6

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VI, nr. 6 (66), iunie 2014 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I.L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________


Panaite ChifuRadiografia timpului, marmur, Hualien, Taiwan, 2005
_______________________________________________________________________________________________________________________

S le-ascultm copiilor cuvntul

Eu sunt poet! aa spunea Mihai,
Mai nainte de a fi Emin,
Slvite-i fie slovele din grai
Copilului de-atunci i-n veci, amin.

El cnd vorbete i aduce-aminte,
Vederea-n ochii lui e Srbtoare,
Cum s-i spui Copilului c minte?
Nu-mi clcai pe umbr c m
doare!

Acolo-n Muni le-am auzit atunci,
Le mai aud i-aici dinspre Cmpie,
S nu ne lase viaa fr prunci,
Fr ei nu e nici venicie!

Ct de aproape sunt de Dumnezeu
Copiii, precum iarba de pmnt!
Am nvat i mai nv mereu
S le ascult lumina din cuvnt...
NICOLAE NICOAR

2

S le-ascultm copiilor cuvntul, poem de Nicolae Nicoar/1
Scrisoare ctre o tnr poet, de Ana Blandiana/3
Poeme de Nicolae Bciu/3
Cu i despre scriitorul Mihai Sin, de Dumitru Hurub/4
Inedit. Vatra veche dialog cu Mihai Sin, de Dumitru Hurub/5
Vatra veche dialog cu Teofil Rchieanu, de Viorica Manga i Marin Iancu/9
Poeme de Adrian Botez/10
Mihai Eminescu 125. Poesii, ediia princeps, de Rzvan Ducan/11
Nicolae Dabija despre Mihai Eminescu, de Ion N. Oprea/13
Teatrul teilor, poem de Rzvan Ducan/13
Ritualul nunii n poezia cult romneasc, de Ioan Gheorghior/14
Eseu. Poemul i cei trei oaspei ai si, de George Popa/16
Despre traducerea poeziei, de Ognean Stamboliev/19
Restituiri. Prozatorul Radu Theodoru i destinul poetului George Boitor, de M.N.
Rusu/21
Bibliophilia. oarecele de bibliotec, de Valeriu Gherghel/22
Poeme de Luca Cipolla/22
Rubn Daro i modernismul hispanic, de Dan Rujea/23
Ermetismul n poezia lui Giuseppe Ungaretti i a lui Juan Larrea, de Geo
Constantinescu/24
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/27
Iubirile scriitorilor. Alexandru Odobescu i asa, de Mihai tirbu/28
Poeme de Mihaela Malea Stroe/29
Scriitorul integral. Mihail Diaconescu, de Monica Duan/30
Devenire ntru istorie (Prinul Paul), de Nicolae Bciu/31
A nelege istoria de lng noi (Prinul Nicolae), de Tudor Petcu/32
S nu ne rzbunai (Moise Iorgovan), de Stelian Gombo/33
Dumitru Ichim 70. Iov, omul lovit de ru, de Petre Isachi/35
Poemele prospeimii sufleteti (Dumitru Ichim), de Teodorescu Constantin/37
Poeme de Dumitru Ichim/38
Cronica literar. Existenele fastuoase (Victoria Milescu), de Eliza Roha/39
Sub semn de argint (Viorica Mocanu), de Julieta Carmen Pendefunda/40
Radiografii critice (Emanuela Dasclu), de Elisabeta Pascu/41
Cronica i mai mult dect att (Menu Maximinian), de Victor tir/42
Poezia celor apte ani de-acas (Menu Maximinian), de Valeriu Marius Ciugan/42
Secretul lui Adrian (Adrian George Sahlean), de Geroge Anca/43
Dincolo de orizont (Ioana Heidel), de Luciana Todea/44
Personalul de noapte (Anica Facina), de Mirela Nego/45
Revrsri ale fluviului textual autohton (Nicolae Glmeanu), de Adrian Lesenciuc/46
Ubi sunt qui ante nos? (Marian Drumur), de Marian Barbu/47
O distopie (tefan Goan), de Irina Ciama i Ioan Ciama/49
Un roman trit (Valeriu Iordan Popescu), de A.I. Brumaru/50
Pasiunea culturii la tefan Nemecsek, de Constantin Stancu/51
Un maestru al reportajului: Roni Cciularu, de Ion Cristofor/52
Poeme de Dumitru Velea/54
Florina Ilis, Cruciada copiilor, de Ionel Popa/55
Literatura copiilor: Karina Andreea Chivu, de Maria Chean/56
Olimpia Sava, o autentic jertfitoare..., de Adrian Botez/57
Acas..., poem de Nicolae Nicoar/57
Copilria printre ciulini (Decebal Alexandru Seul), de Ioan Mugurel Sasu/60
Poeme de Emilia Popescu Rusu/60
Festivalul Naional Ana Blandiana, de Gabriela Vasiliu/61
Dincoace de verde, dincolo de albastru, de Nicolae Bciu/61
ntoarcerea la rdcina Arborelui, de Gabriela Vasiliu/61
Mugurii tineri, de Nicolae Bciu/62
Aureola verde a poeziei, de Anca Barbu/62
Dac nu acum, atunci cnd, de Nicolae Bciu/62
Vis vegetal (Magda Isanos), de Nicolae Bciu/63
Oameni pe care i-am cunoscut: Mihai Zamfir, de Veronica Pavel Lerner/64
Poeme de Boris Marian /65
Documentele continuitii. Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Selejan, de Luminia
Cornea/66
Crile printelui dr. Nicolae Gheorghe incan, de Nicolae Bciu/67
Frgua, proz de Decebal Alexandru Seul/67
Dan Puric actor, regizor i mrturisitor cretin, de Stelian Gombo/68
Romnia de sub unghie, poem de Rzvan Ducan/69
Conjugarea verdelui. Prelungirea ndejdii, de Valentin Marica/70
Asterisc. O pictur de cer, de Gheorghe Nicolae incan/70
Ancheta Vatra veche. Casa memorial Romulus Cioflec, de Luminia Cornea/71
Poeme de Georgian Ghi/72
Poeme de Traian Vasilcu/73
Poveti adevrate. Portretul unei mame, de Corina Lucia Costea/74
Poeme de Marian Hotca/75
Biblioteca Babel. Cntece din piesele lui Shakespeare, traducere de George Anca/76
Biblioteca Babel. Armando Garcia Nuo, traduceri de Elisabeta Boian/77
Rameau Debussy. O lectur, de Darie Ducan/78
Al gurii dulce..., un sonet de Luis de Gongora,. Traducere P. Solonaru i C. Pavel/78
Un joc secund mai pur... (Szidonia Veres), de Sorin Basangeac/78
Cine a fost cu adevrat ,,Poetul plastic al florilor? (tefan Luchian), de Cosmina
Marcela Oltean/79
Curier/81
Poeme de Toth Momika/84
Poeme de Iuliu Iona, Diana Adriana Matei, Ribana Pascu/85
Epigrame de Vasile Larco/86
Colul lui tef/86
Panaite Chifu/87
Literatur i film. Socrul, nora i iubirea, de Alexandru Jurcan/88

Panaite ChifuInfern, bronz, 1988

Panaite ChifuPurgatoriu, bronz, 1992

Panaite ChifuParadis, bronz, 1990

Ilustraia numrului, PANAITE CHIFU
3

Cristinei Terente

Tnra mea coleg,

Citindu-i volumul scris nainte de
a mplini 15 ani i publicat de fetia
care erai anul trecut, n clasa a VIII-a,
am fost att de impresionat, nct
uimirea s-a transformat n tulburare.
Seriozitatea emoiei i familiarizarea
cu tehnicile prozodiei presupune un
exerciiu de o ntindere care nu avea
cum s existe. Tulburarea mea venea
din faptul c mi ddeam seama c, n
pofida valorii i a admiraiei pe care
mi-a strnit-o, dac m-ai fi ntrebat
nainte de a o publica dac s o
publici, i-a fi rspuns sftuindu-te s
nu o faci. Iar contradicia evident a
celor dou premise era subliniat de o
coborre n propria mea arheologie
literar, de adolescent i chiar de
copil precoce. Am nceput s scriu
nainte de a ti s citesc i spre
deosebire de ali copii nu mi se
punea n prima copilrie ntrebarea ce
vreau s m fac cnd voi fi mare,
pentru simplul motiv c toat lumea
tia c o s m fac poet. Lsnd la o
parte faptul c poet nu te faci, ci eti
fcut, din fericire, vremurile nu
permiteau s-mi fie publicate
produciile. M gndesc cum m-a
simi acum dac presupunnd prin
absurd c aa ceva ar fi fost posibil
prinii mei mi-ar fi strns paginile
rimate i ritmate i le-ar fi pltit
publicarea la o tipografie, cum se
ntmpl n mod curent azi. Probabil
c a fi regretat jenat gestul
printesc, pentru c, orict de
neobinuite ar fi prut pentru vrsta
mea de atunci versurile, ntre ele i
evoluia mea de mai trziu nu putea fi
dect o prpastie
estetic. Mai mult,
interdicia de a
publica, care m-a
lovit imediat dup
debut din cauza
deteniei politice a
tatlui meu, o simt
acum dincolo de
suferina i
descumpnirea pe
care mi le-a produs
atunci aproape ca
un noroc, pentru c
am debutat din nou,
______________________________
patru ani mai trziu, la o alt vrst
estetic.
De ce i scriu toate aceste lipsite de
nostalgie amintiri, cnd am pornit s
i scriu ca s-i mrturisesc ct de
mult mi-a plcut cartea ta? Motivul se
afl ngropat chiar n admiraia pe
care mi-ai trezit-o. Pentru c talentul
evident, dovedit de acest volum de la
sfritul copilriei, conine n sine
garania unei evoluii de la nlimea
creia aceast faz de cretere va fi n
curnd depit i poate chiar
regretat. Desigur, exist posibilitatea
ca, odat cu ieirea din adolescen,
s te ispiteasc alte planuri ale
existenei sau ale culturii, iar cartea
pe care ai publicat-o la 15 ani s
rmn nostalgicul reper al unei
vrste depite. Nu tiu s spun dac
ntmplndu-se asta ar fi vorba de o
nenorocire sau de un noroc. Nu tiu
s spun dac a alege din viaa
trectoare numai umbra ei
nemuritoare imprimat n cuvinte este
un act de nelepciune sau unul de
masochism. tiu ns c nu de mine a
depins vreodat dac s scriu sau s
nu scriu i tiu c nu de tine depinde
alegerea pe care o vei face n curnd.
Dac m ntrebi ns care
este bnuiala mea, ce
cred eu c se va
ntmpla, o s-i rspund
c nu am nicio ndoial
c ani i ani de acum
nainte vom continua s
ne ntlnim n paginile
revistelor literare i n
rafturile librriilor cu o
colegialitate n numele i
cu presimirea creia i
scriu aceste rnduri pline
de empatie.
ANA BLANDIANA

CUM S SPUI?

Cum s spui ierbii s nu mai fie
iarb,
cum s spui pietrei s nu mai fie
piatr,
s spui florii s nu mai
nfloreasc,
rului s nu curg,
ftului s nu se nasc?

Cum s spui:
Doamne, i las ie viaa mea,
s i-o dai celui nenscut,
s moar el n ea?

Cum s spui:
e diminea, Doamne,
i nu m pot nsera?

Satu Mare, 10 mai 2014


DUMNEZEU

tiu, acesta e ultimul semn,
ultimul desen,
fcut pe o margine de zare,
pe un col de cer;

cu mna mea
voi desena din cuvinte
copacul stingher,
copacul acela dinti,
sub care ezum
i plnsem,
sub care-n pcat
luminii i-am pus vatr,
sub care ierbii
i-am pus nume,
i-am pus piatr
s nu ncap
nici ntr-o clepsidr;

sub lacrimi
am pus lacr
i malurilor
le-am pus ap,
le-am pus corbii.

tiu, acesta e ultimul desen
al meu,
tiu,
l voi desena pe Dumnezeu.

18.05.2014

NICOLAE BCIU
4



Despre MIHAI SIN, unul dintre
marii prozatori ai ultimului sfert de
secol XX, se vorbete tot mai puin
sau deloc. Din mulimea de
iconoclati-reconsideratori (se poate
citi chiar detractori) actuali, este
foarte probabil ca muli s nu tie
mare lucru despre autorul care, n anii
80, alctuia un trio de for n proza
romneasc postbelic, mpreun cu
Marin Preda i Augustin Buzura.
Opera sa, publicat ntre anii 1973-
1996, i justific un loc important n
literatura romn, dup cum se poate
observa din simpla enumerare a
crilor publicate: Ateptnd n linite
(povestiri, 1973); Viaa la o margine
de osea (roman, 1975); Bate i i se
va deschide (roman, 1976); Terasa
(povestiri, 1979); Ierarhii (roman,
1981); Cestiuni secundare, chestiuni
principale (publicistic, 1983);
Schimbarea la fa (roman, 1985);
Rame i destin (proz scurt, 1989);
Quo vadis, Domine? (roman, vol. I
1993, vol.2 1996).
n anul 1971, mpreun cu Ro-
mulus Guga, Dan Culcer i Atanasie
Popa, a iniiat noua serie a presti-
gioasei reviste Vatra din Tg.-Mure
din redacia creia a fcut parte pn
n anul 1990; ntre anii 1990-1991, a
fost director al Editurii Albatros, iar
n perioada aprilie-decembrie 1992 a
ndeplinit funcia de ataat cultural la
Ambasada Romniei din Israel. Cele
de mai nainte reliefeaz persona-
litatea omului, a omului de cultur i
scriitorului Mihai Sin...
Dar, cu toate acestea, m ntreb:
ci i din ce motive i mai
amintesc azi de romanul Schimbarea
la fa (Ed. Cartea Rom., 1985), care
a fcut vlv dup ce a fost propus
pentru Premiul Uniunii Scriitorilor,
premiu cu care secia de propagand a
PCR-ului nu a fost de acord,
considernd c acesta ar aduce
deservicii literaturii romne a
momentului? Cred c foarte puini.
Cert este c scrierea cam ieise din
procustienele canoane impuse de
ideologia comunist, drept care
organul partidului, ziarul Scnteia, a
i srit repede n ajutorul seciei de
propagand, publicnd un fel de
cronic literar, aa-zis de
serviciu, evident nesemnat (cum se
obinuia n asemenea cazuri), n care
att autorul ct i romanul erau
acuzai de abateri grave de la
conceptul de moral comunist n arta
realist-socialist. M-am referit la
romanul Schimbarea la fa, fiindc
el a fost, cel puin la momentul
respectiv, cartea-apogeu a creaiei lui
Sin, dup cum a considerat
majoritatea criticilor literari
importani i responsabili de la finele
veacului XX, precum un Valeriu
Cristea, care afirm: Dup cel mai
iubit dintre pmnteni, romanul din
1985 al lui Mihai Sin (Schimbarea
la fa, n.n.) este poate scrierea cea
mai antitotalitar, anticomunist,
anticeauist, antisecurist din cte
au aprut pn n decembrie 1989.;
iar Ion Negoiescu generalizeaz:
Romanele lui Mihai Sin se
dovedesc... mult mai critice dect
altele, contemporane cu ele (subl.
D.H.), cci spre deosebire de un
Marin Preda sau un Augustin Buzura
dnsul nu acord nicio ans
comunismului, nu-l consider
amendabil odat cu trecerea vremii
prin nlturarea tarelor lui... (...)
Schimbarea la fa, cu sticlirile lui
de simbol, poate fi considerat drept
cheia unei lumi i a literaturii ei.
Amndou citatele sunt din
___________________________________________________________________________


preambulul la romanul Quo vadis,
Domine? n dou volume, publicat
ntre anii 1993-1996.
Aadar, din motive care-mi sunt
neclare, cel puin n parte, Mihai Sin
a devenit romancierul-victim a unei
ignorane greu explicabile, dei perso-
nal cred c i se trage culmea para-
doxului! i de la Schimbarea la fa
(1985) i... de la Quo vadis, Domine?
1993-1996), tocmai fiindc ambele
romane se circumscriu, dintr-un anu-
mit punct de vedere, contextului inco-
modant pentru personaje care, nc, se
mai hrnesc bine cu seva mentalitii
tributare sistemului totalitar ante-
decembrist. mi este din ce n ce mai
limpede c el pltete pentru c nu s-a
pliat la timp i convingtor unor
politici de clic linguitoare care a
traversat fr probleme de contiin
decembrie-le 89... Aceast recalci-
tran... continu, care a dat ap la
moara vizailor din literatura sa, nu
i-a fost iertat de ctre acetia, ei
acionnd cu promptitudine pentru
marginalizarea sa i minimalizarea ca
prozator; au fcut-o direct, sau prin
ciracii lor, respectiv cei care, n mod
deliberat, desigur, i fr a-i cunoate
valoarea operei, l ignor sau, unii i
mai zeloi, o detracteaz prin foarte la
moda reconsiderare; m refer n
special la majoritatea comentatorilor
de literatur post-decembriti care,
porniser, nu cu mult vreme n urm,
un adevrat asediu asupra literaturii
din perioada totalitarist. Dup ce a
avut parte de o seam de nedrepti,
ar fi impardonabil s fie
reconsiderat tocmai de ctre unii
ini intrai fraudulos n literatura de
dup 89, destui dintre ei avnd doar
o bun pricepere a denigrrii
autorului i a operei...
Cred c mai bine le-ar prinde
acestora dac i-ar lega numele de
opera lui Sin analiznd-o cu
obiectivitate, cu responsabilitate i cu
bun sim, fiindc el va rmne n
istoria literaturii romne un autor ale
crui scrieri, pentru avizai i
specialiti n sensul real i corect al
cuvntului, vor constitui puncte de
referin att n teoria, ct i n critica
i istoria literar.
ncet-ncet, starea culturii i
literaturii n aceast perioad post-
decembrist s-a cam limpezit, astfel
c posteritatea nu va mai fi la fel de
tolerant cu gafele. S sperm...
DUMITRU HURUB
5
Aa spera i Mihai Sin. n lungile
noastre convorbiri telefonice, l
regseam de fiecare dat pe omul i
scriitorul care, dup un sfert de secol
de nedreptire pentru domnia sa, tot
mai credea c va prinde ziua cnd
Nu a fost s fie, din nefericire, iar
parivenia unui postdecembrism, i n
cultur i literatur, l-a marcat
profund. i bine ar fi ca mcar unii
dintre cei care i-au provocat atta
suferin s fie rspltii aa cum i
merit. S-ar putea ca spusele mele s
sune mai mult sau mai puin patetic,
dar mi permit s afirm c l-am
cunoscut destul de bine i pe
scriitorul, dar, n egal msur, sau,
mai ales, pe Omul Mihai Sin i tiu
prin ce a trecut S se neleag
adevrul c, de la prima noastr
ntlnire n redacia revistei Vatra, n
1976, n prezena i a regretatului
Romulus Guga, au trecut aproape 40
de ani, timp n care am inut legtura
permanent, pe baza unor sentimente
reciproc-prieteneti. De altfel, n
decembrie, 2009, cnd l-am vizitat la
domiciliul su din zona Livezeni a
Trgu-Mureului, am avut parte de-o
primire foarte frumoas, mpreun cu
Doamna Anca, meninnd o atmos-
fer absolut cald-familial. Atunci,
ntre altele, mi-a povestit cu dezam-
gire i tristee cum, dup ce i se pro-
pusese turnarea unui film pe scenariul
unuia dintre romanele sale, din mo-
tive ciudate, proiectul a fost abando-
nat pur i simplu de ctre regizor
Pcat
i trebuie s mai recunosc sincer
c, de multe ori, vocea i ndemnurile
sale m-au ajutat n clipe dificile, cum,
probabil, se ntmpl la destui autori.
Inclusiv la el, cum mi-a mrturisit la
ultima noastr convorbire telefonic
n legtur cu romanul la care lucra:
-Sper s-l pot termina, s termin
ultimul capitol care m chinuie
pentru un final potrivit
-Ei, nu cred, i-am zis, asta n-o
cred. E un moment, va trece i totul
va fi bine
Sper, dar am opt variante de
final la roman
Pn la urm a reuit, iar
cartea se afl deja la editur, mi-a
spus Nicolae Bciu.
Doamne-ajut!
Coane Mihai, Dumnezeu s
ocroteasc sufletul cu divinitate spre
loja de onoare a spiritelor alese din
literatura romn!

Inedit


Din pcate, acum problema
se pune altfel: mai poate fi
scriitorul persoan public,
din moment ce aproape nu mai
are public?

Dumitru Hurub: Stimate
domnule MIHAI SIN, v numrai
printre foarte puinii scriitori
importani ai literaturii romne care
au reuit s traverseze cu bine
momentul 89, ba chiar publicnd
un roman de cteva sute de pagini, n
dou volume Quo vadis, Domine ,
suntei mulumit?
Mihai Sin: Recunosc, am avut i
momente de mulumire legate de
acest roman i vzndu-l ncheiat.
L-am scris n mprejurri deosebite
pentru mine, ca i cum ar fi trebuit
neaprat s-l scriu, avnd de
ndeplinit un fel de datorie fa de
cine, fa de ce, e mai greu de spus. i
poate ar suna prea patetic, poate chiar
grandilocvent pentru vremurile
noastre att de pragmatice i, n
bun msur, bicisnice.
Mulumirea, atta ct o fi fost,
a alterat sau n anumite situaii a fost
copleit de stri de ngrijorare,
nelinite sau chiar consternare,
privind starea literaturii de la noi, dar
nu doar de la noi. Dar sunt mulumit
i pentru c n-a trebuit s m
schimb cum au fcut-o destui.
D.H. Vom reveni cu ngduina
dumneavoastr, la acest roman puin
mai ncolo. Spunei-mi acum, v rog,
cum se vede producia de carte rom-
neasc dinspre Trgu-Mure? n pri-
mul rnd, din punct de vedere cali-
tativ. M gndesc la puzderia de au-
tori, muli nepublicai nainte de 89.
M.S. Trgu-Mure e oraul unde-
mi am reedina, ca s spun aa, dar
atta tot. Probabil la asta v-ai referit.
Nu e ctui de puin un loc binecu-
vntat din punct de vedere cultural,
iar din attea altele, probabil i mai
puin. Altfel, cred c de pretutindeni
se vede acelai lucru: mult confuzie,
producie de carte incredibil de
inegal, cri demne de toat stima,
sufocate de hibrizi bizari, fr
nicio valoare. M rog, e treaba
fiecruia s-i cheltuiasc banii cum
vrea, dac ine cu orice pre s-i vad
numele pe o copert. Dac aa vrea
muchii lui ca s citez aceast
expresie enorm, care a aprut n
ultima vreme, parc special pentru
perioada aceasta. Sau o fi mai veche
i eu am receptat-o trziu?! i asta se
poate. n orice caz, cei mai muli
dintre cei ce-ar trebui s fac o
anumit ordine i n producia de
carte romneasc, cum bine i-ai
spus, se pare c au alte treburi: se
admir n oglinzi i scot gemete de
plcere, iar din cnd n cnd ip unii
spre alii, adic colocviaz, ct sunt
de frumoi i de detepi. Cu
siguran c trebuie ndurate i astea,
dar nu e deloc uor
D.H. Credei c e un ctig sau o
pierdere pentru scriitor dac el
devine persoan public?
M.S. Cndva, pretutindeni n
lume, n perioade faste pentru
literatur, cred c a fi persoan
public a fost pentru scriitor un
ctig chiar i atunci cnd unii n-au
suportat povara notorietii, dar asta
e o alt problem Din pcate, acum
problema se pune altfel: mai poate fi
scriitorul persoan public, din
moment ce aproape nu mai are
public? Cum spuneam acum vreo doi
ani (la un colocviu!), scriitorii au
ajuns s se citeasc doar ntre ei, i
asta n cel mai bun caz. Publicul a
fost atras i cucerit de alte domenii,
ca i de tot felul de scriitori care
ofer n porii considerabile
dulceuri, otrvuri, false
probleme i mai ales nicio
problem, texte de mestecat
precum chewing gum-ul, de pild.
D.H. Ai fcut parte din
extraordinarul grup de scriitori care
a nceput s editeze la Trgu-Mure
seria nou a revistei Vatra cea
mai important revist de cultur
editat n provincie Suntei dispus
s vorbii puin despre ea?
DUMITRU HURUB
6
Ce a nsemnat pentru dumnea-
voastr, pentru ardeleni i pentru
scriitorimea romn n general?
M.S. Au fost destule voci
(neoficiale, desigur, pentru c cele
oficiale, dintotdeauna) care au
susinut, n anumite momente, c
Vatra a fost cea mai bun revist
din ar, nu doar din provincie. Noi
n-am avut complexe provinciale.
Dimpotriv, am dat tonul nu o dat,
iar n privina rezistenei culturale,
literare i chiar politice, cred c ntr-
adevr meritele revistei au fost foarte
mari. Dar ce-a putea s v spun
acum n plus? Adevrul e c nu sunt
deloc dispus, n-am niciun chef s
vorbesc despre Vatra. Multe dintre
lucruri au fost deja uitate,
minimalizate, falsificate. Teritoriul a
fost repede cucerit, cum se ntmpl
ntotdeauna, de ini care-i arog tot
felul de merite, se lustruiesc pe
sine, emit inepii, unii dintre ei
detestnd echipa i revista n
epoc. Ce poi s le faci? Trebuie
lsai n pace, sunt de neoprit n
demersurile lor de a se nemuri. Dar
tcerea este totui mult mai deas
dect aceste tentative de istorie
literar falsificat i ngrozitor de
mrunt. ncerc s nu-mi bat capul cu
astfel de probleme oricum, nu le-
a face fa.
D.H. Acceptai ideea c, n
momentul de fa literatura i cultura
seamn cu o ap tulbure n care,
rar, mai ptrunde cte un uvoi de
limpezime? Credei c aceasta ar fi
normalul, sau un normal?
M.S. Accept n ntregime ideea.
i o fi normal s se ntmple astfel,
din moment ce, de mult vreme,
anormalul face parte din vieile
noastre, din normalitatea noastr.
D.H. Suntei de acord s ne
ntoarcem puin n timp i s-mi
vorbii despre romanul dumneavoas-
tr Schimbarea la fa? Ideea acestei
ntrebri este legat de faptul c, mi
amintesc foarte bine, n ziarul
Scnteia a aprut atunci un
comentariu nesemnat, extrem de dur
la adresa crii. Vi se aduceau, ntre
altele, acuzaii de pornografie,
vulgariti etc. tii sau bnuii, care
a fost cauza real a atacului i cine
NU a semnat materialul respectiv?
M.S. Consider i azi c
Schimbarea la fa e un roman
profund protestatar. L-am scris cu o
mnie rece i cu o exasperare
controlat, cel pui aa mi amintesc,
i nu oprle sau tot felul de
gselnie au provocat reaciile
amintite (i nc multe altele), ci
ntreaga substan a crii. Printre
altele, cred c a iritat n mod deosebit
un capitol, s-i spun eseistic, despre
micul ef i despre ascensiunea lui
Hitler la putere. Dar nu Hitler, ci
Ceauescu a fost inta mea real, iar
acest lucru a fost observat de ctre
vigilenii de serviciu. Cum ns nu
se putea spune pe fa c eful,
tovarul a fost astfel zugrvit ntr-
o carte (prea muli ar fi trebuit s
plteasc lipsa de vigilen nainte de
apariie!), s-a gsit soluia cu
pornografia, vulgariti de limbaj
etc. E ciudat c, dup atta timp,
nimeni din cei responsabili atunci,
la Scnteia sau la Secia de pres a
C.C., nu ndrznete s dea la o parte
vlul anonimatului. Da, eu cred c
tiu cine a scris acel articol. Dar nu
am suficiente probe ca s fac public
acel nume. i chiar dac a avea,
n-am nicio dorin de rzbunare. Ar
fi doar un fapt de istorie literar i,
poate, un motiv n plus de a-l
mpiedica pe acel autor s mai comit
i alte mizerii, cu alt masc, n
vremurile noastre. Dei, cine i ce l
poate opri pe tipul abject din
aciune?! Pn la urm, poate c
totui careva dintre cei implicai va
vorbi, doar s-au fcut attea alte
dezvluiri, mult mai importante,
nu-i aa?! Dar am serioase rezerve.
De obicei, genul acesta de indivizi
dezvluie doar ceea ce le convine.
D.H. Revenind la noul val de
scriitori: considerai c ei sunt
comentai corespunztor de critica
literar? i, oarecum, n context: ce
prere avei despre grupuri i
partizanate literare?
______________________________



Nicolae Bciu, Rzvan Ducan,
Mihai Sin, 20 iulie 2013, Trgu-
Mure
Mihai Sin, dr. Gicu Habor, Nicolae
Bciu, 19 octombrie 2013,
Dumbrveni, jud. Sibiu, la o
evocare Anton Cosma
_____________________________
M.S. Dac exist un nou val, n-am
nicio ndoial c nici ei, ca i cei mai
vechi, nu sunt comentai cores-
punztor. Despre grupuri i parti-
zanate literare ce pot s v spun? E o
realitate pe care o cunosc i pe care
ncerc de-o via s-o iau ca atare sau
s-o ignor. Uneori reuesc, alteori mai
puin. E mult, infinit mai greu s fii
izolat. Asta irit, a zice chiar c
ntrt. Altfel, n-ai ce face, exist
oameni care aa vor ei s-i duc
traiul, sau nici nu pot altfel: n
grupuri, n cete, uneori chiar n haite.
i, firete, nu e vorba doar de scriitori.
D.H. Unii scriitori vorbesc
despre model-modele Ai avut, sau
avei? V convine s se spun despre
dumneavoastr c scriei ca?
M.S. C-mi convine sau nu, s-au
fcut destule asociaii ntre proza mea
i a altor scriitori, mai ales de pe alte
meleaguri. Alteori s-au fcut asociaii
i cu viziunea unor regizori-
cineati n general, pot spune c
aceste comparaii n-au fost excesive
i rareori le-am considerat nefe-
ricite. Dar modele n-am avut.
M-am ferit nc de la nceput de aa
ceva, aproape programatic. Am
ncercat s-mi ascult propria voce i
s interpretez substana pe care o
am, atta ct e.
D.H. Nu putei fi nregimentat
doar n ealonul romancier, pentru
c ai scris i proz scurt i eseu
Altceva? De exemplu teatru, poezie
n orice caz, ce loc ocup n sufletul
dumneavoastr alte genuri literare
dect romanul?
M.S. N-am scris teatru, cu
excepia unei piese pentru copii, pe
care am scris-o de fapt de dragul
7
fiicei mele, Mihaela. Am scris cndva
i un fel de poeme mai bine zis
nite notaii ce se doresc foarte
lapidare, seci, i n care poezia
trebuie s fie subsumat i
comprimat. Dar tiam c nu pot fi
poet, ci doar prozator, iar acele
ncercri ineau mai degrab de
experienele prozatorului. Altfel,
iubesc mult poezia, fr s fiu un
cititor asiduu. Marea poezie pentru
care mi place s cred c am antene
s-o receptez m tulbur, m
rvete, i nu m hotrsc prea uor
s m las prad unor astfel de stri.
mi place de asemenea proza scurt,
i ani de zile am ncercat chiar s-o
susin i altfel dect practicnd-o,
scriind mici eseuri, note, ncurajnd
autori ale cror texte m entuziasmau,
dar care erau prea puin sau deloc
bgai n seam de ctre critica
vremii. Asta a fost n perioada mea de
activism literar, cnd m-am risipit
n tot felul de cauze mai mult sau
mai puin pierdute. Dar n-o regret i
astzi preuirea i respectul fa de
acei scriitori au rmas intacte, iar n
unele cazuri au sporit de-a lungul
anilor.
D.H. V obosete scrisul sau v
d o senzaie de bine i chiar de
relaxare?
M.S. Senzaia de bine apare,
ntr-adevr, uneori, cnd sunt cu
adevrat mulumit. Dar oboseala
nseamn cel mai adesea epuizare,
sfreal, chiar un fel de
convalescen prelungit n care am
intrat, de pild aproape de fiecare dat
cnd am pus punctul final la o carte.
Mai sunt ns attea alte stri, attea
alte triri, complicate, complexe,
nclcite chiar sau confuze pe care i
le ofer scrisul. Pentru a le descrie,
pentru a le mrturisi, e necesar
probabil o alt carte i o anumit
motivaie. Unii au i fcut-o, scriind
un fel de jurnal despre cum a mers
lucrul la un roman, de pild. Sincer s
fiu, n-am simit niciodat nevoia s o
fac i nici nu-i prea vd rostul. Aa
cum mi-e greu s-i neleg pe cei ce
afirm cu nonalan c scriu cu
plcere i c se destind sau se
relaxeaz scriind. Dar asta e treaba
fiecruia ntr-un domeniu att de
manifest subiectiv.
D.H. Uri eroii negativi pentru
a-i face ct mai negativi?
M.S. Interesant ntrebare
M-am ferit ntotdeauna, la
nceput probabil instinctiv, s-i ursc

Mihai Sin, Snziana Pop, pr. Da-
mian, Nicolae Bciu, la Biserica de
lemn din Reghin, 16 aprilie, 2005
______________________________
pe eroii negativi chiar cnd sunt
foarte negativi. Asta ar presupune, pe
plan artistic, i o deformare, o
ngropare a tuelor, apariia unor
malformaii. tiu c am avut un
moment de mulumire cnd, n urm
cu ani, un critic important a scris c la
mine se manifest o nevoie de
nelegere a lumii pe care o descriu,
chiar i atunci cnd anumite aspecte
sunt detestabile. ntr-adevr, acesta
mi se pare a fi un lucru esenial, pe
care ncerc s-l fac i uneori se pare
c am reuit: s neleg.
D.H. Ct de normal vi se pare
implicarea unor scriitori n viaa
politic? V-a da trei exemple: Ana
Blandiana, Nicolae Manolescu i
Octavian Paler. Ce credei? Au
ctigat ei? Am ctigat noi? Am
ctigat cu toii sau a fost o pierdere
general: cultur, literatur,
scriitori, cititori, pierznd i ei ca
politicieni?
M.S. Implicarea unor scriitori n
viaa politic mi se pare ct se poate
de normal. Unora politica li se
potrivete, altora nu. E o chestiune ce
ine de temperament, de structur,
de ambiii, de himere chiar, i nc de
attea altele Spre politic se poate
veni dinspre diferite profesii, aa c
de ce n-ar fi tentai i scriitorii? De ce
nu prea reuesc scriitorii n politic?
Asta e alt poveste i am ncercat s-o
explic ntr-un recent interviu publicat
n Luceafrul. Fa de scriitori,
ceilali au o suspiciune n plus, ca i
ceva mai multe prejudeci.
n privina pierderilor i
ctigurilor, mi se pare c nu e
vorba de nicio pierdere i de niciun
ctig. Pur i simplu se ntmpl
ceea ce trebuie s se ntmple.
D.H. nainte de 89 se vorbea
despre realism socialist, acum s-ar
putea vorbi despre un realism al
economiei de pia, evident n
literatur?
M.S. Realism al economiei de
pia Da, se poate spune i aa
Exist, firete, o literatur de
consum. Ea nu trebuie s fie
neaprat proast i detestabil, dup
cum extrem de rar se mai poate vorbi
i de art. Scriitorul occidental
cunoate de la nceput regula
jocului, n timp ce noi abia acum
simim pe pielea noastr anumite
lucruri ce in de duritatea pieii. n
Occident, arta (nici ea ntotdeauna
autentic) s-a refugiat ntr-un fel de
spaii privilegiate (exist un canal TV
Arte, nu-i aa?), ocrotite (cum ar
fi campus-urile universitare), dac
nu cumva n rezervaii. Dar
lucrurile sunt ceva mai complicate i
n-a vrea s le expediez,
vulgarizndu-le.
D.H. Cum colaboreaz un
scriitor de talia Dumneavoastr cu
editurile n momentul de fa?
M.S. Prost. Chiar foarte prost.
Am avut deja experiene nefericite
cu editurile cu care am colaborat, ba
chiar, din anumite puncte de vedere,
detestabile. Dar s v povestesc o
ntmplare: am parcurs o perioad
deloc scurt i uoar cutnd o
editur care s-mi publice, n condiii
reciproc avantajoase volumul al
doilea al romanului Quo Vadis,
Domine? La un moment dat, am
ajuns n faa unui domn de la o
editur bine situat, ca s zic aa. l
consideram un distins intelectual. Ei
bine, m-a refuzat, invocnd anumite
pretexte (c nu vrea s se amestece
ntr-un anumit conflict etc.), dar nu
asta era important, refuzul lui fiind
previzibil: mi-a spus, printre altele, c
autorii nu mai sunt acum n situaia
de a avea anumite pretenii, acum
regulile s-au schimbat, sunt total la
mna editorilor. i am simit n vocea
i n toat atitudinea lui o satisfacie
joas, aproape ciocoiasc, n care el,
din spatele unui birou, putea strivi
pn i un scriitor de talia mea (ca
s v reiau expresia). Am avut
senzaia c un ftlu credea c
devenise, n sfrit brbat. Acum
era momentul! i specia asta nu era
deloc rar, v rog s m credei. Sau
alt ntmplare, cci, vedei, ne
lipsesc multe, dar de epic nu
ducem lips: vzusem la TV o
emisiune n care, printre ali invitai,
era i un tnr director de editur ale
crui idei mi se pruser interesante.
I-am dat un telefon, prezentndu-m,
adugnd c nu tiu dac numele
8
meu i spune ceva. Nu, mi-a
rspuns ritos i important. Am
convenit o ntlnire de principiu, dar
tiam c n-o voi mai avea niciodat.
Problema nu e c omul nu auzise de
mine, c nu citise un rnd din crile
mele. Undeva, dac l-ar fi interesat
literatura romn, ctui de puin ar
fi putut ntlni i numele meu ntr-un
ziar, ntr-o revist. Deci nu e vorba de
orgoliul nostru scriitoricesc, att ct l
avem fiecare. Dar muli dintre cei
intrai recent n sistemul de carte
(edituri, difuzare, tipografii), nu
cunosc absolut nimic din literatura
romn i vin doar cu o viziune
inginereasc i de management.
Cel mult, li se pare c literatura
romn ncepe odat cu ei. i nu
puini sunt cei ce o dispreuiesc sau
chiar o detest, ceea ce se vede cu
ochiul liber. Oricum, e o realitate
ngrozitoare i, s recunoatem, din
anumite puncte de vedere trebuie s-o
lum de la nceput, alturi de aceti
noi culturnici.
D.H. Cum v simii dup ce ai
publicat o nou carte?
M.S. Asta depinde de carte. De-a
lungul anilor, m-am simit eliberat
sau am simit o uurare, am fost
bucuros sau ncreztor i nu de puine
ori trist, dac, cuvntul acesta mai
spune astzi ceva, i ngrijorat,
gndindu-m la ce m ateapt. Dar
dac situaia celor ce scot cri, s le
spun aa, cci scriitori profesioniti
vd c e tot mai greu s ne numim, va
continua s se nruteasc, sub toate
aspectele, nu-i exclus s m simt
stingherit, s mulumesc cu
umilin la tot mai mult lume care
a contribuit, sau chiar s m scuz
pentru deranj.
D.H. Domnule Mihai Sin, ne
apropiem de finalul discuiei noastre.
Au mai rmas doar cteva lucruri de
lmurit... La un moment dat ai fcut
parte din diplomaia romneasc...
Cu ce gnduri v-ai implicat i ce a
nsemnat pentru dumneavoastr, ca
om i ca scriitor acest lucru?
M.S. A fost o experien extrem
de interesant, care a fost posibil,
cum se tie, n urma unei nelegeri
ntre Uniunea Scriitorilor i
Ministerul de Externe, al crui
principal promotor a fost Laureniu
Ulici. Dei am rmas la Tel-Aviv mai
puin de un an, timpul petrecut n
ara Sfnt merit cel puin o carte,
mi spun mereu asta i sper s m
ajute Dumnezeu s o i scriu. Dar nu
vreau s scriu despre viaa de
ambasad, ci despre experiena
spiritual pe care am trit-o acolo.
Am vzut multe i cred c am neles
multe.
D.H. Ce prere avei despre
ptrunderea n literatura romn a
vulgaritilor, pornografiei i
obscenitilor de tot felul? Consi-
derai c aa e normal, pentru ca...
fiecare pasre s triasc sau s
moar pe limba ei?
M.S. n ultimii ani, am devenit
tot mai zgrcit i exigent cu lectu-
rile mele. Deci v declar cu sinceri-
tate c nu m-am ntlnit cu aa ceva.
Dar dac aa stau lucrurile i sunt
convins c fenomenul pe care-l
semnalai exist, atunci ar trebui s
intervin i legea. Iar dac ea nu
exist sau e prea interpretabil i
lax, atunci ar trebui s existe,
totui, i alte mijloace de reacie pe
care orice societate trebuie s le aib
pentru a se apra de degradare.
D.H. Suntei de prere c exist
o delimitare destul de clar ntre
literatur ante i post 89? Sau acest
lucru se simte / se va simi doar la o
parte dintre scriitori? Care credei c
sunt acetia?
M.S. Nu m intereseaz o astfel
de delimitare, nu-mi spune nimic. Cei
ce traseaz astfel de frontiere o fac
de obicei din interes de transpa-
rene.
Cum am mai spus, eu n-a trebuit
s m schimb.
Au aprut scriitori noi (unii
dintre ei la vrste venerabile, cu ex-
traordinare cri de memorialistic
dar care reprezint, cel puin cteva
dintre ele, mult mai mult pentru
cultura naional), vor mai fi i alii,
aa a vrea s priveasc lucrurile, aa
mi se pare firesc.
Am avut destule hiatus-uri n
istoria i cultura noastr, provocate de
alii, i nu vd de ce ar trebui s mai
crem i noi altele.
D.H. Revenind la Quo Vadis,
Domine?, nu mai tiu n ce numr al
Romniei literare din a doua
jumtate a anului trecut, criticul
literar Alex tefnescu a publicat o
cronic dur i, mi s-a prut mie,
clar tendenioas, fcnd not
discordant apropo de comentarii ale
altor critici. Ce-ar fi s credei c
exist nu-tiu-ce legtur ntre
aceast cronic i nu chiar att de
vechiul comentariu din Scnteia?
M.S. Am rspuns cu ntrziere,

Nicolae Bciu, Mircea Artimon,
Mihai Sin, la Biblioteca Judeean
Mure, 23 noiembrie 2006
______________________________
dup cteva luni, acelei cronici.
Replica mea a fost gzduit de
Luceafrul. Ce era de spus am spus
i cred c ceea ce am afirmat despre
acest personaj se va adeveri. Dac
nu cumva s-a i adeverit, i am
destule semnale c nu puini sunt acei
ce s-au convins de aceasta. Altfel, eu
mi-am propus s-l las n plata
Domnului.
D.H. Putei numi civa scriitori
tineri n care avei ncredere n
prezent?
M.S. Adevrul e c nu mai tiu
cum stau lucrurile n sectorul
tinerilor scriitori. i apoi, n-am
agreat niciodat departajrile pe
criterii de vrst.
D.H. Domnule Mihai Sin, nainte
de a v mulumi pentru participarea
la acest dialog, o ultim i banal
ntrebare: vom gsi n anul 1997 o
nou carte semnat de
dumneavoastr?
M.S. Nu. Mi-ar fi plcut s scot o
carte de publicistic, dar eu n-am
statut de lider de opinie sau de
analist politic sau de orice alt tip de
vedet, nu cred c voi gsi un
editor interesat, i, la urma urmei,
ultima mea carte, din motive nu pe
deplin elucidate, mai mult n-a fost
dect a fost n librrii. Aa c nu mai
tiu dac ar fi ceva de regretat.
Oricum, trim sub semnul
derizoriului.
D.H. V mulumesc, Domnule
Sin! V doresc sntate, putere de
munc i noi scrieri care s
rotunjeasc zestrea de valori a
literaturii naionale n contextul celei
universale.
P.S.Acest dialog a nceput la
scurt vreme dup apariia romanului
n 2 volume Quo vadis Domine?, i a
continuat dup civa ani (D.H.)

9

Regenerarea neamului romnesc
trebuie s nceap cu regenerarea
naturii n mijlocul creia atta amar
de timp a trit.
(III)
Sunt de-a dreptul impresionat de
cultul pe care l ai pentru Avram
Iancu, cruia i-ai nchinat i o carte.
Este, ntre toi eroii neamului
romnesc, preferatul meu. Persona-
litatea lui Avram Iancu a generat o
ntreag literatur, prin care s-a
reliefat drzenia, inteligena i
clarviziunea prin care i-a condus pe
romnii din Ardeal n lupta lor pentru
libertate. Mai puin ns s-a artat ce
s-a ntmplat cu el dup ce revoluia
s-a ncheiat i roadele ei au fost, cu
cinism, confiscate de mpratul
habsburg i clica lui de politicieni.
Jertfa sa i a lncierilor si n-a contat
n ochii lor. Cu cinismul ei, n veci
condamnabil, clica vienez a anexat
un bun ce nu-i aparinea libertatea
Ardealului, care singur i-o dobndise
i care pentru Iancu i ai lui era tot ce
aveau mai sfnt. Ca cinismul s fie
dus pn la capt, lui Iancu i s-a luat
chiar i putina de a se apra, fiind,
temporar, nchis, plmuit i umilit
ntr-o nchisoare mprteasc. n faa
acestei umiline, Iancu s-a cltinat,
barierele lui psihice au cedat, mintea
lui cea att de strlucitoare a intrat
ntr-o tragic noapte care nu va mai
avea vreodat zri. Iancu cel mndru
din zilele revoluiei a devenit un
mort viu, care, fantomatic, aprea
ici-colo n peisajul nlcrimat, de
atunci, al Apusenilor. O jale
incomensurabil i-a cuprins inima i
sufletul, un sentiment de o grandoare
metafizic pe care doar unul ca el
putea, atunci, s-l ntrupeze. Iancu a
devenit un Rege Lear al Ardealului,
cum, inspirat, a spus, cndva,
Octavian Goga. Noaptea, n care
sufletul Iancului a czut, a fost adnc-
tragic. Sunt convins c doar un
geniu de mrimea lui Shakespeare ar
putea s o exprime n totalitatea ei.
Am ncercat n volumul ce i l-am
dedicat Criorului, cu cte puteri mi-
a dat Dumnezeu, s dau contur acestei
tragedii, cci de muli, de att de
muli ani nnoptat singuraticul su
suflet nu m-a lsat s dorm. Jalea lui
mi bulverseaz nc fiina ca o stihie,
creia nu e chip s m mpotrivesc.
ncercnd s o exprim, am crezut ca
m pot elibera de ea, dar n-am deloc
sentimentul c am reuit. Att e tot ce
am putut. Poate, n viitor, alii vor
putea mai mult i mai bine, cci
tragedia Iancului e un subiect mereu
inepuizabil. Pe cerul sufletului
romnesc, Iancu e o stea cardinal, iar
lumina ei are puritatea lacrimei. S o
venerm.
Privind n jur suntem copleii de
frumuseea slbatic a rii n care
trii, rmas, dup cum ar fi spus
Alecsandri n starea primitiv a
Firei. S vedem n poezia dumitale o
anumit nostalgie a Primordialului?
Evident, evident. Cnd pesc
pentru prima oar n faa unui peisaj,
deal, vale, ru sau stnc, primul gnd
care-mi d trcoale este, ntr-adevr,
legat de cum vor fi artat acestea
imediat dup momentul Facerii.
Starea primordial a tot ce ne
nconjoar e un gnd care mereu nu
m las s dorm, dar mi d
______________________________


Panaite ChifuVoiaj universal,
marmur de carrara,
Castelroimondo, Italia
prilejul s am fie luminoase, fie
terifiante visuri. De multe ori se
ntmpl s m visez zburnd, sub
mine se perind mri, muni, stnci,
prpstii adnci, pduri n delir,
mprejurul meu, ntr-un fantastic alai,
zboar vulturii btrni, m ating cu
aripile lor, deasupra i dedesubtul
meu tlzuiesc nori, aripile mele sunt
puternice, m nal sau cobor cu
uurin, iui de plcere, de
frumusee, de fericire. De frumuseea,
de fericirea pe care i-o prilejuiete
omului visul. Dac eu, ca om, tiu s
zbor, chiar dac uneori n vis,
nseamn c odat am tiut cu
adevrat s fac asta, acum nu mai pot
s-o fac, dar vorba lui Adrian Popescu,
mi aduc aminte...
ntre prietenii de la ora eti
bine cunoscut i evocat cu dragoste,
toi au amintiri frumoase despre
csua dumitale din muni. Toi tiu
c aici se poate dormi gratis, se poate
mnca un pstrv la jar, se poate sta,
n seri prelungi, la un foc uria, i se
poate povesti cte-n lun i-n stele,
toi ci au trecut pe aici se ntorc la
ora cu dorina de a reveni ct mai
repede cu putin n munii care le-au
devenit i lor dragi. Numete-i, te
rog, pe civa dintre cei care i-au
fost oaspei.
L-a numi, n primul rnd, pe
Geo Bogza, a crui vizit am evocat-o
n mai multe rnduri, dar cu deosebire
n prefaa crii Rnduri ctre tineri
ardeleni, care cuprinde corespondena
sa cu mine, cu Ilie Rad i Viorel
Murean. Cu acel prilej, Geo Bogza a
descoperit la Rchiele, deasupra
cascadei Vlul miresei, o stnc ce
avea un profil straniu. Semna cu un
cap de sfinx. Eu privisem de multe ori
acea stnc, dar nu remarcasem
asemnarea. Simul lui de reporter
specializat i-a spus cuvntul. Mi-a
spus c e Sfinxul de la Rchiele.
De atunci acelei stnci aa-i spun toi:
Sfinxul de la Rchiele, descoperit
i botezat de Geo Bogza. Au mai
trecut pe la mine Horia Bdescu,
Adrian Popescu, Petru Poant, D.
Cesereanu, Nicolae Mocanu, Miron
Scorobete, Alexandru Vlad, acesta
din urm a scris chiar o povestire, de
vreo 50 pagini, n care m-a fcut
personajul principal. Titlul ei e chiar
Teofil. Personaj ntr-o carte a sa m-a
fcut i Viorel Cacoveanu, n romanul
nvinii, consacrat rezistenei unui
VIORICA MANGA i
MARIN IANCU
10
grup de anticomuniti din Apuseni
Grupul uman. n aceast carte,
foarte multe pagini sunt consacrate
familiei mele, tragic implicat n
rezistena anticomunist din anii 50
ai secolului trecut.
nc de prin 1980, intenionau s
m viziteze unii membri ai Cercului
Literar de la Sibiu, Doina, Ioanichie
Olteanu, I. Negoiescu, Cornel
Regman, Eta Boeriu. Era programat,
ca n aceast formaie, s-mi fac toi
o vizit n Apuseni. Cu toi acetia m
aflam n bune relaii, am corespondat
cu fiecare dintre ei, unele scrisori, de
la Doina, Regman, Ioanichie Olteanu
le-am publicat, altele ateapt ocazia
potrivit s o fac.
n cele din urm, peste acestea
a venit tvlugul lui 89-90. Ce s-a
ales de toate aceste proiecte?
Vremurile au fost peste oameni
i proiectele mele nu s-au mai reali-
zat. Eu am rmas aici, n singurtatea
Apusenilor, unde am continuat s
scriu. Mi-am sponsorizat dou cri
ntr-un mod original. Pe banii primii
drept onorariu pentru Somn de voie-
vod i Planete de melancolie, aprute
nainte de 89, mi-am cumprat o f-
nea pe care o coseam, fceam c-
teva cli de fn, fnul l vindeam, cci
pe atunci erau cumprtori de aa ce-
va. Acum locurile s-au pustiit, s-au
golit de rani, nu mai are nimeni
nevoie de fnul fcut de mine. n
schimb, mi-au venit n ajutor cerbii
din pdurile prin care hlduiesc. n
fiecare an, n perioada februarie-
martie, cerbii i leapd coarnele,
urmnd ca n locul lor s le creasc
altele noi, cu o ramur mai mult
pentru fiecare an. Ei bine, eu cunosc
drumurile cerbilor, umblu pe urmele
lor, gsesc coarnele lepdate de ei, le
potrivesc n aa fel ca s fie perechi,
ies, la drum, n calea turitilor care le
cumpr. Negociez preurile. O
pereche de coarne cu 7-8 ramuri cost
de la 1500 lei n sus. Cu bani din
vnzarea coarnelor de cerb mi-am
tiprit ultimele dou cri. Anul trecut
am mplinit 70 de ani, mi
planificasem publicarea unei antologii
de autor, foarte selectiv, dar n-am
avut banii necesari. n aceast
primvar am gsit o singur pereche
de coarne de cerb. Bun, dar nu
ndeajuns nct pe banii ce-i voi lua
pe ea s ajung pentru tiprirea
antologiei. Sper ca la primvar s
gsesc cel puin alte dou perechi. Le
voi vinde pe toate trei i s-ar putea ca
banii obinui pe ele s-mi ajung
pentru un tiraj minim al proiectatei
antologii.
Suntei creatorul unui topos,
unul dintre cele mai inconfundabile
ale spiritualitii romneti, acesta
tinznd s capete atributele de
atemporal i aspaial, att de proprii
unor asemenea locuri n care viaa
i moartea se uit. Pe cnd
Poemele de la Rchiele, dat fiind
similaritatea condiiei asumate de
ctre poetul Teofil Rchieanu cu a
autorului Poemelor de la Ieud?
Viaa mea are ca fundal
Apusenii, cu istoria lor impregnat de
mari suferine. Lumea Munilor Apu-
sului, cu istoria i suferinele lor, rz-
bate, pentru cine vrea s vad, n poe-
mele mele. Cel care a vzut asta mai
bine dect oricine altul a fost Artur
Silvestri, la propunerea cruia Aso-
ciaia Romn pentru Patrimoniu
mi-a acordat n 2006 Premiul de ex-
celen, pentru ansamblul operei i
pentru introducerea n poezia rom-
neasc a lumii munilor Apuseni. Ce
reprezint Apusenii pentru mine am
relatat n versurile acestor poezii. Ct
privete Poemele de la Rchiele,
chiar am proiectul unei asemenea
cri. Se numete nu Poemele, ci
Cu rou de la Rchiele. Cerbii care
s mi-o sponsorizeze probabil c de
acum urmeaz s se nasc.
Ce reprezint scrisul pentru
dumneavoastr?
Nu tiu n mod precis de ce
scriu. tiu c mi place s scriu, c
n-a fi eu dac n-a scrie. mi sunt,
evident, primul cititor. Recitesc me-
reu ceea ce scriu, mai ales poeziile.
mi tiu aproape toate poeziile pe
dinafar. Dac mie nsumi mi plac,
mi spun c trebuie s mai fie oameni
cu suflet ca al meu i c o s le mai
plac i lor. Aa cum scriu, bine sau
ru, pe placul sau nu al unora-altora,
am totui cititorii mei care-mi trimit
scrisori sau mi telefoneaz, felicitn-
du-m pentru cutare sau cutare poem
sau vers. N-a spune c nu m simt
bine atunci cnd cineva mi laud,
argumentat, cte ceva din ceea ce am
scris. Dac n-a fi scriitor, a fi fost
muncitor de pdure, cci n pdure m-
am nscut, n pdure am crescut, n ea
triesc i n ea o s mor. Fiul sunt al
pdurii / i nu m mnc lupii...
*Fragment din volumul Marin
Iancu, Convorbiri cu Teofil Rchiea-
nu. Un menestrel al dorului, n
pregtire la Ed. Nico, Trgu-Mure.



SINGURTATE I MOARTE

singur singur singur: toat
viaa am esut la naltul zbranic al
singurtii precum Penelopa la
cel al fidelitii

singurtate: numele poetic al
morii

toat viaa m-am obinuit cu
moartea toat
viaa am pit cu ndoielnicul pas al
morii cu ea alturi pas cu
pas ngnnd-o - am pit ntru plutire
prin
imperiul mistic al elului
tuturor lumilor i al tuturor
lucrurilor n imperiul acestei
surori de crncen visare
cinstit stearp dar
fr iluzii: sor de
noapte a mea i a
vieii

NELINITI INUTILE

s-ajung' din urm umbra ceasului
secret
i istovesc isteric vlaga psri i
copaci
n drdiri de epileptic duh ascet
i farm forme-n glgiri brotaci

un dionisiac rzboi de broate
i flmnziri de vlve njosite-n
hoate:
cu ct se zbat cu-att se tulbur' ere
se-adun praful de prin voci i-artere

nu mai gonii prin artri i basme
din fei-frumoi au fost rmas doar
iasme
s nu mai vrei s fii ce ai visat

voi resemnai-v n semnturi de stat
...nu mai cioplii la chip nu
murmurai:
ngrijorri habotnice nasc apostai
ADRIAN BOTEZ
11


Dac suntem de acord cu cele
spuse de Petru Creia, cum c ntre
antum 1866-1883 i antum 1883-1889
este toat diferena dintre o voin
deplin i una grav alterat de uriaa
combustie care o consumase, trebuie
s fim de acord i cu iniiativa lui Titu
Maiorescu de a strnge poeziile
lui Eminescu ntr-un volum, volum
din decembrie 1883, aprut de facto
n ianuarie 1884 (avnd 307 pagini
numerotate i nc 10 pagini
nenumerotate). Intitulat Poesii,
acesta a aprut pe hrtie bun,
mpodobite pagin cu pagin cu
vignete, la editura Socec-Teclu, din
Bucureti, i coninea 61 de poezii,
plus trei variente ale poeziei Mai am
un singur dor, avnd parte de o
prefa justificativ, realizat de
lectorul, aranjorul i iniiatorul
crii, Titu Maiorescu. Trebuie s
devie mai uor accesibile pentru
iubitorii de literatura noastr toate
scrierile poetice, chiar i cele
nceptoare, ale unui autor, care a
fost nzestrat cu darul de a ntrupa
adnca sa simire i cele mai nalte
gndiri ntr-o frumusee de forme, subt
al crei farmec limba romn pare a
primi o nou via, spunea
criticul Titu Maiorescu, n condiiile
n care publicarea se face n lipsa
poetului din ar. El a fost totdeauna
prea personal i prea nepstor de
soarta lucrrilor sale, pentru a fi putut
fi nduplecat s se ngrijeasc nsui
de o asemenea culegere, cu toat
strduina amicilor si literari. Cnd
a aprut cartea, poetul se afla
nstrinat de lume i de sine la
Ober-Dbling, lng Viena, la stabi-
limentul de sntate, unde Eminescu l
vizitase, n 1870, de anul nou, pe
fostul domnitor Alexandru Ioan
Cuza. (De aceea i justificarea
criticului n ultimele rnduri ale
prefeei, rnduri ce au menirea s-l
acopere pe Eminescu, evitnd s
redea realul motiv al neimplicrii
poetului n realizarea crii!)
Titu Maiorescu face un efort i,
miznd probabil i pe un efect
psihoterapeutic, i duce personal
volumul lui Eminescu.Eminescu l
privi o clip, pe mas, apoi l ddu
de-a parte fr nici un cuvnt. Sunt
momente relatate, ulterior, diferit
de Titu Maiorescu, Eminescu, i
prietenul lui Eminescu, Chibici-
Revneanul. Eminescu se lupt cu sine n
a accepta gestul fcut de Titu Maiorescu,
i de a-l respinge. El e amarnic suprat
pe Titus fiindc i-a publicat poeziile, i
scrie Mite Kremnitz (probabil informat
de Chibici-Revneanu) Emiliei Humpel.
Pe de alt parte, la plecarea din spital,
Eminescu druiete volumul i ncearc
s scrie cteva rnduri, ca i autograf,
doctorului Obersteiner, dar i amicului
C.Popasu.
Boala sau poate faptul c acest
volum nu era aa cum i-l dorea poetul
(sau poate amndou) sunt nemulumirile
lui Eminescu legate de carte. Se tie
c Eminescu era un perfecionist, care
mereu schimba i cizela. S fi simit c
poeziile (sau o parte din ele) mai
suportau modificri? S-l fi suprat
alegerea lor, adic poesiile lui
Eminescu publicate n Convorbiri
Literare de vre-o doisprezece ani
ncoace, precum i cele aflate pn acum
numai n manuscript pe la unele
persoane particulare, dup cum
comenta Maiorescu n prefa? S-l fi
suprat faptul c Maiorescu nu a publicat
nimic din poeziile ce i apruse ntre
ianuarie 1866 i aprilie 1870? S-l fi
suprat ordinea lor, aleas deliberat
de Maiorescu, cu poezia Singurtate,
ca epilog, i Criticilor mei, ca i
prolog, acesta din urm, imediat dup
penultima poezie Luceafrul, dar i
poezia Se bate miezul nopii, la
mijloc (poezia pus n poziia 31), ca
pentru un echilibru al crii? S-l fi
suprat unele intervenii (mici, de altfel,
dar totui intervenii) n texte, ale
criticului? Sau poate pur i simplu s nu
fi dorit s publice un volum, dei acest
lucru este desminit de o scrisoare din
februarie 1882 a Veronici Micle,
ctre Eminescu: Sunt bucuroas c
vrei s editezi frumoasele tale versuri,
ceea ce nseamn c Eminescu i scrise,
anterior, privind aceast intenie. Se pare
c Eminescu avea i un titlu, Lumin
de lun, versuri lirice, ceea ce
seamn izbitor cu Lumin lin,
cntecul bisericesc ce ar fi dorit s-l
asculte la malul mrii unde ar fi dorit s
fie ngropat!
Volumul Poesii, de Mihai Emines-
cu, a avut un mare succes, scontat, de
altfel, de Titu Maiorescu, fiindc acesta
scria nc din 6 decembrie 1883, surorii
sale, c poeziile sunt cele mai strlucite
din cte s-au scris vreodat n romnete
i unele chiar n alte limbi.
Din tirajul de 1000 de exemplare s-au
vndut mai mult de jumtate, n numai
patru sptmni (record pentru
Bucureti), multe din alte exemplare
ajungnd, trimise de Titu Maiorescu,
personalitilor i oamenilor subiri ai
______________________________________
vremii. Spirit practic, Titu
Maiorescu s-a gndit imediat i la
urmtoarea ediie, invitnd printr-o
scrisoare, din februarie 1884, adresat
lui Eminescu, ce era nc la Ober-
Dbling, s se gndeasc de pe acum
la toate ndreptrile ce le crezi de
cuvin. Dar Eminescu nu a mai avut
energia necesar, i nici luciditatea
deplin ce implica un astfel de demers,
Titu Maiorescu asumndu-i toate cele
necesare derulrii sale.
Pn la moartea lui Eminescu,
criticul i public nc dou ediii, a II-a
(sfritul verii anului 1885) i a III-a
(1888), neschimbnd nimic din
organizarea volumului, adugnd ns
la ediia a III-a poeziile : La steaua,
De ce nu-mi vii i Kamadeva.
Ultimii cinci ani din viaa
lui Eminescu se deruleaz sub spectrul
bolii, cu perioadele sale de remisie, de
fulguiri de luciditate, ntre perioade
lungi de pierdere a reperelor, tocmai
cele care i-au ncununat pn atunci
moralitatea vieii: corectitudine, bun
sim, respect pentru cei din jur i
respect de sine etc. Ultimele versuri
din Scrisoarea a IV-a sunt parc o
contientizare a strii sale: Unde-s
irurile clare din viaa-mi s le
spun?/ Ah! Organele-s sfrmate i
maestru e nebun!.
Fa de volumul su de poe-
zii, Eminescu continu s aib atitudini
nefireti, care-i confirm, practic, boala.
Astfel, pe cnd era subbibliotecar la
Iai, trecnd pe strad i ajuns n
dreptul magaziei lui Scharge, care pe
atunci inea librrie...(..)..se opri la
vitrin i privi lung, dispreuitor, la
nite cri, apoi repede se furi
RZVAN DUCAN
12
nluntru, le lu i ncepu a le rupe
furios...(...)..Una din cri nu i-o
putur scoate din mini i, ieind cu
ea afar, urma a o sfia n mii de
bucele, c-o durere i nite gemete
surde care-i fceau mil de
nenchipuit. M-am plecat i am luat
mai multe foi: erau din volumul lui de
versuri , povestete State Drago-
mir, n Amintiri despre Eminescu,
publicate n Mihai Eminescu,
Literatur, Iai, 1903.
Dup moartea lui Eminescu, Titu
Maiorescu public, ncepnd din
septembrie 1889 i pn n 1913, nc
8 ediii din volumul Poesii (deci, n
total, 11 ediii).
ntr-o scrisoare din 17/29
decembrie 1892, Titu Maiorescu i
comunic d-lui I.V.Soccec, librar-
editor, Bucureti despre soarta
veniturile aduse de publicarea ediiilor
de Poesii: ...astzi, poeziile lui
Eminescu au devenit opera de
predileciune a tinerimei romne. De
venitul acestui volum, pe care firete l-
ai dat n primirea lui Eminescu, s-a
putut bucura poetul n cei din urm
ani ai vieii sale. De la ncetarea lui
din via, n iunie 1889, v spusesem
c tot venitul viitoarelor ediii ce se
vor publica sub ngrijirea mea s fie
destinat n memoria marelui poet
la premierea acelor lucrri literare
scrise de studeni romni care pe
lng valoarea lor s fie n oarecare
legtur cu concepiunile
caracteristice cuprinse n opera lui
Eminescu.
n lunile decembrie-ianuarie, ale
iernii 2013-2014, (n funcie de
interpretarea fiecruia, nu?) se
mplinesc 130 de ani de la apariia
ediiei princeps, a volumului de
Poesii de Mihai Eminescu,
eveniment editorial excepional, care
l-a propulsat definitiv pe Eminescu pe
frontispiciul liricii naionale, dar i n
pleiada, grupului foarte, foarte restrns
i select, al marilor lirici, din toate
timpurile.
Prin Eminescu, spiritul romnesc
a ctigat dreptul de a intra n
universalitate!
Este o dat rotund ce trebuie
s o consemnm cu seriozitate i cu
ncredere, ntru` amintirea celui care a
ridicat lirismul la cote inimaginabile
de frumusee i profunzime i care a
fost antemergtorul nostru, boteznd
cu vizionarism, inclusiv neamul
romnesc!
Aadar, srbtorim 130 de ani de
cdere n sus a Luceafru-
lui, cum spunea academicianulMihai
Cimpoi!
- poetul de azi i de mine


Grafic de Constana Ablaei-
Donos
n incinta trgului de carte, art i
muzic Primvara crilor la Iai,
2014, la un stand al crilor unei edituri
din Bacu, mi s-a oferit o carte minion
Mihai Eminescu, un poet de mine,
de Nicolae Dabija, Editura Vicovia, 15
ianuarie 2014. Liliputana are formatul
10/7 cm., n 48 pagini. O bogie!
Despre Mihai Eminescu se scrie
ceea ce s-a scris i n Romnia, Nico-
lae Dabija fiind romn din Basarabia-
sor. Un romn care ne asigur c un
popor care l are pe Eminescu nu poate
fi srac. Suntem bogai prin faptul c
(Eminescu) ne aparine.
Dar, ca i n Romnia de dincoace
de Prut, i la fraii de peste acest ru
blestemat, exist confrai de condei
care cred c ar trebui s renunm la
Eminescu al nostru, n numele nobil al
integrrii noastre europene.
- Cu moatele lui Eminescu i
tefan cel Mare nu vei intra n Euro-
pa, ne ateniona acum o vreme la un
simpozion de la Uniunea Scriitorilor
regretatul Laureniu Ulici, spune
Nicolae Dabija, care, cu aceeai prere
de ru descrie ce s-a mai ntmplat.
Imediat, civa tineri de la revista
Contrafort au preluat tafeta acestei
spuse regretabile i l-au declarat pe
Poetul nostru Naional vetust i
depit. Depit de ctre cine? Nu se
tie. Dei cei care susineau aceast
inepie lsau s se neleag c chiar
dnii ar fi gata s-l ntreac;
deocamdat, ns, din pcate, domniile
lor n-au scris aproape nimic sau, ca s
fim i mai explicii, chiar nimic.
Astfel de atitudini sunt i n
Romnia, i ni se descrie un caz. i
Nicolae Dabija relateaz ceea ce i
noi cunoatem: la o emisiune TV1, cu
participarea unor oameni de cultur,
printre care, atunci, Al. Paleologu,
Monica Spiridon, Eugen Negrici,
afirmau: S terminm cu epitetele
comuniste la adresa lui Eminescu,
s terminm cu ideologizarea lui
Eminescu, s nu mai vorbim un
deceniu despre Eminescu
Un complot al tcerii, declarat lui
Eminescu de unii pretini intelectuali,
care e orientat contra naiunii romne,
l categorisete poetul Nicolae Dabija.
Este adus argument n acest sens i
referirea lui Alex. tefnescu din Ro-
mnia literar, care arta c un anu-
me Rdulescu s-a ludat n Dilema
c nici nu l-a citit pe Eminescu.
Este sugerat c Eminescu nu mai
este actual, c poezia lui a mbtrnit,
dar se ntreab poetul Dabija, cum s
mbtrneasc Scrisoarea a III-a,
Doina, Pe lng plopii fr so,
Nu credeam s-nv a muri vreodat/
Pururi tnr nfurat n manta-mi?/
Ochii mei nlam vistor/ la steaua
singurtii?!
El ne-a luminat interesul i
bucuria de a fi romn, menioneaz
Mircea Eliade.
De cnd exist scrisul lui, Emi-
nescu a avut i detractori. n anii 30,
n Transnistria erau mpucai cei ca-
re-l citeau. Li se incrimina vina de a-l
citi pe Eminescu i a ngunuioa lim-
ba moldoveneasc cu cuvinte rom-
neti: timp-vreme, drapel-steag, po-
por-norod, mitralier-pulimiot. Cri-
le lui, puinele care rzbeau dincolo,
erau arestate. n timpul conflictului
armat din vara anului 1992, volumele
lui Eminescu au fost arse din nou
dincolo de Nistru. Dar Eminescu e o
carte care, chiar aruncat n foc, nu
arde precum BIBLIA, pot arde foile,
pnza cotoarelor, coperile, cartonul,
cleiul, cerneala tipografic dar ni-
ciodat nu vor arde cuvintele, aerul
dintre ele, sufletul dinte ele, spune
Dabija ncreztor, ca i noi, n steaua
lui Eminescu.
Este povestit de autor ceea ce i-
a spus o educatoare de la o grdini,
Galina Srcu, soia publicistului
Sergiu Nuc, care le-a vorbit copiilor
despre Eminescu, i le-a zis c
numele lui este cunoscut n toat
lumea, informaie la care unul
ION N. OPREA
13
dinte asculttori, la curent cu pro-
blemele celor maturi, a ntrebat-o:
i-n Cecenia?
ntrebare la care altul a i
rspuns: Da, i n Cecenia, pentru
ce crezi c lupt cecenii acolo de
atta vreme? Ei lupt ca s-l apere
pe Eminescu.
Educatoarea, ca i autorul
reproducerii spuselor de mai sus
sunt bucuroi c aceti copii
inoceni, care habar nu au cine sunt
cecenii i ce vor ei, tiu c averea
noastr cea sfnt, care va trebui
aprat i cu preul propriilor viei,
este Eminescu.
i cum Eminescu a scris
undeva: A rosti numele Basarabia e
totuna cu a protesta contra
dominaiunii ruseti, Nicolae
Dabija crede i ne ncredineaz,
citindu-i cartea, c Basarabia rmne
a fi n continuare o Cecenie a lui
Eminescu. n care el mai lupt. Cu
cuvntul. Cu sperana. i cu
prezena Lui!
Ni se reamintete c n Arhivele
de rzboi de la Viena poliia secret
austro-ungar, vorbind despre
Congresul de la Putna din 1871, se
referea la unul dintre organizatorii
acestuia un oarecare Eminescu,
care, ulterior, avea s fie
recunoscut drept unul dintre marii
poei ai Europei, un Hlderlin
romn, un Petfi al Romniei.
Ion Vitner, n 1948, publica un
articol Poetul culorilor sumbre, n
care Eminescu era contestat, fiind
declarat nebun. E drept, dup
1883, spune i Dabija, Eminescu n-a
mai scris (p.20). dar el nu a ncetat
s fie poet. n 1886, cnd s-a
mprtit i-a zis preotului: Printe,
s m ngropi la rmurile mrii i s
fie ntr-o mnstire de maici i s
ascult n fiecare sear, ca la Agafon,
cum cnt Lumin lin.
Nicolae Dabija reitereaz
Eminescu nu a fost nebun. n vara
anului 1883, datorit muncii
obositoare de la Timpul, dar i a
lipsurilor materiale, cade victim
unei epuizri nervoase. Despre
aceasta vorbete ntr-o carte recent,
intitulat Mitul Eminescu (Iai, Ed.
Junimea, 2004) i Theodor
Codreanu, care, precum cercettorii
N. Georgescu, Ovidiu Vuia ..a.,
dovedete c Eminescu n-a fost
nebun, el a fost nnebunit. La 9
februarie 1884, medicul Popazu l
vedea aproape complet refcut i-i
scria lui Maiorescu: memoria i-a
rmas neatins. Un alt medic,
Obersteiner, la 10 februarie 1884 i
scria tot lui Maiorescu c Eminescu
reprezint un caz unic ca un paralitic
s ajung n plintatea facultilor
mintale.
Eminescu a fost adus la demen
de cei care l-au tratat, este concluzia
studiilor. Eminescu a mai fost
asasinat de attea ori, dup moartea lui.
Dar nimeni n-a reuit s-l dea jos de pe
postament, ca s-i ia locul. Ca om,
Eminescu aparine timpului su doar
biologic, prin cele scrise ns el ne este
contemporan .
Opera lui, crede Nicolae Dabija,
nu trebuie regndit, ci, aa cum spu-
nea Constantin Noica, neleas. Da-
torit lui Eminescu civilizaia rom-
neasc a cptat contururi mai clare n
secolul XX i la nceputul de veac
XXI. Trebuie respectat ceea ce a spus
i a repetat mereu Tudor Arghezi:
Despre Eminescu trebuie s se
vorbeasc mult.
i se va tot vorbi i scrie!
Ca cel care scrie despre Mihai
Eminescu - un poet de mine, Nicolae
Dabija gsete c poezia eminescian
eman o radiaie, nu doar ctre
viitor, ci i ctre trecut, influennd
parial i poeii care au trit cu mult
naintea lui pe Dimitrie Cantemir,
logoftul Conachi. Dosoftei, Varlaam,
Miron Costin, Vasile Fabian, Vasile
Alecsandri dar i predecesorii, pe cei
din zilele noastre, pe Grigore Vieru, n
special care avea mare ncredere n
Marea Carte a lui Eminescu: De avem
sau nu dreptate Eminescu s ne
judece
Eminescu triete n noi, n
fiecare dintre noi, cei din lanuri i din
biblioteci, cei dintre dealuri i cei de
pe vi, cei de lng ape i cei de pe
stnci (pp. 33/34) , gndete optimist
poetul de la Chiinu, prezent i Dom-
nia-sa la Trgul de carte de la Iai,
2014


Panaite ChifuSmn celest,
bronz, 1992

Teatrul teiilor

Teii n-au avut trac, n nicio var,
fiindc din cuca lui de sufleor,
el le-a optit cum s foneasc,
mirosul era feedback-ul lor.

A tiut rolul fiecrei frunze,
micarea scenic a fiecrui rol,
dialogurile tuturor nfloririlor,
cu neatinsul lor, creator.

A citit scenariul, de la cap la
coad,
a vzut regia, de mai multe ori,
pn la stagiunea din iunie-iulie,
a fost, fr plat, repetitor.

i la repetiii, n lungi seri de
iarn,
atunci cnd nimeni nu tie de tei,
seva rolurilor, prin crengi i
ramuri,
el a-mprit-o, cu dulceaa ei.

Sub cojoace de cercuri din
trunchi,
au repetat mereu, noapte i zi,
s-au i coordonat n intonaii,
dei-n afar erau crengi pustii.

Era i-nghe i chiciur i vnt,
i-n termometre, gradele de
fiere,
dar ramurile, cu trese de omt,
purtau un dor secret de nviere.

i-apoi cu rolurile nvate bine,
cnd dezolarea era de alungat,
au nverzit i nflorit, fr de
veste,
i cortina cerului s-a ridicat.

Nrile au aplaudat aerul piesei,
ochii au ovaionat la modul clar,
au btut din palme, pleoape, cte
dou,
peste a ochiului glob, ocular.

Trectorii au schimbat traseul,
privind n sus, erau ali trectori,
i au trimis bezele pentru frunze,
sursuri, n buchete, pentru flori.

Teii n-au avut trac, n nicio var,
fiindc din cuca lui de sufleor,
el le-a optit cum s foneasc,
mirosul era feedback-ul lor.
RZVAN DUCAN

1 iulie 2013
14

Motto: C vinovat e tot fcutul,
i sfnt, doar nunta, nceputul
(Ion Barbu, Oul dogmatic)

Nunta este un eveniment foarte
important n viaa fiecrui om n
parte, lipsa acesteia reprezentnd,
n concepia popular, un semn de
nemplinire. De regul, ea are loc
toamna, pn n postul Crciunului,
dup ce recolta a fost strns i
dup ce vinul proaspt a cptat
destul trie. Cnd e vorba de
nunt, ne gndim la miri, la nuni, la
nuntai, la lutari i la joc, la
ospul bogat cu care se ncheie
aceasta. Ea ine, de obicei, mai
multe zile, de la trei pn la
patruzeci, pn cnd i alergtorii
- adic participanii care asigur
buna desfurare a nunii - se satur
de petrecere.
Oglindirea nunii n poezia
cult nu e ns pe msura atept-
rilor. Doar cteva creaii n versuri
au ca obiect al descrierii ceremo-
nialul de nunt. Dintre acestea se
detaeaz, prin valoare i frumu-
see, dou capodopere aparinnd
unor mari poei romni: e vorba de
poemul Clin (file din poveste)
de Mihai Eminescu i de Nunta
Zamfirei de George Cobuc.
Vom ncerca, n cele ce
urmeaz, s prezentm cteva
aspecte semnificative legate de
ritualul nunii, aa cum este el
relevat n operele citate ale celor
doi poei numii mai sus. Demersul
nostru va fi organizat punctual i va
ncerca s evidenieze fiecare
aspect al nunii tradiionale.

1. Alesul
n poezia romneasc, este ales,
dintre cei care vor mna fetei, cel
mai drag i cel mai frumos. Nu
altfel se petrec lucrurile n Nunta
Zamfirei de George Cobuc:
i dac-a fost peit des,
E lucru tare cu-neles,
Dar dintr-al prinilor irag,
Ci au trecut al casei prag,
De bun seam cel mai drag
A fost ales.
El, cel drag! El a venit
Dintr-un afund de Rsrit,

Panaite ChifuPerechea din
centrul lumii, mamur, Miroi,
Romnia
______________________________
Un prin frumos i tinerel,
i fata s-a-ndrgit de el,
C doar tocmai Viorel
I-a fost menit.
Celebrul poem al lui Mihai
Eminescu, Clin (file din poveste)
l are ca protagonist al nunii
mprteti pe un voinic cu ochi de
vultur, adnci, triti i dulci,
pe un zburtor cu negre plete, o
umbr fr de noroc, pieritoare,
care are ochii adnci, triti i
dulci.
n cealalt nunt - a gzelor - mirele
este un fluture fudul, ano, cu
musteaa rsucit, care e dus de
lcuste (n loc de cai) ntr-o coji de
alun ( n loc de caleac).

2. Aleasa
Cele mai cunoscute portrete de
mirese din literatura romn le gsim
n poemul eminescian Clin (file
din poveste) i n Nunta Zam-
firei de George Cobuc. Amndou
se remarc prin detaliile care con-
tureaz o frumusee fizic deosebit.
Fetei de mprat din poezia lui
Eminescu i se face un succint portret
fizic, ale crui trsturi sugereaz
calitile morale ale acesteia. Prin
epitetele ginga i mldioas,
prin comparaia faa-i roie ca
mrul, prin epitul n inversiune i-s
umezi ochii i prin metafora o stea
n frunte poart, care sugereaz,
printr-o expresie popular, norocul,
marele poet evideniaz delicateea i
graia fetei, emoia i fericirea ei.
Mireasa are pr de aur moale, n
care i-a prins flori albastre. Ea are
o inut elegant i un chip
fermector.
Aleasa mirelui flutur este, n
partea final a poemului eminescian,
o floare, o viorea timid, care i-
atepta-ndrtul uii, emoionat,
pe nuntai.
Zamfira cea cu mers iste e
descris de Cobuc n felul urmtor:
Frumoas ca un gnd rzle,
Cu trupul nalt, cu prul cre,
Cu pas uor.

Un trandafir n vi prea;
Mldiul trup i-l ncingea
Un bru de-argint, dar toat-n tot
Frumoas ct eu nici nu pot
O mai frumoas s-mi socot
Cu mintea mea.
La fel ca i mireasa lui Clin, ce
avea faa roie ca mrul, i Zam-
fira, fata lui Sgeat, mpratul ce
devine socru n poemul cobucian,
roind s-a zpcit de drag.
Spre deosebire de craiul btrn
fr de mini al lui Eminescu, care
i alung unica fat din palat,
nefiind de acord cu iubirea ei pentru
zburtor, bogatul tat al Zamfirei
nu se opune ca icoana lui s se
mrite cu cel drag ei - e drept, i el,
tot o odrasl mprteasc. Cobuc i
ofer prinesei sale frumuseea
absolut, dar nici Eminescu nu s-a
lsat mai prejos, atta doar c, n
cazul eroinei lui, suferina a lsat
urme de lacrimi.

3. Nunii
Mihai Eminescu are grij ca, la
nunta lui Clin cu fata de mprat, s
existe i cei doi nai. La invitaia
socrului, ei ocup locurile de cinste,
conform ritualului strvechi al
nunii:
Socrul roag-n capul mesei s
pofteasc s se pun
Nunul mare, mndrul soare i pe
nun, mndra lun.
Cu alte cuvinte, singurii care
puteau fi prini spirituali ai mirilor,
ntruct i depeau, ca importan,
pe toi ceilali nuntai, nu puteau fi
dect cei mai importani atri.
n Nunta Zamfirei, nu ntlnim
nuni, Cobuc fiind interesat mai mult
de ritualul nunii i de relevarea
rolului participanilor la eveniment.

4. Nuntaii
n genialul poem eminescian la
care ne referim, participanii la nunta
mprteasc sunt personaje fabu-
loase, specifice basmelor populare
romneti: mprai i mprtese
venii din patru pri a lumii,
IOAN GHEORGHIOR
15
Fei-frumoi cu pr de aur, zmei cu
solzii de oele, cititorii cei de
zodii, galnicul Pepele
Alaiul nunii gzelor din Clin
(file din poveste) este constituit
dintr-o mulime de norod care
apare dintre tufe. Alegoria lui
Eminescu face ca nunta rneasc
s fie o srbtoare a micilor vieti
ale pdurii. Fiecare insect are o
ndeletnicire ori un comportament
specific oamenilor, ca n fabule.
Furnicile car sacii mari de fin,
ca s coac pentru nunt i
plcinte, i colaci, iar albinele
aduc mierea, aduc colb mrunt de
aur din care va face cercei pentru
mireas cariul, care-i meter faur.
Fluturii de multe neamuri,
gndceii i crbuii sunt
participanii la aceast nunt
popular romneasc (realizat prin
personificare), care reproduce
ntocmai ritualul celui mai
important i mai fericit eveniment
din lumea satului nostru prin
organizare, desfurare, alai i
veselia zgomotoas. n timpul
fabulos n care este proiectat
ceremonia, puricii cu potcoave de
oel care sar naintea nuntailor se
integreaz perfect n decor. Rolul
de preot l ndeplinete un bondar
rotund n pntec, mbrcat n
vemnt de catifele, care cnt
somnoros pe nas ca popii.
La nunta Zamfirei, particip ro-
iuri de-mprai/cu stem-n frunte
i-mbrcai/Cum astzi nu-s, regi
n purpur i doamnele asestora,
principi falnici i-ndrznei,
logofei, ghinrari/de neam
strin, sfetnicii-nvechii n legi,
nuntai din nouzeci de ri, fete
i feciori. Apoi:
Sosit era btrnul Grui
Cu Sanda i Rusandra lui,
i inte, cel cu trainic rost,
Cu Lia lui sosit a fost,
i Barde cel cu adpost
Prin muni slhui.
Paltin-crai, Mugur-mprat, Pene-
mprat i Barb-Cot completeaz
lista personajelor nominalizate de
poet.
Eminescu individualizeaz
prin nume doar un singur nunta - e
vorba de Pepele (exceptndu-l,
desigur, pe mirele Clin).
La Cobuc, ntlnim un vtaf
care d semn din steag pentru a
porni alaiul de nunt, n poemul lui
Eminescu craiul, socrul mare, e
cel care invit oaspeii la mas,
neexistnd, la nunta mprteasc, un
alai ca n nunile rneti.
Nu acelai lucru se poate spune i
despre cealalt nunt, prezentat n
finalul cunoscutei creaii a poetului
nostru naional, unde vornicel e-un
grierel, care are, ca n nunile
rneti, misiunea de a conduce
petrecerea. El cere voie, politicos,
feelor mprteti s li se alture i s
se veseleasc mpreun: i pe masa-
mprteasc sare-un greier, crainic
sprinten,/ Ridicat n dou labe, s-a-
nchinat btnd din pinteni;/ El tuete,
i ncheie haina plin de ireturi: -S
iertai, boieri, ca nunta s-o pornim i
noi alturi!

5. Muzica i dansul (jocul)
La nunta celor doi tineri din Clin
(file din poveste), lin vioarele
rsun, iar cobza ine hangul. La
nunta gzelor, cnt narii lutarii.
La nunta Zamfirei cu Viorel,
alesul alai are n frunte muzici
multe i tinerii se adun s joace-n
drum dup tilinci.
Dac n poemul eminescian dansul
lipsete, Cobuc se dovedete a fi un
maestru al descrierii jocului popular.
Criticul literar Al. Piru scria c n
Nunta Zamfirei exist admirabila
intuiie a momentului horei, vzut sub
raportul pictural n maniera lui Th.
Aman. Asocierea cu picturalul vine,
se pare, din perfeciunea cutat a
micrilor, nu din naturaleea lor:
Trei pai la stnga linior
i ali trei pai la dreapta lor;
Se prind de mini i se desprind,
S-adun cerc i iar se-ntind,
i bat pmntul tropotind
n tact uor.
_____________________________


Panaite ChifuLegata, bronz, 1991
n poezia lui Cobuc, toat lumea
joac la nunt, inclusiv cei n vrst:
Sunt grei btrnii de pornit,
Dar de-i porneti, sunt grei de-
oprit!.
Pene-mprat l pune la joc i pe
Barb-Cot:
i-ntre popor
Srea piticu-ntr-un picior
De nu-i da rnd!

6. Ospul
Nunta Zamfirei conine multe
versuri care descriu ospul homeric.
Imensitatea chefului - i patruzeci
de zile-ntregi/Au tot nuntit - l
determin pe poet s spun c nu
exist cuvinte pentru a descrie
grandoarea acestuia. Dar versuri
precum cele de mai jos sunt totui
edificatoare:
Iar la osp! Un ru de vin!
Mai un hotar tot a fost plin
De mese i de oaspei rari....
Petrecerii prelungite, dionisiace
din poezia lui Cobuc i se opune prin
sobrietate i ordine masa ntins pe
malul lacului din pdurea de argint
eminescian, unde nimic nu e lsat
la voia ntmplrii: i s-aaz toi la
mas, cum li-s anii, cum li-i rangul.
n Clin (file din poveste) poetul
nu e interesat deloc de prezentarea
n vreun fel a ospului mprtesc.
n schimb, la nunta micilor vieti
tim c se vor mnca plcinte i
colaci.
Finalul capodoperei lui George
Cobuc l constituie urarea lui
Mugur-mprat care ndeamn
cuplul abia format la o fireasc
mplinire, prilej de o nou petrecere:
-Ct mac e prin livezi,
Atia ani la miri urez!
i-un prin la anul!blnd i mic,
S creasc mare i voinic,
Iar noi s mai jucm un pic
i la botez!

7. Concluzii
Aa cum spunea Ion Barbu
ntr-o poezie din care am ales motto-
ul acestei lucrri, nunta este
singurul lucru sfnt dintre toate cele
fcute de om. Ea este nceputul.
n toate operele epice create
dup modelul basmelor, nunta e
prezentat ns ca fiind sfritul,
clipa mplinirii, a fericirii depline.
De fapt, este vorba de un nou
nceput, cci cei doi tineri miri
urmeaz s triasc fericii pn la
adnci btrnei.
16
Eseu

Inspiraia lui Dumnezeu este numai
cuvinte i silabe ?
Prefa la
traducerea englez a Bibliei

Un poem poate fi vizitat de trei
oaspei: doi, care sunt invitai, i
anume, simplul cititor, iubitor de
poezie, i eventualul traductor, - la
care se adaug un al treilea, criticul;
acesta, fie este invitat, fie se invit
singur. Primul din aceste personaje
se adreseaz poemului pentru a afla
o nou surs de delectare i
elevaie, traductorul pentru a
ncerca s-l comunice i altui grai,
iar criticul pentru a-l fructifica n
demersul su de a se ocupa de
creaia altora.
Orice oper de art este supus
interpretrii, literatura avnd trei
interprei, celelalte arte, doi
interprei - contemplatorul i criticul.
Dintre creaiile literare, piatra de
ncercare a criticului este poezia. n
cele ce urmeaz ne vom ocupa de
oaspeii poeziei, i anume, ai marii
poezii, care este n mod definitoriu
metafizic, mrturie stnd, ntre alii,
Pindar, Omar Khyym, Hafiz,
Hlderlin, Eminescu, Tagore,
Rilke... De aici i dificultatea
receptrii.
n discutarea problemei
receptrii, trebuie s pornim de la o
realitate fundamental : poemul este
un act unic al unei sensibiliti
metafizice unice, surprins ntr-un
moment de graie unic, de un dicteu
unic exprimnd o ipostaz ontic
unic. i fiind o experien solitar,
absolut unic, ea este irepetabil i
astfel, intransmisibil, incomunica-
bil n adevrul ei originar. Nici
poetul nsui nu mai poate retri n
total coinciden de vibraie i
iluminare acel moment haric
singular. Aa stnd lucrurile, care
din cele trei personaje, criticul
nainte de toate, ar putea pretinde c
este capabil s intre n acea
coinciden, inaccesibil nsui
autorului? Nu au afirmat poei,
precum Mallarm sau Valry, c
uneori s-au aflat naintea unor
poeme proprii care le deveniser
strine, cu sensuri rmase de
desluit chiar pentru ei nii ?


Cititorul
Zilnic, n cititor se repet un
miracol: n fiecare ceas renate
poemul.
Dmaso Alonso

Poezia are menirea s ne elibereze
din diversele forme de condiionri:
zilnicul, arhiuzatul, neesenialul,
profanul. Cci, nzuina desmrginirii
spirituale este structural fiinei umane
captiv ntr-un inextricabil sistem al
limitelor. Dinamica extrapolant a
poemului, sensul su de aciune duc
spre acel dincolo unde fiecare cititor, i
la fiecare nou lectur, dobndete o
fiinare valoric nou, imprevizibil, la
captul creia se afl intrarea n
inefabil. Astfel, poemul reinstaureaz
nceputul, primordialitatea. Desctua-
rea liniilor de for ale poemului de
ctre cititor l face s transceand ctre
o neocunoatere i neoonticitate
vieuite pentru ntia oar.
Dac imaginarul poemului este
rspunsul la realitatea caduc i
nesemnificativ pe care l d
creativitatea uman, pe de alt parte,
acest imaginar, - neorealitatea indus
de poem, - induce un al doilea rspuns
creator, variabil la nesfrit, din partea
lectorului. Imaginarul propus de poet
nu poate deveni operant dect prin
colaborarea activ poem-oaspeii si :
simpul cititor, exegetul, traductorul.
Astfel, relaia poem-oaspete, poem-
cititor este fundamental pentru
intrarea n fiinare a poemului, care
constituie un univers n expansiune
continu. nchis, ignorat n carte, el
devine o ran n fiina posibilului. Cei
trei oaspei nu doar nregistreaz pasiv,
magnetofonic, poemul, ci l
rentemeiaz din nou, urzesc o nou
realitate, o nou lume; coeficientul
acestei recreri ine, pe de o parte, de
imaginaia i sensibilitatea poetico-
metafizic a lectorilor, de potenialul
receptorilor de care acetia dispun n
a pune n curs energiile transmu-
tante, pe plan cognitiv i ontologic,
ale poemului, iar, pe de alt parte, de
potenialul poemului de a solicita acei
receptori, de a induce o experien a
inimii i a spiritului nemaitrit.
Din triada de interprei, cel mai
favorizat este cititorul simplu. El este
absolut liber. Pe el nu-l intereseaz
dect bucuria, ncntarea ce-i poate fi
oferit de poem, ncntare nerestric-
ionat de intenionaliti "critice",
care ar urma s fac obiect de verdict
judectoresc. Cititorul face tot o tra-
ducere, i anume n limbajul su su-
fletesc. Chiar dac - n mod fatal -
identificarea sa cu sensul, cu viziu-
nea, cu deschiderile poemului nu
poate fi absolut, "trdarea" sa este
inocent. El are nc i marele avantaj
ca, la noile lecturi ulterioare, s i se
deschid tot alte nelesuri n funcie
de momentul sufletesc, n funcie de
experienele spirituale cu care s-a
mbogit ntre timp. Aa c
Baudelaire nu a avut dreptate s-l
taxeze pe lector drept "ipocrit".
Cititorul e cel mai apropiat "semen",
cel mai iubitor "frate" ai poemului.

Criticul
Poemul este o fiin individual
unic... Nu-i vom putea ptrunde
misterul.
Dmaso Alonso

Criticul se afl ntr-o cu totul
alt postur. Teoretic, el ar trebui s
fie cititorul ideal, dotat - pe de o parte
- cu receptivitate extrem de sensibil
i cu intuiie vizionar, iar pe de alt
parte, capabil s transmit expresiv,
iluminat esena operei. Din pcate,
nu rareori criticul abordeaz poemul
cu intenia de a emite judeci de
valoare, i anume, nu numai i nu att
pentru propria sa clarificare, ci pentru
a face din aceast judecat modalitate
de afirmare pe plan scriitoricesc. Dar
se uit o situaie ingrat : n ambiia
sa de a fi autor, criticul depinde de
lucrul altuia. There's the rub! Dac
poemul nu ar exista, nu ar exista nici
criticul. Exist critici care, nu numai
c nu contientizeaz starea de
dependen n care se afl, ci,
dimpotriv, sunt convini c au fost
menii de destinul literaturii s se
GEORGE POPA
17
erijeze n temui judectori ai crea-
iei altora. Infatuarea poate merge
pn la a-i aroga autoritate de pap
infailibil al operelor celorlali, m-
prind n dreapta i n stnga re-
putaii, coroane, indulgene sau ana-
teme. Suprapus operei, considern-
du-se dotat cu puteri absolute, criti-
cul abuzeaz de acest statut factice
i nu rareori capt devieri psiholo-
gice i etice emiind sentine defi-
nitive, elogiind pseudovalorile i ig-
nornd voit sau din daltonism realele
valori. Nu a afirmat George Clines-
cu c Eminescu a avut "inteligen
medie"? Cu ce l-o fi cntrit, s-a
ntrebat Constantin Noica. Compor-
tamentul opac al unor critici explic
replicile usturtoare din partea unor
autori a cror oper a fost agresat.
Amintim cteva din ele. Heraclit:
"Cinii latr la cei pe care nu-i cu-
nosc ; Zeuxis (pe una din picturile
sale) : "Este mai uor s critici dect
s creezi." Montaigne : "Ignorantul
neag ceea ce nu cunoate." Goethe:
"Oamenii depreciaz ceea ce nu
neleg." Beethoven: "Ct despre
aceti imbecili, flecreala lor nu va
face desigur pe nimeni nemuritor,
aa cum nu va putea s rpeasc
nemurirea niciunuia cruia
Apolon le-a destinat-o.
S ne amintim rspunsurile
usturtoare ale lui Toprceanu la
criticele negatoare lovinesciene i
ale lui Bogdan Duic. i, mai ales,
replica eminescian din Criticilor
mei, precum i cea, mai aspr nc,
din postuma Scrisori din Cordun, n
care apare recomandarea valabil
oricnd pentru criticul certat cu
etica: "Nu se scuip-aa n oameni
/... Pun-te de nva, drag. Nu tii
carte, nu tii carte."
Cci de obicei criticul vine cu
o gril,* cu mica lui formul i
foreaz opera s treac prin acea
_____________
* Grila critic poate fi sociologic,
marxist, psihanalitic, impresionist,
structural, semantic, postmodernist
etc, - formule devenite tot attea mode
genernd fiecare o pleiad mimetic.
Pierre de Boisdeffre afirm: "critica este
azi, n acelai timp, omniprezent, om-
nipotent - i totui ineficient", un de-
mers speculativ n sine, oblignd textul
s se supun unor idei exclusiviste. Dar
cartea trebuie descoperit i nu reinven-
tat fantezist. De pild, Raymond.Picard
a ripostat criticii operei lui Racine
efectuat de Roland Barthes printr-un
pamflet intitulat: Nou critic... sau
nou impostur?
gril, prin setul su de etichete
premeditate. Poemul devine pretext
pentru divagaii teoretice paratextuale
sau pentru a da lecii autorului,
apelnd, eventual, i la comparaii pe
care le consider defavorizante.
i, relativ la valorizarea
comparatist, desigur, efectuat pe
fondul unei culturi plurivalente,
utilizarea inteligent, iluminat a
interferenelor, analogiilor, nrudirilor
cu alte creaii poetice sau din alte arte
pot constitui faruri care arunc mai
mult lumin, amplific revelaiile,
dezvluie latenele unui poem. Dar
trebuie de ptruns n esenialitatea
operei, n "logica ei intern";
interpretarea trebuie efectuat din
luntrul i nu din afara creaiei
respective; abuzul comparatist
neglijent, inadecvat i expeditiv,
aplicarea unor lipituri scoase dintr-un
bagaj intelectual srcu, constituie nu
numai modalitatea "critic" cea mai
ieftin, dar i jignitoare pentru
personalitatea unei opere care merit
acest nume.
Soluia onorabil pentru critic este
de a fi "obiectiv". Desigur, acest
deziderat se refer la a nu fi interesat,
prtinitor, necinstit etc. ntrebarea este
ns: poate exista obiectivitate la
modul absolut ? Adic, este cineva
capabil s intre n decalc, coinicident
cu cele trei uniciti ale momentului
creator ? Criticul vine cu o structur
genetic a sensibilitii i intelectului,
n care se engrameaz cultura poetic,
artistic de o anumit extindere i
calitate, n funcie modul de receptare
i asimilare modelatoare a acestei
culturi. Nu se poate iei din
subiectivitate. Depinde de receptorii,
de deschiderile sensibilitii i
spiritului de care dispunem pentru a
putea surprinde ct mai mult din
viziunea poemului de care ne
apropiem.
Nimeni nu poate pretinde c este
capabil s refac fulgerul creator de
care vorbete Hlderlin, s locuiasc
superpozabil "fulguraia intelectual
de care d marturie Eminescu : s
ptrund n acel dincolo sacru ale crei
epifanii sunt poemele, i astfel s emit
verdicte prezumpioase asupra acestui
"lucru n sine" care este poemul.
"Niciun Homer sau Wieland nu poate
arta cum se ivesc i se ntlnesc n
capul su ideile pline de fantezie i n
acelal timp pline de gndire, pentru
simplul fapt c nici el nsui n-o tie,
afirm Kant n Critica Puterii de

Panaite ChifuMesaj dintr-o lume
pierdut, marmur de Carrara,
Castelraimondo, Italia, 2003
______________________________.
Judecare. Imposibilitatea receptrii
operei de art n particularitile
experienei ei originare, acest adevr
fundamental trebuie s-l aib n minte
cel care se apropie de marile creaii
ale culturii. Altfel, vorba lui Georges
Poulet, "Criticul este un savant orb
care ncepe s vad, un surd care
aude o vreme." Numai c se nate i
ntrebarea : ce "ncepe" s aud i ce
vede "o vreme"? Critica nu trebuie s
"macine lumina n gol". Pericolul
care o pndete este de a fi o oglind
cu suprafaa imperfect care
schimonosete adevrurile creaiei
respective.
Aa stnd lucrurile, care ar fi
soluia ideal a criticii, a
hermeneuticii poeziei, pentru a evita
capcana demersului steril sau abuziv?
Vom ncerca s rspunde la aceast
ntrebare lund drept exemplu cartea
lui Martin Heidegger privitoare la
lirica lui Hlderlin. Din pisc poi s
vezi n toat splendoarea piscul
celuilalt. n schimb, cu ct eti mai
jos, cu att distingi mai greu.
Heidegger a putut comenta la modul
superlativ al intuirii i al cuvntului
iluminat poezia hlderlinian pentru
c dispunea de o dubl sensibilitate:
poetic i metafizic, cele dou
deschideri, coincidente cu ale
autorului lui Empedocle. Ce a fcut
Heidegger comentnd pe Hlderlin?
A fcut o nou creaie. Aceasta este
hermeneutica ideal: s nfptuieti o
capodoper despre o capodoper.
Plecnd de la deschiderile din oper
s efectuezi noi deschideri, noi
viziuni, noi iluminri nscute din
iluminare. Opera de art este produsul
experienei inimii, sufletului,
18
spiritului - cu natura, cu viaa, cu
existena n general. Iar opera de art
devine la rndul ei o alt natur, o
alt via, o alt lume. Comentatorul
trebuie s fac o oper de art
despre aceast neonatur, neovia,
neofiinare, neolume.
Marea poezie poart ctre
inefabil. Cum s diseci parfumul,
muzica, negritul ? Poeziei nu-i faci
anatomia, nu trebuie te apropii de ea
cu bisturiul. Soluia apropierii este
unic: trebuie s o iubeti ; numai
fiorul, emoia, uimirea sunt
vizionare, numai ele pot nelege
frumosul, sublimul, adevrurile
simirii i adevrurile metafizice.
Apropierea de o nalt stare poetic
nu se poate face dect tot cu o stare
poetic. Iat, de pild, ce afirm
Rilke : "Operele de art sunt de
o nesfrit singurtate. Nimic nu
este mai nepotrivit pentru a le
apropia dect critica. Numai
iubirea le poate pstra i fi
dreapt cu ele." i dac ceva i-a
emoionat simirea i intelectul,
trebuie s comunici naripat
ncntarea primit: aa a neles
Baudelaire critica de art: "simt o
imens bucurie s iau un ton liric
pentru a vorbi despre artiti...". La
nalt temperatur lirico-metafizic a
neles Heidegger s vorbeasc
despre poetul pe care "nc nu
suntem pregtii s-l nelegem." Ca
i fiinarea uman, poezia este un
"semn fr tlmcire", dup
cuvntul lui Hlderlin. Este
deschidere infinit. Interpretarea nu
poate fi, la rndul ei, dect tot
deschis - o jerb de deschideri.
i pentru a oferi numai nc trei
exemple, o capodoper au fcut
Dumitru Caracostea vorbind despre
Creativitatea eminescian, Svetlana
Paleologu-Matta n volumul
Eminescu sau abisul ontologic i
Rosa del Conte scriind cartea
Eminescu o dell'assoluto, carte
despre care Mircea Eliade afirm :
"Cartea aceasta deschide attea noi
perspective... nct geniul lui
Eminescu ni se relev nc i mai
excepional dect l cunoteam pn
acum" : sunt cri de iubire, cri
vizionare, cri nsufleite de elan
metafizic. Dac poezia nu este o
profesiune, nici nelegerea ei nu
este o profesiune. Amndou sunt
vocaii. Desigur, hermeneutic fr
inflaie de uimiri, laude subintrante,
verbiaj admirativ n sine, lipsit de
acoperire. Dar fr vz naripat nu
distingi crestele i fr cuvnt naripat
nu poi sui pn acolo. i ajuns pe
creast, nu poi s nu fii uimit.
Experien a spiritului i a
limbajului, poezia transgreseaz
fenomenul lingvistic, acesta fiind
numai un vector pentru a ne purta n
acel dincolo al eliberrii ntr-o fiinare
inefabil. Trebuie descoperite
tensiunile de eliberare ale poemului
ctre virtuala nou fiinare, ctre noul
mod de a fi n lume. Hermeneutica
trebuie s vad i s fac vzut
neouniversul poetic i s induc
libertatea metafizic, adausul de suflet,
noua ipostaz cognitiv i ontologic.
Interpretarea "critic" devine creaie
cnd este fcut din bucuria de a
comunica i altora, ntru multiplicare,
bucuria pe care i-a druit-o poemul
ndrgit. i s comunici iluminat,
vizionar, pentru c iubirea este
vizionar. A capta fiina vie a
poemului i nu modul de construcie.
Nu construcia altarului este esenialul,
ci lacra euharistic. Critica, filosofarea
textului vorbete despre eliberare,
poemul elibereaz. Ideala
hermeneutic elibereaz i ea : este o
experien poetic punnd n tensiune
sensibilitatea i intelectul cititorului
pentru a-i facilita intrarea n universul
poemului, a-i nlesni comuniunea,
covibraia cu deschiderile sale ontice i
axiologice.
Vizionarismul confer comentatoru-
lui poeziei i o alt deschidere:
profetismul. El intuiete naintea altora
sau chiar n opoziie cu alii, pe marele
creator, geniul, aa cum a fcut, de
pild, Baudelaire cu Edgar Poe, autorul
Florilor rului, recunoscnd noutatea
absolut a concepiei poetului
american - veritabil mutaie - privind
poezia liric. De altminteri, la fel a
fcut Baudelaire i n domeniul altor
arte : cu Delacroix, declarndu-l geniul
picturii moderne, cnd acesta era pus
_______________________________


Panaite Chifu Gnd stelar,
Ikeon, Coreea de Sud,
n discuie valoric, fiind opus
clasicismului; cu impresionistul
Manet, cruia, i profeea c este
primul n decderea artei; cu noutatea
muzicii lui Richard Wagner, n
momentul cnd Tannhuser era
fluierat pe scena operei din Paris. Iar
Victor Hugo, primind dedicaia a
dou poezii din Les fleurs du mal (Le
Cygne, Les petites vieilles), i
rspundea lui Baudelaire c nu i-a
neles poeziile, dar simte c aduce
"un frisson nouveau".

Traductorul
Traducerea este cea mai pur
dintre modalitile prin care se
afirm talentul poetic.
Rainer Maria Rilke

Alturi de cititor i de critic, cel de
al treilea oaspete al poemului este
traductorul. Un oaspete dorit de
orice poet, de orice carte de poezie.
Aici trdarea este ns indisolubil
evocat, de unde banalizatul adagiu
traduttore, traditore.
Traducerea este o ecuaie cu trei
necunoscute: poemul, sensibilitatea
receptorilor traductorului i
cuvintele din limba de adopie.
Trebuie ns de spus din capul locului
c un un traductor iluminat
scurtcircuiteaz i ignor toate
teoretizrile i recomandrile, fcnd
un act de creaie. Iar orice act de
creaie se afl deasupra oricror
reguli rigide.
S-au scris cri despre tehnica
traducerii. Ele sunt utile n materie de
tiine, poate i n unele proze. Dar
pentru poezie, pentru negrit pot
exista procedee fixe, calapoade
tehnice premeditate?
Disputa cea mai simpl privete
ntrebarea: traducem "cuvnt cu
cuvnt" sau "sens cu sens" ? Cum
pare i firesc, Sfntul Ieronim nclina
pentru a doua variant, deoarece altfel
rmnem n afara sufletului textului, -
a subtextului spiritual. S-a vorbit
despre o "limb intermediar". Dup
Berman, esena traducerii ar fi "s
gseti nenormatul limbii materne
pentru a introduce n ea limba strin
i spusul su." A afla deci o a treia
limb care este rezultanta mbinrii
celor dou graiuri, limb capabil s
exprime inexprimabilul textului
poetic respectiv. Traducerea, afirm
Berman, nu trebuie s fie
convenional, "hipertextual", ci
"poetic i gnditoare".
19
Alexander von Humboldt face o
afirmaie care descurajeaz
traducerile cuvnt cu cuvnt :
"fiecare limb posed o form
lingvistic intern care exprim
universul particular al poporului
care o vorbete." Prin urmare,
niciun cuvnt dintr-o limb nu este
perfect traductibil n alt limb.
Cci, adaug, Humboldt : "Cum s
faci frnghie din nisip i s desenezi
pe vnt ?" Din acest motiv, nefiind
nici posibil nici de dorit un decalc,
"traducerea propune un univers
paralel, un alt spaiu i timp, n care
textul propune alte semnificaii
posibile i extraordinare... Tradu-
cerea trebuie s fie o experien
irezistibil, nemijlocit, <sans
paroles>, care recreeaz i
redefinete universul pe pagin i
dincolo de ea."
La rndul su, Rilke este mai
radical n a defini esena actului
traducerii n materie de poezie:
"Orice traducere este n mod
necesar diferit de original, care
trebuia digerat, interpretat. Cititorul
se afl n faa unui nou text i un
nou mister. Acesta este inevitabilul
paradox al traducerii i totodat
bogia ei." n prefaa la traducerea
Bibliei n limba englez, se spune :
"Traducerea este cea care deschide
fereastra ca s intre lumina ; cea
care trage cortina pentru a putea
contempla Sfnta Sfinilor. O
posibilitate de iluminare." i prefaa
pune urmtoarea ntrebare:
"Inspiraia lui Dumnezeu este numai
cuvinte i silabe?" Semnificaia a
ceea ce trebuie transpus n alt grai
nu se afl n cuvinte i silabe, ci
trebuie s vezi, s simi dincolo de
cuvinte, s intuieti lumina i
iluminarea dicteului "divin", care
trebuie insuflate i noului text.
Aa cum nu te poi aeza la
mas i spui : "Acum vreau s scriu
o poezie", la fel nu poi s hotrti
"acum vreau s traduc cutare poem."
Pentru a transpune n propria ta
limb un poet este necesar o lung
convieuire cu lirica sa, care s duc
la o corezonana profund, o
coabitare sufleteasc pn la
identificare, ca n dragoste dac
vrem, - una din cele mai sublime
identificri spirituale. i doar atunci,
ntr-o clip rar de graie, ncepi s
simi necesitatea transpunerii, eti
surprins de presiunea dicteului.
Traducerea trebuie s fie limpede,
curgtoare, s posede naturaleea unei
creaii originale. Tlmcirile chinuite,
- stngciile, poticnirile, mai cu seam
n poezie, compromit cele mai multe
traduceri i, n mod firesc, l
ndeprteaz pe cititor. O traducere
ideal te face s regrei c nu poi citi
opera n original i totodat s nu
regrei c nu cunoti limba original.
Culminaia idealitii unei traduceri, de
ast dat a unei opere n proz, a
realizat-o, de exemplu, Baudelaire.
prin versiunea sa francez a Pove-
stirilor extraordinare ale lui Edgar
Poe; despre aceast traducere s-a spus
c sun mai frumos n limba francez,
astfel c ar trebui retranspus n
englez... Dac a face comentariul unei
poezii nsemneaz s comunici
entuziast i inspirat ceea ce te-a micat
profund, i n materie de traducere ai
nevoie de aripi ale sensibiltii i inte-
lectului pentru a ptrunde i transpune
n propria limb ceea ce te-a ncntat.
n concluzie, aa cum afirm
Humboldt i Rilke, o traducere trebuie
s fie o nou creaie, un alter ego al
originalului.
O capodoper a limbii de adopie. i
chiar dac, ntr-un anumit sens, -
necoincidena absolut este o trdare,
aceast trdare este benefic. Cci,
ncheie Humboldt consideraiile sale
asupra transpunerilor n alt limb :
"Traducerea poate fi trdare,
minciun (bine intenionat!), impo-
sibilitate, invenie, dar n acelai timp
face cititorul mai nelept, mai sigur pe
el, mult mai sensibil, mai fericit."
ntr-un cuvnt, se poate spune c
receptarea unui poem de ctre cititor,
critic i traductor este o "lupt cu
ngerul". i, la fel ca n legenda
biblic, ngerul vrea s fie nvins. Dar
trebuie nvins cerete.
______________________________


Panaite ChifuLa revedere,
marmur de carrara,
Castelraomondo, Italia 2004
Despre traducerea poeziei

Sunt persoane care nc mai insist
c traducerea este copilul vitreg al
literaturii, c este o art ingrat,
secundar. Multe sunt definiiile pentru
traducere i traductori.
La mijlocul secolului al nou-
sprezecelea, Balzac i-a numit pe
traductori caii de pot, care se
schimb de la o staie la alta. O sut de
ani dup el, poetul, beletristul i
traductorul mexican Octavio Paz a
definit traducerea ca moneda de aur n
schimbul spiritual ntre popoare. nc
n secolul al aisprezecelea, marele poet
francez Joachin Du Bellay a teoretizat
asupra acestei arte ingrate i prost
pltite. ns, traducerea are i
contestatori. E cunoscut adagiul italian
Il traduttore e sempre un traditore
(Traductorul este ntotdeauna un
trdtor) sau cel francez, potrivit
cruia traducerea e ca femeia: dac e
frumoas, e infidel, dac este fidel,
nu e frumoas
E adevrat c multe cuvinte de
laud s-au scris i despre noi,
traductorii. n ultimul timp, am avut
fericirea s traduc i s ntocmesc o
antologie sub titlul Lacrimi i sfini cu
texte ale marelui gnditor i filosof
romno-francez, unul dintre ultimii
umaniti ai epocii noastre, romnul din
Sibiu, Emil Michel Cioran. M-am simit
mgulit, citind i traducnd urmtoarele
cuvinte: Traductorii pe care i-am
ntlnit n viaa mea, aproape
ntotdeauna, i ntreceau pe scriitori. Ei
erau mai instruii, mai culi, mult mai
buni i mai demni dect muli dintre
acetia
Cred ns c lauda cea mai mare, la
care ar putea visa un traductor, este
negarea total a celor realizate de el: nu
ar fi trebuit nici mcar s se observe c
s-a fcut o traducere
Este adevrat c, atunci cnd
citeti un autor ntr-o limb strin i i
place, resimi dorina aproape
irezistibil s-l traduci. Este de neles,
pentru c una din plcerile lecturii,
precum i ale muzicii, este s o
mprteti cu prietenii i cu cei care
au felul tu de gndire. Cunosc unii
oameni care au nvat o limb strin
i au intrat n mod serios n unele
culturi strine, numai pentru a
comunica n limba lor cu autorii
preferai. Iar mai trziu, cu mare
bucurie i satisfacie, i-au mprtit
descoperirile, care au devenit pasiunea
lor. mi revine n memorie
OGNEAN STAMBOLIEV
20
marele nostru traductor, regretatul
Krastan Diankov, pe care l-am invitat,
nu o dat, la serile literare de la Ruse.
ntr-un interviu, el spunea c a nvat
limba englez pentru c, n anii lui de
liceu, la noi din motive politice se
punea accentul mai mult pe limba
german, iar el dorea s intre n lumea
marii literaturi americane din secolul
al XX-lea i s o fac cunoscut n
primul rnd prietenilor i celor care
aveau aceleai idei ca i el. Acesta a
fost imboldul de baz n cazul lui.
A dori s v spun c i cu mine, n
urm cu mai bine de 30 de ani, s-a
ntmplat aproape acelai lucru. Prin
intermediul unei mici crticele cu
traduceri n limba rus, am intrat n
lumea poeziei romne, considerat una
dintre cele mai bune din Europa, ntre
altele, puin cunoscut la noi, pn n
anii 70. Subapreciat, pentru c este
dintro ar vecin, i nu, s zicem, din
ndeprtata sau exotica Portugalia. De
aceea m-am hotrt s m concentrez
asupra acestei bogate i frumoase
limbi i s m dedic versurilor lui
Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Grigore Vieru, Lucian Blaga, Ana
Blandiana, Mircea Dinescu, Leo
Butnaru, Matei Viniec. Ca s-i fac
cunoscui la noi.
Se spune: arta actorului, a
pictorului, a cntreului, a poetului
Consider c este pe deplin la locul su
s spunem i arta traductorului.
Pentru c traducerea este o art. Mai
ales, traducerea literaturii artistice. Cu
att mai mult, traducerea poeziei. Nici
pe departe nu a dori s subapreciez
traducerea prozei sau a dramaturgiei.
i ele sunt o art. Dar traducerea
poeziei se dovedete a fi lucrul cel mai
dificil de care se poate lovi un
traductor. Pentru c, pe cnd n
proz, totui, mai exist posibilitatea
de a transpune cuvintele sau frazele
intraductibile, prin descriere, fr ca
din asta s aib de suferit prea mult
ntreaga lucrare, care const din mai
multe episoade i straturi, acest lucru
este foarte greu, aproape imposibil, n
liric. ntr-o poezie compus din
cteva strofe nu este posibil s te
ndeprtezi de text i s nu alterezi
integritatea i miezul operei traduse.
Iat de ce muli consider c poezia, i
n special cea liric, este practic
intraductibil. Motivul acestor opinii
ne este demonstrat de unele opusuri
poetice, ntr-adevr intraductibile.
Versuri de un colorit naional sau
local, care sunt greu de transpus pe un
trm strin, sau opere compuse n
special pe principiul sugestiei
muzicale sau sintactice.
Traducerea
are menirea de a reda muzica originalului
sau, mai exact, acea muzic a
originalului, pentru care limba noastr
dispune de attea posibiliti. ns nici
traducerea prozei nu este un lucru uor.
Ivan Bunin spunea: S descoperi
sunetul. Ceea ce nseamn s descoperi
ritmul prozei i sunetul ei de baz. Proza
de asemenea are aceeai melodie intern,
ca i poezia i muzica. Simul pentru
ritmul prozei este un sim organic i
poate fi atins numai atunci cnd ai un
sim fin pentru limba ta natal.
Dezvoltnd aceast ordine de idei,
a dori s mai exprim nc o opinie
interesant despre traducerea poeziei. Ea
aparine poetului francez Paul Valry,
care, n principiu, nu accept traducerea
poeziei: Versurile, atunci cnd sunt
traduse, nceteaz a fi opera celui care le-
a scris. Pentru c exist o psihologie a
cuvintelor. n fiecare limb exist o
anume intonaie, caracteristic sunetelor
sale. Poeziile mele sunt traduse n mai
multe limbi din lume, chiar i n chinez!
Dar eu nu le mai recunosc. Rainer Maria
Rilke le-a tradus n german: pot spune
c lucrarea lui este foarte bun. Dar asta
este, subliniez, numai o nou versiune a
versurilor mele, astea nu mai sunt poe-
ziile mele n aceast ordine de idei,
a spune c traducerea poeziei, de fapt, e
ca un fel de transpunere pentru un anume
instrument muzical, a unei piese muzica-
le, care a fost compus de autor pentru
un alt instrument, un fel de transpunere
de pies scris pentru vioar i pian, n
pies pentru violoncel i pian.
Fiecare vers reuit d senzaia c
este unic, ca o ursit, din care izvorte
ceva ce st mai presus de poet. Numai
atunci evidentul se destinue n faa
cititorului, i fiecare desluete
sentimentele, care pn atunci l-au
frmntat incontient. De fapt, de multe
ori, traducerea este mai dificil dect
creaia unei opere originale. Faptul
acesta este cu att mai valabil pentru
liric. n cazul ei responsabilitatea este
dubl: s rmi fidel originalului i s
prezini o echivalent demn de acest
original. Atunci cnd creezi opera ta
proprie, cititorul nu tie care i-a fost
intenia iniial, prin ce dificulti i
schimbri ai trecut, i dac ai spus exact
ceea ce ai fi dorit s spui. Pe cnd, n
cazul traducerii, porneti de la un nceput
care este finalizat originalul autorului
i trebuie s prezini cititorului exact
acel, rvnit de autor, nceput

Ce nseamn traducerea poeziei?
Cteodat, enigmatic pentru ochi, versul
vorbete urechii. Dac beletristul poate
ajunge pn acolo, ca s nu ia n seam

________________________________
calitile sonore ale limbii, poetul se
bazeaz tocmai pe ele. ntr-un vers
frumos, dac e ntr-adevr frumos,
gndul rmne ntotdeauna nedesprit
de melodie. Pentru mine, traducerea
poeziei este o legtur electiv, dac
a putea s folosesc aceast expresie
minunat a lui Goethe, care a devenit i
titlul unui roman. Ca traductor, eu
demult mi-am format lumea mea
poetic, n care m simt cel mai sigur.
Traduc, cu predilecie, versuri care sunt
n armonie cu firea mea. Nu pot ntinde
mna ctre un autor care mi este pe
deplin strin.
Da, este posibil ca un vers
mediocru s devin mai bun dup
traducere. ns, mai des se ntmpl
invers. i, n general, poezia este acel
ceva care, chiar i n limba n care a fost
creat, nu are o echivalent exact i nu
dispune de alte mijloace pentru a se
reproduce. i totui, s nu uitm
aspectul principal: lectura unor versuri
traduse reprezint un act poetic, care se
bazeaz pe ncredere

________

OGNEAN STAMBOLIEV, critic,
traductor, ziarist bulgar.
A publicat: Carte nou despre oper,
Carte despre operet i teatrul de
revist, Incomparabilul Kiril Krastev,
Tenorul nsorit Nicolai Zdravkov.
Editeaz o serie de cri cu traduceri de
poezie, proz i dramaturgie de: Lucian
Blaga, Ion Luca Caragiale, Nichita
Stnescu, Grigore Vieru, Mircea
Dinescu, Emil Cioran, Mircea Eliade,
Eugen Ionescu, Matei Viniec, Jean-
Paul Sartreq Claudio Magris, Luigi
Pirandello, Pier Paolo Pasolini, Jean
Cocteau i alii, traductor i autor de
librete de oper, studii critice, recenzii,
opinii i articole tematice din presa
periodic.
Distins cu o serie de premii naionale
i internaionale, ntre care i cel al
Academiei Romne (1997).
Membru al PEN, centrul Bulgaria.
21
M. N. RUSU
Restituiri

n vara anului 1968, primesc o
scrisoare la redacia revistei Lucea-
frul de la romancierul Radu Theo-
doru, prozator redutabil, pe atunci
secretarul Asociaiei Scriitorilor din
Braov, fondator al Caietelor de
literatur din urbea mea natal.
Reproduc coninutul acesteia
pentru motivele ce le voi explica
mai ncolo:

Braov, 5 iunie 1968
Drag Domnule M. N. Rusu,
Te asasinez n continuare,
de Dar trebuie s-l ajutm ntr-
un fel pe George Boitor, acest om
talentat care are nevoie de cldur
i amiciie.
Poate colegii de la Secia de
poezie vor fi de acord cu opinia
noastr.
Pe curnd ns o surpriz de
data asta la Braov. Un zbor n
condiii termice de vis, pe un
planor de performan.
Cu prietenie,
Radu Theodoru

Mai nti s reinem formula
de adresare, Domnule, nu tovare,
care i-a atras fulgere partinice lui
Radu Theodoru n conflictul cu
antieristul Eusebiu Camilar, dar
despre asta, altdat.
Scrisoarea era nsoit de mai
multe poeme de George Boitor, ca-
re nu debutase nc editorial, ci
doar publicistic. Am propus cteva
dintre ele Seciei de poezie, alte 5
au rmas n mapele mele. Nu am
posibilitatea aici s verific colecia
Luceafrului, ns, dac memoria
nu m neal, nu cred s fi aprut
vreuna dintre ele, n redacie ducn-
du-se o lupt surd ntre dogmatici
i liberali, poeziile cznd deci
ntre tranee sau fiind amnate
sine die. C o parte dintre ele au
aprut n paginile Luceafrului, ori
ba, eu m-am executat imediat la
rugmintea lui Radu Theodoru,
pilotul flexibil i prozatorul
inflexibil n disputele care erau n
literatura momentului.
Totui, ceea ce dau acum
tiparului reprezint dou poeme
care poart semntura olograf a lui

George Boitor. Este o rzbunare a lui,
o nviere din mori dup 80 de ani de
la natere i 38 de la dispariia sa sub
inele unui tren plecat din gara
Ploieti spre Cmpina. E i acesta un
episod din biografia chinuitului poet,
care ar merita o relatare aparte.
n timpul scurtei sale viei,
George Boitor a publicat dou volume
de versuri: Scara de ap, 1969, i
Testament provizoriu, 1974, despre
care s-au pronunat favorabil
Gheorghe Grigurcu, M. N. Rusu,
Voicu Bugariu, Dumitru Micu,
Ovidiu Moceanu, Anatol
Ghermanschi, Al. Piru, Augustin
Cozmua, tefan Haiduc i alii.
Romanul postum Alberia, Ed.
Citadela, 2009, a beneficiat,
deocamdat de comentariul inteligent
i afectuos al lui Al. I. Brumaru, un
prieten de demult al regretatului
autor. Non omnis moriar!
Dau mai jos, cum ziceam, dou
poezii dintre cele cinci, cu
tulburtoare accente premonitorii.

GEORGE BOITOR

Epilog
n plaja pustiit dorm
Iubiri trzii, btute-n steme,
Ca jocuri vechi n care zei
Se surp venic ntre ei.
i morii-s nite ecuaii
Plutind, n care i-a gravat
Sodoma-n patim damnaii.
Acolo cresc arbuti de piatr,
i lei de bronz rnjesc la pori.
Arunc-i masca idolatr
Cnd plajele pustii ne latr
Cu spectrul palizilor mori.
i taci n tine. Uit-i chipul.
Trec mori de pulberi i de piatr.
Ne va revendica nisipul
O, plajele pustii cum latr!
Orbul
Zeii adormiser prin lanuri
i vine seara, Scipio, prin crng;
Arbutii cresc fonind, din pnza ei
Capul lui Hanibal, mini i picioare,
i trunchiuri retezate, snge, snge.
Nelinitea ce ne-mpresoar, teama
De mori i de vii; calul tu, spada
ta
Obosind, spada ta.
Nu trebuia s nvingi, Scipio!
Iat, azi,
Treci printre mori i nimenea te
vede,
Treci printre vii i ochii lor sunt
mori;
i calul tu, i spada ta e moart,
i lumea moare singur n tine,
i tu devii tcut i mai btrn,
Devii tcut, nsingurat i orb, -
i mori n morii omori de tine...


_______
George Boitor s-a nscut la 1 noiembrie
1934 n Supuru de Sus, judeul Satu Mare.
Debuteaz n 1959 n revista
Luceafrul.
Se apropie de micarea literar de la
Baia Mare, urmnd perioada cea mai
rodnic din punct de vedere creativ.
Mutndu-se la Cmpina, tot n C.F.R.,
demisioneaz n urma unei sanciuni pe
linie profesi-onal i disciplinar,
dedicndu-se n exclusivitate scrisului. n
anul urmtor, l gsim n redacia revistei
Astra din Braov, nsemnnd i a doua
perioad rodnic a activitii sale literare.
Poet educat la liberul su gust, autodi-
dact, plin de har, evolund de la debut la
ultimul volum publicat de la o poezie na-
tural, fr artificii, plin de substan po-
etic nelefuit la o poezie de rafinament
arghezian, George Boitor a fost un non-
conformist care, datorit mediului n care
a trit, a rupt tiparul poetului-muncitor,
reinstaurnd curnd boema de tip inter-
belic asanat de ideologii prolecultismului
stalinist impus la noi de A. Toma, Mihai
Beniuc i toat clica de poei-muncitori,
demni de dat exemplu la congrese.
Poezia lui G. Boitor se nscrie n regis-
trul liricilor candizi, al poeilor furai mai
mult de strile euforice, imaginate sau
create ad-hoc, dect de angoasele unei
viei nesigure sau ale problemelor sociale
care mpingeau poetul undeva n punga
unei sume de cuvinte cu care trebuia s
jongleze.
Poetul George Boitor se sinucide n 18
mai 1976, moartea sa fiind un protest m-
potriva unui regim ostil ce ngrdea liber-
tatea de creaie: A fost mpins spre acest
gest disperat ca urmare a tracasrilor,
umilirilor, persecuiilor i a unei intense
presiuni psihologice la care a fost supus n
ultima parte a vieii de ctre Securitatea
din Braov. (Sursa: Internet)
22
Bibliophilia


Elias Canetti (1905 - 1994) e
autorul unui roman important,
Orbirea (Die Blendung), despre un
sinolog bibliomaniac. A scris cartea n
1931, dar a a publicat-o abia n 1935.
N-am neles niciodat de ce, n
traducere englez, titlul romanului a
devenit Auto-da-F. Nimic din ce a
scris mai trziu (n special, teatru i
eseuri) nu s-a ridicat la valoarea
primei sale cri.

n 1974, Canetti a adunat ntr-un
mic volum, intitulat Das Ohrenzeu-
ge (Ohrenzeuge e instrumentul audi-
tiv, folosit de surzi), o sum de
portrete n linia caracterelor lui
Theophrast, din care nu lipsesc
grotescul, absurdul, ironia i un ciudat
amestec de fantastic i realitate. n
1981, Elias Canetti a primit premiul
Nobel pentru literatur.

Cndva am tradus pentru Opinia
studeneasc cinci caractere din cele
cincizeci cuprinse n volum. Transcriu
n seara asta unul singur (potrivit
pentru un blog dedicat artei lecturii),
cel intitulat oarecele de bibliotec.

oarecele de bibliotec citete
toate crile, nu conteaz ce fel de
carte, cu condiia s fie dificil. Nu
este mulumit cu crile despre care se
vorbete: trebuie s fie rare, uitate i
greu de procurat. S-a ntmplat s
caute un an ntreg o carte, doar pentru
c nimeni nu auzise de ea. A gsit-o n
fine, o citete rapid, nelege, reine i
poate cita oricnd din ea. La 17 ani,
arta ca acum la 47. Cu ct citete mai
mult, cu att e mai stpn pe sine.
Orice ncercare de a-l surprinde cu un
titlu eueaz; este la fel de bine
pregtit n orice domeniu. Din pricin
c exist mereu ceva ce nu cunoate,
deocamdat nu s-a plictisit. Se ferete,
totui, s-i divulge lacunele, ca nimeni
s nu i-o ia nainte cu lectura.

oarecele de bibliotec arat ca o
caset care nu s-a deschis niciodat,
pentru ca s nu piard nimic. Se jeneaz
s vorbeasc despre cele apte doctorate
ale sale i-i recunoate doar trei; ar fi un
fleac pentru el s obin n fiece an un
nou doctorat. E prietenos i vorbete cu
plcere; pentru a putea perora, las i pe
altul s ia cuvntul. Cnd spune: Asta nu
tiu, este de ateptat din partea lui o
prelegere amnunit i doct. Este
expeditiv, ntruct caut mereu oameni
noi care s-l asculte. Nu uit pe nici unul
dintre cei care l-au ascultat; lumea lui
const din cri i din auditori. tie s
preuiasc tcerea celorlali, el nsui tace
cteva momente nainte de a ncepe o
nou prelegere.

La drept vorbind, nimeni nu vrea s
nvee ceva de la el, pentru c tie attea
ntr-un mod cu totul deosebit. Nu pentru
c nu s-ar repeta niciodat inspir
nencredere, ci pentru c este ntotdeauna
deosebit pentru unul i acelai asculttor.
Dac n-ar spune mereu ceva deosebit, ar
fi chiar amuzant. Este echidistant fa de
tiina sa, totul conteaz, ar trebui s
caui ndelung ca s gseti la el ceva
care s preuiasc mai mult dect altceva.
Se scuz pentru timpul n care, asemenea
oamenilor obinuii, doarme.

Cnd l revezi dup ani, atepi
ncordat i-i doreti s-l prinzi, n sfrit,
cu o nelciune. Dar poi s-i doreti
mult i bine asta, dei vorbete despre
ceva ntru totul diferit, este acelai pn
la ultima silab.
Uneori, s-a cstorit ntre timp,
alteori este din nou divorat. Femeile
dispar din viaa lui; legtura a fost mereu
o greeal. Admir oamenii care-l
provoac la ntrecere i, odat ntrecui, i
arunc la deeuri. N-a fost niciodat ntr-
un ora fr ca mai nti s nu fi citit totul
despre el. Oraele se potrivesc
cunotinelor sale; confirm ceea ce a
citit despre ele, orae despre care nu poi
citi nimic par s nu existe.

Cnd se apropie de un inocent, rde
de departe. O femeie care intete s se
mrite cu el trebuie s-i scrie misive prin
care s-l roage s-i dea informaii. Dac
femeia i scrie suficient de des, oarecele
de bibliotec i cade n mreje i vrea s
fie asediat de ntrebrile ei.

P. S. n imagine: Carl Schleicher: Der
Bcherwurm.
VALERIU GHERGHEL

Bec

i chiar strin de un idiom italo-gheg,
aud malul de Eire,
7 lovituri surde cu puca
i un trup transmigrat
al meu
n faa unui zid mic
peste rogia vecia,
lumea surprins,
acolo din nou
n agonia ultimei nopi,
lentile i ocheane,
ce vrst,
omul lng Saturn i noi
contemplnd,
cu ochiul liber?
Doi poli,
o singur rezisten,
dar e cea care te nate,
buta printre opusuri
ce genereaz viaa
i tot via.


Disociere

Nu scuteti din amintiri
un cmp cu trifoi,
i cnd i pronun numele
silabele se separ
dincolo de regulile impuse de
metric.
Mukunda ascult mut
i-i vorbete nuntru i nu te las
singur
timp de dou ore,
Lisa aici tace un cnt
de siren,
trei ore deja emoioneaz,
euforie, cinci ore,
dintr-un co sinuos ca o cobr;
goace n cutie
mintea pulseaz i injecteaz
cu snge capilari
din ochiul fizic
plngi lacrimi de cerneal
i..
reineri nu mai ai,
minile n tcere sap
prin degete de la scobituri
evanescene,
automatismul legii universale,
revenirile se leag de
un semn de ntrebare.
Pe care foliol o pot culege
acum
din trifoiul tu?

LUCA CIPOLLA

23


n domeniul poeziei, cel mai de
seam reprezentant al modernismului
hispanic, mentorul i ntemeietorul
acestui curent literar a fost Rubn
Daro (1867-1916). Opera acestuia
poate fi considerat, fr gre, ca fiind
pe deplin modernist, n msura n
care ea se subsumeaz, n totalitatea
ei, conceptului de inovaie perpetu,
de reinventare programatic a poesis-
ului, att la nivel formal, structural, ct
i din punctul de vedere al tematicii
abordate. i, cu toate c nu lipsesc
diversele influene care merg de la
romanticii, simbolitii i parnasienii
francezi, italieni sau englezi, pn la
poezia post-romantic spaniol -, dup
cum nu lipsete nicio anumit linie
evolutiv, marcnd ca un filigran rou
ntreaga sa creaie poetic de la
genul de art pur, elitist, proprie
esteticii moderniste pn la poezia
angajat (comprometida, n spaniol
aadar un tip de poezie mult mai
ancorat n realitatea i n
problematica epocii sale), putem ntri
cu toat convingerea aseriunile unui
ilustru hispanist de naionalitate
romn, Paul Alexandru Georgescu.
Acesta scrie: i acum, dac ne
ntrebm ce a fcut Rubn Daro
pentru a-i fi confirmat, n toat
excelena sa poetic, o oper peste
care au trecut ase decenii, vom
rspunde c, n limitele vremii, a tiut
s integreze ndrznelile sale
nnoitoare unei concepii
cuprinztoare i umane. A salvat
limbajul poetic de anchilozarea n
tradiie, mbogindu-l cu noi virtui
flexibilitate, putere de sugestie,
muzicalitate. A depit particularismul
local, crend noi sinteze, sinteza
hispanoamerican a calitilor
spirituale dovedite de toate rile de la
Ro Grande la Tierra del Fuego,
sintez latin ntre pasiunea spaniol i
graia francez, sintez uman ntre
bucurie i durere, ntre senzualitate i
ideal.
1

Poetul s-a nscut n Nicaragua, n
1867, ntr-un stuc pierdut n selva
tropical, unde i petrece copilria. La
vrsta de 21 de ani ajunge n Spania,
dup ce a cunoscut succesul cu primul
su volum de versuri Azul (Azur). n

1
Paul Alexandru Georgescu, Literatura
hispano-american n lumin sistemic, Ed.
Scrisul romnesc, Craiova, 1979, p. 244
_______________________________
continuare, a dus o via cosmopolit,
cltorind prin mai multe ri europene,
pe unde l-au purtat activitile lui
diplomatice. De asemenea, a petrecut
ctva timp la Paris, unde a ajuns, dup
propria sa mrturie, n special pentru a-l
cunoate pe idolul lui, Paul Verlaine.
Poetul francez, deja celebru, pe care l-a
gsit pe jumtate beat ntr-o crcium, nu
s-a artat foarte entuziasmat de elogiile
exaltate aduse de admiratorul su,
ntrerupndu-i brusc discursul pregtit,
cu o exclamaie dezarmant: La gloire!
Merde, merde alors!. [Faima! La naiba
cu ea! trad. n.]
Sngele metis care-i curgea prin vene,
temperamentul senzual, atitudinea
hedonist cu privire la via, toate
acestea explic, parial, cteva aspecte
ale operei sale. Dup cum am menionat
deja, influenele care se manifest n
opera lui Daro provin, n majoritatea lor,
din domeniul literaturii franceze (de la
parnasieni i simboliti, autori renumii
n Republica Literelor, ca de exemplu
Charles Baudelaire, Paul Verlaine,
Arthur Rimbaud sau Thophile Gautier,
printre attea alte nume ilustre
aparinnd unei epoci de intens
efervescen creatoare i. e. finalul de
secol XIX) dar i din muzica lui Richard
Wagner. Putem chiar afirma c Rubn
Daro este poetul wagnerian prin
excelen, dup cum Nietzsche,
bunoar, ar fi cel mai de seam
reprezentant al undei de oc
wagneriene n metafizic. n plus, poetul
nicaraguan fost iniiatorul i promotorul
n poezia modern spaniol al rimei n
consonan n contrast cu tradiia
peninsular, n care se observ preferina
marcat pentru asonan. Acest tip de
rim este principalul procedeu estetic
prin care Daro obine o rafinat
muzicalitate a versului. Cele mai mari
reuite ale sale pot fi identificate n
domeniul metricii. Dotat cu un infailibil
sim i instinct al ritmului i al
melodiei, R. Daro inventeaz sau
renvie cele mai variate formule
metrice, cele mai rafinate compoziii
strofice sau ritmice. n poezia sa,
valorile cromatice i lexicale ating
adeseori plenitudinea.
O alt caracteristic fundamental a
operei sale este cea referitoare la lexic;
se poate afirma c Daro a rennoit la
modul profund lexicul poetic spaniol,
utiliznd n acest scop o metod
original i foarte ingenioas: e vorba
de rafinata combinaie de arhaisme i
neologisme, folosind cu preferin
cuvinte pretenioase (cultismos),
expresive prin structura lor fonic,
sonor: olmpico, unicornio, lirforo,
nfora, liras eolias, rimas de cristal,
clido coro etc. Precum majoritatea
simbolitilor, poetul nicaraguan a cutat
poeticitatea n aspectul muzical, sonor
i ritmic al vocabulelor, folosind pentru
asta, n special aliteraia: bajo el ala
aleve del leve abanico, la liblula
vaga de una vaga ilusin. Prin urmare,
cele mai mari reuite ale sale se
regsesc n domeniul muzicalului, al
plasticitii, al metricii i al compoziiei
strofice. Pentru a ilustra acest lucru, e
suficient s dm un exemplu din
celebra Sonatina, unde poetul adopt
formula metric a alexandrinului
francez clasic:
Oh, quin fuera hipsipila que dej la
crislida!/(La princesa est triste, la
princesa est plida)./Oh, visin
adorada de oro, rosa y marfil!/Quin
volara a la tierra donde un prncipe
existe!/(La princesa est plida, la
princesa est triste)/Ms brillante que el
alba, ms hermoso que abril.
2

S observm aici arhitectura perfect
a strofei: echilibrul, armonia desvr-
ite, construcia binar a versurilor,
rima n consonan care adun la un loc
potenialitile expresive ale poeziei
tradiionale hispanice (ne referim la
rim); adic, se bazeaz pe cuvinte cu
accent tonic pe ultima, pe penultima i
pe antepenultima silab: crislida
plida (cuvinte accentuate pe
antepenultima silab); existe triste (cu
accentul pe
DAN RUJEA

2
Ah, dac-ar fi un flutur, ieit din crisalid! /
(Ce trist e prinesa! Ce trist e i palid!) / O,
aurit, dulce visare de copil! / Ce-ar mai zbura
spre ara unde un prin exist! / (Ce palid-i
prinesa! Ce palid-i i trist!) / Strlucitor ca
zorii, ca luna lui April (trad. Viorel Rujea,
Antologia modernismului hispanic, vol. I,
Poezia, Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2003, p. 73).
24
penultima); marfil abril (cu accentul
pe ultima silab).
Avem de-a face, prin urmare, cu o
uimitoare virtuozitate tehnic, cu o
armonie verbal i o melodie ideal.
3

[trad. n.]
Temele i motivele care strbat
versurile sale sunt cele specifice liricii
decadente. Att teme europene, n
primul rnd spaniole, ct i teme
exotice, cu predilecie pentru cele
americane. Poezia sa, dup cum am
spus, a reprezentat o revoluie n lirica
spaniol, nu doar din punct de vedere
formal ci i tematic. Se face trecere,
odat cu el, de la poezia prozaic i
cotidian, aproape vulgar a unui
Ramn de Campoamor, de exemplu,
la o poezie de o elegan i un
rafinament extreme, de un lirism
potenat, dar de un decorativism
uneori exagerat. Poezia sa prezint
aproape toate motivele care ulterior se
vor transforma n locuri comune ale
poeilor din coala modernist a crei
ntemeietor a fost: la princesa de los
ojos azules (prinesa cu ochii
albatri); los pensativos y viejos
califas (califii btrni i gnditori);
el joven fauno robusto y violento
(tnrul faun, robust i violent); las
gndolas de oro (gondolele de
aur); los dulces violines (dulcile
viori); i, mai ales, lebda, el
ebrneo cisne (lebda de ivoriu),
inevitabila pasre fiind o prezen
permanent ntr-un decor idilic i
aproape convenional. Nu lipsesc,
totodat, obiecte i podoabe dintre
cele mai rare, generatoare de senzaii
intense, de un rafinament extrem, cum
ar fi: mtasea, aurul, bijuteriile,
marmura, fildeul; complementar,
suntem introdui n cadrul unor
micro-peisaje naturale i/sau
artificiale, precum: marea, norul,
valurile, spuma mrii, lacul, izvorul,
fntna, grdina (acel hortus
conclusus al simbolitilor), parcul
prsit etc., n fiecare dintre acestea
acvaticul constituindu-se n elementul
esenial, toate acestea sunt motive
fundamentale n poezia rubenian.
Iar personajele sale - prinese, prini,
doamne de curte i cavaleri care
triesc i adesea sufer ntr-o
atmosfer i ntr-un decor saturate de
erotism i senzualitate, n palate din
strveziu cletar - sunt fiine chinuite
de un sentiment de infinit nostalgie i
bntuite de amarnice regrete.


3
ngel Valbuena Part, Historia de la
literatura espaola, Ed. G. Gili,
Barcelona, 1946, vol. 2, p. 871


Ermetismul, ca filosofie a
antichitii, este atestat n Egiptul
perioadei dominaiei romane (ntre
secolele I i IV d. C.), prin o seam de
scrieri n mare atribuite ca motenire a
lui Hermes Trismegisto. Acestea apar
n primul rnd ca ncercri de a
sistematiza din punct de vedere
filosofic doctrinele religioase i mistice
ale Egiptului trziu, avnd n vedere i
alte scrieri anterioare ale tiinelor
oculte.
O astfel de tradiie se va observa n
neoplatonismul i cretinismul
timpuriu, curente plmdite de
Antichitatea trzie, ce se va transmite
mai apoi magilor Renaterii i ai
Barocului, unde ermetismul nu i va
pierde esenele oculte i iniiatice.
Prelungit n secolul XIX, va promova
stranii personaje care se vor confrunta
astfel cu mecanicismul, materialismul
i raionalismul impuse de
aristotelismul i pozitivismul epocilor
iluministe i postiluministe.
Paralel cu ocultismul mistic, s-a
dezvoltat, mai ales n Renatere,
ocultismul tehnic relaionat cu
astrologia i alchimia, raportate la o
tradiie magic ceremonial greco-
egiptean prelungit pn atunci i
mult mai ncolo. Scopul tuturor acestor
filosofii era atingerea comuniunii cu
Dumnezeu prin revelaie teurgic.
Triada ermetic Dumnezeu, Cosmos,
Om constituie scheletul de baz al
acestor filosofii. n general, se
consider Dumnezeu ca un cosmos
imobil, cerul ca pe un cosmos mobil i
omul ca un microcosmos raional
capabil s se ridice pn la creator i
demiurg.
Dumnezeu Supremul este principiul
fundamental pe care se articuleaz
ntreaga doctrin ermetic. Este Binele
suprem i artizanul ntregii Creaii.
Dumnezeu a creat Cosmosul prin
intermediul cuvntului. Prin urmare,
gndirea s-a constituit graie
cuvntului divin. Omul este dotat cu
gndire i cuvnt, deci ambii sunt
dotai cu valoarea imortalitii.
Datorit rdcinii sale egiptene,
ermetismul rmne dator limbajului
______________________________
simbolic, diferit de limba
filosofilor. Pneuma este impulsul
i energia cosmic care ordoneaz
micarea astrelor i menine viaa n
toate fiinele Creaiei. Prin urmare,
procedeele magice i astrologice se
bizuie pe acest eter, pe aceast
substan comun a astrelor pentru a
duce la bun sfrit operele lor
miraculoase. Utiliznd magia pentru
a cunoate i a domina forele
cosmice, omul poate cunoate
viitorul, poate genera visuri
adivinatorii, poate s vindece boli, s
influeneze strile sufleteti n acord
cu natura i cu meritele sale.
Ermetismul n literatur apare tot
ca o reacie la raionalismul
materialist, la cultul progresului
realismului i naturalismului
secolului al XIX-lea. Astfel,
parnasienii ntorc spatele literaturii
care slujete omul i societatea
pragmatic, cultivnd arta pentru art
i cultul formei dus la perfeciune,
decadentitii cultiv o literatur
carent de logica epocii, cu aspiraii
aristocratice i iraionale, iar
simbolismul cultiva ideile,
sentimentele i valorile poetice prin
intermediul simbolurilor n manier
implicit, evitnd programatic
afirmaiile directe. ncepnd cu
acetia, limbajul poetic se apropie de
cel al filosofilor ermetici, ce
propuneau aceeai revolt mpotriva
raiunii limtate la valorile pragmatice
ale vieii. Ei cutau pe Dumnezeu
dincolo de lucrurile concrete, n timp
ce simbolitii i curentele ce deriv
din acesta cutau acelai suflet al
fiinei ce este dincolo de ele.
Suprarealitii refuz toate calitile
eului raional, datorit caracterului
su circumstanial. Doar n ceea ce
este nepreceptibil vd calitile eterne
ale fiinei.
GEO CONSTANTINESCU
25
Pentru Mallarm, formele
maturale ale lumii conin o aluzie la
misterul care se afl n ele i care i
ia semnificaia de la ele. Faptele
mrunte cotidiene conectate la ceea
ce este dincolo de aparenele lor
reale, capt dimensiuni cosmice.
Derivat din avangardismele
nceputului secolului XX,
ermetismul italian se manifest ca o
reacie la conformismul fascist al
omului nou, nregimentat n manier
alienant n aceste idei politice. Cum
observm, Giuseppe Ungaretti
(1888-1970) nsui vine din Parisul
lui Apollinaire, unde i-a fcut
studiile, cutnd iluminarea prin
insolita potrivire a cuvintelor a ceea
ce este dincolo de concretul
cotidian, srac n semnificaii. n
acest fel, scrierea devine un sigiliu
n care se poteneaz misterele. n
condiiile neparticiprii la iluziile
solidaritii celor puternici din
societatea italian, poetul caut
noile rune, noile hieroglife care s
posede i s gseasc nelepciunea,
sensul destinului
4
.
Tot Debenedetti constat inco-
municabila singurtate a poetului,
alt trstur a ermetismului - care
este un mod de a-i justifica
incertitudinea, incapacitatea de a-i
asuma responsabilitatea
5
. Iar n
aceste condiii, poezia lui Ungaretti
ascunde o fericit, plcut
desfurare a unei istorii interioare:
istoria unei inimi n care se reaprind
anumite luminoziti i strluciri
care simte din nou bucuria i poate
surde fa de ceea ce mai nainte
fusese istorie opac, ostil
6
. Dm
ca exemplu, n acest sens, poemul
Portul nmormntat: Sosete-aici
poetul/ i-apoi se-ntoarce la lumin
cu cnturile sale/ i le rspndete //
Din aceast poezie/ m aleg/ cu acel
nimic/ al nesecatei taine
7
. Dar
aceast tain este mult mai mult
dect aceast fals comuniune de
idei ale conformismului social.
Pentru c ea umanizeaz i
ndumnezeiete fiina, dei doar
pentru o clip. Aceast clip are
pentru eul vduvit de idealurile

4
Giacomo Debenedetti, Poezie italian din
secolul al XX-lea, Bucureti, Ed. Univers,
1986, p. 76.
5
Ibidem, p. 76.
6
Ibidem, p. 98.
7
Giuseppe Ungaretti, Poezii, (n romnete de
Miron Radu Paraschivescu i Alexandru
Balaci), Bucureti, Ed. Tinaretului, 1963, p 29.
societii strine, valoarea eternitii.
Natura nsi i confer poetului prilej
de ptrundere a tainelor vieii: Rmn
supus/ n voia / universului senin / Se
dilat munii/ n guri de umbr viorie/
rtcesc cu cerul.// Sus pe bolta uoar/
vraja se frnse// i m sigilez n mine//
i m ntunec ntr-un cuib al meu (n
repaus). Repaosul cosmic, reaposul
naturii se reflect n starea de graie a
fiinei poetului, conferindu-i acestuia
mreie i nsemntate. Adncul lui are
aceeai substan cu cea a imensitii.
M ntunec ntr-un cuib al meu e
metafora cufundrii n Marele Tot, cu
contiina c dincolo de trecere, vor
mai fi alte ecouri ale fiinei sale, care
nu se sting definitiv, chiar aa
abandonat de o istorie fals, inuman,
suficient siei. Poezia e un pas nainte
spre nvenicirea fiinei sale fragile,
tocmai prin tainica consubstanialitate
cu natura: Ca i aceast piatr/ din
San-Michele/ la fel de rece/ la fel de
dur/ la fel de tears/ la fel de
ndrtnic/ la fel de total/ nensufle-
it// Ca i aceast piatr/ e plnsul
meu/ ce nu se vede// Moartea se arvu-
nete trind (Sunt o fptur). Pln-
sul poetului, ecoul nefericirii n lume,
dar a bucuriei secrete a consubstan-
ialitii cu natura, are consistena
pietrei, a munilor, a triei nesupuse. n
poemul Frumoasa noapte, poetul se
simte salvat de cntecul su: Ce
cntec s-a-nlat n noaptea asta/ care-a
esut stelele/ din cristalinul ecou al
inimii? Iat cum fiina nensemnat a
poetului particip la marea Creaie,
precum celelalte elemente ale
universului: stelele i noaptea. n
poemul Dimineaa, poetul triete
plenar starea de graie cosmic: M
iluminez/ de nemrginire. Cnd
izolarea social este definitiv i
comunicarea cu natura devine caduc,
din aceasta se pot trage exemple i
sentine morale: Acuma tace pn i
visul.// E gol pn i stejarul /Dar
mplntat mereu n stnca lui. La fel
se ntmpl n poemul cu numrul 4
din ciclul Zi de zi: Niciodat nu vei
ti niciodat cum m ilumineaz/
umbra ce mi se-aeaz alturi,
sfioas,/ Cnd nimic nu mai sper...
Pe de cealalt parte, nscut la
Bilbao, Spania, n 1985, Juan Larrea
a intrat n lumea muzelor ca urmare a
fericitei ntlniri, la vrsta de numai
18 ani, cu Gerardo Diego, neobositul
cuttor al noii expresii a poeziei din
Peninsula Iberic de la nceputul
secolului XX.
Prietenia celor doi s-a cimentat
printr-o coresponden care se va
prelungi pentru o via, trecnd n
revist lecturile i preocuprile
comune, dar mai ales nevoia de a
cuta noi forme pentru exprimarea
sensibilitii epocii tinereii lor.
nc de la nceput, Juan Larrea
aprea ca un spirit nelinitit,
scruttor, atrgndu-l de partea sa pe
tnarul Gerardo Diego, deja afirmat
ca poet i devenit mai apoi unul din
teoreticienii creaionismului, curent
poetic avangardist spaniol ce a
influenat ntreaga poezie a scolului
trecut din Peninsul.
n aceast coresponden, avea s
mrturiseasc Larrea prietenului su:
Am diferite poezii n care desfor,
cutndu-m pe mine nsumi, un
lirism mai modern i mai puin
oratoric
8
.
Urmnd mai mult la insistenele
familiei studii arhivistice, ce se vor
dovedi pn la urm strlucite, Juan
Larrea cuta o poezie nou, cutri nu
o dat presrate cu adevrate crize
existeniale, abandonri ale
demersurilor artistice i refugii
temporale n cotidian sau n rutina
calm a reconstituirii vieii din
documentele vremurilor apuse.
Poemele sale se gsesc la loc de
cinste n coloanele revistelor
avangardiste spaniole ale vremii:
Grecia, Cervantes, Litoral. S lum
ca exemplu poemul Otoo: Plou/
Plou/ i aceste cadavre/ de-a lungul
strzilor// i pe marea deart/ ci
pescrui naufragiaz/ cu aripile
rebele spre nlimi. Se simte un fior
nou de percepie a lumii pe baza unor
motive poetice deja depite. Muzica
pur, simbolist, nu mai ncnt
simurile, ci anun apocalipsa lumii
moderne. Deja se simte fiorul

8
Larrea Juan, Cartas a Gerardo Diego (1916-
1980) ediie de Enrique Cordero de Ciria i J. M.
Diay de Guerenu, San Sebastian, 1986, p. 63.
26
existenial n faa destinului comun.
La fel se ntmpl n poemul
Diluvio: E deja trziu/ Este deja
trziu/ i nc/ nu sun deteptarea
din cornurile sale/ curcubeul/ n
scoica sa mpodobit/ Totui/ diluviul
se termin n aceast clip/ Toi
oamenii s-au necat/ Peste paturi
plutesc cadavrele. Un alt fel de
moarte sugereaz poemul, moartea
condiiei umane n clieele
ideologiilor, rzboiul nti mondial
nu-i nchisese nc rnile, tinerii
victime ale lui i strigau din
morminte dreptul la via, att de
nedrept curmat de acele false
ideologii. Or, pentru aceast lume
era nevoie de o alt expresie.
Vechile retorici nu se putuser
opune carnajului.
Adevrata revelaie a expresiei
lumii vizate de poet a avut-o, ns,
dup ntlnirea cu poezia chilianului
Vicente Huidobro. Spune nsui
Larrea: Luna suna ca un orologiu.
A produs n mine aceast sentin
ceva ca un traumatism poetic. Fraza
se construia pe un adverb de mod ca
un simil oarecare, dar ntr-un
ambient precum cel al unui clopot
pneumatic, fr timp i loc, care
presupunea o altfel de existen
afirmat pe simboluri strine
experienei omeneti
9
.
E vorba, deci, de o realitate de
extrem ndeprtare de experiena
cotidian, tranfigurare i revers al
existenei, care vor deveni
preocuprile esteticii poetului pe
mai departe. Adaug tot el,
comentnd poemul lui Huidobro,
Adis: Eu am simit c universul,
cu infinitele sale posibiliti, mi
fusese indus n cap, i de aici,
atitudinea mea fa de activitatea
poetic, chiar dac la nceput
biguitoare, va fi alta.
n poezia lui Larrea, pe viitor,
experiena traumatizat a realitii
nu va mai ncpea. Retorica
reprezentrii ei va fi abolit. Sensul
vieii va fi surprins printr-o sintax
simbolic a cuvintelor, ce-i va
conferi toat atenia interpretativ.
Structura limbajului n manifestarea
sa artistic fiind un fenomen secund
fa de cel primordial, al tririi, va
face ca poetul s urmreasc
transformarea vieii n funcie de
aceste exigene estetice. Pentru

9
Larrea, Juan, Version celeste, ed. de Miguel
Nieto, Madrid, Catedra S. A., 1989, p. 18.
aceasta avea nevoie de atitudinea
negatoare a dadaitilor. Tot ce se
scrisese pn atunci devenise un balast
ntre eu i lume. Cosmosul se
ndeprtase de om, prin ecranele
neltoare ale conveniilor literare.
Dup mai multe evadri la Paris, se
stabilete n capitala Franei (1926-
1930) pentru a cunoate n profunzime
noile preocupri intelectuale ale vremii
i a scoate pe cont propriu dou
numere ale revistei Favorables Paris
Poema n iulie i octombrie 1926, cu
colaborarea marilor avangarditi
europeni, printre care chilianul Vicente
Huidobro, peruanul Csar Vallejo i
romnul Tristan Tzara.
Dar nici aceast comunicare
intelectual nu-l satisface. Alege
experimentarea elementaritii vieii
undeva, departe, n munii Per-ului,
unde se nscuse prietenul su, Csar
Vallejo. Afirm el cu aceast ocazie:
Cu Europa voiam s las toate vechile
formule de civilizaie. Voiam s rmn
dezinvolt i gol pentru a m mbia n
izvorul nevinoviei lumii. n 1930, a
pornit cu soia pe nava Colorado din
portul Marseille spre srtvechiul Per
i o nou via spiritual. n munii
incailor (aproape de Cuzco), va
cunoate abandonarea formei elemen-
tare a sinelui n minile altei viei
cosmice. n faa imensitii, cuvntul
se ntea precum cerul ce se apropia n
fiecare diminea spre experiena de a
tri a poetului. Acolo s-a nscut
jurnalul su, Orbe i volumul de
versuri, capital, Versin Celeste.
La ntoarcerea n Europa, un an mai
trziu, poemele, majoritatea scrise n
francez, nu vor vedea lumina tiparului
dect risipite prin revistele vremii. n
volum vor fi reunite trziu, n 1969,
tocmai n Italia, graie druirii ntru
tiprirea celor mai bune texte
suprarealiste europene, din partea
celebrului editor Vitorio Bodini. n
Spania, Versin Celeste va aprea n
1970, prin iniiativa lui Luis Felipe
Vivanco, care a recuperat i poezia
scris n spaniol precum i traducerile
poemelor scrise n limba francez.
Astfel, trziu, publicul spaniol al anilor
70 ai secolului trecut, a luat cunotin
cu modelele poetice ce vdeau ului-
toare posibiliti ale renovrii imagina-
iei creatoare, dup o ndelungat sleire
a ei, ntr-o anacronic epoc de
cenzur a spiritului, n lunga noapte a
totalitarismului franchist.
Tot n aceast ediie s-au publicat
poemele proiectatului volum Metal de
voz, unde se observ deja cum
limbajul poetic i lumea apreau ca
entiti separate, iar poemele fceau
s se transceand planul existenei.
Poemele trebuiau s rspund unei
necesiti interioare, strine voinei
poetului, a crui misiune era s se
caute pe sine ntre via i cuvnt, ca
simpl energie creatoare.
Poetul se apropie aici de
suprarealiti, care fceau din scriitura
automat arma menit a nfrnge
armura subcontientului, pentru a
deschide porile unicei realiti pe
care o nelegeau ca adevrat.
Spune el n poemul Razn:
Succesiune de sunete elocvente
micate a scnteiere, poemul/ este
acesta/ este acesta/ i acesta/ i acesta
ce se nate n mine n calitate de
inocen azi/ care exist/ pentru c
exist/ i pentru c lumea exist/ i
pentru c toi trei vom putea n mod
corect s nu mai fim).
Poemul e succesiune de sunete cu
via proprie ce nu ar putea exista fr
lumea exterioar la care se
raporteaz, dar de care poetul face
abstracie, sau lumea interioar care e
singura care conteaz.
Poemul, lumea exterioar i
sentimentele poetului, se pot
mrturisi prin actul creaiei sau se vor
risipi n neantul non-creaiei sau al
falsei creaii, ratate.
Meritul lui Juan Larrea e c nu a
abandonat acest drum.
Dac majoritatea creaionitilor i
ultraitilor spanioli i-au desvrit
creaia ntorcndu-se la valorile
tradiionale ale poeziei, Juan Larrea
nu i-a abandonat vocaia,
impresionant, de creator liber de
contingena realitii nconjurtoare,
vzut constant ca piedic n
revelarea propriului univers poetic.
________

Bibliografie:

Debenedetti Giacomo, Poezie italian
din secolul al XX-lea, Bucureti, Ed.
Univers, 1986, p. 76.
Larrea, Juan, Version celeste, ed. de
Miguel Nieto, Madrid, Catedra S. A.,
1989.
Larrea Juan, Cartas a Gerardo Diego
(1916-1980) ediie de Enrique Cordero
de Ciria i J. M. Diay de Guerenu, San
Sebastian, 1986.
Ungaretti Giuseppe,, Poezii, (n
romnete de Miron Radu
Paraschivescu i Alexandru Balaci),
Bucureti, Ed. Tinaretului, 1963.
27

(XIX)



Aceast nou form a dorinei
metafizice se instaleaz n momentul
n care Absolutul, Divinitatea,
Dumnezeul cretin dispare de pe
cerul filosofiei occidentale. De
vreme ce dorina metafizic este
dorina omului de a fi Dumnezeu, iar
"Dumnezeu a murit", i revine
omului s-i ia locul.
Odat cu schimbarea de paradigm
ontologic specific modernitii, cu
trecerea de la tematizarea a "ceea ce
este" la tematizarea cunoaterii sau
de la sinteza platonician la cea
kantian, relaia cu transcendena,
din vertical, devine o relaie
orizontal: nu mai exist trans-
cenden ontologic, exist numai
transcendental al cunoaterii. ns n
planul dorinei metafizice "Negarea
lui Dumnezeu nu suprim transcen-
dena, ci o face s devieze de
dincolo spre dincoace".
6

Dorina metafizic presupune
dialectica sacrului i profanului mai
degrab dect secularizarea sau
desacralizarea total susinut adesea
de filosofia modern occidental.
Oamenii nu mai sunt credincioi, dar
se dovedesc incapabili s renune la
ceea ce i depete infinit, la
transcenden. Transcendena
deviat este cea care d sens deplin
afirmaiei lui Max Scheler -
"oamenii au sau nu un Dumnezeu
sau un idol" -, prelungind-o n
direcia profeiei care ne spune c
oamenii vor deveni zei unii pentru
alii.
Atunci cnd ne alegem un model -
aa cum face Don Quijote cu Ama-
dis, care este, de fapt, un personaj
literar - nseamn c renunm la pri-
vilegiul fundamental al individului
de a alege singur elurile dorinei
sale, pentru a imita dorinele
modelului ales, iar acest model
devine mediatorul dorinei. "Dorina
potrivit altuia este totdeauna dorina
de a fi Altul. Nu exist dect o
singur dorin metafizic, dar
dorinele personale, ce concretizeaz
aceast dorin primordial, variaz
la infinit."
7

Suplimentar, dorina este meta-
fizic ntruct nu ine seama de
calitile fizice ale obiectului.
Dup cum ne prevenise Spinoza,
dorina - respectiv, pentru Rene
Girard, mediatorul - este cea care
atribuie valoare i caliti obiectului:
"Chiar n cazurile cele mai
favorabile, proprietile fizice ale
obiectului nu joac dect un rol
secundar. Nu ele strnesc dorina
metafizic; ele sunt incapabile s
o prelungeasc".
8

Dorina metafizic ultim este
aceea de a fi Dumnezeu: orice om
dorete s fie Dumnezeu. Nimic nu
se schimb n dorina de a fi altul,
numai acest altul difer: dac nainte
era Alteritatea Absolut, situat n
transcenden, n modernitate el
devine un altul din proximitatea mai
mult sau mai puin ndeprtat. Omul
modern descoper n singurtatea
contiinei lui c ideea potrivit creia
Dumnezeu a murit i c i revine
omului s-i ia locul e o fgduial
mincinoas n ceea ce-l privete, dar
adevrat pentru alii. El descoper
c "planul de autodivinizare mai
mult sau mai puin contient" a euat
n ceea ce-l privete. Atunci "se
ntoarce ptima spre un Altul care,
el, pare s se bucure de motenirea
divin". Dar eroul "Vrea s devin
un Altul fr a nceta s fie el
nsui".
9

nainte, alternativele mitologice
ofereau alegerii un model divin;
acum ofer un model uman. n
absena lui Dumnezeu, a regelui sau
seniorului care i legau pe oameni de
universal, ei aleg "zei de schimb"
printre semenii lor. Rene Girard are
n vedere ntreaga fenomenologie a
alteritii, adic toate formele pe care
Cellalt le poate lua n viaa noastr:
model, obstacol (n acest caz, prin
prezena contiinei, adversar),
obiect (al dorinei, n sens
psihanalitic) i ajutor. Este clar
astfel transformarea ce survine odat
cu modelul imanenei, cu trecerea,
de la transcendena vertical la
transcendena deviat: att obiectul
iubirii-pasiune, ct i obstacolele
devin toate ipostaze ale alteritii,
sunt adic ceilali, alii notri, cum ar
spune Hegel.
Consecina imediat este
modificarea structurii dorinei
metafizice: dorina metafizic ia o
form triunghiular. Aceast form a
dorinei metafizice provine de la
ideea c relaia de iubire nu mai
poate fi gndit ca o relaie liniar,
direct, ntre subiectul iubirii i
obiectul iubirii, c aceast relaie are
loc ntotdeauna numai prin
intermediul unui al treilea, al unui
mediator, cum spune Rene Girard.
Desigur, i n iubirea-pasiune, n
afara iubitului i obiectului pasiunii
sale mai exist structural obstacolul;
dar acest obstacol, acest aparent "al
treilea", este, n sine, o piedic
incontient.
Mediatorul ns, care este un
obstacol nzestrat cu contiin, de-
vine un rival: apar astfel dou
dorine concurente.
Minciuna romantic este specific
acelor romane care ascund prezena
mediatorului, pe cnd adevrul
romanesc este rezervat celor care
dezvluie prezena mediatorului: n
principal, Cervantes, Stendhal,
Flaubert, Proust i Dostoievski. Iar
diagnosticul romanesc este cu
precdere adevrat existenial i
social pentru secolul al XlX-lea.
Rene Girard prefer ns s acorde
acestui mediator un rol sociologic,
cel descris de teoria imitaiei a lui
Gabriel Tarde. Dar conceptul
alteritii, care ne spune c eul nostru
se constituie numai sub privirea
celuilalt, ne ofer o explicaie mai
ampl. De vreme ce eul nostru se
constituie pornind de la cellalt,
dorinele noastre nu pot scpa unui
modelator, unui mediator. Iubirea-
pasiune credea n spontaneitatea
alegerii de ctre erou a obiectului
pasiunii sale, chiar dac invoca
uneori o licoare magic sau o vraj,
un destin.
AUREL CODOBAN
______

Note
6- Ren Girard, Minciuna romantic
i adevr romanesc, Bucureti,
Univers, 1972, p. 77.
7. Ibid., p. 100
8. Ibid., p. 102.
9. Pessoa
a spus mai trziu: "Ce n-a da s fiu
un altul!".
28
Iubirile scriitorilor
(I)
Un autor polivalent. Odobescu
este, de altfel, cel care a descoperit i
a fcut cunoscut valorosul Tezaur de
la Pietroasa (prin transportarea sa la
Expoziia universal de la Paris, n
1867, i prin lucrarea n francez "Le
Trsor de Petrossa"), din pcate,
pierdut de Romnia prin mutarea
tezaurului la Moscova. (adevarul 9
ianuarie 2011, Vieile scriitorilor
romni - "De ce s-a sinucis
Alexandru Odobescu)"

Enigmaticul, poate pentru unii,
Alexandru Odobescu, a fost nu doar
scriitorul cunoscut, ci i un aventurier
cruia viaa, att ct s-a putut, i-a
oferit multe. Dar, peste tot i peste
toate, a rmas n literatura noastr un
scriitor de prim mn. Asemeni
intelectualilor celei de-a doua
jumti a secolului al XIX-lea
romnesc, a fost nu doar scriitor, ci i
istoric, arheolog i om politic, om de
cultur, un adevrat enciclopedist.
S-a nscut la 23 iunie 1834, n
Bucureti, fiind al doilea copil al
prinilor si.
Se trgea dintr-o familie
boiereasc din Curtea-Veche. Tatl
su, Ioan Odobescu, era unul dintre
iniiatorii i organizatorii armatei
naionale romne nfiinat la 1830,
care general fiind la 1848, s-a
mpotrivit micrii revoluionare.
Fiind una dintre figurile principale ale
"contrarevoluionarilor", arestnd
guvernul provizoriu, a fost salvat din
"ghearele reaciunii" de ctre Ana
Iptescu. A trit pn 11 august 1857.
Mama sa era Ecaterina Caraca,
fiica doctorului n medicin
Constantin Caraca.
Alexandru Odobescu a avut parte
de o educaie aleas nc din
copilrie, fiind elevul institutorului
Barzotescu. La 10 ani a devenit elev
al Colegiului "Sf. Sava", n urma
reuitei cu calificativul excelent la
examenul susinut n faa lui Petrache
Poenaru, urmaul lui Gheorghe Lazr.
n noiembrie 1850, a plecat la Paris,
la College de France, pentru a-i
continua studiile, devenind elevul lui
Alfred Dumesnil, ginerele lui Jules
Michelet. S-a aplecat n mod deosebit
spre arheologie, literatura greac i
latin. n 1853, la 13 decembrie, i-a
______________________________
susinut bacalaureatul n litere. Tot n
Frana, s-a nscris la Facultatea de
Litere de la Sorbona, dar n-a
terminat-o, pentru c nu s-a prezentat
la examenul de licen.
Pe 14 februarie 1851, a nfiinat,
mpreun cu ali studeni romni din
Frana, societatea politic i cultural
"Junimea Romneasc". n publicaia
Societii, "Junimea romn", a
publicat articolul "Muncitorul
romn". n aceeai revist, i-a aprut
i "Idei asupra progresului societii".
n 1855, i-a nceput bogata i
impresionanta carier de funcionar
public, fiind numit ef de mas la
Postelnicie, apoi procuror la Curtea
de apel din Bucureti i funcionar la
Ministerul cultelor. n 1857, a fost
numit ef al biroului francez, la
Secretariatul de stat, loc n care l-a
cunoscut pe Grigore Alexandrescu.
La 12 februarie1859, a fost numit
procuror la secia a II-a a Curii de
Apel.
La 22 septembrie 1860, din
nsrcinarea ministrului cultelor i
instruciunii publice, a format
mpreun cu A.T. Laurian, I.
Maiorescu, I. Brteanu, P.
Cernatescu, Florian Aaron i I.
Eliade, o Comisie de adunare a
materialelor pentru formarea unei
istorii naionale.
La 1 februarie 1862, a fost numit,
de ctre Alexandru Ioan Cuza, n
funcia de director n Ministerul
Cultelor i Instruciunii Publice
pentru departamentul Valahiei.
i-a continuat strlucita carier,
devenind Ministru al Departamen-
tului Cultelor i Instruciunii Publice,
pe 31 iulie. Apoi, pe 17 august, a fost
desemnat ministru ad-interim la
Ministerul Treburilor Strine, iar pe
12 octombrie a demisionat din
funcia de Ministru al Cultelor i
Instruciunii Publice. La 25
noiembrie1864, prin decretul nr. 1649
semnat de domnitorul Alexandru Ioan
Cuza, Odobescu a fost numit, alturi
de V. A. Urechia, Laurian i Mavros,
membru al Comitetului Arheologic
din Romnia. La 10 septembrie 1870,
la propunerea lui Al. Papiu-Ilarian, a
fost ales membru al Societii
Academice Romne. n 1874, a
preluat conducerea Teatrului Naional
din Bucureti. n octombrie 1874,
ministrul Instruciunii, Titu
Maiorescu, cel care iniiase la
Universitatea din Bucureti o serie de
cursuri speciale, neprevzute pn
atunci n programa de nvmnt, l-a
invitat pe Al. Odobescu s susin
cursul de arheologie.
Continundu-i i activitatea
didactic, a inut 60 de prelegeri
dintr-un curs de antichiti orientale
n 1878 i 1879.
n mai 23 mai 1879, mpreun cu
membrii Societii Academice,
Alexandru Odobescu a luat parte la
nfiinarea, ca instituie de stat, a
Academiei Romne. n martie 1885, a
demisionat din diplomaie i a revenit
la Bucureti.
Dar, munca susinut, efortul
depus pentru ndeplinirea multelor
obligaii, pe care noi doar l putem
bnui, i-au pus amprenta pe starea sa
de sntate. n 1889, s-a vzut obligat
s se "retrag din viaa public",
pentru a preda lecii de istorie la
Liceul particular "Sf. Gheorghe",
condus de Anghel Demetriescu. n
octombrie, dedicat fiind carierei
didactice, a devenit directorul colii
Normale Superioare, publicnd i
manuale colare, printre care i unul
de gramatic.
n semn de recunoatere a
meritelor sale, de-a lungul vieii i s-au
oferit diferite distincii. n 1876, pe
28 februarie, i s-a conferit medalia
"Bene merenti", iar n 1877, pe 15
septembrie, i s-a acordat premiul
"Nsturel" pentru lucrarea recent
aprut, "Istoria arheologiei". n
1878, pe 3 martie, a primit Ordinul
"Steaua Romaniei" n grad de ofier,
iar pe 3 iulie i s-a decernat ordinul
rusesc "Sf. Stanislas".
Mai trziu, n 1883, a fost distins
pentru ntreaga activitate la legaia
din Paris, cu gradul de comandor al
Ordinului "Steaua Romniei".
MIHAI TIRBU
29
Primele sale ncercri literare
sunt din perioada Colegiului "Sf.
Sava" ("Mihai Viteazul, nfiare
dramatic n trei pri"). Dar, a rmas
n literatur ca un scriitor de prim
mn, mai ales prin "Scene istorice
din cronicele romneti" - "Mihnea
Vod cel Ru", "Doamna Chiajna", i
pentru "Pseudo-cynegeticos" ("Fals
tratat de vntoare" sau "Fal tractat
de vntorie"). Aceast ultim scriere
a aprut din ntmplare, atunci cnd
prietenul su - C.C. Cornescu, l-a
rugat s-i prefaeze un manual de
specialitate. n 1852, a publicat, fr a
semna, n "Calendarul popular",
editat de C.A. Rosetti i
Winterhalder, fragmentul istoric
"Fecioara din Orleans". Despre eseul
"Pseudokynegetikos", George
Clinescu afirma, original i ironic
poate, c este un text n care autorul
"bate cmpii cu graie". Cartea
cuprinde consideraii estetice i
descrierea a trei opere de art cu
subiecte cinegetice, un basm
("Povestea lui Ft Frumos mprat cu
noroc la vnat"), dar i un fragment
autobiografic n care autorul i
amintete despre o vntoare de
dropii n Brgan, pasre disprut de
pe teritoriul Romniei n urma vnrii
ei slbatice.
Alexandru Odobescu a tradus
treisprezece poezii ale lui Horaiu,
primul cnt al "Iliadei", primul cnt al
"Odiseei" i primul cnt al
"Georgicelor" lui Virgiliu. n 1855, a
publicat poezia "Oda Romniei", n
revista "Romnia literar", din Iai. n
septembrie, tot "Romnia literar" i-a
publicat studiul "Despre satira latin",
o demonstraie de erudiie rar n
acele vremuri. Aceeai publicaie i-a
tiprit i poezia "ntoarcerea n ar pe
Dunre". Revista "Romnul" i-a
publicat n foileton nuvela istoric
"Mihnea-Voda cel Ru", n octombrie
1857. Aceeai nuvel a aprut i n
volumul "Scene istorice din cronicile
rii Romneti - Mihnea-Vod cel
ru (1508-1510)". Anul 1860 a fost al
publicrii nuvelei istorice "Doamna
Chiajna" n "Revista Carpailor", dar
nuvela a aprut i n volumul: "Scene
istorice din cronicile romneti:
Mihea Vod cel Ru; Doamna
Chiajna". n aprilie 1861, a publicat
studii de folclor despre "Cntecele
poporane ale Europei rsritene, mai
ales n raport cu ara, istoria i
datinile romnilor; Rsunete ale
Pindului n Carpai". n 1862, i-a
aprut n "Revista romn" "Cteva
ore la Snagov - un "fals jurnal de
cltorie", iar n 1875, i-au aprut
basmele "Jupn Rnic Vulpoiu i
Tigrul pclit".
n 1866, s-a implicat n cutrile
relicvelor antice, ncepnd spturile
arheologice din Pietroasa, judeul
Buzu. Cu "Tezaurul de la Pietroasa"
a plecat n urmtorul an la Paris,
pentru a definitiva pavilionul
romnesc din cadrul Expoziiei
universale.
i-a continuat demersul pentru
descoperirea aezmintelor antice din
ar, prin publicarea n iulie 1871 a
unor cercetri ntreprinse mai nainte.
A nceput cu "Notie despre
localitile nsemnate prin rmsie
antice n districtul Dorohoi", tiparit
mai nti n "Monitorul oficial", apoi
preluat de "Trompeta Carpailor" i
"Romnul".
n iunie 1874, i-a aprut "Pseu-
do-cynegeticos", una dintre principa-
lele sale scrieri. Tot n 1874, a editat
"Regulamentul asupra explorrilor i
cumprrilor de obiecte antice",
promulgat sub forma unui decret (nr.
736) la 10 aprilie. n 1877, sub
ngrijirea lui Alexandru Odobescu, a
aprut volumul "Istoria romnilor
supt Mihai Voievod Viteazul", de
Nicolae Blcescu (fragmente din
lucrare mai apruser, tot sub
ngrijirea lui Odobescu, ntre 1861-
1863 n "Revista Romn"). n 1887,
a publicat volumul "Zece basme
mitologice" (prelucrate dup "Tales
of Ancient Greece" de G.W. Cox).

___________

BIBLIOGRAFIE
- adevarul.ro 9 ianuarie 2011, Vieile
scriitorilor romni - "De ce s-a sinucis
Alexandru Odobescu";
- http://www.tititudorancea.ro "Biografie
Alexandru Odobescu";
- enciclopedia liber "Alexandru
Odobescu";
- http://istoriiregasite.wordpress.com 24
noiembrie 2012, "Alexandru Odobescu:
Supradoz de morfin";
- http://www.historia.ro "De ce s-a
sinucis Alexandru Odobescu" Autor: Doinel
Tronaru;
- Artline.ro 10.07.2012, "Literatura
Romna - Alexandru Odobescu";
- http://www.stelian-tanase.ro 10
noiembrie 2013 "Odobescu o sinucidere cu
morfin";
- jurnalul naional 07.06.2004 "Cteodat,
adevrul poate ucide", Cristian Petru;
- Ziarul de gard, "O nou istorie pe
placul tuturor", articol publicat de Mircea
Merticariu.



Poemul rdcinilor adnci

Domnul meu de prea trziu,
De doreti, doresc s-i fiu
Pas galnic i tiptil
De nedumerit copil,
Treapt, cumpn i har,
Tainic cntec n zadar.
La portia Raiului,
Lng Piatra Craiului,
Rug a fi, nmiresmare,
Lacrim n ajunare.
Poruncete ce s-i fiu
n amurgul strveziu...
S-i fiu straj-n lumi, iubite,
Luminii neirosite...
Domnul meu de prea curnd,
Rostuiete-mi s-i fiu crng,
Ochiul drept i ochiul stng,
S-i fiu strigt de cucoare,
Ori Tabor n larg de mare,
Lumini n nserare...

De din dor de dumneata,
Voi fi inim de stea,
De m chemi, fi-voi livad,
Cu mprguit road,
Care blnd i-o porunci
S m vezi, s m nvii,
S m-auzi, s m cunoti,
De la aptezeci de poti,
S-mi fii arpe i pormb,
Ochiul drept i ochiul stng,
S-mi fii zmbet i suspin
Sabie de heruvim,
Arip de serafim.
Fii-mi, tu, mare! Fii-mi, tu, cer!
Venicie-n efemer,
Vreme-n timp, iubite-mi fii,
S m-nvei a tot muri,
Tot sporind din a iubi,
Pn ce-o crete, printre ploi,
Pruncul visului din noi.
MIHAELA MALEA STROE
30
(VIII)
Eseistul

Opera de prozator, muzician,
critic de art, estetician, critic,
teoretician i istoric literar, prin care
Mihail Diaconescu s-a impus, a fost
puternic influenat de perioada n
care a lucrat ca redactor ef la revista
Arge. ntre anii 1966-1969, Mihail
Diaconescu a semnat n aceast
revist proz, cronici literare, eseuri
de istorie literar, articole i reportaje.
n numrul din aprilie al
revistei Luceafrul, n anul 1976,
Mihail Diaconescu public eseul
Exigenele romanului istoric. Acesta
este nceputul colaborrii sale cu
fragmente de proz, articole i eseuri
la aceast revist. Dar adevrata sa
munc de eseist este concretizat prin
apariia volumului Istorie i valori.
Unul dintre subcapitolele volumului
se intituleaz Romnia ar
sfnt. n acest eseu, Mihail
Diaconescu argumenteaz c spaiul
dacic a fost un izvor nesecat de figuri
mitice i religioase nc din perioada
n care locuitorii acestui pmnt erau
numii hiperboreeni.
Spre finalul volumului Istorie
i valori, autorul include o serie de
scurte eseuri care contureaz datele
fenomenologiei sale epice. Eseurile
respective sunt grupate n seciunea
Valori istorice i valori literare.
Theodor Codreanu, care este
nu numai un respectat savant
eminescolog, ci i un critic literar de
mare autoritate, un filosof al culturii
i un eminent sociolog i politolog,
rezum astfel concepia diaconescian
despre fenomenologia narativ:
Rezumnd i simplificnd
conceptul fenomenologia narativ
care se desfoar ca n diorama
eminescian, Mihail Diaconescu
crede c ase ar fi esenele fiinei
romneti, care fac obiectul
evocrilor epice n romanele sale
construite ca nite parabole: 1.
spiritul eroic orientat spre rezisten
i dinuire n istorie, n condiiile
confruntrii cu imense fore
distructive externe i uneori interne,
este trstura esenial a sufletului
romnesc; 2. Pasiunea creaiei i
corelatul ei puterea de sacrificiu.
Spaiul mioritic se mplinete prin

Portret de Gh. Adoc (tu negru pe
carton alb)
______________________________

sufletul manolitic; 3. O struin a
tragicului, cruia i se opune
consecvent un optimism lucid
temperat de pruden (); 4. Cultul
vechimii, care duce la paradoxul
inovaiei n sensul c unele din
reformele ndrznee din cmpul
creaiei plastice sunt, de fapt,
ntoarceri la lumea tradiiilor, a
esenelor ancestrale (); 5. Cultul
omeniei, considerat valoare
suprem, asociat cu un profund
sentiment al naturii, ca semn al
relaiei noastre indestructibile cu
spaiul mioritic i cu spiritul locului
mirabilis spiritus loci; 6. Aspiraia
ctre solar. Apollo Hiperboreanul,
remarc autorul, venea n lumea
greceasc de undeva din Carpai.
10

Un alt eseu important al lui
Mihail Diaconescu este cel intitulat
Terra Mirrabilis, care deschide
volumul Biserici i mnstiri
ortodoxe. Romania-Orthodox
churches and monastires (1998).
n acest eseu, Mihail
Diaconescu analizeaz originalitatea
artei noastre sacre, dar mai ales
modul cum romnii au ajuns, nc din
cele mai vechi timpuri, la
convingerea c triesc ntr-o ar
Sfnt.

Gazetarul

Mihail Diaconescu i-a nceput
activitatea de publicist la revista
Gazeta literar, n anul 1960. n
respectiva revist, n pagina 4, la
rubrica Recenzii, Mihail

10
Theodor Codreanu, Mihail
Diaconescu Fenomenologia epic a
istoriei romneti, Editura AGER-
Economistul, Bucureti, 2005, cap.
Ctre o fenomenologie epic
naional, pag. 68-69.
Diaconescu public un articol dedicat
primului volum din ediia Gala
Galaction, Opere alese, Bucureti,
1959-1965, cu o introducere de
Dumitru Micu. Acest articol este
debutul publicistic al lui Mihail
Diaconescu. Creaia lui Gala
Galaction i era bine cunoscut nc
din casa prinilor de la Vultureti,
unde opera epic i teologic a
acestuia a fost atent comentat, ca de
altfel i a altor scriitori, istorici,
jurnaliti i folcloriti, care erau
preoi sau teologi. ntre acetia,
Nichifor Crainic era cel mai des
amintit.
Mai trziu, n 1965, Mihail
Diaconescu este angajat ca redactor la
secia Cultur a cotidianului
braovean Drum nou. n aceast
perioad, a scris cronici literare,
muzicale i de film, reportaje, articole
pe teme folclorice etc. mpreun cu
mai muli scriitori braoveni,
ndeosebi cu amicul su, poetul,
strlucitul prozator, dramaturgul,
memorialistul i gazetarul Daniel
Drgan, una dintre cele mai
importante personaliti ale literaturii
noastre n secolul al XX-lea, a
ntreprins eforturi deosebite pentru
fondarea unei reviste de cultur la
Braov.
Aceste eforturi au fost continuate
la Piteti i concretizate n anul 1966,
prin apariia revistei Arge, publicaie
cu profil social, cultural i literar.
Mihail Diaconescu a fost primul ei
redactor-ef (ntre iunie 1966 i
decembrie 1969).
n paginile revistei au semnat
poei ca Tudor Arghezi, Valeriu
Anania, Radu Crneci, Cezar Baltag,
Mihai Beniuc, Toma Biolan, Dan
Rotaru, Elisabeta Novac, tefan
Augustin Doina, Mircea Micu,
Nichita Stnescu, Adrian Punescu,
Gheorghe Tomozei etc.; prozatori ca
Vasile Andru, Tudor Muatescu, Ion
Lncrnjan, Marin Ioni, Mircea
Radu Iacoban, Paul Anghel, Eugen
Barbu i muli alii.
Mihail Diaconescu a semnat, i
el, diverse articole, reportaje i eseuri.
A publicat, de asemenea, un numr
mare de note nesemnate.
MONICA DUAN
_______
* Fragment din volumul n pregtire
Simbolic, metafizic i monumental n
proza lui Mihail Diaconescu
31




"Bine tim c i cuvintele
trebuie s fie ca banii, spunea Sfntul
Simion tefan, mitropolitul, c banii
aceia sunt buni carii umbl n toate
rile; aea i cuvintele, acealea sunt
bune, carele le neleg toi."
Volumul Un Omagiu Regal
pentru Romnia Adus de Str-
Nepotul MS Regele Ferdinand,
A.S.R. Prinul Paul al Romniei
poate fi circumscris semnificaiilor
afirmaiei de mai sus, pentru c el
circul n cei doi ani de la apariie, n
primul rnd n ar, dar i n lume,
avnd n vedere c un exemplar a
ajuns la fiecare familie regal din
lume, iar textul este bilingv, i n
romn i n englez. Cuvintele
acestei cri circul pentru a fi
nelese n semnificaiile lor profunde.
Cartea i caut nu doar
cititorul, ci e i restituire a istoriei
devenirii noastre sub semnul
regalitii. Toate documentele,
scrisorile, fotografiile, obiectele
pezentate n carte fac parte acum din
colecia privat a A.S.R. Prinul Paul
al Romniei.
Iar cartea cuprinde n cele 326
pagini ale sale, peste 600 de fotografii
alb-negru i color din arhiva
personal a Reginei Maria, a lui Carol
al II-lea, a Principelui Nicolae, a
Prinului Carol Mircea i a Prinului
Paul, documente i scrisori originale,
unele inedite, i fotografii ale unor
obiecte personale ale Regelui Carol al
II-lea i ale Principelui Nicolae.
Toate realizate n condiii
grafice de inut... regal.
Este, n fapt, un prim volum,
care ilustreaz perioada 1866-1940,
rezultatul a mai bine de cinci ani de
cercetare, documentare, redactare,
urmnd ca volumul al II-lea s aduc
istoria monarhiei romneti pn n
actualitate.
"Consider, declara Prinul
Paul de Romnia, c mi-am luat un
angajament atunci cnd am scris
aceast carte. Am motenit arhivele
regale i am considerat c este de
datoria mea s le protejez. ns, n
momentul n care s-a nscut fiul
nostru, perspectivele s-au schimbat,
i am realizat c este de datoria
mea s mprtesc aceast istorie
cu poporul romn i mai ales cu
tinerii. Cred c volumul se va
dovedi cu adevrat folositor, pentru
c prezint Romania sub o nou
lumin, mai cald, mai profund,
lucru benefic pentru imaginea rii
noastre la nivel mondial".
Din acest sentiment al dato-
riei morale a aprut aceast carte,
care renscrie n paradigma istoriei, o
poziie, plecnd de la document, de la
arhiv, oferind, cum remarc n
cuvntul prefaator Alex Mihai
Stoenescu, o perspectiv ludabil a
obiectivitii n abordarea particular
a existenei istorice a celor dou linii
dinastice, confirmate oficial i prin
Justiie, i care permite o viziune
nou asupra Regalitii romne.
n aparen doar omagiu,
cartea este ns i polemic, ea aeaz
dezordinea lumii n ordinea istoriei.
Ea pune n armonie integralizatoare,
prin triumfrile i nfrngerile lor
(P.1) rolul celor care au ilustrat
regalitatea n Romnia mai bine de
opt decenii.
Datele istoriei, acceptate sau
respinse ori contestate, cu i fr
argumente, cu i fr respect fa de
adevr, abil manipulate ideologic, au
_____________________________


Prinesa Lina, prinul Paul, Nicolae
Bciu, la Sighioara, 7 mai 2014
creat confuzie n privina istoriei
regalitii n Romnia.
ntr-un efort al sintezei, aceast
lucrare familiarizeaz cititorul cu
parcursul unui drum, deschis de
regele Carol I, cel care a pus bazele
statului romn modern, ntr-o lung
domnie de 48 d ani, i care s-a condus
dup deviza Nimic pentru mine,
totul pentru ara mea. n acelai
timp, cartea ofer i o imagine asupra
familiei regale, asupra dimensiunii
culturale a acesteia, avnd n vedere
preocuprile literare ale reginei
Elisabeta, rmas n contiina
public literar drept Carmen Sylva.
Preocupri n care a antrenat-o i pe
viitoare regin Maria, soia regelui
Ferdinand I, ntregitorul, cel care i-a
urmat la tron regelui Carol I din 1914
pn n 1927.
De altfel, regina Maria, cea
care la 17 ani devine soia regelui
Ferdinand, are parte de o prezentare
generoas i clduroas, care-i scoate
n eviden multiplele ei caliti.
Consideraiile legate de viaa intim,
de popularitatea ei, de firescul ei
existenial nu fac dect s consolideze
personalitatea puternic a acesteia,
pn la sugestia unui ascendent
asupra regelui Ferdinand, n privina
autoritii statale.
Cartea aduce lmuriri legate i
de relaia Prinului Motenitor Carol
cu aristocrata Ioana Valentina
Lambrino, de cstoria lor scurt,
urmat de anularea ilegal a
cstoriei lor, desfacere a cstoriei
pe care, spre sfritul vieii, regina
Maria mrturisete c a regretat-o.
nsi relaia dintre cei doi, regina
mam i fiul ei, e reconsiderat, prin
publicarea unui fragment dintr-o
ultim scrisoare din 1938, cu puin
timp nanite de moartea sa.
Veritabil album, lucrarea ASR
Prinul Paul pune n valoare un
nsemnat numr de fotografii ale
Reginei Maria i ale rudelor sale din
famiile regale europene. E un element
forte, o istorie n imagini, confirmnd
o binecunoscut afirmaie: o imagine
face ct o mie de cuvinte.
Regele Carol al II-lea, primul
monarh romn adevrat, cel care a
fost pe tronul Romniei ntre 1930 i
1940, este privit n dimensiunea a
ceea ce, precizeaz autorul crii,
muli istorici consider perioada de
aur a Romniei, consecin a
determinrii i vizionarismului
NICOLAE BCIU
32
regelui, att din punct de vedere
economic, ct i cultural i
diplomatic. Acest capitol completeaz
argumentele n favoarea mariajului
dintre regele Carol al II-lea i Zizi
Lambrino, cu detalii legate de
circumstanele anulrii civile a
mariajului dintre cei doi. Din relaia
lor s-a nscut n 1920 Carol Mircea
Grigore, tatl ASR Prinul Paul.
Biografia regelui Carol al II-lea e
urmrit i dup ce acesta a fost forat
s prseasc ara, n 1940, pn la
moartea sa, n 1953, n Portugalia.
Dar ea e vzut i prin prisma
consecinelor ei, recunoaterea
prinului Carol Mircea ca fiu legitim
al regelui Carol al II-lea, fr
contestarea atunci a acestui drept de
ctre cellalt fiu, regele Mihai I.
Completarea i a acestui capitol
biografic cu imagini fotografice
sporete n frumusee lucrarea.
Pagini sunt dedicate i Prinului
Nicolae, prinesei Elisabeta, prinesei
Maria, prinesei Ileana, prinesei
Ioana, prinesei Elena, Prinesei Elena
Lupescu, prinului Carol Mircea
Grigore, o galerie impresionat de
portrete regale, care se ncheie, firesc,
cu un (auto)portret al ASR prinul
Paul al Romniei, bogat ilustrat cu
fotografii ale familiei Alteei Sale.
Volumul aeaz istoria
regalitii din ara noastr ntr-un
nou orizont, prin fora documentului
i fervoarea expunerii. Nimeni nu
poate s fie scos din istorie, chiar
dac se spune c unii fac istoria, iar
alii o scriu.
Cartea e, totodat, un mod de
tezaurizare a unui timp i a unui
rstimp istoric, pune n unitate istoria
i n coeren adevrul. E mrturie i
mrturisire.
E deopotriv document i manual
de istorie, dar e i povestea unor
destine care i-au nscris biografiile
lor pe traseul destinului neamului
nostru, aparinnd acestuia, cu bune i
cu rele.
E o carte necesar, pentru c ea
vine dup o lung perioad de tceri
i mistificri s vorbeasc despre noi,
despre sentimentul romnesc al
fiinei, aa cum el a fost asumat la
rscruce de drumuri sau de vnturi,
dac vrei, de opiunea monarhic.
Pentru autor, ASR Prinul Paul,
aceast carte e un triumf, o necesar
reinserie existenial, att spiritual,
ct i geografic.


Editura Curtea Veche Publishing din
Bucureti a publicat un foarte interesant
volum de convorbiri cu Altea Sa Regal
Principele Nicolae al Romniei.
Autorul su este istoricul Filip Lucian
Iorga, de altfel unul din foarte activii ti-
neri actori ai vieii intelectuale romneti.
Spun activ, ntruct domnul Iorga a n-
eles necesitatea responsabilitii intelec-
tualului n spaiul public. Responsa-
bilitatea de a da n vileag ceea ce nu se
vede, valorile care exist printre noi, dar
pe care nu mai reuim s le vedem.
Istoric fiind, domnul Filip Lucian
Iorga, prin analizele adnci i profunde pe
care le-a fcut asupra istoriei pn n
momentul de fa, nu ezit s se confrunte
i cu prezentul, care, fr discuie, devine
istoria de lng noi. Cu alte cuvinte, n-
elegerea istoric de care dispune, viziu-
nea pe care a dobndit-o asupra sensului
i logicii istoriei, i permit cu uurin s
surprind personajele cheie ale lumii
contemporane, n special ale societii
romneti, care ncep s domine ntr-un
mod discret, prin aciuni principiale.
Aceste lucruri ne sunt dovedite de
volumul su de convorbiri cu Altea Sa
Regal Principele Nicolae al Romniei, cu
titlul Drumul ctre cas. O adevrat
metafor emoional, care, prin coninutul
ei, dezvluie destinul i parcursul unui
om, care, venit din coluri ndeprtate ale
lumii, a ajuns n punctul ntlnirii cu
rdcinile sale romneti.
Meritul domnului Filip Lucian Iorga
este acela de a aduce la lumin portretul
unui tnr membru al Familiei Regale a
Romniei, care prin viziunea datorat
educaiei din Occident i prin rolul su ar
putea s o dinamizeze n viitor.
Autorul tie cum s l atrag pe Altea
Sa Regal Principele Nicolae al Romniei
ntr-un dialog netrucat al confesiunilor i
ideilor. ntrebrile pe care Filip Lucian
Iorga le-a formulat ntr-o manier inteli-
gent i secvenial, l-au determinat pe
tnrul Principe s i fac cunoscut n
primul rnd chiar identitatea sa interioar.
Parcurgnd paginile acestei cri, avem
de-a face cu un dialog dinamic, bazat pe o
simplitate a limbajului, ceea ce, nou,
cititorilor, ne faciliteaz posibilitatea de a
descoperi n persoana Principelui Nicolae,
un om complet, un om cu un parcurs n
primul rnd spiritual, din care a nvat s
se hrneasc pentru a evolua.
Aceast carte de convorbiri scoate la
iveal o personalitate regal care, n ciuda
tinereii sale, deja spune totul prin atitu-
dinea convingtoare, prin soluiile pe care
este capabil s le dea, prin maturitatea sa
intelectual i spiritual, dar mai ales prin
iubirea pe care o manifest fa identitatea
romneasc i ortodox.
Pe de alt parte, eu a ndrzni s spun c

demersul domnului Filip Lucian Iorga era
mai mult dect necesar, ntruct generaiei
actuale i lipsesc modelele veritabile,
autentice. Iar Drumul spre cas ofer
acestei generaii un punct de reper
fundamental n persoana Principelui
Nicolae al Romniei, care, dup cum am
mai ncercat s specific, ca urmare a
feliilor vieii pe care deja le-a gustat, vine
cu o viziune proprie i vie asupra lumii i
naturii umane.
Cartea fascineaz tocmai pentru c nu
este un cumul de mrturii ideologizante,
ci dimpotriv, o colecie de discuii cu
accente ludice, insistndu-se pe diferite
aspecte fundamentale ce au legtur cu
Altea Sa Regal Principele Nicolae al
Romniei: pasiunea sa pentru fotbal,
relaia strns pe care a avut-o cu bunicul
su, Regele Mihai I, prima cltorie pe
care a fcut-o n Romnia n 1992,
personalitatea tatlui su Robin Medforth-
Mills, important funcionar al Naiunilor
Unite sau amintiri legate de coala din
Durham, Anglia, unde a studiat.
Citind aceast carte nu pot s nu remarc
i excelenta prefa realizat de Altea Sa
Regal Principesa Motenitoare Margare-
ta a Romniei, care l descrie pe principe-
le Nicolae ntr-o lumin deosebit de con-
vingtoare i amnunit, spunnd la un
moment dat c Principele Nicolae a fost
un copil i un adolescent foarte activ, di-
namic i independent. Un tnr sportiv,
cu energie debordant, dar, n acelai
timp, o fire introvertit, cu o inteligen
profund.
Personal, ntotdeauna am avut o foarte
mare afinitate pentru jurnale personale,
convorbiri, pentru acele cri care caut s
ne prezinte portrete de via, i care, prin
puterea mesajului, au menirea de a picta
n inimele noastre.
Iar Drumul spre cas tocmai aceast
putere a mesajului o are, datorit dialo-
gului deschis dintre Filip Lucian Iorga i
Altea Sa Regal Principele Nicolae al
Romniei. De aceea, invit cititorii s se
aplece asupra acestei cri n vederea unei
mai bune nelegeri a istoriei de lng noi.
TUDOR PETCU
33

Mrturii despre suferinele
romnilor din Basarabia,
culese, adunate i adnotate de
Monahul Moise

Cartea aceasta ne ofer nou, celor
obinuii cu o via comod, prilejul
de a medita la jertf, la suferin i la
cruce. i asta pentru c nimic nu se
poate realiza fr efort, fr jertf.
Tendina, tentaia i ispita omului
contemporan, spune Sfntul Paisie
Aghioritul, e de a dobndi totul fr
jertf, aa nct i noi, cretinii, am
dori s ne mntuim fr s ne nevoim,
ceea ce este, de fapt, imposibil. Aa
stnd lucrurile, cartea de fa e un
memento, o aducere aminte a vremu-
rilor extraordinare i teribile n care
cei ce au vrut s se mntuie au avut
foarte mult de suferit, adic atunci
cnd statul romn, comunist i ateu,
folosindu-se de instituii diabolice i
draconice precum Securitatea i n-
chisoarea, i-a chinuit pe cei mai buni
cretini, aflai atunci printre noi; cci
comunismul a umplut cerul de Sfini
zicea Printele Arsenie Papacioc.
De aceea, dac ar fi s cunoasc
cineva pe toi din neamul nostru care
au trecut pragul sfineniei n prigoana
comunist, ar veni la cuvintele rostite
n veacul al XVII-lea de sfntul
Mitropolit Dosoftei al Moldovei:
dar i dintre rumni muli sunt
sfini, dar nu s-au cutat!...
n cartea sa, "S nu ne rzbunai!
Mrturii despre suferinele romnilor
din Basarabia", Printele Moise Ior-
govan pune accentul pe partea spi-
ritual a istoriei recente a romnilor.
Ca urmare a constituirii unei adev-
rate arhive video cu interviurile i
mrturiile fotilor deinui politici,
viziunea iniial, a unui Pateric cu
figuri i ntmplri deosebite din
temniele comuniste s-a modificat,
astfel nct cititorul se poate acum
bucura de o prim apariie din seria
S nu ne rzbunai!, sub acest titlu
vor fi reunite cri cu mrturii i dvd-
uri cu filme documentare. Acest prim
volum ne pune n fa drama celei
mai ptimite pri a pmntului rom-
nesc, Basarabia. Volumul de fa pre-
zint mrturii despre suferinele sfin-
ilor din Basarabia", ndurate odat cu
deportrile n Siberia, adevruri zgu-
duitoare, pe care regimul comunist i-
a dat toat strduina s le tearg

din istorie. Cartea conine un dvd cu
filmele: Deportrile n Siberia, Dei-
nuii politici din Basarabia, Foametea
din Basarabia (1946-1947). DVD-ul a
fost realizat cu sprijinul acordat de
Fundaia Sfinii nchisorilor i
Fundaia Printele Arsenie Boca
Aadar, S nu ne rzbunai! este
ndemnul cretin care ne amintete de
ultimele zile din viaa mrturisitorului
Mircea Vulcnescu n temnia rece a
Aiudului. Dar este i un motto pentru
seria de carte lansat de ctre Printe-
le Moise Iorgovan de la Mnstirea
Oaa din judeul Alba. Autorul a ales
aceast afirmaie pentru a-i denumi
seria care lanseaz mai multe volume
dedicate suferinelor romnilor sub
teroarea comunist. Iar primul volum,
ce poart titlul Mrturii despre sufe-
rinele romnilor din Basarabia, este
aprut cu binecuvntarea .P.S. Irineu
- Arhiepiscopul Alba Iuliei, la Editura
Rentregirea din Alba Iulia, n 2012.
Volumul conine transcriptul unor n-
registrri video fcute unor supravie-
uitori ai gulagului sovietic, n care
povestesc despre viaa romnilor ba-
sarabeni nainte i dup venirea tru-
pelor sovietice, deportare, suferine,
neajunsurile traiului n condiiile
impuse de regimul de ocupaie etc.
De remarcat este faptul c toi
intervievaii i ncep depnarea
amintirilor cu frumuseile copilriei,
cu universul idilic al satului
basarabean interbelic, din care nu
ezitm s spicuim: Cea mai mare
bogie era pmntul - nu banii, nu
aurul, ci pmntul. Dac omul avea
pmnt, nu murea de foame, i dup
cum muncea, aa tria. i oamenii
munceau din greu, iar Dumnezeu i
binecuvnta cu de toate. Nu aflai
gospodar s nu aib n cas belug de
gru, porumb, fasole, ou, brnz,
lapte i dulceuri. i att erau de
ndestulai, nct n Smbta morilor,
cnd venea vremea s dea de poman
la vreun srac, ca s fie mai primit, n-
aveau cui da, c toi triau bine.
Oamenii se temeau de Dumnezeu i
de pcat i tiau c tot rul aduce
pedeaps de sus, de aceea fiecare se
silea s fac bine... La biseric venea
tot satul. Rar care nu veneau i nc
nici la aceia nu le lipsea frica de
Dumnezeu. De asta nici nu era printre
gospodari hoie, beie sau desfru.
Cnd cineva fura sau se mbta era
lucru rar. Acela era ruinea satului i
toi l tiau. Hoii mai ales trgeau
mult ruine. Li se punea de gt o
tabl pe care scria: S nu facei ca
mine, ca s nu ajungei ca mine, i
cu tabla asta de gt erau purtai cu
crua pe toate uliele. Se mai
ntmpla i aa, c nu-i pdure fr
uscturi. Acest univers avea s fie
fracturat de venirea sovieticilor. Ce a
urmat? nti au fost luai acei intelec-
tuali i mai-mari ai satului care refu-
zau s colaboreze cu ocupanii. Mai
apoi, dup 1944, cnd sovieticii au
revenit, pentru colectivizarea forat a
fost provocat foametea din anul
1946. Oamenii mureau de foame, i
vindeau bunurile pentru un pumn de
gru i tiau animalele din curte, nct
ajungeau s cear intrarea n colhoz.
i parc nu era ndeajuns pentru
asupritor. Cei care refuzau colectivi-
zarea erau deportai. Familii ntregi,
inclusiv copii de toate vrstele i
btrni, erau luate de acas, obligate
s-i lase tot avutul, ncrcate n
vagoane de animale i transportate n
condiii insalubre, fr mncare i
ap. Imaginea este terifiant pentru
cei de azi, dar aa s-a ntmplat. Iar
aceti npstuii au fost trimii la
munc forat n ndeprtata Rusie,
obligai s se adapteze la traiul impus.
ns, gospodari fiind, romnii
basarabeni au supravieuit, astfel nct
unii chiar s-au ntors la batina lor.
Cu alte cuvinte, mrturiile din acest
volum sunt cutremurtoare, pentru c
reflect realitile trite, istorie auten-
tic care nu poate fi contrazis i nici
comparat. Aceste izvoare sunt frn-
turi din istoria tragic a poporului ro-
mn din Basarabia, din care
STELIAN GOMBO
34
trebuie s lum aminte i s nu uitm.
Se spune c trebuie s iertm, dar s
nu uitm, pentru c dac uitm riscm
s ne pierdem trecutul i chiar
identitatea. Iar volumul alctuit de
monahul Moise este un exemplu
autentic al tragediei poporului romn
de peste Prut.
Dintre toate relatrile despre
nchisori, din toat investigaia
psihologic a attor autori, toi
nzestrai cu duhul mrturisitor, cartea
aceasta (alturi de cea a lui Ioan
Ianolide i de cea despre Valeriu
Gafencu i el basarabean) este una
dintre cele mai duhovniceti, una
dintre cele mai ptrunztoare, cea
mai n msur s neleag mpreun
cu toi sfinii ce este limea i
lungimea, adncimea i nlimea, s
cunoasc iubirea lui Iisus Hristos cea
mai presus de cunoatere i s se
umple de toat plintatea lui
Dumnezeu (cf.3, 1819).
Afirmaiile Printelui Gheorghe
Calciu Dumitreasa, de pild, fcute n
Cuvntul su introductiv din cartea
ntoarcerea la Hristos a lui Ioan
Ianolide, se potrivesc foarte bine i
aici, cci, dac ai ndoieli asupra
mntuirii, asupra jertfei sau asupra
biruirii vrmaului vzut i nevzut
prin puterea credinei i a rugciunii,
dac te ndoieti de iubirea lui Iisus
Hristos i de eficiena pocinei,
aceast carte, acest document
duhovnicesc, te va convinge i are
mult dreptate, cci eroii lucrrii
acesteia i ai nchisorilor comuniste i
politice n general au cutat, n primul
rnd, s-i pun n ordine propriile
viei, s neleag i s triasc
experiena comunitar din Biserica
primar, s-i lefuiasc ncet, dar
sigur, caracterul pentru iubire, jertf,
buntate i trirea dragostei
comunitare i asta pentru c toi
aceti mucenici contemporani ai
veacului al XX-lea locuind n
aceeai celul, au ncercat s fac din
spaiul ei o biseric a lui Iisus Hristos,
dincolo de toate ispitele, piedicile i
poticnelile inerente convieuirii
multora la un loc, ntr-un spaiu
impropriu, mizer i insalubru!...
i pn la urm, lucrarea cu pricina
dezvluie cititorilor treptele
descoperite de Duhul lui Dumnezeu
acestor tineri netiutori (la nceput),
dar dorind arztor dup Dumnezeu:
mai nti, ei constat c omul este
mereu atacat de duhurile rele, dar c
omul are puterea s le primeasc ori
s le resping dintru nceput sau mai
trziu, fiindc aceste duhuri rele l
rzboiesc pe om, dar cineva care are
trezvie poate cunoate stadiile
atacurilor i poate lupta mpotriva lor,
chiar dac lupta este complex i de
durat, ns nu imposibil. Dac
cineva nu este determinat s opreasc
gndul ru de la nceput, acesta
ptrunde n mintea lui i-i
argumenteaz c nu este chiar att de
ru. Dac omul accept i acest
stadiu, gndul devine poft i-i
hrnete mintea, imaginaia i
simurile. Pn aici fiind rzboiul
nevzut iat coala Filocaliei i a
Spiritualitii Rsritene autentice, pe
care aceti cultivatori ai Duhului i
struitori ntr-ale Rugciunii i
Ascezei au nvat-o acolo unde te
ateptai probabil cel mai puin, adic
n temniele cruciadei roii!...
Cu alte cuvinte, deprinderea
persoanei n lupta duhovniceasc,
parcurgnd toate treptele ascezei
cretine, n cadrul rzboiului nevzut
i vzut n care au fost angrenai
aceti slujitori ai lui Iisus Hristos i
iubitori ai aproapelui, duce la o
asemenea analiz ce nu putea fi
fcut de ctre aceti tineri dect
numai prin prezena Duhului Sfnt,
Care i-a asistat pe toat durata vieii
lor n nchisoare.
Drept pentru care cititorul care se
apleca asupra acestei cri nu o va
sfri fr a fi mcar cutremurat, dac
nu ntors spre credin, cci viaa
protagonitilor ei constituie, la un loc,
un model moral i o scar de suire
spre cele nalte, o chemare struitoare
de a iei mcar pentru o vreme din
mlatina acestei viei i de a urca spre
Soarele Dreptii, spre Rsritul cel
de Sus, Care este Iisus Hristos.
Prin urmare, lucrarea n sine este
un complex, un tot gritor, alctuit
dintr-un ir ntreg de evenimente,
fapte, momente cruciale, de-a dreptul
existeniale i determinante pentru
eroii crii, care, dei s-a urmrit acest
lucru, nu au fost niciodat victime, ci
ntotdeauna vor fi consemnai (alturi
de ceilali), de ctre posteritatea ce
trebuie s fie ct mai obiectiv, drept
eroii credinei, purttorii Duhului
Celui Dumnezeiesc n iadul lumii
acesteia pmnteti, din a doua
jumtate a secolului al XX-lea!...
n ncheiere, vreau s subliniez c
lucrarea de fa reprezint meritul de
necontestat al ierarhului locului, al
editorilor de la Alba Iulia, al
Printelui Moise Morgovan de la
Mnstirea Oaa un om tnr, care
n-a trit n acele timpuri, dar care toi
au demonstrat importana, rolul, locul
i valoarea Pro Memoriei istoriei
recente, a experienei ascetice i
mistice, petrecut n locurile cele mai
insuportabile i mai inumane, pentru
cunoaterea Ortodoxiei, deci a
Bisericii. Volumul de fa, cu
caracterul su pedagogic i chiar
apologetic misionar, ne reamintete
i ne reliefeaz convingerea c fr
comuniune, participare i jertf,
cretinismul este o simpl ideologie,
lipsit de Duh i de adevr.
Altfel spus, Biserica, care este o
Instituie divino-uman vie i
dinamic, nu reprezint un muzeu de
antichiti, de piese istorice i artistice
de valoare, ci constituie Muntele
Schimbrii noastre la fa i al
naterii attor generaii de oameni
din ap, Duh Sfnt i foc, muli
dintre ei, iat, fiind chemai la a
mbria cununa muceniciei i, deci,
a sfineniei. Aa nct, un om, ca i
un popor, atta preuiete, ct a
neles din Evanghelie i ct poate s
urmeze nvturii lui Iisus dup
cum spunea Simion Mehedini.
Adoptnd-o ca o concluzie, Printele
Moise recunoate i mrturisete c
Oamenii prin care Duhul Sfnt lucra
cu putere, precum aceti mrturisitori
ai gulagului sovietic, vrednici de toat
preuirea, i ateapt locul
binemeritat n cinstirea i preuirea
noastr, fiind cele mai sigure modele
pentru noi n vremurile acestea
dominate de confuzii. Viaa lor merit
cunoscut, nu pentru slava lor
pmnteasc, ci ca oamenii din
zilelele noastre nnegurate de attea
rtciri, urmri ale ndeprtrii de
Dumnezeu, s tie c au existat n
veacul al XX-lea asemenea alei care
s-au ridicat la puterea de credin i
de jertf a primilor martiri cretini.
Aadar, cei alungai din turnurile
babilonice pot bate la porile cetii
noului Ierusalim cel bisericesc i
ceresc ce nu are trebuin de soare,
nici de lun, ca s o lumineze, cci
slava lui Dumnezeu a luminat-o,
fclia ei fiind Mielul (Apoc. 21, 23).
Lucrarea aceasta, cu alte cuvinte, este
una de referin n domeniul istoriei i
a spiritualitii autentice, care ar
trebui s se afle la ndemna tuturor
celor ce cred c Biserica este cetatea
pe care nici porile iadului nu o vor
birui!...
35
Dumitru Ichim 70


Epidemia de ziduri continu
i toat populaia globului a intrat n
panic rspndindu-se vestea
c, de fapt, mormntul era gol
(Dumitru ICHIM)
Aceast carte de excepie a ajuns pe
masa mea de lucru, graie directorului
revistei Credina ortodox, revist
de cultur, atitudine i spiritualitate a
Episcopiei Alexandriei i
Teleormanului, Ioan Enache, i nu
ascund c mi-a strnit, prin
simbolistica titlului, interesul
cretinului ce tie c nu poi s
stpneti Rul raportndu-l la vreo
vin anume, dar i curiozitatea
criticului, de a vedea ce anume
actualizeaz/ transfigureaz preotul
din Kitchener, Canada, din Cartea
lui Iov. Ceea ce susinea proorocul
Iezechiel (cap. 14, versetele 14 i 20)
care ludndu-i spiritul de dreptate
(Nae, Daniel i Iov, apoi acetia,
prin dreptatea lor, i-ar scpa numai
viaa lor, zice Domnul Dumnezeu
V. 14) era convins c Iov nu s-ar
salva dect pe el sau rbdarea n
credin exemplificat n Epistola
Sfntului Apostol Iacov : Iat, noi
fericim pe cei ce au rbdat: ai auzit
de rbdarea lui Iov i ai vzut
sfritul hrzit lui de Domnul; c
mult-milostiv este Domnul i
ndurtor (Cap. 5, V. 11). Desigur
c poetul Dumitru Ichim figureaz n
Psaltirea apocrif un Iov, pild
de suferin i ndelungat rbdare,
dar i un Iov spirit/ simbol al dreptii
divine i al nevinoviei, care a
ntlnit rul ca Cealalt fa a
lumii, Rul, lucrare a lui Satan, ve-
nit ca o fatalitate asupra robului fr
prihan i drept i temtor de Dum-
nezeu i care s se fereasc de ce e
ru (Cartea lui Iov (cap. 1, V.8).
Pentru psalmistul Dumitru Ichim,
asemenea marilor poei mistici de la
David, la Juana de la Cruz, Eckhart,
Iacob Bhme, Arghezi, Voiculescu,
Blaga, Nichifor Crainic, Radu Gyr
etc., dincolo de contingena istoric,
de limitele individualitii i de
dimensiunea etico-religioas, poezia
este n primul rnd revelaie, nct
enigma Iov este transfigurat ntre
vinovie i nevinovie, ntre cin
i revolt, ntre dreptate i nedreptate,
sub efectul frazei intuitive: Domnul

______________________________
a dat, Domnul a luat, fie numele
Domnului binecuvntat, care l-a
salvat pe acest maestru prin
excelen al Omenirii (Aubier
Montaigne) de la cdere. Revelaia
este prilejuit mai degrab de spaim
dect de suferin, n spiritul: Din
spusele unora i altora auzisem de
Tine, dar acum ochiul meu Te-a
vzut (42, 5). Preotul poet ce
slujete credincioii din Kitchener are
intuiia poetic a divinului, pentru
care Dumnezeu nu se poate revela n
calitatea sa de a aciona dect n Tot:
Oare acesta s-mi fie ceasul?/ i
care mi-e paharul ce-o s-l beau?/
De azi noapte hiena/ mi h-h-ie n
fa, n nas,/ i nimic din mine n-a
mai rmas/ s nu-mi batjocoreasc:/
Iat-l pe Iov/ ce s-a-ncrezut n
Dumnezeu!/ De ce nu vine/ acum
s-l mntuiasc?/ Smeritu-m-am
foarte/ mbrcat n sac i cenu/ i
cu grumazul frnt;/ din rrunchi i
strfundul inimii strig:/ Printe, nu
mai pot,/ m soarbe pustiul,/ i
vrtutea din duh/ nici aceasta nu
este cu mine;/ mi-e fric, mi-e
foame, / mi-e sete, mi-e frig./
nvelete ciolanele mele/ cu ptura
Ta de somn i pmnt./ Fac-se voia
Ta/ chiar dincolo de moarte/ c
iubitu-Te-am foarte.// Pe cnd se
ruga/ Iov/ a vzut la rscruce/ pe
Fiul Omului/ cznd prima oar sub
cruce./ nchise ochii i, oftnd, tot
largul/ se prbui alturi, n
genunchi,/ apoi amndoi se ridicar/
s-nale peste lume/ catargul.// (Iov
fratele Domnului, 41-42).
Erudiia teologului, stilul biblic,
cnd solemn, cnd smerit, permanent
interogativ i meditativ i talentul
poetului cuprins de cele sacre
pstreaz inefabilul i paradoxul
revoltelor lui Iov, dar mai ales
enigma faptului c n cele din urm
Dumnezeu proclam c nici unul din
interlocutorii si din Cartea sfnt
nu a vorbit despre el, aa de drept,
cum a vorbit robul Su, Iov. n
psalmistul Dumitru Ichim locuiesc
confortabil poetul i misticul, cel de-
al doilea ajutndu-ne s-l cunoatem
pe primul. Dac poetul este fascinat
de nevoia de a-i comunica trirea,
supunerea fa de o tradiie
ndelungat a credinei din
perspectiva creia Dumnezeu
guverneaz Lumea, spre a-i controla
dreptatea (dup cunoscutul mecanism
al greelii i al rspltirii), misticul
refuz dorina de a se comunica pe
sine n integralitate. Cele dou voci
au ca numitor comun n Eul
psalmistului, posedarea realului,
adic adeziunea activ cu Divinitatea,
realitatea realitilor, deoarece
psalmul reveleaz omul atins de
Dumnezeu i pe Dumnezeu
nluntrul omului (v. Tlhrind
nfloritul luminii, pp. 20-23, La ce
v-ajut moartea mea, rspunse Iov,
pp. 27-29, Spovedania lui Iov pp.
30-33, Psalmul 151 al lui Iov, pp.
38-40, Zidul plngerii, pp. 43-45
etc.).
Credem c poetul religios este
ales nu numai pentru a spune, ci i
pentru a fi. (v. Tlhrind nfloritul
luminii). Limbajul, cititorul va fi ob-
servat deja, se ncarc cu o subtextu-
alitate sacr neobinuit creaiilor
profane i cu o reflexivitate de intens
coloratur gnomic, nct structurarea
discursului capt inflexiuni sacral-
psalmodice, imprimnd Psaltirei
apocrife a dreptului Iov o acut
tensiune liric, ce solicit capacitatea
credinciosului de a intra n contact
direct cu revelaia nsi: i se
fcea/ c Fiul Omului/ s-a oprit n
faa/ pctosului Iov/ i mi-a grit:/
De ce te-ai mbrcat/ cu cactusul
greit?/ Haina se poart/ cu spinii-n
afar,/ c nu-s inimii ineri./ Numai
Fiul Omului/ o va purta ca tine/ la
ceasul cucutei de Vineri,/ cu epii
inveri, de prigoan.// Simeam/
necunoscutul nflorit/ de viin alb n
rsrituri line/ Iar ultima vorb
mi-a spus/ privind spre coroan:/
Aa se poart,/ dar s tii / e
numai pentru Mine.// i-a
PETRE ISACHI
36
disprut Iisus.// (Visul lui Iov,
pp.59-60). Psalmistul, un alter ego al
fiecruia dintre noi, dndu-i seama
de propria stare de fiin pctoas,
i proiecteaz devenirea n aspiraia
de a fi cretin nfricoat c l-a pierdut
pe Dumnezeu (v. Ispitirea lui Iov,
pp. 56-58, Ia-mi, Doamne, umbra,
zise Iov, p. 68). De observat c nu
poate exista un sens al idealitii n
absena ideii de pcat, nicio contiin
a pcatului n absena unei
dimensiuni n raport cu care s poat
fi definit acesta i nicio dimensiune n
absena necesitii de raportare la ea.
Iov, n viziunea lui Dumitru Ichim,
pstreaz misterul inocenei lui
Adam, singura situaie/ stare cnd
individul era el nsui i specia,
susinndu-i nevinovia. Se tie,
inocena se pierde numai prin
intermediul vinoviei. Deprtarea
inexplicabil a lui Dumnezeu, lupta
sa cu Satan nu reprezint pentru Iov
prilejul de aprare a unui Dumnezeu
bun, ameninat a posteriori de Ru (v.
Dumnezeu respinge arderea de tot
a lui Iov, 61-63). Probabil, trebuie s
lum n considerare ipoteza unui
Dumnezeu ru, inaccesibil raiunii,
tiranic, care abandoneaz lumea
atrocitii, Locului su (v. Cartea lui
Iov, Cap. 16 Iov dovedete
nevinovia sa), pentru a observa/
remarca realitatea indisociabil de
prezena rului. Aa s-ar explica de ce
Satan, Adversarul divin, adversarul
lui Iov/ Omului nu mai apare ca atare
la sfrit i este resorbit n misterul
lui Dumnezeu. Printele Dumitru
Ichim se desparte, n mod firesc, de
predecesori (Arghezi, Blaga, Rilke
etc.) n transfigurarea angoasei
credinciosului = reacie traumatic la
neputin, stare sufleteasc
originar, sentiment fr obiect.
Pot fi distinse n scriitur dou tipuri
de angoas (sau angoasa dubl, n
terminologia lui Jaspers) coexistente
n metafizica autorului Psaltirea
apocrif: angoasa de ateptare i
angoasa real, n mod esenial i
ntotdeauna n relaie cu un pericol:
nti l-au prsit dumanii./ apoi
prietenii./ Ultimul dintre cei trei/
parc ovia./ S fi fost remucare?
Istov?/ Prerea de ru l-o fi-nvins?/
Ateapt-m! ip femeia,/
rguit,/ zbavnicului ins./ Apoi
ctre Iov:/ i-am repetat de o mie
de ori;/ ce mi-a rmas de spus e
att:/ De piciorul dumnezeului tu/
leag-i treangul de gt,/ spnzurat,
vistorule,/ ca un diamant./ Apoi
brbtete, cu mna n old,/ l
cheam uiernd/ pe amant.//
(Nevasta lui Iov, p. 69). Poet al
religiosului, Dumitru Ichim impune
implicit prin Psaltirea apocrif o
pedagogie teologic, n sensul c
realizarea individualitii se
realizeaz atunci cnd contiina
pcatului i permite omului
suferinei (v. Iov profeete despre
omul suferinei, pp. 17-19) s se
pun n relaie cu Dumnezeul
Iubire, prin intermediul Dumnezeului
Om (v. Povestea lui Iov n
oglind, pp. 70-71).
Arhitectura Psaltirei,
armonizarea sacro-profan a prilor:
I. Psaltirea apocrif a dreptului
Iov, pp. 15-71, II. Vinovat pentru
aripi, pp. 73-122, III. Greierul din
vatra lunii, pp. 125-188, felul n care
Dumnezeu nsufleete Lumea, care
n cheie parabolic este spaiul
epifaniei, al deschiderii harului divin,
poteneaz ideea c poezia religioas
este pentru Dumitru Ichim, o
deschidere i, n acelai timp, o
nchidere ctre Tain, n care Iov
nsoete generaiile oferindu-le un
itinerariu drept al unei convertiri la
Divinitate, al de-crerii i re-crerii i
care l conduce pe cretin din
ntuneric spre lumin, adic dinspre
ru/ pcat, spre trezire, dac nu spre
dragoste. Indiscutabil devenirea
credinciosului nu poate fi pus n act
dect prin aciunea libertii
individuale. Credina este un act
suprem de libertate: Zi pietrelor din
cale s se prefac-n pine/ insinu
ispititorul./ Iisus zmbi spre ele,/
trezindu-le din somnul greu,/ i le
schimb n psri./ Nu doar cu
pine/ omul se hrnete,/ ci-n primul
rnd din zborul/ cnd piatra-i
nflorete/ aripile pierdute/ din nou
spre Dumnezeu:// (naripatele
pietre, p. 96). De observat c
devenirea lui Iov permite prin
analogie, configurarea personalitii
credinciosului. Alegerea l scoate pe
om din angoas, dezvluindu-i n
profunzime ceea ce filosoful
Kierkegaard numete hotrrea n
existen, actul prin care devenim
noi nine, numai apropiindu-ne de
Dumnezeu. Autorul Psaltirei
susine depirea finitii angoasei
(angoasa pcatului i cea
existenial), numai graie forei
nltoare a credinei, altfel spus,
urmrii lui Iov. Despre punerea n

legtur a angoasei cu neantul definit
de Kierkegaard, drept o intuiie i o
gndire vid nici nu poate fi vorba,
dac omul credincios alege doar o
posibilitate i se decide pentru ea,
nvnd necesitatea libertii,
necesitatea alegerii.
n cretinism, las s se neleag
Psaltirea apocrif, manifestarea
evident i imediat este existena
individual, subiectivitatea. Realitatea
etic, individual este unica realitate,
susinea Kierkegaard, care profitnd
de libertate, de liber arbitru, poate
depi neputina angoasant. Poezia
volumului este dovada naltei
posibiliti care exist n noi de a
comunica cu Divinitatea, iar
strbaterea tcerii lui Dumnezeu de
ctre Iov nu poate fi redus la o
simpl ncercare, aa cum susine
exegeza iudaic. Ideea eternei
rentoarceri, omniprezent, nu are
numai un rol conciliator.
Rentoarcerea aceluiai Iov, dei
enigmatic, este previzibil. De ce?
Pentru c dac Totul devine, atunci
Nimic nu devine, deoarece devenirea
nu ar putea fi apreciat dect fa de
ceea ce nu se schimb. Dar dac
Nimic nu devine, Totul revine ca
rentoarcere a aceluiai. De aceast
revenire a aceluiai Iov/ Om pare s
se ndoiasc psalmistul. Consecinele:
rugciune, agonie, lupt, ndoial,
credin. Se tie, credina se nate din
ndoial.
Ce reuete admirabil Dumitru
Ichim? S-i conving cititorul c
locuirea i ederea omului pe pmnt
au semnificaie divin i poetic, iar
obiectul poeziei este universul
lucrurilor nevzute (P. Claudel).
________
* Dumitru ICHIM, Psaltirea
apocrif a dreptului Iov, Prefa de
Aurel Sasu, Editura Eikon, Cluj-
Napoca, 2012.
37

Fiinarea ideii sau a sentimentului
are, cred, o singur origine: idealurile
omului, ntre care cel al creaiei
covrete spiritul.
Din titlul volumului de versuri
Grdina Reginei Izvana (Poeme de
dragoste), m-a atras partea a doua.
Simbolistica grdinii i a reginei sale
este abordat printr-o optic determina-
t de interpretarea cu miestrie a
paradigmei eclesiastice ce contribuie la
farmecul i profunzimea liricii. Mi se
pare interesant, la un poet cu vocaie
cretin i aflat la vrsta toamnelor
simfonice, n miezul de maxim inten-
sitate a cromaticii lor, atitudinea fa de
iubire. De fapt, nu e prima dat n lite-
ratur cnd iubirea cuprinde inspiraia
la o vrst care nu mai este a primei (i
nici a celei de-a doua) tinerei.
Dintre multele cazuri de acest fel,
gndirea mea se leag de V.
Voiculescu.
Iubirea, ca semn al timpului,
strbate cu for cuvintele credinei,
cuvintele inimii, scriitura, nct s-ar
putea spune la nceput a fost iubirea
care, prin ntruparea Cuvntului, aduce
desvrirea n zodia cu patru foi, iar
norocului i se va spune har.
Ca tem literar consacrat, ea a
fost sucit i rsucit n chip i fel, de la
naivitate la cruzime, de la inefabilul
sentimentului la dulcegrie i erotism,
de la gelozie, trdare i ur la jertf, de
la solemnitatea, uneori artificial,
curteneasc, la sublimarea instinctelor.
Este firesc s te ntrebi dac se mai
poate ajunge aici la creaii originale.
Poetul Dumitru Ichim demonstreaz c
a mai rmas loc pentru poezia mare a
iubirii ntr-o cntare a cntrilor. Aici
se mpletesc dragostea divin, iubirea
femeii i a creaiei. Poezia se ntoarce
mereu spre adevrul ei, al vieii. E o
necesitate spiritual ca omul s nu piar
prin cultura sufocat de uniformizarea
i devalorizarea produs de societatea
post-industrial.
Cartea de versuri ncepe cu un
poem semnificativ: Prefaa grdinii.
De fapt, poemul este o art poetic i
funcioneaz ca o adevrat prefa. E o
dechidere spre universul creaiei,
intrarea n atelierul poetic.
n noaptea creaiei, cerul, de unde
vine iubirea divin, trece prin cntecul
poetului, creaia, i prin livad,
contingentul vieii: Azi noapte cerul,/
pe cnd dormeai,/ a fost trecut cu iezii/
prin cntecul meu reavn/i al livezii,/
iar slovele de buze nelumite/n pojghii
rare/eseau ceapraz de aur/la urme de

_______________________________
copite/pn-n crri lactee. Slovele
nelumite prind viat, astfel fiineaz
creaia, care se umple de sacralitate.
ncrctura sacr de rezonan cretin
se pstreaz nealterat n spaiu poetic,
n spaiul revelaiei, o teofanie.
Iubirea divin se caracterizeaz
prin perfeciune, semn al nceputului
creaiei, al timpului nostru terestru ca
prima sptmn a lumii. Aceast
perfeciune determin ctarea de ctre
poet a simbolurilor ce-o reprezint liric.
Structura poemului Drumul apei cu
numele Iov apare ca o suprapunere de
planuri, unde dimensiunea timpului se
face cu alte uniti de msur: Vorbeau
acum/la fel ca-naintea cderii/ Cel Unul
n faa celuilalt. // Iov/i servea spre
osp/ din rodul viei i al grului.
Ultimul vers sugereaz prezena celui
care a murit i a nviat, jertfa pe cruce
fiind iubirea absolut. ntre dorinele
poetice, vreau s spun semnificative
pentru condiia noastr, apare mai nti
pustiul sub verbul divin s fie.
Doar fcndu-l s iubeasc, pustiul
poate rmne al omului pn la
marginea zrii. Inversarea sensurilor
exprim capacitatea de creaie. Inocena
plnsului determin fuga pustiului. Se
cere cuvenita noapte. Puterea
binefctoare a iubirii terge ntunericul
nopii: Dar aprur ndrgostiii/ sub
noapte,/ i n-a mai fost ntuneric/c
toate pleiadele/treceau pe lng ei
nflorind/cu lumina n oapte. Fiecare
dintre noi poate fi la srbtoarea divin:
Iov continu ospeirea/din rodul de
vi, de gru/ i din tot/ce-i cntase
grdina/de la mugur pn-n procov( de
la natere la moarte). Cum se ntmpl
i n alte poezii, micarea poetic,
surprinztor la prima vedere, continu
cu perspectiva narativ. Amplificarea
epic pn la un anumit moment
produce emoia liric, cnd se ating alte
semificaii cu valoare de simbol. Cel
ru i-l cere lui Dumnezeu pe Iov ca
slug i ucenic. Pe scurttura/
drumului de ap/de la izvorul
inimii/pn la bobul din pleoap
rezist doar omul prin sensibilitatea lui.
A plnge n suferin i n bucurie
apropie fiina de creatorul ei. Trecerea
de la moarte la via schimb valoarea
jertei noului Iov.
Prin natere, se intr n destin, dei
timpul propriu-zis ca durat de via
ncepe mai nainte, i o latur a
destinului este tocmai iubirea. Prin
iubire se triete o parte a destinului
(frmntului), nct Pinea/ va avea
slbaticul gust al luminii/din foamea
lumii (Desen).
Chemarea femeii, revelaie divin
prin cuvintele dragostei (genunea ce
m soarbe), e locul unde suferina e
mai mult dect posibil. O piatr
preioas fr prezena luminii e una
oarecare, obinuit. Aa i viaa creaiei
fr iubire: A iubi/ncepe cu verbul de
toamn/cnd te destram/din frunze tot
ce fost-a pmnt,/pltind cu nchipuiri
de aur/podul ce-l treci/din tine dndu-i
vam (Nu judecai ramul).
ncrctura sacr de rezonan
cretin se pstreaz nealterat n
spaiul poetic. Frmntul de demult,
omul, fr a fi creatorului (olarului)
mai mult/mcar c-o stea, a motenit
genetic din taina de meter.
Starea psihic creat de expresia
dorinei de cunoatere vine din
timpurile de nceput ale creaiei: Cnd
mngi/prul nopii tale pare-mi-se /c
simt fiorul primului Adam/cnd mrul
prima dat-i nflorise/ntreaga lun
plin (Adamic). Creaia e
cunoatere, via prin jertf, deoarece
poetul i asum riscul de a suporta ca
om urmrile iubirilor sale.
Iubirea divin se caracterizeaz
prin perfeciune. Aceast perfeciune
determin cutarea de ctre poet a
simbolurilor care o reprezint: Doar
Iacov iubind pe Rahila,/loc i fcea
printre ngeri./Numai el a urcat, nainte
de noi/(precum este scris)/ ascunsa
spiral a scrii, /dar numai n vis
(Duminica trandafirului).
Interogaie continu, limbajul
poetului, de tonalitate solemn sau plin
de umilina sfineniei, dar mereu firesc
i armonios, lrgete orizontul de
reflexivitate. Trecerea din trire spre
natura spiritului se realizeaz prin
credin, prin ntoarcerea la esena ei, la
sursa creaiei. Purtat de principii ferme,
plin de curaj ntr-un domeniu sensibil al
artei, poetul se trdeaz liric i mistic.
Iubirea rmne marele semn al vieii
ntr-o carte de referin din peisajul de
azi al literaturii noastre.
PROF. TEODORESCU
CONSTANTIN,
Kitchener
38
NTOARCEREA DIN EMAUS

...iar Petru i-a-ntrebat a doua oar,
cumva i a dojan de pelin:
- ''n capul vostru ce era
de ai crezut c e-un strin,
i nu Iisus?''
- ''I-am spus
rmi cu noi
c ziua se apleac nspre sear
i-i doar la nceputul sptmnii.''
Dar Petru i-a-ntrerupt din nou,
c neputnd s-i cread
le rcia cuvntul spre dovad:
''i cum adic L-ai recunoscut
abia la frntul pinii?
Era la fel (cum amintirile m dor!)
aa ca, n ajunul morii Lui, n foior?

Numai Ioan zmbea
gustnd pe ndelete taina,
de-ajuns credinei zborul,
cum bradul i mbrac haina
cu nasturi de rin,
aa vemntul lor le mirosea,
nu a pescar, ci a lumin
din pinea aburind de la Cin
cnd lor le-a frnt-Nvtorul.


IN SE

Oare ce o fi un lucru n sine?
ntre bolovan i luceafr
e numai diferena de ceruri,
n rest amndoi sunt tceri.
Faa vzut -
ce-a primit srutul luminii,
iar cea nevzut -
din drumul fr drum
al dezndejdilor noastre.

Oare tcerea lor n-o fi plns
de o fiin cu-al nostru ascuns?
Poate cndva
ntre noi n-o fi fost poart
trmului neptruns,
ci doar o candel
care acum s-a stins
ntre noi,
la cpti deert de limb moart.

La rndul lor
i lucrurile au aprins ntrebare
cu tlcul mai amar i mai greu:
Oare
ce o fi omul n sine?
Lucrtorului de lucruri
de-o fi asemnare,
cum poate fi n stare ca n cuca lui
s-L prind chiar pe Dumnezeu
numindu-i ziua Vinerea cea Mare?
UMBRA LUI PILAT

Tristeea
este al aselea sim
prin care gustm
viaa i mrul.
Ea
e doar ntrebarea
din rrunchii
rscrucii.

Pilat:
''Ai putea s ne spui,
de eti Tu, Adevrul?

Umbra lui,
n numele tuturor
urmelor,
i-a rmas btut n cui,
cnd moartea
a mucat din mrul
capcanei,
din Roditul crucii.

DECLARAIE

Despre mine avei toate datele
chiar
i-ale veriorilor mei:
cedrul, molidul i pinul.
Nu am declarat poemele lunii,
nici tot seninul,
nici tot verdele
pe sub iarn rmas,
dar mai ales
ce-am vorbit cu Dumnezeu
la taifas.
I-am spus:
''Cea mai bun scndur,
pentru-a Rstignirii din icoan
e-n partea rsritului meu.''
Cnd l-am vzut c se-ngndur
i stropul de ploaie
se-anin sub gean,
i eu -
cu-o negura-n priviri:
''Ce ar fi, Doamne,
eu cred c-ar fi destul,
s m opreti ca icoan
numai ngerului
Bunei Vestiri?''

Cam acestea-s toate
din chestionarul cu estorul de Har.
A!
Uitam s declar
c la plecare mi-a druit,
abia cules din nori,
un curcubeu.
i iar era s uit:
i-un zmbet!
Att de fin
precum n somn se-aude
suflarea unei flori.

ARHANGHELUL NI S-A PRUT
O TUF DE BUJORI

Nu arta deloc a fi arhanghel,
din ia pzitori.
Aa cum moia pe scunel
prea mult mai degrab
o tuf-naripat de bujori,
(aa oricine ar fi zis)
i n Grdin am intrat,
tiptil, pe lng el
i poarta s-a nchis.

Ce-a fost, n ntregime oare-a fost?
Sau numai doar o parte dintr-un vis
s-o fi-ntmplat,
c speriai apoi ne ntrebarm:
Au nu cumva
din vinul de lumin nepermis
buzele noastre-au furat?

...n-auzi tu, inimile noastre?
De unde-or fi-nvat,
attea rsrituri s ne doar
cnd din ecoul lor mijete lstrind
luceafrul de sear?
i iar ntreb, dar m opreti.
Pe buze degetul mi pui,
fcndu-mi semn s tac.
i tac, dar amndoi zmbim:
S tii c l-am nchis afar,
cu sabie cu tot, pe heruvim!

NUAN DE DOR LEVANTIN

La anul,
poate fr noi,
cireul
o s-nfloreasc din nou
cum ngerul Fecioarei n genunchi.

Cntecul grdinii
ce-l tie numai ceara
i va ascunde n trunchi
inel semnnd scrisului meu.
Va fi rotund ca un ecou
din vioara
ce-a suspinat prin somn
pe umrul lui Dumnezeu.

Dar tu-mi zmbeti
fcndu-mi cu ochiul iret:
...i de va fi crai nou
i un srut ne-o cere n sonet -
rim perfect pentru ametist,
spune-mi, atunci
vei fi la fel de trist?
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
39
Cronica literar



Rsfoind revistele literare, mi-au
atras atenia, mai ales, poemele
doamnei Victoria Milescu i, iat c,
aplecndu-m asupra volumului
Existenele fastuoase publicat de
Editura SemnE, Bucureti, 2013, mi-
am ngduit s-mi exprim unele gn-
duri inspirate, tocmai, de poetica sa.
Intelectual de nalt clas, departe
de desfurrile fastuoase ale unei
societi de consum imprudent n
infantilitatea ei, pndit de moartea
() mereu precaut ()/ n ara ce
plnge i cnd rde/i prinde stelele
cztoare/venind din viitor)
(Oameni fericii), doamna Victoria
Milescu traverseaz cu discreie
avatarurile vieii, refuznd nsoirea
cu efemerele bucurii ale acesteia,
prelund rolul de martor nelept i
ascunzndu-i feminitatea n ghiocul
resemnrii, dezvelind n tablouri
apocaliptice vulnerabilitile
cotidiane ale oraului ajuns ntr-o
stare a tririlor doar la nivel
epidermic.
n poemul Oameni fericii, se
autodefinete, oarecum ironic, () o
vrabie alb/cu ochi de vultur i gheare
de leu/dansnd n palatele plutitoare/
ale unei lacrimi fierbini/cu o floare n
dini/i un cuit nfipt n spinare
() ntr-un portret dimensionat ca
replic feminin a lui Salvador Dali
n poezie.
Indubitabil, n venele autoarei
curge sngele albastru al poeziei,
astfel c poetiznd urtul revrsat ca
o maree hidoas asupra lumii,
etalarea acestuia este n fond o form
subtil de revolt a unei contiine
angajate, creia i pas de tot ceea ce
se ntmpl, asumndu-i o atitudine
sincer, confesiv, deschis,
mrturisindu-i angoasele. () Scriu
cu singurtatea pe umr/altor
singurti ()/scriu ca un nvingtor
fr lupt/ateptnd timpul gloriei/
() numrate sunt zilele celui ce
scrie/ ceasornicul pmntului/l
trezete din beia vieii/vntul invit o
frunz la dans - /doar pentru att
venise pe lume/scriu n iadul la prima
mn/deghizat-n idee (). Poeta
arunc o privire voit detaat asupra
conceptului de fericire mpins n
derizoriu de ()o lume util
cuiva(), n fapt superficial, cnd
dezlnuit, cnd adormit, ()
trupul de prob/prin care universul
experimenteaz/suferina uman
(), prad sigur, lsnd () zilei
de mine bucuria ntmpinrii/morii
cu pine i sare/n catedralele ridicate/
pe easta morilor () ntr-un
habitat al tuturor posibilitilor rele:
() oraul i pune mnuile de
hingher/pentru o lume de ctigat/
pentru frumuseea ca o pedeaps/n
trupul promis (Trupul de prob).
n acest volum, tema predilect,
nnobilat prin talentul de excelen al
poetei, este cotidianul citadin mrunt,
_____________________________________


Panaite Chifumbriare, calcar,
Fuente Palmera, Spania
lipsit de idealuri, dou cimitire/
aproape zilnic se mping la marginea
supravieuirii, chiar moartea devenind
un eveniment oarecare, lipsit de m-
reie, existena nefiind altceva dect
urtul decantat de poet n cugetri pe
ct de autentice, pe att de pesimiste,
panoramarea fiind desfurat parc
cinematografic, cadru cu cadru: Lo-
cuiesc ntre ntretaie/cortegii funerare/
unele sunt modeste, un mort solitar/
altele fastuoase:/coroane uriae de
flori, uvoi de oameni/blocnd circu-
laia/ poliitii n-au nicio putere/
puterea-i a mortului/ muzicanii/
cnt un tangou senzual din mers/
prieteni i dumani se regsesc/n
convoi, se mbrieaz fratern/()
ies la ferestre capete albe, negre/ca
bobocii de mandragor/ hohotind n
ascuns, noi suntem nc aici/la
adpost i cldur ()/ locuiesc ntre
dou cimitire/deasupra lor se ridic
aburi n zori/plutesc ngeri ca-n rai/
moartea face naveta ntre o lacrim i
alta/se uit n jur cu ochi de animal
obosit, lihnit/ne caut, ne urmrte, ne
numr/suntem nc destui
(Locaie).
n mod paradoxal, urtul citadin de
zi cu zi, la un moment dat, devenit
banal n poezia doamnei Victoria
Milescu, primete de la o poezie la
alta valene apocaliptice, ca n
desenele lui Goya, revrsndu-se ca o
maree neagr, toxic, terifiant asupra
existenei. O poeticitate special,
inteligent-superioar, strbate
pulsatoriu cavalcada existenelor
fastuoase pentru c lumea ncepe
acolo unde se termin fericirea, ntr-o
veselie sinistr, veselia morii ce
pndete frma de via dintr-()
un ora plutind n deriv/pe valuri de
lacrimi, sperm, urin/pierdut la
barbut/cu oameni strignd ajutor cu o
voce de vat () (Oraul meu).
Versurile au o muzicalitate
special, iniiatic, adunndu-se ntr-o
poezie sobr, matur, trasat n tuele
tristeii i ale unei ambigue resemnri,
poeta lovind cu barda cuvntului n
rul proliferant, parc spernd la zorii
unei treziri la realitate.
Autoare a unei opere prodigioase,
de incontestabil valoare, doamna
Victoria Milescu n mod cert i are
asigurat un loc de cinste n constelaia
poeziei romneti.
ELIZA ROHA

40

O poesie aparent uor de
lecturat
11
, lejer pentru orice tip de
cititor, dar n reflectarea oglinzilor
extrinseci i mai ales introvertite ale
autoarei e de o profunzime remarca-
bil. Aceasta este lirica lui Sapho, a
lui George Sand sau Sylvia Plath n
care recunoatem noile tendine ale
esturilor de cuvinte care nu mai trec
prin rzboiul de esut, nici prin fire de
tors, ci ca o mtase diafan se
infiltreaz ntre atingerea catifelat a
pielii i senzaia satinat a naturii care
nc i mai face mil de oameni
mngindu-i, alintndu-le simurile.
Aa curge discursul fotonic al undelor
din versurile Viorici Mocanu, ca o
vibraie dual, n care experienele
vieii i frumuseea viselor sunt doar
aparent elemente antagonice.
Suntem martorii unei ndelungi
metamorfoze, cu desfacerea parial a
unei crisalide n aripile neantului:
femeia aceea dansa/ pe marginea
prpastiei/ i lepda vemntul
pmntesc n crematoriul/ din
mijlocul gropii de gunoi/ femeia
aceea ardea / i smulgea din
buzunarul lui Dumnezeu/ darul/
ntoarcerii n noi (dans la porile
veniciei). Ea i rezolv gravele
momente ale dezndejdii i
suferinelor sufleteti prin mbinarea
frecvent croetat, mpletit a
clipelor, a timpului rtcit n spaii
care i aparin n exclusivitate i de
care nimeni nu o poate lipsi. De aceea
...rdcinile simirii/ sunt mai adnci
ca rdcinile timpului (naintea
timpului), iar la masa singurtii
arta devine un demon/ nscnd ngeri
pentru lume (carne de ciree negre).
Nu putem s nu remarcm c
discursul liric direct, monologul
aparent se transform n dialog.: ai
pus ochi cerului tu pentru mine/ i
ai plns cnd am plns eu/ din
umbrele acelea umbrite au curs
lacrimi/ i din lacrimi au crescut
dumnezei/ i tot attea ceruri din ei
(umbre umbrite). O ntreag
cosmogonie se reflect n oglinzile
lumii care nconjoar poeta ii d
posibilitatea de a deveni ea nsi o
entitate care rspunde universului: la
poarta timpului o lumin crud/ se
rsfrngea n oglinzi (jucrii cu ochi
strini). Lumina, parte a ntunericu-

11
Viorica Mocanu, Oglinzi ncarnate, Contact
internaional, 2014
lui, depete spaiile spre a anihila
timpul n interiorul cerului, aur i ar-
gint, aur fiind poesia, argint oglinda
ei, mbin magia trupului cu cea a cu-
vntului: exist o alchimie n captul
deschis al miezului/ cu miros de de-
prtri (captul deschis al
miezului),
Doar c nu putem fi pclii: pn
i mpletirea se face cu andrelele
ascuite ale unei mini hotrte,
sigure, chiar dac pare plin de
tandree. Viorica Mocanu triete n
lumea sa, unde pe drum o oglind mi
rsrea mereu.../ i-n mine ar fi
rsrit oglinzi/... din mijlocul
sufletului au nceput s-mi creasc/
ochi adevrai i teferi (oglinzi
neltoare). Aa i mprtete
gndurile ntro reflexie asociat
refraciei, persoana iubit, dttoare
de bine i ru fiindui interlocutorul
mut, ns permanent, obsesiv n
sufletul frmntat al poetei: te-am
dezbrcat de lumin/ i privirea mi
s-a fcut fulger (fiar dulce cu dou
capete amare). i pentru a ntri
triada Sine-lun-oglind descendent
transcendent n argint mai citez un
fragment de hotrre estetic i
sintetic: am vzut apoi/ cum ai rupt
o bucat din lumina lunii/ mi-ai
prins-o n pr/ luna i sruta
obrazul/ i tu o mbriai n tine
toat (lumin mritat)
Iubire, dezndejde, extaz,
resemnare, ntr-un cuvnt: via,
momente din viaa unei femei se
rspndesc printre poeme i se adun
______________________________


Panaite ChifuMonumentul
eroilor, ipsos pictat
apoi rencarnndu-se din reflexiile
minii n oglinzile care ne nconjoar
de pretutindeni. Poeta rspunde
apelului acestei viei prin: m strigai/
cu ochii plini de mine/ i-n mine se-
mpletir arbori/ cu braele de lun
(sub acoperiul lumii). i totui, sub
influenele benefice ale marilor poei
a cror oper va rmne generaiilor
viitoare (Nichita Stnescu), ea scrie:
spune-mi iubite cnd mi-ai cuprins n
palm talpa/ ca pe o lume ce se nate/
ai simit patima drumului ce m-a adus
la tine / n ziua aceea/ dar rnile mele
adnci le-ai simit cum s-au fcut
rdcini/ sub degetele tale ca un
aprilie fr sfrit/ cnd mi-ai
cuprins n palm talpa... i primvara
a venit... (cnd mi-ai cuprins n
palm talpa), aprndu-se sub
protecia mamei (Gaea, Demetra sau
a celei prin intermediul creia divinul
a dat naterea trupului ncarnat prin
oglinzi, Mama) cu un poem pe care l
voi reproduce pentru frumuseea i
profunzimea unei sintagme eterne.
Uite mam/ de aici izvorte Apa
Smbetei/ nu vd nu vd Pomul
Vieii/ Paradisul/ privete copile/
pietre de moar/ vd/ macin i
macin cojile lumii/ pulbere de
valuri.../ e rotund Apa Smbetei la
vrsare/ de apte ori rotund/ i
Sorbul Pmntului are gustul/
pietrelor de moar (rotundul apei)
Dac omul se poate rencarna de
multiple ori, oglinda nu poate dect o
singur dat s reflecte divinul lund
chipul i asemnarea lui, refracia
fiindu-i ncarnare.
Viorica Mocanu debuteaz
editorial prin volumul Oglinzi
ncarnate, ca urmare a premiului
pentru debut n poesie al editurii
Contact international, i constituie
deja o voce care se remarc n viaa
reelei literare romneti.
JULIETA CARMEN
PENDEFUNDA
41


Cartea de poeme Echinox sau
solstiiu, publicat la Iai, Editura
Timpul, n 2009, definete cu
fidelitate personalitatea Cristinei
Emanuela Dasclu ca pe o poet
nclinat spre un perpetuum sondaj
interior, inventivitate i abstraciune.
Lirica sa este reflexul unei
puternice tensiuni interioare
caracterizat prin gravitate i
profunzime, printr-o expresivitate
pregnant i original, prin acuitate
ideatic.
Autoarea propune un imaginar
poetic centrat n jurul motivelor:
lumin, singurtate, mare, pietre,
toamn. Temele eseniale ale
volumului rmn iubirea, timpul i
tentaia absolutului.
Preferina poetei Cristina
Emanuela Dasclu merge spre poezia
scurt, de concentrat esen liric, cu
nuclee incitante, n care textul i
tinuiete mesajul sub multe vluri pe
care cititorul le va ridica vrjit.
Se remarc n acest volum
preferina pentru poezia ncifrat,
pentru poeme cu ,,obloanele trase
(Talisman, Floarea interzis,
Licitaie ctigat, Tristei conjugale,
Cabin de visat cu ora).
Frenezia poetic a autoarei,
declanat de emoia iubirii mplinite,
netrite, ateptate, uitate, pierdute sau
rtcite, se materializeaz ntr-un
dinamism verbal cnd ager, cnd
tandru, cnd plin de duioie, ca n
speciala poezie intitulat Dulce:
,,Las-m s-i scriu pe frunze de
castan,/ Visele iubirii renscnd n
suflet an de an,/ Las-m s-i spun
ct mi-ai lipsit,/ De cnd ploaia
gndului ne-a risipit./ nflorind
petal cu petal,/ Dulce era iubirea
ast var,/ Iar n toamn, printre
mere coapte,/ Respiram cldura unei
oapte;/ S ne-aruncm n vuietul
iubirii,/ Ca-ntr-un vrtej de ap-
ameitor,/ i-n clipa iminent-a
despririi/ S recunoti c visele te
dor.
Dei cuvntului i sunt extrase
valenele metaforice, fiind un spirit
ludic, dinamic i hotrt, Cristina
Emanuela Dasclu manifest o
ptrundere i o rostire liric foarte
directe. Ea traseaz umbra esenelor
n contururi clare, realiznd uneori o
meditaie liric grav i solemn, ca
n emblematica poezie Solstiiu.
Obsesia cuvntului, ntlnit i n
excelentul volum Adorabila fiar
(Piatra Neam, Editura Crigarux,
2009), devine la Cristina Emanuela
Dasclu esena adevrat a lucrurilor,
ele, cuvintele, transformndu-se, ca i
la Nichita Stnescu, n ,,necuvinte:
,,te voi tcea/ cu cel mai tandru
dintre necuvinte. (Iubirea se ivete
tcnd).

Panaite ChifuFilostela, marmur,
Piteti, 2009
______________________________
E o plcere a autoarei de a opri acele
,,edificii de sunete, cuvintele, i de a
le transforma n martore tcute,
,,aipite ale iubirii nerostite: ,,Ne
ndreptm spre moarte, mai mult/ Cu
fiece clip, tipografii pregtesc/
Ediia de sear a ziarelor de pe
mapamond/ Oamenii de tiin se
ntreab/ Cnd vom opri curgerea
timpului/ i eu nu spun un cuvnt/ i
tu nu spui un cuvnt/ Ne privim
chipurile/ n ap. (Solstiiu)
Uneori, cuvintele dor, acutizeaz
triri pierdute, misterul iubirii
rtcite: ,,Cum poi s treci pe-
aceleai strzi/ Pe care ieri treceam
de mn,/ N-auzi cum totul mai
ngn/ Cuvntul nostru de atunci?
(Nedumeriri).
Alteori, cuvintele i pierd
funcia comunicrii i atributul
cunoaterii: ,,Te retragi domol n
fapte,/ i mi-e mil de cuvinte,/ Spuse
fost-au altdat,/ ns-acum totul ne
minte. (Ex nihilo, nihil!).
Maestr n limbajul semnelor i
al florilor, poeta identific ,,tristeea
cuvintelor scunde (Sigur mai eti),
dar i ineficiena lor, care nate dorul
de tcere:,,nu rosti niciun cuvnt care
s tulbure zborul pescruilor. (Un
singur trup).
Cristina Emanuela Dasclu are
o zbatere luntric, o ascensiune
gradat spre cunoaterea de sine, o
religie a iubirii i a scurgerii
inexorabile a timpului, o singurtate
preioas i o meditaie fugar n
umbra morii: ,,Fr tire s calci pe
urmele ncremenitelor vise/ Vino, s
stm sub cupola florii de mr
interzise/ S spui: am venit! i s-mi
ghiceti/ Cnd am murit n palm./
mbrcat n negru stau i ascult/
Dar care-i adevrul nu tiu/ tiu doar
c uneori se poate muri/ Chiar dac
rmi viu... (Floarea interzis).
Moartea, sensul ei, prezena att
de ascuns n fiecare clip a zilei, n
fiecare rostire a anotimpurilor dragi,
primvara, toamna, n fiecare iubire
uitat, rmne o constant a
imaginarului poetic, discret enunat,
niciodat, poate, posibil cu adevrat.
Poeta arde n fiecare poem,
triete revelaia descoperirii sinelui
prin ,,miere i lumin (Talisman),
prin psri tainice sau prin interesanta
substituie a eului liric din finalul
poeziei Tu poi.
Ca i timpul, destinul este
implacabil, este un destin cruia nu
poi s-i ceri explicaii, poate doar s-
i aduci un repro: ,,De-a pururi sunt
sortit s pierd i nu-i uor/ S pierzi
mereu, s-i pierzi mereu norocul...
(Iubire paralel); ,,Nu mai cred nici
n iubire,/ Prea-i o masc, prea un
joc,/ Prea se schimb totu-n fars,/
Sau... am numai nenoroc?! (Ex
nihilo, nihil!); ,,O stea fr noroc, de
foarte sus,/ mi te-a adus i mi te-a
luat din cale; (Anotimpuri minus).
Sensibil i profund, Cristina
Emanuela Dasclu dorete s ptrun-
d esenele lumii printr-o abordare
atent a miracolelor care se ascund n
jurul nostru. Le simte cu inima, le iu-
bete cu gndul, le triete renscnd
,,ntr-o lung cltorie n jurul
fiinei sale.
Poemele insolitei cri Echinox
sau solstiiu cristalizeaz un destin
poetic asumat i evideniaz
convingerea c timpul, iubirea i
moartea rmn ntrebrile
fundamentale asupra crora poeta se
concentreaz cu ochii unui copil
mare, rnit de prea mult suflet cu
unele umbre pe pmnt.
ELISABETA PASCU
42



Cea mai cuprinztoare prezentare
a apariiilor editoriale din judeul Bis-
tria-Nsud din ultimii ani se face n
cartea Cronica de gard a jurnalis-
tului i scriitorului Menu Maximi-
nian, aprut la editura judeean
Karuna, n condiii grafice foarte
bune, coperta realizat de Mariana
Irimia fiind prima garanie a lucrului
bine fcut. Lector de carte este prof.
dr. Dorel Cosma, iar pe coperta a
patra pot fi citite trei scurte aprecieri
privind reuita de invidiat a lui Menu
Maximinian, pe care le redm n cele
ce urmeaz: Cred c menirea lui
Maximinian Menu este aceea ca
dup fiecare carte s fie un
nvingtor - Elena M. Cmpan; E
clar c Menu Maximinian nu
umbrete degeaba pmntul
Alexandru Petria; Istoria literaturii
se scrie nainte ca ea s intre n
istorie, datorit unor truditori de bun
sim i de bun gust. Dintre acetia eu
l cunosc pe Menu Maximinian i am
plcerea s vi-l prezint aici Liviu
Ioan Murean.
Materia crii cuprinde 250 de
texte, cele mai multe fiind recenzii ale
crilor editate de scriitori din zona
noastr i din cele vecine, travaliul
autorului fiind unul de excepie, al
unui om dedicat scrisului. Ce se vede
n aceast carte? Munca onest a
jurnalistului care-i informeaz
cititorii despre noutile editoriale la
ndemn n zona central transilvan,
persuasiunea i seriozitatea
demersului, deloc uoare. Nu de
genialitatea autorului sunt
interesate textele crii, ci de
prezentarea echilibrat, onest, a
impresiei de lectur, pe care Menu
Maximinian o reuete, datorit unui
nativ spirit de dreptate i
imparialitii n abordarea muncii
altora, respectat indiferent de
performanele autorului, ceea ce nu e
puin lucru.
Cronica de gard poate fi
privit nu numai ca un catalog al
opiunilor de lectur ale autorului, ci
i ca o istorie literar ntins pe
aproape un deceniu bistriean sau ca
un dicionar al autorilor activi din
zona noastr.
Nendoielnic, cartea este una
dintre cele mai importante de profil
aprute n ultimul timp n Bistria, i
peste zece ani, cnd vom fi de mult
uitai, ne vom regsi n cartea din
2014 a unui scriitor generos, care
scria proaspt i inspirat, dndu-ne
atunci, adic zi, sperane c am putea
nsemna ceva.
VICTOR TIR



Menu Maximinian nu este un
proscris, un rzvrtit, nu ridic tonul,
nu face valuri n agitata lume literar,
copie fidel a societii bolnave,
meschine i corupte. Ar fi un non-
sens s spunem c viaa literar este
mai bun, dect cea politic sau
social de pild, att timp ct scriitori
importani sunt marginalizai, sau
sfresc n ruin, n vreme ce din
culise sunt mpinse spre scen
personagii mediocre, de plu.
Menu Maximinian tie de unde a
plecat i tie unde vrea s ajung,
parcursul su cultural incontestabil,
unul al pailor struitori, educaia i
credina n Dumnezeu, fcnd ca n
viaa sa, ca i n opera literar s fie
rnduial (ca s folosim un cuvnt
drag nou, ardelenilor).
Poezia poart pecetea unei
frumoase singurti, poetul cultivnd
nostalgic o anumit noblee i
curenie a singurtii, decantndu-i
n linite tririle: Pe strzi
nesfrite,/ Doar poetul i poart
gndurile,/ Condamnat pentru prea
mult cuvnt./ Sub lumina biciuit de
ger,/ Doar el./ Rsfoindu-i crile
(Doar el, p. 32) sau Nu-mi mai
ascult gndurile./ M-am prsit pe
mine() Mi-am vzut sufletul
gol,/ n faa oglinzii./ Gndurile au
revenit acas. (Gnduri, p. 33) sau
Ne-am ntlnit n amruiul fiorilor./
Sub ochiul farului; i se leagn
trupul.../ Acum nu ne mai spunem
nimic. (Nu ne mai spunem nimic,
p.23). Poezia devine astfel un spaiu
generos, al regsirii de sine, un
refugiu necesar: Dac lacrimile m-au
prsit,/ Cu ce fiori voi simi viaa/ n
minile ntinse ale poeziei?
(Lacrimi, p.17-18).
Poezia Muchia malului, care
d i titlul volumului, dar i alte
lucrri cum ar fi : Cruci plutitoare
p.7-8, Dincolo p.10, ClicK p.20-
21, Binee p.22, Urme p.28,
Plou p.46, Un deal-cer p.56-57,
sugereaz existenta unui dincolo
neexplorat, (i considerm c aceasta
este linia definitorie a volumului) a
unei vmi, a unei granie n faa
creia paii poetului se opresc, peste
aceast limit putnd s sboare doar
gndul, iubirea, cuvntul, versul:
Dincolo de univers/ St pitit slava/
Dincolo de infinit/ E cuibul soarelui./
i cmp, i flori, i soare, i ngeri
(Un deal-cer, p.56-57) sau Ca o
pasre a venit primvara,/ Izvoarele ei
secndu-mi sufletul./ Ca i cum
biciuirile iernii/ Nu ar fi fost de
ajuns// La apa cerbilor,/ M voi
ntlni cu Dumnezeu./ Aezai, pe
iarb,/ Vom spune gnduri de
demult.// Va fi tot mai lung/ Crarea
versului (Primvara, p.26).
Poezia lui Menu Maximinian
este una a celor apte ani de-acas,
n sensul n care pe o fundaie robust
poetului i este uor s zideasc, iar
pietrele, cuvinte atent lefuite, se
nal dincolo de muchia realului
derizoriu spre o lume cu siguran
mai bun!
Iar firul de plumb rmne
neclintit! Perfect vertical!
VALERIU MARIUS CIUNGAN

43


Parc am auzit prima
oar Luceafrul, i-a spus Sergiu Al-
George n Delhi doamnei Urmila
Rani Trikha, dup ce audiase
versiunea sa sanscrit Divygrahah. La
fel i-am spus i eu lui Adrain Sahlean
n Biblioteca Naional din Bucureti,
pe 6 mai, dup recitarea din versiuea
sa The Legend of the Evening Star, la
lansarea crii sale Miglosul
cronofag. Traducnd din Eminescu.
Caiete de atelier.
Cnd Dimitrie Cuclin mi-a druit
volumul su de traduceri din
Eminescu, mi-a luat nti ochii
prefaa reginei Maria. i traducerea
lui Adrian a fost rostit de altea sa
Radu Duda, dar numele
traductorului nu e menionat n afi,
cum i s-a ntmplat lui Florian
Popescu vs. Brenda Walker i mai
tuturor traductorilor romni acoperii
de vorbitori nativi ai limbii int, fie
i traductori de ocazie, contractuali.
Ce era circulat oficial iat c
Eminescu al lui Sahlean avea s fac
figur de samizdat se primea poli-
ticos. Margaret Chaterjee a consultat
pe Pankhurst, Grimm, Hastie. Studen-
ii indieni i chiar Urmila au petrecut
intermediul Corneliu M. Popescu. Ca
i, n Bucureti, profesorul Tiwari,
dup ce, totui, fusese fascinat
religios de rezonana cosmic a
mulsorii n Zburtorul lui Heliade. S
ne ntoarcem ns din India n
America traducerii sahleaniene.
Robert Bly, citind traducerea din
Eminescu a lui Sahlean, a mrturisit o
impresie de secol 19, ceea ce
traducrorului i-a convenit, cu gndul
la Poe, dar izbindu-se de americ-
neasca zicere cine-l mai citete azi
pe Poe? Ct c Bly a semnat o elegie,
versiune din Nichita, cu omisiunea lui
Ivasiuc, dar cte recreaii din clasici
lumeti.
Florence Hetzler privea n gol
cutnd un reper, i aa a dat de
Brncui. Adrian Sahlean, de un
revelion, aflat n divor, asistnd i la
scandalul dintre soii-gazd, fiindu-i
i dor de acas, s-a retras n alt
camer i a tradus, ca n trans, a se
mntui, prima i ultima strof
din Luceafrul. Gheorghe Dinu, r-
mas fr revelion, trsese la o locant
la osea, unde cnta, pe versurile lui
Baudelaire, o rusoaic.
Ani de zile i nopi a continuat
traductorul psihanalist, n pas cu
americanizarea proprie, tentativa de
eminescianizare a angloamericanei.
Glossa i-a luat numai ase luni.
Terapia se putea extinde ncepnd din
anii 90, nc n secolul 20. Am lansat
i eu la Biblioteca Pedagogic
Naional prima ediie din acel
revelion luciferic, n prezena lui
Victor Sahlean, a Brendei Walker, a
ataatului cultural american. Cred c
am xeroxat exemplare i pentru
Casele Corpului Didactic din judee,
c doar nu numai din Lupta
continu de Ilie Ilacu (exemplar
smuls de la Ioan Alexandru, cnd s-l
duc, bulk, n America). Mai apoi la
Sala Oglinzilor avea s-l lanseze
Sorin Alexandrescu, cu o ediie
aprut la Cartea romneasc.
Piratizrile au explodat mai ales
virtual, contabilizate tentativ de
miglosul cronofag. Adic
traductofagie depistat divulgativ,
americnete, legalist (ei, i?)
Om de spectacol, a recitat n New
York sau la Institutul Smithsonian ca
s fie ntrebat, noi de ce nu tim asta
spectatorii erau pltitori de bilet.
Aa i o putoaic profesoar la o
coal general din Bucureti a
intimat, la lansare, c elevii ei,
necitind n original, au achiesat sau
joined traducerea american a
cntreului cu masterat anglistic pe
capcanele traducerii i aprofundri de
psihanaliz i antrenorat de tenis i
predare de italian i concerte ca-n
tineree.
napoi la traducerea revelionar-
revelaie, o muzic nc necunoscut
n auzul american (Terrence
Montgomery regizorul produciei
teatral-muzical-coregrafice The
Evening Star, off Broadway, New
York, 2005), aceast muzic
mplinit l copleete pe traductor.
Ea copleete apoi cititorii... (Clin-
Andrei Mihilescu, Haunting
Hedonism of Sound, Literary
_____________________________


Panaite Chifu Detaglio Piovasco,
Travertin, Arrone, Italia
Research Review, 2000).
Profesorul Ion Chioran a
povestit, la lansare, c a discutat
traducerile lui Adrian cu vestitul
Stoenescu, iar acesta a recomandat
traducerea sonetelor lui Shakespeare,
or so.
Miglosul cronofag este o
structur spectacular, pe ct de
colorat pe att de dens,
traductologie mrturisitoare, nu fr
delicat, defulant rcoreal, unic,
contagios irag terapeutic de povestiri
ntru Eminescu - America i napoi:
Realitate i ateptri n traducerea lui
Eminescu; Agonie i Extaz:
Frmntrile traductorului;
Sonoritatea: Un element cheie; De ce
este Eminescu cvasi necunoscut n
lumea anglofon? Despre analogie
Dinamica dintre identitate i
echivalen; Luceafrul n traduceri
paralele A.G. Sahlean C. M.
Popescu D. Cuclin P. Grimm L.
Levichi McGregor-Hastie B.
Walker; Ce facem cu Eminescu?
Reflecii de traductor.
Traductorii sunt ca muzicienii,
iar traducerea originalului este ca
interpretarea unei partituri.
ntr-o traducere intr mult mai
mult dect competena lingvistic i,
ca i n muzic, talentul inefabil al
interpretrii poate pune n valoare o
compoziie sortit altfel unei aprecieri
limitate la un spaiu cultural-lingvistic
redus. (p. 74)
Da, secretul lui Adrian este
Eminescu.
GEORGE ANCA
_______
Adrian George Sahlean, Miglosul
cronofag. Traducnd din Eminescu,
Maina de scris, Bucureti, 2014

44


Literatura romn contemporan
este astzi mai bogat cu un nume,
IOANA HEIDEL, iar Sighioara
poate fi mndr, c mai adaug n
palmaresul su cultural, o
sighioreanc prin adopie, care aduce
o contribuie de o cert valoare
scrierii lirice postmoderne.
IOANA HEIDEL s-a nscut n
Oltenia, comuna Goicea din Lunca
Dunrii, judeul Dolj. Studiaz la
Bucureti la Universitatea de
tiine Agricole i Medicin
Veterinar. Prin cstorie cu un sas se
stabilete la Sighioara, unde i va
petrece o parte din anii tinereii. Va
lucra la Saschiz i Sighioara. Aici,
Ioana Heidel ia contact cu o nou
lume, cea a naionalitilor conlocui-
toare, lume pe care pn atunci o
cunoscuse ca noiune prin presa scris
i radio. Autoarea va numi aceste me-
leaguri Ardealul, noua mea patrie,
unde va tri i cunoate ndeaproape
tradiiile i obiceiurile sailor, dar i
ale romnilor din Transilvania.
Tinereea i este o confruntare
continu, prin nsi constrngerile i
racilele sistemului comunist. O
situaie neprevzut de boal, a
singurului ei copil, o trimite peste
grani n Germania (lucru foarte greu
de obinut n acea vreme) unde
descoper un alt univers i o alt
civilizaie total deferit de Romnia,
LUMEA CAPITALIST.
Un om care e predestinat pentru
studiu va continua n aceeai lume a
cunoaterii mai nti n tiina infor-
maticii i apoi n cea a medicinei u-
mane, la Wrzburg, unde locuiete.
Destinul complicat o poart
dintr-un loc n altul, n situaii total
neprevzute, care o oblig s lupte, s
se reinventeze, s o ia de la nceput,
ctignd experien, succese profe-
sionale i apoi notorietate, i aceasta
datorit muncii temeinic fcute,
oriunde s-ar fi aflat, cu rigurozitate i
nalt profesionalism, aa cum a
nvat n coala romneasc.
Contactul cu oamenii din diverse
locuri geografice i fixeaz o
concepie proprie despre lume i
via, bazate pe un raionalism clar,
fixator de calitate, n care sufletul nu
se pierde, ci dimpotriv joac un rol
esenial ntre via, spirit i societate.
Cartea Dincolo de orizont a
aprut n 2013, la editura Sitech, din

Craiova, intrnd n categoria mono-
grafii, amintiri, eseuri. n cteva luni,
ediia s-a epuizat, ceea ce o determin
pe Ioana Heidel s-o reediteze,
adugit i revizuit, la Editura Nico,
din Trgu-Mure. Prin revizuire i
adugire, lucrarea trece la romanul
liric n care protagonista crii este i
eroina principal, iar derularea
aciunii rmne la persoana nti.
Personajele secundare, oscileaz
n destinul ei ntr-un zig-zag, cnd
indiferent, cnd ntr-un univers emo-
ional, ncrcat, cald, afectiv i
prietenos.
ntreaga carte se deruleaz prin
confesiune, o confesiune marcat de
tristeea unui destin, care va implica
greuti i sperane, confuzie i clari-
tate, izbnzi i eecuri, romantism i
dramatism, oboseal, fric, boal,
frmntri interioare stresante dar i
bucurie, adaptare, succese, date
pentru Ioana Heidel, de un resort
interior foarte puternic, FAMILIA.
De-a lungul aciunii, reaciile ei
sunt diferite: de respingere, bariere
impuse de limb i tradiii (paginile
cu intrarea n familia soului), de
revolt (complex al intrusului), oc
cultural (ntr-o lume nou, altfel
nchipuit), de adaptare (lumea
capitalist), de recunostin i omagiu
adus prinilor i pmntului strbun.
Aciunea romanului se disociaz
prin diverse ntlniri, cele mai multe
neprevzute, care ncadreaz viaa e-
roinei ntr-o experien constructiv i
de nelegere a lumii nconjurtoare.
Personalitatea sa nzestrat cu
drzenie, spirit critic i umor
oltemesc, se lefuiete prin definirea
unui spirit nalt, de accepiune,
generozitate, altruism i inteligen.
Prin aceste trsturi, acest roman
are i un aspect cu pronunat caracter
psihologic. Nu de puine ori,
autoarea, recurgnd la intuiie, logic
i chiar invocnd puterea-divin dup
logica noastr cretin/ortodox.
n acest proces existenial, Ioana
Heidel se revolt de nenumrate ori,
cutnd dreptarea, neacceptnd
indiferena i rutatea ascuns sub o
masc amabil i prietenoas. Ne
dezvluie minusurile capitalismului,
interesul vdit al lumii occidentale de
a produce valoare ct trei brae de
munc, spune autoarea n text, iar pe
msur ce puterea ta scade i se taie
pic cu pic creanga de sub picioare.
Respectul pentru limba i ara ei
sunt evidente. Expresiile i
proverbele neaoe romneti aduc un
plus de savoare lecturii.
Titlul crii DINCOLO DE
ORIZONT, o frumoas metafor, este
extrem de bine ales. Poate sugera o
poezie sau o imagine pictural, ceea
ce s-a i ndeplinit prin coperta crii
realizat de pictoria Olimpia
Zdrenghea. Imaginea coperii, viu
colorat, constituie drumul pe care
destinul a purtat paii autoarei Ioana
Heidel, de ceea ce poate fi numit
DRUMUL PARCURS. n stnga jos,
statuia cu legenda localitaii Goicea
din sudul Olteniei, locul de batin i
al copilriei. n dreapta, vestitul Turn
cu Ceas din Sighioara, simbol al
culturii sseti din Ardeal, loc unde,
dup cstorie, i-a petrecut o parte
din anii tinereii. Sus, n perspectiv,
Cetatea din Wrzburg, Germania, loc
al maturitii, cel care a dus implicit
la scrierea acestei cri.
Cartea se structureaz pe mai
multe DIRECII, care se completea-
z armonios, cea a tradiiilor, obice-
iurilor i ritualurilor olteneti, dar i a
celor sseti, care reies din contextul
naraiunii. Apoi cea a perioadei so-
cial-istorice: comunismul i securita-
tea, cu cronicul i anacronicul, ur-
mrire i team, grij i supunere.
Adevrate pagini de istorie, cu
mrturii despre colectivizare n Olte-
nia, cu mrturii din timpul celui de-al
II-lea rzboi mondial i deportarea
sailor, Revoluia din 1989.
Frumoase monografii despre
satul romnesc din Oltenia, satul
Saschiz din Transilvania i oraul
medieval Sighioara. i ntre toate
acestea se mpletete o frumoas
poveste de dragoste ntre o olteanc i
un sas din Sighioara, Sven.
LUCIANA TODEA
45
sau scriitorul n faa cititorilor si

Culegerea de povestiri, aprut la
Editura Nico, a fost prezentat de
editorul Nicolae Bciu, de la Tg.
Mure, invitailor prezeni n Sala
Oglinzilor, din Primria Vatra
Dornei, pe data de 27 mai a.c. Era o
carte ateptat, a patra de proz, ce
completeaz portretul unei scriitoare
consacrate deja, fiind al 12-lea titlu
din palmaresul ei, dup alte patru
volume de versuri i cteva de
literatur pentru copii. Autoarea,
Anica Facina, folosete confesiunea
i introspecia ce se desfoar ca un
drum al cunoaterii de sine, prin
definire din propria-i biografie. Proz
scurt de observaie, Mesteacnul
este ntoarcerea la trmul idealizat al
copilriei, parcurs din interior spre
lume. E regsirea inocenei i, apoi, a
construciei personalitii proprii.
Autoarea nu-i judec personaje-
le, las cititorul s-i urmeze propria
convingere. O secven scurt, refu-
zul de a drui o floare unui anumit tip
de femeie are tlcul su, de a nu drui
frumuseea oricui, mai direct, a nu
risipi mrgritar n gura porcului.
Prin portretul ei n oglind,
autoarea ne arat lupta spiritului
mereu supus ncercrilor vieii, ntre
curaj i ndoial, ntre slbiciune i
for, un drum sinuos plin de capcane.
La captul lui, cu efort, dimensiunea
omului se poate mbunti simplu
cu faa ctre Dumnezeu, precum
viseaz ca o floare a soarelui,
mereu ndreptat n lumin.
Schimbnd registrul liric, n po-
vestirea Dafina, autoarea i exer-
seaz stilul dup modelul realismului
clasic, prin descrierea social. Prin
aciune, sunt surprinse faptele i psi-
hologia personajelor, autoarea descrie
mediul rural, surprinde situaii con-
flictuale ce dezvluie o latur a ca-
racterului personajelor sale. Dou
familii, una din Bucovina, cealalt
din Banat, de-a lungul a dou genera-
ii, sunt nfiate cu obiceiurile i
preocuprile lor, cu respectarea dati-
nilor. Munca pmntului, negustoria,
cu personajele lor, vorbesc i despre
latura ntunecat a caracterului,
brutalitate sau lcomie. Toate sunt
fixate n desfurarea lor alert,
finalul e ns pozitiv, femeia descon-
siderat i umilit devine puternic,
i apr munca i familia i-i reca-

______________________________
pt demnitatea clcat n picioare.
Din unghiul prefacerilor sociale
prezente, autoarea ne nfieaz per-
sonaje ce ating ratarea i decderea
(Catrinua, Crocodila), pentru c fa-
milia nu mai ofer, practic, nelegere
i afeciune propriilor copii.
Din exerciiul ndelungat la cate-
dr, dup patru cri de versuri pentru
copii, atenia autoarei se ndreapt
spre lumea necuvnttoarelor (Cara-
mel, Lecie de zbor, Migraie devi-
at). Descrierea lor e fcut cu sensi-
bilitate i gingie. n aceste schie
sunt atinse, ca n treact, nu lipsite de
nota de ironie i observaie acid,
atitudinea i gesturile politicienilor
opaci la realele probleme ale cete-
nilor i, de asemenea, proliferarea
emisiunilor TV de divertisment ieftin,
prin promovarea limbajului indecent.
Dar evidenierea urtului din jurul
nostru nu schimb bucuria, iar
autoarea, la captul cltoriei crii,
descrie drumul de la Dorna la
Slobozia, n Brgan. E ntlnirea cu
generaia ei, dup un numr rotund de
ani, cu colegii si de liceu. n acord
cu tema, cltoria, simbolistica
copertei realizat de Emilian Facina,
ne induce spre drumul vieii, spre
atingerea orizontului fiecruia dintre
noi. Revederea este emoionant -
alturi de diriginta i directorul lor -
oameni realizai profesional n
diferite domenii, ce aduc mulumirea
plin de respect pentru dasclii ce i-
au educat i format pentru via.
Vizita se ncheie rotund, la Catedral
i apoi la o mnstire, cu recunotin
i smerenie pentru mplinirea lor i a
familiilor lor.
Profilul scriitoarei se poate
concentra pe propria-i mrturisire:
Am iubit ara asta romneasc, i-am
iubit i i-am neles pe oamenii aces-
tei ri (...), am lucrat cu materialul
cel mai sensibil de pe lumea asta, cu
mintea i cu sufletul copiilor...
Trecut, prezent, toate se leag n
aceast carte, cu cei de aici i cu cei
rmai Dincolo de Piatra de hotar cu
numrul 66..., evocare plin de emo-
ie, despre valoarea prieteniei
adevrate.
Linii high-tech rsun n juru-mi,
un labirint de semne i un glas cald,
cu reflexii metalice, cineva te inund
n reea... Poate sunt oferte tentante,
dar aleg cartea, o simt mai aproape
de suflet. Vreau s pstrez sensurile
interioare ale cuvintelor crii. Cu
siguran, cititorii vor simi la fel.
MIRELA NEAGO
______________________________

DINCOLO DE ORIZONT
Povestea lor este decent i
moral, umbrit mai trziu de teama
i grija pentru sntatea copilului lor.
Grija i lupta cu boala i apoi
nsntoirea fiului lor, Hendrik,
scoate n relief portretul mamei
devotate, cu spirit de sacrificiu dus la
extrem, cu grija i preocuparea
continu pentru viitorul copilului i
armonia familiei. Portretul literar al
mamei ncepe odat cu ursitoarele i
mama eroinei i continu apoi prin
ea. Tririle lor sunt att de vii i
puternice nct te ptrund pn la
pierderea identitii i participarea ta
ca cititor la derularea evenimentelor
aciunii. Aceast prietenie pe care i-o
confer autoarea prin stilul su cald,
poate fi un dar preios, bucuria
oricrei lecturi.
Din punct de vedere stilistic,
cartea este o dantelrie, de la
metafora simpl, la adevrate imagini
poetice scrise cu rafinament i
candoare, ceea ce te captiveaz de la
primele rnduri. O metafor
complex prin mesaj este nsi titlul,
DINCOLO DE ORIZONT.
Cartea Ioanei Heidel este unic
prin europenizare, stil, elegan,
rafinament, deschiznd n acelai
timp (lucru rar ntlnit astzi) apetitul
pentru lectur, intrnd pe poarta
sufletului fiecruia dintre noi, cu
ncrctura afectiv a textului i fora
de naraiune a omului cu talent i har
scriitoricesc.
Dei nu vine din lumea literar,
ci din cea tiinific, sperm ca
drumul ei literar s continue i s
treaca Dincolo de orizont.
46

Ca orice lucrare ce poart marca
autenticului, prozele lui Nicolae Gl-
meanu din Sfetanie la o cas de
intoleran (Braov, Editura Dealul
Melcilor.) sunt greu de ncadrat n ca-
tegoriile clasice. Poate, cum meniona
Florentin Popescu n comentariul su
la Alcyon sau diavolul alb al lui
Vasile Voiculescu, un strat strvechi
al miturilor romneti, precretine,
produce seva ce alimenteaz povestea
interioar din fiecare dintre povesti-
rile din volumul sus-menionat, ca
materie compoziional comun, n
timp ce conturul poart, fr dubii,
amprenta autenticului. Ceva precre-
tin, barbar chiar, bntuie duhul scri-
erii, tulbur apele textuale i le aaz
n rspr, gonind peste ntinderile, de
fals pudoare, ale paginilor albe. O
ap tulbure pe care probabil psihana-
litii ar cerceta-o cu ntreg instrumen-
tarul lor, minunndu-se de bogia de
semnificaii, de consistena descen-
denei mitice i de afluxul de sugestii
sexuale sau descrieri explicite din
aceeai tem.
S privim cu atenie i la pactul de
lectur pe care l propune autorul
cititorului. Un prim strat textual, de
suprafa, este cel care face posibil
lectura facil. Coaja textual, ntrit de
structura de reele epice, este cea care
permite aceast lectur de suprafa
care, ns, nu contureaz o imagine
clar i nu permite o nelegere exact a
parcursurilor semnificrii. Cititorul i
d seama c a pierdut cheia pe parcurs.
i asta pentru c, n lipsa unei lecturi
profunde, nu a cunoscut ce se petrece n
interior. Sub crusta textual nfloresc
structurile arborescente ale simbolu-
rilor, d muguri fantasticul oniric, de
factur suprarealist. Nu cutm,
neaprat, filiaii, nu cutm surse de
contaminare de teme i motive textuale
din operele altor scriitori, ci doar s
descoperim c n interiorul cojii tex-
tuale, onirismul produce, monstruos,
dar profund, amprente ale infra-eului n
desfurarea epic. Vechile mituri sunt
cele care permit accesul sub coaja tex-
tual. Pe aici se poate explora interio-
rul: prin mit, prin practicile magice,
ritualice, prin obsesii. Iar n interior,
ghidai de paii infra-eului, descoperim
excrescenele unei imaginaii care
sufoc lectura. n imersiune, lectura nu
este, prin urmare, nicidecum uoar. E,
mai degrab, o navigare nclcit ntr-o
Mare a Sargaselor n care algele,
crescute din subcontient, ramific
producia vegetal-textual, oniric, pn
n planul de suprafa al contientului:
Era un drumeag mpotmolit, cu urme
adnci de roi i cursul su se fcea cu
opreliti. Dincoace, omul n-avea acces
dect prin efracie i se ncumeta, ca
nebunul, s rzbat prin lianele pdurii
aceleia, din care ar fi vrut s nu se mai
poat ntoarce (p.6). n lumina ver-
zuie, filtrat, a pdurii (deopotriv i de
simboluri), povestiri precum Schimba-
rea la fa sau ncercrile Luanei nu
fac dect s ngreuneze parcursul
lecturii, trimind, hipertextual, prima la
tema descendenei din Pescarul Amin al
lui Vasile Voiculescu, cea de-a doua la
Lostria aceluiai autor, cum observ
Ion Topolog Popescu.
Ritualurile la care este supus
natura, inclusiv fiina uman n
desfurarea ei cotidian, sunt cele care
marcheaz i ritmul povestirilor aparent
ne-fantastice. Povestiri, printre care i
O Treime i Sfetanie la o cas de
intoleran, ce relev mai degrab
puterea de transpunere n materie
textual a compoziiilor lui Hyeronimus
Bosch, povestiri n care defileaz
aceleai personaje, cu roluri mai mult
sau mai puin accentuate, ca i cum
textele nsele s-ar fi vrsat unele n
altele, scond la lumin o lume a
decrepitudinii, a comdiei umane n
ritualul de dezumanizare.
Fie metamorfoza fantastic (n
Schimbarea la fa), fie cea real, a
pubertii (n Yca Bietzica sau
Soldatul, obolanii i Titica, de pild),
cu proiecie n fantastic i mitic, conduc
n lectur spre acelai teritoriu al
oniricului n care materia fabuloas, vag
iluminat, aprinde, n intenia
interpretrii, imaginaia. Materia
fabuloas pare s se nasc din real, dar
carcasa real este doar forma n care
acesta se solidific, lsnd fluidul
organic s alunece, dup legi nescrise,
n interior. Suntem pe deplin aruncai n
ceoasele lumi ale onirismului de
sorginte suprarealist, cu tot ceea ce
suflul suprarealist a reuit s fac s
rodeasc n solul ncrcat de mituri al
culturii romne. Inspirat, ca i Vasile
Voiculescu, de locurile magice ale Vii
Buzului, Nicolae Glmeanu ne condu-
ce spre onirismul suprarealist al crui
rod este bogat i amar. n transformare
continu, ne-ncpndu-i n form,
zemuind de urdorile decadenei, acest
fruct d seama de zbaterea satului
magic n pcatul ce nate, la Gabriel
Garcia Marquez, copilul cu coad de
porc n miticul trm Macondo.
n prozele lui Nicolae Glmeanu,
liricul mbrac traseul epic. Conduce,
ntr-o scriitur ce trdeaz dicteul su-
prarealist, la abundena unei mase car-
nal-textuale. Muguri noi zvcnesc pre-
tutindeni, trdnd supurarea epitetelor
atipice, multitudinea lor, excesul lor
amestecnd lumi, moduri de via, rea-
liti, niveluri ale eului. i monologurile
sunt pigmentate de inserii de acest tip.
Epitetul produce, pe solul hrnitor al
nudului explicit sau sugerat, al
sexualitii umide, inflorescene ce fac
din actul lecturii un act al plcerii. Pe
care lectorul e nevoit s l recunoasc.
Noaptea de miere e, spre exemplificare,
un cadru al unei asemenea evadri, pe
filiera suprarealist-psihanalitic, n
universul interior: - Bine, dar filosofia
a atins acel nivel de cunoatere, c
spaiul teluric e incomparabil cu lumea
din afar, i c adevrul este obstruc-
ionat nuntru. - Vai, domnule Bucu-
ra, m dezamgeti! Eu, dac sunt
dezbrcat aici, nseamn pentru lumea
de dioncolo c-a fi i destrblat?
Dup morala adevrului de acolo, a
zice c da. i care teluric? Din aceast
camer? n sistem concentric, din
teluricul de aici izvorte tentaia
luminii exterioare, pe rnd, pentru
fiecare dimensiune, descoper n afar
o dimensiune cu mujlt mai adevrat,
i astfel, tot alta, pn unde dispare
fiina uman. ntrebarea este ct ine
teluricul sta i ct adevrul, ctat n
alt parte. Teluricul trupului i dincolo
de trup! (pp.52-53) .
Nicolae Glmeanu este, prin acest
volum cu marca nfierat a comediei
umane pe copert, creator de
potenialiti. De posibiliti nelimitate
de lectur, prin imersia n apele textuale
tulburi pe care le revars, ntr-o albie
croit de instrumentarul suprarealist de
acum aproape nouzeci de ani. Tulburi
dar bogate, apele textuale scot la lumin
un autor fr vrst literar, dar cu
identitate cultural cert.
ADRIAN LESENCIUC
47

nvmntul din Romnia, cel
puin din sec. al 20-lea, prin cei doi
minitri Spiru Haret (1851 1912) i
Ilie Murgulescu (1902 1991), savani
n domeniile matematicii i chimiei, au
reprezentat o recunoscut carte de vizit
pentru occidentul aflat n plin cretere
a modernitii.
Reformele propuse i urmrite
foarte atent de-a lungul finalizrii lor
s-au dovedit benefice, mai cu seam n
mediul rural, iar n cel urban, au
cunoscut o diversificare a meteugu-
rilor i a profesiunlor din mediile
industriale, a cercetrilor de lucru
aplicat. Astfel nct pentru perioada
roie a vremurilor care au venit, n urma
celui de Al Doilea Rzboi Mondial, s-a
produs o intensificare a pregtirii
colare, la niveul tuturor componentelor
sociale, dar i al formrii cadrelor
didactice. Conform uzanelor de teorie
i practic pedagogic, s-a urmrit
doctrinar eficientizarea principiului
omul potrivit la locul potrivit.
Numai c atunci (citete nainte de
90 !) , ca i dup Evenimentele din
1989, din pcate, coala, sistemul de
nvmnt n general s-au degradat
vznd cu ochii, fr a se ncerca o
reabilitare a lui, nici pe termen mediu
sau scurt, ba, fr nicio perspectiv,
cumva n ascensiune.
Prozatorul timiorean Marian
Drumur (inginer, cercettor i profesor)
surprinde n romanul Dasclii, dasclii
(Editura Eubeea, 2012, 320 pagini)
degringolada didactic, etic, moral,
sindical i activist, cu ncrengturi
socio-politice pn departe - de
primrie i jude. n centrul ntregii
tevaturi, se afl Colegiul Mediu Tehnic,
din oraul Stnioara. Cu tot ceea ce
nseamn unitatea de nvmnt sub
aspect didactic propriu-zis dotare
material, personal de specialitate
ncadrat, dar i administrativ- contabil,
populaie colar numeroas, foruri de
conducere, brbai i femei,
departamente de lucru, de zi i de seral,
de implicare oficial i ne n treburile
urbei (nu alta, dect Timioara, oraul
martir al Revoluiei din '89.
Cu ndelungat experien ntr-ale
scrisului prozastic (debut n revista
Orizont 1966), Marian Drumur a
realizat o ingenioas oper de talent, cu
vizibil tent satiric, n care parodia
st la suprafaa scriiturii.
Ironia, desprins din colonia
satirei, plutete pe apele nvolburate ale
unei realiti nimicitoare, ieri subjugate
politicului declarat, astzi mascat
______________________________
demagogic sub faldurile ... democraiei
i ale statului de drept.
Stratagema epic, prin spaiul c-
reia se mic personajele (era s scriu...
roiesc), rmne una dinamizat de in-
terese individuale, niciodat probate ju-
ridic, dar cptuite restrns i niciodat
gbuite de factorii n drept sau
decizionali.
Sobrietatea descrierilor umane
(sunt tentat s le spun umanoide de
peter) contravine denominri hde a
mai tuturor personajelor. Este drept c
disjuncta categorie a comicului a prins
n mrejele ei literare mai toate
popoarele lumii. Asupra comicului, ca
stare, specific fiinelor umane, exist o
ntreag literatur de specialitate dela
Grecia Antic, pn la filosofia
german (poate mai puin vizibil, la
popoarele arabe, ndoctrinate ntr-un
religios asumat n timp, din generaie n
generaie, i stabilizat prin infiltraii
doctrinare, dac nu acestea sunt
popasuri ori resorturi musai s existe.
Aadar, comicul de situaii la
Marian Drumur este complinit de cel al
numelor. Acestea parc sunt un cior-
chin de negi , ca s invocm o atestat
formul arghezian. Prozatorul fabric
onomastica personajelor maitri,
ingineri, profesori, dirigini, elevi de la
seral, contabili, administratori, inspec-
tori colari, portari dup criterii uor
cuantificabile, prin denaturarea fiziolo-
gic ori de limbaj, or de comportament
etc. Oricum, atunci cnd se atinge gra-
dul de satir mepeean ( la Swift) , el
nu se explic, i invit pe ipoteticul
cititor s-i frmnte mintea, s treac
de la supoziie, la interogaie. Adic,
el, cititorul receptor poate deveni, n
acest caz, lector n fabula (Umberto
Eco). Decodarea i aparine n
exclusivitate.
Dac n prim instan, Caragiale
poate veni cu braul ncrcat de ei sau
ele; i acesta ar fi nivelul de suprafa la
ndemna amatorilor. Dar scriitorul nu
urmrete s produc rsul cu tot
dinadinsul, ci s se vad ce cauze
sociale, de mentalitate i de moral au
condus la o asemenea degradare.
Spnd spre izvorul sensurilor i
semnificaiilor, n lumea difuz care
slujete pentru o pine, dm de Istoria
ieroglific a lui Cantemir. De acolo,
aflm cum numele animalelor i al
psrilor, portretizarea acestora, se
realizeaz prin... fapte, cu indicarea
detaliilor de regn sau specie.
Cteva argumente din romanul
prozatorului timiorean: pe directorul
Colegiului... l-a botezat ... Otnjoiu.
Fiindc suntem la Timioara (n roman,
Stnioara adic un Colegiu Tehnic,
prin personalul su de ncadrare, de la
toate nivelele sociale, dincolo de
bnuitul program de nvmnt
fiindc despre acesta nu se formuleaz
niciun text, reflectorul scriitorului se
plimb multiplu peste mici afaceri, mici
chefuri, pe falsificri de acte i note, de
relaii .a. arj, nu glum !)
Lng numele, cu etimon srbesc,
este alturat prenumele... Aristotel.
Fiind director, musai a se ti c trebuie
s aib i o filosofie a conducerii, s
poat emite idei, s neleag mai bine
frumosul vieii.
Pe liderul de sindicat l denumete
Rglie (cu trimiteri directe la
stabilitate i ncurcate sunt cile
Domnului !
Pedagogul Puui (nu Puoi, derivat
de la pu. Dincolo de aluzia sexual
rmne n comentariu sufixul
diminutival u, -uui, ca s nu mai
invocm numele sadovenianului Cuui,
ori substantivul cuuie (mic obiect de
ceramic sau vas mic metalic n care se
pune jar i tmie pentru pomenirea
morilor sau pentru a cdelnia n
biseric la anumite slujbe). n ultim
instan, nensemnat ntr-o coal , mai
ales de nsemntatea Colegiului Tehnic,
dar ... necesar
. Buctreasa - Pogonici
. Proful de religie este Intivitu,
transparen a subs. individu, unul ntre
alii.
Ironie cu cntec n comicul de
situaie, formulat de la nceputul
romanului. La o edin de consiliu, n
deschiderea anului colar, a lipsit
profesoara Sulfina Gglice. ntlnind-
o pe fosta directoare Babaru, iar
aceasta, apostrofnd-o, s-a scuzat n
stilul caracteristic vinovatului, c
dumneaei, tot n-are vreo funcie i,
MARIAN BARBU
48
deci, prezena ei (la edin) era inutil.
oferul care o transportase la
coal era un seralist. Numaidect, a
nit turntoria la... condica de
prezen: Alo, Solomie, eu sunt. Vezi
la condic, Sulfina este absent, aa s
rmn, nu te lsa manipulat, c i-a
ajuns distracia. Pa !
Cum scriitorul Marian Drumur,
pe adevratul su nume Marian - tefan
Pavelescu, are rdcini bucovinene
(apud Adrian Dinu Rachieru coperta a
IV-a a romanului), voi nelege de ce
prezena numelui Solomie (tot de la
Sadoveanu, citire), dar i rutatea
fostei, creia autorul i-a alturat un
determinant ce i-a calificat ori i-a
indexat... personalitatea. Astzi, chiar
dac doamna nu mai este n funcie,
ataamentul fa de locul de munc
rmne inextricabil. Doar suntemn...
Stnioara ! Dac nu curge, pic!
Atent la mersul vremurilor cu un
ochi sagace, la felul cum se rsfrng ele
n viaa oamenilor, romancierul nu iart
nicio micare greit a cuiva, din antu-
rajul su. Memoria este activizat
zdravn !
Limbajul pe care li-l atribuie cole-
gilor de breasl este aa de natural, de
adecvat profesiunii fiecruia nct se la-
s impresia unui Balzac contemporan
cu noi. El compune scene, dialoguri,
conversaii, parc lustruite, nerepetitive,
pur i simplu, polisate ca nite
sculpturi.
Bunoar, preotul urmrete, n
linite, un meci de fotbal. Este deranjat
de un coleg care-i cere o prere, chi--
purile, o consultaie, despre tergiversa-
rea de punere n posesie. Ba chiar uzur-
parea dreptului de proprietate. Abuzul
s-a fcut de C.A.P. Stnioara, prin anii
1952-53. Astzi, cei 37 de ari au
disprut ca i cnd n-ar fi fost vreodat.
Numaidect, scriitorul ia taurul de
coarne i se erijeaz n judector.
Nu m pot abine s nu nmulesc
fauna de nume ale crii: Sigilant
(asistent medical), Mgdu Rudolf
(maistru), consoarta dumisale, Mg-
du Crezantema, Tocni, Fcianu,
Gelafina Hllaie (profesoare, Ana
Maria Ciugulic (domnioar, nepoata
prefectului), Spnachie (administratorul
colii), madam Ianache (creia nu
degeaba i se spunea sinistra), de la
inspectoratul colar, iar secretarei i se
spunea Smrcoiu, Deelatu (profesor),
Prciu Antipa (pensionar), Nemesia
moac. Cantemireasca asociere ntre
Nemesis, n mitologie, fiica lui Nyx
(Noaptea), una dintre divinitile infer-
nale, care cluzea soarta oamenilor, a
fost inerpetat ca personificarea
rzbunrii divine; moac om
prost, lapte stricat, butur proast,
mahorc (Dicionarele).
n roman, suplinitorul de servi-
ciu (pe coal) e nominalizat ca pen-
sionar, de aceea i-a spus Antipa! (vechi,
vetust, trind osificat nainte de vreme,
btrn. Gr. Antipa (1867 1944),
biolog darvinist romn, elev al lui
Haeckel, director al Muzeului de Istorie
Natural, din Bucureti, care-i poart
numele; ntemeietorul colii romneti
de hidrobiologie i ihtiologie, unul
dintre creatorii muzeologiei moderne,
iniiatorul dioramelor (Dicionarele) .
Dar Prciu, ca regionalism, are trei
variante: substantiv, cnd neutru (cea
deas, prceal sau ninsoare cu fulgi
mruni i rari), cnd masculin (ap sau
berbec de prsil). Zicndu-i persona-
jului aa, i-a ngropat profesiunea,
punndu-l la... Antipa, adic la muzeul
oaselor.
Din cnd n cnd, ies scnteile
comicului de limbaj.
Seralistul tergroiu Platon are de
transmis un anun profului Boble (Nu
dezvolt comentarii reieite din sarcas-
mul onomasticii lui Platon i trengro-
iu (i la ... seral), dar nici la apelativul
ihtiologic, port-drapel fiind Boble
(pete mic oblete) < gr. apopliktikos,
prost, bleg, ntru. Boble este mai
cunoscut pentru minunatele emisiuni
de la postul de televiziune local.
Ofer un exemplu :
-S trii, domnu profesor ! Eu
sunt, v deranjez doar un moment, c e
cazul, nelegei, nu vin dect musai!
-Hai, spune, tiu c pot pune baz
pe tine. Dar n-o lungi, trebuie s m i
documentez, c am o rubric televizat,
pe lng travaliul educaional!
-Mie mi spunei, domnu 'Boble,
care v urmresc cu sfinenie emisiuni-
le? C dac n-ai fi dumneavoastr, s-ar
drma coala cu protii d-aci !
Seralistul delator, suficient de n
vrst, l sftuia, supuielnic, vezi bine,
pe omul de... televiziune , surprins n
bibliotec, pentru a citi almanahuri de
ieri, ca s aib ce spune la emisiunea
din seara... aceasta!, s verifice intrrile
i ieirile materialelor de construcie,
ntinzndu-i un xerox. n schimbul
ofertei, omul de la postliceal trebuia
s termine ef de promoie, ca s-l ajute
n promovare,nainte de restructurri!
Prozatorului, dei inginer, nu-i
scap a nregistra reverberaiile din
clasicii romni, n materie de... coal,
pn dincolo de Barbu tefnescu
Delavrancea, Ion Creang (cu luat de
ureche i mpingerea pe coridor pn la
dreapta judecat, oficiat de director.
Iat un pasaj la mtua Marioara, care
l-a surprins pe mincinos... furnd ciree.

Panaite ChifuParlamentul Uni-
versului, marmur i granit, 2009
______________________________
Zice Marian Drumur: Abia n-
tors la cabinet, directorul Otnjoiu (...)
se pomeni n raza unui individ preci-
pitat ce inea de dup gt, la subra, un
biat, i-i ndesa cte o scatoalc, n
timp ce-l silea pe coridor cu ndemnuri :
Te-oi nva eu minte, golane... stai
binior !... dac-i place btaia, na ! ... la
direciune cu tine!
Alertat, poliia l trimite pentru
anchet, pe Resteu, poliist de proximi-
tate, fost absolvent al Colegiului Mediu
Tehnic. ntre timp, sosise i tatl m-
pricinatului care e numaidect amendat,
refuznd s se legitimeze. Iar poliistul
i soarbe n linite cafeaua mbunt-
it alturi de Aristotel Otnjoiu.
Romanul are 12 capitole, fiecare
dintre ele desfurnd subiecte vivante:
ba despre deschiderea anului colar,
despre febra general care i-a cuprins
pe cei din conducerea Colegiului, a
profesorilor; despre zecile i sutele de
formaliti privind cataloagele, orarul,
inspeciile, examenele, ncheierea
situaiilor colare.
Nu sunt uitate, cumva, srbtorile
religioase i laice, ntlnirile cu fotii
absolveni, cu cei de la postliceal. Ca
i participarea celor mari la oficiile
social-politice, de orientare civil, aa
cum sunt alegerile ceteneti, prin
attea secii de votare.
Scriitorul Marian Drumur se
dovedete prezent ca un sociolog peste
tot cu sonda lui de receptare i de trans-
mitere de la faa locului. Fora acesteia
din urm se gsete la nivelul alertaiei
lexicului, clar i nu odat spumant.
Cartea Dasclii, dasclii confirm
o vocaie stabilizat ideal n formele de
exprimare, n att de bogata limb
romn.
Pentru cititorii din domeniu,
romanul constituie un avertisment dat
nlturrii tare-lui din nvmntul
preuniversitar, care nc mai bate pasul
pe loc sub aripa hazardului decizional,
venit de la minister.
Oricum, scrierea nu dezvolt un
fast instituional, ci o realitate, care
dac nu ne orbete acum, mine nu va
mai putea produce nici literatur !
Ubi sunt qui ante nos ?

49


Cu o via plin de evenimente
specifice epocii pentru fiii celor cu o
situaie material burghez i an-
tecedente politice ale tatlui, tratate
ca infraciuni, se afirm tefan Goan-
n roman abia la vrsta de 60 de
ani. Dar vocaia literar i-o desco-
per autorul n adolescen, iar roma-
nesc n tineree, pe la vrsta de 17
ani. Neacceptnd cenzura primului
roman scris n spiritul realismului
socialist - suntem n anul 1952
tnrul romancier renun la
publicarea lui.
Primul roman publicat Altarul
de nisip apare abia n epoca
postcomunist, n condiii de liber-
tate, n 1993. nsui titlul este semni-
ficativ pentru substana social i
formula romanesc aleas: satir
literar feroce a unui fenomen social
atroce: distrugerea elitelor, nivelarea
social, uniformizarea indivizilor,
aneantizarea sufletelor i splarea
creierelor tuturor celor care nu sunt
pe linie. Scopul infernal era
crearea unui om nou, reeducat n
spiritul utopiei comuniste. Un om
unilateral, unidimensional, posesor al
gndirii unice i misionar de-
votat al Partidului-Stat. Omul
nou model de sclav comunist
ndoctrinat prin lozinci i limbaj de
lemn, clieizat pn la formele sale
cele mai banale i insignifiante
trebuia s devin centrul experimen-
tului de schimbare a naturii umane
prin experimente sociale i psihologi-
ce concentraionare terifiante. O -
ranc btrn i cu fric de Dumne-
zeu fcea o observaie capital, cu-
prinztoare i definitorie: Maic
se adresa ea unui activist de partid,
venit s o lmureasc s se nscrie n
colhoz, dndu-i acestuia vitele,
uneltele i, mai ales, pmntul
motenit din strmoi maic, de ce
nu facei esperimente pe cni, nu pe
oameni, c oameni suntem i noi,
oameni suntei i voi.
tefan Goan i-a trit adoles-
cena, tinereea i vrsta maturitii n
ara captiv a Imperiului Rou i a
observat multitudinea de fenomene
sociale i economice care au bulversat
cutume, tradiii, mentaliti, credine,
idealuri.
Specimenele umane angajate n
procesul dezumanizant al lichidrii
elitelor, al inversrii sau nlocuirii

valorilor cu nonvalori, spectacolul hi-
dos al deturnrii tradiiilor i al subor-
donrii tuturor artelor culte politicului
crime mpotriva culturii naionale
erau ini robotizai, indivizi care-i
pierduser identitatea prin nsi pier-
derea sufletului. Opera de reconstrui-
re ateist a lumii, de denaturare a
omului prin pierderea spiritului, de
enclavizare a indivizilor n tipare
specifice reflexelor condiionate din
lumea animal, de reducere a lor la
cteva trebuine bazice. Doctrina
injecta sistemul cu ideea anticretin
a urii de clas.
Toate aceste fenomene ntre care
nu putem s nu amintim de reducia
contiinei umane la reflectarea
filozofiei socialismului tiinific
aveau menirea s-l aduc pe bietul
om n postura de marionet sau rob al
sistemului totalitar, condus de o
nomenclatur cel mai adesea inept i
supus statului printe, URSS.
Reducerea spiritului la clieele i
lozincile utopiei comuniste e un pro-
ces urmrit de autor pe tot parcursul
romanului. Simbolul i ntruchiparea
fenomenului este personajul cental,
Tovionescu un Tovrescu ca tipar
insolit, imuabil i etern al imbecilitii
naturii umane (B. Pascal), al eroului
comunist, revoluionar de profesie i
activist care tie totul, anim totul i
realizeaz totul. Scopul acestui ideo-
log era s-i determine pe oamenii
muncii de la sate i de la orae, insti-
tuiile statului i pe intelectualii si s
renune la gndirea proprie, la idealu-
rile proprii, umanitatea proprie n
favoarea ndeplinirii sarcinilor trasate
de nomenclatur n fruntea creia se
afla conductorul. Spectacolul carna-
valesc al acestei groaznice nscenri
istorice este derulat de la un capt la
altul al romanului cu fervoare satiric,
dar i cu o luciditate vizionar demn
de personajele romancierului rus,
antistalinist Platonov.
Fr a urmri o consisten a nara-
iunii n concepie clasic, autorul
creeaz n stilul caricatural pn la
grotesc, mai ales, tablouri, scene i
situaii n care indivizii noului sistem
ntr-un mediu dezumanizant formeaz
comedia erorilor comuniste.
tefan Goan realizeaz portretul
comunistului activist al omului
marionet care populeaz mediile de
propagand ale partidului, n care
locul central l ocup edina, edina
de dragul edinei, cu darea de
seam i referatul toate de dragul
lor, numai ca s bifeze o activitate sau
alta. Spectacolul acesta hilar ca form
fr fond de banalizare a gndirii in-
telectuale sau pragmatice era condus
aproape totdeauna de Tovioneti. Ro-
manul-portret l are n centrul fiecrui
episod pe Tovionescu omul de ba-
z al Partidului-Stat. Este omul redus
la umbra sa, omul devenit neom, n
sensul n care i pierde tocmai esena
uman i devine o marionet o
roti ntr-un sistem unde zeci, sute,
mii sau milioane de oameni se adun
s-i aduleze pe conductorii iubii,
pe creatorii unei false istorii i
autorii unei false forme vizionare.
Tablourile i surprind pe activiti
n cele mai variate ipostaze activiste
sau lumeti. O lume i o portretistic
... produs sub tirania timpului scurt
i imprevizibil... pe care l resimt cu
acuitatea animalelor de prad.
(Constantin Stnescu). Activitii or-
ganizeaz frenetic spectacole carna-
valeti, fiindc aveau menirea de a
ndobitoci sistematic masele pe care
le ludau chiar n timpul spectaco-
lului ca furitoare de istorie.
Interesant este c dictatorii nu au
simul ridicolului absolut, nu-i dau
seama cnd mobilizeaz masele n
chip obligatoriu la aceste spectacole,
de caracterul perfid al acestor mani-
festri de putere, de solidaritate,
de realizri de plan ale maselor.
Autorul demonteaz pies cu pies
ca n teatrul absurdului mecani-
citatea, anormalitatea, falsitatea ce
stau la baza acestor mree adunri
populare. Ochiul ager i lucid, dilatat
ca obiectivul unui telescop contempl
nonsensul absolut al carnavalului
politic, un nonsens neutru, ntunecat,
vitriolant.
Tovionescu nu e singur n opera
lui de imbecilizare svrit cu sis-
tem (C. Stnescu), n chip tiin-
ific a maselor de oameni ai muncii.
El i are tovarii si din toat
ncrengtura nomenclaturist.
IRINA CIAMA, IOAN CIAMA
50


Fiul ploii, debutul n roman al lui
Valeriu Iordan Popescu (Casa de
Editur i Impresariat Euro-Asia/
EAPCF/, Braov, 2013), propune o
schimbare de paradigm, o
modificare din interior a speciei
(noutatea nu e firete absolut, s-o
lum adic numai sub beneficiu de
inventar, Mircea Eliade i-a intitulat,
de exemplu, jurnalul periplului indian
roman indirect), cineva, dac-mi
amintesc bine, i-a subtitrat cartea, un
altfel de roman: Valeriu Iordan
Popescu a optat, foarte nimerit,
pentru roman trit. n esen, ns,
lucrurile stau, peste tot aidoma, fiind
(cum am mai remarcat o dat) numai
urmarea unei ntmplri a scriiturii
n interiorul scrisului, al istorisirii mai
exact, ivindu-se acum o strmutare, o
lupt; apare acum, cu alte cuvinte,
competiia: nfruntarea ntre memorie
i nchipuire. ntre regsiri i aduceri
aminte, ntre reamintiri i imaginaie
sau chiar mai mult de att:
imaginaia dar i fantasmele
imaginarului. Ori, ca n Fiul ploii,
ntre biografia omului i biografia
operei (din care nu exclud lucrarea
social, avatarii politicului). O
alternare, altfel spus, ntre ficiune i
aspecte aflate la marginea non-
ficionalului. Se perind aadar n
Fiul ploii situaii memorialistice, ca
s spun aa, cvasidiaristice, scoase
adic de ctre romancier din sertare
bine pzite, dintr-un jurnal secret dar
i, n acelai timp, creatura tare a
ficiunii: decis, vocea auctorial (n
cazul lui Valeriu-Iordan Popescu,
distinct, original, delectabil).
Povestea (deocamdat dintr-un
prim volum al unei trilogii, cum a
proiectat-o autorul) se ntinde de la
sfritul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial pn n zilele noastre i e
centrat pe biografia protagonistului -
un erban Andreescu (erbnic),
personaj real, figur pregnant,
notorie n viaa social-politic a urbei
Braovului, n secolul trecut. Sunt
narate, n capitole distincte (cuprinse
n cele dou seciuni, Nruit peste
timp i Lupta pentru putere nate
montri), momente (pitoreti ori
semnificative, ruintoare sau numai
dureroase, pentru mersul lucrurilor n
Romnia) din biografiile, iari reale,
marcante pentru istoria recent a
inuturilor valahe, ale unor Gheor-
ghiu-Dej, Ion Gheorghe Maurer, Vir-
gil Trofin, Ceauetii etc.; ntre ace-
tia (muli nenumii, nc sub acope-
rire, dar deductibili) fcndu-i loc,
autobiografic (precum autoportretul
rembrandtian, ascuns cu ndemnare
ntr-un col al marilor compoziii
deopotriv realitatea i mnuitorul/
mntuitorul acelei realiti),
prozatorul nsui.
A.I.BRUMARU
______________________________
O DISTOPIE
Viziunea arjat a autorului i
ironia caustic a naratorului fac din
personajul Tovionescu un tipar
absolut al omului nou, la care toate
instinctele i toate percepiile,
sensibilitile i reprezentrile sunt
denaturate, anulate sau diluate n aa
fel nct modelul nu mai este un om
viu, ci omul de cauciuc gomflat.
Ct despre limba lui: graiul autorului
este redus drastic la esena limbii de
lemn: lozinca spune C. Stnescu.
Desigur, tefan Goan a avut
modele pentru personajul su de la
literatura clasic, unde prostia ajunge
gradul zero al nimicniciei, dar i de la
teatrul absurdului al lui Eugen Iones-
cu, unde personajele sunt piese de re-
dundan mecanic a vieii, comporta-
mentului i vorbirii absurde. Dar aa
cum remarca C. Stnescu, poate re-
tardatul Tovionescu i are originarea
n omul fr nsuiri al legenda-
rului prozator austriac Robert Musil.
Oricum omul care i-a pierdut esena
uman, devenind omul inconsis-
tent e un spectru, o masc a unor
vremuri hilare de robie comunist.
Personajul nu e ns nici nevinovat,
nici nativ naiv, nici retardatul pur,
ci un ins implicat, robotizat, dezuma-
nizat i de un mimetism dus pn la
extrem. Participanii politici, fie c
sunt contieni, fie c au contiina
adormit de interese egoiste, fie din
narcisism sunt vinovai ca participani
la biruina unui regim criminal
antinaional.
Transformarea culturii n gu-
noi- scoaterea crilor din biblioteci
i depozitarea lor precum gunoiul sub
cerul liber, apoi prefabricarea lor n
suluri de carton asfaltat corespunde
unui holocaust al culturii romne.
Dar nu numai att. Deinuii
politici, contieni de crima mpotriva
culturii declanat de sistem nu
accept transformarea crilor n
carton asfaltat, solidarizndu-se cu
moartea crilor. Ei mor n gerul
nprasnic al iernii, fiind dezbrcai.
Orgia morii nedemne este simbolic
pentru terorismul unui stat comunist
i crima impotriva intelectualitii.
Gratuitatea paranoiei comuniste
i a crimelor comise n numele unei
utopii absurde sunt expresia unei
istorii bolnave. De altfel, titlul
romanului conine cel puin dou
sugestii simbolice: altarul ca
spaiu sacru consacrat Divinitii, are
n roman sensul contrar: altarul nu
mai e nici sacru, nici laic, ci ateist i
de nisip care ne trimite la castelele
de nisip, adic la acele visuri
irealizabile care devin iluzii
distructive: cu alte cuvinte altarul de
nisip este o construcie imposibil,
sortit dintru nceput eecului.
Se impune o observaie privind
teatralitatea tablourilor. Povestea unei
marionete-personaj central presupune
o viziune scenic n teatrul social al
lumii ca teatru. nsi lumea comu-
nist i apare autorului ca o vast sce-
n n care masele admir un impostor.
Adevrul e parial i aici. n
epoca comunist, au trit oameni
adevrai care au crezut, au iubit, au
creat valori chiar n toate domeniile,
ceea ce relev c poporul romn i-a
fcut datoria. Nimicnicia vremurilor a
fost determinat de slujitorii angajai
ai utopiei comuniste, de colonialismul
bolevic i de istoria secolului XX,
acesta fiind secolul extremelor i al
totalitarismelor criminale.
Arta satiricului nostru are ca ar-
m nimicitoare ironia ironia litera-
turii absurdului. Acea ironie care,
punnd n parantez Binele, Frumosul
i Adevrul, apeleaz la mtile rului
social i ale rului istoric. Ironia este
peste tot, deci i narativ i descrip-
tiv i dialogal. Este instrument
principal alturi de caricatur i
carnavalescul de partid i de stat.
51

tefan Nemecsek a depus un
efort considerabil n cartea Cultura n
oraul Paliei (Editura Realitatea Ro-
mneasc, Vulcan 2012) pentru a
revitaliza memoria pierdut cumva
ntr-un secol al informaiei, ntr-o vre-
me a exploziei mijloacelor de comu-
nicare, cnd uneori confuzia mode-
leaz minile oamenilor. Publicaia
este o continuare a monografiei
anterioare, Carte, literatur, pres la
Ortie (de la nceputuri pn n
1944), bazat pe material documentar
important i penetrant cu anexele i
bibliografia care formeaz o carte
despre carte, manifest pentru cultur
ntr-un loc excepional, Ortie.
Cultura n oraul Paliei are dou
volume despre cultur, adic oameni,
cri vechi i noi, reviste, interviuri,
panorama personalitilor din zon i
din istoria Romniei, scriitori pasio-
nai, asociaii angajate n actul
patriotic al educaiei prin frumos, zi-
ariti, momentul Eminescu, micarea
Astra, dacii, poporul care a trit
cndva n perimetrul Ortie.
La nceput, domnul Nicolae
Melinescu, jurnalist cunoscut, are un
cuvnt nainte, interesant, lmuritor,
penetrant, dovad c Ortie este un
loc n care s-au petrecut i se petrec
fenomene care marcheaz istoria
noastr prin actul de cultur. Totodat
cartea are un patetic demers pentru
originea romnilor, analiznd vechea
societate a dacilor liberi, sub simbolul
lupului i al luptei pentru pmntul
care devenea tot mai nsngerat.
Apoi, tefan Nemecsek ne ajut
s vedem Ortia dintr-o perspectiv
geografic i istoric de excepie, o
privire de ansamblu asupra inutului,
o panoram cultural cu manuscrise,
jurnale, oameni, librrii, edituri,
tipografii vechi, Eminescu, Unirea,
scriitori, profesori, ziariti, librari,
Lucian Blaga, coli, calendare vechi,
mesaje din alte vremuri, lumea n
micare ntre suferin i dram, de la
Palia de la Ortie la evenimentul cel
de toate zilele.
Panorama emoioneaz, e un loc
unde s-au ntmplat multe, unde a
aprut Palia
Autorul monografiei prezint a-
devrata comoar de carte veche din
judeul Hunedoara, carte multisecu-
lar, apoi centrele tipografice rom-
neti ntr-o zon imperial veche,

______________________________
misterioas i periculoas. Manu-
scrisele aveau o via a lor, cartea se
cumpra, se dona.
Cartea despre cultur i oameni
era un spectacol intim de la legtorie
la biseric, la biblioteci particulare, n
minile dasclilor, ale tinerilor, cartea
era o valoare inestimabil i fizic i
spiritual, era arta de a conserva
memoria locului.
tefan Nemecsek nu uit s
focalizeze povestea culturii pe morala
cretin ca motiv de trie n vremuri
de criz, s prezinte problemele
bisericeti, ori ale nvmntului,
alctuind un sistem de cultur prin
rezonan i curiozitate
Un lucru era evident, crile erau
valori, costau scump, erau rvnite, a-
duceau lumin oamenilor, se procurau
greu, foarte greu, uneori se ducea o
lupt plin de pasiune i derut pentru
a ajunge n posesia lor... Crile erau
cumprate de preoi, de oameni cu
vaz i uneori cte o carte era cump-
rat din banii unei ntregi comuniti!
Fenomenul cultural a culminat
cu Palia de la Ortie, din acel loc de
istorie literar i teologie s-au arcuit
peste timp alte cri, ziare, miracole.
tefan Nemecsek face o analiz a
crii vechi, bine documentat i pasio-
nat, aducnd informaii vechi i noi
despre acest monument al culturii
romne.
Ortie a fost un principal centru
cultural prin asociaiile, organizaiile
sale, prin societile de lectur, prin
formele i mijloacele de exprimare,
care au modelat romnii din inut. O
amprent decisiv asupra culturii din
Ortie a avut-o Astra. n jurul
asociaiei au pivotat numeroi oameni
de cultur i s-au format numeroi
intelectuali i patrioi.
Ziarele de la Ortie au ptruns
n zonele ocupate de romni, au ajuns
n America ori Australia, la Viena,
etc. Ziarele de umor au adus un
zmbet romnului iubitor de via,
aventur i politic, au fost i sunt
moralizatoare, atinse de verv, iar
umor este unul de bun calitate.
Cu acuitate e prezentat creaia
eminescian la Ortie, fenomenul
Eminescu atingnd minile i inimile
celor din zon, poeziile care au
circulat i care au fost reinute de
pres, de editori, de ali scriitori. Se
simea legtura dintre romni prin
intermediul literaturii i presei.
De remarcat c tefan Nemecsek
reuete s ptrund n marile
frmntri ale arealului Ortie, a
simit pulsul eliberrii Ardealului din
strnsoarea austro-ungar, atinge
problema emanciprii romnilor i
intrarea lor n sfera autodeterminrii,
dar i tolerana lor n vremuri comple-
xe, de formare a Europei moderne.
n prefaa la cele dou volume
domnul Nicolae Melinescu noteaz:
Cltoria iniiatic pe care o iniiaz
tefan Nemecsek pornete de la
informaiile fundamentale despre
originile aezrii, despre locuitorii si
din vechime, despre meseriile i
preocuprile lor sociale. Crezul su,
exprimat de la primele pagini, este c
teritoriile romne au pstrat cea mai
veche scriere din lume prin tbliele
de la Trtria (4700 nainte de
Christos), au cunoscut primele forme
de prelucrarea metalului nc din
3500 .d.Chr., iar limba trac este cu
mii de ani mai veche dect latina.
Cum era comunitatea dacilor?
Rspunsul: Lipsa de acas era sem-
nalat printr-un b lsat la poart,
fiind mai mult dect suficient.
tefan Nemecsek ine s argu-
menteze editarea prezentei cri
despre cultur: Dup intrarea la tipar
a volumelor CARTE, LITERATUR
I PRES LA ORTIE (de la
nceputuri pn la 1944), am rmas
cu mai multe materiale pe dinafar.
Era pcat s se piard nevalorificate.
Mi-am dat seama c multe aspecte ale
vieii culturale ale Ortiei, nici
mcar nu au fost pomenite. Nume de
excepie, din diferite sfere culturale i
tiinifice, trebuiau scoase de sub
colbul uitrii.
De reinut c n final capitolul
destinat culturii ortiene rmne
deschis, cercetarea se va impune
CONSTANTIN STANCU
52
de la sine. Demersul autorului nu a
fost uor, a ntmpinat opoziii, cri-
tici, au fost i persoane care au neles
demersul i au ajutat prin mijloacele
modeste pe care le aveau la
dispoziie.
Cele dou volume Cultura n
oraul Paliei constituie un dar de
suflet din partea autorului pentru
oamenii Ortiei, pentru pasionaii de
art, de istorie, de frumos.
n volumul al doilea, tefan Ne-
mecsek readuce n memoria cititori-
lor personalitile care au dat culoare
locului, Aurel Nedel pictor, tefan
Bornemisa personalitate complex,
Ion Iliescu profesor universitar de
excepie, Dan Orghici jurnalist, a-
poi scriitorii: Ion Dodu Blan, Nua
Crciun, Claudiu-Nicolae imonai,
Silvia Beldiman etc. Lista poate con-
tinua, locul a fost unul atins de lu-
mini, scriitorii au avut surse de inspi-
raie, au avut curajul de a mrturisi
despre lucrri formidabile care au i-
nut istoria n priz direct cu oamenii.
Temele acestor oameni de cultur
au fost natura, evenimentele istorice,
folclorul, politica, educaia, filozofia,
istoria literar, povestirile, melancolia
celui care scrie n vremuri triste, ori
tensionate, presa ca fenomen ce poate
dinamiza masele de oameni cnd
pulsul istoriei o cere.
tefan Nemecsek precizeaz c
au existat persoane care au dat
strlucire culturii ortiene: Aurel
Vlaicu, Sofia Toma, tefan Erdely,
Gavril Todic, Iosif Lepi, Albert
Amlacher, I. Budai Deleanu etc.
Autorul ne atrage atenia asupra
legilor lui Zamolxis, citm doar una:
Puterea omului ncepe cu vorba
nerostit. Acestea trimit, evident, la
Pildele lui Solomon, cunoscut
personaj biblic, material cules de pe
Internet, fcnd legtura cu tema
culturii n oraul emblem, Ortie.
Apoi reine: Europa s-a nscut n
Carpai... (Aurora Petan, sursa:
Formula AS).
Sursele de inspiraie, documenta-
re i armonizare cu istoria veche sau
nou sunt bogate, trimiterile fcute
cimenteaz imaginea de ansamblu,
Ortie este un loc unde cultura
nflcreaz o naiune prin pasiunea
de a continua epopeea romnilor...
Prof. univ. dr. Ion Iliescu, om al
locului, scrie despre cele dou
volume: Dei autorul nu i-a propus
o monografie de tip clasic, a conturat
o imagine ampl i complex a
oraului Ortie. Este pentru prima
oar cnd se scrie o lucrare doldora
de bibliografie, de titluri, trimiteri la
sursele bibliografice.
tefan Nemecsek a gsit o ni n
care se simte bine: jurnalist, scriitor,
istoric, comentator, arhivar de
manuscrise tainice, pstrtor de
secrete i normal ntr-o lume micat
migrnd spre paranormal.
Fiecare parte formeaz ntregul,
Romnia are locuri de excepie unde
civilizaia ine fiina neamului, cu
bune, cu rele, cu minuni i fapt
divers...






Printre scriitorii de limb romn
din Israel, Roni Cciularu este unul
din cei mai strlucii reprezentani.
Ultima sa carte, Dragoste i parfum
de portocal (2013, f.e.) poart ca
subtitlu Salutri din Tel Aviv. Nu e
deloc ntmpltor subtitlul, cci Tel
Avivul e oraul de reedin al scriito-
rului, iar marea metropol israelian
constituie una din constantele spiri-
tuale ale acestui volum. Pentru cei
care nu au ntlnit numele lui Roni
Cciularu n revistele de limb rom-
n din Israel i din ntreaga lume, se
cuvine s amintim c scriitorul s-a
nscut la Bacu, la 8 martie 1939.
Este absolvent al Liceului George
Bacovia din localitate si al Facultii
de Litere ( Filologie) cursuri de zi
din cadrul Universitii Alexandru
Ioan Cuza din Iai. Aceste dou
diplome explic, n parte, excelenta
cunoatere a limbii romne, pe care o
mnuiete cu strlucire. Nu e deloc
ntmpltor c lucrarea sa de diplom
se intitula Reportajul literar i Geo
Bogza. A fost profesor de limba i
literatura romn n perioada 1963-
1966 la coala profesional din
Hemeiui - Bacu. Ca student, dar i
mai trziu, a colaborat la presa local
bcuan (ziarul Steagul Rou),
abordnd toate genurile gazetreti,
dar a contribuit i la emisiuni de
radio, locale i naionale.
Va fi ndeprtat din pres tocmai
cnd gazetarul cptase notorietate i
se bucura de simpatia cititorilor, da-
torit spiritului su critic i ndrz-
nelii cu care denuna potlogriile
satrapilor locali. A continuat s scrie,
cu talent i cu acelai sentiment al
datoriei civice, i dup plecarea n
patria strmoilor si, n 1983, n
Israel. Dup numeroase ocupaii
minore, devine secretarul general al
Uniunii Originarilor din Romnia,
organizaie care reprezint interesele
a circa 400.000 de membri.
n aceast calitate, Roni
Cciularu a desfurat o ampl
campanie de cultivare a limbii i
culturii romneti, organiznd
numeroase manifestri culturale i
politice cu sute si mii de evrei
originari din Romnia. i-a continuat,
cu succes, activitatea publicistic, n
presa de limb romna din Israel, mai
ales la ziarul central de limba
romn Viaa Noastr, dar si la
presa bcuan (Deteptarea,
Ziarul de Bacu, Observator,
Informaia Bacului), pstrnd
legturi amicale cu ara de origine, cu
oraul natal, precum si cu fotii colegi
i prieteni. Fr ndoial, scriitorul nu
a prsit niciodat limba romn,
cartea de fa fiind scris cu o
strlucire de veritabil maestru.
Articolul care deschide cartea,
intitulat Hoinar, e dedicat oraului
su de suflet, Tel Aviv, care va reveni
i n alte seciuni. Fr exagerare,
splendida carte a lui Roni Cciularu
este un masiv, strlucitor poem de
dragoste dedicat acestei metropole.
Autorul se dovedete un mare,
original reporter, dublat de un poet i
de un subtil eseist. Pornesc hai-hui,
prin oraul acesta de vis i, de fapt,
umblu aiurea pe strzi, s le ascult
muzica, s le simt suflarea, s le
cunosc, ct de ct, oamenii, viaa,
grandoarea i decderea. Autorul nu
se oprete ns la descrierea plat
ION CRISTOFOR
53
a strzilor, cldirilor i pieelor
magicului ora, cci el ambiioneaz
mai mult, s-i descopere sufletul. Ca
un veritabil ndrgostit, autorul
bntuie pe strduele vechilor cartiere
sau descoper locuri rmase
suspendate n memoria sa de copil,
cum este cazul unui loc descris n
capitolul ce poart numele crii:
Dragoste i parfum de portocal.
Ca i n cazul madelenei lui Proust,
gustul portocalelor e pentru Roni
Cciularu un factor declanator al
memoriei afective: Primul meu con-
tact cu Yaffo e de cnd eram copil, n
Romnia, la Bacu. Habar n-aveam
ce este, de fapt, acest Yaffo, un nume
cu sunet oriental i insolit. Dar
aromele unei portocale, prima din
viaa mea i gustul acela rcoros,
dulce-acrior, erau de poveste de
iarn. i a rmas ntiprit n sufletul
meu numele acela, fr s-l cunosc
mcar, fr s-l neleg ca acum. Nu
tiam pe atunci c portocala aceea
vine dintr-o ar a verilor permanente.
tiam doar c e de undeva de departe,
dintr-un loc numit Yaffo. Scria pe
portocal cuvntul acesta misterios,
de poveste, de rugciune, de Biblie.
Scriitorul parcurge acum locul
mitologic descoperit graie
parfumului deprtrii, constatnd c
Yaffo e parte indestructibil a Tel
Aviv-ului, o falez lung de vreo doi
kilometri, cu livezi de citrice
(pardesuri), cu o mitologie pe care
scriitorul o recitete cu o admirabil
erudiie i pasiune.
Cu aceeai pasiune de detectiv i
de ndrgostit, strbate autorul strzi
i cartiere ale Tel Avivului, desco-
perind lucruri fascinante, cum ar fi
cele legate de memoria lui Max Brod,
prietenul i motenitorul manuscri-
selor lui Franz Kafka. Scriitorul
evoc o var torid, n care
rtcete pe o strdu linitit (nu
departe de Primria Tel Aviv), total
deosebit de larma strzilor din
apropiere. Pe aceast strad, numit
Spinoza, autorul va rememora figura
lui Max Brod, scriitor evreu-ceh de
limb german, cu renume i cri
publicate i bine apreciate la acea or,
nevoit s se apere de teroarea nazist.
n 1939, cu cinci minute nainte ca
nazitii s nchid graniele, lund
ultimul, ntr-adevr ultimul tren,
pleac la Palestina (trecnd i prin
Romnia!), bagajul su era burduit
cu scrierile lui Kafka. Ca ntr-un
roman de aventuri, Roni Cciularu
investigheaz cu minuie soarta
acestei comori din geamantanul lui
Max Brod, cruia i remarc riscul i
sacrificiul pentru salvarea operei de
art a prietenului su, pe care l
diviniza. Autorul constat c marele
Max Brod era i el doar un om, care
se simea bine, venind n vizit la o
anume doamna Ester Hoffe, la
locuina ei de aici, de pe strada
Spinoza. Cercetnd toate piesele
dosarului, autorul concluzioneaz c
Max Brod se pricepea la literatur.
Dar la oameni, ns, dup cum se
pare, uneori, Max Brod mai greea.
Dup ce constat c, orbit de
dragoste, Max Brod i va lsa
secretarei sale ca motenire
manuscrisele lui Kafka, reporterul va
analiza toat aventura acestor
manuscrise, cu o pasiune de veritabil
detectiv literar. O mic, linitit
strad Spinoza din Tel Aviv i
prilejuiete scriitorului aceast
frumoas, captivant i ncurcat
poveste, cu fermectoare amnunte
pitoreti. Alt dat, reporterul ntrzie
ntr-o cafenea, La Cafe Cohen,
descoperindu-ne nu numai atmosfera
oriental a cafenelei, ci i un personaj
memorabil, patronul cafenelei, un
suflet de artist, la antipodul comer-
ciantului interesat doar de profit.
Fascinante sunt i paginile
dedicate Cartierului teimanez, dar
i secvenele din bucata intitulat La
col de strad, n care reporterul
procedeaz similar unui regizor de
film neorealist, decupnd secvene
revelatorii din viaa marii metropole,
cu ntreaga, diversa ei coloratur
uman. Reporterul privete lumea cu
un ochi proaspt, lipsit de prejudeci,
tiind mereu s releve esenialul din
mulimea de aspecte i metamorfoze
ale cotidianului, scrisul su avnd
mereu o cldur uman i o
generozitate ce vine din preaplinul
sufletesc al privitorului. Tel Avivul e
un ora fascinant i pentru oamenii
care-l viziteaz, printre acetia
figurnd i civa romni, cu care
Roni Cciularu realizeaz un soi de
interviuri imaginare, n fond nite
portrete neconvenionale n care
eseistul exceleaz. E vorba de
portretele dedicate lui Radu Beligan
sau Horaiu Mliele. Alt dat evoc
personalitatea fascinant a marelui
dramaturg i gazetar care a fost Al
Mirodan, surprins n dou secvene,
una intitulat ntlnirile mele cu Al.
Mirodan, alta Strada Dizengoff, nr.
88, mitologica strad pe care
funciona redacia revistei, Minimum,
ntr-o ncpere n care Mirodan
urmrete, scrie, devine i detectiv
cnd e nevoie, scoate un pistol din
teaca vreunei cri dintre attea
poliiste, traduse de el n romnete, l
pune tot pe masa de lucru. Aici el
asociaz, deduce, rescrie, terge, are
probleme de contiin, fumeaz
trabuc i bea cafele, decupeaz,
desface i lipete texte, poze,
caricaturi. Se ceart. Intrig. Drm
i construiete. Face gazetrie la
cataram. n cteva pagini, autorul
realizeaz un portret foarte viu al
acestui om-orchestr care nu lsa
nimic la ntmplare n paginile
revistei Minimum. Nu mai puin
fermectoare sunt paginile n care-l
prezint pe un alt mare gazetar al
Israelului, nscut la Bacu, anume pe
Marius Mircu, surprins la apusul
vieii, ntr-un azil de btrni, prea
devreme uitat. Este un portret
antologic, de mare finee a observaiei
psihologice, unul ce pune n valoare
calitile de excepie ale unuia din cei
mai mari ziariti din literatura rom-
n, Marius Mircu figurnd alturi de
uriaele personaliti ale gazetriei
noastre, ca maestru al reportajului
(O trist strngere de mn).
Nu mai puin subtile sunt
rndurile dedicate lui Leonard Cohen,
dar i magiei unui loc care se numete
Ein Hod, unde Marcel Iancu a creat
acel fabulos sat al artitilor, un loc
unde sunt cri, sunt vise, sunt
idealuri, sunt oameni talentai.
Altdat autorul descrie magia
nopilor albe de la Tel Aviv sau scrie
rnduri inspirate despre o mare
scriitoare, Gina Sebastian Alcalay,
surprins la 80 de ani n solitudinea ei
creatoare, fr soul care s-a pierdut,
fr prieteni adevrai, fr fiul care
este peste ri i mri, fr Leonard
Bernstein, pe care l-a divinizat - fr
nimeni i nimic, este singur n
luciditatea ei, doar cu crile ei, doar
cu foile de scris i cerneala proaspt
mereu. Exist n toate aceste
reportaje sau eseuri ale lui Roni
Cciularu o cldur uman deosebit,
un ochi mereu deschis spre tainele
sufletului uman, o privire generoas
i fratern, ce-i particularizeaz
scrisul. Aceeai bucurie a descifrrii
lumii i oamenilor le descoperim i n
episodul ntlnirii reporterului cu un
reputat prozator, G. Mosari, ntr-o
cafenea la Praga. Reporterul este
54
Cortul nfirii

Pnza-i uoar ca norul cu focul
deasupra,
sau grea ca norul cu focul dedesubt.

n miezul ntunericului
se face transcrierea pe firele ei.

Ct timp focul o ncearc sub
pmnt,
norul st neclintit deasupra.

Ct timp norul trece printre firele ei,
focul o strpunge ca sabia de sus.

Cnd norul pornete ca dus de vnt,
pnza se mut pe sub pmnt.

Cnd focul se-nal spre cer,
pnza deasupra i se face cort.

De seara pn dimineaa i-a luat
nfiarea.
De dimineaa pn seara i d
nfiarea.

Dou pietre

Sutaul a spus: Cmaa asta, fr
gur,
nu se va trage la sori!

Mhnitul a rspuns: Pn-n zori
i vom auzi rostogolindu-se prin cer!

Sutaul a vzut piatra de mormnt,
prvlindu-se peste picioarele sale.

Mhnitul sta ntre dou pietre:
una era cu el, cealalt peste Suta.

Printre ei i ele, ntre om i piatr,
cmaa fr gur se trage la sori.

Cine citete?

Scrie, scrie suveica pe fire
cu firul de in nfurat pe inima ei

- ca un strin se desface, fr
cuvinte,
ele se-aud de pe partea cealalt a
lumii,
de pe rmul cellalt al apei.

Dintre umbre gura cui le rostete?
ctre cine se spun? se vorbete?

Omul se-ndoaie cu fruntea spre
pmnt,
nu tie de fraza care se scrie,
cum crete cu sine prin deasa
urzeal,

n-aude ce i se strig de pa rm

- ca un strin, desprit de tulpina
cea verde,
firul ascult din zori pn-n amurg
porunca suveicii nimic nu pricepe,
doar simte cum nmuiate de ape
fibrele i oasele n litere i se desfac.

Scrie, scrie suveica din zori pn-n
noapte,
adormi i-o auzi cum, fr astmpr,
lucreaz dintr-o parte ntr-alta.

Cine citete fraza aceasta, de peste
ape,
de se aude att de aproape?

Curs

- Alearg, alearg,
ai plecat de diminea
cu soarele-n fa.

- Alearg, alearg,
n lumina amiezii
vezi firele pnzei.

- Alearg, alearg,
ai ajuns n noapte
cu soarele-n spate.

Ghid pentru cltorie

Sub apele nnebunite
soldatul Antonio din Piacenza caut
malul,
precum mormntul de mprumut,
printre bandele de arabi din Iudeea.

Cu faa n jos, pe-o piatr funerar,
episcopul Arculfus viseaz
mnstirea din Galia.
Clugrul Petru, prins cu braele de
numele su,
vorbete cu Dumnezeu.

Furtuna i-a aruncat
pe stncile insulei Iona,
peste mormintele regilor Scoiei,
ca dialog ntre via i moarte.

Abatele Adamnanus l transcrie pe
tblie de cear.

Limba lui Arculfus leag fir dup fir
pnza de el
vzut n Ierusalim.

ntre un mormnt de mprumut
i altul regal,
mrturia,
ca o pnz trecut peste fa.

Cnd

Cnd pnza de in
dispare,
ea i acoper faa;

cnd pnza de in
apare,
ea i descoper faa.
DUMITRU VELEA
______________________________

UN MAESTRU ...
nu numai un excelent povestitor,
ci i un stilist desvrit, care tie s
transforme relatarea n veritabil
poem, cum face n Yaffo. O zi. Cu
soare, n care se ndeprteaz de
narativitate, n favoarea expresiilor
nominale. El procedeaz aici urmnd
parc ndemnul lui Gottfried Benn,
ce recomanda poeilor s renune la
verbe i s comaseze totul n jurul
unui substantiv.
Indiscutabil, aa cum remarca un
fin comentator, Zoltan Terner, Roni
Cciularu e un reporter din familia lui
Geo Bogza, inclusiv prin tendina lui
de a hiperboliza, de a privi totul prin
lupa impresiilor i sentimentelor.
Roni Cciularu este un artist al
cuvntului, un reporter n care
coexist deopotriv un poet i un
filosof, un om cu o inim mare,
capabil s imprime o vibraie artistic
chiar i unei pagini n care descrie un
mrunt fapt cotidian, cruia talentul
su nu ntrzie s-i gseasc o
dimensiune cosmic, sau s-i releve
unicitatea acolo unde alii nu vd
dect platitudine i banalitate.
Reporterul Roni Cciularu e un artist
i un suflet de excepie, iar cartea sa
Dragoste i parfum de portocal, cu
excelente ilustraii de Lior
Goldenberg, e cu adevrat o
srbtoare spiritual, o carte de
excepie.
55

Fie la o nou lectur

Subiectul este senzaional,
precum tirile din ziarele de scandal.
Evenimentele imaginate sunt grave,
iar coborrea lor n ludicul copilriei
dezvluie i mai apsat gurile din
vaierul romnesc. Bogat n
evenimente i personaje, cu un ritm
captivant, subiectul este aproape
imposibil de rezumat, i la urma
urmelor un rezumat ar fi i inutil.
Titlul romanului, mai ales c trimite
spre un eveniment istoric tragic din
secolul al XII-lea (Cruciada copiilor),
e suficient pentru a trezi curiozitatea
i a ndemna la lectur.
*
Problematica este una
complex, att prin teme i motive,
ct i prin relaiile n care sunt puse
acestea. Romanul i propune o
radiografiere a societii romneti
postdecembriste.
*
Sub pojghia de aventur
specific copilriei i sub aparentul
zmbet, romanul ascunde probleme i
ntrebri grave de ordin social, moral,
politic, spiritual, educaional,
informaional, cultural care privesc
individul, familia, comunitatea.
Acestea devin acute i dramatice n
momentele de criz i tranziie care se
ncpneaz s nu aib scaden.
Toate sunt supuse analizei n contra-
partid cu universul i aspiraiile
copiilor.
*
Prini / copii; o relaie
complex i complicat ntre gene-
raii; romanciera evit abordarea uni-
lateral i n abloane, foreaz adnc
nuanat cutnd punctul inefabil n
care luciditatea trebuie s se ntl-
neasc cu sentimentul
*
Ce se vede n radiografie?
Pretenia i dumnia; poezia i
macularea iubirii; solidaritatea i
egoismul; modestia i ngnfarea;
inocena i violena; adevrul i
minciuna; mplinirea i frustrarea;
misticismul i tiina; spiritul i
tehnologia; naturalul i fabricatul
(artificialul).
*
Problematic social ; merge
mn n mn cu aspectele morale i
spirituale; consecinele negative
asupra individului i comunitii:
interesul personal sau de gac, lipsa
de profesionalism; birocraie absurd,
hrababur n stufriul legislativ;
corupie; hoie; mass-media care
manipuleaz pn i buletinul
meteorologic; srcia / bogia; luxul
modern /mizeria; presa cu
exagerrile i fantazrile ei, cu goana
ei dup senzaional i dorina
demonic de a fi a patra putere n stat;
biserica implicat n treburi
pmnteti, prea pmnteti; mass-
media care imbecilizeaz omul prin
denaturare, manipulare, promovarea
falselor valor, inducerea unei sacre
admiraii pentru hierofania televizat
a Olimpului vip-urilor; fascinaia
de meduz a TV-ului; imagini,
chipuri, gesturi, vorbe, de tot hazul,
dar care nu provoac un rs care nu
descreete fruntea, ci, dimpotriv,
amrete; sentimentul religios (cu tot
ce implic el pozitiv spiritual i
suletete) nlocuit de excesul trupesc
i de reelele de informaii i de
socializare prin internet.
*
O reflecie cioranian a
ziaristului Pavel Caloian: suntem
ntr-o continu amnare, o istorie a
amnrii e istoria romnilor! de parc
destinul unei ri poate fi amnat la
nesfrit, te ia pe sus, orice ai face,
cum s-a ntmplat i cu revoluia! Dar
noi, romnii, ne-am format la coala
amnrii i a rbdrii, suntem etern
amnaii istoriei! Cnd oare ne vom
lua destinul n mini?! (p. 285)
*
Ce este Romnia? Pagin
esenial pentru sensul, inta
romanului; lista aiuritoare cu
revendicri, cu care copiii cruciai se
prezint la negocierile cu autoritile;
naivitatea i chiar absurdul acestor
revendicri dezvluie lipsa de
structurare a societii, lipsa de
idealuri i de perspectiv; Romnia
o ar tragic i plin de humor;
Romnia ntr-o permanent vrst
incert, departe de cea a maturitii.
*
Alte aspecte: Regimurile poet-
revoluionare, aa zis democratice,
avnd n structurile de baz men-
taliti comuniste care supravieuiesc
cderii furitorului lor, sunt extrem de
alunecoase i periculoase n noua i
pervesa lor nfiare democratic (p.
87,88,175 )
*
Sterilitatea, gunoenia, noua limb

______________________________
de lemn a discuiilor pe teme de
pedagogie i moral ale dasclilor pe
care copii cruciai i-au arestat
preventiv ncuindu-i n compar-
timent; sechele schizofrenice ale
comunismului; pseudotiina i
ideologizarea profesiunii (p.165-166)
*
Copilria; lumea este ntr-o
permanent schimbare, deci, copilria
nu mai poate fi ca pe vremea lui Nic,
Dnu, Olgua; periculoas nu este
schimbarea n sine, ci cderea
necontrolat n exageraiuni:
aventura n pdure sau pe balt;
cutarea de comori i urme ale
istoriei; lupta cu pupza sau furtul
cireelor; aventura n bibliotec au
fost nlocuite abuziv i fr
discernmnt cu ederea ore n ir la
computer pentru jocuri i filme n
majoritatea lor covritoare absurde,
stupide i peste msur de belicoase,
i de ascultatul cu ctile n urechi a
unei anumite muzici; ( vezi lista cu
revendicri ale copiilor cruciai).
*
Spre deosebire de majoritatea
romanelor contemporane care iau n
obiectiv epoca comunist ori cea
postcomunist sunt critice cu patim
justiiar i pe deasupra prost
motivat i superficial mbrcat
estetic, cel al Florinei Ilis este critic
fr patim i realizat estetic;
prozatoarea nu agreeaz proza
minimalist, mizerabilist, egoi
nonfiction.
*
Inspiraie i modele: dincolo de
posibilele modele livreti, modelul
fundamental rmne cel real
mineriadele (mai ales ultima).
IONEL POPA
56
Personajele; romanul impresio-
neaz prin numrul lor; scriitoarea le
stpnete aa c mulimea lor nu
impieteaz cu nimic structura narativ
i nici nu dilueaz problematica ro-
manului; cu toate c sunt doar cro-
chiuri, personajele sunt memorabile;
fiecare personaj ilustreaz un aspect
al lumii, fiecare, prin negativitatea
sau pozivitatea lui, exprim o
prticic din ADEVRUL pe care
romanul l conine n ficiunea sa;
ziaristul Pavel Caloian ar merita o
meniune n plus: n anumite mo-
mente ale naraiunii devine locote-
nentul naratorului.
*
Haloul metafizic: ntmplrile
narate, situaiile i gndurile
personajelor sunt n fond dezbateri
asupra fiinei i a societii, care au
halo metafizic; dimensiunea metafi-
zic e att de bine ncapsulat n
componentele textului nct lectura
rapid i superficial reduce romanul
doar la aspectele sociale i politice
immediate, punctuale de suprafa.
*
Naraiunea este de tip
secvenial, dar nu dup principiul
fragmentrii firului epic principal
pentru intoducerea unor fire epice
secundare, ci dup legile polifoniei i
simultaneitii; cte personaje attea
voci; vocea naratorului face parte din
acest cor pe mai multe voci.
*
Polifonia din Cruciada copiilor
este alta, mai subtil, dect cea, de
pild, a lui Cezar Petrescu din
Carlton sau a altui interbelic ori
postbelic la care este vorba mai de
grab de o aglutinare de fragmente,
lipsind relaionarea subteran a
vocilor; renunarea la punct pune n
eviden fluxul continuu i simultan
al evenimentelor i al gndirii
personajelor; ? i ! sunt semne de
punctuaie cu puternic funcie
psihologizant; virgula marcheaz
prezena n aceeai fraz a vocilor
personajelor i aceea a naratorului
*
Simboluri, metafore, imagini:
complexitatea problematic i
polifonia naraiunii sunt susinute de
o reea de simboluri i metafore:
obiecte; toposuri; imagini gesturi;
situaii; cuvinte i sintagme; numele
personajelor; o posibil list:
gemenii; gara; trenul; cltoria;
lupta dintre Deliu i Calman (Cain
i Abel); rebusul pe care Tiberiu
(unul din copii cruciai) ncearc s-l
rezolve; ploaia, micile tablouri de
natur (nocturn sau solar); mu-
chetarii friei inelului; jertfa,
ceremonialul nmormntrii; ploaia;
era nevoie nc o dat de jertfa
copiilor pentru intrarea n
normalitate?; de onoruri copiii au
nevoie ct sunt n via; ploaia cu
care se ncheie ceremonialul
nmormntrii este o lustraie? O
splare a pcatelor i o promisiune de
pentru viitor?
*
Zmbetul din colul gurii; n
acest registru sunt realizate
majoritatea personajelor adulte (la
exemple a nu se uita nalta fa
bisericeasc); imitarea de ctre copii a
lumii adulilor o arunc pe aceasta, nu
de puine ori, n ridicol; irizrile
ironice vizeaz situaii, ccracterul,
limbajul (gunos, demagogic,
pretenios) adulilor; autotribunalul
ad-hoc al prinilor din partea final a
romanului; n registrul comic se
ncadreaz cele dou-trei scene
caragialeti i moromeiene, cnd
ironia este insuficient autoarea trece
la observaia i comentariul cinice.
*
Lexicul este cel al limbii
literare uzuale, dar n care romanciera
implementeaz cu abilitate cuvinte i
sintagme din domeniul calculatorului
i internetului, i fraze n englez (sub
acest ultim aspect oare nu ntrece
msura); limbajul nu este subordonat
calofiliei.
*
Cruciada copiilor nu este nici
utopie, nici distopie dup chipul i
asemnarea realitii, dar nici simpl
satir la adresa acelei societi; este o
poveste cu copii pentru oameni mari;
este o parabol.

*
Ca n oricare roman realist, sunt
o serie de indici de localizare spaio-
temporal; dac se diminuau pn la
la renunare la efectul lor de pro-
vincializare, atunci parabola des-
chidea mai larg romanului poarta spre
universalitate.

*
n maratonul prozei de azi s-a
desprins un pluton frunta de 5-6
romane, fiecare aspirnd la un loc pe
podium; fr doar i poate pe podium
va urca Cruciada copiilor, fr
ameninarea detronrii.
Literatura copiilor
,


n momentul cnd am primit de
la Karina un jurnal cu titlul Aripi de
dragon nu tiam c paginile (scrise
cu un creion prea moale i pe alocuri
ilizibil, pagini pe care am nceput s
fac corectura), au atta consisten
nct ar putea deveni o carte...
tiam desigur deja c atunci cnd
Karina citete compuneri la ora de
limba i literatura romn, n clas se
face linite, lucru care este cel mai
bun semn c publicul (colegii ei de
clas) este interesat de ceea ce aude.
ns distana de la o compunere pn
la o lucrare de dimensiuni mari este
considerabil, deoarece implic un
efort care cere tenacitate i for,
astfel nct nu muli copii de clasa a
V-a ar lsa jocurile de orice fel pentru
scris!
Dup ce am parcurs cteva
pagini din jurnal, am neles c am n
fa o scriere deosebit, fiindc
lectura era plcut, povestea se
desfura coerent i chiar mi ddeam
seama c exist o discret amprent
personal. Cert este c nu am lsat
jurnalul din mn pn nu am citit i
ultimul rnd, deoarece n calitate de
cititor gsisem suficiente argumente
care s m determine s parcurg
integral istoria care mi se propunea...
i cum curiozitatea cititorului de
manuscris fusese rspltit, de aici i
pn la gndul de a duce lucrarea la o
editur a mai fost doar un pas, care mi
se prea potrivit de fcut, lucru pe
care l-am comunicat mamei Karinei.
ntlnirea cu editorul a fost de
asemenea de natur s ncurajeze
PROF. DR. MARIA CHEAN
57
gndul nostru, cci interesul
scriitorului Nicolae Bciu pentru
sensibilitatea literar i plastic a
adolescenilor i a tinerilor este
recunoscut n prezent n ntreaga
ar, iar colaborarea noastr (a
dnsului n calitate de scriitor i a
mea n calitate de profesor de limba i
literatura romn) a marcat praguri
din cele mai diverse, de la minunata
ilustrare a crii sale de poezii Lina
lumina, prin desene executate de
ctre elevi de la Colegiul Naional
Unirea (2007), pn la jurizarea
anual a Concursului Judeean de
Lectur i de Creaie Literar Floare
de cire de ctre scriitorul amintit
sau la publicarea antologiilor Desen
interior (2013), Negustorul de
cuvinte(2011), Colecionarul de
cuvinte (2011), Biblioteca vie
(2010), Drumul spre ara florilor
(2010) i lista ar putea continua...
Discutnd despre elemente legate
de publicarea crii Karinei i despre
forma lucrrii, a aprut ideea ca
aceasta s beneficieze de desenele
autoarei, iar coperta s i aparin de
asemenea, pentru o complet
valorificare a potenialului ei de
expresie i pentru amplificarea
sugestiei de autenticitate.
Universul din Aripi de dragon
(Editura Nico, 2014) propune o lume
paralel care se intersecteaz uneori
cu a noastr, iar personajele-copii au
credibilitate, chiar dac totul se
ntmpl ntr-un viitor ndeprtat, n
anul 3984 (sau poate tocmai de aceea
apropierea de text se face cu mai
mult generozitate i interes).
Creionarea unor personaliti
nc incerte (Megan), a unor profiluri
copilroase i buclucae (Siera, fetia
nsoit peste tot de ursul ei gigant),
plonjarea n istorii legate de coal
(balul bobocilor) sau n zone de
fantastic la mod n ziua de azi
(prezena dragonului, a lupului,
transformarea polivalent) sunt
aspecte capabile s justifice parial
interesul generat de lucrare.
Desigur c n prezent nu se poate
s faci abstracie de multitudinea de
cri pentru copii, de variantele de
poveti pline de aventuri i de
suspans, de istoriile vehiculate pe
internet, iar pe de alt parte e absolut
imposibil (i nici nu e de dorit) s
creezi pe un teren lipsit de modele.
Am comparat uneori scriitorii, tocmai
datorit fascinaiei pe care o exercit
asupra cititorilor, cu elemente ale
naturii, ap, aer sau foc, considernd
c exist creatori care sunt orgolioas
flacr solitar i care nu prea permit
apropierea de persoana lor, solicitnd
doar admiraia noastr, c sunt alii
care ard cu vlvtaie, rspndind
mprejur cldur i lumin, insuflnd
via celor din jur; c exist apoi
creatorii-fluviu ce au atta energie
nct istoriile lor confisc cititorii
pe care i fac s se identifice cu
personajele literare, ori sunt cei al
cror scris propune un zbor al
imaginaiei fr limite.
Toate modelele ori reetele sunt
ns ineficiente dac nu exist
contribuie personal i spectacol al
textului ce trebuie s iradieze subtil i
s particularizeze o creaie. Deocam-
dat, cartea Karinei e o promisiune
frumoas, un izvor limpede, fiindc
cititorul observ cursivitatea, fluidita-
tea expresiei; n ce msur traseul
autoarei va fi unul ce va avea tan-
gene cu literatura, rmne de vzut,
iar timpul va fi cel care o s valideze
un nceput att de promitor.


Acas....

M-am odihnit n cuvntul Acas,
mi era trupul greu de tceri,
Simeam venicia cum l apas
Ca duhul aurului peste mineri...

ntotdeauna s l rostim cu folos,
Cuvntul Acas nu are msur,
Nu-i nicierea un loc mai frumos,
Mai plin de lumin i de cldur!

Adpostul acesta, ca un vemnt,
Omul nu-i om dac nu-l are!
Toate durerile de pe pmnt
Numai Acas i gsesc alinare...
NICOLAE NICOAR




Literatura pentru copii, la romnii
contemporani, ca i industria valah,
vorba lui Caavencu: e admirabil, e
sublim, putem zice, dar lipsete cu
desvrire.
Ne referim, firete, la acea litera-
tur (pentru copii) de calitate superioar
i cu eficien spiritual-constructiv
iar nu la toate imbecilitile
impostoriale i la toate nocivitile anti-
spirituale, impuse de secturismul
cronicizat, care domnete, de ani buni
(?!) de zile, n Ministerul Educaiei
(care educaie?!) secturism grav
intoxicant spiritual, care i arat
roadele otrvite, n refuzul, categoric,
al tot mai multor familii (din pcate,
numai dintre cele cu standarde
economico-financiare nalte, care-i
permit acest lucru!) de a-i mai
ncredina propriii copii, nvmntului
de stat! Lucru care, azi, se ntmpl, tot
mai des, n rile aa-zis civilizate
din Europa, dar i din SUA!
Iat, ns, c, dintr-o ntmplare
fericit, am putut constata c mai exist
i insule de normalitate i graie divin,
n lumea plin de aburi infernali, a
literaturii pentru copii. Excepia
descoperit de noi (e drept, cu sectoare
care se preteaz, n timp, la ameliorri
substaniale!) se afl n zona de creaie
a Olimpiei Sava, o doamn
respectabil, actualmente pensionar,
dar care a fost cadru didactic att la sat-
comun, ct i n colile generale ale
municipiului Galai. Deci, este o
persoan care nu-i suge din deget
scrierile, ci una care cunoate, de o
via, adevratul mediu colresc, n
care cresc i ar trebui s-i dezvolte
sufletul, intelectul, capacitile
imaginative etc. copiii valaho-
romnilor. O persoan care s-a
confruntat cu nevoile reale ale acestor
copii, care nevoi nu sunt legate,
exclusiv, de televizor i de Internet ci,
cu osebire, de Sfnta Carte!
Multe zeci de cri a tiprit aceast
stimabil doamn de la cele eco-
logice (cf. Poezii eco-logice/Pomes
cho-logiques, Editura Pax Aura Mun-
di, Galai, 2002, Ecologice, Editura Pax
Aura Mundi, Galai, 2007), sau
militnd pentru drepturile copilului,
pentru buna cunoatere a organismului
uman (cf. Corpul omenesc, Editura
Bons Offices SRL, Chiinu, 2006),
PROF. DR. ADRIAN BOTEZ
58
ori profilactice cf. Despre SIDA s
nvm, Editura Bons Offices SRL,
Chiinu, 2002, sau Despre droguri,
Editura coala glean, Galai, 2005
(o parte dintre ele fiind bilingve...
...dar nu acestea reprezint culmea
gloriei sale creatoare i formatoare de
cugete i inimi sntoase de copii ai
valaho-romnilor!), pn la cele de
colorat, implicnd, simultan, i latura
cognitiv a colarilor (cf. Desenm i
colorm, mamiferele-nvm, Editura
Olimpias, 2013, sau Hai la fructe de
vnzare..., Editura Olimpias, Galai,
2009), un ingenios Alfabet jucu
(Editura Olimpias, Galai, 2008), poezii
pentru copii (cf. i ceii...tot copii,
Editura Olimpias, Galai, 2012, Este
iarn, Editura Olimpias, Galai, 2013,
Pisicue rsfate, Editura Olimpias,
Galai, 2012, Poezii foarte uoare,
pentru cei din grupa mare, Editura Pax
Aura Mundi, Galai, 2007, E toamn
iar, Editura Olimpias, Galai, 2012, etc.
etc.), ba chiar i teatru pentru copii (cf.
O scenet pentru fiecare, vol. I, II
Editura Olimpias, Galai, 2013).
Firete, fiecare carte are meritul i
rostul ei (dac le are! i, n cazul
Olimpiei Sava, da, cu siguran le are!)
dar atenia noastr a fost atras de trei
cri oarecum deosebite (prin modul de
abordare stilistic i tematic), de cele
menionate mai sus. E vorba de 1-
volumul de proz pentru copii Numai
faptele vorbesc, Editura Olimpias,
Galai, 2013 - de 2-volumul de poezii
inspirate, e adevrat i normal (pentru o
autoare de literatur pentru copii!) de
universul (totodat amuzant i drama-
tic!) al copilriei, dar exprimate nu doar
pentru nelesul copiilor, ci i, mai cu
seam, al celor mari sau/i foarte/mult
prea mari, pentru a mai nelege, n
profunzimile ei abisale, ingenuitatea:
Curcubee de vnzare, Editura Olimpi-
as, Galai, 2009 i, mai cu seam, 3-
de un fel de sinaxar n versuri, impre-
sionant de ingenuu (adic, chiar pe
gustul sfinilor notri cretin-orto-
doci!): Sfini care au vieuit pe Mun-
tele Athos, Editura Olimpias, Galai,
2012.
Volumul de proz pentru copii,
avnd ca motto un adagiu, de mare
nelepciune, al scriitorului armean
Hacob Paronian (1843-1891): Nu v
lsai nelai de aparene, de vorbe:
judecai dup fapte i vei fi siguri c,
de vei cuta un sculptor, nu vei da
peste un tietor de lemne conine 46
de parabole/povestiri cu moral, despre
importana existenial a fptuirii.
Animalele (ca-n fabul!) sunt
a-mpovrate cu racilele strict
umane (e drept, valabile, axiologic, n
toat istoria umanitii! - dar, vai, mai
cu seam, n contemporaneitatea
noastr, cea de tot degradat moral i
supus, diabolic, lui Lucifer i lui
Pluto-Mamona!): Cci distractivii api
bogai au ncetat s o mai cheme la-
ntlniri, de la o vreme dar mai apoi a
neles c nu prea are de ales i s-a
ntors la ied ndat. Dar iedul, ap era
acum i i luase de soie o iad, ce-a
dorit s-i fie tovar pe-al vieii drum.
Iedui i iezi mai muli avea, o vil
mare i-a fcut, cu toi n ea de-au
ncput; cu drag la capra lui privea
cf. Iada cea fioas, p. 13
b-dar i aureolate de soluii fiin-
iale : Cu penaju-i colorat, Pupza s-a
afiat i, n fa aezat, premiul mare-
a vrut s scoat[]. O modest ps-
rea, n concurs fiind i ea, Ciocrlia se
temea c penajul ce avea nu era deloc
frumos. Dar cu glas melodios, ca de
szus, din cer venit, repede a cucerit
juriul i pe spectatori. Parc ar fi fost
surori, i Privighetoarea, cea prea
modest, le plcea. Premiul mare au
luat, mndre nefiind la stat. []
ntmplarea dovedete c ne mbrcm,
firete, ntr-un strai ct mai frumos, dar
aceasta-I mai prejos ca talentul
nnscut i de tot ce am fcut cf. Nu
haina este important, p. 31.
De observat c meteahna versi-
ficrii nu dispare, la Olimpia Sava, nici
mcar n textele acestor sus-zise
proze!
Volumul de versuri Curcubee de
vnzare, Editura Olimpias, Galai,
2009, va fi avnd, ca fundal al dramei
intime a scriitoarei, paradisul candid al
copilriei unui fost (i etern!) copil - dar
ceea ce etaleaz, cu mare sfiiciune/
delicatee sfioas, scriitoarea sunt mici
tragedii personale, transprnd extrem
de discret, de sub voalurile extatice, ale
descripionismului ingenuu al Paradi-
sului Copilriei. Spre deosebire de cr-
ile anterioare, unde autoarea se predase
total mentalitii infantil-candide, acum,
n acest volum, i permite un lucru (i
lux...!) nemaincercat: devoalarea pro-
priilor triri, a propriilor neliniti,
angoase i dezamgiri existeniale, pe
care, spre a nu o podidi plnsul, le
drapeaz, n continuare, fr niciun
rgaz (ct de supra-uman este acest
efort, acest maraton al discreiei!) n
recuzita teatrului copilriei, mbogit
cu ritmurile transcendente ale poeziei
populare i cu o anume mistic
popular, asemntoare unui halou
tainic, extatic: Triesc...i simt c m-
nfior,/C m cufund n drag i dor./A
vrea s tiu c m iubeti,/S sorb
iubirea ta din ceti (cf. De dor i
drag, p. 28); sau mesajul, ca-ntr-o
trans de spiritism, transmis unei Mame
Cosmicizate (Mama nu mai e, s
vin,/Cu privirea ei blajin/[]/Caiere
nenumrate/De-amintiri, ce i-au fost
date/De pe vremuri, s le pun/Cu
strbunii dimpreun p. 44): Mi-e
dor,/Micu iubit,/S te ating,/
Fericit (cf. Mi-e dor, p. 29). Sau (de
data aceasta, n metric de-a dreptul
clasic-cult!) adevrate elegii destinale,
de felul celor coninute de poemele
stelare ale autoarei: Stelu trist (p.
30), Steaua mea (p. 31), Pe unde
umbli, steaua mea? (p. 32): Dar
steaua mea nu o zresc (...)/S-o fi as-
cuns pe undeva/i plnge, oare, sup-
rat,/S nu o vad cineva?/Sau poate
ade furiat//ntr-un cotlon, s ntl-
neasc,/Mai pe ascuns, o alt stea,/Ori,
poate, numai s-o priveasc?.../Pe unde
umbli, steaua mea? (p. 32).
Numai scriitor de cri de copii s
nu fii! Ct refulare dramatic a pro-
priei personaliti, pentru a nu-i tulbura
pe cei mici i inoceni, din visrile lor
post-paradisiace dar i ct dramatism
ori chiar cvasi-tragism plpie, martiric,
sub cenua rstignirii propriilor senti-
mente, n favoarea Crucii Scrisului
Vesel-Ludic, pentru cei prea mici,
pentru sentimente att de puternice i
pentru angoase att de mari... Afirmm,
cu amrciune (sporit de cunoaterea,
pe parcursul unei viei ntregi, a
sufletului uman!), din nou: Numai
scriitor de cri de copii s nu fii!
Olimpia Sava a renunat (din
motive numai de ctre domnia sa
tiute!) la o carier de Poet Autentic,
pentru cei mari (carier care se
dovedete a fi fost - prin talentul nativ-
magmatic, revelat n volumul
Curcubee de vnzare! - MAI MULT
DECT O PROBABILITATE!) - n
favoarea scrierilor, pline de miez i
uria folos moral, pentru sntoasa
dezvoltare a sufletelor celor mici.
Probabil, s-a dedicat/jerfit acestui
martiraj, de o generozitate maxim (ale
crei riscuri interioare nici domnia sa
nu le bnuia, probabil, la nceput!), spre
a nu-i pierde, ori chiar compromite,
ingenuitatea i calitile luminoase ale
copilului (pe care-l simea zbtndu-se
s supravieuiasc!), din Duhul domniei
sale. Pentru c va fi simit-intuit c,
n definitiv, o via are pre i
luminare numai n cazul n care se
pstreaz n zona nevinoviei i
puritii originare!
...Probabil acesta va fi fost gndul
(i concluzia existenial!) Olimpiei
Sava i n cazul crii de excepie, care
este Sfinii care au vieuit pe Muntele
Athos, Editura Olimpias, Galai, 2012.
Sunt 43 de sfini ale cror viei sunt
59
rezumate, prin stih ferm i profund
adecvat temei hagiografice (dar ntr-un
stil perfect potrivit cu nelegerea
receptorilor-copii!), de ctre autoarea
crii. i regsim, cu viei i cu sfinte
merite terestro-celeste, pe civa dintre
acei imeni, eroici sfini athonii, care
au marcat i viaa monahala valah
cum sunt: Grigore Palama 1296-
1359 (Vorbesc /Scrierile c pstor/
Demn a fost i iubitor), Siluan
Atonitul 1866-1938 (Chiar de
Sfnta Nsctoare,/A simit dorin
mare/nspre Athos s porneasc/i s
se clugreasc), Sfntul Paisie
Velicicovski de la Neam 1722-1794
(Mnstirea a-nceput,/n al Neamului
inut.//Alte noi aezminte/Pe pmntul
rii Sfinte/i ceahlu-a-nconjurat/Tot
cu obti ce-a-nfiinat), Sfntul Cuvios
Ioan Cntreul, numit Cucuzel
1280-1360 (despre care vorbete i Ion
Creang, oarecum persiflator, n Amin-
tiri...: ntr-o zi, cnd a cntat/Acatistul
dedicat/ Nsctoarei, a venit/ nsi ea
i i-a vorbit) etc. etc.
Versificarea Olimpiei Sava, din
acest volum, nu are pretenii de Poezie
(dei exist, n text, i cteva briliante
ale Duhului inspiraiei stihuitoare!) ci
are ca scop unic ntiinarea copiilor de
valahi, n legtur cu sfinenia pmn-
tului acestei mult hulite i rstignite
Europe ORTODOXE! Cartea ncepe
chiar cu enumerarea celor douzeci de
mnstiri atonite, pe care nici cei
mari (d-apoi pruncii nscui n aceste
vremuri ale victoriei temporare, pe
Terra, a Anti-Hristului!) nu le tiu: 1-
Mnstirea Marea Lavr; 2-Mnstirea
Vatopedi (unde se zice c a-nvat carte
nsui Sfntul Voievod al Moldaviei,
tefan cel Mare!); 3-Mnstirea Iviron;
4-Mnstrirea Hilandar; 5-Mnstirea
Dionisiu; 6-Mnstirea Cutlumus; 7-
Mnstirea Pantocrator (unde mari mi-
nuni se arat, azi, n aceste zile zbuciu-
mate!); 8-Mnstirea Xiropotamu; 9-
Mnstirea Zografu (unde hramul
Sfntului Gheorghe a fost decis prin
minune dumnezeiasc, iar, pe de alt
parte, mnstirea nsi a fost druit,
cu mare i sfnt zestre, de mari
voievozi valahi: de tefan cel Mare, de
Radu cel Mare, de Petru Rare, de
Neagoe Basarab, de Alexandru
Lpuneanul...!); 10- Mnstirea
Dochiariu;11-Mnstirea Caracalu ; 12-
Mnstirea Filoteu; 13-Mnstirea
Simon Petras; 14-Mnstirea Sfntul
Pavel; 15-Mnstirea Stavronikita; 16-
Mnstirea Xenofont; 17-Mnstirea
Grigoriu; 18-greu-ncecata Mnstire
Esfigmenu/ Simane [a tocat,
pentru c nsui Dumnezeu i-a fixat,
prin btaie de toac din ceruri, locul de

Panaite ChifuUrma lumii pier-
dute, bronz, Tongling, China, 2012
________________________________
zidire!!] (numele de azi nseamn
Strmtorata de munii din jur dar
i strmtorat , cu mare prigonire, de
ctre ierarhii cei blestemat-ecumenici,
de la Constantinopolul de azi, pentru c
are i pstreaz tlcul ntreg al zicerii
celei vechi: Ortodoxie sau moarte!
i pentru c interzice accesul femeilor,
n incinta mnstirii, ca i la Sfntul
Mormnt, din Ierusalim: Conflictul
dintre Mnstirea Esfigmenu, care se
afla pe teritoriul republicii autonome
de pe Muntele Athos din nordul
Greciei, i Patriarhul de la
Constantinopol, autoritatea cruia este
recunoscut de Muntele Athos, a
nceput n anul 1965, motivul fiind
ntlnirea dintre Patriarhul Atenagoras
cu Papa Ioan Paul al VI-lea, pe care
clugrii au interpretat-o ca o
ndeprtare de Ortodoxie. Ca urmare,
monahii de la Esfigmenu refuz sa-l
pomeneasc la Sfnta Liturghie pe
Patriarhul ecumenic i nu-i mai
recunosc autoritatea, ceea ce a dus la
excomunicarea lor de catre patriarh.
Pe zidul mnstirii, clugrii au scos
un steag, pe care sta scris: ORTO-
DOXIE SAU MOARTE"! n anul
1972, clugrii de la Mnstirea
Esfigmenu au arborat drapele negre, n
semn de protest fa de ntlnirea
patriarhului Atenagoras I al Constan-
tinopolului, cu papa Paul al VI-lea, din
anul 1965, ocazie cu care cei doi au
retras excomunicarea reciproc, pro-
nunat cu ocazia Marii Schisme, din
anul 1054.
n decembrie 2002, Patriarhia de
Constantinopol a dispus evacuarea
clugrilor recalcitrani, decizie conte-
stat n faa instanelor elene, de clu-
grii de la Esfigmenu.
n noiembrie 2005, o curte de apel
a constatat legalitatea deciziei Patriar-
hiei de Constantinopol. Evacuarea
clugrilor excomunicai este n curs.
eful procuror al Tribunalului din
Tesalonic a trimis o scrisoare
Ministrului de Externe al Greciei, n
care informeaz c, PF Bartolomeu,
Patriarhul Ecumenic, este jignit zilnic
de clugrii de la Esfigmenu, fiind
numit "ecumenist i czut din dreapta
credin". De asemenea, procurorul
avertizeaz c acest fenomen se poate
extinde i n zone mai sensibile ale
Sfntului Munte Athos. Procurorul i
continu scrisoarea, spunnd c Statul
trebuie s intervin n for, rapid i
eficient, pentru a rezolva aceast
situaie, expulzndu-i pe cei care
tulbur pacea. Aproximativ 600 de
poliiti au izolat Mnstirea
Esfigmenu, cu scopul de a ndeprta
fria alctuit aici din 90 de clugri.
Clugrii de la Mnstirea Esfigmenu
spun c Statul grec a dat und verde
pentru evacuarea lor forat. Statul
rspunde acestor acuzaii, preciznd c
nu dorete dect s urmeze hotrrile
Sfintei Chinotite a Sfntului Munte,
care spune c trebuie ndeprtai
clugrii neasculttori, dar nu cu fora.
Stareul Metodie spune:
<<Clugrii notri nu se mai pot ruga
n pace dac nu accept vederile
politice i religioase ale patriarhului,
care le tulbur contiina. Patriarhul
nu va admite niciun dialog. Alegem s
devenim clugri ca s ne izolm de
cile lumii i de politica zilelor noastre;
s ne dedicm viaa rugciunii pentru
mntuirea noastr i a umanitii. Ce
se ntmpl aici este nfiortor. Este o
privire necenzurat n mecanismele
interioare ale ierarhiei bisericii
moderne i n tacticile incontiente,
care violeaz nsi esena creti-
nismului>>. [] Mnstirea Esfigmenu
se afl ntr-o stare tulbure de mai bine
de 30 de ani. Astfel, n octombrie 2005,
le-au fost tiate liniile telefonice, iar
vaporul cu care ieeau n larg, s
pescuiasc, a primit interdicie pe
termen nedefinit cf. Teodor
Danalache, Manastirea Esfigmenu, n
revista online CrestinOrtodox.ro);19-
Mnstirea Sfntul Pantelimon; 20-
Mnstirea Constamonitu.
n concluzie: scriitoarea
Olimpia Sava este nu doar unul dintre
duhurile valahe, cu talent i cu misiune
lupttoare i jertfitoare, pentru pstrarea
candoarei COPILRIEI dar este i
un Duh Valah Ortodox, activ i eficient,
prin simplitatea i sinceritatea liminar
a stilului su n lupta care se duce-n
prezent, n lume, pentru Adevrata
Lumin Cretin a Duhului Uman.
S-i dea Dumnezeu mult sntate
i putere spiritual mult, pentru ca s-
i poat duce Crucea i Misiunea, pn
la Bunul lor Sfrit!
60

Carte stoars din dureroase
amintiri din copilrie, volumul care
avertizeaz prin titlu asupra lipsei
clipelor de bucurie specifice vrstei, a
aprut la editura bucuretean
Christian n 2014.
Despre Decebal Alexandru Seul se
tia c a debutat cu proz n ziarul
Crai nou n 1968, c este autorul
unui ir de cri n care cea de fa
este a dousprezecea, c a publicat n
multe ziare i reviste, a aprut n
antologia Sol omnibus lucet, c a
obinut premii, dar nu se aflase, poate
discreia i sensibilitatea s fie moti-
vul, despre pagina trist a copilriei
sale pierdute ntre ciulinii Brga-
nului. n aceast carte, nu gsim as-
pecte ale luptei de clas i atitudinea
omului nou, nou la nivelul anilor
imediat postbelici, pe care le ntlni-
sem la Valeriu Emil Galan, aici sin-
gura lupt e cea pentru supravieuire.
Personajul Matache al lui Panait Is-
trati s-a revoltat, la timpul lui, mpo-
triva boierului, nu va fi tiut c dintre
oameni din aceeai categorie cu el se
va ivi fora capabil s organizeze
deportrile n Brgan. Se vede treaba
c Brganul, dac este privit din mai
multe unghiuri, ofer privirilor mai
multe fee, nu toate zmbitoare.
Cartea ncepe cu o prezentare su-
mar a situaiei anterioare deportrii,
familia obligat s-i prseasc situ-
aia avut i s treac Prutul, refu-
giindu-se n Romnia, probabil detalii
despre aceast dram vor fi prezentate
cu alt ocazie, au fost mproprietrii
de stat, dar au pierdut totul, din nou,
cu ocazia deportrii n Brgan. Fil-
trate prin experiena de via a celor
ase decenii care au trecut de la or-
dinul fr explicaii care a transformat
ntr-o noapte familiile, nvinse deja de
conjunctura istoric, n victime fr
posibilitate de aprare, amintirile co-
pilului devenit matur depun mrturie
n acuzarea rului ascuns n fiina
uman. Oare cum se face c ntotdea-
una persoanele care pun n aplicare
msuri de oprimare se prezint n
uniform? Nu exist diferena ntre
amintirile copilului plecat, n vagon
de marf, spre domiciliul incert dar
obligatoriu al prinilor i alte amin-
tiri, ale altor copii, n alte trenuri i
alte destinaii. i tot pzii de oameni
n uniform. Cum nu se va gsi ni-
ciodat pedeaps suficient de mare
pentru sistemul care poate genera aa
ceva, nu se va gsi nici metoda de a
elibera psihicul copilului, devenit ma-
tur, de teroarea amintirilor. Volumul
este ilustrat cu desene realizate de
autor, imagini ale satului din lut cu
care deportaii se strduiau s curme
puterea vntului nemilos al iernii,
sunt casele din chirpici n ale cror
sobe oarbe se ardeau, cu atta
eficien ct este firesc... ciulini. Satul
construit de palmele deportailor s-a
numit Dropia, aflm c nc nu
reuiser vntorii s extermine
pasrea respetiv. Nu este clar de ce
asupra multor persoane de calitate
ndoielnic, dup ce parvin, tiu ei
cum, se pogoar patima sportului
uciga. Au reuit dropienii s fac
multe, s reziste gerului, lipsei de
ap, lipsei de speran, dar au reuit i
s plng la moartea lui Stalin. Aduse
prin timp, personajele crii sunt
construite din ceea ce a putut obseva
i nelege copilul de atunci.
Realizarea lor nu se bazeaz pe
construcii psihologice complicate,
dar ceea ce exprim textul este marcat
de cinstea caracteristic vrstei
inocente. Eliberarea din Brgan a
provocat o nou dezrdcinare, o
nou renunare la agoniseal, cei care
nu au adunat niciodat nimic din
munca braelor lor nu au putut, nici
azi nu vor putea, nelege cum doare
astfel de situaie. Nu au avut voie s
se ntoarc acolo de unde fuseser
ridicai, aa c au fost nevoii s se
deplaseze undeva unde nu-i atepta
nimeni, adic au fost transformai
deportaii n venetici. Alt ir de
umiline, care s-au sedimentat pentru
a izbucni n paginile crii Copilria
mea printre ciulini. Anii au trecut,
ascuiul luptei de clas s-a mai tocit,
viaa celor lovii de vremea ttucilor a
nceput s primeasc elemente de
firesc. Volumul se ncheie cu partea a
III-a, n care autorul aduce i mrturia
altor oameni care au cunoscut
inumanele metode ale politicii anilor
de atunci. Sunt nume cunoscute i
asociaii care pstreaz amintirea a
ceva ru i care nu ar trebui s se mai
repete. Cartea Copilria mea printre
ciulini este una cu caracter
autobiografic, a unei copilrii fr
copilrie, dar care a reuit s
ptrund n lumea scrisului ridicnd,
pentru cei care vor s vad, ce se afla
dup perdeaua care ascunde negrul
din spatele roului.
IOAN MUGUREL SASU

Panaite ChifuSecret dezvluit,
Tongling, China, 2012
______________________________

Elegie

Epistol dup epistol am s scriu cu
lacrima de tine.

Suspin

Cnd clipa ncremenete n valul
timpului te pierd.

Regret

Auzi, cum bate vremea-n noi, dar nu-
ndrzneti, pune zvorul.

Stare

Nengrdite, fraze dup fraze mi-au
luat locul.

Friz decorativ

De jur mprejurul streainei, pasri
ndrznesc pe la cuiburi.

Crarea

Legenda mai pstreaz urma...noi o
ascundem sub frunze.

Revedere

Umbra i lacrima ascunse n suflet
adorm i toate-s aievea.

ndrgostii

Nevinovai precum pruncii furam i
stele i luna.

Zgrcenie

Numai roua din ochii ti era pentru
mine.

Torent

Un val furios mi-a purtat gndul spre
confluene nnegurate.

EMILIA POPESCU RUSU
61





n perioada 5-7 iunie 2014, s-a
desfurat la Brila, n cadrul colii
Gimnaziale C. Sandu-Aldea, a treia
ediie a Festivalului Naional Ana
Blandiana. Manifestrile culturale au
fost binecuvntate de prezena invita-
ilor de onoare, scriitorii Ana Blandi-
ana, Romulus Rusan i Nicolae
Bciu.
Tematica festivalului, POETICA
ARBORELUI EXISTENIAL, a fost
abordat de ctre 1218 de participani
din 35 de judee i 88 de localiti. n
urma jurizrii, au fost acordate 102
premii i meniuni. Lucrrile premiate
au fost publicate n trei antologii:
Poetica Arborelui (poeme), Urma
Rdcinii (analiz literar), Dincoace
de verde, Dincolo de albastru (proz/
eseu), aprute sub atenta ngrijire a
scriitorului N. Bciu, la Editura
Nico, Trgu - Mure. Preedinii
acestei competiii au fost inspectorii
de specialitate, prof. Adrian Simion i
prof. Mircea Bogatu. Premiile
acordate au fost obinute de ctre
participani din 25 de judee: Galai,
Brila, Bucureti, Dmbovia,
Ialomia, Bacu, Vlcea, Hunedoara,
Constana, Bihor, Mehedini, Dolj,
Cluj, Mure, Satu Mare, Harghita,
Bistria-Nsud, Covasna, Prahova,
Buzu, Suceava, Alba, Gorj,
Teleorman, Cara - Severin. Marele
Premiu Ana Blandiana a fost
acordat elevei Tk Maria - Veronica
de la Liceul Tehnologic Lechina, jud.
Bistria Nsud, prof. coord. Iliu
Adrian, la seciunea proz-gimnaziu.
Momentele artistice susinute au
fost pregtite de ctre elevi ai colii
C. Sandu-Aldea, membrii
Cenaclului N. Bciu (coordonatori:
prof. Gabriela Vasiliu, prof. Dumitra
Schipor, prof. Alina Merior, prof.
Anghelu Ftu) i elevi ai Liceului
de Art Hariclea Darclee
(coordonatori i consultani artistici:
prof. Gh. Antonescu, prof. Dorin
ipo, prof. Nicoleta Brnzia, prof.
Raluca Rotrescu, prof. Marius
erban, prof. Valentina Dobril).
n cadrul Festivalului Ana Blandi-
ana, a fost organizat i Simpozionul
Naional Metafora arborelui n
literatura romn i universal, n
parteneriat cu Muzeul Brilei.
Evenimentul cultural a fost moderat
de conf. univ. dr. Zamfir Blan.
Ediia 2014 a Festivalului a
marcat, cu siguran, prin prezena
copleitoare a invitailor de onoare,
prin implicarea elevilor, a profesorilor
din echipa de organizare, destine
literare!
Prof. dr. GABRIELA VASILIU






Generos n intenia sa, Festivalul
Naional de Creaie i Interpretare
Ana Blandiana a oferit oportu-
nitatea antrenrii, ntr-un orizont
creativ extins, tuturor categoriilor de
vrst, de la gimnazitii dinti la
viitorii bacalaureai.
Dincolo de verde, dincoace de
albastru e nevoia de localizare, de
definire, de opiune, de a ocupa un loc
n lume, devenit, n multe cazuri,
responsabilitate... precoce, dac vrei.
Numitorul comun, un set tematic
divers, circumscris unor metafore
care se regsesc n universul poetic al
unor autoare de autoritate literar
indiscutabil: Magda Isanos i Ana
Blandiana. Chiar dac formulele
difer poezie, proz, eseu rostirile
creatoare ale tinerilor nvcei sunt
dovada incontestabil a unei noi
sensibiliti, contaminat mai mult
sau mai puin de presiunile tehnicii
informatice, ori de ofertele de
cunoatere care sfideaz toate
graniele comunicaionale.
Gndirea celor care nu se irosesc
n rtciri labirintice are consisten,
are direcie, are proiecii.
Universul imaginar, chiar dac
i-a modificat din parametri, rmne
n esena sa orientat spre fiin, spre
trebuinele ei cotidiene, spre aspiraii-
le necesare, fireti.
Temele Concursului n-au fost...
confortabile, solicitnd antrenarea de
energii nebnuite, pentru a fi scoase
n lumin vise, sperane, nostalgii.
S-a fcut n aceste pagini parad
de idei, de limpezime a viziunilor
poetice, demonstraii de stpnire a
limbajului, a conceptelor estetice.
Sigur lucru: n aceast generaie
sunt muli tineri de ndejde, talentai,
avizi de cultur, bucuroi s dea
verdelui ce-i al verdelui, rmnnd cu
albastrul fr de sfrit n ochi i
inimi.
NICOLAE BCIU



De ce nu ne-am ntoarce printre
pomii avizi de lumin, de ploaie
cald i de linite divin?! De ce nu
am mbria cu tandree rdcinile
lor nfipte tainic n pmnt? De ce nu
am legna pe brae nsetatele frunze
neatinse nc de timp? De ce nu am
reveni chiar de la primele ore ale
dimineii ntr-un acas vegetal?
Pomii tineri ai acestui concurs
au ales s se-ntoarc i s priveasc
n ochi arborii care-i ateptau
nerbdtori cu trunchiurile deschise.
i-au cutat cu mini de rou
rdcinile n curtea bunicilor sau n
scritul leagnului, n starea oniric
a Poetului-Arbore, n propria fiin.
S-au urcat cu pai ngereti n vrful
prunilor, caiilor, cireilor, nucilor,
teilor i au strigat pe nume, revelaia,
bucuria de a strnge n litere calde
ceea ce a fost i ceea ce este, de a tri,
prin scris, fragmente de eternitate.
i-au cobort cu pleoape de vise
privirea n adncuri i-au devenit,
adeseori, suflete cu ramuri nverzite,
prizonieri ai propriilor arbori.
S-au ntins cu braele desfcute
Prof. dr. GABRIELA VASILIU
62
pe iarba timpului i au ascultat n t-
cere chemarea nceputului, primele si-
labe rostite. Cu emoie au presat se-
cundele primordiale, ca pe nite flori
nemuritoare, n ierbarul de cuvinte.
Au sorbit din cuul palmelor
apa vie, strns din seva trunchiurilor,
n care i-au botezat ideile. Au
desenat cu respiraia lor, pe umerii
paginilor, contururi vii, ramuri nalte,
drepte, atrnate de cerul care le-a
vegheat amintirea, care le-a picurat n
suflet, cu grij, nebnuite harisme.
Anotimpurile s-au rsucit n creaiile
lor, s-au zvrcolit i au concertat ntr-
o unic primvar, cea a nesfritei
copilrii, a desvritei inspiraii.
n zbaterile, cutrile lor, unii i-
au gsit mestecenii frni, alii nu au
mai ncput n leagnul vegheat de
arbori, civa nu i-au mai putut atin-
ge bunicii dect n metafore, lsndu-
se copleii de chemri stranii. Muli
nu au ncetat, n schimb, s rscoleas-
c pmntul reavn de amintiri pentru
a gsi mcar umbrele arborilor, adie-
rea vntului ce-a micat leagnul, me-
sajele din iarb lsate n adncurile
rdcinilor de oameni, psri i
sfini.
Important rmne n toi aceti
pomi tineri ntoarcerea, ndrznea-
la de a se odihni, prin Cuvnt, la
rdcina Arborelui.




ntre multiplele beneficii ale unui
concurs de creaie pus sub semnul
Anei Blandiana este i pecetluirea
unor destine literare.
Ana Blandiana nu e doar un nume,
un brand, ci e i garantul unei ieiri n
lume, pe de o parte, precum i
obligaia moral fa de un astfel de
gir, pe de alt parte.
Pentru c aceast carte reprezint
pentru muli dintre tinerii poeii
debutul lor literar, cel puin n volum,
dac nu chiar debutul absolut. E
acesta un reper care i va urmri ca o
aur de comet pe cei care-i vor
asuma aceast frumoas i de folos
zbav, ca s invoc cronicarul, sor
geamn cu cititul: scrisul.
Sunt n aceast antologie semne
bune ale acestui an poetic i, dac va
fi urmat chemarea acestei clipe, cu
certitudine, poeii de mine se afl i
printre cei care acum bat s li se
deschid largi porile literaturii,
pentru schimbarea lor la fa, pentru
nlarea lor.
Aceste semine vor deveni rod,
acest rod va ajunge s ncarce multora
arborele vieii nc din pomul
copilriei.
E i aceasta o Umilin, cum ar
spune Ana Blandiana, dar aceste
izvoare nu pot fi mpiedicate s
devin fluvii, fluviile s devin mri
i mrile oceane.
Iar eu pot doar spune, acum: Vnt
bun din pup.
Totodat, nu pot s trec cu vederea
truda jertfelnic, discret dar tenace, a
unui dascl de vocaie, inspirat,
Gabriela Vasiliu, care a reuit s
impun n orizontul competiiilor
colare de creaie una dintre cele mai
frumoase izbnzi ale nevoii de a visa.
NICOLAE BCIU





ntr-o lume n care timpul nu-i mai
cunoate odihna prezentului, ntr-o
vreme n care lumea nu-i mai aude
inima, neclintite, asemeni copacilor,
poeziile mpnzesc tcute codrii foi-
lor albe. E de ajuns o singur suflare
de via, o atingere a Logosului
desvrit pentru ca versul scris s se
trezeasc ntr-un imn. Abia atunci
inima prezentului etern vibreaz.
n acest prezent al poeziei, copii ai
cror inimi tiu s zmbeasc i-au
mprtit bucuria de a se rentlni
sub arborele-suflet al Festivalului
Naional de Creaie i Interpretare
Ana Blandiana de la Brila, aflat la
a III-a ediie. Tainica odaie a versului
st sub scoara unui timp care a
nvat s-i arunce acele orologiului
i s creasc ntr-un arbore. Adum-
brirea lui i trage hrana dintr-un iz-
vor botezat Ana Blandiana. Ea, minu-
nat inim zmbind, este rdcin,
sev i coroan pentru un ntreg
norod de verzi icoane numite poezii.
i anul acesta, miracolul svritu-
s-a naintea ochilor i nluntru
inimilor lui Nicolae Bciu, motorul
prezentului continuu al Festivalului.
Seva liricii blandiene a adpat pofta
de vegetal a versului tnr. Copii din
toat ara s-au jucat sub coroana
generoas a unei tematici incitante:
Poetica arborelui existenial.
Creaia literar a avut, la cele dou
subseciuni, chemri ce au ca
rspunsuri paginile acestui volum:
Arborele copilriei mele(clasele
V-VIII) i Rdcina Poetului-
Arbore (clasele IX-XII). Tinerii i-
au muiat condeiul ntr-o cerneal din
care au zugrvit icoane cu aureole
verzi, att de verzi nct nsi lectura
textelor nu e altceva dect o plimbare
printre oapte de spovedanie, printre
frunzele ce sunt inimi care iart,
cci le spunem pe toate copacilor
care sunt efortul nesfrit al cerului
de a vorbi cu pmntul (extrase din
lucrrile copiilor).
Sensibilitatea, curenia i
ndrzneala fac miezul Poeticii
arborelui. Bucuria ntlnirii cu
versul este bucuria ntlnirii cu Ana
Blandiana. V invitm cu pai ritmai
sub coroana de lumin molcom a
poeziilor cu aureol verde.
PROF. ANCA BARBU




Ana Blandiana pe nelesul copii-
lor o provocare care capt anver-
gur, dac lum n calcul cele trei edi-
ii ale Festivalului Naional de Creaie
i Interpretare "Ana Blandiana", care
au reunit ntr-un colocviu virtual elevi
din toat patria limbii romne, de la
Chiinu la Madrid.
mbucurtor nu e doar c Ana
Blandiana e citit i neleas de cei
mai tineri, dar interpretrile acestora
pot sta fa n fa cu interpretrile
academice, ale unor versai critici
literari.
Sunt surprinztoare maturitatea
gndirii, dar i prospeimea ei,
sinceritatea rostirii, ca i elegana
NICOLAE BCIU
63

i concizia exprimrii, limbajul critic
elevat, cu o stpnire a conceptelor
critice.
Toate acestea ntr-un fel de
contrazicere a attor etichetri cu care
este discreditat tnra generaie,
acuzat de cele mai neateptate
vinovii, cnd, de fapt, ea este
victima unui sistem care o neglijeaz,
o subestimeaz i nu o trateaz n
contextul dinamicii mentalitilor i a
mijloacelor educaionale, parc
depite, inadecvate, nesincrone cu
acest ritm accelerat al tensiunilor
dintre a fi i a avea.
ndrzne, pn la curaj, n
coninuturile sale, Festivalul Naional
de Creaie i Interpretare "Ana
Blandiana" reabiliteaz formalismul
i rutina multor concursuri literare
circumscrise unei paradigme a
iniierii.
Totodat, ntr-o benefic
intersectare, ntr-o comprimare pn
la suprapunere a unor timpi ai
poeziei, lirica Anei Blandiana, ntr-un
exerciiu de simetrie a lecturii
tematice, a fost alturat poeziei
Magdei Isanos, mult prea repede fiind
nevoit s lase n seama altora
trebile poeziei.
Ctigul, i n acest caz, are
numeroase conotaii, ntre care, cred,
readucerea n actualitate a Magdei
Isanos este cu btaie lung, pentru c
aceti tineri cuttori de comori
literare se vor mbogi pe via cu
astfel de lecturi la tineree,
meninnd n orizonturile lor de
cunoatere i poezia Magdei Isanos.
E aceast competiie literar,
cum s-ar zice, o investiie pe termen
lung.
Pe de alt parte, eforturile
organizatorilor de a materializa
editorial rezultatele acestui concurs,
sunt mai mult dect stimabile, asta ca
s nu spun eroice, n condiii de
austeritate financiar, n care
cheltuielile personale, n cel mai strict
neles al termenului, iau locul celor
instituionale.
Urma rdcinii nu e doar o
metafor integratoare pentru o stare
de spirit, pentru nevoia de nsuire a
unui abecedar pentru minte, inim i
literatur, ci e i o atitudine a unei
generaii care nu accept s tot fie
pus la zid sau mpins spre tot felul
de periferii existeniale.
Dac nu noi, atunci cine, par a
spune toi cei care aici, ntre coperi
de carte, mai strig: dac nu acum,
atunci cnd?



n adolescen, am descoperit
Vis(ul) vegetal al Magdei Isanos. A
fost un fel de dragoste la prima vedere,
potenat i de dispariia prematur a
poetei de unda de tragism a destinului
ei poetic.
De aici i pn la a dori readuce-
rea n actualitate a operei poetice a
Magdei Isanos n-a fost dect un pas,
ntr-un concurs fericit de mprejurri,
legat de ediia a III-a a Festivalului
Naional de Creaie i Interpretare Ana
Blandiana, Brila, iunie 2014, care i-a
propus s pun fa n fa poezia
Magdei Isanos cu cea a Anei Blandiana.
Sufletul acestui Festival, prof. dr
Gabriela Vasiliu, a imaginat cteva
provocri. Astfel la seciunea II.
Critic/ Analiz literar: Subseciunea
I: clasele V VIII: scriitoarele Ana
Blandiana i Magda Isanos, temele au
fost: 1. Plopi i paltini; Din ap ieeau
trupuri albe de plopi; Cndva arborii.

aveau ochi, de Ana Blandiana, i 2.
Caisul; Copilria mea; Vis vegetal, de
Magda Isanos.
De asemenea, la Subseciunea a
II-a: clasele IX XII: scriitoarele Ana
Blandiana i Magda Isanos, temele
propuse au fost: 1. ntre mine i el;
Umbrei mele i-e fric; Cirei amari, de
Ana Blandiana, i 2. Pomii cei tineri;
Doamne, n-am isprvit!, Rdcina, de
Magda Isanos.
Pentru interpretare, concureni
puteau alege cte o poezie din lirica
ambelor autoare.
La Seciunea III. Recitare:
concurenii puteau s aleag cte un
text din poezia celor dou scriitoare,
Ana Blandiana i Magda Isanos.
La seciunea IV. Interpretare folk:
au putut fi alese dou piese muzicale: 1.
prelucrare din lirica scriitoarei Ana
Blandiana sau a scriitoarei Magda
Isanos; 2. prelucrare din creaia
romneasc de gen.
M-am gndit atunci c premiile
acordate la acest festival ar fi bine s
aib i cte-un volum din lirica Magdei
Isanos, autoare care nu are n circulaie
o carte accesibil celor mai tineri, mai
puin cunosctori ai poeziei sale.
ntmplarea, pronie cereasc, a
fcut s ne ntlnim, graie revistei
Vatra veche, internautic, cu scriitoarea
Elisabeta Isanos, fiica Magdei Isanos.
Prin amabilitatea domniei sale,
care ne-a acodat drept de editare pentru
premii la Festivalul Naional de Creaie
i Interpretare Ana Blandiana, a unei
antologii din poezia Magdei Isanos, am
purces la drum.
Am avut la baz volumul pus cu
amabilitate la dispoziie (Cu dou
cerine din partea mea: 1. volumul de la
TipoMoldova, donat de mine n folosul
elevilor, s fie prezentat de Dvs. la
Festivalul de la Brila; 2. s menionai
sursa de unde ai preluat textele.) de
Elisabeta Isanos, -"Pomii cei tineri",
poeme, ediie, not asupra ediiei i
postfa de Elisabeta Isanos. Editura
TipoMoldova, colecia Opera, Iai,
2013.
Dac poemele sunt extrase din
acest volum, selecia lor este una
atipic, nu are la baz criterii...
tiinifice, ci subiective, titlurile fiind
extrase de pe internet, ca opiuni ale
cititorilor, propuneri de cele mai
frumoase poezii.
Pentru mine, prezena poeziei
Magdei Isanos n spaiul virtual e
semnul interesului pentru poezia sa, e
garania actualitii ei, dincolo de ceea
ce ofer astzi manualele din
nvmntul romnesc.
NICOLAE BCIU
64
OAMENI PE CARE I-AM
CUNOSCUT
Profesorul i scriitorul

un intelectual de valoare n
cultura romaneasc
Mihai Zamfir este un nume
important n cultura romneasc. Din
bogatul su CV, citez numai cteva
puncte: profesor la Facultatea de
Litere a Universitii Bucureti, autor
a cinci romane i al volumului
"Scurt Istorie. Panorama alternativ
a literaturii romne", premiat de
revista "Observatorul Cultural" n
2012 i aprut deja n dou ediii, la
Cartea Romneasc (2011) i la
Polirom (2013), ambasador al
Romniei n Portugalia (1997-2001)
i n Brazilia (2007-2013).
Fia lui complet poate fi gsit
la adresa http://ro.wikipedia.org/wiki/
Mihai_Zamfir.
L-am cunoscut la Bucureti, eu
eram elev, el student, coleg i
prieten cu fratele meu, Toma. Acuma,
cnd m gndesc la Mihai, mi apare
imaginea cartierului Mntuleasa din
Bucureti, unde l vedeam zilnic.
El se ndrepta spre facultate, eu
spre liceu. Diferena dintre noi nu era
mare, dar la acea vrst prea uria.
l vedeam de pe trotuarul cellalt, el
mergnd gnditor spre Universitate,
eu n direcia opus, spre liceul de pe
calea Moilor.
ntlnirea cu intelectualul i omul
de cultur Mihai Zamfir s-a produs
mult mai trziu.
Ca student, mi plcea i mie s
umblu, observnd oamenii, casele,
porile de fier forjat, trotuarele crpa-
te de rdcinile copacilor. Abia dup
muli ani, cnd l-am cunoscut mai
bine pe Mihai i, mai ales, i-am citit
romanele, l-am recunoscut n ele pe
cel care se plimba n cartierul Mntu-
leasa, un "citadin" convins, ca mine.
Primul contact "literar" cu Mihai
l-am avut la sfritul anilor '90, cnd
am nceput s-i citesc cu regularitate -
via internet - articolele din "Romnia
literar". n acea perioad, s-a
ntmplat s o cunosc, prin mama
mea - criticul de art Amelia Pavel -
i pe Adriana Bittel, care lucra la
"Romnia literar" i care era prieten
cu Mihai. Mama descoperise, din
scrisorile mele, c aveam talent de
povestitor i m-a ndemnat s public.
Cu ocazia lansrilor mele de carte, la
nceputul anilor 2000, prieteniile
mele cu Mihai i cu Adriana s-au
cimentat. i vizitam la fiecare venire a
mea la Bucureti.
Odat, plimbndu-m cu Mihai
prin cartierul lui, am remarcat mirosul
puternic de tei. "Copacul care miroase
aa de puternic e tei, nu tei", mi-a
spus Mihai. "Cum, exist i teie?"am
ntrebat. "Da", mi-a spus el! "i care
e deosebirea?" am insistat. "Teiele
sunt cele care nfloresc primele, teii
vin dup zece zile".
Mihai are un zmbet blajin i o
vorb aleas. Nu a aderat la
mijloacele moderne de comunicaie,
nu email sau internet.
mi spunea cnd era Brazilia, cred:
eu nu vreau nimic altceva dect s am
linite i s pot scrie! Venit n ar
dup misiunea diplomatic din
Portugalia, mi povestea, amuzat,
despre pasiunea portughezilor pentru
ou: au o reet de cozonac cu 30 de
ou, nu fac nicio restricie la a
consuma oricte ou pe zi i le pun
chiar i n orezul cu lapte!
Despre ntlnirea de neuitat cu
Matei Clinescu i Mihai Zamfir la
Bucureti, n 2006, cnd am luat
mpreun un prnz, am pomenit deja
n amintirile despre Matei Clinescu.
Citind cu regularitate articolele lui
Mihai Zamfir din "Romina literar",
i urmream parcursul nu numai
literar, dar i geografic.
Dar cel mai mult m-am apropiat de
Mihai cnd i-am citit romanele
"Fetia", "Poveste de iarn", "Acas"
i "Se nnopteaz. Se las ceaa". Dei
sunt diferite unul de altul, n toate,
______________________________



______________________________
elementul "citadin" sau, mai precis,
decorul n care se petrece aciunea
este descris cu atta amnunime,
nct devine un personaj.
"Fetia" (Polirom 2003) este, cum
declar nsui autorul, ncercarea lui
de "rescrierea unei capodopere a
secolului XX, Lolita de Nabokov."
Mihai Zamfir, spre deosebire de
Nabokov, aduce ns, pe lng
personajele principale, profesorul
universitar Pavel i studenta lui,
Raluca, decorul locurilor din
Bucureti unde ei se ntlnesc. Iar
acest decor, descris n detaliu, e nu
numai prezent, dar contureaz bine
starea personajelor.
La orice pagin ai deschide
romanul, dai de prezena oraului:
"Coboar fr grab pn la malul
Dmboviei. Dincolo de parapet - apa
neagr clipocind n suflarea vntului,
muntele ntunecat al Palatului de
Justiie. De ce o fi aa obosit"? sau
"Urc din greu pe Calea Clrai
spre Sfnta Vineri, cu sperana c n
curnd se va prbui pe patul
uitrii". (pag. 96). Descrierile de
decor au darul de a acompania
emoiilor personajelor: "Raluca s-a
lsat puin ateptat n Piaa Unirii;
a acceptat o plimbare prin nceputul
sufocant de sear, pn la
Mitropolie, urcnd cu efort dealul
nverzit deja prfos. Odat intrai n
sfrit n salon, Pavel a simit c ceva
scrie i c amndoi erau prea
crispai". (pag 146).
Aceleai descrieri amnunite
VERONICA PAVEL LERNER
Toronto
65
ale Bucuretiului apar, chiar de la
prima pagin, n romanul "Poveste de
iarn" (Polirom 2004): "Aici, lng
Palatul Telefoanelor, curentul - mai
puternic ca oriunde - te mpinge de la
spate n jos, spre Brezoianu, n micul
labirint de strzi vecine cu grdina
Cimigiu." (pag. 11).
n romanul "Acas", (Polirom
2004), editat n acelai volum cu "Po-
veste de iarn", aciunea se petrece n
jurul unor vizite fcute de fiu mamei
lui, mutat dintr-o cas veche ntr-un
ntr-un bloc nou. Dialogurile dintre
mam i fiu au loc n faa albumelor
de fotografii pstrate de mam, care
descriu istoria familiei.
Iat prerea Monici Lovinescu
despre acest roman: "Mihai Zamfir a
scris o cartea de o uimitoare puritate,
de un clasicism straniu, ns bine
venit de la un modernist ca el -
Acas. O moarte a oamenilor, a
caselor (demolate), o nesfrit
plngere - fr urm de melodram -
asupra timpului care trece."
i aici gsim descrierile pe care
Mihai le iubete: "Mi-am petrecut
treizeci i trei de ani din via - primii
trei zeci i trei - ntr-o cas nu
departe de malul lacului, n
mahalaua ncrcat de grdini dintre
Floreasca i Lacul Tei... Strada
noastr... mrginit de castani i de
tei, ale cror rdcini umflau trotu-
arele nguste, strada prea brzdat
de canale cu sev..." (pag. 172).
Felul n care Mihai Zamfir
folosete descrierile mi-a adus aminte
de lungile lui plimbri de pe vremea
n care i eu le iubeam.
Citindu-i romanele, mi spuneam c
un scriitor de literatur trebuie s scri-
e n limba oraului n care triete.
Pentru c locul aciunii, decorul inte-
rior i exterior al desfurrii celor
scrise rmne element real al tririlor
aurorului, chiar dac subiectul e
ficiune.
____________________________________________________________________________


Panaite ChifuCeasul
pmntului, bronz, 2002



______________________________
Foarte interesant mi s-a prut faptul
c n romanul, "Se nnopteaz, se las
ceaa" (Polirom 2006), Mihai Zamfir,
pasionat iubitor al oraelor, introduce
experiena lui de civa ani petrecui
la Lisabona, n Portugalia, pentru ca
s-i plimbe cititorul, folosind stilul
epistolar.
E greu ca atunci cnd l cunoti pe
autor s nu-l "recunoti" n ceea ce
scrie, iar eu, iubitoare ca i el a
oraelor, am vibrat cu att mai mult!
Zilele trecute i-am dat telefon i,
printre altele, i-am spus ideea mea c
un scriitor trebuie s scrie n limba
locului n care triete.
A fost de acord, dar, dac e vorba
de studii tiinifice, mi-a spus c e
posibil ca scriitorul s le scrie i n
alt limb.
La sfrit, l-am ntrebat dac i
acuma tot aa i-ar plcea, s aib
linite ca s citeasc i s scrie. Sigur,
tot aa.
Nici televizorul nu-l deschide, nici
internetul, el e omul plimbrilor, al
crilor i al scrisului. Rari asemenea
oameni, astzi!


Sunetul 1

Cum poate frumuseea s sporeasc,
Cnd e perfect? Iart-mi ntrebarea.
Lumina cum ptrunde? O fereastr
E tot ce-i trebuie: Dar numai pn
seara.
Apoi se face ntuneric, vin strigoii,
n febra nopii frumuseea nu se vede,
n ntuneric mor i laii, mor eroii,
Numai poetul a rmas, el crede
C totul neschimbat rmne,
Iar ceasul bate, bate, Doamne, cine.

Sunetul 2

Eu nu m tem de btrnee,
De mine nsumi nu m tem
i morii chiar i dau binee,
tiind c pot mereu s-o chem;
Dar chipul tu, iubito, singur
Rmne neatins de timp,
De ariele mari, de friguri;
n visul meu diamantin
n el te voi pstra o via
i poate dincolo de ea,
n spaiul luminos, de ghea
Ce nconjoar orice stea.

Sunetul 3

nvingtoare iarna acoper poteci,
Dispar i amintiri din ruginite teci,
O tineree mndr se duce-ncovoiat
Cuvintele-s puine, departe un ltrat
De javr obosit, revendicnd un os,
Ne amintete, suntem la Dunrea de
Jos,
Iar zilele de joac, de jocuri de noroc,
Cu filele czur, ca prul dintr-un
coc,
i unde-s succesorii bogatelor
poveti?
Mai bate orologiul sub ape. Tu
descreti.

Sunetul 4

Privete-n oglind/ oglinda te-alint,
Materna oglind,
Crimhilda din tind,
Prin fa-i se perind/ chipul tu de
ghind,
Chipuri, videoclipuri, poveti despre
om,
ntr-un singur tom/ un orangutang,
Cu zgomot de tanc, optete ding-
dong,
Eu prefer un song/ despre o oglind,
Crimhilda din tind.
BORIS MARIAN
66


Convorbiri duhovniceti cu

Arhiepiscopul Munilor (II)

Am prezentat un model de conductor romn,
cam cum i-ar dori romnii s fie conductorul lor,
ceva ca Brncoveanu, un domnitor iubitor de ar,
iubitor de credin, de neam, care a renunat la via
numai s nu renune la credin.
L.C.: V-am ascultat, naltpreasfinite Printe, cnd
ai prezentat biserica Mnstirii Adormirea Maicii
Domnului participanilor la Sesiunea de Comunicri
Romnii din Sud-Estul Transilvaniei. Istorie. Cultur.
Civilizaie, desfurat n noiembrie 2013, la Izvorul
Mureului. Ai vorbit atunci despre arhitectura i pictura
ntregii mnstiri.
.P.S. Ioan: Biserica acestei sfinte mnstiri are
arhitectura n frumosul stil romnesc brncovenesc. n
interior, catapeteasma este lucrat din lemn de pr
slbatec i, n ar, sunt nu tiu dac mai mult dect cte
degete am eu la dou mini. Dac cumva v gndii s
facei vreun album de art romneasc de la sfritul
mileniului II i dac nu vei pune n cartea aceea cel puin
uile mprteti, albumul v asigur eu c nu va fi
complet.
Catapeteasma are trei registre n filigran, cu o form
de armonic oarecum, constituind un fel de cutie de
rezonan pentru acustica bisericii.
Ct despre pictur, pot s v spun c am lucrat-o cu
un pictor cu care am lucrat eu la biserica romneasc de la
aezmntul nostru din Ierusalim. Aa se face c i-am
spus, atunci cnd eram la Ierusalim i nu tiam pe unde
am s ajung n viaa mea, i-am spus s se uite foarte bine
i s aduc i ceva din peisajul acela. Astfel, n biserica de
la Izvorul Mureului este o scen cu Iisus n casa lui
Lazr din Betania. I-am spus pictorului s pun tot ceea
ce se poate din zona aceea. Din Betania sunt aproape trei
km pn la Ierusalim. n imaginea din biserica noastr, se
vede pe o culme templul din Ierusalim i pe o crare
erpuit se vede o femeie cu un vas cu ap venind de la
izvor. Izvorul acela este pe crarea, pe drumul de astzi
dintre Ierihon i Ierusalim, la circa 30 de km. Din izvorul
acela a but ap Dumnezeu, cnd i-a fost sete, venind de
la Ierihon spre Ierusalim. Pe toat distana aceea nu mai
este niciun izvor de ap i de aceea oamenii, acolo, n
deert, se bucurau c era acel izvor.
Apoi, n dreapta, n biseric, unde se vede un
albastru, este Marea Moart cu marile descoperiri de la
Qumran, Manuscrisele de la Marea Moart. Apoi,
mergnd pe crare, se vede n spatele femeii, crarea se
despic n dou. Pe dreapta, se coboar mai repede spre
Ierihon, iar spre stnga, se intr la Mnstirea Sfntul
Gheorghe Hozevitul, unde a trecut la Dumnezeu i i-a
sfinit viaa un romn de-al nostru din prile Moldovei,
Sfntul Ioan Iacob Romnul, care este pictat pe un perete
din biseric. Iat aa am adus, prin pictur, n biserica

______________________________________________
Mnstirii de la Izvorul Mureului elemente de
rezonan romneasc din prile acelea pe care a
pit Mntuitorul. Restul picturii se nscrie n temele
noastre biblice bisericeti.
L.C.: V rog, naltpreasfinite Printe, s ne vorbii i
despre pictura din foiorul care se afl la intrarea n
paraclisul cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul din
cadrul mnstirii de la Izvorul Mureului.
.P.S. Ioan: tiu c cei care merg pe la mnstiri
sunt obinuii s vad n sfintele lcae i muzee. ntruct
mnstirea noastr este mai tnr, am ncercat ca n
spaiul acesta s scriem, n culoare, o istorie a poporului
romn. Putei vedea acolo Columna i elementul daco-
roman. Apoi am considerat c un moment important din
istoria neamului nostru este unirea mic momentul
Mihai Viteazul. Un alt moment istoric este acela de la
anul 1918, imaginea noastr reprezint delegaia
transilvan importani oameni politici - care a dus actul
Unirii la Bucureti. Acestea le-am considerat ca
fundamentale n constituirea neamului nostru romnesc.
ntruct, stnd eu mai muli ani prin strintate, am
vzut multe enciclopedii strine spunnd c noi am fost
cretinai de bulgari, am conceput aici i o istorie a
bisericii ortodoxe romne, a cretinismului romnesc,
ncepnd cu Sfntul Apostol Andrei propovduind prin
prile noastre, deci suntem o biseric apostolic.
n continuare, o alt imagine ne arat c suntem n
anul 400 n Marsilia, Frana, unde un romn, Ioan Casian,
a ntemeiat dou mnstiri, una de maici i una de
clugri. Ioan Casian a avut i are o bogat oper
teologic a scris masiv, pe la anul 400! Prin urmare,
aceast reprezentare este tot o replic la faptul c noi am
fi fost ncretinai de alii. Pictam aici prin anul 2000,
cnd nimeni nu vroia s ne primeasc pe noi n Europa.
Atunci militarilor, care veneau din vestul Europei, le
artam c, la anul 400, noi zideam biserici n Europa, noi
i ncretinam, noi am avut o contribuie deosebit la
constituirea Europei spirituale. Deci suntem furitori,
ctitori de Europa, nu s stm de atta timp la porile
Europei.
L.C.: Un loc important ai acordat, naltpreasfinite
Printe, n cadrul picturii de la Mnstirea Izvorul
Mureului, imaginilor-icoanelor multor sfini romni,
inclusiv ale sfinilor mai de curnd canonizai, cum sunt
Sfinii Brncoveni.
.P.S. Ioan: Aici este o alt replic, pentru c trec
A consemnat LUMINIA CORNEA
67
CRILE PRINTELUI DR.

Pr. dr. Gheorghe Nicolae incan
este unul dintre cei mai citii autori
mureeni, interesul pentru crile sale
e n cretere constant i n extindere
i diversificare a categoriilor de
cititori.
Ceea ce-i unete pe cititorii
printelui Gheorghe Nicolae incan
este credina, ntr-un dialog
permanent despre valorile morale,
culturale, spirituale, despre nevoia de
adaptare i sincronizare cu ritmurile
societii contemporane.
Crile sale sunt ferestre
deschise ctre toi cei care locuiesc
religios lumea aceasta, ca s-l
parafrazez pe Hlderlin.
Sunt, deopotriv, cri de
nvtur. Diferena o face faptul c
aceste cri nu sunt didacticiste, nu
impun cazon reguli i norme
existeniale, de conduit, ci recurg la
educaia prin sugestie, ntr-un
registru relaxat, de poveste cu tlc,
cu un impact mult mai eficient dect
al formulelor tradiionale.
Printele Gheorghe Nicolae in-
can nu d lecii, iar mesajele sale
ajung mai uor la cititor prin anec-
dotic, ntr-o implicare emoional la
ntmplri, dac nu neaprat
adevrate, cel puin situate ntr-un
imaginar credibil ori n parametrii
realului.
Aceste formule de dialog cu
credincioii i-au verificat viabi-
litatea ntr-un orizont ntins de timp,
de cnd pr. Gheorghe Nicolae incan
a avut inspiraia fericit de a recurge
__________________________________________________________________________


la astfel de formule, cu aparen
laic, dar n esena lor profund
cretine.
n faa credincioilor si,
experimentul incan s-a dovedit cu
folos i nu e de mirare c a fost
preluat i de ali preoi, dac nu n
coninut, mcar n form.
Cuvntul de nvtur i
dovedete mult mai pregnant
impactul ntr-o astfel de formul,
dublat, n acest caz particular, i de
arta elocinei i de timbrul vocii, de
cldura sa.
Inspirat i ca titlu, Mi-e dor de
tine, Doamne-Doamne, noua
culegere de texte a printelui
Gheorghe Nicolae incan
consolideaz opiunea unei retorici
de impact, pentru c darul povestirii
ine loc celor mai sofisticate tehnici
de persuasiune.
Cele mai recente apariii
editoriale ale printelui Gheorghe
Nicolae incan ne redescoper
frumuseea lecturii, cci, nu e alta
mai frumoas i mai cu folos zbav
dect cetitul crilor.
NICOLAE BCIU
_____________________________________________________________________________________________

Convorbiri duhovniceti
i oameni politici pe aici, am prezentat un model
de conductor romn, cam cum i-ar dori romnii s fie
conductorul lor, ceva ca Brncoveanu, un domnitor
iubitor de ar, iubitor de credin, de neam, care a
renunat la via numai s nu renune la credin.
Lng imaginea Sfinilor Brncoveni martirizai, am pus
patru versuri dintr-o balad pe care mamele i prinii
notri le-au nvat i le rosteau la fiecare serbare colar:
Cini turbai, turci, lift rea, / De-i mnca i carnea
mea / S tii c-a murit cretin Brncoveanu Constantin.
Cnd vin grupuri de credincioi sau elevi de la coal,
maicile mnstirii le recit i din aceste poezii att de
sfinte i de binecuvntate de istoria noastr.
Pe alt perete este o cronic a zidirii mnstirii. N-am
avut un cronicar, cnd am zidit mnstirea aceasta, care s
noteze n fiecare zi ce s-a fcut, de aceea am pus pictorul
s-o fac. Inclusiv am pus acolo un tractor i o macara, c
am zis dac se va terge vreodat, n timp, anul 2000 de
acolo i se va ntreba cineva cnd va fi fost construit
mnstirea, c n-o fi fost din timpul lui Matei Basarab sau
Brncoveanu, dup arhitectur, c n timpul lor nu erau
tractoare i macarale.
Pe cupol este poate cea mai mare icoan
reprezentativ a Sfintei Treime, n felul acesta, la noi n
ar i n nelesul c taina acestui spaiu este c Sfnta
Treime Dumnezeu a binecuvntat neamul nostru
dintru nceputuri i-l va binecuvnta att timp ct se vor
mai zidi biserici i mnstiri n ara aceasta.


N-o ia nimeni n seam, nici chiar oamenii locului,
obinuii s-o tie mai mult pe munte. E iute n micri ca o
cprioar, apare i dispare printre tufiuri i poate fi zrit
de pe uli pe colina aceea, plin de cioate ca un obraz
ciupit de vrsat. Aplecat mai tot timpul strnge fragi
bobi cu bobi. i are spor la cules. Ct ine o zi lumin.
Prea puin se odihnete lng buza unui izvor, uneori se
ndestuleaz doar cu aroma fructelor. Iar stenii, pe bune,
i zic Frgua. ntr-o amiaz cu mult cldur i zpueal,
rcorindu-i obrajii n apa rece, hotr s ajung pe coama
muntelui vecin. Acolo va gsi desigur i mai muli fragi
i-i va umple cu vrf gleica.
i tot innd firul crrii, pe alocuri abrupte i ncol-
cite, se opri, cu rsuflarea ntretiat, simind o durere
greu suportabil la piciorul ce-i strpunse grmada de
crengi uscate. M-oi fi nepat urt de tot, i zise feticana
aezndu-se mai deoparte n iarb, i de ndat chiop-
tnd, fcu calea ntoars s-l afle pe mo Vraciu, bnuind
c la dispensar, ca de obicei, bate vntul. Noroc de btrn,
care-i fcuse o tietur cu briceagul mai sus de glezn
unde o mucase arpele i-i supse sngele ru cu gura.
-Gata, Frguo, dar s nu mai umbli descul prin
acele coclauri i s-i freci picioarele cu usturoi cnd mai
mergi la fragi.
-Aa voi face - i fata-i opri drumul lacrimilor printr-
un surs
DECEBAL ALEXANDRU SEUL
68

(I)
Vorbind n cteva cuvinte
srace dar sincere, omagiale i
aniversare, despre cel care s-a nscut
la 12 februarie anul 1959 n inuturile
Buzului, mai exact, pe Valea
Siriului, la Nehoiu, voi susine c
actorul, regizorul i mrturisitorul
cretin Dan Puric stabilete de la bun
nceput identitatea sa cu lumea i cu
el nsui printr-o cunoatere absolut,
autentic i nefarnic. A spune c
anticipeaz esenialitatea sensibilitii
i a sensibilizrii, prin propria-i
sensibilitate, surprinznd, totodat,
prin structura raional a ideilor,
create chiar de substana artistic
pur, esen rar, din care este
alctuit. Adevrata cunoatere n art,
de pild, este una de natur spiritual,
pe care Artistul total - Maestrul Dan
Puric - o deine i o transmite tuturor
ca pe o revelaie ncercat i
alimentat de el nsui, prin cuvnt,
gest, dans, adic prin tot ceea ce face
n lumina reflectoarelor. Publicul
sincer i (re)cunosctor soarbe
aceast sev din cupa pe care i-o
ntinde cu cald generozitate artistul,
devenind una cu el, transformnd
momentul ori clipa n eternitate i
venicie. Este adevrat c frumuseea
trebuie mai nti simit, i abia dup
aceea s ncerci s o explici, dac i
este cu putin. Exist oare vreo alt
modalitate prin care s gsim o
asemenea bogie de gesturi i
micare a corpului omenesc, prin care
s te poi exprima, mai bine dect
prin dans? Dan Puric a gsit tainice
nelesuri prin scnteia divin, ce
slsluiete n el, i a fcut din acest
dans un mod de via.
Undeva, ascunse n negura
vremurilor, teatrul i dansul sunt la
frontier. Amndou au origine sacr
- spunea Dan Puric, ntr-o discuie
despre pasiune i spirit, despre nevoia
disperat de comunicare a gndurilor,
a sentimentelor i adevrurilor -
pentru el, la nceput a fost teatrul,
dup care a venit pantomima. Dansul
a fost dup aceea, ca o nevoie de
comunicare dincolo de cuvnt, ca o
nevoie disperat de a desfiina
prpastia dintre mine i spectator,
care, la vremea aceea, era student i
______________________________
era destul de bine fixat prin
ideologie, printr-o cenzur puternic
ce crea aceast prpastie de
comunicare a adevrului. Dansul
este simbolul graiei n art i, aa
cum recunoate Maestrul, ca i
muzica, el are aceast calitate
deosebit de a depi graniele.
Prin frumuseea temelor i mai
cu seam, prin sensibilitatea execu-
iei, artistul profund Dan Puric are o
for de sugestie extraordinar, ex-
primndu-i (i) n acest fel con-
vigerea c, spiritual, duhul este
superior. El rspndete, ca o mirare
de vis, ceaa lsat pe marginea
lucrurilor, din indiferena naturii i
obinuina omului cea plin de
nepsare i mpietrire a inimii.
Secvene de intens lirism, care l
nvluie ntr-un fel de halou, dar i
pasaje cu ritm de focuri de artificii,
creeaz spectatorului un sentiment de
subtil surpriz, druind n fiecare
moment cte un accent ntregitor de
frumusee rotunjit.
n arta lui Dan Puric gsim o
estetic profund original, un fel de
sculptur n micare armonioas, ceva
greu de exprimat n cuvinte, care te
las impresionat i fermecat. Artistul
are n el ceva fantastic, o for ce
contamineaz i care ne oblig s
descoperim esena nsi a spiritului
i a artei, exprimat prin gest. Are
harul de a crea efect i rezultat estetic,
fr a-i falsifica ori ciopri
personalitatea. Privindu-l dansnd, i
mi s-a ntmplat de multe ori s l vd
pe scen, n spectacol, cu acel calm,
cu acea distincie suprem pe fa, nu
cred c greesc dac i-a spune: tu,
nobile prin pori ngerul n
mijlocul cerului, cum spunea poetul
Nichita Stnescu n Ridicare de
cuvinte. Aceleai momente de
emoie i adevr creeaz Dan Puric n
teatru. Orice rol interpretat de el este
perceput senzorial, fie el de dram
sau un rol comic. Personajele create
de el sunt vii, triesc n mijlocul
nostru, facem cunotin cu ele i
apoi le lum cu noi, atunci cnd
plecm spre cas, spre cmara
trupului i a sufletului nostru.
Mai cunoatem i recunoatem
faptul c actorul Dan Puric muncete
mult pentru tot ceea ce face n lumina
reflectoarelor, este i spontan, cci are
mult talent i generoi talani oferii
de Stpnul, Creatorul i Proniatorul,
i care sunt fructificai i cultivai de
el cu mult strnicie, de asemenea,
are mult umor i o fin ironie (dar nu
bclie ori sarcasm), ce d farmec
prin abilitatea i elegana cu care
abordeaz momentele cheie.
Dan Puric este el nsui un
personaj: misterios i tulburtor. Cu
el i datorit lui, poi cuta i chiar ai
ansa de a gsi frumuseile i adev-
rurile ascunse n spatele lucrurilor
vizibile. Mi-am imaginat ntotdeauna
c undeva ar putea exista un monu-
ment care s reprezinte Omul, cu O
mare, adic Omul frumos. M-am
ntrebat ce ar scrie Dan Puric la baza
acestui monument? Rspunsul l-am
gsit ntr-o declaraie a sa de suflet, o
identificare a lui cu harul pe care i l-a
oferit Dumnezeu, acea scnteie divin
ce arde n el. Nu tiu dac acest
monument ar putea fi construit n
afar - a declarat artistul. Dac ar fi
aa, ar fi ceva mort. El ar trebui s fie
n sufletul nostru. i dac trebuie spus
ceva, ar trebui spus n gnd. n sensul
c, netiind de unde vii i nici ncotro
te duci, pstrezi acea scnteie divin
din tine i n acel timp binecuvntat
nu mai poi fi nclecat nici de
doctrine, nici de ideologii i nici de
interese economice. Pentru c
stpnul tu suprem, n sensul bun,
este acest mare anonim cruia i
spunem Dumnezeu. i atunci multe
lucruri s-ar anula, i iat, n acest fel,
este un monument al Omului,
nchinat permanent lui Dumnezeu,
fiindc El ne-a lsat acea scnteie
divin din noi, ca s putem s ne
desvrim.
Dac pn aici am vorbit despre
Dan Puric Artistul, n cele ce
urmeaz l vom descrie la modul
STELIAN GOMBO
69
succinct i sumar pe Dan Puric
Apologetul, Mrturisitorul i
Misionarul, fr convenii i cliee,
autentic i neipocrit, care gndete cu
propriul su cap, inclusiv atunci cnd
vine vorba despre Biserica Ortodox.
El mrturisete Biserica n care a fost
botezat, fcnd acest lucru cu
simplitate i ncredere, deoarece el
este convins c credina se asum
Ori, ca i iubirea, credina se triete -
aa cum se vede n permanen la
Dan Puric; se mrturisete. Pentru c
nvtura ei este revelat de
Dumnezeu i formulat sub cea mai
nalt egid spiritual - a Duhului
Sfnt - de ctre Sfinii Prini ai
Sinoadelor Ecumenice. Nu prea ai ce
s discui asupra dogmei, a
"adevrului revelat" i descoperit
nou, cei muli, neputincioi i
slugarnici. Tot ce poi face este s te
lupi pentru ca el s fie pstrat intact,
atunci cnd apare tentativa de
corupere sau de ispitire. Cci, n-ai ce
discuta cu ereticii i cu att mai puin
despre mistificri grosolane gen
"Codul lui Da Vinci" , Avatar,
Agora ori "Evanghelia lui Iuda".
Aici nu ncape opoziia vechi/nou n
felul disputei dintre clasici i
romantici. ns intelectualul "pune
botul" prin natura formaiei sale i
prin teama de a nu fi considerat
obscurantist ori demodat potrivit
afirmaiilor, pline de responsabilitate
fcute deseori de ctre Dan Puric.
Dup cum spunea, la un moment
dat, i scriitorul ori publicistul cretin
Dan Ciachir: pe vremuri, muli se
temeau s intre n biseric pentru nu a
fi dai afar din partid. Nu era
"politic" s fii perceput i catalogat
drept credincios. Iar astzi nu este
"european" s bai mtnii i s te
nchini la icoane. i atunci, cu
excepiile de rigoare, intelectualul
romn recurge la jumtile de
msur: toarn sifon n vinul
mrturisirii i obine un spri (ori un
spirit) ridicol, penibil i mizerabil.
Face hermeneutic, istorie i
sociologie a religiilor, denun
lungimea slujbelor ortodoxe i a
parastaselor, i declin babei Floarea
frecventarea bisericii i asumarea
Tainelor, ba i mai i smintete pe
unii clerici, cu nclinaia i
predispoziia lui pentru "dezbateri
sincere"... Dar teologie nu tie.
Fiindc teologia nu se deprinde
numai n bibliotec, tot aa cum
excursiile nu se fac doar pe hart.
Intelectualul nostru nu mai are priza
la popor fiindc nu-i cunoate (i mai
ales nu-i mplinete) credina. N-o are
de o sut cincizeci de ani i de aceea
n-a avut niciodat dialog cu masele.
Din acelai motiv n-a putut s existe
la noi un sindicat numit generic
"Solidaritatea". Pentru c ntre popor
i persoanele oficiale sau oficializate
nu avem, mai nou, dect dialogul
surzilor.
Fiindc, potrivit recunoaterii i
mrturisirii maestrului, vremurile pe
care le trim sunt triste, poate mai
triste dect cele pn n 89, pentru c
atunci ndjduiam, visam. Ideologia
comunist a amortizat senzorii de
alarm. nainte se distrugeau trupuri,
oameni i suflete, acum se cumpr.
Parc totul s-a degradat, pn i
coeficientul de ateptare.
Dostoievski fcea diferena ntre
srcie i mizerabilitate. Mizerabilita-
tea nseamn degradare. Este i aici o
degenerare. Dup comunism, cu toii
am rmas cu sechele. Acum exist
numai o form de stat mafiot. Lupta
n zona politic este intraspecific. Se
lupt ei ntre ei i atunci lupta de
cartier, inducnd n eroare acest lot de
votangii, fcndu-l s cread c totul
este pentru ar. Politicienii doar
mimeaz dragostea de ar. Este o
rotaie de cadre pentru c este bine s
ai guverne-marionet, cu politruci
care, cu incontien, au vndut
aceast ar. Importm alimente n
proporie de 80%, cnd ara are o
putere agricol care i-ar permite s se
hrneasc singur de trei ori. Tinerii
intelectuali ne pleac n strintate.
Am fost obligai s contractm
mprumuturi mpovrtoare.
Frumosul este o amintire, care
abia mai plpie sub marul triumfal.
Imaginea poporului romn a fost
distrus, fcut praf. Dar din cioburile
ei mi-am fcut icoana mea.
______________________________


Panaite ChifuSpre centrul
lumii, marmur, Piteti, 2009

Romnia de sub unghie!

M grbesc s nregistrez
la Oficiul de Stat pentru Invenii i
Mrci,
pmntul de sub propria unghie,
ultima mostr de pmnt romnesc,
pe care politicenii nu au vndut-o
nc.

M grbesc s fie al meu,
s am ce lsa motenire copiilor mei,
ca singura ar rmas,
unde mai pot s cultive iluzia
c au o Patrie,
ca singurul loc unde
s am i eu iluzia,
c, ngropndu-m,
voi avea parte,
de un loc ct de ct sigur,
unde s atept nvierea Morilor!

RZVAN DUCAN


Iar ndejdea vine atunci cnd tii
c nu numai tu eti pe pmnt, ci i
Dumnezeu. Moartea unei lumi vechi
i nceputul uneia noi presupun o
cernere. Nu este vorba c ne mprim
n tabere politice. Apare o categorie
restrns, necumprabil, care ncepe
s-i recupereze sufletul, care
genereaz o tensiune a diferenei.
Aceast tensiune trebuie pstrat
pentru c ncepe s refac frontiera
ntre bine i ru. De douzeci de ani,
n numele democraiei i al unei
liberti care s-a transformat n
libertinaj, nu mai putem identifica ce
este bine i ce este ru. S-a instalat, n
numele unei egaliti care mi aduce
aminte de comunism, o ncercare de
nivelare a personalitilor pentru a
crea o mas de indivizi. Semioticianul
Roland Barthes scria c iubirea nu se
definete, ea se enun. Eu cred c se
nela. Iubirea se mrturisete.
Mrturisirea este un enun pe care l
faci cu inim cu tot. Ea are o alt
ncrctur. Blaise Pascal spunea la
1653, n Discours sur la passione
damour, c inima are raiuni pe care
raiunea nu le poate nelege. i a mai
emis un paradox: dragostea nu este
oarb. Ea nu l orbete pe om.
Iubirea este tot o judecat,
mrturisete maestrul. Prin aceast
judecat a iubirii eu vd poporul.
Altfel, a vedea numai populaia
Cci, un om fr memorie nu se poate
legitima n faa istoriei
70
Conjugarea verdelui

A ndjduit, cretinete, n anii
vieii i a trecut freamtul ndejdii
sale n aluatul artei, s-l prelun-
geasc... frumos. mpreunarea mini-
lor din sculpturile sale, minile care
cuprind, care arat, transfer
ndejdea din filozofia vieii n
simbolurile artei; ca s lucreze, astfel,
asupra firii; cci omul e o bolt sub
alta, nemrginit, a cerului.
Se tie c sculptorul Sever Suciu
i privea adesea sculptura Pomul
vieii, oglindindu-se n cerul ei...
i a fcut Domnul Dumnezeu s
rsar din pmnt tot soiul de pomi
plcui la vedere (...), iar n mijlocul
Raiului era pomul vieii...
n mijlocul creaiei sale plastice,
Sever Suciu aaz Pomul vieii,
tiind, din rsuflarea teluric i
celest a Dmbuului ce l-a nscut,
apoi din fiorul lumii largi, c acolo, n
Pomul vieii e nemurire i e nsui
Iisus, cu Crucea Rstignirii Sale.
Sculptur naiv? Nu intru pe acest
culoar ideatic. E limitativ i searbd.
Sever Suciu a sculptat credina i
viaa, simbolistica acestora. ntr-o
pictur, nmormntarea pstorului,
totul este cuprins n liturghie cosmic,
instituind azurul veniciei. Opera lui
Sever Suciu vrea s lumineze.
Artistul nu uita c i-a nvestit
lucrrile cu aceast for, dedicndu-
le, drept dovad, unor mari spirite,
ntre care Lucian Blaga, George
Cobuc, Octavian Goga, Ioan
Alexandru, D.R. Popescu, Augustin
Buzura .a.m.d. Astfel, pe Sever
Suciu nu trebuie s-l cutm n foile
matricole, ci n inefabilul artei.
A fost un artist unic, simbol al
felului n care nvlete talentul peste
preocuprile omului. Purta, copil
fiind, neastmprul s construiasc o
locomotiv din lemn.
Artistul rentea sub zodia
visului. i culegea trupurile de lemn,
ce urmau s fie sculptate, din
apropierea Trnveniului, le lua din
rdcina lor, nrdcinndu-le din
nou, ntemeindu-le, precum casele. Le
ordona altfel, ca ntr-o nviere. Avea
rbdarea i buntatea maestrului Ion
Vlasiu. Gestul mbririi din
statuile lui Sever Suciu l citim i n
opera maestrului Vlasiu. Aproape c
am putea vorbi, i la unul i la
cellalt, de un ardelenism al
_________________________
chipurilor, cu o aur ce-i are
sorgintea n arderea suferinei umane
i istorice, de siluete ngemnate,
parc aprndu-se de valuri amenin-
toare.
Artistul a trit interiorizat ideea
artei plastice menite s fac vzut
nevzutul, ca n icoan. Nu i-a
nsoit lucrrile de pagini lmuritoare,
jurnale sau ntreprinderi eseistice,
ceea ce face imaginea unor mari
proiecte difuz. Nu tim prea multe
despre visul artistului de a ridica un
statuar care s reprezinte siluete
omeneti mergnd spre Blaj. Este,
chiar din datele sumare pe care le
avem, un proiect de o puritate
uluitoare. La Sever Suciu, sobrietatea,
n limitele decenei, ale refleciei
decente, din Familia filozofului,
Echilibru antic, Naterea filozofilor,
Suferina se ntreptrunde cu starea
de puritate din Mireasa sau
Maternitatea, aa cum rsuciturile din
aluat fac cruce pe rotundul prescurii.
Sever Suciu nu aparine vreunei
grupri artistice. El nsui este o
puternic grupare artistic, care are
fa de celelalte, trire curat, intens,
n respiraia modestiei i a demnitii.
Aa a sculptat chipul omului, n
diferite stri afective, la diferite
vrste, n acalmii sau ncletri
dramatice, n cmpuri ale cursului
firesc al vieii sau fabuloase. Pe
artistul cumptat, debutnd n art, cu
adevrat, la 50 de ani, povestea l
sprijinea n exprimarea filonului de
nelepciune. n Iov, nelepciunea
artistului face ca suferina s nu
anuleaze ndejdea. Ca i n Pomul
vieii, ndejdea, prin Crucea
Rstignirii, atinge cerul i artistul
aidoma; mrturisind c n-a vrut s fie
mprat, ci doar om, om simplu, cu
toate ale omului; dar, dac acum,
cineva i va spune ce nu i-a spus n
timpul vieii, maestre!, poate mna
care a dltuit n lemn i piatr va
frmia un surs...
VALENTIN MARICA

Asterisc


Ce este un strop la o ploaie ? Ce
este un cuvnt la o carte? Ce este un
bob la un lan? Aproape nimic i,
totui, n-ar fi nici ploaie, nici lan i
nici carte, dac n-ar fi mai nti bobul,
cuvntul sau stropul. Doi peti i
cinci pini au sturat o mulime de
oameni.
ncurajnd binefacerea, Sfntul
Apostol Pavel spune: Dup cum
sporii n toate lucrurile cutai s
sporii i n binefacere(Rom. 8, 7)
n Londra cea aglomerat i
plin de cea, locuia o feti srac
dar credincioas. Mama ei era
spltoreas. Era i o bun cretin
i, ori de cte ori avea ocazia,
demonstra lucrul acesta. Dorind s
imite exemplul mamei, tnra
copil a hotrt s lucreze pentru
Dumnezeu. ntruct erau oameni
sraci, fata s-a gndit la un mod
original de a sprijni lucrarea de
misiune. A hotrt s strng ap
de ploaie pe care s o vnd altor
spltorese. Pentru fiecare gleat
primea o mic moned. Cnd a
strns o anumit sum, a mers la
Biseric pentru a ncredina banii
n vederea lucrrii misionare. Cnd
a vzut-o, preotul a rmas
surprins. A ntrebat-o cum se
numete i de unde are banii. Fetia
nu a rspuns, ns la insistenele lui
i-a zis:
-Dac totui trebuie s
nsemnai ceva lng darul meu,
atunci scriei Pictura din cer, i
a plecat.
Pr.dr.
GHEORGHE NICOLAE INCAN


Panaite ChifuLogica lumii,
bronz, 2003
71
Ancheta Vatra veche
Araci, jud Covasna (II)

Romulus Cioflec rmne n Chi-
inu pn n 1926, fiind profesor la
Liceul de Biei nr. 1 (un an) i apte
ani la Liceul de Biei nr. 2, devenit
Liceul Mihai Eminescu. n anul
colar 1921-1922, se afl la Berlin, cu
o burs de studii. Activitatea scriito-
rului din aceast perioad este foarte
bogat. Muzeul din Araci deine
cpiile unor documente ale Liceului
Mihai Eminescu din Chiinu,
provenind de la Arhivele Naionale
ale Republicii Moldova. n Statul
personal, completat de Romulus
Cioflec, la data de 28 iunie 1924, la
rubrica Activitatea extracolar, se
afl scris: Participarea la micarea
naional politic i cultural de la
nceputul revoluiei n Basarabia,
pn la venirea armatei romne i
dup aceea. Din acelai document,
la rubrica Ce recompense a obinut,
aflm c Romulus Cioflec a primit
deosebit de importante recompense:
Medalia Brbie i Credin,
clasa I (nalt Decret nr. 3411 din 15
noiembrie 1918), pentru servicii n
Basarabia, nainte de Unire, i Adres
de mulumire din partea Ministerului
Instruciunii Publice (nr. 47233 din 7
iunie 1921), pentru servicii aduse
ideii naionale n Basarabia.
ntre 1917-1920, Romulus Cioflec
susine o coresponden regulat cu
Garabet Ibrileanu, conductorul i
animatorul revistei ieene Viaa ro-
mneasc, care preuia n persoana
lui R. Cioflec nu numai pe iscusitul
prozator, ci i pe organizatorul reelei
de difuzare n Basarabia a importantei
publicaii Viaa romneasc. Muzeul
deine fotocopii ale acestor scrisori i
fotografii din perioada activitii
scriitorului n Basarabia.
n Chiinu, la cursurile pentru n-
vtori din vara lui 1917, o cunoate
pe Antonia Gavrili, fiica avocatului
Emanuil Gavrili, cu care se va cs-
tori n septembrie 1923. Antonina era
profesoar de desen i i plcea s
picteze peisaje. Muzeul deine nre-
gistrri cu tanti Ana, vecina casei
printeti din Araci (decedat, la 88
de ani, n 2006), care povestea despre
frumuseea fizic a Antoniei, amin-
tindu-i cum, copil fiind, o vedea pe
doamna Tonia desennd, atunci
cnd, vara, aceasta venea la Araci.
Probabil scriitorul Romulus Cioflec
dorea s revin pe meleagurile natale,
tiut fiind c numea satul Araci cel
mai frumos col al rii. Muzeul
deine o cerere autograf a scriitorului
adresat, din Chiinu, Consiliului
Local din Sf. Gheorghe, prin care
solicita obinerea unui teren la Bile
uga, unde s construiasc o vil cu
faa spre soare.
n anul 1926, Romulus Cioflec,
mpreun cu soia sa, se transfer la
Timioara. De la Chiinu, tocmai la
Timioara! O distan impresionant!
Oare de ce att de departe? Probabil
c i plcea oraul de pe Bega. Princi-
palul motiv e c la Timioara se aflau
fraii si, primul venit n Timioara,
Constantin (1880-1978), profesor de
latin la Liceul de Biei Diacono-
vici Loga; Silvestru (1889-1969),
inspector de specialitate la Directo-
ratul pentru nvmnt; Victor
(1887-1972) jurist n Timioara.
n Timioara, Romulus Cioflec
este profesor la coala Elementar de
Comer, la coala Superioar de
Comer i la Liceul German de Stat,
n vreme ce soia sa este maestr de
desen la Liceul de Fete Carmen
Sylva. Muzeul deine mai multe
fotografii din perioada timiorean.
Tot zece ani, ca i n Chiinu, st n
Timioara. Divoreaz de Antonia i
se recstorete cu Ana nreanu,
din localitatea natal, din Araci. Au
dou fete, Eleonora (a studiat
Facultatea de Filologie) i Gabriela (a
studiat Facultatea de Matematic),
care acum sunt pensionare i locuiesc
n Bucureti, de la care provin multe
din exponatele muzeului. n iulie
1929, cunoate, la Paris, pe scriitorul
Panait Istrati (1884-1935), de care l
va lega o strns prietenie.
Revoltat de realitile descope-
rite, Romulus Cioflec i d demisia
din Partidul Naional-rnesc, publi-
cat n ziarele Adevrul i Dimineaa.
O alt fotografie din muzeu a celor
_____________________________


_____________________
doi scriitori prieteni dateaz din
1931, de la mnstirea Neam, unde
Panait Istrati, aflat la tratament, este
vizitat de R. Cioflec. Cu prilejul
comemorrii a apte de la moartea
scriitorului Panait Istrati, Romulus
Cioflec ine, la Bucureti, o
conferin intitulat Panait Istrati ca
om. Muzeul deine o pagin autograf
din aceast conferin.
n anul 1936, Romulus Cioflec se
mut la Bucureti, unde va activa ca
profesor la Liceul Gheorghe Lazr.
De la acest liceu va iei la pensie, n
1943. n muzeu, putem vedea
legitimaia de profesor la Liceul
Gheorghe Lazr, util pentru a
obine reducere de 50% la transportul
C.F.R.
Toat viaa, Romulus Cioflec a fost
profesor, s-a pensionat ca profesor,
dar, dup cum menioneaz ntr-o
scrisoare, a avut o ndeletnicire
lturalnic, aceea de a scrie. Alt
hoby, cltoriile. n toate vacanele
colare, scriitorul mpreun cu soia
cltoreau. Marile lor cltorii sunt
cele din Spania (cu trenul, 1927) i
cea de la Polul Nord (cu trenul pn
la Hamburg, apoi cu vaporul de
croazier Monte Cervantes, 1928).
Ca urmare a acestor cltorii,
Romulus Cioflec scrie memorialele
de cltorie: Cutreiernd Spania.
Impresii de cltorie (1928) i Sub
soarele polar. Impresii i peripeii din
voiajul unor salvai de la naufragiu
de sprgtorul Krasin (1929).
Volumele de cltorie evideniaz
disponibilitatea scriitorului de a se
adapta diferitelor situaii, prezena
pozitiv, umorul. Faptul c el
cunotea mai multe limbi (maghiara,
germana, rusa, franceza) era un
avantaj. Descriind multiple realiti
vzute pentru prima dat, realizeaz,
n permanen, paralele cu realitile
romneti cunoscute sau i amintete
diverse ntmplri din copilrie ori
adolescen, din satul natal.
LUMINIA CORNEA
72
Romulus Cioflec i-a ncercat
talentul n toate genurile literare.
Adolescent, elev la coala Normal
din Cmpulung-Muscel, a scris
poezie.
Apoi a scris povestiri i nuvele
(vol. Doamne, ajut-ne!, Lacrimi
cltoare, Romni din secuime, Trei
aldmae), romane (Vrtejul, Pe
urmele destinului, Boierul) i
memoriale de cltorie (Pe urmele
Basarabiei, Cutreiernd Spania, Sub
soarele polar).
Pentru romanul Vrtejul,
Romulus Cioflec a primit, n 1937,
Premiul I.H. Rdulescu al
Academiei Romne, la propunerea
scriitorului Mihail Sadoveanu.
Cercetarea manuscriselor rmase
n posesia familiei a dus la
descoperirea operei dramatice, din
care Muzeul Naional al Carpailor
Rsriteni a tiprit comediile Moarte
cu bocluc (1998) i Cupa Domeniilor
(2012).
Muzeul deine copii ale operelor
aflate n manuscris, corectate i
pregtite pentru tipar de autor
romanul Ispirile, piesele de teatru
Rspntia i Rfuiala. Toate au fost
dactilografiate de autor la maina de
scris care este astzi exponat de baz
al muzeului. Privind maina de scris,
martor a attor cutri i frmntri
scriitoriceti, vibrnd nc la atingerea
clapelor ce pstreaz un parfum din
alte vremuri, te gndeti c nimic nu
este mai preios n istoria unei culturi
naionale dect pstrarea amintirii
pioase a celor care au ilustrat-o.
Numai amintirea?
Scopul muzeelor memoriale
literare este acela de a face umbrele
s vorbeasc, dar i de a integra n
fluxul spiritual al contemporaneitii
opere literare ale altor timpuri. Astfel
se realizeaz nu numai un fapt de
istorie literar, ci o ntreag i
permanent oper de valorificare a
unei atmosfere ncrcate de
spiritualitate romneasc.
Amintindu-ne caracterizarea pe
care Perpessicius a realizat-o
scriitorului Romulus Cioflec, ca fiind
exemplul unei viei cumini i
rodnice, nchinat n egal msur
obligaiilor ceteneti, profesiunii de
dascl i patimii de scriitor
(Perpessicius, Alte meniuni de
istoriografie literar i folclor (II),
1964, p. 83), ne meninem ideea c
opera lui Romulus Cioflec merit a fi
revalorificat i restituit cititorilor.


Minte-m (cu un) laic

Minte-m (cu un) laic
optete-mi nuane de aburi care s se
lase ncet
pe umrul meu stng.

Azi nu cred c voi vrsa nicio
lacrim,
chiar dac zaul acesta matinal s-a
transformat
n ursa mic de ieri noapte pe care o
modelam
cu ochii.

Niciun numr nu mi mai poart
noroc.
Nici mcar 13-le ce altdat m fcea
s tresar
ca un deinut cnd i se deschide ua la
carcer.

Minte-m, dar minte-m (cu un) laic,
mcar aa voi simi ntr-adevr c
exist.

Mai trece prin mine doar un
anotimp

Mai trece prin mine doar un anotimp
Inima oscileaz ca un ceas ce i-a
aruncat quartz-ul
dincolo de fereastra mpienjenit cu
ore trzii
sub care m petrec.

Las clipa ruginit pe genunchi s
amoreasc,
gest codat al unui plan secund
dezgheat
i privesc lumina felinarului cum mi
gdil tibiile.

Tcerea infernal
zgrie pereii de care cuvintele mele
se lovesc n plin
de la aceeai distan sfrm ntre
dini greeala de a fi singur.

Nu pot nici s dorm, nici s mnnc,
nici s beau
Pot doar s atept s mai treac prin
mine doar un anotimp.


Noaptea

Noaptea, prin visele mele
fiecare om triete n acelai trup cu
cinele su,
de aceea eu umblu cu picioroange.

Simt cum n vrful lor aerul este mai
dulce
i praful mai subire i mai rar
i vocile unora mai sczute
i privirile lor mai mici.

Aici timpul nu are culoare
cu mini de chiciur mbrac destine
nescrise
i-ncerc s sparg n dou pri egale
oglinda care mi reflect raze trzii
de ce-a fost i ce este.


Paii din spate

ncepuse s bea din igare cu coada
ochiului.
Prizonier ntre vene i lun, cuta alt
col de chin
mai aproape de himerele pe care cei
fr ans
le numesc moft.

Ideea despre via i se prea doar o
cuc de cear
a crei soart ruginit alearg spre
interseciile
n care oamenii danseaz cu farurile
nopilor de august
pe ultima adiere altruist ce strecoar
printre gratii
un zmbet la aceast or inexact,
cnd greierii devin tenori.

Dincolo de neles stau cuvintele
nerostite
ca un pas alungat din blocul
neputinei
unde zece ochi plini de ciud
lcrimeaz pe cmaa
ce tocmai i-a aruncat logo-ul.

n urma pailor trecui nu au mai
rmas dect
suveniruri de sare,
note de ieri, azi i mine

GEORGIAN GHI
73
Cntec orfan

Bntuit de ngeri, hituit de-o stea
Mi-am vndut asear venicia mea,

Unei pietre-am dat-o c plngea
cumplit
i nu e pe lume om mai fericit.

Da-ntr-o zi, tiu bine, iar va suspina,
Da n-oi fi s-mi cumpr venicia
mea.

i nici foarte-n via i nici moart-n
drum
ntlni-ve-i piatra ce v sunt acum,

Piatra ce v este prag mrinimos
ntre-A FOST i ESTE i ce-o vrea
Christos.

17 februarie 2008

***
Aplaudm tcerea n genunchi,
Istoria ce-am fost s-a dus de-a dura,
Eroicete suportm tortura
Srutului i zmulgem un mnunchi
De cntece din el s-apun ura.

Att de biblic e orice stea
Ce-i locuiete vzul, legmntul
Dat cerului ce cnt n Preasfntul
i dac nu-i pot fi nicicnd cuvntul,
ngduie s fiu tcerea Ta.

19 februarie 2008


O carte un cer

Statui n alb cuvintele rostite,
Le duc n inim, la adpost
i m predau ferice i cuminte,
Rpit de cntecul care ai fost.

Crile ceruri sunt, atern n ele
Sufletul porumbelului rebel,
Care crezu c poate fi altfel
O lume jefuit grav de stele.

Statuie-n alb, Cuvntul m rmne
Din clipa-n care, surznd ciudat,
Ai secerat grdinile din mine
i, pustiit de taine, m-am uscat.

i de atunci prin veacuri ca prin
cnturi
Apari mereu, de mn cu misterul,
i cazi, ninsoarea mea, peste
pmnturi
Dintr-un pmnt mai clar care e Cerul.

19 februarie 2008


Un frig mereu

Se las-n noi un frig mereu,
Se face noapte-n toi.
F-i templu-n cer, copilul meu,
i nu-l uita, c poi.

Acestea-i spun i m ndrept
Spre geam s vd cum ninge.
A viscolit la mine-n piept,
Vrnd parc focu-a-mi stinge.

Dar cum te joci, prin fericit
i curios a toate
Simt c eti doar Tu, Dumnezeu,
i nu exist moarte.

19 februarie 2008

***
La mormntul Poeziei
Ce mi-a fost maic de-a doua,
Plng c i-am permis s moar
Cnd plecam mai bine eu.
Maic vitreg, dar sfnt
Precum ea, n-o s mai fie
i c e de-acord suspin
La mormntu-i Dumnezeu.

19 februarie 2008

Transcendere-n niciunde

ncerc s-nving chiar Timpul
S nu m-nving el,
Pun timpu-n paranteze,
Pe umeri timpul duc,
S-l vindec n poeme
Crezui ntregu-mi veac,
i-azi cnd apun n toate
Frel mi-s singur cuc.

Dac-a nvinge Timpul,
N-a evada din el,
Nopile s-mi acorde
Tot timpul ars n ziu.
Patriarhatul clipei
S m zideasc-n Timp
i-n scorbura privirii
S simt cum se aciu

Psri de Timp rnite
i-att de fericite!
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
ncerc s-nving chiar Timpul.

19 februarie 2008

***

Pustiu mi-i raiul, arhiplin mi-i iadul,
O goan dup efemer m pate,
Cu ochii larg deschii, visez misterul.
O salb de colinde m mai nate.

Din munii sufletului izvorte
i n lumini scldate strlucesc.
Le scriu de team s nu rmn singur
i tot m contrazic i nu-ndrznesc.

Nimicnicii alese m-ntlnesc,
mi dau binee cu-n surs drcesc,
Asigurndu-m de-a lor iubire.

O, dar lsai-m s vieuiesc
n taina mea, n care-mpresc
i rescriind-o pururea, i-s mire.

19 februarie 2008


Testament liric

E-o criz suveran de idei
n orice scrib hita ce st la pnd.
Vneaz gndul tu i, dac vrei,
tie s-asculte mut, cu fa blnd.

Un ocean nemrginit e cerul,
Prin care-alearg-n veci sufletul meu,

Rostesc, i vntorul, ca pe jderul,
intete n cuvntul: Sunt mereu.

El e-n servici, menit spre-a m
cunoate
Cum nici tcerea nu m-o ti cu dor
i nainte de-a muri m nate
i nainte de-a m nate mor!

22 februarie 2008

***

Miere din candel, tcerea
Curgnd pe ochii mei (ce vers!)
mi plec din via tot mai des,
i rmnndu-mi doar durerea,

La pieptul ei m-arunc s-o cnt
i tiu: atunci cnd fug din lume
Numai n ea ntruna snt!

24 februarie 2008
TRAIAN VASILCU
74
Poveti adevrate

n urm cu zece zile, mai precis n
15.05.2014, am participat la un
eveniment inedit (pentru mine):
Prima expoziie de pictur a unui
tnr artist, Casian Pacatiu, n
vrst de aproape 4 ani!
Evenimentul s-a petrecut la
Colegiul Naional C. D. Loga din
Timioara, unde colegul meu, pro-
fesorul i artistul Sorin Scurtulescu,
a organizat un vernisaj, pentru elevi,
la ora 14,00 (cel la care am participat
i eu) i altul, la ora 18,00, pentru
publicul larg (aproximativ 70 de
persoane, dup spusele d-nei director
Mariea tefan).
Aveam ore pn la 14,00, cu o
clasa de-a XII-a, la etajul al doilea,
acolo unde s-a organizat, pe culoar,
un spaiu dedicat evenimentului
(scaune, videoproiector, boxe,
tablouri etc.).
Ieind din clas, am dat nas n nas
cu tatl micului artist i l-am felicitat
pentru reuita fiului su. Pe scri,
urcau agale, mama i fiul. Simona
Stoia este unul dintre puinii oameni
care m-au impresionat profund n
via, prin modul extraordinar... de a
iubi. De mn i ducea odorul
scump, pe Casian, nvins, la acel
moment, de nlimea i multitudinea
scrilor din colegiul nostru.
Pe Simona am cunoscut-o cu ceva
ani n urm, n calitatea ei de
organizator al concursului Lectura...
la doi pai, din cadrul evenimentului
Caravana Gaudeamus.
Cu un zmbet larg, cu rbdare i
bun organizare, a coordonat admi-
rabil i creativ, an de an, evoluia
elevilor notri, aducnd, de la etapa
naional a concursului, premii me-
ritorii pentru jude. La toate acti-
vitile la care am invitat-o ulterior,
pe diverse tematici, a rspuns
afirmativ, personal sau prin d-nul
Ciprian Pop. Am simit-o mereu
aproape i mereu pozitiv.
Cea mai mare bucurie a ei a fost
vestea c va deveni mmic. i nu
oricum! Avea s aduc pe lume
copilul omului pe care l-a iubit cel
mai mult.
Am ntlnit-o apoi nlcrimat, nu o
dat, cnd lucrurile nu au evoluat aa
cum i-ar fi dorit o mam i-o
partener de via, dar toate au trecut,
i acum o vedeam vdit emoionat,
strngnd-i fiul de mn, ca i cum
ea s-ar fi temut c se va pierde n
mulimea ce ncepuse s umple holul.
Casian era serios, sobru, prea sobru
pentru un copil de nici 4 ani. Uor
obosit de nesfritul scrilor, mi-a
acceptat, cu senintate, prezena. S-a
bucurat descoperindu-i tatl, ce
pusese n ordine toat sonorizarea
pentru eveniment.
Am alergat ntr-un suflet s duc
catalogul i s revin pentru vernisaj.
Luasem, chiar n acea zi (fatalitate!),
o combinaie de medicamente, menit
s-mi atenueze disconfortul articula-
iilor, care, de la ploaie, nu mai voiau
s m asculte.
M-am privit fugar n oglinda din
baie... Nu doar minile i gleznele mi
se umflaser, ci ntreaga fa. mi
venea s plng. Dar nu era timp
pentru aa ceva! Tot atunci mi inuse
calea i o mmic. Voia s-i art
catalogul, cu isprvile recente ale
fiului. Pffff!!! N-ai de alesTrebuie
s-i pstrezi zmbetul profesional i
s fii pozitiv ca i Simona, mmica
de la etajul II.
Am ajuns, n sfrit, la vernisajul
pentru elevi! D-nul profesor Scurtu-
lescu le explica celor de gimnaziu
despre modul n care face com-
binaiile de culori Casian. Tnrul
artist (ale crui picioare nu atingeau
nicidecum podeaua!) sttea serios i
relaxat, pot zice, lng mmica lui.
Simona era elegant, de-o elegan
clasic costum, cma cu vola-
ne Un zmbet suav i lumina faa.
Nu cred c auzea nimic din ce se
spune Ochii ei priveau spre Sorin,
dar nu-l vedeau.
Cine e doamna de lng copil?
m ntreb discret d-na directoare.
E mama lui Casian, Simona
Stoia! i rspunsei.
Ea e vestita realizatoare a acelor
emisiuni de cultur, de la radio?
Da!
____________________________



______________________________
Pi, i sta cu pantaloni de piele i
plete e tatl, nu?
Da!
M duc s vorbesc cu ea! S o
felicit pentru copil.
D-na directoare nu mai ezit. Ocoli
uor spaiul copiilor i ajunse la Si-
mona. Nu tiu ce i-a spus, dar ochii
mamei nu mai putur s rabde povara
lacrimilor. Plngea De bucurie, de
fericire i prinse din nou fiul de
mn, cu acea grij ocrotitoare i
temtoare
D-nul profesor proiectase lucrri
de-ale lui Vasili Kandinski i de-ale
lui Willem de Kooning, prezentnd,
n paralel, lucrrile lui Casian.
ncercm, prin aceast expoziie,
s repromovm vehiculata idee c ta-
lentul i creativitatea sunt native, iar
n momentul n care nu ai pe cineva
s te ncurajeze, i m refer aici la p-
rini, ele se pot atrofia i pot chiar dis-
prea. Copilul, cnd mzglete ceva,
de fapt, creeaz!spunea profeso-
rul, iar ochii elevilor si luceau, vi-
snd... Toi simeau c ascund n ei
mari artiti, nedescoperii nc. Casi-
an privea, cu aceeai seriozitate
imperturbabil. Ce-o fi n sufleelul
lui? m gndeam.
Simona era...ntr-o lumea a ei. N-ai
fi avut nicio ans s-o readuci aici.
Emoiile ei, de mam, erau mai
puternice, pentru fiul ei, dect pentru
orice emisiune ai fi pus-o s-o
realizeze n direct.
Tatl, ca i fiul, privea serios.
Da, aveau acelai mod de a privi...
Doar lumina din ochii lui Casian
era... a Simonei... Blajin, cuceri-
toare. Ce combinaie...de nuane!
La final, copiii, ca i adulii...Unii,
invidioi, au plecat grbii. Alii, plini
de simpatie, au mai stat la discuii, cu
micul artist. Cei mai entuziasmai,
CORINA-LUCIA COSTEA
75
au fcut fotografii, cu el, cu lucrrile
lui.
Vii i disear? m-a ntrebat
mama.
Desigur! i-am rspuns, convins
de ceea ce zic.
i nu m-am dus...
Numai Dumnezeu tie de ce. M
umflasem. Veniser, de la 17,00
copiii la meditaii...
Nu tiu nici n zi de azi de ce am
simit aa. M-am tot autoanalizat...
uite, de 10 zile. Cu umflatul...nu prea-
mi pas cum m vd alii. Cu copiii
de la meditaii... puteam s-i
reprogramez.
Am citit apoi, comentariile pro i
contra acestei expoziii i m-am
ngrozit, m-am ruinat, ca om!
Cum trebuie s te simi, ca mam,
cnd nite nevzui, necunoscui,
terfelesc bunele tale intenii, creaiile
unul copil talentat care are deja n
palmares Premiul I la Concursul
Naional de Creaie i Premiul II la
Concursul Internaional Discovery-
Descoper Lumea, Premiul I la
Concursul Amintiri din copilrie?
Simona e devastat! Nu se poate
opri din plns! mi-a spus, a doua zi,
colegul meu, Sorin.
Acum chiar m-am simit mizerabil!
A fi vrut s-i spun mamei Simona
attea cuvinte frumoase, de laud,
metoritorii i adevrate, despre tot ce
a reuit s fac pentru dezvoltarea att
de frumoas a lui Casiani nu i le-
am spus.
De ce? De ce ajungem s fim att
de neprietenoi tocmai cu cei care
ne-au fost mereu alturi? Ce-i cu
mine, cu noi, cu lumea noastr?
Azi noapte am gsit, dup zece zile
de frmntri, un posibil rspuns
personal.
Cred c dragostea Simonei pentru
fiul ei i greutile prin care a trecut,
ca s i-l pstreze alturi, m-au fcut
s regret toate sarcinile pe care le-am
pierdut voluntar sau accidental.
Cine tie crui artist i-am frnt
zborul? Cine tie cui i-am luat ansa
unui zmbet? Cine tie cine mi-ar fi
ters lacrimile acum?
Acesta este portretul unei mame: o
Simon care trece prin rutile
lumii, creznd, cu toat dragostea, n
fiul su!
i pentru c peste dou zile micul
artist chiar mplinete 4 ani, vreau s-
i urez un sincer La muli ani!, iar
mamei Simona Stoia, multe i mari
mpliniri alturi de Casian!
Glas

Var,
mprtie-mi rsuflarea de jratic
n corole infinite de parfum...
i ochii mei,
dou ape nensute,
adorm pe braul tu
cobornd cerul
mai aproape de mine.

Cu limbi de foc amuite
frunzele mngie miresme
cioplite n petale
de iasomie.

Sunt clipe ce cnt
cu glas dumezeiesc,
dar timpanele rmn afundate
n tcerea nestins
a unui cuvnt:
Var!

Licoare

Cntul tu e punte nesfrit
ntre vise clocite
n gnduri ridicole
i cerul suspendat de piatr
ce-l drmi ziua peste mine.

Ochiul i-e gur
sticloas de arpe
ce cnt oprirea timpului
n boli feciorelnice.

Ah! Tcerea mi-e plin
de parfum ngeresc
i gura mi-e oarb de sete,
cnd vii,
ngreunat de iasomie,
i beau rsuflarea
din cupe de smirn,
ngenunchind pentru tine
var dezgolit de sfinte licori.

Stare indeterminat

Nedospitele rdcini ce le-am nchis
atta vreme n insalubre tceri,
se sting cugetnd
absena unui timp
nveninat

un soare se topete
n cercuri de furie
i mai dulce ni-i otrava
dect o frunz botezat
n inimile noastre de rou

dar, ncepem din cnd n cnd,
s ne scurgem pe flori divergente
pierzndu-ne secundele
printre clopote concave
ce bat ngreunndu-ne
eternitatea.


Mocnire

Mocnete n grdini
suspinul florilor,
cci ne aflm sub domnia
polenului maladiv
ce-i caut strlucirea
pe faada unui gineceu
topit n inimi de fum.

Atunci, momentul
ni-l molipsim
cu scrumul sintagmelor estivale
i credem c vom fi
sechestrai
n celule florale,
iar noi nu vom mai putea
evada din aceast primvar.

Tineree

Primvara
psrile cu aripi de foc
nfloresc n arbori de smirn.

Un duh ce taie rdcini n hum,
preschimb pietrele n rou
i sngele ne curge-n vene
mai tare ca un ropot de lumin.

M pierd n aceeai secund
renscnd ntr-o floare
umplut de seva
tinereii.

Parfum

Flori suspendate
pe dealuri de fum
respir prin clorofile
culoarea culcat
n salba mieroas a verii.

Colind-ntre dealuri
vibrri feciorelnice de roze
ngreunate de trilul
dumezeiesc al privighetorii.

Ecoul paielor arde
n hore eterne de pace
i ochi de stamine
fumeg necnd deprtarea
cu un diamantin parfum.
MARIAN HOTCA
76


Cntece din piesele lui


TWELFTH NIGHT OR WHAT
YOU WILL

Clovn

o doamna mea unde-i faci greve
o stai de-auzi iubirea-aeve
cntec nalt rostit balsam
niciun pas cu dulce umblet
drag cu drag s-opresc n suflet
precum tie neam de neam
ce-i amor n-a fost n-o fi e
vesel azi rzi azi n vrie
ce-o veni cin' tire are
n lsare nu e sare
dulce douzeci m-nfloare
c-un srut nendurare


Song

cum mi vii cum mi vii moarte
i-n triti chiparoi mi faci parte
zbori viu zbori viu suflet departe
o fat frumoas m-amoarte
linoliu-mi alb tivit cu tis
pregtete
parte de moarte nimeni nu mi se
jeluiete

nicio floare nicio floare dalb
pe sicriu-mi negru s nu cad
nici prieten nici prieten n-aib
de-al meu strv os i hrb parad
mii mii suspine ne-n suspin
de zac Nelng
draga-mi trist mormnt nicicnd n-o
ti-mi
s m plng


Clovn

eu duce-m-a
i mintena
napoi m-ateapt
ntr-un minut
la nrav trecut
inndu-i proapt

cel ce cu cuitul
furios smintitul
strig ah ha drace
ct s junghii
taie-i unghii
ciao bun malace


Cntec

pe cnd i eu eram copil copila
cu hei ho cu ploaia i vntul
cal nzdrvan eram din doi pai
c zilnic ploua ct pmntul

iar cnd ajunsei ani brbai
cu hei ho cu ploaia i vntul
tronc ua-n nas de la frai
c ploaia ploua ct pmntul

iar cnd vai m mai i-nsurai
cu hei ho cu ploaia i vntul
nepricopsit da' cu coada-n rai
c zilnic ploua ct pmntul

iar cnd s stau n pat la un loc
cu hei ho cu ploaia i vntul
mi dau nc beivanii noroc
c zilnic ploua ct pmntul

e-un pic de cnd lumea-i lu avntul
cu hei ho cu ploaia i vntul
piesa ni-e gata unul cuvntul
v plac plound ct pmntul


MEASURE FOR MEASURE

Biat cntnd

napoi ia-i buzele
dulcile sperjurele
ochii-i zorii cei de zi
dimineaa a mini
dar sruturi d-mi mai d-mi
d-mi mai d-mi
dragi poei topite-n vmi
pite-n vmi


MUCH ADO ABOUT NOTHING

Balthazar

Suspin nu suspinai femei
brbaii de-amgiri se in
c-un picior n mri i-alt pe chei
nicicnd constani unui suspin
nesuspinai
lips brbai
fii tari ru nu v par
chiul i vaiul schimbai
pe hei piei pierde-var
cntec nu mai cntai de ei
cei derbedei foaie verde
din veac dai fraudei
de cnd vara se pierde
nesuspinai etc


Claudio

de calomioase limbi
moart Hero zace-aici
moartea faptelor n schimb
nume-i d ce-n veci i-l strig
astfel viaa moart-n slin
vie-n moarte-i venic imn
pleac-te peste mormnt
ludnd-o cnd mut sunt


Song

iat zee-a nopii stea
de-a ucis fecioara ta
ucigai cu bocet vad
la mormnt vestalei cad
miez de noapte gemi i tu
ajutndu-ne plnsu'
din rrunchi din rrunchi
v cscai morminte mori
l'ale morii pori
din rrunchi din rrunchi

A MIDSUMMER NIGHT'S
DREAM

Bottom

ru stncile
s zglie
lactele
gherlei la pori

Phibbus n car
din zri afar'
apar dispar
nebune sori

Zn

pe colnic prin vlcea
prin crng rsurar
prin parc de m-o-nepa
prin ap prin jar
rtcesc pretutindeni
dect luna mai sprinten
zna znelor slujesc
ochii-n rou-i nverzesc

Versiuni de GEORGE ANCA

77




AMANDO GARCA NUO
s-a nscut n anul 1955 n Segovia.
Liceniat n Periodism la Facultatea
de tiine i Informatic.
A colaborat cu Radio Nacional
de Espaa, Cadena de Ondas
Populares Espaolas i diverse
reviste. Are o veritabil colecie
care conine mai mult de o sut de
premii literare, pentru poezie i
proz scurt.
A publicat dou cri cu poezii,
o carte cu proz scurt, iar mare
parte din scrierile sale s-au publicat
n antologii.
n blogul su Parece que
vuelvo tarde, se pot citi cele mai
noi scrieri ale sale.

APARIIE

Cum a putea cere, fr a te
stnjeni,
s mi te nfiezi
din nou, mbrind amintirea
care se aeaz lng mine pe
nserate?
Cum s-i cer, nc o iluzie
fr a deschide rana, o alt
minciun
spat n petera uitrii?

Levitaie sau nu

Prietenii mi spun, cu pudoare,
c uneori la revrsatul zorilor
m-au vzut levitnd la o palm i
jumtate
de realitate.
Nu i ascult,

asta ar mai lipsi, ca acum
n secolul douzeci i unu din
coastele mele,

s mi ridice altare
ca unui idealist.
n plus,
bnuiesc c e vinul
sau vreo nechibzuin care m
ndeamn
s cred c e posibil
despuierea vieii.
(i mai ales s m excite.)


GENOM COMUN

"Exist n mine un gol atroce, o
indiferen
care mi face ru(Camus)

Viaa era simpl, pe atunci.
mpream lumea
ntre buni i ri,
bogai i sraci, indieni i
americani.
Totul se potrivea, iar clii
i ntindeau contiina
s se zvnte pe funia spnzuratului.

mbtrnirea a presupus
niveluri nalte de glucoz n snge,
vreo cicatrice i, mai ales,
intuirea c n lada
unde ni se destrma istoria,
Robin Hood era un sicar
ce i ncasa meschintatea la
negru.

Partea cea mai proast a timpului
era
spoiala ce ngropa polie,
s vad praful necnd
aceast beie rugoas de baricade,
genomul comun al imposturii.

mbtrnirea a nsemnat
a ghici, chiar dac era prea trziu,
ranchiuna ce se ascunde n
ignoran.
S tii c n cufrul
jocurilor nu mai rmneau indieni,
nici cowboy, numai soldei
cu inim de plumb
i gestul golului n privire.
_____________________________


Panaite ChifuCltorie n univers,
Hinjosa edl Duque, Spania



A CUMPRA N ULTIMUL
CEAS
n piee, la cderea serii,
se instaleaz nostalgia ntre tarabe,
exit loturi de zmbete la reducere,
biban-de-mare cu ochi oxidai...
Cineva mtur despuieri n linite
depozitnd n netire un timp fugar
ntre nchideri. Din cnd n
cnd,

pulsul vieii ntr mbrind
o femeie cu grab n privire...

Pentru acest brbat, care poate sunt
eu
sau chiar dumneata, dac te
luminezi pe dinuntru,
poate c ziua mai poate avea
remediu.
Poate hazardul susur pe nnoptate
pentru cei care pndim speranele
sub rumeguul linitit... Sau ne
plimbm,
n timp ce mezelurile dorm n
pace,
somnuri ponosite, acum fr pre
de vnzare,
pe tarabele uitrii.
(Din poemul A cumpra n
ultimul ceas. Premiul special al
juriului S Fdo, Henares 2012)
n romnete de
ELISABETA BOIAN

78

tim c nu numai operele de cultur
n sine fac cultura, ci i ntlnirile ei
de reglaj, bile ei de imunitate, de
negare a absolutizrii i de mediere:
polemica lor indirect nu e una
ambiant, ci e una care poate produce
n receptor prospeimea cutremur-
toare a actualului. De ce cutremu-
rtoare? Pentru c modific, ntoarce
din drum, schimb. Alturrile cultu-
rale sunt, ntr-un anumit fel, precum
ciocnirile de cuvinte care foreaz
limba i o arunc n inefabil.
A aprut recent compact-discul
Rameau Debussy al Alinei Azario
(NDR kultur/A&A Records classi-
cal), prima ieire pe piaa de discuri a
tinerei pianiste. E i un disc care intr
pe piaa ideilor. De ce spun asta?
Pentru c aduce o ntlnire pe care a
califica-o ca fiind, dincolo de una
muzical, una hermeneutic, o relaie.
n interpretarea ei, de un arm i o
prospeime aparte, pot fi asculta-
te Nou suit de piese de clavecin n
la de Jean-Philippe Rameau, al doilea
caiet de Preludii de Claude Debussy,
precum i un unificator de
relaie, Hommage Rameaude
Claude Debussy. Dar legtura dintre
Debussy i armonia marelui Rameau
exist nc dinainte ca adagiul
omagial s apar, ea exist puternic
printr-o aezare specific teatrului.
Alturarea Rameau Debussy e una
dintre cele mai fericite pe care mi-a
fost dat s le aud. i interpretarea e
una pe msur, ntruct, pe lng c
reuete s exprime interpretul, pune
nelesul n acord: n armonie. Piesele
comunic extraordinar de percutant.
Nu se susine preconcepia c
ascultarea unui CD denatureaz
realitatea muzical a unui recital sau
concert live. E o fals pudoare a unui
timp trecut, pe care l cred depit nu
numai n cronologie, dar i n idee.
De fapt, chiar aceast interpretare mi
confirm acest nou neles. mi permit
remarca ascultnd-o i live pe Alina
Azario, cu aceleai piese.
Efectele de teatralitate, chiar de
dramaturgie ntruct se afl n textul
originar sunt vizibile mai peste tot:
dac n splendida pies a lui
Rameau Les Trois Mains exist iluzia
celei de-a treia mini, nu pian la patru
mini, cum ar fi o punere n oglind,
ci la jumtatea distanei dintre dou
mini i patru fapt fabulos de
______________________________
teatralitate a barocului, care vehicula
mai degrab adevruri pline! avem
la Debussy primul preludiu
Brouillards care lucreaz cu o iluzie
similar (la ambii reperabil n titlu,
cu un programatism, totui,
discutabil, ntruct Debussy aaz
numele la sfrit, ceea ce ambigui-
zeaz opiunea de tez a muzicii.) n
relaia acestor complexiti, unele mai
audibile, altele mai tehnice, fora
pianistic rmne constant cu sine i
nu are ezitri.
Nu st n mna oricrui pianist s
exprime i s dezvolte relaia din-
tre Les Trois Mains iBrouillards fr
s atenteze la integritatea sonor i
emoional a fiecrei piese n parte.
i mai ales s dea sentimentul c nu
Debusy l recupereaz pe Rameau, ci
c ambii se recupereaz reciproc. n
sprijinul acestei observaii, m voi
folosi - i aici introduc terme-
nul lectur - de un fapt pe care mi l-a
dezvluit tocmai tehnologia, adic
ceea ce unii invoc drept agent de
denaturare a muzicii reale din sala de
concert, unde acustica e un fel de chip
prerafaelit fr de care nu se poate.
Unele programe de citire a
discurilor nu redau piesele n
succesiunea lor totdeauna, ci, uneori,
pe srite. Track-urile contemporane ar
prea c fac un fel de ghiveci
hermeneutic rednd o pies de
Rameau, dou de Debussy, apoi
revenind napoi la Rameau.
Teatralitatea aceasta involuntar
respect natura teatralitii interioare
a pieselor i a interpretrii prin aceea
c anume ce ar putea prea confuzie
(ordinea ateptrii e una, ordinea
realitii alta) sprijin relaia. Nu m-a
fi gndit niciodat s i pun la un loc
pe Rameau i pe Debussy. Iat c
Alina Azario s-a gndit i m-a
provocat la o lectur fascina(n)t, din
care i redau cteva rnduri.


LUIS DE GONGORA

Al gurii dulce....
(La dulce boca que a gustar
convida )

Al gurii dulce, beat sub ispitire,
de perl freamt distilnd glazur,
nectar de Idan patos ce v-ajur,
lui Zeus pururi dai-l prin potire;

dar, ca ibovnici, buzele supuse
n dezmierdarea poftei nu v fie.
Prezen, Eros, dubiului solie,
ascuns ca arpe flori-venin
v-aduse.

Ci nu v-nele-n faptul zilei roze,
spunnd c roua-le roind
mireasma
ivit-au vina, snii, spre-apleca-va

lui Tantal mere!.... Instignd
fantasma,
fugii n Clip,-aflnd c a iros e....
De-Amor rmne razna-i i
otrava....

Madrid, Hortaleza, 26-29 martie
2014
Tlmcire de
Petru Solonaru i Cristian Pavel


Desigur c sursologia, biografismul,
au i ele teatralitile lor livreti, tim
n ce l-a influenat Rameau pe
Debussy, dar acum vedem (T.S. Eliot
ar fi bucuros de alturare) c i
Debussy l poate influena pe
Rameau. Ascultnd piesele intercalat,
plesc toate clieele ncadrrii n
curente i strvezi linii moderne
n Courante a lui Rameau sau n
variaiunile Gavotei sale. Apoi ob-
servi indici similari de temperament
n La Triomphante i Feuxn datifice.
Cnd un disc e att de inteligent
creat ca structur nct are curajul s
devin sincretic (precum un
dramaturg care are ncredere i n
regizor i nu sufoc textul cu exces de
didascalii) i s lase o frm de nisip
interpretativ n voia hazardului (a
tehnologiei contemporane care
intermediaz), acea frm nu l
zgrie citindu-l ci, uneori, l face
perl.
Nu e perla semnul barocului? Nu
definete ea spectrul?
DARIE DUCAN
Paris
79
reflecii la expoziia de art foto-
grafic a Szidoniei Veres

Nu conteaz!, Mentalitate,
Atitudine, Introspecie, Nate-
re, Libertate, Alcool, Linite
interioar sau Dincolo sunt cteva
dintre titlurile laconice, dar elocvente,
ale poemelor imprimate negru pe
alb, ntr-un limbaj nonlingvistic, care
nu necesit traduceri, deci nu
presupune riscul trdrilor, de
Szidonia Veres, reprezentanta unei
generaii inocente, care nc nu a
apucat s-i introduc votul n urn,
de artiti.
Vernisajul (nu debutul!) a avut
loc n preajma zilei care a marcat
majoratul (despre maturitate vom
putea vorbi dac vom apuca) autoarei.
Evenimentul, gzduit de KronArt
Gallery, oaza de cultur dintre
zidurile multiseculare ale Cetii
Braovului, unde se afl la ele acas
nu doar artele vizuale, ci i literatura
i muzica, a fost nu doar un act de
curaj sau un pariu al patronului (cu i
fr ghilimele) al instituiei,
pictorul, scriitorul i editorul Gabriel
Stan, care i-a obinuit invitaii cu
expoziiile unui Salvador (Domingo
Felipe Jacinto) Dal (i Domnech, 1
Marqus de Dal de Pubol), ale unor
Mari maetri din Corona sau de
aiurea ori cu omagierea lui Nicolae
(Nicu-Aurelian) Steinhardt de ctre
tizul su Nicolae Bciu.
A fost, poate, i o replic amical
dat subsemnatului, care, n acelai
loc, la lansarea unui volum aparinnd
unui autor nins de prima zpad, dar
i de ani, am fost chestionat de
reprezentanta unei televiziuni despre
noua generaie, rspunznd atunci c
tinerii de astzi, cel puin studenii la
Litere (muzicienii nu studiaz, nc la
conservatoarele de... Note), abia dac
se alfabetizeaz (firete, spre
deosebire de noi, liceniaii n
Filologie!).
Am combtut replica unui
universitar braovean, chiar de la
Litere, cu referiri la perioada
interbelic, evocnd analfabetismul
din acea perioad i o consolare
privind tirajele de azi, fcut de
Nicolae Breban: Bacovia a intrat n
istoria literaturii cu 500 de exemplare
tiprite pe hrtie de mpachetat.
Vinovat fr vin, n ara cu mai
multe edituri dect librrii, n care
gsim mai multe traducii. Vinovat
fr vin, conform aceluiai Breban,
care, dintr-o idee din interviul pe care
mi l-a acordat, a dezvoltat o carte
(Trdarea criticii) n care de
bulversarea valorilor sunt vinovai i
criticii cu prestigiu datori cu mari
sinteze. Vinovat fr vin, avnd n
vedere c, la ntlnirilre anuale ale
revistelor de cultur (ntlniri care au
ncetat dup desfiinarea abuziv a
editurii i revistei Astra, iniiatoare
i gazd) se repeta ideea: mcar noi
ntre noi s ne cunoatem.... Vinovat
fr vin, n ara unde statul
reform(ul)at s-a retras din cultur,
aproape total din cultura vie.
Revenind la Sidonia Veres, o
apariie agreabil i civilizat, eleva
cunoscut membrilor marii familii
KronArt (la figurat) ca membr a
familiei (la propriu) a doi dintre cei
care fac oficiile de gazde, a surprins
att prin nebnuitul joc secund, ct i
prin viziunea asupra lumii, care nu e
una a lor i alta a noastr, prin
seriozitatea preocuprilor i, nu n
ultimul rnd, prin mijoacele de
exprimare alese. Aflm c noi, cei
care nu-i vedem dincolo de ambalaj,
suntem studiai, poate, involuntar,
urmai i, cu siguran, judecai, n
cazul de fa cu nelegere. Nu
conteaz! (titlul a trei lucrri) i
imaginile (vorbind, aproape n clar,
despre msuri fr efect) nu aparin
unui neonihilist, ci reprezint o
Atitudine (titlul altor dou
exponate) fa de actualitate i de
mentaliti (de trei ori ntlnim i
legenda Mentalitate). n ciuda
vrstei i a cumnineniei (doar
analist... precoce), nu se sfiete s ne
provoace prin fumul de igar i
aburii alcoolului ce nvluie
modelele. n era gadget-urilor, cnd
miliarde de pmnteni se cred
______________________________


Panaite ChifuLoc sub soare,
lemn, Aveiro, Portugalia, 2004



______________________________
japonezi, adic fotografi, Szidonia
Veres se exprim n alb-negru i
refuz prelucrarea computerizat, la
ndemn, a imaginilor (ea le spune
oglinzi), contient de adevrul c
o fotografie poate s... mint mai
mult dect o mie de cuvinte.
Vernisajul a provocat o dezbatere
ncins ntre seniorii prezeni,
privind locul i rostul fotografiei de
art, care nici n-a omort pictura, dar
nici nu este exclus de aceasta, ba
chiar i ale fotografiei de pres n era
audiovizualului i a internetului,
despre obligativitatea prelucrrii
(finalzare) sau despre necesitatea
(sau dimpotriv) ca fotografia, la fel
cu celelalte arte vizuale, s ocheze
(nu neaptat precum anatomia
fantastic a personajelor lui Pablo
Ruiz y Picasso, care, la fel cu
Szidonia, i-a nsuit i toate
mijloacele clasice, i nici chiar
precum Lecia de anatomie a
doctorului Tulp semnat de
Rembrandt Harmenszoon van Rijn),
adic dac frumosul exist sau trebuie
impus.
Sperm c, n rstimpul de o lun
ct a fost deschis expoziia (i dup),
privitorii n oglinzile magice au
urmat ndemnul din program al
autoarei: Fii liber, pentru c restul
nu conteaz!, deci Desf ctuele
sufletului i caut!....
P.S. De Ziua Copilului, un puti
de vreo zece ani, intervievat, afirma
c e pasionat ce fotbal, calculator i...
lectur. Nu, nu pe monitor; mi
place... cartea, inclusiv s o ating, n
orice loc i n orice poziie m-a
afla!. Deci mai sunt sperane...
SORIN BASANGEAC


80
Cine a fost cu adevrat


Existena n raport cu opera
Se crede c uneori biografia
unui pictor face oarecum concuren
operei sale i valorii ei artistice.
Totui, cnd existena artistului,
infuzat cu datele unui temperament
de excepie, urmrete trasee
neobinuite i influeneaz
indubitabil creaia, nu putem rmne
pasivi doar la nivelul analizei operei,
cci astfel se formeaz viziunea
asupra ntregului. Apoi, dei unii
biografi se chinuie s contureze
portretul unui om cu nimic mai
prejos dect arta sa, exemplaritatea
biografiei lui Luchian const tocmai
n simplitatea ei, n acordul perfect
dintre destin i plmdirea lent,
dramatic a operei. Luchian s-a gsit
cu greu, dup multe i anevoioare
cutri. Copilria i tinereea lui nu
anticipau prin nimic amplitudinea
ntmplrilor maturitii.
Construindu-se pe sine, artistul
i construia, de fapt, opera. Acum, la
146 de ani de la naterea artistului i
98 de la moarte, opera lui - comoar
naional - continu s fascineze, i
s cucereasc viitori admiratori, cci
n ea vibreaz nc sensibilitatea unui
artist care dincolo de drama existen-
ial, i-a exprimat, cu ajutorul pene-
lului, genialitatea i a luptat din greu
cu limitele unui trup bolnav n ulti-
mii ani ai vieii, dar i cu nepsarea
oficialitilor i a publicului.

Un loc pentru eternitate: comuna
tefneti
Nscut n prima zi a lunii febru-
arie a anului 1868, la tefneti, Bo-
toani, e primul copil al Elenei i al
maiorului Dimitrie Luchian. Situaia
material bun a familiei l-au inut la
adpost de grijile financiare n
copilrie i tineree. S-a mutat de la
cinci ani cu familia la Bucureti. A
mai avut doi frai gemeni (unul a
murit de timpuriu) i o sor. A avut o
copilrie obinuit, descris fiind ca
un copil neastmprat cu varii
ocupaii, care nu prezint semne de
precocitate artistic. Vocaia pentru
art, existent latent, se manifest cu
oarecare ezitri n adolescen,
croindu-i cu dificultate drumul spre
mplinire. Curnd, tatl su moare,
urmat de sora mai mic. A nceput
coala n cartierul Mntuleasa, prin
______________________________
1875, apoi a nvat la Colegiul
Sfntu Sava, azi Nicolae Blcescu.
Elev slab, chiar i la desen (notat cu
4,5), manifesta interes pentru
muzic, materie la care obinea cu
regularitate 8,9.
Din cauza rezultatelor colare
slabe i a numeroaselor absene, a
fost retras de la cursuri. A continuat
clasa a III-a la 16 ani (n 1884) i
mrturie stau tablourile timpurii:
portrete ale membrilor familiei i
peisaje dup cri potale executate
direct n culoare, fr schi
prealabil, datate ,,Luchian t., clasa
a III-a. Lucrri cu valoare mai mult
documentar, dect artistic. A ezitat
mult ntre pictur i muzic, dar n
momentul n care s-a vzut n ipos-
taza de a alege ntre cariera militar,
asemeni tatlui, i pictur, a optat
tranant n favoarea acesteia din
urm; spre nemulumirea mamei,
care-l ndrumase spre Liceul Militar,
convins fiind c din pictur nu i va
putea cldi un viitor sigur.
La tefneti s-a deschis ,,Mu-
zeul memorial tefan Luchian ce
adpostete opere ale artistului, i ale
contemporanilor lui, devenind o
important colecie de art.

Primii pai spre mplinirea n
art
Din 1885 s-a nscris la coala de
Belle-Arte din Bucureti, recent
nfiinat i condus de doi pictori de
notorietate ai vremii: Theodor
Aman (unul din reperele nceputului
picturii romneti moderne) i
Gheorghe Tattarescu - profesorii
lui Luchian. n primul an de studiu,
nu s-a remarcat prin nimic. La
sfritul anului II, a primit meniune
pentru ,,Anatomie i ,,Cap de
expresie, iar n anul III, medalia de
bronz pentru ,,Studiu dup natur
i ,,Cap de expresie.
Perioada colarizrii bucuretene
relev, deci, o conduit medie i nu
anticip strlucita carier ulterioar.
Colegii lui, azi n mare parte uitai,
se bucurau de elogiile profesorilor i
de distincii. nc incapabil s tran-
eze definitiv n favoarea picturii,
urma, n paralel, cursurile Conserva-
torului, la clasa de flaut.

Modelul i maestrul incontestabil:
Grigorescu
coala i-a oferit lui Luchian un
prim model, dar dincolo de pereii
acesteia, el a ales liber: pe ,,maestrul
de la Cmpina, Nicolae Grigores-
cu - iniiatorul artei moderne rom-
neti, continuatorii lui fiind Ion
Andreescu, apoi Luchian; cel din
urm completnd celebra triad.
Apoi, peste ani, mai gsete un
model n E. Manet i n micarea
inspirat de el: Impresionismul.
Drumurile sale europene ncep cu
popasul de la Viena, fiind nsoit de
doi colegi: Oscar Obedeanu i Lu-
dovic Dolinski. i continu drumul
spre Mnchen, unde decide s
rmn o vreme, motiv pentru care
nchiriaz un atelier. La Academia
de Arte Frumoase din Mnchen
(1890, dou semestre) profesor i-a
fost Johann Casper Heterich. Aici,
printre alte studii, execut copii dup
operele lui Correggio i Rembrandt,
aflate la Muzeul de Art. Mrturisea
mai trziu, referitor la ,,Sagrada
familia de Rembrandt: ,,cnd l
copiam, simeam c m nal! . La
el procesul formrii artistice e nde-
lungat, cci vrea s spun mult i s
transmit i mai mult. Elaboreaz
greu, fiind lipsit deocamdat de
spontaneitate i abilitate tehnic.
Perioada de la Mnchen i dduse
rigoare, iar la Paris are parte de acea
exuberan menit s estompeze
caracterul convenional al unor lu-
crri. Printre prmele lucrri se
numr: ,,Portret de feti(1885-
1886), n care se remarc libertatea
tuei i preocuparea pentru drapajul
vestimentar; ,,Doi cai luptndu-se,
din perioada mnchenez: ,,Cap de
copil i ,,Profil de fat, n care se
remarc unele ezitri, justificate ns
de insuficiente experien.
Deocamdat i exersa spiritul
de observaie
COSMINA MARCELA OLTEAN
81
n 1890, revine n ar i par-
ticip la prima expoziie a societii
de art Cercul artistic, Uniunea
Artitilor Plastici de azi. n catalogul
expoziiei figura cu 5 lucrri. i
portretizeaz a doua oar mama.
Dup moartea ei, dornic de o
colarizare mai serioas, se ntoarce
la Paris, unde termin Academia
Julian (1891-1892), evolund sub
ndrumarea profesorilor W. Bougu-
ereanu i Tony Robert-Fleury, pe
acesta din urm ajunge s-l admire.
Lucreaz la Autoportret. Cu aceast
ocazie, cunoate din plin viaa
artistic parizian, aflat atunci n
plin efervescen impresionist.
Printr-o semnificativ coinci-
den, Academia Julian a fost nfiin-
at n acelai an cu naterea pic-
torului: 1868. Particip apoi la Expo-
ziia din 1893 a ,,Cercului artistic.
n martie-aprilie 1894 deschide o
mic expoziie personal n atelier.
n urma protestelor mpotriva
conducerii ,,Cercului artistic, pos-
tul de vicepreedinte i revine.
Atras de viaa monden, parti-
cipa la multe evenimente de acest
gen. De pild, urmrea i participa la
cursele de velocipede.
n 1896, organizeaz, mpreun
cu ali prieteni artiti, Expoziia
artitilor independeni; devine
membru fondator al societii
Tinerimea artistic (1901) i
expune lucrri de pictur n cadrul
acestei societi, la Ateneul
Romn. Devine acum unul dintre cei
mai importani pictori ai timpului.
Expune mereu lucrri de pictur n
expoziii personale i de grup.
n 1900, particip cu dou
pasteluri la Expoziia universal de
la Paris. Dar, din pcate, tot n acest
an aprur primele manifestri ale
unei afeciuni la mduva spinrii
(scleroz multipl), care-l va lsa
infirm pentru restul vieii. Boala se
va agrava mereu, iar lipsurile
materiale erau tot mai acute. Cu toate
aceste greuti, lucra tot mai
nverunat, fiind mereu prezent n
expoziiile personale i de grup, ce se
organizau n capital.
ntr-un asemenea moment a
creat Luchian autoportretul intitulat
cu mult modestie Un zugrav
(1907); aceast lucrare a fost
realizat cu multe eforturi fizice i
intelectuale, ntr-un moment deosebit
al luptei sale cu boala i cu nevoile
materiale i este cel mai reuit
autoportret psihologic din lume
(ghidul muzeului Luvru).

Cucerit de mitul eminescian
La fel ca muli tineri intelectuali
ai vremii, Luchian a fost i el cucerit
de universul eminescian, declarndu-
se un mare admirator al poetului.
Astfel artistul i dedic Luceafrului
un portret. Ediia a II-a a Poeziilor
lui Eminescu purta numeroase
adnotri, semn c pictorul reflectase
ndelung asupra frumuseii i
profunzimii versurilor. Deseori
sublinia imaginile metaforice
preferate sau nota: ,,concepie
genial!. Uneori lsa lucrul
deoparte i scria chiar el, poezia
,,Sub cmi de borangic fiind
publicat n nr. 1 din 1890 al revistei
,,Generaia viitoare.

Luchian: ,, Vezi tu, de durerile
mari sufletul se subtilizez, se
purific
Dup 1900 viaa i se schimb
radical odat cu declanarea bolii.
Intervin schimbri n psihicul i
comportamentul su ce au o
consecin direct asupra picturii.
Acum nelege profunzimea unui
adevr simplu: cu ct omul va fi mai
ngenungheat de boal, cu att
creatorul va trebui s se nale
deasupra suferinei. Cci, dincolo de
OM i de limitele lui exist, etern i
desvrit, CREATORUL.
A suportat cu demnitate drama
artistului autentic ignorat i nu s-a
lsat copleit de tristee atta timp ct
mai putea aterne pe pnz o singur
tu. n casa de pe strada Primverii,
unde i-a trit ultimii ani n care a
creat i o parte din copodopere,
locuia cu familia Cocea. Aici avea o
camer-atelier de la fereastra creia
urmrea spectacolul strzii i rotirea
anotimpurilor.
Odat cu avansarea bolii se
mica tot mai greu i ieea rar la
plimbare cu trsura sau chiar pn pe
hol. Cu adevrat admirabil e faptul
_____________________________________


c, din luciditate i refuzul de a se
lsa nvins de boal, nu a renunat
niciodat la pictur i a lucrat pn la
sfrit. Cerea nepoatei Laura (mereu
aproape de el) sau soului ei, picto-
rul-ucenic Traian Cornescu, s-i a-
ranjeze o natur static i uneori s-i
lege penelul de antebraul minii
drepte. n acest chip dramatic se mai
ntea cte o capodoper a crei
subiect erau florile
Creaia din ultimii ani are
valoarea unui testament. Publicul n
sfrit ncepea s manifeste interes
pentru arta lui, lucru datorat i
faptului c maestrul Grigorescu i
artase interesul pentru munca sa
cnd, la expoziia din 1905, a fost
singurul care i-a cumprat o lucrare.
Tot Grigorescu a exclamat: ,,n
sfrit, am i eu un succesor! Iar
Iosif Iser l socotea cel mai romn
dintre pictorii notri. Din demnitate,
vorbea arareori de suferina lui i
gsea puterea chiar s glumeasc,
mrturiseau prietenii ce-l vizitau.
Gala Galaction l descria astfel:
,,ochii lui, sursul fin i dulce,
lumina inexplicabil care radia din
faa lui, mi-au rmas nemuritoare.
nainte ca tumultoasa lui via, ars
ca o lumnare, s se sting, ntr-o
noapte Luchian primete vizita lui
George Enescu. A venit sa-i cnte la
vioar spre a-i mai alina suferina.
Este omagiul unui mare artist adus
altui mare artist. N.Tonitza, gazetar,
l admira pe Zugrav i dorea s afle
din tainele meserie. ntlnirea cu
pictorul a spat urme adnci n
sensibilitatea lui. Cci i n cdere
oamenii, artitii pot fi sublimi, iar
tragicul poate fi uneori grandios. ,,
De i se va ncerca vreodat portretul
cu cuvinte, biograful simirii acestui
artist neasemuit va putea ncepe s-l
descrie cu o nchinare pentru sufletul
lui tolerant i primitor ca o cas
alb, spunea cu compasiune T.
Arghezi. Pe casa din Primverii se
gsete placa comemorativ ce
sintetizeaz biografia artistului: ,,n
aceast cas a trit, a lucrat, a
suferit i a murit neneles pictorul
tefan Luchian (1868-1916).

82
Curier

Drag Nicolae Bciu,
Se apropie momentul ntlnirii noastre
anuale i vreau s v mrturisesc c aceast
aproape tradiie care s-a creat graie
Gabrielei i Dvs., m emoioneaz i
o atept cu bucurie i ca pe o srbtoare .
Mulumesc pentru spaiul pe care l rezervai
concursului de la Brila n VATRA VECHE
i pentru toat prietenia i mna de ajutor pe
care o druii astfel acestei idei att de
generoase i, nu m ndoiesc, att de utile
pentru formarea intelectual i artistic a
copiilor.
Cu mult prietenie, pe curnd,
Ana Blandiana
Bun ziua, domnule Bciu,
Pe vremea asta ca de toamn, lectura revistei
dvs. este un strop de lumin solar, dei ...
lucrrile doamnei Wanda Mihuleac nu sunt
chiar optimiste, dup gustul meu.
Citesc acum, cu plcere, text dup text i
regsesc aceeai hrnicie, semnturi bune i
oameni talentai.
Nu v mai spun c facei un lucru minunat,
tii asta mai bine dect mine.
S avei o zi frumoas, un nceput de var cu
bucurii.
Melania
Drag Nicolae,
i mulumesc i pentru acest numr de
revist, cu multe pagini foarte bune.
Cu drag,
Ion Pop

Cred c este una dintre cele mai bine
realizate i nchegate reviste
romneti. Salutri, cu drag,
Boris Marian
Felicitri i pentru ultimul numr.
Irina Goan

Mulumiri la scen deschis, drag confrate
NICOLAE BCIU, prntru minunata
revist VATRA VECHE .
Voican Marin
Ca de fiecare dat, primirea i apoi lectura
revistei dumneavoastr transform o zi
banal ntr-o srbtoare a sufletului.
Mulumiri.
..i urarea de a avea puterea de a continua,
n ciuda tuturor dificultilor !
Doru Mooc
Iubite Poet, i mulumesc pentru revist. Ca
de fiecare dat ai ce s citeti n paginile ei.
E i foarte frumos tehnoredactat.Te felicit
i v urez via lung, ie i revistei tale
"vechi".
Ion Cristofor
Mulumesc! Dumnezeu s v dea via lung
i fericire.
Gina Agapie
Domnule Bciu,
V mulumesc pentru c nu uitai s-mi
trimitei fiecare numr al VETREI VECHI,
motiv de excepional delectare a fiinei
mele.
Cu urri de sntate i putere de munc,
Dncu

Mulumesc pentru revist i prezena mea la
Curier.
V rog comunicai-mi adresa potal a
revistei, vreau s expediez o carte a mea n
care am reinut colaborarea la ea a printelui
dr. Nicolae Gheorghe incan, ca s ajung la
sfinia-sa cu mulumirile mele lui i dvs. de
la care am fotografia i textul care mi s-a
potivit temei.
Ion I. Oprea

Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Piesele de rezisten ale actualului numr v
aparin i, aa cum apar ele mbrind,
de la nceput pn la sfrit, cuprinsul, e ca
i cum ai fi alctuit singur ntreaga revist!
Exemplar i unic n peisaj romnesc,
aceast implicare!
Desigur i ct druire!
V mulumesc pentru Revist, lectura a fost
cu adevrat plcut!
Ataez imaginea Templului, pentru
eventualitatea vreunei ntrebri de adresat
Sibilei...
Doina Curticpeanu

Mulumiri i felicitri de la revista Orizont
literar contemporan!
Daniel Dragomirescu

i mulumim i printelui poet Dumitru
Ichim!
Cu bine,
Lucian Vasiliu
Don Profesor,
Felicitri deosebite pentru Premiul Nichita,
care vi s-a oferit pentru creaia poetic, att
de substanial.
V rog s mai avei n vedere i urmtorul
text critic despe un foarte bun roman al
timioreanului Marian Drumur. Mi l-a
expediat cndva I. Pachia
Pe curnd cu sincere mulumiri
26 mai 2014
Marian Barbu
Mulumim pentru revist! Cetim cu spor!
GG
Am primit, mulumesc mult!
La bun vedere,
Mircea Stncel
______________________________


Panaite ChifuPrima clip, bronz,
Toyamura, Japonia
Mulumesc, felicitri!
BU
Mulumesc respectuos pentr revist.
S v dea bunul Dumnezeu i n continuare
putere de munc pentru nobila activitate pe
care o desfurai pe trmul culturii.
Cu deosebit stim,
Vasile Mesaro

Stimate domnule profesor Bciu Nicolae,
V mulumesc pentru revist i v
doresc mult sntate, putere de munc i
realizri deosebite n continuare!
Benko Aurora
Stimate d-le Bciu,
Foarte mulumesc pentru numarul 5 al
revistei dv., care m-a ncntat de la un capt
la celalalt, ca de obicei. Tot materialul ales e
de o calitate impecabil: poeziile,
interviurile, omagiile pentru cei disprui,
scrierile tinerelor talente. M-a satisfacut n
mod special articolul despre "Virgul", e
despre un "of" pe care-l am i eu, de mult!
Poeziile preotului Dumitru Ichim, ca
ntotdeauna, mngietoare.
Cu stim, respect i admiraie pentru tot ce
facei,
Veronica Pavel Lerner
Canada
V doresc succes n continuare i putere de
munc!
Ecaterina arlung
Mulumesc mult, d-nule Bciu! ncerc s v
trimit i eu o proz ( oare se poate publica i
pe fragmente?!), tiu c-i cam lung, dar ce
s fac dac mai scurt nu pot s scriu?
Nicolette Orghidan
Stimate i drag domnule NICOLAE
BCIU -
...V mulumesc mult, cu adnc reveren,
n primul rnd, pentru trimiterea
excelentului numr 5(65)/Mai 2024,
al revistei "VATRA VECHE" (...m bucur
mult, s vd o elev [MIRUNA-IOANA
MIRON] scriind, cu mult inim i
exactitate a intuiiilor, despre MAGDA
ISANOS, ntr-un In memoriam de calitate!)
- ...dar, firete, v mulumesc i pentru
publicarea celor dou poeme ale mele!
Doamne, rugmu-ne ie: ajut-ne,
smulge-ne din bezna pcatelor noastre,
cele orbitoare de Duh, ocrotete-ne i
cluzete-ne nspre Sfnt Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie,
Adrian Botez
Iubite Poet, i mulumesc pentru revist. Ca
de fiecare dat ai ce s citeti n paginile ei.
E i foarte frumos tehnoredactat.Te felicit
i v urez via lung, ie i revistei tale
"vechi".
Ion Cristofor
Domnule Nicolae Bciu,
Am primit formatul pdf. al revistei.
V multumesc! Gnduri alese,
Valentina Becart

Mulumesc, Nicolae, pentru revist!
Nicu Sava
Mulumesc mult pentru revist i pentru
articolul publicat!
O sptmn cu multe i mari mpliniri!
De la Timioara,
C.
83
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru amabila scrisoare i
pentru felicitrile din partea dv.
M bucur pentru colaborarea noastr. V
doresc succes i inspiraie.
Cu preuire,
Ognean Stamboliev

Mulumesc, NICOLAE, vechi prieten de...
VATR!
Sper ca ai vzut poemul tu (Mi-ai dat,
Doamne), publicat n DACIA LITERAR
nr.5-6 (mai-iunie curent).
Cele mai bune urri,
Lucian Vasiliu

Felicitri !!! M bucur mult distincia...
Meritai !!! Ct despre revist, ce s spun...
Excelent! Se vede mna specialistului,
iubutor de cultur i adevr...
ToaderUngureanu.blogspot.com

V felicitm pentru reuita deplin a acestui
numr, n care acordai atenie i tinerilor
creatori, participani la Festivalul Naional
Ana Blandiana. Ne bucurm s lecturm, ca
de obicei, pagini interesante i atractive!
Daniela Pnzan

Drag Dle Bciu,
Pagina facebook a Vetrei vechi are succes.
Lumea o apreciaz i o urmrete. Ca s mai
dinamizez pagina din cnd n cnd, v rog
trimitei-mi ca jpg. coperta 1 din cele mai
semnificative cri pe care le-ai editat n
ultimul timp (2-3 ani), att ale dvs ct i ale
altora.
Atept numrul 5, cnd iese, s l postez.
Mereu pe fug,
Darie
Mulumesc mult.
Dennis Deletant
Multumesc din suflet pentru revist.
Giuseppe Munarini

Distinse Domn Nicolae Bciu, am primit
ritmic revista "Vatra veche" i, chiar dac au
fost sincope epistolare, s tii c am citit/
rsfoit fiecare numr cu interesul cuvenit. n
continuare pstrm aceleai bune impresii
despre materialele din paginile revistei i v
felicitm c inei sus stindardul culturii pe
care tot mai multe persoane (nu
personaliti) l contrabalanseaz cu fora
banului. Ambele au importana lor, desigur,
numai echilibrul valoric s fie respectat.
V trimitem urri de bine pentru aceast
var - 2014!
Fam. Lina i Theodor Codreanu

Drag Nicu,
M bucur mult c acest numr al revistei
Vatra veche este ilustrat de Wanda
Mihuleac. Impresionant! Proiectul
FArCEBOOK (martie 2014) la care am
participat i eu la I.C.R. Paris este un
rspuns la anxietatea contemporan i o
provocare n AR-ta comunicrii sau mai
bine zis la AR-ta necomunicrii.
Cu aceeai preuire i admiraie,
Suzana
Imaginea de mai jos face parte din Proiectul
multimedia Eurotique derulat cu succes la
I.C.R. Paris (2006) i Londra (2007).
Interpretare muzical de Mircea Tiberian.


Revista Vatra veche se poate citi i la adresa
http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/
vatra-veche-nr-5-2014 prin grija
Cititor de Proz -Republica artelor
Hopernicus
http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/
vatra-veche-nr-5-2014 e-manuel

http://www.netvibes.com/cititor-de-proza

Am primit nr. 5 din Vatra veche,
Mulumesc i felicitri, stimate domnule
Nicolae Bciu. Ce frumos mergei nainte
cu fiecare lun! n mers ascendent, tot mai
interesant. Dumnezeu s v druiasc putere
ca s putei duce revista pn la o mie de
numere, cum mi place mie s spun, s
bucurai n fiecare lun cititorii cu pagini
izvorte din suflete pline de lumin.
Cu cele mai alese sentimente,
Luminia Cornea
V mulumesc i v felicit!
Vasile Lechinan

Drag Nicolae,
i mulumesc pentru revist i pentru pagina
mea de poezie i desen.
Cu cele mai bune gnduri,
Iulian Filip
Drag Dom' Bciu,
Am primit Revista - mulumesc frumos
Fain-fain i ardelenete gndit -
felicitri din tot sufletul!
Cu prieteneasc afeciune,
Dumitru Hurub
Simeria
Totodat, expediez o cronic literar pentru
cartea Dnei Zina Cenu, membr a
Uniunilor scriitoriceti de pe ambele maluri
ale Prutului. Sper s intereseze.

Drag Nicu,
i rspund cu oarecare ntrziere din motive
bine ntemeiate. Am participat la un
program literar la Reia, apoi, mpreun cu
Cornel Ungureanu i Ion Marian Almjan
l-am prezentat pe domnul Radu Theodoru la
Berzovia (unde a locuit civa ani pe cnd
era copil), la Boca, la Reia.
Mulumesc de revist, v mbriez pe toi,
toate cele bune,
Titus.

Bun ziua, Domnule Bciu!
Mulumiri pentru revist!
n replic v transmit i eu impresii de
vacan ceva mai neobinuite, din concediul
avut pe Insulele Canare. Mi s-a prut c fac
un pic de dreptate insulei Lanzarote, care
trezete sentimente suspect de
contradictorii : unii se ndrgostesc lulea de
farmecul ei lunatec, n timp ce alii - cum
este cazul francezului Houellebecq i
dedic scrieri catalagote ulterior de unii
critici drept cel mai trist jurnal de vacan
scris vreodat. Am descins la faa locului i
mi-am fcut o prere proprie. I-am fcut un
rezumat scurt n materialul din fiierul
ataat. Spun doar o prere, n-am dat cu
parul, ha, ha...
Sper s fie o lectur interesant.
Cele mai bune gnduri i urri de succes
literar, cu deosebit apreciere,
a Dumneavoastr
Gabriela Cluiu Sonnenberg

Bun ziua, stimate domnule Nicolae Bciu,
Va scriu pentru a va mulumi pentru poeziile
publicate n revista dumneavoastr, alturi
de poeziile unor autori care ar face cinste
oricarei alte reviste.
n alta ordine de idei, m-am gandit s v
trimit un grupaj de poezii, scrise de poetul-
clugr Daniil Sandu Tudor, cruia cred c
i-ar plcea s apar ntr-o revist n care au
aprut poezii de Vasile Voiculescu i
Nichifor Crainic.
V mai trimit si o cronica, scrisa de
Cezarina Adamescu, la volumul meu recent
aprut, intitulat "Intrare n primvar",
precum i un grupaj de poezii din acelai
volum.
Cu mulumiri,
Olga Al. Diaconu

Stimate domnule Bciu,
Cred c suntei bine. Am vzut la internet
revista voastr i mi-a plcut enorm.
Felicitri, Bravo!
V-a putea trimite ceva din textele mele n
romn, dac v intereseaz.
V doresc succes i inspiraie. M bucur c
un poet bun ca dv. a primit marele premiu
Nichita Stnescu 2014.
Cu preuire,
Ognean Stamboliev

O revist unde i regseti, printre lecturi
ncnttoare, i prietenii nu poate fi dect o
bucurie a sufletului. Mulumesc!
M.B.B.

in s remarc, nc o dat, calitatea
excepional a traducerilor din paginile
revistei dvs. Pe de alt parte, este de salutat
prezena unor autori-elevi cu texte
interesante i promitoare.
V felicit i v admir.
Irina Iorga

Am primit revista i v mulumesc. Iari,
ca de fiecare dat, mi-am rsfat intelectul
cu bogatul coninut. Este ntr-adevr o
revist care se respect, cum mi spunea
scriitorul i prietenul Mihail
Diaconescu, ntr-un dialog despre cultura
romn actual. Valorile promovate de
domnul Nicolae Bciu, un intelectual de
ras, sunt elocvente pentru spiritualitatea
neamului acesta risipit n numeroase vlstare
crescute n snul obtilor steti.
George Baciu
84
Stimate domnule Bciu,
V mulumsc pentru nr. 5 al revistei i
pentru publicarea poemelor.
S-a omis ns precizarea c traducerile n
limba romn au fost realitare de prof.
Simion Danil. Spor i pe mai departe,
Cu stim,
Hans Dama
Mulumesc mult pentru Vatra veche
5/2014, stimate Domnule Nicolae Bciu.
O voi citi cu cea mai mare plcere, iar Dvs.
V doresc cu aceeai osteneal s lucrai i
de acum nainte pentru publicul cititor.
Doamne ajut! Cu respect,
Ana Sofroni.
Domnule Nicolae Baciut,
V mulumesc frumos pentru revist.
Parc am cteva poeme pe acolo.
Dumitru Velea
Stimate maeste Nicolae Bciu, am primit
nr. 5/2014, Vatra veche. Mulumesc i
felicitri!
Cu deferen,
Vasile Larco
Mulumesc pentru grija, dar i responsa-
bilitatea de a semna Lumin!
Pace n Casa Creaiei, al crui nume de
ctitor, pe cinste, v aparine
Cu urri de mult sntate i inspiraie,
Lidia Grosu

Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista "Vatra Veche" nr.
5/2014, acelai coninut dens, plin de mesaj
i lumin. Felicitri pentru efortul depus,
pentru pasiune, pentru rbdarea de care dai
dovad n aceast perioad a libertii de
expresie i opinie, dar complex i stufoas.
Coninutul revistei demonstreaz c
diversele curente literare sunt convergente,
se completeaz, aduc ceva proaspt, dincolo
de originalitate exist i un puternic curent
de continutitate i convergen.
Am s postez revista pe blog, fiind citit i
cutat.
Cu stim,
Constantin Stancu

Frumos travaliu cultural de altitudine a
atitudinii i de substan a ofertei! Mulumiri
i felicitri!
Nicolae Rotaru
Mulumesc mult! Am o lectur plcut la
sfrit de sptmn.
I..
Minunata revista, ca ntotdeauna.
Multumesc foarte mult.
O zi frumoas, soare in suflet!
Cu drag, cu apreciere,
Conf. Univ. Dr.
Cristina-Emanuela Dasclu, PhD
PRESEDINTE de Senat i PRORECTOR
Universitatea Apollonia din Iai

Mulumiri pentru Vatra Veche din luna mai,
ateptat cu interes de noi. Sntate,
mpliniri i bucurii, domnule Nicolae Bciu.
Cu aceeai preuire,
Veronica Oorheian
Trist! Cred c plecarea lui Mihai Sin merita
mai mult!
Dimovici
Stimate d-le N. Bciu,
V mulumesc pentru revista VATRA
VECHE din luna mai. Fiecare numr e o
bucurie asemenea unei frumoase zile de mai
nsorit i cu adieri binefctoare.
V trimit i eu un col de lume nsorit, nite
nsemnari despre Balcicul cel rscolitor de
amintiri, astzi al bulgarilor, dar apari-
nnd romnilor prin spiritul Reginei
Maria, care va dinui acolo n veci.
Cu deosebit consideraie,
Elena Buica - Buni

Mulumesc c nu m-ai uitat. Fiecare numr
e mai bun dect precedentul, coninut variat,
condeie de valoare, inut academic. Toat
cinstea Domnule Bciu, pentru neobositate
activitate cultural pe trmul spiritual al
neamului nostru. Stim i binecuvntri,
Dumitru Ichim
Kitchener, Ontario

Distinse maestre, Nicolae Bciu, onorat, v
mulumesc pentru timiterea acestui nou
numr al revistei Vatra veche!
Vica Perivdeanu
Cnd visele apun
n suflete i bate
vntul singurtii
ntr-o Vatr veche,
arde nencetat
dulcea limb romn.
V mulumesc c m-ai inclus printre fidelii
cititorii a revistei Vatra veche!
Katalin Cadar

Multumesc pentru revista! Din toate, faptul
ca Mihai Sin i Matei Clinescu sunt doar
amintiri, este pentru mine greu de digerat...
L-am avut asistent pe Matei Calinescu, la
Teorie Literar, fceam seminare cu el, era
un deliciu... Nu pleca n pauze, edea cu noi
i spuneam bancuri... Ultima oar l-am vzut
la un trg de carte la Bucureti, cu doi ani
nainte de a se prpdi. Pe Mihai Sin l in
minte tnr i serios... Pe Daniel Drgan l
tiu foarte bine, Viorica Mircea era preferata
lui, dar si a mea... Dar Wanda Mihuleac e
pentru mine o surpriz... Pe cnd m
apucasem s fac engleza la Universitatea
Popular, prin 1985-1986, am avut coleg de
banc pe un inginer n vrst, Gheorghe
Vladimirescu. Se pregtea s plece de tot la
fiul lui, n SUA, unde avea nepoi... Avea i
un frate, tot inginer, cstorit cu pictoria
Wanda Vladimirescu Mihuleac. Cei doi frai
au fcut sistemul de ecluze al lacurilor
Herstru, darea n folosin se fcuse n
prezena lui Carol al II-lea... i Gheorghe
Vladimirescu (cumnatul Wandei) picta, mi-a
druit la plecare o icoan pe lemn cu Sf.
Gheorghe... Nu-mi dau seama dac aceast
Wanda e fosta soie sau nu... Cea pe care-o
tiam avea alt stil i semna Vladimirescu
Mihuleac. Tot numrul mi pare bun, v
doresc succes n continuare!

Distinse Domnule Nicolae Bciu,
cu acelai interes i aceeai plcere am citit
nr. 5 al revistei, n pdf, care e precum vinul:
cu ct e mai vechi, cu atta e mai bun.
Felicitri pentru nesincopatul urcu
axiologic al coninuturilor!
V-a ruga pentru nr. 5 pe suport de hrtie; i
pentru nr. 3, pe care nu l-am primit.
Cu sentimentul profundei preuiri,
Vasile Popovici - Corni Botoani

mi-au ucis

mi-a spart o strof
ntunericul
mi-au ucis sperana
sunt obosit i deprimat
nu mai atept nimic de la via
accept soarta ca pe un trofeu de
aur
la un concurs sportiv primit

sfrit de sptmn

la sfrit de sptmn
voi iei la soare
m voi
atinge de prima floare
n aceast primvar cald
m voi izbi de stnci
m vor mngia mii de fluturii
i m vor mbria douzeci de
melci
zmbindu-mi

i-am
lui Vlad

i-am trimis sms, e-mail,
ploi i vnt.
Mi-am pltit prnzul
cu litere delicioase
i am ateptat ani de zile
s m iubeti
pn se vor ciocni
cerul i pmntul

i-am dat
Lui Gheorghe

Te-am iubit cum un copil
iubete
laptele cald cu Brumi.
i-am umplut paharul cu rachiu
farfuria cu mncare delicioas.
Am scris prima poezie pentru
tine
pe coaja portocalei.
Am dat lunii numele tu.
i-am ateptat n zadar
s m mngie cu razele ei.

am urcat

am urcat n Olimp
sprijinit de vocea
interioar
nu brbatul meu
cu buzele miros
de crin

TTH MNIKA

85
ORIZONTURI LIRICE

Cltorul apelor

Nu tiu unde a putea s te-ntlnesc,
Strin enigmatic, vslind pe barca
deprtrii,
De a tii c vei veni vreodat,
A sosi n calea ta, cu vieuitoarele
mrii.

Ti-a oferi delfini si crabi, s te mbie
Chiar caracatie i scoici, meduze
Pe toate le-a chema s vie
S le srui pe rnd, pe buze.

Tu eti purtat de valuri
Spre rmuri largi i netiute,
Unde te-ndrepi tie doar vntul
i ale apei legi necunoscute.

De vei sosi ntr-un trziu,
Pe cile pmntului,
Te voi ntmpina cum doar eu tiu,
Voi fi a ta i-a vntului.

A vntului ce camarad i-a fost
n cltoria ta pe ape,
Spre visul venic i frumos
i acel vis, chiar eu am fost.

Clipe

Mecanic, clipa se rotete
i tu rmi cusut pe ceas,
Te-ntrebi unde s-a scurs
Clipa ce i-a mai rmas.

i ceasornicu-i optete
C va veni ora tcut
Iar purtarea-i va fi slut,
Te vei comporta prostete.

Dar pn atunci clepsidra
Va curge lent spre infinit,
Nu va rmne niciun ceas
Pe care s nu-l fi ntlnit.

Rmi tcut, spernd c ieri
Nu va fi niciodat mine
i-n zilele de azi tu crezi
C vor fi rupte din poimine.

RIBANA PASCU
Adevr

Czuse un ac
peste o pat de snge
strignd

Aa au luat natere
Trandafirii

Sfat

Nu trage-n piept
aerul celor ce
nc-i mai regret
moartea
c-i vor crete
aripi fr pene
din mini care deja
te-nfrupt

Acest sentiment

Cu totul mormnt
umbra mi-a devenit
trup

Pe limb nc-mi crete iarba
ca un glas
din al tu pas

Va veni odat vremea
cnd i voi bate-n
clcie i eu
cuie

iar ochiu-i va scurge din verde
aproape tot ceea ce vede

nevzutul
din vzut

umbra-i va deveni
trup


Cele dou inimi

Cnd m-am nscut
aveam dou inimi

dintr-una tuea
inima mamei
iar din cealalt
nc una

astfel au crescut
i s-au umplut
una pe alta

pn cnd
alta a devenit una
i una
totuna

pn cnd
fiecare s-a vindecat
de fiecare

dintre noi

DIANA ADRIANA MATEI

Nu va mai fi

Ne arde-un foc i-un dor sublim
De VENIC i de INFINIT
Vrnd alte sensuri s-mplinim
n locul nemaipomenit.

S-nmugurim sperane noi
n orice gnd nnegurat,
S-aducem dragostea-napoi
n sufletul nsingurat.

Nu-s neputine, nici blestem
S ne opreasc-n cerc nchis;
De cnd pricepem ce suntem,
Doar cerul nstelat ni-e vis.

Pe-azurul lui nu vom fi stea
Ce se prvale din trii;
Nici efemerii fulgi de nea
Topii de zorii armii.

Ne druim cu tot ce-avem
i vom zidi cu zel i rost:
De cnd pricepem ce suntem,
Nu va mai fi, cum a mai fost !

Necuprinsul sacru

Fr vreun sens e viaa i fr sens
ardoarea
Cnd nu rmne-n urm un strop de
aur pur,
Ci-un munte de nisipuri i truda i
visarea,
i nopile de smoal, fr un cer de-
azur.

De-aceea, cu neastmpr, m tot
scobor n mine
Cu trud i durere, cu viscol de-
ntrebri.
Ca ru-n catarcte uitndu-se pe sine
n goana furibund spre-oglinda unei
mri.

Grbit mi caut rostul i-un loc pentru
odihn,
i caut focul venic din vraja noii
stri,
Dar nu ca s m lfi, ci miglind n
tihn
S-nchipui necreatul pe-ntinsul altor
zri.

i sufletelor pure dar fr nici o vrere,
Cu viaa despicat n mii i mii de
pri,
Eu s le drui lumea i magica putere,
i necuprinsul sacru din trupul unei
cri.
IULIU IONA

86
AVATAR POLITIC
ROMNESC

Guvernu-i n concediu vara,
Se practic o grea uzan;
Cci toamna, iarna, primvara,
Se afl numai n vacan.

ENTUZIASM MARIN

Pe falez, la agap,
Zice-un lene nspre ziu:
Doamne, ct amar de ap
Bun de btut n piu!

POPOR DE PRIPAS

Dorit-au cei cu pru-n vnt,
Vecinii notri, bat-i Sfntul,
S fim cu toate la pmnt
i-acum ne cumpr pmntul!

INSTANTANEU AGRAR

Privesc spre cte o cmpie
Din scumpa noastr Romnie
i vd ct este de curat...
De ani de zile nu-i arat.

Programul Rabla n mediul rural

Se va revigora ntreaga
Zootehnie de la noi:
ranul va preda mroaga
n schimbul unui mnz vioi.

POVA MEDICAL

Un sfat e-att de eficace,
De s-a transmis din vremurile vechi:
Cum c micarea bine face...
A se vedea micatul din urechi!
*****

SONET VLAHUIAN

Dreptatea cu romnul st la mas
Din timpurile vechi i neuitate,
Plcndu-i mult gustoasele bucate,
Cnd atmosfera este clduroas.

Mnnc uneori pe sturate,
Iar alteori i pentru alii las
Din bunti, fiindc ei i pas
Ca-n jur s vad suflete-mpcate.

Dar uneori e ntr-un col retras,
Avnd de nfruntat momente grele,
Cnd de pe dealuri, muni ori din
vlcele

Minciuna vine ca la ea acas, St-n
Parlament, adresa nu i-o schimb,
Fiind la politicieni pe limb.


Mrinimia declarat a unui
politician

Sunt generos cu oriicine,
S fiu crezut fac semnul crucii,
V dau i haina de pe mine...
Iar noi i-am da urgent papucii!

SOI PERFORMERI

Cu sportul ambii sunt n ton
i se mndresc de conjunctur:
El prin centuri de campion,
Iar ea, prin zile pe centur.

RONDELUL UNIRII

S fii cu forele unite,
Ca rul s nu v cuprind,
Necazul s nu se extind,
Avnd doar visuri mplinite.

Averile nu-s pn` la grind,
Dar trebuie oricum pzite
S fii cu forele unite,
Ca rul s nu v cuprind.

Partidele dezlnuite,
Cnd la putere se perind
i funcii-nalte vrnd s prind,
Iar oasele- or fi pe sfrite,

S fii cu forele unite!
*****
Sportul, izvor de sntate

C sportu-i bun, nu m-ndoiesc,
l recomand i la dumani,
Dar cnd la fotbal m gndesc
Observ c-i i izvor de bani!

Recuperare bneasc de la farmacii

Btrnii zilnic iau medicamente,
Golesc depozitele, negreit,
i cum vnzarea crete n procente,
Ar vrea i ei o parte din profit.

Unui doctor veterinar

Veterinarul, cum v spun,
n cocin m-a scos din fire,
Cci se-adresase spre grsun:
S faci i cur de slbire!
Pacientul la O.R.L.

Cum tratamentul l-a gtit, n fine,
De doctor e-ntrebat de-aude bine,
Iar el, ca pacient discret, conclude:
C de un timp de bine nu aude!

*****
NSTRINARE

Azi tinerii-s plecai de-acas
Din satul drag n deprtri,
Venind la nuni i-nmormntri
Dar nicidecum nu vin la coas.

S-au dus n cele patru zri,
Prinii plng cnd stau la mas;
Azi tinerii-s plecai de-acas
Din satul drag n deprtri.

Gsit-au munc mai bnoas
Doar dup multe cutri
i plecciuni i nchinri,
De-ntreb: chiar nimnui nu-i pas:

C tinerii-s plecai de-acas?
VASILE LARCO








87

Panaite Chifu s-a nscut n Silitea Gumeti, Romnia, la
24 mai 1953.
E absolvent al Institutului de Arte Frumoase "Nicolae
Grigorescu", din Bucureti, promoia 1979, sculptur.
Din 1980 - ia parte la majoritatea expoziiilor republicane,
bienale etc. de sculptur i grafic din Romnia; 1988,
1990, 1992, 2003.
Participri la manifestri expoziionale internaionale:
Bienala Internaional de Sculptur-Ravenna, Italia, 1989
- Art miniatur - Expoziie Internaional (desen),
Toronto-Canada, 1990 - Expoziie de grup (desen i
sculptur), Aerdt-Holland, 1991 - Expoziia Internaional
de Sculptur, Legnano, Italia, 1991 - Bienala
Internaional de Grafic, Gyor-Ungaria.
1994 - Sculptur de desen Bienala, Muzeul de Arte
Aplicate, Budapesta-Ungaria
1999 - Expoziie de grup internaional (sculptur),
Zrich, Elveia
1999 - Expoziie de grup, sculptur, Athena, Grecia
1999 - Expozitie de grup, sculptur, "Anixis Galeria de
Art Internaional, Baden-Elveia
1999 - Expoziie personal de sculptur, "Sala Ronda",
(Galeria de la Ministerul Culturii), Bucureti-Romnia
2000 - Bienala Internaional de Expoziii Saumur (i
itinerant la: Doue la Fontaine La Baule, Saint Lo-France
2001 - Expoziia Internaional de Sculptur, Knokke-
Belgia
2001 - Expoziie internaional de grup, "Anixis Galeria
de Art Internaional", Baden-Elveia
2001 - Bienala de Sculptur, Hualien, Taiwan
2001 - Bienala Internaional de Sculptur, Toyamura-
Japonia
2001 - Sculptur la "Galerie du triunghi", Lyon, Frana
2003 - Expoziia Internaional de Sculptur, Miyazaky-
Japonia
2005 - Bienala Internaional de Sculptur, Toyamura-
Japonia
2007 - Expoziia Internaional de Sculptur, Tudela de
Duero, Spania
2007 - Expoziia Internaional de Sculptur Gifu
Prefectural Muzeul Seki-City-Japonia
2008 - Expoziia Internaional sculptur monumental,
de Art Contemporan Muzeul de MARCO Monterrey,
Mexic
2009 - Expoziia International de Sculptur Taipei i
Taichung City-Taiwan
2011 - City International Public Art Sculptura de
expoziii, Wuxi, China
2012 - Expoziie internaional sculptur
monumental, Taichung, Taiwan

Panaite ChifuFosil, bronz, 1992

Panaite ChifuLumea cltoare, lemn,
Toyamura, Japonia, 2005


Panaite ChifuFamilie, bronz i marmur, 1997


Panaite ChifuSrut spiritual, granit, Baden, Elveia,
2009


Panaite ChifuEntitate ascuns, bronz, 1995
88


Panaite Chifu Genez, stejar i nuc, 1996
_____________________________________________
Literatur i film


Scriitoarea Anna Gavalda are succes, cu scrierile
sale luminoase, dureroase i pline de graie. Cel mai
mult m-a convins romanul Je laimais (2002), adic O
iubeam. Cine pe cine? Socrul st n buctrie cu nora
sa. Beau vin i discut. Socrul Pierre Dippel are 65 de
ani i i pas de Chlo, nora sa, prsit de Adrien, fiul
su. Socrul taciturn decide (n mod premeditat?) s ias
din carapacea non-comunicrii i povestete despre o
iubire secret. Da, a iubit-o pe Mathilde, s-au ntlnit
adesea pe ascuns, numai c el nu i-a abandonat soia.
A... furat clipele de iubire, rmnnd la, indecis.
Discursul su este, oare, o lecie indirect pentru
Chlo? Adic, iat, Adrien a avut mai mult curaj i a
plecat s-i respecte iubirea. Nu e mai cinstit aa, dect
o via dubl agitat i ipocrit? Capcana ar fi s
credem c avem dreptul s fim fericii? Viaa noastr o
fi fragil, suspendat, nesigur?
Romanul devine un dialog percutant, justificat. De
la suspensul prsirii, plonjm ntr-o confesiune plin
de surprize emoionale. Regizorul Zabou Breitman a
adaptat romanul pentru marele ecran. n distribuie:
Daniel Auteuil i Marie-Jose Croze. Rezultatul? Dup
prerea mea un eec lamentabil.
Zabou Breitman a mai realizat filmul Lhomme de
sa vie, cu Charles Berling. Demonstraia mi s-a prut
supra-estetic. Lenta desprindere de soie se bazeaz pe
imagini care nu conving ntotdeauna. Cu excepia unui
final reuit: un lan infinit i o orchestr ce cnt
necat n ierburi.
n cazul de fa, fora literaturii primeaz. Dialogul
continuu, ntreinut de suspans, creeaz un puzzle
interior, iar gndurile dau att de bine...! n film, flash-
back-urile obositoare duc la dispersare. Regizorul vrea
poveste, peisaje i alege facilul. Romanul nu e servit,
ci nlturat cu brutalitate. Decepia cea mare a fost
actorul Daniel Auteuil n rolul lui Pierre. Iat: un actor
bun distribuit anapoda. Este el morocnos? Aici Auteuil
joac superficial, fr nuane. Cred c i-am depistat
tendinele de manierism. De la nceput l-a fi distribuit
pe Jean-Pierre Marielle. Ce credei? n orice caz, cartea
e o bijuterie i din raftul ei tolereaz elucubraiile
filmice gratuite.
ALEXANDRU JURCAN

_______________________________________________________________________________________________
Directori de onoare

Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I.
Brumaru, Mariana Chean, Geo
Constantinescu, Luminia Cornea, Mariana
Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu,
Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara
Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu,
Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela
Malea Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian,
Miruna Ioana Miron, Liliana Moldovan,
Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Gabriela Vasiliu
Corespondeni: Mirela Corina Chindea
(Italia), Flavia Cosma (Canada), Darie
Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia
Rogac (Chiinu), Claudia atravca
(Chiinu), M.N. Rusu (New York)
Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I
PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2013 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29,
cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.