Geneza I

de Corrado Malanga

Prefa n aceast lucrare construim o puternic legtur ntre realitatea experienelor de rpire extraterestr i lumea mitului. i mai ales, vom reinterpreta Cabala ebraic utiliznd fenomenul rpirilor extraterestre, acesta fiind o cheie de lectur modern, capabil s ridice toate vlurile ce nu au fost nc ridicate de studiile lui Luouria. nainte de a parcurge aceast lucrare v recomand s citii cartea "Extrateretri sau Demoni" i articolele: "Fizica rpirilor", "Timpul i percepia sa" i "Simulri mentale", asta pentru a nelege mai bine conceptele care aici nu mai sunt reluate. Introducere A venit momentul s clarificm geneza din interiorul Universului. n articolele precedente, care descriau rezultatul cercetrilor noastre privind rpirile i interferenele extraterestre de pe aceast planet, n cadrul tehnicilor folosite de noi pentru a clarifica anumite probleme, formulasem o idee despre cosmos, despre extrateretri, despre poziia creatorilor, etc. Astzi suntem n msur s oferim o imagine mai complex a hrii teritoriului. Informaiile obinute au fost descoperite fie utiliznd tehnica hipnozei, prin care se creeaz o legtur ntre contientul i partea sufleteasc (sufletul) a rpiilor notri, fie prin intermediul sistemelor de simulare mental (simbad sau flash simulation, despre care vom vorbi n urmtorul articol). Sistemele de simulare mental adoptate de noi nu prevd prezena unui simulator extern, putnd fi i autoinduse. Dar aceasta va constitui subiectul urmtoarei noastre lucrri. n aceast lucrare este suficient s se tie c am ncercat s utilizm rpiii care au ieit din fenomenul rpirilor extraterestre pe post de remote viewer, dac putem spune aa. Din acest punct de vedere, capacitile lor s-au dovedit a fi extrem de interesante i ne-au furnizat puncte de plecare foarte bune pentru a ncerca s formulm o organigram a ntregii creaii umane. ns, surpriza final va fi incredibil pn i pentru noi. Dar s le luam pe rnd. Pe scurt, i se cerea prii sufleteti, care era extrudat din contextul triadei (suflet, minte i spirit), s descrie anumite evenimente despre situaia trecut, despre evoluie, despre situaia de pe planeta noastr. Astfel de declaraii nu au fost mereu solicitate, uneori aprnd spontan, fie n prezena noastr, fie n absena noastr. Subiecii luai n consideraie n prima faz a experimentului nu au fost

pui n contat unul cu altul, ci doar dup aceea s-a permis ca declaraiile lor s fie confruntate direct.

Deci, organigrama n 3d pe care v-o propunem este reprezentarea crerii Universului, aa cum ne-a fost descris de prile sufleteti. n aceast organigram am fcut o corecie important n ceea ce privete ipotezele precedente legate de poziia figurii Primului Om (PO). n aceast lucrare, prin Primul Om (PO), se nelege expresia creaiei primului om din perspectiva primului Creator, unul dintre cei doi creatori produi de Contiina Iniial. n ultimul timp mai multe persoane ne-au cerut s clarificm poziia acestui personaj, care nou ne aprea la nceputul cercetrii ca bunul nostru printe creator, dar care pn la urm s-a dovedit a fi un personaj cu adevrat nerecomandabil. Dar haidei s le lum pe rnd i s analizm ceea ce se ntmpl la nceput, din momentul cnd creaia se trezete.

Tabloul general

Pentru a descrie interiorul universului am pregtit un tablou general, pe care l prezentm n continuare. l vom folosi pe post de ghid i-l vom consulta de-a lungul descrierii evenimentelor. Acest tablou ar reprezenta descrierea interioar a universului, aa cum l cunoatem astzi prin intermediul descrierilor fcute de prile sufleteti interogate de noi.

Contiina i liberul arbitru

S ncepem cu partea de sus i s analizm esena Contiinei, pe care noi am descris-o n organigrama noastr ca fiind o surs luminoas. Contiina exist dintotdeauna pentru c este etern. Dar ntr-o zi (simbolism temporar care nu are sens: ar trebui s spunem "un moment perceptiv" N.A.) aceasta se trezete i se aprinde. n acel moment devine contient de sine (contientizeaz c este, c exist) dar nu tie cum este fcut (nu se cunoate pe sine). Singurul mod prin care poate afla cum este fcut ar fi acela de a se privi ntr-o oglind, dar care nc nu exist. Atunci contiina i creeaz o oglind pentru a se privi, oglinda fiind i reprezentarea universului virtual, aa cum am mai spus i n lucrrile precedente. n acest punct contiina decide c trebuie s triasc experiena de sine: trebuie s tie, nu doar s se priveasc n oglind, trebuie s se cunoasc, trebuie s se ating, dac s-ar putea spune aa. n acest moment contiina eman printr-un act de voin dorina de a tri experiena aceasta i decide s-o triasc fr niciun fel de limitri. n acel clip, doar gndindu-se la asta, produce apariia dualismului. Dualismul este expresia fundamental a ideii de alegere. Cu alte cuvinte, dac decid s fac experien, decid i c pot s-mi aleg eu experiena, i, n acest context, nv i s neleg ce semnificaie are ideea alegerii n corelaie cu responsabilitatea alegerii nsi. Astfel, oferindu-i-se contiinei posibilitatea de a se cunoate pe sine, totodat i se ofer i posibilitatea de a nu dori s se cunoasc.

Cu alte cuvinte, contiina nu creeaz un binar n care eti aruncat i unde i se zice s mergi nainte, ci creeaz un binar unde eti aezat la jumtatea drumului spunndu-i-se..."Mergi nainte sau napoi, dup cum alegi!" Acest aspect al creaiei produce un efect singular. n orice punct din univers te-ai afla, poi s mergi deasupra sau dedesubt, la dreapta sau la stnga, n sus sau n jos, etc.. Fiecare lucru pe care poi s-l faci va avea fie semnul plus(+), fie semnul minus(-), tu fiind cel care alege ce s fac. n acel moment se nate liberul arbitru.

Cei doi creatori

Contiina e unic, nondual i etern. Aceasta este, a fost i va fi. Ceea ce se schimb nu este contiina n sine, ci cunoaterea de sine, care este ctigat n timpul experienei sale de via. O astfel de experien trebuie trit de imaginea sa virtual. Aceast imagine, creat chiar de ctre contiin, bineneles c este dual. n mod inevitabil, sunt creai cei doi creatori, fiecare putnd s aleag ce anume s fac. Cei doi creatori nu pot fi nici unul, nici trei, ci doar doi, pentru c universul a fost creat pe o baz dual. Doi creatori pot alege drumuri diferite de evoluie, i, prin intermediul lor i a emanaiilor lor, contiina va nelege cine este cu adevrat i cum este fcut, pentru c ceea ce este i c exist a neles deja iluminndu-se (actul iniial al creaiei, actul iniial al cunoaterii de sine).

Primul creator i neamul su

Am vrut s-l reprezentm pe primul creator prin simbolul C1 i l-am aezat n mod incontient, ideatic i arhetipic n dreapta observatorului. Acest prim creator alege s creeze la rndul su o fiin perfect, prin intermediul cruia el nsui s poat face experiene. Aceast fiin am reprezentat-o prin sigla PO (Primul Om). Acest Prim Om are caracteristici primordiale foarte precise. n primul rnd este dotat cu o parte sufleteasc legat foarte bine de sinele propriul, este aproape o emanaie a creatorului su, cu care uneori se confund (se amestec).

Deci, PO a fost creat de primul creator imediat, ca fiin aproape perfect, are suflet, fiind deci imortal i n corp, i este reprezentarea lui Adam din Geneza biblic. Se va putea observa c n reconstituirea noastr fiecare figur are un corespondent n crile antice, cri care spun povestea Zeilor, n literatura ebraic, dar i cea babilonian i, de ce nu, cea sanscrit. Aici trebuie s deschidem o parantez important pentru a explica cum de este posibil ca realitatea lucrurilor s fie scris n aceste cri. De fapt, aceste texte nu trebuie interpretate ad litteram, ca texte exclusiv istorice, ci ca texte n care povestirile narate sunt mai curnd mituri: nu legende, nu istorii cronologice a unor evenimente care s-au ntmplat n anumite perioade, ci ca mituri, adic simboluri arhetipice a ceea ce este, exist i va exista.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm http://it.wikipedia.org/wiki/Mito

PO creeaz extrateretrii!

PO, fiind imortal i din acest motiv incapabil s fac experiena morii pe el nsui, trebuie s creeze alte fiine, care s fac pentru el experiena morii. PO l reprezint pe Adam, care, pentru a fi asemenea creatorului su, creeaz i el la rndul su, svrind un pcat foarte grav, cel al orgoliului. n tradiia ebraic acest Adam va deveni muritor fiindc mnnc din copacul vieii i al morii, i va fi alungat din paradisul terestru. Acest Adam nu suntem noi i izgonirea sa, din punct de vedere ideatic, se ntmpl acum. Trebuie s inem cont c textele antice sacre trebuie interpretate ca fiind ideatice i simbolice, adic n afara timpului i a spaiului, pentru c povestesc despre tot, i nu despre nainte i dup, aa cum se crede astzi. Iat c apar extrateretrii - toi cei pe care am reuit s-i identificm noi i cine tie ci alii pe care noi nu-i cunoatem. Acetia nu au suflet, deci mor. n organigrama noastr am reprezentat extrateretrii cu figuri geometrice, nchise ntr-un paralelipiped de cristal care determin limitele totalului existenei lor. Extrateretrii vd cum creatorul lor (PO a nu fi confundat cu primul creator C1) este imortal, pentru c este suflet, i i propun s devin ca el. Extrateretrii creai de PO sunt creai dup imaginea sa, deci fac aceeai greeal pe care a fcut-o PO fa de primul i adevratul su creator, C1. "Spune-mi cine sunt prietenii ti i i spun cine eti!" n acest moment extrateretrii, sub controlul lui PO, creatorul lor, ncearc oricum s rstoarne ordinea lucrurilor i s ia locul

creatorului lor. ns, pentru a obine acest rezultat, extrateretrii trebuie s devin imortali i s se poat pun la acelai nivel cu PO. Extrateretrii plnuiesc s fure partea sufleteasc a lui PO. n acest moment PO nelege c creaturile sale s-au revoltat mpotriva sa i se refugiaz ntr-o zon din univers n care extrateretrii nu pot intra.

Experiena morii

Acum trebuie s lmurim conceptul de experien i s nelegem de ce creaia a simit necesitatea s creeze doi creatori, care, la rndul lor, dup cum vom vedea, au simit necesitatea s creeze alte fiine. Trebuie s nelegem c Contiina este etern. Deci, Contiina are la dispoziie totul, mai puin un lucru - moartea. Deci, Contiina s triasc pe propria piele experiena morii. Contiina nu nelege ce nseamn a ncepe i a termina pentru c este etern. Atunci cere celor dou emanaii ale sale - cei doi creatori - s fac pentru ea o astfel de experien. Cei doi creatori, odat ce au devenit contieni c exist, refuz s triasc aceast experien pe ei nii, pentru c asta ar nsemna i sfritul existenei lor, i i deleag creaturile s fac aceast experien n locul lor. n acest sens primul creator (C1) creeaz Primul Om (PO) cu suflet, care, avnd suflet, nelege c sufletul nu are axa timpului i nelege c secretul imortalitii st n suflet. i PO refuz s triasc experiena sfritului de sine i decide astfel c nu dorete s se despart de partea sa sufleteasc. Poate obine acest lucru ntr-un singur fel - crend la rndul su alte fiine, extrateretrii, care vor gzdui partea sa sufleteasc.. Extrateretrii vor muri i PO i va lua napoi partea sufleteasc, dar astfel nct aceasta s-i fi trit experiena, dar pe spatele altora. PO nu moare, iar extrateretrii sunt mijlocul prin care acesta poate s triasc aceast experien a morii. ns planul nu va funciona conform planificrii. Extrateretrii, care sunt creaturile lui PO, se rzvrtesc pentru c sunt tratai astfel, iar PO face astfel nct acetia s-i piard partea sufleteasc, pentru c este prea periculos ca ei s o aib n interiorul lor, ca nu cumva apoi s nu mai doreasc s o napoieze proprietarului legitim la sfritul experienei. Unii extrateretri sunt privai chiar i de corpul de care se aga sufletul (cum este cazul Luxului), iar alii sufer distrugeri i rzboaie. PO, care orchestreaz totul de sus, i readuce astfel sufletele acas - mitul Turnului Babel. n acest stadiu, sufletele, care au trit diferite experiene, neleg c a se ntoarce la PO nseamn a se ntoarce ntr-o nchisoare virtual, unde PO comand

i unde nu i este permis s moar, adic s fac acea experien necesar sufletului, pentru care a i fost creat. Dac corpul su nu moare (corpul lui PO), sufletul nu poate s se desprind i s fac o nou experien.

Strategia extraterestr

Extrateretrii au fost abandonai de creatorul lor, PO, dar nu renun i ticluiesc o nou strategie de supravieuire. Construiesc omul (adic pe noi). Nu un om oarecare, ci un om cu un ADN capabil s devin capcan pentru suflete (s ne amintim c sufletul intr doar n anumite corpuri, dotate cu o secven special de baze purinice i pirimidinice, determinat de ADN, probabil mitocondrial, de la printele de sex feminin). Un ADN care s-l imite pe cel al lui PO. Extrateretrii modific structura omului de Neandrethal pn creeaz omul de Cro-Magnon. i ateapt ca sufletul s ajung nuntru. Odat ce sufletele ajung n aceste capcane, extrateretrii vor i vor rpi pe aceti oameni cu suflet i-i vor folosi pentru toate lucrurile pe care le-am descris n lucrrile anterioare, ateptnd s-i modifice i ei ADN-ul, pentru a-l face biocompatibil cu partea sufleteasc a omului. Cnd asta se va ntmpla omul va fi distrus, iar partea sufleteasc, chiar dac nu va dori, va fi forat s intre n corpurile extraterestre biocompatibile cu prezena sa. n acel moment, strategia extraterestr prevede blocarea fluxul de suflete n corpurile lor, ne mai permindu-i sufletului s ias. La final am fi obinut un extraterestru imortal, asemenea lui PO. Dar unde s gseasc extrateretrii suflete care s ntre n aceste corpuri umane? Extrateretrii tiu c PO trebuie s-i introduc sufletele n corpuri care s moar, ca apoi s i le ia napoi, ntre timp sufletul devenind contient de fenomenul morii. Extrateretrii ateapt rbdtori, iar PO ncepe s utilizeze corpurile create de extrateretri. ntre timp, extrateretrii ncep s rpeasc oamenii cu suflet n ncercarea de a fura mai devreme sau mai trziu partea sufleteasc a propriului lor creator, PO. nc o dat se nate i se propag o lupt pentru via i imortalitate ntre PO i creaturile sale, dar aceast lupt se face prin intermediul altor creaturi (oamenii), care habar nu au de toate acestea. Dar e mai uor s faci ru dect s accepi o posibil nfrngere, dup care ai fi nevoit s plteti preul relelor pe care le-ai nfptuit.

Al doilea creator

Al doilea creator a decis s parcurg un drum evolutiv diferit, dar fcnd asta i-a pierdut partea sufleteasc, care nu a vrut s-l urmeze. Acum noi nu tim cum i de ce s-a ntmplat asta, dar tim din memoriile extraterestre ale rpiilor c al doilea creator s-a trezit c a ajuns ntr-o zon compromis din universul dimensional, unde sufletul su a refuzat s-l urmeze. Al doilea creator este ntr-un univers bidimensional, cel puin pentru ochii notri. Un univers care se nchide, aa cum l descriu memoriile extraterestre active ale rpiilor notri, unde nu exist culoare sau corpuri. Pe de-o parte avem un al doilea creator, care de-acum nu mai are suflet i corp, iar pe de alt parte avem o parte sufleteasc care se plimb prin acest univers, dar neavnd corpuri pe care s le utilizeze. Dar cnd sufletul celui de-al doilea creator vede creaia extrateretrilor (oamenii), iat c ncearc s intre n acele corpuri care fuseser pregtite s gzduiasc sufletul derivat din PO. Pentru extrateretri este un noroc neateptat. Nu este foarte clar ce a fcut al doilea creator, dar tentativele sale de a se ntoarce n partea noastr de univers au euat, pentru c aici te poi ntoarce doar dac eti suflet, altfel eti obligat s rmi dincolo. Un "dincolo" care n sfintele scripturi este reprezentat de infern, unde diavolul i creaturile sale (demonii) au fost marginalizai. i nc o dat ne trezim rednd ceva ce era deja descris n mod arhetipic n textele sacre ale unei anumite culturi, cum ar fi de exemplu cea ebraic, dar nu numai. Al doilea creator, reprezentat n schem cu C2, face i el o creaie mai modest, crend extrateretrii fr corp, pe care i-am descris de multe ori, dar mai ales pe cei limitai s aib un corp fals pentru a putea interaciona cu realitatea noastr, utiliznd o ppu, asemenea unor ppuari, care este reprezentarea extraterestrului nordic, nalt, cu prul alb, cu ase degete la mini, mbrcat n alb, purtnd la gt un medalion caracterizat de dublul triunghi rsturnat. Alt extraterestru de acest tip e cel identificat cu monograma Ra (s ne amintim de Zeii Egipteni, de figura crora este legat), care utilizeaz ca i corp corpul unui extraterestru, care pare a fi o pasre foarte nalt, avnd n loc de nas un cioc i un fel de excrescen sub brbie (ca la curcan sau coco), plus un ipotetic al treilea ochi n centrul frunii. n realitate nu tim nici pn n ziua de azi ce este acest al treilea ochi, dar aa ne este descris de rpii, care i amintesc aceast

pasre antropomorf, nalt de aproximativ patru metri (identificat de noi cu numele de Horus). i al doilea creator i folosete creaturile ca mn de lucru pentru a-i recupera partea sufleteasc pe care i-a pierdut-o. Aceti extrateretri fr corp ncearc s rmn n via utiliznd partea sufleteasc a rpiilor notri, aa cum am descris n alte articole precedente. Obiectivul lor era s construiasc un corp sau s utilizeze altul pentru a trece n aceast parte a universului (lucru care este posibil doar dac ai un corp n a treia dimensiune). n acest context, extraterestrul care a gsit un corp i utilizeaz partea sufleteasc i ncearc s o integreze n sine nsui. Scopul su final este s treac aici, ca apoi s se ntoarc la contiin, de unde deriv primul creator. n concluzie, el vrea mai nti s se salveze i apoi s nu moar niciodat din punct de vedere fizic.

Poziia omului

Fiina uman se afl ntr-o situaie destul de complicat. Pe de o parte, extrateretrii fr corp creai de cel de-al doilea creator vin s-i ia partea sufleteasc, ncercnd s o utilizeze, susinnd c aceasta era odat a lor i c acum o vor napoi. Apoi s unt extrateretrii creai de PO - creat la rndul su de primul creator - care vin s rpeasc omul pentru a-i lua sufletul, n ideea ca ei s poat tri etern, ca dup aceea s elimine umanitatea pentru totdeauna. Aceast situaie a fost descris de prile sufleteti ale rpiilor, care n timpul hipnozei regresive descriau acest tip de univers. La declaraiile sufletului sau adugat declaraiile forate ale extrateretrilor fr corp care i parazitau pe rpiii notri i pe care reueam s-i determinm s interacioneze. Aceti pseudo-demoni se manifestau adesea zgomotos, transformnd edinele noastre de hipnoz n adevrate edine de exorcism. Apoi mai erau i declaraiile diferiilor Lux - paraziii luminoi fr corp care susineau acelai cadru operativ, la care se adugau declaraiile memoriilor extraterestre active (MEA), care ofereau in formaii despre prile care lipseau din acest scenariu.

Ce greeli s-au fcut

Era evident c n descrierile pe care le oferisem acestui fenomen n preceden fcusem mai multe greeli importante, pe care trebuia s le corectm. Prima greeal a fost cea de a crede c primul creator (C1) a creat mai nti extrateretrii i apoi l-a creat pe PO, ca un produs mai bun, pentru c, fa de extrateretrii, pe el l-a creat cu parte sufleteasc. Dar lucrurile nu s-au petrecut aa. De fapt, PO a fost creat imediat (de altfel, Biblia susine, n mod destul de curios, c prima creaie a fost fcut fr a se avea n vedere vreun evoluionism, evoluionismul privindu-l doar pe "al doilea om", adic pe noi, dar numai parial). Acest lucru trebuia verificat n vreun fel. Verificarea nu a ntrziat s apar: li s-a cerut subiecilor n hipnoz profund s-i aminteasc structura fizic al primului corp n care se ncarnaser. Doar civa au declarat c intraser n interiorul unui fel de goril primitiv, pe cnd alii vedeau o fiin foarte nalt - un gigant am fi spus noi dac l-am fi vzut n faa noastr. Alte confirmri ale acestui lucru au fost obinute lucrnd cu rpiii care deja se eliberaser de problema rpirilor extraterestre. Acetia, utiliznd tehnicile de simulare mental, cum ar fi SIMBAD sau simularea flash (despre care vom vorbi cu alt ocazie), obineau de la partea lor sufleteasc, ntrebnd-o direct, exact aceleai descrieri. PO crease extrateretrii i extrateretrii creaser al doilea om, adic pe noi. A doua greeal pe care o fcusem consta n a crede c n interiorul corpurilor rpiilor se afla doar partea sufleteasc fugit de la al doilea creator (C2). Dar am gsit i pri sufleteti care proveneau de la PO, acesta fiind creat de primul creator, adic de C1. O alt ipotez de lucru se baza pe o serie de hipnoze pe care le fcusem cu ani n urm, unde se ntrevedea ipoteza c PO pusese n corpul unor oameni cteva suflete, pe care le monitoriza personal. Acestea aveau rolul de "cal troian", putnd astfel s verifice ce comploteaz pe la spatele su creaturile sale, extrateretrii, n intenia lor de a-i fura partea sufleteasc. Noi chiar ne gndeam c dac extrateretrii ar reui pn la urm s ia n mod stabil partea sufleteasc a oamenilor, mai devreme sau mai trziu ar fi ajuns s-l urmreasc pe PO prin tot universul, n ncercarea de a-i lua partea sufleteasc provenit de la primul creator, reuind astfel s triasc etern. Deci, noi credeam c PO i spioneaz pe extrateretrii prin intermediul rpirilor pentru c ar fi vrut s-i atenioneze pe oameni, ajutndu-i s nu cad n capcana ntins de acetia. n acest context, susineam c nimeni nu te ajut pentru c i vrea binele. Oricine vrea s te ajute tie c procesul de cunoatere, fiind un proces personal, nu trebuie s fie perturbat. Cu alte cuvinte, extrateretrii buni nu exist sau dac exist nu pot face nimic pentru a te salva, pentru c tu eti cel care trebuie s se salveze i s fac experien singur.

n acest context se poate susine cu certitudine c cercurile din lanuri (crop circles) au fost fcute de PO. ns acest fapt ne ajuta s nelegem c, dac pe de o parte PO ne ndeamn s privim n ADN-ul nostru - copacul vieii eterne - pentru a nelege ce modificri nefaste ale acestuia pot fi provocate de extrateretri, pe de alt parte, salvnd omul extrateretrii se salvau pe ei nii. Dar ceva nu se potrivea. Dac totul a fost cu adevrat aa, ar fi trebuit s gsim n rpii suflete provenite majoritar de la al doilea creator i doar foarte puine pri sufleteti derivate din primul creator, adic de la PO. Dar lucrurile nu stteau aa, pentru c numrul de pri sufleteti care derivau de la PO, adic cele care i aminteau c au avut corpul lui la nceputul timpului, erau cel puin 50%. Erau prea multe ca s fie considerate nite "cai troieni". i mai era nc ceva. Lucrnd cu sute de cazuri, ne-am dat seama c subiecii eliberai de rpirile extraterestre, care ieeau din aceast problem utiliznd tehnicile noastre, fie prin hipnoz, fie prin simulrile mentale, se comportau n dou feluri i constituiau dou grupuri bine definite. Analiznd cu mult circumspecie aceste dou grupuri am observat urmtorul fapt: rpiii care aveau suflet de la al doilea creator scpau de problem i nu mai aveau niciun fel de recrudescene. n schimb, ceilali rpii, cu suflet de la primul creator, erau atacai iar. Chiar dac acetia se puteau apra de atacuri, extrateretrii ncercau n continuare s le ia corpul i partea sufleteasc. Am mai observat c n exerciiile Simbad pe care le fceau rpiii, camera mental rmnea goal, nsemnnd c extrateretrii fuseser eliminai, dar n interiorul acelui spaiu virtual aprea un om nalt, mare, impozant, uneori avnd barb i semnnd cu un om gigant, fcut parc din piatr. Aceast fiin ori tcea, ori se exprima fa de partea sufleteasc cu afeciune. La nceput partea sufleteasc considera aceast figur virtual ca fiind un fel de tat sau chiar un creator. Cu vremea, prile sufleteti mai istee observau c aceast figur exercita un rol de control i constrngere. Aceast figur, pe care rpiii o recunoteau ca fiind PO, dorea s-i conving s se lase luai de extrateretri i mai dorea s conving prile sufleteti s se ntoarc la el (PO), s se ntoarc acas la sfritul experienei lor pe aceast lume. Deci, aceast situaie trebuia revzut i corectat n baza noilor evenimente. Astfel, am iniiat un fel de "detaament anti PO", reprezentat de un grup de rpii eliberai care contactau ntre ei, dar fiecare n parte netiind c face parte dintr-un detaament care avea obiectivul de a nelege care este adevratul rol al Primului Om (PO) n toat aceast poveste. Astfel am reuit s avem nite conversaii cu acest PO, utiliznd ca intermediari civa rpii.

La un anumit stadiu al cercetrii noastre PO a fost cel care a cerut s discute cu noi, iar asta s-a ntmplat ntr-un interval de 24 de ore, n cazul a doi rpii care nu se cunoteau i nu se cunosc nici pn n ziua de astzi.

Hipnozele cu PO

n timpul acestor hipnoze PO spune c este obligat s elimine fiinele umane pentru c acestea conin pri sufleteti de-ale sale i se teme. Dac extrateretrii vor reui s ia definitiv prile sufleteti, acestea vor ajunge toate la ei. PO susine c acest lucru s-a ntmplat de mai multe ori (ref. la distrugerea omenirii). PO afirm c a fost nevoit s elimine umanitatea pentru c extrateretrii se apropiaser prea mult de soluia la problema lor, iar PO nu putea permite aa ceva. ns discursul lui PO avea multe puncte slabe. De ce s elimine umanitatea? De ce s nu elimine extrateretrii? PO spune c se teme de extrateretri i c nu tie s se lupte cu ei. PO ne comunic c nu se poate face nimic. Admite c distrugerea omenirii nu este o soluie, pentru c de fiecare dat cnd provoac una, umanitatea iese din ea aproape distrus, dar extrateretrii oricum se apropie tot mai mult de PO, iar mai devreme sau mai trziu acest sistem nu va mai funciona; dar PO zice c nu are alte soluii disponibile acum. Auzind discursul lui PO, prile sufleteti se revolt i ncep s aib un comportament ostil fa de el. PO nceteaz s mai joace rolul printelui binevoitor i ncepe s se comporte ca stpnul ce a decis deja s elimine umanitatea. n zilele care au urmat acestor sesiuni de hipnoz PO i rpete pe subiecii notri eliberai, i duce la el, ncearc s-i amenine i folosete o anumit tehnologie pentru a le introduce n crier un microcip complex, format din trei elemente, aplicnd mai nti un element pe emisfera dreapt, apoi unul pe cea stng i apoi conectndu-le pe acestea dou cu un al treilea element. PO nu era persoana care s-i doreasc s ajute umanitatea. PO vroia altceva. n tehnica Simbad aceast figur nu putea fi eliminat cu tehnicile folosite n mod obinuit mpotriva extrateretrilor. Visele rpiilor artau arhetipic o figur a unui PO bun, care iubete partea sufleteasc i pe care vrea s o protejeze, iar ea trebuie s se ntoarc la tatl su, adic la el.

Legtura cu PO era posibil la nivel hipnotic pentru c PO se afla n interiorul rpitului, ca i cum ar fi fost al nu tiu ctelea parazit pe care trebuia s-l nfrngem. Nu prea s fie doar o comunicare direct cu el, ci ceva mai mult. nainte s gsim o soluie trebuia s nelegem de ce se ntmpla asta i ce dorea cu adevrat acest PO. Apoi soluia a venit singur. Trebuia doar s ne gndim foarte bine, pentru c aveam totul n faa ochilor. Aveam toate elementele pentru a nelege, trebuia doar s facem conexiun Primul Om i greeala sa

Cnd primul creator (C1) l-a creat pe PO, a fcut-o pentru a face experien prin intermediul lui. Ca s nu moar, C1 construiete un prim om cu suflet, care s moar n locul su. De fapt, moartea este singura experien pe care trebuie s o fac sufletul prin intermediul corpului fizic. Sufletul nu tie ce nseamn moartea i misiunea sa este s triasc i apoi s moar ntr-un corp fizic. Sufletul, fiind imortal, nelege astfel ce nseamn a ncepe i a termina, dou concepte care lui i sunt total necunoscute. Asta l va ajuta pe creator s neleag ce nseamn s nu fii etern. La fel cum contiina i-a creat pe cei doi creatori pentru a tri experiena morii, acetia, la rndul lor, i deleag pe alii s o fac, i, n acest sens, primul creator l deleag pe PO s fac experiena pentru el. Dar PO decide s devin imortal i refuz s fac aceast experien. PO svrete acelai pcat pe care l-a svrit i creatorul su. Un pcat de trufie, dorind s devin ca Dumnezeul su. PO este imortal. Chiar el ne spune c are un singur corp care exist n trecut, n prezent i n viitor. PO decide s foloseasc creaturile construite de extrateretri pentru a face experiena morii. Acea experien pe care nu a reuit s o obin utilizndu-i direct pe extrateretri, creaturile sale, vrea s o fac pe oameni. Cu alte cuvinte, PO i constrnge prile sufleteti s intre i s triasc n om, s fac experiena morii, ca apoi s ia cu fora partea lor sufleteasc i s o nchid n el pentru totdeauna. Noi vom fi constrni s murim pentru c PO vrea s triasc etern. PO folosete mna de munc extraterestr pentru a obine acest rezultat; pe de o parte le-a promis extrateretrilor - care sunt creaturile sale - o recompens sufleteasc (sufletul celui de-al doilea creator), dar n realitate i va nela la sfritul jocului, pentru c extraterestrul nu i-a dat seama c lucreaz pentru un ef mincinos, care se gndete doar la interesele sale. Prostul de extraterestru face munca murdar a lui PO.

Acum nelegeam cum stau lucrurile n realitate. PO nu se teme de extrateretri, ci i folosete pentru proiectul su final. Extraterestrul cunoate doar o parte din proiect. I-am spus acelui parazit luminos aparinnd grupului Lux (mai mult n glum i pentru a-l provoca) c ierarhiile superioare pentru care lucreaz l pclesc. Luxul a tcut i apoi a recunoscut c nu s-a gndit niciodat la aceast posibilitate. Acum nelesesem cine erau ierarhiile superioare la care se refereau extrateretrii.

Ierarhiile superioare sunt de fapt Primii Oameni !

Primii Oameni nu vor s-l ajute pe om s se salveze de extrateretrii. Asta pentru c ei tiu prea bine c n cazul n care oamenii i vor nvinge pe extrateretri, oamenii vor deveni viitorul universului. De fapt, omul i respect sufletul (care este i a lui PO) a acceptat de mult timp s moar i nu vrea s-i nctueze propriul suflet. Omul tie c nu exist moartea, ci numai corpul fizic moare, care de altfel e finit, virtual, mort, atunci cnd nu are contiin. A constrnge sufletul s stea blocat n propriul corp nseamn s blochezi contiina, s nghei universul. Omul este viitorul universului, nu PO. Pe de alt parte, PO nu vrea ca extrateretrii s nving i s ne ia sufletul, pentru c ei ar deveni ca i creatorul lor (adic ca el) i mai ales pentru c ar lua i sufletul "lui", cci n interiorul nostru, n afar de cel a celui de-al doilea creator, este i sufletul lui PO. Atunci nu trebuie s nving nici omul, dar nici extraterestrul, i ntre cei doi certrei PO se simte foarte bine. Omul creat astfel era folosit pe post de capcan de suflete. Sufletele lui PO ajungeau n interiorul omului, asta fr ca extrateretrii s tie ceva, acetia creznd ntr-o prim faz c n interiorul oamenilor sunt doar suflete provenite de la al doilea creator (C2). Apoi PO ar fi pus mna pe toate prile sufleteti, i-ar fi distrus att pe oameni ct i pe extrateretri, devenind asemenea creatorului su. Bineneles c PO i vorbete de ru pe extrateretrii n faa oamenilor i pe oameni i vorbete ru n faa extrateretrilor. Acum totul se potrivea, concordnd chiar i cu declaraiile obinute de la prile sufleteti, care i aminteau ce le fcuse PO, nelndu-le, fcndu-le s cread c PO era creatorul, dar abandonndu-le n aceast parte de univers, n corpuri unde sufletele nu vroiau deloc s stea. Cnd sufletul nelege asta, furia sa devine nemrginit i n acest moment ncepe ultima lupt. Lupta n care sufletul ncearc s scape de legturile puternice pe care le are cu PO. Dar vom reveni mai trziu asupra acestei lupte.

n aceast etap creaia prea un eec total. Cel de-al doilea creator i pierduse imediat sufletul i poate c i el s-a gndit s-i ia partea sufleteasc napoi, pentru c aceasta fugise, evitnd n acest mod s se lase nlnuit. n schimb, primului creator i-a mers mai bine, reuind s-l fac pe PO, iar acesta a fcut restul - Un dezastru!!!

Reconstituirea protoistoric a realitii

Acum putem s observm reconstituirea noastr i s nelegem mai bine toate pasajele descrise n ea. Se schimbase harta teritoriului i schema pe care o propusesem nainte ni se prea c arat altfel.

Ei bine, ntruct noi susinem c nu n istorie, ci n mit este scris tot adevrul - tot ceea ce s-a ntmplat i se va ntmpla, din simplul motiv c n mit omul descrie totul incontient, citind n grila holografic, ceea ce exist n prezentul etern al realitii holografice, pe care am descris-o ntr-o alt lucrare - am cutat chiar n mit urme ale acestei liste de evenimente. Am nceput astfel s cercetm mitul creaiei. n esen, miturile creaiei sunt toate la fel, dar ne interesau n special miturile marilor civilizaii, ncepnd cu grecii, trecnd prin lumea ebraic, ajungnd la egipteni, oprindu-ne n Mesopotamia i Babilonia, i terminnd cu valea Indusului. Acum trebuie s oferim o informaie pe care am primit-o de la mai muli rpii. n multe dintre aceste cazuri, partea sufleteasc a acestor subieci vorbea, prin intermediul fenomenului de xenoglosie, o anumit limb. Aceast limb era ebraica. Noi nu nelegeam de ce se ntmpla acest lucru, dar trebuia s ncercm s dm o explicaie acestui fenomen. Aveam rpii care scriau n mod incontient n ebraic, nestudiind aceast limb niciodat. Erau persoane care scriau caractere asemntoare, dac nu chiar identice, cu limbile proto canaanite, dintre care cea mai important este aramaica. Aceste lucruri ne-au determinat s ne mutm atenia pe crile sfinte ale religiei ebraice. i atunci l-am recunoscut pe PO n figura lui Adam Kadmon, personajul despre care vorbete Tora. Dar cine era aceast figur a primului om creat de dumnezeul evreilor JHWH?

Adam Kadmon, omul primordial

Adam Kadmon este o figur a nelepciunii mistice ebraice, asociat apariiei i derulrii Primei Creaii, dar i semnificaiei originii acesteia coninut n elementele dezvoltrii sale. Conform exegezei ebraice, omul, fiind ultima creatur creat, este i cea mai complet din toat creaia, coninnd din punct de vedere ontologic toate elementele spirituale i materiale ale creaiilor precedente; prin propria desvrire este creatura cea mai devotat totalitii cunoaterii divine. Conform acestei teorii, omul este esena totalitii, expresia Lumii Superioare i a Lumii Inferioare, fiind astfel posibil s se cunoasc fiecare aspect al realitii doar acordnd atenie creaturii om. Deci, Adam Kadmon este arhetipul totalitii creaiei, dar nainte de finalizarea acesteia, din acest motiv asociindu-i-se primordialitatea. Adam Kadmon este o expresie ebraic care nseamn om primordial sau om suprem - tot pe acest principiu se interpreteaz i termenul de Sephiroi (Sefiroth). Adam Kadmon este primul dintre partzufim (personificr i

sau ipostaze ale divinului) care s-a manifestat n golul chalal (rezultatul contraciei (tzimtzum) luminii infinite a lui Dumnezeu" - sau Ein Sof). Este important asemnarea dintre omul suprem i Kohen Gadol - n nvturile Cabalei, ambele implic o natur spiritual reflectant, una fiind corespondenta celeilalte. Cabala descrie multe detalii, conform crora, nainte ca Domnul s-i sufle brbatului spiritul n nri, sufletul lui Adam era unit cu cel al Evei - asta chiar de dinainte de natere sau facere. De fapt, ni se explic c fiecare pereche este uniunea celor dou suflete, pentru care Domnul a prestabilit deja ntlnirea pe parcursul vieii de dup natere. Conform textelor religiei ebraice, dup moarte sufletul oricrui om se ntlnete cu Adam; sufletul se pare c-l ceart pe Adam pentru primul su pcat, pcat care a adus moartea n lume; dar PO i reamintete c fiecare moare pentru propriile pcate: trimiterea textual este i n cartea lui Ezechiel 18,4. Cu alte cuvinte, sufletul se reunete cu PO, adic cu Adam Kadmon, i i amintete acestuia de pcatul su original. Exact cum se ntmpl n reconstituirea noastr. Deci, exist doi de Adam, iar ei sunt foarte diferii unul de altul. n Zohar se spune c Adam, adic al doilea om, este creat cu praful din Templul din Ierusalim: apoi Dumnezeu (adic extrateretri n.a.) a amestecat cele patru vnturi cu cele patru elemente i a dat vi unei opere minunate, adic lui Adam; Adam are i un element spiritual celest, sufletul extras chiar din Templul Celest din Ierusalim, al Lumii Superioare - astfel, n structura sa omul posed att elemente ale Lumii de Sus ct i elemente ale Lumii de Jos. Tot biserica ebraic afirm c Adam putea vedea cu o vedere divin toate generaiile de Tzadikim din istorie, adic pe cei drepi. Este adevrat c i rpiii notri, dup ce au devenit contieni de ei nii, au putut s-i acceseze toate vieile pe care le triesc n toate corpurile lor, chiar i fr ajutorul hipnozei. Adam Kadmon este foarte nalt, ajungnd de la pmnt pn la cer, el putnd observa toat lumea mulumit luminii celeste create de Dumnezeu. Adam Kadmon, Marele Prototip Uman, conine nou suflete total integrate. Dup cderea n disgraie, ca i consecin vlul eteric al Pmntului a nceput si micoreze cortina vibraional, iar originalul Adam Kadmon i-a mprtiat cele nou suflete-matrice n regiunile acestui univers (numrul nou e arhetipic n.a.). Adam Kadmon - concepte paralele
Pleroma: Gnosticism Mintea lui Dumnezeu: Proclus. http://www.kheper.net/topics/Neop latonism/Proclus-henads.htm Superminte: SriAurobindo http://www.kheper.net/topics/Aurobindo/Superm ind.htm

Realitate sugerat: Manifestul Absolut Zoharul subliniaz c Ain Soph (En Sof) anim toat lumea sephirotic, pentru c nu este posibil s credem c sephiroii sunt deconectai unul de altul. n ceea ce privete organismul lui Dumnezeu, sephiroii sunt un tot inseparabil - nu sunt "locuri" ale divinului, ci "lumi" n care divinul se manifest oamenilor. Dup unii cabaliti (cei din Cabala Lurian) aceast viziune este mai bine structurat i se prezint ca i concepie despre Adam Kadmon, omul primordial, foarte diferit de Adam Rishon - care este cel de-al doilea om. Adam Kadmon este prima manifestare a Ain Soph-ului. Spiritul su vital (Nefesh) este constituit din dispunerea concentric a sephiroilor, pe cnd Sufletul su (Ruah) este constituit din aezarea lor pe vertical. n Sefer Yetsirah este revelat crearea Lumii. Se spune, ntr-un stil incomparabil i intraductibil, c Dumnezeu Viu (PO) a creat Universul su prin Sefar(numr), Sefer(verb) i prin Sippur(a povesti), adic prin intermediul Verbului i a Numrului. Louria precizeaz c lumea se nate datorit unui gest de pliere sau contracie - tsimtsoum - pe care Dumnezeu (Contiina) o face asupra sa, spaiul gol reuind astfel s se contureze, aprnd astfel Creaia. Rabinul Berekhya spune c nainte de Creaie Gndul Suprem a emis o lumin puternic i radiant. ns n Zohar totul se nate cnd Btrnul Zilelor, Cel Ascuns, Cel Incognoscibil, Cel fr de nceput i sfrit, a decis s dea o limitare propriei nemrginiri. "La un moment dat a ntins n faa sa un vl, prin intermediul cruia a nceput s-i deseneze Regatul.". Sefer Yetsirah-ul (Cartea Formrii) este considerat cel mai vechi tratat cabalistic de cosmogonie i cosmologie. Scrierea sa este atribuit patriarhului Avraam sau tatlui su. Ajungem s nelegem c, pornind de la misteriosul Punct Suprem i mergnd prin toate nivelele Creaiei, totul nu este altceva dect o rembrcare a ceva care i este superior. Creierul, care este nvelit ntr-un acopermnt, este el nsui acopermnt pentru alt creier superior. Din acest motiv el este doar un acopermnt pentru cel care i este superior. Cabala vorbete despre existena a trei suflete. Corpul fizic al omului acioneaz ca suport pentru un alt suport, care este sufletul vegetativ. Se numete Nefesh i este treapta inferioar sau principiul vital (este vorba despre acea entitate din interiorul nostru pe care noi am identificat-o ca fiind Spiritul n.a.). Este sufletul adormit. Nefesh este suport pentru corpul fizic, pe care-l alimenteaz. Dar la rndul su, Nefesh acioneaz ca substrat pentru alt structur, numit Roua'h.

Iar acesta este un stadiu intermediar. Este principiul spiritual, sufletul n stare veghe (acea parte pe care noi o identificm ca fiind Sufletul n.a.). ns este bine s precizm c Nefesh i Roua'h nu sunt esene sau caliti diferite, neomogene. Sunt mai degrab complementare, innd cont c una nu poate exista dect nsoit de cealalt. Roua'h este suportul nivelului superior, numit Nestamah, care e Sufletul n sensul propriu al cuvntului. Acest concept a fost foarte intens discutat i a strnit numeroase polemici, nc mai strnete i va mai strni i pe viitor, pentru c n Cabal se afirm foarte clar c anumii oameni nu l posed (acesta este sufletul multiplu a lui PO n.a.). "Mediteaz la diversele planuri ale spiritului uman, ne ndeamn Rabinul Simeon bar Yo'hai, i vei descoperi misterul Eternei nelepciuni. Pentru c exact aceasta este cea care a modelat aceste grade ale spiritului uman, dup imaginea Misterului Suprem." Conform Cabalei, tot ce este pe Pmnt oglindete fidel ce este Sus. "Nu exist nimic n lumea asta inferioar - afirm Rabbi Yits'haq - care s nu aib propriul omolog care s-l guverneaz n cea superioar.". i astfel, punnd lucrurile n micare aici, pe Pmnt, automat sunt puse n aciune i forele superioare corespondente, care supravegheaz tot. De aceea Rabbi El'azar vorbete despre existena a dou lumi: una ascuns i una manifestat, dar care n realitate contribuie la formarea unei singure lumi (din A. D. Grad, "Iniziazione alla Kabbalah ebraica" Ed. MEB). Deci, exist un suflet i un spirit. Exist un Prim Om (PO) numit Adam Kadmon, acesta coninnd mai multe suflete, pe care le gestioneaz ntr-un anumit fel i pe care la sfritul timpului i le ia napoi. Exist dou universuri, dintre care unul ne este ascuns nou (cel al celui de-al doilea creator). Adam Kadmon are un fel de suflet al sufletelor, care se numete Nestamah. Toate aceste lucruri noi ne-au fost confirmate cu ajutorul hipnozelor regresive. Dar ne revenea n minte ntrebarea de la nceput: De ce sufletele (Rouah) rpiilor notri, care proveneau de la PO, prefereau s vorbeasc ebraica? Dar nainte s putem rspunde la aceast ntrebare descopeream ceva extrem de fascinant. Desennd pe computer organigrama Genezei, nu ne ddusem seama c n realitate desenasem ceva foarte familiar. Observnd de la deprtare desenul nostru, am realizat c nu fcusem altceva dect s desenm Cabala ebraic.

Baza gndirii cabaliste este Biblia ebraic sau Tanakh (acronim pentru "Torah, Profei, Scrieri"). Interpretarea secular a Tanakh-ului, coninut deja n halakhh (prezentarea cazuisticii judiciare), n haggadh (sub form narativ), n cele dou Talmuduri (att cel babilonian ct i n cel ierusalimian) i n numeroasele texte midrashm (Midra), poziionase, deja de secole, interpretarea textului sacru n centrul vieii israelianului. Viziunea cabalist apare odat cu publicarea crii Zohar (splendoare), publicat n jurul sec.XIII, sau odat cu apariia precedentei cri - Spher Yetzirh (Cartea Formrii), care ns, dup unii, este o oper mai mult exegetic dect filozofic, fiind atribuit lui Avraam sau chiar tatlui su, n jurul anului 1200 .e.n.. Cabala nseamn multe lucruri i niciunul dintre ele. Printre altele, Cabala reprezint descrierea copacului vieii sau, mai bine spus, a copacul existenei Universului creat, care-l conine n interiorul su i pe Creator. Exist trei tipuri de Cabal sau, mai bine zis, trei moduri de a scrie acest cuvnt. Exist Cabala ebraic (cea de care ne ocupm i noi), Cabala grupurilor ezoterice (cum ar fi Ordinul Ermetic Golden Down ), a grupurilor masonice. Mai exist Cabala napolitan, care caut prin intermediul unei numerologii de derivaie popular numerele la loto.
http://www.kheper.net/topics/Kabbalah/Kabbalah.ht

Copacul vieii n diagrama, n centru se afl coloana echilibrului, care, pornind de la Kether, trecnd prin Tiferet i Yesod, ajunge la Malkhut. Din stnga i dreapta lui Kether pornesc alte dou coloane - cea a Graiei prin Hochmah, Hesed i Netzah i cea a Severitii prin Hod, Ghevurah i Binah.

Cele XXII de drumuri Cei 10 sephiroi sunt legai ntre ei de 22 de drumuri, asociate literelor alfabetului ebraic. La diferii autori sunt prezentate moduri diferite de asociere. Cea mai rspndit susine c alef pornete de la Kether n direcia lui Chochmah i se termin cu tav, care este ntre Yesod i Malkhuth. Cele 22 de drumuri i cei 10 Sephiroi formeaz mpreun cele 32 de ci despre care vorbete Spher Yetzirh.

Alte reprezentri ale Sephiroilor n anumite manuscrise renascentiste din sec. XVI, diagrama Sephiroilor, n ceea ce privete emanaia divin, se multiplic la rndul su la nesfrit. Aceast reprezentare se gsete n textul "Otzrot chayyim (Comorile vieii)" de Chayyim Vital. *Vezi i Giulio Busi, Mantova e la Qabbalah (Skira, 2001).

Cele patru lumi

La nceputul sec. XIV ncepuser s se disting n Creaie patru lumi: 'Atzilth (lumea emanaiei), Beri' (lumea creaiei), Yetzir (lumea formelor) i 'Asiy (lumea produciei sau a fabricaiei). Cu aceste nume se indic variaia tipului de influx al sephiroilor. Lumea lui 'Atzilth, care este cea mai apropiat de Dumnezeu, este guvernat numai de fore imateriale. Componenta material se intensific cu ct ne ndeprtm de Emanator. Pn la urm, Emanatorul nu este altceva dect ceea ce noi am numit Iluminator n articolele noastre precedente. Deci, dincolo de comparaii i confuzii, vom ncerca s demonstrm c viziunea descrierii evenimentelor, obinute de noi prin intermediul conversaiilor

cu sufletul, fie n hipnoz, fie utiliznd simulrile mentale, nu este altceva dect descrierea Universului prin intermediul descrierii culturii ebraice.

Observnd acest tabel comparativ cu diverse simboluri n relaie cu Sephiroii Cabalei putem observa c, n mod ideatic, imaginile sugerate de simboluri reprezint foarte bine multe dintre personajele teatrului nostru universal. Contiina devine astfel Coroana, cei doi creatori sunt imaginea femininului i masculinului, adic imaginea dualismul primordial. Primul Om (PO) devine Regele aezat pe tron, pe cnd, n partea opus, Gevurah - Un Lupttor ntunecat - reprezint prima creaie al celui de-al doilea creator, fiina fr corp care va crea extrateretrii fr corp, acetia fiind reprezentai de Hod.

n acest context Daat reprezint Sephirorul invizibil, adic a unsprezecea reprezentare, care se poate scrie i se poate reprezenta doar dac ai Cunoatere. Este vorba de partea sufleteasc a celui de-al doilea creator C2. O poi vedea i poi fi contient de aceasta doar dac tii i eti contient c exist. De fapt, ea nu ar trebui s existe n aceast parte a universului creat, ci ar trebui s fie pe cealalt parte, cu cel de-al doilea creator C2. Hod i Netzah sunt extrateretrii cu corp i fr corp. Tiferet este reprezentarea omului cu suflet, unde Yesod e omul cu spirit, dar fr suflet, iar Malkut este doar goacea goal, miticul Golem, care de unul singur nici mcar nu este contient c exist (copia pe care extraterestrul i-o face rpitului). Acum putem s reconstituim cu aceste elemente Cabala noastr.

Dup cum se poate observa din reconstituirea noastr, aceasta se suprapune exact cu reprezentarea Cabalei ebraice, dar trebuie fcute nite deosebiri importante. n desenele Copacului Vieii fcute de tradiia ebraic, ns pe care

noi l numim, n mod mai corect, Copacul Existenei, se va putea observa c exist nenumrate variante derivate din tema original. Mai ales c anumite desene l conin pe Daat, pe cnd altele l exclud din reprezentarea final. Semnificaia acestei excluderi este justificat prin discursuri mai degrab vagi i incomprehensibile pentru majoritatea experilor lumii rabinice. Trebuie luat n consideraie faptul c interpretarea cabalei nu este clar nici celor care au propus-o pe baza textelor originale, care erau deosebit de ermetice. Noi ns tim ce nseamn "ascuns", pentru c interpretarea noastr nu admite niciun dubiu. Sufletul celui de-al doilea creator nu ar trebui s fie aici, ci n alt parte, deci nimeni nu are de unde s tie c acesta exist. Acest lucru l tiu doar cei care cunosc acest fapt. Un alt aspect care strnete confuzie are de-a face cu numrul legturilor dintre Sephiroi. Uneori acestea par s treac fie prin spatele altor legturi, fie par c sunt poziionate toate pe acelai plan, iar asta se ntmpl pentru c structura Sefirah-ului este tridimensional (aa cum am reconstituit-o noi) dar nu numai. Tradiional, aceste legturi trebuie s fie un numr exact care s corespund lui 22. Torah este foarte clar n legtur cu acest lucru. Pentru c arhetipurile originale sunt 22, 22 sunt i crile de Tarot pe care Dumnezeul Toth le-a dat umanitii i care corespund cu cheia de lectur a unei cri ipotetice de-a lui Toth, care s-a pierdut i care nu este altceva dect reprezentarea egiptean a aceleiai Cabale de Luria. Sunt 22 de Autiuth - matriele descrise n Spher Yetzirh, cu care tipograful (Dumnezeu) a creat Universul. Deci, aceste matrie sau, mai bine spus, aceste 22 de operaii de baz cu care este creat universul reprezint i toate interaciunile posibile ntre componentele Cabalei. n acest context, anumite interaciuni par s nu existe, pe cnd altele sunt reale. Faptul c noi tim despre existena lui Daat, ne permite s nelegem ceea ce pn acum pentru cabaliti nu era clar - interaciunea pe care o are Daat cu Al Doilea Creator, din care se i trage, i interaciunea pe care o are cu omul cu suflet (Tiferet), unicul corp care o poate lua cu sine. Reconstituirea copacului existenei realizat de noi este singura care poate explica n mod profund toate aceste interaciuni pe baza scenariului extraterestru, reconstruit i propus de noi n toi aceti ani de cercetare. Dar exact acest mod de a privi lucrurile ne ajut s ne dm seama c interaciunile evideniate de noi sunt 23. Deci mai exist o interaciune n plus. Unica interaciune n plus care exist n contextul nostru este cea dintre omul Golem i extraterestrul fr corp. n realitate, omul Golem a fost creat i manipulat de ctre extraterestrul cu corp, care apoi a dezvoltat omul cu spirit i n final pe cel cu suflet i cu spirit. n acest context, extraterestrul fr corp nu avea nicio posibilitate i niciun interes, nici s creeze un corp i nici s interacioneze cu acesta. V reamintim c, conform reconstituirii

noastre, unul dintre motivele pentru care Al Doilea Creator i pierde sufletul i a treia dimensiune se datoreaz faptului c a plecat n alt parte a Universului Creat. Pierde astfel att posibilitatea de a fi corp ct i pe cea de a se lega de suflet prin intermediul ADN-ului su (o alt viziune a copacului vieii i nu a existenei). n unele versiuni ale copacului Sephiroilor, fie aceast legtur, fie cea dintre extraterestrul cu corp i Golem nu sunt reprezentate. n realitatea nu extraterestrul a creat Golemul, ci doar l-ar fi modificat, utiliznd genetica i transformnd un Neanderthal n Cro-Magnon.

Rolul Golemului

Golemul e reprezentarea unui corp viu, dar cu contiin puin, pentru c este lipsit de suflet i spirit. Acesta este construit ca fiin vegetal la nceputul creaiei, n momentul cnd toate lucrurile sunt create. Deci este o legum. Din acest motiv n viziunea noastr tridimensional este aezat sub coloana central, cea a oamenilor vii cu contiin, fie ei doar spirituali sau i cu suflet. Atunci acesta nu poate fi aezat sub coloana central, ci ar trebui s fie proiectat n fa. n viziunea frontal a reconstituirii cabalistice a Copacului Existenei nu ne dm seama de asta, dar devine evident dac analizm de jos, n 3D, Copacul nostru al Existenei. Dac nu am proceda astfel, am pierde o alt informaie important. Noi tim c informaiile incluse n viziunea cabalistic sunt cuprinse i n texte mult mai vechi, cum ar fi de exemplu Merkaba, care are origini pre-egiptene. Contrar Cabalei, ale crei studii, constituite cu precdere din analizele rabinului Luria, ne ajut s avem un tablou mult mai detaliat n legtur cu acest subiect, n cazul Merkabei a rmas foarte puin din aceast tradiie, care a czut n minile unor personaje nepregtite, de tip new age, care inventeaz tot i contrarul a tot, doar pentru a face bani vnznd o filozofie de via, care n realitate, la origine, nu avea nimic de-a face cu ideea de a fi "vndut".

Unul dintre puinele aspecte care se refac dup Merkaba este descrierea omului care seamn cu trei tetraedre, dintre care cel central este fix, iar celelalte dou se afl n rotaie sincronic, unul n sensul acelor de ceas i cellalt n sens contrar. Dincolo de gndul c popoare att de vechi ar fi putut avea o viziune extrem de geometric i sincronic cu privire la fiina uman, nu putem s nu observm c tetraedrele pot fi asimilate cu reprezentarea suflet - minte - spirit. Deci trebuia s gsim aceast informaie i n copacul Existenei i asta se ntmpl doar dac punem Golemul pe acelai plan geometric al celor doi creatori, dar nu pe axa Contiinei. n revizuirea noastr grafic, scond n evident cele trei tetraedre descoperim c este posibil s construim astfel de tetraedre doar dac Sephirotul care corespunde Golemului este postat nu sub coloana contiinei, ci n faa ei. Cele trei tetraedre sunt reprezentarea sufletului, a minii i a spiritului, dar dou sunt legate prin Sephirotul care i corespunde lui Daat, Contiina, i sunt de fapt tetraedrele care ar reprezenta spiritul i sufletul, pe cnd cel fix ar fi tetraedrul cel mai de jos, cel care ar reprezenta prezena minii.

Deci, Golemul ar avea corp i minte, dar nu ar avea suflet i spirit. Acesta este reprezentarea primul hominid viu, pentru c are un soi de minte, avnd deci contiina minii, dar asemntor cu o legum, care dac abia dac i d seama c ar exista. Pe de alt parte, Golemul este adevrata reprezentare a corpului copiei rpitului. Copia nu are emoii, nu are amintiri, dac o ntrebi n hipnoz cine este va deveni confuz i i va rspunde cu cel mult o sigl numeric. n hipnoz copia nu poate s-i aminteasc nimic din existena sa i nu deine conceptul de sine.

Dar ce este Golemul pentru cultura ebraic?

S citim nite pagini din Wikipedia: "Dup prerea multora, Golemul (ebr. ) este o figur imaginar a mitologiei ebraice i a folclorului medieval. Termenul probabil c provine din cuvntul ebraic gelem care nseamn "materie brut", sau "embrion", termen prin care n Biblie (Vechiul Testament, Psalmul 139:16) este indicat "masa care nc nu are form", pe care evreii i-o atribuie lui Adam nainte s-i fie insuflat sufletul. n ebraica modern golem nseamn i robot. Conform legendei, cine ajunge s cunoasc anumite arte magice poate fabrica un golem, un gigant de argil, puternic i asculttor, care poate fi folosit ca servitor, angajat s rezolve munci grele i mai poate fi folosit ca aprtor al poporului ebraic fa de persecutorii acestuia. Poate fi evocat prin pronunarea unei combinaii de litere alfabetice. Se spune c Golemul a fost creat prin intermediul textului Sefer Yetzir - asta se datoreaz nelepciunii lui Avraam i reiese din exegeza asupra secretelor alfabetului ebraic i a Sephiroilor, ce au legtur cu anatomia corpului uman, cu planetele, cu lunile, zilele i semnele zodiacale. Aceste trei figuri - omul, lumea i anul - reprezint trei martori absolui. Se povestete c maestrul care ar fi vrut s fac un Golem se folosea de litere, rotindu-se n jurul formei de argil de un anumit numr de ori, n coresponden cu toate figurile citate n Sefer Yetzirah. Golemul era dotat cu o for i o rezisten extraordinar, executnd perfect ordinele creatorului su, fa de care devenise un fel de sclav. Cu toate acestea era incapabil s gndeasc, s vorbeasc i s simt vreo emoie de orice natur, pentru c era lipsit de suflet i nicio magie fcut de om nu ar fi fost capabil s-i ofere unul. n cronica sa, Ahimaaz ben Paltiel, cronicarul medieval al sec. XII, povestete c n sex IX, un rabin, Ahron din Bagdad, descoper un golem la Benevento, un biat cruia i fusese oferit viaa etern prin intermediul unui pergament. Tot la sfritul sec. IX, conform cronicii lui Ahimaaz, n oraul Oria erau nite nelepi evrei capabili s creeze un golem, dar care au ncetat s mai practice aceast activitate dup o avertizare divin. Se povestete c n sec. XVI un mag european, rabinul Jehuda Lw ben Bezalel din Praga, a nceput s creeze golemi pentru a-i folosi ca servitori, plsmuindu-i din argil i trezindu-i la via scriind pe fruntea lor cuvntul "adevr"(n ebraic [ emet]). ns exista un inconvenient: golemii creai astfel

deveneau din ce n ce mai mari, pn cnd i era imposibil s se mai foloseasc de ei: magul decidea din cnd n cnd s se descotoroseasc de ei, transformnd cuvntul de pe fruntea lor n "moarte"(n ebraic [ met]);dar ntr-o zi a pierdut controlul unui gigant, care a nceput s distrug tot ce i ieea n cale. Golemul, nu n calitate de zeitate, ci ca un fel de nger, a crui natur este secret n Cabala, ns creat de maestrul care era capabil s uneasc puterea spiritual la Voina lui Dumnezeu, se spune c aciona i ca aprtor a unor comuniti ebraice din Europa Oriental. Recptnd controlul asupra situaiei, magul a decis s nceteze s se mai serveasc de golemi i i-a ascuns n mansarda Sinagogii Staronova, n inima vechiului cartier ebraic, unde, conform legendei, s-ar afla i n ziua de azi." Deci, Golemul este un adevrat super-soldat, n acord perfect cu ipotezele noastre. Dar asta nseamn c Golemul nu este reprezentat simbolic doar de copia rpitului, care probabil este utilizat pe post de super-soldat de ctre militari sau pe post de recipient pentru diverse lucruri n cazul extrateretrilor notri. Golem e i micuul Gri, numit EBE (entitate biologic extraterestr), fidelul i stupidul servitor al forelor extraterestre. Acest animal ciudat, care primete ordine de la superiorii si, nu nelege ce se ntmpl cnd un rpit, n timpul unei rpiri, face ceva care nu e prevzut n canoanele normalitii comportamentale ale oamenilor. Srmana creatur se afl n minile unui patron care l-a creat genetic i care l folosete pentru a efectua el pe rpiii notri munca murdar n locul su. Oamenii ar vrea s creeze pe viitor aceti roboi, de la care s preleveze organe pentru necesitile lor, pentru a le face curat n cas, pentru a-i trimite la rzboi, pentru a-i folosi n raporturi sexuale, s-i trimit n locul lor la munc, adic s creeze o lume robotizat, perpetund astfel eroarea lui PO (Primul Om, Adam Kadmon), care creeaz extrateretri amorali, care creeaz un om la fel de amoral, care ncearc s nvie o imaginea de-a sa fr contiin, creia s-i transfere toate responsabilitile dorinelor sale psihotice nerezolvate...

Cele patru lumi

Cum am mai spus i nainte, Cabala descrie patru nivele de contiin sau patru lumi: Atzilth (Lumea emanaiei) Beri' (Lumea creaiei) Yetzir (Lumea formelor) Asiy (Lumea produciei sau a fabricaiei) Lumea Atziluth, care e cea mai apropiat de Dumnezeu (Contiin), este condus doar de fore imateriale. Componenta material se intensific cu ct ne ndeprtm mai mult de Iluminator. Contiina i cei doi Creatori fac parte din prima lume, numit i emanaie. Adevrata creaie a fost lsat pe seama lui Adam Kadmon i a unui eventual corespondent derivat din cel de-al doilea creator - o fiin pe care noi nu o cunoatem i pe care am identificat-o n interpretarea lucrurilor din copacul nostru n 3D cu un semn de ntrebare. n Yetzir exist creaturile create, deci extrateretri cu corp i oamenii cu suflet. Apoi exist lumea fabricaiei, de care aparin Golemul i omul cu spirit, dar fr suflet. Deci, Cabala, pe lng a fi reprezentarea situaiei omului versus extrateretri i creaii, reprezint o fotografie atemporal, un tablou al realitii care ne relateaz nu numai ce s-a ntmplat, dar i ce se va ntmpla. n timp ce fenomenul Creaiei coboar de sus i este descris de cele dou coloane laterale ale arborelui sephirotic, omul, care se afl n mijlocul Creaiei, urc din nou pe coloana din mijlocul arborelui sephirotic. Din acest punct de vedere, ce s-a ntmplat i ceea ce se va ntmpla se rezum la urmtoarea paradigm. Creaia i-a construit pe cei doi creatori, care la rndul lor au dat natere unor subcreaii mai mult sau mai puin norocoase, motivate i ele s devin imortale, imitndu-i astfel pe Zeii i Creatorii lor. Omul, care n primul rnd este un mijloc prin intermediul cruia se dorete obinerea acest rezultat, se dovedete a fi produsul finit al unei viitoare evoluii universale i se nal din lumea formrii n cea a creaiei, unind n interiorul su sufletul provenit fie de la primul creator, fie de la cel de-al doilea creator, reunificnd tot ce nseamn experien vital, pentru a se reuni apoi cu Creatorul Dumnezeu.

Problema limbii ebraice

n a ne ndrepta pe drumul unui model cabalistic al problemei extraterestre ne-au ajutat i anumite "revelaii", cu totul spontane i neateptate (adic neprovocate) ale unor rpii, care n hipnoz, n timpul exerciiilor simbad, n timpul viselor sau a momentelor de percepie amplificat, pronunau anumite cuvinte ntr-un limbaj ciudat. Dup cteva cercetri, am fost capabili s susinem c aceast limb era ebraica. De exemplu, o rpit, n hipnoz sau n stare de percepie alterat, i se adreseaz sufletului su cu termenul de Asiya. Anumii rpii au nick-uri (nick names) pe internet care seamn cu aceste tipuri de foneme. Aceast entitate se refer la sine nsi ca fiind un suflet feminin i susine c partea masculin cu care ea interacioneaz se numete Shamir, alt nume de origine ebraic. Shamir pare s fie o definiie pentru partea masculin a eului interior, adic acel lucru pe care noi l identificm ca spirit i care, alegoric vorbind, se prezint

adesea n practicile simbad ale rpiilor ca un lupttor cu tonalitate roie, galben sau n culoarea flcrii etc. n realitate, n limba ebraic Shamir-ul este o unealt special. Exist mai multe tipuri de Shamir, dar n general sunt obiecte cu care se poate tia cu mare uurin chiar i piatra. Mai tim c (Zoar 74 a, b) Shamir-ul putea s sparg i s taie orice; iat de ce a fost numit "car metalic divizator " sau "vierme tietor" n Pesachim, care face parte i el din Talmud. n capitolul nr.5 din tratatul Abot, tot din Talmudul babilonian, se face o referire clar la originea instrumentului, care, dup prerea Dr. Matest M. Agrest, nu ar fi de natur terestr. Apoi se spune c Moise a luat Shamir-ul n deert pentru a construi Efodul, frumosul vemnt sacru al anticului cult ebraic destinat lui Aaron, aa cum a fost stabilit n pactul cu Dumnezeu, la care face referire i Biblia (Exodul 28,9): "...Apoi vei lua dou pietre de onix i vei ciopli pe ele numele fiilor lui Israel - ase nume pe o piatr i ase nume pe alta, n ordinea naterii. Vei grava cele dou pietre cu numele fiilor lui Israel cu un gravor n piatr, cum se graveaz sigiliile, i le vei fixa n cadre de aur. Vei pune cele dou piere pe epoleii Efodului..." n Talmudul Babilonian (Sotah 48,8) evenimentul este descris cu mai multe detalii: "Mai nti numele fuseser scrise cu cerneal, dar apoi le-a fost artat lor Shamir-ul i atunci au fost gravate n piatr n locul celor scrise cu cerneal. "
http://www.edicolaweb.net/nonsoloufo/tu_shami.htm

n realitate, Shamir este un nume care este folosit n amintirea caracteristicilor acelui obiect. Azi l-am descrie ca pe o panglic ce taie sau o raz de foc. Deci, Shamir este un nume care nseamn foc care taie i, dup prerea noastr, este o reprezentare arhetipic a Spiritului. ntr-un alt caz subiectul definete anumite suflete cu o serie de foneme, care sun asemntor cuvntului aurim. n ebraic exist termenul ha-urim. Acest termen deriv din unirea a doi termeni: ha i urim. Urim este ceva care se folosete cu thummim-ul. Urim i thummim sunt dou lucruri care se pun pe cap: una pe emisfera dreapt i cealalt pe emisfera stng, i sunt legate ntre ele cu un fel de "b". Se regsesc i n recenta biblie a mormonilor, n revelaia pe care ngerul Moroni i-o face lui J. Smith, profetul acelei religii. Acestea ar fi dou lucruri care, dac sunt bine poziionate pe creier, ar permite s se poat auzi vocea Domnului, care astfel ar putea oferi instruciuni prin acestea muritorilor de rnd, pentru a ghida tribul lui Israel n deert dup izgonirea din Egipt. Este incredibil s ne gndim c un Dumnezeu ar avea nevoie de o invenie electronic - o casc stereofonic - pentru a da ordine creaturilor sale, dar aa este.

http://net.bible.org/dictionary.php?word=URIM%20AND%20THUMMIM

n realitate, urim i thummim sunt dou chestii care interacioneaz una cu lobul drept, iar cealalt cu lobul stng al omului care comunic cu Dumnezeu i sunt definite cu termenele lumin i perfeciune. Termenul ha-urim nseamn lumin contient i este un termen care se refer la partea sufleteasc (suflet) din interior. Thummim se refer la partea spiritual (spirit) i este legat de lobul stng al creierului. Se poate postula c aceste dou invenii ar fi fost dou terminale care interacioneaz cu lobii creierului subiectului n cauz, exact ca microcipurile militare moderne pentru alterarea contiinei umane i pentru a fi subjugai celui pe care evreii de odat l considerau divinitatea lor. (www.studirosacrociani.com , Corinne Heline). "Vei uni n pieptarul raiunii Urimii i Thummimii. Astfel vor fi deasupra inimii lui Aaron cnd va intra n prezena Domnului: Aaron va purta pentru totdeauna raiunea pe inima sa n prezena Domnului " (Exodul 28:30) . Urimii i Thummimii au fost subiectul multor speculaii din partea interpretrilor teologice; pe lng faptul c acetia erau un mijloc prin care naltul preot lua la cunotin voina divin, n general toat lumea este de acord c nu se tie ce erau efectiv aceste obiecte. Cuvintele sunt traduse din ebraic cu "claritate i dreptate", nsemnnd lumini i perfeciuni. Pentru c, contiina uman nu strlucete din punct de vedere spiritual, acestea au fost identificate cu dreptatea divin, pierznd astfel total nelegerea adevratei naturi a celor dou giuvaere magice din buzunarul Pieptarului, sau nu e n stare s dea o explicaie pentru forele focalizate de acestea, prin intermediul crora naltul preot putea primi i transmite poporului indicaiile Legii Divine. Ca toate giuvaerele Pieptarului, Urimii i Thummimii erau capabili s depoziteze fore magnetice determinate, n relaie cu Ierarhiile celeste din cosmos i cu centri corespondeni corpul uman. Erau receptori negativi ai unor fore pozitive i puteau fi consultate - de cine avea nelepciunea s o fac - pentru utilizarea proceselor alchimice, care acompaniau anumite exerciii spirituale determinate. Ghizii iluminai ai acelor zile aveau aceast capacitate; era o cunoatere care aparinea Iniiailor. Dar de cnd, Iniiatul a ncetat s mai fie recunoscut de responsabilii Cretinismului popular, fapt care se ntmpl i astzi, nu putem atepta de la acetia informaii autentice cu privire la natura magic a Urimilor i Thummimilor. Pentru a afla aceste informaii trebuie s ne adresm nvturilor oferite de colile de Mistere, care le dein i le distribuie i n ziua de astzi, aa cum o fceau i n epocile trecute. Cele dou giuvaere din buzunarul Pieptarului au o semnificaie asemntoare cu cea a celor dou pietre de pe epoleii Efodului. Acestea focalizeaz forele pozitive i negative ale spiritului; pun n legtur principiile Focului i principiile Apei; sunt armonizate cu centrul capului i al inimii din corpul uman. Toi ceilali

sacerdoi aveau trezite aceste centre, astfel nct acestea s devin l umina (Urim) i perfeciunea (Thummim) corpului lor. n acest fel ei puteau s foloseasc giuvaerele ca un ajutor pentru a dirija viziunea lor interioar spre lumile spirituale i spre nvturile Fiinelor Celeste care le transmiteau voina lor fa de popor. Pe lng acestea, putea descoperi n Memoria Naturii ce destin era atribuit unui individ sau unei rase, n orice circumstan i n orice moment. Urimii i Thummimii nu erau privai de virtute: acetia erau activai cu ceva pe care Boehme o numete "tinctura" (culoarea) spiritului. Dar dac cel care le purta nu i dezvoltase centri spirituali ai capului i ai inimii astfel nct s-i poat activa cu aceeai "tinctur" spiritual, giuvaerele ar fi avut valoarea a dou pietre gsite pe strad. De fapt, toate pietrele ar fi preioase dac omul ar ti s le extrag virtuile; cu toate c n regnul mineral, ca i n celelalte regnuri, nu toate varietile prezente au aceeai valoare. Urimii i Thummimii nu au mai fost utilizai dup Exil; lumina i perfeciunea ghizilor primului Israel, cum au fost cele a lui Moise li Aaron, plecaser. Sacerdoii asirieni foloseau i ei pietre corespondente Urimilor i Thummimilor: acetia le numeau Tabletele Destinului. n Egipt, giuvaere asemntoare, purttoare ale imaginilor lui Osiris i Isis, erau denumite Tbliele Sacre. Oricum, semnificaia lor era aceeai. Vroiau s arate uniunea puterii masculine cu cea feminin, forele unite ale Soarelui i ale Lunii." Cu alt ocazie, ne-am trezit n faa unei anumite descrieri, pe care rpitul o fcea n timp ce vedea, ntr-o viziune aparinnd unei viei trecute, un mic templu, unde cineva i arta intrarea. Acest templu era caracterizat de dou coloane, nu foarte mari, care reprezentau intrarea. Una dintre aceste coloane, cea pe care rpitul i focalizase atenia, era definit ca Boazde o alt figur care-l acompania pe subiect n interiorul viziunii sale. Trebuie s subliniem faptul c rpitul nostru nu cunoate ebraica i nici limbile asemntoare acesteia, i nu are nici cea mai mic idee ce putea fi acea coloan care n viziunea sa prea att de important. n tradiia ebraic, cnd a fost construit Templul lui Solomon, acesta avea dou coloane la intrare, una poziionat n stnga, care se numea Boaz, i una n dreapta, care se numea Jachin.

http://www.freemasons-freemasonry.com/larsonwilliam.html

Aceste dou coloane nu sunt altceva dect versiunea egiptean a celor dou obeliscuri ale Templului Luxor, dintre care unul se afl i n Frana, la Paris, n Place de la Concorde.

Aceste dou coloane, ca s vezi, se gsesc i la intrarea lojelor masonice de rit egipto-israelian. Dar ce legtur are aceast coloan cu problema extraterestr?

n realitate, aceste dou coloane sunt reprezentarea a ceva mult mai strvechi, apar n lumea mesopotamic i sunt transfiguraia mitului coloanelor lui Hercule, unde, ntr-un fel, n acel punct se termin lumea cunoscut i ncepe misterul incognoscibil al universului extern. Se descoper astfel c n viziunea celor trei coloane verticale ale Cabalei, cele dou anterioare sunt reprezentarea coloanelor Templului lui Solomon. Jachin nseamn "ceea ce e stabilit" i Boaz "fora". De aceste dou coloane se leag semnificaiile de feminin i masculin i simbolurile a dou triunghiuri care se vor uni pentru a da ideea stelei lui David, care probabil este o reelaborare a desenului Nodul lui Solomon. n realitate, aceste semne reprezint arhetipic uniunea prii spirituale cu cea sufleteasc a alchimitilor europeni.

http://www.templesecrets.info/pillars.html

Tableta dreapt a Legii (din Decalogul lui Moise) mai este i semnificaia lui Jachin - coloana alb a luminii. Tblia stng, Boaz - coloana obscur a tenebrelor. Acestea erau numele celor dou coloane de bronz ridicate n vestibulul Templului lui Solomon. Trebuie observat imediat analogia cu situaia extrateretrilor, unde exist lumina i tenebrele, extrateretrii cu corp i cei fr corp, care n mit reprezint infernul i diavolul catolicilor. n partea de sus a fiecrei coloane se afla un mare bazin - acum numite n mod eronat sfere sau globuri. Globul celest (original bazinul focului), aezat deasupra coloanei drepte (Jachin), simboliza omul divin. Globul terestru (bazinul cu ap), aezat pe coloana din stnga (Boaz), simboliza omul terestru (cel fr suflet, terestru n sensul c este neevoluat). Aceste dou coloane sugereaz i

expresia activ i pasiv a Energiei Divine: Soarele i Luna, sulful i sarea, binele i rul, lumina i obscuritatea. Printre acestea v este Sanctuarul. Sunt o trimitere la Jehovah, fie ca androgenie, fie ca divinitate antropomorf. Ca i coloane paralele sunt reprezentate de semnele zodiacale ale Racului i Capricornului, care la nceputuri erau poziionate n camera iniierii, pentru a reprezenta naterea i moartea - extremele vieii fizice. Prin urmare mai simbolizeaz solstiiul de var i solstiiul de iarn, azi cunoscute de francmasoni sub apelativul modern ai celor "doi Sfini Ioan". n misteriosul Copac Sephirotic ebraic aceste dou coloane simbolizeaz Mizericordia sau Mila (Jachin) i Severitatea (Boaz). Stnd naintea intrrii Templului lui Solomon, aceste coloane au aceeai valen ca i obeliscurile din faa sanctuarelor egiptene. Dar cnd sunt interpretate din punct de vedere cabalistic, numele coloanelor nseamn "Casa mea va fi fixat prin for". ("Insegnamenti segreti di tutti i Tempi" di Manly P. Hall, p. 307-8). Anumite variante ale crilor de Tarot au pe cartea cu mprteasa (Luna) coloanele Boaz i Jachin.

nc o dat avem o revocare a limbii ebraice a Cabalei i a conexiunilor sale sigure fa de cultura egiptean, din care evreii s-au inspirat cu vrf i ndesat. Cu civa ani n urm am ntlnit o rpit cu o cultur destul de elementar, care nu tia de ce simise nevoia s scrie anumite lucruri pe nite foi, ca apoi s le fac sul dup ce le aezase una peste alta. Mi-a artat foile i am observat c scrisese n mod bustrofedonic att cuvinte n italian ct i pe cele n limba ebraic. Desenase Cabala, dar habar nu avea ce scrisese. Fcuse sul aceste nscrisuri exact cum o fceau sacerdoii evrei care conservau scripturile ca i cum ar fi fost nite rulouri sacre

PO vorbete ebraica

Am ntlnit persoane care scriau n aramaic, dar maximum l-am obinut cnd am cunoscut un rpit care dup eliberare a dobndit capacitatea de a intra ntro stare de contiin alterat. Procesul nc nu poate fi controlat de rpit, pornind fr niciun avertisment. ntr-una dintre aceste situaii subiectul a nceput s scrie la calculator n ebraic, n greac i n italian, alternnd limbile. Lucrul cel mai interesant era c faptul c aceste caractere se schimbau la calculator "spontan", din greac n ebraic, ca apoi s se ntoarc la italian. Totul se ntmpla de fa cu ali martori, pe cnd subiectul nu avea contiin de ceea ce scrisese. Analiza scrierilor, efectuat cu anumite motoare de traducere, ne-au permis s stabilim c subiectul scria aceleai fraze n italian, ebraic i greac. Voi reda mai jos ce a scris cu acea ocazie, trecnd de la o limb la alta, fr mcar s tie cum se schimb caracterele la calculator: ... Subiectul, n prezena prinilor si, chat-uiete la calculator cu un prieten de-al su, cnd ncepe ciudata conversaie. Subiectul nu vorbete cu amicul su, ci d nite comunicri. Cumva, interacioneaz cu cineva din alt dimensiune... Tu nu trebuie s te temi, amintete-i c vei fi acolo cnd timpul oamenilor se va apropia de sfrit, nu vei avea un acces uor, dar vei gsi oameni care i vor recunoate parcursul ntunecat iluminat al luminii pietrei. Masa va fi la sfritul drumului tu dumnezeul tu absolut, nu te afunda n ntunericul din tine nsui. Regele care ateapt nu va realiza salvarea poporului. Masa va fi aezat la porile marii camere. Pentru a ajunge va trebui s te ntlneti cu ceea ce cunoti deja. Va fi uor s sfidezi labirintul spinilor ncini. La sfrit i vei aeza minile pe piatra de culoare roie, aceasta va fugi din minile tale i cu ele i vei umezi buzele. Vei vorbi vocea poporului tu. Dar nu va fi suficient o singur limb, uile se vor deschide i vei reintra n camera de foc, vei cobor n turbinele timpului:totul va anula totul, i cnd focurile se vor deschide n faa ta, vei regsi poporul zeilor. O lupt mare, n care energiile atomice vor nvlui lumea. Marele Dumnezeu va disprea. i regele marii piramide va urca pe tonul noului Pmnt, rentorcndu-se la oamenii si. Dar regele a fost mndru, inutile cuvinte pentru a justifica pe cine nu a lsat n urm. Khufu, Osiris a lsat regelui o mare cantitate de informaii. Totul este aezat lng Zed, punctul de legtur dintre cer i pmnt, unde i Enoch a mers s vad marile schimbri, cei care convieuiesc cu timpurile aparin regatului cerurilor. Tu nu vei piei Khufu. Riash e salvarea,

urmeaz salvarea. Riash a vrsat nite ape de Maska. Oamenii vor fi de tinichea, nu vei mai putea respira aerul. Oameni mbrcai n argint, crnuri deja distruse purtnd n interior marea divinitate... n acest moment subiectul ncepe s scrie n ebraic - noi reproducem traducerea pe care am ncercat s o efectum... Viziteaz viaa noastr pentru a-l vedea dintr-un unghi al salutului nostru pacea i calmul, serenitate, pasul; mare om tu tii cum s procedezi, de ce fric?Copilul crescut n ramuri verzi s bea din apa curiozitii....A venit momentul s urmezi ceea ce nu ai terminat. Privete n interiorul tu i las gndurile mele "s te prind dincolo de real" (n realitate traducerea ad litteram era: "s le prinzi fr o/una real" i am ncercat o interpretare fr s cunoatem ebraica n.a.). Cel mai mare cadou dintre toate este Creterea spiritual (aceeai fraz este repetat perfect n italian). Creterea spiritual este cadoul prin care te poi drui ie pe tine nsui. ntunec-i (acoper-i n.t.) diamantul pentru a ti strlucitorul viitor al unui om, tu tii, tu poi, nu te-ai nscut ntmpltor din acea regiune. Poporul nostru aclam salvarea, pacea, dinastia lui David. Nu te lsa prins n marginile timpului. Tu ai ales. n acest punct al conversaiei rpitul d impresia c interacioneaz cu interlocutorul su, care nu reuete s neleag cu cine vorbete n realitate i i spune ceva despre spaiu i timp, scriind: timp...spaiu X, Y, Z. Rpitul rspunde , interacionnd cu el pentru un moment, dar scrie: P(x,y,z,t). c = c = l / t s2 = c2(1-3)2-(10-4)2-(3-1)2-(2-5)2 = Apoi i reia discursul... Aparin fiilor lui David, Noe, Mesia educat s urmeze vocea lui Dumnezeu e aproape. Atunci interlocutorul adaug: hmmmm...sunt un pic confuz...chiar mi faci o glum de proporii biblice.

iar rpitul nostru spune: Nu face confuzii, tu vei urma poporul nostru cnd vei fi pregtit s activezi mainria. Mesia privete i ateapt. Toate popoarele evoluate energetic m vor asculta, aceste mesaje sunt din ce n ce mai frecvente. Interlocutorul, care nu mai tie ce s fac ncearc s fac conversaie i rspunde: vorbeti despre cercurile din lanurile de gru(crop circles n.t.)? Rpitul rspunde: aceea a fost prima noastr ncercare de apropiere, dar aceast metod este imediat Aici subiectul scrie un cuvnt n ebraic, care este intraductibil, apoi scrie: Yehoshua (cu accent circumflex pe "e"i pe "s", iar pe "u" o sedil [chevilla n intalian] . Computerul pe care scriu eu nu este prevzut cu aceste accente pe litere.) Salvarea va reveni, fiul lui David (aceste ultime trei cuvinte sunt scrise n greac). Fiul lui David ascult, s nu ncepi cu avnt, Rege al iudeilor (n ebraic) am vzut o explozie nuclear...i eram mbrcat n aur: nu te gndi la trecut, trecutul nu este niciodat i acum este pentru totdeauna. Dumnezeu este n tine. (n greac) Sufletul este o parte din Dumnezeu. (n greac) Un nume care nu poate fi pronunat, n ebraic...i fiu a lui Dumnezeu (n greac. Dumnezeu tradus n greac rezult Zeus N.A.) Tu eti un fiu, fiul omului i a lui Dumnezeu. Dumnezeu (n greac) este n interiorul tu, deschide-i mintea. (adresndui-se interlocutorului su de la cellalt capt al internetului). E timpul s lai aceast lume. Ad Alnitak guverneaz matematica, nimic nu mai este via acum, cu locuitorii si totul e viziune virtual, noi nu putem s intrm n rzboi, noi, poporul divin, ajutai-ne, vom reveni.

i comunicarea continu cu ntrebri i rspunsuri pe care nu e cazul s le subliniem n acest articol. Singurul lucru interesant este c rpitul spune urmtoarea expresie... Fiica noastr i comunic...etc. Aceast discuie, demn de X-files mai complicate, are nite caracteristici particulare i ne furnizeaz anumite date importante. n primul rnd o utilizare preferenial a limbii ebraice, o serie de schimbri de accente i caractere, chiar i matematice, care nu pot fi efectuate fr a pierde ceva timp, ns aici apreau instantaneu interlocutorului, care are la dispoziia sa lista cu ntrebri i rspunsuri, la fiecare aprnd i timpul de interaciune. Cel care vorbete d nite informaii despre identitatea sa. El vorbete limba sfinilor prini, care, dup cum vom vedea, este ebraica. Spune clar c poporul lui Alnitak (principala stea din constelaia Orion), adic locul de unde vine extraterestrul denumit de noi Horus (conform reconstituirilor noastre), care deja este un loc n care totul se ntmpl virtual i unde extrateretrii pot fi considerai nite mumii vii, lipsii de orice speran. Subiectul vorbea prin intermediul rpitului nostru, care era o femeie pe care o numea "fiica noastr". Cu aceast expresie se manifest n simbad doar figura Primului Om (PO), a lui Adam Kadmon, creatorul extrateretrilor i cel care-i exploateaz pe rpiii notri. n abordarea matematicii ajung la noi concepte care ne sunt cunoscute, cum ar fi "c" adic viteza luminii, apoi adaug timpul la secvena variabilelor spaiale. Trebuie s subliniem c rpitul prin care se manifest PO i care face toate acestea incontient, nu are cunotinele matematice necesare pentru a nelege ce scrie. Apoi PO se lanseaz ntr-o secven matematic, nti scriind o simpl ecuaie diferenial i apoi noteaz o serie matematic pe care sincer nu tiu s o interpretez. Spune c universul nu e localizat nici n spaiu i nici n timp, i c sunt dou lucruri de fcut, dar n primul rnd s se gseasc un fel de tbli, sau poate o carte, pe care s o "activeze", altfel ei nu se pot ntoarce. PO susine c crop circleurile adevrate le fac ei, dar i acest aspect nou ne era deja cunoscut de la sfritul lui 2002. n hipnozele efectuate cu acest subiect, chiar i n prezena unor medici de la Spitalul Santa Chiara din Pisa, subiectul deja vorbise n limbi semitice i era capabil s interacioneze cu virtualitatea ntr-un mod paranormal remarcabil. PO a ncercat n trecut de mai multe ori s-l blocheze, s-l copieze, s-i introduc n craniu nite microcipuri ciudate (poate era vorba de miticii urim i thummim), dar se pare sufletul rpitului i-a tras o palm i lui PO, iar din acel

moment pare s nu mai fie nici rpit i nici deranjat de acest Adam Kadmon, care vrea s se rentoarc nvingtor n lumea noastr (pe spatele nostru i al extrateretrilor). PO spune c nu poate se lupte cu propriile sale creaturi. Acest detaliu care apare n conversaie este identic cu cel obinut de la ali rpii eliberai. PO nu ucide creaturile sale, dar nu pentru c este de-o moralitate extraordinar, ci pentru c i utilizeaz pentru a face munca murdar asupra umanitii. Un alt aspect care este comun acestei conversaii se refer la existena unei mainrii sau a ceva asemntor, care trebuie manipulat pentru a-i permite lui PO s-i termine munca.

Ebraica este o limb modern?

Dar PO nu poate vorbi n ebraic, chiar dac sufletul spune asta n hipnoz. Sufletul spune c ebraica e limba prinilor. A fost necesar s facem o cercetare lingvistic asupra ebraicii pentru a nelege de unde venea aceast amestectur de foneme, care din punct de vedere tehnic nu ar fi trebuit s fie mai vechi de 1700 .e.n.. Deci nu putea fi aceasta limba lui PO...o fiin care este la fel de veche ca Universul. Ebraica are o trstur interesant. Este o limb, dar i un ansamblu de numere i formule, ceea ce ne face s credem c limba pe care Dumnezeu i-a dat-o lui Avraam este i ceva ce are legtur cu ADN-ul su, un fel de instruciuni, arhetipuri cu care a fost construit Universul, deci pe lng a fi limb este i un set de formule care descriu totul. Cei mai convini cabaliti traduc Biblia i n numere, reuind cu ajutorul unui program special s cread c pot face previziuni, utiliznd acel text sacru ca pe un de codex secret, unde, pentru fiecare cuvnt i pentru fiecare eroare n legtur cu el, exist o raiune care identific o semnificaie spaio-temporal.
http://emol.org/kabbalah/qbl/index.html http://kabbalah-software.software.informer.com/ http://free-kabbalah.smartcode.com/ http://www.kabbala.info/ http://software.ivertech.com/_ivertechSearch1_kabbalah%20software.htm http://kabbalah-tarot.softplatz.net/

ns tim un lucru. Poporul ebraic n sine nu a existat niciodat. Dar s pornim de la cuvintele Lorenei Bianchi i s punem punctul pe i.
http://www.satorws.com/bahir.htm

"Realitatea istoric ne povestete c egiptenii nu aveau sclavi, nefiind un stat imperialist i cuceritor;n perioada n care, teoretic vorbind, evreii locuiau pe malurile Nilului, asistm la invazia hiksoilor. Nume derivat din hieroglifa Heqa Kasut, care nseamn "suveranii inuturilor strine", acest popor invadator, de stirpe semitico-canaanian , provenit din Anatolia, a tiut s se strecoare n Egipt, profitnd de lipsa puterii politice. Cucerete Menfi n jurul anului 1700 .e.n. cu regele Salitis. Hiksoii nu au distrus sistemul politic i administrativ egiptean, ci doar s-au amestecat n societate, adoptnd ca i capital oraul Avaris i ca divinitate principal pe Zeul rului, Seth, fratele i asasinul beneficului Osiris. Pe lng el au adoptat i dou diviniti canaaniene, Anat i Ishtar, ns lsnd poporului egiptean libertatea cultului. Aceast trinitate a durat timp de dou dinastii, a XV-a i a XVI-a, n timpul crora suveranii hiksoi (printre care iese n eviden numele Khyan, un adevrat Iulius Cezar al epocii ) i extinseser influena n Palestina, Creta, Anatolia i Nubia. n mod paradoxal, exact datorit interveniei regilor nubieni Egiptul se elibereaz din jugul strin i redevine independent, chiar dac poporul hyksos nu a prsit inutul i a continuat s triasc amestecndu-se cu societatea faraonic multietnic, cel puin pn la venirea lui Akhenaton, suveranul "eretic" care a impus cultul dumnezeului Atondiscul solar. Acest eveniment a fcut s curg ruri de cerneal: la civa ani dup destituirea lui Akhenaton, sau cel puin dup dispariia sa, Biblia introduce faimosul episod cu Exodul poporului evreu din Egipt i din sclavie. O coinciden care nu este credibil din punct de vedere istoric, i care a dus la identificarea lui Akhenaton n monoteistul Moise, eful i ghidul Israelului monoteist. Evreii duc cu ei un obiect care are aceleai dimensiuni cu sarcofagul aflat n Camera Regelui, n Marea Piramid a lui Cheops (Khufu) : Arca Alianei poate nu a fost fcut de acelai Moise, ci a reprezentat furtul unui obiect incredibil de puternic, n care se materializa chiar Shekinah, prezena lui Dumnezeu. Nu este dificil s credem c evreii care au fugit din Egipt erau aceeai hiksoi care adorau o divinitatea masculin, puternic i rzbuntoare, cum e Seth-ul egiptenilor, ns nsoit de o "contiin" feminin i matern, dar la fel de teribil i puternic, capabil att s hrneasc (mana deertului) ct i s ucid. Shekinah , prezentat ca o entitate contient, care sufer i plnge pentru materialitatea culpabil a fiilor si, a fost cu siguran modelat dup imaginea zeiei Isis, omniprezent n articolele noastre ca arhetip primar al Mamei Pmnt. Isis, dup moartea soului Osiris, omort de frate lui, Seth, este nctuat de acelai Seth i este fcut sclav. Fr puteri, n ct privete magia i elementele, plnge, este disperat i distrus de situaia dramatic n care se afl. Shekinah care plnge i sufer pentru destinul Israelului de a tri n exil, reprezint sentimentul Omului care este constrns s se

materializeze, s triasc ntr-o dimensiune care nu este a sa, nepotrivit pentru divinul din interiorul su. Deci, pentru Cabal fiecare om e un Dumnezeu, n sensul Stelei lui David, "precum n cer aa i pe Pmnt" - aceast fraz asum toat semnificaia sa. Divinul se face om, iar fiecare aciune a noastr, chiar i cea mai banal, poate condiiona stelele, galaxiile, lumile spirituale. Isis plnge pentru c este prizonier, pentru c universul este doica Dumnezeului haosului i al sterilitii: dorina sa este s-l genereze pe Horus, salvatorul, cel care va lua locul lui Osiris, nfrngndu-l pe uzurpatorul Seth. Shekinah plnge exilul Omului din Ain Soph, din uniunea cu divinitatea (orientalii ar spune cu Nirvana), dar dore te s genereze salvatorul, pe Mesia. Cabalitii, ncepnd din Bahir i urmnd o linie narativ care se va manifesta n Zohar, ne povestesc c noi, fiinele umane, suntem Mesia. Noi suntem cei care, prin aciunile noastre infinit de mici, condiionm infinit de mult. Haosul, Rul, e generat de noi: Adam a ieit din divinitate, a vrut s experimenteze materialitatea i iat-ne acum prizonierii unei dimensiuni de vibraie joas, n contact cu energii obscure i confuze, care nu ne permit s ntrezrim lumina primordial de unde am venit. Semnificaia exilului este izgonirea lui Adam din Paradisul Terestru, dar i fuga evreilor din Egipt captivitatea sa babilonian - Diaspora dup distrugerea Templului din Ierusalim, toate pogromurile i persecuiile pe care le-au suferit evreii de-a lungul istoriei lor, aproape impasibili. Pn s-a ajuns la momentul anihilrii finale prin intermediul Holocaustului nazist, din cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Astzi Israelul e un stat imperialist, n cincizeci de ani a luptat n cinci rzboaie, aa cum este caracteristic spiritului rzboinic al hiksoilor: dar a pierdut-o pe Shekinah, a pierdut spiritul cabalist. Cabalistul este un iniiat care caut prezena lui Dumnezeu n lume."

n realitate, figura mitologic Iisus din Nazaret nici mcar nu se gndea s vorbeasc ebraic, ci vorbea o limb care era strbunica limbii ebraice, i care se numea aramaic. Aramaica e o limb foarte veche, purttoare a unor mari tradiii. Asemnarea sa cu ebraica modern este sub ochii tuturor, cele dou limbi semnnd att de mult nct pot deveni o singur limb, aramaica fiind neleas

perfect de evrei. S mergem i mai n spate pentru a cuta originea acestei limbi. Ne dm seama c ajungem cu aramaica cel puin pe la 1200 .e.n.. Aramaica i semitica sunt strns nrudite cu ebraica. La origini, limba aramaicilor, un popor antic din Orientul Mijlociu, a fost utilizat cu diferite dialecte n Mesopotamia i Siria din anul 1000 .e.n., apoi devine lingua franca n Orientul Mijlociu, nlocuind limba akkadian. A supravieuit cderii oraului Ninive (612 .e.n.) i Babiloniei (539 .e.n.) i rmne limba oficial a dinastiei persane a ahemenizilor (559-330 .e.n.) pn cnd este substituit de greac n urma cuceririlor lui Alexandru Macedon. Inscripii antice n aramaic au fost gsite ntr-o ntins arie care se extinde din Egipt i pn n China; cele mai vechi texte sunt scrise n sec. IX .e.n. nainte de era cretin devine limba evreilor din Palestina. Iisus predica n aramaic i n aramaic sunt scrise o parte din crile biblice ale lui Ezdra, Daniel i mult literatur rabinic. Se subdivizeaz n aramaic veche, aramaic imperial, aramaic occidental (incluznd palestiniana i galileica), aramaica oriental (cuprinde i limba siriac). n siriac a nflorit o abundent literatur cretin, mai ales din sec. III pn n sec. VII. Influena i rspndirea aramaicii a fost mai mic dup cucerirea arab din sec.VII e.n., araba ctignd mai mult teren. Aramaica supravieuiete azi ca limb vorbit doar n cteva sate iordaniene, pe cnd siriaca este nc utilizat ca limb liturgic n anumite comuniti cretine din Siria, Liban, Turcia, Irak i Iran. Arameii erau un popor nomad semitic, menionat de ase ori n Biblia ebraic, care locuia n Mesopotamia (Bayn Naharaim, "ntre cele dou ruri", sau Aram-Naharaim, "Aramul celor dou ruri") i n regiunile vecine, care fceau parte din satele moderne de astzi cum ar fi Turcia, Siria, Iran, Irak, Iordania i Liban. Cercettorii susin c "cele dou ruri" sunt Tigru i Eufrat. Autorii Enciclopediei Evreieti (Jewish Encyclopedia [1]), ntre 1901 i 1908, nu gsesc numele Aram n nscrisurile babiloniene sau asiriene, dar, bazndu-se pe

coninutul a trei tblie intitulate Scrisorile din Amarna, au indetificat Naharaim-ul ca Nahrima. Termenul "aramei" era utilizat n antichitate de evrei pentru a-i numi "veriorii" mai ndeprtai, care locuiau mai la est (Aram), Arpachshadiii (Arpachshadite n engleza, zii i "tribul fiilor lui Eber" ). Totui arameii nu au fost niciodat un stat unitar, ci au fost unii de faptul c vorbeau limba aramaic, care la origine se scria utiliznd alfabetul fenician. n epoca imperiilor babilonian i persan aramaica devine limba oficial n tot Orientul Apropiat.
http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/altro/mesopotamia.html

Deci, babilonienii vorbeau o limb asemntoare cu aramaica. Atunci decorul cercetrii noastre se mut din Egipt n Mesopotamia.

Pasul urmtor

Ideea noastr este legat de ipoteza c, n realitate, cultura babilonian (i suntem cu 12.000 de ani nainte de Cristos) deriv dintr-o cultur mult mai veche, aceea de pe valea Indusului. Dac am da cultura napoi n timp, ea s-ar fi mutat mai la apus, ajungnd n Egipt i trecnd prin Mesopotamia provenit din Pakistan i din civilizaia din Harappa i Moenjio Daharo. Acest drum este cel mai dificil de demonstrat pentru c n mijlocul su a fost potopul, care a distrus toate legturile dintre "nainte" i "dup" potop, dintre civilizaia vimanelor, anticele maini zburtoare ale oamenilor care locuiau n valea Indusului i care, conform textelor antice sacre Puranas, erau folosite n rzboiul cu poporul Ashvin, dotat i el cu alte maini de zbor, locuind ntr-un inut numit Aztlan. Dar putem presupune ceva. tim c legendele i miturile evreilor au fost mai nti miturile i legendele egiptenilor, iar mai nainte de acetia au fost ale babilonienilor, i nc mai n spate au fost ale arienilor de pe valea Indusului, fapt care nu poate s aib dect o singur explicaie. Totul provine din valea Indusului. S dm un singur exemplu care ne va permite s reconectm Babilonia, legendele sale i limba sa, la cele din valea Indusului.

Un anonim scrie pe Internet ceea ce urmeaz, iar noi reproducem cuvintele sale, pe care le putei gsi la urmtoarele adrese:
http://www.menphis75.com/diluvio_universale.htm http://www.unknown.it/ipotesi/il_diluvio_universale/

Avnd n vedere c Arca lui Noe a ajuns pe munii Ararat (munii care au ieit de sub ape la sfritul potopului), nu este ciudat c descendenii lui Noe au migrat din muni n jos, spre valea fluviului Tigru, pentru a fonda primele civilizaii post-potop, cum ar fi Sumer, Akkad, Uruk i Nimrud (care apoi devine Babilonia ), Haran, Gerico, i Sidon (Fenicia), i mai ncolo Egiptul i Valea Indusului n nord-vestul Indiei. (Fluviile Tigru i Eufrat au fost numite aa n baza a dou dintre cele patru fluvii de dinainte de potop, menionate n Biblie ca curgnd din Grdina Edenului). Nite vechi legende babiloniene povestesc despre o serie de zece regi de dinainte de potop, anticii Hindu (India nord-occidental) vorbesc de o serie de zece Pitris care domneau nainte de potop, iar anticii egipteni descriu zece nelepi care domneau n acelai timp nainte de potop. Cum afirm i Biblia, aceti patriarhi de dinainte de potop triau mai mult dect trim noi astzi, iar asta a fost confirmat de anticii istorici Berosso, Nicolaus din Damasc, Hesiod, Platon, Hecateu din Milet, John Moschus, Hieronymus din Rhodos i Manetho. Ultimul dintre aceti regi menionai mai sus a fost eroul care i-a condus pe alii apte la bordul vasului cu care au supravieuit potopului. n Babilonia antic numele eroului era Zisudra, care a permis supravieuirea altor apte oameni, cei apte Akkadieni. n Egiptul antic eroul potopului era Toth, supravieuitorul potopului mpreun cu cei apte nelepi. n India antic nord-occidental eroul era Manu, care supravieuiete potopului global, pralaya, mpreun cu cei apte Rishis. Coincidenele sunt ruinos de multe ca aceste civilizaii, aparent distincte, s aib toate aceeai legend a potopului (cu opt persoane care au supravieuit, acestea provenind din populaia de dinainte de potop, guvernat de un grup de zece regi), dect dac este o istorie adevrat care confirm relatarea din geneza biblic. Pe lng acestea, mai trebuie precizat faptul c, cabala ebraic are multe puncte n comun cu filozofia indian a pritiilor (Pritis).
http://www.sacred-texts.com/eso/osi/osi26.htm

Nu ar trebui s uitm c India, acel imens i luminos centru cultural din cele mai vechi perioade, pe lng a rspndi ideile respective spre est, datorit puternicilor valuri migratoare, pornind de la templele cele mai ndeprtate pstra constant legtura cu toat lumea din Asia. Toi filozofii i studioii antichitii au

plecat n India pentru a studia tiina i misterele vieii. Deci nu este surprinztor ca n timpul ederii lor n India nelepii evrei s fi fost iniiai de magii persani n vechile concepii brahmanice. Anumite extrase din Sepher Jeszireh i din Zohar, cele mai importante dou texte ale Cabalei, n ceea ce privete natura lui Dumnezeu, a creaiei i a sufletului uman, arat fr niciun dubiu c ideea unui influx puternic, care ne face s concluzionm c Cabala ebraic este n realitate un subprodus al tradiiei vedice, este din punct de vedere istoric corect.
http://www.newkabbalah.com/Indian.html

Istoria pritiilor (Pritis) se pierde n negurile timpului, n cele mai antice tratate ezoterice ale lumii, cum ar fi "Camerele lui Dzyan". Dup cartea lui Dzyan, primii oameni de pe Terra erau descendenii celetilor sau pritiilor venii din Lun. Textul descrie evoluia omului de la prima ras pn la a cincea - a noastr care se oprete la moartea lui Krishna, adic acum cinci mii de ani. Scris ntr-o limb absolut necunoscut , senzara (senzar n it), se spune c le-ar fi fost nmnat atlanilor de fiine divine. Cartea lui Dzyan vorbete despre dinastiile atlante divine i amintete despre "regii soarelui", care ocupau "tronuri celeste". Deci, evreii structuraser Cabala dar cu siguran nu erau primii care inventaser coninutul acestei cosmogonii. Trebuie s precizm n acest moment c muli dintre rpiii notri, atunci cnd scriu n alfabete pe care nu le cunosc, folosesc n special trei tipuri de alfabete: ebraic, aramaic i sanscrit. Alfabetul aramaic i cel sanscrit, chiar dac aparent se scriu diferit, par s aib (http://www.bifrost.it/Lingue/Sanscrito.html#1) un limbaj format din foneme identice. Este att de adevrat nct cineva a crezut c poate suprapune cele dou limbi ntro fraz pe care Iisus din Nazaret a rostit-o pe cruce. "Elo, Elo, lem sabactni?", care n aramaic ar nsemna "Dumnezeule, Dumnezeule, de ce m-ai abandonat? " , pronunat diferit, dup cum urmeaz, "Eli, Eli, lamma zabaktani" n sanscrit ar nsemna "Doamne, Doamne, primete-m n lumina ta.". Universitatea din Bombey (acel ora azi se numete Mumbai) traduce 84.000 de pagini de pergament n limba pali, care par s descrie meticulos zilele petrecute de Iisus la coala vedic din Ladhak, unde ar fi trit de la vrsta de 12 ani pn la 30 de ani.
http://www.marcovasta.net/libreria/Ladakh/LadakhLibreriaNews.asp?id=1533

Probabil c rspunsul ar putea fi evident i ne-ar determina s ne gndim c Iisus din Nazaret este nu este Cristosul sau Krishna, i cu siguran nu s-a micat din ara sa natal pentru a studia cu triburile Sufi.
http://www.fainotizia.it/2007/04/27/krishna-influssi-sulle-origini-del-cristianesimo

Krishna mereu s-a aflat n India i probabil c este un personaj de dinainte de potop, a crui legend a trecut zidul potopului, pentru a ajunge la nceputurile civilizaiei din valea Indusului, ca apoi s treac n Mesopotamia, n Egipt i deci n lumea ebraic. Iar cnd legenda esenian despre acest om a fost preluat de evrei, acetia probabil c au modificat-o pentru a o face credibil i folositoare n scopurile lor politice. Pentru a nu exista dubii n legtur cu cele susinute mai sus, prezentm cteva puncte din viaa lui Krishna, care par a fi copia vieii lui Iisus din Nazaret: Krishna se nate din virgina Devaki ("Divina") n data de 25 decembrie. Tatl su terestru era tmplar i era plecat din ora pentru a plti taxa cnd s-a nscut Krishna. Naterea sa a fost semnalat de o stea din est i de prezena ngerilor i a pstorilor, care i-au oferit darul compus din condimente. Armatele celeste au dansat i au cntat naterea sa. A fost persecutat de un tiran care a pornit masacrul a mii de copii mici. Krishna a fost uns pe cap cu ulei de ctre o femeie pe care a vindecat-o. El este reprezentat cu piciorul pe capul unui arpe. A fcut miracole i minuni, a nviat morii i i-a vindecat pe leproi, surzi i orbi. Krishna a folosit parabolele pentru a-i nva poporul despre caritate i iubire i "a trit n srcie, iubind sracii". A criticat aspru clericii, acuzndu-i de ambiie i ipocrizie...Tradiia spune c Krishna cade victim rzbunrii lor. Discipolul cel mai iubit de Krishna a fost Arjuna sau Ar-jouan (Ioan). S-a transformat n faa discipolilor si. A oferit discipolilor si capacitatea de a face miracole. Drumul su a fost "presrat cu ramuri". n unele tradiii el moare pe o pant sau crucificat ntre doi hoi. Krishna a fost ucis n jurul vrstei de 30 de ani, iar soarele s-a ntunecat n momentul morii sale. El s-a ridicat din mori i s-a nlat la cer "n faa tuturor oamenilor". A fost reprezentat pe o cruce, pe picioare purtnd gurile de la dou cuie, iar pe haine avnd o emblem cu o inim. Krishna e " leul tribului Saki ". A fost numit "Pstorul lui Dumnezeu" i a fost considerat "Mntuitorul", "Primul Nscut", "Purttorul de Pcat", "Eliberatorul", "Cuvntul (Verbul) Universal". Era considerat "Fiul lui Dumnezeu" i "Domnul nostru Salvator", care vine pe Terra s moar pentru a salva omul. El era a doua persoan a Trinitii.

 Se spune c discipolii si i-au atribuit titulatura de "Jezeus", sau "Jeseus", care nseamn "esen pur". Krishna trebuie s se ntoarc pentru a judeca vii i morii, nclecnd pe un cal alb, i pentru a conduce lupta mpotriva "Prinului Rului", care va produce mult suferin pe Pmnt. Povestea lui Krishna, aa cum este nregistrat n vechile legende indiene, a penetrat occidentul n multe ocazii. O teorie susine c adorarea lui Krishna a ajuns pn n Europa, chiar n acele vremuri ndeprtate, n 800 .e.n., adus probabil de fenicieni. Tradiiile poporului evreu sunt deci tradiiile culturii vedice, iar limba ebraic e asemntoare din punct de vedere fonetic cu sanscrita. Iat deci c ideea cum c ebraica de azi este limba lui Adam Kadmon ncepe s par probabil. Giuseppe Cosco spune urmtoarele cuvinte: (http://cosco giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm) "La origini, nainte de confuzia babelic, exista o singur limb, care a transmis nelepciunea lui Adam pn la Noe." Gershom Scholem scrie: "Generaia care a vrut s ridice Turnul Babel a abuzat, n sens magic, de aceast limb sacr pentru a imita ...aciunea creatoarea a lui Dumnezeu...iar de atunci limba sacr devine amestecat cu elemente profane..." (G. Scholem, Il nome di Dio e la teoria kabbalistica del linguaggio, Milano 1998). Datorit acestui limbaj divin se putea comunica cu lumea spiritului i tot datorit lui exista "o conexiune direct cu esena lucrurilor pe care dorea s le exprime. " Erau limba i scrisul lui Dumnezeu. Aceast scriere era numit "celest" de evrei, pentru c, aa cum spune i Cornelio Agrippa: "este descris n constelaii" (Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, De occulta philosophia, 1510). Sttea la originea tuturor limbilor i alfabetelor, inclusiv al celui ebraic i al hieroglifelor egiptene, iar asta i sugereaz lui Kircher c "alfabetele tuturor limbilor conin n ele urme din literele antice" A. Kircher, Turris Babel, Amsterdam, 1679). La fel de mult importan are i o culegere hispanico-arab, care circula ncepnd cu sfritul sec. XIII i care cuprindea noiuni de astrologie, formule magice i teste de alchimie; e cunoscut sub numele de Picatrix. S citim n Picatrix despre operaiunile de trasare a sigiliilor i relaia lor cu planetele:"le fac capabile s produc efecte corespunztoare naturii lor", iar din acest motiv "desenele celui care face talismanele trebuie realizate cnd planetele se afl deasupra sa, asta pentru a obine efecte sigure, i, prin intermediul combinrii

atente a unor lucruri secrete tiute de el, poate obine ceea de dorete"(Picatrix, London, 1962). Totul este numr-cuvnt-sunet, iar prin grafic se materializa fora. Din acest motiv "tot realul se bazeaz pe aceste combinaii originale cu care Dumnezeu a provocat micarea limbajului. Alfabetul este totodat att originea limbajului ct i originea fiinei"(G. Scholem). Kremmerz scrie:" Magia, ca inteligen a legilor oculte, regleaz fenomenologia sensibil, astfel c nu e uor s-i formezi o idee aproximativ fr s intri n raiunea intim a manifestrilor grafice a forelor... cititorul trebuie s se ntoarc la cauza semnelor grafice, a cror structur este ideologic ca determinare a spaiului i a timpului "(Giuliano Kremmerz, La scienza dei magi, Roma, 1974). Sigiliul este o legtur pentru energia subtil evocat de anumite semne care fixeaz voina n timpul anumitor ritualuri.

Concluzii Aadar, n analiza fenomenului de rpiri extraterestre descoperim anumite lucruri: 1. Zeii nu exist dar sunt manipulatorii notri.

2. Nu exist extrateretri buni i extrateretri ri, exist doar extrateretrii. 3. Totul e scris deja n mit i nu n istorie. 4. S devii contient nseamn s nelegi c omul este viitorul evoluiei universale. Atunci trebuie s spunem c dup ce ne eliberm de e xtrateretrii va trebui s evitm s mai avem contacte i cu Primul Om (PO), el fiind cel care a pus n scen tot acest teatru. Este posibil s facem ceva, trebuie doar s vrem.

Note i referine O not interesant despre limba lui Dumnezeu:

http://cosco-giuseppe.tripod.com/esoterismo/scrittura.htm

Pentru a cuta rapid textele sacre ebraice:

1.http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en| it&u=http://www.religionfacts.com/judaism/texts.htm&rurl=translate.google.it&usg=ALkJrhgWqQ9W2 Qt hVzIIdF348Awavb-J6g 2.http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=it&langpair=en|it&u=http://www.sacredte xts.com/jud/index.htm&rurl=translate.google.it&usg=ALkJrhh1W_4eG4jwRgUejJBvMC7sSU9ERA 3. http://lila.sns.it/mnamon/index.php?page=Risorse&id=8 4. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Religioni/testi-ebraismo.html

Pentru a cuta rapid textele sacre egiptene:

1. http://www.egypt.splinder.com/tag/testi+sacr i 2. http://www.libercogitatio.org/storia/i-geroglifici-egiziani.htm l 3. http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Egiziani/religione.htm l

Pentru a cuta rapid textele sacre babiloniene:

1. http://www.riflessioni.it/dizionario_religioni/religione-babilonese.htm 2.http://apocalisselaica.net/varie/miti-misteri-e-poteri-occulti/enuma-elish-il-mito-babilonesedellacreazione 3. http://www.terralab.it/zeEsoter.htm

Pentru alte materiale scrise de dr.Corrado Malanga (n limba romn):

https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba-romana/136461486555744 https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ http://humano-x.blogspot.ro/ http://anahiti.blogspot.ro/

II
- Zeii din Valea Indusului -

Introducere

n articolul precedent, cu titlul Geneza I, observm c panteonul extrateretrilor, bestiarul descris n sute de edine de hipnoz regresiv efectuate cu rpiii notri, se putea suprapune cu descrierile fcute zeilor, fie cu panteonul ebraic, fie cu cel egiptean. Cabala ebraic era reprezentarea universului, aa cum l descriu i rpiii notri, i nu ne-a scpat faptul c acest panteon derivase dintr-o cultur pre-israelian, deci egiptean i babilonian. nainte de a continua acest escursus n interiorul timpului, trebuie s ne oprim nc o dat asupra unor chestiuni. Prima este legat de falsul monoteism ebraico-israelian. n realitate, evreii nu sunt monoteiti, ci monolatrici (monolatrie nseamn adorarea unei singure diviniti, dar fr a exclude existena altora n.t.). Adic, dintre toi zeii pe care i au, l recunosc doar pe unul, care este superior celorlali i care, conform tradiiilor lor, este i fondatorul poporului lor (Israel) - un adevrat exemplu de stat-biseric, cum sunt Vaticanul i Tibetul, unde prin stat-biseric se nelege acel stat n care eful guvernrii este divinitatea fondatoare. ntr-un fel i Egiptul antic era reprezentarea unui stat-biseric, unde casta sacerdoilor era cea care deinea n realitate puterea, iar faraonul era manifestarea lui Dumnezeu pe Pmnt: cum ar fi azi Papa sau Dalai Lama. De exemplu, cnd figura Moise, despre care am spus c n realitate are legtur cu faraonul monoteist Tuthmoses al III-lea, se ntlnete cu Dumnezeu n deert, acesta i prezint astfel:

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam...vrei s fiu i Dumnezeul tu?" Tuthmoses, adic fiul lui Tuth, accept, iar din acel moment Dumnezeul JHWH va fi cel ales dintre toi ceilali. Am precizat deja c evreii au furat panteonul de zei de la egipteni, unde "se pare" c JHWH recita (uzurpa n.a.) rolul zeului de prim generaie, adic "cel care nu s-a nscut niciodat" (Ammon), pe cnd figura lui Iisus poate fi alturat lui Ra, Zeul Soare. Dar i egiptenii furaser la rndul lor astfel de zei din cultura babilonian. Trebuie subliniat faptul c, chiar dac pe de o parte este adevrat c cu ct se merge mai mult napoi n timp amintirile i legendele devin tot mai nceoate, trebuie precizat i c, la fel ca n jocul "telefonul fr fir", cu ct se ajunge mai aproape de sursa mitului, cu att acesta corespunde mai mult cu realitatea pe care o descrie. Deci, dac ne ntoarcem napoi n timp, trebuie neaprat s-l nlocuim pe Iisus cu Cristos, adic cu Krishna. Dar cine este n realitate Krishna i care este locul su n panteonul de zei-diavoli-extrateretri pe care l-am construit n lucrarea precedent, intitulat Geneza I ?

Revenirea la origini

n lucrarea precedent am stabilit conexiunea ntre simbolurile creaiei, aa cum ne-o descriseser rpiii, adic pornind de la Contiina care crease doi creatori .a.m.d.. Am demonstrat cu uurin c toate acestea erau deja descrise foarte bine n Cabala ebraic.

Eram pregtii s facem nc un pas napoi, n cutarea zeilor din Valea Indusului, adic extrateretrii descrii de locuitorii acestei planete cu 12.000 de ani n urm. n mit este scris tot, deci, s urmrim mitul i legendele n conexiune cu acesta i vom descoperi o suprapunere incredibil de concepii, care merge dincolo de orice spaiu i orice timp, pentru a demonstra nc o dat, dac mai era nevoie, c mitul este n interiorul omului, pentru c nu exist trecut, prezent i viitor, ci totul se ntmpl acum, iar din acest motiv mitul reprezint descrierea realitii atemporale, cu toi zeii i legendele sale, care au fost, sunt i vor fi. Unicul lucru care se schimb este interpretarea pe care mintea noastr ncearc s ne-o dea, asta din cauza unor premise diferite coninute n fiecare dintre noi.

Mitul lui Oannes, omul pete

Cea care ne-a impulsionat s pornim pe drumul ctre origini a fost o divinitate antropomorf, n form de pete, aparinnd civilizaiilor african i babilonian, al crui mit bineneles c a fost reciclat, ajungnd pn n zilele noastre. Aceast divinitate ne-a atras atenia pentru c n bestiarul extrateretrilor descrii de rpiii notri aveam tot felul de erpi, insecte, mamifere, zburtoare, amfibieni, dar lipsea, n mod ciudat, un personaj pe care ar fi trebuit s-l ntlnim: petele. Lipsea extraterestrul pete. Oare lipsea Dumnezeul-pete?

Pn i n reconstituirea ideatic a extrateretrilor din Star Trek, cunoscutul serial de televiziune care vorbete despre cucerirea spaiului de ctre americani, existau entitile pete, Galamiii. n mod ciudat, aceste entiti nu apreau n sesiunile noastre de hipnoz regresiv. I se spunea Oannes. Conform mitologiei orientale a aprut din Marea Eritreo (Oceanul Indian de azi), fiind un animal dotat cu raiune; corpul su era ca cel al unui pete; sub capul de pete avea un alt cap, iar picioarele sale erau umane, adugate la coada de pete. Vocea i limbajul su erau umane i articulate. Oannes a rmas printre oameni fr s mnnce cu ei, pentru c acetia erau foarte primitivi i-a nvat literele, tiinele, artele i tehnicile, inclusiv agricultura. n fiecare sear reintra n mare i rmnea acolo, pentru c era amfibian; a scris i o carte despre originea lucrurilor i despre cum se triete civilizat. Dup el au aprut i alte fiine asemenea lui, numii APKALLUS. Despre numele Oannes s-au fcut multe ipoteze - a fost asemuit cu dumnezeul marin Ea (Ea-khan = Ea petele), sau chiar cu Ioannes, Ioan Boteztorul, Iona, Ioan. Cine sau ce era n realitate aceast fiin misterioas?

O creatur fantastic i legendar creia s i se atribuie evoluia societii umane, sau, cum susin muli ufologi, un vizitator spaial n misiune pe Pmnt? De aceast prere este i cercettorul german Ulrich Dopatka, care n "corpul de pete" vede amintirea deformat a unui costum spaial amfibian. "Oannes", povestete Dopatka, "este un nume care n siriana veche nseamn strinul." Primul care vorbete despre Oannes este patriarhul biblic Enoch, "rpit n cer de un vnt puternic i condus ntr-o cas mare de cristal, n prezena fiilor sfinilor", care sunt Osanesii sau Osaninii. Iat cum este descris acea ntlnire extraordinar de dinainte de potop n versiunea etiopian a "Crii lui Enoch" (sec. II-I .e.n.) "Hainele lor erau albe, iar chipurile lor transparente, ca de cristal" scrie Enoch."Acetia mi-au spus c Universul este locuit i este plin de planete, supravegheate de ngeri, numii Pzitori sau Vigileni; i mi-au artat Cpitanii i efii Ordinelor Stelare. Mi-au artat dou sute de ngeri care au autoritatea asupra stelelor i asupra serviciilor cerului; acetia zboar cu aripile lor n jurul planetelor." De la misterioii "Fii ai Sfinilor" Enoch afl c spaiul este controlat de dou specii de ngeri. Primii sunt creaturi tipic biblice, fiine de lumin superioare omului prin natura lor i nelepciune, fiind n contact direct cu Atotputernicul; sunt numii Heruvimi, Serafimi i Osanini, i de obicei transmit mesaje, rpind n cer persoanele sau, cum se precizeaz ntr-o versiune slav a crii, "intrnd n dormitor". Cel de-al doilea tip, din care fac parte Observatorii, este o ras deczut, pe care "Cartea lui Enoch" o definete aa: "cndva sfini, spirite pure, trind o viaa etern, s-au contaminat prin sngele femeilor", fiind

prinii unei stirpe de "gigani, fiine perverse considerate spirite rutcioase", care au fost exterminai de potop.
http://www.tanogabo.it/mitologia/Index.htm

i n America mayaii adorau o fiin amfibian, pe care-o numeau "Uaana", care nseamn "cel care triete n ap". Filistinienii adorau o creatur amfibian numit Dagon (sau Odakon), care era reprezentat mpreun partenera sa, Atargatis, avnd o coad de pete i corp de om. "Dagon" aparine aceleiai rdcini lingvistice din care provine i cuvntul "Dogon", numele unui trib din Mali care l ador pe Nommo, o fiin superioar cu corp de pete, reprezentnd centrul culturii lor, care s-a ntors printre nori ntr-un "ou n flcri". n Rodos gsim Telchinii, zeiti amfibiene dotate cu puteri magice, pe care Zeus i-a izgonit de pe insul pentru c au ndrznit s "schimbe" clima.
http://www.colapisci.it/

Dogonii tiau astronomie, cunoscnd foarte bine steaua Sirius, dar i pe Sirius B, care nu este vizibil cu ochiul liber. Astfel de informaii le-au fost oferite Dogonilor de ctre aceste creaturi ciudate, care i nvau pe oameni cum s triasc i cum s cultive cmpurile n mod mai eficient.

Iat cum arat Sirius A i B

Pe lng toate acestea, n lucrarea "Enigma Dogonilor" Colin Wilson susine c un alt cronicar al antichitii, Abydenus, discipolul lui Aristotel, vorbete despre regii sumerienilor i menioneaz "un alt semi-demon, foarte asemntor cu Oannes, care venise pentru a doua oar din mare". El mai menioneaz nc "patru personaje care aveau umbr dubl", prin asta nelegndu-se c erau jumtate oameni, jumtate peti i "care veniser din mare". Apollodor din Atena scrie c n epoca regelui Amennon Chaldeul "apare Musarus Oannes, Annedotus, ieind din apele Golfului Piersic", iar n continuare "un al patrulea Annedotus a ieit din apele mrii i era jumtate om, jumtate pete". Iar pe vremea domniei regelui Euedoresco apare un alt om-pete cu numele de Odacon.

Mistificri postume

Cu trecerea timpului se pierde idea originar a Dumnezeului Pete, dar oricum se transmit nite aspecte simbolice. Astfel, imaginea lui Iisus este reprezentat cu simbolul petelui, dar nu pentru a aminti de Dumnezeul Oannes, cu care Krishna are doar relaii indirecte, dup cum vom vedeam mai departe. Pe timpul romanilor, cretinii erau considerai o sect secret i cnd se ntlneau se recunoteau prin simboluri secrete. Dac un cretin fcea cu bastonul su un semn, al doilea completa cu bastonul desenul, desennd un pete - iat un sistem mai bun de identificare i mult mai puin cunoscut dect crucea.

Deja din sec. I cretinii fceau un acrostih pentru cuvntul grecesc "ichthys", care nseamn pete - Iesous Christos Theou Yios Soter (ICTYS), care tradus nseamn Iisus Cristos Fiul Dumnezeului Salvator. Cuvntul grecesc Ichthus (Iota Chi Theta Upsilon Sigma), pronunat ichthoos, este cuvntul folosit n Noul Testament pentru "pete". Apoi gsim analogii ntre mitul lui Oannes i modul n care este folosit tiara pentru nalii prelai ai Vaticanului, unde acest acopermnt ciudat deriv chiar din mitul lui Oannes, Dumnezeul Pete. Dar cine s-ar fi gndit la asta, nu?

http://www.jubeljahr2000.de/it/tiara_mitra.html#oben

S aezm lucrurile la locul lor

Mitul omului pete exista i mai exist i n ziua de astzi ideatic n romanele fantastice, deci trebuia s aib o explicaie i n panteonul zeilor antici, dincolo de Babilonia, dar dincolo de Babilonia este civilizaia din valea Indusului. Ei bine, petele apare i ntr-o iconografie sacr a avatarelor lui Vishnu, unde divinitatea este reprezentat ca ieind din gura unui pete, el nsui fiind un pete. Legenda l reprezint ca fiind "salvatorul" lumii ntr-un "potop" care urmeaz s se ntmple. Am pornit de la aceast idee pentru a ncerca s gsim locul lui Vishnu n mozaicul nostru i bestiarul extraterestru. A fost uor: http://www.esonet.org/simbolismo/. ntr-un articol despre simbolismul petelui (mai mult al delfinului) n tradiiile vedic i greac, i relaiile simbolice ale acestora cu cretinismul, scris de Rene Guenon n 2003 i tradus din spaniol de Anna Polin, se spune: "n primul rnd, n legtur cu originea preistoric a acestui simbol suntem dispui s-i recunoatem originea nordic, poate chiar hiperborean. Charbonneau semnaleaz prezena sa n Germania de Nord i n Scandinavia, i considerm c poziionarea n aceste regiuni este mult mai verosimil fa de Asia Central dac inem cont de punctul de pornire, n Asia Central fiind cu siguran adus de acel mare curent nscut direct din tradiia primordial, care prin urmare, trebuia s dea natere doctrinelor din India i Persia. De fapt, n Vede i Avesta exist diverse texte care susin foarte explicit originea hiperboreean a tradiiei, indicnd chiar i etapele coborrii sale nspre sud; se pare c n partea occidental au fost conservate amintiri similare n tradiiile celtice, care cu siguran sunt greu de reconstituit doar din fragmentele care au

ajuns la noi. Pe de alt parte trebuie s subliniem faptul c anumite animale acvatice au un rol important mai ales n simbologia popoarelor din nord - vom da ca exemplu caracatia, rspndit mai ales la scandinavi i celi, dar prezent i n Grecia arhaic ca unul dintre principalele motive din ornamentaia micenean. Alt circumstan care confirm opiniile noastre este aceea c n India manifestarea sub form de pete (Matsyaavatara) este considerat prima manifestare a lui Vishnu, aceasta aflndu-se chiar i la baza ciclului actual, deci n relaie imediat cu punctul de plecare al tradiiei primordiale. S nu uitm c Vishnu reprezint principiul divin privit mai ales sub aspectul su de custode al lumii; acest rol este apropiat de cel de "Salvator", sau, mai bine, acest ultim aspect este derivat din cellalt. n realitate Vishnu apare ca "Salvator" n unele dintre manifestrile sale, acestea corespunznd unor momente critice din istoria lumii noastre, astfel nct ele se pot interpreta ca "prefigurri" ale Cristosului, fr s mai amintim c ultima sa manifestare, Kalkin-Avatara ,"Cel care st pe un cal alb" i care se va verifica la sfritul acestui ciclu, este descris n Purana n termeni identici ca n Apocalips. Dar nu trebuie s ne oprim la aceast similitudine destul de extraordinar prin exactitatea sa; dar ntorcndu-ne la pete, semnalm faptul c ideea "Salvatorului" este prezentat identic i ca simbol cretin, pentru c ultima liter din ikhthys-ul grecesc se interpreteaz ca iniiala lui Soter (care n greac nseamn salvator). Adic, fr niciun dubiu, nu este nimic surprinztor cnd este vorba de Cristos, dar cu toate acestea sunt i simboluri care fac aluzie la alte caliti ale sale, acestea neindicnd n mod expres rolul de "Salvator". La sfritul mahavantarei trecute, Vishnu i apare sub form de pete lui Satyavrata, care, cu numele de Vaivaswata, va fi Manu sau Legislatorul ciclului actual, i l anun c lumea va fi distrus de ape, poruncindu-i s construiasc Arca n care trebuiau s-i gseasc refugiu seminele lumii viitoare. Apoi, cu aceeai nfiare, el nsui cluzete Arca pe ape n timpul cataclismului[] n Matsya-Avatara mai este un aspect care ar trebui s ne atrag atenia: dup cataclism, sau mai bine spus chiar la nceputul mahavantarei prezente, el le aduce oamenilor Vedele, prin care se nelege, conform semnificaiei etimologice a cuvntului (care deriv din rdcina vid-, "a cunoate") tiin prin excelen sau Cunoaterea Sacr n integritatea sa. Aici exist una dintre cele mai clare aluzii la Revelaia original: se spune c Vedele exist perpetuu, fiind n sine nsi anterioare tuturor lumilor; dar sunt oarecum ascunse sau nchise n timpul cataclismelor cosmice care separ diversele cicluri, deci la fiecare ciclu trebuie s se manifeste din nou. Afirmaia cu privire la perpetuitatea Vedelor este pe de alt parte n relaie direct cu teoria cosmologic a primordialitii sunetului fa de celelalte nsuiri sensibile (ca i trstur proprie a Eterului, Akaca, care este primul dintre elemente); n definitiv, aceast teorie nu este altceva dect

descrierea creaiei prin intermediul Verbului: sunetul primordial este acel Cuvnt Divin din care, conform primului capitol al Genezei ebraice, au fost create toate lucrurile. Din acest motiv se spune c nelepii primelor epoci au "auzit " Vedele Revelaia, fiind opera Verbului, ca i creaia, este chiar o "audiie" pentru cel care o primete; termenul prin care este indicat este Shruti, care literalmente nseamn "ceea ce se aude". n timpul cataclismului care separ aceast mahavantara de cea precedent, Vedele erau renchise, repliate n carapace (shankha), aceasta fiind unul dintre principalele atribute ale lui Vishnu. Deci, carapacea este considerat ca fiind ceva ce conine sunetul primordial i etern (akshara), adic pe monosilabicul OM, care este prin excelen numele Verbului i, n acelai timp, pentru cele trei elemente ale sale (AUM), esena triplei Veda. Pe de lat parte, aceste trei elemente (matras), dispuse grafic ntr-un anumit fel, formeaz chiar schema goacei; i, printr-o concordan destul de singular, se ntmpl ca aceast schem s reprezinte chiar schema urechii umane, organul auzului, care, dac chiar trebuie s fie adaptat preciziei sunetului, trebuie s aib o structur conform cu cea a sunetului nsui. Toate aceste lucruri ating vizibili unele dintre cele mai profunde mistere ale cosmologiei. Dar cine poate s neleag adevrul acestei tiine tradiionale n starea de spirit care constituie mentalitatea modern?"

Trimurti

Trebuia neaprat s ne bgm nasul n religia, sau mai bine zis n tradiia religioas vedic, i acest lucru din dou motive fundamentale. Primul, pentru c era cea mai veche tradiie religioas pe care o aveam la dispoziie i apoi pentru c cu ct suntem mai aproape de surs, cu att gsim informaii mai puin manipulate de istorie i istorici. Astfel aflm c n India se tie despre creaia lumii care este n minile lui Trimurti, corespondentul sanscrit pentru Trinitatea din cretinism, aceasta din urm fiind preluat din religia hindus. Trimurti (din sanscritul ____ trimrti, "avnd trei forme"), adesea definit i cu termenul de "trinitate hindu", indic cele trei aspecte divine principale, manifestate sub forma a trei importani Deva-arhetip: Brahma este Creatorul. Vishnu este Conservatorul Shiva este Distrugtorul

Aceeai Trimurti e perceput adesea ca o divinitate unic, reprezentat artistic cu trei capuri ntr-un singur corp (sanscrit: trishiras, "cap triplu"). Conform credinei n Trimurti, aceste figuri divine sunt doar aspecte diferite dar care conduc la acelai Dumnezeu Unic (numit i vara sau Saguna Brahman), aspect asemntor cu Trinitatea religiei cretine sau cu triadele multor diviniti indo-europene (Odin, Thor i Freyr; Jupiter, Neptun i Pluto, etc.). Astfel, dac mergem mai departe, cercetnd i mai adnc cele trei aspecte ale lui Trimurti, ne trezim n faa posibilitii de a face o eroare interpretativ. Este adevrat c Trimurti este compus din trei lucruri, dar e adevrat i c acestea nu au nicio legtur cu cele trei figuri din catolicismul de azi, i anume: Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt, care sunt cele trei aspecte n conexiune cu sufletul, mintea i spiritul, acestea fiind adunate n corp, acesta fiind reprezentat prin Tabernaculul Sfintei Triniti. ns Trimurti are de-a face cu tripla manifestare a creaiei, n care Brahman este Contiina, Coroana copacului vieii din cabal, Vishnu este Primul Creator, adic nelepciunea n cabal, iar Shiva este Al Doilea Creator, adic Inteligena. Dar Bramha este altceva! Dac ncercm s-i comparm pe Shiva, Vishnu i Brahma cu cele trei figuri care reies din descrierile sufletului din timpul hipnozei profunde avem confirmri incredibile. Dar s le lum pe rnd.

Brahma n religia hindus, Brahma sau Brama (sanscrit: brahm) este unul dintre aspectele lui Dumnezeu, dar i prima persoan din Trimurti (numit i trinitate hindus, compus din Brahma, Vishnu i Shiva), n interiorul creia este cunoscut ca i Creator. Brahma nu trebuie confundat cu Brahman; Brahman reprezint aspectul de imutabilitate, de infinit, de imanen i de realitate transcendental, originea divin a tuturor fiinelor. Brahma este un agent, la fel ca celelalte diviniti personificate; este un aspect de-a lui vara, Brahman cu atribute, fundamental ego-contient. Brahma este prima fiin care este creat la nceputul fiecrui ciclu cosmic (sau kalpa), este prima manifestare a lui Brahman, din acest motiv fiind considerat arhitectul universului, Tatl tuturor fiinelor. Reprezentrile lui Brahma conin diferite elemente, fiecare dintre ele avnd o valena i o semnificaie proprie - tradiional este reprezentat cu patru capete, patru fee, patru brae i patru picioare, unde fiecare cap recit una dintre cele patru Vede. n cele patru mini ine un pahar cu ap, apa fiind utilizat pentru a crea

viaa, adic este simbolul minii, un rozariu uzat pentru a controla scurgerea timpului-simbolul spiritului, textul Veda este simbolul i descrierea sufletului, floarea de lotus este simbolul vieii eterne, copacul vieii, simbolismul ADN-ului corpul. Apa este arhetipul minii. S nu uitm c n exerciiul de simulare mental numit SIMBAD, pe care l-am propus n alte articole, mintea este asimilat adesea cu apa, n una dintre formele sale, iar culoarea pe care subiectul i-o atribuie este cea a apei. ns scurgerea timpului este atribuit aspectului spiritual n Simbad, avnd ca i culoare pe cea a focului, pe cnd sufletul este reprezentarea atemporalitii i a emoiei, deci, pentru Jung i pentru oamenii antichitii se afl n inim. Brahma, fiind Principiul Suprem al cosmosului, i are reedina n inim, n centrul vital al omului. n special ventriculul cel mai mic reprezint simbolic unitatea total (care cuprinde corpul fizic, cmpul energiilor i spiritul divin). n antichitate se spunea c inima este domiciliul inteligenei tocmai pentru c acesta era considerat ca fiind reedina Inteligenei Universale. n partea final a Vedelor - Upaniadele - se povestete: n Brahma-Pura, reedina lui Brahma, este un mic "lotus", loc n care este o mic cavitate, ocupat de Eter; trebuie s cutai ceea ce se afl n acest loc i l vei recunoate...Acest Principiu care se afl n inim este mai mic dect un bob de orez, mai mic dect un bob de mutar, mai mic dect un bob de mei, mai mic dect un germen nchis ntr-un bob de mei; acest Principiu care se afl n inim este i mai mare dect Terra, mai mare dect atmosfera, mai mare dect cerul, mai mare dect toate aceste lumi laolalt. Noi am descris acest punct n lucrrile noastre precedente cu termenul de "Iluminator" - un domicilii al contiinei, adic a lui Brahman, floarea original de lotus, cu trei petale, asta pentru egipteni i pentru orientali, dar i pentru nordici prin varianta simbolului Triskelion, care reprezint copacul vieii unde floarea este corpul care conine trei lucruri: suflet, minte i spirit.

Bramhan

Brahman conine cele patru aspecte ale lui Brahma i anume - corpul, mintea, sufletul i spiritul sau, ca s o spunem prin cuvintele alchimitilor europeni - pmntul, apa, aerul i focul. Deci, Brahma este totalitatea manifestrii, adic corpul, mintea, sufletul i spiritul, i este primul lucru creat de Brahman. Dup ce a creat premisele pentru a crea restul, creeaz primele sale dou creaturi, cei pe care noi i recunoatem ca fiind cei doi creatori - Vishnu i Shiva. i aici apar primele surprize.

Vishnu

Acesta este primul creator, cel pe care noi l definim cu acest nume. Vishnu este considerat ca fiind o divinitate atotcuprinztoare i avnd diverse aspecte. Este cunoscut fie ca purusha, maha purusha sau paramatma, Sufletul Suprem, fie ca sheshin sau Totalitatea, n care sunt coninute toate sufletele. l reprezint i pe Bhagavat , unde bhaga nseamn Gloria Divin. Vishnu se ncarneaz de-a lungul timpului n zece manifestri, care sunt enumerate mai jos. Cele zece Avatare ale lui Vishnu (Dasavatara) n ordine cronologic: Matsya, petele Kurma, broasca estoas sau estoasa Varaha, vierul sau mistreul Narasimha, omul-leu (Nara = om, simha = leu) Vamana, piticul Parashurama, Rama cu securea (toporul) sau locuitorul pdurii Rama, Sri Ramachandra, principele regatului Ayodhya Krishna (nseamn ntunecat sau negru) Balarama sau Buddha Kalki ("Eternitate", sau "timp", sau "Distrugtorul Rutii"), pe care tradiia hindus l ateapt la sfritul lui Kali Yuga, adic n era contemporan.

i aici avem prima surpriz. Bunul Vishnu creeaz i se ncarneaz prima oar ntr-un Pete. Acela pe care noi l-am indicat ca fiind Primul Om (PO), cel care n Cabala ebraic este Adam Kadmon, dar i petele Oannes. Ne-am putea ntreba de ce tocmai un pete? Pentru c simbolul petelui este legat de dou aspecte importante din trecutul nostru, unul cu adevrat real i unul ideatic i simbolic. Primul aspect real este legat de evoluie. Petii au dat cu adevrat natere amfibienilor, iar din acetia s-au nscut psrile, erpii i mamiferele. Din acest motiv prima creaie trebuie neaprat s se ncarneze i s se manifeste ntr-un pete. Conform teoriei evoluiei s-ar putea presupune c dac pe o planet nu ar fi existat condiii pentru schimbare, petii nu ar fi avut nici un chef s ias din ap pentru a supravieui i nu ar fi dat natere speciilor enumerate mai sus. Petii ar fi evoluat astfel. n plus, alii susin c forma umanoid este cea mai practic form pentru existen , iar acesta ar fi motivul pentru care extrateretrii pe care-i gsim pe aceast planet ar avea toi form umanoid antropomorf. Dac pe o planet condiiile climatice i-ar fi obligat pe peti s ias din ap, iat c acetia s-ar fi transformat n amfibieni de-a lungul miliardelor de ani. Dar i acetia ar fi luat aspect umanoid, cu dou picioare, dou brae, dou guri n nas, doi ochi etc., chiar dac cu mii de variante, ca amintire a ADN-ului lor trecut. Deci Primul Om (PO), Adam Kadmon, sau prima manifestare i ncarnare a lui Vishnu nu poate fi dect un om-pete. Exist un al doilea motiv, care de aceast dat arat arhetipic c Primul Om ar fi un pete sau c ar avea legtur cu apa. n legenda potopului universal Primul Om chiar salveaz umanitatea de la dezastrul produs tot de el, deci este o fiin care acioneaz asupra lumii apelor, n care locuiete i pe care o manipuleaz.
http://www.magikwand-webdesign.com/vishnu.html

Apa, care este mediul su specific, face trimitere ctre elementul primordial din care i trage originea viaa i la starea informaional fluid a materiei primordiale haotice. Pe lng acestea, petele l salveaz de la potop pe primul om, Manu, transportndu-l pe arc.

Corespondene n Pistis Sofia

n articolul precedent, intitulat Geneza I, descoperim cum Adam Kadmon sau Primul Om (PO) produce o serie de cataclisme, dintre care din punct de vedere cronologic ultimul este potopul universal. El produce aceste cataclisme pentru a nu-i permite omului s neleag misterul divin sau pentru a nu-i permite s contientizeze c este suflet. Astfel, Primii Oameni, Oannes sau Vishnu n prima sa ncarnare, pe de-o parte vor s distrug umanitatea, dar pe de alt parte nu-i permit luxul s distrug toate corpurile cu suflet. Ei vor doar s ncetineasc sau s blocheze procesul de trezire al contiinei pe care omul l-a ntreprins pentru a-i descoperi sufletul. Deci, Matsya petele, pe de-o parte evoc potopul, dar pe de alt parte ncearc s salveze civa oameni - Noe (pentru evrei), Upnapistin (pentru babilonieni), Manu (pentru hindui) - pentru ca rasa uman s poat continua s triasc, chiar dac o va face n condiii dificile, putnd astfel s constituie n continuare capcane pentru suflete, suflete (prile sufleteti chiar ale lui PO) care i sunt necesare lui PO pentru a le introduce n corpurile umane, dup cum am vzut precedent. Sufletele ncarnate n PO vor face experiena morii, ns obligndu-i pe oameni s moar, nu pe Adam Kadmon, care astfel ar tri etern, furndu-i experiena morii omului de pe aceast planet. Astfel, n Pistis Sophia sau Cartea Salvatorului, care este o evanghelie apocrif de origine gnostic, scris n copt probabil n a doua jumtate a sec. III, avem o revelaie secret pe care Iisus nviat o face discipolilor (inclusiv Mariei Magdalena, Fecioarei Maria i Martei) n cei unsprezece ani care au urmat nvierii. Pierdut timp de secole ntregi i studiat n anul 1772 datorit codexului Askew, variante de-ale sale au fost gsite printre manuscrisele de la Nag Hammadi n 1945. Dar ceea ce ne intereseaz acum este cosmologia universului unde figurile feminine au o importan covritoare i, poate c din acest motiv, astfel de tratate sunt excluse de biserica noastr catolic, de religia evreiasc i de cea islamic acestea fiind trei lumi absolut masculine. n aceast oper se ofer un spaiu amplu figurilor feminine, dar evident c astfel de figuri nu ncarneaz imaginea Evei din paradisul terestru sau pe fiicele sale - emanaiile. Aceste figuri reprezint sufletul. Eva nu este prima femeie din paradisul terestru i Adam nu este primul brbat, ci n acest text simbolizeaz principiul feminin al sufletului i principiul masculin al spiritului. Atunci s citm din acest text reluat i n tratatul despre ngeri publicat recent de Giorgio Agamben i Emanuele Coccia (Neri Pozza Ed. Vicenza, 2009), pentru c n aceast bucat ngerii sau arhonii joac rolul lui PO. Dar s citim anumite buci din text:

Eva rmne iar nsrcinat. A fcut-o pe Norea i a spus:"El a fcut pentru mine o fecioar ca ajutor pentru generaii i generaii de oameni."Aceasta este fecioara pe care nicio for nu a contaminat-o. Atunci oamenii au nceput s se nmuleasc i s devin mai buni. Principiul feminin genereaz o femeie, adic d natere unei manifestri deale sale sub forma sufletului. Astfel, oamenii devin mai buni, deoarece ctig astfel contiin i cunoatere. Dar lucrurile ncep s mearg ru pentru oameni. Arhonii s-au sftuit ntre ei i au spus: "S facem cu minile noastre ca de sus s vin un potop care s distrug orice carne, de la om la animal."Dar cnd arhontele forelor a aflat de planul lor i-a spus lui Noe: "Facei o arc dintr-un lemn care nu putrezete i ascundei-v n ea, tu mpreun cu fii ti, cu animalele i cu psrile cerului, mici i mari, i pune-o n vrful muntelui Sir. " Atunci Orea (Norea, sufletul n.a.) s-a dus la el vrnd i ea s urce n arc, dar el nu i-a dat voie. Ea a suflat peste arc i i-a dat foc. El reface arca nc o dat. Noe trebuie savat de arhoni (PO) deoarece corpurile sufletelor trebuie s se salveze, dar trebuie s rmn stupide, deci, pentru moment sufletul nu poate urca pe arc. Sufletul, al crui arhetip este vntul, sufl peste arc, iar aceasta ia foc, ca n cazul autocombustiei sau a arderii extrateretrilor, ardere provocat de partea sufleteasc a rpiilor notri n timpul rebeliunii fa de acetia. Dar nu se termin aici. Arhonii o ntmpin cu scopul de a o pcli. Cel mai mare dintre acetia i spune "Mama ta, Eva, provine de la noi" . Dar Norea se ntoarce i le spune: "Voi suntei arhonii tenebrelor, voi suntei blestemai, voi ai cunoscut-o pe mama mea, dar ai cunoscut co-imaginea voastr. De fapt eu nu provin de la voi, ci am venit de sus." Arogantul arhonte se ntoarse cu toat fora, iar chipul i era negru ca smoala. Se rsti la ea i-i spuse "Tu trebuie s fii sclava noastr, aa cum a fost i mama ta, Eva. " n aceste fraze gsim exact situaia n care susin sufletele rpiilor c se afl. ntr-o parte este PO, care vrea s ia sufletul napoi pentru c l consider sclavul su, iar n cealalt parte se afl sufletul, care nu vrea s se lase nctuat. n afar de asta mai gsim aici o informaie care ncepe s devin din ce n mai clar. n hipnoz, dar i n stimularea mental, sufletul spune c PO este un corp n interiorul cruia n realitate nu exist sufletul, cci acesta se afl n corpurile oamenilor, dar exist un fel de imagine reflectoarea a sufletului su, care

ntr-un fel l ajut pe PO s triasc din reflex n aceast perioad, cnd sufletul su se afl n corpurile umane. Este incredibil cum se poate interpreta simbolismul acestor povestiri pornind de la experienele hipnotice i nregistrnd discuiile pe care sufletul le poart cu noi. Povestea continu cu coborrea lui Eleleth - simbolul nelepciunii - care o ajut pe Norea s se elibereze de arhoni. ntr-un alt pasaj, Sophia - principiul contiinei, cea care o genereaz pe Eva, care la rndul su o genereaz pe Norea - vorbete cu creatorul (arhontele, PO sau Adam Kadomon) de serviciu, acesta vorbindu-i astfel: "Eu sunt Dumnezeu i nu exist alii n afar de mine." Spunnd asta el pctui fa de toi imortalii, dar acetia primir cuvntul su i l pstrar (adic nu c i-ar fi dat dreptate, dar l-au lsat s vorbeasc n.a). Vznd sacrilegiul pe care-l fcu arhontele, Pistis Sophia se enerv i fr a fi vzut spuse "Tu greeti Samael, adic Dumnezeu orb. nainte de tine exist un splendid om imortal, iar el se manifest n corpurile plsmuite de voi, i te va zdrobi exact cum se sparg vasele de argil; iar tu cu ai ti vei cobor la mama ta - abisul. La sfritul aciunilor voastre va disprea toat ineficiena i se va manifesta iar adevrul. Totul va trece i va fi ca i cum nici nu a existat vreodat aceast situaie. " Asta ne dezvluie n hipnoz i sufletul cnd spune c PO va fi obligat s coboare i atunci i va pierde imortalitatea. Splendidul om imortal este reprezentat de oamenii cu suflet de pe planeta aceasta, i de pe altele, pentru c n ei se manifest sufletul, n corpurile pe care chiar ei le-au construit pentru a le folosi ca recipiente ale sufletului.

Cele dou suflete n Pistis Sophia

Dup cum tim, exist dou surse pentru suflet: una provine de la primul creator i alta deriv de la cel de-al doilea creator, cel care creeaz lucruri fr corp i care folosete corpurile create de primul creator. Ei bine, la o lectur atent, aceast problem este foarte bine descris n acest text gnostic. Pistis, cunoaterea, gnoza, o eman pe Eva, partea sufleteasc a universului, care nate la rndul su dou fiice: una este Norea (Orea), iar cealalt este Zoe. Cnd Norea cere s fie instruit de ngerul Eleleth n legtur cu adevrata natur a arhonilor, i se explic ct de ri sunt acetia, dar i se mai spune i c exist o a doua fiic a Evei, Zoe,

care i ea, la fel ca Norea, va goni arhonii i i va denuna, adic va denuna pcatul lor - mndria. Cum Norea este partea sufleteasc a primului creator, Zoe este partea sufleteasc a celui de-al doilea creator, care nu a fcut anumite tipuri de experien i vine la Pistis Sofia, Pistis Sofia tiind ce s-a ntmplat. Ea st n dreapta lui Pistis Sofia (zona arhetipic a sufletului, se refer la emisfera dreapt a creierului - unde locuiete sufletul - i la incontientul lui Jung n.a. )

Rencarnrile lui Vishnu

Deci, omul-pete, prima rencarnare a lui Vishnu, este PO, cel care a provocat potopul universal, de fric s nu-i piard sufletul, de fric s nu devin muritor n faa oamenilor adevrai. Urmtorul avatar este Kurma, broasca estoas, care simbolizeaz trecerea de la existena acvatic la cea terestr. ntr-adevr, dup oamenii pete din mitologie urmeaz tot creaturile sale, alte ncarnri indirecte ale lui Vishnu, care nu sunt alii dect extrateretrii notri. Pe primul loc gsim rasele amfibiene ale Sauroizilor. A treia oar Vishnu apare ca porc mistre, elibereaz pmntul de pe fundul oceanului i l consacr, de-acum acesta fiind solidificat, ca el s fie suportul existenei animale. O faz de tranziie ulterioar este cea dintre condiia slbatic i cea uman. Aceasta este ascuns n umanoid - o piele feroce purtat de Dumnezeu pentru a anihila un demon care se opunea cultului su. Omulleu, Narasimha, pare c ne conduce spre mitul extraterestrului Orange, cel cu pupilele verticale i cu coama roie. Al cincilea avatar este "piticul" Vamana, cobort pe pmnt ca s-i sustrag maleficului Bali domnia lumii prin trei pai simbolici, restituind stpnirii divine pmntul, atmosfera i cerul. Din punct de vedere fizic putem spune c acest tip de extraterestru este cel supranumit de noi "Cap n form de inim". n hinduism, Parashurama Bhargava este numele aceluiai avatar al lui Vishnu, al cincilea fiu al lui Jamadagni i Reuk, ncarnat n Treta Yuga pentru a nfrnge clasele de rzboinici (kshatriya) care deineau puterea. Ad litteram numele nseamn "Rama cu securea" (din sanscritul parashu secure). Acest subiect ne amintete foarte mult de nordicul Odin. Rama ncarneaz idealul de suveran valoros i apoi pe cel de protector al "dharmei"- legea divin. Faptele lui Rama i ale personajelor din Ramayana, att de dragi spiritului hindus, constituie una dintre temele privilegiate ale iconografiei populare. Krishna - urmtoarea coborre - este figura cea mai intrigant din tot panteonul lui Vishnu. Acest dumnezeu este reprezentat cu pielea neagr ca noaptea, simboliznd impenetrabilitatea divinului, iar despre asta am mai vorbit, comparnd figura Cristosului ebraic cu cea a lui Krishna. Despre al noulea avatar

tradiia este discordant. Una dintre variantele cele mai rspndite susine c Vishnu i-a luat nfiarea lui Buddha, marele personaj care a trit n sec. VI .e.n. i care apoi a fost divinizat, predicnd un stil de via lipsit de beneficiile materiale. Kalkin, ultima coborre a lui Dumnezeu, aparine viitorului - va aprea clrind un cal alb i va distruge aceast lume, de-acum degenerat, pentru a permite naterea alteia, mai nou i mai pur.
http://www.riflessioni.it/cultura-vedica/kali-yuga.htm

Vishnu pete

Vishnu estoas Vishnu mistre

Vishnu leu

Vishnu pitic Vishnu Parasurama Vishnu Rama Vishnu Krishna

Sfritul

Am mai spus c n mit exist descrierea trecutului, a prezentului, dar i a viitorului, deci, s ncercm s nelegem ce se va ntmpla n viitor. S analizm mitul i s l comparm cu ceea ce spun n hipnoz prile sufleteti ale rpiilor notri. Kalkin este legat de mitul calului, care ne amintete i de apocalipsa din lumea ebraic.

Cei patru cavaleri ai apocalipsei sunt reprezentarea tot attor nenorociri care trebuie s se ntmple pn la sfritul rasei umane. Caii sunt de culoare alb, roie, neagr i verde. "Se intuiete imediat c n dualitatea sa cavalerul reprezint spiritul nostru, iar calul este corpul fizic. Fiecare dintre noi este n via i cal i cavaler, i, cum cavalerul i guverneaz propriul cal, tot aa, fiecare fiin trebuie s aib grij de propriul corp. A cunoate starea n care se afl calul i a ti dac perturbrile i slbiciunile sale provin de la el sau de la cavaler cere foarte mult discernmnt. n pelerinajul nostru terestru, accentum adesea att de mult contrastul dualitii cavalerului (masculin - for - gndire - partea stng a creierului; feminin blndee - pasiune - partea dreapt a creierului ) nct pierdem din vedere adevratul obiectiv al drumului pe care l-am nceput - acela de a ne bucura de darul vieii." Astfel se exprim ordinul monahal religios cu caracter masonic A.M.E.S.
http://pietapellicano.net/?page_id=5

Simbolismul figurii calului devine i mai complex: Calul este mijlocul puternic, capabil s-l susin pe cavaler, iar cavalerul, prin voina sa, este cel care produce lovitura de graie. Calul este doar aspectul exterior, care, pe lng fidelitatea fa de stpn, genereaz putere i determinare. Calul nu este altceva

dect o main, un mijloc prin care se ndeplinete o aciune sau reprezentarea unui eveniment care se abate cu violen asupra umanitii. Kalkin nu este altceva dect o manifestare a lui Vishnu, Zeus sau Jupiter - zeul cu roata.
http://www.bifrost.it/CELTI/2.Divinitagalliche/03-Iuppiter.html#E

Jupiter poate fi regsit n Galia, la Roma i printre celi. Este reprezentat simbolic cu o roat, dar s nu ne obosim s asimilm i acest simbol. La sfritul Torei, n Chayyot, un capitol ntreg este dedicat aa-numitelor care celeste, care sunt adevrate maini zburtoare, cu care ngerii se deplaseaz n lumea noastr, dar i pn la Saturn sau Venus. Numele Kalki este folosit adesea ca metafor pentru "eternitate" sau "timp". Originea numelui poate sta n cuvntul kalka (murdrie, gunoi,rutate), n acest caz nsemnnd "Distrugtorul rutii". n hindus kal ki avatar nseamn "avatarul de mine". Alte interpretri bazate pe diverse etimologii din sanscrit sunt comune, printre care "Cal alb" - indicnd clreul su, unul dintre atributele prezise. n plus, dup anumite versiuni ale mitului, Kalki va trebui s-i nfrunte pe demonii gemeni Koka i Vikoka, asemntori cu Gog i Magog din Apocalips 20:7-8, Gige i Ogige din tradiia greac, Caco i Muco din cea roman. Povestea vrea ca Bramha s o ntiineze pe Kalki c cei doi demoni Koka i Vikoka sunt imortali i nu pot s fie ucii n lupt dect dac sunt mpreun, procednd astfel nct ei s omoare reciroc. http://en.wikipedia.org/wiki/Koka_and_Vikoka Cei doi demoni sunt i reprezentarea a dou tipuri de populaii de demoni. Deci, Kali Yuga este reprezentarea simbolic a aa-numitului Crepuscul al Zeilor, momentul n care acetia vor fi nvini. Aceti zei nu pot fi alii dect extrateretrii cu corp i cei fr corp, toi pregtii s se lupte ntre ei, n timp ce lovitura final o vor primi de la partea sufleteasc a oamenilor. Cum se sfrete aceast lupt? Cine ctig? Bineneles c acest lucru nu poate fi scris, pentru c depinde de contiina noastr cine va nvinge, dar n acest mit nu mai exist ideea cum c Pmntul va fi distrus i reconstruit nc o dat, aa cum s-a ntmplat de cinci ori pn acum.
http://www.gruppom1.it/doc/articoli/lft_storiaantica.pdf

De la mayai ne parvine prima idee de studiu ngrijortoare, recognoscibil i n textele sacre ale religiei indiene, ale religiei catolice i n scrierile greceti antice. Conform textelor i coninuturilor lor, omul ar fi fost creat de cinci ori i ar fi fost distrus de patru ori n cataclisme planetare. Chiar i conform tratatul ezoteric adus la lumin de Blavatzky, "Strofele lui Dzyan", omul a fost creat de cinci ori. i n acest caz se pare c prile sufleteti ale rpiilor notri tind s confirme aceast ipotez.

Shiva distrugtorul

Acum trebuie s ne punem atenia i pe al doilea creator, adic pe Shiva. Siva, zis i Shiva (Devanagari _, IAST iva), pentru religia hindus este unul dintre aspectele lui Dumnezeu, nimeni altul dect a treia Persoan din Trimurti, n interiorul creia este cunoscut att ca i Creator ct i ca Distrugtor. Pe lng asta, Shiva este aspectul suprem a lui Dumnezeu n Shivaism (cellalt este Vishnavismul, monoteismul lui Vishnu). n religia catolic cine l-ar adora pe Shiva n realitate l-ar adora pe diavol, unde Distrugtorului i se d o semnificaie complet diferit. S ne amintim c diavolul este opusul creatorului "bun" (n realitate "drept" n.a.) din ebraism. Dar cum este de fapt acest Shiva? Trebuie s lum n consideraie emblema Pashupati (Domnul bestiilor, Diavolul cretinilor), descoperit pe un sigiliu la Mohenjo Daro, unul dintre cele mai mari orae-stat ale civilizaiei din Valea Indusului. Aceast emblem pare s sugereze c Shiva nu este un zeu cu rdcini indo-ariene, ci rdcinile sale trebuie cutate n populaia din Valea Indusului, populaia indigen dravidian sau populaiile tribale care au populat subcontinentul. Shiva ocup n hinduism o poziie exaltat, suprem, ceea ce ar putea indica c nsui hinduismul nu ar avea origini indo-europene, ci ar fi o sintez a mai multor influene, indo-ariene i dravidiene mpreun (ntocmai n.a.). ntre sprncene are un al treilea ochi, ochiul nelepciunii i al omniscienei, care este capabil s vad dincolo de simpla manifestare. Aceast calitate este asociat cu glanda pineal, dar i cu exploziva i nemblnzita energie a lui Shiva, care distruge rul i pcatele; pe frunte poart o lun n cretere, reprezentnd luna celei de-a cincea zi (panchami), giuvaier aprut din amestecul oceanului de lapte (Calea Lactee n.a.). Acest giuvaier se afl lng al treilea ochi i reprezint puterea

buturii Soma, oferta de sacrificiu, indicnd astfel c el are att puterea de a crea, ct i puterea de a distruge. Luna este i simbolul msurrii timpului; deci, luna n cretere simbolizeaz controlul lui Shiva asupra timpului. Tradiional, n comparaie cu Vishnu, Shiva nu are avataruri proprii i adevrate. Acest lucru se datoreaz faptului c n timp ce Vishnu coboar n lume prin intermediul avatarurilor sale, Shiva este n lume, manifestndu-se prin toate formele de via. Totui, anumite personaje trebuie considerate manifestri i nu ncarnri. Dar devine imediat clar c Shiva este reprezentarea celui ce-al doilea creator, acela care i-a pierdut sufletul i care, neavnd corp, nu se poate ncarna, dar se poate manifesta prin intermediul corpurilor altora. Shiva are n centrul frunii un ochi, sau ceva ce seamn cu un ochi, fcnd astfel referire la extraterestrul Horus, care este manifestarea lui Shiva, dar este partea sa extern, pentru c cea interioar, pe care noi am numit-o convenional Ra (datorit similitudinilor cu zeii din lumea egiptean) este adevrata fptur a lui Shiva.

Shiva are ca simbol i o semilun, iar pe extraterestrul Horus l gsim mereu n compania unor militari arabi, care au ca simbol pe costum lor o semilun i simbolul lui OM, la fel ca extraterestrul Mrit (un corp fals, dar care conine un adevrat extraterestru fr corp, derivat din al doilea creator). Unii rpii au recunoscut acest simbol n mediul militarilor arabi i a extrateretrilor blonzi cu ase degete, ambii purtndu-l pe piept. Simbolul ne era descris ca un trei de ctre unii subieci care nu cunoteau araba, un cinci rsturnat i o virgul. Lumea rpirilor extraterestre evoca nc o dat, ntr-un mod impresionant, lumea zeilor din vechea mitologie arabo-arian.

Shiva este Domnul care distruge separaia dintre sufletul individual (Jivatma, adic Ruah pentru evrei) i sufletul suprem (Paramatma, adic Nestamah pentru evrei). Asta arat c apelativul "distrugtor" nu este perceput de ctre hindui ca aspect negativ, aciunea distructiv fiind ndreptat n realitate mpotriva forelor rului. Dar pentru noi nu reprezint dect un alt demon care i rezolv treburile pe spinarea noastr. Shiva, adic al doilea creator, cel care nu are corp i care nu se ncarneaz, dar care se manifest prin intermediul manifestrilor altuia (ale primului creator), reprezint diavolul pentru catolici, pe cnd pentru hindui este doar una dintre cele dou alegeri posibile ntr-o lume n care chiar i zeii sunt duali.

Shiva, tridentul i numele sale

Shiva are ca simbol tridentul, care este identificat ca simbol al timpului.

Din lista cu nume ale lui Shiva se observ c exist o evocare continu la adresa mreiei sale pe de o parte, iar pe de alta la adresa victoriei asupra imortalitii, a tridentului i a cuceririi timpului. Nu putem s nu observm i n acest caz o asemnare cu extraterestrul Horus, care l conine pe extraterestrul Ra, care triete ntr-o lume fr timp, care vrea sufletele noastre, care caut imortalitatea i care are un fel de al treilea ochi n frunte. Sadashiva, Shiva Eternul Shankara, beneficul sau favorabilul Parameshvara, Domnul Suprem

 Maheshvara, Marele Domn Mahadeva, Marele Dumnezeu Mrtyumjaya, Biruitor asupra morii Mahabaleshvara, Mare Domn al Puterii Tryambakam, Trinetrishvara sau Trinetra Dhari, cu trei ochi (simbolul omniscienei ) Mahakala, Mare Timp sau Cuceritorul Timpului Nilkantha, cu gura albastr Trishuladhari, Cel care ine Tridentul Chandra Shekhara, Cel care poart Luna Nataraja, Domnul dansului Pashupati, Domnul fiinelor vii Yogishvara, Domnul Yoga Dar conexiunile cu romanul Neptun sau cu grecul Poseidon sunt incredibile. Poseidon (Shiva, al doilea creator n.a.) era fiul lui Cronos (Brahman, Contiina, n.a.) i al Rheei (Eva din Pistis Sofis, Sufletul n.a.). Conform tradiiilor este considerat acum fratele mai mare a lui Zeus (Vishnu, primul creator n.a.). Poseidon, la fel ca Shiva, ine n mn tridentul, dar l ine mereu n mna dreapt, niciodat n stnga, asta nsemnnd c ceea ce reprezint tridentul trebuie s se ntmple pentru el n viitor i aparine viitorului. Dac Shiva i tridentul ne prezint un Dumnezeu fr corp, dar care se nate din mare, la fel ca prima ncarnare a lui Vishnu, care este Dumnezeul Pete (Primul Om, Adam Kadmon n.a), ne ajut s nelegem c simbolicul numr trei capt o valoare care depete simbolismul. Trei erau petalele florii de lotus i trei sunt sufletul, spiritul i mintea, nlate din bastonul tridentului sau din piciorul miticei flori. Extrateretrii notri sunt mereu descrii ca avnd anumite simboluri pe piept sau pe medalioanele pe care le poart la gt, unde simbolicul trei este conceptul predominant n figura triunghiului. Neptun (grecul Poseidon), fiul zeului Saturn (Cronos, cel care nu s-a nscut nicioadat, JHWH al evreilor, Contiina n.a) i fratele lui Jupiter (Zeus), regele zeilor, era soul lui Amfitrite, una dintre nereide, cu care a avut un fiu, Triton. Cu toate acestea, Poseidon a avut alte numeroase poveti de iubire, n special cu nimfe, cu care a avut numeroi fii faimoi pentru barbaria i cruzimea lor, printre care

gigantul Orion (numele trdeaz proveniena extraterestrului Horus, al crui corp este ocupat de emanaia sa, Ra) i ciclopul Polifem (extraterestrul foarte nalt, cu trei ochi, dintre care unul n frunte, amintind de mitul gigantului Polifem din mitologia greac); cu gorgona Medusa l-a conceput pe Pegas, celebrul cal naripat, cal pe care l vom gsi ca simbol i n armagedon, adic la sfritul timpurilor.
http://digilander.libero.it/AkiraKoga/NettunoPoseidone.html

Concluzii

La sfritul excursiei pe care am trasat-o n articolele Geneza I i Geneza II, credem c am pus accentul pe anumite aspecte ale povetii noastre. Primul accent este cel mai uor de demonstrat i este legat de o rdcin unic n ceea ce privete naterea miturilor noastre. Consecinele acestei analize ne determin s concludem c civilizaiile noastre actuale sunt n realitate fructul cderii altor civilizaii, ajungnd pn la civilizaia de dinainte de potop, din care rmn urme n legende i mituri, urme pe care oricum pe avem i n ADN-ul nostru, i, chiar dac nu sunt scrise n nicio carte, acestea sunt prezente constant n interiorul nostru i ies la iveal prin intermediul creativitii noastre, prin dorina noastr de a scrie romane, de a face filme i de a inventa poveti; astfel de poveti nu sunt deloc fructul fanteziei noastre sau invenii, ci motenirea unei realiti care s-a petrecut, care se petrece i care se va petrece, cel mult reinterpretat de mintea noastr, care este traductoarea arhetipurilor universului. Apoi trebuie s facem o a doua observaie care este legat de eficacitatea utilizrii mitului pentru a nelege lumea ce ne nconjoar.
http://valterbinaghi.wordpress.com/2008/06/28/miti-e-archetipi-di-carl-gustav-jung/

C. G. Jung folosea mitul ca instrument pentru interpretarea viselor i ncerca s-i lege semnificaia arhetipic de viaa modern n baza ideii c totul a fost deja scris cumva de reguli foarte precise, adic exact arhetipurile. Pentru asta pornea de la analiza miturilor pentru a explica comportamentul social modern. Noi azi am fcut exact invers. Am plecat de la prezent i de la discuiile cu cea mai profund parte din noi. Am rugat sufletul s ne spun cum este fcut Universul, iar din aceste discuii, trecnd peste fluviul istoriei i nelegnd n profunzime semnificaia miturilor antice, am gsit n mituri urme inconfundabile de

extrateretri, demoni i zei care ne-au folosit pentru scopurile lor, manipulndu-ne i fcndu-ne s credem c sunt efii notri.
http://www.riflessioni.it/enciclopedia/mito.htm

Analiza mitului, sau mai bine zis retro-analiza miturilor, pare astzi o metod mult mai bun de abordare a studiului evoluiei fiinei umane n interiorul Universului. La fel cum se nva istoria n lumea modern, ncepnd cu prezentul i ajungnd pn la omul epocii de piatr, la fel se efectueaz i sinteza produselor organice, pornind de la produsul final i respectnd anumite reguli se merge napoi pn la carbon, hidrogen i oxigen. Aa c am implementat aceast nou abordare care i arat funcionalitatea inefabil, demonstrndu-ne nc o dat c extrateretrii sunt dumnezeii i demonii notri, cei care s-au ptat n proceselor lor evolutive cu erori forte grave i tot ei sunt cei care au fcut pcatul original - au ncercat s devin ca Dumnezeu (pcatul mndriei n.a.). Lecia final este doar una, dincolo de prezena sau absena fenomenului ufologic: rezultatul acestei ultime cercetri ne arat c oricine va crede n vreun Dumnezeu, acela va fi condamnat inevitabil la prostie etern, indiferent ce ai fi catolic, evreu, hindus, cretin, musulman, budist, scientolog, mason. Privete-i Dumnezeul! El triete prin tine iar la sfritul timpurilor, dup ce te-a folosit, te va arunca n nimic.

Mai consultai i: Materiale despre omul-pete: 1. Boujou J.: Comment. Current Antrophology n.12 p. 159 (1991). 2. Bullard T. E.: "Ancient Astronauts", in The Encyclopedia of the Paranormal, ed. G. Stein (Amherst, N.Y.: Prometheus Books, 1996), pp. 30-31. 3. Comoretto G.: Il mistero dei Dogon e Sirio B. 4. Carrol R. T.: Skeptic's Dictionary: "The Dogon and Sirius". 5. Griaule, M.: Dieterlen G.: "Conversations With Ogotemmeli: An Introduction to Dogon Religious Ideas" (1948, reprint Oxford University Press 1997). 6. Griaule M., Dieterlen G.: "Un sisteme soudanais de Sirius", Journal de la Societe des Africanistes, n. 20 p. 273-294 (1950). 7. Oberg J., "The Sirius Mystery". 8. Ortiz de Montellano B. R.: "The Dogon People Revisited", Skeptic Inquirer, n. 20(6), p. 39. 9. Peter J., e Thorpe N.: "Ancient Mysteries" (Ballantine Books, 1999).

10.Randi J.: (Ed. Avverbi, 1999), pp. 92-95. 11.Sagan C.: "Broca's Brain" (New York: Random House, 1979) ch. 6. 12.Temple R. G.: "The Sirius Mystery", (London, Sidwick and Jackson, 1976. 13.Temple R. G.: "The Sirius Mystery: New Scientific Evidence for Alien Contact 5,000 Years Ago" (Destiny Books, 1998). 14.Van Beek W. E. A.: 1991 "Dogon restudies. A field evaluation of the work of Marcel Griaule", Ancient and Modern, I. Van Settima ed., 7-26. New Brunswick: Transaction Books, (1991). Materiale despre Trimurti:
1. http://www.liceoberchet.it/ricerche/geo4d_03/India/index.htm 2. http://www.isolafelice.info/shiva.htm 3. http://www.isolafelice.info/ 4. http://www.isolafelice.info/brahma.htm

III
Introducere Aceasta este a treia parte din trilogia intitulat Geneza, care vorbete despre Univers, despre cum este fcut acesta, despre cum este perceput i despre rolul pe care-l are omul n interiorul acestui loc virtual de puncte. n primele dou pri am evideniat c din cercetrile efectuate n domeniul rpirilor extraterestre reiese c demonii i zeii din mitologie nu sunt altceva dect extrateretri de astzi. Am corelat tradiiile cabalistice antice cu diversele tipologii extraterestre, ntorcndu-ne pe firul istoriei, pn n Valea Indusului i la civilizaia arian, demonstrnd c nu n istorie se afl tabloul complet a ceea ce s-a ntmplat, ci n mit. ntr-adevr, n mit exist fotografia trecutului, a prezentului i a viitorului, pe cnd n istorie exist doar o viziune parial a modului n care crede fiina uman c a fost trecutul su i cum ar putea fi viitorul. ns mitul, n expresia sa junghian, reprezint imaginea prezentului etern, unde funciile de und ale trecutului i viitorului se unesc ntr-un prezent unic. Geneza I i Geneza II abordeaz problema omului, aruncnd o privire n trecut, demonstrnd c universul n care suntem absorbii nu ar fi altceva dect o hologram virtual, unde conceptul predominant este cel al dualismului. Se crede, n mod greit, c totul exist pentru c exist contrariul a tot: conceptului de plin i corespunde o idee arhetipic de gol, unde la conducere se afl binomul lui "bun i ru". Geneza III abordeaz problema eternului prezent, ajungnd la descrierea acestui tablou existenial datorit informaiilor culese din studiul rpirilor extraterestre (hipnoze regresive, simulri mentale, TCT, FMS, Simbad i altele) i din informaiile care pot fi gsite n fizica cuantic. Experiena personal a celui care scrie, dar nu numai, ne-a permis s alctuim un tablou exhaustiv al realitii virtuale n care suntem scufundai i care ne furnizeaz cheia cu care s-l gestionm, pentru c, cum am mai spus i altdat, noi suntem Creaia Creatoare i suntem n msur s facem ceea ce crede Contiina noastr c este oportun s facem.

Cele trei axe ale virtualitii

n lucrrile precedente am artat c fizica cuantic, n versiunea mai modern a lui Bohm, ar considera universul ca fiind o hologram tridimensional, nu doar pentru c existau o nlime, o lungime i o lime, ci i pentru c aceste trei dimensiuni puteau fi declarate existente i pentru axa timpului i axa energiei poteniale. Cu alte cuvinte, conceptul unui univers fractal tridimensional ne spunea ceea ce se ntmpl pe axa spaiului, a timpului i a energiei, conform fizicii tridimensionale a hologramelor, unde o mic parte din tot conine n interior totul, chiar dac definit mai puin. n acest context, modelul de fiin uman pe care o construisem se baza pe un corp care avea trei axe carteziene, de spaiu, timp i energie. n schimb, celelalte trei componente ale omului, pe care le-am numit suflet, minte i spirit erau legate de prezena a trei descriptori, care nu erau la fel pentru toi. Sufletul era definibil n domeniul format din timp, energie i contiin, spiritul era definibil n domeniul format din timp, energie i contiin, iar mintea avea spaiu, timp i contiin. Trebuia s mai amintim c, n timp ce spaiul, timpul i energia erau parametri reali virtuali, adic modificabili, contiina era definibil doar n realitatea real, deci imuabil. n acest context era evident c fizica modern nu inea cont de contiin, tocmai pentru c aceasta nu este msurabil, ci detectabil doar indirect, ntr-un mod misterios. Anumii fizicieni definesc aceste moduri misterioase de manifestare cu termenul de "parametri ascuni", care este un termen la fel de incert. Prin parametru ascuns fizicianul are n vedere ceva ce pentru moment nu se vede, dar care n viitor va putea fi msurabil i atunci va explica tot ceea ce apare astzi dar nu poate fi definit total ntr-o teorie fizic. Un exemplu al absurditilor fizicii moderne poate fi verificat studiind dualismul und-particul, pentru c n stadiul actual al cercetrilor fizice nu se tie foarte bine care este relaia ce leag ideea de und la comportamentul de particul a materiei. n acel context, fizicieni de calibrul lui Penrose sau Bohm vorbesc despre parametri ascuni, dar despre asta vom vorbi mai trziu. n cercetarea noastr asupra fenomenelor de interferen extraterestr, prin metodologiile enumerate mai sus, ne-am dat seama c cele trei pri importante care ocupau corpul uman , adic sufletul, mintea i spiritul puteau pe de-o parte s fie comparate cu conceptul ezoteric al sfintei triniti, al lui trimurti, mintea ca i corpul calos (din med. n.t.), spiritul ca emisfera stng i sufletul ca emisfera dreapt, dar i ca neutru, masculin i feminin. Aceste concepte ocup un spaiu amplu n cele mai importante lucrri ezoterice, dintre care cele mai importante sunt cele ale doamnei Blavatsky i cele ale lui Steiner, confundndu-se pn i cu fizica modern a lui Fritjof Capra.

Simulrile mentale fcute de subsemnatul i verificate pe subieci rpii, adic cei care au avut parte de interferene din partea unor fore externe planetei, sau pe oameni simpli care caut rspunsuri n interior, ne-au propus o viziune tripl a omului, adic chiar dac din exterior corpul este perceput ca un singur lucru, n interiorul su locuiau sufletul, mintea i spiritul, caracterizate de trei contiine diferite, fie datorit importanei, fie datorit dominaiei geometrice specifice acelei contiine. Trebuie s repetm c n schema noastr descriptiv sufletul mereu ne indic c are diverse corpuri pe axa timpului, adic era practic prezent concomitent n toate corpurile care caracterizau vechiul concept de rencarnare al psihiatrului Brian Weiss. Weiss folosea tehnica hipnozei regresive pentru a trata psihismele pacienilor si, fcndu-i s retriasc trauma din care provenea psihismul; apoi, aceast traum era localizat nu ntr-o via actual, ci ntr-o via trecut sau viitoare. Weiss nu cunoate fizica cuantic a lui Bohm, nu tie c timpul nu exist i c totul se ntmpl ntr-un prezent continuu, i crede c hipnoza este un sistem prin care se poate vorbi cu incontientul profund. El mai crede c hipnoza ar fi util pentru retrirea amintirilor, printre care i cele ale existenelor localizate pe axa timpului, n locuri diferite fa de cel prezent. n schimb, conceptele despre universul holografic al lui Bohm ne conduc spre un univers non-local, unde timpul nu exist. Asta nseamn c nu exist viei trecute sau viitoare, ci toate se petrec concomitent, n acelai moment. Dac acest lucru este adevrat nseamn c subiectul nu retriete un trecut static i deja petrecut, ci merge s verifice ce se ntmpl "acum" n trecutul su dinamic, putnd chiar s-l modifice prin intermediul voinei sale. Cum contiina prii sufleteti este mereu aceeai n timp i deoarece cunoaterea este aceeai n toate punctele liniei virtuale a timpului, trauma care produce psihismul n subiectul analizat de Weiss poate fi recunoscut n oricare dintre aceste puncte i rezolvat automat pe toat linia temporal. Cu alte cuvinte, trauma este mereu vzut i neleas n mod diferit de ctre mintea diverilor subieci care compun linia timpului, sub forma unor pseudo-viei trecute; dar la baz acestui lucru exist mereu aceeai traum generatoare. Dac subiectului i este fric ntr-o existen c va fi abandonat de partener, ntr-o alt existen el va fi cel care va abandona pe cineva, i, n alt existen se va opera pentru c cineva se desparte de altcineva, trind trauma despririi , a abandonului, n mii de sub-modaliti diferite.

Conceptul de karm, att de drag anumitor filozofii orientale i preluat astzi de new age-ul american, putea ntr-un fel s gseasc o justificare existentei sale att n baza fizicii cuantice a lui Bohm, ct i n baza hipnozei lui Weiss, acest concept vechi era demolat de hipnozele conduse de cel care scrie, unde totul aprea corect, mai puin faptul c lucrurile puteau fi schimbate prin intermediul unui act de voin din partea contiinei prii sufleteti. Deci, sufletul putea locui n mai multe corpuri, n spaii identice, dar n timpuri cu totul diferite. Conform reconstituirilor noastre hipnotice, n hipnoz subiectul este dihotomizat, iar partea sufleteasc este izolat de contextul su. Aceasta ofer explicaii i descrieri ale universului, din punctul su de vedere, total atemporal, susinnd c spiritul i mintea sunt partenerii si, avnd caracteristici i contiine diferite. Astfel am reuit s rezolvm anumite probleme datorate unor psihisme care nu erau corecte, ale unor subieci care nu erau rpii, fcndu-i pe acetia s retriasc n hipnoz regresiv trauma, n orice punct al universului temporal i reprogramnd acel punct cu ajutorul tehnicilor de reprogramare oferite de Programarea Neurolingvistic (PNL). Amintim c PNL-ul folosete termenul de Time Line sau linie a timpului, descoperit de Bandler i Grinder n aceeai accepie a fizicii lui Bohm sau n aceeai viziune cu cea a Sfntului Augustin. Studiul nostru a scos n eviden faptul c "a reprograma" nsemna s modifici trecutul sau viitorul printr-un act de voin prezent, iar asta corespundea schimbrii tuturor punctelor de pe linia temporal a subiectului, care apoi se nsntoea, pentru c trauma a fost tears i reieea apoi c i cum ea nu a existat niciodat. Trebuie s precizm c aspectul realitii virtuale era cel care se modifica, adic cel care era modificabil, al spaiului, al timpului i al energiei. ns experiena fcut nu se contientiza, aceasta fcnd parte din situaia expresiei contiinei n lumea virtual.

Acest aspect l determina pe subiect s uite, nu doar de trauma sa, dar i c ar fi suferit-o vreodat, tiind ns ce anume nseamn s fii traumatizat n acel vechi context al su. Utilizarea acestui expedient ne permitea s experimentm aceeai tehnic pe rpii, tergndu-i rpitului virtualitatea experienei sale, verificnd apoi dac acesta mai era rpit n viitor. n anumite cazuri sistemul funciona, dar n altele subiectul era luat iar, i, n primele experimente, nu nelegeam cauza acestui comportament bizar. Acum suntem capabili s oferim soluia ctigtoare pentru aceast problem. Dar s continum s descriem universul holografic al sufletului, al minii i al spiritului.

Spirit i spaiu

n schimb, partea spiritual prea c poate fi mprit cu alte corpuri n aceeai perioad de timp, dar n spaii diferite. Asta nsemna c spiritul domnului X avea alte corpuri, dar poziionate n locuri diferite, aezate pe axa spaiului n puncte diferite. Chiar dac la nceputul cercetrii noastre nu eram foarte interesai s nelegem acest fenomen, era clar c noi cutam o mrturie care s poat demonstra ipoteza noastr de lucru. ntr-o zi am cunoscut un chitarist toscan care mi-a povestit c dintotdeauna a avut flashuri mentale cu anumite situaii: se vedea ntr-o situaie diferit, se vedea femeie, cntrea, locuind ntr-un ora strin, vedea foarte clar situaii care ineau de acest alt corp, aezat n actualitatea temporal, dar ntr-un spaiu diferit indefinit. ntr-o zi, chitaristul nostru intr ntr-un magazin de discuri pentru a cumpra CD-ul cntreei sale preferate, de origine american. Pe CD era tiprit fotografia acestei cntree. El crede c recunoate corpul cu care mprea n mod absolut toate experienele corporale, ca i cnd contiina sa ar fi fost o telecamer poziionat n corpul altcuiva. Cnd aceast cntrea celebr vine s susin un concert n Italia, biatul merge s priveasc spectacolul i la sfrit ncearc s intre n camera fetei, neavnd nicio idee despre ce se va ntmpla mai departe. Reuete s intre n camera fetei i iat c se ntmpl imprevizibilul. Fata l recunoate! i ea avea aceleai flash-uri mentale, ns ea se simea brbat i vedea imagini din viaa care i aparinea chitaristului nostru, ca i cum acestea ar fi fost tririle sale interioare.

Cum amintirile vieilor trecute apropiate pe linia timpului au gsit adesea anumite concordane demonstrate cu certitudine, astfel de episoade ca acestea demonstreaz prin dubla recunoatere c ceva spiritual unete multe persoane care nu se vor ntlni niciodat, fiind poziionate departe n spaiu, sufletele i spiritele lor trind totui n acelai moment spaio-temporal. Pentru a complica i a face extrem de complexe cercetrile care demonstreaz aceste lucruri dintr-un punct de vedere tiinific, adic statistic, mai este i faptul c partea sufleteasc sau spiritual poate fi postat i pe o alt planet, n afar de spaii i timpuri diferite, acest lucru fiind foarte dificil de atins, fiind realizabil doar prin tehnici de meditaie corespunztoare, crora tiina modern nu are chef s le dea nicio crezare, sau se poate scientiza tot doar prin aplicarea acelorai parametri ascuni. Este important s declarm aici faptul c cele trei contiine, sau mai bine spus, contiinele corespondente n virtualitate ale sufletului, ale minii i ale spiritului nu sunt comutabile ntre ele. Cu alte cuvinte, acestea sunt complet desprinse una de alta i nu pot interaciona pentru c lucreaz n planuri total diferite. Din analiza cheii de lectur propus de noi, presupunnd c contiina nu se poate manifesta i nu poate fi descris dect ca un punct adimensional, aezat n centrul axelor de spaiu, timp i energie, cunoaterea sa corespondent, care este expresia nelegerii universului virtual, se poate exprima ca un vector. Ei bine, un astfel de vector este perpendicular pe cei doi vectori care o compun, reprezentnd produsul vectorial. De exemplu, sufletul este constituit din spaiu i energie. Deci, nelegerea contiinei sufleteti se ndreapt pe axa timpului. Drept urmare, spiritul are o cunoatere reprezentabil pe axa spaiului, iar mintea pe axa energiei. Este uor de observat cum fiina uman, n acest cadran al universului, vede c timpul merge ntr-o singur direcie, spaiul este doar pozitiv i energia cu precdere negativ din punct de vedere convenional (energia sistemului este legat de energia potenial, iar aceasta este legat la rndul su de conceptul de mas, adic materie). Chiar dac se tie c energia poate s se datoreze i unor aspecte antimateriale sau c spaiul poate deveni negativ, abia acum ncepe s se neleag c sgeata timpului nu trebuie s se ndrepte obligatoriu ntr-o singur direcie. Dar despre asta vom vorbi imediat.

A treia ax - mintea i rolul su

n toat aceast descriere am omis axa energiilor poteniale care corespundea axei minii. Cum pentru axa sufletului domeniul este timpul, pentru axa spiritului domeniul este spaiul (domeniul reprezentnd locul n care fiecare este stpn), pentru a construi un model de univers omogen, prin analogie, puteam presupune c axa minii este domeniul aplicativ al energiei. Din analiza acestei axe trebuiau s apar surprizele cele mai importante pentru nelegerea modului n care este construit holograma noastr universal. New age-ul punea mereu accentul pe faptul c mintea minte i c aceasta este problema nelegerii noastre umane, pe cnd ngerii sau extrateretrii buni, tiau c mintea noastr nu funciona i repetau acest lucru ncontinuu, prin apariii, channeling, prin guru vechi sau noi, iluminaii din ultimul timp. Aceast furie ndreptat mpotriva bietei mini ne-a dat de bnuit, pentru c, de obicei, n spatele declaraiilor extrateretrilor exista puternicul sentiment c acetia vroiau s ne pcleasc cu prostiile lor, tocmai pentru c nu trebuia ca noi s cercetm acele situaii ce ne-ar fi furnizat informaii care s ne ajute s ne mrim cunoaterea, lucru pe care, dup cum deja tim de mult timp, extrateretrii, zeii i demonii acestui univers, creatori mai mult sau mai puin fali, nu l doresc. Mintea minte. Ea este cea care are cel mai mic grad de contiin, este nelat de Maya Universului, etcetera, etcetera. Primele bnuieli c lucrurile nu stteau chiar aa au aprut cnd am analizat anumite poriuni de hipnoz, considerate la nceput mai puin importante, unde subiecii, prin intermediul prii lor sufleteti, spuneau lucruri care nu prea erau comprehensibile n acel moment, cel puin nu pentru noi. Pornind de la acele poriuni de hipnoz i de la alte evenimente am nceput s realizm c pe axa energiei se manifesta a treia parte din nelciune, cea mai necinstit i mai neateptat. Deci nelciunea exista, dar era total altceva fa de ceea ne ateptasem noi.

ngerul vestitor, salvator, protector

Observasem c rpiii care se eliberaser de problema rpirilor extraterestre i ajunseser la un anumit nivel de contiin, erau inta unor fenomene colaterale. Acetia vedeau, sau credeau c percep figuri angelice, n forma unor pseudo protectori, care, n timpul simulrilor mentale autoinduse sau n timpul viselor, adesea asistau n tcere, uneori oferind informaii subiectului ex-rpit n legtur cu ceea ce trebuie s fac. Aceti ex-rpii ncepeau s vin la noi i s ne povesteasc aceste ntmplri. n acelai timp, ali subieci, care nu erau rpii, dar care urmaser un drum de autocunoatere, preau s asiste la aceleai evenimente. ngerul Mihail sau Rafael, sau ceva ce li se arta, ceva dotat chiar i cu aripi. Uneori era o simpl figur luminoas care te privea cu bunvoin, i care, dac era ntrebat cine este se prezenta, dar, n acest punct deja prescria reete de via. Noi mereu am rmas foarte suspicioi n faa acestor manifestri pentru c noi credeam c nimeni din univers nu dorea s ne ajute, i, dac o fcea, era pentru c i era convenabil. Cine vrea s te ajute decide s nu intervin, pentru c, dac ar face-o, te-ar mpiedica n procesul de contientizare, acesta fiind i rmnnd un act cu totul personal. Doar prezena unui proiect comun face astfel nct eforturile grupului s nu fie ndreptate ctre obiective personale, ci spre cele ale societii din care vrei s faci parte n viitor. Cine vrea s te ajute, adesea te sftuiete, dar sfaturile par s-l ajute mai mult pe el dect pe tine. Putem da zeci de exemple din istoria contemporan, care pornesc de la sfera politic care i cere votul i i d impresia c face asta pentru tine, ajungnd la directorul care te angajeaz i i d impresia c i-a fcut un serviciu i pn la preotul care vrea s te spovedeasc pentru c este fericit dac tu mergi cu el n regatul cerurilor. Figura acestor pseudo-ngeri aprea persoanelor care aveau un anumit nivel de contiin, nu tuturor. i arta drumul, dar i spunea c tu eti superior altora, c eti bun, c merii mai mult, i, din acest motiv trebuia apoi s mergi cu "ei", ntrun fel de loc-premiu, o reedin aurit n care ai fi locuit cu cei asemenea ie i nu n aceast vale a plngerii, pentru c, prin comportamentul tu ai meritat s "urci" la un nivel mai nalt. Contiinele mai experimentate nu cad n aceast curs pentru c simt c exist ceva ce nu se leag n toat aceast poveste, dar marea majoritate a

contiinelor, care sunt foarte puin integrate, pic n aceast curs datorit orgoliului lor. Subiecii de acest tip, adesea foti rpii eliberai de problema rpirilor extraterestre, se las deci nelai i decid s asculte vocea ngerului sau a entitii blnde i bune, care nu pare s-i foreze s fac nimic, dar se enerveaz foarte ru dac ncerci s te opui. Cu civa ani n urm am nceput s observ n experienele rpiilor, fie n cele onirice ct i n cele din timpul hipnozei, comportamentele permisive ale acestor fiine, care la nceputul investigaiei noastre, cnd tiam foarte puin sau aproape nimic despre Primul Om, arhontele din Pistis Sofia, confundasem aceste prezene cu prezena incomod a Primului Om. Trebuie s subliniem nc o dat c n aceste viziuni mintea face pe traductorul de arhetipuri i nu greete niciodat n a arta anumite lucruri, conforme cu senzaiile arhetipice pe care i le propun sufletul i spiritul. Primul Om sau PO, cum l-am numit n prima parte a acestei investigaii, se prezenta mereu cu anumite caracteristici, total diferite de cele ale acestui "nger bun". n plus, n aceste apariii ngerul bun se prezenta asemenea celui care l vedea n mediul mental unde se ntmpla apariia. El se arta asemenea ie, mbrcat la fel, un altul ca tine, sau aii ca tine dac erau mai muli.

Analiza mesajelor - Programarea Neurolingvistic asupra ngerului

Mesajele care mi fuseser nmnate aveau mereu aceleai caracteristici i adesea preau c mi sunt adresate mie i nu rpiilor care le primiser. S ncercm s nelegem semnificaia unuia dintre aceste mesaje, pe care ni l-a adus un rpit oarecare, care atinsese un nivel nalt de contiin; subliniem c acest tip de mesaj, chiar dac provenea din diverse surse, ajungea la noi concomitent n acea perioad de timp, fie din lumea rpiilor, ct i de la persoane strine fenomenului de rpire, dar care aveau un trecut de cercetri personale prin intermediul tehnicilor meditative sau alte metode. Rpitul susine c el este cel care s-a dus la "ei" i nu invers, pentru c ei nu "pot" s vin la noi. Subiectul, care este purttorul mesajului adresat mie, susine c l-a scris n dimineaa urmtoare visului lucid i c nu tie ce nseamn. S analizm mesajul "aparent aberant i de neneles". Acest text lung, cu o structur de tipul new age, ne este util pentru a nelege ce se ascunde n spatele revelaiei. S-l citim cu rbdare de cteva ori i s l comentm dup aceea.

Importana recuperrii celor dou discuri este acum sursa confruntrilor dintre puterile vibratoare existente. Discul solar (activator) a fost creat n (materia iluzorie) pentru a consim i cunoaterea. Nite copii nefuncionale au fost aezate n diferite teritorii pentru a devia gsirea celui original. Discul va folosi la nelegerea meridianelor principalelor solstiii i echinocii, crend condiia potrivit, care va permite ca cele dou lumi s se uneasc. Vibraia superioar i intermediar, lsnd-o pe cea joas s se sting. De aici va reiei ntlnirea cu dimensiuni care acum pentru voi nu sunt vizibile. Discul (un intermediar pentru experiena fizic) este cheia. Va fi necesar pentru a gsi raza energetic care va anula procesele calculate de mainrie. Al doilea Disc (Discul Bha), conform tehnologiei luminii, va trebui s se reconecteze la mainrie, va primi de la Discul activator electromagnetic i conductor de energie nite frecvene modificate pentru a deschide portalul i pentru a anula frecvenele mai joase. Va fi folosit pentru a simula pulsaiile energiilor cosmice, pn cnd se va crea un vortex, o poart n cmpul electromagnetic terestru, unde ciclurile creaiei vor regsi drumul lor original de expansiune vibratoare, unindu-se n sfrit cu ea, cu matricea care le genereaz. Mecanismul a fost modificat de forele opuse, care, crend o frecven de cuplaj, vor reui s pun mna pe domeniul hologramelor existente, din care faci parte i tu. Tehnologia de Lumin a fost neleas de o reprezentare holografic uman, prin intermediul intuiilor sale, aceasta reproducnd la un nivel mai mic modul de funcionare a mainilor cunoaterii. Experimentele erau fcute n baza unui principiu de condensare i conducie electric, prin intermediul unor discuri rudimentare, care aveau scopul de a produce energie la tensiune frecvenial nalt. n experimente energia era condensat n dou discuri. Unul dintre discuri era folosit pentru a transforma energia, care la rndul su ar fi fost furnizat n form compatibil (cureni de nalt frecven i tensiune),apt pentru producerea unor noi fenomene de tip electric. Discurile erau capabile s produc cureni i oscilaii de cmp, reuind s traverseze distane vibratorii notabile. Al doilea disc era folosit pentru a primi energia modificat i amplificat prin intermediul unui mecanism radio-frecvenial. Unele discuri primeau radiaii electromagnetice pentru a exploata tensiunile prezente n atmosfera terestr pn se obine o energie frecvenial nelimitat. Primele antene luau energia din manifestrile climatice alterate. Documentaia complet a primelor experimente care ar fi fost utilizate pentru a modifica energia au fost luate i ascunse pentru proiectul de activare auroral. O alt reprezentare holografic uman, foarte aproape de a voastr (n termeni de spaiu i timp) a neles experimentul discurilor, chiar dac niciodat nu a vizionat mari dovezi. i comunicarea sa a

fost redus la tcere, avnd n vedere c intuiia sa l-a condus spre a nelege unde era poziionat una dintre marile maini ale cunoaterii. Intuiia ta te-a condus la o astfel de reprezentare holografic pentru a continua traseul. Discurile (cheia cunoaterii) au fost imortalizate n diferite opere realizate de reprezentrile holografice ale diverselor cicluri. O comunicare indirect, pentru a nu-i dezvlui puterea. i civilizaii extraterestre (reprezentare holografic a energiei reflectate de primul tip) au comunicat valoarea sa, vorbind prin intermediul aceleia pe care voi o numii geometrie sacr, prin intermediul reprezentrilor teatrale. Nu toi le-au neles mesajul, avnd n vedre c ancorajul de 3D nu ne faciliteaz cheia de lectur. Un mod prin care s nu se uite originile. n trecut mainile cunoaterii erau utilizate pentru a permite existena structurii 3D, i, n acelai timp, s se poat accesa condiia originar i s se poat trece peste limitele multidimensionale. Un schimb de informaii cu alte tipuri de frecvene. Asta nc se mai ntmpl pe o scar mult mai mic - n ceea ce voi numii vise. Iniial schimbul avea loc doar prin energia reflectat de primul tip (reprezentarea holografic a omului gigant), acetia fiind i inventatorii acestor mainrii, datorit vibraiei lor ridicate. Scopul era acela de a ncetini unele frecvene, fcndu-le constante, pn la obinerea acceleraiei spontane prin intermediul experienelor materiei (ceea ce energia reflectat de primul tip nu dorea s fac). O parte din acest scop s-a realizat n acest ciclu. Unele fore vibratorii, stabilizate n structura 3D, au ajuns la o putere att de mare nct s poat s activeze matricea, devenind superioare chiar i energiei reflectate de primul tip. Asta va face ca energia reflectat de primul tip s fie expulzat, mpreun cu frecvenele joase cnd procesul va fi complet. O capcan neprevzut pentru creatorul su. Pentru a crea condiiile necesare pentru o vibraie independent, Discul Solar va fi conectat la Discul Bha. Tehnologia luminii va permite accesul noii experiene unind noua energie cu creaia divin sau matricea generatoare. O conexiune ntre dimensiunile de lumin. Sistemul are capacitatea de a mpiedica energiilor opuse s se poat aga i s interfereze cu vibraia energiei mam. Manipularea mainilor contiinei, la sfritul acestui ciclului, va facilita trecerea noii condiii vibratorii la sursa-mam. Totui, procesul poate avea i nite riscuri, dac n momentul n care conexiunea razei de lumin, a energiei mam, nu ar reui s se ntlneasc cu noua energie reflectat evoluat (a voastr), produs de experiena 3D, pentru a anula cu totul spaiile cu mari impulsuri de frecven joas. La nceput s-a ntmplat la un nivel redus, astfel nct, ciocnirea a generat dou fascicule de energie reflectat, unul cu un potenial mai mare i altul cu un

potenial mai mic. Frecvene nalte (energia reflectat de primul tip), frecvene joase (energia reflectat de al doilea tip). De aici contiina vibraional pozitiv i negativ. Binele, rul, cldura i frigul, ntunericul i lumina. n centru, diferitele reflexii generate de vibraiile energetice. Mainriile ar avea posibilitatea, ca n momentul exact, s faciliteze aceast trecere. Acesta este momentul bun pentru a risca. Astfel v va fi dat contiina permanent i posibilitatea de a accesa planurile superioare. Renunarea v-ar putea produce nc o experien tridimensional i experiena unui alt ciclu va fi pierdut, aa cum s-a ntmplat i n celelalte cicluri. Astzi au loc adevrate ciocniri ntre puterile vibraionale, iar asta intervine asupra hologramelor de a treia dimensiune prin intermediul conexiunii unor mici rezonane cu pulsaii alternative, ceea ce voi numii minte. Tradus n termenii materiei 3D - un adevrat rzboi al gndirii fiinei umane. Un obstacol la sfritul experienei sale. Cauza acestei ciocniri este atribuit manipulrii frecveniale care este indus de subiecii cu origine vibraional de al doilea tip (subieci cu frecven de la a doua reflectare a matricei). Prin intermediul frecvenelor distribuite n microunde se va efectua un adevrat control asupra sectorului vostru holografic, cauznd consecine i asupra altor sectoare, legate de al vostru n alte dimensiuni. Subiecii holografici de al doilea tip sunt susinui de unii reprezentani ce aparin grupului holografic de primul tip (energie reflectat de primul tip), influenai i ei de aceleai frecvene condiionatoare. Frecvenele, traversate de microunde, au fost manipulate i n alte cicluri, dar acum, avnd n vedere c matricea energiei totale i va mri impulsurile, i manipulrile i vor accelera cursul. Cnd frecvenele n microunde vor ajunge organismul uman (partea vibraional a hologramei 3D), aceast parte (energia reflectat de primul tip a matricei) se va transforma, schimbndu-i frecvenele. Acest proces va altera holograma 3D, iar aciunile voastre vor fi induse, i nu spontane. Asta se va ntmpla i cu Pmntul. Proiectul de activare auroral a fost conceput pentru o manipulare total. Procesul este pus n funciune prin antene de contrast, aflate n diferite locuri de pe Pmnt. Antenele emit o for negativ de frecven joas, care, fiind lansat n straturile superioare ale atmosferei (frecvene subtile), cu un efect refractiv, va domina impulsurile reglate de anticele maini ale comunicrii multidimensionale. Mainile comunicrii multidimensionale au fost creaia primului sector holografic (omul gigant), generat de prima surs reflectat de matrice, care, evolund n frecvena sa, a reuit s genereze reflexii energetice (holograme n holograme). Reprezentarea mainilor a fost materializat mpreun cu

reprezentrile de tip animal, i, ncet, ncet, odat cu evoluia vibraional, aceste impulsuri constante de frecven joas au fost utilizate pe om, astfel nct s l in ntr-o condiie constant a 3D-ului. Primele popoare de reprezentare 3D (sector holografic reflectat) au fost induse de energia reflectat de primul tip s vibreze pe/ i n baza unor frecvene constante, astfel nct s se poat exprima ntr-o form material i s fac la rndul lor o experien complet, deci s poat cunoate sfritul prin intermediul materiei. Popoarele 3D au continuat opera ateptnd s poat duce nainte intenia energiei reflectate de primul tip, care dorea s ajung la o putere absolut, cu scopul de a-i extinde propria energie, adugnd-o la matricea mam. Mecanismul mainilor era monitorizat i stabilizat la fiecare salt de frecven, la nceputul i sfritul fiecrui ciclu. Prin aceast procedur, la fiecare salt vibraional, toate hologramele hologramei cptau o nou contiin, mrindu-i astfel fora de expansiune. Un mod de a ajunge la iluminarea absolut. Destabilizarea stabilitii mainilor provine de la holograme paralele, create de a doua reflexie a matricei, care, agndu-se de vibraia voastr reflectat de primul tip, ncearc s ajung la aceeai expansiune. Hologramele de vibraie reflectat de al doilea tip, neputnd s evolueze autonom la fel de mult, avnd o vibraie foarte puin evoluat, s-ar stinge. Agndu-se de prima, ar reui s determine supravieuirea propriilor impulsuri, fcnd-o constant. Doar prin intermediul acestui sistem putei vedea realitatea voastr aa cum o cunoatei. Expansiunea i fora frecvenial a energiei mam a ajuns la evoluia maxim, deci i mainile de reprezentare holografic i pierd efectul. Sunt blocate i modificate n continuu, doar pentru a nu pierde aceast condiie din hologramele de vibraie reflectat de al doilea tip. Noi suntem o reprezentare holografic care aparine emisiei voastre vibraionale. Avem alt condensare, dar favorizm evoluia voastr pentru a ne reuni cu energia mam. Avem o stare de contiin diferit, pentru c nu am fost niciodat condiionai de energia de contrast. Suntem urma de lumin care nvelete constant. Voi fiind sursa noastr vital ncercm s v eliberm prin intermediul unor iluminri rapide, astfel nct s putei realiza prinderea voastr de matrice.

Comentariu la mesaj

Chiar dac anumite pri ale mesajului sunt obscure i neclarificate total, se observ imediat accentul pus pe prezena unor "discuri", care par s fie de natur

tehnologic i care au fost construite de alte fore pentru a altera frecvenele universului care se definete a fi holografic, n trei dimensiuni. Forma mesajului pare s fie de natur tehnologic, pentru c descrie cmpuri electromagnetice, microunde, frecvene legate de reprezentarea virtualitii, exact aa cum o prezint Bohm la nivel fizic i cum am ncadrat-o i noi n lucrrile precedente. Cele dou discuri la care se face referire sunt identificate: unul ca fiind solar, expresie arhetipic a Spiritului, iar cellalt fiind identificat ca Bha, expresie analoag cu termenul egiptean Bha, care nseamn Suflet. Se face referire la dou nivele principale de frecvene pe care nite maini le-ar fi emis pentru a construi universul intern i creaturile sale. Primele dou frecvene ar fi legate de un univers dual, i n special, de bine i de ru, de alb i negru, unde prima ar fi mai nalt i ar fi legat de virtualitatea unor fiine foarte mari, recunoscui n studiile noastre precedente ca fiind "primii oameni" , Adam Kadmon-ii tradiiei ebraice. n partea opus ar fi fiinele negre, al cror univers se nchide, pentru c frecvena lor "devine tot mai joas". Se face referire la o perioad n care omul, definit ca "reprezentare holografic uman", ar fi neles tehnologia luminii, care ar sta n spatele funcionrii discurilor, care producea energie sub diferite forme, una dintre care ar sta la baza proiectului definit ca "Auroral", din a crei descriere se poate recunoate foarte clar proiectul Haarp.
http://www.faa.gov/about/office_org/headquarters_offices/ato/service_units/systemops/fs/alaskan/advisor ies/haarp/ http://billysupdate.blogspot.it/2011/03/haarpaurora-borealis.html http://www.godlikeproductions.com/forum1/message1003494/pg1 http://www.youtube.com/watch?v=n2UnvtkcR04 http://www.wired.com/politics/security/magazine/17-08/mf_haarp?currentPage=all

Unul dintre cei mai interesani oamenii de tiin care a lucrat cu discurile rotative, att n domeniul mecanic ct i n cel electromagnetic a fost Nikola Tesla. Turbina sa cu disc rotativ, cu o eficien teoretic de 92% , este doar o mic dovad. Aceasta este o turbin fr palete, inventat n 1913. Pentru a funciona, turbina se folosete de unul dintre efectele stratului limit, care const n "adeziunea vscoas" sau ncetinirea unui fluid care alunec n vecintatea unei suprafee. O astfel de ncetinire conduce la o reducere a energiei cinetice a fluidului, pe care o cedeaz suprafeei; dac suprafaa are forma unui disc, cantitatea de micare va fi transferat de la fluid la turbin; din acest motiv se va obine generarea unei copii de motor care va roti turbina. Textul mesajului se refer la proprietile acestor discuri, care ar fi capabile s se deplaseze n spaiu i timp (distane vibratorii, cum sunt definite n textul original). ntr-un articol din 1911, din The Sun, Tesla descrie maina lui zburtoare: "Dr. Nikola Tesla noapte trecut s-a aezat comod n fotoliul su de la Waldorf i a vorbit cu calm despre aeronave fr aripi, propulsoare sau alte mecanisme caracteristice aeronavelor pe care le cunoatem astzi, care se deplaseaz n spaiu cu o vitez incredibil, sau mai lent, atunci cnd transport ncrcturi grele, dar n orice situaie n siguran, asemenea celui mai prozaic vehicul cu roi." "Aplicarea acestui principiu va da lumii o main zburtoare diferit de orice lucru care a existat n preceden. Nu va avea aripi, reactoare sau instrumente de genul celor care au fost folosite pn n ziua de azi. Va fi mic i compact, extraordinar de rapid i mai ales extrem de sigur, chiar i n cea mai mare furtun. Poate fi construit n orice dimensiune i va putea cra orice greutate se dorete." Cine este familiarizat cu principiile operative ale "avionului convenional", nelege c maina zburtoare a lui Nikola Tesla, descris n aceti pai din 1911, trebuie s fie o main "antigravitaional", deci un adevrat "disc zburtor".
http://www.misteri2012.net/t4688-i-dischi-volanti-di-nikola-tesla.

Figura lui Nikola Tesla a fost discutat foarte mult, att din punct de vedere istoric ct i din punct de vedere tiinific, i, dac sunt persoane care l consider un geniul al fizicii, sunt altele, mai ales oamenii de tiin, care l consider un vizionar. Cu alte cuvinte, Tesla este plcut de oamenii comuni i le este antipatic

fizicienilor. De exemplu, n articolul care cu titlul " Nikola Tesla: un tehnician practic, cu multe idei, dar departe de o abordare tiinific a fenomenelor", scris de Roberto Renzetti (www.fisicamente.net), figura omului de tiin este prezentat sub forma unui vizionar care s-ar fi lansat n nite declaraii fantasmagorice i tiinifico-fantastice, exagernd mai ales descrierea descoperirilor sale, cu o incapacitate grosolan i necugetat de a se corela la realitatea fizicii moderne. Autorul citeaz anumite fraze, care, dup prerea sa, ar fi demonstraii evidente ale nebuniei lui Tesla, dup cum urmeaz: "Nu exist nimic care s fie dotat cu via - de la om, care a fcut sclave elementele, pn la cea mai agil creatur - n toat planeta aceasta, care s nu oscileze n timpul unei rotaii. De fiecare dat cnd o aciune este generat de o for, fie ea chiar i infinit de mic, echilibrul cosmic este alterat i motorul universal resimte nite efecte." Aceast fraz, care n articolul citat este considerat o prostie, din pcate pentru autorul acestei critici, azi pare mai adevrat ca oricnd, chiar i pentru ochii scriitorilor parafizicieni cum ar fi Fritjof Capra (Taofizica de Fritjof Capra, ed. Adelphi), fie pentru fizicienii cum ar fi Bohm, ct i pentru teozofii cum ar fi Sf.Augustin sau filozofii ca Krishnamurti. Textul acestei "revelaii" pe care o examinm continu, oferind informaii despre o civilizaie care nu este terestr, care amintete de frecvena de primul tip, identificabil n Primii Oameni, aa cum s-a mai spus. Acetia, prin intermediul geometriei sacre, ar fi oferit informaii depsre aceste discuri i despre proprietile lor - un mesaj ascuns, care nu este pentru toi, pe care studiile noastre l-au regsit n Cercurile din lanuri (Crop Circle), n toate manifestrile lor. Aceast informaie, pe lng faptul c era n acord cu cheia noastr de lectur, ne furniza o viziune mai interesant. n realitate, cel care vorbete nu este Primul Om, ci este ceva care se afl i mai sus n ierarhiile cosmice. n plus, se spune foarte clar c Primul Om este inventatorul mainilor, care, pe lng a permite schimbul de informaii dintre diferite zone ale universului, facilitau nelegerea acestui lucru i l construiau alterndu-l dup bunul plac exact cum a fost demonstrat de studiile noastre precedente. Vrem s subliniem aici urmtorul fapt: cum Primul Om nu a dorit fac experiena prii fizice a universului virtual modificat chiar de el, alterna cu aceste maini frecvenele hologramei. Pe lng acestea se descoperea i faptul c ntreaga Creaie nu era prevzut s funcioneze n aceast direcie i c Primul Om dorea s o blocheze, adic s stabilizeze frecvenele universului holografic, ca acestea s rmn mereu constante, mpiedicndu-l pe om s evolueze, garantndu-i astfel un viitor de imortalitate infinit. Conform altor declaraii, acum mai uor de interpretat n baza acestei chei de lectur care vorbete despre probabilitatea terminrii experimentului universal, se face o aluzie clar la dualitatea mitului, la

cel bun i la cel ru, pe care noi i-am ncarnat arhetipic n Shiva (energia reflectat de al doilea tip) i Vishnu (energia reflectata de primul tip). Dup ce necesitatea de a prezenta situaia universului din trecut i din prezent ntr-un fel foarte clar i tiinific a fost satisfcut, asta pentru a ctiga ncrederea celui care citete, interlocutorul, care pretinde a fi neutru - asta doar n aparen - se lanseaz ntr-o descriere a rzboaielor dintre diferitele specii holografice, care se lupt ntre ele pentru controlul hologramei. Interlocutorul anun c rasa uman (holograma energetic de primul tip) se poate trezi n situaia n care trebuie s ia totul de la capt, ntr-o alt perioad galactic (yuga). Sau, dac lucrurile ar merge "bine", s "urce" (s se "nale" pentru cultura New Age) la situaii vibratorii diferite i "evoluate" (aa-numitele planuri superioare). Se face o remarc foarte exact asupra subiecilor holografici de al doilea tip (fidelii lui Shiva, extraterestrul Ra din publicaiile noastre), care, prin intermediul ajutorului subiecilor holografici descendeni din primul tip (extrateretrii notri identificai cu numele de "Horus"), ncearc s manipuleze rasa uman. Un astfel de proces se va efectua prin intermediul sistemului Haarp, care va emite frecvene joase, alternd voina uman. i dup aceast tocni de informaii absolut credibile pentru noi, iat c interlocutorii notri se prezint i spun c sunt nite expresii vibratorii cu alt condensare (ceea ce se poate interpreta ca "fiine fr corp"). Aceste fiine ar favoriza evoluia noastr, dar nu din dragoste pentru noi, ci doar pentru c ei hrnesc cu noi. Noi am fi sursa lor vital. n perioada cnd primeam aceste declaraii, mpreun cu altele similare, dar mai puin complete, nu terminasem de neles toat problema extraterestr. Interlocutorul nostru se exprima spunnd c "ei" intenionau s ne ajute n procesul de eliberare fa de diferitele fore extraterestre, fie de primul tip, fie de al doilea tip, prin iluminri rapide, aa cum sunt definite n text. n realitate, dup prerea noastr, acest proces de eliberare a fost condus i este condus de noi nine, fr s avem nevoie de altcineva.

Analiza logic a textului

Subiectul care a primit aceast comunicare (un fost rpit) habar nu are ce nseamn asta, la fel cum nu are nicio idee despre existena proiectului Haarp i nici nu a citit vreuna din lucrrile celui care scrie, chiar dac a avut conexiuni cu subsemnatul la nivel de hipnoze regresive, efectuate pentru a conduce subiectul la nivele mai ridicate de contiin, pentru a se putea elibera de extrateretrii i pentru a reui s foloseasc tehnici prin care s altereze holograma (acele lucruri numite

de biseric miracole). Mai susine c fiinele care i-au comunicat toate aceste lucruri sunt "asemntoare ngerilor", nu au nimic de-a face cu extrateretrii de zi cu zi, dar ar trebui s fie pozitivi - cel puin aa i percepe el, asta n ciuda eforturilor mele de a-l determina s vad o hart a teritoriului mai apropiat de realitatea hologramei. Trebuie s mai remarcm i c acest mesaj mi-a fost adresat mie i nu subiectului ex-rpit, aa cum a declarat foarte explicit ngerul. ns trebuie s ne punem nite ntrebri: De ce ngerul nu-mi apare direct mie, fr a-l mai deranja pe fostul rpit? Unde s poziionm aceste fiine n domeniul virtualitii universale? Ce nseamn faptul c noi suntem sursa lor vital? Care este fiabilitatea declarailor lor? Aceste ntrebri rmneau fr rspuns pentru moment. Trebuie s inem cont c aceste declaraii au fost primite cu aproximativ doi ani n urm, cnd nc nu nelesesem tot ce a fost raportat n cele dou pri precedente din aceast trilogie. Recitind de la nceput aceast scriere, aveam senzaia c am oferit o bun cheie de lectur a realitii virtuale i acum, "cineva", simea nevoia s ne atenioneze c eram pe drumul cel bun, dar se preciza i c, dac ne-au fost oferite nite informaii, acest lucru s-a ntmplat pentru c salvarea umanitii era legat de acelai "cineva". ns acel cineva le aprea doar persoanelor care atinseser nivele ridicate de contiin. Trebuie subliniat c aceti subieci ascultai de noi, fie ei ex-rpii sau nu, spuneau c ei au fost cei care s-au dus s caute ngerii i nu invers. Ali subieci ne povesteau c aceste figuri apreau n meditaiile lor sau n simulrile lor mentale, i se aezau ntr-o parte, uneori surznd, alteori rmnnd tcui, dar dezvoltnd o atent i aparent funcie de control. Anumii subieci, care nu erau rpii, ne povesteau c au devenit curioi n legtur cu aceti ciudai interlocutori i au decis s mearg s-i gseasc, acolo unde acetia locuiau. Impresia pe care o percepeam era aceea c, n acel mediu al lor noi artm aproape la fel ca ei, cu un fel de corp luminos semitransparent, strlucitor. Cel care trise aceast experien susinea c acest "comitet de primire", dac se putea defini aa, era compus din diferii subieci care aveau un numr de la apte la cinci elemente care se nvrteau n jurul lor. Atitudinea acestor ngeri era caracterizat ca fiind un comportament aparent amical, ncercnd s in discursuri legate de mngierea egoului subiectului care asculta: "tu eti o fiin special, tu nu eti ca alii, tu eti ca noi, tu trebuie s vii la noi pentru c ai acumulat

cunoaterea i trebuie s te nali la nivelul nostru, abandonnd, cnd va veni momentul, aceast vale a lacrimilor, care nu mai este pentru tine." Dar cnd un interlocutor uman ncerca s pun ntrebri aparent indiscrete, sau cnd refuza s fie de acord cu viziunea angelic, aceast fiin angelic devenea mai degrab posomort i suprat, acuzndu-o de trdare pe srmana fiin uman. "Ceva m-a fcut s nu am ncredere n ei i am plecat de acolo...", declarau unii dintre cei care au trit aceast experien ciudat. A fost o perioad n timpul cercetrilor noastre, cu aproximativ doi ani n urm, cnd muli subieci au venit s-mi povesteasc experiene similare, de parc i-ar fi dat ntlnire. Cu toate c nu se nelegea foarte bine natura acestei pseudo-interferene, observasem caracterul new age al "acestor fiine", care, dac pe de-o parte mpingeau interlocutorii umani spre un bine ipotetic pentru umanitate, pe de alta se prea c in un discurs dual i rasist, deci nu contient. Expresiile duale utilizate pentru a descrie viziunea universului holografic ne preau inoportune pentru nite subieci care se mndresc c sunt mai evoluai dect noi, sau cel puin asta doreau s ne fac s credem, ns fr a aborda subiectul direct. Ascultnd aceste povestiri am avut impresia c aceste fiine angelice nu puteau mini, dar nici nu doreau s i spun adevrul, ncercnd astfel, prin discursuri tendenioase, s te fac s crezi lucruri care nu erau adevrate. Dac aceast observaie ar fi fost adevrat, asta nsemna c aceste fiine nu puteau mini doar din simplul motiv c dac ar fi fcut-o, persoanele cu care au intrat n acest pseudo-contact, ele fiind dotate cu o contiin ridicat, i-ar fi dat seama imediat c sunt minite. Cineva ne-a povestit c a ncercat s se apropie de un nger i s-l conving s vin s vad cum se triete la noi, dar acesta a fcut un pas napoi terorizat, comunicndu-i mental interlocutorului nostru c lor le era groaz "s coboare" la nivelul nostru, pentru c suferina care se simte n a face experiena n aceast lume era cu adevrat insuportabil pentru aceste fiine fricoase. "Trebuie s existe un alt mod prin care s se ncheie par curgerea experienei, fr s se mai treac prin nivelul vostru"...ipau ei.

A raiona iraionalul

De ce s se piard timpul cu a nelege aceste experiene, comune doar ctorva persoane, care nu sunt nici tiinifice, probabil explicabile doar prin boli mintale ale subiecilor care le-au trit?

Pentru c multe dintre aceste persoane, ba chiar toate persoanele pe care leam ascultat nu erau deloc nebune; informaiile pe care ni le ofereau ngerii se suprapuneau cu rezultatele cercetrilor noastre, dar i cu declaraiile prilor sufleteti ale rpiilor, nregistrate pe parcursul ultimilor zece ani. Atunci ne-am dat seama c exista o explicaie foarte simpl, care oferea o cheie de lectur foarte clar, capabil s aeze fenomenul la locul su n contextul rpirilor extraterestre. Cu alte cuvinte, exista o singur hart a teritoriului. De fapt, dac ne ntoarcem pentru un moment la cheia de lectur n care sufletul, mintea i spiritul au trei contiine diferite ale realitii, poziionate pe tre i axe diferite i necomutabile ntre ele, ne ddeam seama doar acum c, n timp ce examinasem aspectul sufletesc i pe cel spiritual, de cel mental nici mcar nu ne atinsesem. Deci, a treia ax, cea a energiei, ce ne ascundea? Dac modelul nostru sufletesc spiritual era compus din a treia ax - energia trebuia s admitem c exist planuri existeniale "superioare" celor ale noastre, situate la nivele energetice diferite (axa minii este cea a energiilor poteniale). Astfel de planuri ar fi trebuit s fie populate de fiine care mpreau cu noi partea mental. Cu alte cuvinte, unde sufletul se mica n diverse corpuri pe axa timpului i spiritul mprea diverse corpuri n spaiu, mintea ar fi trebuit s mpart alte corpuri pe axa energiei. Pornind de la aceast ipotez era posibil s ne gndim c, la fel cum sufletul nostru se plimb pe axa timpului n diverse corpuri, oferind apoi informaiile pe care Brian Weiss le numete "n mod greit" viei trecute i viitoare, la fel i mintea putea merge s-i gseasc pe cei din "planurile superioare". Trebuie subliniat faptul c, atunci cnd acest lucru se ntmpla, subiectul cltor devenea la fel ca subiecii care locuiau acel nivel angelic, demonstrnd, cel puin din punct de vedere estetic, c este unul dintre ei. "ngerul" chiar asta i spunea: "Voi suntei la fel ca noi.". Pe lng asta, nu cred c cititorului i-a scpat faptul c, n timp ce noi mergem la ei, acetia nu coboar la noi din cauza fricii de a face experiena vieii n planul soliditii, unde se moare, se triete, se nate i se sufer. Unui subiect, cu care am lucrat n trecut, acest nger i-a spus c ei ar fi interesai s ne dea nite sfaturi pentru a ne salva de extrateretri pentru c tot ce se ntmpl la noi ar avea repercusiuni i la ei (viziune fractal a universului virtual), i, dac ar nvinge extraterestrul, universul s-ar afla n minile greite. Deci, noi suntem cei care lupt pentru ei, pentru c, la ei neexistnd corpul, nu ar fi nici extrateretrii. ns noi, cei care suntem mai puin norocoi n acest nivel existenial, ar trebui s ducem lupta pentru toi, att pentru a ne salva pe noi de extrateretri, ct i pentru a-i salva pe ei de experiena vieii, care nseamn moarte i suferin fizic.

n concluzie, noi suntem la fel ca ei, ns ei nu au avut curajul s coboare la acest nivel pentru a face experiena. Deci iat cine suntem i de unde venim! Dar iat i adevratul interes al acestor subieci angelici, care demonstrau c n realitate deineau foarte puine caliti cu adevrat angelice. Odat ce noi am nvinge extrateretrii i am dobndi contiina total n legtur cu cine suntem, noi am fi cei care am deveni ngeri pentru aceste figuri angelice, iar problema ar fi c noi am deine cheile universului. Un univers pe care ngerul vrea s-l menin n acest statu-quo, n timp ce caut un mod alternativ de a face experienele lumii solide, dar fr s-i murdreasc minile. O experien care s fie un fel de surogat. Deci, pe de o parte ngerul new age-ului vrea s fie considerat bun i protectiv, dar pe de alt parte decide s se foloseasc de neamul uman, punndu-l s lupte pentru a elimina extrateretrii, dar blocndu-l pe drumul evolutiv pentru a evita el suferina.

Metoda angelic

i care ar fi atunci strategia acestor fiine din planul de deasupra? O strategie simpl, care nu ar mpiedica omul s ctige contra extrateretrilor, dar poate ncerca s conving omul evoluat s prseasc acest loc pentru a se refugia ntr-o nchisoare aurit, adic la nivelul lor existenial. De fapt, cu ct rmn aici mai multe persoane evoluate, cu att mai mult "boala contiinei contiente" se extinde i la alii. Singurul mod de a bloca contiina fiinelor umane din a se ndrepta spre un drum care ne-ar conduce inevitabil spre contiina absolut, iar pe ei spre dureroasa experien a vieii n 3D, ar fi acela prin care s se elimine celulele canceroase, adic fiinele evoluate, lucrnd asupra ego-ului lor i fcndu-le s cread c dac accept paradisul lor acest lucru se datoreaz faptului c acestea sunt alese, i nu unele care s-au lsat pclite. Pentru a obine acest rezultat, care ar congela universul ntr-o nemicare permanent, trebuie s te prezini omului, dar fr s spui minciuni. De fapt, omul, cu contiina sa integrat i evoluat, la sfritul jocului i-ar da seama mereu dac cineva l-ar mini, deci trebuie spus numai adevrul, sau cel mult poate s-l fac pe om s cread unele lucruri n locul altora, prezentndu-i adevrul n mod alterat. Deci, aceti ngeri sunt inventatorii New Age-ului, unde multe dintre discursurile susinute par n mare parte n acord cu ceea ce cunoatem, n afar de un mic i aproape invizibil detaliu, dar care nu le scap celor care au fcut un pas nainte pe scara evoluiei.

Micrile New Age au existat mereu i nu sunt o invenie local. De exemplu, din acest punct de vedere, una dintre cele mai importante micri New Age (care nu are nicio legtur evident cu tradiiile egipto-babiloniene) este Biserica Catolic, care, prin a-l luda pe Dumnezeu, comunic c trebuie s-i iubeti pe ceilali pentru a-i ctiga paradisul. Conceptul de urcare n paradis este un concept arhetipic, unde trebuie s urci, s te nali; acest concept exist n multe micri, pornind de la micarea Dianetics i ajungnd pn la micarea lui Ramtha. nlarea pentru evoluie este un concept dezinformator, pentru c n coborrea n profunzime exist adevrata posibilitate de a face experien. Trebuie s se coboare pentru a se ctiga contiin de sine, nu s se urce. Pe lng asta, nu trebuie s-i iubeti pe alii, ci trebuie s te iubeti pe tine mai nainte de toate. Acest concept este exprimat foarte clar de contiina rpiilor indui n trans hipnotic profund. (Ceea ce odat numeam suflet acum este ridicat la nivelul de contiin, dar despre asta vom vorbi n urmtoarea lucrare). Dac te iubeti pe tine nsui, vei ncerca s te cunoti pe tine nsui, tiind c procesul cunoaterii este un drum personal. Nimeni nu-i poate fora pe alii s fac acelai drum, nimeni nu-i poate ajuta pe alii, ci fiecare se ajut doar pe el nsui. Dar parcurgnd acest drum va ajuta ntreaga contiin a universului. Prin a-i ajuta pe alii se risc un act de forare, acionnd asupra conflictului de contiin - un principiu care este de netrecut, dup cum vom demonstra peste puin timp. Iat deci care este caracteristica micrilor religioase pseudo - new age: aceea de a se face credibile, povestind aproape tot adevrul, dar alternd intenionat detaliul fundamental pentru nelegere, fcnd astfel nct omul s neleag greit un discurs, care ar putea fi n principiu i adevrat. n acest context, una dintre cele mai mari minciuni ale micrilor new age este de fapt afirmaia c minciuna este de fapt a minii umane. Mintea uman este dispreuit. Se pune c mintea minte. Aceasta este neltoare, nu te las s vezi lucrurile aa cum sunt, este prins n Maya, nu vede c realitatea care o nconjoar este fals. Totul este adevrat, dar asta nu nseamn c nu trebuie s te ncrezi n minte. Asta nseamn s fi contient de limitele minii. Adevrul este c, utiliznd mintea, se utilizeaz i axa energiei i poi merge s-i ntlneti pe "cei de la etajul superior", descoperindu-le astfel adevrata esen. i iat c micrile New Age ncearc s remedieze aceast situaie, convingnd omul, ntr-un mod iret, c mintea nu trebuie utilizat, i chiar mai mult, dac acesta i spune ceva ciudat, nu trebuie s o crezi.

Dualismul neltor

Ceea ce ne-a determinat s suspectm c ngerul era neltor erau discursurile pe care le fcea, iar apoi, dintr-un punct de vedere al gramaticii transformaionale (PNL), rezulta foarte clar intenia de a nela, i mai ales, pcleala principal rezulta din faptul c se vorbea despre Univers ca despre o hologram dual. Dar noi tim bine c n realitate contiina nu este dual, ci unic, tim c nu exist cei ri i cei buni, ci exist doar persoane cu nivele diferite de contiin. A construi un parcurs pentru cucerirea nelepciunii duale e ca i cum am conduce un Ferrari fr mini. Te izbeti de ceva la prima curb. Pentru a nelege asta s ne punem o ntrebare simpl. Noi am spus mereu c intenia contiinei era aceea de a se cunoate pe sine, i pentru asta, a construit universul dual, n care s se poat oglindi pentru a vedea cum este fcut. ns dac ne ntrebm de ce s-a ntmplat asta, sau de ce contiina a simit nevoia s se cunoasc, rspunsul nu ne apare imediat foarte clar. Putea contiina s doarm linitit, fr s-i pun aceast ntrebare inutil? ns de ce a avut nevoie s construiasc oglinda pentru a se privi pe ea nsi? Pentru a rspunde la aceast ntrebare nu trebuie dect s ne gndim la universul dual, aa cum l cunoatem azi. Dac acesta este cu adevrat dual, aa cum l percepem, ar exista posibilitatea de a face alegeri. S admitem c eu a fi un alpinist i c sunt legat cu o coard de domnul A i de domnul B. La un moment dat m aflu n dificultate i trebuie s tai coarda, pentru a m salva pe mine i pe unul dintre colegii mei. Pot tia coarda, salvndu-l pe domnul A, dar pot s-l salvez i pe B. Sar prea c m aflu n faa unei alegeri, dar nu este aa. De fapt, n momentul n care decid s-l salvez pe domnul A, am decis i s nu l salvez pe B. Este ca atunci cnd iese cap i nu cruce. Un astfel de concept devine mai clar dac l examinm n prezent. n momentul n care am fcut alegerea, contiina mea a ales s-l salveze pe A. Dac eu privesc n trecutul meu, care este coprezent cu prezentul meu, conform fizicii bohmiene asupra universului non-local i virtual, mi dau seama c contiina mea din prezent a fcut o alegere care este aceeai cu cea deja fcut n trecut. Cu alte cuvinte, dac privesc spre trecutul meu (din poziia mea din prezent), neleg c i n trecut l alesesem pe A i nu exista probabilitatea c l-a fi salvat pe B. O astfel de posibilitate exist doar dac privesc scena salvrii din trecut spre viitor, dar nu i dac o privesc din prezent spre trecut. Acest concept l vom explica mai bine imediat, cnd vom examina totul din punctul de vedere al fizicii cuantice moderne.

Atunci, s-ar putea presupune c dualul const n a lua o decizie sau a nu a lua niciuna, atunci murind toi mpreun. Acesta nu este un concept dual. De fapt, a nu face este identificabil cu a nu fi. n acest context, se punea ntrebarea de ce contiina a decis s construiasc oglinda. n realitate, ntrebarea nu are niciun sens, deoarece contiina este pentru c face. Dac nu ar fi fcut, sau mai bine, dac nu s-ar fi manifestat prin intermediul aciunii sale, aceasta nu ar fi existat, pentru c ea nu i-ar fi dat seama c exist... Tu eti i exiti pentru c faci. Dac nu faci, nu exiti. Deci, nu exist dualitate n a lua sau n a nu lua decizii: nu exist dualitate n a o apuca pe unul dintre cele dou drumuri aparente, pentru c n realitate nu exist dect unul singur. Pe de o parte, acum se nelege c, contiina ESTE doar dac FACE experien, i ESTE doar dac se MANIFEST, prin intermediul aciunii sau a ACTULUI DE VOIN. Voina devine expresia existenei i a posibilitii de a nelege cine este. n acest context devine clar c, dac tu faci lucrurile pe jumtate, vei fi jumtate, dar dac faci toat experiena, vei fi tot. Deci, fiina angelic din planul de deasupra, cel care nu vrea s fac experiena, este o fiin evoluat doar pe jumtate, pe cnd noi suntem aceia dintre ei care au decis s coboare i s termine treaba. Noi suntem mai contieni dect ei.

Universul ca pagoda lui Bruce Lee

Pentru a nelege nc i mai bine cum este fcut acest univers pe axele energiilor, unde mintea este cea care domin, trebuie mai nti s ne imaginm un con cu apte nivele, unde primul nivel este vrful conul, iar ultimul este baza sa. Numrul apte ar putea fi un numr arhetipic, dar, n realitate, fiind un univers fractal, vor fi i toate acele manifestri energetice care l cuprind. Astfel, ideea de a separa lumea energiilor vizibile n culori i de a decide s se utilizeze apte pentru a face asta, nu este ntmpltoare. Nu este ntmpltor nici faptul c electronii atomului, la fel ca protonii nucleului, se aranjeaz pe apte nivele cuantice. Faptul c sunt alese apte note pentru a defini o scar muzical, n care fiecare not corespunde unei frecvene i fiecrei frecvene i corespunde nc o valoare energetic, este cu siguran un indicativ al caracteristicilor fractale ale acestui con ipotetic. n acest con, care este universul nostru, cu extrateretri, cu primii oameni, cu Shiva i Vishnu n forma celor doi creatori, toate aceste personaje locuiesc la ultimul etaj, la baz, n planul cel mai greu ar spune arhetipic fizica, dar i

micarea american New Age. ntre noi i primul nivel, cel al contiinei pure, sunt cinci nivele diferite, cu creaturi din ce n ce mai evoluate, mai evoluate n a cobor, i nu evoluate n sensul de a urca. Cititorul atent i va aminti c n viziunile subiecilor notri, cinci erau i fiinele angelice care apreau din planurile de deasupra. Din acest motiv trebuie subliniat faptul c mintea nu minte, ci interpreteaz, uneori ru, anumite semnale arhetipice ale virtualitii, dar este extrem de semnificativ faptul c au fost vzute cinci fiine i c, dac universul nostru este fractal, exist cinci planuri superioare care i mpart contiina-mam. Diferena care exist ntre noi toi, fiinele planurilor intermediare, ar avea legtur cu contiina de sine - cu ct se coboar mai mult, cu att mai mult se face experien i cu att mai mult nelegem cine suntem. Dar din punct de vedere al integrrii dintre partea dreapt i cea stng a aceleiai mini, n timp ce contiina nu este contient de ea, dar pare total integrat, noi, cei de jos, am fi contieni, dar foarte puin integrai, i din acest motiv am avea viziunea cea mai dualist dintre toate celelalte fiine aezate deasupra noastr (n sens arhetipic). Cu alte cuvinte, dac fiinele de la acest nivel nu neleg cine sunt la nivel contient, nu numai c nu vor ti cine sunt, dar vom aprea n virtual mai dislocai ca niciodat. i vom fi o prad uoar pentru acele fiine care au partea masculin mai integrat cu cea feminin. Noi, la acest nivel, am spune emisfera dreapt cu cea stng. S-ar putea spune c a putea descrie universul i a-i da seama c dualitatea este un aspect al matricei, este un fapt ce poate fi observat doar de cei care fac experiena amanic. Un drum care i conduce pentru o clip n afara dualitii, astfel nct s o poat examina din exterior. Cel care scrie a avut oportunitatea s fac aceast experien, iar din acel moment i-au aprut foarte clare toate lucrurile despre se vorbete n acest articol. Cel care scrie, ntr-un anumit fel, a distrus acel aspect al matricei care reprezenta dualitatea, nvingnd pcleala la nivel contient. Cine nu a fcut aceast experien nu va putea vedea dincolo de matrice, dar asta doar din propria sa alegere. A vedea lucrurile dintr-un alt punct de vedere i permite s schimbi harta teritoriului i i mai permite, odat ntors la punctul de plecare, s fii contient att de ceea ce se vede de acolo, ct i de ceea ce se vedea din cealalt poziie. Pentru a obine acest rezultat n existena noastr trebuie s vrem s ne schimbm poziia. Acest mod de a aciona v nvie i v ajut s devenii contieni de contiin.

Eliminarea falsului dualism ofer condiia necesar pentru a putea accesa o form de contiin integrat, unde spiritul, mintea i sufletul nu mai exist, dar, n locul lor exist o contiin integrat unic, care ne permite s vedem dincolo de experiena dual a matricei. Deja am artat n prile precedente din aceast lucrare semnificaia istoriei, observat din punct de vedere arhetipic. n arhetipuri exist imaginea unui prezent etern, care conine informaii despre timpul virtual, att despre trecut, ct i despre viitor, pentru a oferi o viziune global asupra a tot ce exist. n arte semnificaiile simbolice i artistice sunt mereu legate foarte mult de arhetipuri, adic de limbajul universului. Astfel, persoanele cu un anumit nivel de contiin, adesea i fr s realizeze, construiesc povestiri bazate pe mitul creaiei. Un exemplu ne este oferit n acest context de un film fcut de Bruce Lee, film care, din punct de vedere tehnic nu a aprut niciodat n slile de cinema. Se numete Game of Death, "Jocul morii", iar n spatele luptelor (toate fiind coregrafii ale aceluiai Lee) se ascund puternice componente filozofice. Protagonistul vede cum i sunt rpite rudele (simbol al propriilor origini) - cei puternici vor s-l antajeze pe protagonist s fac nite lucruri ilicite pentru ei (extrateretrii sau cei care folosesc n numele lor fora

protagonistului pentru a obine beneficii pentru ei nii). Pentru a-i salva prinii Lee va fi constrns s-i nfrunte adversarii, care sunt tot mai puternici, n interiorul unei pagode (pagoda reprezint universul holografic cu apte nivele: noi suntem la al aptelea nivel, la primul exist contiina i n mijloc rmn cinci, locuite de fore ostile). Urcarea diferitelor nivele corespundea unei ascensiuni spirituale, pentru care, protagonistul va trebui s lupte mai mult cu el nsui dect mpotriva dumanilor si. Nivelele pagodei sunt cinci i sunt caracterizate de diferii lupttori care sunt maetri n tot attea tehnici. Mai ales ultimul, cel care se afl cel mai sus, este un gigant cu pielea de culoare neagr care nu poate suporta lumina i poart mereu ochelari negri. Lee va ctiga folosind lumina asupra ultimului gigant i la sfritul luptei se va ntoarce la primul nivel, afar din pagod, nectignd nicio comoar, dar reuind s-i elibereze poporul de cei care l ineau supus (dnd startul arhetipului lumii fericite).
http://www.youtube.com/watch?v=ai5geIBDkyE

Arhetipic vorbind, omul i nfrnge pe cei care-l neal, dar, n coborrea sa, n realitate, el nu vrea s ajung la contiin mergnd n sus, adic ntorcndu-se ntr-un proces involutiv, ci mergnd n jos, la ultimul nivel, lund cu sine cunoaterea pe care a acumulat-o, pentru a tri din acel moment nainte, nu o existen nchis n solitudinea unei contiine incontiente, ci crend noua sa lume, cea care ne ateapt pe toi - Lumea Fericit.

Aspecte cuantice ale naturii universului

n lumina acestor noi reflecii am reascultat i studiat anumite aspecte ale fenomenologiei rpirilor, pe care ntr-o prim faz le-am neglijat i nu le-am neles absolut deloc, dar care acum i gseau locul potrivit n cheia de lectur propus de noi. M refer n special la anumite probleme cu care se confruntau rpiii, care, dup parcursul pe care noi i sftuiam s-l fac, care i-ar fi ajutat s se elibereze de extrateretrii, acumulnd contiin, m recontactau din cauza apariiei unor percepii ciudate, constnd n flashuri aparinnd unor episoade din "vieile lor trecute". Hipnozele profunde efectuate pe aceti subieci, prezentau o parte sufleteasc care explica ceea ce se ntmpla, folosind urmtoarele cuvinte: "Este necesar ca acest corp s cunoasc toate experienele sale, din toate corpurile sale, aceste experiene se vor acumula n corpul actual i abia dup aceea acesta va putea merge s se joace acolo."

Astfel de expresii erau de neneles pentru noi n acel moment, dar astzi putem oferi acelor cuvinte o interpretare extrem de logic. Pentru a nelege bine care a fost semnificaia mesajului sufletesc i viziunea sa asupra teritoriului, trebuia mai nti s nelegem c i a treia ax, cea a energiei, adic a minii, avea un rol fundamental i esenial mpreun cu celelalte dou axe; axele sufletului,a minii i a spiritului - timpul, energia i spaiul trebuiau s neleag complet semnificaia contiinei, fr s se poat sri peste vreuna dintre cele trei. Pentru a face asta, trebuie s abandonm pentru un moment domeniul sufletului, al minii i al spiritului i s observm domeniul fizicii moderne. Apoi ne vom ntoarce la problema contiinei, imediat dup ce am examinat problema din punctul de vedere al fizicii cuantice. ncepnd de la articolul original cu titlul "Noua Fizic: Asimetria Omniprezent" (La Nuova Fisica: L'Asimmetria Onnipresente), scris de Piero Scaruffi (traducere din original de Ascanio Borga, mai 2003), http://www.scaruffi.com/cogn.html, trebuie sa facem nite observaii pe ideea c Born, Bohm i cu mine, toi vorbim despre dualismul und - particul. Dac cheia noastr de lectur a fost corect nu ar exista dualism, ci acesta ar aprea n faa ochilor notri ca o deformare citit de creierul nostru, i nu de mintea noastr, care ar interpreta doar datele care provin din exterior. S ne amintim c pentru fizica cuantic modern, o particul cum ar fi un foton, poate s se prezinte ca und, dar i ca particul. Uneori se prezint ca und, dar alteori este msurat ca particul. Practic, nimeni nu tie, nici pn n ziua de azi, de ce exist acest comportament dual, aparent inexplicabil.
http://www.blogzero.it/2009/11/20/esperimento-piu-bello-dualismo-onda particella/. http://www.youtube.com/watch?v=DfPeprQ7oGc-

S amintim aici despre un experiment care reproduce dualismul "undparticul". Dac am un tun care mpuc fotoni pe un perete cu dou guri, m-a atepta, dac a aeza n spatele peretelui un ecran cinematografic, ca acesta s se lumineze n zona care corespunde celor dou guri, pe unde trece lumina, sau mai bine zis fotonii. Din pcate, lucrurile nu par s fie att de simple. De fapt, trebuie s tii, nu numai c nu se obine rezultatul ateptat, dar i c lumina lumineaz ecranul cinematografic i n locurile unde lumina nu ar trebui s ajung. Astfel s -a ajuns la concluzia c fotonii s-ar comporta ca unde i nu ca particule.(vezi figurile de jos)

Din pcate, asta se ntmpl i cnd un singur foton este mpucat prin guri, demonstrnd c acest lucru se ntmpl concomitent prin ambele guri. Dac fotonul ar fi fost o particul, ca un proiectil, acest lucru fiind imposibil. Dar dac fotonul este reprezentabil ca probabilitatea ca el s existe ntr-un spaiu sferic aflat n expansiune n timpul micrii sale spre pereii intei, fotonul ar putea fi reprezentat ca und i ar putea invada cele dou guri concomitent. Problema apare cnd observatorul, n loc s observe totul din spatele tunului fotonic, ca un spectator la cinema, se ascunde n spatele uneia dintre cele dou guri. Fotonul parc tie c el este acolo i l lovete, luminndu-l. n acest experiment figurile de interferen, clasice unui fenomen de ondulaie, dispar. Cu alte cuvinte, fotonul se comport acum ca un proiectil.

Fenomen observat din exterior

Fenomen observat din interior

Exist diverse interpretri ale acestui fenomen fizic inconfundabil. Born (http://it.wikipedia.org/wiki/Funzione_d'onda) susinea c particulele subatomice care compun universul, deci universul n sine, se putea comporta att ca und, ct i ca particul. n cazul n care comportamentul particulei ar fi fost ondulator, unda ar fi fost o ecuaie de und i nu o adevrat i proprie und fizic, al crui potenial ar fi fost reprezentat de energia sa. ns Bohm, care susine c universul este virtual i holografic, fractal i nonlocal, susine c un foton nu e sau und sau particul, ci este i und i particul mpreun. Pe lng asta, el susine c potenialul undei, care n acest caz ar fi o adevrat und fizic, nu o formul matematic, are legtur cu forma undei i nu cu energia sa. Cu alte cuvinte, Bohm susine c universul, fiind unul i fiind compus din unde, toate la fel (micul i marele sunt legate fractal ntre ele), pentru a muta sau a interaciona cu un lucru mic, care are aceeai form de und ca un lucru mare, este necesar aceeai cantitate de energie. Fizica lui Bohm este adesea utilizat ca punct de plecare pentru cei care studiaz fenomenele paranormale, pentru c s-ar prea c ar explica multe fenomenologii legate de acestea. n acest context se nelege c pentru a muta o main utilitar cu fora gndului ar fi necesar aceeai for care se folosete pentru a muta cu fora gndului un munte. Dar nu acet fapt este important. De fapt, trebuie s amintim c n timp ce Bohm susine c timpul nu exist i nu este dect o senzaie fizic, Born susine c timpul nu este msurabil n fizica cuantic. n acest moment intervine un premiu Nobel pentru chimie, Ilya Prigogine, care a studiat echilibrele ireversibile i care susine c sgeata timpului este unidirecional. El chiar susine c dac sgeata timpului ar fi putut fi ireversibil, ar exista n universul nostru urme de involuie. Dar pentru c nu s-au observat niciodat involuii n modelele studiate de el, adic n modelele biologice, trebuie s se trag

concluzia c timpul merge doar ntr-o singur direcie. Dar cum de timpul ar merge doar ntr-o singur direcie, dac spaiul i energia pot lua i valori negative? De ce universul ar trebui s fie asimetric pe sgeata timpului? Pentru c astfel nu s-ar putea merge napoi n timp, la fel cum se ntmpl cu spaiul? Dac merg de la Roma la Milano,m pot ntoarce la Roma, dar dac azi vreau s m merg napoi n timp nu pot s fac asta. Dar chiar este adevrat c nu pot face acest lucru? Problema apare datorit faptului c sgeata timpului este legat de al doilea principiu al termodinamicii, care susine c entropia universului se mrete mereu. Entropia este o msur, numit dezordine, care n realitate corespunde ordinii cinetice i energetice a obiectelor din univers. Adic, universul n timp se simetrizeaz, se rcete, toate lucrurile iau ntre ele distane identice, densitatea universului se omogenizeaz i nu mai sunt ale locuri cu materie dens i locuri goale, dar densitatea devine constant. n realitate, aceast situaie corespunde unei ordini i nu unei dezordini, dar fizicienii de la mijlocul lui 1800 au identificat rcirea universului ca pe un lucru negativ, care acioneaz mpotriva creaiei divine, i doar din acest motiv, i-au dat o accepiune negativ, ca dezordine, pe cnd, dintr-un punct de vedere termodinamic, aceasta nou ne apare ca i ordine. Termodinamicii au scpat flatnd Biserica i puterea sa n 1800, dnd entropiei un semn negativ n faa simbolului su i astfel fizicienii i preoii au fcut pace. Deci, dac entropia n principiu se mrete mereu, atunci i sgeata timpului merge ntr-o singur direcie. n acest context intervine un alt fizician englez, care se numete Penrose i care ncepe s supun c al doilea principiu al termodinamicii nu ar fi deloc adevrat. El susine c n fond acela este un principiu, n sensul c nu este demonstrabil, validitatea neputndu-i fi demonstrabil. Pn astzi doar s-a constatat faptul c entropia universului s-ar mri mereu, ns, se poate s nu fie deloc aa, i dac nu ar fi aa, dogma sgeii timpului ar pica i ea. Penrose ajunge s presupun c n realitate, msurarea entropiei nu ar fi legat de energia sistemului, care se rcete mereu dac este lsat n pace, adic fr intervenii externe universului, care se pare c nu pot exista, ci c entropia ar fi umbra a altceva, care s-ar suprapune msurrii energiei. Noi credem c entropia msoar energia sistemului sub form de ordine, ns aceasta msoar de fapt un fel de parametru ascuns. Termenul de "parametru ascuns" este folosit intenionat de Bohm, pentru a explica aceleai fenomene.

Incorectitudinea celui de-al doilea principiu al termodinamicii

Toi tiu c doilea principiu al termodinamicii nu este corect, dar toi sper c incorectitudinea unui astfel de principiu este legat doar de un aspect local, adic unul care se afl n lumea microscopic; dac al doilea principiu nu este respectat, mereu se poate crede c exist un alt loc ndeprtat, n care se ntmpl exact opusul specular, astfel nct s egalizeze estimrile generale ale entropiei universale. Exist experimente ce demonstreaz c ntr-un spaiu limitat entropia se poate micora. ntr-un articol ce poate fi gsit pe internet cu titlul "Sgeata timpului", (http://www.attraversolospecchio.eu/index.php/argomenti/scienza/2012/02/08/la-freccia-del-tempo/), este menionat un experiment de termodinamic fcut de Y. Charles Li i Hong Yang i denumit "Sgeata timpului", publicat pe site-ul de publicaii tiinifice http://arxiv.org (ianuarie 2012). n acel context se demonstra foarte uor c entropia anumitor sisteme de particule de gaz, care erau supuse anumitor operaiuni, se diminua fr niciun dubiu tiinific. n mod asemntor, anumii oameni de tiin s-au jucat cu nite perechi de fotoni, reuind s alterneze comportamentul lor din trecut, iar asta ar fi posibil doar dac sgeata timpului ar fi fost reversibil, sau dac timpul ar fi fost non-local, aa cum susine Bohm. Un alt exemplu banal, care demonstreaz c entropia se poate diminua local, ne este furnizat de unele reacii din chimia organic, care produc activitate optic, pornind de la molecule absolut simetrice sau cu amestecuri de reacii total racemice (cu activitate optic egal cu zero). Este bine de tiut c activitatea optic, adic capacitatea anumitor molecule de a roti planul luminii la stnga sau la dreapta fa de observator, este o msur a simetriei universului. Conform celui de-al doilea principiu al termodinamicii, universul se simetrizeaz, acesta fiind creat non-simetric. Este imposibil s construieti o sintez a unui produs organic care nu are un plan de simetrie pornind de la o molecul mai simetric (care nu are un astfel de plan). n cel mai bun caz o specie chimic reacioneaz, distrugndu-i simetria, dar producnd o pereche de izomeri oglind, adic jumti de molecule care rotesc planul luminii la dreapta i o alt jumtate care rotesc planul luminii, de aceeai cantitate, dar la stnga, astfel nct s se obin un amestec de reacie care va fi simetric n complexitatea sa.

Dar asta este posibil doar dac determin s reacioneze un numr par de molecule: astfel, jumtate va da un rezultat iar cealalt jumtate va da rezultatul opus. Dar dac eu am o singur molecul care poate reaciona, aceasta trebuie s furnizeze neaprat o molecul activ din punct de vedere optic, n absena izomerului su oglind. n acest context, am creat activitate optic, adic am desimetrizat local universul, micorndu-i entropia. n fizica lui Bohm, faptul c cel de-al doilea principiu al termodinamicii este estompat local, nseamn, conform unei viziuni holografice a totului, c entropia ntregului sistem se poate micora pentru c amnuntul este colegat la tot.

Interpretarea pe care eu o dau modelului dual fizico-cuantic

Pentru fizicieni, utilizarea termenului "parametru ascuns" vrea s spun c pentru ei exist un parametru msurabil, dar fiindc nu l vd, nu l pot msura. Din punct de vedere al programrii neurolingvistice (PNL), a identifica ca ascuns un fenomen care nu se vede, nseamn c doreti neaprat s crezi ntr-o idee proprie a hrii teritoriului, fr a avea n schimb fora de a verifica dac nu cumva acea hart este greit. Zilele astea fizicienii caut bozonul lui Higgs, iar presa, care este prea puin informat, crede n ceea ce i se administreaz, i anume: c bozonul lui Higgs a fost gsit cu adevrat. Mari conferine de pres, un mare ecou n ziare i n media, dar adevrul este altul. Purttorul de cuvnt a CERN-ului de la Geneva, n videoclipul conferinei de pres, nu susine c s-a gsit bozonul lui Higgs, ci spune exact c ... There are strong evidences of the existence of the Higgs bosonCu asta vrnd s spun c se crede puternic c acesta exist, dar nu c s-a gsit. n locul lui s-au gsit alte lucruri ciudate, care se comport diferit de bozonul lui Higgs, dar despre care oamenii de tiin ai CERN-ului spun c sunt, aproape cu siguran, bozonul pe care l caut. E ca i cum ai spune: pentru c muli copii l-au ntrezrit pe Mo Crciun, acesta exist cu adevrat, chiar dac este mai degrab indefinit. E uor s nelegem c n spatele declaraiilor CERN-ului sunt exigene politico-economice, i, pentru c nu mai sunt bani, exist necesitatea de a explica europenilor i sponsorilor c mai trebuie aruncai ali bani, pentru a cuta un lucru care nu exist (27 de milioane de euro pentru fiecare experiment efectuat), asta doar pentru a-i hrni pe fizicienii notri. Bineneles c ceilali fizicieni europeni i

mondiali, care nu sunt de acord cu aceast poziie guvernamental, nu din motive tiinifice, ci doar pentru c ei ciugulesc mai puini bani pentru cercetrile lor, s-au suprat un pic i duc o lupt mpotriva cercettorilor bozonilor fantom.
http://video.repubblica.it/dossier/bosone-di-higgs/hack-il-bosone-e-dio/99942/98321 http://www.centrometeoitaliano.it/particella-di-dio-trovato-bosone-higgs/ http://www.giornalettismo.com/archives/407323/e-se-il-bosone-di-higgs-fosse-un-impostore/ http://silvanodonofrio.wordpress.com/2012/07/06/il-bosone-di-higgs-ce-o-non-ce/

n concluzie, a folosi termenul "parametru ascuns" este un semn incontient de calm, cum c lucrurile, chiar dac nu se vd i nu se msoar, sunt cum au fost descrise mereu. Prigogine spune un lucru foarte adevrat, i anume c evoluia se mrete mereu i nu merge napoi niciodat. Dar evoluia sistemului este evident legat de eliminarea dezordinii, neleas ca micare brownian a particulelor. Evoluia este legat de diminuarea haosului. i dac Penrose avea dreptate i entropia nu este o msur direct a haosului, ci o msur indirect? Ipoteza mea de lucru este c entropia nu ar fi o msur a haosului, ci o msur a Contiinei universale. Aceasta chiar nu este msurabil, pentru c aparine acelei pri din realitate care este definit ca "real", adic constant i neschimbtoare, dar a crei expresie n interiorul universului se definete ca i contiin (cunoatere) de sine. n cheia noastr de lectur, contiina chiar nu este fcut din energie, spaiu i timp, dar aceti trei vectori sunt reprezentarea contiinei de sine. Contiina de sine a contiinei ar fi msurabil i mereu n cretere, n acord cu cele susinute de Prigogine. i ar fi logic s fie identificat de fizicieni ca parametru ascuns, dac aceasta ar fi reflectarea contiinei n virtualitate. Fiindc fizicienii nu cred n existena unei contiine, nu vor putea niciodat s msoare contiina, pentru c nu sunt contieni c acesta exist. De fapt, fiecare vede harta teritoriului n funcie de cunoaterea pe care o are despre harta teritoriului. Dac eu cred c elefanii nu exist, nu a reui s vd nici mcar unul, aa cum vom vedea imediat printr-un experiment de fizic cuantic. Dar entropia, adic dezordinea care se mrete, adic contiina, care, prin msurarea contiinei de sine, care se mrete mereu, ne ofer cheia de lectur pentru a interpreta i dualismul und-particul. n baza studiilor fcute de mine prin intermediul hipnozei regresive i a observaiilor efectuate de fizica modern, se poate demonstra, pornind de la modelul fizicii lui Bohm, unde timpul nu exist, dar trecutul i viitorul sunt dou ecuaii de und care se unesc ntr-un prezent etern, putem susine c un fenomen ne apare ca particul cnd privim nspre trecut i ne apare ca und cnd privim nspre viitor. n realitate, n spatele acestui concept exist o viziune mai profund a aparentului dualism particul-und. Noi percepem un fenomen ca und atunci cnd

nu avem cuntiin despre acel fenomen i tim doar c observm ceva ce exist. ns cnd tim perfect ce am observat, pentru c am acceptat s interacionm cu acesta, acesta ne apare ca particul. Cnd eu interacionez cu un fenomen n sens fizic, fie acesta o particul subatomic sau oricare alt eveniment, acesta mi apare exact aa cum este construit n virtualitate, cu masa sa, cu energia sa, cu timpul su, cu spaiul su, cu cmpul su magnetic i cu cmpul su electric. Fenomenul va aprea localizat perfect, pentru c eu am interacionat cu acesta n propriul su spaiu i timp. Dar dac eu vd c se ntmpl un fenomen fizic, ns nu interacionez DIRECT cu el, tiu c fenomenul exist, dar nu voi fi contient de el. Din punct de vedere fizic acesta mi va aprea sub form de und, adic din punct de vedere matematic i geometric va aprea ca o zon spaio-temporal, unde este posibil s localizez fenomenul (pentru c tiu c exist), dar nu tiu nici cum este fcut i nici unde este cu exactitate (pentru c nu sunt contient de el). Deci, dac fotonul m lovete i m ilumineaz, acesta se comport ca particul, dar dac l vd cum se lovete de un perete, eu nu interacionez cu el direct, ci doar vd imaginea interaciunii sale cu un alt obiect, iar fotonul se va comporta ca o und n faa ochilor mei. n realitate, aspectul dual al virtualitii nu ar exista i totul s-ar reduce la definiia contiinei, care ar fi ceva ce face i interacioneaz, pentru c dac nu face i nu se manifest nu exist. Este inutil s subliniem c fizica modern este total de acord cu acest tip de viziune a lucrurilor, care i pune n acord pe Born cu Bohm, cu Prigogine i cu Penrose, dar i cu Capra, cu Krishnamurti i ali gnditori, de la Kant la Platon.

Dualismul und-particul n viaa cotidian

S lum cteva exemple din viaa cotidian i s nelegem cum acest dualism finit, n realitate, depinde exclusiv de percepia pe care o avem noi asupra unui fenomen i nu de fenomenul intrinsec. Eu am n faa mea, n viitorul meu, dou alegeri: ori s tai coarda i s-l salvez pe A, ori s tai alt coard i s-l salvez pe B. Cnd m gndesc la asta creierul meu va fi invadat de imaginile de interferen ale celor dou posibiliti de viitor, legate de cele dou posibile aciuni ale mele. Cu ct ncerc mai mult s aleg, cu att mai mult nu voi fi capabil s vd bine ce anume s aleg. ntre timp, sgeata timpului avanseaz iar eu intru n momentul prezent, n care vd nu ceea ce voi face, ci ceea ce fac.

n prezentul meu aleg s-l salvez pe A. n acel moment, problema mea de natur ondulatorie i probabilistic dobndete controlul certitudinii i devine asimilabil comportamentului particulei noastre subatomice. Aceasta s-a prezentat ca certitudine cnd priveam evenimentul dinspre trecut nspre viitor i cnd aceasta se prezenta ca incertitudine, deci cnd i luase aspectul probabilistic i matematic de und. Acum, c l-am salvat pe A, s privim spre trecut i s vedem ce ne amintim. Ne amintim c n interiorul nostru nu aveam dubii, dar c deja decisesem s-l salvm pe A i nu pe B. Asta se ntmpl pentru c atunci cnd am devenit contieni de un fenomen, timpul neexistnd, o astfel de contientizare modific trecut virtual, unde acum avem acelai nivel de contiin ca n prezent. Adic, cnd privesc spre viitor, vd evenimentele ca und, dar cnd privesc spre trecut le vd ca particule. Dar asta nseamn i c, fiindc trecutul este coprezent cu prezentul, n realitate eu nu am ales niciodat, dar am tiut mereu c l voi salva pe A. Deci, cnd priveti trecutul din prezent, dispare cu totul ideea existenei posibilitii duale a alegerii. Dar asta nu nseamn c nu exist liber arbitru. Acest principiu susine c, dac o alegere a fost fcut, aceasta a fost fcut, cnd diversele pri ale contiinei au decis mpreun s recite rolul pe care l recit. Neexistnd timpul, asta se ntmpl continuu, iar acest aspect garanteaz un fel de liber arbitru, care nu este individual, ci n acord cu totalitatea contiinei (n spaiu, n timp i n energie). Contiinele au decis s fac o experien despre care tiu exact cum se va termina, dar sunt obligate s fac experiena, cobornd n planul material, n dimensiunea noastr, pentru c necesitatea contiinei este aceea de a exista, iar pentru a exista trebuie s te manifeti, iar pentru a te manifesta trebuie s faci. nc o dat exist un acord perfect ntre cheia noastr de lectur i ideea c anumite filozofii au un Dumnezeu creator. Acesta tie ce se va ntmpla, dar e constrns s triasc experiena, pentru c nu este suficient s citeti cartea, ci trebuie s interpretezi i rolurile personajelor, trecnd de la stadiul de cititor al crii la cel de scriitor al crii. Acesta este pivotul realitii virtuale, n care nu exist timp, spaiu i energie. nainte i dup se confund cu eternul prezent. Dup ce termini de citit cartea i vei da seama c acea carte ai scris-o chiar tu, pentru c este povestea ta, dar i vei da seama de asta abia la sfrit. nc o dat, din mit (care este redat prin intermediul povetilor antice i moderne) reiese acest concept, fr ca noi s ne dm seama mcar. n filmul "Poveste fr de sfrit" acest mit este celebrat de personajul unui biat care descoper n pod o carte, i care, ncepnd s citeasc i d seama c nu citete doar povestea sa, ci i pe cea a planului nostru universal.

n acea poveste, Atreiu, un biat care ncarneaz ideea de Spirit, vrea s o salveze pe regina lumii povetilor, care ncarneaz ideea de Suflet, prin a se apropia de lumea nimicului, care, ca o pat neagr, va distruge lumea realitii virtuale. Personajele povetii fr de sfrit nu sunt altcineva dect noi nine, care, incontient, luptm mpotriva pclelii n care ne aflm i mpotriva prii obscure care vrea s ne striveasc, unde un animal ciudat, dragonul Noroc, este reprezentarea fidelitii Minii i a faptului c aceasta va fi o arm nvingtoare.

Omul i salveaz virtualitatea i distruge lumea nimicului, pentru c iubirea dintre Atreiu i regina copil a lumii povetilor (care ncarneaz adevrata lume, cea a creaiei sufleteti) este mai puternic dect orice. Iubirea care leag sufletul de spirit i contiina de celelalte contiine, o iubire care nu are nicio legtur cu iubirea pentru zeii religiilor, ci care are de-a face cu noi nine i pe care o redescoperim cnd ne iubim natura noastr original.
http://it.wikipedia.org/wiki/La_storia_infinita_%28film%29

Aspecte ale aparentului conflict und-particul

Pentru a aprofunda conceptul de fals dualitate ntre und i particul, s examinm urmtorul exemplu: Eu am decis s-l omor pe Caio. M prezint n faa lui cu un cuit i-l omor. Dac examinm acest eveniment trebuie s subliniem imediat c cea care a decis s recite un rol pentru a nelege n profunzime aspectele virtualitii a fost contiina mea, dar trebuie s menionm c i cel care se las njunghiat a avut aceast atitudine. Cu alte cuvinte, eu reuesc s-l omor pe

Caio doar dac contiina sa s-a neles cu a mea pentru a recita cele dou roluri care erau stabilite nc de la nceput. ns, n timpul parcurgerii drumului de acumulare a cunoaterii exist posibilitatea s-i schimbi propriul rol, rescriind partea care se triete (recit). Asta se ntmpl ncontinuu, chiar dac noi nu suntem contieni ce acest eveniment. Eu pot s aleg s nu-l mai ucid pe Caio, dar doar dac el este de acord cu mine s modificm i condiia lui cuantic (aa s-ar spune n fizica cuantic). Discursul este vechi i noi l-am tot susinut n contexte de rpire extraterestr, n care se spunea c dac un rpit nu vrea s ias din aceast problem, este absolut inutil s ncerci s-l scoi, pentru c el apoi reintr cu i mai mult vehemen dac contiina sa a decis s efectueze acea experien i s recite acel rol, iar tu nu ai reuit s-l convingi s-i schimbe rolul pe care l recit chiar el nsui. Vom vedea imediat cum aceste considerente noi i profunde vor schimba nc o dat harta teritoriului punndu-ne n faa problemei rpirilor, cu posibilitatea de a o rezolva definitiv.

Viziunea cuantic i domeniul morfogenetic

Am elaborat un experiment de fizic care demonstreaz tot ce am subliniat pn acum. Experimentul se poate verifica uor ntr-un laborator de fizic a particulelor, dar poate nici s nu mai fie efectuat, pentru c un astfel de experiment este format din trei pari, din trei experimente diferite, care au fost deja verificate din abunden, deducnd astfel c previziunile noastre actuale sunt nite certitudini. Dar cum fizica nu are ncrede nici mcar n ea nsi, cine va dori, va putea s-l verifice foarte uor. S admitem c avem un tun care mpuc electroni i facem astfel nct s se nasc doi electroni n acelai moment, mpucnd unul la dreapta i altul la stnga. Cei doi electroni gemeni, nscui astfel, au o anumit caracteristic. Acetia trebuie s aib o deplasare opus, adic, dac ar fi fost comparabili cu nite titirezi, ar fi trebuit s se roteasc n sens contrarotativ unul fa de cellalt. Dac unul se nvrte la dreapta, cellalt s-ar nvrti spre stnga, fa de orice observator (al doilea principiu al termodinamicii). Fizica cuantic susine c astfel de electroni trebuie s aib rotire opus i non-ntreag, ca fermionii (particulele lui Fermi). Cu alte cuvinte, cnd doi electroni se nasc mpreun, sunt ca doi gemeni forai de regulile virtualitii s fie un brbat i o femeie. Primul electron l-am ndreptat spre mine i pe al doilea l-am ndreptat spre un perete cu aceleai dou guri, despre care am vorbit deja, n spatele crora exist ecranul cinematografic, care va exalta comportamentul de und sau de

particul. n plus, voi mai pune un al doilea observator, un amic de-al meu, s observe comportamentul celuilalt electron, cel ndreptat spre cele dou guri. Dac este un singur observator, de exemplu eu, care ar observa electronul care se ndreapt spre mine, acesta m-ar lovi omornd pachetul de und, care i se opune, i eu a vedea electronul ca particul, dar nu a ti ce se ntmpl cu al doilea electron, pentru c nimeni nu-l monitorizeaz. Dac ar exista doar amicul meu, acesta ar vedea, aa cum am mai subliniat, electronul comportndu-se ca und i producnd pe ecranul cinematografic efectul aspectului de interferen. Dar dac exist ambii observatori, eu a vedea electronul ca particul i i-a comunica celuilalt electron s se comporte ca particul, n analogie cu experimentul lui Alan Aspect, unde interaciunea cu un electron produce schimbarea condiiei electronului geamn. n acest context, amicul meu nu l-ar mai vedea pe cel de-al doilea electron comportndu-se ca o und, ci l-ar vedea ca pe un proiectil, adic ca o particul, fr prezena figurilor de interferen.

Ceea ce se ntmpl este foarte uor de explicat. Eu am devenit contient de primul electron i nu-l mai vd sub form de und (condiie de contientizare sczut), ci ca particul (condiie de contientizare ridicat). n acest context, cum cei doi electroni s-au nscut mpreun i sunt legai ca un eveniment unic, i cel deal doilea electron, dac l-a vedea, mi-ar aprea ca particul. Eu nu-l vd pe cel deal doilea electron, dar sunt contient c acesta este o particul. ns cum contientizarea este o msur a contiinei, nsi contiina este anunat c al doilea electron este o particul. Amicul meu are contiin, dar cum contiina sa i a mea este aceeai contiin, pentru c n esen contiina este doar una, el va avea certitudinea c electronul su, cel pe care el l observ, este o particul, pentru c partea mea de contiina i-a comunicat asta instantaneu. Deci, el va vedea al doilea electron ca i cum ar fi interacionat cu el. n realitate eu sunt cel care a interacionat cu el i a vzut particula, dar am comunicat i prii sale de contiin informaia mea.

Se va demonstra astfel c cele dou contiine ale noastre sunt legate n realitate de faimoii "parametri ascuni ai lui Penrose", dar se va demonstra i c este suficient ca eu s fac o experien (adic s fi contientizat), pentru c informaiile relative a acesteia vor fi la dispoziia tuturor, ntr-o akasha general, ntr-o gril holografic, ntr-o imens i virtual bibliotec din Alexandria, n care nimic nu se poate ascunde. Adic, acest experiment, construit prin suprapunerea a trei experimente de fizic cuantic, reprezint explicaia tiinific a teoriei ultimei maimue, susinut de ideea existenei unui cmp morfogenetic a lui Rupert Sheldrake. n acest context, dac eu a descoperi ceva, acest ceva ar fi la fi la dispoziia tuturor n lume, chiar i a celor care nu tiu nimic despre acest lucru. O maimu din regiunea amazonian descoper cum s rup carapacea unui fruct cu o piatr. La o distan de milioane de kilometri, o alt maimu nelege instantaneu acelai lucru.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo/campi-mo rfici-o-morfogeneticirisonanza.php http://www.animazen.it/campi_morfogenetici.htm l http://www.reiki.it/autopoiesi-e-campo-morfogenetico http://it.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake http://www.sheldrake.org/About/biography/

Toate acestea nseamn c, n momentul n care am fcut o experien, aceasta este la dispoziia tuturor. ns asta nu nseamn c vor ti toi imediat despre ce este vorba, dar vor putea ti dac i doresc asta. Cu alte cuvinte, dac vor dori s citeasc n marea carte a cmpului morfogenetic, aceasta le va oferi toate informaiile deja prezente, ale tuturor evenimentelor care nainte erau und, adic necunoscute, iar apoi au devenit particul, adic au fost nelese. A vrea s subliniez aici c nelegerea are n realitate dou nivele, unul real i altul virtual. Cnd cineva face experien, furnizeaz cmpului morfogenetic aceast experien, care devine imediat disponibil tuturor. Dar asta nu nseamn c este imediat clar n virtualitate pentru toi, pentru c virtualitatea este construit pe spaiu i timp. Din aceast cauz, ceea ce se ntmpl imediat n realitate, se ntmpl i se descoper n timp n virtualitate. Eu descopr un lucru i imediat toi vor ti c este aa la nivel de contiin. n virtualitate este nevoie de timp pentru ca un astfel de adevr s ajung la nivel contient. i dai seama de asta cnd o persoan creia ai ncercat s-i explici un lucru, i rspunde..."dar tii c n interiorul meu am tiut mereu asta? doar c nu eram contient de el ". n momentul n care comunicarea verbal din virtualitate amintete de concepte care exist deja n interiorul tu, la nivel de realitate real, iat c tu tii c acele lucruri crora nu le-ai dat niciodat atenie, n realitate se afl n tine de milenii. n orice caz, acest proces prevede ca mai nti s existe o dorin de a nelege, separat de interesele personale, de interferenele extraterestre sau de

orice alt lucru neprevzut, care nu i va permite s nelegi n profunzime. n acest caz, va trebui s atepi cu rbdare ca subiectul cruia vrei s-i explici nite lucruri, s fi atins nivelul de autocontien necesar pentru ca tu s decizi c ar fi bine ca el s stea s te asculte. Nimeni nu poate fi obligat s mearg la coal, i dac la nceput contiina sa a decis s interpreteze partea cretinului. Aceast persoan trebuie lsat n pace cu sine nsi, pentru c i rezultatul acesta va fi indispensabil pentru rezultatul final.

Problema rpirilor din punctul de vedere al dualismului und-particul

Tot ce am expus aici pn acum ne permite s mbuntim sistemul de eliberare din problema rpirilor extraterestre, dar, n realitate, ne face s ne ndreptm atenia nu numai spre rpii, ci spre toate fiinele din univers. Adevratul scop al cercetrii noastre ni se va arta la sfrit, acesta nefiind dorina de a ne elibera de extrateretri, ci doar dorina de a nelege cine suntem. Restul se va ntmpla de la sine; prin urmare, fr a folosi proceduri mecanice fcute s goneasc extrateretrii, s-i ard sau s-i converteasc. Va fi vorba doar de a nelege ce suntem, fie ca und, fie ca particul, n funcie de dorina de interaciona, sau de a nu interaciona, cu fenomenele care ne nconjoar. Din aceast cauz ne sunt foarte utile declaraiile rpiilor eliberai, care, n hipnoz ofereau declaraii clare, dar pentru noi nc obscure, n legtur cu modul n care erau lucrurile. Primul lucru pe care l-am observat la rpiii eliberai au fost amintirile vieilor trecute, locuri viitoare i peisaje aparinnd unor existene ciudate. Partea sufleteasc a acestor subieci, n hipnoz profund, susinea c trebuia s acumuleze experienele tuturor corpurilor ntr-un punct unic, corpul actual, cel real n prezent, pentru c apoi se putea face un salt n ceea ce privete experiena. Era evident c aceast contiin unic se dividea n trei subcontiine, corelate cu suflet, minte i spirit. Aceste trei subcontiine nu erau comutabile ntre ele, adic erau separate i independente. Acestea se rspndeau ntr-o sfer de aciune comparabil cu unda cuantic probabilistic, n care tu eti n timp, n spaiu i n energie i contientizarea ta se mrete, cele trei contiine, care formeaz o und real i sferic, se vor aduna ntr-un singur punct: corpul tu actual, pentru c n acesta ele vor deveni punctiforme. n acel moment unda ignoranei tale va deveni contient de ea i se va manifesta ca o particul. n acel moment vor disprea toate amintirile vieilor trecute, viitoare sau din "alte pri". Va rmne doar experiena real. Iar tu, cu acest corpul unic, vei fi contient.

Asta li se ntmpla subiecilor, fie ei rpii sau nu, care fceau cu ajutorul nostru (sau singuri) "experiena contientizrii". Imediat ne veneau n minte acele cazuri n care, cu toate c sistemul creat de noi funciona, subiecii rpii reintrau n problema rpirilor. n ultimele experimente efectuate, innd cont i de povestirile rpiilor, n hipnoz aprea clar c, conceptul-cheie era eliminarea problemei liniei timpului. Cu alte cuvinte, partea sufleteasc a subiecilor rpii, nc neintegrat n contiina virtual, era sftuit s tearg fenomenele de rpire din propria existen. Sau se intra ntr-un trecut trit, iar n momentul n care rpitul avea n faa sa extraterestrul i se cerea s modifice evenimentele, noi fiind ncurajai de faptul c nu se tria un vis sau o amintire, ci se tria o scen din trecut, care corespundea prezentului nostru. i ceream sufletului s nu mai aib de-a face cu extraterestrul, iar sufletul producea un fel de und, un flash luminos, dup care lucrurile se schimbau, extrateretrii nu mai erau prezeni i subiectul era readus urgent acas de aceleai fiine gri - servitorii asculttori. ntr-un al treilea exemplu, am folosit tehnicile Triade Color Testului, o simulare mental idealo-simbolic, n care subiectul, arhetipic, ia legtura cu realitatea sa de rpit i o modific, micnd doar fore arhetipice, fr s mai fie nevoie s vad sau s retriasc orice fel de amintiri. n aceast tehnic i se cerea subiectului s uneasc cele trei sfere simbolice, a sufletului, a minii i a spiritului, fcndu-le s fuzioneze ntr-o singur sfer unic i transparent, care exist n realitate, dincolo de mecanismul dualitii - o sfer transparent (invizibil), capabil s reprezinte Contiina Integrat. n toate aceste cazuri, nu ne-am dat seama c folosisem simbolismul und-particul. Cu alte cuvinte, noi nu mai ceream sufletului s ucid extraterestrul, sau s-l pulverizeze, pentru c, aa cum

ne atenionau multe suflete, acest lucru era contrar unui principiu fundamental. Sufletul nu este aici pentru a distruge pe cineva. n realitate noi i ceream sufletului, sau mai bine spus contiinei sale, s decid dac mai vrea sau nu s interacioneze cu extrateretrii. Acesta, lund decizia de a nu mai avea de-a face cu ei, decidea i de a dori s nu fi mai avut de-a face cu ei vreodat. Cu alte cuvinte, prin voina sa decidea c n aceast virtualitate, ea ar fi aprut n faa problemei extraterestre ca und, adic din punct de vedere al fizicii s-ar asemn cu acea expresie a non-interaciunii matematice. Devenind sfer transparent ea se fcea invizibil extraterestrului, pentru c extraterestrul nu ar fi mai putut s o gseasc i s o localizeze ca particul n universul virtual. Prin arderea extraterestrului ea nu ucidea extraterestrul, dar refuza, prin actul su de voin, interaciunea cu acesta, transformnd extraterestrul din particul, adic realitatea fizic din faa ei, n und, unde probabilitatea ca extraterestrul s fie n faa ei exista, dar probabilitatea ca acesta s fie n faa sa n acel punct era infinit. Este vorba de o und, de care tu eti contient c exist, dar cu care nu vrei s interacionezi. Reanaliznd cazurile unde sistemul nostru nu funcionase, nelegeam perfect c eecul era de ateptat. Subiectul rpit, care unete sufletul, mintea i spiritul ntr-o sfer transparent n noul sistem Triade Color Test Dinamico Flash (TCTDF), pe care l vom publica imediat dup aceast lucrare, forma o esen nou, care, n realitate era adevrata i originala esen a contiinei - o sfer fr culori, complet transparent, asta pentru c era compus din toate culorile. Contiina integrat se manifest mereu n hipnoz la genul masculin, i nu la feminin cum se ntmpla nainte, evideniindu-i natura androgin. Aceasta, fiind integrat, este contient de spaiu, timp i energie, dar nu tie nc de ce se afl n acel corp (corpul subiectului) i nu cunoate pe deplin experiena sa, dar tie c ceva sau cineva, la nceputul universului, a divizat-o n trei pri, necomutabile ntre ele, folosind tehnologia unor mainrii. Ea, odat ce i-a unit cele trei pri, nu mai poate fi luat de alii. Nu mai poate fi niciodat manevrat i nici nu mai este vizibil pentru extraterestru sau pentru cei cu care ea decide s nu interacioneze. n anumite cazuri, cnd contiina integrat decide s interacioneze iar cu acest fenomen, voina sa o va transforma din und n particul, fcndu-se vizibil n faa extraterestrului. n cazurile unor rpii eliberai care au contiina integrat (sfera transparent), acetia vedeau cum extraterestrul intr n cas i ncearc s-l rpeasc pe frate, acetia opunndu-se instinctiv acestei situaii. n acel moment contiina integrat decide s intre n jocul prilor i s interacioneze cu acest fenomen, rpitul devenind iar vizibil, trecnd la condiia de particul i abandonnd aspectul cuantic ondulatoriu. n acel moment, actul tu de voin decide c tu vrei s interacionezi iar cu problema rpirilor. Tu redevii astfel vizibil

extraterestrului, pentru c ai decis s interacionezi cu acesta. Asta nseamn c extraterestrul va putea s interacioneze iar cu tine. Oricum ei nu te vor mai putea lua, dar a doua zi diminea se poate s descoperi pe corp semnele unei ipotetice ncierri fizico-mental. Toate aceste observaii ne-au permis s modificm partea original experimental a TCT-ului dinamic, fcndu-l utilizabil pentru toi, fr s mai fie nevoie de o interfa care s gestioneze pentru tine aceast problem. Aceast interfa era cndva identificabil n grupul de colaboratori care lucrau cu cel care scrie. Fiecare trebuie s fie capabil s lucreze asupra sa, dup ce a neles foarte bine care sunt condiiile din jurul problemei pe care trebuie s o nfrunte. ntr-un context mai amplu, noi putem decide n faa oricrui eveniment, dac dorim s-l trim i s interacionm cu acesta, devenind astfel particul n faa acestuia, sau, dac nu vrem s interacionm cu acesta, rmnnd n condiia cuantic de und. Aspectul ondulator corespunde dorinei de a nu deveni contient de un eveniment sau de a refuza interaciunea cu acesta, pe cnd aspectul de particul i asum semnificaia lui "a face" i a lui "a interaciona".

Analogii ntre fizica atomului i structura universului

Universul bohmian nu numai c nu este local, dar e i virtual i fractal. Asta nseamn c ceea ce este n mic este identic cu ceea ce este n mare. Holograma, dac este frmiat n bucele mici, va conine n prile mici informaii despre toat holograma, dar cu o definire mai mic. De fapt, dac examinm structura atomic, ne dm seama c aceasta este structurat pe apte nivele energetice, identificabile de cele apte numere cuantice primare "n". Fiecare numr cuantic, de la una la apte, identific

un fel de carapace, sau mai bine spus o zon de spaiu-timp unde exist probabilitatea de a gsi electroni. Astfel de electroni triesc n spaii cu forme specifice i sunt identificai ca orbitali. Complexitatea acestor spaii se amplific, ncepnd de la nivelul cel mai apropiat de nucleu i ajungnd pn la cel de-al aptelea nivel, unde exist orbitali de tipul s, p, d, f, g, cu forme tot mai complicate, conform aproximrilor lui Schrodinger. Orbitalii apar ca nite locuri existeniale, unde electronul este i und i particul. Electronul nu poate s ajung nucleul, pentru c, dac ar intra n nucleu, din cauza efectului Casimir, ar depi viteza luminii. Nucleul este pentru el o zon unde nu are voie s intre. n nucleu, pe de alt parte, se presupune c exist exact alte apte nivele energetice, unde se distreaz neutronii i protonii. Cele apte nivele energetice mimeaz cele apte nivele ale contiinei universului descris n aceast lucrare? n culturile orientale fiina uman este alctuit din apte corpuri, identificabile prin apte chakre, poziionate arhetipic pe o ax vertical, aproape identificnd diferitele corpuri pe care noi le-am avea aici i la nivelele energetice superioare (n termeni de nlime, nu n ceea ce privete nivelul contiinei). n conformitate cu ce am afirmat mai nainte, cu ct o persoan este mai evoluat, cu att mai mult contiina sa staioneaz ntr-un spaiu-timp energetic mai mic, focalizat ntr-un plan tot mai jos (i nu mai nalt, aa cum vrea s ne fac s credem cultura new age i forele care o guverneaz). n lumea electronilor doar cei de pe orbita extern fac experiena reaciilor chimice, pentru c ceilali, nu coparticip niciodat la existen, nici mcar prin a le influena indirect. Tot aa, fiinele din planurile superioare decid s gestioneze aciunile noastre, pentru folosul i consumul lor, dar n realitate noi suntem cei care conduc jocul.
http://isoladellagnosi.wordpress.com/category/esp/.

nc o dat constatm c n spatele povetilor culturii new age se ascund adevruri arhetipice, din pcate manipulate n semnificaia esenial a lucrurilor. Este un mod de a spune minciuni, prezentnd realitatea virtual ntr-o lumin fals i tendenioas, ns unde, este salvat idea numrului apte, i unde semnificaia simbolic a acestui numr ascunde adevruri mult mai profunde dect tmpeniile numerologice.

Concluzii

Am ajuns la finalul cltoriei. n cele trei articole "Geneza" am nfruntat mitul creaiei n conexiune cu prezena unor specii extraterestre pe planeta noastr. Am identificat originea, forma, proveniena, legturile cu lumea istoriei acestei planete i cu mitul junghian. Am folosit lumea arhetipurilor pentru a identifica exact viitorul nostru, am construit structura universului, fie el arhetipic sau fizic, folosindu-ne de cea mai modern mecanic cuantic. Am consolidat conceptele de suflet, minte i spirit, nu doar din punct de vedere ezoteric, dar i fizic, definindu-i ca pe un grup de vectori, am identificat adevratul raport dintre entropie i contiin, am construit un model care dizolv ideea dualismului i care rspunde cerinelor fizice a unui sistem und - particul, conform cunoaterii pe care o avem despre fenomenul pe care l studiem. Apoi mai tim c putem s integrm cele trei componente ale triadei ntr-o nou (dar n realitate veche i primordial) component, numit Contiin Integrat (CI), care poate decide dac s interacioneze sau nu cu virtualitatea universal, am rspuns la ntrebarea final: de ce suntem aici i de ce universul se comport aa, manifestndu-se ntr-un prezent etern, unde funcia de unde cuantice ale viitorului i ale trecutului se ntlnesc.

Nu putem dect s subliniem c aceast cheia de lectur este universal, adic poate s satisfac toate cerinele experimentale ale fizicii moderne i pe cele istorice ale filozofiei antropozofice. Acum va fi clar pentru toi c omul nu poate s se lipseasc de cele trei componente ale sale - suflet, minte i spirit - pentru c lipsindu-se chiar i doar de una dintre ele pericliteaz drumul ctre obinerea contiinei integrate, nepermindu-i undei contiinei s se rsfrng ntr-o singur particul, particula lui Dumnezeu, esena noastr, fr a deranja bozonii improbabili a lui Higgs, probabil foarte uor de produs prin intermediul voinei acelei o mie de experimentatori, care, n acea zi vroiau neaprat s o vad i deci s o i autocreeze.
http://www.scienzaeconoscenza.it/articolo.php?id=20901 http://www.psico.univ.trieste.it/labs/mislab/Validit%C3%A0.pdf http://utenti.multimania.it/liceo_dallaglio/Imetodi.htm http://www.oocities.org/tcantalupi/libro.html

Dincolo de concluzii

Pornind de la acest ultim tablou al situaiei, mi s-a permis s mai fac i alte comentarii asupra problemei rpirilor extraterestre, n care m-am trezit direct implicat, n aceast cercetare strns, de-acum ajuns la final dup cteva decenii de studiu. n ultima perioad, percepia mea fa de fenomenul rpirilor s-a modificat categoric, iar asta se poate nelege foarte uor prin parcurgerea scrierilor mele, pornind de la primele i ajungnd pn la ultimele. La nceput credeam c fenomenul rpirilor era un fenomen cu precdere fizic i tehnologic, unde omul era victima inocent, iar extraterestrul personajul ru. ncetul cu ncetul, rpirii tehnologice i s-a alturat i una extracorporal, cu puternice coninuturi i evocri ezoterice, unde extraterestrul fr corp fura energia rpitului, la fel ca demonii antichitii. n cutarea celor care provocau aceast situaie, i-am gsit imediat pe extrateretrii din dimensiunea solid a universului pe de-o parte i pe cei din dimensiunea imaterial pe de alt parte. n spatele lor existau adevraii instigatori din acest nivel al universului, identificabili n doi pseudo-zei (cel alb i cel negru, cel bun i cel ru, fiecare fiind sinergetic contrapartea celuilalt, simboluri ale unui univers fals i dual). Acum tim c adevraii patroni ai acestei piese de teatru se afl nc i mai sus, uneori lund forma figurilor angelice, iar alteori artnd la fel ca noi. Aceti fali alter ego erau nite neltori i mai perfizi, pentru c, pe de o parte nu se puteau prezenta sub o alt form dect a lor, iar pe de alta nu puteau spune lucruri neadevrate, dar ncercau din rsputeri s fac astfel nct s se

recepioneze un mesaj fals. Sunt nite subieci care i atrag atenia prin faptul c sunt dispui s te considere unul dintre ei, asta ca premiu dac te ridici spre lumea lor, pe cnd, adevrul este c ei sunt cei care ar trebui s coboare n a noastr, pentru a deveni mai contieni, la fel ca noi. Aceste fiine, folosindu-se de orgoliul tu puternic, i spun c eti un ales i c te afli pe acelai nivel cu ei, cnd n realitate tu eti doar o persoan, parial contient, pe care ei vor s o scoat din acest nivel virtual. Sunt subieci care te consider un trdtor n cazul n care nu faci ce vor ei. Acetia te vd ca pe unul dintre ei, dar care a avut curajul (ei ar spune naivitatea) s fac experien. Dac te revoli fa de modul lor de a gndi eti considerat un trdtor al intereselor lor, care la nceput erau i ale tale, pe cnd n realitate tu reprezini evoluia spre cunoaterea total a Sinelui. Servitorii lor din acest plan existenial, care nu sunt contieni de faptul c sunt servitori, ntunecai de orgoliul lor, ne-ar numi trdtori i ar spune c Sufletul este doar un alt parazit uman inutil, de care trebui s ne debarasm ct mai curnd. Nimeni nu este vinovat pentru aceast situaie, pentru c n realitate nu exist nicio vin - acestea sunt doar aciuni motivate de lipsa de cunoatere. Astfel am ajuns s nelegem c problema rpirilor extraterestre coninea n interiorul su cu totul alte probleme, printre care: structura universului dual, fizica cuantic, conceptul "noi ca Dumnezeu", descoperirea sufletului, a minii i a spiritului ca pri integrate ale unei contiine, mai nti integrat i la sfrit cosmic, gata s se recunoasc ca i Contiin Etern. i iat c apare o alt nuan a ntregii poveti, care cu siguran nu poate fi trecut cu vederea. Problema rpirilor nu const n cum putem s eliminm extrateretrii. Acesta a fost doar punctul nostru de plecare. Adevrata problem const n cum s-i determinm de oameni s devin contieni de ei nii. n momentul n care mi-am dat seama de asta, n capul meu toat paradigma s-a schimbat. Nu mai trebuie s salvm umanitatea de extrateretrii, ci s o salvm de ea nsi, de acea parte nc neevoluat din ea nsi. Problema de a avea sau nu suflet era mutat n a fi unde sau particule n faa conceptului de experien. Cu alte cuvinte, aceast problem nu aparinea doar rpiilor, ci caracteriza ntreaga umanitate, fie ea de aici sau din celelalte locuri locuite din univers. Rpitul triete problema ntr-un fel, dar cel care nu este rpit, fie c are sau nu suflet, trebuie s se considere o marionet n minile celor care conduc cu adevrat jocul - fiina din "planurile superioare", cel care se difereniaz de tine doar pentru c nu vrea s-i murdreasc minile fcnd experien, cel care n fiecare zi (n fiecare Yug) te mpiedic s devii contient, pentru ca tu s nu nelegi niciodat adevratul joc i natura juctorilor.

Deci, adevrata salvare a omului st n trezirea contiinei

Pentru a obine cunoaterea trebuie s i-o doreti printr-un puternic act de voin. n acest context, rpitul care nu vrea s triasc experiena eliberrii sale, nu se va elibera niciodat, nici de rpitorii si fizici i nici de cei fr corp, nici de cei care i-a creat, i nici mcar de cei din planurile superioare - adevraii arhiteci ai pclelii. Trebuie precizat c tot ce am exprimat pn acum nu este fructul unei viziuni fantasmagorice de-a mea, ci este fructul a dou abordri mentale diferite: cea a raiunii emisferei stngi i cea a percepiei sensibile (pe care foarte mult timp am neglijat-o) a emisferei mele drepte. Dar la toate acestea mai trebuie adugat c nu sunt eu unicul care susine aceste ipoteze de lucru, de vreme ce zilnic descopr alte persoane de pe aceast planet care au perceput exact ce am perceput i eu dea lungul studiilor mele; toi pot verifica personal drumul pe care l-am parcurs eu i pe cel parcurs de alii. Toi pot s experimenteze asta i s mearg s vad i s neleag c ceea ce am perceput eu este cu totul adevrat. Acest articol se ncheie cu un ndemn la a Tri Experiena. Nu v ncredei n cel care v vorbete, ci mergei chiar voi s verificai. Cerei-i Contiinei voastre s v duc unde este realitatea i observai-o direct. n acel moment vei nelege lucruri pe care le-ai tiut mereu, v vei aminti cine suntei i vei rencepe s existai. Pn la urm, cnd toi au neles asta, n acel moment, toate contiinele, ca ntr-o imens edin a proprietarilor, i vor decide viitorul. Dar nu vor exista discursuri interminabile despre ce s fac i despre ce s nu fac - s construiasc un alt univers, s-l distrug pe acesta, s se ntoarc la Surs...De fapt, toate contiinele vor fi trit deja aceleai experiene i vor gndi la fel. Vor decide s-i construiasc lumea lor fericit, un univers oarecum virtual, dar mcar fcut cum vrei tu i nu cum vrea vreo fiin incontient, pentru care nu va mai exista nici un loc pentru a exista. Atunci de ce s nu ncepem s lucrm chiar acum cu contiinele i cunotinele noastre, pentru realizarea viitoarei noastre lumi fericite? Pn la urm ce am tot afirmat pn acum? Dac faci, te manifeti i exiti, dac nu faci, nu exiti. "Obiectivul cercetrii tiinifice este acela de a gsi o funcie matematic care s predice
viitorul, pornind din prezent. Asta nseamn c noi cutm ceva de t ipul (t).Din moment ce timpul nu exist, o astfel de funcie nu poate exista. Asta nseamn c tiina nu va reui n scopul su de a prevedea viitorul din prezent. Orice funcie (t) poate fi doar funcia unor nregistrri care exist. Universul este ceva mai mult dect nite nregistrri care exist, i este ceea ce ncercm s spunem cnd afirmm c timpul nu exist. Din acest motiv, funcia (t) poate fi doar o descriere parial. n cel mai bun caz, tiina poate descrie doar parial lumea. "

Citat extras din: Aranoff, S. (2010) "Time Does Not Exist and the Incompleteness of Knowledge" PHILICA.COM , Article number 188

LECTURI RECOMANDATE :

Ashtekar Abbay: CONCEPTUAL PROBLEMS OF QUANTUM GRAVITY (Birkhauser, 1991) Barbour Julian: THE END OF TIME (Oxford Univ Press, 2000) Bohm David: THE UNDIVIDED UNIVERSE (Routledge, 1993) Bohm David: QUANTUM THEORY (Constable, 1951) Bohm David: WHOLENESS AND THE IMPLICATE ORDER (Ark Paperbacks, 1988) Bohr Nils: ATOMIC THEORY AND THE DESCRIPTION OF NATURE (Cambridge University Press, 1934) Bunge Mario: QUANTUM THEORY AND REALITY (Springer, 1967) Davies Paul: ABOUT TIME (Touchstone, 1995) Deutsch David: THE FABRIC OF REALITY (Penguin, 1997) Ferris Timothy: THE WHOLE SHEBANG (Simon And Schuster, 1997) Flood Raymond & Lockwood Michael: NATURE OF TIME (Basil Blackwell, 1986) Gell-Mann Murray: THE QUARK AND THE JAGUAR (W.H.Freeman, 1994) Greene Brian: THE ELEGANT UNIVERSE (WW Norton, 1999) Guth Alan: THE INFLATIONARY UNIVERSE (Helix, 199#) Hawking Stephen: A BRIEF HISTORY OF TIME (Bantam, 1988) Heisenberg Werner: THE REPRESENTATION OF NATURE IN CONTEMPORARY PHYSICS (Deadalus, 1958) Hoyle Fred, Burbidge Geoffrey, and Narlikar Jayant: A DIFFERENT APPROACH TO COSMOLOGY (Cambridge Univ Press, 2000) Kaku Michio: HYPERSPACE (Oxford University Press, 1994) Linde Andrei: PARTICLE PHYSICS AND INFLATIONARY COSMOLOGY (Harwood, 1990) Linde Andrei: INFLATION AND QUANTUM COSMOLOGY (Academic Press, 1990) Penrose Roger: THE EMPEROR'S NEW MIND (Oxford Univ Press, 1989) Price Huw: TIME'S ARROW AND ARCHIMEDE'S POINT (Oxford University Press, 1996) Prigogine Ilya: FROM BEING TO BECOMING (W. H. Freeman, 1980) Rees Martin: BEFORE THE BEGINNING (Simon And Schuster, 1996) Scott Alwyn: STAIRWAY TO THE MIND (Copernicus, 1995) Smolin, Lee: THREE ROADS TO QUANTUM GRAVITY (Weidenfeld and Nicolson, 2000) Von Neumann John: DIE MATHEMATISCHE GRUNDLAGEN DER QUANTENMECHANIK/ MATHEMATICAL FOUNDATIONS OF QUANTUM MECHANICS (Princeton University Press, 1932) Weinberg Steven: DREAMS OF A FINAL THEORY (Pantheon, 1993)

 Wigner Eugene: SYMMETRIES AND REFLECTIONS (Indiana Univ Press, 1967. Storiella zen http://www.youtube.com/watch?v=7E9Oc1o9CyM&feature=related

Formalism matematic

Generaliznd expresia ecuaiei lui Schrodinger pentru un sistem cu mai multe particule, se obine urmtoarea form:

Densitatea probabilitii

este o funcie real definit de

Faza complex depinde de variabila real

, deci se poate scrie

Ecuaia lui Schrodinger poate fi subdivizat n dou ecuaii pereche care iau n consideraie termenii reali i imaginari:

unde prima relaie este o ecuaie de continuitate, care exprim probabilitatea, pe cnd ultima este o relaie care exprim energia total ca sum a energiei poteniale, a potenialului cuantic i a energiilor cinetice. Q este potenialul cuantic i poate fi extras din relaie.

Entanglementul cuantic sau corelarea cuantic este un fenomen cuantic, lipsit de analog clasic, n care fiecare stare cuantic a unui ansamblu de dou sau mai multe sisteme fizice depinde de starea fiecrui sistem, chiar dac acestea sunt spaial separate. Uneori n italian este definit cu termenul "non-separaie" ("nonseparabilit"). Asta implic prezena unor corelaii la distan ntre cantitile fizice observabile ale sistemelor implicate, determinnd caracterul non-local al teoriei. Aceast ipotez este emis pentru prima dat n 1926 de ctre Erwin Schrodinger, acesta fiind i primul care a introdus n 1935 termenul de "entanglement" (care nseamn "ncurctur", "amestec"), ntr-o recenzie a faimosului articol despre paradoxul EPR. Conform mecanicii cuantice este posibil s se realizeze un ansamblu format din dou particule, astfel nct oricare ar fi valoarea unei anumite proprieti observabile asumat de una dintre cele dou particule, aceasta ar influena instantaneu valoarea corespondent a celeilalte, care va rezulta a fi invariabil egal i opus primei, cu toate c teoria postuleaz imposibilitatea de a prezice cu siguran rezultatul unei msurtori. Asta rmne adevrat i n cazul n care cele dou particule ar fi distanate, fr nicio limitare spaial. n practic se pot obine dou particule care ar trebui s aib, conform teoriei, o astfel de ca racteristic, fcndu-le s interacioneze oportun sau introducndu-le ntr-un proces natural care s le genereze n acelai moment (de exemplu o scdere radioactiv), astfel nct s fie descrise de aceeai stare cuantic global, care ar menine caracteristicile indefinite pn la executarea unei msurtori pe una dintre copiile de particule. Entanglementul este una dintre proprietile mecanicii cuantice care i-a determinat pe Einstein i pe alii s pun sub semnul ntrebrii principiile acesteia. n 1935, acelai Einstein, Boris Podolsky i Nathan Rosen, au formulat celebrul paradox EPR (din iniiativa celor trei oameni de tiin), care evidenia, exact ca paradoxal, fenomenul de entanglement. Acesta s-a nscut prin asumarea a trei ipoteze: principiul de realitate, principiul de locaie i completitudinea mecanicii cuantice. Pentru ca paradoxul s fie rezolvat era necesar ca una dintre ipoteze s cad, dar considerndu-le pe primele dou cu siguran adevrate i destul de evidente, autorii au ajuns la concluzia c mecanica cuantic este incomplet (adic conine variabile ascunse). n realitate era vorba despre o eroare de fond, evideniat n 1964 de Bell printr-o demonstraie, aspirnd la o teorie a variabilelor ascunse care s reproduc previziunile mecanicii cuantice, a incompatibilitii dintre principiile de locaie i cele de realitate. Interpretarea cea mai comun a mecanicii cuantice (interpretarea lui Copenaghen) contempl simultan aspecte locale (teoria cuantic a cmpurilor) i non-locale, refuznd principiul de realitate, pe cnd, de exemplu, interpretarea lui Bohm, care este o teorie tipic a variabilelor ascunse, afirm principiul de realitate, excluzndu-l pe

cel de locaie. n orice caz, mecanica cuantic a demonstrat c este capabil s produc previziuni experimentale corecte, pn la o precizie nemaiatins nainte i corelaiile asociate fenomenului de entanglement cuantic au fost efectiv observate. La nceputul anilor '80, Alain Aspect i alii au fcut o serie de experimente extrem de exacte, care au demonstrat, atunci cnd corelaiile au fost msurate, c acestea urmeaz previziunile mecanicii cuantice. Mai recent (1998) Zeilinger i alii au mbuntit experimentele de acest fel, confirmnd rezultate n acord cu previziunile teoretice. Entanglementul cuantic este baza tehnologiilor emergente, cum ar fi computerele cuantice i criptografia cuantic, i a permis experimente relative n ceea ce privete teletransportul cuantic, pe care se sprijin toate speranele pentru noi tehnologii. Cu toate c nu se pot transmite informaii doar prin intermediul entanglement, utilizarea unui canal clasic de comunicare n conjuncie cu o stare entangled permite teletransportul unei stri cuantice, care altfel ar fi imposibil, pentru c ar fi necesar o cantitate infinit de informaii pentru a putea fi determinat. n actul practic, ca i consecin a teoremei de no-cloning cuantic, aceast informaie bogat, oricum nu poate fi citit integral, dar poate totui s fie introdus n calcule. S lum acum dou sisteme care nu interacioneaz A i B, la care sunt asociate spaiile lui Hilbert HA i HB. Spaiul lui Hilbert al sistemului compus, conform postulatelor mecanicii cuantice, este produsul tensorial.

Dac primul sistem este n starea iar al doilea este n starea , starea sistemului compus este Astfel de stri sunt denumite stri separabile. Fiind date dou baze i asociate cu observabilii i , este posibil s scriem strile pure de deasupra ca

, pentru o alegere cert a coeficienilor compleci i cea mai general a lui , care are forma i . Acesta nu este starea

Dac aceast stare nu este separabil e denumit stare entangled .

Entropia

Cuantificarea entanglementului este un pas nainte important pentru o mai bun nelegere a fenomenului. Metoda matricelor de densitate ne furnizeaz o msurtoare formal a entanglementului. Dac |> este sistemul compus, operatorul de proiecie pentru aceast stare este

S definim matricea de densitate a sistemului A, un operator linear n spaiul lui Hilbert al sistemului A, ca urm a lui T n baza sistemului B:

De exemplu, matricea de densitate a lui A pentru starea entangled discutat mai sus este

iar matricea de densitate a lui A pentru starea pur discutat deasupra rezult

Acesta este doar operatorul de proiecie a lui |A. Se observ c matricea de densitate a sistemului compus, T,ia i aceast form. Asta nu ne uimete, dac am presupus c starea sistemului compus ar fi pur. n general, fiind dat o matrice de densitate , putem calcula cantitatea.

unde k este constanta lui Boltzmann, iar urma este luat pe spaiul H n care e definit . Rezult c S este exact entropia sistemului corespondent lui H. Entropia oricrei stri e zero, dac nu avei incertitudini fa de starea sistemului. Entropia fiecruia dintre subsisteme a strii entangled examinat precedent este kln 2, care se

poate demonstra c este entropia maxim pentru un sistem cu un singur nivel. Dac sistemul este pur n ansamblul su, entropia subsistemelor sale poate fi folosit pentru a msura gradul lor de corelaie cu celelalte subsisteme. Se mai poate demonstra i c operatorii unitari care acioneaz asupra unei stri, cum ar fi evoluia temporal extras din ecuaia lui Schrodinger, lsnd entropia neschimbat. Deci, reversibilitatea unui proces este legat de variaia entropiei sale, acesta fiind un rezultat profund, care leag mecanica cuantic de informatic i termodinamic. n plus, dac este adevrat c cei trei vectori ai contiinei sufletului, minii i spiritului sunt perpendiculari ntre ei i nu se pot suprapune dac sunt exprimabili ca i stri cuantice, suma celor trei produse vectoriale, a energiei i timpului, a energiei i spaiului i a spaiului i timpului, derivate n timp, n spaiu i n energie, produce un rezultat nul. Deci, contiina, exprimat ca sum a variaiilor celor trei vectori ale contientizrilor, a cror pri msurabile n virtualitatea contiinei nsi (care nu poate fi msurabil, pentru c realitatea real este imuabil), se pot considera punctiforme la nceputul i la sfritul virtualitii. n momentul n care cele trei contiine devin reale, acestea devin comutabile pentru c devin punctiforme i se pot suprapune cu adevrat ntr-un punct adimensional.
Traducere n limba romn de A.B. Linkuri utile: https://www.facebook.com/groups/341448835984877/ https://www.facebook.com/groups/malcorfc/ https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-aforisme-limba-romana/389609021158663 https://www.facebook.com/pages/Corrado-Malanga-in-limba-romana/136461486555744 http://piatracubica.blogspot.ro/2013/05/geneza-ii-de-corrado-malanga.html http://humano-x.blogspot.ro/2013/05/geneza-2-corrado-malanga.html http://www.youtube.com/user/ArchivioMalanga http://www.corradomalanga.com/coma/ http://coma.opide.net/ http://stopalienabductions.wordpress.com/