Domingo de Pascua 20 abril 2014

Evangelio de Mateo 28, 1-10

En la madrugada del sbado, al alborear el primer da de la semana, fueron Mara la Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Y de pronto tembl fuertemente la tierra, pues un ngel del Seor, bajando del cielo y acercndose, corri la piedra y se sent encima. Su aspecto era de relmpago y su vestido blanco como la nieve los centinelas temblaron de miedo y !uedaron como muertos. El ngel "abl a las mujeres# $ %osotras no temis, ya s& !ue buscis a 'es(s el crucificado. )o est a!u# *+ ,ES-./0+12, como "aba dic"o. %enid a ver el sitio donde yaca e id aprisa a decir a sus discpulos# 3*a resucitado de entre los muertos y va por delante de vosotros a 4alilea. +ll lo ver&is5. Mirad, os lo "e anunciado. Ellas se marc"aron a toda prisa del sepulcro impresionadas y llenas de alegra corrieron a anunciarlo a los discpulos. 1e pronto, 'es(s les sali al encuentro y les dijo# $ +legraos. Ellas se acercaron, se postraron ante &l y abra6aron los pies. 'es(s les dijo# $ )o tengis miedo# id a comunicar a mis "ermanos !ue vayan a 4alilea all me vern. ****** LA VIDA NO ES UNA C EENCIA Las innegables incoherencias que aparecen en los llamados relatos de apariciones se explican por el hecho de que tales relatos no son crnicas histricas de lo ocurrido, sino textos que intentan balbucir lo que fue una experiencia que trascendi los lmites espaciotemporales. En el texto que nos ocupa, no deja de resultar extraa la duplicidad que supone la presencia de un ngel primero, ! del propio "es#s a continuacin. $in duda, tanto el car cter simblico del relato inicial, como el hecho de que luego siguiera circulando durante algunas d%cadas, explicaran ese tipo de duplicados, contrastes o incoherencias que se manifiestan entre ellos, cuando los leemos cuidadosamente o comparamos las distintas &ersiones que ofrecen los diferentes e&angelistas. $in embargo, ha! un dato que se repite en todos ! que presenta indicios de historicidad' el protagonismo de las mujeres, como las primeras testigos de la resurreccin.

$i tenemos en cuenta que la palabra de la mujer, en aquella cultura, careca de &alor testifical, es f cil concluir que ese protagonismo no pudo ser in&entado por los escritores) tu&o que haber ocurrido algo entre aquel grupo de discpulas para que fuera de ellas de donde naciera el primer anuncio del *esucitado. $in embargo, histricamente, carecemos de datos que nos permitan decir algo m s. +os queda el car cter simblico del relato, ! los ecos que el mismo despierte en nosotros. El encuentro con el resucitado ocurre al alborear el primer da de la semana. Es a#n de noche, las mujeres han madrugado. La prontitud de ellas no es la que pro&oca el acontecimiento) sin embargo, s les permite ser testigos. +uestra b#squeda nunca podr alcan,ar resultados que trascienden el ni&el de lo mental -la mente no puede conducir m s all de s misma., pero nos a!uda a quitar &elos, a descorrer losas que nos impiden &er. El mensaje que resuena in&ita a quitar algunas de esas losas pesadas' la oscuridad, la triste,a ! el temor. /odos los relatos de apariciones -tambi%n este. transmiten una palabra clara ! contundente de luminosidad, de alegra ! de confian,a. 0hora bien, esa palabra no la podemos captar desde la mente. 1orque nuestra mente -en cuanto rgano de conocimiento. #nicamente entiende de objetos 2fsicos o mentales3 ! se le escapa todo aquello que no es objeti&able, aquello que trasciende el ni&el de lo que puede ser medido. La &erdad del anuncio, por tanto, no puede ser pensada. 4 si creemos en ella, simplemente porque alguien nos la ha transmitido, nos encontraremos apenas con una creencia) nada m s. La &erdad del mismo #nicamente nos llegar en la medida en que tengamos experiencia de ser la propia &erdad que se anuncia. Lo cual requiere que estemos situados all donde somos 5ida. 6ientras permanecemos identificados con nuestra mente -cre!endo que nuestra identidad es el !o psicolgico o mental., no podremos pasar de creencias. $olo en la medida en que acallamos la mente, ! entramos en contacto con nuestra &erdadera identidad, nos descubrimos ser 5ida, Lu,, 7o,o, 8onfian,a9 Estamos situados en el mismo lugar en el que ocurre la experiencia que llamamos de resurreccin. Lo que descubrimos no es que nuestro !o tenga la &ida asegurada, sino que nuestra &erdadera identidad es 5ida, que se halla a sal&o de cualquier contingencia. 1or eso, alegraos, no tengis miedo. 777.enri!uemartine6lo6ano.com