Fiesta de la Trinidad

15 junio 2014
Evangelio de Juan 3, 16-18
En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo:
Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico, para que no
perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan ida eterna!
"orque Dios no mand a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo se sale por l!
El que cree en l, no ser# condenado$ el que no cree %a est#
condenado, porque no &a cre'do en el nom(re del Hijo nico de Dios!

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SOMOS EL HIJO NICO E IOS
Es caracterstico del lenguaje religioso que nicamente tenga sentido
para quienes comparten esa religin. Porque se trata de un idioma particular,
que utiliza las claves propias del mismo.
Por eso, cuando se toma en su literalidad, solo ser captado por
aquellas personas que comparten ese mismo credo y, adems, se allan
situadas en el mismo nivel de consciencia en que el te!to "ue escrito.
Eso es lo que puede ocurrirnos en la lectura de este te!to. #a por
supuesta la e!istencia de #ios, como un ser separado, y quiere mostrarlo como
amor acia la umanidad. $ la prue%a de ese amor es que entrega a su
propio &ijo.
'ientras lo lee una persona cristiana que se alla en un nivel de
consciencia mtico y en una perspectiva dual (mental, testa), el te!to no o"rece
di"icultad, porque est escrito precisamente en esas mismas claves.
Para un cristiano que se encuentra en ese estadio, se trata
sencillamente de la adesin mental a una creencia* #ios a enviado a su &ijo,
para salvarnos, y eso constituye la mayor prueba de su amor por nosotros.
+in em%argo, en cuanto se modi"ica la perspectiva del lector ,porque a
superado el estadio mtico o empieza a moverse en una perspectiva no dual-,
las di"icultades surgen inmediatamente. Porque se an modi"icado las claves
de lectura y, con ellas, las imgenes empleadas.
+i, por otro lado, se acerca al te!to una persona no religiosa, no podr
entrar en sintona con .l, ya que su propio idioma particular constituir un
o%stculo prcticamente insalva%le.
/on todo ello, parece que ser necesario un do%le cuidado en su
traduccin* por un lado, a%r que utilizar un lenguaje universal, en el que
todos puedan reconocerse0 por otro, a%r que trascender la literalidad y
desentra1ar el contenido que se perci%e desde la perspectiva no-dual.
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+i el t.rmino #ios ace re"erencia al 'isterio de lo que es, su &ijo es,
sencillamente, todo lo que perci%imos. 3a tradicin cristiana lo a personalizado
en 4ess de 5azaret. Pero, desde la no-dualidad, 4ess es sencillamente
e!presin de lo que somos todos.
&a%lar de un #ios personal que entrega a su &ijo para salvarnos, y que
eso se presente como prue%a de amor acia nosotros, se parece demasiado a
una proyeccin de nuestros modos umanos de acer. +in em%argo, la
intuicin es acertada* el 'isterio de lo que es, se nos est entregando
permanentemente en el despliegue de todo lo que se mani"iesta. Por eso, en
cualquier persona, en cualquier o%jeto, en toda circunstancia, podemos
apreciar su rostro. $, ms all de las peripecias e!istenciales que nuestra
mente toma por reales, ese 'isterio es amor des%ordante.
Porque el amor no tiene que ver con lo emocional ni, muco menos, con
los apegos caractersticos del yo apropiador.
6mor es la consciencia clara de no-separacin de nada. Por eso, es la
primera constatacin* no e!iste nada separado de nada0 todo se alla
admira%lemente interrelacionado, es decir, todo es amor. 's all de lo que
ocurra, ms all de cmo se sientan los yoes, todo constituye una nica red, de
la que nunca podremos separarnos.
7uizs sea este eco el que a llevado a las religiones a proclamar que
el primer mandamiento a%a de ser el de amar a #ios so%re todas las
cosas. /on el cam%io de perspectiva, lo que pudo parecernos una e!igencia
de un #ios celoso, lo perci%imos como una declaracin de sa%idura* amar a
Dios sobre todas las cosas significa reconocer la unidad de todo, y vivir en
coherencia con ello.
7uien perci%e esto, ya est salvado. 7uien no lo perci%e ,a1ade el
te!to- ya est condenado. Pero no porque no tenga una adesin mental a la
persona de 4ess ,como entenda la lectura mtica, que condena%a a quienes
no pro"esaran, mentalmente, la "e verdadera-, sino porque permanece en la
con"usin de creer que somos como islotes separados, y que el peque1o yo o
ego constituye nuestra identidad ltima.
/reer en el &ijo nico de #ios es a%rir nuestro corazn y nuestra
mirada a reconocer que todo es 8no* todos ,todo- somos el &ijo nico de #ios,
la e!presin que toma el 'isterio en tantas "ormas cam%iantes.
)))!enriquemartinezlozano!com
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