POP POWER: Diplomacia Pop para Una Sociedad Global

POP POWER:
Diplomacia Pop Para Una Sociedad

Global
La Cultura Pop como herramienta de la Diplomacia Cultural, para la

construccin de una Sociedad Global en el contexto de las Relaciones
Internacionales. Caso: Corea del Sur y Japn en el Per.
Luis Antonio Vidal Prez
Pop Power: Diplomacia Pop para una Sociedad Global

Edicin Digital
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salvo excepcin prevista por la ley.
Ilustracin: Pandaepan
E-mail: pandaepan@gmail.com
ISBN: 978-612-00-1584-1
1era Edicin, 2014.
Autor - Editor
Luis Antonio Vidal Prez, 2014
Jr. Tacna 3162, San Martn de Porres, Lima.

Telfono: 990537391
E-mail: luisantoniovidalp@gmail.com
Publicacin electrnica disponible en www.kolazdice.com
Lima - Per
NDICE
Reconocimientos
iv
Prefacio
viii
CAP I: Cultura Pop: Qu es, de dnde viene y a dnde va.
1.
LA CULTURA POPULAR: Un mundo de posibilidades
01
2.
LA CULTURA POP: Qu es y a dnde va?
04
3.
LA CULTURA POP EN ASIA
05
3.1. LA CULTURA POP JAPONESA: El mgico mundo del Anime
06
3.1.1.
08
LA CULTURA POP JAPONESA EN EL PER: Anime y La Comunidad Otaku
3.2. LA CULTURA POP COREANA: El Kpop, soundtrack de la globalizacin
11
3.2.1.
14
CULTURA POP COREANA EN EL PER: El fandom ms grande de Latinoamrica
CAP II: La Diplomacia Cultural, Nation Branding y Relaciones Internacionales

1.
LA DIPLOMACIA CULTURAL
16
1.1. LA DIPLOMACIA CULTURAL JAPONESA
19
1.2. LA DIPLOMACIA CULTURAL COREANA
22
2. EL NATION BRANDING
24
2.1. MEDICIN DEL NATION BRANDING: Los Rankings
26
3.
28
LAS RELACIONES INTERNACIONALES: Una aproximacin terica
3.1. LA TEORA CONSTRUCTIVISTA
30
3.2. LA TEORA COSMOPOLITA
31
3.3. EL CONSTRUCCIONISMO COSMOPOLITA
32
CAP III: Pop Power

1.
CULTURA POP: Un sistema complejo
34
2.
CULTURA POP: Un nuevo lenguaje
37
3.
LA CULTURA HIPERCENTRAL
39
4.
EL COSMOPOLITISMO POP: Cultura Pop Cosmopolita
43
5.
COSMOPOLITISMO POP: Una nueva forma de activismo
46
CAP IV: Diplomacia Pop

1.
LA DIPLOMACIA POP: La vanguardia de la poltica exterior
51
2.
LA DIPLOMACIA POP Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES
52
3.
LA POLTICA CULTURAL EN EL PER
54
4.
LA DIPLOMACIA POP EN EL PER: Es posible?
57
5.
DIPLOMACIA POP PARA UNA SOCIEDAD GLOBAL
60
CAP V: Conclusin
65
Bibliografa
68
RECONOCIMIENTOS
Quiero agradecer:
A mi familia y amigos por su apoyo incondicional, muy especialmente a mi hermana Mara del
Carmen.
A Giuliana Torres por su apoyo y el talento puesto en el diseo del arte del libro.
Al Cnsul de Corea en Per, Sr. Hwang-roh Lee, por su tiempo y apoyo.
A Patricia Daz Cano y Katty Durand por su tiempo y asesora, y al Dr. Fernando Carvallo por
sus palabras de aliento.
Al staff de ANIMEFLV, por su valiosa contribucin a esta investigacin y a los fans del Anime en
Latinoamrica.
A los fanticos del Anime y el Kpop por darle color a esta ciudad tan gris y mantener vivas las
ilusiones.
PREFACIO
El mundo est cambiando. Las relaciones entre seres humanos tambin. Las crisis
polticas, sociales y econmicas parecieran incrementarse. Ante la posibilidad de haber
fracasado como sociedad retiramos nuestra atencin de los pequeos grandes
progresos sobre la construccin de una comunidad internacional. En ese contexto, el
dilogo entre naciones a nivel de sus estados es la mejor forma que tenemos para
solucionar los problemas que aquejan a la humanidad en su conjunto y construir
puentes de apoyo mutuo que permitan un desarrollo integral a escala global. A travs
de mecanismos oficiales como la diplomacia, los lderes del mundo libre establecen
programas de ayuda, apagan guerras antes de que estallen y se abren paso en los
mercados emergentes.
La diplomacia es un componente trascendental en la vida de un Estado pues de su
capacidad para manejarla correctamente depende la construccin de relaciones
estables con otros estados. Incluso si esta actividad est frecuentemente vinculada a la
vida poltica y econmica de un estado, existen otros aspectos en la diplomacia que
pueden tener tanta o ms relevancia dentro de la vida en sociedad, como es la cultura.
Surge as la Diplomacia Cultural, encargada de establecer relaciones entre pases a
travs de los recursos y manifestaciones culturales de cada uno.
En el contexto de las teoras de las Relaciones Internacionales, los objetivos de la
Diplomacia Cultural se ajustan a la postura sistmica del Constructivismo: las
identidades y las prcticas de los estados son creadas a partir de las interacciones
producidas por las polticas internacionales, en este caso, las polticas de relaciones
exteriores manejadas a travs de la diplomacia.
Si la comunicacin intercultural logra establecer un ambiente de cooperacin
multilateral en un marco de estabilidad, esta prctica terminar por modificar las
polticas de Relaciones Internacionales hacia un mundo de mayor comprensin y apoyo
mutuo, no solo a nivel de estados sino tambin de su poblacin. Un elemento central
que incluya a las diplomacias pblica y cultural puede ser, precisamente, la
construccin de identidades colectivas de paz, comprensin y diversidad a nivel
internacional. (Villanueva Rivas, 2010)
De hecho, la cultura ha tenido una participacin muy activa en la vida diplomtica de
muchos pases, especialmente las primeras potencias que vieron en ella una forma
viable de expandirse o de lograr adhesin a su causa, como sucediera con los EEUU en
Latinoamrica, durante la Guerra Fra. La materia prima con la que el Estado intentar
alcanzar a otros pueblos es la Cultura Popular gestada por los pueblos que dirigen y
administran.
La Cultura Popular Contempornea o Cultura Pop est determinada por las tendencias
del momento. La msica, la moda, el cine y otras formas de arte estn alineadas con
las preferencias del mercado, es decir, de las grandes masas, y obedecen a los
patrones de consumo de dicho grupo.
En Latinoamrica, la Cultura Pop Estadounidense ha ejercido una gran influencia,
cimentando el dominio de EEUU no solo a nivel econmico y poltico sino tambin
cultural. No obstante, el pas del norte no es el nico que tiene embelesado a Amrica
Latina.
Desde inicios del siglo pasado y debido a las olas migratorias, existe en la regin una
fuerte presencia de la cultura oriental (de China y Japn en su mayora), que perdura
hasta el da de hoy y se ha visto potenciada gracias a la globalizacin. Ya no es
necesario estar presente de forma fsica, ahora la colonizacin es virtual.
En los ltimos 20 aos, el Per ha sido testigo del gran impacto de la cultura pop
asitica que, de forma inesperada, logr gran popularidad a travs de productos
culturales como el anime (animacin japonesa), y en la ltima dcada el Kpop (msica
pop de origen surcoreano).
En medio de todo el caos generado por la efervescencia de los fanticos de uno y otro
producto, est la Diplomacia Cultural de Japn y Corea, que ahora poseen poderosos
aliados que ya haban preparado el terreno para una comunicacin intercultural ms
fluida entre oriente y occidente.
A pesar que gracias a las exportaciones de uno y otro lado y a los tratados comerciales
firmados con occidente, Japn y Corea tenan cierta dificultad para poder expandirse
culturalmente debido a la gran diferencia que mantienen sus propias culturas con las
del resto del mundo. Oriente siempre fue extico para occidente.
En la actualidad, la Diplomacia Cultural ha dejado un poco de lado la Cultura Popular y
ms an sus manifestaciones contemporneas, desaprovechando su potencial como
herramienta de difusin de la propia cultura y como puente de comunicacin
intercultural. Incluso el Per, que cuenta con amplio legado, no ha sabido utilizarlo.
Cmo podra aprovechar su potencial?
A travs de la cultura y el dilogo intercultural se pueden reconfigurar las polticas de
Estado referentes no solo a las Relaciones Internacionales sino tambin a la identidad
de los ciudadanos. La Cultura Pop no sola ser tomada en cuenta por los gobiernos de
Japn y Corea, pero su fuerza en los mercados internacionales y el impacto causado
por estas manifestaciones, les ha llevado a replantear su poltica exterior para poder
incluirlas. Podra el Per hacer lo mismo?
La influencia de la Cultura Pop de Corea y Japn en el Per est reconfigurando la
propia Cultura Popular nacional: cambia los gustos, las preferencias, las referencias
estticas, los patrones de consumo; pero ms importante, cambia la percepcin que
tenemos de esos pases y de su cultura.
Si ambos productos lograron cambiar las polticas estatales de sus respectivos pases y
luego influenciar las relaciones de estos con el resto del mundo, podemos decir que
tambin podran reconfigurar tanto las identidades de los individuos como la identidad
colectiva de la comunidad internacional.
Desde ese punto de vista, la Cultura Pop no solo debera ser incluida en la estrategia
diplomtica cultural de los pases, sino que es una necesidad para poder estructurar las
Relaciones Internacionales en base a la realidad cultural. De esa forma podrn
aprovechar productos culturales como el anime y el Kpop para fortalecer los vnculos
entre los pueblos con miras a un desarrollo en conjunto y a un ambiente de paz,
entendimiento y cooperacin mutua.
Es de suma importancia el investigar el valor y potencial de la Cultura Pop como
herramienta de la Diplomacia Cultural. Por ello revisaremos los casos de Japn y
Corea, la evolucin e impacto del anime y el Kpop, y el impacto que han tenido en el
Per y cmo nuestro pas puede beneficiarse y aprender de ello. Para tener una visin
integral, contextualizaremos este fenmeno en el marco de las teoras de las
Relaciones Internacionales, lo que nos permitir proyectarnos hacia el futuro de la
diplomacia y las polticas culturales.

POP POWER: Diplomacia Pop Para Una Sociedad Global
CAP I
Cultura Pop: Qu es, de dnde viene y a dnde va
1. LA CULTURA POPULAR: Un mundo de posibilidades
El trmino Cultura Popular siempre ha suscitado muchas discusiones debido a lo
ambiguo y difuso que puede resultar su significado. En pleno siglo XXI an no se ha
logrado establecer una nica definicin para dicho trmino. Pero si queremos
entender el fenmeno de la Cultura Pop en toda su magnitud necesitamos establecer
al menos una idea general de lo que representa.
De hecho existen varias formas de definir Cultura Popular y es esa variedad de
definiciones el origen del problema pues cmo podramos establecer cul es correcto y
cul no. Pero si de algo podemos estar seguros es que la cultura popular es como la
pornografa en, oh, tantas formas: puede que no seamos capaces de definirla, pero
sabemos que es ella cuando la vemos. (Parker, 2011)
El problema de la definicin de Cultura Popular no es reciente ya que se discute al
respecto desde hace varios siglos. De hecho, desde fines del siglo XVIII y durante el
siglo XIX algunos intelectuales establecieron a la Cultura Popular como una especie de
cultura folklrica rural cuasi mtica. (Storey, 2009) Durante los siglos XIX y XX, lo
popular sera considerado como Cultura de Masas, como la forma opuesta a la Alta
Cultura, como Cultura Global, entre otras formas, dependiendo de la visin terica
desde la cual se aborde el tema.
En su libro Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (1985), el acadmico gals
Raymond Williams presenta cuatro diferente significados para Cultura Popular: que
gusta a muchas personas, obra de tipo inferior, obra que intenta deliberadamente
ganarse el favor de la gente y cultura hecha por la gente para ellos mismos. A su
vez, el socilogo John Storey (2002) agrega a esas definiciones una quinta y sexta, que
vinculan a la Cultura Popular con los conceptos de hegemona y posmodernismo
respectivamente.
Siguiendo la primera definicin de Williams, podramos entender Cultura Popular
como la cultura que gusta a todos, o a muchos, siempre que estos sean la mayora. Esa
conceptualizacin podra parecer suficiente a simple vista pero conlleva a un nuevo
problema pues existen tantas cosas que podran gustar a una gran masa que la
definicin se hace demasiado amplia y poco precisa. Sera necesario crear un ranking
que permita establecer a partir de cuntos seguidores algo podra ser considerado
popular. Eso no es prctico.

De hecho, la diferencia entre Cultura Popular y Cultura de Masas suele ser tan tenue
que a menudo son confundidas: lo popular es emparentado con masividad o
multitudes. Lo masivo no como opuesto a la cultura popular, ni como fagocitador de
sta, sino como el lugar desde donde se interpela a lo popular. (Lobeto, 2009) Siendo
as, la masividad debe ser entendida no como un obstculo sino como una plataforma
para la difusin e interpretacin de lo popular.
Sin embargo, la escalada de la Cultura Popular a nivel de Cultura de Masas implica
ciertos riesgos. El mayor de ellos, confundir los conceptos, conlleva a que lo
legtimamente popular sea desplazado frente al producto masivo, creado por una
industria que obedece exclusivamente a las tendencias del mercado: la gran industria
cultural, y por tanto sus productos de consumo, son algo supuestamente popular,
frente a otras manifestaciones creativas producidas espontneamente al margen de
dicha industria, que seran vistas como supuestamente elitistas o, peor an, como los
autnticos productos de consumo concebidos bajo estrategias de posicionamiento
comercial. (Prez, 2010)
Para Storey, el definir primero que es Alta Cultura podra permitirnos hacer una
distincin y entonces Cultura Popular sera todo aquello que no llega a ser Alta Cultura.
Pero, como l mismo afirma, la diferenciacin entre una y otra no es lo
suficientemente clara. Para varios autores, la principal diferencia entre una y otra es
tambin una diferencia entre clases sociales: La Alta Cultura est vinculada a la clase
acomodada, mientras que la Cultura Popular est relacionada con la clase baja y por
tanto es inferior. Sin embargo, tal diferencia se resquebraja a la luz de la realidad pues
en el desarrollo de la vida social existe un intercambio constante entre ambos tipos de
cultura y lo que podra ser considerado una obra de la Alta Cultura puede gozar de
popularidad y deja de ser exclusiva puesto que las clases sociales no son estticas.
La Cultura Popular tambin es definida como Cultura de Masas por varios autores
debido a su estrecha relacin con los medios de comunicacin masivos, convirtindola
en inevitablemente comercial y es consumida con una pasividad alienada y
alienante. (Storey, 2002) Aun as, existen infinidad de casos en los que a pesar de una
gran cantidad publicidad muchos productos culturales que encajan en la descripcin
de masivos, fracasan.
Williams tambin habla sobre una cuarta definicin donde la Cultura Popular es
aquella que viene de la gente: Cuando es usada de esta forma, la Cultura Popular
funciona como un equivalente aproximado del concepto del siglo XIV de cultura
folklrica. (Bennett, 1986) El problema, como con otras definiciones, es la dificultad
que implica establecer quines forman parte de la gente y qu caractersticas deben
reunir para ser considerados como tal; as como el aspecto comercial que envuelve
inevitablemente a la Cultura Popular.

Una quinta definicin, propuesta por Storey, recoge las ideas del analista poltico
Antonio Gramsci sobre la hegemona 1, donde la Cultura Popular es un lugar de lucha
entre la resistencia de los grupos subordinados de la sociedad y las fuerzas de
incorporacin que operan en inters de los grupos dominantes. (2002)
Para la sociologa, segn explica la sociloga Ashley Crossman (2011), existen dos
posturas acerca de la Cultura Popular consideradas opuestas, relacionadas a la
definicin gramsciana de Storey: Por una lado, un primer enfoque considera a la
Cultura Popular como herramienta de las lites (que tienden a mantener el control de
los medios masivos) para mantener bajo control a las clases populares, hacindolos
pasivos y fciles de controlar. El segundo enfoque considera que lejos de ser un arma
de dominacin, la cultura popular es un vehculo para la rebelin en contra de la
cultura de los grupos dominantes.
Por otro lado, el acadmico John Fiske argumenta que la Cultura Popular es lo que la
gente hace a partir de los productos de las industrias de la cultura: la cultura de masas
es el repertorio, la cultura popular es lo que la gente hace de forma activa, lo que
realmente hace con los bienes de consumo y las prcticas consumibles que consume.
(Fiske citado por Storey, 2002)
La sexta definicin de Cultura Popular est referida a la concepcin posmoderna del
trmino. La diferencia entre Alta Cultura y Cultura Popular desaparece, pues como dice
Storey para algunos es una razn para celebrar el final de un elitismo construido
sobre distinciones arbitrarias de cultura; para otros, es una razn para desesperarse
por la victoria final del comercio sobre la cultura. (2002) La dicotoma ahora est
compuesta por lo autntico (entindase como la cultura) y lo comercial.
En medio de todas estas definiciones la inslita declaracin del socilogo Tony Bennett
en su libro Popular Culture: a Teaching Object (1980) nos cae como un baldazo de agua
fra: El concepto de cultura popular es virtualmente intil, un crisol de significados
confusos y contradictorios capaces de desviar la investigacin hasta un nmero
incierto de callejones sin salida. Aunque suene descabellado Bennett no est
equivocado, en dos siglos de ciencias sociales no hemos logrado ponernos de acuerdo.
Pero incluso si parece ser imposible definir la Cultura Popular, bien podemos decir que
cuenta con todas las caractersticas mencionadas anteriormente ya tenemos una idea
de a qu nos referimos al utilizar el trmino. Siendo esta tan relativa como suele ser
todo lo referente al ser humano, el poder esquematizarla y definirla con seguridad se
antoja muy complejo pero no menos importante.
Aunque an no hayamos podido establecer una definicin exacta, con lo que hasta
ahora sabemos sobre la naturaleza de la Cultura Popular bien podemos adentrarnos en
su dimensin ms actual, es decir, la Cultura Popular Contempornea o comnmente
denominada Cultura Pop.
1
Para Gramsci, las clases dominantes logran imponerse sobre las clases dominadas no por el uso de los
aparatos represivos del Estado, sino por la hegemona cultural apoyada en el sistema educativo, la
religin y los medios de comunicacin masivos.

2. LA CULTURA POP: Qu es y a dnde va?

Si hablamos de Cultura Pop quiz lo primero que se nos venga a la mente sea aquella
famosa pintura que hiciera Andy Warhol de Marilyn Monroe en los 60s o Madonna
vestida de novia interpretando Like a Virgin en los Premios MTV de 1983. De hecho, las
selfies, el twerking, prcticamente todo aquello que est presente en los medios de
comunicacin y se vuelve parte de nuestra vida diaria podra considerarse como
Cultura Pop.
El Oxford English Dictionary define el trmino Pop Culture (Cultura Pop) como cultura
basada en el gusto popular en lugar del de una lite educada, usualmente
comercializada y ampliamente difundida por los medios masivos de comunicacin.
Por otro lado, el sitio web Oxforddictionaries.com, desarrollado por de la Universidad
de Oxford, define el trmino como cultura popular moderna transmitida va medios
masivos de comunicacin y dirigida particularmente al pblico juvenil.
Podemos decir que la Cultura Pop como la entendemos ahora incluye msica,
pelculas, programas de televisin, modas, marcas, prcticas y costumbres, tribus
urbanas; en fin, todo aquello que de alguna forma pertenece a la cultura juvenil
alrededor del mundo. Si nos basamos en estas ideas tendremos que considerar
algunas caractersticas de la Cultura Pop para comprender cmo funciona y cul es su
rol en la sociedad actual.
Uno de los rasgos ms distintivos de este tipo de cultura es su aspecto comercial. Al
tratarse de un producto cultural elaborado en la mayora de ocasiones por las
denominadas industrias culturales (Hollywood, por ejemplo) las manifestaciones
culturales adquieren un carcter de mercanca que obedece tanto a las necesidades
del mercado, es decir, del pblico consumidor; como a los intereses particulares de los
productores.
De hecho, el aspecto comercial que define a aquello considerado como Pop se ha
convertido en un estigma que desprestigia a los productos etiquetados de esa forma al
ser vistos como superfluos, vacos, plsticos, prefabricados; es decir, como algo hecho
simple y exclusivamente para vender. Este prejuicio suele desmerecer las propuestas
artsticas y culturales que, por su popularidad o los modelos que emplean son vistos
como productos Pop.
Aunque para muchos el que una obra sea comercial es un pecado mortal, el multipremiado historietista espaol Carlos Gimnez, autor de Los Profesionales y
Paracuellos, considera que el trmino comercial no es en absoluto despectivo pues el
objetivo de todo artista debera ser el lograr que su obra sea comercial y de calidad.
Gimnez considera que la obra, siendo el sustento del artista debe ser pensada como
un producto que pueda venderse sin sacrificar la calidad de la misma, aunque esto
puede resultar muy complicado pues suelen ser, en la praxis, caractersticas opuestas.

Otro rasgo importante es el pblico objetivo. Sabemos que la Cultura Pop es de

alcance masivo y generalmente est dirigida al sector joven de la poblacin, aunque no
se limita necesariamente a ello. Por qu los jvenes? Basta con echar un vistazo a las
tendencias que marcaron las ltimas dcadas para comprender la razn de esta
declaracin: a principios de la dcada de los 90s fueron los jvenes de Seattle
(Washington) los que crearon la moda Grunge vinculada al estilo musical del mismo
nombre que terminara definiendo a esa generacin en los EEUU; fueron los jvenes
los que abarrotaron Woodstock aquel otoo de 1969, que marcaron un hito en la
historia de la msica y de la humanidad con su demostracin del amor libre; son los
jvenes los que han convertido a la mscara de Guy Fawkes en un smbolo de la
libertad de expresin en tiempos de internet a travs del colectivo Annonymous.
Una tercera caracterstica, quiz la ms importante, es la estrecha relacin entre la
Cultura Pop y los medios masivos de comunicacin. Todo aquello que puede ser
considerado como Pop necesariamente debe ser consumido por un pblico masivo al
que solo puede llegarse a travs de dichos medios. Dependiendo del momento
histrico en que nos ubiquemos, cada uno de los medios hasta ahora existentes
jugaron el papel de principal fuente de difusin de contenidos culturales. No cabe
duda que en nuestros das este rol recae sobre el internet.
Con eso en mente ya podemos adentrarnos en la realidad cultural del mundo de hoy,
un mundo en el que la cultura, al igual que las comunicaciones ya no est limitada por
las fronteras geogrficas o las barreras del lenguaje, donde podemos apreciar lo mejor
de cada rincn del globo y ver, en tiempo real, como estas culturas transforman la
nuestra.
3. LA CULTURA POP EN ASIA
Qu es Asia para occidente? Hagamos un ejercicio prctico. En los prximos 30
segundos tomemos nota de todo lo que se nos venga a la mente al pensar en Asia. Al
terminar y revisar los apuntes sabremos cul es nuestra percepcin de ese continente
y todos los pases que incluye. No habr respuestas incorrectas en este ejercicio pues
dicha percepcin es resultado tanto de nuestra experiencia y aprendizaje como de las
ideas que tiene la sociedad en la que nos desarrollamos y el discurso de los medios de
comunicacin sobre el tema.
Probablemente compartamos las mismas ideas: tecnologa de punta, tradicin, humor
bizarro, comida extraa Pero como reza el dicho, la realidad supera a la ficcin. Asia
es todo eso y mucho ms.
Entre toda esa basta riqueza cultural e histrica existen dos pases en particular en los
que centraremos nuestra atencin. La razn? Son los que mejor han aprovechado su
cultura para vender su imagen en el resto del mundo. Nos referimos a la Repblica de
Corea, conocida como Corea del Sur (en adelante Corea) y Japn.

3.1. LA CULTURA POP JAPONESA: El mgico mundo del Anime

A diferencia de las muchas culturas contemporneas del mundo moderno, la Cultura
Pop Japonesa es una de las que mejor ha sabido incorporar la modernidad, al punto de
lograr la vanguardia en muchos campos, sin perder su esencia y tradiciones: Una de
los aspectos ms interesantes de la sociedad y cultura japonesas hoy es el rea de la
cultura popular. Ello realmente significa cultura juvenil. As, los jvenes son el centro
de algunas de los avances ms animados en Japn hoy en da. (Hardacre, 2002)
La Cultura Pop Japonesa, fuertemente influenciada por la cultura occidental
(especialmente la estadounidense) tiene varias formas de manifestarse, entre ellas: el
cine, la msica, el manga 2, la televisin, la moda y por supuesto el anime 3. Quiz de
estas, el anime y el manga son las ms influyentes en lo que a Cultura Pop se refiere no
solo en Japn, sino tambin en la imagen que tiene el mundo de ese pas. As, estos
productos culturales estn fuertemente asociados con la idea que se tiene en
occidente de Japn y el japanese way of live.
Aunque en la actualidad no queda duda del impacto de la Cultura Pop Japonesa en el
mundo, este fenmeno es relativamente reciente pues dispar su popularidad a partir
de los 90s, dcada en que el internet empezaba a masificarse. Esto fue determinante:
la cultura popular japonesa no solo ha seguido evolucionando y floreciendo en casa,
sino tambin ha atrado un extenso nmero de seguidores callejeros en el extranjero,
dndole a Japn un nuevo impacto cultural en el mundo que complementa su impacto
econmico ya establecido. (Craig, 2000)
Incluso si la economa japonesa decay debido a las crisis econmicas que
experimentaron desde fines del siglo pasado, la industria del entretenimiento,
fuertemente vinculada a la Cultura Pop y quiz su principal impulsora, ha logrado no
solo mantenerse a flote sino superar ampliamente las expectativas. Por ejemplo, en
2012 Japn se convirti en el mercado musical ms grande en el mundo, dejando a
EEUU relegado al segundo lugar. Esto gracias en buena parte a la msica pop japonesa
y las agrupaciones juveniles. 4 Este gran logro no es un accidente sino resultado de un
proceso que lleva ya varias dcadas.
Podramos decir que el gnesis de la Cultura Pop Japonesa como la conocemos se dio
luego de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japn inicia el proceso de reconstruccin
e industrializacin. Pero no sera sino hasta la dcada de los 80s en que productos
como el manga o el anime, de consumo local en su mayora, lograran alcanzar
relevancia fuera del archipilago hasta la explosin de la dcada siguiente.
El Manga es el cmic japons.

El trmino Anime es como se conoce comnmente se denomina a la animacin japonesa.
4
De acuerdo con el informe anual de la Federacin Internacional de la industria Fonogrfica, en 2012
Japn vendi 4.280 millones de dlares en CDs, DVDs y descargas digitales, mientras que EEUU solo
alcanz los 4.130 millones de dlares.
3

Aunque la Cultura Pop Japonesa haya tenido una fuerte influencia occidental, tanto el
anime como el manga han logrado una autenticidad muy caracterstica que atrae a
millones en el mundo e incluso se han convertido en materia prima de otras
manifestaciones culturales como la moda y el cosplay 5. Aunque el manga se considera
la base del anime por marcar los parmetros de su estilo de diseo y esttica, ste es
mucho ms exitoso a escala global.
Las primeras animaciones japonesas datan de principios del siglo XX, siendo Katsud
Shashin (1907), de autora desconocida, el primer corto animado (apenas dura 4
segundos) hecho en ese pas. Durante esa poca y hasta antes de terminada la
Segunda Guerra Mundial, se realizaron varios trabajos como El Mono y El Cangrejo
(1917) de Seitaro Kitayama, aunque en circunstancias difciles debido a las presiones
que el estado ejerca sobre los animadores: Durante la etapa fascista de Japn previa
a la segunda guerra mundial, los animadores eran pesadamente censurados y muchas
veces se les restringa a solo producir propaganda o simplemente no se les permita
trabajar. (Poitras, 2001)
Aun as se lograron trabajos de animacin como Momotar: Umi no Shinpei
(Momotaro: El dios de las Olas) de 1944, el primer largometraje animado que contaba
con voces y sonido, aunque de corte propagandstico que haca clara referencia al
ataque a Pearl Harbor y las campaas area y martima japonesas. Terminada la guerra
y colapsada la economa, la produccin de anime disminuy hasta su casi extincin y el
manga gan popularidad al ser ms barato y de ms fcil acceso.
En toda esa etapa, el estilo del anime era muy similar al de las producciones de Disney.
Ello cambi cuando artistas como el fallecido dibujante y animador Osamu Tezuka,
conocido como el dios del manga, lograron desarrollar un estilo propio, obligados en
buena parte por los bajos presupuestos que manejaban para realizar sus producciones.
Tezuka creara grandes clsicos del gnero como las populares Astro Boy y La Princesa
Caballero de la dcada de los 50s. Su trabajo es probablemente el principal referente
del anime como se conoce ahora: Una vez que Tezuka empez a hacer animacin y
estableci las cualidades que han enunciado su xito largas lneas argumentales,
narracin cinematogrfica la demanda japonesa por ms animacin nunca decay.
(Brenner, 2007)
Pero no fue sino hasta la dcada de los 70s que luego de una severa crisis econmica
surgira la industria de la animacin, con la aparicin de nuevas casa productoras que
ampliaron la cobertura temtica del anime y los estilos de animacin, marcando una
gran diferencia con la animacin occidental: La animacin japonesa est entre las
mejores del mundo, las ms sofisticadas. (Hardacre y Bestor, 2002)
Durante los 80s, el anime empez a exportarse a occidente aunque se mantena
dentro de las escenas underground de Amrica y Europa. Sin embargo, su popularidad
aument con la emisin de algunas series como Candy Candy, Marco o Robotech.
Curiosamente, muchas de estas series no eran identificadas como japonesas en
5
El Cosplay es la actividad que consiste en disfrazarse e interpretar a un personaje de ficcin

proveniente de algn cmic, manga, anime, serie animada o cine fantstico.

occidente y se mantena la idea generalizada de que eran para pblico infantil por ser
dibujos animados.
A finales de esa dcada y durante los 90s, obras cumbre de la animacin japonesa
como Dragon Ball Z, Saint Seiya o Pokmon le dieron la vuelta al mundo, aunque
fueron films como Akira o Ghost in The Shell, y series como Neon Genesis Evangelion o
Cowboy Bebop las que cambiaron radicalmente la percepcin del gnero. No solo fue
la original propuesta visual y esttica sino tambin la amplia gama de temas que
podan ser tratados dentro de un anime lo que cautiv a cientos de fans en occidente.
Al igual que el manga, el anime podra incluir temas tanto para pblico infantil como
para jvenes y adultos.
En la ltima dcada, la masificacin de internet ha permitido el crecimiento
exponencial de la industria del anime. A diferencia del siglo pasado, los fanticos del
gnero, conocidos como otakus 6, ya no dependen de que las televisoras locales
transmitan sus shows favoritos o que alguna compaa obtenga las licencias de
distribucin de los mismos en formatos como el DVD. El internet le permite a
cualquiera acceder casi de inmediato a sus series preferidas, aunque tambin es cierto
que la piratera ha daado a la industria severamente.
En el proceso de difusin del anime, los fans juegan un papel fundamental. Para los
otakus ms puristas del gnero o aquellos que no desean esperar a que sea publicada
una versin doblada de su serie favorita, existe el fansub 7, que consiste en el
subtitulado de series de anime hecha por los fans y para los fans. Actualmente existen
varias redes de difusin de anime a travs de internet que reciben miles de visitas
diarias y cuentan con amplios catlogos disponibles de forma gratuita, como veremos
ms adelante.
Ya sea a travs de multitudinarios eventos y convenciones o el consumo y difusin del
gnero a travs de internet; el anime ha logrado introducir a miles de fans extranjeros
en todo aquello relacionado a l, como el manga o el cosplay, y tambin aquello que
existe detrs de l, como la Cultura Pop Japonesa e incluso el idioma.
3.1.1. LA CULTURA POP JAPONESA EN EL PER: Anime y La Comunidad Otaku
En Per el anime tuvo un inesperado xito desde su llegada a la televisin local a fines
la dcada de los 60s con clsicos de Tezuka como Astro Boy o El Hombre de Acero,
aunque inicialmente no eran identificados como anime por el pblico en general, sino
simplemente como series animadas.
El trmino Otaku es utilizado en Japn para designar a una persona con aficiones obsesivas. En
occidente el trmino es utilizado para designar a los aficionados a la cultura pop japonesa que incluye el
anime, manga y el cosplay.
7
El trmino fansub proviene de la contraccin de las palabras inglesas fan y subtitled y puede traducirse
como subtitulado por los fans.

El gnero continu ganando popularidad de a pocos durante toda la dcada de los 70s
hasta la emisin de Marco en el ao 79. La historia del pequeo nio italiano que cruza
el Atlntico en busca de su madre cautiv al pblico logrando altsimos niveles de
sintona y convirtindose en un clsico re-emitido infinidad de veces en canales de
seal abierta. Lo mismo sucedera con Heidi y Candy.
Durante la dcada siguiente el pas enfrentaba una dura crisis poltica y la violencia de
una guerra interna. Las series animadas eran una buena forma de escapar de la
realidad para los nios y adolescentes de la poca. Aquellos das destacaron animes
cuyos protagonistas eran robots gigantes: Robotech, El Vengador o Mazinger Z. Aun
as, estas series que gozaban de tanto xito entre el pblico infantil seguan sin ser
reconocidas como productos japoneses: Es curioso destacar que en esta dcada
tambin se hicieron populares las pelculas de Kung Fu. Por la similitud de los kanjis 8
chinos con los kanjis de los Animes japoneses el pblico peruano consider que ambas
producciones provenan de China. (MrT, 2012)
Ya en los 90s la situacin del anime en el Per cambiara drsticamente. El Fandom 9
creca an de forma lenta pero eso todo cambiara con la emisin de varios ttulos que
lograran un xito rotundo aqu y en el resto del mundo. El primero de ellos, Captain
Tsubasa o Los Supercampeones, como se le conoci en Latinoamrica. Este anime
sobre las aventuras de Oliver Atom en su camino para convertirse en el mejor jugador
de ftbol del mundo le dio en la yema del gusto a los miles de nios que como l
amaban ese deporte.
Posteriormente haran su debut en las pantallas peruanas Los Caballeros del Zodiaco
(Saint Seiya), con una temtica un poco ms compleja que involucraba muchos
aspectos de la mitologa griega y escenas de accin bastante fuertes para los que se
crea hasta ese entonces deba contener un dibujo animado. Su xito fue tal que
incluso estren, con varios aos de retraso, una pelcula en algunas salas de cine
limeas. De hecho, esa fue la primera vez en el cine del que escribe.
Pero nada de lo antes descrito lograra lo que Dragon Ball en su momento. Este anime,
estrenado en 1996, tuvo un xito sin precedentes. Pero no sera hasta el estreno de su
secuela, Dragon Ball Z, que se desatara la fiebre.
La serie que mezclaba aventuras, fantasa y accin era transmitida inicialmente
durante las tardes y al lograr su pico de popularidad fue movida al horario matutino.
Aunque puede sonar como un dato irrelevante dice mucho del impacto que tuvo en
aquella generacin. En esos das, cuando sonaba la campana del recreo, para aquellos
que tenamos la mala suerte de estudiar por las maanas, era cuestin de vida o
muerte llegar lo antes posible al televisor ms cercano, si es que lo haba, para ver
aunque sea unos minutos del episodio del da. Con todo ello, Dragon Ball Z logr
records de sintona hasta ahora no superados por ninguna otra serie animada. Y esto
explica en buena parte la expectativa que desat el anuncio de una nueva pelcula
8
Los Kanjis son los sinogramas utilizados en la escritura japonesa.

Fandom es el trmino utilizado para designar al conjunto de fanticos de determinado pasatiempo,
persona o fenmeno.
9

basada en dicho ttulo a inicios de 2013. Todo lo que tuviera a los personajes de la
serie en la portada se venda como pan caliente y poco a poco se descubra todo lo que
haba detrs de ella.
Otros ttulos como Sailor Moon, Samurai X o Las guerreras Mgicas ayudaron a
consolidar la popularidad del gnero en todo el pas: ahora los fanticos saban que
stas eran series animadas procedentes de Japn y que eran distintas a cualquier otro
tipo de animacin, su pblico poda incluir a gente de todas las edades y la expectativa
que generaba cada nuevo episodio de una ellas era suficiente para paralizar las aulas
de todo el Per.
Por aquellos das, en abril de 1997, sale a la venta la revista Sugoi, la primera
publicacin en Per dedicada ntegramente al manga y anime. Seran los hermanos
Antezana, editores de la revista, los que organizaran las primeras reuniones para fans
donde se proyectaban los episodios ms recientes de animes que no eran estrenados
en la televisin local. A estas reuniones le seguiran las primeras fiestas temticas e
incluso la breve emisin de un programa de televisin, Sugoi TV.
Cuando la televisin nacional se qued corta con la emisin de nuevas series de anime,
apareca a travs de la seal de cable el canal Locomotion, el primero en Latinoamrica
en transmitir animes en su versin doblada para pblico adulto. Esta sera la puerta de
acceso de esa generacin a series con contenido ms diverso y elaborado.
En los primeros aos del nuevo milenio, los otakus peruanos encontraron una fuente
inagotable de nuevo material gracias internet y la piratera. Aqu los foros en lnea,
como veremos ms adelante, jugaron un papel determinante al permitir la creacin de
canales de comunicacin y distribucin tan efectivos que permitieron el desarrollo de
todo un sistema de piratera y publicacin de material nuevo en tiempo record y con
alcance global.
Ya en la ltima dcada, el fandom logr gran notoriedad en los medios de
comunicacin tradicionales y por supuesto la comunidad de internautas. Lo que antes
eran pequeas fiestas ahora se convertan en grandes convenciones anuales como el
OtakuFest, que en cada fecha atrae a miles de personas y demuestra que lejos de ser
un fenmeno underground, la comunidad otaku es un mercado a tener en cuenta.
Ahora los cosplayers aparecen en revistas de variedades y en los principales diarios
luciendo sus trajes. Los actores de doblaje que participaron en series de anime son
recibidos como celebridades en cada visita al pas y sus voces son fcilmente
reconocidas por cualquier fan.
Aunque en los ltimos dos aos el inters por las convenciones de anime decay
ligeramente debido a la creciente popularidad de otras tendencias como la del pop
coreano, el estreno de la nueva pelcula de Dragon Ball Z: La Batalla de los Dioses
gener tal expectativa que desde antes de su lanzamiento ya se haba convertido un
xito taquilla y para noviembre de 2013 haba recaudado en el Per ms de 1 milln de
dlares.
10

Por ms de dos dcadas, Japn fue el epicentro de la Cultura Pop en Asia. Sin embargo,
durante los ltimos cinco aos, su relevancia ha sido eclipsada por otra potencia
cultural de esa regin que ha logrado incluso conquistar el archipilago nipn a travs
de la msica.
3.2. LA CULTURA POP COREANA: El Kpop, soundtrack de la globalizacin
Hasta fines del siglo pasado Corea no era una potencia como Japn y tampoco contaba
con un gran territorio como China. Para impulsar su desarrollo econmico, su mejor
alternativa se encontraba en el extranjero: Sin una gran fuerza interna, (Corea) se ha
concentrado casi en su totalidad en el exterior, fomentando una cultura que busca
inherentemente la escena mundial. (Arnold, 2012)
La apertura poltica y econmica de Corea permiti su acceso a los mercados de la
regin lo que permiti el rpido desarrollo de sus industrias. A cambio, pues nada es
gratis en esta vida, asumieron el riesgo de permitir el ingreso de bienes importados.
Pero para el pas peninsular el riesgo no era solo econmico, sino tambin cultural:
Mientras que el mercado domstico surcoreano continu ganando significancia, haba
cierto temor a que lo bienes importados fueran una infiltracin en el espacio cultural
y econmico de Corea del Sur. (Leung, 2012)
A pesar que la apertura econmica permiti el incremento en la produccin cultural y
de entretenimiento, las importaciones coparon rpidamente el mercado nacional. Ello
requera una rpida respuesta del gobierno coreano. En 1994, el Consejo de Asesores
Presidenciales en Ciencia y Tecnologa present un revelador informe sobre la
industria del entretenimiento que sera la semilla del boom coreano que vemos hoy.
Dicho informe comparaba las ganancias obtenidas por el film de Steven Spielberg
Jurassic Park y las ventas en el extranjero de 1.5 millones de automviles Hyundai,
marca de bandera surcoreana. Quedaba claro que la industria del entretenimiento era
no solo ms rentable que la industria automotriz sino tambin que podra beneficiar la
imagen del pas en el exterior. Ese mismo ao el gobierno crea la Oficina de Industria
Cultural dentro del Ministerio de Cultura y Deportes para impulsar el desarrollo de
dicho sector. El resto es historia.
Si analizamos lo que es hoy la Cultura Pop Coreana podramos decir sin temor a
equivocarnos que son la msica y las telenovelas sus referentes ms importantes. De
hecho, las telenovelas coreanas son las que sirvieron inicialmente como vehculo de la
msica pop, muchas veces incluida como banda sonora de estas series.
El xito de algunos dramas 10 ha sido tal que han catapultado la imagen de Corea a
niveles insospechados, como el caso de Winter Sonata (2002), la telenovela que le dio
la vuelta al mundo y que logr ganancias por encima de los 2.7 billones de dlares
10
El trmino Dramas se utiliza para designar a las telenovelas de origen asitico.
11

tanto para los escritores de la serie como para su pas 11. En esos das, Corea an se
estaba recuperando de la desastrosa crisis econmica de 1997 y telenovelas como esa
ayudaban a sobrellevar las consecuencias de la misma 12. Curiosamente, Sonata de
Invierno, como se conoci en Latinoamrica, no tuvo una gran relevancia en su pas de
origen sino hasta su estreno en Japn en 2003.
La novela se convirti en todo un boom en el pas insular, incluso el Primer Ministro en
aquel entonces, Junichiro Koizumi, coment que Bae Yong-joon, protagonista de la
serie, era ms popular que l en Japn. Dramas como Sonata de Invierno abrieron la
puerta tanto a producciones como artistas coreanos al mercado japons, el ms
importante de la regin.
En los ltimos 10 aos es la msica pop la que se ha convertido en la principal difusora
de la cultura coreana en el mundo, logrando conquistar los mercados asiticos,
especialmente el japons. Esto resulta interesante pues el pop producido en Corea
est basado en el modelo japons.
A principios de la dcada de los 90s estaba claro que la cultura popular habra de dar
un salto cualitativo que la transformara en una industria y esa oportunidad llegara de
manos de lo que el crtico y compositor Yi Konyong describira como una msica
nacional que supere la influencia extranjera, persiga nuestro deseo de unificacin y sea
relevante en la vida diaria () superaremos el conservadurismo y la exclusividad,
persiguiendo la democracia musical juntando todas las msicas como nuestra propia
msica nacional. (Konyong citado por Howard, 2002) Esa msica nacional a la que
Konyong se refera resultara ser lo que hoy conocemos como Kpop. 13
En 1992 el lanzamiento del primer sencillo de la banda Seo Taiji & Boys, Nan Arayo (Yo
s), revolucion el mercado musical de Corea. Con una inusitada mezcla de hip hop y
techno abri las mentes y los odos de un pblico hambriento por algo nuevo y propio.
Aunque el xito de Seo Taiji fue rotundo, el Kpop an estaba lejos de ser la industria
que es hoy en da. Ese salto cualitativo se dara gracias a Lee Soo Man, fundador de SM
Entertainment, una de las productoras musicales ms grandes de Corea.
Basndose en el xito que las agrupaciones japonesas tenan en Corea en aquel
entonces, Lee encuest a un grupo de adolescentes para conocer sus preferencias y lo
que esperaban de un dolo musical coreano. Luego de un exhaustivo proceso de
reclutamiento y teniendo en cuenta los resultados del estudio de mercado, en 1996
11
ARNOLD, Wayne. Beyond Gangnam Style: Why Korea Is a Pop Culture and Products Powerhouse: El
drama coreano "Winter Sonata" ha generado ingresos por ms de $2.7 billones para sus guionistas y la
economa coreana. Para darse una idea, la franquicia de Harry Potter tiene un valor estimado de $15
billones.
12
The Korean Herald. Remembering Winter Sonata, the start of hallyu: Culture critic Lee Young-mi,
who saw Winter Sonata as an extension of therapeutic pop-culture products to ease the collective
trauma of the 1997 financial crisis in Korea.
13
El trmino Kpop proviene de las palabras inglesas Korean y Pop y es utilizado para designar a la msica
pop coreana contempornea.
12

SM Entertainment present a H.O.T., la primer boyband 14 de Kpop. El xito sera

inmediato. Los boybands y girlbands se convertiran en el formato ms utilizado por las
compaas musicales.
De esta forma se inici la ola coreana que invadi Asia durante el resto de la dcada.
Como explica el miembro de la Agencia de Cultura y Contenidos de Corea (KOCCA, en
ingls), Haksoon Yim (2002), el alcance de la poltica cultural para la construccin de
una identidad cultural se ha expandido desde la herencia cultural y las artes
tradicionales durante la dcada de los 70s, al arte contemporneo y la vida cultural de
las personas durante los 80s. a las artes aficionadas y la cultura popular y la industria
cultural durante los 90s.
Tras un descenso en la popularidad del gnero musical a principios del nuevo milenio,
a mediados de los 2000 una segunda ola coreana lograra finalmente reconquistar el
mercado asitico e incluso, como por accidente, ingresar al mercado occidental.
Apoyados en las nuevas tecnologas, grupos como BigBang, Super Junior, DBSK o SS501
lograron gran popularidad no solo en Corea sino tambin en lugares tan remotos como
Latinoamrica: Mientras la mayora de pases han disminuido los gastos en
infraestructura y artes (), el gobierno coreano fue la primera nacin en invertir en
banda ancha de alta velocidad luego de la crisis financiera de 1997, creando una
nacin obsesionada con la multimedia. (Arnold, 2012)
En 2012, el Kpop logr un alcance global sin precedentes gracias al xito del sencillo
Gangnam Style de PSY. Luego que su videoclip se convirtiera en el ms visto en la
historia del portal web Youtube.com, tanto el intrprete como toda la escena musical
coreana se colocaron bajo el foco de atencin. Sin embargo, este xito no podra
considerarse como un mero golpe de suerte. Para el periodista Wayne Arnold, Park
Jae-sang, o Psy para sus amigos, y Gangnam Style no es un accidente, sino el
resultado de dcadas de cuidadosa planificacin, inversin y cierta cantidad de mala
suerte geogrfica. (2012)
Efectivamente, el xito del Kpop no fue circunstancial, sino una bola de nieve que
inclua tanto el esfuerzo de la empresa privada y el estado coreano, como la evolucin
de los medios en lnea y una fuerte tendencia de los internautas en todo el globo hacia
los videos cmicos.
Aunque el Kpop como gnero musical sea considerado por muchos como una moda
pasajera, no puede negarse que ha logrado poner a Corea en el mapa. Lo que muchas
campaas de promocin no han podido lograr por muchos pases, el Kpop lo ha hecho.
14
El trmino Boyband es una palabra de habla inglesa que su usa para designar a las agrupaciones
musicales conformadas nicamente por hombres. Generalmente, se asocia el trmino a grupos de
msica pop como los Backstreet Boys, Take That o The Jackson Five.
13

3.2.1. CULTURA POP COREANA EN EL PER: El fandom ms grande de

Latinoamrica
A diferencia del anime, en el Per el Kpop casi siempre fue ignorado por los medios de
comunicacin. Hace diez aos era impensable que alguna radio local programara
alguna cancin de este gnero o que un canal de televisin emitiera algn videoclip. El
Kpop no era en ese entonces lo que es hoy.
Podra decirse que la primera aproximacin del pblico peruano con la cultura popular
coreana se dio, como sucedi en Asia, a travs de los dramas. Algunos de estas series
fueron transmitidas a travs de televisin de seal abierta, como sucedi con la
popular Escalera al Cielo (Cheonguk-eui Gyeodan) emitida en 2006, o la mencionada
Sonata de Invierno. Sin embargo, la mayora era consumida a travs de internet o el
mercado informal, como sucede tambin con el anime.
Al incluir canciones Kpop como temas de apertura o cierre, por lo general baladas, o
ser protagonizados por dolos del gnero, los dramas se convirtieron en el Caballo de
Troya del pop coreano. Las conmovedoras melodas fueron conquistando al pblico,
despertando su inters por la msica coreana pues a pesar de no entender de qu
trata la cancin podan relacionarla fcilmente con las difciles situaciones de los
protagonistas de la historia, creando un vnculo emocional con ellos.
Como sucedi con el anime, los fansubs jugaron un rol muy importante en la difusin
de los dramas en Latinoamrica. Aunque las telenovelas coreanas lograron captar la
atencin del pblico, los proveedores tradicionales de este tipo de programas en la
regin son Mxico y Brasil. Aunque existiera un sector de la teleaudiencia que aceptara
los dramas, supona un riesgo introducirlos de manera agresiva en la televisin pues
los patrones de consumo ya estaban configurados desde haca dcadas y cambiar ello
hubiera requerido varios aos y una fuerte inversin que por lo general los canales de
televisin no estaban dispuestos a asumir.
Lo mismo ocurra con la msica. Tanto los videoclips de los artistas del momento como
los programas de variedades en los que aparecan eran subtitulados por los fans y
luego distribuidos a travs de internet, incrementando el material disponible para los
vidos consumidores. ste es un detalle importante pues como veremos ms adelante,
aunque Latinoamrica se ha convertido en un mercado importante para las
discogrficas coreanas, hasta ahora los DVDs lanzados oficialmente por estos artistas
no contienen subttulos en espaol.
En todo este proceso, existe un muy interesante paralelismo entre el anime y el Kpop
pues buena parte de los actuales fanticos del Kpop llegaron a este gnero musical
gracias al anime. Cuando los artistas coreanos lograron el xito en Japn, algunas casas
productoras de series de animacin eligieron a grupos DBSK para interpretar los temas
oficiales de animes como One Piece.
14

La rpida difusin tanto de los dramas como de la msica pop coreana llev a la
formacin de una comunidad de fans que empez tmidamente en 2004 con Villa
Kpop, un grupo en lnea administrado por Aldo Peralta y Sonia Tovar, creadores de
Kasoo, la primera tienda de discos de Kpop en Per. Este pequeo grupo permitira a
los fans compartir informacin sobre sus artistas favoritos y llevara posteriormente a
la creacin los primeros fanclubs.
Con la masificacin de internet en los aos siguientes y la aparicin de Youtube, el
Kpop se hizo mucho ms accesible y viralizable para los fans peruanos. Muchos de los
ahora fans del Kpop llegaban a l de forma casual. La mayora de veces lo conocan por
el boca a boca, un contacto les recomendaba a un grupo o les alcanzaba el link de un
video.
El pblico amante del pop coreano iba creciendo slidamente pero poca o ninguna
atencin reciban de los medios de comunicacin a pesar de las actividades y los logros
individuales y colectivos que alcanzaban los fanclubs. Pero al terminar la primera
dcada del nuevo milenio todo ello cambi: Para el 2010, la fiebre haba comenzado.
En febrero del 2012, con la llegada de la primera banda, JYJ, qued claro que haba un
pblico vido de ver a las estrellas del K-pop en vivo. (La Repblica, 2012)
En agosto de 2011, la visita humanitaria de 2 de los integrantes del grupo MBLAQ
caus tal sensacin entre los fans limeos que Corea puso sus ojos en Per. Pero sera
JYJ, una agrupacin en litigio con su anterior disquera, la que dara el primer paso
visitando nuestro pas en marzo del ao siguiente. El evento logr batir record de
ventas, lo que llam incluso la atencin de la prensa coreana. El Per se convertira en
adelante en la capital latinoamericana del Kpop.
Ese mismo ao se anunci la llegada de BigBang, la banda coreana del momento. Ese
evento sera la prueba de fuego para establecer si el Kpop era realmente rentable o no
para las productoras de espectculos musicales pues el 2012 fue muy poco auspicioso
para estas empresas. La agrupacin coreana fue una de las propuestas ms exitosas,
superando en recaudacin al muy publicitado show que ofrecera Lady Gaga das
despus. Este hecho fue muy significativo pues, a diferencia de la estrella
norteamericana, las canciones de BigBang jams sonaron en las radios locales.
El Kpop haba logrado posicionarse no solo dentro de la escena musical peruana, sino
tambin dentro de la cultural, sin tener presencia en los medios masivos de
comunicacin ni ser publicitado por el estado coreano o las compaas discogrficas de
ese pas. Todo ello gracias al trabajo de los fans que lograron lo que toda una industria
no pudo.
15

CAP II
Diplomacia Cultural, Nation Branding
y Relaciones Internacionales
1. LA DIPLOMACIA CULTURAL
El trmino Diplomacia Cultural, acuado por el politlogo Milton Cummings, es
relativamente nuevo en el mundo de la poltica exterior pues apenas empez a ser
usado desde mediados de siglo pasado, aunque esta actividad tiene varios cientos de
aos.
Considerada un aspecto ms de la disciplina de las Relaciones Internacionales (RRII), su
relevancia poltica e histrica la ha llevado a establecerse como un vibrante e
innovador campo acadmico de investigacin y se ha establecido exitosamente como
una teora y prctica independiente. (ICD, 2013)
Pero qu es la Diplomacia Cultural? Si tenemos en cuenta que la Diplomacia es el
manejo de las Relaciones Internacionales de un pas a travs del arte de la negociacin,
podremos definir esta actividad como lo hace Michael J. Waller, profesor del Institute
of World Politics: el intercambio de ideas, informacin, arte y otros aspectos de la
cultura entre las naciones y su gente con la finalidad de fomentar el entendimiento
mutuo. (2008)
Conocida tambin como soft power, la Diplomacia Cultural recoge los recursos
culturales de un pas y los emplea para difundir las expresiones del pueblo al que
representa, estableciendo canales de dilogo cultural con otros pueblos: El arte y la
cultura estn en la primera plana de los esfuerzos por promocionarse de muchos
pases. Estos pases reconocen que el mostrar su herencia cultural los provee de
oportunidades para mostrar quines son realmente, creando una imagen positiva,
ayudando as a lograr su objetivos polticos. (Ryniejska, 2008)
Para las Relaciones Internacionales, la Diplomacia Cultural tiene el objetivo de
fortalecer las relaciones, mejorar la cooperacin socio-cultural, o promover los
intereses nacionales (2013), segn Emil Constantinescu, presidente de la Academy for
Cultural Diplomacy. Sin embargo, hasta no hace mucho, esta disciplina no era
considerada ms que como una parte de la Diplomacia Pblica. De hecho, ambos
conceptos suelen confundirse. Por ello trataremos de aclarar la diferencia entre ellos.
El trmino Diplomacia Pblica fue acuado en 1965 por el diplomtico Edmund Gilleon,
que luego formara parte del Edward R. Murrow Center of Public Diplomacy y donde
definen esta disciplina de la siguiente forma:
16

La Diplomacia Pblica trata con la influencia de las actitudes pblicas en la

formacin y ejecucin de la poltica exterior. Abarca dimensiones de las
relaciones internacionales ms all de la diplomacia tradicional; el cultivo de la
opinin pblica en otros pases por parte del gobierno; la interaccin de los
grupos e intereses privados en un pas con otro; reportar acerca de asuntos
extranjeros y su impacto en la poltica; comunicacin entre aquellos cuyo
trabajo es la comunicacin, como diplomticos y corresponsales extranjeros; y
el proceso de comunicacin intercultural. (Murrow Center, 2001)
El historiador noruego Erik Rudeng simplifica el concepto de Diplomacia Pblica
expresndola como el conjunto de acciones con las que un gobierno se dirige a la
poblacin de otro pas, apoyado en el alcance global de los medios de comunicacin
masivos tradicionales y en las redes sociales, hoy ms que nunca.
De hecho, hasta el siglo pasado se sola creer que el manejo de la poltica exterior se
remita solamente a temas econmicos, polticos o militares (hard power). Con la
Guerra Fra entre EEUU y la Ex-Unin Sovitica la cultura se convirti en un poderoso
aliado para amplia la zona de influencia de ambas potencias. En ese contexto, los
medios de comunicacin masivos jugaron un papel determinante y de ah su relevancia
hasta nuestros das. Como seala el diplomtico mexicano y escritor Alfonso Nieto, en
la diplomacia del siglo XXI no solo es importante llevar a cabo las acciones de poltica
exterior, es igualmente relevante emitir mensajes adecuados, que generen noticias
favorables, en especial, que consigan el apoyo de la sociedad. (2006)
Hasta aqu la tenue lnea que separa a la Diplomacia Cultural de la Pblica parece
desvanecerse pues ambas estn estrechamente vinculadas a los medios de
comunicacin y su efecto en la sociedad. Adems, no debemos olvidar en ningn
momento que tipos de diplomacia obedecen a los lineamientos y objetivos de la
poltica exterior de un pas. Es decir, ninguna puede actuar de forma independiente y
con metas que difieran del plan de desarrollo de las Relaciones Internacionales que
tiene, por ejemplo, Per con respecto a los dems pases de la regin o sus socios
comerciales ms importantes en el resto del mundo.
Sin embargo, si tomamos en cuenta los tres objetivos fundamentales para el ejercicio
de la Diplomacia Pblica propuestos por Juan Luis Manfredi, el catedrtico de la
Universidad de Castilla-La Mancha, ya podemos hablar de diferencias ms
significativas. Para Manfredi, este tipo de diplomacia debe tener como directrices el
reforzar la identidad de la lengua y la cultura en tiempos de globalizacin, participar en
los flujos de la economa internacional y ejercer la influencia en la opinin pblica.
(2013)
En otras palabras, la Diplomacia Pblica no solo busca posicionar positivamente a un
pas dentro del imaginario de la opinin pblica internacional, sino tambin generar
una corriente de opinin favorable acerca de las medidas que vaya a tomar con
respecto a su poltica exterior. En ese sentido, pases como EEUU han tenido serios
problemas en los ltimos aos. A pesar que la Diplomacia Pblica estadounidense se
esfuerza por venderse como un pas amante de la libertad y respetuoso de los
17

derechos humanos, su constante participacin en conflictos armados y los recientes

escndalos generados a raz de Wikileaks y las cuestionables prcticas de la National
Security Agency (NSA) terminaron por echar al piso la imagen que tanto les cost
construir.
En un mbito similar pero muy distinto se mueve la Diplomacia Cultural pues sta se
encuentra enfocada en la difusin de la cultura y la promocin del dilogo intercultural
para mejorar las relaciones entre la poblacin de la comunidad internacional. En
trminos ms sencillos, al promover nuestra cultura ayudamos al resto del mundo a
entendernos y valorarnos mejor. Funciona tambin en el sentido inverso. Las
actividades culturales realizadas por los gobiernos de pases como Corea y Japn en
nuestro pas influye positivamente en la idea que tenemos sobre ellos. Ese intercambio
cultural tambin puede influenciar la opinin pblica de los pases involucrados en el
proceso aunque esto debe considerarse como un resultado adicional al esperado que
es, o debe ser, el mejorar las relaciones entre las personas.
Precisamente ah podemos distinguir mejor la Diplomacia Pblica de la Cultural, en la
forma en que son percibidas. La Diplomacia Pblica tiene una asociacin tradicional
con el gobierno (ICD, 2008), su objetivo primario es influir en el pblico extranjero
para, a travs de una percepcin positiva, mejorar las relaciones comerciales, abrir
nuevos mercados o incrementar el flujo de inversin extranjera, como sucede en el
caso del Per.
Tanto es as que el sentido publicitario de este tipo de diplomacia podra ser
comparable al de la propaganda de una AFP, un Banco o una Compaa de Seguros. Su
objetivo final ser persuadir a la poblacin de otro (pas) de que sus intenciones son
buenas, y sus polticas benignas. (ICD, 2008)
Por otro lado, la Diplomacia Cultural, a pesar de las muchas similitudes que puede
guardar con la Pblica, pone un nfasis ms agudo en la experiencia individual ()
Parece florecer en ambientes donde se mantiene alejada de la interferencia
gubernamental. Efectivamente, el trabajo de este tipo de diplomacia suele
desarrollarse en mbitos como la educacin, el arte, la cultura y el entretenimiento,
aunque no se limita a estos campos. Por ejemplo, los intercambios estudiantiles o las
muestras de arte, los festivales culturales, de cine o literarios, se consideran como
herramientas de este tipo de diplomacia.
Esa es precisamente la ventaja de la Diplomacia Cultural frente a la Pblica. Mientras la
esta ltima sta vende la imagen de un pas, la primera difunde la cultura que
representa. Puede decirse entonces que la Diplomacia Cultural funciona porque
parece sincera. (ICD, 2008) Y de hecho, aunque tenga intereses polticos detrs, la
Diplomacia Cultural puede resultar muy beneficiosa para la poblacin en general pues
la educa sobre otras culturas, posibilitando una convivencia armnica entre los
pueblos. Aunque esto no significa que est exenta de riesgos.
Para Cummings uno de los principales riesgos de la Diplomacia Cultural radica en el
hecho que puede ser ms como una calle de un solo sentido que un intercambio de
18

dos vas, como cuando una nacin concentra sus esfuerzos en promover el idioma
nacional, explicar sus polticas y punto de vista, o cuentan historias al resto del
mundo. (2009)
Efectivamente, la puesta en prctica de polticas de difusin de la cultura de un pas
corresponde al plan de trabajo del Estado, de forma unilateral. Tambin podra darse
el caso de un acuerdo bilateral para la promocin de la cultura, democratizando el
proceso haciendo de l un trabajo de ida y vuelta. Sin embargo, el pas con mayor
capacidad de ejecucin de su plan de Diplomacia Cultural y con mayor presupuesto
para ello suele ser el que toma la delantera en el competitivo mbito de la difusin de
la cultura con fines polticos.
En la actualidad, el rol actual de los gobiernos con respecto a la Diplomacia Cultural es
definido por la embajadora estadounidense en Pases Bajos, Cynthia P. Schneider, en
base a dos cuestiones fundamentales: Escuchar las necesidades e intereses del pueblo
sobre las formas y contenidos culturales que desean consumir; y absorber el contenido
cultural para entender lo que la poblacin est tratando de decir a travs de l. Sobre
estos puntos hablaremos ms adelante y veremos qu es lo que sucede cuando un pas
sigue estos principios.
1.1.
LA DIPLOMACIA CULTURAL JAPONESA
Si algo distingue a la Diplomacia Cultural del Japn de la de otros pases, adems de

efectividad para reconocer en su Cultura Pop poderossimas herramientas de trabajo,
es su proceso evolutivo pues segn el exembajador y expresidente de la Fundacin
Japn, Kazuo Ogoura, aquella ha atravesado cinco etapas distintas que conviene
revisar.
La primera etapa se da luego de la devastadora Segunda Guerra Mundial. Japn se
embarc en la difcil tarea de cambiar la imagen de pas militarista y colonizador que
mantena, por la de una nacin pacfica y democrtica. Una empresa nada sencilla
dada la naturaleza de su participacin en dicho conflicto.
En ese contexto logra formar parte de la UNESCO en 1951, lo que marcara el camino a
seguir para lograr su objetivo durante el resto de la dcada y entrados los 60s. Su
cambio de imagen estaba asociado estrechamente con la promocin de actividades
culturales, a travs de las cuales Japn intent establecer una nueva identidad
nacional. (Ogoura, 2008) Muchos de los folletos distribuidos en aquellos das incluan,
por ejemplo, imgenes de flores de cerezo o del Monte Fuji, cubierto de nieve, que
reflejaban serenidad y tranquilidad, explica Ogoura.
Podemos hablar de una segunda etapa de la Diplomacia Cultural Japonesa a partir de
los 60s, luego de las Olimpiadas de Tokio en 1964, hasta inicios de los 70s.
Completada la misin histrica de reconstruir la economa y reinsertarse en la
19

comunidad internacional, el nuevo objetivo de Japn era mostrarse como un pas

econmica y tecnolgicamente avanzado.
En el proceso, los japoneses toman conciencia de la importancia de fortalecer sus
Relaciones Internacionales a travs de una Diplomacia Cultural ms positiva (Ogoura,
2008). Para ello, el gobierno japons puso en marcha diversas polticas de intercambio
cultural, entre ellas, la creacin en 1972 de la Fundacin Japn, hecho con el que se
instituye el intercambio cultural como el 4to pilar de la diplomacia de dicho pas. Los
otros seran: la poltica, la economa y la cooperacin econmica.
Podemos hablar de una tercera etapa durante los 80s, en que Japn lanz el programa
Japan Exchange and Teaching Program (JET) para fortalecer sus relaciones con otros
pases. En aquellos das, y desde dcadas atrs, la influencia econmica japonesa en la
regin haba crecido de forma sostenida. Sin embargo, aunque los bienes japoneses
invadieran los mercados asiticos, no suceda lo mismo con su cultura. Para cambiar la
imagen del Japn sin rostro, como explica Ogoura, era necesario que la Diplomacia
Cultural Japonesa redirigiera sus esfuerzos a ayudar que su poblacin a entender la
mente y la psicologa de otros asiticos. (2008) Para ello se cre el ASEAN-Japan
Centre, dedicado a ensear al pueblo japons acerca de las formas de pensar de sus
vecinos.
Ya a mediados de los 90s, con el boom de la globalizacin, se da inicio a la cuarta
etapa de la Diplomacia Cultural Japonesa. El pas centr sus esfuerzos en resaltar los
aspectos ms slidos de su cultura: La diplomacia cultural japonesa empez a
concentrarse en las relaciones entre las tradiciones culturales de largo raigambre del
pas y su tecnologa moderna. (Ogoura, 2008) Para ello, Japn tuvo que redefinir si
identidad cultural para hacerla ms accesible al resto del mundo y proyectarse
finalmente como pionero de la cultura postmoderna.
Es durante esa poca que se genera una gran corriente de inters a nivel mundial por
la Cultura Popular Japonesa y sus manifestaciones, que incluan al manga, el anime, la
moda y la comida. Como resultado, jvenes y adolescentes de todo Asia mostraron un
creciente inters en la denominada Japanese Way of Life (Estilo de vida japons) que
era en realidad la mezcla entre el estilo de vida cosmopolita de occidente y las
tradiciones propias de Japn, convirtiendo al pas en un puente, un punto medio entre
oriente y occidente.
Con el estallido de la globalizacin en el mundo otros pases de Asia, como China y
Corea, empezaron un ascenso econmico que les permiti desarrollar sus propias
polticas de Diplomacia Cultural. Esto afect el posicionamiento de Japn que ya no era
la nica potencia cultural de la regin y tampoco econmica debido a que se
encontraba en medio de una recesin. El pas nipn ya no poda venderse como un
modelo a seguir cultural y econmicamente hablando, lo que representaba un viraje
en el manejo de su poltica exterior.
El nuevo milenio represent para Japn nuevos retos y una quinta etapa para su
Diplomacia Cultural. El intercambio cultural en la regin a travs de la msica o los
20

dramas iba en aumento. Sin embargo, se haca ms difcil movilizar recursos

econmicos para realizar actividades culturales en otros pases, por lo que se requera
resultados ms inmediatos para los esfuerzos de la Diplomacia Cultural.
En ese contexto, el enfoque japons dara una vuelta de tuerca para aadir nuevos
elementos. En 2006, el entonces Primer Ministro japons, Taro Aso, pronunci un
histrico discurso que defini una nueva forma de hacer diplomacia en su pas: Creo
que podemos decir con seguridad que cualquier tipo de diplomacia cultural que falle
en tomar ventaja de la cultura pop no merece ser llamada diplomacia cultural. (Aso,
2006)
Para Aso, la industria cultural que haba logrado internacionalizar tanto el manga como
el anime estaba aportando de forma indirecta al esfuerzo de mejorar la imagen de
Japn en el mundo, as como fomentar el inters en la cultura de su pas. Reconoci
tambin que las casas productoras de anime, las editoriales de manga o los canales de
televisin realizaban una tarea que no pudo ni podra ser llevada a cabo por el
Ministerio de Relaciones Exteriores al contar con la capacidad necesaria para ello.
Para la nueva estrategia de relaciones exteriores japonesa era importante aprovechar
la capacidad comunicativa de la Cultura Pop y la facilidad con la que poda llegar a todo
tipo de pblico, no solo dentro de Japn sino tambin en el extranjero. Los que
tenemos ahora es una era en la que la diplomacia a nivel nacional es afectada
dramticamente por el clima de opinin que surge de la persona promedio. Y es
exactamente eso por lo que queremos la cultura pop, que es tan efectiva en la
penetracin del pblico en general, para que sea nuestro aliado en la diplomacia.
(Aso, 2006)
El esfuerzo de la Diplomacia Cultural Japonesa para Aso tambin deba tener como
objetivo aprovechar el sbito incremento del inters por el idioma japons en todo el
mundo a raz de la popularidad tanto del anime como del Jpop 15.
Aso tambin fund las bases para la cooperacin privado-pblica. Las empresas
relacionadas con la industria cultural podran ayudar en la creacin de estrategias para
mejorar la imagen de Japn en el mundo, mientras que el Ministerio de Relaciones
Exteriores se encargara de proveer el marco legal.
En la actualidad la imagen de Japn en el mundo est fuertemente ligada a su Cultura
Pop y eso le otorga un carcter nico, que la distingue del resto de Asia. Aunque su
imagen se ha visto eclipsada debido al xito de la msica pop coreana y su rpido
crecimiento, ha logrado cimentarla sobre la base de elementos como la animacin o la
moda, generando gran empata en jvenes de todo el mundo.
Sin embargo, para Michael J. Norris, miembro del Australia-China Business Council,
considera que a pesar del xito de la Cultura Pop Japonesa sta no se refleja en el
incremento del soft power de Japn: Si el poder suave (soft power) es definido como
15
El trmino Jpop proviene de las palabras inglesas Japanese y Pop y es utilizado para designar a la
msica pop japonesa contempornea.
21

la atraccin que lleva a otro estado a alterar su comportamiento en favor del

diseminador de poder suave, la cultura popular japonesa no genera poder suave. En su
lugar, la exportacin de cultura japonesa genera una atraccin hacia la imagen de
Japn como diseminador de cool no del estado japons (2010).
A pesar de esta aparente disociacin entre la popularidad de la Cultura Pop Japonesa y
el soft power que Japn haya adquirido como estado, el anime y otras manifestaciones
culturales han logrado establecerse como espacios de comunicacin intercultural que
deberan ser aprovechados y sobre los que hablaremos a fondo en el captulo
siguiente.
1.2.
LA DIPLOMACIA CULTURAL COREANA
El caso de Corea es muy interesante: en la dcada de los 50s, terminada la invasin

japonesa, era uno de los pases ms pobres del mundo. Para el 2007 ya estaba dentro
del ranking de las mejores economas globales. Este gran logro denota una capacidad
para sobreponerse a las dificultades pocas veces vista en la historia de la economa
mundial. Aun as, la imagen de Corea estaba, hasta ese momento, lejos de hacerle
justicia a su economa.
Hasta hace 10 aos, la imagen que tena el mundo de este pas estaba fuertemente
vinculada a la guerra que estall entre la Repblica de Corea y Corea del Norte en 1950
o, ms recientemente y en menor medida, las Olimpiadas de Sel de 1988. Muchas de
sus empresas smbolo como Samsung y LG eran tomadas como marcas japonesas.
Mientras los pases ms desarrollados de la regin como China o Japn hacan grandes
inversiones para mejorar su imagen en el mundo, Corea, a pesar de su gran potencial,
estaba quedando rezagado.
En 2008, el ranking Anholt-GfK Roper Nations Brands Index, que mide la imagen de los
pases a nivel mundial, ubic a Corea en el puesto 33 de 50 naciones evaluadas, lo que
contrastaba radicalmente con su realidad econmica (Corea ocupaba el puesto #15 en
el ranking de las economas ms grandes del mundo). Para contrarrestar esta
situacin, el entonces presidente Lee Myung-bak, cre el Presidential Council on
Nation Branding (Consejo Presidencial para la Marca Nacional), que inclua tanto a
miembros del gobierno como del sector privado. En adelante, la Diplomacia Cultural
Coreana estara fuertemente vinculada a la Marca Corea.
Para el director del consejo, Euh Yoon-dae, la marca nacional de Corea es seriamente
dbil y la imagen del pas no se compara con su poder nacional. Esta es una de las
tareas que la nacin debe abordar urgentemente, mientras se esfuerza para ascender
en los rankings de los pases ms avanzados del mundo. (Citado por Kim, 2009)
Efectivamente, la Marca Corea era dbil y revitalizarla no sera sencillo. Para el 2009
solo haban logrado subir 2 puestos en el ranking Anholt-GfK (su meta inicial era subir
18 en los primeros 4 aos).
22

Finalmente, el Consejo se puso en accin en marzo de ese ao para mejorar la imagen

de su pas a partir de un plan de promocin de 10 puntos: 1. Promover el taekwondo
como deporte nacional; 2. Enviar servicio de voluntarios al extranjero cada ao; 3.
Adoptar un programa de Ola Coreana (Korean Wave 16) basndose en el boom de la
cultura pop, 4. Introducir la beca Global Coreana para estudiantes extranjeros; 5.
Adoptar el Programa Campus Asia para reclutar talentos de toda la regin; 6.
Incrementar la ayuda externa; 7. Desarrollar Tecnologa de Punta; 8. Nutrir las
industrias culturales y de turismo; 9. Tratar mejor a los extranjeros y a las familias
multiculturales; 10. Ayudar a los coreanos a convertirse en ciudadanos globales.
En ese momento, muchos especialistas, entre ellos Simon Anholt, creador del
mencionado ranking; se mantuvieron escpticos con respecto a esta iniciativa por
considerarla demasiado ambiciosa: Ningn pas se ha movido ms de uno o dos
puestos en el ndice de marca nacional, y en todo caso esta no es la forma adecuada de
usar el ndice. (Anholt citado por Kang, 2009) Aunque sonara descabellado, el impacto
de aquellos resultados dispararon el inters del gobierno coreano por mejorar su
imagen en el mundo y para ello tenan un poderoso aliado que llevaba aos operando
en la regin: El Korean Wave.
Aunque el Korean Wave es un esfuerzo en buena parte del sector privado, el Estado ha
sabido apoyar esta iniciativa asocindose a ella a travs, por ejemplo, del apoyo a
artistas (para realizar presentaciones en diversos pases de Asia), como tambin a
casas productoras (para emitir dramas coreanos en pases distantes como Per en
Latinoamrica). Todo ello con la finalidad no solo de mejorar la imagen del pas en el
exterior sino tambin de incrementar las exportaciones.
Siendo conscientes de la popularidad que ha logrado la Cultura Pop Coreana a travs
de la msica y las telenovelas, el gobierno coreano ha dispuesto una serie de medidas
para impulsar otros aspectos de la cultura como la cuisine coreana, ampliando as la
oferta cultural a ser exportada.
Ciertamente, las acciones tanto del Estado como del sector privado han aumentado
considerablemente el inters del pblico extranjero en la cultura coreana en general.
Aunque muchos escpticos consideraban, incluso hoy, que el Kpop solo atraera la
atencin del pblico sobre el aspecto comercial y contemporneo de la cultura, el
creciente inters por otros aspectos de la cultura y el idioma coreanos demuestra que
estaban equivocados. Como sucedi con el anime en Japn, el Kpop se convirti la
puerta de entrada a la cultura coreana.
Sin embargo, uno de los principales dilemas de Corea en torno a su Cultura Pop y los
beneficios que le genera es que, como opinan algunos expertos, el Kpop es una moda
pasajera que terminar agotndose en los prximos aos. Hwang-roh Lee, Cnsul de
Corea en el Per, opina que el Kpop tiene lmite e incluso ya se estn tomando
16
El trmino Korean Wave (Ola Coreana) est referido al incremento de la popularidad de la cultura
surcoreana a partir de finales de la dcada de los 90s. Dicho trmino fue acuado por periodistas chinos
se sorprendieron ante la creciente demanda de productos culturales coreanos en su pas en aquellos
das.
23

acciones para manejar la situacin: actualmente (en Corea), existen profesionales

investigando cmo ampliar la tendencia del Kpop () ese es el dilema de nuestro pas.
(2013)
No solo eso. Como sucede con Japn, otro de los grandes retos de la Diplomacia
Cultural Coreana es traducir la popularidad de su Cultura Pop en soft power que le
permita, por ejemplo, no solo confrontar las cepas y tensiones entre antiguos
enemigos en el noreste de Asia (China y Japn), tambin debera aplicarse a su
reconciliacin poltica con Corea del Norte desde el inicio de una poltica de
acercamiento para contener el estilo de confrontacin de Guerra Fra de Corea del
Norte. (Cabalza, 2011)
Debido a la aceptacin que ha tenido la Cultura Pop Coreana en el resto de Asia a
travs de sus dramas y su msica, Corea debe aprovechar la oportunidad para obtener
un mayor peso poltico dentro de la regin, uno que iguale su capacidad econmica y
la imagen que ha construido en los ltimos aos
2. EL NATION BRANDING
Detengmonos en un detalle que nos ayudar a comprender mejor la estrategia y
objetivos del trabajo de Diplomacia Cultural de Corea y Japn: El Nation Branding o
Marca Nacional (tambin suele traducirse como Marca Pas, aunque pas y nacin son
dos cosas distintas).
La Asociacin Americana de Marketing (AMA son sus siglas en ingls), define una
marca o brand como el nombre, trmino, signo, smbolo o diseo, o la combinacin
de ellos, para identificar los bienes y servicios de un vendedor o grupo de vendedores y
diferenciarlos de los de la competencia. Y cuando nos referimos al Branding hablamos
del proceso de construccin de esa marca. Es decir, darle valor a la marca a travs de
los activos que estn vinculados a ella o los smbolos que la identifican (el logotipo, por
ejemplo).
Con ello en mente podemos decir que el Nation Branding no es sino el proceso de
construccin, promocin y redefinicin de la imagen de un pas dentro de la
comunidad internacional. En otras palabras, es mejorar la reputacin de un pas a
partir de estrategias de mercadotecnia basadas en una serie de elementos como la
cultura, el nivel de las exportaciones, el nmero de turistas que visitan el pas, etc.
Como explica el Dr. Ying Fan (2005), especialista en marketing y gerencia cultural, un
pas no puede considerarse como un producto o un servicio en el sentido estricto de la
palabra aunque incluye una amplia variedad de factores y asociaciones: lugares,
recursos naturales, gente, historia, cultura, lenguaje, sistemas polticos y econmicos,
instituciones sociales, infraestructura, personajes famosos, imgenes. Aunque suele
pensarse el marketing para promover productos y servicios, sus tcnicas y principios
24

son universales, es decir, aplicables a cualquier cosa: desde nosotros mismos

(marketing personal) hasta los descubrimientos cientficos y, por qu no, un pas.
A pesar de ello, no debemos asumir que lo que funciona para un producto, en
trminos de marketing, puede tener los mismos resultados cuando se trata de un pas.
Cuando un producto no recibe la atencin del mercado que se estimaba antes de su
lanzamiento siempre puede modificarse, relanzarse, reemplazarse por otro producto o
simplemente ser sacado del mercado. Con los pases no sucede lo mismo, si la imagen
del Per se viera afectada por un severo y flagrante caso de violacin sistemtica de
los derechos humanos o por una inusitada ola de violencia generalizada no podemos
reiniciarlo como si se tratara de un software. Por el contrario, tendramos que hacer
una fuerte inversin para levantar nuestra imagen siempre que hayamos podido
solucionar dichos problemas primero.
De hecho, en medio del proceso de globalizacin, existe un dura competencia entre
pases por atraer inversionistas, empresas extrajeras o turistas, ya sea para impulsar su
desarrollo econmico o posicionarse como potencias regionales. En tal sentido, el
Nation Branding no es sino una necesidad de Estado para prevalecer sobre la
competencia y lograr los objetivos trazados.
Aunque el Nation Branding pueda ser un concepto relativamente nuevo (fue acuado
en 1996 por Simon Anholt) como actividad existe desde hace siglos pues la Marca
Nacional no es sino el conjunto de percepciones que tiene el resto del mundo sobre un
pas, las mismas que pueden cambiar con el desarrollo histrico de ste o las
circunstancias en las que se emita el juicio de valor: el manipular las imgenes de su
propio pas frente a las de los pases enemigos ha sido utilizado durante mucho tiempo
como una poderosa arma en la propaganda, desde el maligno Imperio Sovitico en la
Guerra Fra al reciente etiquetado de tres pases como el eje del mal. (Fan, 2005) Lo
mismo sucede con un producto o una persona.
Veamos el caso del Per: Durante la dcada de los 80s la imagen de nuestro pas
estaba fuertemente vinculada a la violencia y la hiperinflacin, para los 90s
hablbamos del autogolpe, en 2008 se hablaba del milagro peruano frente a la crisis
que zarande a las economas ms fuertes del mundo.
Si tuviramos que describir a un pas por lo que sabemos de l, qu sera lo primero
que nos vendra a la mente? Sea cual fuere nuestra respuesta, esa es la imagen que
tenemos del mismo. Eso es Nation Branding o mejor dicho, es el resultado de ese
proceso, aunque en este caso est hecho a la inversa pues somos nosotros los que
estamos estableciendo el valor y significado de una marca y no el pas.
Existen varios ejemplos exitosos de Nation Branding como Malasya, Truly Asia, lanzada
en 1999 por el gobierno de ese pas a travs de la National Tourism Organization (NTO)
y que hasta el momento ha logrado varios premios internacionales. El xito de esta
campaa ha sido tal que para el 2020, el gobierno ha establecido una meta de
recaudacin de 168 mil milln de ringgits (aproximadamente 51 mil millones de
dlares) para el sector turstico.
25

Podemos encontrar otros ejemplos interesantes en las campaas Incredible India, Visit
Korea o Destination Egypt. Y por supuesto Marca Per, impulsada por el Ministerio de
Comercio Exterior y Turismo, que ha tenido mucho xito a nivel de redes sociales desde
que fuera lanzada en 2011.
2.1.
MEDICIN DEL NATION BRANDING: LOS RANKINGS.
Sabemos qu es el Nation Branding y cul es su importancia. Sin embargo, todo el

trabajo de marketing que se realice para levantar la imagen de un pas a nivel
internacional no sera realmente efectivo si no se sabe a ciencia cierta si lo que se est
haciendo tiene el impacto esperado. Para ello existen los sistemas de medicin
conocidos como rankings.
Fueron rankings como el Anholt-GfK Roper Nations Brands Index (NBI) los que
motivaron a Corea a reestructurar sus polticas de Diplomacia Cultural y Pblica.
Aunque los resultados se basan en encuestas que pueden tener limitaciones en cuanto
a los instrumentos de medicin, como el tamao de la muestra, son la forma ms
popular y aceptada en el sistema internacional.
La consultora GfK, que junto a Simon Anholt crearon el ranking mencionado
anteriormente, considera seis dimensiones al momento de medir el alcance de una
marca pas. Estas son: Exportaciones, Gobernancia, Cultura y Patrimonio, Poblacin,
Inversin e Inmigracin, y Turismo.
Cada categora guarda una estrecha relacin con la imagen que proyecta determinado
pas. Un alto ndice de exportaciones representa no solo un buen nivel de produccin
sino tambin un alto nivel de preferencia del resto del mundo por productos y
servicios elaborados en ese pas.
La gobernancia es un tema clave pues los inversionistas y turistas siempre preferirn
un pas con un gobierno competente y eficiente, adems de involucrarse en temas de
relevancia mundial como la lucha contra la pobreza, el mantenimiento de la paz y el
respeto de los derechos humanos. Pases con gobiernos belicosos, intolerantes o
represivos, involucrados en conflictos armados internos o externos, no obtendrn una
buena calificacin en este apartado.
Cuando nos referimos a cultura y patrimonio de pas, se considera tanto la herencia
cultural con la que cuenta, como las decenas de culturas prehispnicas que se
desarrollaron en el Per, como la cultura contempornea, que incluye las artes, el cine,
la literatura, los deportes y, especialmente en el caso de nuestro pas, la cocina. El
recurso cultural de un pas puede representar una muy importante fuente de ingresos,
como tambin un smbolo de prestigio internacional. Machu Picchu es la mayora de
veces, lo primero que se le viene a la mente a un extranjero cuando se le pregunta
sobre el Per.
26

La poblacin tiene que ser uno de los aspectos ms complejos del ranking. Aqu se
considera el nivel de apertura que hay para con los turistas, lo calida, amistosa y
receptiva que puede ser la poblacin. Pero no solo con los visitantes extranjeros sino
tambin con las marcas y empresas de otras partes del mundo. Pases Bajos, por
ejemplo, es reconocido mundialmente por su alto nivel de tolerancia y las libertades
de las que gozan sus ciudadanos.
En el apartado de turismo se evala el nivel de inters que puede tener el pblico
extranjero en visitar un pas, as como tambin el valor turstico de ste basndose en
las atracciones tursticas que tenga para ofrecer. Estas atracciones pueden ser
naturales (Las Cataratas de Iguaz o La Baha de Ha-Long) o artificiales (La Torre Eiffel
o La Gran Muralla China). Tambin podran considerarse celebraciones tradicionales
como el Carnaval de Ro en Brasil o el Inti Raymi en el Per.
GfK tambin toma en cuenta para su ranking las inversiones y flujos migratorios que
registra el pas. Es decir, la capacidad de un pas para atraer la mayor cantidad de
inmigrantes que vivan, estudien, trabajen o inviertan y hagan empresa en l. Esto
guarda una relacin directa con la percepcin que tiene el pblico extranjero de la
calidad de vida y las posibilidades de establecer negocios en un clima amigable en
trminos econmicos.
Cun importantes pueden llegar a ser rankings como el NBI? Los estudios de mercado
como ste son relevantes por dos motivos. Primero, permite conocer al gobierno de
turno de un pas la evolucin de sus estrategias de posicionamiento. En 2012, un
estudio del Instituto de Investigacin Econmica Samsung (Samsung Economic
Research Institute o SERI) revel que Corea haba logrado subir al puesto 13 (en 2011
ocupaba el puesto 15) en Esencia (logros concretos) y escalar del puesto 19 al 17 en
Imagen (cmo es percibido). Este ranking evala las categoras de economa, ciencia y
tecnologa, infraestructura, polticas e instituciones, patrimonio, cultura moderna,
poblacin y celebridades. Mientras que en el mismo ranking EEUU mantena la primera
posicin, Japn subi del puesto 5 al 4 en Esencia aunque en Imagen cay del primer al
cuarto lugar.
En segundo lugar, mantener una buena posicin dentro de los rankings
frecuentemente se traduce en aumento en la capacidad del pas para atraer turistas e
inversiones extranjeras. Cmo funciona esto? Veamos un ejemplo. Muchas de las
pelculas que son nominadas al premio Oscar cada ao no suelen estrenarse en los
cines peruanos sino hasta despus de la premiacin. Las empresas distribuidoras saben
muy bien que es mucho ms rentable estrenar una pelcula cuando sta ya gan la
codiciada estatuilla pues el pblico, consiente que la calidad de la cinta est
garantizada, asistir a las salas de cine. Lo mismo sucede con los reconocimientos que
pueda recibir un pas, ya sea por el nivel de eficiencia de sus servicios pblicos, el nivel
de transparencia, la estabilidad econmica, etc.
Cuando en 2008 el Per fue el nico pas de la regin cuya economa sigui creciendo
luego de la crisis econmica mundial, muchas empresas extranjeras decidieron invertir
en el pas. No solo ello. En los ltimos aos, un importante nmero de jvenes
27

europeos estn llegando al Per en busca de oportunidades laborales dadas las duras
circunstancias del mercado laboral en el viejo continente. Una situacin de esa
naturaleza sorprende, considerando que hace 20 aos eran los jvenes peruanos los
que buscaban emigrar en masa.
Los rankings pueden ser instrumentos muy tiles para medir el avance de un pas en
trminos econmicos y de posicionamiento en la esfera internacional. Tambin
pueden convertirse en una gran herramienta poltica. Aunque no debemos obviar el
hecho que, como las encuestas durante la temporada de elecciones, estos estudios de
mercado no son definitivos y mucho menos cuando se trata de pases.
El gran nmero de actores involucrados en la imagen de un pas hace muy complicado
el tener clara una proyeccin a cinco o diez aos basndonos en la posicin que ocupa
en un ranking, considerando que bastara con un incidente internacional para tirar por
la borda el trabajo realizado para fortalecer nuestra imagen y ms an cuando el factor
poltica entra en la ecuacin.
3. LAS RELACIONES INTERNACIONALES: Una aproximacin terica
Las Teoras de las Relaciones Internacionales (RRII) hacen referencia al estudio de las
Relaciones Internacionales desde diferentes perspectivas tericas con el fin de
establecer marcos conceptuales que permitan su desarrollo y posterior anlisis.
Aunque algunos de los enfoques de estudio son propios de la disciplina, otros han sido
recogidos de otras disciplinas para luego ser adaptados. En la actualidad existen varias
doctrinas en el estudio de las RRII, entre ellas se puede encontrar dos corrientes
principales: Realismo y Liberalismo. Aunque no son las nicas, son las ms populares.
Segn la teora realista, las RRII estn centradas en el Estado, que es una entidad
suprema, y en los intereses nacionales del mismo. El principal objetivo de todo Estado
es seguridad en un contexto catico donde los actores internacionales, como los seres
humanos, son egostas y compiten entre s por mantener posiciones privilegiadas de
poder.
Para el Realismo, el Sistema Internacional es anrquico. Esto se debe a que no existe
una organizacin supranacional que ordene y regule las actividades de los Estados.
Debemos tener en cuenta que los planteamientos de la teora Realista surgieron
durante la dcada de 1930, cuando la Sociedad de Naciones (precedente de la
Organizacin de la Naciones Unidas) haba fracasado en prevenir la Segunda Guerra
Mundial.
Desde este punto de vista, organizaciones como Naciones Unidas son obsoletas pues
no se puede considerar en un mismo nivel a los Estados que tienen poder y aquellos
que no. Incluso hoy en da, se cuestiona la capacidad de la ONU para prevenir
conflictos y coaccionar a sus miembros a cumplir con sus obligaciones. Otras
28

organizaciones como la Organizacin de Estados Americanos (OEA) parecen tener los

das contados precisamente por su falta de efectividad.
Para el Estado, la principal preocupacin es su supervivencia. Esto se lograr mediante
el control que puedan ejercer sobre estados menores, as como las caractersticas de la
estructura en que se desenvuelven: la poltica es una lucha por el poder sobre los
hombres, y cualquiera que sea su objetivo, el poder es su meta inmediata y los modos
de adquirirlo, mantenerlo y demostrarlo determinan la tcnica de la accin poltica.
(Morgenthau, citado por Einbinder, 2013).
Posteriormente, el terico Kenneth Walz propondra una nueva versin de esta
doctrina denominada Neorealismo o Realismo Estructural. Para el terico, la anarqua
internacional es inherente a las estructuras del sistema y deberan ser analizadas
desde ese punto de vista y no como el resultado de la naturaleza humana. Esta nueva
corriente dara nfasis tambin a la forma en que el sistema internacional limita las
acciones de los actores individuales, es decir, los estados.
Por otro lado, tenemos al Liberalismo. Esta doctrina est basada en los mismos
principios ideolgicos de las grandes revoluciones de los ltimos cuatro siglos que
erudito en Relaciones Internacionales Michael W. Doyle resume en cuatro postulados
esenciales: Todos los ciudadanos son iguales ante la ley; los agentes del Estado ejercen
poder debido al consentimiento del electorado y deben manejarse dentro del marco
de la ley; la economa tiene como base el reconocimiento y proteccin de la propiedad
privada; las decisiones sobre economa estarn determinadas por la oferta y la
demanda y deben estar libres de toda restriccin por parte de la burocracia. (Doyle
citado por Peas, 1997)
Siendo as, dentro de la doctrina liberalista un Estado no debe intervenir en los asuntos
internos de otros estados, todos son iguales ante la comunidad internacional y deben
regirse por principios democrticos. De hecho, las caractersticas internas de cada
estado determinan la forma en que desarrollarn sus Relaciones Internacionales: El
liberalismo centra la explicacin del fenmeno de las RRII en las variaciones en las
preferencias de los Estados, y no en el inters nacional o distribucin de capacidades
materiales que son dadas a partir del lugar que ocupa cada estado en el sistema
internacional. (Pauselli, 2013)
Aunque la postura Liberalista reconoce que los estados tienen intereses propios y se
mantienen en constante competencia con los dems, considera que dichas entidades
comparten intereses y preocupaciones que puede llevarlos a realizar acciones
colaborativas que los beneficie tanto a nivel local como internacional. En ese sentido el
Liberalismo defiende la supremaca de la razn humana sobre el miedo humano y el
ansia de poder. (Jackson and Sorensen, 2010)
Precisamente, esta idea de un orden poltico basado en la cooperacin y las buenas
relaciones multilaterales reguladas por organismos internacionales y el derecho
internacional es parte de los planteamientos del Idealismo, corriente ideolgica
29

contempornea al Liberalismo. De este encuentro de ideas se generara

posteriormente el Idealismo Liberal.
El profesor de la Universidad de Princeton, Andrew Moravcsik desarrolla la teora
liberal de las RRII basndose en tres aspectos clave: Los Grupos individuales y privados,
no los Estados, son los actores fundamentales en la poltica mundial; los Estados
representan algunos subgrupos dominantes de la sociedad domstica, a cuyos
intereses sirven; la configuracin de estas preferencias a travs del sistema
internacional determina el comportamiento del Estado. (1997) En ese sentido, la
poltica exterior ya no estar basada en la bsqueda de mantener el equilibrio de
poder sino tambin en las relaciones de confianza generadas entre regmenes
democrticos. (Doyle, citado por Pauselli, 2013)
Aunque las doctrinas Realista y Liberalista han dominado el mundo terico de las
Relaciones Internacionales en el ltimo siglo, existen otras corrientes que han ganado
relevancia. Entre ellas, un enfoque novedoso que rene dos formas de pensamiento:
Por un lado tenemos a la Teora Constructivista, de enfoque sistmico 17; y por otro, la
Teora Cosmopolita, cuyos planteamientos resultan muy adecuadas a la realidad del
mundo globalizado. Estas dos nuevas corrientes de pensamiento sern la base del
nuestro postulado.
3.1.
LA TEORA CONSTRUCTIVISTA
La Teora Constructivista considera que las Relaciones Internacionales son producto de

las interacciones entre los actores, en un contexto en el que tambin intervienen
fuerzas externas que podran ser econmicas, polticas o sociales, como sucede en
cualquier sociedad. En tal sentido, la competicin es una parte importante, pero
tambin es posible la cooperacin, la indiferencia, o cualquier otra posibilidad.
(Sequeiros, 2001)
Para el Constructivismo la identidad de los estados, que determinan su propio ser y el
de los otros, es cambiante y con ella cambian tambin sus intereses, sujetos a los
contextos poltico, social, histrico y cultural de cada pas:
A diferencia del realismo que sostiene que las relaciones internacionales son
dirigidas por el Estado de acuerdo con sus intereses materiales y de seguridad,
y al liberalismo que se concentra en la interdependencia de los actores
internacionales, el constructivismo considera las polticas internacionales como
una esfera de interaccin a travs de la cual las identidades de los Estados son
creadas. (Einbinder, 2013)
El enfoque constructivista propone la idea de identidad colectiva en las relaciones
entre Estados, en la cual el inters propio y el inters colectivo son efectos de un
17
La Teora de Sistemas considera que todo cuanto existe es un sistema organizado y todo dentro del
sistema es a su vez un conjunto de sistemas.
30

proceso de identificacin con el otro. (Pauselli, 2013) Dicha identificacin cambia

constantemente lo que podra llevar a los estados de un contexto competitivo a uno
de cooperacin mutua en el que las organizaciones internacionales juegan un papel
determinante pues como indica el investigador y bloguero Costn Sequeiros Bruna
(2011) son las que garantizan y defienden la normativa internacional y el escenario en
que stas son creadas mediante la negociacin.
La teora constructivista considera que tanto las ideas como las normas no solo
determinan la identidad de los estados sino tambin las estructuras que definen las
Relaciones Internacionales. Sin embargo, tanto las ideas como las identidades no son
estticas y pueden cambiar con el contexto en que se desenvuelvan los actores.
Tanto para las Relaciones Internacionales como para la Diplomacia Cultural, el valor
del Constructivismo radica en la capacidad de poder crear marcos que permitan no
solo establecer objetivos comunes sino tambin un trabajo organizado para la
resolucin de problemas comunes. Como explica Sequeiros la poltica internacional
() no debe buscar la confrontacin innecesaria (a veces es inevitable, eso s), sino la
construccin de posturas en comn, acuerdos aceptables para la mayor parte, y la
negociacin. (2011)
Como resultado de este proceso de interaccin, se forman y transforman las
identidades de los estados. Al reconocer problemas comunes y establecer
procedimientos de accin y objetivos tambin comunes, se formaran tambin
identidades con rasgos similares que obedezcan a puntos de vista en comn, es decir,
identidades colectivas.
Las identidades colectivas pueden generar a su vez una conciencia colectiva que
permita una transformacin armoniosa de la realidad social de forma conjunta: En un
sentido ms amplio, el Constructivismo Social es ver la conciencia humana cambiar,
adaptarse y participar en la vida global (o internacional). (Villanueva, 2010) Esta idea
de una misma conciencia, una misma identidad est vinculada a la tesis del
Cosmopolitismo. Esto no quiere decir que el objetivo es que todos en una sociedad
piensen de la misma forma, sino que sean conciencia de su universalidad y piensen en
el mundo como una gran sociedad y no como un conjunto de varias sociedades
diferenciadas e incluso enfrentadas.
3.2.
LA TEORA COSMOPOLITA
El Cosmopolitismo no es reciente. La idea de considerarse un ciudadano global

proviene de la antigua Grecia. Seran los estoicos que propondran la idea de una
comunidad moral que une a todos los seres humanos, cualquiera que sea su
condicin y estatus. (Benitez, 2010). Ms adelante en la historia, estos principios se
asociaran con diversos planteamientos filosficos hasta llegar a nuestra era, en que
son ms vigentes que nunca.
31

Las reflexiones de filsofos como Immanuel Kant hacen referencia a la necesidad de un

derecho para todos los hombres por encima de la nacionalidad, con el fin de lograr un
orden universal. En la actualiza, debido al proceso de globalizacin el concepto ha
recobrado fuerza:
() las protestas seculares contra la globalizacin dirigida por las
corporaciones () como tambin los excesos y atrocidades cometidos por
aquellos que evidencian estrechas identidades tnicas y religiosas, llevan a la
urgente reposicin de dos preguntas cosmopolitas bsicas: Podremos vivir
pacficamente con otro alguna vez? Qu compartimos, colectivamente, como
seres humanos? (Vartovec y Cohen, 2002)
Para la Teora Cosmopolita todos los seres humanos pertenecemos a una misma y
nica comunidad. De hecho Kant ya lo vea venir, crea que el mundo estaba cada vez
ms interconectado hasta el punto de que la vecindad humana era inevitable. (Kant
citado por Lucena, 2011)
En el contexto de las Relaciones Internacionales, el Cosmopolitismo plantea el
mantener relaciones entre estados bajo principios de igualdad y de inclusin poltica,
econmica y social. La idea general de esta corriente radica en: la voluntad de ser
parte de una sociedad de naciones y participar en su bienestar, en los campos
materiales, institucionales o morales. (Villanueva, 2010) En este punto, la perspectiva
Cosmopolita guarda similitudes tanto con el Liberalismo, en el sentido de igualdad
entre los actores, as como con el Constructivismo, cuando se trata de la inclusin
poltica y la cooperacin internacional.
Adems, el Cosmopolitismo aplicado a la poltica exterior tiene como principios
establecer mecanismos de cooperacin internacional en temas de comunicacin y
cultura; asumir la complejidad del mundo dada la variedad de culturas e ideas; y
promover una visin integradora del mundo. El cosmopolitismo se basa en valores
ticos, culturales y jurdicos cuya validez universal pueden proporcionar un orden
poltico mundial ms justo. (Lucena, 2011)
En lneas generales, debemos entender esta teora sobre las bases de inclusin,
igualdad y pertenencia a una comunidad mundial, manteniendo una conciencia de
pertenencia y responsabilidad sobre el todo y no las partes. Es decir, el Cosmopolitismo
plantea establecer una conciencia colectiva de pertenencia que facilite la convivencia y
el desarrollo en conjunto de la sociedad global.
3.3.
EL CONSTRUCTIVISMO COSMOPOLITA
El Constructivismo y el Cosmopolitismo tienen muchos paralelos. Ambas corrientes

apelan a la cooperacin, la negociacin y el trato igualitario entre los estados como la
base de una coexistencia pacfica dentro de la comunidad internacional. Autores como
el politlogo Dr. Csar Villanueva ven en el Constructivismo Cosmopolita la base para el
32

desarrollo de las polticas y estrategias de la Diplomacia Cultural y la Pblica en el

futuro.
El Constructivismo Cosmopolita se construye sobre la idea de que la gente, las
culturas y los estados importan, y las diplomacias pblica y cultural colaboran en la
construccin intersubjetiva de ideas, normas e identidades hacia la cooperacin,
bienestar y entendimiento. (Villanueva, 2010)
Este nuevo paradigma terico toma del Constructivismo el principio de las identidades
de los estados siendo creadas y transformadas dentro del contexto de las Relaciones
Internacionales dada la importancia de la existencia de organismos internacionales que
provean mecanismos jurdicos para mantener el orden y la cooperacin entre los
estados. Mientras que del Cosmopolitismo recoge la idea de construir una estructura
poltica, jurdica y moral en la que todos los agentes, pblicos y privados, compartan
las mismas responsabilidades y los mismos derechos individuales hacia un orden
mundial ms justo y equitativo.
La construccin de ideas e identidades, propias y colectivas, que permitan construir
mejores relaciones a nivel internacional en un contexto de respeto y valoracin de las
diferencias culturales y el intercambio cultural es la meta principal de esta nueva
postura terica. A su vez, sta nos permitir entender las Relaciones Internacionales
como un mecanismo que permite la construccin de ideas, normas e identidades para
generar cooperacin multilateral considerando tanto a la poblacin, como a las
culturas y los estados y sus objetivos.
Uno de los grandes retos para este nuevo paradigma es la aplicacin de sus postulados
en la poltica exterior de los estados. Villanueva (2011) considera que un programa
para la ejecucin de Constructivismo Cosmopolita debera contener estos seis puntos
bsicos: 1. Creacin de relaciones pacficas y amistosas con otras naciones. 2. Invertir
en intercambios estudiantiles internacionales dirigidas a grupos sociales que no
cuenten con los recursos para estudiar en el extranjero pero s con el talento. 3. Crear
una infraestructura slida para la cooperacin internacional. 4. Establecer instituciones
en el extranjero como una plataforma para compartir el conocimiento sobre nuestro
propio pas. 5. Construir los canales necesarios para comunicarnos con los pblicos
extranjeros. 6. Educar a los jvenes a travs de programas escolares sobre la
solidaridad internacional, el entendimiento mutuo y la sensibilidad por la diversidad y
la multiculturalidad.
Para este nuevo enfoque terico, la Diplomacia Cultual es una gran herramienta para
lograr los objetivos programticos desarrollados por Villanueva as como tambin
permitir a los agentes involucrados mayor dinamismo en las negociaciones para lograr
acuerdos polticos que busquen construir y mejorar los canales de comunicacin y
accin multilateral. De esa forma se lograr establecer metas comunes, construir
conciencia global sobre las condiciones y estilos de vida de otras personas alrededor
del mundo, y difundir la solidaridad y la paz en las naciones a nivel mundial.
(Villanueva, 2010) En ese contexto la Cultura Pop, como parte de la Diplomacia
Cultural, jugar tambin un papel cada vez ms relevante.
33

CAP III
Pop Power
1. CULTURA POP: Un sistema complejo

La Cultura Pop no es un fenmeno aislado ni puede separarse de la vida social de una
comunidad. Tampoco puede investigarse sin tener en cuenta el contexto en que se
desarrolla pues tanto factores internos como externos pueden transformar la realidad
estudiada. Las interacciones del da a da entre individuos, los giros y reveces que da la
industria cultural y del entretenimiento, e incluso las polticas de Estado quitan y
aaden a la Cultura Pop constantemente.
As mismo y a pesar de las continuas alteraciones la Cultura Pop no est desligada de la
Cultura Popular y sus formas originales. Por el contrario, aquella es una forma
actualizada y adaptada a la realidad en que se desenvuelve y ajustada a los patrones
de consumo del mercado.
Como se explic, tanto el anime como el Kpop son productos culturales de sus
respectivos pases de origen aunque no por ello se encuentran aislados de la influencia
de otras culturas: en sus inicios, el anime se basaba en el estilo de dibujo de Disney
(EEUU), mientras que el Kpop surge de la mezcla de la msica tradicional coreana y
ritmos occidentales como hip hop y el techno. Ambos casos son el resultado de un
proceso de interaccin intercultural de larga data.
En su libro Communication beetween Cultures (2004), Larry Samovar y Richard Porter
definen la interculturalidad como la interaccin entre personas cuyas percepciones
culturales y sistemas de smbolos son lo suficientemente diferentes como para alterar
el evento comunicativo. En el caso de Japn, fueron los animadores los que a travs
de su interaccin con la cultura occidental y su industria cultural transformaron el
manga en lo que conocemos como anime. La situacin de Corea es similar: la msica
tradicional termin mezclndose con ritmos americanos debido a la interaccin de los
jvenes coreanos emigrantes con la cultura occidental.
La cultura funciona como un sistema: sus los elementos constitutivos estn
interconectados entre s como una gran red. Cada vez que un aspecto de la cultura es
modificado, el sistema entero cambia con l. Cuando los espaoles llegaron a Amrica
a fines del siglo XV, la interaccin con los pueblos nativos del continente gener
grandes cambios en su sistema de creencias, simbologa, costumbres y dems. Estos
cambios fueron paulatinos y finalmente abarcaron todos los aspectos de la vida diaria
de estos pueblos. Y ello es inevitable.
34

Pensemos en la escena musical Kpop como un sistema con una estructura definida que
incluye a la industria musical, el Estado, los medios de comunicacin y el pblico (los
fanticos). Los procesos dentro del sistema Kpop se encuentran automatizados
(Morfoestasis): Las casas productoras tiene establecidos sus procesos de
reclutamiento y entrenamiento, as mismo, conocen los procedimientos para la
produccin musical y audiovisual; los fanclubs tambin estn organizados para apoyar
a los artistas; etc.
Estos procesos automatizados permiten que exista un orden dentro del sistema: cada
quin conoce su rol y lo ejecuta segn se ha establecido. La informacin (en la
actualidad, la abundante informacin) permite que se mantenga dicho orden
(Negentropa). Por ejemplo, cuando un grupo de Kpop como TVXQ est pronto a
realizar su comeback 18, liberan adelantos del concepto que definir tanto la nueva
imagen del grupo como su sonido. Esta informacin permite a los medios de
comunicacin difundir la noticia; los fanclubs se preparan para la compra del nuevo
material; y la productora recaba datos de las redes sociales para calcular el impacto
logrado. Los sistemas sociales siempre intercambian informacin, esto les da
estabilidad.
Las empresas musicales siempre estn atentas a las tendencias que aparecen en el
mundo, aquellas que capturan la atencin del pblico y generan grandes ventas.
Tambin toman en cuenta las ventas de sus productos, las crticas especializadas y lo
que tenga que decir la opinin pblica. Todo ello puede entenderse como un paquete
informativo que se encuentra fuera del sistema, en el exterior: el feedback. Esta
informacin generar cambios en el interior del sistema y lo reconfigurar para
adaptarse mejor al medio que lo rodea. La informacin ordena, pero tambin
transforma.
Aunque puede lucir simple, el comportamiento de los sistemas sociales puede ser muy
complejo, en ello influye directamente el nmero de actores que lo conforman. Si
puede resultar muy complicado entender a una persona (que funciona como un
sistema), solo podemos imaginar lo difcil que sera entender a una familia, una
institucin, un pas o la comunidad internacional.
Para poder entender mejor la complejidad de estos sistemas el socilogo y pensador
planetario Edgar Morn (1994) propone un modelo de anlisis basndose en un
tetragrama que comprende cuatro etapas: orden / desorden / interaccin /
organizacin. Este modelo resume la forma en que los sistemas operan y se
desenvuelven en un entorno catico, manteniendo su equilibrio interno.
El caso del anime es interesante. La industria del anime es compleja y est
estrechamente vinculada a la del manga, pues adems de tomar el estilo grfico de
ste, muchas series de anime estn basadas en mangas muy populares. A su vez, el
mundo de la animacin japonesa est relacionado a la industria del entretenimiento
18
El trmino Comeback se utiliza en la escena del Kpop para referirse al regreso a la actividad que hace
un artista o agrupacin. Por lo general, el comeback incluye el lanzamiento de un nuevo sencillo o
lbum.
35

que incluye a otras industrias ms pequeas como la de la msica, la publicidad, e

incluso las de la educacin y el turismo.
Contrario a lo que los fans del extranjero suelen creer, la industria del anime depende
casi exclusivamente del mercado interno japons y responde a las necesidades e
intereses del mismo, cuyo estndar de calidad es cada vez ms y ms alto. As el
sistema anime tiene ya un orden establecido. Sin embargo, qu sucedera durante
una etapa de crisis del mercado? Las ventas descienden o alguna serie animada
extranjera obtiene mayores ventas que los anime que se estn produciendo en Japn.
Esta situacin implicara una interaccin con el entorno de la industria para reconocer
en su pblico, el mercado, qu podra funcionar para recuperar sus ventas. Algn
nuevo manga que est generando grandes expectativas, alguna nueva tendencia como
el moe 19 o el ecchi 20, alguna nueva forma de aprovechar la popularidad de una serie de
anime, algn medio particularmente efectivo para generar un gran despliegue
publicitario; entre otras opciones. Producto de esa interaccin, la industria tomar
acciones, las mismas que nos remiten a una forma de organizacin determinada.
Veamos otro ejemplo. El cosplay, contrario a lo que algunos creen, naci como una
iniciativa de los fanticos y no de la industria del anime. Esta actividad tiene gran
aceptacin en todo el mundo y es actualmente la columna vertebral de grandes
convenciones alrededor del globo. Esta situacin era extraa al sistema anime hasta
que llam la atencin de los medios y el pblico en general. Inicialmente, los
cosplayers podran verse como casos aislados pero, con el tiempo, esta actividad fue
incluso impulsada por la misma industria que organiza concursos y premia a los
mejores exponentes del gnero. El orden se ve alterado por la infiltracin de un
paquete informativo del exterior, surge una interaccin y luego una nueva forma de
organizacin. Es decir, como los seres humanos, los sistemas se adaptan dadas las
condiciones de su entorno.
Esto tambin puede ser entendido desde un principio dialgico, es decir, una situacin
en la que dos lgicas contrapuestas estn estrechamente relacionadas. Por ejemplo, el
orden y el desorden. Ambos conceptos son antagnicos pero uno no puede existir sin
el otro. El Kpop est compuesto por ritmos y sonidos en su mayora occidentales pero
su esencia a nivel lrico e interpretativo es coreana. Valores nacionales y extranjeros se
oponen pero a la vez se complementan dentro de este gnero musical.
El anime atraviesa por una situacin similar. La industria de la animacin japonesa
existe, casi en su totalidad, gracias al consumo del pblico japons (los otakus). Sin
embargo, la popularidad lograda por el gnero en el mundo se debe en buena parte a
los fanticos extranjeros que difunden sus series favoritas en redes sociales y que
impulsan el crecimiento del mercado formal e informal del anime en sus respectivos
pases. Es el mercado local lo que sostiene a la industria, pero la popularidad a nivel
global proviene de fuera.
19
El trmino moe (literalmente florecimiento en japons) se refiere a un fetiche no sexual que pueda
tener un aficionado por un personaje de manga o anime.
20
El trmino ecchi hace referencia a la primera letra de la palabra japonesa hentai (pervertido), y se
usa para designar a aquellos animes y mangas de contenido ertico que no muestran escenas sexuales.
36

La dicotoma dialgica tambin puede verse del otro lado. En Per existen miles de
fanticos, en su mayora mujeres, del Kpop. Aunque este pas sea considerado
pluricultural por la gran variedad de culturas que en l convergen, nacionales y
extranjeras, existen an muchos anticuerpos entre un sector de la poblacin hacia lo
forneo.
Cuando un canal de televisin o una revista realizan un reportaje sobre el tema, una de
las preguntas de rigor es por qu te gusta el Kpop y no la msica de tu pas?. Esta
interrogante supone desde su concepcin dos ideas errneas: Primero, si consumes un
gnero musical no puedes consumir otro, pues se cree errneamente que la msica
que una persona consume define su personalidad y el hecho de escuchar varios
gneros quiebra el estereotipo que se tiene de ellos. Segundo, se debera consumir lo
nacional antes que lo extranjero simplemente porque as lo dictan los cnones.
El primero no tiene ningn asidero en la lgica, se apoya nicamente en los prejuicios
sociales que vinculan las preferencias musicales con estilos de vida determinados. El
segundo es el argumento ms utilizado por los detractores de la msica pop coreana o
de la msica extranjera en general. La dicotoma surge cuando a pesar de crecer y
desarrollarse dentro de una cultura nacional se identifica uno con una manifestacin
cultural extranjera. Ambos escenarios no se anulan, ni son excluyentes. Por el
contrario, se complementan dentro del mundo personal del fantico y su crculo social.
Como explicamos, el ser humano es tambin un sistema complejo que se organiza y
reorganiza constantemente. A pesar de tener un trasfondo cultural fijado por nuestro
entorno (la familia, los amigos, la sociedad), estamos constantemente expuestos a
paquetes informativos de todas partes del mundo. Es inevitable que toda esa
informacin ejerza una influencia en nuestro modo de pensar, nuestras preferencias,
ideas y creencias.
Sin embargo, esto no quiere decir que una persona renuncie a su identidad. Por el
contrario, sta se refuerza a travs de la decisin de buscar nuevas formas de
expresin. La Cultura Pop es precisamente eso, una expresin de nuestra identidad, no
solo individual, sino colectiva.
2. CULTURA POP: Un nuevo lenguaje
Entender la Cultura Pop en toda su dimensin puede resultar muy complicado a veces
y suele suscitar toda clase de crticas de los ms puristas que la consideran un
producto de la mercadotecnia, vana o poco trascendente. Sin embargo, su poder de
convocatoria y su capacidad de trascender las barreras ideolgicas, polticas y
culturales, la convierte en una herramienta de comunicacin valiossima, una nueva
forma de lenguaje.
Es curioso puesto que la lengua es parte de la cultura y a su vez es una herramienta de
transmisin de sta. La cultura tambin podra funcionar como una forma de lenguaje.
37

Y es que los smbolos y medios que maneja tambin pueden transmitir o canalizar un
mensaje. Ello no quiere que todos interpretemos de la misma forma la interaccin de
nuestra cultura con otra pues, como se explic, puede ser entendida de diferente
forma dependiendo del trasfondo cultural de cada quin.
Sobre lo que no queda duda es la capacidad comunicativa de la Cultura Pop. Al igual
que la lengua, ella est en constante evolucin aunque que algunos puristas tanto de
la lengua como de la cultura aseveren que se trata ms bien de una involucin. Por el
contrario, no se trata de un retroceso sino de un avance hacia una forma de
comunicacin ms estandarizada y accesible, con todos los males que pudiera traer
consigo.
Y la Cultura Pop hace su parte en dicho proceso. La popularidad de una serie, una
pelcula o una cancin puede generar la aparicin de nuevos trminos o nuevos
significados, como sucediera por ejemplo con la famosa frase its over 9000, extrada
de Dragon Ball Z 21.
Es interesante observar cmo tanto lengua como cultura, a pesar de ser de naturaleza
colectiva (pues no tendran sentido fuera de la colectividad), tienen tambin una
dimensin individual. Nuestra lengua o nuestras lenguas hacen y marcan nuestra
propia identidad durante toda la vida. Nos estructura y enlaza a los miembros de
nuestro grupo cotidianamente. (Vanhoudt, 2005)
Si nos referimos a la lengua, esa dimensin individual sera el habla y que termina
siendo la principal fuente de enriquecimiento de aquella. La forma particular de
comunicarse de cada individuo ofrece una infinidad de posibilidades que, siendo
aceptadas y utilizadas por un grupo de personas, pueden terminar formando parte del
hablaba colectiva (lengua).
Tomemos como ejemplo la jerga. Alguna vez se ha preguntado de dnde viene la
jerga que utiliza a diario? Estos trminos coloquiales de dominio pblico no lo eran
tanto. Cuando uno crea un trmino o le asigna un nuevo significado a uno ya existente
para referirse a algo en especfico suele utilizarse con el crculo social ms inmediato o
aquel en donde se pueda utilizar el trmino con mayor frecuencia. Mientras frecuente
sea su uso con mayor facilidad se difundir. Si se trata de un trmino que haga
referencia a una situacin o accin muy comn se har masivo fcilmente. Lo mismo
sucede con la cultura.
Desde el punto de vista sistmico, el habla cumple una funcin de estructura disipativa
dentro del sistema lenguaje. En otras palabras, es a travs del habla que se
interacta con otra cultura, de ese intercambio de cdigos obtiene nueva informacin
21
La frase its over 9000 (Es mayor a 9000) hace referencia a una escena muy popular del anime Dragon
Ball Z en la que la que los personajes Gok y Vegeta se enfrentan. Mientras Gok eleva su nivel de
energa Vegeta comprueba el ndice de poder de pelea de su oponente con un dispositivo y tras
comprobar un incremento explosivo exclama sorprendido es mayor a 9000. La frase se convirti en un
fenmeno de internet cuando Oprah Winfrey fue vctima de una broma por parte de un usuario del
portal web 4Chan, en la que fue utilizada.
38

que transporta al lenguaje y termina por transformarlo y enriquecerlo. El habla es

indispensable para que la lengua se establezca. (Benavides, 2005)
Como sucede con la lengua, la cultura tambin tiene en cada individuo una dimensin
particular. Visto de forma ms amplia, cada cultura tiene un nivel popular, donde
surgen la mayora de interacciones y transformaciones. A ese nivel, la cultura se ve
ms afectada por las tendencias de la sociedad y tambin tiene un mayor alcance
sobre la sociedad misma, local o global. Por otro lado, tambin tiene un nivel particular
en el que cada uno de nosotros configura y reconfigura su sistema de smbolos y
creencias, nuestra cultura.
Cul sera el habla de la cultura? Para entender ello deberas primero preguntarnos
cul es el espacio donde se puede producir el mayor nmero de interacciones y
produccin de smbolos? Si reflexionamos al respecto, llegaremos a la conclusin que
la Cultura Popular es ese espacio. Reflexionemos: Cmo se crea la msica popular?
De dnde vienen los mitos y leyendas? Y la danza? Es en el seno de la Cultura
Popular donde aparecen todas estas formas de expresin o por lo menos donde son
descubiertas.
De todas las dimensiones que puede tener la Cultura Popular, aquella que podemos
considerar como la punta de lanza es la Cultura Pop. Al ser sta mucho ms accesible,
la que tiene la mayor capacidad de convertirse en un producto de masas, resulta
siendo el habla de la cultura.
Cmo se entiende esto? La Cultura Pop, al ser la ms accesible y masiva, suele ser el
primer contacto de un individuo con una cultura distinta a la suya y no le ser difcil
entenderla y asimilarla. Esa interaccin con la Cultura Pop transforma la dimensin
cultural del individuo que luego afectar a aquellos que lo rodean como un efecto
domin. Cmo es que las telenovelas coreanas pueden tener tanto xito en Per? De
la misma forma que las telenovelas mexicanas tienen xito en pases tan distintos
como Filipinas o Marruecos: La Cultura Pop siempre ser la mejor forma de acercar dos
sociedades con culturas distintas.
3. LA CULTURA HIPERCENTRAL
En 1999 el lingista francs Louis-Jean Calvet introdujo con el libro Por una ecologa de
las lenguas del mundo, el modelo gravitacional. Dicho esquema explica la dinmica de
las lenguas del mundo comparndola con un sistema concntrico, como si del sistema
solar se tratara. Aunque en el mundo existen miles de lenguas, son solo unas pocas las
que predominan debido a la masividad de su uso, y en torno de las cuales giran las
dems.
Para Calvet el ingls sera la lengua hipercentral, es decir, la ms usada no de forma
exclusiva sino tambin como segunda lengua. En un segundo nivel estaran otras 10
lenguas supercentrales que gravitan a su alrededor, como sucede con el sol y los
39

planetas de la va lctea. Estas lenguas de segundo grado seran el chino, el francs, el

espaol y otras.
As mismo, en torno a estas lenguas supercentrales giran unas 200 lenguas adicionales
denominadas centrales. Mientras que las perifricas vienen a ser aquellos cientos de
dialectos utilizados de forma minoritaria, como los de las comunidades indgenas de la
selva del Per, por ejemplo.
El modelo gravitacional de Calvet bien puede ser trasladado al plano cultural. Si las
lenguas son parte de la cultura, no sera acaso posible jerarquizarlas segn su alcance
global? De hecho s, es posible, aunque la forma en que puede clasificarse las lenguas
es distinta a la forma en la que podramos diferenciar las culturas.
Si nos basamos en la lgica de Calvet existira una o ms culturas hipercntricas en la
actualidad, probablemente vinculadas a la lengua inglesa. Tambin habra otras
culturas supercntricas, cntricas y perifricas. En el segundo nivel podras encontrar
probablemente a la cultura latinoamericana, y algunas culturas asiticas, como la india
o la china, debido al gran nmero de habitantes tanto de China como de la India.
An ms interesante es el hecho que si una persona puede hablar dos o ms lenguas
bien podra entender o identificarse con dos o ms culturas. Esto resulta mucho ms
complejo que el hecho de dominar dos idiomas distintos pues la cultura incluye
infinidad de elementos que influyen en el estilo de vida y la forma de entender el
mundo. Imagine el caso del hijo de un inmigrante indio en el Reino Unido, que naci y
creci en ese pas. Desde pequeo entender la cultura britnica aunque tambin
tendr acceso a la cultura india gracias a sus padres, que no solo le hablarn de su pas
de origen sino tambin de sus costumbres.
La absorcin de rasgos culturales a travs del proceso de aprendizaje de una lengua es
inevitable pues incluso si se intentara aprender solo la fontica y la escritura, no podra
hablarse de haber adquirido la lengua. El proceso estara incompleto pues para poder
referirse a un aprendizaje total debe incluirse tambin el contexto en el que se genera
y desenvuelve dicha lengua. Sera muy difcil si, por ejemplo, en las escuelas de
Latinoamrica se ensease el ingls americano sin hacer una sola referencia a su
cultura o su sociedad. Simplemente no tendra sentido pues el dominio de una lengua
abre la posibilidad a entender la cosmovisin de los pueblos que la emplean. Los
individuos bilinges no solo hablan dos idiomas, sino tambin viven dos culturas.
De lo que no cabe duda es que hoy en da la lengua ms hablada del mundo es el
ingls, aunque no podramos decir que la cultura americana (estadounidense) o la
britnica son las ms difundidas. Quiz en un momento de la historia, ambas tuvieron
mayor cobertura y capacidad de influir en otras culturas debido a las colonias de una y
a la influencia econmica y poltica de la otra. Pero en un mundo multipolar como el de
hoy, donde el poder poltico y econmico es compartido a regaadientes por las
grandes potencias, el puesto de la cultura hipercentral correspondera no a la del pas
con mayor nmero de habitantes o al que tiene mayor cobertura meditica aunque
40

estas caractersticas podran ser decisivas en el grado de influencia que tengan en

aquella.
Cul podra ser entonces esa gran cultura en torno a la que giran las dems? Existe?
S, existe o por lo menos est en proceso de formacin. Una cultura para la que no
existe barrera y que gracias a su lenguaje visual es casi universal. Nos referimos a la
cultura de internet.
La cultura de internet est conformada por todo lo que la red de redes puede
contener, todos los smbolos y formas de lenguaje que sus usuarios crean y utilizan.
Inicialmente estas prcticas se remitan nicamente al mundo virtual, sin embargo, la
interconectividad y la tecnificacin de las relaciones sociales han generado que la
delgada lnea entre el mundo virtual y el real se diluya.
Hace unos 10 o 15 aos ser usuario de internet implicaba el tener que vivir vidas
paralelas. Nuestra identidad en lnea no necesariamente deba estar vinculada a
nuestra identidad en el mundo real. El acceso a este servicio era limitado y la cantidad
de informacin que se podra encontrar en la red de redes sobre un usuario comn era
mnima.
Hoy prcticamente toda nuestra vida est en internet, gracias a las redes sociales.
Toneladas de informacin sobre nuestros estudios, trabajo, viajes, vacaciones,
amistades y relaciones, todo al alcance de un solo clic. Es tal la influencia de internet
en nuestras vidas que nuestro yo virtual puede causar ms impacto en stas y las de
aquellos que nos rodean que nuestro yo real. Si no sigues a un amigo tuyo en Twitter
es posible que ste revale su amistad. Incluso el grado de aceptacin social que
tenemos hoy depende ms de los likes que alcanzan nuestras publicaciones en
Facebook que de nuestros logros acadmicos, por ejemplo. Incluso algunos expertos
consideran que en unos aos nuestros perfiles en las redes sociales sern nuestro
documento de identidad.
Hablando en trminos de cultura, para los que eran nuevos en el fabuloso mundo del
internet, entender los cdigos y smbolos manejados en ese entorno poda ser
complicado. Internet contaba con su propia forma de lenguaje creado por los usuarios
de forma colaborativa. Se haba creado una cultura de internet.
Esta cultura de la red de redes ya no es exclusiva de la interface digital. Debido a la
interaccin realidad/virtualidad los smbolos, cdigos y manifestaciones propias de
internet son parte del mundo real: los memes 22, chatear, Annonymus, el cibersexo,
entre otros. As como el mundo real se volc con billones de bites de informacin a la
red digital, el output de internet sobre lo que entendemos como real ha sido an ms
grande, al punto de crearse una simbiosis entre ambos que ya no puede deshacerse.
Lo ms interesante del fenmeno de la cultura de internet o Cibercultura es que se
trata de un gran sistema de cdigos y smbolos en los que participan usuarios de todas
22
Los memes son una idea, estilo o accin que se difunde de persona a persona va internet. El trmino
fue acuado por el escritor Richard Dawkins en su libro The Selfish Gene (El Gen Egosta) de 1976.
41

partes del mundo que cuenten con acceso a internet y cuenta con alcance global.
Estamos hablando de una cultura omnipresente en trminos prcticos, que contiene
informacin y rasgos culturales de culturas distintas.
La Cibercultura sera entonces la cultura hipercentral cuyo alcance global la convierte
en la ms difundida en la actualidad. Incluso aquellos que no tienen acceso a internet
se ven afectados por ella. La forma en la que influye en la vida de la sociedad moderna
termina por influenciar tambin las dinmicas sociales que, como si de un efecto
domin se tratara, afectan tambin la vida de los denominados analfabetos digitales:
Si no ests conectado a travs de las redes sociales quedas excluido socialmente y tus
posibilidades de subsistencia se vern afectadas tambin.
Sin embargo, de todas las culturas que convergen en la Cibercultura, cul es la ms
influyente? Si nos apoyamos en la prominencia del idioma podramos decir que la
cultura occidental pues el ingls es el ms hablado y su domino requiere conocer
algunos aspectos de la cultura norteamericana. Si nos basamos en el nmero de
personas en el mundo que conocen una cultura y han asimilado algunos rasgos
caractersticos podramos decir que la cultura china es la ms influyente.
Sin embargo, si hablamos de masividad, accesibilidad y capacidad de abarcar pblicos
con diferentes bases culturales, la Cultura Pop encaja perfectamente en esa
descripcin. De hecho, son los elementos de sta cultura los que proliferan y se
masifican en internet. Qu temas pueden vincular a personas de diferentes esquinas
del mundo, con idiomas y religiones diferentes? Ambos pueden fanticos de una
misma banda, una serie o un personaje animado. De hecho, la Cibercultura ya es parte
de la Cultura Pop y a la vez se alimenta de sta. Ya existen cdigos universales dentro
de la cultura de internet que pueden ser entendidos y compartidos por los usuarios, lo
que deviene no solo en un nuevo lenguaje sino tambin en una nueva forma de
Cultura Pop.
En ese contexto, qu papel juegan la Cultura Pop de Corea y Japn? Bueno, tanto el
Kpop como el anime ya forman parte de esa cultura globalizada gracias a su difusin en
internet. Aunque inicialmente no fueron pensados para ese medio, pues aparecieron
mucho antes que internet fuera masivo, con el tiempo terminaron utilizando como
plataforma de despegue a nivel mundial, especialmente el pop coreano. El mundo no
hubiera descubierto el Kpop si Gangnam Style no se hubiera convertido en un video
viral. De hecho, la mayora de fanticos del gnero lo conocieron de esa forma, as que
es vlido decir que Youtube es el mejor aliado de Corea.
El anime, por otro lado, se hizo popular a pesar de no contar con el internet durante su
poca dorada a mediados de los 90s. Sin embargo, el medio no solo lo ha hecho
conocido en los confines de la tierra como tal, es decir, como animacin japonesa.
Tambin lo ha hecho accesible, generando legiones de fanticos en todo el globo. No
cabe duda que la mayor fuente de consumo de animacin japonesa en estos
momentos es internet y ello es de suma importancia, como veremos ms adelante.
42

4. EL COSMOPOLITISMO POP: Cultura Pop Cosmopolita

Aunque el Cosmopolitismo es una corriente de pensamiento cuyos orgenes datan de
la antigua Grecia, no es sino hasta las ltimas dcadas en que, en un contexto de
creciente interdependencia entre los pases, ha ido ganando relevancia. Ser
cosmopolita es pensar en s mismo como ciudadano del mundo, donde no existen
diferencias o divisiones y todos somos partes de una misma comunidad. Es pensar que
somos parte de un todo y no una fraccin a la deriva.
Sin duda se trata de una visin sistmica que complejiza el entendimiento de nuestro
rol dentro de la sociedad global. Aunque para algunos nacionalistas conservadores esta
idea podra sonarles escandalosa, una traicin a la tradicin y a la patria, es lo ms
lgico y razonable si consideramos que nuestros pases no sobreviviran si no
sostuvieran relaciones con el resto de la comunidad internacional, ni nosotros si no
supiramos establecer relaciones con personas de diferentes culturas, an ms en un
pas como el Per. Los lazos de dependencia que se han generado a travs de tratados,
alianzas estratgicas, comercio o poltica son prueba de que no estamos solos en el
mundo y que del otro lado de la frontera hay gente como nosotros con las mismas
necesidades.
En ese camino, como ha sucedido con el lenguaje y la cultura, lo que antes se pensaba
como nuestro ahora tiene un significado mucho ms amplio y menos individualista
en un mundo globalizado. De hecho, la globalizacin, segn la sociloga Saskia Sassen,
se define como un proceso que desnacionaliza lo que ha sido construido como
nacional. (2008) Es decir, lo que se entenda antes exclusivo de un pas ahora tiene
dimensiones globales, lo que antes se consideraba como propio de un grupo
determinado pasa a ser patrimonio de la humanidad.
La Cultura Pop, alimentada difundida y reconfigurada gracias a los medios de
comunicacin, se ha visto particularmente afectada por la enorme cantidad de
informacin que fluye de un lado a otro del mundo. La tendencia es hacia una Cultura
Pop Global que recoja elementos de todas las grandes culturas, los grandes conos
mediticos, donde haya de Hollywood, Bollywood y Chollywood 23.
Los consumidores de esta nueva Cultura Pop no estn interesados en la propiedad
intelectual o histrica de aquello que les gusta consumir mientras puedan consumirlo.
Durante la dcada de los 70s, en plena Guerra Fra, la cultura occidental estaba
prohibida en la U.R.S.S. Sin embargo los jvenes se las arreglaban para conseguir los
discos de The Beatles y se reunan para escucharlos en la clandestinidad. Para ellos no
importaba si la msica que tanto disfrutaban era hecha por el enemigo, era lo que
escuchaba el mundo y ellos tambin queran ser parte de la oleada.
Ahora, con las facilidades que nos dan los medios masivos tenemos frente a nosotros
un gran buffet cultural donde podemos probar de todo. Ya no hablamos solo de
23
El trmino Chollywood proviene de Cholo y Hollywood y hace referencia a la farndula y el mundo del
espectculo en el Per.
43

cosmopolitismo en un sentido poltico o ideolgico, sino cultural. Ahora podemos

hablar de un Cosmopolitismo Pop.
El trmino fue acuado por Marcelo Suarez-Orozco y Desire B. Qin-Hillard en su libro
Globalization: Culture and Education in the New Millenium (2004). Henry Jenkins,
profesor de la Universidad de California del Sur y autor de varios libros sobre cultura
popular y medios de comunicacin, define al cosmopolita pop como alguien cuya
adopcin de los medios de comunicacin populares globales representa una ruta de
escape de la mentalidad localista de su comunidad. (2006)
Podemos decir que los cosmopolitas pop construyen su identidad a partir de
manifestaciones populares de cualquier parte del mundo sin importar su origen
siempre que se sientan identificados con stas. De hecho, los cosmopolitas pop son
capaces de promover su propia exposicin y elegir de aquello que el mundo tiene para
ofrecer (limitado a aquello que est en internet, por supuesto) en trminos de las
culturas populares. (Pradhan, 2010)
Gracias al hipervnculo podemos empezar nuestro recorrido virtual en un portal de
noticias y terminar en uno de cocina tailandesa. La variedad de contenidos que
encontramos en internet es tan basta como estrellas hay en el universo y la volatilidad
de la atencin del usuario mientras est navegando por la red es muy alta. Basta con
una pequea distraccin, una imagen o sonido llamativo, para saltar de un tema a
otro. De pronto nos topamos con algo que jams hemos visto en televisin o
escuchamos en la radio. Muchos descubrimos el Kpop de esa manera otros tantos, el
anime.
Para ser Cosmopolita Pop, como indica Pradhan, es un requisito casi indispensable el
tener acceso a internet o por al menos pertenecer a un crculo social que cuente con
acceso a esa plataforma y con los que se comparta intereses similares. Y es que
internet es una gran biblioteca de Cultura Pop pero ms importante an, es un gran
foro internacional. En l se encuentran jvenes y adolescentes de todas partes del
mundo para compartir informacin sobre su cantante favorito o formar equipos para
jugar en lnea. Aqu las barreras idiomticas son lo de menos, lo importante es
compartir las mismas aficiones y con el tiempo los mismos patrones culturales.
Jenkins es consciente del enorme potencial de internet como punto de encuentro de
jvenes de todas partes del mundo, conformando una red global, y tambin cmo en
el largo plazo su interaccin termina afectando su percepcin del mundo y de s
mismos. Esa red global es una fuerza hacia la adaptacin a la globalizacin, es una
fuerza muy poderosa que le da forma a esta generacin y podra haber un cambio
poltico en la forma en que la gente piensa sobre s misma como ciudadanos globales
en lugar de puramente estadounidenses. (2005)
Pero las posibilidades que comprender el fabuloso mundo del internet no se reducen
simplemente a almacenar informacin o ser una sala de chat de proporciones globales.
Tambin es la ms grande plataforma de produccin de contenidos de lo ms diversos
que sirven de materia prima a esta nueva categora social denominada cosmopolitas
44

pop. Los memes, por ejemplo, son creaciones salidas del mundo virtual que ahora son
parte de la Cultura Pop y del lenguaje cotidiano de los jvenes del mundo.
El vnculo que existe entre los cosmopolitas pop y el internet es indisoluble, por el
contrario, se profundiza cada vez ms conforme estos usuarios establecen vnculos con
otros usuarios a travs de l. Ms an si pasan de ser solo consumidores a producir
contenidos, es decir, si pasan de usuarios a prosumers 24.
Un fan del Kpop depende de internet para mantener vigente su aficin, ya sea de
forma individual (informndose sobre sus artistas favoritos, adquiriendo msica y
merchandising) o colectiva (participando de actividades con otros fans, organizndose
en fanclubs e intercambiando informacin). Por lo general, es a travs de las redes
sociales que los fans se conocen y organizan. En muchas ocasiones, fanclubs de varias
partes del mundo toman contacto y trabajan de forma conjunta sin siquiera conocerse
y con varios cientos de kilmetros de por medio.
Por otro lado, aunque el anime ya tiene en Per un mercado formal (aunque no tan
grande como el informal) internet sigue siendo la mayor fuente de consumo, como
veremos ms adelante. En ambos casos, los aficionados no solo son consumidores sino
tambin difusores y en ocasiones productores. Esos roles son determinantes para el
xito de un producto cultural, cualquiera que sea su formato. Como indica Pradhan,
(los cosmopolitas pop) son capaces de participar en la creacin de una cultura popular
global, trayendo la atencin sobre productos especficos a travs de su consumo.
(2010)
El fundador del portal web SeoulBeats, Young Ji Park, considera que los medios
sociales han impactado definitivamente en cun accesible y fcil es encontrar a estos
grupos (de Kpop). Una red social como Youtube permite descubrir ms y ms artistas
nuevos a cada minuto, pero son portales como Facebook o Twitter los que permiten
que a travs de un enlace los aficionados puedan compartir su nuevo descubrimiento y
viralizarlo.
En Latinoamrica existen infinidad de pginas (especialmente en Facebook) dedicadas
al anime. No solo eso, tambin cientos de pginas dedicadas exclusivamente a una
serie o un personaje. La capacidad prcticamente ilimitada de internet de almacenar
informacin permite una produccin y reproduccin de contenidos constante que
refuerzan las ideas y cdigos que terminarn formando parte del Cosmopolitismo Pop.
Basta nicamente con echar una mirada en el portal web Tumblr para comprender la
magnitud del impacto que tienen los productos culturales Pop en el mundo.
El Cosmopolitismo Pop no es una cultura en s, sino una forma de concebir la Cultura
Pop Global. Si se crea que las tendencias culturales (y de mercado pues ambos
conceptos estn irremediablemente interrelacionados) solo podan ser creadas por los
productores y promotores culturales, el Cosmopolitismo Pop es una buena muestra de
24
El trmino est conformado por las palabras en ingls producer (productor) y consumer (consumidor).
El prosumer es aquel usuario que adems de consumir produce. Por ejemplo: Los bloggers son
considerados prosumers.
45

que ahora es el pblico comn y corriente el que tiene la sartn por el mango, en
ocasiones capaces de lograr lo que la industria no.
5. COSMOPOLITISMO POP: Una nueva forma de activismo
En 2008, Paul Mawhinney salt a la fama por poseer la coleccin de discos ms grande
del mundo (aproximadamente 2.5 millones de discos). A este melmano le tom
muchos aos de su vida reunir la seleccin considerada nica en el mundo. Solo
podemos imaginar la dedicacin que requiere realizar tal hazaa. Aunque un
verdadero fan es capaz de eso y ms.
Qu estaras dispuesto a hacer por tu artista o serie favorita? Las respuestas que
podran obtenerse de los fanticos pueden sonar tan diversas como disparatadas
aunque demuestren intensiones serias. Desde faltar a la escuela o llegar tarde al
trabajo, hasta viajar varios das o esperar durante horas a la puerta de una tienda, lo
cierto es que ser fantico no es tarea sencilla y demanda tiempo, esfuerzo y dinero.
Aun as los logros obtenidos pueden ser realmente impresionantes y la satisfaccin
infinita.
Cuando la pelcula de Dragon Ball Z: La Batalla de los Dioses se estren en Japn en
marzo de 2013, la comunidad de fanticos de Latinoamrica inici una intensa
campaa a travs de las redes sociales para que se estrenara tambin en esta regin.
No solo eso, tambin exigan que la pelcula sea doblada e incluyera las voces
originales utilizadas en el doblaje de la serie en los 90s.
La presin fue tal que finalmente una distribuidora adquiri los derechos del film para
ser estrenada en toda Latinoamrica, pero los fans no cedieron. A travs de Facebook
y Twitter exigieron tanto a la distribuidora como a los actores de doblaje que
confirmaran que la pelcula contara con las voces originales. No aceptaran un no por
respuesta.
El Julio de ese ao se hizo el anuncio oficial: la nueva pelcula de Dragon Ball incluira
las voces originales (casi todas) del anime, incluidas las de Goku y Vegeta (los
protagonistas), interpretados por los actores de doblaje Mario Castaeda y Ren
Garca respectivamente. El resultado fue el xito en la taquilla latinoamericana. Con
cerca de dos millones de dlares, Per ocup el tercer lugar en recaudacin en toda la
regin.
Aunque este parezca un hecho aislado y poco significativo, el estreno de esta pelcula
ha cambiado el panorama cinematogrfico y ha puesto al anime en boca de todos
nuevamente. Hasta este suceso, nunca antes se haba estrenado en Latinoamrica una
pelcula de anime a gran escala, salvo algunas proyecciones en salas selectas o
festivales. El hecho que Dragon Ball Z: La Batalla de los Dioses fuera presentada en
grandes cadenas de cine, apoyada de fuertes campaas publicitaria abre la posibilidad
de tener otros grandes estrenos ms adelante. No olvidemos que Japn no solo
46

produce series de animacin sino tambin pelculas. Algunas de las cuales han logrado
prestigiosos reconocimientos como El Viaje de Chihiro 25, ganadora del Oscar a mejor
Pelcula Animada en 2003.
Qued demostrado que el consumidor es quin tiene la ltima palabra y que,
empoderado gracias a las redes sociales, ha logrado derribar los muros invisibles que
existan dentro del circuito comercial del cine en la regin. Pero no solo ah.
Cuando en 2012 se anunci en Per la presentacin del grupo coreano JYJ luego de
meses de peticiones enviadas a diversas productoras musicales a travs de las redes
sociales, el fanclub de la agrupacin plante alcanzar el sold out 26 apenas salgan a la
venta las entradas. La finalidad era captar la atencin tanto de medios nacionales
como extranjeros (especialmente coreanos) para demostrar que exista un mercado
interesante en Latinoamrica.
La meta se logr: a solo una hora de iniciada la venta de entradas, las ticketeras
reportaron haber casi agotado las existencias. Un par de das despus, la productora
decida ampliar la capacidad del concierto para permitir el ingreso a ms personas. Los
medios de comunicacin reportaron con sorpresa el inesperado xito de un gnero
musical cuya existencia desconocan. Incluso la empresa discogrfica de JYJ emiti un
comunicado agradeciendo a sus seguidores por el gran respaldo.
Semanas antes de la presentacin de JYJ, el fanclub peruano ofreca ayuda a fanticas
del extranjero y provincias para facilitarles hospedaje y llevarlas hasta el lugar el
evento. El logro alcanzado fue en realidad un esfuerzo colectivo de toda la comunidad
Kpop en Per y no solo de las fans del grupo. Incluso participaron de la campaa
fanclubs rivales. La idea era que si el primer concierto de Kpop en la ciudad tena xito,
en el futuro otros grupos tambin querran visitar el pas. As sucedi.
Ambas experiencias dejaron una enseanza de gran valor: cuando se trata de lograr
una meta, las diferencias se dejan de lado en beneficio del resto. Aunque parezca una
fbula, los fanticos tanto del anime como del Kpop (muchos de los cuales son fans de
ambos) han demostrado que s se pueden lograr avances significativos a pesar del
estatus social de marginados que se les suele otorgar errneamente por seguir
aficiones poco populares.
A qu nos recuerda estas experiencias? Podramos compararlas quiz con grupos
activistas? Puede sonar disparatado pero si analizamos ambos casos notaremos que las
similitudes son muchas. Para el sitio web PermanentChange.org, el activismo es
sencillamente el tomar accin para el cambio social. Es decir, generar variaciones en
la forma de vida de una sociedad para lograr el bien comn o al menos lo que el grupo
social considera como bueno: la igualdad de condiciones, el respeto a los derechos
humanos, la preservacin de la naturaleza, etc.
25
La pelcula El Viaje de Chihiro fue estrenada en 2001 en Japn con el nombre de Sen to Chihiro no
kamikakushi. Fue producida por Studio Ghibi y dirigida por el legendario Hayao Miyazaki.
26
El trmino Sold out (vendido) hace referencia a la venta total de un artculo.
47

Todo aquello que haga del mundo un mejor lugar para vivir suele ser considerado
como una meta a conquistar para las agrupaciones activistas. Aunque el activismo
puede bien ser desarrollado individualmente, en el largo plazo termina convirtindose
en un esfuerzo colectivo que puede alcanzar una escala a global.
El entusiasmo que despiertan las aficiones de los otakus o los fans de Kpop es un gran
agente motivador que no solo los lleva a organizarse sino tambin a concretar acciones
significativas. Estos grupos establecen planes de trabajo y con objetivos y metas:
queremos que nuestro grupo favorito de un concierto en Per; o queremos que la
prxima pelcula de Neon Genesis Evangelion se estrene en los cines peruanos.
De hecho, los mecanismos utilizados en los casos de JYJ o Dragon Ball Z: La Batalla de
los Dioses son los mismos empleados en las campaas en lnea impulsadas por
organizaciones no gubernamentales como Greenpeace o WWF, salvando las
diferencias. Aunque con metas muy distintas, las estrategias son las mismas: hacer
presin sobre los que toman las decisiones. Para los primeros era necesario ejercer
presin sobre empresas productoras de eventos y distribuidoras cinematogrficas,
respectivamente. Para los segundos, las demandas apuntaban hacia los actores
polticos y las grandes empresas transnacionales.
La forma en que fanticos de un gnero musical o de un estilo de animacin pueden
involucrarse con las causas que persiguen suele ser la misma en la que muchos
activistas de hoy en da se iniciaron: a travs de la participacin cada vez ms activa en
internet. En ocasiones una mnima participacin en lnea es suficiente para encausar la
energa de una persona hacia la toma de acciones concretas y la participacin en
organizaciones y colectivos activistas.
Cuando se trata de organizacin, los fans suelen hacerlo a travs de redes sociales. Ah
hacen amigos y establecen una red de contactos con la que pueden trabajar por su
objetivo principal, que puede variar de una a otra aficin. Ellos no estn contra el
sistema ni conspiran para deponer a un presidente. Persiguen un objetivo ms frvolo,
si se quiere, pero no menos vlido.
Qu tan vlido podra llegar a ser la realizacin de un concierto o la proyeccin de una
pelcula? Si se analiza desde el punto de vista social, puede que su relevancia no sea
mucha, aunque abrir nuevos mercados y movilizar grandes inversiones en el sector
entretenimiento puede tener un efecto interesante en la economa. Lo
verdaderamente importante de estos hechos es la capacidad que tiene la Cultura Pop
de generar la toma de acciones en los jvenes.
En la sociedad actual pocos son los motivos suficientemente poderosos como para
hacer que una persona cambie su estilo de vida. La aficin por el Kpop o al anime,
como muchas otras (la literatura fantstica, el cine de ciencia ficcin, etc.) tiene la
particularidad de reunir un pblico en su mayora joven de todas partes del mundo,
creando una pequea gran comunidad global dispuesta a actuar.
48

AnimeFLV es uno de los sitios web de streaming 27 de series y pelculas de anime ms

populares de Latinoamrica. Con ms de 1.5 millones de seguidores en su fanpage de
Facebook y ms de 1100 ttulos disponibles de forma gratuita, AnimeFLV ha logrado
una acogida con la que muchas empresas con millonarias inversiones solo podran
soar.
Sin embargo, contrario a lo que muchos escpticos podran pensar, la ardua labor que
requiere mantener activo un portal como ese no est financiada por las empresas
distribuidoras de anime. Por el contrario, esto es piratera pura y dura. Qu los
motiv a realizar semejante labor? Como explica uno de los administradores, sus
motivos son regulares: "Quiero hacer que esta web sea una buena pgina para ver
anime y compartirlo con todos". (2013)
Por qu podra considerarse regular un argumento como ese? Almacenar esa
cantidad de material requiere servidores contratados, mantener tanto la pgina como
las redes toma mucho tiempo y atender los mensajes y comentarios de los seguidores
requiere mucha paciencia. Por qu habran de hacer todo esto sino es por una
recompensa econmica? En el mundo materialista puede que esa sea la nica buena
razn para realizar tal hazaa. Sin embargo, desde la perspectiva del fan, el compartir
con sus pares una serie de anime suele ser lo usual, ah no hay egosmo, todos
comparten y ello puede verse en las comunidades en lnea.
El objetivo de los administradores de AnimeFLV es convertirse en la web nmero uno
(indiscutible) de anime online gratis en la net, con el mejor servicio posible y supliendo
todas las necesidades bsicas que pueda tener alguien que guste del anime y cosas
relacionadas. Lograrlo requerir mucho trabajo de parte del staff de la web, que est
repartido por toda Latinoamrica. Esto significa un trabajo colectivo a travs de la red
desde diversas partes del mundo, una caracterstica de la sociedad global en la que
vivimos.
Los administradores de AnimeFLV subtitulan muchas de las series que emiten, aunque
tambin recogen otras ya listas de sitios web de fansubs en espaol que circulan en
internet. No reciben un salario por su trabajo y lo recaudado a travs de la publicidad
en la web sirve para financiar el mantenimiento del sitio, a diferencia de otras pginas
web que s tienen una tarifa por el uso de sus servicios como Funamation, aunque
estas cuentan con las licencias de las casas productoras de las series.
Sobre este caso, existen dos aspectos muy importantes sobre los que debemos hacer
incapi: Primero, la importancia del fansub en la difusin del anime; segundo, el papel
de los portales gratuitos en espaol de anime. Como se explic anteriormente, el
trabajo de subtitulado suele ser realizado por fans sin nimo de lucro, con el fin de
hacer accesible las series de anime para el pblico de habla hispana.
De dnde viene todo ello? Cuando las series son publicadas en formato casero (DVD o
Blu-Ray) por las empresas de animacin japonesa no incluyen subttulos en espaol
27
Es streaming es la distribucin multimedia a travs de internet donde el usuario consume un producto de audio o
video al mientras ste se descarga. Youtube es un sitio web de streaming.
49

porque Latinoamrica no est contemplado dentro de su pblico objetivo. Tambin

tiene que ver el hecho que entre el estreno del nuevo episodio de una serie y su
lanzamiento en DVD pueden transcurrir varios meses y ese tiempo es una eternidad
para un fan que ya no puede esperar a ver lo ms reciente de su serie favorita.
Los portales en espaol hacen accesible el anime para una regin que parece haber
sido olvidada o siquiera tomada en cuenta por las empresas de animacin. Todo ello
trabajo de fanticos que por amor al arte dedican tiempo y recursos para satisfacer a
sus pares. Se organizan a travs de redes sociales, desde distintos pases, sin percibir
remuneracin alguna ms que la satisfaccin de aportar a aquella comunidad que
comparte sus gustos y preferencias, generndose un fuerte sentido de pertenencia.
Les recuerda a algo? As es, Construccionismo Cosmopolita.
Los fans cumplen un rol muy similar al de los ciberactivistas 28 de organizaciones como
Avaaz.org, sitio web que rene firmas para apoyar diversas causas alrededor del
mundo. Ellos tienen una predisposicin a tomar iniciativas colectivas para generar
movilizaciones coordinadas que bien podra ser aprovechada en otros mbitos.
Incluso si el presionar por el cambio a travs de internet, como suelen trabajar los
ciberactivistas, recoge infinidad de crticas porque se considera una prctica facilista y
poco comprometida, el hecho de estar participando demuestra un gran potencial que
se limita a manifestarse por medios que poco pueden hacer para generar impacto en
la sociedad. No podemos solo culpar a los ciberactivistas por su forma de pensar, sus
intenciones y su pasin por el cambio. Deberamos empezar a dirigir la atencin hacia
cosas que todos podamos hacer en la vida real con nuestra inmensa energa, opina el
blogger Laeeq Khan (2012).
Toda esa energa y capacidad de accin necesitan ser aprovechadas. Quiz si se elimina
el agente motivador el proyecto se desmorone. Pero si utilizamos la msica o la
animacin o cualquier otra aficin para encausar la accin, es probable que se logren
grandes avances dentro de la estructura de la sociedad. Toda persona que conozca de
cerca la forma en que est estructurada y trabaja un fanclub de una banda de Kpop
reconocer que ste se encuentra mejor organizado y es ms efectivo que muchas
entidades pblicas.
28
Se conoce como ciberactivista a los usuarios que utiliza internet y las redes sociales como medio para diversas
formas de activismo.
50

CAP IV
Diplomacia Pop
1. LA DIPLOMACIA POP: La vanguardia de la poltica exterior
Aunque las Relaciones Internacionales en el mundo de hoy pueden ser muy voltiles,
como vemos en las crisis vividas en Ucrania y Venezuela, las formas y mtodos del
viejo arte de la diplomacia no han cambiado demasiado en los ltimos aos. Sin
embargo, las cancilleras del mundo s cuentan con nuevas herramientas para hacer su
trabajo.
Manfredi considera a la Diplomacia Pblica como la vanguardia de las Relaciones
Internacionales (2013) y eso en buena medida es cierto. Como se mencion
anteriormente, el uso de los medios de comunicacin en el manejo de la poltica
exterior es relativamente nuevo. Pero si queremos sealar una tendencia
verdaderamente vanguardista y contempornea, la Diplomacia Pop puede ser
considerada como la punta de lanza de la poltica exterior en trminos culturales.
De los casos de Japn y Corea podemos entender que los estados actuales no estn en
capacidad de producir productos culturales, solo pueden administrarlos, regularlos o
promoverlos. Su labor no es sino administrativa y an si desearan revertir la situacin
las limitaciones que enfrentaran no solo seran econmicas y legales sino tambin
sociales.
La sola intervencin del Estado en el proceso de creacin o planificacin de la Cultura
Popular la deslegitimara como producto social aunque ello no quiere decir que el
Estado no pueda hacerlo, simplemente no sera correcto. Incluso si intentaran
participar directamente de la produccin cultural lo ms probable es que no logren
resultados tan impactantes como los que s ha logrado la empresa privada a travs de
la industria cultural o los prosumers a travs de los nuevos medios como internet.
Qu puede hacer el Estado entonces? Tratar de aprovechar el xito que tiene un
producto cultural y declararlo representante de la cultura de su pas. Tuvieron que
pasar varias dcadas antes que el gobierno japons, dirigido en su momento por el ExPrimer Ministro Taro Aso, reconociera en el anime y la Cultura Pop un aliado
importante para la labor diplomtica. Tal es as que en 2008 el popular personaje
animado Doraemon fue nombrado como Embajador de la cultura japonesa por el
Ministerio de Asuntos Exteriores de ese pas. La noticia le dio la vuelta al mundo. Aun
as, ni la diplomacia nipona ni su gobierno han podido aprovechar del todo la
popularidad de su Cultura Pop en el mundo.
51

Corea reaccion un poco ms rpido. Al ver el creciente inters que haba en su msica
pop y sus dramas, no dud en incluirlos en su plan estratgico para mejorar la imagen
del pas. En la actualidad, apoyan constantemente la difusin del Kpop para mantener
vigente la idea de una Corea pacfica, moderna y cool. Aprovechan la popularidad de
sus novelas y cine para atraer la atencin hacia su cultura y generar empata entre el
pblico extranjero.
Corea reaccion un poco ms rpido. Al ver el creciente inters que haba en su msica
pop y sus dramas, no dud en incluirlos en su plan estratgico para mejorar la imagen
del pas. En la actualidad, apoyan constantemente la difusin del Kpop para mantener
vigente la idea de una Corea pacfica, moderna y cool. Aprovechan la popularidad de
sus novelas y cine para atraer la atencin hacia su cultura y generar empata entre el
pblico extranjero.
A esta nueva diplomacia que trabaja en base a la cultura pop de cada pas se le conoce
como Diplomacia Pop. As como la Diplomacia Cultural est enfocada a nivel individual
y la Diplomacia Pblica es trabajada desde el punto de vista del marketing, la
Diplomacia Pop debera estar enfocada en pblicos segmentados que le permitan al
pas una intensiva promocin de su cultura pop en mercados ya conquistados como
reforzamiento de un patrn de consumo.
En trminos de Diplomacia Pop el objetivo de ambos pases est en captar la atencin
del pblico objetivo (jvenes y adolescentes del mundo entero) y no de los estados
porque, en el largo plazo, es dicho pblico el que no solo invertir su dinero en adquirir
productos japoneses o visitar Corea en sus vacaciones, sino tambin sentir una
predisposicin hacia todo aquello que provenga de esos lugares. Ms an si estos
jvenes ocupan cargos importantes en el sector pblico o privado.
Los fans de la Cultura Pop de Japn y Corea, a la vanguardia en sus respectivos rubros,
consideran a estos productos culturales como el reflejo de naciones modernas, con
culturas ms desarrolladas y estilos de vida ms exquisitos. Qu fantico no querra
visitar el pas de origen de aquello que tanto le gusta? Sin duda es el sueo o la meta
de los otakus y fans del Kpop de todo el globo.
Aunque la pregunta que podran hacerse los gobiernos sera podemos mejorar
nuestras Relaciones Internacionales con otros pases en base a esto?
2. LA DIPLOMACIA POP Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Muchos especialistas en derecho internacional consideran que uno de los efectos

negativos del establecimiento de relaciones bilaterales o multilaterales entre dos o
ms pases es el hecho de perder de a pocos su soberana. Ello debido a las
responsabilidades que adquieren y a las normas internacionales que limitan su
accionar. Pero, por la forma en que la poltica y la economa funcionan en la actualidad
este proceso es inevitable.
52

Lo mismo sucede con la cultura. El proceso de globalizacin continua imparable y ello

deriva en choques culturales entre naciones que pueden dificultar la convivencia
pacfica y el desarrollo conjunto.
En ese contexto catico, de tensiones polticas, conceptos como el Cosmopolitismo
Pop juegan un papel determinante. Como se explic anteriormente, la capacidad de las
personas, en su mayora jvenes, de poder construir su identidad cultural en base a lo
que las herramientas de comunicacin puedan permitirle conocer ha generado una
nueva corriente cuyo objetivo, consciente o inconsciente, es la creacin de una
identidad colectiva globalizada.
Esta nueva identidad colectiva se gesta en el seno de la libertad que permite la amplia
cobertura de internet y la multiplicidad de formas de pensamiento que se puede
encontrar ah. La Cultura Pop funciona como un excelente catalizador de las relaciones
sociales interculturales: un tema en comn que puede vincular a personas de
diferentes culturas y que a larga podran desarrollar vnculos en un espacio de
entendimiento mutuo en el mejor de los casos, o al menos conocer y ser conscientes
del punto de vista del otro.
La Diplomacia Pop tiene ah un gran territorio esperando ser explotado, donde bien
puede actuar para reforzar vnculos interculturales en pos de la construccin de una
identidad colectiva de escala mundial que devenga en la creacin de un sentido de
pertenencia a una comunidad global. Ms all de las fronteras de cada pas, una
comunidad con las mismas aspiraciones de paz y desarrollo es o debera ser el objetivo
principal.
Ya no tendra sentido hablar de diplomacia en funcin de los estados su beneficio
propio, sino concebirla desde un punto de vista ms altruista que apunte a la mejora
de las relaciones a nivel internacional entre la poblacin. Y es mejor hablar de
poblaciones y no de estados porque a fin de cuentas, quienes pagan los platos rotos de
las crisis econmicas y las guerras.
Por supuesto, es muy rebatible y hasta contradictorio el hecho que la Diplomacia
Cultural se desligue de los intereses nacionales, siendo esa su razn de ser. Sin
embargo, un ambiente de convivencia internacional pacfica y entendimiento entre
culturas y naciones resultara por dems beneficioso para todos los actores
involucrados, muy especialmente los estados.
Los gobiernos deben aprovechar la universalidad (aunque relativa) de la Cultura Pop
que le permite llegar a las masas para poder no solo establecer mejores relaciones sino
para construir una sociedad cosmopolita, lo que abrir la puerta a una economa y
polticas an ms dinmicas. Y lo ms importante, contarn con el respaldo de dicha
sociedad.
Uno de los principales problemas en el manejo de las Relaciones Internacionales hoy
por hoy es el enfoque casi unilateral que le dan los estados a su diplomacia, siempre
priorizando los aspectos polticos y econmicos. Ellos, encapsulados en concepciones
53

obsoletas, dejan completamente de lado el tema cultural y con ello se alejan del
aspecto ms humano y ms importante de la sociedad.
La importancia de la cultura en la vida social radica precisamente su condicin de
expresin humana. Aunque muchas veces imperceptible, la cultura es determinante en
el proceso permanente de construccin de la identidad del individuo y puede definir la
conducta de ste en determinado contexto.
La trascendencia de esta influencia en un individuo comn puede no ser muy
importante si hablamos de un ciudadano de a pie. Pero cuando ese individuo
pertenece al gobierno o a alguna organizacin con poder para alterar la vida de una
nacin o sus relaciones con otras naciones, aquella se hace ms tangible y relevante
que nunca.
Las polticas diplomticas suelen elaborarse de forma muy esquematizada sin dejar
mucho espacio para la libre accin de un funcionario. Es lgico que as sea pues l ya
no acta representndose as mismo si no a su pas. An as, las Relaciones
Internacionales pueden verse singularizadas por la conducta humana. En tal caso la
estructura burocrtica se derrumba como castillo de naipes y es necesario un plan de
contingencia para regresar al camino.
Todo plan estatal o de gobierno que no considere el aspecto cultural tanto de la
sociedad que ha de gobernar como de su propio equipo de trabajo, estar condenado
a fracasar en algn momento debido a esa condicin humana, impredecible e
incontrolable. No olvidemos que el estado es un reflejo de la sociedad en el sentido en
que es manejado por gobiernos cuyos integrantes son producto de la convivencia en
sociedad.
Esa sociedad se manifiesta de muchas formas, una de ellas es la Cultura Pop, que es
producida, difundida, consumida y transformada por ella misma. En ese juego de
interacciones, la Cultura Pop bien puede ayudar a reconfigurar la sociedad y con ella a
sus integrantes. A la larga, podra terminar definiendo al estado en forma y fondo. Y
aunque esa idea resulta muy discutible no debemos olvidar que son los factores
culturales los que disparan conflictos sociales y armados en todo el mundo hoy en da.
3. LA POLTICA CULTURAL EN EL PER
A pesar de haber sobrevivido al crack econmico de 2008 y contar con uno de los
ndices de crecimiento econmico ms alto de la regin, el Per carece de polticas
culturales slidas. Y es que en el pas, la cultura sigue considerndose como un gasto
en lugar de una inversin. Pero, en qu consiste la poltica cultural? El Plan Decenal
de Cultura de Medelln (2011 2020), elaborado por la Alcalda de Medelln
(Colombia), contiene una definicin bastante completa del trmino:
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La poltica cultural puede entenderse como orientaciones para la accin que se

originan en la movilizacin de todos los actores de la sociedad. Su realizacin
compromete a todos: al estado, a las instituciones civiles, a los grupos sociales y
comunitarios, a la empresa privada y al ciudadano, a partir de un consenso
establecido sobre el orden que se debe obtener y el desarrollo de aspectos que
se quieren transformar o continuar, a partir de la satisfaccin de ciertas
necesidades y demandas, y la promocin del desarrollo de las pertenencias
simblicas.
Similar definicin ofrece el Ministerio de Cultura en los Lineamientos de Poltica
Cultural (2013-2016) en que define a la poltica cultural como un conjunto de
orientaciones, normativas y proyectos que estn destinados a democratizar la
produccin, la circulacin y el consumo de objetos y servicios culturales.
A su vez, este plan contempla siete lineamientos de trabajo que son la gua para los
esfuerzos del Ministerio hasta el 2016 y comprende: 1. Impulsar una perspectiva
intercultural; 2. Promover la ciudadana; 3. Fortalecer la institucionalidad; 4. Alentar la
creacin cultural; 5. Defensa y apropiacin social del patrimonio; 6. Apoyar a las
industrias culturales y 7. Promover y difundir las artes.
El plan del Ministerio de Cultura peruano es la piedra angular de la poltica cultural
hacia adentro, es decir, del trabajo que se realizar con y para la poblacin del pas,
aunque afecta directamente al planeamiento de la poltica exterior en materia cultural.
Aunque el plan de trabajo es un esfuerzo importante, la sensacin que deja la poltica
cultural peruana es agridulce. Por un lado, es positivo que se contemple temas tan
significativos como la interculturalidad o el aliento a la creacin cultural, as como la
promocin de leyes que ayuden a impulsar el cine nacional o la creacin de espacios
culturales en todo el territorio.
Por otro lado, deja en evidencia las muchas falencias del Estado peruano en su gestin
del sector cultura pues como seala la coordinadora del Centro Cultural Inca Garcilaso,
Katty Durand, el Estado no tiene la capacidad de recursos humanos y econmicos
para poder atender todas esas necesidades. (2013)
Es cierto que el Estado apenas se da abasto con lo que ms urge como para tomar la
delantera y apoyar las decenas de iniciativas impulsadas por los pequeos colectivos
culturales y artsticos que hay en el Per. Pero no est solo en la lucha pues existen
muchos otros actores que tambin juegan un papel determinante en la ejecucin de la
poltica cultural. El modelo propio de la segunda mitad del siglo XX, que insista en
posicionar al Estado como el agente principal para dirigir la poltica cultural, se
encuentra hoy agotado por la aparicin de otros actores que, con sus propias lgicas e
intereses, contribuyen decisivamente a la construccin de nuevos cnones culturales y
a la propia gestin de lo simblico. (Ministerio de Cultura, 2013)
Pases como Corea y Japn son conscientes del rol del sector privado y los
independientes y lejos de mantenerlos al margen los incorporan en el plan de trabajo
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para aportar no solo con contenidos e ideas sino tambin con su participacin como
representantes del pas. Y de hecho el Per tambin ha sabido aprovechar, aunque en
menor medida, a sus estrellas como hiciera en la campaa de Marca Per. Sin
embargo, en trminos de poltica cultural hacia el exterior an estamos muy por detrs
de lo que se esperaba.
En 2003 el Ministerio de Relaciones Exteriores present el Plan de Poltica Cultural del
Per en el Exterior, vigente hasta el da de hoy. Dicho plan est basado en los objetivos
de la poltica cultural del Per para el exterior que son: 1. Promover figuras y obras
sobresalientes de la cultura peruana; 2. Enriquecer el proceso cultural del Per a travs
de los intercambios y la capacitacin internacionales; 3. Proteger y promover el
Patrimonio Cultural del Per, as como privilegiar las relaciones culturales con los
pases depositarios de patrimonios culturales y naturales; 4. Incrementar la presencia
del Per en los medios acadmicos del exterior; 5. Alentar el desarrollo de las
industrias culturales nacionales promocionndolas en el exterior; y 6. Propiciar el
fortalecimiento de los valores culturales de las poblaciones andinas y las comunidades
amaznicas.
A su vez, este plan para el exterior abarca seis grandes reas en base a las que se
desarrollan polticas de trabajo especficas: 1. Relaciones culturales y educativas; 2.
Proteccin patrimonial; 3. Promocin cientfica; 4. Promocin cultural; 5. Promocin
educativa; y 6. Comunicacin.
Por otro lado y complementado el plan, dentro del Ministerio de Relaciones Exteriores
existe la Direccin General para Asuntos Culturales, compuesta por cuatro direcciones:
1. Poltica Cultural; 2. Promocin Cultural; 3. Patrimonio Cultural; y 4. Relaciones
Educativas y del Deporte. Adems, incluye tambin al Centro Cultural Inca Garcilaso
que como explica la tercera secretaria de dicha direccin, Patricia Daz Cano, el centro
cultural es la piedra angular de nuestra poltica de promocin. (2013)
Es en el centro cultural donde se encuentran los tcnicos y especialistas que
determinan que productos culturales cumplen con los requisitos estticos y
cualitativos para ser presentados en el exterior. As mismo, el centro sirve como punto
de partida de las muestras y exposiciones que luego se llevarn a otros pases.
As como Japn tiene en el Per el Centro Cultural Peruano Japons o EEUU el Instituto
Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA), el Per tiene planeado abrir centros
culturales Inca Garcilaso en otros pases del mundo, teniendo como prioridad en la
regin a Chile, por las importantes relaciones comerciales que mantiene con el pas y
por la gran colonia de peruanos que all existe.
A juzgar por lo expuesto, el manejo de la poltica cultural del Per en el exterior parece
ir por buen camino, salvo por el hecho de estar basada en un plan que no ha sido
actualizado en los ltimos 11 aos. En todos esos aos las industrias culturales
peruanas han cambiado radicalmente en calidad y cantidad de produccin, y los
artistas y productores culturales han aumentado considerable, los medios de
produccin han mejorado gracias a los adelantos tecnolgicos, los circuitos
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independientes han ganado protagonismo, y el mundo entero (o al menos el sector

ms progresista) se ha abierto al intercambio cultural. A ello debemos agregar el hecho
de contar con presupuestos muy limitados y la falta de personal calificado para realizar
las tareas programadas. En ambos temas, los pases ms desarrollados nos llevan una
gran ventaja.
Entonces, Est funcionando realmente de la poltica cultural del Per en el exterior?
Qu enfoque deberamos darle? Si bien es cierto que para el Estado y su Ministerio
de Relaciones Exteriores la cultura debe ser considerada desde una perspectiva
poltica, no puede quedar limitada nicamente a su utilidad para alcanzar una posicin
privilegiada en la escena internacional. Ello no quiere decir que cultura y poltica
puedan separarse. Por el contrario, la cultura es poltica desde el momento en que se
concibe dentro de la sociedad. As mismo, la poltica influencia directamente en la vida
de la sociedad que crea cultura.
A pesar que existe un vnculo tan fuerte entre cultura y poltica, los actores estatales
parecen no reconocer la importancia de la cultura dentro de la vida del pas. El tema
cultural dentro de cancillera y las embajadas va tomando mayor inters pero es un
proceso muy lento, explica Katty Durand.
En un proceso de integracin regional suramericano como el que estamos viviendo, en
el que organismos como la Alianza del Pacfico o Unasur van ganando relevancia no
solo econmica sino polticamente en la vida de los pases de la regin, la cultura
puede ser un excelente catalizador para dicho proceso.
Si hay algo que los pases de Sudamrica tienen en comn es su historia y a pesar de la
multiculturalidad que podemos hallar en toda la regin, el sentido de pertenencia a
una gran comunidad hispanohablante, latina, con rasgos culturales muy similares es lo
que hara bien en resaltarse para impulsar la integracin a nivel de la poblacin.
Algunos expertos hablan de la necesidad del revisionismo histrico para sanar las
viejas heridas que existen entre los pases de Amrica del Sur, pero ms que eso se
necesita tomar conciencia del hecho que nuestras similitudes son ms que nuestras
diferencias.
4. LA DIPLOMACIA POP EN EL PER: Es posible?
Podra funcionar para la poltica exterior peruana una estrategia como la empleada
en Japn o Corea? Mientras que Japn cuenta con la tercera economa ms grande del
mundo y Corea con la capital de la tecnologa mundial (Sel), el Per an est lejos de
consolidar su milagroso crecimiento econmico que lo ayud a sobrevivir al crack de
2008 pero que empieza a bajar las revoluciones. Con esa marcada diferencia quiz el
Per no est preparado para asumir el reto.
Para Patricia Daz Cano, la principal diferencia radica en que Corea es un estado
relativamente nuevo y est creando sobre nada. Si bien en el caso de Japn se trata de
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una cultura milenaria, es solo una. El Per, al ser un pas pluricultural, cuenta no solo
con una amplia diversidad de manifestaciones culturales cimentadas en el tiempo.
Siendo poseedores de grandes civilizaciones, entre ellas una de las ms antiguas de la
humanidad (Caral) y habiendo cobijado a inmigrantes de Europa, Asia y frica, el
acervo cultural de nuestro pas es quiz demasiado amplio y complejo como para
adaptarse al modelo japons o al coreano.
Esa pluriculturalidad que posee nuestro pas es una ventaja comparativa que la
distingue de muchos otros y resulta no solo en un gran atractivo turstico o cientfico
sino tambin en una herramienta de marketing muy efectiva. El prestigio que tiene el
Per en el mundo es por su cultura, explica Daz Cano, queremos que lo conozcan
como el todo, como la gran diversidad que existe.
De hecho, para muchos el Per, como producto no puede, ni debera ser
comercializado de la misma forma que otros pases por sus cualidades particulares
generalmente vinculadas con la idea de misticismo que despierta en el pblico
extranjero nuestro patrimonio cultural. Al respecto, Daz Cano, parafraseando al
reconocido chef Gastn Acurio, considera que el Per no es un producto masivo, es
de nichos especializados. Es tan rico que generalizarlo sera perder.
Aunque la idea de un producto segmentado, casi exclusivo, es muy atractiva, las
industrias culturales en el Per tambin juegan un papel determinante en la forma en
que el mundo nos ve. Aunque algunos an no se atreven a hablar de una industria
cinematogrfica como tal en el pas, en los ltimos aos se ha producido ms pelculas
y ganado ms reconocimientos que en las dos dcadas anteriores. Sin mencionar el
xito sin precedente de largometrajes made in Peru como Asu mare, que logr
recaudar ms de 3 millones de dlares, convirtindose en la pelcula ms taquillera de
la historia del cine nacional.
De hecho las manifestaciones de nuestra cultura pop como la msica o el cine poco a
poco van dejando de ser localistas para ir adquiriendo caractersticas de forma y fondo
que las hacen ms asequibles a un pblico global aunque ello es un proceso cuyos
resultados no se vern de la noche a la maana.
Lo que debemos preguntarnos ahora es Tiene el Per algn tipo de manifestacin
cultural que tenga un potencial similar al de la animacin japonesa o la msica pop
coreana y que podamos promocionar por el mundo? Aunque el cine y la msica estn
empezando a cruzar fronteras con buenos resultados, pareciera que no contamos con
un producto masivo lo suficientemente poderoso. O s?
Quiz la manifestacin ms importante de la Cultura Popular Peruana es la
gastronoma. Elegido por dos aos consecutivos como el mejor destino gastronmico
del mundo por los World Travel Awards, el Per tiene en su comida una herramienta
de marketing quiz tan poderosa como la msica o la animacin aunque con una gran
desventaja. Mientras que una cancin puede descargarse a travs de internet sin
importar donde se encuentre uno, la comida no puede saborearse a travs de la red.
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El acceso a la comida peruana demanda una mayor inversin para el pblico que la
animacin o la msica que puede ser descargada (casi siempre ilegalmente) de forma
gratuita por internet. Adems, al no haber restaurants peruanos en cada esquina de
cada barrio en cada pas del mundo, la gastronoma se convierte en un bien accesible
solo para aquellos que pueden darse ese lujo. Otra diferencia importante es que la
comida no puede ser pirateada. Todo se reduce al hecho de conocer la receta y tener a
mano los ingredientes adecuados.
En todo caso, lo que s se ha logrado a travs tanto de internet como de medios
tradicionales es hacerle saber al mundo que la comida peruana es considerada entre
las mejores. Se genera una gran expectativa al respeto pero an no estamos en
capacidad de atender una demanda de esa escala.
Aunque con limitaciones, la comida peruana se ha convertido en la estrella de nuestra
Cultura Popular. Promocionada a travs de festivales gastronmicos en el Per y el
mundo, es uno de los mayores atractivos tursticos con los que contamos actualmente
(junto a Machu Picchu). Aun as, por su naturaleza, no tiene el mismo alcance que las
industrias culturales pueden lograr.
Y es que tanto la msica, el cine o la moda son tan importantes como las materias
primas y pueden generar beneficios econmicos muy significativos para un pas,
especialmente uno como el Per que depende peligrosamente de las exportaciones
mineras y necesita con urgencia diversificar su fuente de obtencin de ingresos. Para
ello debemos ser conscientes del valor de la cultura como bien transable, como una
inversin que no solo genera desarrollo econmico sino tambin social.
Pases desarrollados como Francia tienen muy claro el papel de la cultural en la
economa y en la sociedad. Por ello destinan el 1% de su presupuesto estatal a la
cultura, otorgan crditos a travs de entidades locales y fomentan el mecenazgo
privado. De hecho, es tal el impacto de las industrias culturales y creativas en ese pas
que, en 2001, generaban un volumen directo de negocio superior a los 84 mil millones
de dlares y empleaban a 1.2 millones de personas.
Para el Per, el primer paso debe ser establecer cunto genera la cultura en el pas
para luego darle importancia debida, impulsando la industria cultural nacional a travs
de un marco jurdico que facilite tanto la produccin como la difusin. Proteger la
industria nacional y apoyar su difusin tanto interna como externamente permitir, en
el largo plazo, contar con manifestaciones con alcance global que podr aprovecharse
en favor tanto de intereses nacionales como el mejoramiento de nuestra relacin con
los pases de la regin y luego con el resto del mundo, pero ms importante an, con
su poblacin.
Es probable que en ese proceso de estandarizacin de nuestros productos y
manifestaciones culturales muchos de los rasgos de las culturas peruanas (en plural
porque hay varias, no solo una) se pierdan. Pero, como ha sucedido a lo largo de la
historia cuando dos civilizaciones colisionaban, lo que salga de ese encuentro tendr,
en esencia, caractersticas de las culturas de ambos bandos.
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El Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa tiene una visin muy realista al respecto.
Opina que la multiculturalidad parte de un supuesto falso: que una cultura, por el
simple hecho de existir, es valiosa y respetable. (citado por Barriga, 2012) Para el
escritor, las culturas menos evolucionadas deben ser desplazadas por aquellas ms
evolucionadas.
El problema sera entonces decidir qu cultura es ms evolucionada y en qu podemos
basarnos para determinar ello. Lo que s debemos tener claro es que los derechos
humanos, las libertades individuales y la democracia deben estar por encima de la
cultura misma.
El Per, al ser an un pas en vas de desarrollo, puede no tener mucho que decir en
esa contienda por prevalecer culturalmente. Pero s puede introducir algunas
manifestaciones y productos culturales dentro de esa gran cultura hipercentral en
proceso de formacin. De hacerlo, nuestra cultura sobrevivira dentro de otra.
5. DIPLOMACIA POP PARA UNA SOCIEDAD GLOBAL
La humanidad se encuentra en camino a una sociedad global con una cultura global
estandarizada, con una lengua o lenguas oficiales y donde la cultura no estar limitada
al espacio geogrfico en que se desarrolle el individuo sino a la capacidad tecnolgica
con la que cuente y a su grado de interconectividad. Podemos decir que estamos
camino a una Tercera Cultura.
El trmino Tercera Cultura se refiere a un nuevo sistema cultural que no es ni el propio
ni el ajeno sino ambos al mismo tiempo. Este nuevo esquema propone la construccin
de un conjunto organizado de signos y expresiones culturales que abarque la mayor
cantidad de rasgos culturales posibles para garantizar la inclusin social y la pluralidad
que caracteriza a la raza humana. Es decir, la Tercera Cultura se ubica, como explica el
filsofo Ricardo Salas Astran, entre la homogeneidad de la globalizacin y la
heterogeneidad de las culturas de cada pas. La cultura de internet cumplira el papel
de ese estado intermedio entre lo nacional y lo global, como se explic.
Pero la realidad es mucho ms compleja que estos supuestos tericos, aunque estn
basados en los hechos. Existen muchos factores determinantes en la vida de los
estados que terminan por rebasar a la cultura en el orden de prioridades, como son la
poltica, la economa y la defensa. Pensar en una cultura global es tambin pensar en
los efectos que en ella puede causar la influencia de los bloques de poder en el mundo,
la globalizacin econmica, la relevancia de los organismos internacionales, los
conflictos sociales, los avances tecnolgicos o las tendencias del mercado.
Sin embargo, aunque internet es un espacio (relativamente) democrtico y permite a
sus usuarios para expresarse (para bien o para mal), no es del todo libre. Actualmente
tanto las grandes corporaciones (Facebook o Google, por ejemplo) como las agencias
gubernamentales de las potencias mundiales (la NSA, en el caso de EEUU) tienen no
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solo acceso a toda la informacin disponible en la red de redes, sino tambin pueden
limitarla o censurarla. Por tanto, estaran tambin en posibilidad de influir en la cultura
que ah se gesta.
Cierto es que la cultura global no puede desligarse de la idea de poder y de la
necesidad que tienen las potencias econmicas, pblicas o privadas, de difundir e
incluso imponer su propia cultura a los miembros subordinados de la comunidad
internacional. El problema es que la cultura pierde su carcter democrtico y pasa a
ser un instrumento ms del juego poltico. Cmo podra hacerse viable la alternativa
de la Tercera Cultura?
Para muchos socilogos y antroplogos, la idea de una cultura estndar para todo el
mundo puede sonar como una terrible pesadilla y no se equivocaran. El ms grande
patrimonio de la humanidad es su inconmensurable diversidad cultural, que abarca
todas las ideas y formas de expresin concebidas alguna vez. Pero en un contexto de
dominacin, donde prevalece el ms fuerte, muchas de esas culturas menos
privilegiadas tendern a desaparecer con el paso del tiempo.
Dadas las condiciones, dicho proceso es inevitable. Aun as una Tercera Cultura puede
significar una forma de prolongacin de esas culturas en desventaja. La historia ha
demostrado que es posible que a pesar de la dominacin de una cultura sobre otra,
aquella en desventaja pueda sobrevivir integrndose a la ms fuerte. El Per es una
clara muestra de ello.
Luego de la conquista espaola de Amrica en el siglo XV, la iglesia catlica se embarc
en una misin de evangelizacin que la llev a enfrentarse con las religiones indgenas
que existan en el centro y sur del continente hasta su casi extincin. Sin embargo,
varios siglos despus, aunque buena parte de Latinoamrica haya adoptado el
catolicismo como religin oficial, se puede percibir en ella una fuerte influencia de las
religiones paganas de los pueblos indgenas (varios santos y rituales de la iglesia en
Latinoamrica son producto de ese matrimonio forzado). Los expertos se refieren este
fenmeno como una religin sincrtica.
Desde el punto de vista del Constructivismo Cosmopolita, la formacin de una nueva
cultura global bien puede ayudar a avanzar a pasos agigantados sobre el
establecimiento de una conciencia e identidad colectivas, y generar una ambiente de
paz y buena voluntad dentro de la comunidad internacional; a travs de un manejo de
la poltica exterior que respete y proteja la diversidad cultural, aunque ello pueda
sonar contradictorio.
Resulta paradjico pues que este proceso de rpida integracin que afrontamos, que
conlleva una serie de cambios bruscos, devenga en el hecho que las sociedades
tiendan naturalmente a replegarse sobre s. Ahora ms que antes se hace evidente el
nacionalismo de los pases debido a las frecuentes colisiones polticas y culturales que
existen entre ellos. En ese proyecto de sociedad internacional, la Diplomacia Cultural
tiene un papel determinante:
61

Constructivismo Cosmopolita puede ser definido como el reconocimiento de

que la construccin de una comunidad de estados pacfica importa como la
meta ms alta de la diplomacia, y que los gobiernos deben hacer uso de las
diplomacias cultural y pblica como mecanismos para colaborar con el
entendimiento comn de nuestras propias culturas, diversidades y diferencias.
(Villanueva Rivas, 2010)
El problema surge cuando la diplomacia, sea cual fuere el mbito en que se desarrolla,
pierde su calidad representativa y se convierta en un apndice del gobierno, sujeta a
polticas que se alejan su objetivo inicial: Una vez que la diplomacia sea vista
nuevamente en trminos de representacin ms que de un instrumento de polticas
exteriores sustantivas, se hace posible entonces ver cmo expresa la condicin
humana que precede y trasciende la experiencia de vivir en los estados territoriales
soberanos de los ltimos cientos de aos. (Sharp, 1999)
La labor diplomtica como agente intermediario de la cultura a nivel de estado puede
determinar en buena medida el avance o retroceso del proceso de integracin formal
de los pases dentro de la comunidad internacional. Como explica el director de la
Escuela de Ciencia Poltica de la Universidad de Minnesota Duluth, Paul Sharp, los
diplomticos no solo buscan representar a sus estados en el mundo, sino tambin
buscan representar al mundo de vuelta en sus respectivos estados, con el objetivo de
mantener todo el conjunto unido. (1999)
Para la Diplomacia, la meta desde su mbito de trabajo debe comprender no solo la
necesidad sino el valor que tiene el establecer lazos de amistad entre pases. Se puede
pensar en aliados, pero la amistad puede tener resultados mejores y ms rentables:
La diplomacia multilateral, la reciprocidad de la seguridad colectiva del todos para
uno, uno para todos, la cooperacin y los sistemas polticos abiertos y transparentes,
ayudan a desarrollarnos al otro y a m mismo como amigos. (Villanueva Rivas, 2010)
Cuando se trata de la poblacin, el avance en la construccin de una sociedad
internacional en base a una cultura global no est supeditado a decisiones polticas
pues la gente parece moverse a su propio ritmo y en sus propios trminos. El escritor
britnico John Tomlinson (2002) considera que los cosmopolitas deben tener un fuerte
sentido de pertenencia al mundo y que su agenda relacionada a temas de inters
global como la lucha por los derechos humanos, la proteccin del medio ambiente y la
integracin econmica y cultural, deben tambin vincularse al desarrollo de relaciones
amistosas entre pueblos y estados en el contexto de una desafiante cultura global.
Estas relaciones amistosas dentro de la basta comunidad de internet se desarrollan de
forma individual (una persona a la vez) y tambin de forma colectiva (fanclubs,
comunidades de juegos en lnea, foros de discusin, etc). Sin embargo, no podemos
asumir que dentro de internet todo es paz y amor. Por el contrario, el incremento de
actividades en redes sociales han puesto en evidencia los principales defectos de los
62

netizens 29, que sorprenden a veces por su intolerancia o su por sus comentarios
desaforados. Cmo concretar entonces el proyecto de la Tercera Cultura?
Los conflictos surgidos en internet no son ms que la proyeccin de lo que ocurre
dentro de nuestra sociedad. Por ejemplo, una persona que muestra tendencias racistas
en sus redes sociales ya tena esa predisposicin desde antes de utilizar internet, este
simplemente magnifica lo que ya era. Aun as, lo que debemos rescatar son aquellos
espacios donde s existen progresos significativos en la formacin de una sociedad
global y ellos giran en torno a la Cultura Pop.
Si uno se pregunta qu tan lejos estamos de la Tercera Cultura? Algunos dirn que
est en proceso de gestacin, otros que ya existe aunque se est reconfigurando
constantemente. Sea lo uno o lo otro, podemos encontrarla en internet como esa
nueva Cultura Pop Cosmopolita de la que hablamos anteriormente.
Esa nueva cultura integradora responde al principio de modernidad que el socilogo
Michel Freitag define como el conjunto de las condiciones histricas materiales que
permiten pensar en la emancipacin conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las
ideologas heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. (2008)
La Cultura Pop Cosmopolita es un ejemplo de modernidad en un mundo
interconectado e interdependiente donde el individuo ya no responde solo a un
sistema de valores y creencias gestados por la sociedad que lo rodea, sino que ha
logrado trascender al espacio fsico y cultural para reconstruir su identidad y
proyectarla sobre una realidad global.
Comprender el fenmeno de la Cultura Pop Cosmopolita no es, como algunos pueden
considerar, frvolo. Por el contrario, es la forma ms cercana y accesible de entender
cmo funciona la sociedad moderna. Para poder comprender los hechos sociales es
fundamental entender el mundo de la vida y esta nueva cultura es parte de ese
mundo. No solo eso, sino tambin refleja y lo transforma.
El hecho que dicho fenmeno surja dentro de internet es determinante para el xito
del proyecto porque la naturaleza del medio permite el dilogo horizontal entre los
usuarios. Ese es el principio bsico de una sociedad dialgica. Tanto los estados como
los cientficos de las ciencias sociales deben identificar qu factores son los que
incentivan estas prcticas y qu factores las deterioran.
Ahora sabemos que la Cultura Pop incentiva el dilogo intercultural de forma efectiva.
Pero la meta no es solo fomentar el dilogo, sino articular un espacio que permita
cimentar las bases democrticas de la Sociedad Global.
Incluso si dentro del dilogo intercultural existe el riesgo de perder ciertos rasgos de
nuestra propia cultura, en el largo plazo esa prdida se convierte en una ganancia pues
habremos aprendido algo nuevo de otras: La tercera cultura puede significar la
29
El trmino netizens proviene de las palabras inglesas internet y citizen, y puede traducirse como ciudadanos del
internet. Se refiere a aquellos usuarios que se mantienen muy activos en comunidades de internet.
63

prdida de la propia tambin la prolongacin de la otra en un contexto de

reciprocidad (Patel, Li y Sooknanan, 2011)
Ser fantico del Kpop o del anime puede significar el enfrentar una serie de prejuicios,
desde ser visto como inadaptado social a ser tildado de alienado, especialmente en
esta parte del mundo, tan conservadora, tan abandonada. Pero cuando los estados
fracasan al intentar establecer un ambiente de paz dentro de una sociedad cada vez
ms interdependiente, son las cosas simples de la vida, como nuestras aficiones, las
que encienden una luz de esperanza, un espacio donde, sin importar la raza, el gnero
o el pas de origen, los seres humanos pueden entenderse.
64

CAP V
Conclusin
Hablar sobre la Cultura Pop remite a una serie de aspectos sociales, econmicos e
incluso polticos que pocas veces son tomados en cuenta, minimizando el verdadero
alcance del tema. La investigacin desarrollada aporta un punto de vista diferente
sobre este fenmeno y su potencial. Para establecer conclusiones es necesario volver
sobre los objetivos que dirigieron el estudio.
Al iniciar la investigacin se pretenda determinar la importancia de la Cultura Pop para
la formacin de una Sociedad Global. Esta estrategia, pues ciertamente tendra un gran
valor si se planteara como tal, requiere un anlisis desde diferentes perspectivas.
Primero, el trmino Cultura Popular an no cuenta con una definicin exacta. Al ser
una dimensin de la realidad humana, cualquier intento por clasificarla resulta intil.
Paradjicamente, parece existir un consenso general sobre lo que sta representa. Es
necesario, en adelante, tener muy en claro que Cultura Popular y Cultura Pop son
trminos similares pero distintos.
Debido al intenso proceso de globalizacin y los adelantos tecnolgicos en materia de
comunicaciones e interconectividad, la Cultura Pop ha adquirido una nueva
dimensionalidad que incluye variables como el Cosmopolitismo y la comunidad en
lnea.
Gracias al acceso prcticamente ilimitado que otorga internet a sus usuarios, la
identidad de estos como individuos no solo es definida por el contexto familiar, social,
histrico y religioso en que se desenvuelva, sino tambin por la posibilidad que tengan
de acceder a internet, lo que le permite tener contacto con una amplia gama de
manifestaciones y formas de expresin de todo el mundo.
Es como si por un largo periodo de nuestras vidas estuviramos casi obligados a llevar
una dieta estricta y de pronto tuviramos al frente un banquete de lo ms surtido. El
individuo tendr la opcin de elegir aquello que ms le guste, o en trminos de
identidad, aquello que mejor lo defina. Eso es Cosmopolitismo Pop.
Internet tambin es el soporte de una nueva comunidad de usuarios de distintas
partes del mundo, con orgenes muy distintos pero preferencias comunes, como el
Kpop o el anime. Esta nueva comunidad de internet se instituye, por un lado, como la
nueva sociedad global; por el otro, construye y reproduce una nueva Cultura Pop
estandarizada, accesible a cualquier usuario de la red.
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Esta nueva Cultura Pop Cosmopolita construida en internet puede considerarse como
aquello que los socilogos denominan la Tercera Cultura, una gran cultura integradora
que rene las cualidades de todas las dems cultura en el mundo.
Es importante tener en cuenta que la cultura es aprendida y est en constante
evolucin. Si bien es cierto que no todas las culturas tendrn la oportunidad de aportar
al proceso de formacin de esta cultura hipercentral tampoco es exclusivo de internet.
La Tercera Cultura saltar del mundo digital al real y esas interacciones y
retroalimentacin constante terminarn por definirla como global.
Segundo. La Cultura Pop es una herramienta poderosa y de eso sabe mucho la
empresa privada que mueve la industria cultural, pero tambin sabe el Estado, o por lo
menos est tratando de mantenerse al tanto de ello. Los casos de Japn y Corea son
los ms representativos: ambos cuentan con una Cultura Pop de relevancia global e
intentan aprovechar su popularidad para impulsar su imagen dentro de la Comunidad
Internacional.
El problema de estos pases (y de todos los dems) es que no terminan de reconocer el
potencial de su Cultura Pop en toda su magnitud ni el de su Diplomacia Cultural. Esto
se debe en buena medida a que los resultados de las polticas culturales solo pueden
verse en el largo plazo, adems de ser difcilmente medibles. Al entenderse la cultura
como un gasto, en lugar de una inversin, muchos estados prefieren no considerarla
dentro de sus prioridades.
La propuesta es redirigir los esfuerzos de la Diplomacia Cultural hacia el
aprovechamiento de la Cultura Pop en toda sus dimensiones, no solo como un
instrumento ms, sino como una base para la construccin de una nueva forma de
interrelacin entre pases.
Desde siempre, la Cultura Pop ha sido producto de las interacciones entre los artistas
populares, el pblico consumidor y la industria cultural. El Estado llega despus para
aprovechar o establecer las reglas de juego dentro del mercado pero su capacidad
siempre se ver rebasada por la cultura misma, no puede ni debe controlarla.
Tercero. Las Relaciones Internacionales son muy complejas. Pueden ser influenciadas
por tantos factores, sobre todo humano, que los planes y proyecciones son difciles de
sostener. La importancia de la Cultura Pop radica precisamente en su capacidad para
integrar a la poblacin de la Comunidad Internacional independientemente de la
situacin que se viva dentro de la misma. Los pueblos siguen interactuando entre s y
las nuevas generaciones van dejando de lado las viejas ideas de sus predecesores para
abrir su mente a un mundo lleno de posibilidades.
La Sociedad Global que tanto se espera va apareciendo como parte de un proceso
natural en el que los estados podran participar estrechando los lazos de amistad y
cooperacin, pero no tratando de aprovecharse de su relevancia cultural para ampliar
su dominio.
66

El viejo nacionalismo ya no sirve. Aislarse del mundo es poco prctico. La supervivencia

de un Estado o una comunidad de estados ser determinada por su capacidad de
integrarse al resto del globo. Por supuesto, nada asegura que ese proceso de
integracin sea equitativo. En esa pugna por imponerse ganarn los ms fuertes, o
mejor dicho, los ms populares.
Cuarto. Dentro de las Teoras de las Relaciones Internacionales, El Constructivismo
Cosmopolita tiene la visin ms humanista y tambin la que ms se ajusta a los
tiempos modernos y a los que estn por venir. En la vida de la Comunidad
Internacional, las personas y sus ideas deben ser tomadas en cuenta. Ya no se puede
concebir a un Estado como una entidad alienada, por encima de la sociedad, sino
como una estructura representativa de un grupo humano.
En el pasado los conflictos polticos y sociales, las crisis econmicas y los
enfrentamientos blicos y culturales parecan quemar todos los puentes de
comunicacin entre los pases de la Comunidad Internacional. De ello, poco entenda el
grueso de la poblacin. Era ms una cuestin de Estado. Siempre es as. Pero cuando
sonaba una cancin en la radio o llegaba la hora de las caricaturas en la televisin,
nada de aquello importaba.
En esos momentos en que encuentras que alguien del otro lado del mundo con el que
a duras penas puedes comunicarte escucha el mismo tipo de msica que t o ve la
misma serie, es cuando recuperas la fe en que, algn da, todos podremos
entendernos.
67
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