1) QU ES UNA ENCCLICA?

Una encclica es una carta solemne que dirige el Sumo Pontfice a todos los obispos y
fieles del orbe catlico exponiendo la creencia y prctica de la doctrina cristiana. Sirve
para informar a la iglesia entera acerca una cierta materia particular de importancia.
Las encclicas pueden tratar temas doctrinales, exhortar o hacer un llamamiento a los
fieles a la oracin pblica por un motivo concreto, o tambin conmemorar un aniversario
importante de la Iglesia. Las firma siempre el Papa, estn escritas normalmente en latn, y
se publican en las "Acta Apostolicae Sedis" y en libros en distintas lenguas. El texto oficial
latino se prepara en la Secretara de Estado. El Santo Padre firma normalmente cinco
ejemplares del documento (Jorgemachicado, 2009).
2) BIOGRAFA DE JUAN XXXIII
Sotto il Monte, Italia, 1881-Roma, 1963) Papa romano (1958-1963). Fue uno de los trece
hijos de Giovanni Roncalli, un modesto agricultor establecido en Sotto il Monte, pequea
aldea situada a diez kilmetros escasos de la ciudad de Brgamo, en
Lombarda. Se trataba de una familia humilde, pero no pauprrima ni
habituada a largas hambrunas, como se supuso durante su
pontificado. Angelo Giuseppe, por su parte, estuvo siempre
orgulloso de su procedencia, al tiempo que, una vez que
empez a ocupar cargos de
responsabilidad, se mostr muy estricto en
cuanto a las ventajas que su situacin
poda reportar a su familia. Como
afirm en ms de una ocasin, su
voluntad era la de morir tan
humildemente como haba nacido,
y as fue: al fallecer, dej a cada
miembro de su familia poco ms de 3 000 pesetas, toda su fortuna. Aunque nunca fue un
estudiante brillante, obtuvo por mritos propios una plaza para estudiar teologa en Roma,
adonde se traslad en 1901. Un ao ms tarde, sin embargo, debi abandonar los
estudios para cumplir el servicio militar, lo que realiz en un cuartel de su Brgamo natal.
Tras licenciarse, regres a Roma, donde fue ordenado sacerdote en 1904, a los veintitrs
aos de edad. En 1905 fue promovido a secretario particular del obispo de Brgamo,
Giacomo Radini-Tedeschi, conocido como el prelado ms progresista de Italia, quien
influy poderosamente en el joven Roncalli (Ebiografias, 2013).
2.1) Sus encclicas fueron:
Ad Petri Cathedram (29 de junio de 1959)
Sacerdotii Nostri Primordia (1 de agosto de 1959)
Grata Recordatio (26 de septiembre de 1959)
Princeps Pastorum (28 de noviembre de 1959)
Mater et Magistra (15 de mayo de 1961)
Aeterna Dei Sapientia (11 de noviembre de 1961)
Paenitentiam Agere (1 de julio de 1962)
Pacem in Terris (11 de abril de 1963)
3) CAPTULOS DE MADRE Y MAESTRA:
4)
- Captulo I: Enseanzas de la encclica Rerum
novarum y su desarrollo posterior en el magisterio de
Po XI y Po XII
- Captulo II: II. Puntualizacin y desarrollo de las
enseanzas sociales de los Pontfices anteriores.
- Captulo III: Los aspectos recientes ms importantes
de la cuestin social.
- Captulo IV: La reconstruccin de las relaciones de
convivencia en la verdad, en la justicia y en el amor.
5) LA MATER ET MAGISTRA
Es una carta encclica del Papa Juan XXIII que fue
promulgada el 15 de mayo de 1961. Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestin
social. Reprocha las situaciones deshumanizantes, para la persona y toca dos temas
centrales la explotacin del trabajador y el rgimen econmico injusto que impera en
muchas naciones, si no es que es en todas.
El Papa expone como de cierto modo este contexto sale a partir de la reunin de poder
en pocos, la reunin de riquezas en manos de pocos, la derrochada de la visin por el
bien comn, la mala reparticin de las fortunas, un rgimen econmico indebido, la
explotacin del trabajador, la mala retribucin del trabajo en los empleados.
En esta encclica la iglesia defiende todas esas situaciones en la que el trabajador no es
explotado, sino que trabaja lo justo como la ley propone, que no sea obligado a laborar
ms de lo indicado. Y si trabaja ms de lo normal que se le pague lo equitativo por su
extra esfuerzo.
Juan XXIII, nos habla sobre las personas pobres, los sectores pobres y pases pobres;
muestra cmo los requerimientos de la justicia y la equidad hacen parte de los
trabajadores dependientes y empresarios, como a las relaciones entre los distintos
sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms desarrolladas y las zonas
econmicamente sub-desarrolladas dentro de un mismo mundo. Las relaciones entre
naciones en desigual grado de desarrollo socioeconmico se deben unir para ayudar a
que mejore la calidad de vida de la poblacin agrcola-rural.
Mater et Magistra nos dice que la justicia y la equidad requieren que los poderes pblicos
procedan en las discrepancias entre partes econmicamente ms desarrolladas y menos
desarrolladas para que se borren o disminuyan la difcil obtencin de los servicios
pblicos fundamentales. La dignidad de la persona humana es otro tema importante que
toca Juan XXXIII, en el cual nos habla que debe haber como fundamento natural para
vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual incumbe la necesidad esencial de
conceder a todos los seres humanos una propiedad privada.
Juan XXIII afirma que una economa justa no slo pende de la abundancia y adecuada
distribucin de bienes y servicios sino que se adhiere el deber que tiene la persona
humana como sujeto y objeto del bienestar.
De igual forma esta encclica trata de exhortar al mundo, incluyendo a todo ser humano,
como habitante, como indivisos que tienen vida poltica activa en las sociedades, para
lograr resolver la cuestin social de la poca.
La Iglesia reprocha una sola cosa sobre los bajos salarios, y no es claramente los bajos
salarios, sino que es el despilfarro que hacen los que poseen agrupadas las fortunas y
que en su avaricia, no son idneos de advertir el mal que estn practicando con sus
obreros.
La Mater Et Magistra propone la cristianizacin de las familias, las empresas y las
sociedades y de igual forma, dice que las personas deben estimular la vocacin que
debe tener cada cristiano y la vocacin de la iglesia para predicar, el superar la enorme
discrepancia entre los diferentes sectores de la sociedad y resistir los mtodos
econmicos y polticos que colocan en riesgo la decencia humana y la autonoma.
De esta forma, las soluciones de la Iglesia son varias, como implementar polticas
agrarias para el progreso del pueblo, fomentar planes econmicos que ayudan al pueblo
a desarrollarse, realizar mtodos pblicos ms esenciales en la sociedad para la auxilio
de los ms necesitados (necesidades basicas), invita a los pases a acoplarsen y
ayudarsen entre s sin llegar a un lucro de los contextos para someter a otros pas, y que
la tierra permanezca en unin de apoyo de cooperacin y asistencia mutua en la
economa integral.

6) OPINIONES
5.1) Hasta entonces, sta haba sido concebida como una filosofa social
alternativa al liberalismo y al socialismo, o incluso como una tercera va,
es decir, un modelo de sociedad distinto al capitalista y al comunista. Juan
XXIII percibe con claridad el progresivo debilitamiento de las ideologas,
debido a su carencia de una antropologa adecuada y de sentido religioso,
y comprende por consiguiente el peligro de concebir la misma DSI como un
sistema cerrado, sea bajo la forma de una ideologa catlica o de un
proyecto de sociedad cristiana. Se inicia as una nueva etapa, marcada
por la apertura y la disposicin al dilogo (Revistacriterio,2011)

5.2) Ral Ernesto Rocha Gutirrez dice:
Sbado 12 de Noviembre de 2011 a las 4:11 PM

Como expreso en el apartado Juan XXIII y Mater et Magistra de mi escrito La
Doctrina Social de la Iglesia. Una visin general (Buenos Aires: Ctedra de
Filosofa Social, Seminario Internacional Teolgico Bautista, 2003): Con la
publicacin de Mater et Magistra (Madre y Maestra) en 1961, de Juan XXIII
(1881-1963, elegido papa en 1958), la Iglesia logr un eco universal como nunca
antes haba logrado. Y es que, como bien seala Gustavo Irrzabal, el llamado
papa bueno se anim a introducir ciertos cambios metodolgicos que
garantizaron la posibilidad de que el documento pontificio fuera no slo de fcil
comprensin por su tono directo, sino tambin de una notoria relevancia.
Relevancia identificable de manera especial en el tercero de los temas que aborda
y que, de acuerdo con una obra de Gerardo Farrell (Doctrina Social de la Iglesia.
Introduccin e historia de los documentos sociales de la Iglesia), tena que ver
con los problemas nuevos planteados por el reciente desarrollo de la cuestn
social . Por otro lado, a pesar de que 50 aos es mucho tiempo, sobre todo ante
los vertiginosos cambios vividos a fines del siglo XX e inicios del siglo XXI, la
encclica sigue manteniendo vigencia en varios de los asuntos que trata. Qusiera
citar, a modo de ejemplo, slo dos. Primero, el vinculado con una perspectiva
cristiana de las relaciones obrero-patronales. En efecto, en el pargrafo 23 el
documento seala: trabajadores y empresarios deben regular sus relaciones
mutuas inspirndose en los principios de solidaridad humana y cristiana
fraternidad (Buenos Aires: Paulinas, 2006, pg. 14). En la poca actual, pletrica
de conflictos obrero-patronales, aun en los pases centrales, no se puede negar
que el ideal propuesto constituye todo un aporte. El otro asunto que quisiera
mencionar es el relacionado con la dignidad del trabajador concebida como algo
prioritario, que debe estar por encima de las estructuras econmicas. En este caso
es el pargrafo 83 el que declara: si el funcionamiento y las estructuras
econmicas de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad humana del
trabajador o debilitan su sentido de responsabilidad o le impiden la libre expresin
de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden econmico es injusto (ibid,
pgs. 41-42). Frente a la postura de idolatrar al mercado, que fue creciendo a lo
largo de las ltimas dos dcadas, y cuyos resultados lamentables hoy estremecen
a la Unin Europea, debe contraponerse siempre el valor de cada ser humano
como persona, que ostenta la doble dignidad de haber sido creado a imagen y
semejanza de Dios y de haber motivado el sacrificio de Cristo en la cruz. Por las
razones antes mencionadas me uno, como pastor evanglico y profesor de
teologa, a las palabras de admiracin que sigue despertando Mater et magistra
al cumplir su quincuagsimo aniversario.

7) BIBLIOGRAFA:
Revistacriterio.2011. Mater et magistra: Mirar la sociedad con realismo y
esperanza. Extraido electrnicamente en: http://www.revistacriterio.com.ar/nota-
tapa/mater-et-magistra-mirar-la-sociedad-con-realismo-y-esperanza/.
Ral Ernesto Rocha Gutirrez
Doctor en Teologa
Magster en Ciencias Sociales
Licenciado y Profesor en Letras
Ebiografia. 2013. Juan XXXLLL. Extrado electrnicamente de:
http://www.ebiografias.com/126367/Juan-XXIII-[Angelo-Giuseppe-Roncalli].htm.
Vatican.va. 2013. Mater et Magistra. Extrado electrnicamente de:
http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-
xxiii_enc_15051961_mater_sp.html
Jorgemachicado. 2009. qu es una encclica? Extrado electrnicamente de:
http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/10/enciclica.html.
Slideshare.net. 2013. Mater et magistra. Extrado electrnicamente de:
http://www.slideshare.net/Jshena/mater-et-magistra-8707541
Es.catholic.net. 2013. Mater et Magistra, para entender y reflexionar la Encclica.
Extrado electrnicamente de:
http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/721/1057/articulo.php?id=16937.


UNIVERSIDAD DE LA SALLE

Facultad de Ciencias Agropecuarias

Programa de Administracin de Empresas Agropecuarias






MATER ET MAGISTRA


Nombre de la estudiante:
Mileidy Vaca 12111007

Director:
Armando Gil


Bogot D.C
21 de Mayo de 2013
Tabla de contenidos:
1) QU ES UNA ENCCLICA?
2) BIOGRAFA DE JUAN XXXIII
2.1) sus encclicas fueron
3) CAPTULOS DE MADRE Y MAESTRA
4) LA MATER ET MAGISTRA
5) OPINIONES
6) BIBLIOGRAFA