Domingo XVIII Tiempo Ordinario

3 agosto 2014
Evangelio de Mateo 14, 13-21
En aquel tiempo, al enterarse Jess de la muerte de Juan el Bautista,
se march de all en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la
gente, lo sigui por tierra desde los pueblos.
Al desembarcar, vio Jess el gento, sinti compasin y cur a los
enfermos. omo se hi!o tarde, se acercaron los discpulos a decirle"
# Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para
que vayan a las aldeas y se compren de comer.
Jess les replic"
# $o hace falta que vayan, dadles vosotros de comer.
Ellos le replicaron"
# %i aqu no tenemos m&s que cinco panes y dos peces.
'es di(o"
# )ra*dmelos.
+and a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco
panes y los dos peces al! la mirada al cielo, pronunci la bendicin, parti
los panes y se los dio a los discpulos, los discpulos se los dieron a la gente.
omieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de
sobras. omieron unos cinco mil hombres, sin contar mu(eres y ni-os.
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LA COMPASI !"OTA D# LO $%# SOMOS
El llamado relato de la multiplicacin de los panes aparece en
los cuatro evangelios cannicos, lo cual es indicio de que debi ocurrir
algo histrico que produjo hondo impacto en aquellas primeras
comunidades.
En cuanto a lo sucedido, carecemos de datos que avalaran una
u otra hiptesis. Tal vez, la presencia carismtica de Jess movilizaba
a la gente a compartir todo lo que ten!an ", justamente en ese mismo
compartir, era donde acaec!a el milagro, poniendo adems de
relieve algo evidente# cuando somos capaces de compartir, alcanza
para todos$, " sobra.
Esto es vlido para peque%os grupos, pero lo es igualmente
para toda la humanidad. Estudios rigurosos nos recuerdan que en el
planeta ha" recursos ms que su&cientes para erradicar
de&nitivamente la lacra del hambre. 'o que (alta es voluntad pol!tica
", en ltimo t)rmino, conciencia solidaria.
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+or lo que se re&ere a nuestro relato, si bien es cierto que
aparece en los cuatro evangelistas, la intencin es di(erente# Juan
pone la narracin al servicio de la auto,revelacin de Jess, para
mostrar a este como el pan de vida, es decir, la palabra que
alimenta.
En los sinpticos, sin embargo, el relato pone de relieve la
compasin de Jess. - este ser!a probablemente su sentido original.
El t)rmino compasin ha sido con (recuencia mal interpretado,
en clave de lstima, como un movimiento super&cial " pasajero que
denotaba, adems, una cierta superioridad o, al menos, paternalismo.
.ajo este prisma, la compasin ser!a la actitud de alguien que se
encuentra bien " siente lstima hacia quien se halla en una situacin
di(!cil# puede incluso a"udarle, pero siempre desde arriba " sin otro
tipo de compromiso. Es comprensible que, cuando se ha entendido
as!, se la ha"a descali&cado.
/in embargo, la aut)ntica compasin 0tal como se habla de ella,
por ejemplo, en el evangelio, no tiene nada que ver con esa
caricatura.
1ompasin signi&ca ponerse con pasin en la piel del otro " al
lado 2a (avor3 de )l. En los relatos evang)licos, se utiliza el verbo
splagchnizmai, que signi&ca sentirse removido en las entra%as 2es
decir, en lo ms pro(undo3 ante el su(rimiento.
Tal conmocin lleva a una accin e&caz a (avor de la persona
dolorida o necesitada.
4o tiene, pues, nada de super&cial ni de paternalista. El t)rmino
pertenece ms bien a la (amilia de la empata " de la simpata 2de
hecho, la cum-passio latina coincide con la sym-patheia griega3.
En todos esos casos, la re(erencia es clara# se trata del
reconocimiento de nuestra identidad compartida.
Esa es la (uente de la compasin# la consciencia o comprensin
de que todos somos uno, tal como se e5presa en la llamada 6egla de
oro, presente en todas las tradiciones de sabidur!a# 4o hagas a los
otros lo que no desear!as que te hicieran a ti7 o trata a los dems
como desear!as ser tratado por ellos. 8esde esa consciencia de
identidad compartida, cae por tierra cualquier actitud paternalista#
nos encontramos todos en el territorio comn.
4o es raro que la compasin pueda despertar al contacto con la
propia vulnerabilidad, (ragilidad o debilidad. 1uando acogemos toda
esa parte de nuestra realidad desde una actitud humilde, es probable
que emerja un sentimiento amoroso hacia nosotros mismos. - que, a
partir de )l, seamos ms sensibles al su(rimiento de todos los seres.
En cualquier caso, la compasin parece requerir una doble
condicin# por un lado, dejarnos afectar por lo que ocurre 0es decir,
tener una sensibilidad limpia, no bloqueada, " vibrante, ", por otro,
desarrollar la capacidad de amar, que vive en todos nosotros# salir de
los esquemas habituales del ego, que gira en torno a s! mismo, para
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vivir donde somos :mor, o mejor an, en la pura consciencia de ser,
donde nos reconocemos uno.
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