COMPRHENSION CRITE.

Compltez le texte avec les lments donns ci-

dessos. !aites les acco"ds ncessai"es.
#a $"%a& ne pat'olo(ie de la clt"e mslmane
Le port de la burqa (voile intgral) fait aujourdhui en France le / l__ ) __ dun dbat
politique dont vient de se / s__ * __ le Prsident de la Rpublique lui!"!e# en dclarant que le
problme de la burqa nest pas un problme religieux, cest un problme de libert, un problme de
dignit de la femme$ %ous partageons ce juge!ent# & une rserve pr's ( dclarer que ce nest pas
un problme religieux est aller un peu vite en besogne$ )en est un dans la !esure o* il na+t dune
co!prhension errone de la religion$ ,l serait trop facile de dclarer quelle nest pas concerne par
ses propres gare!ents# & chaque fois quelle __ + __ dans tel ou tel de ses e-c's rcurrents#
lobscurantis!e et la violence par e-e!ple$
Le pre!ier l!ent de rfle-ion ncessaire __ , __ sur la dfinition !"!e de cette burqa$ ,l
sagit dune toile for!e dune ou deu- pi'ces qui recouvrent la totalit du corps# visage co!pris#
ne laissant voir dune fe!!e que ses .eu- le regard tant !"!e le plus souvent dissi!ul par une
grille de tissu ou un voile plus fin$ ,l faut donc tout dabord distinguer la burqa du si!ple voile
(hijb) qui ne couvre que la t"te et parfois les paules# __ - __ le visage dcouvert# et qui peut "tre
nou soit derri're la t"te# soit devant$ ,l . a voile et voile$ /n 0frique du %ord# et dans de
no!breuses socits du !onde !usul!an# le port du voile est ainsi li!it & ce couvrechef
l!entaire qui sacco!pagne dailleurs dune tr's grande diversit de st.les vesti!entaires dans
les rues d,stanbul# par e-e!ple# port du hijb et souci de la !ode vont tr's souvent de __ . __# ce
voile lui!"!e tant lobjet dune variation infinie de ses couleurs# de ses tons# de ses !odes de
nouage1
La burqa# se!ble "tre# elle# une innovation venue dun v"te!ent traditionnel d0fghanistan#
qui# pasasnt par l,ran# aurait t adopte ensuite par les franges les plus conservatrices des
diffrentes socits !usul!anes du !onde$ /lle e-pri!e ce que lon pourrait appeler
parado-ale!ent un 2traditionalis!e conte!porain3# une for!e dattache!ent & la tradition de
dissi!ulation du corps f!inin dans lespace public# !ais qui aurait acquis une virulence nouvelle#
inquitante parce que viole!!ent radicalise# sans co!!une !esure avec les usages anciens plut4t
!odrs en la __ / __$ La burqa ne peut se prvaloir daucune justification historique# ni dans le
)oran# ni dans les __ 0 __ traditionnelles de la plupart des peuples !usul!ans$ )est une innovation
dont le caract're isla!ique est plus que discutable et dans laquelle de tr's no!breu- !usul!ans ne
se reconnaissent pas du tout$ ,ls en souffrent et sont les pre!iers & se dsoler quune fois de plus
certains !usul!ans donnent une i!age caricaturale de leur culture$ ,ls esti!ent ainsi# & __ 1 __
titre# quil ne sagit l& que dune e-agration# __ )2 __ dune pathologie religieuse# qui __ )) __
aussi grave!ent quinutile!ent & li!age de lisla!# qui entretient une confusion dplorable sur ce
que la 2religion3 est __ )* __ 2prescrire3# et qui enfin ne peut correspondre qu& une rgression
pour la condition f!inine une fe!!e totale!ent voile par sa burqa ne pouvant appara+tre#
s.!bolique!ent et ph.sique!ent# que littrale!ent enfer!e# 2anon.!e3 sans visage et en tant
que telle retranche du !onde$
)e dbat est ncessaire parce quil conduit lisla! & affronter ses propres d!ons# !ais il faut
le relativiser en raison de sa !arginalit et parce quil risque de jeter lopprobre sur tous les t.pes de
__ )+ __ du voile# et parce que lisla! se retrouve stig!atis co!!e religion fonci're!ent
!isog.ne$ 0ujourdhui en France# co!!e ailleurs# des fe!!es choisissent de porter un hijb et ce
ne peut "tre en aucun cas confondu avec le port de la burqa$ )eluici e-pri!e une volont de retrait
total du !onde# persuade par lignorance quil . a l& une obligation coranique ou traditionnelle# ou
captive de la do!ination !asculine$ Le hijb en revanche# par sa discrtion# laisse le visage
dcouvert# et ne dresse pas la !"!e fronti're entre soi et __ ), __$ ,l peut alors e-pri!er autre
chose# non seule!ent la libert dun choi- personnel rflchi# !esur# __ )- __ aussi la
revendication dune dignit# dune esti!e de __ ). __( e suis une femme et je ne !eux pas "tre
regarde dans lespace public comme un objet de dsir# $ela ne saurait cependant donner au port
du hijb la !aleur dune obligation religieuse# $est % chaque femme musulmane de choisir en son
me et conscience si elle !eut ou non se !oiler#
Le probl'!e est en ralit ici celui du rapport difficile de lisla! & ses 2signes e-trieurs3#
cette tradition a.ant toujours __ )/ __ beaucoup trop 5 di!portance & un certain no!bre
dapparences par lesquelles lindividu se !et en r'gle avec le juge!ent social$ __ )0 __ ce que
disent beaucoup de fe!!es# qui se sentent profond!ent et lgiti!e!ent !usul!anes # cest que
lessentiel se situe ailleurs# dans lintriorit$ /t elles prf'rent alors un isla! du c6ur# de la vie
prive# refusant un voile# !"!e lger# qui selon elles __ )1 __ toujours co!!e un instru!ent de
diffrenciation des fe!!es# de 2!arquage3 qui laisse sur elles la / l__ *2 __ dun pouvoir subi de
la part des ho!!es (!"!e quand le choi- de le porter appara+t autono!e)$ /lles refusent dentrer
dans la logique & dire vrai cule qui voudrait faire du voile un instru!ent de protection et de
valorisation de la sacralit du corps f!inin# et ne voient dans cette justification quun subterfuge de
la do!ination !asculine$ /lles consid'rent que lavenir de la fe!!e !usul!ane est dans une
libration co!pl'te de tous signes e-trieurs$
7n le voit# laffaire est en ralit co!ple-e$ 7n ne peut souhaiter que deu- choses ( quelle
soit lopportunit pour les !usul!ans de !anifester leur opposition tr's !ajoritaire & cette burqa
qui nest quune pathologie de leur culture et quelle ne soit pas instru!entalise pour !onter en
pingle un phno!'ne ultra!inoritaire# risquant docculter la ralit dun isla! fran8ais qui se
tient dans son ense!ble au plus loin de ce t.pe de-tr"!e$
Pa" 3$denno" 4ida"& p'ilosop'e& spcialiste de l5Islam. #e Monde d *162.6*221
Options :
acco"de" emp"einte 7ste mati8"e empa"e"
po"te" deme"e" o$7et po"t laisse"
m9"s at"i soi o" mais
ni"e voi"e cens som$"e" pai"
Rponses :
).- *.- +.- ,.- -.-
..- /.- 0.- 1.- )2.-
)).- )*.- )+.- ),.- )-.-
)..- )/.- )0.- )1.- *2.-
)7RR,9:$ La burqa# une pathologie de la culture !usul!ane
Le port de la burqa (voile intgral) fait aujourdhui en France lo$7et dun dbat politique dont vient
de sempa"e" le Prsident de la Rpublique lui!"!e# en dclarant que le problme de la burqa
nest pas un problme religieux, cest un problme de libert, un problme de dignit de la femme$
%ous partageons ce juge!ent# & une rserve pr's ( dclarer que ce nest pas un problme
religieux est aller un peu vite en besogne$ )en est un dans la !esure o* il na+t dune
co!prhension errone de la religion$ ,l serait trop facile de dclarer quelle nest pas concerne par
ses propres gare!ents# & chaque fois quelle som$"e dans tel ou tel de ses e-c's rcurrents#
lobscurantis!e et la violence par e-e!ple$
Le pre!ier l!ent de rfle-ion ncessaire po"te sur la dfinition !"!e de cette burqa$ ,l sagit
dune toile for!e dune ou deu- pi'ces qui recouvrent la totalit du corps# visage co!pris# ne
laissant voir dune fe!!e que ses .eu- le regard tant !"!e le plus souvent dissi!ul par une
grille de tissu ou un voile plus fin$ ,l faut donc tout dabord distinguer la burqa du si!ple voile
(hijb) qui ne couvre que la t"te et parfois les paules# laissant le visage dcouvert# et qui peut "tre
nou soit derri're la t"te# soit devant$ ,l . a voile et voile$ /n 0frique du %ord# et dans de
no!breuses socits du !onde !usul!an# le port du voile est ainsi li!it & ce couvrechef
l!entaire qui sacco!pagne dailleurs dune tr's grande diversit de st.les vesti!entaires dans
les rues d,stanbul# par e-e!ple# port du hijb et souci de la !ode vont tr's souvent de pai"# ce
voile lui!"!e tant lobjet dune variation infinie de ses couleurs# de ses tons# de ses !odes de
nouage1
La burqa# se!ble "tre# elle# une innovation venue dun v"te!ent traditionnel d0fghanistan# qui#
pasasnt par l,ran# aurait t adopte ensuite par les franges les plus conservatrices des diffrentes
socits !usul!anes du !onde$ /lle e-pri!e ce que lon pourrait appeler parado-ale!ent un
2traditionalis!e conte!porain3# une for!e dattache!ent & la tradition de dissi!ulation du corps
f!inin dans lespace public# !ais qui aurait acquis une virulence nouvelle# inquitante parce que
viole!!ent radicalise# sans co!!une !esure avec les usages anciens plut4t !odrs en la
mati8"e$ La burqa ne peut se prvaloir daucune justification historique# ni dans le )oran# ni dans
les m9"s traditionnelles de la plupart des peuples !usul!ans$ )est une innovation dont le
caract're isla!ique est plus que discutable et dans laquelle de tr's no!breu- !usul!ans ne se
reconnaissent pas du tout$ ,ls en souffrent et sont les pre!iers & se dsoler quune fois de plus
certains !usul!ans donnent une i!age caricaturale de leur culture$ ,ls esti!ent ainsi# & 7ste titre#
quil ne sagit l& que dune e-agration# voi"e dune pathologie religieuse# qui nit aussi grave!ent
quinutile!ent & li!age de lisla!# qui entretient une confusion dplorable sur ce que la 2religion3
est cense 2prescrire3# et qui enfin ne peut correspondre qu& une rgression pour la condition
f!inine une fe!!e totale!ent voile par sa burqa ne pouvant appara+tre# s.!bolique!ent et
ph.sique!ent# que littrale!ent enfer!e# 2anon.!e3 sans visage et en tant que telle retranche du
!onde$
)e dbat est ncessaire parce quil conduit lisla! & affronter ses propres d!ons# !ais il faut le
relativiser en raison de sa !arginalit et parce quil risque de jeter lopprobre sur tous les t.pes de
po"t du voile# et parce que lisla! se retrouve stig!atis co!!e religion fonci're!ent !isog.ne$
0ujourdhui en France# co!!e ailleurs# des fe!!es choisissent de porter un hijb et ce ne peut "tre
en aucun cas confondu avec le port de la burqa$ )eluici e-pri!e une volont de retrait total du
!onde# persuade par lignorance quil . a l& une obligation coranique ou traditionnelle# ou captive
de la do!ination !asculine$ Le hijb en revanche# par sa discrtion# laisse le visage dcouvert# et ne
dresse pas la !"!e fronti're entre soi et at"i$ ,l peut alors e-pri!er autre chose# non seule!ent
la libert dun choi- personnel rflchi# !esur# mais aussi la revendication dune dignit# dune
esti!e de soi ( e suis une femme et je ne !eux pas "tre regarde dans lespace public comme un
objet de dsir# $ela ne saurait cependant donner au port du hijb la !aleur dune obligation
religieuse# $est % chaque femme musulmane de choisir en son me et conscience si elle !eut ou
non se !oiler#
Le probl'!e est en ralit ici celui du rapport difficile de lisla! & ses 2signes e-trieurs3# cette
tradition a.ant toujours acco"d beaucoup trop 5 di!portance & un certain no!bre dapparences
par lesquelles lindividu se !et en r'gle avec le juge!ent social$ O" ce que disent beaucoup de
fe!!es# qui se sentent profond!ent et lgiti!e!ent !usul!anes # cest que lessentiel se situe
ailleurs# dans lintriorit$ /t elles prf'rent alors un isla! du c6ur# de la vie prive# refusant un
voile# !"!e lger# qui selon elles deme"e"a toujours co!!e un instru!ent de diffrenciation des
fe!!es# de 2!arquage3 qui laisse sur elles lemp"einte dun pouvoir subi de la part des ho!!es
(!"!e quand le choi- de le porter appara+t autono!e)$ /lles refusent dentrer dans la logique &
dire vrai cule qui voudrait faire du voile un instru!ent de protection et de valorisation de la
sacralit du corps f!inin# et ne voient dans cette justification quun subterfuge de la do!ination
!asculine$ /lles consid'rent que lavenir de la fe!!e !usul!ane est dans une libration co!pl'te
de tous signes e-trieurs$
7n le voit# laffaire est en ralit co!ple-e$ 7n ne peut souhaiter que deu- choses ( quelle soit
lopportunit pour les !usul!ans de !anifester leur opposition tr's !ajoritaire & cette burqa qui
nest quune pathologie de leur culture et quelle ne soit pas instru!entalise pour !onter en
pingle un phno!'ne ultra!inoritaire# risquant docculter la ralit dun isla! fran8ais qui se
tient dans son ense!ble au plus loin de ce t.pe de-tr"!e$