a todo lo ocurrido
como regalo de Dios, -a rendici0n total es la ace%taci0n del deseo de Dios como nuestro %ro%io
deseo, !sto es lo *ue al menos de(emos hacer' llegar a ser %ilares de &ortale1a y &e de nuestros
estudiantes, :omo dice el dicho 4ind' <Guru s" *h"la savaya\ (el disc+%ulo su%era al maestro)?,
!ste es el d+a *ue de(emos anhelar, Qm $ai Gam,
P0
H2 S:nt"sis d"L ?D-B-) U S-$A U S-)$,3,C D-S,NT-)-SADC@.
Sra. Di#ali 3hangoti.
<Sharira madiam kalu Dharma Sadhana@L !l cuer%o' com%uesto de cinco elementos' es
%ara %racticar el dharma, -os actos del hom(re %roducen las semillas' *ue decidir)n la cosecha de
las consecuencias K)rmicas' %or ello es im%erativo reali1ar actos (ondadosos %ara o(tener una
(uena cosecha' somos los ar*uitectos de nuestro destino de nuestras &ortunas e in&ortunios,
Desde el nacimiento' el hom(re ha estado com%rometido en yagna (sacri&icio), !l Karma es
una &orma de yagna continuo' en el cual' cada uno de sus actos es un yagna, De a*u+ *ue todos los
seres conscientes e inconscientes' est)n su2etos al Karma, !l Karma nace del Uama (deseo)' Kama
nace del maia (ilusi0n) y la ilusi0n se origina de la ignorancia, "s+ *ue de(emos satis&acer nuestra
misi0n en la vida' la cual es la reali1aci0n de Dios' haciendo sadhana o seva,
Desde su nacimiento' el hom(re ha estado com%rometido en un yagna continuo' Por ello'
inevita(lemente est) de nuestra %arte %restar servicio a los necesitados' en&ermos y los menos
%rivilegiados y as+ darle sentido a nuestra e.istencia,
=Au/ es lo *ue e.actamente entendemos %or de(er> $e re&iere a nuestra res%onsa(ilidad de
velar %or*ue no da@emos ni hiramos a nadie en nuestras actividades' com%ortamientos o %ala(ras,
-os maestros EalViKas se es&or1ar)n %ara hacer *ue los ni@os est/n conscientes de sus
de(eres hacia sus %adres' hermanos y hermanas' &amiliares' etc, %or*ue la &amilia es la unidad m)s
%e*ue@a de la sociedad de la cual de%ende el %rogreso y la %ros%eridad de una naci0n
!l de(er im%lica o(ligatoriedad y nos hace creer *ue nuestro cuer%o es el instrumento %ara
%racticar el dharma' mientras *ue seva es la disci%lina m)s elevada hacia la reali1aci0n de Dios,
!l $eva en las mismas %ala(ras de $Lami es <una &ragante &lor del servicio altruista?
8servicio desinteresado8 *ue erradica la (estialidad del hom(re y con&iere divinidad en *uien lo
hace, $eva es la esencia misma de la devoci0n' el aliento mismo del devoto y su naturale1a genuina,
!l seva ayuda al hom(re a %erci(ir la unidad *ue so%orta la diversidad de este Cniverso, "yuda a
entender el %rinci%io divino' *ue im%regna toda la creaci0n, 7ientras hacemos servicio' de(emos
estar saturados de amor' %ara *ue el rece%tor reci(a el seva sin reserva alguna y lleno de con&ian1a,
!l $eva de(e &luir a trav/s de cada nervio del cuer%o' %enetrar en cada hueso y activar cada
c/lula, !l $eva (rota del cora10n' el cual no est) contaminado de ego+smo' avaricia' hi%ocres+a'
lu2uria' celos y otras negatividades' sino *ue est) iluminado de amor %uro, $eva es el me2or sadhana
%ara eliminar los em%u2es de la mente hacia los deseosB en su lugar' el seva resalta todo lo grande
del hom(re, !l seva nos da &ortale1a' %ermite al hom(re a vencer el miedo' el dolor y la de%resi0n'
sin em(argo' antes de eso' el hom(re de(e estar %or encima de las dualidades de la vida (%lacer y
dolor' %rogreso y retroceso' etc,)
Ninguna otra dis*i#lina "s#iritual #u"d" ll"varlos a la in*"sant" *ont"m#la*i<n d" la
divinidad d" todos los s"r"s vivi"nt"s obligando al as#irant" a r"nun*iar a8n a los 'rutos d" sus
a*tos d" s"rvi*io. -l s"va ll"ga a s"r una adora*i<n a trav>s d"l anh"lo d"l s"vak #ara ganar la
gra*ia d"l S".or. -l r"go*ijo y "l #la*"r 1u" s" d"rivan d"l s"rvi*io d"sint"r"sado "limina las
"n'"rm"dad"s o dol"n*ias *on'i"r" humildad y "rradi*a toda tra/a d" "go:smo 1u" "Jista "n "l
s"rvidor. -l br:o y "l ah:n*o son instrum"ntos su'i*i"nt"s #ara "l s"rvi*io los *ual"s #ro#or*ionan
al hombr" la 'ortal"/a d" di"/. Su misi<n "n la ti"rra "s s"rvir a los d"m9s. Swami nos *ondu*" a
im#lantar tr"s id"al"s "n nu"stro *ora/<nL
P1
1, Qlvidarse del da@o *ue cual*uiera te haya hecho
2, No tener &e en el mundo V %or*ue este es transitorio e inesta(le
F, No temer
$i encuentran o(st)culos' no se de(en desalentar' continen haciendo su de(er lo me2or *ue
%uedan con una oraci0n al $e@or, Tra(a2en &uertemente y d/2enle el resto a Dl' ya *ue el $eva es el
camino real de la 2ornada es%iritual, !liminen los a%egos al cuer%oB este es s0lo el tem%lo de Dios
*uien reside dentro de nosotros como el atma y Dl es el testigo de todos nuestros actos, Ha *ue Dios
ha dotado al hom(re de un cuer%o' mente e intelecto' de(emos sentir con la mente' %lani&icar con
inteligencia y usar al cuer%o %ara %restar servicio a los ham(rientos' a los ni@os' a los lisiados' etc,
De(emos su(yugar nuestros instintos animales y los im%ulsos y marchar hacia la reali1aci0n de
Dios,
!l valor real del seva es *ue te re&orma' te moldea, Cds, no %ueden re&ormar al mundo' %ero s+
%ueden re&ormarse a s+ mismos, !l servicio a la humanidad es servicio a uno mismo' %or*ue cuando
em%rendemos este sadhana' la energ+a :0smica y Divina' la cual &luye a trav/s de nosotros'
neutrali1ar) las to.inas dentro de nuestro sistema y eliminar) todas los trastornos mentales' &+sicos y
es%irituales,
-as mu2eres han sido es%ecialmente seleccionadas %ara moldear las mentes de los ni@os' %or*ue
ellas %oseen muchas cualidades' %rinci%almente' la com%asi0n, -as mu2eres %reservan la cultura con
gran tenacidad y &e, !llas mantienen al hom(re %or el sendero de la moral y los ins%iran a seguir el
camino es%iritual, -as mu2eres son las a(anderadas de la re&inaci0n y las luchadoras %ara la
emanci%aci0n de la naci0n, $ai Gam
P2
42 S:nt"sis d"L ?D,S3),M,NA3,DN F (VM,T- A (CS D-S-CS@
Dr. $ijayalaJmi
-os cinco elementos' el cuer%o humano y el :osmos est)n relacionados entre s+, -os deseos
cam(ian el %atr0n de %ensamiento y la com(inaci0n de los cinco elementos del sistema humano,
-a discriminaci0n y el desa%ego son esenciales %ara calmar la mente, -a mente %uede
a*uietarse dominando los sentidos y mediante el desa%ego, :uando la mente se a*uieta' reina la %a1
y la (ienaventuran1a %revalece, -a determinaci0n conduce al desa%ego, !l anhelo de los sentidos' a
trav/s de la e.%erimentaci0n del sonido' el tacto' la vista' el gusto y el ol&ato' tiene *ue ser volcado
hacia el interior, -a lucha real consiste en llevar los sentidos hacia la mente y neutrali1arlos' a trav/s
de los e2ercicios del intelecto,
=Au/ es el deseo> !l deseo es e.%licado como un a%etito insatis&echo %roveniente de los
sentidos, -a mente es un mano2o de deseos, $i ustedes remueven los hilos' uno a uno' la tela
desa%arece' de la misma manera' si ustedes eliminan los deseos uno a uno' la mente de2ar) de
e.istir,
?(a vida *on d"s"os "s "l hombr". (a $ida sin d"s"os "s Dios@ F Baba
:uando nace un deseo' la mente construye los %ensamientos %ara com%lacer a los sentidos e
incitan al hom(re a actuar ego+stamente, !l hom(re *ueda atra%ado en la red de los deseos'
olvidando su meta y des%la1)ndose en la direcci0n o%uesta' es decir' a los a%egos, Nuestros
antiguos sa(ios anali1aron este as%ecto y concluyeron *ue una %ersona *ue controle a su mente es
realmente un ser humano' mientras *ue a*uellos *ue est)n (a2o el control de la mente' no lo son,
!stamos (a2o las garras de los sentidos, $Lami nos ha dado un m/todo muy claro %ara eliminar
la mente, Dl sugiere el %rograma del <-+mite a los deseos?,
1, -+mite al Dinero
2, -+mite a los alimentos
F, -+mite al tiem%o
4, -+mite a la energ+a
!n este %rograma so(re el <-+mite a los deseos?' $Lami coloc0 de %rimero al dinero'
%resumi(lemente %or*ue la cantidad de dinero *ue tenemos a nuestra dis%osici0n determina c0mo
%odemos mane2ar las otras tres categor+as; los alimentos' el tiem%o y la energ+a, $Lami nos dice *ue
los %o(res son m)s a&ortunados *ue los ricos' ya *ue los %rimeros tienen menos dinero y de a*u+'
menos o%ortunidades %ara gastarlo,
$Lami dice' <"n "l d:a a d:a d" la vida todos r"1ui"r"n din"ro #"ro "so "s algo *omo #on"rs"
unos /a#atos. (os /a#atos d"b"n s"r d"l tama.o *orr"*to; si son muy grand"s no #odr9n *aminar
*on'ortabl"m"nt" si son muy #"1u".os s" s"ntir9n in*<modos. D" a1u: 1u" "l "J*"so o la *ar"n*ia
d" din"ro *onstituya un #robl"ma?,
!l %oder de la inteligencia de(e ser usado %ara evitar el mal uso del dinero, 7algastar el dinero
se de(e al;
a) $entido de la vista; %u(licidad en los %eri0dicos' televisi0n' etc, in&luye en nosotros %ara gastar,
() $entido de la audici0n; o(tenemos in&ormaci0n so(re %roductos a trav/s de la radio' amigos y
vecinos, !stos in&luyen en nuestros gastos,
PF
c) $entido del ol&ato; !sto in&luye al gasto' %or e2em%lo' un aroma de un %an horneado' del ca&/'
etc,
d) $entido del tacto; !sto nos conduce a ser e.travagantes,
7algastar los alimentos; "%arte de los alimentos ingeridos a trav/s de la (oca' los otros ti%os de
alimentos *ue son tomados a trav/s de los o2os' o+dos' nari1 y %iel de(en ser e.aminados,
"horrando alimentos' ustedes %ueden distri(uirlos a los %o(res, !sto es narayanas"va,
7algastar el tiem%o; $Lami nos indica *ue cada uno de nosotros tiene e.actamente la misma
cantidad de tiem%o %ara gastar, Todos tenemos 24 horas cada d+a, $i cual*uiera de ellas es
malgastada' se va %ara siem%re' nunca regresa, Ea(a sugiere como %asar las 24 horas del d+a;
N horas %ara las necesidades individuales
N horas %ara el servicio a los dem)s
N horas %ara dormir
N horas %ara la adoraci0n
!l tiem%o es todo %oderoso, No est) con&inado a nadie, Todos estamos su2etos a /l,
=Aui/nes son los ladrones del tiem%o>
a) -as %reocu%aciones,
() 4a(lar acerca de los %ro(lemas de uno con el otro' en %ersona o a trav/s del tel/&ono,
c) Dormir de d+aB esta es una actividad *ue mucha gente comete en e.ceso,
7algastar la energ+a; :ontrario al tiem%o' no todos tenemos la misma cantidad de energ+a, !sta
energ+a var+a mucho de acuerdo a la %ersona y de(emos sa(erla administrar de manera *ue le
dedi*uemos mayor energ+a a lo *ue realmente lo necesita y siem%re tengamos energ+a %ara nuestro
vivir diario,
4a(lar mucho resulta en un malgaste de energ+a, -a energ+a %uede conservarse reduciendo el
ha(lar en e.ceso y lo innecesario, Tenemos una energ+a limitada, -os o2os no %ueden ver m)s all)
de 20 %ies y la ca%acidad normal del o+do es de 40 deci(eles y no %ueden so%ortar m)s de P0
deci(eles,
4ay energ+a tam(i/n en el agua' la electricidad' %etr0leo y otros, De a*u+ *ue %odamos
conservar los recursos naturales del mundo,
-a noche sigue al d+a y el d+a sigue a la nocheB el verano sigue al invierno y el invierno al
veranoB %or ello' el tiem%o continua siem%re' trag)ndonos y haciendo nuestras vidas m)s cortas, "
%esar de esto' nos a%egamos a nuestros deseos, 7ientras la mente e.ista' el hom(re no %odr)
entender nada acerca del $er, !l hom(re no %odr) e.%erimentar la (ienaventuran1a del $er si e.iste
la mente, $i la mente no es eliminada' el hom(re de(e a&rontar las siguientes consecuencias;
1, 7ientras *ue la mente est/ %resente' los deseos no lo de2ar)n,
2, 7ientras tenga deseos' la noci0n &alsa del <yo? y de lo <m+o? no lo de2ar)n,
F, 7ientras *ue los sentimientos del <yo? y lo <m+o? est/n all+' ahamkara' la incorrecta
identi&icaci0n del hom(re con su cuer%o' no lo de2ar),
4, 7ientras *ue ahamkara no lo de2e' la ignorancia tam%oco lo de2ar),
-a mente hecha de deseos es la (ase de la ignorancia, -a su%resi0n de los deseos no %roduce
ningn &ruto' la sustituci0n de los deseos tam%oco es e.itosaB la es%irituali1aci0n es la t/cnica m)s
%oderosa y &)cil, Viertan todos sus deseos' %ensamientos y sentidos hacia Dios V y oren a Dios V
P4
Qh# Dios' estoy muy d/(il' No tengo nada' no s/ nada' nada soy, 7e diri2o hacia Ti y T caminas
hacia m+' tomas mis manos &irmemente y conc/deme la gracia de alcan1ar Tus Pies de -oto?, !l
e.ceso de deseos hace nuestras vidas misera(les y entonces tam(i/n tendremos una muerte
misera(le, $i deseamos a nuestro $Lami' tendremos un via2e seguro hacia $ai, $ai Gam

PM
R2 S:nt"sis d"L ?-( ,NST)+M-NTC ,NT-)NC@. Mrs. B"rni*" M"ad 0+SA2
-es dar/ *ui1)s la visi0n occidental de la DI$:GI7IN":IbN H !- -c7IT! " -Q$ D!$!Q$' %ara
*ue nosotros entendamos m)s so(re lo *ue es discriminaci0n' %or*ue es la discriminaci0n la *ue
nos di&erencia de los animales, !s una %arte integral de nuestro ser,
-a discriminaci0n o discernimiento es una &unci0n del intelecto' "l $ij.anamaya Kosha, !s
%arte del "nthaKarana' el Eudhi y nos indica lo *ue es correcto e incorrecto' est) %arte est) asociada
con el valor V!GD"D, !s Dios, Nacimos con /l, $e corres%onde con el elemento =!e0o' *ue crece
hacia arri(a,
!l Anamaya Kosha es el cuer%o &+sico o denso se corres%onde con el valor G!:TITCD y
est) asociado con el elemento &(erraB es concreto' se e.%resa a trav/s del cuer%o,
!l Manomaya Kosha es el cuer%o mental' recoge las im%resiones de las emociones de los
sentidos' est) asociado al valor P"d y al elemento a0!a/ $Lami nos dice *ue el a0!a' &luye y %or
ello se le asocia a la mente, Nuestra mente est) dis%uesta a &luir,
!l Pranamaya Uosha *ue es la &uer1a o aliento vital' la res%iraci0n' se corres%onde con el
valor del "7QG' *ue es demostrado y vivido a trav/s del a%arato %s+*uico, !st) asociado con el
elemento a(re' *ue &lota y %ermanece' %uri&ic)ndonos/
Sinalmente' el Anandamaya Kosha' el cual nos sigue de nacimiento en nacimiento, !st)
asociado con el valor de la NQ8VIQ-!N:I"' es la %arte es%iritual de la %ersonalidad' esta asociado
con el elemento +&er o aQasa y es la e.%eriencia de la Divinidad *ue %romueve los M Valores
4umanos,
=Au/ es lo *ue nos di&erencia de los animales> $Lami nos dice' <"l d"s"o in*orr"*to
os*ur"*ido #or Maia "s Dios; la Dis*rimina*i<n no os*ur"*ida #or Maia "s Dios?,
Gecordemos *ue la discriminaci0n' esta verdadera %arte en nosotros' es la *ue nos di&erencia
de los animales, $Lami nos dice *ue en los animales' la &uer1a divina es de 1M_' mientras *ue en el
ser humano' la &uer1a divina es de P0_, !l animal nunca %odr) ser li(re' sino en su estado natural'
en cam(io' el humano' %uede elevarse a s+ mismo %ara la uni0n con Dios y alcan1ar la li(eraci0n,
-os celos' odio' ego' crueldad e ira son caracter+sticas %resentes en los animales' %ero' el sacri&icio'
amor' com%asi0n y tolerancia son cualidades humanas, -os animales no tienen discriminaci0n' los
humanos si la tienen,
Decidir si una cosa es (uena o es mala' si es correcta o incorrecta' es discriminaci0n' es
discernimiento' lo cual no es encontrado en los animales' ellos tienen instinto' el cual' en ciertos
ti%os de animales' %uede ser muy alto' %ero *ue no llega a la discriminaci0n, !ntre todas las
es%ecies' s0lo el ser humano es el nico *ue tiene discriminaci0n,
-a discriminaci0n nos ayuda a %oner en %r)ctica el %rograma l+mite a los deseos; !n cuanto
al dinero; $Lami dice' <no malgasten el dineroB Dios es ri*ue1a y el dinero usado incorrectamente
es maldad y tam(i/n un %ecado?, :itemos algunas caracter+sticas negativas del dinero;
consumismo' la avaricia la irres%onsa(ilidad' la %ere1a y el orgullo,
Ges%ecto a los alimentos' $Lami dice; ustedes malgastan el alimento' malgastan la !nerg+a
Divina, Veamos algunos h)(itos da@inos relacionados con los alimentos; la avaricia' la glotoner+a'
la %ere1a y la gula (comer en e.ceso' *ue hace del cuer%o una masa), !l alimento da una &alsa
PN
seguridad; comer como sustituto del amor o la satis&acci0n, !l miedo y las %reocu%aciones %ueden
&iltrarse en nosotros cuando %ensamos *ue no tenemos su&iciente, Todos estas cualidades negativas
se ingieren con los alimentos,
!n cuanto al tiem%o' este no se de(e malgastar, Des%erdiciar el tiem%o es malgastar a Dios,
-a %ere1a' la im%aciencia' la (s*ueda ociosa' chismes' %arloteo ocioso y los entretenimientos son
%/rdidas de la cantidad limitada de tiem%o y energ+a *ue tenemos dis%oni(le en nuestras vidas, Cna
cosa *ue nos hace a todos iguales' es *ue tenemos la misma cantidad de tiem%o, -as
%reocu%aciones' com%asi0n de s+ mismo' arre%entimiento' miedo' ira y resentimientoB causan
%ar)lisis y (lo*uean el &lu2o natural del tiem%o,
H la ltima' la energ+a, -a gente %ierde su energ+a teniendo malos %ensamientos' malas
miradas' escuchando lo malo' reali1ando malas acciones y %arloteando ociosamente' estos son
algunos de los h)(itos da@inos relacionados con la energ+a, !llos adem)s de la energ+a y tam(i/n
consumen el tiem%o' simult)neamente, -os chismes' las calumnias' las cr+ticas y el estr/s'
consumen una gran cantidad de energ+a, -a ira' en un sim%le ata*ue' consume m)s energ+a *ue la
%rovista %or los alimentos en tres meses' as+ nos dice nuestro $e@or, -a irritaci0n y la &rustraci0n
resultan del deseo de controlar una situaci0n determinada, "s+ *ue somos humanos y nuestro
%r0.imo %aso es Dios#
; s' 2#s! ; s' 2#s! n s' d#3erente de 2#s
; s' el In3#n#t Su"rem! la =n#ca real#dad
; s' la encarnac#%n de Sat C/#t Ananda
; S' Om Tat Sat
; s' Amr! ; s' Verdad! ; s' la Pa5 Eterna
; s' B#ena-enturan5a! ; s' 2ele#te! ; s' s#em"re Pur ' L#)re
El m#ed ' el dlr nunca "ueden tcarme
; s' 2#s! A/am Bra/masm#0
SRAMI NOS 2ICE;
2INERO
NC MA(GAST-N -( D,N-)C D,CS -S ),P+-WA
-( D,N-)C MA( +SADC -S MA(DAD Y TAMB,KN +N P-3ADC.
ALIMENTO
MA(GASTANDC (CS A(,M-NTCS -STA)XN D-SP-)D,3,ANDC
(A -N-)GVA D,$,NA.

TIEMPO
NC P,-)DAN -( T,-MPC MA(GASTA) -( T,-MPC
-S NC AP)C$-3&A) A D,CS.
ENER9SA
(A G-NT- P,-)D- S+ -N-)GVA PC) T-N-) MA(CS P-NSAM,-NTCS
MA(AS M,)ADAS CV) (C MA(C Y 3CM-T-) MA(AS A33,CN-S0
PR
S2 S:nt"sis d"L ?D-T-)M,NA3,DN 3CNT)C( D- (CS S-NT,DCS@
Part" 7. Mrs. Nita Khana
-a *uinta <D?; D!T!G7IN":IbN, !s la &orma m)s %ura de la a(stracci0n %ara lograr una
meta con total concentraci0n, Nos conduce a un estado consensual en nuestras mentes, $0lo a trav/s
de la determinaci0n %odemos lograr el estatus de un ser humano ideal, -a determinaci0n es el %oder
de la voluntad del hom(re *ue lo hace maestro de su destino,
$i tomamos una cantidad de hierro' lo colocamos al &uego y hacemos *ue llegue al ro2o
vivo' /l res%landecer) y (rillar)' %ero des%u/s de un instante el (rillo desa%arecer), =Por *u/>
Por*ue su lu1 le &ue %restada %or el &uego, -a determinaci0n' es auto8res%landeciente, -a lu1 es de
su entera %ro%iedad, -os valores humanos' la moralidad y la /tica tienen un tremendo %oder' y si las
seguimos' %odemos am%liar nuestra visi0n y luchar hasta llegar a la %er&ecci0n con determinada
voluntad, Tenemos a(undantes e2em%los de la vida de Jess' ViveKananda' $hanKaracharya y Euda,
" trav/s de las verdaderas o(servancias y austeridades (ta%as) del auto8control' del auto8sacri&icio'
de la auto8renunciaci0n' ellos lograron altos niveles es%irituales y tra(a2aron %or la causa de la
humanidad
"hora tenemos un e2em%lo viviente' nuestro (ienamado Ehagavan' la !ncarnaci0n de la
Determinaci0n y la Per&ecci0n, $u vida ha estado llena de o(st)culos' %ero Dl sigue con )nimo, !n
una carta a $u hermano' le escri(i0; <Ten( una m#s#%n! cnduc#r a tds ls .ue se /an des-#ad
del cam#n crrect! de re(res a la )ndad0 N descansar* /asta .ue -ea trans3rmada la
/uman#dad0 Esta es M# m#s#%n! esta es M# determ#nac#%n! ' s* .ue la lle-ar* a ca)80 !n una
entrevista' le di2o a un devoto; 8Zam)=llete4 n d#(as l /ar*! l /ar*4 HAZLO0 La -#da es un
ret! en3r*ntal! la -#da es un Due(! de)es Du(arl0 Cada cr#s#s es un "as /ac#a delante "ara
tmar dec#s#nes en la -#da ' cada 3racas es un "as /ac#a el *7#t08
" ]inston :hurchill' Primer 7inistro del Geino Cnido' se le %idi0 *ue se dirigiera a un
gru%o de estudiantes de su vie2a escuela %ara ins%irarlos hacia la calidad de lidera1go, Todos
%ensaron' <seguro *ue va a dar una con&erencia es%ectacular?' :hurchill se acerc0 al micr0&ono y
%ronunci0 cinco %ala(ras valientemente; Nunca' nunca' nunca' nunca' nunca se rindan# :omo
maestros de hoy' no de(emos decir' <%uedo?' %or*ue eso es inconstancia' tam%oco %odemos decir'
<lo har/?B digamos' <lo de(o hacer' lo de(o hacer' lo de(o hacer?, !l <de(o? nos im%ele a hacerlo'
nos o(liga a hacerlo' elimina el 0.ido y el sucio de nuestras mentes,
"n en las situaciones dentro de nuestro hogar' mientras interactuamos con nuestros amigos'
con los miem(ros de la &amilia' %odemos tener auto8control y determinaci0n, -as demandas de los
sentidos de(e ser reconciliadas y armoni1adas' tratando tanto lo (ueno como lo malo con igual
dis%osici0n o mentalidad, !instein &ue un gran cient+&ico y un hom(re de gran determinaci0n y
sa(idur+a' desa&ortunadamente ten+a una es%osa muy tonta, :ada ve1 *ue llega(a tarde a las
comidas' ella grita(a rega@)ndolo con ra(ia, !n una ocasi0n' estando muy molesta' le %idi0 *ue
viniera' /l lo hi1o tran*uilamente' %ero ella se %uso tan llena de ira *ue tom0 un (alde lleno de agua
y se lo verti0 en la ca(e1a, !instein no se en&ad0 y s0lo le di2o; <Auerida' todos estos a@os ha estado
tronando y relam%agueando y hoy ha ca+do la lluvia?, Aue serenidad' *ue %aciencia' *ue resistencia
en las situaciones m)s %rovocativas,
No es el am(iente el *ue realmente in&luye en crear el auto8control' sino la %ure1a de los
im%ulsos de cada ser' la sinceridad del %ro%0sito' un determinado %oder de voluntad' *ue ayuda a
andar %or el camino correcto,
PP
4oy tenemos a una %ersona muy im%ortante' llamada VIP (Persona muy im%ortante)' y esa
no es otra *ue nuestra 78!8N8T8!' *uien tiene die1 es%osas; los cinco los sentidos de la %erce%ci0n
y los cinco 0rganos de la acci0n, Ehagavan dice *ue de(emos de llegar a ser 7aestro de los
sentidos' y no esclavos de ellos, De a*u+ la tremenda res%onsa(ilidad *ue $Lami ha dado a los
maestros EalViKas %ara *ue desarrollemos ciertas t/cnicas de a%rendi1a2es' %ara &acilitar el control
de los sentidos en los ni@os y &ortalecer la determinaci0n,
" menudo le digo a los maestros *ue haciendo y entendiendo es cuando realmente
trans&ormamos a los ni@os, -a %rimera t/cnica *ue *uisiera e.%oner es el auto8me2oramiento o el
auto8dinamismo en la %ostura en silencio' o la auto8auditor+a, $Lami dice *ue los maestros de(emos
%racticar el silencio interior y e.terior, De(emos ayudar a los ni@os a %racticar la %ostura en silencio
y en ese %roceso tratar de detener el %arloteo interior de sus mentes,
Para cerciorarnos de esto' %odemos hacer via2es conducidos' %intando cuadros ver(ales de la
(elle1a de la naturale1a, !n las clases de EalViKas' el maestro suele mostrarle una hermosa rosa a
los ni@os y %edirles *ue cierren sus o2os %ara contem%larla' mientras ella les cuenta so(re la
&ragancia' el color y el olor' la a%ariencia y todo lo relacionado con sus (uenas cualidades, Des%u/s
de un cierto tiem%o' los ni@os a(ren sus o2os y com%arten, 4u(o una ve1 un caso' en el cual' cuando
la maestra di2o' <a(ran los o2os?' una ni@a le res%ondi0' < t+a' =Por *u/ me est)s molestando> !sta(a
con la rosa?, !llo ayud0 a esa ni@a a comunicar su &ortale1a interior y en este %roceso' tam(i/n los
ni@os llegan a conocer me2or su %otencial,
$ri Panlal Jhosh' &ue un gran maestro de la &lauta, :uando 2oven' le gusta(an los 2uegos
e.traordinarios como la lucha y el (o.eo, De re%ente' tuvo el deseo de a%render a tocar la &lauta'
%ero eso re*uer+a de una %ostura esta(le' lo cual se le hac+a %r)cticamente im%osi(le, $u maestro le
di2o; <solamente si te sientas &irmemente sin moverte' %odr)s mantener la &lauta en tus manos?,
:on el correr de los a@os el &lautista Jhosh a&irm0; <&ue de(ido a la %ostura en silencio y al
control de la mente' *ue llegu/ a ser un maestro?, Aueridos maestros; Gealmente' donde*uiera *ue
e.ista voluntad' hay un camino, Podemos lograr lo *ue deseemos en la vida, 7ohandas Jandhi
lleg0 a ser un 7ahatma ("lma $u%erior)' de(ido s0lo a su auto8auditor+a,
-os cantos en gru%o es otra t/cnica' si le decimos a un ni@o' <no de(es ver lo malo con tus
o2os?' *ui1)s eso no ayude' %ero si le cantamos una canci0n como esta' los resultados ser)n los
es%erados;
T"n *uidado ojitos *on lo 1u" v"as
T"n *uidado ojitos *on lo 1u" v"as
&ay un Sai d"ntro d" nosotros;
Kl "st9 si"m#r" d"ntro d" nosotros
T"n *uidado ojitos *on lo 1u" v"as.
-uego est)n las %legarias, -as oraciones realmente ayudan a crear un v+nculo entre el $e@or
y nosotros mismos' y no de%ender de los dem)s, -as %legarias y oraciones no de(en ser olvidadas'
sustituidas o relegadas en el %lan de actividades de EalViKas, -as din)micas de gru%o y las
actividades creativas relacionadas con la es%iritualidad son realmente las *ue crean cualidades de
l+der en los ni@os,
Sinalmente' seamos los modelos %ara nuestros ni@os, Cna sonrisa alegre' una %ala(ra
amorosa' sirve como &uente eterna e ins%iradora en los ni@os, Prov/anle re&uer1os %ositivos' como <
(ueno o e.celente?' y eso ser) su&iciente %ara im%ulsarlos, Tenemos entre nosotros el 7aestro de
los 7aestros' *uien nos %rovee de la !nerg+a Divina del "mor, Traigan todos los ni@os a Prasanthi
PO
Nilayam' y d/2enlos *ue com%artan de esta energ+a del amor, Vamos todos con &irme determinaci0n'
con una %romesa' con un com%romiso o 2uramento' y com%romet)mosno a *ue %ermaneceremos
como maestros y estaremos com%rometidos con la :onvenci0n $ri $athya $ai !ducare' *ue hemos
escuchado y *ue im%lementaremos, Tenemos con nosotros a los 20venes' y de(emos ayudarlos %ara
*ue (roten' como las &lores de la e.celencia humana, $ai Gam,
T2 S:nt"sis d"L ?D-T-)M,NA3,DN 3ontrol d" los S"ntidos@.
Part" 5. I Srimathi $"nkat"sh
O0
-a ltima de las cinco <D? es <D!T!G7IN":IbN?, -a determinaci0n es de&inida como el
%oder de la voluntad o resoluci0n %ara lograr una meta, Ehagavan en&ati1a *ue un devoto de(e tener
una &uerte determinaci0n, $i tenemos dedicaci0n' la determinaci0n viene sola, $i seguimos la
disci%lina' la determinaci0n llega a ser sim%le, $i nos dedicamos' la determinaci0n viene
autom)ticamente, -a %ersoni&icaci0n de la determinaci0n es Ehagavan $ri $athya $ai Ea(a' el
"vatar de la %resente era, :itando a $ai' <el divino $anKal%a de $ai es Va2ra $anKal%a?' <-a
voluntad de $ai es como un rayo, !s irrevoca(le e in&ali(le?, " trav/s de los a@os' Dl ha demostrado
como la &uer1a' la &irme1a y la determinaci0n hacen %osi(le' llevar a ca(o un mar de cam(ios en la
%e*ue@a aldea de Putta%arthi' convirti/ndolo en un centro es%iritual y educacional muy renom(rado,
!l 4os%ital de $u%er !s%ecialidades &ue construido en un tiem%o r/cord,
Para todas las cosas en este mundo' %ara el /.ito en cual*uier cam%o social' /tico' moral'
econ0mico' etc, se de(e tener una &uerte determinaci0n, !s la &uer1a detr)s del /.ito, -a
determinaci0n involucra una %re%araci0n %ara a&rontar las %rue(as di&+ciles y los %ro(lemas' los
tra(a2os &uertes e intensos' crea un es%+ritu de com%romiso de tra(a2o' un es%+ritu de convicci0n'
%ro%orciona destre1as y ha(ilidades' claridad de %ro%0sito y %or encima de todo' la a(undante
misericordia de Dios y $u Jracia,
De(emos com%rometernos a controlar nuestros sentidos, =Por *u/> Ea(a dice' <los sentidos
son la &uer1a motri1 %rimaria %ara *ue la mente y la ilusi0n creen su&rimientos?, -os cinco 0rganos
&+sicos; los o+dos' la %iel' los o2os' la lengua y la nari1' alcan1an los o(2etos sensoriales, -o &+sico y
lo sutil est)n +ntimamente relacionados, $in los sutil' lo &+sico no %ueden tra(a2ar,
:omo resultado del &uncionamiento de los sentidos' %odemos e.%erimentar alegr+a o %ena,
!sta alegr+a o %ena ocurre des%u/s de *ue los sentidos han estado en contacto con los o(2etos
sensoriales' y all+ e.%erimentamos estos sentimientos, 4ay un gran nmero de o(2etos en el mundo'
%ero de(emos vigilar *ue nuestros sentidos no entren en contacto con muchos de ellos' %or*ue
%ueden ser cosas inesta(les' llegando a ser cautivo de estas %e*ue@as cosas' nuestras vidas se tornan
%e*ue@as e im%uras,
Nuestros sentidos son verdaderamente instrumentos de gran valor *ue nos %ermiten hacer
contacto y evaluar nuestros alrededores, !llos actan como indicadores im%ortantes %ara alertarnos
del %eligro a nuestro cuer%o &+sico, -os sentidos son servidores atentos siem%re y cuando nosotros
retengamos el rol de maestro y controlemos sus actividades, =:0mo vamos a lograr esta meta e
im%artir lo mismo a nuestros ni@os EalViKas>
Desde el comien1o de(emos (uscar la manera de %onerlos (a2o el control a(soluto' luego' con
esta determinaci0n' ha(remos logrado algo realmente valioso, !l h/roe real en este mundo es a*uel
*ue ha logrado com%letamente mane2ar los sentidos, $ugerencias;
1, -a &irme Determinaci0n de controlar los sentidos; esto %uede ser logrado (uscando la &uer1a
divina, -as oraciones nos %ermiten tocar la &uente devocional en el ni@o,
2, !l 7antra Jayatri; Todos sa(emos *ue el Jayatri es un mantra sagrado y %oderoso, 7ientras le
ense@amos a los ni@os' %odemos e.%licar %or*ue la imagen *ue sim(oli1a el Jayatri tiene cinco
caras, -a cara central tiene un color a1ulado sim(oli1ando la &uer1a de la vida' la cual controla
nuestros cinco aires vitales (%ranas)B la otra cara re%resenta nuestras cinco envolturas (kosas)B la
siguiente' nuestros cinco sentidos sensoriales y la ltima' nuestros cinco 0rganos de la acci0n, !l
7uKti (li(eraci0n) es el motivador al igual *ue la &uer1a controladora y el %rinci%io de todo lo
anterior' esto es' de todas las &unciones vitales y actividades de nuestra vida,
O1
F, "&irmaciones Positivas; -ectura de historias ins%iradoras' literatura $ai y reunirse con (uenas
com%a@+as, :omo una a&irmaci0n %ositiva' %odemos comen1ar %rimero declarando' <No soy el
cuer%o' ni los sentidos' ni la mente' ni el intelecto, $oy el "tma?,
4, :omiencen el d+a recitando el Pranava; %ara elevar y lim%iar las di&erentes &acultades de nuestra
%ersonalidad, $Lami ha %rescrito 21 QmKara' de los cuales' los %rimeros cinco son dedicados a
los cinco karm"ndriyas' los cinco siguientes a los j.an"ndriyas' los cinco *ue le continan a la
%uri&icaci0n de los aires vitales o #ranas (#rana a#ana samana vyana udana)' los siguientes
cinco est)n dedicados a la %uri&icaci0n de las cinco envolturas o koshas y &inalmente' la ltima
%arte consiste de un Qm' *ue invoca la unidad con todos,
M, 7editaci0n en la -u1 es la &orma m)s e&ectiva de la meditaci0n, Ha *ue la lu1 ilumina a todos
los sentidos diariamente' de manera %ro&unda y sistem)tica' el tiem%o %ronto vendr) en el cual'
no nos gustar) la oscuridad y las escenas malvadas' ni anhelaremos cuentos oscuros y siniestros'
ni desearemos alimentos da@inos y t0.icos' ni crearemos dise@os malvados o %erversos en
contra de alguien, !sto nos ayudar) a controlar los sentidos,
N, !l Pensamiento o %legaria del d+a; Tenemos todas las %legarias y &rases constructivas,
R, :uentos; tenemos una mir+ada de cuentos *ue tratan so(re el su(8valor de la determinaci0n y el
control de los sentidos,
P, :antos gru%ales; !nse@amos a los ni@os cantos %rogramados %ara lograr la determinaci0n y el
control de los sentidosB %or e2em%lo' <%odemos triun&ar' %odemos triun&ar algn d+a' desde lo
%ro&undo de mi cora10n' as+ lo siento' %odemos triun&ar algn d+a?'
M
O, "ctividades gru%ales; Denle un (uen material de lectura %or unos minutos y luego %regntenles
*ue cosa hicieron, !llos vendr)n con muchas cosas' sin em(argo' de(emos en&ati1ar en ellos'
*ue los sentidos cinco esta(an siendo usados; las manos' manteniendo el %a%elB los o2os mirando
el contenido im%resoB el intelecto tratando de entender y asimilar la esencia del contenido, Para
la lectura' todos los sentidos de(en &uncionar' as+ *ue' en&ati1ando el control de los sentidos'
ayudaremos a cultivar el h)(ito de la lectura en los ni@os, -as actividades gru%ales de(en tener
un &ondo es%iritual,
10, Nosotros' como maestros' de(emos llenarnos de auto8con&ian1a y cora2e, 4acer de nuestras
vidas una o&renda com%leta a la Divinidad' *uien es la &uente real de todo lo *ue somos y todo
lo *ue tenemos, $iguiendo estas t/cnicas dadas %or $Lami' nos conduciremos a la tri%le
asociaci0n o sociedad; los maestros nos (ene&iciamos %or*ue de(emos %racticar lo *ue
%redicamos' los ni@os se (ene&ician %or*ue los estamos ense@ando desde 20venes' y en los
hogares' viendo a los ni@os' los %adres tam(i/n se trans&ormar)n, Todo lo *ue tenemos *ue
hacer %ara lograr la %ure1a del %ensamiento' la %ala(ra y la acci0n es seguir los siguientes cinco
mandatos Divinos de $Lami;
1, No vean lo maloB vean lo *ue es (ueno
2, No %iensen en lo maloB %iensen en lo (ueno
M
De la o(ra de teatro %resentada en Prasanthi' <]e shall Qvercome?B canto original en ingl/s; <]e shall overcome' Le shall
overcome some day' &or dee% in my heart I do (elieve' Le shall overcome some day,?
O2
F, No oigan lo maloB oigan lo (ueno
4, No ha(len lo maloB ha(len lo (ueno
M, No hagan lo maloB hagan lo (ueno,
:uando nos adherimos a estas cinco %rescri%ciones como el aliento mismo de nuestras
vidas' %odemos lograr la %ure1a de la mente y e.%erimentar la (ienaventuran1a,
11) Todas las sesiones de(en terminar con Qm $hanti' $hanti' $hanti' este mantra a*uieta la mente y
le da %a1 y ecuanimidad, "traigan la atenci0n del ni@o en este e2ercicio, Qm Jei $ai Gam,
OF
Q2 S:nt"sis d"L ?-J#"ri"n*ias "n -du*ar"@. I Sri S.$. Giri $i*"rr"*tor d"l
,nstituto d" -studios Su#"rior"s Sri Sathya Sai
-os cinco valores *ue han sido enunciados' re%resentan el cora10n de la es%iritualidad, !l
:onse2o Nacional de Investigaci0n y "diestramiento se dedic0 a la tarea de tarea de indenti&icar
cerca de ochenta y ocho su(8valores, :ada uno esta(lece una cualidad o virtud im%ortante' %ero &ue
a*u+' en este lugar sagrado' donde los cinco valores &undamentales y comunes en cada uno de
nosotros' &ueron identi&icados %ara inculcarlos en cada uno' inde%endientemente de la casta'
comunidad' religi0n' ra1a' credo' etc, !stos son los Valores 4umanos $athya $ai' lo cual dan una
claridad' *ue no ha estado dis%oni(le en ninguna otra %arte, "*u+ han sido e.%licados y muy (ien
desarrollados %or el movimiento EalViKas y !ducaci0n en Valores 4umanos, $Lami no mira al
individuo aislado' Dl ha(la de la mani&estaci0n de la Divinidad en la &orma individual' sin em(argo'
tal mani&estaci0n s0lo ser) relevante' si el individuo sirve a la sociedad' de esa manera %odr)
evolucionar hacia la Divinidad, !ste es el %roceso evolutivo de !DC:"G!' el cual resalta o %one
de mani&iesto la Divinidad desde el interior y la cual' de(emos sacar,
$i &irmemente im%rimimos en las mentes de los ni@os' *ue ellos son el re&le2o de la
Divinidad' ellos mismos %odr)n regresar nuevamente a la &uente, 7antengan siem%re a Dios en
ustedes' entonces %odr)n tra1ar el camino, -a estrategia *ue hemos ado%tado en el Instituto es
asistir a los estudiantes' a &in de *ue %uedan ad*uirir auto8conocimiento y ganar auto8con&ian1a' de
manera *ue lleguen hacer auto8sacri&icios y anhelar la auto8reali1aci0n' el auto8conocimiento' es
decir' conocimiento de su %ro%io ser, $i ustedes tienen auto8con&ian1a' si ustedes sa(en *ue son
%arte de la Divinidad y si tienen &e en s+ mismos' entonces %odr)n hacer el auto8sacri&icio, $Lami'
muy acertadamente dice' <+st"d"s ti"n"n 1u" vivir "n so*i"dad d" tal man"ra 1u" no hi"ran a los
d"m9s ni tam#o*o 1u" ust"d"s s"an h"ridos?, De esto es lo *ue se de(en ocu%ar' lo *ue de(en
cuidar' ese %roceso de a2uste, !ste a2uste es el comien1o del auto8sacri&icio y %uede e.tenderse,
$Lami ha e.hortado re%etidamente *ue no es s0lo %redicar estos valores' sino llevarlos a la
acci0nB eso es lo im%ortante' as+ *ue' la acci0n es el tra(a2o del d+a a d+a y de hora en hora =:0mo
traducen esto en sus situaciones de tra(a2o donde *ui1)s no sea continuo' %ero *ue tengan una
o%ortunidad de un horario &le.i(le> !ste as%ecto de(e ser re&le2ado cuando revisen sus horarios'
%rogramas y los m/todos de a%rendi1a2e, -os cinco en&o*ues de los valores son a(solutamente
v)lidos, No %uede ha(er dos o%iniones acerca de su valide1 y su utilidad,
-a educaci0n en Valores no se %uede tratar como un tema individual' %or s+ mismo, Tienen
*ue im%regnar de ellos todos los contenidos acad/micos de cada materia' en&ocar la ciencia y
es%iritualidad, =:u)les son los valores *ue a%rendemos de la historia> =!n la &+sica' *u+mica y
(iolog+a>
-os :ursos de Verano de $Lami' m)s *ue cual*uier otros' contienen la *uintaesencia de $us
ense@an1as en la &orma m)s %enetrante, "n los de%ortes a*u+ en el Instituto no son com%etitivos'
son es&uer1os del gru%o y %or lo tanto' TQDQ$ son ganadores, !l /n&asis est) en la e.celencia' el
/n&asis es el es&uer1o del gru%o y todos o(tienen un %remio, Todo esto ha sido meticulosamente
e.%uesto %or Ehagavan mismo' a trav/s del ltimo cuarto de siglo, " medida *ue EalViKas
evolucion0' tam(i/n lo hi1o el Instituto, -a constituci0n de nuestra %restigiosa Cniversidad' en
1OP1' le con&iri0 la autonom+a %ara tener sus %ro%ios horarios' sus %ro%ios %rogramas y contenidos'
ense@an1as de temas %articulares' sistemas %ro%ios de evaluaci0n' cali&icaciones y otros as%ectos
relacionados con la calidad y la e.celencia educativa,
-os valores &ueron re&le2ados en las actividades' %or e2em%lo' el a@o %asado' cuando los
estudiantes hicieron el tra(a2o de s"va "n la *omunidad en Qctu(reYNoviem(re' 2000' se hi1o
O4
servicio a ochocientas aldeas, !l evento &ue organi1ado %or los estudiantes en un e.celente e*ui%o
gerencial, -as instrucciones de $Lami &ueron *ue lo *ue estuvieran haciendo' lo de(+an hacer en el
es%+ritu del seva' del amor y la dedicaci0n, -os muchachos &ueron en gru%os' cantando (ha2ans en
los %ue(los y sirviendo comida a las %uertas de cada hogar, -as casas m)s carenciadas &ueron
visitadas' as+ %asaron el tiem%o, $e distri(uy0 ro%a %ara los ancianos y necesitados; %or ello'
conocieron %or s+ mismos' cu)les eran las condiciones de la vida rural, No hay un me2or e2ercicio
%ara la sensi(ili1aci0nB $Lami lo %lani&ic0 meticulosamente, Durante *uince d+as' este e2ercicio &ue
re%etido diariamente y la sensi(ili1aci0n &ue tan %ro&unda *ue sus cora1ones realmente &ueron
tocados %or las condiciones de los sectores m)s %o(res de la sociedad *ue ha(itan esos %ue(los,
!ste seva &ue organi1ado %ara servir a treinta mil %ersonas todos los d+as' %or un %er+odo de die1 a
once d+as, -uego' se les %idi0 ayudar al )rea semi8ur(ana, -os mismos muchachos %restaron
servicio %or un tiem%o similar' logrando esta ve1 *ue el nmero de (ene&iciados se elevara a sesenta
mil' con la misma &uer1aYhom(re, "l d+a siguiente' sin notarlo' esto aument0' cuatro veces el
nmero original, !llos res%ondieron con mucha %ure1a devocional' no im%ortando el &uerte tra(a2o
*ue eso re%resenta(a, Tra(a2aron toda la noche, -a comida &ue servida e.actamente en el %unto y al
momento %lani&icado del almuer1o y des%u/s de ha(er hecho las oraciones y terminado el almuer1o'
ellos &ueron y ayudaron a otros m)s,
!sto es lo *ue de(en intentar cuando dise@en y recondu1can el %rograma' este as%ecto de(e
ser tomado en cuenta, !l e2em%lo y el a&ecto del maestro de(en ser considerados' lo *ue haga el
maestro es muy im%ortante y su credi(ilidad de%ende del rol e2em%lar *ue desem%e@e, :uando el
maestro %ractica %or s+ mismo' los ni@os sen convencen y lo imitan, -a selecci0n' la ca%acitaci0n de
los maestros y' la manera como ellos conducen la clase' tienen *ue estar con&orme con ciertos
est)ndares ideales, :ual*uier com%romiso o acuerdo en esto' conducir) al com%romiso de la calidad
del %rograma, $ai Gam,
!ste as%ecto es llevado muy de cerca en el Instituto' es%ecialmente cuando se les ha(la
acerca de las cosas m)s sutiles' acerca del control de los sentidos y la menteB tener un control
com%leto so(re los sentidos y la mente volcada hacia el interior, :ada uno es un %roceso, !stas son
las cosas *ue necesitan ser %racticadas y transmitidas, Di&undan las e.%eriencias de los maestros'
ellas no %ueden ser transmitidas a trav/s de un li(ro ni %or ningn otro medio, !sto es la
transmisi0n de los im%ulsos' mediante las e.%eriencias del maestro en aras de la educaci0n,
!ducare' como %roceso' conduce a la li(eraci0n %ersonal con (ene&icio %ara el resto de la sociedad,
!n todas las actividades de los institutos y en todas las actividades de los estudiantes' el seva y el
servicio a la sociedad' es &undamental, !stoy seguro *ue cuando ustedes redimensionen los
curr+cula' esto ciertamente ha de ser tomado en cuenta y %uesto en %r)ctica,
$i en los %rogramas se tiene %resente *ue la Divinidad de(e estar constantemente detr)s de
la mente y *ue el sacri&icio de(e a%oyar cada acci0n' ser) muy (ene&icioso y muy til %ara &acilitar
la incor%oraci0n del conce%to !ducare dentro del sistema educativo $athya $ai,
OM
SESIN K 8 J57561
72 S:nt"sis d"L?)-(A3,DN -NT)- (CS PAD)-S Y (A =AM,(,A. +NA PA)T-
,NT-G)A( D- -D+3A)-@. Part" 7. Dr. Pal Dhall
4ace tres a@os me %idieron *ue dise@ara un %rograma dirigido a los Padres so(re
<!ducaci0n en Valores 4umanos?' de inmediato lo asoci/ con dos %untos contrastantes de la vida
&amiliar, Por una %arte' las ense@an1as dulces y divinas de Ehagavan Ea(a' y %or la otra' mis
conocimientos %ersonales ad*uiridos' a trav/s de %eri0dicos y de alguna *ue otra literatura
relacionada con la sociolog+a y sicolog+a &amiliar, De inmediato com%rend+ %or *u/ el "vatar' la
7adre Divina de la :om%asi0n' ha(+a descendido a la tierra, -a &amilia ha estado %asando %or
%ro&undos %ro(lemas desde &ines del siglo ^^ y comien1os del ^^I,
!l Programa de EalViKas &ue creado en 1ONO y desde entonces ha estado tra(a2ando
intensamente' sin em(argo' los mensa2es de Ehagavan dirigidos a los %adres no han sido
escuchados, "un*ue el movimiento ha crecido gradualmente y se ha mantenido %or m)s de F2 a@os'
no se ha o(servado la misma evoluci0n en los %adres' de(ido %rinci%almente a la ausencia o &alta de
conocimiento de su %arte,
"nali1aremos %or se%arado estos dos %untos;
1) !l %rimer %unto se re&iere a las ense@an1as divinas de Ehagavan Ea(a so(re la vida &amiliar,
!stas ense@an1as o&recen grandes %osi(ilidades %ara la es%iritualidad %ersonal' a trav/s de una vida
&amiliar muy din)mica, !l tiem%o es de Dios, Ea(a ha indicado a %adres e hi2os *ue es%iritualicen
sus hogares y descu(ran los medios %ara li(erarse a*u+' mientras conviven en &amilia, $us
ense@an1as se re&ieren a la meta de la vida' la meta de la din)mica &amiliar' as+ como tam(i/n a la
meta de los %adres' *ue es la meta de Dios,
-os %rinci%ios &undamentales de ?-du*ar"@ son vivir en armon+a y c0nsono con la
naturale1a, De la misma &orma' las ense@an1as de Ehagavan *ue a%untan a la vida &amiliar revelan
la misma armon+a, Dl se@ala *ue las amas de casa de(en hacer uso de la &amilia como la
herramienta %ara desarrollar la armon+a interna, $i somos ca%aces de lograr eso' nuestros hogares
ser)n arm0nicos y re&le2ar)n %a1, De esta manera' nuestros hogares ser)n el tem%lo del Dharma, !l
hogar es ese tem%lo donde la madre como %rinci%al sacerdotisa de(e res%etarse' honrarse y
reverenciarse, Ea(a dice *ue ese hogar' entonces' es un %ara+so de %a1 y %ros%eridad' %or*ue el
amor se ha es%irituali1ado all+, -os %adres son los dioses vivientes y los ni@os de(en rendirles
homena2e y devoci0n' de manera *ue %uedan desarrollar su %ro%ia es%iritualidad, !l hogar es un
lugar de %a1' amor y orden, !s el verdadero tem%lo donde irradia amor' %a1 y los valores de la
sociedad, Por ello' Ea(a nos reitera;
?Si hay r"*titud "n "l *ora/<n hay b"ll"/a "n "l *ar9*t"r;
Si hay b"ll"/a "n "l *ar9*t"r hay armon:a "n "l hogar;
Si hay armon:a "n "l hogar hay ord"n "n la na*i<n;
Si hay ord"n "n la na*i<n hay #a/ "n "l mundo@.
Partiendo de este lema' la comunicaci0n %uede lograrse' conducidos %or la no8violencia y el
amor, !n esta clase de hogar es donde se %uede desarrollar la intuici0n a trav/s de la es%iritualidad,
Ea(a dice *ue el hogar *ue la ama de casa construye' es como un %uente, No es un medio'
no es un &in en s+, !s un medio %ara la salvaci0n y la reali1aci0n de Moksha, !s el lugar donde los
ON
%adres y los miem(ros de la &amilia %ueden servirse mutuamente' donde el amor y todos los valores
en acci0n se cultivan, De hecho' los valores *ue se (asan en el hogar son los verdaderos valores *ue
con&orman la columna verte(ral de una naci0n, !l hogar es donde las &uturas generaciones se
moldean, !s el semillero *ue determina el destino de una naci0n, !s la mano *ue rige las reglas al
mundo,
-as &amilias *ue %ractican los %rinci%ios de ?-du*ar"@ (armon+a' e*uili(rio' %rogreso'
est+mulo de las cualidades del ni@o' etc, los %adres logran la %a1 y (rindan %ros%eridad a la naci0n,
2) !ste %unto se re&iere a la &amilia; !s un %ro(lema enorme y *ui1)s una de las ra1ones %or las
cuales Ehagavan Ea(a' el "vatar' ha descendido a la tierra, !n el movimiento de EalViKas hemos
estado tra(a2ando %or m)s de F0 a@os, =H *u/ le ha %asado a la &amilia en los ltimos FF a@os> -a
situaci0n de los %adres' la situaci0n &amiliar' la situaci0n de los ni@os y el entorno &amiliar se han
em%eorado, Vamos a e.aminar estos e2em%los;
8 40 a@os atr)s' la madre %ermanec+a en el hogar, $e considera(a necesario *ue lo hicieran, No
%or*ue el %adre &uera menos im%ortante' sino m)s (ien *ue el %adre 100 a@os atr)s y con el
comien1o de la revoluci0n industrial' se i(a del hogar en (usca de tra(a2o en &)(ricas' negocios' o
em%resas comerciales, !l %adre al irse le %ed+a a la madre *ue se encargara de la crian1a' sien
em(argo' en estos ltimos 40 a@os la madre tam(i/n sali0 del hogar y comen1amos entonces a tener
ni@os no su%ervisados' con %oca o casi nula vigilancia %or %arte de los %adres,
8 "ctualmente los %adres est)n con&undidos, Desconocen sus %ro%ias reglas en la &amilia, $e
han en&rascado en el dinero y el tra(a2o, No se valoran a s+ mismos' sin em(argo' tra(a2an duro %or
sus hi2os, No sa(en c0mo demostrarles su amor' sin darse cuenta *ue lo *ue tiene *ue hacer es darse
a s+ mismos y no llenarlos de 2uguetes' o(2etos y %ro%iedades,
8 De igual manera' desde hace 40 a@os hemos ad*uirido leyes revolucionarias en cuanto al
divorcio' virtualmente so(re la demanda, 1 de cada F y an 1 de 2 matrimonios comien1an una
relaci0n amorosa y culminan en corto tiem%o odi)ndose y divorci)ndose, 7)s de un F0_ de ni@os
viven en hogares de cuidado %or*ue no tienen %adres,
8 -a %resi0n econ0mica de la &amilia ha aumentado desde hace m)s de 40 a@osB
encontr)ndonos con &amilias *ue se %reocu%an nicamente %or lo material y el dinero,
NPu> "J#"ri"n*ia 1u" s" ti"n" sobr" los *ambios "n la ni."/ "n los 8ltimos H6 a.os>
"hora hay menos ni@os' de &orma tal *ue la madre %uede ad*uirir una carrera, -a madre
tiene dos tra(a2os' uno &uera del hogar y el otro dentro del hogar, !l %adre solamente tiene uno &uera
del hogar, -os ni@os no tienen tra(a2o' %ero viven ale2ados de sus %adres, -os %adres le temen a la
vecindad' %or*ue consideran *ue ya no es un lugar seguro, -os ni@os regresan de la escuela y
enseguida %asan el resto del d+a dedicados a sus tareas' entretenimiento' tel/&ono e Internet, No
cuentan con %atrones ideales, -os %ol+ticos' los go(ernantes y la iglesia no son aut/nticos, =Au/ le
est) %asando a la devoci0n> Dios ha sido a%artado de las escuelas y se %odr+a decir *ue no es
(ienvenido en muchos hogares, Wnicamente creen en un &uturo econ0mico y social, No tienen idea
acerca del &uturo es%iritual,
!n cuanto a la 2uventud' ellos son la columna verte(ral de la sociedad, Por m)s de 40 a@os
hemos contado con una cultura 2oven, !sto comen10 con un movimiento idealista %ara %rotestar en
contra de la hi%ocres+a y la crueldad de la Juerra de Vietnam' sin em(argo' 40 a@os m)s tarde' /ste
se ha convertido en un movimiento degradado' en el cual' la 2uventud se ve envuelta con dinero'
OR
autos de carrera' msica estridente' estilo de %einados' modas' discos com%actos' drogas'
indulgencia' y clu(es nocturnos,
Durante m)s de 40 a@os' =Au/ ha %asado con el crimen' el a(uso a los ni@os' las drogas' el
suicidio en menores y 20venes sin hogar> 4a ha(ido un aumento considera(le en la violencia y en
casi todos los +ndices de la sociedad alrededor del mundo entero,
=Au/ es lo *ue ha contri(uido a este estado triste y de%lora(le> Dos &actores; en %rimer
lugar' la cultura se ha comerciali1ado, Q(servamos holga1aner+a y entretenimiento, Cn sector
comercial %oderoso' es%arci/ndose a trav/s de (ienes de consumo' o&reci/ndolos a cual*uier %recio,
-a cultura tam(i/n gira alrededor del individualismo y el ego+smo,
!n segundo lugar' la nueva tecnolog+a *ue Ehagavan llama @&r($Q#olo0-A :&r!$#olo0Ba<' ha
invadido nuestros hogares %or m)s de 40 a@os, 4a alterado nuestros h)(itos de vida en el hogar
(televisi0n' Internet' tel/&ono' re&rigerador' microonda' comida r)%ida y congelada, =Au/ nos han
hecho ellos> -a televisi0n ha tra+do inmoralidad y violencia a nuestras salas de estar, 4a cam(iado
el lengua2e' las relaciones inmorales son a%laudidas,
=Au/ %asa %or las mentes de nuestros ni@os> 7ientras los microondas y neveras &acilitan
nuestras vidas' *u/ han hecho a nuestra vida &amiliar> Ha no nos 2untamos' mientras se %re%ara la
comida y tam%oco comemos 2untos como toda una &amilia,
4ay muchas crisis en el mundo' la mayor+a de ellas ocasionadas %or el hom(re' sin em(argo'
la %eor crisis es la *ue a&ecta al hogar, =:u)ndo le %reguntamos a los %adres *u/ es lo *ue es%eran
de la vida &amiliar> Ges%onden *ue desean *ue sus hi2os cre1can dentro de la decencia' del amor' de
la auto8su&iciencia' *ue sean honestos' %ero' no sa(en c0mo lograrlo, "tendiendo a este deseo de los
%adres' hace dos a@os se dicto en Prasanthi Nilayam' un $eminario so(re Valores %ara Padres' al
cual se le hi1o un seguimiento en "ustralia, $e hicieron dos li(ros' uno dirigido a los %adres y el
otro %ara los Sacilitadores, -os Sacilitadores son una nueva categor+a de <gures?, =:u)les son las
(ases de este %rograma> $on las *ue reconocen *ue la &amilia est) en di&icultad' %or*ue no
%retendemos negar *ue la &amilia se encuentra en di&icultad, 4emos desarrollado m0dulos (asados
en las t/cnicas de a%rendi1a2e de la educaci0n adulta,
"nali1amos las din)micas de la &amilia y nos encontramos *ue' (asados en investigaciones
sociol0gicas' el %roceso &amiliar se ada%ta muy (ien a los cinco valores humanos, Primero' se crea
el auto8conocimiento en el %adre' a trav/s de talleres *ue estimulen la intros%ecci0n, Des%u/s se les
concentra en los %untos de la crian1a, $e trata de convertir a los %adres en %adres conscientes,
Tratamos *ue res%ondan a las necesidades de sus ni@os' en lugar de reaccionar,
Vamos a anali1ar los cinco %rocesos *ue corres%onden a los cinco valores humanos, !n cada
hogar hay %rocesos *ue los %adres %ueden conocer o desconocer, -os %adres est)n usando esos
%rocesos' %ero con &recuencia no est)n conscientes de ello, !l %rimer %roceso es el %roceso del amor
entre la es%osa y el es%oso, " ello le llamamos <uni0n marital?, -a es%osa y el es%oso son los
ar*uitectos de la salud &amiliar, $i su uni0n es &uerte' entonces la &amilia %uede resolver la mayor+a
de las di&icultades' con com%rensi0n' %aciencia' %erd0n y tolerancia, !l amor *ue los mantiene
2untos es amor incondicional, !l a%recio del uno %or el otro a@ade creatividad y originalidad, !n
cam(io' si hace &alta amor y este %roceso %ositivo no se encuentra en su lugar' la din)mica del hogar
se ve interrum%ida %or constantes e im%redeci(les %eleas, !l miedo se a%odera de las mentes de los
ni@os m)s %e*ue@os' %or*ue hay incertidum(re, !ste %rimer %roceso se re&iere al Valor )el A"or,
OP
!l Valor )e la Re$&(&!) es la &orma c0mo la &amilia com%arte su %oder, -os %adres se
&ortalecen mutuamente a trav/s de la Gectitud, !l %oder comnmente no se com%arte
e*uitativamente %or lo *ue el es%oso tiene mucho m)s *ue la es%osa' sin em(argo' en algunas
&amilias la es%osa tiene' %or el contrario' m)s *ue el es%oso, -os %adres com%arten ese %oder a
trav/s de tres ti%os de crian1a; -os %adres con determinaci0n' *ue no son comunes %ero *ue es el
0%timo, -os %adres sin car)cter' *ue no tienen con&ian1a en s+ mismos como tal, !l tercer ti%o es el
autoritario o autocr)tico, !n esta categor+a los %adres actan como dictadores, !ste %roceso
corres%onde al Valor I!"a#o )e la Re$&(&!),
!n cuanto a la Pa., /sta se genera en las &amilias de acuerdo a las actividades com%artidas
entre los miem(ros de la &amilia' e2, los d+as de asueto' la %r)ctica de la devoci0n' del
Namasmarana, -a %a1 de%ende igualmente en c0mo la &amilia com%arte su tiem%o,
!l %roceso de la No3v(ole#$(a' es el de la comunicaci0n en &amilia, !n ella' la violencia es
im%uesta a trav/s de la lengua, Ea(a dice *ue los animales tienen cascos' dientes y garras' y los
seres humanos cuentan con una arma mucho m)s aguda' *ue es la lengua, -a lengua acta a trav/s
del sarcasmo' de las %ala(ras duras y amargas, " trav/s de ese mismo instrumento' la comunicaci0n
%uede ser dulce' gentil' vera1' clara y constituye la %ersonalidad de los miem(ros de la &amilia,
La Ver)a) es la relaci0n *ue se desarrolla entre todos los miem(ros de la &amilia como un
todo' a trav/s de la religi0n y de la es%iritualidad, =Au/ signi&ica la verdad en el ni@o> $u origen
/tnico' su idioma' su tradici0n' su l+nea &amiliar' sus creencias' %or lo tanto' la verdad es un %roceso
%oderoso dentro de la &amilia y desa&ortunadamente en la mayor+a de los hogares' es%ecialmente en
Qccidente es donde m)s se carece de ella, Tenemos noci0n de la religi0n %ero no creemos en ella,
:iertamente no creemos en la verdadera e.istencia de Dios y' %or consiguiente' la verdad no se
mani&iesta en los hogares,
-as din)micas de la &amilia son las *ue est)n (asadas so(re el tra(a2o en &amilia como
sistema, -a &amilia genera su %ro%ia &uer1a de(ido a los %rocesos *ue acontecen dentro de ella,
!.isten ciclos constructivos y destructivos y ellos son %ositivos o negativos %ara los ni@os,
=Au/ %odemos hacer %or la &amilia> 4ay dos caminos a seguir; el %rimero se re&iere a las
ense@an1as de Ehagavan y *ue desear+amos *ue todas las &amilias las ado%ten, !l segundo' es el
%unto en donde nos encontramos en la actualidad, !s como cru1ar el r+o en una corriente muy
&uerte' %ero =:0mo hacemos %ara cru1arlo>
Durante m)s de FF a@os hemos estado tratando de &ormar un &uerte escuadr0n de gures
dentro del Programa de EalViKas y ellos son muy (ien adiestrados, Necesitamos igualmente un
escuadr0n &uerte de %ersonas *ue tra(a2en %ara la &amilia, "ctualmente tenemos dos ti%os de
adiestrados; los gures y los %adres, " los gures se les adiestra' %ero a los %adres no, Desear+amos
*ue los gures &ueran los %adres y *ue los %adres &ueran los gures, Vamos a e.aminarlos %or
se%arado;
8 -os %adres se adecuan muy (ien dentro del Programa de !ducaci0n en Valores 4umanos y
-du*ar", !.isten dos %reguntas; (1) =:0mo %odemos volver gures a los %adres dentro del
Programa de EalViKas> =Au/ de(emos hacer %ara adiestrarlos>
8 :reo *ue los %adres est)n muy motivados %or*ue en&rentan un reto; tienen un com%romiso
%ersonal con sus hi2os' y cada %adre *uiere lo me2or %ara ellos;
8 !llos cuentan con el calor' el contacto %ersonal con su %ro%io hi2o,
OO
8 $on el modelo %ara sus hi2os' al menos durante el %rimer %er+odo de la ni@e1,
8 $on los maestros comunes de sus hi2os dentro del Programa de !V4 V la crian1a normal no
di&iere del entrenamiento de valores, -os %adres desean *ue sus hi2os cre1can con amor' dul1ura'
%a1' verdad,
8 =Au/ de(emos hacer>
"ntes de anali1ar esto' *uisiera concentrarme un %oco so(re la encuesta reali1ada %or el 4ermano
7eyer, $e han reci(ido m)s de P00 res%uestas de EalViKas internacionales,
8 !ntre el PM y O0_ de los gures res%ondieron *ue desean una mayor %artici%aci0n de los
%adres en el %rogreso de sus hi2os,
8 -a mayor+a de los gures tam(i/n desean talleres *ue est/n orientados a los %adres
8 -a mayor+a e.%res0 *ue la Qrgani1aci0n no est) haciendo lo su&iciente %or los %adres,
De(emos e.aminar %or *u/ ra10n los %adres no %artici%an, No tengo las res%uestas concisas'
nicamente %reguntas,
(i) =!s *ue los %adres se sienten un %oco %resionados> =$er) *ue %iensan *ue el Programa de
!ducaci0n en Valores 4umanos est) dirigido nicamente a los gures> =-os %adres se han
involucrado desde el comien1o en la educaci0n de valores %ara sus hi2os>
(ii) =!s *ue los %adres consideran *ue ellos no tienen ningn %ro(lema> Gesulta di&+cil
involucrar a los adultos en un %rograma *ue se %iensa no tiene relevancia %ara ellos, Ha
sa(emos *ue todos nos consideramos <normales? en nuestra &orma de vivir, -as mismas
%ersonas *ue son maltratadas y a(usadas en sus hogares' regresan con su &amilia %ensando
*ue todo es <normal?, Nuestro reto es %reguntar =*u/ hacer %ara lograr *ue nuestra crian1a
sea interesante e im%ortante>
(iii) =!s %osi(le *ue los %adres teman considerarse muy %o(res ante la mirada de otros si asisten
a talleres so(re crian1a> !ste estigma %udiera darse al hecho de *ue con &recuencia los
talleres y seminarios en la comunidad son dirigidos a &amilias inca%acitadas>
Perm+tanme volver a la %regunta =Au/ de(emos hacer>
(i) -os gures necesitan instaurar un contacto %ersonal m)s c)lido' no solamente con el ni@o'
sino tam(i/n con los miem(ros restantes de la &amilia, -os gures necesitan convertirse en
el %unto &ocal de radiaci0n de los mensa2es de Ehagavan' tanto %ara los %adres como %ara
los ni@os,
(ii) De(er+an dictarse en todos los centros y gru%os $ai' talleres y seminarios estructurados'
c+rculos de estudio y discusiones en gru%os (a2o la su%ervisi0n de &acilitadores (ien
entrenados, !n la actualidad se cuenta con :oordinadores de !$$, Necesitamos tam(i/n
coordinadores de crian1a $ai, Necesitamos un %rograma de entrenamiento %ara ellos' tan
(ien estructurado como el de gures %ara EalViKas' Aui1)s %udiera comen1arse con las
damas %ues ellas asistir+an con m)s &acilidad *ue los hom(res,
100
(iii) !l 4ermano Indulal $hah sugiri0 *ue al &inali1ar los (ha2ans' se lean los mensa2es de Ea(a
so(re la crian1a,
(iv) -os c+rculos de estudio y los seminarios de(en resaltar *ue los %adres son educadores
valiosos, !sto es necesario %or*ue de(emos reconocer *ue no hay gures sin valores' no
hay ni@os sin valores' no hay %adres sin valores' y *ue los %adres de(en ser a%oyados
mientras van reco(rando su con&ian1a y reclaman el correcto %a%el *ue les corres%onde
desem%e@ar en sus hogares como !DCcadores, -os %adres son %rotectores, Tomemos las
tres %rimeras letras; !8D8C;
<!? signi&ica !ducaci0nB <D? signi&ica Divinidad y <C? signi&ica Cnidad, Necesitamos
&amilias instruidas' educadas' (asadas en la Cnidad de la &amilia %or su %ro&unda
concentraci0n en la Divinidad y es%iritualidad, Necesitamos %adres *ue logren com%render
*ue son los verdaderos !DCcadores de sus hi2os,
Cra*i<n a BhagavanL ?Bhagavan t"n"mos una gran tar"a #or r"ali/ar. Bhagavan danos la
'u"r/a la sabidur:a y los r"*ursos #ara 'ormar #adr"s -D+*ador"s *on grand"s *ualidad"s *omo
los gur8"s 1u" T8 has 'ormado durant" las 8ltimas tr"s d>*adas. &asta ahora h"mos r"ali/ado
#"1u".os avan*"s *on las b"ndi*ion"s d" Bhagavan. N"*"sitamos ahora Bhagavan r"staurar la
+nidad y la Divinidad d"ntro d" la 'amilia #ara lograr 'amilias instruidas. Qm $ai Gam.
101
52 S:nt"sis d"L?)-(A3,DN -NT)- (CS PAD)-S Y (A =AM,(,A.
Part" 5.I ,N=C)MA3,DN A G+)Y-S SCB)- PS,3C(CGVA ,N=ANT,(.
Dr. T. %udo
4a(lar/ so(re dos temas, Cno es la in&ormaci0n de la ciencia moderna de la Psicolog+a
in&antil' y el otro es la cone.i0n con la %aternidad,
$iendo %si*uiatra in&antil muchas %ersonas %iensan *ue mis %acientes son ni@os' %ero mis
verdaderos %acientes son adultos' es%ec+&icamente' %adres, "lgunas veces' al &inal de una sesi0n una
madre %odr+a %reguntarme, =Doctor' usted *uiere decir *ue yo soy el verdadero %aciente> " lo cual
res%ondo \$+#\' Por*ue muchos de los %ro(lemas actuales de los ni@os %rovienen de sus %adres,
!ntonces' antes de *ue ha(lemos so(re la crian1a y las relaciones entre los %adres y la &amilia' me
gustar+a llevarlos a un via2e a trav/s del entendimiento moderno de la %sicolog+a in&antil,
Gecuerdo una ense@an1a de EalViKas' en la *ue $Lami advert+a *ue los gures de(er+an
entender la %sicolog+a de los ni@os, -os cient+&icos' di&+cilmente hemos entendido *ue est) %asando
en el cere(ro, -a ltima d/cada &ue anunciada como la d/cada del cere(ro, "n con esto' nosotros
todav+a entendemos muy' muy %oco so(re /l, "un*ue me he instruido en uno de los me2ores centros
de %si*uiatr+a in&antil del mundo' en mi %r)ctica general' de%endo de las ense@an1as de $Lami %ara
guiarme' cuando doy conse2os a los %adres so(re *u/ hacer' %or*ue hay mucha con&usi0n so(re
estos temas,
!l cere(ro es una herramienta com%le2a' un instrumento, $i com%ramos una radio'
usualmente viene con un manual si com%ramos un V4$' viene con un manual' inclusive una
com%utadora' viene con un grueso manual' %ero' =y so(re el cere(ro humano' el cual es tan
com%le2o' *ue reci(imos> !l cere(ro humano es la me2or com(inaci0n de los cinco elementos' el
cual es realmente muy sensi(le al e*uili(rio' es %ro%enso al dese*uili(rio, "lgn ligero des(alance
en los %roductos *u+micos del cere(ro %uede %roducir demencia o %uede %onerlos ansiosos o
de%rimidos, Q(serven la situaci0n actual, No tenemos un manual en el mundo so(re c0mo o%erar
esta com(inaci0n de cinco elementos,
Todos los sentidos' los o2os' los o+dos' la lengua' todos est)n muy estrechamente conectados
con esta herramienta, Nadie ense@0 al ni@o a ver u o+r' %ero $Lami nos ha ense@ado' c0mo ver'
c0mo o+r' c0mo ha(lar y c0mo reci(ir in&ormaci0n, !ntonces en esas ense@an1as tenemos el m)s
grandioso manual, !s nuestro tra(a2o como %adres' como maestros' como gures' ense@ar a
nuestros ni@os utili1ando este manual (*ue nos dice c0mo o%erar esta delicada m)*uina),
=:0mo tra(a2a el cere(ro> -a ciencia moderna ha encontrado *ue el cere(ro realmente
de(er+a ser llamado el \cere(ro de m0dulos, !l cere(ro es guiado %or valores, $ir John !cles'
ganador del %remio No(el de Neurolog+a' di2o \el cere(ro est) construido con la %redis%osici0n %ara
&uncionar de acuerdo a un sistema de valores\' en e&ecto' esta altamente organi1ado en columnas y
m0dulos con el %otencial %ara ser activado %or (uenos y malos valores, $i no activamos las %artes
de los valores (uenos' en el cere(ro del ni@o' entonces esas %artes %odr+an desa%arecer
de&initivamente, $i mantenemos en &uncionamiento la %arte e*uivocada' entonces esos valores
negativos' ese camino' ese m0dulo' se &ortalece y ser) muy di&+cil su%rimirlo al crecer,
$i tra1amos un gr)&ico del ser humano' encontrar)n *ue hay muchas l+neas' secuencias de
desarrollo' l+nea cognitiva' l+nea %ara la memoria' %ara el coe&iciente intelectual (IA) una l+nea de
desarrollo moral (7A)' una l+nea inter%ersonal' la l+nea del \yo\' la emocional' la %ala(ra
%o%ularmente \!A\, 4ay muchas teor+as so(re esto' %ero todas ellas a%untan a la misma cosaB *ue
la mente es una &acultad multi&ac/tica con muchas l+neas de desarrollo,
102
:omo %adres' maestros y gures de(emos %restar atenci0n al desarrollo del ni@o, :ada l+nea
se mueve en eta%as desde el cuer%o hacia la mente y hacia el es%+ritu, !l desarrollo %rogresa desde
el su(consciente hacia el consciente y hacia el su%ra8consciente, Progresa desde el cere(ro' hacia la
mente y hacia el es%+ritu, en otras %ala(ras' desde el estado %re8eg0ico hacia el estado eg0ico y
luego hacia el estado trans8eg0ico, Desde lo %re8%ersonal hacia lo %ersonal y hacia lo trans8%ersonal,
!l Dr, JoKaK' antes de su muerte en 1OO2' dio una con&erencia %ro&/tica' en la cual e.%res0 su
visi0n' de *ue en el %r0.imo siglo' la %sicolog+a trans8%ersonal ser+a integrada dentro de la corriente
%rinci%al de la %sicolog+a y constituir+a una %arte im%ortante del desarrollo humano, !l desarrollo
%rogresa desde lo denso a lo sutil y a lo casual' es decir' %rogresa desde el centro del \Ho\ (cuando
somos %e*ue@os)' hacia el centro del <Nosotros? y luego hacia el centro de <!l?,
S" #u"d" ju/gar "l niv"l d" d"sarrollo vi"ndo si la #"rsona "st9 *"ntrada "n "l MYo@ "n "l
MNosotros@ o "n MKl@. 3uanto m9s *"ntrado "st> "n "l MKlM o "n MDios@ m9s avan/ado s"r9 "l
d"sarrollo. -nton*"s *on "st" "nt"ndimi"nto "m#"/ar"mos a *onsid"rar las r"la*ion"s "ntr" los
Padr"s y los hijos.
4ace dos a@os' antes de la :on&erencia de Padres y la &amilia, $Lami nos llam0 %ara una
entrevista y comen10 %reguntando cual era el %ro%0sito de dicha con&erencia, Dl hi1o un comentario
de suma im%ortancia; M(os #adr"s d" hoy "st9n int"r"sados "n 1u" sus ni.os s"an grand"s. Pui"r"n
1u" sus ni.os t"ngan una gran 'ama mu*ho din"ro #"ro muy #o*os #adr"s "st9n int"r"sados "n
ha*"r a sus ni.os bu"nosM. Dl di2o M-s m9s #robabl" 1u" los #adr"s d" hoy #rodu/*an )avanas. "n
lugar d" )amasM. -a clave est) en las %ala(ras <grande? y <(ueno?' lo cual es totalmente
com%ati(le con lo *ue hemos a%rendido so(re el desarrollo, -as l+neas del desarrollo son
inde%endientes, !s %osi(le %roducir <grandes? ni@os' cognitivamente inteligentes' %ero si no se
%resta atenci0n a la l+nea del desarrollo moral' del desarrollo del \Ho\, y a la l+nea del desarrollo
emocionalYes%iritual' entonces no ha(r) un desarrollo com%leto y %odr+amos tener <ni@os
grandiosos?' %ero *ui1)s no ser+an <ni@os (uenos?,
7e gustar+a com%artir con ustedes el conocimiento em%+rico del seguimiento de muchos
ni@os' los cuales &ueron estudiados desde tem%rana edad' hasta la edad adulta, !so &ue %ara
determinar las cualidades de los %adres' *ue %roducen grandes ni@os' en contraste con la de los
%adres *ue %roducen ni@os (uenos,
Q(servemos las cualidades de los <grandes ni@os?, Gecordemos *ue la carga gen/tica 2uega
un M0_ en el rol de hacer ni@os inteligentes, -os %adres con grandes ni@os ha(lan y 2uegan mucho
con sus hi2os' com%renden su comunicaci0n ver(al y no ver(al' les %ro%orcionan una variedad de
actividades' 2uegos y e.%eriencias, -es ense@an ha(ilidades y destre1as en &orma directa' se %odr+a
resumir en una sola %ala(ra \o%ortunidad\, $i un %adre tiene conocimiento y tiene o%ortunidades'
est) destinado a %roducir <grandes ni@os?' lo cual no garanti1a <ni@os (uenos?,
Q(serven la cualidad de ni@os (uenos desde la investigaci0n, !llos o(edecen y res%etan a
sus %adres' de hecho uno de los m)s im%ortantes legados morales de los %adres a sus hi2os es lograr
*ue estos ni@os los escuchen' les o(ede1can y res%eten,
-os investigadores han demostrado *ue si o(servan a los ni@os de cinco a@os en interacci0n
y el ni@o no escucha' es muy %ro(a(le *ue a la edad de F0 a@os sea ego+sta, !sto signi&ica *ue a los
M a@os' %odemos casi %redecir la %ersonalidad' y la (ondad *ue tendr) a los treinta,
-os %adres *ue tienen ni@os (uenos ense@an el discernimiento entre lo (ueno y lo malo, !s
nuestro de(er ense@ar discernimiento' *ue es un %oder muy im%ortante, Por dos a@os seguidos' le
10F
%regunt/ a $Lami' \=:0mo se trans&orma la mente>\ y Dl en am(as ocasiones res%ondi0; \&ay
mu*hos ti#os d" trans'orma*i<n #"ro la trans'orma*i<n m9s im#ortant" "s la trans'orma*i<n d" la
m"nt"M. -e %regunt/ c0mo y Dl di2o; \A trav>s d" dis*"rnimi"nto 'undam"ntal. +sando "l
dis*"rnimi"nto 'undam"ntal ant"s d" a*tuar ant"s d" #"nsar obs"rva #or ti mismo #i"nsa #or ti
mismo si "s bu"no o malo si "s *orr"*to o "1uivo*ado "n todos los *asosM.
=:0mo el discernimiento trans&orma la mente> :uando se usa el %oder del discernimiento o
discriminaci0n' el ser humano se est) realmente se%arando de sus %ensamientos, $e es ca%a1 de
o(servar y trascender los %ensamientos, :uando vas hacia dentro utili1ando el discernimiento' te
est)s se%arando de la mente, De este modo' tam%oco se %ermite *ue entren malos %ensamientos en
la mente' entonces' lo *ue *ueda es la %ure1a de la mente, "s+' el discernimiento es muy %oderoso
en la trans&ormaci0n de la mente, !s necesario criar ni@os amorosos,
4ay *ue ense@ar a los ni@os a %ensar antes de actuar y a convertirse en un (uen e2em%lo,
Cna investigaci0n hecha hace mucho tiem%o en $uecia demostr0 *ue los me2ores %adres son los
*ue no ense@an mucho de manera ver(al' %adres *ue tienen armon+a de %ensamiento' %ala(ra y
acci0n, Aue coincidencia con las !nse@an1as Divinas# -o m)s im%ortante es la Pure1a, Cna ve1 le
%regunt/ a $Lami; \=Au/ hay con esas %ersonas *ue tienen armon+a de malos %ensamientos'
%ala(ras y acciones>\ MNSon "llos humanosO M $Lami di2o' \D>jalos solos hay #"rsonas as:M.
De(ido a de mi estu%ide1' no entend+ *ue en realidad' la %ala(ra armon+a signi&ica %ure1a, !sta
%roviene del s)nscrito' Suddhi. -a %ure1a viene antes de la unidad y la unidad viene antes de la
Divinidad, $in Divinidad' $Lami di2o *ue no hay unidad' sino s0lo comunidad, !ntonces' la
%er&ecta armon+a es de; Pure1a de ca(e1a' cora10n y manos y tenemos *ue instalar esto en nuestros
ni@os, =:0mo hacerlo> Cna %rue(a de conciencia' un e2ercicio *ue todos %odemos hacer' es el test
del es%e2o' llamado \Pregunta al hom(re en el es%e2o\, Sinali1ar/ mi charla con este hermoso
%oema;
TCuand )t#enes l .ue .u#eres al )uscar tu #nter*s "ersnal
' el mund te /ace re' "r un d+a!
s%l -e a un es"eD! m+rate a t# m#sm
' )ser-a .u* es l .ue ese /m)re t#ene .ue dec#r0
Pr.ue n es el Du#c# de tu "adre! tu madre tu es"sa
el .ue de)es "asar0
El suDet cu'a "ala)ra cuenta m,s en tu -#da
es el .ue te m#ra 3#Damente desde el es"eD0
Al(uns .u#5,s "#ensen .ue eres un (anadr
' te llamen un t#" mara-#lls!
"er el /m)re del es"eD d#ce .ue tu s%l eres un 3raude
s# n "uedes m#rarl d#rectamente a ls Ds0
Es a *l a .u#en de)es cm"lacer s#n #m"rtar ls dem,s!
"r.ue *l estar, cnt#( /asta el 3#nal!
' tu /a)r,s "asad tu m,s "el#(rsa ' d#3+c#l "rue)a
s# el /m)re del es"eD es tu am#(0
Pdr,s en(aFar al mund enter en el cam#n de tu -#da
' rec#)#r "almad#tas en la es"alda al cam#nar!
"er descu)r#r,s .ue las recm"ensas ser,n dlres del cra5%n ' l,(r#mas
s# /as en(aFad al /m)re del es"eDT0
104
Pregunta a tu conciencia' somos a&ortunados al tener a la :onciencia a*u+' con nosotros,
Pregntate si $Lami a%ro(ar) tu actividad, !l hom(re del es%e2o es tu %ro%io yo' tu conciencia'
nuestro $Lami, !s nuestro de(er ense@ar a nuestros ni@os el sim%le %rinci%io *ue no hay una &orma
correcta de hacer almo malo' *ue no hay almohada m)s suave' *ue una conciencia lim%ia, $ai Gam,
10M
G2 S:nt"sis d"L MCD,=,3A3,DN Y C)D-NAM,-NTC D- (CS G G)+PCS
D-NT)C D-( 3+))V3+(+M D- BA($,KAS. Pro'. Kamla Pandya
"ntes de comen1ar con el tema' reca%itulemos lo *ue hemos estado tratando en los dos
ltimos d+as,
!l %rograma de !ducare $ri $athya $ai tiene en su misma (ase al %rograma EalViKas $ri $athya
$ai, "lgunos de los o(2etivos *ue tenemos en el %rograma de EalViKas son;
8 4acer *ue el ni@o tome conciencia de *ue Dios e.iste,
8 !l hom(re es Divino,
8 Desarrollar el car)cter del ni@o,
8 -os valores est)n latentes en todos,
8 Desarrollar el %oder del amor en el ni@o,
8 "yudarlo a com%render su taller humano,
8 No s0lo desarrollar (uenos h)(itos sino tam(i/n ayudarlo a desarrollar y %er&eccionar
ha(ilidades como sentarse en silencio' desarrollar la intuici0n' armoni1aci0n' o(servar la %ro%ia
res%iraci0n y hacer *ue el ni@o tome conciencia de la unidad de los cinco elementos y la
creaci0n con el hom(re,
!l %(lico al *ue ha estado dirigido nuestro %rograma de EalViKas est) constituido %or los
ni@os de las clases de EalViKas y %or los alumnos de !V4 en las escuelas' sin em(argo' 2unto con
ellos tam(i/n tenemos *ue considerar a los %adres' los devotos' los miem(ros activos y so(re todo a
la Qrgani1aci0n $athya $ai,
No estamos %ro%oniendo ningn cam(io' %ues ellos im%licar+an su%rimir algo *ue e.iste y
agregar algo nuevo, -o *ue estamos haciendo es sim%lemente cam(iando nuestro en&o*ue, Cn
cam(io de en&o*ue es esencial, Para el %rograma de EalViKas' el cam(io de en&o*ue %or %arte del
gur de EalViKas es muy esencial, Nuestras letras clave en este cam(io de(en ser $,",I,; 6$9 de
6$istem)tico9' 6"9 de 6"%ro%iado9' 6I9 de 6Integrado9,
=:u)les son las innovaciones *ue %odemos sugerir> "lgunas de ellas de%ender)n de la edad
del gru%o con el *ue estemos tratando, =!s el gru%o uno' el gru%o dos o el gru%o tres de la clase de
EalViKas> =Q es el nivel %rimario' medio o secundario del curr+culum escolar> !n el gru%o uno o la
eta%a %rimaria' el es&uer1o del gur consiste %rinci%almente en im%artir in&ormaci0n o
conocimiento, !n el gru%o tres o la eta%a secundaria del curr+culum' el es&uer1o del gur reside en
darle al ni@o una o%ortunidad de %oner en %r)ctica lo *ue ha a%rendido durante los nueve a@os del
%rograma, !ste conocimiento 2unto con su com%rensi0n s0lo dar) %or resultado la rectitud en el
car)cter,
=:u)les son las innovaciones *ue ahora %odemos sugerir en cada una de las tres eta%as> !l
%rograma de EalViKas ha sido divinamente dise@ado %or Ehagavan mismo y %or lo tanto el 7aestro
de este %rograma de(e ocu%ar un lugar %redominante, Nosotros como gures a menudo le narramos
a los ni@os' acontecimientos de la vida de Ehagavan' %ero ahora es necesario *ue ado%temos un
en&o*ue sistem)tico' a%ro%iado e integrado,
!l segundo as%ecto es la introducci0n de los cinco elementos de la creaci0n, !n el gru%o
uno' nivel %rimario' de(e hacerse tomar conciencia al ni@o de los cinco elementos, -os cuentos' los
cantos gru%ales' las actividades gru%ales' las %legarias y el sentarse en silencio ayudar)n al gur en
este %roceso, Gecordemos el relato escuchado so(re el gran &il0so&o' $0crates *uien llev0 a su
disc+%ulo a la orilla de un r+o y lo hundi0 (a2o el agua, :uando $0crates le %ermiti0 res%irar al
10N
disc+%ulo' lo %rimero *ue le %regunt0 &ue; <4i2o' =Au/ &ue lo *ue m)s *uisiste cuando esta(as (a2o
el agua>? !l disc+%ulo di2o; <$e@or' *uer+a aire' *uer+a res%irar?, $e %odr+a %resentar una canci0n
2unto con este relato en el curr+culum %ara am%liar su signi&icado;
?... Dios hi/o al hombr" y a los *in*o "l"m"ntos
nosotros "stamos *onstituidos #or "llos tambi>n
al igual 1u" la madr" natural"/a
y todas las *riaturas y todas las *riaturas.@
Dste es un as%ecto elemental *ue ser) %resentado al gru%o uno o eta%a %rimaria, " media *ue
el ni@o crece %odemos e.%andir sus hori1ontes de com%rensi0n y %odemos agregar algo m)s como
%or e2em%lo;
<As: *omo "l "s#a*io lo alb"rga todo
1u" mi *ora/<n abar1u" a *ada s"r;
as: *omo "l air" "s 'r"s*o y *laro
1u" mi sonrisa "st> ll"na d" al"gr:a.
-nton*"s "star> si"m#r" *"r*a d" Sus Pi"s d" (oto.
As: *omo "l 'u"go 1u"ma *on int"nsidad y brillo
1u" mis #"nsami"ntos s"an si"m#r" luminosos;
as: *omo "l agua sa*ia la s"d y la ti"rra tol"ra lo #"or
1u" yo s"a r"*to y justo.@
De este modo' en el caso del gru%o 2' o la secci0n de escuela media' un relato 2unto con esta
canci0n am%liar) la com%rensi0n del ni@o, !n la eta%a del gru%o dos' de(e %ro%orcionarse al ni@o
una com%rensi0n de los cinco elementos y la interacci0n de la mente y los sentidos,
!n la eta%a del gru%o tres de(e hacerse com%render al ni@o *ue si /l mantiene un e*uili(rio
dentro de s+' la naturale1a tam(i/n lo ayudar),
4u(o una ve1 un gran yogi' gran santo de su tiem%o, Dl era un hom(re de %a1 y
ecuanimidad, $iem%re aconse2a(a a sus disc+%ulos *ue se mantuvieran serenos y calmos, Cna ve1 se
desat0 una gran tormenta' hu(o truenos' lluvias y cha%arrones, -os residentes y disc+%ulos del yogi
se asustaron' cerraron las ventanas y se acurrucaron en sus ha(itaciones, De re%ente uno de los
disc+%ulos se dio cuenta de algo; <Dios m+o# 4emos olvidado cerrar las ventanas de la ha(itaci0n
de $Lami2i?, "s+ *ue corri0 a la ha(itaci0n y =$a(en *u/ vio> Vio al yogi %ro&undamente dormido'
calmo y sereno como siem%re, Ni una gota de lluvia ha(+a entrado %or las ventanas, -os sonidos no
lo %ertur(aron, !sto %rue(a claramente *ue si un hom(re est) en %a1 consigo mismo' si mantiene el
e*uili(rio dentro de s+' la naturale1a lo asistir) autom)ticamente,
!n la eta%a del gru%o tres es im%ortante ir un %oco m)s all) y e.%licar al ni@o lo *ue ocurre
si el hom(re hace mal uso de la creaci0n, 4ay un hermoso relato' el relato de la 6de8creaci0n9, !s
as+;
!l %rimer d+a' el hom(re vio la tierra, !ra muy hermosa as+ *ue decidi0; <=Por *u/ malgastar
tanta tierra' %or *u/ no cu(rirla con cemento' %or *u/ no construir rascacielos y altos edi&icios>?
4i1o esto y di2o; <"s+ est) (ien?,
!l segundo d+a el hom(re vio r+os y mares y di2o; <4agamos algo al res%ecto?, :omen10 a
arro2ar las aguas servidas a los mares y r+os y di2o; <"s+ est) (ien?,
10R
!l tercer d+a vio (os*ues y )r(oles y di2o; <=Por *u/ malgastar tanta tierra otra ve1>'
cort/moslos todos?' y los cort0 todos' construy0 %uentes y auto%istas y di2o; <Juau# "s+ est) (ien?,
!l cuarto d+a' el hom(re vio animales y di2o; <7at/moslos a todos %or dinero y de%orte?, "s+
*ue comen10 a dis%ararles y di2o; <"s+ est) (ien?,
!l *uinto d+a sinti0 una (risa &r+a alrededor y di2o; <Auememos todo y *ue todo se convierta
en car(0n?, H cuando todo comen10 a arder di2o; <Juau# "s+ est) (ien?,
!l se.to d+a vio a otros hom(res alrededor y di2o; <!sto es un %ro(lema, $i estos hom(res
tienen desavenencias conmigo' ser) me2or *ue los en&rente, :onstruir/ misiles?, "s+ *ue construy0
em%la1amientos %ara misiles y di2o; <Juau# "s+ est) (ien?
H el s/%timo d+a hu(o un silencio %avoroso, 4u(o un silencio se%ulcral alrededor; ya no
ha(+a nadie *ue di2era; <"s+ est) (ien?,
Gelatos como /ste har)n *ue el ni@o com%renda *ue no de(e hacer un mal uso de los cinco
elementos de la naturale1a, !l hom(re no de(e dar mal uso al li(re al(edr+o humano *ue Dios nos
dio,
De(e llevarse al ni@o a una visita guiada a los di&erentes as%ectos de la naturale1a' %ara *ue
com%renda su unidad con la 7adre Naturale1a, No %odemos tratar a cada gru%o como un
com%artimiento aisladoB lo *ue tenemos *ue hacer es integrar las cinco t/cnicas %ara *ue el mensa2e
llegue en &orma %lena y clara al ni@o, $in em(argo' %ara lograr todo esto es esencial *ue
%racti*uemos las cinco 6Ds9,
4asta ahora se han ense@ado a los ni@os las cinco 6Ds9 utili1ando citas de Ehagavan Ea(a'
sin em(argo' ahora es tiem%o de revisar nuestro en&o*ue y %resentarles relatos' an/cdotas'
canciones' 2uegos gru%ales y actividades *ue incor%oren el de(er y la devoci0n en el gru%o uno'
agregando la disci%lina y el discernimiento en el gru%o dos' y culminando con la determinaci0n en
el gru%o tres, Todo &luir) con &acilidad en cada gru%o,
Dentro de este %roceso' el gur es el elemento %rinci%al, !l %rograma y los temas' son s0lo
medios %ara un &in' no el &in en s+ mismo, !l elemento %rinci%al de este %rograma es el gur mismo,
Junto con los %adres' /l o ella constituyen la (icicleta de la educaci0n a la *ue Ehagavan a menudo
hace re&erencia, Para *ue esta (icicleta de la educaci0n avance' el maestro y los %adres de(en
tomarse de las manos, Todo esto es %osi(le s0lo si %odemos %resentar el %rograma de EalViKas al
ni@o a la edad correcta, Vemos *ue hoy la televisi0n se ha convertido en 6teleda@o9, Ni@os de tres y
cuatro a@os cantan canciones de las %el+culas y es necesario *ue les demos la in&ormaci0n correcta
en ese momento, $i comen1amos a los cinco a@os' %odemos com%letar el %rograma de EalViKas
cuando el ni@o llega a los trece 0 1M a@os, !n ese momento la Qrgani1aci0n $athya $ai entra en
escena,
No de(e de2arse a los ni@os en ese momento' ellos de(en volverse %arte integral de la
organi1aci0n' de(en volverse %arte de nosotros, Por lo tanto' entre los catorce y los diecisiete a@os
de(emos em(arcarlos en actividades de servicio, !sta ma@ana' o+mos c0mo el Vicerrector de
nuestra universidad nos ha(la(a so(re las actividades de servicio *ue Ehagavan incor%or0 %ara los
ni@os durante la sesi0n de octu(re %asado, Tales actividades har)n *ue el ni@o sea sensi(le y sienta
em%at+a con otros, De manera *ue' es necesario *ue entre los catorce y los diecisiete a@os les demos
a los ni@os la o%ortunidad de %oner en %r)ctica lo *ue han a%rendido, "l cum%lir los diecis/is a@os'
%odr)n entrar en el )rea de 20venes' estando listos %ara ingresar a la Qrgani1aci0n de $ervicio
$athya $ai,
Nosotros los gures de(emos volvernos e2em%los %ara todos los ni@os, -os gures tenemos
*ue cam(iar nuestro conce%to de la vida' tenemos *ue acudir al $e@or y 7aestro todo el tiem%o,
10P
-os gures del UalKi "vatar tienen *ue convertirse en las ardillas del "vatar Gama, =Au/ hac+an las
ardillas en a*uel entonces> Durante la /%oca de Gama' las ardillas 2unta(an granos de arena y
corretea(an hacia y desde la orilla del oc/ano' ayudando a construir un %uente a trav/s del oc/ano,
-os gures tenemos *ue hacer lo mismo en este Kaliyuga, Podemos servir a estos %e*ue@os *ue
vienen a nuestras clases y o&recer este servicio a $us Pies de -oto, $ai Gam,
10O
H2 S:nt"sis d"L ,N3C)PC)A3,DN D- (A $,DA Y -( M-NSA%- D- S), SAT&YA
SA, BABA -N -( 3+))V3+(+M. Part" 7. Sra. D"vi )ajgo#al
!l tema de discusi0n ahora es incor%orar as%ectos de la ni@e1 de $Lami en el %rograma de
estudios, "l desarrollar el actual %rograma' normalmente incor%oramos %asa2es de la vida de
$Lami' Stotras y el Su#rabhatam, -os ni@os siem%re han res%ondido a los relatos con gran inter/s y
entusiasmo y est)n ansiosos de escuchar m)s, $Lami sol+a e.hortarnos anteriormente diciendo <7i
Vida es 7i 7ensa2e?, "hora Dl ha dado un %aso m)s y nos dice *ue <Vuestra Vida es 7i 7ensa2e?,
!sto muestra cu)n im%ortante es asimilar (endiciones de la vida de $Lami y %racticarlas de modo
*ue %odamos ser verdaderos em(a2adores de $u 7isi0n,
4ay *ue &amiliari1ar a los ni@os con la vida de $Lami' ya *ue esto nutre las semillas de la
&e' la veneraci0n' la devoci0n y el (uen car)cter, -a ma2estad y el misterio de $u vida 2am)s %odr)n
ser descritos con %ala(ras, "un as+ haremos un humilde intento,
Gr!*o 1
8 !l %ue(lo de Putta%arthi, :0mo o(tuvo su nom(re,
8 -a &amilia Ga2 8 los %adres de $Lami' $ri Pedda VenKa%%a Ga2' !asLaramma y $u a(uelo'
Uondama Ga2,
8 -os eventos *ue condu2eron al nacimiento del "vatar el 2F de noviem(re de 1O2N,
!l %e*ue@o $athya Narayana' %ronto se convirti0 en el ni@o mimado del %ue(lo, Primeros a@os
de $u ni@e1,
1, "versi0n a la comida No vegetariana; Dl se manten+a ale2ado de lugares donde se mata(an
ove2as' ca(ras o ganado vacuno o donde se atra%a(an aves y %eces,
2, "mor %or toda la creaci0n; !l %e*ue@o $athya ten+a un cora10n *ue se derret+a ante el
su&rimiento humano, $i a%arec+an mendigos en la %uerta' ha(+a *ue darles de comer, Incluso
sol+a sacri&icar $u %orci0n de comida %or ellos,
F, :ada %adre del %ue(lo considera(a a $athya el e2em%lo %er&ecto, $us %e*ue@os amigos
comen1aron a llamarlo gur, "%rendi0 $us lecciones %or $+ mismo' y com%uso canciones a la
edad de R a@os, " los P a@os comen10 a asistir a la !scuela $ecundaria !lemental de
EuKKa%atman' *ue *ueda(a a cuatro Kil0metros de Parthi, Dl recorrer+a la distancia caminando,
Demostr0 es%+ritu de resistencia ante la adversidad' ca%acidad de innovaci0n con sim%le1a'
com%ortamiento (ueno y honesto' %ro&unda o(ediencia y 2am)s ha(la(a m)s de lo necesario,
!sta(leci0 un (uen e2em%lo %ara los otros ni@os, $ol+a sacar de su (olsa vac+a cual*uier cosa
*ue sus amigos le %idieran,
4, $athya &ue castigado %or un maestro' *uien misteriosamente no %od+a des%egarse de la silla'
%udiendo hacerlo al li(erar del castigo a $athya, 7ucho des%u/s $Lami se@al0 *ue Dl ha(+a
*uerido *ue esto ocurriera s0lo %ara mostrar Aui/n era y %ara %re%arar gradualmente la mente
del hom(re %ara el anuncio de $u misi0n,
M, "mor desinteresado; :uando el sastre ven+a a hacerles la ro%a' los ni@os corr+an %ara
seleccionar lo *ue les gusta(a' el 2oven $athya sol+a %ararse a un costado y tomar lo *ue
*ueda(a, Au/ lecci0n %ara los ni@os *ue no est)n contentos con toda la ro%a *ue tienen# De
regreso a su hogar' unos com%a@eros lo arro2aron al (arro y trataron con rude1a, "un as+ Dl
%ermaneci0 sereno y 2am)s se *ue20 o lo cont0 a otros,
110
Gr!*o ?
1, -os gru%os Pandari Eha2an, $athya como %oeta y msico; $Lami desa%ro(a(a los li(ros y las
%el+culas *ue no %romov+an los valores, " los 10 a@os' $athya &orm0 un gru%o Pandari Eha2an
com%uesto %or 1P ni@os *ue vest+an tnicas ocres y lleva(an cada uno una (andera y (ra1aletes
con cam%anillas en los to(illos, !llos (aila(an al com%)s de canciones y (aladas tradicionales
*ue descri(+an la vida de $ri Urishna' EhagLat Puran y $hirdi Ea(a' com%uestas %or $Lami
7ismo,
2, $athya como maestro; Durante el tiem%o de recreo' $athya sol+a ense@ar los %rinci%ios de
verdad' rectitud y amor e.hort)ndolos a res%etar siem%re a sus %adres' adherirse a la verdad y
cultivar el amor,
F, Cnidad de credos; Desde %e*ue@o $Lami %romovi0 la unidad entre las distintas castas y
religiones' dando el e2em%lo y relacion)ndose con los muchos musulmanes del %ue(lo,
4, -os d+as en la !scuela $ecundaria de Uamala%uram; !n esos d+as $Lami viv+a en casa de $u
hermano' $eshama Ga2, 4a(+a escase1 de agua y era di&+cil o(tenerla, $athya saca(a agua'
varias veces al d+a de un %o1o situado a un Kil0metro de distancia, Qcu%ado en esta tarea hasta
las O de la ma@ana' desayuna(a arro1 salado y %e%inillos y %art+a a la escuela,

M, :am%amento scout; Para asistir al &estival en Push%agiri $athya de(+a com%rar un uni&orme
scout, $athya ten+a una sola vestimenta' la cual lava(a y seca(a al regresar de la escuela, 7)s
tarde la %lancha(a y la coloca(a (a2o un %esado co&re %ara alisar las arrugas, De este modo se
arregla(a con una sola vestimenta %ara todo el a@o, $u amigo Gamesh' %erci(iendo *ue $athya
ten+a di&icultades %ara com%rar el uni&orme' decidi0 regalarle uno, $athya rehus0 el regalo
diciendo *ue si lo hac+a arruinar+a su amistad' *ue era una relaci0n de cora10n a cora10n,
N, De&ensa del honor de la &amilia; -a &amilia de $eshama no ten+a *uien (uscara agua durante la
ausencia de $athya, :uando $athya regres0 de Push%agiri' $eshama desahog0 su ira so(re Dl
a1ot)ndolo con una regla' sin em(argo' cuando $u %adre lleg0 m)s tarde %ara llevarlo de regreso
a Parthi' Dl se@al0 *ue si se i(a inmediatamente' la gente ha(lar+a y eso manchar+a el (uen
nom(re de la &amilia,
!stos relatos de la ni@e1 de $Lami revelan *ue Dl lleva(a una vida e2em%lar, Todas las
di&icultades *ue %adeci0 tuvieron lugar %recisamente %ara esta(lecer un e2em%lo, Dl *uiso *ue
$us estudiantes cultivaran (uenos %ensamientos' h)(itos y acciones y no malgastaran el dinero o
el tiem%o, Pongan sus vidas en manos de Dios, "graden a Dios y rediman sus vidas,
R, Gevelaci0n de la Divinidad, $e destacar) a los ni@os la grandiosa declaraci0n de $athya acerca
de $u Divinidad' el 20 de octu(re de 1O40' la reacci0n de $us %adres y hermanos y el modo
como Dl los convenci0 de *ue ya no les %ertenec+a, $athya Narayana Ga2' el estudiante de
secundaria' se ha(+a convertido en $athya $ai Ea(a, $ai Gam
111
42 S:nt"sis d"L ,N3C)PC)A3,DN D- (A $,DA Y -( M-NSA%- D- S), SAT&YA
SA, BABA -N -( 3+))V3+(+M. Part" 5. Sra. Nimmi Kanwar
Necesidad V Ea(a 7ismo ha dado el %rograma de EalViKas, -o hemos estado utili1ando %or
muchos a@os' %ero no lo hemos a%rovechado al m).imo, 4a llegado el momento de incor%orar la
Vida y el 7ensa2e de Ea(a de un modo im%ortante' %oniendo m)s y m)s /n&asis en Dl' sin sonar
como misioneros &an)ticos, $u mensa2e %uede ser en&ati1ado an m)s %ara *ue tenga un im%acto
m)s grande y e&ica1 en los ni@os de todas %artes,
!s im%erioso *ue cada gur est/ &amiliari1ado con la vida de Ea(a %ara *ue %ueda
mencionar &recuentemente instancias de $u vida, No hace &alta decir *ue el gur de(e tener una &e
&irme y %ro&unda en Ea(a,
:omo Ea(a 7ismo mencion0' tenemos una o%ortunidad nica en esta vida ya *ue estamos
%resentes en la tierra durante el tiem%o del "vatar, :omo Dl dice' Kalki tiene s0lo este tiem%o
dividido en los tres $ai "vatares, !sto nos muestra lo a&ortunados *ue somos, Nos recuerda una ve1
m)s *ue es verdaderamente una o%ortunidad nica %ara todos nosotros, No ha(r+a cosa m)s triste
*ue des%erdiciarla, Por lo tanto' nos de(emos a nosotros mismos y a los ni@os *ue lleguen a
nosotros utili1ar %lenamente las ense@an1as de Ea(a,
4oy el mundo est) %lagado de in*uietud' contaminaci0n mental y &+sica' y se res%iran
intensamente en el aire emociones negativas de todo ti%o, Ni si*uiera los ni@os %e*ue@os se salvan
del im%acto de esta atm0s&era %estilente e insalu(re, -a nica arma e&ica1 *ue tenemos %ara
com(atir este %oderoso enemigo es la 6$ai8colog+a9' la nica *ue har) im%acto en la ra+1 de este
inmenso %ro(lema, Gecordemos *ue 6$9 re%resenta la Trans&ormaci0n es%iritual ($%iritual
trans&ormation)' 6"9 re%resenta la "sociaci0n *ue nos conduce en la direcci0n correcta e 6I9
re%resenta la Trans&ormaci0n individual (Individual trans&ormation),
:ada uno de nosotros tiene tanto %ara dar a los ni@os, Tenemos nuestras %ro%ias e.%eriencias
y a(undante material en las ense@an1as' los discursos y los mensa2es de Ea(a, $0lo les dar/ una
gu+a de lo *ue %uede utili1arse en clase %ara destacar algunos as%ectos de la vida de Ea(a' con el &in
de inculcar $u mensa2e en la mente de los ni@os %e*ue@os' tan deses%eradamente necesitados de una
correcta canali1aci0n de sus mentes y energ+as,
El amr de SAam# "r la /uman#dadO Cm d#D Rama<r#s/na Parama/amsa! n
tenems #dea de c%m l S#n Nrma se l#m#ta a S+ m#sm "ara -en#r en 3rma /umana "r amr
a Su creac#%n0 Es una a-entura "ara ls n#Fs cncer acerca de SAam# ' Su -#daO un -erdader
mund m,(#c! cu's /ec/s ells "ueden crr)rar /asta )tener "lena sat#s3acc#%n0 La meta
de la m#s#%n de Ba)a es un#r a la /uman#dad en una 3am#l#a med#ante el la5 de la /ermandad! '
la re(enerac#%n es"#r#tual med#ante el "der de Su amr #ncnd#c#nal .ue td l a)arca0
Gr!*o 1
1. "mor %or los %adres V Ea(a siem%re ha mostrado gran res%eto %or $us %adres, !n $u
cum%lea@os visita el $amadhi de !asLaramma sin &alta' mostrando *ue es nuestro de(er
mani&estar gratitud hacia los %adres, De acuerdo con los deseos de $u madre' $Lami ha
%ro%orcionado cuidados de salud' educaci0n y agua a la gente necesitada de $u lugar de
nacimiento, :omo ella lo desea(a' Dl %ermaneci0 en $u lugar de nacimiento y contina
ha(lando en $u lengua natal, !sta consideraci0n' res%eto y cum%limiento del de(er &ilial es un
e2em%lo nota(le %ara la generaci0n actual,
112
2, !l cuidado' el com%artir y la com%asi0n V Durante $u ni@e1' Ea(a tuvo (uenos amigos' %ero Dl
nunca se a%rovech0 de la (ondad de /stos, Incluso cuando *uisieron %ro%orcionarle ro%a *ue Dl
no %od+a com%rar' no lo ace%t0' argumentando *ue eso arruinar+a la relaci0n,
Dentro de la &amilia' Dl so%ort0 %enurias en silencio, -lev0 a ca(o m)s *ue $u %arte de las
tareas dom/sticas sin entrar en rivalidades y celos &raternales, $u com%asi0n %or los %o(res sol+a
conducirlo a sacri&icar $u %ro%ia comida en (ene&icio de mendigos ham(rientos, "ce%ta(a
cual*uier ro%a *ue se le da(a en el hogar sin *ue2arse ni e.%resar demandas de ningn ti%o,
:uida(a amorosamente a $u anciano a(uelo' y hasta cocina(a %ara /l cuando regresa(a de la
escuela durante $u recreo %ara almor1ar,
Desde edad tem%rana Dl trat0 de evitar *ue la gente del %ue(lo matara animales inocentes %ara
o(tener comida, $u cora10n tierno y (ondadoso 2am)s %udo tolerar ninguna crueldad sin sentido
hacia ningn ser de $u creaci0n, $er)n de es%ecial inter/s %ara los ni@os los relatos acerca de
$us varios %erros y ciervos, Todos ustedes conocen el incidente del rescate de los cachorros de
tigre hu/r&anos' luego de la cacer+a y muerte de la madre, De este modo se %uede hacer *ue los
ni@os tomen conciencia de la com%asi0n Divina' y alentarlos a imitarla,
F, =Por *u/ temer si estoy a*u+> V 4oy el temor acecha en el cora10n de muchos ni@os en esta era
convulsionada, Darles la seguridad de *ue 2am)s est)n solos' 2am)s carecen de cuidado o de2an
de ser *ueridos aumenta grandemente su con&ian1a en s+ mismos y su estima, !s im%erioso *ue
se les ense@e a tener &e en la Qmni%resencia del $e@or, No &altan historias acerca de la
Qmni%resencia de Ea(a y la %rotecci0n *ue Dl les ha %ro%orcionado a a*uellos *ue lo llamaron
sinceramente en tiem%os de necesidad,
Para im%artir estas ense@an1as es til usar las t/cnicas de la dramati1aci0n y las canciones en los
idiomas locales, -a recitaci0n del $ai Jayatri y el Jayatri es esencial %ara inculcar &e en la
creencia de la Cnidad en la Diversidad,
Gelatos;
-os d+as de escuela de Ea(a, -os relatos de $u ni@e1 en $us %ro%ias %ala(ras son &ascinantes y
contienen mensa2es de incalcula(le valor %ara los ni@os, !l li(ro 6"l(um Divino9 %ro%orciona
im)genes encantadoras *ue' al mirarlas' (ene&iciar)n induda(lemente la mente del ni@o, 6Sathyam
Sivam Sundaram9 y 6!l 4om(re 7ilagroso9 %ro%orcionan una &uente inagota(le de historias
&ascinantes *ue ser)n de incalcula(le valor en la clase,
$entarse en silencio;
1, Cna grata visita a Prasanthi Nilayam
2, !l Darshan de Ea(a
:anto gru%al;
$arva Dharma (ha2ans (cantos devocionales so(re la unidad de credos) y canciones orientadas hacia
los valores,
"ctividades gru%ales;
1, :ortar ilustraciones de historias y ordenarlas cronol0gicamente,
2, !nse@ar uno o dos $ai shtotras cada mes,
F, Di(u2ar un contorno de la mano y colorearlo, -lenar el es%acio entre los dedos con acciones
reali1adas %ara ayudar a la madre en el hogar,
11F
Gr!*o ?
Dignidad del tra(a2o V Ea(a tra(a20 duro durante $u ni@e1 en el hogar y la escuela, Jam)s se *ue20
o rehuy0 una tarea asignada, 4asta el d+a de hoy Ea(a reali1a muchas tareas Dl mismo, $e lo ha
visto a(rir y cerrar %uertas %ara *ue otros %asen' 2am)s ordena a otros *ue %rendan o a%aguen las
luces, Dl les ense@a esto a $us estudiantes en las escuelas y la universidad, !llos 2am)s dudan ni un
instante en reali1ar una tarea sin im%ortar lo humilde *ue /sta sea,
"legr+a y contento V Ea(a est) siem%re contento y &eli1, Jam)s lo %ertur(an cosas como el calor o
el &r+oB 2am)s se lo ve malhumorado aun*ue %uede estar serio, $e muestra o%timista en todo
momento y a(orda toda situaci0n valientemente, $e arregl0 con una sola vestimenta' lav)ndola y
us)ndola d+a tras otro, :om%uso y cant0 canciones y utili10 su talento musical %ara corregir
(ondadosamente las &altas de otros, Jam)s codici0 lo *ue otros ten+an y hasta el d+a de hoy $us
necesidades y re*uerimientos en cuanto a comida' vestido' etc, siguen siendo sim%les, Dste es un
valioso mensa2e %ara los ni@os en esta sociedad de consumo demandante en la *ue vivimos; estar
agradecidos y contentos con lo *ue reci(imos,
:om%asi0n en la acci0n V es lo *ue Ea(a re%resenta, $iem%re consciente de las necesidades de
otros' Dl las satis&ace sin vacilar' Ea(a acta sin demora, "%rendamos a no sentir mera com%asi0n
sino a actuar, Dste es un mensa2e de desinter/s y sacri&icio %ara el mundo ego+sta de hoy,
4umildad V Ea(a nos muestra mediante el e2em%lo c0mo ha de tratarse a los mayores y los
ancianos, Dl muestra una consideraci0n y unos modales %er&ectos; el sello de una %ersona culta, 4a
de darse m).ima %rioridad al con&ort y las necesidades de los ancianos en todo momento,
Cnidad de credos V Todas las religiones sin distinci0n han de ser res%etadas mientras uno sigue la
%ro%ia, Ea(a dice 6$igan a su %ro%io Dios con sinceridad9, Dl cele(ra todas las &estividades
religiosas con alegr+a' haciendo verdad el adagio 6-a %aternidad de Dios y la hermandad del
hom(re9, No se %ide a nadie *ue cam(ie su &e, &ay una sola *asta la *asta d" la humanidad; hay
una sola r"ligi<n la r"ligi<n d"l amor; hay un solo l"nguaj" "l l"nguaj" d"l *ora/<n; hay un solo
Dios y Kl "s Cmni#r"s"nt".
Sigan al Ma"stro "n'r"nt"n al d"monio lu*h"n hasta "l 'inal y t"rmin"n "l ju"go.
!l "E: es 6"lLays Ee :are&ul9 (en ingl/s; $ean $iem%re :uidadosos),
!l h)(ito de usar el %ro%io discernimiento en todos los niveles de la vida de(e comen1ar en esta
eta%a y volverse un h)(ito %ara toda la vida,
!n el gru%o 2 han de re%etirse todas las %legarias y se de(e %ro&undi1ar su signi&icado, Por e2em%lo
Karam 3haran Kritham va ,,,
Qm $ai Gam,
114
PUINTA SESIN 8 K57561
72 S:nt"sis d"L 3CNS,D-)A3,CN-S Y )-3CM-NDA3,CN-S.
Part". 7.I ). &ira
:on el conce%to de !ducare y de EalViKas' $Lami ha lan1ado una estrategia silenciosa y
santa %ara salvar humanidad, !l %a%el en el Ualiyuga de la $athya $ai no es di&erente de $ri Gama,
:on el arma de $athya $ai !ducare' tenemos *ue luchar en la guerra de la ignorancia' de la %o(re1a
y de la contaminaci0n en las selvas del mundo,
Prema y $athya son nuestras metas y las deli(eraciones han sido hechas diligentemente %or
todos los gures, -a Qrgani1aci0n $athya $ai tiene M 1onas y 21 regiones en el mundo, -as
deli(eraciones y las diligencias de esta convenci0n &ueron asignadas a M *ueridas hermanas
Ges%onsa(les de donas' *ue ahora nom(rar/' de las cinco 1onas *ue com%renden 140 %a+ses'
solamente estuvieron %resentes 44' %ero los delegados res%ondieron %or los 140 %a+ses, -os P00
gures *ue no %udieron asistir' contestaron y enviaron un cuestionario *ue ten+a FF %reguntas, !sas
res%uestas tam(i/n &ueron tomadas en consideraci0n %ara hacer este in&orme, -as hermanas
Eerniece 7eade de los !stados Cnidos' hermana 7arilyn' la hermana Eetty Gichard de
-atinoam/rica' la hermana Jayshri $ingh de $ur "&rica y la hermana $arasLati de 7alasia' no
ahorraron ningn es&uer1o %ara com%ilar todas las o%iniones de los gures %artici%antes y ela(orar
un in&orme &inal,
Auisiera reconocer %(licamente nuestra gratitud a todos esos gures *ue tra(a2aron hasta
tarde %or las noches' %ara hacer llegar una %arte del $athya $ai !ducare, Ehagavan ha dicho; \las
madres de(en ser los gures y los gures de(en ser las madres,\
Av(so
Todas las rami&icaciones de la Qrgani1aci0n de $ai $athya $ai est)n (a2o un mismo %araguas y
siguen la misma &iloso&+a de !ducare' de manera *ue !ducare es una teor+a de la educaci0n creativa
*ue se em%lear) en toda la Qrgani1aci0n, !ducare a(ra1a a los institutos de $Lami' a las escuelas
$athya $ai y a los %rogramas de EalViKas o de la !ducaci0n !s%iritual de $athya $ai' como es
llamada en el e.tran2ero, Todas son diversas rami&icaciones de la !ducaci0n de $ai (a2o un mismo
logo' sello o insignia, De hoy en adelante' todo el material im%reso' tal como li(ros y %u(licaciones'
car%etas' etc, de(en llevar el logo de $athya $ai !ducare, Jai $ai Gam,
11M
52 S:nt"sis d"L D"s*ri#*i<n y r"*om"nda*ion"s. Part" 5.I $. Srinivasan
Nu"stro a#r"ndi/aj" no t"rmina "n "sta *on'"r"n*ia. -l a#r"ndi/aj" "s *ontinuo "s a trav>s
d" vida y la vida "s un a#r"ndi/aj" Bhagavan "s nu"stro Ma"stro nu"stro Sadgur8 y Kl
*ontinuar9 instruy>ndonos si mostramos int"r>s. D"b"mos t"n"r una '" 'irm" si"m#r". Nun*a
ll"gar"mos a s"ntirnos di'"r"nt"s 'r"nt" al logro d" nu"stros obj"tivos si t"n"mos si"m#r" *on
nosotros al Ma"stro Divino nu"stro Bhagavan. Y *uando nos vayamos d" a1u: nun*a #"ns"mos
1u" nos vamos solos #u"s Bhagavan va *on todos y *ada uno d" nosotros. -n "sto d"b"mos t"n"r
una '" 'irm". Do1ui"ra 1u" vayamos r"*ord"mos si"m#r" 1u" Bhagavan "star9 *on nosotros.
!sta ma@ana' Ehagavan nos enunci0 varios %asos %ara nuestro %rogreso, !l %rimer %aso es la
&e, !l %rinci%io tiene *ue ser siem%re la &e' &e en Ehagavan' &e en $ai' &e en nuestro $adgur' &e en
nuestro $e@or, !sta &e nos da #r"ma y #r"ma nos da %a1, !sa %a1 nos da la verdad y esa verdad nos
lleva a Dios, !so no se logra a trav/s del a%rendi1a2e intelectual' tam%oco se logra con
entrenamiento o t/cnicas' es la &e' *ue es esencial %ara cada gur del EalViKas y %ara cada miem(ro
de la Qrgani1aci0n $ai, Dste es el %aso &undamental,
Ehagavan tam(i/n indic0 lo *ue $"I signi&ica, !l %rimer %aso es $ervicio, !l segundo %aso
es "doraci0n y el tercero es Iluminaci0n, "s+ %ues' los *ue vacilan o a*uellos *ue %iensan *ue
%ueden encontrar un <ata2o? %ara llegar al moksha y *ue hay otro ata2o %ara el mukti de(en
entender *ue EhagaLan ha dicho *ue el %rimer %aso es servicio, !l servicio nos da el bhakti y la
iluminaci0n,
Ehagavan tam(i/n ha dicho *ue $"I es el so%orte %ara el cam(io de la sociedad' el cam(io
de la asociaci0n' y el cam(io individual, Tenemos *ue cam(iar' y como gures EalViKas' de(emos
vernos nosotros mismos' como agentes del cam(io' nosotros somos los %rimeros *ue de(emos
cam(iar, $i no nos cam(iamos' si no tenemos &e' no cum%limos con los re*uisitos de gures
EalViKas, Ea(a di2o; <si un estudiante va mal' s0lo ese estudiante va mal' %ero si va un maestro va
mal' todos sus estudiantes ir)n mal\, -os gures de EalViKas llevan una res%onsa(ilidad muy' muy
%esada,
$Lami tam(i/n nos di2o *ue tenemos *ue reali1ar varias con&erencias' no s0lo una' no s0lo
/sta' as+ *ue ello signi&ica *ue cuando regresemos a nuestros %a+ses' tenemos *ue organi1ar tales
con&erencias, Gecuerden *ue el %rograma EalViKas no es un %rograma est)tico, !s un %rograma
din)mico *ue se est) desarrollando constantemente' segn las necesidades del momento,
!l $ri $athya $ai !ducare es un acercamiento am%lio y hol+stico de la educaci0n $ai, !llo no
signi&ica *ue el Programa de EalViKas $athya $ai no este m)sB EalViKas de $athya $ai est) all+' ha
estado all+' y estar) all+' s0lo *ue ahora tiene *ue ser intensi&icado, No ha(len de !ducare hasta *ue
hayan entendido lo *ue signi&ica y lo *ue es, !sa es la ra10n %or la *ue estamos ca%acit)ndonos
adecuadamente antes de ir y ha(lar en la sociedad acerca de !ducare, No de(emos ad*uirir ningn
com%le2o de su%erioridad' la humildad de(e ser nuestra %iedra angular' nuestro so%orte, $eamos
siem%re humildes, $eamos siem%re &irmes, Tengamos siem%re &e %or*ue el $adgur Divino est)
siem%re gui)ndonos,
!l %rograma de $athya $ai !ducare no es solamente %ara los ni@os' es %ara la humanidad
entera, !l %rograma de $athya $ai !ducare ahora tiene *ue ser hecho llegar a todas las )reas de la
Qrgani1aci0n' esto tiene *ue ser entendido correctamente %ara %oder (ene&iciarnos de este en&o*ue
nico *ue EhagaLan ha dado %ara e.%licar la creaci0n' el la1o del hom(re con la creaci0n' *u/
somos' *ui/nes somos' de d0nde venimos y hacia donde vamos, Aue *uede claro *ue ya la
res%onsa(ilidad del Programa EalViKas no re%osa e.clusivamente en las manos de los
11N
:oordinadores de !ducaci0n' sino *ue ahora es una res%onsa(ilidad de todos a*uellos *ue nos
estamos (ene&iciando con el %rograma $athya $ai !ducare, Des%u/s de *ue hayamos a%rendido'
des%u/s de *ue hayamos cam(iado' lo llevaremos a todos los segmentos de la sociedad' tanto en
India como en el e.tran2ero,
-l #lan d" a**i<n #ara ,ndia s" ha "laborado d"sd" varios 9ngulos. +no a trav>s d" un
#lan d" a**i<n 1u" s" #ondr9 "n #r9*ti*a d" man"ra inm"diata y *onsist" "n la v"ri'i*a*i<n d" 1u"
"l Sri Sathya Sai -du*ar" s"a "nt"ndido *laram"nt" #or todos los gur8"s d" los "stados d" la ,ndia
in*luso #or a1u"llos gur8"s 1u" no #udi"ron asistir a la *onv"n*i<n. S"amos humild"s. S"amos
'ran*os. A1u"llos gur8"s 1u" habi"ndo asistido a "sta 3onv"n*i<n no lograron "nt"nd"rlo
*om#l"tam"nt" #or 'avor *omi"n*"n a anali/ar los *on*"#tos y #ostulados y a#l:1u"ns"los a s:
mismos r"*onsid>r"nlos #ro'undam"nt" hasta ll"gar a *om#r"nd"rlos sin 1u" haya ninguna
d"silusi<n d" nu"stro #rograma d" Bal$ikas.
!ste %lan contem%la la reali1aci0n de convenciones 1onales' regionales' estatales y locales' a
&in de lograr *ue el conce%to !ducare sea entendido y asimilado de una manera clara en todos los
niveles, -os maestros *ue asistieron a esta convenci0n y a *uienes se les dio el distintivo es%ecial de
<!ntrenadores? de(en %re%arar los %lanes de lecciones incor%orando los cinco elementos y su
relaci0n con los cinco valores antes del F1

de agosto de 2001 y enviarlos a los :oordinadores
Nacionales, -os !ntrenadores? *ue est)n atendiendo a esta :onvenci0n' si su ca%acidad y recursos
se los %ermite' de(er)n dirigir %rogramas de orientaci0n %ara los maestros actuales' durante el la%so
com%rendido entre el 18O801 y F18 12801, Tam(i/n de(en %re%arar y %u(licar manuales %ara los
gures con los %lanes de la lecci0n en donde ya est/n incor%orados los cinco elementos y la vida de
Ehagavan' eso es lo %rimordial y de(e ser reali1ado antes de %rimero de se%tiem(re del 2001,
$e ha reorgani1ado la administraci0n del %rograma EalViKas' la India ser) dividida en 4
1onas' las cuales estar)n (a2o la res%onsa(ilidad de los :oordinadores Nacionales y dos "sistentes,
-os :oordinadores donales de India tienen la res%onsa(ilidad de hacer *ue se %re%aren los
res%ectivos in&ormes y de(en dise@ar una %rogramaci0n sistem)tica de ca%acitaci0n *ue a(ar*ue'
tanto a los gures nuevos como a los vie2osB similarmente' velar)n %or el desarrollo y orientaci0n de
los %rogramas de Padres y Samilias (Parenting) en las 1onas y regiones,
!ste %rograma de Padres y Samilias (Parenting) est) (a2o la res%onsa(ilidad directa de las
autoridades $ai y no de(en %ensar o decir' *ue s0lo le corres%onde al :oordinador del Programa de
EalViKas,
$e instalar) un :omit/ Nacional de Pu(licaciones %ara *ue se res%onsa(ilice de administrar
y vigilar la im%resi0n de la literatura re&erente al conce%to de $ri $athya $ai !ducare y su
incor%oraci0n en los manuales de EalViKas' los diarios es%irituales *ue de(er)n llevar los ni@os y
otros materiales relevantes, !l manual del EalViKas estar) listo %or el F0 de

$e%tiem(re de 2001,
!n lo *ue res%ecta a los e.)menes' se %ro%one eliminar el e.amen nacional en el nivel del
gru%o III' sin em(argo' los e.)menes del nivel II' continuar)n, !l stress de los ni@os de(e ser
o(servado a trav/s de los cam(ios de conducta' en lugar de a%licar e.)menes o %rue(as (asados en
temas y memori1aciones, !n lo *ue res%ecta a los e.)menes' los :oordinadores Nacionales
mantendr)n la in&ormaci0n estad+stica actuali1ada re&erente a EalViKas' de modo *ue se %uedan
reali1ar las evaluaciones necesarias %ara determinar el %rogreso del movimiento en la India,
-n *uanto al Programa d" Padr"s y =amilia 0Par"nting2 los s"vas y d"m9s trabajador"s
a*tivos d" la Crgani/a*i<n d" Sri Sathya Sai im#artir9n "l "ntr"nami"nto a las #"rsonas *on
r"*ursos y *on"Jion"s 1u" 'a*ilit"n "l *onta*to d" los #adr"s *on "l #rograma. D"b"n ha*"rs"
11R
mu*has t"ntativas #ara as"gurars" d" 1u" los #adr"s d" los ni.os Bal$ikas han sido in'ormados
d"bidam"nt" sobr" "l *on*"#to d" Sri Sathya Sai -du*ar" d" modo 1u" #u"dan a#r"*iar y
b"n"'i*iars" d"l "s'u"r/o d" la Crgani/a*i<n d" los gur8"s Bal$ikas y 1u" sigan las "ns".an/as "n
sus hogar"s.
"hora se necesita una nueva estrategia en virtud de la e.%eriencia en el tra(a2o con el gru%o
III' ya *ue %or la edad de los ni@os' se hace o(ligatorio ado%tar una &orma m)s din)mica en el
desarrollo de los contenidos del %rograma del gru%o III, !ste gru%o de(er+a tener m)s actividad
orientada hacia el as%ecto es%iritual yYo interno y menos actividad orientada hacia las clases de aula
o escolares,
-a Qrgani1aci0n de $ri $athya $ai de(e o&recer a los ni@os *ue son %romovidos al Jru%o II'
(uenos %er&iles de com%ortamiento' de modo *ue se vean envueltos en actividades signi&icativas
*ue les %ro%orcionen una com%leta satis&acci0n %ersonal, De esta manera' %ermanecer+an dentro de
la Qrgani1aci0n y no %ensar+an en se%ararse de la misma,
(a nu"va ori"nta*i<n 1u" s" l" ha dado al Programa Bal$ikas "st9 basada "n "l *on*"#to
d" Sathya Sai -du*ar" "l *ual t"ndr:a 1u" "star d"bidam"nt" im#l"m"ntado "n todo "l #a:s ant"s
d"l #rim"ro d" "n"ro d" 5665.
Kstas son las r"*om"nda*ion"s d" la *on'"r"n*ia las *ual"s s"r9n *olo*adas a los Pi"s d"l (oto d"
Bhagavan Baba ma.ana #or la ma.ana.
4emos llegado al &inal de esta convenci0n' y es hora de e.%resar nuestra gratitud m)s
%ro&unda a nuestro $e@or EhagaLan $ri $athya $ai %or*ue nos cuida' %or*ue est) siem%re con
nosotros' dirigi/ndonos' gui)ndonos y ocu%)ndose de cada una de nuestras necesidades, :u)nto
tiem%o estar) $u &orma &+sica entre nosotros# Nos hemos (ene&iciado con su Darshan (Visi0n del
7aestro)' $%arshan (:ontacto) y de $am(asham ($us Pala(ras), :iertamente' *ue deuda tan
%ro&unda de gratitud tenemos con Dl y a%enas hemos dado una m+nima contri(uci0n, =:0mo
%odr+amos amorti1ar' en %arte' esta deuda> $olamente asumiendo e im%lementando todo lo *ue
Ehagavan nos ha ense@ado,

-n nombr" d" la S"*r"tar:a d" la Crgani/a*i<n l"s #ido dis*ul#as #or los in*onv"ni"nt"s
1u" han t"nido 1u" tol"rar aun1u" Bhagavan nos #rov"y< d" todos los r"*ursos. -stoy s"guro d"
1u" no l"s im#ortar9 #or1u" han "stado r"*ibi"ndo la Divina Ambros:a y la *ontinuar9n
r"*ibi"ndo no solam"nt" "n Prasanthi Nilayam sino do1ui"ra 1u" s" "n*u"ntr"n a lo largo trav>s
d" vu"stras vidas #or1u" Bhagavan nos lo ha as"gurado a todos. %ai Sai )am
11P
G2 S:nt"sis d"L D"s*ri#*i<n y r"*om"nda*ion"s. Part" G.I Dr. Art Cng %umsai
3omo dir"*tor d"l ,nstituto d" -du*a*i<n Sathya Sai d" Tailandia 1ui"ro d"*irl"s 1u" h"
a#r"ndido mu*ho al at"nd"r a "sta 3onv"n*i<n ,nt"rna*ional sobr" Sri Sathya Sai -du*ar". (os
#ostulados "du*ativos d" Swami "stabl"*idos "n "l Sri Sathya Sai -du*ar" son a#li*abl"s a todas
las "s*u"las #rimarias b9si*as s"*undarias y univ"rsidad"s d" todo "l mundo.
4emos solicitado ayuda a los gures del EalViKas de Tailandia' %ara *ue comiencen %rimero
con las clases' y luego el Instituto ca%acitar) a los %ro&esores de /ste y de otras escuelas,
Tenemos una gran res%onsa(ilidad, $Lami ha %roclamado *ue ha(r) %a1 en la tierra' y *ue
vendr) la %a1' m)s %ronto de lo *ue es%eramos, Todos somos instrumentos y Dl es la causa de esta
%a1 *ue vendr) a la tierra, 4emos ha(lado ya de varios %lanes de acci0n %ara nuestra sociedad' de
las cosas maravillosas *ue haremos %ara los ni@os' los %adres y todos las sectores de la sociedad,
!sto es maravilloso y de una gran res%onsa(ilidad,
"hora haremos un 2uramento a $Lami' si vamos a reali1ar todos los tra(a2os de *ue
estamos ha(lando' los gures tenemos *ue %oner en %r)ctica' las F <4?' as+ como las M <Ds? de *ue
hemos estado ha(lando y colocarlo a los Pies del -oto de EhagaLan,
\Nosotros' los gures de EalViKas asumimos el com%romiso con $Lami de di&undir !DC:"G! %or
el mundo' ense@ando y dirigiendo a ni@os' 20venes' %adres y a la sociedad con amor, Notar)n *ue
las F <4? est)n all+ as+ como las M \Ds\, Juiados %or la Divinidad' seremos un e2em%lo' e
instrumento %er&ecto de !DC:"G!' %ara llevar el mensa2e de $Lami con e.trema dedicaci0n' de(er
y disci%lina,\
Si "st9n d" a*u"rdo "n asumir "st" *om#romiso digan MSai )amM.
("udiencia) $ai Gam
7uchas gracias, De inmediato' dar/ este documento a los organi1adores %ara la &irma de cada uno
de ustedes, Qm Jai $ai Gam
11O
SESIN DE CLAUSURA 8 K57561
72 +ltimas *onsid"ra*ion"s. Part" 7 I Sri ,ndulal Shah
-os delegados en la convenci0n' %rimero trataron de entender los %rinci%ios ()sicos de $ri
$athya $ai !ducare; <-os M elementos naturales tienen los M valores humanos inmanentes en ellos?,
!l amor como energ+a sostiene la creaci0n entera' si en la naturale1a hay rectitud' entonces
hay %a1 y consecuentemente no hay violencia, $iendo el hom(re %arte de la naturale1a y no
di&erente a ella' y al contar con la mente' esto lo ha ca%acitado %ara entender el cosmos y su
relaci0n con /l,
Para e.%erimentar esta verdad el hom(re tiene *ue a%render a mane2ar su %ro%io taller
humano, Verdadera es%iritualidad es' entonces a%render el arte de integrar el amor con la mente y de
ah+ o(tener el cora10n' la mente y los M sentidos integrados en un s0lo sistema, !s s0lo cuando la
mente se vuelve %ura *ue el %ensamiento %ala(ra y acci0n %ueden estar unidos' y s0lo cuando esta
integraci0n se logra' la divinidad %uede ser e.%erimentada, !sto' en (reve' es !ducare; <Pure1a'
unidad y divinidad?,
-a %articularidad de $ri $athya $ai !ducare re%osa en el hecho de *ue tam(i/n esta dando
un %lan de acci0n es%iritual %ara ca%acitar al hom(re a alcan1ar la ltima e.%eriencia de Divinidad
interna %or la %ractica de los M D9s de; dedicaci0n' devoci0n' disci%lina' discernimiento y
determinaci0n, $ri $athya $ai "vatar' nuestro amado Ehagavan es el nico "vatar *ue ha roto los
es*uemas y todos los mitos relacionados con la es%iritualidad y ha convertido todos los di&erentes
%ensamientos religiosos y &iloso&+as en un s0lo mensa2e' a trav/s de \!ducare\ y lo ha %resentado en
una muy sim%le y lcida manera %ara *ue el hom(re comn &)cilmente lo entienda y %racti*ue,
!l mensa2e de Ehagavan es un s0lo mensa2e %ara toda la humanidad, "s+ %ues' es correcto
decir *ue este mensa2e de $ri $athya $ai !ducare es el nico Veda %ara el siglo 21,
"hora con esta convenci0n nosotros estamos introduciendo !ducare como %arte del
%rograma de ense@an1a EalViKas y !ducaci0n en Valores 4umanos,
!l %unto im%ortante est) en el <:are de !ducare? (care en ingl/s signi&ica; cuidar' %roteger'
mantener), -os gures no solamente de(en dar educaci0n' sino *ue de(en hacerlo con cuidado
(\:are\)B los chicos de(en a%render a amar' a trav/s del e2em%lo del gur' del e2em%lo del gur' de
su amor, -os ni@os de(en ser ense@ados a amar y a cuidar su com%ortamiento, Tam(i/n de(en
a%render a cuidar a los %adres' a cuidar el hogar' cuidar a los %ro&esores' los vecinos y amigosB a
cuidar a los necesitados' a cuidar el am(iente y a cuidar los M elementos, !ste es el reto %ara todos
los gures, !l derecho es tan grandioso como el ideal mismo,
!n ningn otro sistema educacional hay ni@os de %rimer grado o nivel' *ue hayan a%rendido
a entender su relaci0n con la naturale1a' con los M elementos' con la Divinidad y con ellos mismos,
$i el chico a esa tem%rana edad recuerda su (ondad y su identidad Divina y *ue /l de(e entender
*ue viene de nuestro $ai' nuestro Dios' entonces /l de(e vivir una vida santa de amor' alegr+a y
&elicidad, "s+ nosotros %odr+amos crear una sociedad divinamente orientada,
"hora' se ha vuelto claro %ara nosotros *ue el mensa2e de $ri $athya $ai !ducare es %lano y
de&initivo %ara regenerar el car)cter es%iritual de cada naci0n en el mundo' trascendiendo todas las
di&erencias de casta' color' credo y religi0n, !s la res%uesta com%leta %ara todos los %ro(lemas *ue
en&renta hoy d+a la humanidad, !s la %rimera ve1 en la historia humana *ue un "vatar hace conocer
al hom(re su verdadera naturale1a divina y tam(i/n lo ha hecho darse cuenta su verdadera relaci0n
con el cosmos entero,
120
-os M D9s de Ehagavan; dedicaci0n' devoci0n' disci%lina' discernimiento y determinaci0n'
van a ayudar no s0lo a gente 2oven' sino tam(i/n a todos nosotros' a llevar una vida con m)s sentido
y m)s &eli1\,
!n este nuevo escenario es ahora im%erativo entender *ue EalViKas no es nicamente' una
actividad de la Qrgani1aci0n $ri $athya $ai' sino un movimiento *ue de(er+a cu(rir todos los ni@os
del mundo' sin di&erencia de castas' colores' credos y religiones e im%lementar $athya $ai !ducare'
a trav/s de todas las actividades de la organi1aci0n $ai y tam(i/n en las vidas individuales de los
devotos conectados con la organi1aci0n,
7ientras las clases de EalViKas tienen un gran im%acto elevador en el ni@o' tam(i/n nos
damos cuenta *ue los %adres de(en estar activamente envueltos en el %roceso de !ducare, "s+ %ues
un (ien %laneado curso de acci0n %ara educar a los %adres de(er+a ser im%lementado en todas las
clases de EalViKas' a &in de *ue ellos tengan una seria %artici%aci0n en el desarrollo de sus hi2os,
!s tam(i/n im%ortante *ue antes de a(ocarnos a este %rograma' todos los miem(ros de la
organi1aci0n entendamos y %racti*uemos el mensa2e de $ri $athya $ai !ducare en nuestras vidas
%ersonales, Cna larga escala de %rogramas de reorientaci0n y trans&ormaci0n %ara devotos tam(i/n
ser)n iniciada glo(almente,
!sta convenci0n tomar) las ltimas decisiones esta tarde' %artiendo de las instrucciones y
direcciones dadas %or Ehagavan en su divino mensa2e de clausura' sin em(argo' las decisiones
&inales ser)n %uestas a $us Pies de -oto en el d+a de Juru Purnima %ara su a%ro(aci0n y (endici0n,
-as decisiones cu(rir)n;
1) Cn nuevo conce%to administrativo,
2) Gevisi0n de materiales' manuales y %lanes de lecciones, Aue de(er)n entregarse a los maestros
antes del F1 de agosto del 2001,
F) Gevisi0n del nuevo %lan de entrenamiento de !ducare' *ue de(e ser o&recido a todos los
maestros' antes del F1 de diciem(re del 2001,
4) Gevisi0n de los contenidos curriculares %ara los cursos 1' 2' F' *ue de(en ser im%lementados
durante este entrenamiento,
M) Nosotros' tam(i/n estaremos %lani&icando como de(e ser llevado el mensa2e de !ducare a los
%adres y devotos de todos los %a+ses' haciendo as+ de !ducare' el mensa2e %rinci%al *ue correr) a
trav/s de todas las actividades de la Qrgani1aci0n $ai y tam(i/n en las vidas individuales de todos
los devotos,
N) !l re%orte de esta con&erencia ser) dado a todos los delegados antes del F1 de agosto del 2001,
!n conclusi0n' %artamos de este divino valle de Prasanthi Nilayam' con un gran sentido de
determinaci0n' *ue nuestro %roceso de im%lementar el $ri $athya $ai !ducare en nuestras vidas
comen1ar) desde este mismo momento' %or*ue s0lo la trans&ormaci0n es la %rue(a real de nuestra
devoci0n en Ehagavan Ea(a y la cali&icaci0n verdadera %ara continuar siendo %arte de su divina
misi0n de trans&ormar a la humanidad entera,
$i miramos atr)s a los re%ortes de los ltimos tres d+as %areciera como si los %rogramas
EalViKas y !V4 recientemente (auti1ados como $ri $athya $ai !ducare estallaran como una gran
(ola de &uego *ue iluminar) este siglo con las divinas (endiciones y la gu+a de nuestro amado Ea(a,
Juntemos nuestras manos y recemos %or el Divino $anKal%a' en este d+a anterior al
aus%icioso d+a de Jur Purnima' %ara *ue Ehagavan Ea(a (endiga la semilla de !ducare *ue est)
siendo %lantada en el siglo 21 %ara las generaciones &uturas, $ai Gam,
121
52 +ltimas *onsid"ra*ion"s. Part" 5 I Pro'. $:*tor Kan8.
No hay %oder en esta tierra ni en todos los mundos' ni si*uiera en el cielo *ue %uede detener
la misi0n de nuestro amado $athya $ai "vatar, -es estoy diciendo esto' %or*ue les voy a contar algo
*ue considero un gran milagro,
Cno de los %ro(lemas *ue en&renta 5&rica hoy en d+a' es el agua, :omo todos sa(emos' el
agua es esencial %ara el desarrollo' %ara el am(iente' %ara todo, $u %o(laci0n %ara el &inal del siglo
20 era de RMN millones y las %redicciones %ara los siguientes 2M a@os es de 1,2M (illones, Toda la
%o(laci0n ha venido utili1ando y utili1a las mismas &uentes de agua, "lgunos %a+ses com%arten r+os
comunes, !l agua ha vinculado comunidades' %ero tam(i/n las ha llevado a la guerra, 4a ha(ido
guerras de agua' y las ha(r) muy %ronto en 5&rica,
-as Naciones Cnidas ha dado grandes %asos %ara asegurar *ue no haya m)s guerras de agua'
%ara *ue la distri(uci0n del agua sea 2usta y *ue la actitud de la gente al usarla sea cuidadosa y la
com%arta con e*uidad, Por este motivo las Naciones Cnidas llevaron a M0 e.%ertos de todo el
mundo' %ara dise@ar un %rograma conducente a la (s*ueda de soluciones de este %ro(lema, Desde
el F0 de a(ril al 2 de mayo de este a@o' &ui invitado como director del Instituto "&ricano de
!ducaci0n $ri $athya $ai %ara entregar un estudio a la con&erencia de e.%ertos en Johannes(urgo'
con el tema \"gua y !ducaci0n %ara 5&rica' con acercamiento a los Valores 4umanos\,
!n mi %resentaci0n' %or su%uesto reconoc+ a Ehagavan Ea(a' como el due@o del P!V4$$,
!l %rograma *ue Dl ha regalado al mundo, Sui el %rimero en leer mi tra(a2o' %ero mientras la lectura
&ue avan1ando' me di cuenta *ue mi vo1 esta(a algo di&erente, "l &inal cuando termin/' *ued/ un
%oco desilusionado' ya *ue mientras mi discurso se i(a desarrollando' no %od+a entender %or*ue mi
vo1 ha(+a cam(iado' sin em(argo' al &inal hu(o a%lausos,
Durante la sesi0n %lenaria' el %rimer e.%ositor era de CNI:!S, Auien se levant0 y di2o;
\todo lo *ue tenemos *ue hacer ahora es ace%tar el tra(a2o de Uan' como la (ase o%eracional %ara
este %rograma %ara toda el 5&rica\' y no hu(o ninguna o%osici0n,
7i tra(a2o conten+a el %rograma de $Lami en su &orma %r+stina original, Des%u/s de eso'
regres/ a dam(ia, Tres semanas des%u/s' reci(+ una llamada tele&0nica' seguida %or una carta
invit)ndome a Nueva HorK' %ara %resentar el tra(a2o de Valores humanos en "gua y !ducaci0n %ara
5&rica' en una sesi0n es%ecial *ue esta(a siendo desarrollada %aralelamente con la asam(lea general
de las Naciones Cnidas,
De nuevo escri(+ un re%orte (asado en los Valores humanos de $Lami; verdad' rectitud' %a1'
amor y no violencia' sugiriendo *ue estos son las nicas soluciones' no s0lo %ara el %ro(lema del
agua' sino sin duda %ara todos los %ro(lemas *ue a&ligen a 5&rica, -a reuni0n &ue llevada a ca(o en
el lugar donde Ehagavan me envi0 y le+ mi tra(a2o' &ui el ltimo en hacerlo' al &inal de este' mucha
gente se me acerc0' %idi/ndome co%ias de mi discurso; los re&er+ a las Naciones Cnidas' *uienes
%oseen el original, " %artir de entonces' muchas m)s %eticiones han llegado y eventualmente ser)
%u(licado,
-as Naciones Cnidas ir)n con un e*ui%o a dam(ia e invitar)n a algunos %a+ses a&ricanos
%ara atender a una &unci0n es%ecial' y esta ve1 *uieren *ue %artici%en los %ro&esores de los colegios
$ri $athya $ai' %ro&esores *ue hayan sido entrenados %or el Instituto "&ricano de !ducaci0n $$$ y
a*uellos *ue hayan tenido la e.%eriencia de mane2ar este %rograma durante los ltimos 10 a@os y
%ueda dar una demostraci0n' ya *ue los %ro&esores son los reci%ientes de este %rograma , "l e*ui%o
de Naciones Cnidas le ha gustado mucho lo *ue he escrito %or la gracia de $Lami' y *uieren ver si
los %ro&esores lo entendieron y si son ca%aces de im%lementarlo,
122
-as Naciones Cnidas me han in&ormado *ue ha(r) un r)%ido desarrollo y muchos talleres
(asados en <"gua y !ducaci0n %ara 5&rica' con acercamiento a los Valores 4umanos\,
!s %or ello *ue llamo esto un gran' gran milagro no &ui \yo\ *uien hi1o *ue el gru%o e.%erto
ace%tara el acercamiento a los Valores 4umanos' como soluci0n al %ro(lema del agua en 5&rica,
Sue nuestro amado Ehagavan $ri $athya $ai Ea(a# No &ui yo el *ue &ue ha(l0 en la sesi0n es%ecial
de las Naciones Cnidas' &ue $Lami *uien me llev0 y ustedes sa(en como es Ehagavan`7e %uso
en clase e2ecutiva y en esa clase' hay un (ot0n *ue mueve tu asiento hacia delante' otro *ue te
%ermite estirar tus %ies' otro %ara estirar tus (ra1os`Vieron' ese es el lugar donde Ehagavan me
%uso#
-as Naciones Cnidas *uieren *ue el %rograma en Valores 4umanos sea incor%orado al
%rograma de los colegios, Des%u/s de la reuni0n en dam(ia' los distinguidos educadores regresar)n
a sus %a+ses, !l %r0.imo %aso ser) llevar a ca(o un $im%osium Nacional, !ste ser) el %aso
%reliminar hacia la im%lementaci0n del %rograma de $Lami de Valores 4umanos en los colegios y
escuelas, 7uchas Jracias, Jey $ai Gam,
Los Dele0a)os a la Co#ve#$(9# sele$$(o#a)os $o"o @ENTRENADORESA re$o0(ero# las
s!0ere#$(as )e los DELEGADOS as(s&e#&es, lle01#)ose a las s(0!(e#&es $o#$l!s(o#es *ara
La&(#oa"+r($a, Es*aCa e I&al(aM
1, Vestido; -os ni@os usar)n ro%as (lancas' se@al de %ure1a' con sim(olog+a de !!$,
2, :laves; Incor%orar Vida y 7ensa2e de Ehagavan Ea(a en todos los niveles,
F, Tra(a2os en e*ui%o; Ni@os tra(a2ar en e*ui%o y gures %re%arar clases en e*ui%o,
4, -os gures de(en estar conscientes de la e.istencia de los cinco elementos' de su administraci0n
y de su estrecha relaci0n con los sentidos y los valores humanos,
M, Ge%resentantes; De(en involucrarse en el %rograma,
N, Incor%orar; -as P-!J"GI"$ y la comunicaci0n directa y es%ont)nea con Dios y utili1ar la
G!S-!^IbN como instrumento %ara desarrollar el discernimiento,
R, Ctili1ar Internet y comunicarse con la Ease de -ecciones,
P, $e utili1ar) el nom(re de \EalViKas\ o !ducaci0n !s%iritual $ai,
O, !l maestro de(e centrarse m)s en el ser *ue en la ense@an1a,
10, No someter la clase al &actor tiem%o,
11, No incor%orar m0dulos educativos de corte escolar,
12, -a comunicaci0n de(e ser de cora10n a cora10n,
1F, !l cuento no %uede ser r)%ido,
14, Gecordar *ue %ara ser maestro s0lo necesita ser un devoto amoroso,
1M, 4acer las clases m)s es%irituales' llevar al ni@o a la intros%ecci0n' %ara *ue se sienta %arte de la
creaci0n,
1N, !l entrenamiento EalViKas de(e hacerse %or niveles una ve1 al a@o,
1R, -a %lani&icaci0n de las lecciones a desarrollarse de(e hacerse en e*ui%o,
12F
1P, !l an)lisis y estudio del conce%to !ducare de(e llegar a los :oordinadores y :entros $ai' a
trav/s de encuentros de entrenamiento; maestros V %adres V devotos,
1O, -os maestros de(en invitar a los %adres %ara la clase de E,V,
20, !s%irituali1ar la clase de EalViKas,
21, Plani&icar una clase %ara el d+a de IsLarama,
22, !stimular a los ni@os %ara *ue intervengan en los cantos del centro,
2F, -os Planes y las historias de(en ada%tarse a lenguas locales,
24, -as madres de(en ser gures y los gures madres,
2M, No hay :ursos de Pre8escolar EalViKas' si hay (uen com%ortamiento y ada%taci0n' se ace%tar)n
ni@os menores' *ue %uedan a&rontar el %rograma,
2N, Gecordar; -a luna ilumina la oscuridad' el sol todo el cielo y la verdad todo el %laneta,
2R, :omo gures tenemos *ue estar conscientes de *ue de(emos cam(iar' %ara %oder ser agentes de
cam(io,
2P, -os ni@os EalViKas de(en tener relaci0n con los 20venes y de(en reali1ar actividades es%eciales
con2untas, -os ni@os admiran a los 20venes,
2O, Promover via2es de los ni@os EalViKas a Prasanthi Nilayam' %ara reci(ir la (endici0n de
Ehagavan,
F0, "l hacer la %romesa individual nos com%rometimos y estamos determinados a ense@ar a todo el
mundo con amor y armon+a de ca(e1a' cora10n y manos,
124
SESIN DE CLAUSURA 8 4367361
1<
C'r"nda d" los gur8"s d" Bal$ikas d" los a*tos r"solu*ion"s y #lan d"
a**i<n a los divinos #i"s d" loto. I Part" 7 I Pro'. (akshmi Go#inath..
)"*tora d" la +niv"rsidad d" Ananta#ur d"l ,nstituto Sri Sathya Sai d" -ns".an/a Su#"rior
7is m)s humildes #ranams a los Pies de -oto de Ehagavan Ea(a' el su%remo Jur de
gures' el 7aestro Cniversal' el Divino, No estoy usando t/rminos rim(om(antes cuando e.%reso
esta hilera de ad2etivos como #ranams' sino *ue creo &irmemente en cada %ala(ra *ue digo,
"morosos' s+, =Aui/n %uede no amar a Ehagavan> $in duda hemos de ser reverentes y devotos,
Tenemos *ue com%render *ue Dl es la Divinidad !ncarnada, "gradecidos' s+, Induda(lemente
tenemos *ue estar agradecidos %or $u amor' %or $u gu+a y %or todo lo *ue Dl ha hecho y est)
haciendo %or toda la humanidad, $omos (enditos' verdaderamente (enditos' todos nosotros,
"ll) %or 1O4P' Ehagavan esta(a residiendo en la casa de $rimata $aKamma, 7i madre' mi
%adre y yo sol+amos ir all+ %ara asistir a los (ha2ans de la tarde, $Lami ten+a a%enas veintid0s
tiernos a@os, =Au/ es lo *ue hacemos a los veintid0s a@os> Euscamos los %laceres del mundo'
somos descuidados' %ensamos s0lo en nosotros mismos y nuestra mente se halla aturdida y con&usa,
Pero all+ esta(a Ehagavan' tan hermoso# Ehagavan %erd0name' %ero muchos no te han visto a esa
tierna edad, Ho tuve la &ortuna de verte, Dl sol+a verse tan &r)gil' tan tierno y vulnera(le# -leva(a el
%elo %artido al medio' y %arec+a una mata alrededor de $u ca(e1a, $us o2os e.uda(an tal com%asi0n
*ue en el instante en *ue uno lo mira(a' algo ocurr+a dentro de uno' algo se rom%+a y uno sent+a *ue
esta(a viendo a alguien a *uien ha(+a *ue amar %or*ue de Dl sal+a amor, Pues (ien' nos ha(+amos
reunido en un d+a de (ha2ans, Ehagavan esta(a sentado en $u silla, Incluso a esa edad tem%rana'
manten+a una gran disci%lina; de un lado las damas y del otro lado los hom(res,
Nosotros /ramos (astante nuevos entre los devotos, De todos modos' mi madre y yo nos
sentamos 2unto a las damas' *ue sol+an cantar muy (ien, Ehagavan nos advirti0 *ue en cuanto
terminara un (ha2an de(+a comen1arse inmediatamente con el siguiente, =Por *u/> Por*ue tenemos
*ue estar siem%re alertas' la mente de(e &uncionar siem%re en unidad' de(o decirles *ue ese gru%o
de (ha2ans sol+a cantar muy (ien, !llos realmente nos ins%ira(an con sus canciones y nos
inculca(an un )nimo de devoci0n, $Lami# Parece *ue hu(iera ocurrido ayer' aun*ue ocurri0 all)
%or 1O4P,
Gelatar/ un incidente del *ue &ui testigo y cuyo mensa2e com%rend+ claramente, Tuvo lugar
en el vie2o Erindavan, -a ocasi0n era una es%ecie de cele(raci0n organi1ada %or las damas *ue
Ehagavan ace%t0, Dl di2o; <!st) (ien# Aue se haga?, Dl se interes0 %ersonalmente %or todos los
detallesB cinco damas &ueron llamadas y se les dio instrucciones de cantar los mantras de una &orma
muy' muy hermosa' del modo en *ue de(+an ser recitados, !l d+a anterior a esta cele(raci0n'
Ehagavan orden0 *ue se re%artieran muchos' muchos saris a las %ersonas *ue %ertenec+an a la
&amilia y a otras a *uienes Dl sinti0 *ue de(er+a darles' %or*ue dar es %recisamente la naturale1a de
Ehagavan, :uando toda esa cantidad de atados de saris &ueron tra+dos' sim%lemente se los de20 a un
costado en el gran comedor del vie2o Erindavan, -as damas de la &amilia se reunieron all+B yo me
sent+a &uera de lugar' %ero entr/ y %ermanec+a all+ %or*ue Ea(a era como un im)n, No %od+a evitar
ser atra+da hacia Dl, De modo *ue me encontra(a un %oco le2os de estas %ersonas cuando Ea(a entr0
tan dulcemente, 4a(+a una silla %ara Dl' %ero Dl no se sent0 en la silla, $e sent0 en el suelo,
!ntonces les %idi0 a a*uellas damas *ue a(rieran los saris, -os atados de saris &ueron a(iertos y
*u/ hermosos eran# Parec+an ha(er %rovenido del cielo %or*ue Ea(a los ha(+a ordenado,
Q(serva(a el com%ortamiento de $Lami con o2os (ien a(iertos, Parec+a un ni@o# $e le ve+a tan
&eli1' tan sim%le' nada so&isticado, Ea(a carece totalmente de so&isticaci0n, !s $u sim%licidad' $u
12M
inocencia lo *ue a uno le atrae' como a un ni@o %e*ue@o, $e sent0 entre los innumera(les atados de
saris, :ada sari era a(solutamente es%l/ndido y de di&erente variedad y te.tura, Dl llam0 a cada
dama %resente y le arro20 un sari con un (ello y a&ectuoso comentario' <Dste te sentar) (ien?' como
una madre, Todas esta(an tan &elices al reci(ir los saris,
Cna de las damas im%ortantes de la &amilia se acerc0 y Ea(a le arro20 un sari maravilloso,
!lla era una Sumangali 0aus#i*iosa 1u" tra" bu"na 'ortuna2 y Ea(a usualmente les advierte a las
Sumangalis *ue de(en vestir (ien en ciertos d+as de cele(raci0n' %or*ue Dios se los ha dado, !sto
no es %ara alardear ni %ara decir *ue <7i sari es me2or *ue el tuyo?, $ino' el me2or sari *ue tengo' te
lo o&re1co a Ti' mi $e@or' en este d+a de cele(raci0n %or*ue T me los has dado, !sa es la actitud,
"hora (ien' lo *ue di2o esta dama con un tono de com%asi0n de s+ misma' *ue Ehagavan %udo
discernir inmediatamente' &ue; <$Lami' =Por *u/ me das este sari> Ho no *uiero este costoso sari'
$Lami, =Por *u/ $Lami> No lo *uiero?, !l momento era electri1ante, =:0mo %od+a alguien
recha1ar un sari *ue $Lami esta(a entregando con tanto amor> Inmediatamente $Lami' el Jur' la
mir0 y con una mirada severa' le di2o; <!sto no es vairagya, =Por *u/ de2aste tu casa y viniste a*u+>
H ahora *uieres com%ortarte como una vairag (renunciante2, Gegresa a tu hogar y cum%le con tus
tareas, $airagya no es este ti%o de 6&alsa renuncia9, !s un desa%ego *ue viene de adentro?, "%rend+
la lecci0n, 4emos de com%ortarnos de acuerdo al momentoB hacer las cosas *ue hay *ue hacer' en el
conte.to de las circunstancias' %ero ser desa%egados, $i %oseen un sari hermoso y tienen *ue usarlo
%ara una gran ocasi0n' senlo' %ero si no lo tienen' sean desa%egadas, !so es vairagya, "%rend+ esta
lecci0n maravillosa' $Lami, $/ lo *ue se re*uiere %ara el desa%ego mental' no %ara la ostentaci0n
e.terna, Eend+cenos a todos con desa%ego mental,
$i el tiem%o lo %ermite' =Podr+a relatarles otra e.%eriencia %ersonal> Sue en la /%oca en *ue
tam(i/n me encontra(a en Erindavan, !ra un es%acio muy am%lio y yo me dirig+a hacia all+, Cna de
las devotas muy ricas se encontra(a (arriendo ese es%acio, Ho era 2oven y tam(i/n ten+a nociones
e*uivocadas, Pens/ en mi &uero interno; <Au/ gran dama# Au/ sim%le# !lla es tan rica' y toma la
esco(a %ara (arrer ella misma el lugar, =Au/ estoy haciendo yo>? H %ens/ *ue de(+a tomar una
esco(a y ayudarla a lim%iar el es%acio, Ea(a sali0 inmediatamente en ese momento, 7ir0 a la dama
y le di2o; <"rro2a esa esco(a#? Ho *ued/ estu%e&acta, =Au/ ten+a de malo (arrer el lugar> Ea(a
di2o; <4ay muchas %ersonas *ue reali1an esta tarea, 4a1 la tuya' cum%le con el %a%el %ara el *ue has
venido?, Au/ mensa2e# No hay un tra(a2o *ue sea duro, !s nuestra %ro%ia %erce%ci0n, Nosotros
tenemos *ue desem%e@ar nuestro rol a la %er&ecci0n' un %a%el *ue Dios nos ha dado tan
misericordiosamente, :omo Ehagavan ha dicho muchas veces' si hoy el Director les %ide *ue
desem%e@en el %a%el de un rey' %ues entonces lleven vestimentas reales' ad0rnense' lleven una
diadema en la ca(e1a' sean ma2estuosos' muestren la gracia y la (enevolencia de un rey' y miren
con amor y hasta un %oco de condescendencia a sus s(ditos, Cn rey es caritativo' es magn)nimo'
es real, :uando desem%e@en el %a%el de un rey' no dece%cionen a vuestro Director en el escenario,
4)ganlo (ien, 7a@ana *ui1)s les %ida *ue se %ongan la ro%a de un mendigo, !ntonces olviden *ue
han desem%e@ado el %a%el de un rey' vistan ro%as hara%ientas' sean humildes y acten vuestro %a%el
como mendigos, De eso se trata todo, No de2en *ue vuestra mente intervenga y arruine las
%erce%ciones *ue Dios *uiere *ue ustedes %erci(an, $i tienen *ue desem%e@ar el %a%el de
*uien*uiera *ue ustedes son' h)ganlo, "yer y todos estos d+as nosotros desem%e@amos un %a%el
como maestros, Tenemos *ue desem%e@ar el %a%el *ue Ehagavan *uiere, Tenemos *ue emular' al
menos hasta cierto %unto lo *ue es el modelo Divino, "mor' %aciencia en toda circunstancia, "l
moldear a los estudiantes y considerar cu)nto %ueden ellos a(sor(er' hemos de hacerlo todo con
amor,
=Puedo con&esar' $Lami' lo inca%a1 *ue me siento en %resencia del Jur de gures> Qcurre
*ue como estoy enve2eciendo' me siento un %oco cansada al &inal del d+a, -os ni@os son ni@os y yo
soy siem%re consciente de *ue si Dl %uso a estos %e*ue@os a nuestro cuidado' Ea(a con&+a en
12N
nosotros, Dl *uiere *ue los amemos' *uiere *ue los moldeemos y *ue %or encima de todo seamos
%acientes con ellos, -os ni@os an son inmaduros' an son 20venes, Nosotros los adultos estamos
hundidos en la ilusi0n' en la tremenda ilusi0n de nosotros mismos y de nuestro tra(a2o, =Au/ hay
con sus 20venes mentes> Por lo tanto' al &inal del d+a estoy cansada' y una hilera de alumnas vienen
a m+ con sus %ro(lemas, =Por *u/ estoy yo all+> Para escucharlas, Para escucharlas con amor y si
%uedo' hasta cierto %unto' ayudarlas a su%erar sus %ro%ias imaginaciones' hasta *ue el %ro(lema
*ui1)s desa%are1ca, !ntonces' cuando la ltima ni@a viene y son casi las 10,F0 de la noche' ya no s/
*u/ ocurre conmigo, $Lami de(er+a %erdonarme' yo estoy un %oco irritada y digo; <Ni@a' =!s /sta
hora de venir a verme>? !sa ni@ita no sa(e *ue yo estoy cansada y *ue he estado ha(lando con
tantas otras ni@as, Eend+ceme Ehagavan' %ara *ue en ningn momento me irrite o %ierda la
%aciencia con esos ni@os Tuyos *ue T me has de2ado en custodia, Permite *ue cum%la con mi
%a%el tan %er&ectamente como me sea %osi(le' con Tus (endiciones,
$i tengo un instante m)s' tam(i/n les relatar/ un mensa2e maravilloso *ue Dl dio como Jur
de gures, Dl esta(a reali1ando una gira %or el sur de India, 7i %adre esta(a con Dl y mi madre
esta(a conmigo, Dl nos otorg0 la gracia de *uedarse en nuestro hogar y el d+a en *ue le dimos el
desayuno' Ehagavan comen10 a ha(lar de temas es%irituales y de re%ente Dl me mir0 y di2o; <7ira
esto' Jai "mma?, !ntonces mi atenci0n se dirigi0 a los dedos Divinos *ue e.tra2eron una &igura o
algo as+ so(re la mesa del comedor, Dl di2o; <7ira esto' es la verdadera %almera de coco, !st) a*u+,
!st) cargada de cocos maravillosos' y t s0lo tienes *ue tre%ar' rom%erlos y dis&rutar del dulce 2ugo
y la %ul%a tierna?, !sto &ue algo *ue %ude com%render de&initivamente, -uego Dl agreg0; <7ira
a*u+'? y e.tra2o otra %almera *ue era una som(ra de la real, -a som(ra se halla(a al lado de la
verdadera %almera, !ntonces Dl di2o; <=$a(es *u/ es lo *ue todos ustedes hacen> Tratan de tre%ar la
som(ra' tratan de alcan1ar las som(ras de los &rutos, =:0mo %odr+an o(tenerlos> =:0mo %odr+an>
!st)n viviendo en la ilusi0n, !sto es maia, Tre%en al )r(ol verdadero, :uando tre%en al )r(ol
verdadero' vuestra som(ra autom)ticamente caer) so(re este )r(ol de som(ras, :uando traten de
alcan1ar y tomar los cocos' vuestro mismo acto tam(i/n estar) all+ en el )r(ol de som(ras, Por lo
tanto' siem%re de(en ser ca%aces de distinguir entre lo *ue es verdadero y lo *ue es &also?,
Terminar/ a*u+ con el %ermiso de Ehagavan,
12R
52 C'r"nda d" los gur8"s d" Bal$ikas d" los a*tos r"solu*ion"s y #lan d" a**i<n a
los divinos #i"s d" loto. F Part" 5 I Sri. $. Srinivasan
!n los Vedas se nos da el mandato de tratar al gur como a Dios, Au/ a&ortunados somos
como devotos $ai al tener a Dios 7ismo como nuestro $adgur, Ehagavan' nuestro $ai' nuestro
%adre' madre y $adgur' no es s0lo nuestro maestro' Dl es nuestro amigo' &il0so&o y gu+a, Dl es
nuestro %rotector' nuestro salvador, Ehagavan ha dicho; <No camines detr)s de 7+' no camines
delante de 7+' camina a 7i lado y s/ 7i amigo?, $i en las arenas del tiem%o' cuando estemos
caminando con Ehagavan' veamos de re%ente s0lo un %ar de huellas' como nos ocurre tan a
menudo' de(er+amos sa(er entonces *ue Ehagavan literalmente nos ha cargado en su rega1o' al no
ser ca%aces de caminar y so%ortar los alti(a2os de la vida,
Ehagavan nos acuna' nos cuida y nos %rotege, !n el $iv"ka 3hudamani' $hanKaracharya le
aclara al mumukshu (as%irante) el secreto de la li(eraci0n, -a gracia de Dios y la gracia del gur son
necesarias %ara cru1ar el oc/ano de samsara' ese terri(le oc/ano en el *ue cocodrilos y ti(urones
es%eran %ara destruirnos, !stos cocodrilos y ti(urones son s0lo los deseos y a%egos de los *ue
somos %resa, :ansados de los escollos de la vida' gol%eados %or los vientos del tiem%o' nos
lamentamos ante nuestro $ai %or*ue s0lo Dl %uede salvarnos' cosa *ue hace re%etidamente,
$entimos gratitud hacia los m/dicos %or salvarnos de una muerte, Pero este $adgur' este
$ai' nos ha salvado de miles de muertes a trav/s de las eras, Geci(imos tanto de Ehagavan' y =Au/
tenemos %ara darle a $Lami> Todos sa(emos *ue cuando tenemos (illetes vie2os vamos al Eanco y
los cam(iamos %or (illetes nuevos' &rescos y (rillantes, Del mismo modo' le damos a Ehagavan
todas nuestras %reocu%aciones' nuestro dolor' nuestros %ro(lemas y Dl los ace%ta de (uena gana y
nos da una nueva vida' una segunda o%ortunidad %ara vivir a $u imagen, H nuestro $e@or ni si*uiera
*uiere nuestro bhakti, Dl dice; <No *uiero vuestro bhakti' *uiero vuestra trans&ormaci0n?,
Ehagavan nos di2o ayer *ue las tres letras de la %ala(ra 6man9 (hom(re) signi&ican; 679'
destruir el maia, 6"9' tener la visi0n del Atma, 6N9' alcan1ar el Nirvana, $i *ueremos destruir la
maia' el sacri&icio es esencial, " menos *ue convirtamos al sacri&icio en una %arte integral de
nuestras vidas' el maia nos rodear)' nos envolver)' y evitar) *ue tengamos la visi0n del "tma y
com%rendamos la Divinidad de Ehagavan, Nos enga@ar) %ara *ue miremos s0lo la &orma &+sica de
nuestro $e@or, Au/ a&ortunados somos de tener al "vatar 7ismo como nuestro gur, Au/
a&ortunados somos cuando nuestro $e@or derrama $u gracia so(re cada uno de nosotros# -os
estudiantes en %articular de(en com%render esto, Au/ a&ortunados son ustedes' los estudiantes'
cuando Ehagavan derrama $u inmenso amor' gracia y tiem%o so(re ustedes# No %ueden %erder un
solo segundo' de otro modo la vida les %asar) a un lado,
:ada %ala(ra de $ai es %ro&/tica, 4ace muchos a@os Ehagavan di2o *ue la %ol+tica sin
%rinci%ios' la educaci0n sin car)cter' la ciencia sin humanidad y el comercio sin moralidad no s0lo
son intiles' sino a(solutamente %eligrosos, Aueridos hermanos y hermanas' al ver hoy el estado del
mundo en *ue vivimos' no im%orta de *u/ %a+s se trate' vemos *u/ signi&icativas son esas %ala(ras,
$0lo en Prasanthi Nilayam' a los Pies de -oto' tenemos verdadera %a1 y %odemos e.%erimentar la
ananda %ara la *ue hemos venido, !n este sagrado d+a de Juru Purnima' a&err/monos a los Pies de
-oto de nuestro $e@or y 2am)s nos soltemos, :omo di2era el &allecido Narashimha Gao; <Digamos
$ai# Qh $e@or# 4a(i/ndome a&errado a Tus Pies de -oto' 2am)s los soltar/' 2am)s los soltar/' 2am)s
los soltar/?, Jai $ai Gam
12P
G2 )"sultado d" -n*u"stas Bal$ikas. Part" 7 I Sr. Thor M"y"r
Tengo a*u+ una clasi&icaci0n so(re las ocu%aciones de los gures en las cuatro 1onas (1'F'4 y
M)' el an)lisis %arte de las RNO res%uestas reci(idas, -a ta(ulaci0n re&le2a *ue el 1R_ son docentes
%ro&esionales' el 2N_ son amas de casa' el 12_ son o&icinistas, -as edades de los gures oscilaron
entre los 2N y algo m)s de M0 a@os, !n todas las 1onas' el 42_ esta entre los FN y los 4O a@osB el
2N_ tiene m)s de M0 a@os' mientras *ue el gru%o de 2N8FM a@os es de 1O_ y hay a%enas un 10_
%or de(a2o de los 2M a@os,
destinados a reuniones %(licas, De modo *ue /sta es una ci&ra interesante %or*ue al considerar la
di&erencia entre las 1onas vemos *ue en la 1ona M %or e2em%lo s0lo el 2P_ reci(e ense@an1a en los
:entros $ai' %ero %or otra %arte los centros comunitarios son m)s utili1ados,
-uego hay variaciones, !n !uro%a hay un 41_ entre FN y 4O a@os y otro 41_ con gures de
m)s de M0 a@os, $e o(serva *ue los nuevos gures 20venes' con menos de 2M a@os' constituyen
solamente el M_ en la 1ona 1, !stas ci&ras %ueden servir como una advertencia %revia so(re la
necesidad de entrenar nuevos gures,
4emos o(servado los niveles de %re%araci0n acad/mica de los gures; en todas las 1onas el
FN_ %osee grado de 7aster (grado acad/mico medio entre licenciado y doctor) o m)sB un 2O_
%osee instrucci0n secundaria, !sto var+a de una 1ona a otra, !n la 1ona 1 el FM_ tiene grado de
7aster o Doctorado y en !uro%a el F4_ tam(i/n tiene %ostgrado' mientras *ue el %orcenta2e di&iere
en las 1onas F y 4, "*u+ hay menos gures con una educaci0n su%erior,
=:u)ntos estudiantes reci(en instrucci0n a un mismo tiem%o> -as clases de menos de M estudiantes
constituyen el 1F_, !ntre N810 estudiantes constituyen el 2R_ y m)s de 11' el 4O_, Pero una ve1
m)s' esto di&iere mucho' como en la 1ona F' donde vemos *ue el NO_ de las clases son de m)s de
11 alumnos' mientras *ue en !uro%a constituyen solo el 22_ y la mayor+a son clases muy reducidas
en !uro%a, !n la 1ona F la mayor+a son clases numerosas ($i es *ue %odemos decir *ue m)s de 11
alumnos son clases numerosas),
=D0nde se ense@an las clases> !sto es tam(i/n muy interesante %or*ue %odr+a temerse *ue gran
%arte de la ense@an1a tuviera lugar en el hogar del estudiante o del maestro' %ero descu(rimos *ue
el 4M_ tiene lugar en :entros $ai y el 40_ en centros comunitarios u otros lugares
=Por cu)ntos a@os han sido gures> Dsta es tam(i/n una %regunta interesante %or*ue %rue(a *ue en
todas las 1onas el 40_ ha sido gur %or m)s de M a@os' mientras *ue cerca del 20_ lo ha sido %or
menos de un a@o, Cna ve1 m)s' esto var+a de una 1ona a otra, Ver)n *ue en la 1ona 4 el 44_ lo ha
sido %or m)s de M a@os y el F1_ son gures muy nuevos,
=:u)n a menudo reali1an la meditaci0n en la lu1> -a meditaci0n no s0lo es una de las cinco
t/cnicas 'sino *ue tam(i/n es uno de los O %rece%tos del :0digo de :onducta' %or lo tanto' es
(astante asom(roso *ue s0lo el FN_ de todos los gures de las 1onas est/ %racticando diariamente
la meditaci0n en la lu1, :uando o(servamos las variaciones entre las 1onas' descu(rimos *ue
solamente' entre el 2O8MF_ medita diariamente, Tam(i/n vemos *ue algunos la %ractican cada dos o
tres d+as' algunos dos veces %or semana y hay algunos *ue dicen *ue 2am)s la %ractican o lo hacen a
veces, !se gru%o constituye un tercio de los gures %resentes a*u+# y re*uiere nuestra atenci0n,
=:u)n a menudo cantan (ha2ans> Dsta es otra %regunta muy im%ortante, :ada dos o tres d+as o dos
veces %or semana es una res%uesta t+%icaB es decir' tres cuartas %artes de los gures cantan (ha2ans,
12O
Pero en esto' tam(i/n de(emos tener en cuenta los malos entendidos %or el modo en *ue se &ormul0
la %regunta, "lgunos %ueden %ensar *ue' aun*ue esta %regunta se &ormul0 a los gures en &orma
individual' *ui1)s re*uiera una res%uesta %or %arte de sus gru%os' maestros o sus clases y no %or
%arte de ellos mismos, !sto nunca lo %odremos sa(er,
=:u)ndo asistieron a la ltima orientaci0n %ara gures > !sto se re&iere al entrenamiento' y tam(i/n
es un %unto muy interesante, !l 1P_ 2am)s reci(i0 entrenamiento, !sto di&iere de una 1ona a otra,
!n la 1ona 4 el 2P_ se halla en este gru%o' aun*ue los entrenadores est)n via2ando constantemente
%or la regi0n dando ca%acitaci0n, !l 14_ de los gures dice *ue hace m)s de tres a@os reci(ieron el
ltimo curso' y el NP_ dice *ue ha asistido a una orientaci0n o entrenamiento en los ltimos F a@os,
!sto di&iere de una 1ona a otra, !sto tam(i/n re*uiere de un an)lisis m)s %ro&undo,
$e %ro%one incluir algunas %)ginas so(re actividades de %a+ses e.tran2eros en la revista de
EalViKas, -a %regunta &ue; =Au/ le gustar+a *ue se incluyera> !n general los gures *uieren %lanes
de clases, Tam(i/n hay un inter/s %or la trans&ormaci0n en los estudiantes y algo acerca de las
e.%eriencias de otros maestros, !ntonces a*u+ vemos lo *ue les gustar+a encontrar en la revista,
=:u)l de las cinco t/cnicas es la m)s %o%ular entre los estudiantes> Pueden ver *ue sin duda es el
Gelato de :uentos, !n !uro%a el 40_ di2o cuentos, -a "ctividad Jru%al est) m)s o menos igual
*ue el Gelato de :uentos' %ero tam(i/n di&iere de una 1ona a otra, -os Eha2ans s0lo tienen el 118
1R_, -a 7editaci0n tiene un %orcenta2e aun menor' entre el F y R_' y la Plegaria se halla entre el 2
y 10_, !sto tam(i/n re*uiere de nuestra atenci0n en el sentido de *ue *ui1)s los (ha2ans' los
mantras' la meditaci0n y las %legarias de(en ser me2orados,
=:u)ntas veces organi1aron via2es del Jru%o de EalViKas %ara ver a Ea(a en India> Tres cuartas
%artes de los gures dicen *ue 2am)s han hecho eso antes, :reo *ue todos nosotros hemos sido
trans&ormados %or ha(er estado en %resencia del "vatar, De(emos re&le.ionar so(re %or *u/ no
organi1amos via2es %ara *ue nuestros ni@os reci(an el darshan del "vatar,
=:u)n a menudo tienen reuniones con los %adres> -a res%uesta t+%ica es una ve1 al a@o, Cn tercio
dice *ue las reali1a una ve1 al a@o' el 2R_ dice dos veces al a@o' %ero s0lo muy %ocos res%onden
*ue lo hacen mensual o trimestralmente, !sto tam(i/n var+a entre las di&erentes 1onas y re*uiere
nuestra atenci0n, !s%ecialmente al considerar la %r0.ima %regunta,
=Geali1an en &orma %eri0dica c+rculos de estudio o talleres %ara Padres> !l MN_ res%ondi0 no' var+a
un %oco entre 4F y MO_ en las di&erentes 1onas,
="yudar+a a los gures si se llevaran a ca(o estos c+rculos de estudio o talleres> :asi el O0_ dice
*ue s+# "s+ *ue' no los tenemos' %ero los *ueremos, =Por *u/ no los hacemos>
=:u)les son las di&icultades> !l 21_' dice no tener ninguna di&icultad' sin em(argo' el 1P_ dice no
tener tiem%o su&iciente y luego var+a con otras di&icultades, "lgunos dicen *ue hay una &alta de
recursos materiales y de otro ti%o y esto var+a mucho entre las 1onas, !n !uro%a o en la 1ona 1 esto
no es un %ro(lema' %ero en otras 1onas lo es,
=:0mo se re&ieren a EalViKas> !sto tam(i/n es muy interesante; el MN_ res%onde *ue lo llaman
!ducaci0n !s%iritual $ai' el 20_ res%ondi0 *ue le dan el nom(re de $athya $ai EalViKas' %ero
lamenta(lemente' un 20_ res%ondi0 *ue le dicen !V4 $athya $ai# Por lo tanto' he a*u+ cierta
con&usi0n entre los gures' la cual de(emos clari&icar inmediatamente,
1F0
=$e me1clan y se ense@an 2untos los %lanes de clase %ara EalViKas y %ara !V4 $athya $ai> !l M4_
o m)s de la mitad res%onde *ue s+, !sto tam(i/n di&iere entre las 1onas, De(emos anali1ar si esto
ocurre as+' %or*ue realmente no se ha com%rendido la di&erencia,
:oncluir/ mostr)ndoles *ue de las RNO res%uestas' el 20_ %rovino de la 1ona 1' el 0_ de la 1ona 2',
De la 1ona F tuvimos el FM_ o 2NO res%uestas' el 4_ o F2 res%uestas de la 1ona 4 y el 40_ o 2NO
res%uestas de la 1ona M, $a(emos *ue tenemos entre 200 y 400 cuestionarios *ue an no &ueron
entregados y les %ido *ue me los env+en durante el transcurso de este mes o antes del F1 de agosto
%ara %oder hacer un %e*ue@o &olleto con una estad+stica am%lia' *ue incluya %or su%uesto la 1ona 2
con *ui1)s 100 o m)s res%uestas y la 1ona 4 con algunas res%uestas m)s' as+ como tam(i/n las otras
1onas, !sto nos dar) un %anorama m)s claro, -uego haremos un %e*ue@o &olleto y lo distri(uiremos
a todos los Je&es donales %ara *ue %uedan distri(uirlo y' si lo desean' tener un di)logo so(re cu)l es
nuestra lecci0n a %artir de estas ci&ras, Jai $ai Gam,
Nota; !l d+a 18R801 se le entreg0 al hermano 7eyer una car%eta y un disKette con los resultados de
las encuestas de la 1ona 2 (-atinoam/rica)' los cuales ser)n incor%orados en el &olleto *ue estar)
listo en "gosto 01,a
1F1
H2 S:nt"sis d"L?-l Gru#o G d" Bal$ikas y los %<v"n"s@. Part" 5.I %agadisan
4emos estado ha(lando hasta ahora so(re EalViKas y !V4' esta secci0n en %articular trata
so(re el %rograma %ara 20venes, !l tema *ue trataremos hoy es el de los 20venes del gru%o de 1N a
21 a@os, Aueremos aclarar lo siguiente' a trav/s de una %regunta; =:u)ntos de los %resentes a*u+
est)n %reocu%ados' en sus %a+ses o en su religi0n' %or la tasa de deserci0n de los ni@os' *ue des%u/s
de ha(er terminado sus estudios en el gru%o F de EalViKas' no %artrici%an en muchas de las
actividades del centro o de alguna otra actividad en la organi1aci0n> Eien' muchos de ustedes,,, %or
lo tanto' /ste es un tema im%ortante *ue todos en&rentan %or*ue no hay un %rograma dirigido a este
gru%o,
=:u)ntos de ustedes tam(i/n tienen el %ro(lema de *ue algunos adolescentes' siendo sus
%adres devotos' 2am)s han %artici%ado de EalViKas o del P!V4$$ y sienten *ue no tienen un %a%el
en %articular> !stos adolescentes han sido de2ados de lado, =:u)ntos han tenido esa e.%eriencia>
Cna ve1 m)s' es una e.%eriencia comn a muchos %a+ses,
4ay dos temas a*u+, Cno es la tasa de deserci0n de EalViKas y el otro es *ue ningn
%rograma se ocu%a de los devotos de 1N a 21 a@os reci/n llegados, =Au/ hacemos> -a Qrgani1aci0n
$ai se est) ocu%ando de este tema' %ero es un tema muy reciente, !n 7alasia nos ocu%amos de este
tema hace die1 a@os atr)s y ela(oramos un %rograma %ara tal &in, :om%artir/ esto con ustedes,
!n noviem(re de 2000 tuvimos una :on&erencia 7undial a*u+ e hicimos un taller %ara
reconocer este %ro(lema de los adolescentes de 1N'1R'1P'1O, -a recomendaci0n de ese Taller en
%articular *ued0 registrada y es la siguiente;
Ehagavan Ea(a dice *ue s0lo los 20venes %ueden trans&ormar a los 20venes, Teniendo esto
en mente' los 20venes %ueden dirigir cual*uier actividad *ue sea a%ro%iada %ara los 20venes y sus
&amilias, :on res%ecto a la tasa de deserci0n de los 20venes en la Qrgani1aci0n $ai' %articularmente
de los adolescentes al terminar EalViKas' se resolvi0 %resentar un %rograma y un m0dulo %ara
adolescentes a la Qrgani1aci0n $athya $ai en 2001,
"hora (ien' hemos desarrollado un %rograma llamado 6%rograma %ara adolescentes9 %ara
ocu%arnos de este tema en %articular, !l %rograma %ara adolescentes es lo *ue llamamos un
%rograma 6en el terreno9 en el sentido de *ue ustedes de(en com%render el 6terreno9 de los
adolescentes, No %ueden sentarse en una torre de mar&il y decirles a los adolescentes *ue su(an al
cielo, De(en caminar con los 20venes, De(en com%render su terreno y /ste es un terreno muy' muy
aterrador,
:uando Urishna' "r2una y los Pandavas %elearon el 7aha(harata sa(+an *ui/nes eran sus
enemigos' %ero hoy tiene *ue %elearse el 7aha(harata moderno, !l terreno es nuestro hogar' el
am(iente escolar' y no sa(emos *ui/nes son nuestros enemigos, -os enemigos se hallan de hecho en
el hogar (la televisi0n' los amistades), De(emos entender el terreno, Para entender el terreno de la
2uventud moderna' de(en caminar con ellos %ara conducirlos hacia la (ondad y la santidad, Dsta es
la esencia de este %rograma %ara adolescentes en %articular,
"hora *uisiera com%artir con ustedes una cosa m)s, Auiero mencionarles esto; 4ace s0lo
dos semanas' tuvimos en Eali' Indonesia' una :on&erencia de J0venes del Pac+c&ico "si)tico, -e
%edimos *ue asistieran a una sesi0n so(re el tema de <c0mo ocu%arnos de los 20venes de entre 1N y
21 a@os?, Tenemos a*u+ a dos re%resentantes de esa reuni0n, Por &avor ac/r*uense y com%artan lo
*ue sintieron acerca de ese evento en %articular, Auiero invitar a la hermana "da Sern)nde1 de
1F2
Cruguay' *ue esta(a all+ re%resentando a "m/rica -atina, !lla %artici%0 en %rograma %or dos d+as y
tiene mucha e.%eriencia como gur de EalViKas, -e %edimos *ue %resente su im%resi0n;
"da Sern)nde1' del Cruguay; ?Sai )am 1u"ridos h"rmanos y h"rmanas. )"alm"nt" s"nt:
1u" r"*ib: una gran b"ndi*i<n y la gra*ia d" Bhagavan Baba #or hab"r t"nido la o#ortunidad d"
"star #r"s"nt" "n Bali. -stoy muy agrad"*ida al h"rmano %aga %agadisan y a su "1ui#o 1ui"n"s
m" o'r"*i"ron la o#ortunidad d" t"n"r "sta "J#"ri"n*ia "s#l>ndida. )"alm"nt" d"s*ubr: un
#rograma "J*"l"nt" #ara adol"s*"nt"s 1u" no sab:a 1u" "Jist:a. Pi"nso 1u" las *in*o t>*ni*as
01u" "l h"rmano %agadisan l"s dir92 #odr:an s"r utili/adas d" un modo muy "s#"*ial #ara las otras
"dad"s y no s<lo #ara "l gru#o d" adol"s*"nt"s. (os j<v"n"s *on los 1u" tuv" la b"ndi*i<n d"
trabajar "staban r"alm"nt" muy sor#r"ndidos *on todas las t>*ni*as los ju"gos y los *antos. =u"
r"alm"nt" "Jtraordinario. -s#"ramos 1u" todos ust"d"s tambi>n t"ngan la o#ortunidad d" r"*ibir
"ntr"nami"nto "n "l #rograma #ara j<v"n"s. Sai )am.@
Jaga; Jracias' hermana, =:0mo se desarroll0 ese %rograma> De hecho' lo tomamos de lo
*ue $Lami ya ha hecho, No hemos introducido nada nuevo, :onsideramos las t/cnicas e.istentes
en EalViKas y !V4; sentarse en silencio' canto gru%al' relato de cuentos' citas' %legarias'
actividades gru%ales, Dstas son las t/cnicas de ense@an1a cl)sicas, 4ace die1 a@os' cuando
comen1amos a desarrollar este %rograma %ara adolescentes en %articular' com%rendimos *ue $Lami
ya nos ha(+a dado estas t/cnicas, De hecho' Dl tam(i/n est) %oniendo a los adultos en el %rograma,
=De *u/ modo> !n los centros $ai' sentarse en silencio es meditaci0n' canto gru%al es cantar
(ha2ans, !l relato de cuentos y las lilas de Ea(a son satsang' y tam(i/n tenemos citas y %legarias en
los centros, H &inalmente' %ara las actividades gru%ales tenemos el s"va,
"hora com%rendemos *ue el %rograma de EalViKas es un microcosmos de lo *ue $Lami
nos est) %idiendo' y el :entro $ai es el cam%o de entrenamiento,
-a tasa de deserci0n est) ocurriendo %rinci%almente en el gru%o F de EalViKas, -as manos
levantadas demuestran *ue muchos de ustedes lo consideran un %ro(lema, !l segundo tema es *ue
cantidad de 20venes est)n llegando al movimiento $ai a la edad de 1N y 1R a@os con sus %adres,
!llos no tienen la (ase del %rograma EalViKas, No %odemos de2arlos a&uera' %or lo *ue
desarrollamos un %rograma %ara este gru%o,
-a investigaci0n est) mostrando *ue el gru%o con %ro(lemas' en t/rminos de mala conducta
adolescente es el de esta edad' *ue oscila entre los 1N y los 24 a@os, Por e2em%lo' estudios
reali1ados en "ustralia muestran *ue los suicidios y el uso de armas de &uego %ara actos de
violencia se %roducen en este gru%o *ue va de 1M a 24 a@os,
Tenemos estudios similares en todas %artes; chicos de la calle de entre 11 y 1R a@os en
$ud)&rica; violaciones' %rostituci0n' agresi0n se.ual' se.o casual, De los *ue a(andonan la escuela
secundaria' m)s de la mitad terminan siendo 20venes violento y' muchos con %ro(lemas de salud
mental de(ido a las drogas, !studios m/dicos lo han investigado y descu(rieron *ue el %ro(lema
m)s grave surge cuando los 20venes est)n descu(riendo su %ro%ia se.ualidad, !st)n em%e1ando a
madurar' %ero no sa(en c0mo insertarse, Dste es el desa&+o *ue ellos en&rentan ahora,
!n 7alasia decidimos construir un %uente entre los EalViKas y los :entros $ai, =:0mo
ayudar a estos chicos a cru1ar el %uente 'sin *ue ellos se ale2en> !n el %rograma sostenemos a los
chicos de la mano y caminamos con ellos %or el %uente hasta *ue est)n listos %ara unirse al gru%o de
20venes adultos o al de 20venes mayores, $i ustedes logran hacerlos atravesar la eta%a de 1N a 22 a
salvo' sin mala conducta' violencia o %romiscuidad se.ual' ellos tendr)n una (ase muy s0lida' a esto
1FF
le dimos el nom(re de %aradigma de continuidad, Introdu2imos un %rograma llamado 6din)mica de
la mente9,
:omen1amos a mostrarles a los 20venes de un modo cient+&ico c0mo la meditaci0n los
ayuda en sus vidas cotidianas' en sus escuelas' en su am(iente de tra(a2o, -es %resentamos los
conce%tos de cere(ro i1*uierdoYcere(ro derecho y la im%ortancia de *ue se com%rometan en
actividades creativas y %ensamientos creativos, -os llevamos a una serie de %rogramas donde tienen
cantidad de desa&+os y est+mulos mentales, Tam(i/n les %resentamos (%or*ue muchos de ellos
*ui1)s llegaron al %rograma des%u/s de los a@os de EalViKas) la meditaci0n en la lu1 y otras
t/cnicas mentales, -es %resentamos todo eso' %ara *ue vieran *ue tenemos este %rograma muy
am%lio so(re el as%ecto cient+&ico de la mente' y no lo desechen como algo 6insu(stancial9 y 6s0lo
%ara ni@os9, -es hacemos com%render sus (ene&icios, -es e.%licamos *ue ellos son los
(ene&iciarios' *ue uno no medita %or el (ien de Dios o %or el (ien de algn otro' sino %or el (ien de
uno mismo,
!n segundo lugar' les %resentamos el canto gru%al, =Au/ hicimos> Tenemos algo llamado
msica y creatividad, Permitan *ue les haga una %regunta; =:u)ntos de ustedes tienen hi2os
adolescentes> =" cu)ntos de ellos les gusta la msica> :omen1amos a %resentarles msica y
creatividad' %ero les %edimos *ue usen el discernimiento %ara elegir el ti%o de msica *ue escuchan,
4ay (uena msica moderna so(re temas como el amor %or los %adres' el amor %or la naturale1a'
*uiero ser un h/roe' *uiero elevarme, !sto ocurre en todos los idiomas' en tamil' en ingl/s' en
es%a@ol, Italiano' etc, Tenemos el %rograma de Cnesco con muy (uena msica' msica con valores,
-es %edimos *ue usen el discernimiento %ara elegir la canci0n *ue les gustar+a escuchar, -es
decimos; <No ace%tes cual*uier cosa, !l cantante %uede ser &amoso' %ero o(serven la letra de las
canciones, Desechen las canciones *ue tengan una connotaci0n negativa?, -os hacemos
com%render *ue de(en usar m)s el discernimiento,
Tam(i/n les %resentamos un %rograma de creatividad, 4emos com%uesto canciones y escrito
letras, Podemos com%oner msica %ara determinadas letras, -es damos cierta msica y les %edimos
*ue com%ongan la letra %ara esa msica, De este modo estimulamos la creatividad en ellos y %uede
introducirse as+ un nuevo lengua2e; la %oes+a,
-a %oes+a es algo &ant)stico, No muchos de ellos %ueden cantar' %ero s+ %ueden escri(ir
%oes+a, Intentamos e.traer el talento creativo de los 20venes a trav/s de la msica' a trav/s de
escuchar la msica moderna, -es ha(lamos y les escuchamos, :aminamos con ellos en su terreno,
-os sacamos y les decimos; <7iren esto' no desechen esto, -os (ha2ans continuar)n' %ermanecer)n
durante todas sus vidas?, D+ganles *ue este ti%o de msica es tem%oral, Tam(i/n les %edimos *ue
discriminen entre el cantante y la canci0n, !l cantante %uede estar cantando una canci0n &ant)stica
so(re los valores humanos' %ero *ui1)s no los est/ %oniendo en %r)ctica en su vida, Q(serven los
valores de los grandes com%ositores del %asado, Q(serven sus vidas, !s %osi(le *ue sus valores
&ueran algo %ara imitar en el %rograma de !V4, -os 20venes de(en ser res%etados %ara %oder
hacerlos com%render la di&erencia entre la msica y el *ue canta la canci0n,
:on res%ecto al relato de cuentos' lo *ue hacemos es utili1ar cuentos modernos, -es
ha(lamos de los h/roes del mundo, "r2una y dem)s eran h/roes del %asado, -es %edimos *ue
o(serven a los h/roes modernos, !llos miran los art+culos en los diarios' rese@as y revistas y
encuentran h/roes modernos *ue han reali1ado cosas nota(les, !ncuentran h/roes dedicados a sus
%adres' h/roes *ue han hecho cosas incre+(les' como %or e2em%lo' un inv)lido canadiense *ue
atraves0 :anad) caminando en una sola %ierna, 4echos como /ste les muestran *ue hay h/roes
modernos, Csamos esta clase de historias modernas %ara sacarlos de la cultura *ue los rodea,
=Aui/nes son los h/roes en sus %ro%ios %a+ses> Cstedes tienen h/roes, -os l+deres nacionales
1F4
%odr+an ser h/roes' %odr+a ha(er cantidad de tales %ersonas, Por lo tanto' tratamos de utili1ar estas
t/cnicas modernas, -lamamos a esto construcci0n del car)cter' es decir' construimos el car)cter a
%artir del medio moderno, !stamos diciendo *ue el mensa2e *ue le estamos dando %ertenece a
h/roes del %asado' %ero *ue tam(i/n hay muchos h/roes en el %resente, H /ste es uno de los desa&+os
*ue hemos tomado, !llos hacen la investigaci0n y nos traen el resultado a nosotros,
-uego est) el contacto con la conciencia, !sta secci0n en %articular causa mucha &rustraci0n
%or*ue cuando llegan a los 1M o 1N a@os comien1an a hacer %reguntas, Nos dicen; <!st) (ien' yo
estoy re1ando' el maestro me %ide *ue rece' %ero =Gealmente hay alguien escuchando>? Dste es el
desa&+o ahora, !n los !stados Cnidos y otras %artes se est)n reali1ando estudios interesantes con
res%ecto a las %legarias' est)n anali1ando si realmente %ueden cru1ar (arreras' %ueden sanar gente'
%ueden curar en&ermedades, Nosotros les mostramos el %oder del mantra Jayatri y les acercamos
historias so(re gente *ue ha tenido e.%eriencias incre+(les con el mantra Jayatri,
Cn d+a' un ni@o de M a@os' comen10 a gritar re%entinamente; <Pa%)# Pa%)# "y' 7am)# -os
demonios me est)n atacando?, Por alguna ra10n el ni@o esta(a viendo unos demonios' se sent+a
horrori1ado y grita(a %idiendo ayuda, !l %adre no sa(+a *u/ hacer y llam0 %or tel/&ono al tem%lo
chino y le di2eron *ue lo llevara al tem%lo, 7ientras conduc+a hacia el lugar' el ni@o comen10 a
gritar nuevamente, !l %adre sent+a im%otencia y de re%ente record0 el mantra *ue le ense@aron en el
centro $ai' el mantra Jayatri, :omen10 a recitar el Jayatri, Inmediatamente el ni@o se calm0' como
si el mantra Jayatri hu(iera creado un cam%o de &uer1a alrededor suyo' continu0 recitando el
mantra hasta llegar al tem%lo, !ntonces el sacerdote continu0 con el %roceso de lim%ie1a,
Tenemos historias incre+(les como /sta' %ara motivar a los 20venes a re%etir el mantra
Jayatri y o(tener /.ito en la vida' %ara *ue les d/ &e en *ue hay alguien escuch)ndolos y *ue
tenemos un %oder su%erior dentro de nosotros mismos,
Sinalmente tenemos lo *ue llamamos 2uegos de la vida, !n esta secci0n de 2uegos de la vida
nuestros 20venes han hecho mucho, 4emos entrado en el tema de las t/cnicas de administraci0n
moderna, Ver)n *ue muchas de las t/cnicas de administraci0n moderna *ue se usan ahora en las
escuelas de administraci0n tienen muchos 2uegos y son muy estimulantes, Tomamos esos 2uegos y
se los %resentamos a los chicos,
4e a*u+ un e2em%lo sim%le de los 2uegos *ue reali1amos; %or &avor levanten las manos (Jega
muestra con gestos adem)s de ver(almente), "hora levanten las manos de este modo' ahora %or
&avor t0*uense la &rente' t0*uense las ore2as' t0*uense el ment0n, (Jega se toca la nari1 en lugar del
ment0n y todos lo imitan,) Cstedes ven *ue el mensa2e *ue est)n reci(iendo es el *ue les doy como
modelo, -es di2e t0*uense el ment0n' %ero me to*u/ la nari1 y todos se tocaron la nari1, -es estoy
dando un mensa2e' %ero mi lengua2e cor%oral es m)s %oderoso *ue el mensa2e ver(al, Dsta es la
&orma en *ue les dan los mensa2es a los chicos, !l lengua2e cor%oral da un mensa2e silencioso' *ue
es m)s %oderoso *ue el lengua2e ver(al, 4ay muchos 2uegos de vida estimulantes *ue hemos
tomado de las t/cnicas de administraci0n' y *ue realmente entusiasman e involucran a los chicos,
4a(l/ con el hermano Indulal $hah y /l sugiri0 lo siguiente; cada %a+s de(er+a organi1ar %or
su cuenta una con&erencia %ara 20venes de entre 1M y 2M a@os' y tener discusiones con a*uellos *ue
estuvieron anteriormente en EalViKas, Descu(rir %or *u/ no est)n asistiendo, !n segundo lugar'
tam(i/n le %ed+' de%endiendo de la (endici0n de $Lami' *ue se llevara a ca(o un %rograma de
ca%acitaci0n dirigido a 20venes adultos' a &in de entrenarlos en la &orma de mane2ar a los gru%o de
20venes, !s un %rograma modular y %odr+a reali1arse en Prasanthi' cinco d+as antes de Jur
Purnima del 2002' es un %royecto no a%ro(ado' an,
1FM
Tenemos un manual de entrenamiento %ara 20venes so(re este tema' el cual %odr+a ser de ser
desarrollado, De(o decirles *ue el %rimer %rograma <indio? &ue desarrollado en 7alasiaB lo
comen1amos hace unos die1 a@os con mi es%osa, !lla muri0 antes de *ue %udi/ramos terminar el
manual, "hora lo estamos retomando y tratando de terminarlo %ara *ue la 2uventud se (ene&icie del
tra(a2o *ue se inici0 hace una d/cada, 7uchas gracias, Aue Dios los (endiga,
1FN
42 S:nt"sis d"L -du*ar" y Bal$ikas. Part" G I Sr. Pitr"
!n la :on&erencia Internacional del 2000 so(re !ducaci0n en Valores' Ea(a ha(lo muy
es%ec+&icamente so(re !ducare' en t/rminos del signi&icado segn el diccionario, !ducare realmente
signi&ica sacar a&uera' e.traer' y luego Dl continu0 diciendo *ue signi&ica(a %oner en %r)ctica los
valores %or*ue cual*uier cosa da resultado con la %r)ctica,
Pienso *ue de(emos tener mucha claridad en lo *ue concierne a !ducare, :uando asumimos
y tenemos la convicci0n de *ue todo en la naturale1a es Divino' y todos somos %arte de ellaB y *ue
los seres humanos somos la creaci0n %rinci%al de Dios, De hecho' Ea(a ha dicho *ue todo el
conocimiento ha sido colocado en la mente del hom(re' estas aseveraciones es%ec+&icas' muy
claramente esta(lecen *ue todo est) dentro del individuo, !s como una red in&inita *ue tenemos, !l
nico %ro(lema est) en c0mo e.traerlo, !se %roceso' esa revelaci0n' la &orma de e.traerlo' es
!ducare,
!ducare es sacar a&uera a*uello *ue ya est) adentro' *ue no es otra cosa *ue la %er&ecci0n'
el conocimiento in&inito, -os %untos m)s im%ortantes a ca%tar' en secuencia' son *ue de(emos
comen1ar %or conocer los cinco elementos' %or*ue la creaci0n del mundo &+sico' de alguna manera'
nos ha dado una idea concreta *ue %uede ser e.%resada' a trav/s de los sentidos, Vemos la
naturale1a' o+mos cosas a nuestro alrededor' %erci(imos olores' tocamos y as+ sucesivamente,
!ntonces los atri(utos de los sentidos *ue nos &ueron otorgados nos %ermiten reconocer y
e.%erimentar la naturale1a' %or lo tanto' la naturale1a se vuelve im%ortante' y la creaci0n realmente
comen10 con el Cno Divino, !sa convicci0n de(e estar %resente en todos, Ea(a ha dicho muy
claramente; \$i ellos no creen en Dios' no vayan all)\' en lo *ue a !V4 concierne, !n otras
%ala(ras' comencemos con la convicci0n de *ue todo lo *ue e.iste' *ue todo lo *ue vemos y
%erci(imos son mani&estaciones de un nico y s0lo Dios,

Tan #ronto *omo a*"#t"mos 1u" todo "s la mani'"sta*i<n d" Dios d" la Divinidad "l
s"gundo #unto a *onsid"rar "sL Pod"mos "J#"rim"ntar "sto a trav>s d" los s"ntidos #"ro no
#ar"*i"s" no t"n"r la "J#"ri"n*ia dir"*ta d" la Divinidad a trav>s d" "llos "n otras #alabras no "s
'9*il ll"gar al 3r"ador a trav>s d" la *r"a*i<n. Swami di*" 1u" "n -du*ar" #rim"ro d"b"mos
"nt"nd"rnos a nosotros mismosL M3on<*"t" a ti mismoM ha sido la 'iloso':a im#ortant".
Si tratamos d" "nt"nd"rnos "n*ontrar"mos 1u" hay tr"s *a#as o niv"l"sL "l niv"l ':si*o "l
niv"l m"ntal y "l niv"l "s#iritual. Swami ha di*ho muy *laram"nt" 1u" la m"nt" "s la llav". Si la
giramos ha*ia los s"ntidosL "l *u"r#o s" *i"rra. Si la giramos ha*ia "l otro lado ha*ia la
*on*i"n*ia int"rna la *"rradura s" abr".
Todo "l #ro*"so #ara *om#r"nd"r "l tall"r humano d"b" "m#"/ar *on la *om#r"nsi<n d" la
m"nt". Si somos *a#a*"s d" *ontrolarla lo *ual im#li*a dirigir nu"stros s"ntidos utili/9ndola
"nton*"s al igual 1u" los *aballos 1u" son dirigidos a trav>s d" las ri"ndas 1u" "st9n "n las
manos d"l jin"t" d" similar man"ra los s"ntidos suj"tados #or nosotros s" *om#ortar9n d"ntro d"
*i"rtos l:mit"s. -sos l:mit"s son "stabl"*idos #or los valor"s humanos y "s all: dond" d"*imos 1u"
d"b"mos #on"rl" l:mit" a nu"stros d"s"os #or1u" s" su#on" 1u" los s"ntidos d"b"n darnos al"gr:a
d"b"n darnos #la*"r y d"b"r:amos vivir '"li*"s mi"ntras vivamos d"ntro d" las limita*ion"s d"
nu"stros s"ntidos.
3ada s"ntido ti"n" *i"rta limita*i<n "stabl"*ida #or los valor"s si "sto o*urr" la m"nt" s"
hallar9 bajo *ontrol. -nton*"s s"r"mos los amos d" la m"nt". Si "sto no o*urr" nos volv"mos
"s*lavos d" los s"ntidos.
1FR
&a habido tanta div"rsidad "n la natural"/a 1u" los s"r"s humanos s" han olvidado d" la
Divinidad inman"nt" "n "lla. S" han olvidado d" la *on*i"n*ia 1u" un" a todos y 1u" lo un" todo.
-s all: dond" t"n"mos "l #robl"mas.
-n "l mom"nto 1u" d"*imos M"st9 bi"n a*"#to los s"ntidos no m" dan la imag"n r"alM "sta
no "s la v"rdad y *ono*"mos la j"rar1u:a d" la v"rdad *omo valor humano 1u" nos *ondu*" a la
$"rdad +niv"rsal. -n "l mom"nto "n 1u" *om"n/amos a d"*ir 1u" "sto no "s v"rdad "sa v"rdad ha
sido 'ormada #or los s"ntidos "sa no "s la v"rdad #or1u" "s t"m#oral y la v"rdad r"al "s
#"rman"nt" #"r"nn" y "Jist" todo "l ti"m#o. 3uando s"amos *a#a*"s d" "nt"nd"r la v"rdad
ll"gar"mos a la "ta#a sigui"nt" 1u" "s la ?*om#r"nsi<n d" lo 1u" un" a todo@.
(a *orri"nt" subya*"nt" 1u" todo lo un" y 1u" "sta #r"s"nt" "n todo "s "l amor. -l Amor un"
a todos los 9tomos y a todo "n "l *osmos y "sa *orri"nt" *onstituy" la subI"stru*tura d" todo "l
sist"ma univ"rsal.
:ontinuando con el %roceso de intros%ecci0n y de sinceraci0n' %asamos luego a vivir
%oni/ndole l+mites a los deseos' l0gicamente' dentro de nuestras limitaciones' %ero de(e e.istir la
&uer1a de voluntad %ara hacerlo y mantenerlo, !so nos coloca en un camino directo hacia el
dharma, !so es vivir virtuosamente nuestras vidas,
:uando entendemos la verdad de la creaci0n y tam(i/n *ue el amor nos une, De alguna
manera' nos damos cuenta *ue el amor se encuentra en nuestro interior, !so s0lo %uede suceder
cuando la mente es %ura' cuando la mente es sim%le, :uando no hay olas en la su%er&icie de la
mente' cuando no hay %ertur(aciones' cuando la mente no est) sucia o contaminada,
Cna ve1 lograda una %ure1a verdadera de la mente' %odemos entonces' ir hacia adentro y
e.%erimentar la Divinidad interna, \!n la %ro&undidad del silencio %uede o+rse la vo1 de Dios\,
Eenditos son los %uros de cora10n %or la %aciencia *ue tienen, !ntonces' se hace %resente la
e.%eriencia real,
Tenemos *ue desarrollar esa drishti (visi0n)' *ue nos har+a a ver *ue la creaci0n entera es' de
hecho' %arte del 2uego divino' entonces %asar+amos a dis&rutar inmediatamente de la naturale1a' y
ser+amos ca%aces de hacer lo *ue *ueremos' %ero con convicci0n de *ue ese dis&rute est) u(icado
dentro de ciertos l+mites, :uando seamos ca%aces de hacer esto' tendremos %a1 interior, No ha(r)
con&licto con la naturale1a' no ha(r) con&licto con nada, !n otras %ala(ras' nos &undiremos con toda
la naturale1a,
-a no8violaci0n de las leyes de la naturale1a es algo *ue nos lleva a la no violencia' de all+
*ue los cinco valores' los cinco atri(utos *ue tenemos' los cinco sentidos y los cinco elementos de
la naturale1a en com(inaciones y %ermutaciones mlti%les' %rovienen de la naturale1a entera' &ueron
hechos de la naturale1a' la cual ha %ro%orcionado la diversidad' es decir las mlti%les
mani&estaciones de ella misma,
Todo est) interrelacionado' tenemos los recursos naturales en la comida' el agua' la energ+a'
el tiem%o y el conocimiento' $Lami ha estado ha(lando siem%re so(re un l+mite en el uso de estos
cinco, -os cinco elementos y los cinco atri(utos nos han sido otorgados %ara dis&rutarlos 2unto con
los cinco 0rganos y' una ve1 m)s' los cinco valores est)n %resentes e interrelacionados' %ara *ue
conservemos a la naturale1a entera en su misma gloria original' a la cual nos de(emos y a la cual
%ertenecemos' %or*ue somos %arte indisolu(le de ella,
Por ltimo' s0lo a trav/s de la auto8indagaci0n %odremos com%render las im%licaciones' la
interrelaci0n y la interde%endencia entre estos cinco actores, $ai Gam,
1FP
R2 P(AN D- A33,DN Y 3CN3(+S,CN-S. Part" H I ). &ira
!ste documento es una gu+a *ue %uede ser ada%tado a las caracter+sticas locales' la nica
condici0n es *ue no de(en violar los %rinci%ios de Ehagavan $ri $athya $ai Ea(a,
Ea(a estuvo escuchando todos los discursos desde su ha(itaci0n y escuch0 nuestra %legaria
acerca de *ue Dl no dar+a #adnamaskar a %artir de hoy y nos ha elevado un %elda@o' de lo con
Sorma a lo sin Sorma,

Pongan en %r)ctica' lo m)s %ronto %osi(le el %rograma de l+mite a los deseos' dirigido a los
ni@os, !l %rimer %unto &ue; 6No 2u1guen a otros' 21guense a s+ mismos9, !l siguiente %unto; 6No
tiene sentido ala(ar a $Lami o a la Qrgani1aci0n y no dar el e2em%lo, Tercero' no de(emos ignorar a
los d/(iles' a los ignorantes' a los inca%acitados o a los devotos reci/n llegados, Trans&0rmemolos,
:uarto' Ea(a no tiene so&isticaci0n, Dl es sim%le, -as tres letras' $$$ signi&ican 6$mall9
(Pe*ue@o)' 6$im%le9 ($im%le) y 6$ilent9 ($ilencioso), !l *uinto %unto se re&er+a al desa%ego y a no
hacer las cosas %ara e.hi(irse,
H el se.to %unto; 64agan vuestro tra(a2o9, Ea(a lo ha dicho' entonces' de(emos com%render
*ue somos las e.tremidades de $Lami' as+ *ue no tenemos %osici0nB los Je&es donales' los
:oordinadores :entrales' los maestros' los devotos todos somos sirvientes, $0lo hay un 7aestro'
$Lami,
Dl ha dicho *ue el maestro de(e colocar al estudiante' en su cora10n, Cn gur tiene *ue
convertirse en madre' y la madre tiene *ue convertirse en gur, $igamos los %rinci%ios de $Lami
%ara hacer nuestras clases elevadas y %uras, Ea(a di2o; <!l hom(re *ue %osee verdadero amor' es un
gur?, !sa es la de&inici0n *ue Dl ha dado del gur, !n los Vedas se esta(lece *ue el amor no %uede
llegarnos a menos *ue sea $u voluntad,
$Lami en&ati10 *ue los cinco elementos son Dios, $i uno de ellos est) ausente' el cosmos no
&uncionar), :inco elementos' cinco %rinci%ios vitales' cinco sentidos' cinco valores' cinco colores
%rimarios, Dstos son los cinco dedos de !ducare, Dl di2o; <:ada hom(re de(e conocer los cinco
elementos?, !sa sola &rase es la llave %ara todo el %rograma de !ducare,
!sta ma@ana $Lami vi0 los documentos de la :onvenci0n y %ronunci0; <santosham? *ue
signi&ica *ue Dl est) satis&echo con todos nosotros, Auisiera com%artir uno de $us %oemas dirigido
a los maestros, !l %oema dice;
Dl les hi1o una %regunta a los gures, <=Aui/n controla el Cniverso>?
-a res%uesta de los gures &ue; <Dios controla el Cniverso?,
<=!ntonces *ui/n controla a Dios>? Dl di2o; <-a Verdad controla a Dios?,
-uego %regunt0; <=Aui/n controla a la Verdad>? y Dl di2o;
<-os gures no(les controlan a la Verdad' la gente no(le controla a la Verdad?,
!so es todo' ustedes son las %ersonas *ue e&ectivamente controlan a la Verdad'
ustedes controlan a Dios' y ustedes controlan al universo entero,
!ntoces' cuando Dl dice <!stoy con ustedes?' Dl est) verdaderamente con nosotros,
"hora digamos 2untos la %romesa a Ehagavan $ri $athya $ai Ea(a;

1FO
Nosotros' los maestros de $athya $ai EalViKas %rometemos a $Lami *ue estamos decididos a
di&undir y es%arcir !ducare al mundo entero' ense@ando y guiando a los ni@os' los %adres y a la
sociedad' con amor y armon+a entre ca(e1a' cora10n y manos, Juiados %or el discernimiento
&undamental' nos volveremos un e2em%lo %er&ecto' un instrumento %ara di&undir el mensa2e de
$Lami de !ducare' con suma devoci0n' de(er y disci%lina,
-os maestros EalViKas
140
RESOLUCIONES H PLAN DE ACCIN PARA MAESTROS
BALVIKAS ERTRAN;EROS
,MP(-M-NTA3,DN ,NM-D,ATA D,=+S,DN D- -D+3A)- A T)A$KS D-(
-N),P+-3,M,-NTC D- P)CG)AMASL
Iniciar en el conce%to de !ducare y el %lan de acci0n a todos los gures a nivel nacional'
seguido de talleres yYo retiros de !ducare,
Iniciar la conciencia de !ducare' a trav/s de %resentaciones y talleres %ara devotos,
"%oyar y am%liar los %rogramas e.istentes de entrenamiento %ara %adres con una reorientaci0n
*ue incluya conce%tos de !ducare, :om%rometer e ins%irar %ara una mayor %artici%aci0n de
%adres a trav/s de !V4 %ara %adres' asistencia a clases' oradores invitados' y com%rometer a los
%adres a trav/s del Programa Din)mico de !ntrenamiento %ara Padres,
Ctili1ar los documentos %roducidos en esta :onvenci0n' las disertaciones so(re los temas y los
Divinos Discursos' %ara %resentaciones' c+rculos de estudio y talleres so(re !ducare,
"nali1ar y considerar un li(ro so(re !ducare' el cual estar) dis%oni(le %r0.imamente' %ara el F0
de se%tiem(re de 2001' en la Sundaci0n de !V4$$ de 7um(ai,
PROGRAMA DE BALVIKAS
i, :ada %a+s tiene la o%ci0n de utili1ar el nom(re !!$ (!ducaci0n !s%iritual $ai) o el de
EV$$$ (EalViKas $ri $athya $ai),
ii, De(er)n con&eccionarse gu+as multi8religiosas %ara clases de EalViKas, $e %odr) utili1ar el
material de unidad de credos o se desarrollar)n nuevos %lanes de clases,
iii, De(e ser alentado en todos los gru%os de EalViKas' el estudio de la vida y las ense@an1as de
$ri $athya $ai Ea(a' a trav/s de relatos' an/cdotas' dramas' etc,
iv, !l D+a de !asLaramma de(e ser o(servado como un evento im%ortante' tanto %or ni@os
como %or adultos en los :entros $ai, !n este d+a de(en reali1arse es&uer1os es%eciales %ara
o&recer eventos con2untos de adultos y ni@os, De(er) darse a los ni@os una o%ortunidad
a%ro%iada %ara *ue sean reconocidos como es%ecialmente im%ortantes en la organi1aci0n
((ha2ans de ni@os' dramas' charlas' %remios' etc,)
v, -os ni@os EalViKas y los 20venes en los :entros $ai de(en ser alentados a reali1ar &unciones
con2untas' %articularmente %ara %royectos de servicio, De(e asegurarse un es%ecial cuidado
entre ni@os y ni@as,
vi, -os :entros esta(lecer)n un c0digo o estilo es%ecial de vestimenta a%ro%iada %ara los
maestros y alumnos de EalViKas,
vii, "l transmitirse las ense@an1as de EalViKas' el /n&asis de(e residir en los relatos' el drama y
las actividades,
viii, Todos los ni@os de EalViKas de(en llevar un diario es%iritual,
141
i., Todos los gures de EalViKas de India de(en suscri(irse a la revista de EalViKas %u(licada
%or la Sundaci0n de !V4$$$ de 7um(ai, Desde Noviem(re del 2001' comen1ar) a
%u(licarse una secci0n %ara e.tran2eros en dicha revista, $e recomienda la su(scri%ci0n' %ara
ese momento' de los EalViKas de ultramar, $e de(e nom(rar un :oordinador de Noticias de
EalViKas y se solicita a los maestros e.tran2eros *ue contri(uyan enviando art+culos so(re
e.%eriencias' conce%tos es%irituales y t/cnicas de a%rendi1a2e *ue ins%iren a los otros
maestros
., -os estudiantes de EalViKas de(er)n llevar un distintivo es%ecial %ara crear un sentido de
&raternidad %articularmente en las clases y en ocasiones &estivas,
.i, -os maestros de(en alentar a todos los ni@os a ado%tar una dieta vegetariana,
.ii, -os gures de(en hacer c+rculos de estudio so(re el consumo de carne' (e(idas alcoh0licas y
el &umar,
ENTRENAMIENTO DE MAESTROS
i, :ada %a+s de(e reali1ar un entrenamiento nacional %ara maestros' al menos una ve1 %or a@o'
la &recuencia ser) determinada localmente,
ii, Dentro de cada %a+s los !ntrenadores de EalViKas m)s antiguos de(en ser alentados a via2ar
y reali1ar reuniones y talleres %ara ins%irar y motivar a los gures e.istentes,
iii, !n el entrenamiento de gures se har) /n&asis en el sadhana %ersonal' ins%irarando a los
entrenados, !l /n&asis no de(e residir en los as%ectos acad/micos de EalViKas,
iv, De(e ha(er un %rograma de entrenamiento acreditado *ue recono1ca' mediante certi&icaci0n
a%ro%iada' m+nimo dos niveles de com%etencia, $0lo %odr)n ense@ar a*uellos *ue se hayan
ca%acitado y reci(ido un certi&icado e.%edido %or el :oordinador Nacional de !ducaci0n,
v, Todos los maestros de(er)n estar &amiliari1ados con el material y gu+as de re&erencia
dis%oni(les en sus %a+ses, :uando tal material no est/ dis%oni(le' %uede utili1arse otro
material a%ro(ado %or el :oordinador Nacional de !ducaci0n,
vi, Todo el material de entrenamiento e.istente de(e ser revisado a%ro%iadamente' actuali1ado y
ada%tado de manera *ue se incor%ore el mensa2e de !ducare al curr+culum de EalViKas,
vii, -a Q&icina :entral nom(rar) un :oordinador de EalViKas %ara el !.tran2ero' como monitor
de recursos y de calidad, !l :oordinador %ara el !.tran2ero esta(lecer) un enlace con el
$amithi de EalViKas de 7um(ai,
viii, -a evaluaci0n de ni@os no ha de reali1arse otorgando cali&icaciones' sino con (ase a su
com%ortamiento,
i., $e recomienda a todos los maestros llevar a ca(o diariamente la recitaci0n del Jayatri
mantra' el $aitr/s mantra y la meditaci0n en la lu1,
., $e alienta a los gures a crear nuevos (ha2ans' %oemas y canciones en diversos idiomas,
De(en incluir a los ni@os de EalViKas en este %royecto,
142
PLANES DE CLASE
i, -os %a+ses e.tran2eros de(en desarrollar su %ro%io curr+culum %ara EalViKas' a nivel
nacional' %uede resultarles til utili1ar material de otros %a+ses con un tras&ondo cultural
similar' en caso de no %oseer su %ro%io material,
ii, De(e ha(er una &acilidad %ermanente %ara el intercam(io glo(al de %lanes de clases' a
trav/s de un :oordinador de EalViKas %ara el !.tran2ero,
iii, -os %lanes de clase estar)n dis%oni(les a trav/s de Internet' y esto ha de ser coordinado
%or un %a+s' el cual ser) nom(rado %or el Presidente Internacional,
iv, "un*ue el curr+culum %ueda variar entre %a+ses' los %lanes de clases de EalViKas de(en
estar (asados en las !nse@an1as y la vida de Ehagavan Ea(a,
RECURSOS
i, $i se carece de manuales de lecciones de EalViKas' manuales %ara maestros' gu+as' etc,'
de(e %rocederse a traducir los e.istentes y %u(licarlos en el idioma nacional, !s
necesario o(tener %rimero %ermiso de los autores %ara su %u(licaci0n,
ii, -as cintas de audio %ara la ense@an1a de stotras y mantras est)n dis%oni(les en la
Sundaci0n $ri $athya $ai de !V4 (EalViKas) de 7um(ai,
iii, "un*ue es desea(le *ue cada %a+s con&eccione sus %ro%ios manuales de EalViKas' el
material de otros %a+ses %uede ser utili1ado como re&erencia,
PADRES
i, $e recomienda comen1ar inmediatamente en cada %a+s con :+rculos de !studio so(re
!ntrenamiento %ara Padres,
ii, -os gures de EalViKas de(en tener reuniones con los %adres de los ni@os al menos cada
seis meses,
iii, -a %artici%aci0n de los %adres de(e ser alentada' %articularmente en ocasiones
es%eciales, "dem)s' los gures de(en organi1ar actividades con2untas con la &amilia del
ni@oB %or e2em%lo' %icnics' visitas a e.%osiciones' etc, -os gures de(en reali1ar
es&uer1os es%eciales' organi1ando %royectos es%irituales interesantes %ara los %adres,
PLANES DE CLASES PARA LOS NISOS
i, Geconducir los %lanes de clases' a &in de incluir temas so(re la naturale1a y actividades
al aire li(re,
ii, Incluir m)s actividades gru%ales manuales relacionadas con conce%tos es%irituales,
iii, Poner /n&asis en la conciencia am(iental,
iv, Desarrollar e2ercicios %r)cticos %ara o(tener una com%rensi0n m)s %ro&unda de las F 649
(4ead' 4eart and 4ands 8Cnidad de :a(e1a' :ora10n y 7anos)' Valores humanos' del
14F
%rograma de -+mite a los Deseos' y de las M 6D9 (Dedicaci0n' Devoci0n' Disci%lina'
Discernimiento y Determinaci0n),
v, Incor%oraci0n de la Vida y el 7ensa2e de Ehagavan en el :urr+culum de los Jru%os I' II
y III,
NISOS DEL GRUPO III
i, -a deserci0n de EalViKas tiende a ocurrir en el Jru%o III,, De(en im%lementarse
medidas %ara identi&icar la causa de esto, 4a de desarrollarse un %lan a%ro%iado en cada
%a+s, :onsiderar la densidad de las clases,
ii, -os ni@os del Jru%o III de(en ser invitados como oradores a los retiros %ara 20venes y
maestros,
iii, !.8alumnos del Jru%o III de(en ser invitados a seminarios y reuniones como oradores,
iv, -os ni@os del Jru%o III de(en ser alentados a unirse a los %rogramas %ara 20venes y han
de %lani&icarse actividades con2untas,
v, -os ni@os del Jru%o III de(en ser iniciados en el %rograma de entrenamiento %ara gures
2unior o asistentes de clases de EalViKas,
GRUPO PRE3BALVIKAS
i, No se recomienda un gru%o %re8EalViKas' los ni@os menores de M a@os %ueden ser
ace%tados como oyentes' si el com%ortamiento es adecuado,
144