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V Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contemepornea, Bs. As. 2014

Ideologia e discurso: uma anlise do enunciado on est chez nous
Patricia Leal Di Nizo (IEL/Unicamp)

Resumo: Este trabalho parte da anlise do enunciado On est chez nous (Estamos em nossa
casa) observado a partir de duas formaes discursivas: do Front National, partido de
extrema-direita francs, e do Petit Journal, programa transmitido no Canal+ francs, cuja
proposta misturar informao, humor e entretenimento atravs de uma prtica de
desmontagem e montagem da notcia, aliada a sketches e crnicas satricas, parodiando
assuntos e personalidades em evidncia. Conduzimos nossa anlise entrecruzando o
acontecimento, a estrutura e a tenso entre descrio e interpretao no interior da anlise de
discurso, a qual concebida por Pcheux (1983, p. 42) como sendo, da mesma maneira que a
histria, uma disciplina de interpretao e no uma fsica de tipo novo. Nesse sentido,
constitumos nosso dispositivo terico-analtico atravs de um movimento pendular, oscilando
entre descrio e interpretao, a fim de observar, na relao entre lngua e discursividade, a
capacidade do sujeito de jogar com o sentido, provocando distores, desvios, rupturas e
deslocamentos em materialidades carregadas de historicidade. Canguilhem (1990, apud
Pcheux, 1994, p. 58) deixa entender que se o sujeito capaz de jogar sobre o sentido,
porque, por essncia, a prpria lngua encobre esse jogo, quer dizer o impulso metafrico
interno da discursividade, pelo qual a lngua se inscreve na histria. E foi nessa relao entre
lngua, como sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo, e a discursividade, como
inscrio de efeitos lingusticos materiais na histria, que analisamos o enunciado On est chez
nous. Nosso objetivo com este trabalho iniciar uma reflexo acerca de uma possvel
modificao na identificao dos sujeitos com a ideologia, visando compreender o
funcionamento do discurso na contemporaneidade. Conforme apontado por estudos recentes
(cf. Sloterdijk, Safatle, Baldini, etc.), o cinismo aparece como caracterstica essencial
compreenso do funcionamento da sociedade contempornea. Trata-se de uma nova forma de
subjetivao revelando-se nas mais variadas dimenses da vida social, o qual parece seguir
sistemas de normas e valores que se invertem no momento mesmo de sua aplicao, sistemas
em que lei e transgresso so enunciadas, ao mesmo tempo, como imperativos (Safatle,
2008, p. 15).
Palavras chave: discurso; ideologia; interdiscurso; acontecimento.
2

O enunciado On est chez nous como um acontecimento, no ponto de encontro de
uma atualidade e uma memria
1

Nos dias 14 e 15 de setembro de 2013, os lderes e militantes do Front National,
partido francs de extrema-direita, se reuniram em Marselha para discutir suas propostas
polticas. Num clima festivo, os dois dias de debates foram encerrados com um discurso da
presidente do partido, Marine Le Pen, acompanhado por gritos fervorosos de seus militantes,
entre os quais destacamos On est chez nous (Estamos em nossa casa), o qual chama nossa
ateno por uma srie de fatores. Primeiramente, observamos que, cantado com o mesmo
ritmo de On va gagner (on-va-ga-gner) e On a gagn (on-a-ga-gn), On est chez nous (on-est-
chez-nous) constitui a retomada direta, no espao do acontecimento poltico, do grito coletivo
dos torcedores de uma partida esportiva. Em um segundo momento, chamamos a ateno para
o carter indefinido do pronome on em posio sujeito e tambm quanto opacidade do
complemento circunstancial de lugar chez nous (em nossa casa). E, finalmente, destacamos
o carter paradoxal revelado pelo enunciado quando observado a partir de suas diversas
retomadas pela extrema-direita francesa.
Nesse sentido, concebemos o enunciado On est chez nous, como um acontecimento
discursivo (Pcheux, 1983, p. 17) no ponto de encontro de uma atualidade e uma memria,
remetendo a contedos perfeitamente transparentes e profundamente opacos, colocando em
questo o estatuto das discursividades nele presentes, em que se entrecruzam proposies de
aparncia logicamente estvel, suscetveis de respostas unvocas ( sim ou no, x ou y etc.)
e formulaes irremediavelmente equvocas (ibidem, p. 28).
Conforme pudemos constatar, no de hoje que o enunciado On est chez nous vem
sendo materializado no interior da formao discursiva aquilo que numa formao
ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura, determinada pelo
estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (Pcheux, p. 147) do partido
de Marine Le Pen, fazendo aluso s ideias de patriotismo, racismo e xenofobia.
Durante a campanha eleitoral de Marine Le Pen presidncia da repblica, em 2012,
os militantes do Front National j articulavam a materialidade On est chez nous
materialidade On va gagner, a qual recupera no espao poltico um enunciado do campo
esportivo. Conforme relatado pelo jornal Le Monde
2
, a respeito do ltimo comcio do Front

1
Aluso ao enunciado On a gagn, analisado por Pcheux (1983, p. 17), na ocasio da vitria da esquerda na
Frana, com Eleio de Franois Mitterrand presidncia da Repblica, como um acontecimento no ponto de
encontro entre uma atualidade e uma memria.
2
Cf. Lors du meeting FN au Znith de Paris : On est chez nous ! On est chez nous ! Le Monde,
18/04/2012: http://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2012/article/2012/04/18/marine-le-pen-au-zenith-de-
paris-on-est-chez-nous-on-est-chez-nous_1686934_1471069.html.
3

National antes do primeiro turno das eleies, em 17 de abril de 2012, Marine Le Pen lana
uma forte ofensiva contra a imigrao na Frana. O artigo ressalta que justamente durante as
retomadas desse tema da imigrao que os militantes do partido reagem veementemente
cantando On va gagner ! On va gagner ! et On est chez nous, on est chez nous ! :
Dans ce discours, plus construit que d'habitude, Mme Le Pen mne surtout une
charge svre contre l'immigration. C'est d'ailleurs lorsqu'elle aborde ce thme que
la salle rpond le plus vivement. A plusieurs reprises, elle interrompt Mme Le Pen
en scandant : On va gagner ! On va gagner ! et On est chez nous, on est chez
nous !

O artigo ainda destaca a associao feita pela presidente do Front National entre a
imigrao, o islamismo e o terrorismo, mencionando a srie de atentados realizados pelo
franco-argelino islmico Mohamed Merah
3
, em Toulouse e Montauban (Tueries de mars 2012
Toulouse et Montauban), matando sete pessoas, incluindo trs crianas, e ferindo outras
seis. A ento candidata presidncia da repblica francesa no momento mesmo em que se
dirigia aos franceses atravs dos militantes do partido mostrando-lhes que, justamente por
estarem em sua casa, eles tinham o direito de no mais querer esses franco-argelinos como
Mohamed Merah em seu pas, rejeitava a etiqueta de xenfoba se afirmando
apaixonadamente francfila, antecipando-se assim ao dizer do outro.
C'est parce que vous tes chez vous que vous avez le droit de ne plus vouloir de
ces Franco-Algriens comme Mohamed Merah ! La nationalit franaise, a
s'hrite ou a se mrite ! , lance-t-elle encore, rejetant l'tiquette de xnophobe
et s'affirmant, comme Jean-Marie Le Pen en 2002, passionnment francophile .
Ao se afirmar apaixonadamente francfila, Marine Le Pen desvia a ateno do efeito
negativo de xenofobia para o efeito positivo da nacionalidade, visto que esta aparece em seu
dizer como algo que se herda ou se merece (La nationalit franaise, a s'hrite ou a se
mrite !). E assim, a aluso paixo pela ptria vem substituir a hostilidade para com o
estrangeiro de maneira que esta continue ressoando no dizer, embora de forma velada,
encoberta. Portanto, para hostilizar o estrangeiro, a presidente do partido abriu mo do ataque
direto, se dizendo apaixonadamente francfila, ao invs de xenfoba. Nessa condio de
produo, ou seja, nessa circunstncia da enunciao, neste contexto imediato do dizer
4
,

3
Mohammed Merah foi baleado morte durante uma interpelao da polcia francesa que durou 32 horas. Este
acontecimento teve ampla e controversa cobertura meditica durante a campanha para a eleio presidencial
francesa de 2012.
4
Cf. as condies de produo (Orlandi, 2006, p. 15), as quais incluem o sujeito, a situao e a memria
discursiva, o interdiscurso. Elas so responsveis pelo estabelecimento das relaes de fora no interior do
discurso e mantm com a linguagem uma relao necessria, constituindo com ela o sentido do texto. Fazendo
parte da exterioridade lingustica, as condies de produo podem ser agrupadas em sentido estrito o qual
compreende as circunstncias da enunciao, o aqui e o agora do dizer, o contexto imediato e em sentido lato
o qual compreende o contexto scio-histrico-ideolgico.
4

o enunciado On est chez nous aparece diretamente relacionado ao amor Frana, oferecendo-
nos indcios que nos levem a poder interpretar chez nous como nosso pas. importante
salientar a xenofobia aqui, atenuada pelo patriotismo, faz aluso direta ao islamismo e
Arglia, pas islmico do Magrebe com o qual a Frana tem uma violenta histria de conflitos
em virtude dos movimentos de colonizao e descolonizao do pas
5
.
O resultado do primeiro turno das eleies mostrou uma disputa acirrada entre o PS de
Franois Hollande e a UMP de Nicolas Sarkozy, os quais obtiveram respectivamente 28,63%
e 27,18% dos votos, ficando a candidata do FN, Marine Le Pen, em terceiro lugar, portanto
fora da disputa pela presidncia. Porm, sua eliminao do segundo turno no foi considerada
como uma derrota, visto que a candidata alcanou um nmero expressivo de votos do
eleitorado francs: 17,9%, um recorde para o partido em uma eleio presidencial, segundo
o jornal Le Figaro, o qual divulgou entre os slogans repetidos pelos militantes do partido
durante a manifestao de 1 de maio em homenagem a Jeanne DArc, On est chez nous e
Franais rveille-toi, tu es ici chez toi
6
.
On est chez nous, retomada no espao poltico do ritmo de um enunciado do campo
esportivo, assumiu, portanto, a forma de um slogan, ou seja, de uma frmula concisa,
expressiva e de fcil assimilao utilizada em campanhas publicitrias com diversos fins,
entre os quais, polticos. Assim, On est chez nous, resultado do atravessamento dos campos
esportivo, publicitrio e poltico, foi materializado tambm sob a forma de uma autntica pea
publicitria, como mostra o cartaz divulgado pela juventude do Front National (FN Jeunesse),
em dezembro de 2012.


5
Cf. a Guerre dAlgrie, movimento violento se desenvolvendo no pas entre as dcadas de 1950 e 1960 e as
marcas por ela deixadas na histria de colonizao e descolonizao dos dois pases.
6
Cf. 1er Mai : dpart du dfil FN - Le Figaro, 01/05/2012 : http://www.lefigaro.fr/flash-
actu/2012/05/01/97001-20120501FILWWW00063-1er-mai-depart-du-defile-fn.php.

5

Assez de racisme anti-Franais. On est chez nous ! (Chega de racismo anti-francs.
Estamos em nossa casa!), fervorosamente clamado por uma jovem cujo rosto aparece
inteiramente pintado com as cores azul, branca e vermelha da bandeira nacional francesa,
parece remeter a uma atitude de fria do povo francs contra a rejeio e a hostilidade vindas
de fora de seu pas e pode ser interpretado como: Chega de racismo anti-francs. Ns, os
franceses, estamos em nosso pas!. Assim sendo, nessa condio de produo, o enunciado
On est chez nous nos traz novos indcios de que o complemento chez nous pode ser
interpretado como nosso pas e, alm disso, por estar associado ao enunciado Assez de
racisme anti-Franais e imagem da modelo, cujo rosto pintado nas cores da bandeira do
pas, remete imediatamente nacionalidade francesa e, portanto, ao grito coletivo do povo
francs contra o racismo, o sujeito indeterminado on parece referir aos membros do FN
falando em nome da totalidade do povo francs.
Esta indicao tambm dada atravs da contraposio do enunciado On est chez nous
ao enunciado Franais rveille-toi, tu es ici chez toi, ambos repetidos em forma de slogan,
durante a manifestao do Front National em 1 de maio de 2012. Nesse sentido, On est chez
nous, cujo sujeito, a princpio indeterminado em virtude de ser representado pelo pronome
indefinido on, parece, a partir de sua articulao com o enunciado precedente, remeter a um
sujeito preciso: o povo francs, mais uma vez representado pelos membros e militantes do
partido. Na realidade, se no enunciado Franais rveille-toi, tu es ici chez toi, o pronome
pessoal tu retoma o Franais, podemos inferir que no enunciado On est chez nous, que tem a
mesma estrutura do precedente, o pronome indefinido on tambm retoma o povo francs,
todos os franceses, e no apenas os militantes do FN, ou outro sujeito qualquer.
Diante dessas observaes, podemos igualmente constatar que, no que diz respeito ao
complemento circunstancial de lugar, da mesma forma que chez toi, chez nous pode ser
considerado como um movimento metafrico do lugar de onde se fala, ou seja, o pas, a
Frana. Esse lugar est inclusive apontado pelo advrbio ici (aqui) no enunciado Franais
rveille-toi, tu es ici chez toi, o qual pode ser lido como Acorde Francs, aqui voc est em
seu pas ou aqui seu pas. No que diz respeito ao enunciado On est chez nous, este pode
mais uma vez ser lido como Ns, os franceses, estamos em nosso pas.
Quanto articulao dos enunciados Assez de racisme anti-Franais e On est chez
nous, esta deve ser analisada levando em considerao o conceito de interdiscurso, o qual:
[...] compreende o conjunto das formaes discursivas e se inscreve no nvel da
constituio do discurso, na medida em que trabalha com a re-significao do sujeito
sobre o que j foi dito, o repetvel, determinando os deslocamentos promovidos pelo
sujeito nas fronteiras de uma formao discursiva (Ferreira, 2001, p. 18).
6

Com base nos processos de produo de sentido, consideremos o termo racismo
levando em conta o fato de ele, na dada circunstncia da enunciao, parecer ter sido
articulado como a representao material do deslizamento metafrico do efeito de sentido
produzido pelo termo xenofobia. Ou seja, no se trata aqui de analisar o conceito de raa
7
,
mas sim a palavra racismo como uma deriva possvel da palavra xenofobia no dizer do FN.
Nesse sentido, se considerarmos racismo no apenas como uma atitude de hostilidade
e de rejeio para com uma categoria de pessoas, de uma determinada raa, uma etnia
diferente, mas tambm como uma hostilidade para com os estrangeiros
8
, de acordo com o
sentido de xenofobia estabilizado na memria (cf. o interdiscurso, aquilo que fala antes, em
outro lugar), temos que a hostilidade aqui, conforme referida pela formao discursiva do FN
segue um fluxo contrrio. E esse contrafluxo realizado pelo estabelecimento de uma relao
entre as duas proposies Assez de racisme anti-Franais e On est chez nous. Ou seja, a
formao discursiva do FN parece produzir um efeito de sentido de inverso na palavra
xenofobia, de maneira que esta passa a remeter a uma hostilidade de fora para dentro, isto ,
do estrangeiro para com o cidado francs, e no mais de dentro para fora, do francs para
com o estrangeiro.
Assim, Marine Le Pen, porta-voz do Front National, em seu ataque imigrao na
Frana, ao mesmo tempo que rejeita a etiqueta xenfoba, atribui este rtulo ao imigrante.
Dessa maneira, a articulao entre os enunciados Assez de racisme anti-Franais. On est chez
nous ! pode ser lida da seguinte forma: Chega de xenofobia contra os franceses. Estamos em
nosso pas.
Aps esta breve anlise do enunciado On est chez nous em sua historicidade,
retornemos ao nosso ponto de partida, retomando o discurso proferido por Marine Le Pen
durante o encerramento do evento promovido pelo Front National, em 15 de setembro de
2013. Contando com aproximadamente uma hora e vinte minutos, o discurso, transmitido na
ntegra e ao vivo pelo canal BFMTV
9
, teve um carter extremamente ofensivo contra a
submisso da Frana Unio, contra a globalizao e a moeda nica e, evidentemente, contra
a imigrao.

7
Conceito antropolgico profundamente opaco e extraordinariamente propagado nos dizeres do Front National
e, portanto, de grande relevncia na anlise do discurso proferido pela extrema-direita francesa. importante
ressaltar que, em se tratando da espcie humana, este conceito no passa de uma maneira de distinguir grupos de
pessoas segundo critrios arbitrrios tais como cor de pele, origem geogrfica, religio etc.
8
Cf. os sentidos estabilizados das palavras racismo e xenofobia no dicionrio do CNRTL:
http://www.cnrtl.fr/definition/racisme e http://www.cnrtl.fr/definition/xenophobie.
9
Cf. o discurso na ntegra: http://www.youtube.com/watch?v=hndbdtOLC64.
7

Foi por volta dos vinte e seis minutos que a plateia se inflamou agitando bandeiras
nacionais e repetindo euforicamente On est chez nous, logo aps uma articulao de uma srie
de argumentos em prol da reconquista da soberania francesa, entre os quais:
[...] retrouver notre libert lgislative [...] retrouver notre libert budgtaire [...]
retrouver notre libert montaire [...] retrouver des frontires, enfin, frontires
conomiques pour mettre en uvre un patriotisme intelligent, ainsi que le font
limmense majorit des pays du globe, frontires migratoires pour contrler les flux
humains et lutter contre le trafic et les rseaux criminels.
Pegando o gancho do slogan reproduzido por sua plateia, a presidente do partido,
acrescentou:
Et puisque nous sommes chez nous, je ferai retirer les drapeaux europens,
aujourdhui symboles de soumission, de nos difices publiques et jy mettrai partout
des drapeaux nationaux.
Assim sendo, a reconquista da soberania francesa aparece simbolizada pela instalao
por toda parte de bandeiras nacionais, visto que nous sommes chez nous, no lugar das
bandeiras europeias, smbolo de submisso. Nesse sentido, reconquista da soberania
implica, em seu dizer, o fim da unio europeia com a recuperao da liberdade legislativa,
oramentria e monetria, e tambm a restaurao das fronteiras, fronteiras migratrias para
controlar os fluxos humanos.
A reconquista da soberania implica, portanto, o controle das fronteiras do pas e,
consequentemente o controle dos fluxos humanos, ou seja, da imigrao, a qual aparece
relacionada com questo da criminalidade e da insegurana, como podemos observar por
volta dos 32 aos 36 minutos de seu discurso:
Alors, do vient cette inscurit grandissante ? Du laxisme dtat, mais aussi
pourquoi le nier ? de limmigration, dune immigration massive, incontrle,
favorise deux cent mille entres illgales chaque anne depuis dix ans. Et
combien de clandestins ? Je ne dis et ne fais que dire une vidence juridique :
chaque clandestin est un dlinquant, parce que, dans un tat de droit, tre sans
papier est un dlit. Mais comme voulez-vous que ces clandestins puissent le
comprendre, mes chers amis, puisquaujourdhui cest un dlit sans peine et, mme
disons-le, un dlit rmunrateur et quasiment rcompens : aide sociale en urgence,
logement social en urgence, scolarisation gratuite, aide mdicale dtat. Autant de
pompes aspirantes qui finissent par rendre la situation hors contrle et la position du
dlinquant plus apprciable que celle des honntes gens. En nous privant avec
Schengen du contrle de nos frontires, lUnion europenne nous a privs aussi de
notre capacit assurer notre scurit. Et partir du premier janvier prochain, ce
sera encore pire, parce quavec louverture totale des frontires avec la Roumanie et
la Bulgarie les Roms deviendront inexpulsables.
a partir desse extrato que a xenofobia do FN, embora negada pela porta-voz do
partido o qual, conforme, j observamos, atribui essa averso ao estrangeiro a um
movimento partindo do imigrante em direo ao francs, isto , de fora para dentro,
provocando assim uma inverso no sentido de xenofobia estabilizado na memria
8

desvelada. , portanto, a partir da associao da insegurana crescente (inscurit
grandissante) no pas a fatores externos, ou seja, imigrao, sobretudo, a clandestina,
que Marine Le Pen ratifica seu argumento a favor da restaurao das fronteiras francesas.
Acusando a Unio europeia de t-los privado, ente outras coisas, do direito de zelar pela sua
segurana (lUnion europenne nous a privs aussi de notre capacit assurer notre
scurit), apoiada pelo slogan On est chez nous e toda a discursividade por ele oferecida,
conforme j obsevamos, a presidente do FN associa a ausncia de fronteira imigrao
clandestina, especialmente magrebina e islmica, e esta, por sua vez, delinquncia e
criminalidade ao afirmar que cada clandestino um delinquente, porque, em um Estado de
direito, estar em situao irregular um delito (chaque clandestin est un dlinquant, parce
que, dans un tat de droit, tre sans papiers est un dlit).
A materialidade On est chez nous parece assim representar um grito de liberdade da
Frana frente Unio Europeia, sendo um slogan motivador do partido em busca da
recuperao de sua soberania e, consequentemente, a segurana, atravs da restaurao das
fronteiras, as quais combateriam a delinquncia e a criminalidade vindas de fora atravs da
imigrao clandestina no pas.
Como pudemos observar anteriormente, On est chez nous remete ao grito coletivo de
torcedores de uma partida cuja equipe est para ganhar (On va gagner) ou acaba de conquistar
a to esperada e, portanto, festejada vitria (On a gagn). E esse grito se torna ainda mais
simblico atravs da imagem das bandeiras levantadas pelos militantes do partido em resposta
ao desempenho da equipe do FN, representado pelos dizeres de sua porta-voz. A imagem a
seguir mostra que o atravessamento da poltica pelo campo esportivo no se revela apenas
pela opacidade lxico-sinttica do enunciado On est chez nous, mas tambm pelo desempenho
dos militantes do partido, que, como torcedores, gritam e levantam as bandeiras de sua
seleo, de seu pas, da Frana.

9

O enunciado On est chez nous: Estamos na Frana, e em qualquer outro pas
[...] o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio etc., no existe
em si mesmo (isto , em sua relao transparente com a literalidade do
significante), mas, ao contrrio, determinado pelas posies ideolgicas que esto
em jogo no processo scio-histrico no qual as palavras, expresses e proposies
so produzidas (isto , reproduzidas). Poderamos resumir essa tese dizendo: as
palavras, expresses, proposies etc., mudam de sentido segundo as posies
sustentadas por aqueles que as empregam [...] (Pcheux, 1975, 146-147)
No dia 19 de setembro de 2013, o Petit Journal, programa transmitido no Canal+
10

francs, relatou o evento realizado em Marselha pelo Front National
11
, destacando a
apresentao de um vdeo promocional do partido de Marine Le Pen intitulado La France est
belle, protgeons la ! (La Frana bela, protejamo-la!)
12
.
O programa cujo princpio apresentar um olhar deslocado sobre a notcia (un
regard dcal sur l'actualit), misturando informao, humor e entretenimento atravs de uma
prtica de desmontagem e montagem da notcia, aliada a sketches e crnicas satricas,
parodiando assuntos e personalidades em evidncia tratou o acontecimento do 15 de
setembro associando o enunciado On est chez nous, que resume as ideias do partido (qui
rsume les ides du parti), ao clipe de arrepiar (qui fout les frissons): La France est belle,
protgons-la !
Contando com aproximadamente trs minutos de durao, o vdeo promocional do
partido apresenta uma sucesso de belas paisagens, algumas das quais foram apontadas pelo
Petit Journal como procedendo de pases estrangeiros e/ou tendo sido apropriadas
indevidamente de um banco de dados estadunidense
13
, o qual proibia categoricamente a
utilizao de suas imagens para fins publicitrios ou promocionais. Ou seja, ao apurar os fatos
relacionados ao acontecimento em questo, o programa confrontou uma srie de imagens
utilizadas para enaltecer a beleza da Frana, no clipe produzido pelo partido, com imagens
idnticas armazenadas em um banco de dados, que as identificavam como pertencentes a
outros pases, sugerindo assim que, alm de estarem sendo utilizadas indevidamente, no
correspondiam efetivamente a paisagens francesas.
Por meio de um processo de decupagem, o PJ intercalou, aos comentrios do
apresentador, as supostas paisagens francesas, combinadas ao ttulo do vdeo exaltando a

10
Criada em 4 de novembro de 1984, Canal+ a primeira rede de televiso francesa privada. Ela pertence ao
Groupe Canal+, afiliado ao Groupe Vivendi, multinacional francesa especializada nos ramos da comunicao e
do entretenimento.
11
Cf. o extrato do programa em questo: http://www.lessentiel.lu/fr/news/france/story/18950123.
12
Cf. o videoclipe postado no site do partido em 18/09/2013: http://www.frontnational.com/videos/clip-de-
luniversite-dete-2013-du-front-national/.
13
Cf. o site Shutterstock: http://www.shutterstock.com/language.en/index.mhtml.

10

beleza do pas La France est belle e aos gritos dos militantes On est chez nous ! , os
quais assistiam entusiasmados ao espetculo proporcionado pelo partido. Dessa maneira, em
uma espcie de ode Frana, o Front National mesclou smbolos representativos do pas no
mundo (Moulin Rouge, Notre-Dame, Torre Eiffel, Mont Saint-Michel, etc.), a paisagens
supostamente estrangeiras exibidas como francesas, tais como uma floresta russa, uma praia
sul-africana, um lago sueco, um mar grego e uma corredeira espanhola. Seus comentrios sobre
essas pretensas paisagens francesas foram encerrados com a imagem de uma praia paradisaca,
extrada da abertura de um programa eslovaco de telerrealidade pornogrfica (dune
tlralit slovaque de cul), seguida por um close em um bumbum feminino, o qual foi
associado, nas palavras do apresentador, beleza da Frana: Elle est belle, la France, hein? La
France du FN. O fragmento a seguir mostra a maneira como o apresentador articulou a notcia:
Allez, hop, on reprend le clip. Alors, oui, on confirme la tour Eiffel a t filme en
France. Oui, on confirme aussi que le Mont-Saint-Michel a bien t film en France.
Le Moulin-Rouge aussi, on confirme, c'est en France. Oui, Notre-Dame est en
France. En revanche, cette image du couple qui sembrasse sur une plage, nous
l'avons retrouve sur la banque d'images, voici le lieu, cest marqu l, cest en
Afrique du Sud. La belle fort ensoleille, dans les Alpes franais, me diriez-vous ?
Bienvenus en Russie, cest marqu l. Les joyeux Franais qui font du rafting, ce sont
des Espagnols joyeux et a se passe en Espagne. [...] Ah, jai oubli un dernier truc : le
fameux plan de la belle plage franaise que Le FN a montr ses militants (cest beau
la France, hein ?), on la retrouv dans les gnriques dune tlralit slovaque de cul.
Elle est belle la France, hein ? La France du FN. [Gros plan sur les fesses nues dune
femme]
Essa sequncia foi apresentada intercalando falas do apresentador a trechos extrados do
discurso de Marine Le Pen, imagens de paisagens francesas e tambm estrangeiras retiradas do
videoclipe do partido e do banco de dados estadunidense.
Para concluir a reportagem, o PJ produziu uma sequncia interpondo paisagens
mentirosas (mensongres) provindas de pases estrangeiros e tomadas como francesas no
vdeo promocional do FN com uma imagem dos militantes do partido cantando On est chez
nous. Assim, trs paisagens estrangeiras floresta russa, praia sul-africana e rafting na Epanha
foram, uma a uma, intercaladas a uma mesma imagem exibindo a euforia do pblico, gritando
e agitando bandeiras nacionais durante o discurso de sua presidente, como mostram o trecho e
as imagens a seguir:
Alors, je rsume : des images et mensongres et prises sur Internet puis diffuss pour
la promo dun parti. Marine Le Pen, on vous pose une question : quand vous montrez
vos militants cette image de fort russe en leur faisant croire que cest la France, quand
vous montrez une plage sud-africaine en faisant croire que cest en France, quand vous
montrez du rafting en Espagne en faisant croire que cest en France Marine Le Pen,
vous mentez os militants ?
11




A sequncia de imagens e dizeres que acabamos de observar sugere que o enunciado
On est chez nous proferido segundo a formao discursiva do PJ produz um efeito de sentido
distinto ao produzido pela formao discursiva do FN. Nesse sentido, se On est chez nous
pode ser parafraseado como Estamos em nosso pas, pas referindo diretamente Frana, na
formao discursiva do FN, o mesmo enunciado, na formao discursiva do PJ, pode ser
parafraseado como Estamos em nosso pas, ou seja, na Frana, na Rssia, na frica do Sul,
na Espanha, ou em qualquer outro lugar.
J que, de acordo com a formao discursiva do PJ, chez nous representa a Frana,
mas tambm qualquer outro lugar, ser que o sujeito desse enunciado, segundo a posio
ideolgica do PJ na referida situao de enunciao, pode tambm ser outro, alm do povo
francs? Se retomarmos as condies de produo do cartaz, cujo slogan Assez de racisme
anti-Franais. On est chez nous ! (Chega de racismo anti-Francs. Estamos em nossa
casa!), podemos obsevar que na poca que foi lanado, ou seja, em dezembro de 2012, a
nacionalidade da modelo representando a identidade francesa causou um certo alvoroo nas
12

mdias francesas: conforme revelou o jornal Le Point
14
, le modle utilis n'est pas du tout
franais, mais 100% russe (a modelo utilizada no de modo algum francesa, mas 100%
russa). Dessa maneira, podemos concluir que se a modelo que representa a identidade
nacional francesa estrangeira, ento qualquer estrangeiro pode representar a identidade
francesa, e que, portanto, os franceses tambm so estrangeiros.
Meses mais tarde, em setembro de 2013, a questo da identidade francesa vem
novamente tona atravs da reportagem veiculada pelo PJ, mas, dessa vez, relacionada
diretamente ao territrio nacional. Contrapondo paisagens russas, sul-africanas e espanholas ao
grito coletivo dos militantes do FN, o PJ tomou ao p da letra os enunciados La France est belle
e On est chez nous. Assim, se a Frana um lugar belo, esse lugar tambm a Rssia, a frica
do Sul e a Espanha. E foi assim, ironizando o discurso do FN, por meio de uma decupagem de
dizeres e produes do prprio partido, que o PJ questionou o discurso acerca da identidade
nacional.
Consideraes finais
A anlise desse recorte mostrou-nos que um mesmo enunciado proferido por formaes
discursivas distintas produzem efeitos de sentidos distintos. Assim, se On est chez nous na
posio nacionalista do FN faz aluso ao nacionalismo e xenofobia, estabelecendo uma
relao entre imigrao, clandestinidade, islamismo, delinquncia e criminalidade, no discurso
do PJ, o mesmo enunciado utilizado para desmontar os sentidos produzidos pelo partido de
extrema-direita francs. Ou seja, atravs da prtica de montagem e desmontagem da notcia, o
programa, ao retrabalhar formulaes feitas de outro lugar, a partir de uma outra formao
discursiva, explicitando de maneira sarcstica dizeres escondidos ao lev-los ao p da letra,
ironizou a ironia, devolvendo a mensagem de forma invertida.
Nesse sentido, o PJ parece nos oferecer um discurso de resistncia buscando romper o
crculo da repetio. Conforme explica Pcheux (1982, p. 17):
As resistncias: no entender ou entender errado; no escutar as ordens; no
repetir as litanias ou repeti-las de modo errneo, falar quando se exige silncio; falar
sua lngua como uma lngua estrangeira que se domina mal; mudar, desviar, alterar o
sentido das palavras e das frases; tomar os enunciados ao p da letra; deslocar as
regras na sintaxe e desestruturar o lxico jogando com as palavras...
E assim comear a se despedir do sentido que reproduz o discurso da dominao, de
modo que o irrealizado advenha formando sentido do interior do sem-sentido.

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Cf. La dernire affiche du FNJ n'est pas trs casher (O ltimo cartaz do FNJ no muito correto) Le
Point, 07/12/2012: http://www.lepoint.fr/politique/la-derniere-affiche-du-fnj-n-est-pas-tres-casher-07-12-2012-
1547179_20.php.

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Dessa maneira, o fato de o PJ ter reproduzido o mesmo enunciado a partir de um lugar
de desidentificao (Pcheux, 1975) com o discurso nacionalista gerou um efeito de
esvaziamento no sentido determinado pela formao discursiva do FN. Canguilhem (1990,
apud Pcheux 1994, p. 58) deixa entender que se o sujeito capaz de jogar sobre o sentido,
porque, por essncia, a prpria lngua encobre esse jogo, quer dizer o impulso metafrico
interno da discursividade, pelo qual a lngua se inscreve na histria. E foi nessa relao entre
lngua, como sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo, e a discursividade, como
inscrio de efeitos lingusticos materiais na histria, que analisamos o enunciado On est chez
nous.
Este trabalho faz parte de um estudo mais amplo, no qual estamos analisando o
discurso na contemporaneidade, propondo uma reflexo acerca de uma possvel modificao
na identificao do sujeito com a ideologia. Conforme apontado por estudos recentes, dos
quais citamos Sloterdijk (1983), Safatle (2008) e Baldini (2009), o cinismo aparece como
caracterstica essencial compreenso do funcionamento da sociedade contempornea. Trata-
se de uma nova forma de subjetivao revelando-se nas mais variadas dimenses da vida
social, o qual parece seguir sistemas de normas e valores que se invertem no momento
mesmo de sua aplicao, sistemas em que lei e transgresso so enunciadas, ao mesmo tempo,
como imperativos (Safatle, 2008, p. 15). Estamos em busca de tentar compreender esta nova
forma de subjetivao no funcionamento discursivo da contemporaneidade, atravs de um
batimento entre descrio e interpretao, tomando por base as obras fundadoras dessa prtica
terica estabelecida em meio trplice aliana entre o materialismo histrico, a psicanlise e a
lingustica.
Nosso objetivo analisar o cinismo atravs dos embates kynicos-cnicos na disputa
dos sentidos, um par antittico que corresponde significativamente ao par resistncia e
represso (Sloterdijk, 1983, p. 294). Segundo Sloterdijk (ibidem, p. 32), a partir do advento
da sociedade burguesa e da incorporao do saber popular ao erudito, e vice-versa, que o
kynismos cinismo antigo, o qual remete histrica e filosoficamente doutrina e ao modo de
vida dos fundadores e seguidores da Escola Cnica, representando a rejeio popular
ideologia dominante, atravs da ironia e do sarcasmo se transforma em cinismo, ou seja, que
a crtica muda de lado e assume a lgica do poder. Nesse sentido, a ironia e o sarcasmo,
atributos das massas, passam igualmente a caracterizar lderes de instituies responsveis
pela produo ideolgica da sociedade. Interessa-nos, sobretudo, analisar a ambiguidade do
par antittico kynismos-cinismo coabitando em um mesmo discurso, ou seja, entendemos que
o embate pode se dar tambm por meio de diferentes movimentos de sentidos no mesmo
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objeto simblico (Orlandi, 2012). O personagem Mefisto, da pea Fausto, de Goethe
tomado como exemplo da ambiguidade do par antittico kynismos-cinismo coabitando em um
mesmo discurso: com seu lado de grande senhor, bem como com sua inclinao pela grande
teoria, ele [Mefisto] um cnico; com seu lado plebeu, realista e sensualmente alegre, orienta-
se em direo ao kynismos (Sloterdijk, ibidem, p. 248).
Referncias bibliogrficas
BALDINI, L. J. S. (2009) Cinismo, discurso e ideologia. In: IV Seminrio de Estudos em
Anlise de Discurso. Porto Alegre: Anais do IV Seminrio de Estudos em Anlise de
Discurso.
FERREIRA, Maria C. L. (Coord.). Glossrio de termos do discurso. Porto Alegre:
UFRGS/Inst. de Letras, 2001.
ORLANDI, E. P. (2012) Sentidos em fuga. In: CARROZZA, G; SANTOS, M; SILVA, T.
(orgs.) Sujeito, sociedade, sentidos. Campinas: Editora RG.
PCHEUX, M. (1975) Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Trad. E. P.
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_________. (1983) O discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. E. P. Orlandi. 6 ed.
Campinas: Pontes, 2012.
_________. (1994) Ler o arquivo hoje. In: ORLANDI, E. (org.) [et al]. Gestos de leitura.
Trad. Maria das Graas L. M. do Amaral. 3 ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2010, pp. 49-
59.
SAFATLE, V. (2008) Cinismo e Falncia da Crtica. So Paulo: Boitempo.
SLOTERDIJK, P. (1983) Crtica da razo cnica. So Paulo: Espao Liberdade, 2012.